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20 de Junio de 2012

Nios Amos.* Adela Fryd (Buenos Aires)


01:25:00 , por jalvarez

En la clnica de este nuevo siglo, es frecuente encontrar nios que son ms


amos que sus padres: nios que se ubican en una paridad asombrosa frente a
cualquier adulto. Se trata de sujetos que ya desde los dos o tres aos, parecen
no responder a nadie. Y no responden de una manera particular: quieren ser
reconocidos por el Otro y por los otros que los rodean, creen ser autnomos y
comandar su eleccin de ser, funcionando as como nios solos que hacen lo
que quieren. Marchan de este modo y aparentemente no hay nadie que los
pueda detener.
Podramos decir que este tmame como soy porque yo soy as(1) que con
frecuencia se escucha en adultos, resulta absolutamente curioso al tratarse de
nios. Pensamos en qu ser de ese Nio Amo cuando sea adolescente, sin
algn encuentro que desve, que le presente una salida, un diferente lazo al
Otro que le permitira reescribirse.
Por otro lado, eso es ir contra ese goce al que no quiere renunciar. Estos nios
caprichosos, que no quieren entrar en razones, muestran que el Yo quiero es
anterior al Yo pienso. Como dice J-A. Miller: la belleza del capricho es que
el sujeto asume en l como propia la voluntad que lo mueve. Quiero aquello
que me pulsiona, yo lo quiero, yo soy quien lo quiere. Es en este punto donde
lo que se impone es el gozar, un gozar narcisista autnomo con respecto a las

disposiciones del Otro; esto es lo que los hace impermeables al Otro de la


enseanza.
Estos nios son ariscos a los significantes que son ofrecidos en el campo del
Otro. Complicado en la alienacin significante, el sujeto puede optar por una
falsa separacin. Es decir, que all donde no se puede producir y donde hay
dificultades en generar una separacin, sta termina jugndose en el cuerpo.
Es precisamente en ese punto que podemos ubicar los casos de estos nios en
posicin de objeto, aquellos que frente a la interpelacin del Otro, es decir,
ante la pregunta por el deseo del Otro, responden en particular con el cuerpo.
Son respuestas que pueden ir desde la abulia hasta la hiperactividad, pasando
por el desgano y todas las variantes posibles de hacerse objeto para el Otro.
As, en la clnica actual, la presencia y la frecuencia de esos casos, dicen algo
de la poca.(2) A veces se trata de nios identificados a la fantasmtica del
Otro materno donde, al no haber lugar para la falta y al no haber una pregunta
sobre la misma, responden con el yo, con la impulsin o con una identificacin
al falo imaginarizado.
Entonces, cmo se produjo la constitucin subjetiva en estos nios? Si
pensamos en los desarrollos de Freud para el narcisismo, el dficit en estos
nios es en las marcas del Ideal del Yo como significantes de la batera del
Otro. Podra hacerse un trabajo de interaccin de los desarrollos de Freud
respecto del narcisismo y el estudio del imaginario en Lacan. Partiendo de la
constitucin subjetiva y tomando el recorrido o el montaje de la pulsin, el
objeto de la pulsin es organizado narcissticamente (2) por la constitucin del
yo, un punto de entrecruzamiento entre ambas series. La serie de yo
narcisismo-autoerotismo-relacin de objeto, la serie de la pulsin oral-analflica y para Lacan se agregan los objetos que organizan la demanda y del
deseo en la transferencia, mirada y voz.
El dficit en la constitucin del Ideal detiene la constitucin subjetiva en las
neurosis narcisistas y los fantasmas imaginarios se degradan en una insistencia
del a-a, en una especularidad pertinaz marcada por la agresividad y la
tendencia suicida de un narcisismo no eficaz. En estos casos, el trabajo entre el
objeto y el Ideal se obstaculiza muy temprano. A veces, los vemos apoderarse
de un significante supuesto pero sostenido en una relacin especular con el
Otro, puede parecer una aparente separacin pero, sin embargo, su yo queda
ligado a un goce pulsional donde el yo ideal parece atestiguar un exceso
incestuoso, que revela un conflicto no resuelto con el amor de Otro primordial.
Falta un velo a la raz gozante del amor.
Lacan nos plantea, en otro momento de su teorizacin, las dos operaciones de
alienacin y separacin constitutivas que tienen consecuencias a nivel de la
estructura. A partir de la alienacin se puede decir que hay una fundacin del

Sujeto y en la operacin de la separacin, Lacan plantea que se trata de la


constitucin no del Sujeto, sino del deseo. En la separacin se funda el deseo.
En la alienacin se produce esta constitucin del Sujeto en el punto en donde el
Sujeto se constituye en la medida en que se aliena a los significantes del Otro.
Del lado del campo del Otro estn los significantes, del lado del campo del
Sujeto lo nico que hay, y que se puede constituir solo a posteriori, es la
pulsin; el recorte de la pulsin va a constituirse slo en la medida en que pase
por el Otro.
En el punto donde la cadena del Otro dice tal cosa, pero hay un intervalo de lo
que no se dice, en ese punto el Sujeto puede situar algo de su deseo, o sea el
punto de enigma del deseo del Otro. A partir de esa interrogacin puede
producirse la posibilidad del deseo.
Lacan tambin habla de libertad, en el sentido de la constitucin de un deseo
propio. En el intervalo es donde se produce la extraccin del objeto, si el objeto
se extrae puede instalarse una bsqueda deseante de ese objeto. Una vez que
se produce la separacin, Lacan nos dice, en Posicin del Inconsciente, que la
laminilla o la libido puede desplazarse e ir libidinizando los objetos del deseo y
los significantes diferentes en su mundo. Es all donde se arma el movimiento
deseante de un Sujeto (3). Aunque estos pacientes tengan una astucia para
manejarse con los significantes del Otro, tienen una gran pobreza en el campo
del deseo. All es donde va la apuesta analtica a tramitar la separacin.
Pueden haber quedado casi coagulados por la marca de un significante que
apunta a un sentido y que opera casi con la fuerza de un nombre propio, la
separacin es el problema. Es all desde donde la voz y la mirada del lado del
deseo del analista, jugados en la transferencia, lo saca de ese engarce a los
objetos de la demanda con los que han quedado enlazados gozosamente. La
transferencia es el lugar donde se sita la cuestin del deseo del analista en
relacin a la posibilidad de la separacin. En muchos casos estn investidos por
un significante que toma un carcter fuertemente superyoico, que a veces se
transforma en su destino: actan y son percibidos como jugando en la cornisa.
As, los padres quedan en posicin de meros testigos de sus excesos, de esa
lucha infinita para intentar separarse del Otro. Porque ocurre que estos nios si
bien estn alienados al deseo materno, lo estn ms an al capricho de la
madre, es decir, sin un pasaje por la ley. Por ello podemos decir -siguiendo a JA. Miller- que se encuentran menos ligados al fantasma que a la pulsin. De
este modo, al no aparecer la falta del Otro, no surge la pregunta sobre el
enigma del deseo del Otro. Y lo que suele observarse en la pareja parental es
que la madre toma al nio como objeto precioso mientras que el padre opera
como un simple partenaire del nio.
Efectivamente, en estos nios algo se encuentra alterado en las operaciones
de alienacin y separacin, y siguen alienados ms que al deseo materno, a la

lengua materna. Dicho de otro modo, ellos no aparecen ligados al fantasma,


que en tanto tal es una respuesta a la pregunta por el deseo de la madre, ya
que lo que falta es precisamente ese enigma. Falta, por lo tanto, la
intermediacin paterna por parte de estos padres, frecuentemente tan
narcisistas, que dejan al nio del lado materno. Estos son los nios que se
reivindican, como lo dice Freud (4), como una excepcin, reivindicando el
derecho de ser una excepcin.
Un nio es adoptado por una mujer sola, una mujer de otra nacionalidad. l
concurre a una escuela bilinge y es un buen alumno cuando lo desea. Al
mismo tiempo provoca continuamente a la madre dicindole que l quiere
volver a la madre de la panza. Lo embargan ataques de furia. Se suceden
situaciones muy difciles en la escuela con agresiones, ataques de rabia hacia
las maestras y el personal que lo cuida. Parece haber un profundo rechazo al
Otro. As, este nio que injuria permanentemente al Otro, con este rechazo a la
madre se identifica al supuesto rechazo del Otro. Es curioso que esto empiece
a suceder en el momento en que la madre se divorcia de un marido al que el
nio siente como echado.
Este nio nace as a un mundo que vivencia como hecho de cdigos
caprichosos, ese es el mundo que l rechaza todo el tiempo: lo que le dan, todo
lo que se le ofrece. Aparece un juego, se esconde, yo lo tengo que buscar, pero
antes debo localizarlo con una frase. Es ese momento en el que l aparece
jugando al tono correntino (5). Este juego es repetido varias veces. Le digo
entonces que estoy buscando la voz correntina. En ese momento l me cuenta
que es muy amigo del seor que cuida el campo de la madre, campo que est
ubicado en el lugar donde fue adoptado. Se constata as que es en el encuentro
dentro de un dispositivo analtico donde la instancia que hay en el Otro toca un
punto de su manera de hablar, de su estilo de hablar, y lo reengancha a hilos
de un lugar de su historia.
Freud nos ense que en la constitucin de un sujeto, para que pueda acceder
a la simbolizacin, es necesaria la separacin del Otro. El nio del carretel nos
muestra que l tuvo que privarse, separndose, privndose del goce de la
mirada materna como objeto, cediendo un objeto al tiempo que har aparecer
los significantes del juego del fort-da (6). Se trata de ese carretel que ante la
partida de la madre, entrando en relacin con ese objeto, hacindose mirar, va
a permitirle recuperar la mirada del Otro. Por ello decimos que el fort-da es la
matriz del fantasma, y que ese objeto es aquel con el cual el sujeto se
relaciona cuando el Otro no est.(7)
La cura, en el dispositivo analtico, permitir que estos nios se encuentren con
nuestra mirada y nuestra voz como semblantes. No se tratar de restituir lo
que no tuvieron, sino posibilitar que construyan algo diferente. As, ser posible
en una cura maniobrar con estos objetos, sustraerlos, retirarlos, hacerlos

ruidosos. Este encuentro del sujeto con el deseo del analista le da una
oportunidad en la cura: recortar una mirada extasiada, una voz con tonada. En
otras palabras, recortar este lazo en la transferencia permitir descompletar,
quitarle la fijeza a lo fugaz de ese goce y que aparezca otra cosa que el nio
podr inventar. All es donde nosotros apostamos a lo que Lacan llamaba la
presencia del analista, porque lo contingente ser que el nio, en un encuentro
con un analista, pueda encontrar algo en su estilo, en su manera de alojarlo,
que le permita y le d posibilidad a un nuevo amor, el amor de transferencia.
Si dijimos que estos nios imaginarizan al Otro, si hablamos de una falicizacin
del yo, acompaado de un goce que no cede y que insiste en el regodeo de un
plus de gozar, se tratar de ver de qu manera puede producirse algo de la
separacin del objeto en relacin al Otro. Como en el caso del nio correntino
donde la voz dio la pista de un objeto que fue para l la posibilidad de un lazo
distinto con el Otro, ya que en el mismo punto donde se produce la separacin
con el objeto, puede aparecer un nuevo objeto y los significantes que lo
comandaban.
En este caso, se trat de, una vez localizado, separarlo de un significante hostil
que imaginarizaba el rechazo, y propiciar que esos significantes se pusieran en
juego de otra manera. En otro caso, un nio de cinco aos oscilaba entre un
juego muy ocurrente y un ignorar al Otro que a veces pareca un desafo y
otras veces simplemente expulsaba, eliminaba al Otro. Era muy difcil ponerle
lmites porque simplemente no escuchaba. Era muy llamativa su mirada fuerte,
fija, decidida. l, casi todo el tiempo, haca lo que quera. Sus conductas a
veces llegaban a situaciones de riesgo. Un da se desprendi de la mano de la
mucama y se fue a jugar al borde de una ventana. Su madre deca que le
produca mucha fascinacin su inteligencia, pero que siempre sinti que la
sobrepasaba. Desde que abri los ojos por primera vez como beb, ella qued
impactada por esa mirada. No era la de un beb, sino la de un pequeo
hombre. Esto produjo entre ellos siempre un lazo de mucha tensin, por un
lado, muy dedicada al nio, y por otro lado, sobre un clima donde el que
comandaba era el nio. Un juego comienza a repetirse en sesin. Primero,
dibuja muecos con ojos grandes vacos, corta en una entrevista ese papel en
forma de careta, y queda la cara con los ojos vacos puesta sobre su cara.
Comienza una secuencia que repite donde juega con un espejo. Con el espejo
enceguece mi mirada. Me doy vuelta con la silla y le retiro mi mirada. Queda
conmovido, queda impactado.
En otras sesiones aparecer otro juego. Tomar una mueca y un mueco, los
har encontrarse, se dirn hola y propondrn un juego. Aparece all por
primera vez un juego de uno con el otro.
Resumiendo: el fort-da freudiano ser una orientacin en la cura, para que all
se constituya algo diferente. Se trata de un nuevo tratamiento de la demanda,

a travs de su pasaje por el Otro. Una de las maniobras consistir en hacer


algo para instalar una falta y lograr el surgimiento de la demanda por parte de
estos sujetos. Podemos plantearlo como un modo de tratamiento de lo
pulsional por medio del deseo del Otro, situando as la voz y la mirada como
objetos que estn siempre presentes.
P.-G. Guguen lo formula de esta manera: delimitar lo real. Se trata de apuntar
a delimitar lo real para cada sujeto, o sea, aquello que qued como un
encuentro memorable con lo real. Ese es otro punto que me gustara destacar:
al tratarse de nios que monologan, slo escuchan al Otro si el Otro dice lo que
ellos saben. J-A. Miller nos sugiere que en estos casos deberamos pensar en
una clnica del despertar, ms propiamente, de la pesadilla que lo acerca al
objeto a. Si la pesadilla despierta es porque algo se impone, resuena en el
cuerpo y rompe la homeostasis. El amor como operacin est en la base de la
humanizacin de la entrada en la cultura, y en ese sentido es algo que siempre
implica una prdida. Este amor es lo que los psicoanalistas denominamos amor
de transferencia. All es donde se sita su fundamento que es lo que Lacan
llamaba la presencia del analista.
Lo contingente ser que el nio en un encuentro con un analista, con su
presencia, pueda hallar algo que en su estilo, en su manera de alojarlo, d la
posibilidad a un nuevo amor y a su separacin.
Notas:
1-. J-A. Miller Usos del lapso, Editorial Paids, 2004, Captulo 8 Capricho y
Voluntad.
2-. Enric Berenguer Psicoanlisis: enseanzas, orientaciones, debates Edicin
Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil, pag 111.
3-. Clase Seminario Pensar la castracin en nios y adolescentes, 1/9/2008,
Patricio Alvarez.
4-. Sigmund Freud Las excepciones: Ensayos de psicoanlisis aplicado
5-. Tonada del espaol que se habla en la provincia de Corrientes, en la regin
del litoral de la Repblica Argentina
6-. Sigmund Freud, 1920, Ms all del principio del placer Ensayos de
psicoanlisis.
7-. Philippe Lacade, 2003, Le malentendu de lenfant, Cap 5, Ediciones
Payot Lausanne.
* Publicado en PAPERS n 9. Comit de Accin de la Escuela Una Scilicet.