DIRIO

JULIEN GREEN (1900-1998)

1928
21 setembro Page 164 do meu
romance; parece-me que nessa pgina
eu atingi o fundo de toda a tristeza que
h mim, mas no falemos disso e
transformemos em histrias nossos
pequenos tdios.
5 outubro Page 178 do meu
romance. Eis a verdade sobre esse

livro: eu sou todos os personagens.

15 de janeiro Memoires d'OutreTombe. Quantas vezes se reconhece o
livro ditado! Esse estilo inflado da
grandiloqncia de um sino. No entanto,
eu gosto mais disso do que do livros
onde as palavras do a impresso de
terem sado do crebro do autor, uma a
uma, como as moedas de um portanqueis de um avarento. Mas como
Chateaubriand escreve quando fala de
seu pai!

MEMOIRS OF MY LIFE AND

WRITINGS
By Edward Gibbon (1737 - 1794)
In the fifty second year of my age, after
the completion of an arduous and
successful work, I now propose to
employ some moments of my leisure in
reviewing the simple transactions of a
private and literary life. Truth, naked
unblushing truth, the first virtue of more
serious history, must be the sole
recommendation of this personal
narrative. The style shall be simple and
familiar; but style is the image of
character; and the habits of correct
writing may produce, without labour or

design, the appearance of art and if

these sheets are communicated to some
discreet and indulgent friends, they will
be secreted from the public eye till the
author shall be removed beyond the
reach of criticism or ridicule.
A lively desire of Knowing and of
recording our ancestors so generally
prevails, that it must depend on the
influence of some common principle in
the minds of men. We seem to have
lived in the persons of our forefathers; it
is the labour and reward of vanity to
extend the term of this ideal longevity.
Our imagination is always active to
enlarge the narrow circle in which
Nature has confined us. Fifty or an

hundred years may be allotted to an

individual, but we step forward beyond
death with such hopes as religion and
philosophy will suggest; and we fill up
the silent vacancy that precedes our
birth, by associating ourselves to the
authors of our existence. Our calmer
judgment will rather tend to moderate,
than to suppress, the pride of an ancient
and worthy race. The satirist may laugh,
the philosopher may preach; but Reason
herself will respect the prejudices and
habits, which have been consecrated by
the experience of mankind.
Wherever the distinction of birth is
allowed to form a superior order in the
state, education and example should

always, and will often, produce among

them a dignity of sentiment and
propriety of conduct, which is guarded
from dishonor by their own and the
public esteem. If we read of some
illustrious line so ancient that it has no
beginning, so worthy that it ought to
have no end, we sympathize in its
various fortunes; nor can we blame the
generous enthusiasm, or even the
harmless vanity, of those who are allied
to the honors of its name. For my own
part,could I draw my pedigree from a
general, a statesman, or a celebrated
author, I should study their lives with the
diligence of filial love. In the investigation
of past events, our curiosity is stimulated
by the immediate or indirect reference to

ourselves; but in the estimate of honor

we should learn to value the gifts of
Nature above those of Fortune; to
esteem in our ancestors the qualities
that best promote the interests of
society; and to pronounce the
descendant of a king less truly noble
than the offspring of a man of genius,
whose writings will instruct or delight the
latest posterity. The family of Confucius
is, in my opinion, the most illustrious in
the world. After a painful ascent of eight
or ten centuries, our barons and princes
of Europe are lost in the darkness of the
middle ages; but, in the vast equality of
the empire of China, the posterity of
Confucius have maintained, above two
thousand hundred years, their peaceful

honors and perpetual succession. The

chief of the family is still revered, by the
sovereign and the people, as the lively
image of the wisest of mankind. The
nobility of the Spencers has been
illustrated and enriched by the trophies
of Marlborough; but I exhort them to
consider the "Fairy Queen"as the most
precious jewel of their coronet. I have
exposed my private feelings, as I shall
always do, without scruple or reserve.
That these sentiments are just, or at
least natural, I am inclined to believe,
since I do not feel myself interested in
the cause; for I can derive from my
ancestors neither glory nor shame.

JULIN MARAS (1914 -205)

UNA VIDA PRESENTE MEMORIAS
I
VALLADOLID (1914-19)
Mi primer recuerdo tiene una
localizacin
extremadamente
precisa. Acababa de cumplir dos
aos; vi a mi abuela paterna, por
primera y nica vez, unas horas; y
no ya fuera de mi casa, sino de mi
ciudad; en otra, de la que no tengo
el menor recuerdo. Pero s de mi
abuela, de su figura enjuta y
envejecida, de la habitacin en que
almorzamos. Recuerdo que mi
abuela, terminada la comida, pas

a otra habitacin, separada por una

cortina de terciopelo rojo, y sac
uno de aquellos perros metlicos,
con el rabo tenso y una pequea
argolla bajo el cuello, que se
ponan encima de las chimeneas y
de los que se colgaban los relojes
del bolsillo. Mi abuela me regal
aquel perro, que estuvo muchos
aos en nuestra casa.
Lo ms interesante, lo que ahora
me asombra, es que mi abuela,
mientras almorzbamos, me dijo
una
cosa
que
me
extra
lingsticamente:
"Amante,
no
comas tanto, que te va a hacer
dao". Respondo de la literalidad
de sus palabras. Si me hubiesse
dicho "querido", "nio", "hijo" o
cualquier otra cosa, probablemente
no
lo
recordara,
dada
su
trivialidad; pero dijo "amante", y lo
sent como inslito. En efecto, era

un aragonesismo; pero cmo

puede un nio de dos aos percibir
una anomala del uso lingstico
que le es familiar?
HISTORIC COURT MEMOIRS
CARDINAL DE RETZ (1613 - 1679)
BOOK I

MADAME:Though I have a
natural aversion to give you the
history of my own life, which has
been chequered with such a variety
of different adventures, yet I had
rather sacrifice my reputation to
the commands of a lady for whom I
have so peculiar a regard than not

disclose the most secret springs of

my actions and the inmost
recesses of my soul.
By the caprice of fortune many
mistakes of mine have turned to
my credit, and I very much doubt
whether it would be prudent in me
to remove the veil with which some
of them are covered. But as I am
resolved to give you a naked,
impartial account of even the most
minute passages of my life ever
since I have been capable of
reflection, so I most humbly beg
you not to be surprised at the little
art, or, rather, great disorder, with
which I write my narrative, but to
consider that, though the diversity
of incidents may sometimes break
the thread of the history, yet I will
tell you nothing but with all that
sincerity which the regard I have
for you demands. And to convince

you further that I will neither add to

nor diminish from the plain truth, I
shall set my name in the front of
the work.
False glory and false modesty are
the two rocks on which men who
have written their own lives have
generally split, but which Thuanus
among the moderns and Caesar
among
the
ancients
happily
escaped. I doubt not you will do me
the justice to believe that I do not
pretend to compare myself with
those great writers in any respect
but sincerity,a virtue in which we
are not only permitted, but
commanded, to rival the greatest
heroes.
I am descended from a family
illustrious in France and ancient in
Italy, and born upon a day
remarkable for the taking of a

monstrous sturgeon in a small river

that runs through the country of
Montmirail, in Brie, the place of my
nativity.
I am not so vain as to be proud of
having it thought that I was
ushered into the world with a
prodigy or a miracle, and I should
never have mentioned this trifling
circumstance had it not been for
some libels since published by my
enemies, wherein they affect to
make the said sturgeon a presage
of the future commotions in this
kingdom, and me the chief author
of them.
I beg leave to make a short
reflection on the nature of the mind
of man. I believe there never was a
more honest soul in the world than
my father's; I might say his temper
was the very essence of virtue. For

though he saw I was too much

inclined to duels and gallantry ever
to make a figure as an ecclesiastic,
yet his great love for his eldest son
not the view of the archbishopric
of Paris, which was then in his
familymade
him
resolve
to
devote me to the service of the
Church. For he was so conscious of
his reasons, that I could even
swear he would have protested
from the very bottom of his heart
that he had no other motive than
the apprehension of the dangers to
which a contrary profession might
expose my soul. So true it is that
nothing is so subject to delusion as
piety: all sorts of errors creep in
and hide themselves under that
veil; it gives a sanction to all the
turns of imagination, and the
honesty of the intention is not
sufficient to guard against it. In a

word, after all I have told you, I

turned priest, though it would have
been long enough first had it not
been for the following accident.

RES GESTAE

IMP. CAESAR DIVI F. AVGVSTVS (63

BC - 14 AD)
RELATRIO DE ATIVIDADES
Abaixo est uma cpia do relatrio de
atividades do divino Augusto, que lhe
permitiu apresentar o mundo para o
poder do povo romano, e uma

repartio dos montantes que passou

do estado e do povo romano. O original
gravado em duas colunas de bronze,
que esto em Roma.

Os o primrdios
1. Na idade de dezenove anos, eu
levantei um exrcito particular e minha
custa, com o qual eu dei liberdade para
o estado oprimido pela tirania de uma
faco. Como tal, o Senado, com seus
decretos honorficos, me copiou entre
os seus membros (consulado de Gaius
Pansa e Aulus Hirtius ), dando-me o
direito de expressar minha opinio ao
nvel de consular e me investiram com o

Imp
rio. Eu recebi a ordem, e ento eu tinha
os poderes de um pretor, para garantir,
juntamente com os cnsules, que no
houvesse nenhum dano ao Estado.
Quanto ao povo, ele me elegeu cnsul
daquele ano, aps a morte em combate
dos dois cnsules de uma vez, e
triunvirato encarregado de reorganizar o
Estado.
2. Enviei ao exlio os assassinos de meu
pai, e me vinguei de seu crime atravs
dos tribunais. Em seguida, quando eles
levantaram armas contra o Estado, e os
venci duas vezes em batalha.
CRNICA

MACHADO DE ASSIS (1839 - 1908)

Crnica publicada no jornal Gazeta
de Notcias, em 19 de maio de
1888.
Bons dias!
Eu perteno a uma famlia de
profetas aprs coup, post factum,
depois do gato morto, ou como
melhor nome tenha em holands.
Por isso digo, e juro se necessrio
fr, que tda a histria desta lei de
13 de maio estava por mim
prevista, tanto que na segundafeira, antes mesmo dos debates,
tratei de alforriar um molecote que

tinha, pessoa de seus dezoito anos,

mais ou menos. Alforri-lo era
nada; entendi que, perdido por mil,
perdido por mil e quinhentos, e dei
um jantar.
Neste jantar, a que meus amigos
deram o nome de banquete, em
falta de outro melhor, reuni umas
cinco pessoas, conquanto as
notcias dissessem trinta e trs
(anos de Cristo), no intuito de lhe
dar um aspecto simblico.
No golpe do meio (coup du milieu,
mas eu prefiro falar a minha
lngua), levantei-me eu com a taa
de champanha e declarei que
acompanhando as idias pregadas
por Cristo, h dezoito sculos,
restitua a liberdade ao meu
escravo Pancrcio; que entendia
que a nao inteira devia
acompanhar as mesmas idias e
imitar o meu exemplo; finalmente,

que a liberdade era um dom de

Deus, que os homens no podiam
roubar sem pecado.
Pancrcio, que estava espreita,
entrou na sala, como um furaco, e
veio abraar-me os ps. Um dos
meus amigos (creio que ainda
meu sobrinho) pegou de outra
taa, e pediu ilustre assemblia
que correspondesse ao ato que
acabava de publicar, brindando ao
primeiro dos cariocas. Ouvi
cabisbaixo; fiz outro discurso
agradecendo, e entreguei a carta
ao molecote. Todos os lenos
comovidos apanharam as lgrimas
de admirao. Ca na cadeira e no
vi mais nada. De noite, recebi
muitos cartes. Creio que esto
pintando o meu retrato, e suponho
que a leo.
No dia seguinte, chamei o
Pancrcio e disse-lhe com rara

franqueza:
- Tu s livre, podes ir para onde
quiseres. Aqui tens casa amiga, j
conhecida e tens mais um
ordenado, um ordenado que...
- Oh! meu senh! fico.
- ...Um ordenado pequeno, mas
que h de crescer. Tudo cresce
neste mundo; tu cresceste
imensamente. Quando nasceste,
eras um pirralho dste tamanho;
hoje ests mais alto que eu. Deixa
ver; olha, s mais alto quatro
dedos...
- Artura no qu diz nada, no,
senh...
- Pequeno ordenado, repito, uns
seis mil-ris; mas de gro em
gro que a galinha enche o seu
papo. Tu vales muito mais que uma
galinha.
- Justamente. Pois seis mil-ris. No
fim de um ano, se andares bem,

conta com oito. Oito ou sete.

Pancrcio aceitou tudo; aceitou at
um peteleco que lhe dei no dia
seguinte, por me no escovar bem
as botas; efeitos da liberdade. Mas
eu expliquei-lhe que o peteleco,
sendo um impulso natural, no
podia anular o direito civil
adquirido por um ttulo que lhe dei.
le continuava livre, eu de mau
humor; eram dois estados naturais,
quase divinos.
Tudo compreendeu o meu bom
Pancrcio; da pra c, tenho-lhe
despedido alguns pontaps, um ou
outro puxo de orelhas, e chamolhe bsta quando lhe no chamo
filho do diabo; cousas tdas que
le recebe humildemente, e (Deus
me perdoe!) creio que at alegre.
O meu plano est feito; quero ser
deputado, e, na circular que
mandarei aos meus eleitores, direi

que, antes, muito antes da abolio

legal, j eu, em casa, na modstia
da famlia, libertava um escravo,
ato que comoveu a tda a gente
que dle teve notcia; que sse
escravo tendo aprendido a ler,
escrever e contar, (simples
suposies) ento professor de
filosofia no Rio das Cobras; que os
homens puros, grandes e
verdadeiramente polticos, no so
os que obedecem lei, mas os que
se antecipam a ela, dizendo ao
escravo: s livre, antes que o
digam os poderes pblicos, sempre
retardatrios, trpegos e incapazes
de restaurar a justia na terra, para
satisfao do cu.
Boas noites.

Crnica de 04 de novembro de

1900
Entre tais e to tristes casos da
semana, como o terremoto de
Venezuela, a queda do Banco Rural
e a morte do sineiro da Glria, o
que mais me comoveu foi o do
sineiro.
Conheci dois sineiros na minha
infncia, alis trs, o Sineiro de
So Paulo, drama que se
representava no Teatro So Pedro,
o sineiro da Notre Dame de
Paris, aquele que fazia um s
corpo, ele e o sino, e voavam
juntos em plena Idade Mdia, e um
terceiro, que no digo, por ser caso
particular. A este, quando tornei a
v-lo, era caduco. Ora, o da Glria,
parece ter lanado a barra adiante
de todos.
Ouvi muita vez repicarem, ouvi

dobrarem os sinos da Glria, mas

estava longe absolutamente de
saber quem era o autor de ambas
as falas. Um dia cheguei a crer que
andasse nisso eletricidade. Esta
fora misteriosa h de acabar por
entrar na igreja e j entrou, creio
eu, em forma de luz. O gs
tambm j ali se estabeleceu. A
igreja que vai abrindo a porta s
novidades, desde que a abriu
cantora de sociedade ou de teatro,
para dar aos solos a voz de
soprano, quando ns a tnhamos
trazida por D. Joo VI, sem despirlhe as calas. Conheci uma dessas
vozes, pessoa velha, plida e
desbarbada; cantando, parecia
moa.
O sineiro da Glria que no era
moo. Era um escravo, doado em
1853 quela igreja, com a condio
de a servir dois anos. Os dois anos

acabaram em 1855, e o escravo

ficou livre, mas continuou o ofcio.
Contem bem os anos, quarenta e
cinco, quase meio sculo, durante
os quais este homem governou
uma torre. A torre era ele, dali
regia a parquia e contemplava o
mundo.
Em vo passavam as geraes, ele
no passava. Chamava-se Joo.
Noivos casavam, ele repicava as
bodas; crianas nasciam, ele
repicava ao batizado; pais e mes
morriam, ele dobrava aos funerais.
Acompanhou a histria da cidade.
Veio a febre amarela, o cleramorbo, e Joo dobrando. Os
partidos subiam ou caam, Joo
dobrava ou repicava, sem saber
deles. Um dia comeou a guerra do
Paraguai, e durou cinco anos; Joo
repicava e dobrava, dobrava e
repicava pelos mortos e pelas

vitrias. Quando se decretou o

ventre livre das escravas, Joo
que repicou. Quando se fez a
abolio completa, quem repicou
foi Joo. Um dia proclamou-se a
Repblica, Joo repicou por ela, e
repicaria pelo Imprio, se o Imprio
tornasse.
No lhe atribuas inconsistncia de
opinies; era o ofcio. Joo no
sabia de mortos nem de vivos; a
sua obrigao de 1853 era servir
Glria, tocando os sinos, e tocar os
sinos, para servir Glria,
alegremente ou tristemente,
conforme a ordem. Pode ser at
que, na maioria dos casos, s
viesse a saber do acontecimento
depois do dobre ou do repique.
Pois foi esse homem que morreu
esta semana, com oitenta anos de
idade. O menos que lhe podiam dar
era um dobre de finados, mas

deram-lhe mais; a Irmandade do

Sacramento foi busc-lo casa do
vigrio Molina para a igreja, rezouse-lhe um responso e levaram-no
para o cemitrio, onde nunca
jamais tocar sino de nenhuma
espcie; ao menos, que se oua
deste mundo.
Repito, foi o que mais me comoveu
dos trs casos. Porque a queda do
Banco Rural, em si mesma, no
vale mais que a de outro qualquer
banco. E depois no h bancos
eternos. Todo banco nasce
virtualmente quebrado; o seu
destino, mais ano, menos ano. O
que nos deu a iluso do contrrio
foi o finado Banco do Brasil, uma
espcie de sineiro da Glria, que
repicou por todos os vivos, desde
Itabora at Dias de Carvalho, e
sobreviveu ao Lima, ao Lima do
Banco. Isto que fez crer a muitos

que o Banco do Brasil era eterno.

Vimos que no foi. O da Repblica
j no trazia o mesmo aspecto; por
isso mesmo durou menos.
Ao Rural tambm eu conheci moo;
e, pela cara, parecia sadio e
robusto. Posso at contar uma
anedota, que ali se deu h trinta
anos e responde ao discurso do Sr.
Jlio Otoni. Ningum me contou; eu
mesmo vi com estes olhos que a
terra h de comer, eu vi o que ali
se passou h tanto tempo. No
digo que fosse novo, mas para mim
era novssimo.
Estava eu ali, ao balco do fundo,
conversando. No tratava de
dinheiro, como podem supor, posto
fosse de letras, mas no h s
letras bancrias; tambm as h
literrias, e era destas que eu
tratava. Que o lugar no fosse
propcio, creio; mas, aos vinte

anos, quem que escolhe lugar

para dizer bem de Cames?
Era dia de assemblia geral de
acionistas, para se lhes dar conta
da gesto do ano ou do semestre,
no me lembra. A assemblia era
no sobrado. A pessoa com quem eu
falava tinha de assistir sesso,
mas, no havendo ainda nmero,
bastava esperar c embaixo. De
resto, a hora estava a pingar. E ns
falvamos de letras e de artes, da
ltima comdia e da pera recente.
Ningum entrava de fora, a no ser
para trazer ou levar algum papel,
c de baixo. De repente, enquanto
eu e o outro conversvamos, entra
um homem lento, aborrecido ou
zangado, e sobe as escadas como
se fossem as do patbulo. Era um
acionista. Subiu, desapareceu.
amos continuar, quando o porteiro
desceu apressadamente.

 Sr. secretrio! Sr. secretrio! J

h maioria?
Agora mesmo. Metade e mais
um. Venha depressa, antes que
algum saia, e no possa haver
sesso.
O secretrio correu aos papis,
pegou deles, tornou, voou, subiu,
chegou, abriu-se a sesso. Tratavase de prestar contas aos acionistas
sobre o modo por que tinham sido
geridos os seus dinheiros, e era
preciso espreit-los, agarr-los,
fechar a porta para que no
sassem, e ler-lhes viva fora o
que se havia passado. Imaginei
logo que no eram acionistas de
verdade; e, falando nisto a algum,
porta da rua, ouvi-lhe esta
explicao, que nunca me
esqueceu:
O acionista, disse-me um amigo
que passava, um substantivo

masculino que exprime possuidor

de aes e, por extenso, credor
dos dividendos. Quem diz aes diz
dividendos. Que a diretoria
administre, v, mas que lhe tome o
tempo em prestar-lhe contas,
demais. Preste dividendos; so as
contas vivas. No h banco mau se
d dividendos. Aqui onde me v,
sou tambm acionista de vrios
bancos, e fao com eles o que fao
com o jri, no vou l, no me
amolo.
Mas, se os dividendos falharem?
outra coisa, ento cuida-se de
saber o que h.
Pessoa de hoje, a quem contei este
caso antigo, afirmou-me que a
pessoa que me falou, h trinta
anos, porta do Rural, no fez
mais que afirmar um princpio, e
que os princpios so eternos. A
prova que aquele ainda agora o

seria, se no fosse o incidente da

corrida dos cheques h dois meses.
Ento, parece-lhe...?
Parece-me.
Quanto ao terceiro caso triste da
semana, o terremoto de Venezuela,
quando eu penso que podia ter
acontecido aqui, e, se aqui
acontecesse, provvel que eu
no tivesse agora a pena na mo,
confesso que lastimo aquelas
pobres vtimas. Antes uma
revoluo. Venezuela tem vertido
sangue nas revolues, mas sai-se
com glria para um ou outro lado,
e algum vence, que o principal;
mas este morrer certo, fugindolhes o cho debaixo dos ps, ou
engolindo-os a todos, ah!... Antes
uma, antes dez revolues, com
trezentos mil diabos! As revolues
servem sempre aos vencedores,
mas um terremoto no serve a

ningum. Ningum vai ser

presidente de runas. s
trapalhada, confuso e morte
inglria. No, meus amigos. Nem
terremotos nem bancos quebrados.
Vivem os sineiros de oitenta anos,
e um s, perptuo e nico badalo!

AUTO-RETRATO
Manuel Maria Barbosa du Bocage (1765
- 1805)

Magro, de olhos azuis, caro moreno,

Bem servido de ps, meo na altura,
Triste de facha, o mesmo de figura,
Nariz alto no meio, e no pequeno;

Incapaz de assistir num s terreno,

Mais propenso ao furor do que
ternura;
Bebendo em nveas mos, por taa
escura,
De zelos infernais letal veneno;
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moas mil) num s momento,
E somente no altar amando os frades,
Eis Bocage, em quem luz algum talento;
Saram dele mesmo estas verdades,
Num dia em que se achou mais
pachorrento.

GRACILIANO RAMOS (1892 - 1953)

Nasceu em 1892, em Quebrangulo,

Alagoas.
Casado duas vezes, tem sete filhos.
Altura 1,75.
Sapato n. 41.
Colarinho n. 39.
Prefere no andar.
No gosta de vizinhos.
Detesta rdio, telefone e
campainhas.
Tem horror s pessoas que falam
alto.
Usa culos. Meio calvo.
No tem preferncia por nenhuma
comida.
No gosta de frutas nem de doces.
Indiferente msica.
Sua leitura predileta: a Bblia.
Escreveu "Caets" com 34 anos de
idade.
No d preferncia a nenhum dos
seus livros publicados.
Gosta de beber aguardente.
ateu. Indiferente Academia.

Odeia a burguesia. Adora crianas.

Romancistas brasileiros que mais
lhe agradam: Manoel Antnio de
Almeida, Machado de Assis, Jorge
Amado, Jos Lins do Rego e Rachel
de Queiroz.
Gosta de palavres escritos e
falados.
Deseja a morte do capitalismo.
Escreveu seus livros pela manh.
Fuma cigarros "Selma" (trs maos
por dia).
inspetor de ensino, trabalha no
"Correio do Manh".
Apesar de o acharem pessimista,
discorda de tudo.
S tem cinco ternos de roupa,
estragados.
Refaz seus romances vrias vezes.
Esteve preso duas vezes.
-Ihe indiferente estar preso ou
solto.
Escreve mo.

Seus maiores amigos: Capito

Lobo, Cubano, Jos Lins do Rego e
Jos Olympio.
Tem poucas dvidas. Quando
prefeito de uma cidade do interior,
soltava os presos para construrem
estradas.
Espera morrer com 57 anos.turparaty.gif
MANUEL BANDEIRA (1886 - 1968)
Provinciano que nunca soube
Escolher bem uma gravata;
Pernambucano a quem repugna
A faca do pernambucano;
Poeta ruim na arte da prosa
Envelheceu na infncia da arte,
E at mesmo escrevendo crnicas
Ficou cronista de provncia;
Arquiteto falhado, msico

Falhado (engoliu um dia

Um piano, mas o teclado
Ficou de fora); sem famlia,
Religio ou filosofia;
Mal tendo a inquietao de esprito
Que vem do sobrenatural,
E em matria de profisso
Um tsico profissional.
AUTOBIOGRAFIA
SANTO AGOSTINHO (354 - 430)
Confisses
Tua
lei,
Senhor,
condena
certamente o furto, como tambm
o faz a lei inscrita no corao
humano, que a prpria iniqidade
no consegue apagar. Nem mesmo
um ladro tolera ser roubado,

ainda que seja rico e o outro

cometa o furto obrigado pela
misria. E eu quis roubar, e o fiz,
no por necessidade, mas por falta
de justia e averso a ela por
excesso de maldade. Roubei de
fato coisas que j possua em
abundncia e da melhor qualidade;
e no para desfrutar do que
roubava, mas pelo gosto de roubar,
pelo pecado em si. Havia, perto da
nossa vinha uma pereira carregada
de frutos nada atraentes, nem pela
beleza nem pelo sabor. Certa noite,
depois
de
prolongados
divertimentos pelas praas at
altas horas, como de costume,
fomos
jovens
malvados
que
ramos, sacudir a rvore para lhe
roubarmos os frutos. Colhemos
quantidade considervel, no para
nos banquetearmos, se bem que
provamos algumas, mas para jog-

las aos porcos. Nosso prazer era

apenas praticar o que era proibido.
Eis o meu corao, Senhor, o
corao
que
olhaste
com
misericrdia no fundo do abismo.
Que o meu corao te diga, agora,
o que procurava ento, ao praticar
o mal sem outro motivo que no a
prpria malcia. Era asquerosa e eu
gostava dela. Gostava de arruinarme,
gostava
de
destruir-me;
amava, no o objeto que me
arrastava
ao
nada,
mas
o
aniquilamento em si. Pobre alma
embrutecida, que se apartava do
teu firme poio para autodestruir-se,
buscando, no algo desonesto, mas
a prpria desonestidade!

NICOLAS BERDYAEV (1874 - 1948)

AUTOCONHECIMENTO UM
ENSAIO EM AUTOBIOGRAFIA

() Mas quando considero minha

evoluo espiritual, eu constato
que me escapou aquilo que se
designa habitualmente sob o nome
de "converso" no sentido mais
preciso desse termo. Eu procuraria
em vo na minha vida uma data a
esse respeito. Eu jamais passei por
uma crise de converso, talvez
porque minha vida toa tenha sido
uma srie de contnuas crises. A
converso desempenha um papel
infinitamente mais preponderante
entre os catlicos e os protestantes
do que em ns, ortodoxos. Entre
ns, os russos, fala-se menos sobre
isso e tudo se passa dentro da

intimidade de cada um. Tratarei da

minha vida religiosa em outra parte
do livro. Nesse momento, e para
lanar uma luz sobre os eventos
mais importantes da minha vida
interior, preciso que eu exponha
o que segue: no me lembro de ter
ouvido falar na minha infncia, da
religio ortodoxa tradicional. No
tenho nenhuma dessas
reminiscncias religiosas que,
geralmente, vos marcam por toda
a vida; e est a um fato
particularmente significativo no
que concerne meu tipo religioso. O
meio religioso ortodoxo que teria
podido me nutrir espiritualmente
faltou na minha infncia. No que
diz respeito minha vida interior,
analisando-me, encontro sobretudo
dois motivos de ao: a busca pelo
sentido da vida e a busca pela
eternidade. A busca pelo sentido

da vida precedeu em mim a busca

por Deus; a busca pela eternidade
mais elementar que a busca por
redeno. Uma vez, no limiar da
adolescncia, eu estava muito
perturbado pela seguinte idia:
"ainda que possa no haver algo
como sentido da vida, a verdadeira
busca pelo sentido pode tornar
uma vida significativa e plena de
sentido, e precisamente a esta
busca que vou consagrar minha
vida". Eis a a verdadeira converso
ntima que transformou toda a
minha vida.