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Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Histria da Umbanda EAD Curso Virtual


Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 4.04

Pioneiros da Umbanda: Uma Rota Literria


Por Alexandre Cumino
A Umbanda completa neste ano de 2008 seu primeiro centenrio, que tem como marco
a manifestao do Caboclo das Sete Encruzilhadas em seu mdium Zlio Fernandino de
Moraes, no dia 15 de Novembro de 2008.
Este momento convida todos os umbandistas a uma reflexo sobre a religio.
Uma das formas de pensar a religio observando sua histria.
Existem diferentes formas de abordar a histria da religio, diferentes pontos de vista e
interpretaes variadas dos mesmos fatos.
Propomos, aqui, convidar o leitor para uma viajem no tempo, atravs dos primeiros
autores umbandistas.
Zlio de Moraes no escreveu nada sobre a Umbanda, quando muito deu algumas
entrevistas e preparou mdiuns para expandir e continuar sua obra.
H sobre a obra de Zlio alguns livros e matrias publicadas por seu mdiuns e
admiradores. Entre os continuadores podemos citar Leal de Souza, Capito Pessoa e Joo
Severino Ramos. Entre os admiradores h uma extensa lista de nomes, mas fazendo justia
citamos a Senhora Lilia Ribeiro da TULEF, editora do Jornal Macaia, como aquela que realizou
a maior quantidade de entrevistas com Zlio; Jota Alves de Oliveira que conviveu um pouco
com Zlio e foi colaborador do Jornal de Umbanda e Ronaldo Linares que se tornou o maior
divulgador da obra de Zlio de Moraes no Estado de So Paulo, conviveu com o Pai da
Umbanda, ouvindo e relatando suas histrias, considerado por Zilmia de Moraes Cunha a
pessoa que melhor pode falar de seu Pai, Zlio de Moraes.
A literatura de Umbanda surge de forma tardia, os primeiros textos surgem em 1924, no
Jornal A Noite, onde o jornalista Leal de Souza relata suas experincias com os espritos.
Em 1925 todas as reportagens so organizadas em um livro chamado No Mundo dos
Espritos, a primeira publicao que descreve um trabalho ritual da religio de Umbanda. L
esta contida a primeira visita que Leal de Souza fez Tenda Nossa Senhora da Piedade, como
reprter, ainda kardecista. Participou de uma sesso com o Caboclo das Sete Encruzilhadas e

Pai Antnio. Neste dia Leal de Souza pode assistia a cura de uma pessoa considerada louca,
que na verdade estava obsediada.
Leal de Souza passaria a trabalhar na Tenda com Zlio e aceitaria a misso de dirigir a
Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio e em 1933 publica o primeiro titulo de Umbanda,
O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda. Neste livro o reprter, autor (Leal de
Souza j tinha uma caminhada autoral com outros quatro ttulos publicados), mdium,
dirigente espiritual e pioneiro da divulgao da Umbanda se prope a apresentar a religio,
tambm este livro uma coletnea de reportagens, agora para o Jornal Dirio de Noticias.
Neste livro aparece pela primeira vez o conceito de Sete Linhas, que so sete divises da
Linha Branca de Umbanda em oposio Linha Negra.
No havia literatura anterior portanto conclumos que este livro relata o entendimento
de Leal de Souza sobre a obra de Zlio. No mesmo livro constam textos sobre Zlio de Moraes,
Caboclo Sete Encruzilhadas e sobre as trs tendas fundadas at ento ( Nossa Senhora da
Piedade, Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora da Guia). Zlio havia assumido a
responsabilidade de abrir Sete Tendas, alm da sua Tenda, que representariam as Sete Linhas
de Umbanda (seriam fundadas a Tenda So Jorge, Santa Brbara, So Pedro, Oxal e So
Jernimo).
A escolha dos mdiuns para dirigir estas tendas muitas vezes se mostram cercadas de
cenas dignas de serem aqui relembradas:
Joo Severino Ramos, incrdulo, ao visitar Zlio em Cachoeiras de Macacu, relutava em
acreditar nas manifestaes que assistia a sua frente, pedindo uma prova decisiva. Zlio
manifestado com o Orix Male apanhou uma pedra na beira do rio acertando a mesma bem na
testa de Severino. Seus colegas prontificaram a ir busc-lo ao que a entidade ordenou que no
se movessem pois ele voltaria sozinho. Minutos depois Joo Severino, transfigurado,
atravessaria a margem do Rio Macacu j incorporado da entidade que identificaria como
Ogum de Timbiri. Joo Severino se tornaria dirigente da Tenda Esprita So Jorge, fundada
por Zlio, e tambm autor do livro Umbanda e seus Cnticos, publicado em 1953. O autor
divide este livro em duas partes, uma primeira doutrinria e uma segunda sobre os pontos
cantados de Umbanda.
Jos lvares Pessoa, Capito Pessoa como ficou conhecido, era esprita e estudioso do
espiritualismo em geral, tambm no dava muito crdito ao que vinha ouvindo sobre as
maravilhas de Neves, sobre o Caboclo Sete Encruzilhadas, resolveu ir pessoalmente
conhecer a Tenda Nossa Senhora da Piedade. Isto se deu por volta de 1935, Zlio j tinha
fundado as seis tendas e lhe faltava o mdium que iria dirigir a Tenda So Jernimo. Assim
que Capito Pessoa adentrou o ambiente da Tenda, Caboclo Sete Encruzilhadas, devidamente
incorporado, interrompeu sua palestra e afirmou: J podemos fundar a tenda So Jernimo.
O seu dirigente acaba de chegar.

O Sr. Pessoa se surpreendeu com tal afirmao, pois no conhecia ningum naquele
ambiente. Em conversa com o Caboclo se surpreendeu mais ainda por mostrar que o conhecia
profundamente. A Tenda So Jernimo tornou-se um exemplo dentro da religio e Capito
Pessoa um umbandista dos mais atuantes. Nos legou um texto intitulado Umbanda Religio
do Brasil que faz parte de um livro com o mesmo titulo onde participa ao lado de mais trs
autores umbandistas (Carlos de Azevedo, Madre Yarandas e Nelson Mesquita Cavalcanti).
Neste livro, Capito Pessoa, ressalta a Umbanda como UMA RELIGIO GENUINAMENTE
BRASILEIRA e o Caboclo das Sete Encruzilhadas responsvel por esta nova religio.
Joo de Freitas, em 1938, publica o titulo UMBANDA onde descreve visitas a oito
tendas de Umbanda, entre as entrevistas ressalto uma muito interessante que descreve a
visita do grande Embanda Joo da Golmia ao Terreiro de Cobra Coral do confrade Orlando
Pimentel. Podemos afirmar que a idia e o formato deste livro se aproxima muito do que foi
feito por Leal de Souza na sua obra No Mundo dos Espritos.
Mais tarde, dcada de 40, viria a escrever Xang Djacut, na apresentao do livro
escreve ele:
(...) julgamos oportuno escrever Xang Djacut com o propsito de colaborar com os que
pleiteiam o reconhecimento da Umbanda como religio de fato...
(...) a Umbanda no quer e no precisa viver sombra de outras religies, suas falhas e lacunas
somente aos umbandistas cabe o direito de corrigir.

Waldemar L. Bento, em 1939, publica o livro Magia no Brasil que um livro de


Umbanda que apresenta um longo estudo da magia, teogonia, ritual, curimbas, pontos,
orixs e um vocabulrio de uso corrente constituindo precioso manancial da poca1.
Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, 1942, um divisor de
guas. Este o ttulo do livro que relata o que foi este Congresso realizado em 1941, como
primeira tarefa da Federao de Umbanda do Brasil, fundada em 1939 por incentivo do
Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Chegamos dcada de quarenta e o movimento umbandista comea a tomar corpo no
Rio de Janeiro.
Este congresso a primeira iniciativa coletiva da religio em estabelecer o que e o que
no Umbanda, buscando entender qual identidade da Umbanda. Coloco abaixo alguns
fragmentos do livro que relata o que foi o Congresso:

A IDIA DO CONGRESSO
O conceito alcanado entre ns pelo Espiritismo de Umbanda...
(...)Sua prtica variava, entretanto, segundo os conhecimentos de cada ncleo, no havendo,
assim, a necessria homogeneidade de prticas, o que dava motivo a confuso por parte de algumas
pessoas menos esclarecidas, com outras prticas inferiores de espiritismo.
1

Informao de Cavalcanti Bandeira, 1973, p. 82

Fundada a Federao Esprita de Umbanda h cerca de dois anos, o seu primeiro trabalho
consistiu na preparao deste Congresso, precisamente para nele se estudar, debater e codificar
esta empolgante modalidade de trabalho espiritual, afim de varrer de uma vez o que por a se
praticava com o nome de Espiritismo de Umbanda, e que no nvel de civilizao a que atingimos no
tem mais razo de ser.

DISCURSO INAUGURAL
Pronunciado pelo 1 Secretrio da Federao Esprita de Umbanda, Sr. Alfredo Antnio Rego,
na reunio de 19 de Outubro de 1941
A obra a que neste momento vamos dar incio, com o pensamento inteiramente voltado para
Jesus, Nosso Mestre e Senhor, daquelas que, pelo vulto de sua grandiosidade, no podem ser
concludas numa nica encarnao.
(...)Umbanda deixar de ser de agora em diante, aquela prtica ainda mal compreendida por
numerosos dos nossos distintos confrades da Seara do. Mestre, para se tornar, assim o cremos, a
maior corrente mental da nossa era, nesta parte do continente sul-americano.

Foram apresentadas muitas teses sobre a Umbanda neste congresso, que ela teria
origem na Lemuria, na Atlntida, na frica e outras. A Palavra UMBANDA foi considerada uma
palavra snscrita deturpada de seu vocbulo original (AUMBAND). No Segundo Congresso de
Umbanda, em 1961, esta idia foi retificada, reconhecendo-se que a palavra j existia na
lngua quimbundo falada em Angola. Seu significado a pratica espiritual de cura do
sacerdote chamado Kimbanda.
Loureno Braga publica UMBANDA E QUIMBANDA, seu trabalho apresentado no
Primeiro Congresso de Umbanda, 1941, estranhamos no ser citado em nenhum momento no
livro do Congresso. Loureno Braga o primeiro a dividir as Sete Linhas em quarenta e nove
Legies. Podemos consider-lo um pioneiro, com um trabalho hercleo que foi a organizao
destas legies que seriam copiadas por muitos autores posteriores a ele, sem que seu nome
fosse citado. Assim como a teoria do AUMBAND, do Primeiro Congresso de Umbanda,
tambm apareceria em obras posteriores sem os devidos crditos ao idealizador (Diamantino
Trindade, Delegado da Tenda Mirim para o Primeiro Congresso de Umbanda).
Loureno Braga publica ainda os ttulos:
Trabalhos de Umbanda ou Magia Prtica, 1950; Os Mistrios da Magia, 1953;
Umbanda e Quimbanda II, 1955
J. Dias Sobrinho publica Foras Ocultas Luz e Caridade , 1949, um livro interessante
com uma tica bem esprita e dividido em duas partes. Na primeira A constituio espiritual
do homem e na outra Espiritismo. Segue o modelo de Loureno Braga em dividir o Espiritismo
em trs partes (Kardecismo, Umbanda e Kimbanda) e tambm nas subdivises das Sete Linhas
com Legies. Apresenta algumas teorias mirabolantes como o Cisma de Irschu, no so
idias prprias como as de Loureno Braga, j so adaptadas das dele e de outros autores.
Este Cisma, apesar de fantasioso, tambm seria copiado por outros autores.

Oliveira Mgno publica Umbanda Esotrica e Iniciatica em 1950, apresenta logo na


primeira pgina o Smbolo Esotrico-Umbandista Um circulo com um tringulo feito de
flechas, um corao e uma cruz, um smbolo dentro do outro respectivamente e explica: As
trs setas so os trs mundos (o fsico, o intermedirio, o espiritual); o corao o amor
universal; a cruz representa o Cristo (Oxal) e o circulo o Universo.
Publica tambm:
Praticas de Umbanda, 1951; Umbanda e Ocultismo, 1952; Ritual Prtico de
Umbanda, 1953; Antigas Oraes da Umbanda, sd.; Umbanda e seus Complexos, sd.;
Pontos Cantados e Riscados de Umbanda, sd.
Silvio Pereira Maciel se caracteriza por uma literatura acessvel, composta de doutrina,
preces, pontos cantados, pontos riscados e curiosidades. Ttulos:
Alquimia de Umbanda, 1950; Umbanda Mista, sd. e Irradiao Universal de
Umbanda, sd., 1974.
Aluzio Fontenele, surge no final da dcada de 40, no sabemos a data exata de
publicao de seus ttulos, que no consta, mas h na capa dos trs livros uma foto do autor
com a data de 1951 e a data de seu desencarne em 1952. Por se tratar de trs ttulos com
certeza foram produzidos no final da dcada de quarenta.
Aluzio Fontenele retoma e faz uma releitura das Linhas e Legies de Loureno Braga,
com uma inovao, nas linhas de esquerda ele associa os nomes dos Exus com nomes dos
demnios da Magia Negra Europia, tambm conhecida como Gocia. Provavelmente foi o
primeiro a fazer este tipo de associao que vai aparecer em outras obras na posteridade. So
seus os ttulos:
O Espiritismo no Conceito das Religies e a Lei da Umbanda,sd.; Umbanda Atravs
dos Sculos, sd. e EXU, sd.
Yokaanam, Chefe Espiritual da Fraternidade Ecltica Espiritualista Universal, publica
Evangelho de Umbanda, em 1951. Apresenta nesta obra o autor uma elaborao do que e
como praticar a Umbanda, desde como se vestir at a forma como deve ser construdo e
organizado o templo. Tambm combate a idia das sete linhas de Umbanda pontificada com
sete Orixs, j adotada por alguns autores anteriores como Leal de Souza e Loureno Braga.
Diz Yokaanan que estes autores so africanistas.
Provavelmente o primeiro a publicar a idia de que UMBANDA a BANDA de DEUS, a
BANDA do UM ou LEGIO de DEUS, conceito que se tornaria popular, com seu apelo a lngua
portuguesa.
(...) UMBANDA Vem de UM + BANDA.
UM que significa DEUS... BANDA que significa Legio, Exrcito... ou Lado de Deus! Ora, assim
sendo no pode ser confundida com o Africanismo...

Tancredo da Silva Pinto, Tata Ti Inkice Tancredo da Silva Pinto ou simplesmente Tata
Tancredo como era chamado. Presidente Perptuo da Congregao Esprita Umbandista do
Brasil. Defendia a origem afro da Umbanda e considerado o pioneiro do ritual Omoloc, nas

suas palavras, A origem do Culto Omoloc, vem do sul de Angola, sendo uma nao
pequenina s margens do rio Zambeze que o tem como Zambi, que lhes dava a alimentao
necessria, proveniente das enchentes. (A Origem da Umbanda). Tambm define o Ritual de
Cabula (Camba de Umbanda), fala com desenvoltura e linguagem simples desde a cultura
afro-indigena at o hinduismo (Doutrina e Ritual de Umbanda). So seus os titulo abaixo:
Doutrina e Ritual de Umbanda , 1951 (parceria de Byron Torres de Freitas); As
Mirongas de Umbanda, 1953 (parceria de Byron Torres de Freitas); Camba de Umbanda,
sd. (parceria de Byron Torres de Freitas); A Origem da Umbanda, sd.; Umbanda Guia par
Organizao de Terreiros, sd.; Horscopo de Umbanda, sd.;
Negro e Branco na Cultura Religiosa Afro Brasileira, sd.; O Er(segredo) da
Umbanda, 1968; Os EGBAS, 1976 e As Impressionantes Cerimnias da Umbanda, sd.
Emanuel Zespo o pseudnimo usado pelo professor Paulo Menezes, filho de Leopoldo
Betiol2, esclarecido e com argumentao clara defende a Umbanda como Religio Brasileira.
Codificao da Lei da Umbanda, 1953.
Consiste de um ensaio para a Codificao da Umbanda ou uma tentativa de chamar a
ateno de outros lideres para esta questo. Divide o contedo em Parte Cintifica e Parte
Prtica, fecha o prefcio saudando o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Escrevemos para o umbandista e para o no umbandista.
Ao primeiro fornecemos os argumentos cientficos com os quais ele poder justificar ao mundo a
razo de ser da Umbanda. Ao segundo damos explicaes claras do que a Umbanda...
(...) Comecemos pela Codificao na parte Cientfica e na parte Ritualstica; mas no
esqueamos que a base da parte moral confraternizao de todos os umbandistas.
(...) Sarava o Caboclo das Sete Encruzilhadas!
Viva Jesus!
Emanuel Zespo (pp.8-11)

Samuel Ponze confessa que nunca conheceu Emanuel Zespo, mas toma ao p da letra o
sentido de codificador para este. Em seu livrinho 46 pginas faz perguntas e respostas
sobre a Umbanda, sempre citando o codificador. No prefcio deste livrinho afirma No me
sentiria capaz de continuar a obra de Zespo, mesmo ela est concluida; contudo, desejo
divulg-la e esclarec-la por ser a mais sensata em matria de Umbanda, publicada at hoje
no Brasil conforme bem disse o Jornal de Umbanda. O Jornal de Umbanda a que se refere
o mesmo que foi idealizado por Zlio de Moraes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Lies de Umbanda, 1954.
Florisbela M. Sousa Franco Autora de dois livros conhecidos, seu trabalho consiste de
mensagens que variam entre textos inspirados, uma ou outra mensagem recebida
mediunicamente e pesquisa. So principalmente textos doutrinrios. Sua primeira publicao
de 1953, onde apresenta o tringulo de Umbanda, Caboclos (energia), Crianas (inocncia)

Jota Alves de Oliveira, 1985, p.26

e Pretos-velhos (humildade). Talvez tenha sido a primeira pessoa a colocar este tringulo
assim desta forma em livro.
UMBANDA, 1953 e Umbanda para os Mdiuns, 1958
ABD Ruanda fez um livrinho simples de perguntas e respostas, que durante muito
tempo foi comercializado, acredito que ainda seja possvel encontr-lo, a primeira edio
de 1954, chama-se Lex Umbanda: Catecismo, mas nas edies posteriores saiu apenas como
Catecismo de Umbanda.
Lex Umbanda: Catecismo, 1954 e Banhos e Defumaes na Umbanda, sd.
Benjamim Figueiredo fundador da tenda Esprita Mirin, 1924, e do Primado de
Umbanda, incentivador do Colegiado Espiritualista do Cruzeiro do Sul, Crculo de
Escritores e Jornalistas de Umbanda, Movimento de Unificao Nacional pr Religio de
Umbanda. Fundador da Escola Superior Inicitica de Umbanda do Brasil. Incentivador do
Primeiro, Segundo e Terceiro Congressos de Umbanda (1941, 1961 e 1973). Publicou no livro
abaixo com mensagens do Caboclo Mirin, textos e pontos cantados.
Ok Caboclo!, sd.
So estes acima os pioneiros na Literatura Umbandista, autores que surgiram ou
publicaram seus ttulos at a primeira metade da dcada de cinqenta. Depois deste perodo
surgiram muitos outros autores, a todos rendemos nossas homenagens.

A Literatura de Umbanda Hoje


Hoje a literatura de Umbanda passa por uma mudana de conceito, surgiu na dcada de
noventa uma literatura psicografada de umbanda, o mdium Rubens Saraceni trouxe o estilo
de romance medinico (to comum no Kardecismo) para a Umbanda.
Publicou inicialmente O Guardio da Meia Noite e o Cavaleiro da Estrela da Guia que
se tornaram rapidamente os ttulos mais lidos entre os Umbandistas. Encontrou o autor na
Editora Madras, atravs de seu presidente, Sr. Wagner Veneziani Costa, apoio irrestrito para a
publicao e divulgao dos ttulos umbandistas.
O Sr. Rubens Saraceni e a Editora Madras mudaram um paradigma no mundo livreiro,
pois as editoras e livrarias no aceitavam ttulos de Umbanda e os mesmos eram encontrados
apenas em lojas de artigos religiosos, agora outras editoras j se animam em publicar ttulos
de umbanda e outros umbandistas se sentiram incentivados, tambm, a psicografar romances
umbandistas e obras doutrinrias.
A prpria Editora Madras abriu espao para novos autores de Umbanda, ao que podemos
citar o sucesso da ultima Bienal do Livro, 2008, onde ao lado de Rubens Saraceni estavam
tambm Rodrigo Queirs com o romance psicografado Redeno, Iara Drimel com o
romance psicografado A Histria da Senhora Pomgagira Rosa do Lodo e Anglica Lisanti
com o ttulo Cristais e os Orixs. Tambm citamos como autores de Umbanda nesta editora

Lurdes Campos Vieira, Nelson Pires Filho, Vicente Paulo de Deus, Nilton de Almeida
Junior, Jos Augusto Barbosa e Pai Ronaldo Linares.
Citamos estes autores apenas para que se tenha uma idia do que vem sendo publicado
sobre Umbanda e do trabalho da Editora Madras (www.madras.com.br).
Rubens Saraceni conta hoje com mais de cinqenta ttulos publicados e seu Pai espiritual
Ronaldo Linares, que conviveu com Zlio de Moraes, acaba de publicar em parceria com
Diamantino Trindade e Wagner Veneziani, dois ttulos importantes pela Editora Madras. O
primeiro Iniciao Umbanda, livro j consagrado no meio umbandista, possua publicao
anterior em dois volumes, agora ganha uma verso nica, ampliada e revisada. Neste titulo o
leitor ir encontrar a histria de Zlio de Moraes, seus ensinamentos para Ronaldo Linares,
fotos do Pai da Umbanda e de seus trabalhos. O outro titulo de Ronaldo Linares Os Orixs
na Umbanda e no Candombl, que antes estava dividido em uma coleo de ttulos sobre os
Orixs, agora reunido em volume nico.
Quanto s livrarias aos poucos vem dado mais destaque a Umbanda e aos autores
umbandistas.
Esperamos sinceramente que os umbandistas aproveitem os ensinamentos e
esclarecimentos que surgem na obra literria umbandista. Hoje, mais do que nunca os guias e
mentores da Umbanda registram seus ensinamentos no papel, pela psicografia.
Todos podem e devem ler e estudar para entender a Umbanda alm da manifestao
medinica no terreiro (Tenda, Centro ou Templo de Umbanda), entende-la enquanto religio
com doutrina, teologia e ritual prprios.
Alexandre Cumino sacerdote umbandista, presidente do Colgio de Umbanda Sagrada
Pena Branca, responsvel pelo Jornal de Umbanda Sagrada, autor do livro Deus, Deuses,
Divindades e Anjos (Ed. Madras), Maom regular na Loja Madras (GOSP GOB) e aluno de
Cincias da Religio na Faculdade Claretiano.