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PREPARAO PARA PROVA DOS POSTULANTES

XXXIX CONVENO ESTADUAL DE SO PAULO


ANO 2014

SECRETARIA ESTADUAL DE EDUCAO E CULTURA DE SO


PAULO

IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR

TEMA ANUAL
ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS
SO PAULO
2014

A Comisso de Relao de Relaes Ministeriais da XXXIX Conveno


Estadual de So Paulo, em parceria com a Secretaria Estadual de Educao e
Cultura, lana uma inovao no processo de seleo dos postulantes deste
ano: Esta Apostila contendo as matrias que serviro de base para as provas.
Seu contedo o seguinte:

EVANGELHO QUADRANGULAR
DECLARAO DE F
ESTATUTO E REGIMENTO INTERNO
ADMINISTRAO ECLESISTICA
IGREJA LOCAL
CONHECIMENTOS BBLICOS
VIDA CRIST
ATUALIDADES

GRAMTICA:
HAVER UMA PROVA DE CONHECIMENTOS BSICOS DE GRAMTICA:
O candidato dever ter noes de MORFOLOGIA para saber escrever e falar
utilizando uma boa concordncia.
As questes sero objetivas no mesmo estilo que nos anos anteriores.
O candidato dever ter noes do uso de:
o Substantivos
o Artigos
o Verbos
o Adjetivos
o Advrbios
o Pronomes
o Numerais
o Preposies
o Conjunes
o Interjeies

EVANGELHO QUADRANGULAR
o evangelho, ou religio, ou a doutrina que nos d preceitos espirituais
e conhecimento verdadeiro de nosso glorioso Senhor, a mais formosa
mensagem do mundo, apresentando algo de excepcional e que vem satisfazer
aos mais altos anseios do homem, quer fsica ou espiritualmente, quer no
presente ou no porvir, ou seja, para esta vida e para a eternidade.
O glorioso Evangelho Quadrangular to slido quanto a Rocha sobre a
qual est fundado. Permanece firme nos quatro ngulos, slido, forte,
inabalvel; e quando o cu e a terra tiverem passado, ele ainda estar de p.
Por que? Porque uma mensagem verdadeira de Jesus Cristo que o
mesmo ontem, hoje e eternamente. Heb.13:8.
COMO FOI CONCEBIDO O EVANGELHO QUADRANGULAR?
Veio por inspirao.

O nome Evangelho Quadrangular veio por inspirao Aimee Semple


Mcpherson, quando pregava em Oklahoma, Califrnia sobre o Querubim de
Quatro Faces. Ez.1. Aimee depois da revelao testemunhou: Estudando a
Palavra de Deus desde esse dia em que aprendera que o termo Quadrangular
inteiramente Escritural, e que tecido atravs de todas as faces do Velho
Testamento. Como revelao segue a revelao, parece como se a mesma
vida fosse curta demais para expressar a plenitude quadrada de tudo isso.
O outro nome foi Cruzada Nacional de Evangelizao, surgiu quando
foram criados os primeiros grupos missionrios. Hoje ns chamamos Grupos
Missionrios de Senhoras, de Crianas, de Homens, etc...No incio chamaram
Cruzada de Senhoras, de Crianas, etc...
PEQUENA BIOGRAFIA DE AIMEE SEMPLE MACPHERSON
FUNDADORA DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
(1890 - 1944)

Aimee Kennedy, nasceu numa pequena fazenda perto de Ingersoll,


Ontrio, no Canad, a 09 de outubro de 1890, filha nica do casal James e
Minnie Kennedy. L passou sua infncia e mocidade, formando-se no colgio
com honras especiais.
Na sua adolescncia, a jovem Aimee se interessou cada vez mais pelos
programas sociais e recreativos da igreja Metodista que ela freqentava,
usando seus talentos criativos nas apresentaes teatrais da igreja. Cinema,
patinao no gelo, romances e bailes foram as diverses que atraram-na at o
ponto de seu corao ficar cada vez mais frio e longe de Deus.
Com a idade de dezessete anos, enquanto cursava o colgio, ela ficou
fascinada com os ensinamentos da teoria da evoluo. Mesmo sendo criada
num lar cristo, Aimee comeou a duvidar da verdade de suas crenas
religiosas, at da existncia de Deus. Nessa condio de indiferena atestica,
Aimee no se sentiu feliz. Entre as dvidas e a tristeza por haver discutido com
sua me, tendo-a magoado com sua descrena. A luta em seu corao era
muito grande.
CONVERSO
Uma noite ela foi para o seu quarto, determinada a achar uma soluo
para as suas dvidas.
Sem acender a lamparina, ajoelhou-se em frente janela aberta onde
contemplava a paisagem branca, toda coberta pela neve. Levantando seus
olhos aos cus, vendo a lua e as estrelas, pensou: Certamente deve existir um
grande Criador que fez tudo isto.De repente, ergueu seus braos para os cus
e clamou: Oh, Deus, se h um Deus, revele-se a mim. (Dentro de quarenta e
oito horas Deus respondeu essa orao).
No dia seguinte, passando pelo centro da cidade com seu pai, Aimee viu
uma placa anunciando cultos de avivamento pentecostal num salo grande. A
pedido da filha, o Sr. Kennedy levou-a ao culto na noite seguinte. Aimee foi
com a inteno de se divertir, mas, toda essa frivolidade e zombaria
desapareceram quando o jovem pregador, Robert Semple, se levantou e abriu
a Bblia. O evangelista pregou sobre o texto: Arrependei-vos, e cada um de
vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo de pecados e
recebereis o Dom do Esprito Santo. (Atos 2:38).

Depois de explicar o plano de salvao e o que significa arrependimento


e f, o evangelista comeou a explicar a doutrina do batismo com o Esprito
Santo. Ele mostrou que a salvao e o batismo no Esprito Santo devem ser
ministrados lado a lado, para que o crente possa viver sua vida na plenitude do
plano de Deus. Aimee ficou profundamente convicta de seu pecado.
Repentinamente o pregador deixou de falar ingls e comeou a falar em
lnguas estranhas pelo Esprito Santo, com seus olhos fechados e os braos
estendidos na direo de Aimee. Imediatamente, Robert Semple continuou a
sua mensagem em ingls, no houve interpretao, mas, Aimee, que at
aquela noite nunca soubera do falar em lnguas, sentiu que era a voz de Deus
falando com ela, dizendo: Tu s uma pobre perdida e miservel pecadora
merecedora do inferno. Aimee no agentou mais e deixou o culto para
assistir um ensaio da pea de Natal de sua autoria. Ela mesma descreveu os
eventos que se seguiram com estas palavras: No sei como terminei o ensaio
naquela noite, mas eu sei que por trs dias lutei com a mais terrvel convico
de pecado e da minha necessidade de Deus. No terceiro dia, sozinha, voltando
do colgio em um tren, a convico era mais do que eu podia agentar.
Levantando minhas mos eu clamei em alta voz: Senhor Deus, tem
misericrdia de mim, pecadora! Imediatamente o peso se foi glria e alegria
subiam no meu corao e transbordavam em louvor atravs dos meus lbios.
Lgrimas rolavam pelas minhas faces e eu comecei a cantar: Toma minha
vida e deixa-a ser consagrada, Senhor, a Ti; Toma meus lbios e deixa-os
cantar sempre, somente ao meu Rei! Agora j se foram as canes mundanas.
Toma minhas mos e deixa-as moverem-se pelo impulso do teu amor! Ento
no haver msica mundana tocada pelas minhas mos. Toma meus ps e
deixa-os serem ligeiros e formosos para ti. J acabou para mim o salo de
baile e tudo que ele para mim representava.
A converso e a consagrao foram completas. Chegando em casa,
Aimee pegou todas as msicas de jazz, e juntamente com os romances e
sapatos que usava nos bailes, queimou tudo, explicando a seu pai que veio
correndo, que daquele dia em diante ela ia cantar e tocar hinos, e a Bblia seria
o seu livro.
CHAMADA PARA SERVIR E BATISMO COM O ESPRITO SANTO
Depois de sua converso, Aimee passou duas semanas numa alegria
impossvel de descrever. Um dia em orao, ela sentiu que precisava ganhar
almas. Comeou a procurar na Bblia o segredo do poder e xito daqueles que
ganham almas. Pelo estudo do livro de Atos, ela descobriu que o revestimento
do poder para servir era sinnimo de batismo com o Esprito Santo. Desde
aquele momento ela comeou incessantemente a buscar o Esprito Santo,
perdendo muitos dias no colgio, para assistir reunies na casa de uma
senhora j batizada com o Esprito Santo que pertencia Misso Pentecostal
onde Aimee ouviu o Evangelho. Quando a me de Aimee recebeu uma carta
do diretor do colgio, comunicando o fato dela estar perdendo muitas aulas,
proibiu-a de freqentar os cultos, chamando o povo da misso de fanticos.
Na Segunda-feira seguinte, Aimee conseguiu chegar na cidade, apesar
da neve que estava caindo. Resolveu no ir ao colgio, mas, passar o dia em
orao na casa da irm da Misso. Elas oraram juntas, pedindo ajuda a Deus,

para que Aimee ficasse na cidade at receber o batismo. O Senhor ouviu a


orao e a neve comeou a cair numa tempestade forte.
Ela orou o dia todo e quando foi pegar o trem para voltar `a sua casa,
descobriu que todos os trens estavam parados, as linhas telefnicas
interrompidas e as estradas intransitveis. Essas condies prevaleceram uma
semana, e Aimee ficou na casa da irm, passando a maior parte do tempo
ajoelhada e orando horas a fio, comendo e dormindo pouco, levantando na
madrugada, embrulhada em cobertores, continuava em orao.
Na Sexta-feira ela ficou na presena do Senhor at a meia noite.
Levantando bem cedo no Sbado, antes que qualquer pessoa da casa
estivesse acordada, foi sala, ajoelhou-se, levantou as mos e comeou a orar
pedindo ao Esprito Santo, para melhor servir ao Senhor, contando o seu amor
para os outros. Num momento, uma alegria maravilhosa encheu o seu corao,
e Aimee com os olhos fechados, viu o mundo como um vasto campo de trigo,
j branco para a ceifa. Ainda em orao, o trigo comeou a se transformar em
rostos humanos, a folhagem, em mos levantadas e sobre tudo apareceram as
palavras do Senhor: Os campos j esto brancos para a ceifa. A Seara
realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai pois ao Senhor da seara que
mande ceifeiros para a sua seara. Naquela hora, o Senhor colocou na sua
mo uma foice de dois gumes (A Palavra de Deus), e no seu corao soaram
estas palavras: Vais recolher o trigo, mas lembres sempre que a foice te
dada para cortar o trigo. Muitos ceifeiros usam-na corretamente apenas poucas
horas, e depois comeam a cortar e marcar os seus colegas. Aplica-te tarefa
que est perante ti, corte somente o trigo e recolhe os molhos preciosos.
Esta foi a lio que a irm Aimee nunca esqueceu. Apesar das crticas,
perseguies e mesmo calnias terrveis, no procurava se defender,
criticando ou ferindo os outros.
Naquele mesmo Sbado inesquecvel, Aimee Kennedy recebeu o
batismo no Esprito Santo, louvando e glorificando ao Senhor numa lngua que
ela nunca aprendeu, Segundo o Esprito lhe concedia que falasse.
Era quase meio dia quando se levantou com o rosto radiante, aps Ter
ficado muito tempo na presena do Senhor, em orao. Fora, a tempestade
havia cessado, os irmos da casa entraram na sala e regozijaram-se com
Aimee. Ela escreveu mais tarde: Dentro do meu corao ficaram duas
convices: primeira, que o Consolador tinha entrado para ficar e viver em
consagrada obedincia Sua vontade; Segunda, que eu tinha recebido uma
chamada para pregar o evangelho eterno.
CASAMENTO E ENTRADA NO MINISTRIO
Logo aps essa experincia maravilhosa, o evangelista Robert Semple,
voltou a Ingersoll e no dia 22 de agosto de 1908, casou-se com Aimee. Juntos
entraram no campo evangelstico, seguindo um programa de trabalho intensivo.
Foi nessa fase do seu ministrio que Aimee recebeu o Dom de interpretao de
lnguas. Um dia enquanto estava orando em seu quarto, comeou a falar em
lnguas, pelo Esprito Santo. Logo ela ficou consciente pelo fato de poder
entender o significado das palavras dadas pelo Esprito. Durante o culto
daquela mesma noite, o pastor, Reverendo Durham deu uma mensagem em
lnguas e Aimee recebeu a interpretao, mas por causa da timidez, no deu a
interpretao. Porm na reunio seguinte, quando uma mensagem de lnguas

foi dada, com medo de apagar o Esprito, Aimee foi obediente, deixando que o
Esprito Santo desse a interpretao atravs dela.
Algum tempo depois, assistindo uma srie de conferncias, Aimee caiu
numa escadaria e fraturou o osso de um dos ps, ficando com quatro dos
ligamentos completamente soltos, a ponto dos dedos serem puxados para
baixo apontando a direo do calcanhar. Depois de colocar o gesso, o mdico
deu pouca esperana de recuperao dos ligamentos e da flexibilidade do p e
do tornozelo. Com os dedos do p inchados, pretos e com muita dor, Aimee foi
assistir o culto tarde, dirigido pelo Reverendo Durham. No suportando mais
a dor, deixou o culto, resolvendo descansar no seu quarto, que ficava um
quarteiro de distncia do salo dos cultos. Chegando ao quarto, ela ouviu uma
voz dizendo: se tu embrulhares o sapato do p fraturado, voltares ao culto, e
pedires ao Reverendo Durham orar por ti, levando consigo o sapato para callo na volta, eu cura-lo-ei. A princpio , ela estranhou a idia, mas a voz no seu
corao insistiu tanto que finalmente com a ajuda de muletas, voltou ao culto
levando o sapato. Chegou tremendo e atordoada porque no caminho a muleta
entrou num buraco na calada, causando aos dedos, j sensveis, uma dor
terrvel por haverem tocado o cho. Contando aos irmos reunidos o que Deus
tinha falado, e aps uns momentos de orao silenciosa, o Reverendo Durham
colocou suas mos no tornozelo dela e disse: No nome de Jesus receba a
cura. Instantaneamente, ela sentiu que fora curada; o gesso foi tirado e num
salto ela colocou-se em p e comeou a andar, louvando ao Senhor. O
testemunho de Aimee foi este: Desde aquela vez o poder de cura divina se
manifestou vez aps vez na minha vida e na vida daqueles que eu tive
privilgio de oferecer a orao da f.
No foi muito tempo depois disso que o casal Semple, sentindo a
chamada de Deus, partiu para a China, como missionrios naquele pas
idlatra. Enquanto eles ministravam ali, lutando pela causa do Mestre, os dois
caram doentes com malria, e Robert Semple deixou essa vida, para viver
com Cristo, eternamente.
Aps o sepultamento de seu marido em Hong Kong, Aimee voltou
Amrica com sua filha Roberta, de seis semanas. Depois de alguns anos de
trabalho na seara do Senhor , cansada, sozinha e querendo um lar para criar
sua filhinha, Aimee casou-se com Harold Stewart Mcpherson.
Desse casamento nasceu um filho, Rolf Kennedy Mcpherson que, foi at
1988 o presidente da Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular
(Internacional Church of the Foursquare Gospel), sucederam-no Rev. John
Holland e Rev. Paul Rister
Nesse lar seguro e confortvel, Aimee logo percebeu que no poderia
ser inteiramente feliz se no fizesse a vontade de Deus. A Voz do Senhor
falava ao seu corao: Prega a Palavra. Faze a obra de um evangelista.
Na intensa luta entre a chamada de Deus e o dever sua famlia, Aimee
caiu num estado de depresso que ela procurou afastar, dedicando-se mais s
obrigaes domsticas e ao cuidado de seus filhos. A escritura que sempre
voltava sua mente era E Jonas se levantou para fugir de diante da face do
Senhor para Tarsis. Aimee no podia negar a chamada de Deus na sua alma.
Adoeceu e gradativamente foi piorando, ao ponto do rudo da gua fervendo ou
da conversa baixa, tornar-se insuportvel. Foi necessria uma operao, mas
ela piorou. As complicaes resultantes do corao, hemorragias do estmago

e nervosismo intenso levaram o mdico a aconselhar uma outra operao


sria.
Aimee adiou a operao por um tempo, na esperana de que Deus iria
cur-la. Mas, cada vez que pedia a cura de Deus, vinham-lhe mente as
palavras do Senhor, dizendo: Tu irs? Pregars a Palavra? Um ataque
repentino de apendicite, levou-a mesa de operao, e o seu desespero era
tanto, a ponto dela pedir que Deus a levasse dessa terra. Cinco operaes
foram feitas naquele dia, e nos dias que seguiram, ela chegou a um estado to
crtico, que todos aguardavam sua morte.
Naquela madrugada, no silncio do quarto no hospital, j com respirao
difcil, Aimee ouviu novamente a voz do Senhor, dizendo: Agora tu irs? e ela
reconheceu perfeitamente que estava indo ao tmulo, ou seara com o
Evangelho. Com a pouca fora que lhe restava, e em voz inaudvel. Aimee
respondeu: Sim, Senhor, eu irei.
Naquele momento ela sentiu nova vida no seu corpo e logo a respirao
tornou-se fcil e a dor desapareceu. Em quinze dias, Aimee estava
completamente recuperada. interessante observar que muitos oraram por
sua cura, mas, sem resultado por causa da desobedincia dela com o Senhor.
Portanto, no momento em que ela submeteu-se vontade de Deus, a resposta
veio na hora.
GRANDES COISAS FEZ O SENHOR POR NS, E POR ISSO ESTAMOS ALEGRES.
Salmo 126:3
(Material preparado por Lucille Marie Jonhnson (Missionria), extrado dos livros sobre a vida de Aimee
Semple Mcpherson, e dos dados publicados pela Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular.)

A MENSAGEM QUADRANGULAR
Aimee Semple Mcpherson, estava realizando uma campanha em
Okland, Califrnia, o assunto da pregao era A Viso de Ezequiel Ez.1:1-28,
quando sentiu a inspirao quanto a mensagem Quadrangular.
A viso de Ezequiel a inspirao de Aimee:
No rosto do HOMEM, ns vemos o homem dos pesares e acostumado
com a aflio, morrendo sobre o madeiro, fazendo expiao por todos os
nossos pecados.
No rosto do LEO, contemplamos o Batizador poderoso com o Esprito
Santo e com fogo.
No rosto do BOI, simboliza o grande removedor de fardos, mesmo que
levou nossas enfermidades e nos afastou as doenas, o qual, em seu amor
limitado e proviso divina, satisfez todas as nossas necessidades.
No rosto da GUIA, contemplamos a Vinda do Rei, quando Ele vier
buscar a noiva que o espera, a igreja.
Aimee concluiu:
um perfeito Evangelho. Um Evangelho completo para o corpo, alma,
esprito e eternidade. Que maravilha o poder, a majestade disso, caindo em

forma de cascata por sobre as muralhas do cu, enchendo, inundando e


envolvendo o meu prprio ser.
Os dedos do Esprito arrebataram as cordas da harpa elica do meu
corao, e evocaram uma sublime e maravilhosa melodia semelhante ao som
de um grande amm.
Dentro de minha alma nasceu uma harmonia que foi desferida,
desprendida e sustentada sobre cordas plenas, vibrantes, de onde foram
destacadas as palavras que saltaram para a vida: EVANGELHO
QUADRANGULAR.
Instantaneamente, o Esprito trouxe o testemunho. Ondas, vagalhes e
oceanos de louvor sacudiram a congregao. Levada sobre os ventos
impetuosos de um reavivamento do Esprito Santo, Essa harmonia que nasceu
naquele dia foi levada a cabo pelo mundo. A expresso EVANGELHO
QUADRANGULAR que o Senhor me deu, distingue vvida e apropriadamente a
mensagem que me fora dada para pregar e tornar-se uma palavra domstica
atravs de toda a terra.
COMO DEVE SER O MINISTRIO DO EVANGELHO QUADRANGULAR
Quando Aimee definiu um ministrio, ela no sabia que um dia o Instituto
Teolgico Quadrangular existiria, porm ela sabia que sempre haveriam
pessoas que amam a Obra e as Crianas da Igreja do Evangelho
Quadrangular.
Vejamos o que disse a esse respeito a fundadora de nossa Igreja nos
Estados Unidos da Amrica, Sra. Aimee Semple Mcpherson:
Quando Deus me salvou e me chamou para pregar o evangelho, Ele
me deu uma viso das necessidades espirituais da humanidade, uma viso
universal, uma comisso para ir dizer, e um peso consumidor pelas almas
perdidas. Da mesma forma, so todos os Ministros desta organizao:
Chamados por Deus, Lavados pelo sangue de Cristo, e Cheios do Esprito. O
Ministro do Evangelho Quadrangular no assume o ministrio como fria
profisso ou ocupao na vida, porm especialmente chamado por Deus,
separado para o propsito de ganhar almas e lhe dada uma viso dos
campos brancos para a colheita, e um sentimento de pesar pelas almas
perdidas. O Esprito Santo comea a fazer arder em seu corao a mensagem
do Evangelho Quadrangular, coloca a palavra de reconciliao em sua boca e
ento, graas a Deus, d-lhe uma santa ousadia para proclamar esta
mensagem de salvao s almas preciosas.
FUNDAO DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
A Igreja do Evangelho Quadrangular o prosseguimento do movimento
Cristo pentecostal iniciado nos tempos apostlicos que atravessou os sculos
e chegou at nossos dias.
O movimento pentecostal, reavivado no incio do sculo XX na Europa e
nos Estados Unidos, foi um marco de um novo tempo de avivamento espiritual
no mundo e como conseqncia, nasceu a mensagem Quadrangular sob
inspirao Divina em julho de 1922, na cidade de Oakland Califrnia, por
revelao especfica de Deus, segundo Ezequiel 1:4-10, fundadora da
International Church of the Foursquare Gospel, missionria Aime Semple

McPherson, que elaborou a Declarao de F, base doutrinria da Igreja do


Evangelho Quadrangular.
A
Igreja
do
Evangelho
Quadrangular,
uma
Corporao
interdenominacional em esprito, evanglica na mensagem, internacional no
projeto, composta pela unio de fiis que se congregam para a promoo da
causa do evangelismo no mundo e para a pregao do Evangelho
Quadrangular do Reino de Jesus Salvador, Batizador, Mdico e Rei que
Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia Sagrada, de onde se
extraiu a sua Declarao de F.
QUADRANGULAR NO BRASIL
Harold Edwim Willians nasceu no dia 27 de novembro de 1913, em
Hollywood, na Califrnia. Faleceu em Los Angeles - Califrnia, no dia 11 de
Setembro de 2002.
Ele e sua famlia freqentavam o Angelus Temple. Ali ele aceitou o
Senhor e foi batizado nas guas por Aimee Sample McPherson. Neste mesmo
tempo conheceu Mary Elizabeth e, no dia 27 de maio de 1939 uniu-se a ela em
matrimnio.
O verdadeiro chamado para dedicar sua vida ao servio do Senhor veio
numa campanha para a juventude na igreja de Long Beach. Naquele dia,
ajoelhado ao lado do piano de cauda, ele entregou sua vida ao Senhor.
Formou-se no Life Bible College em junho de 1942. Assumiu seu
primeiro pastorado naquele mesmo ano em Arkansas, na igreja de Little Rock.
Foi nomeado pelo gabinete de misses para a Bolvia no ano de 1945, e em
julho de 1946 foi nomeado para o Brasil. Morou na cidade de Poos de Caldas
enquanto aprendia o idioma e ensinava ingls, foi em 1950 para So Joo da
Boa Vista, onde fundou a Igreja do Evangelho Quadrangular, originalmente
denominada Evanglica do Brasil.
Nos anos de 1953 e 1954 liderou, juntamente com o missionrio
Raymond Boatright, um dos maiores movimentos de avivamento que o Brasil
j viu, denominado Cruzada Nacional de Evangelizao, o qual se iniciou na
cidade de So Paulo, espalhando-se depois por todo o territrio nacional. O
movimento utilizava tendas para a realizao de suas reunies, dava nfase
cura divina e difundia o lema "Jesus Cristo o mesmo ontem ,hoje e
eternamente".
Deixou esposa, Mary Elizabeth Willians, os filhos John Robert, Paul
James, Diane Elizabeth, e netos.
(Obtido em http://pt.wikipedia.org/wiki/Harold_Edwin_Williams)

Outro fato importante acontecido em 1 de abril de 1937, na cidade de


Lima, no Peru. Um Jovem peruano de nome Hermlio Vasquez, ingressava na
Escola Bblica da Assemblia de Deus, a fim de seguir a carreira ministerial,
para a qual fora chamado por Deus.
Hermlio nasceu na cidade de Huaillacayan no Peru, e l ouviu pela
primeira vez, o evangelho pregado por alguns missionrios; entretanto, s se
converteu aos 14 aos de idade, assistindo a um culto em praa pblica. Ali
ouviu, creu e declarou a sua f em Cristo. Por desconhecer a doutrina do
Esprito Santo, somente dois anos mais tarde recebeu esse batismo. Guiado
pelo prprio Esprito Santo, dirigiu-se certo dia a casa de uma famlia crist
muito piedosa, que residia a cinco lguas de sua cidade. Por aquela famlia foi
doutrinado sobre o assunto, e voltou para casa sentindo muita alegria e sede

espiritual. Meditando e orando em seu quarto, sozinho, recebeu o batismo.


Naquele momento sentiu-se chamado para o ministrio.
Mas qual a relao entre Hermlio e o missionrio americano Harold
Williams? Vejamos: Hermlio, enquanto estudava e ajudava um pastor l em
Lima, orava para que Deus lhe mostrasse onde deveria abrir uma obra. Mais
tarde, sentiu a direo de Deus de ir para Bolvia. Assim, a 7 de janeiro de
1940, juntamente com um outro seu colega de estudos, iniciava uma obra
missionria na cidade de Trinidad, na Bolvia, onde permaneceu at 1946.
Andou mais um pouco, e chegou fronteira da Bolvia com o Brasil, entrando
em Porto Velho, j no Brasil. Ali entrou em contato com muitos brasileiros,
percebendo logo a grande receptividade destes ao Evangelho.
Em Trinidad, em 1945, Hermlio j havia entrado em contato pela
primeira vez, com o pastor Willians, que l desenvolvia o seu trabalho
missionrio. Entretanto, as coisas no estavam sendo fceis para o pastor
Williams, que enfrentava uma fase de sua vida, bastante depressiva. Quando
no pode assumir a direo daquela escola na Bolvia, a Igreja Quadrangular,
de acordo com as suas normas, achava que ele deveria Ter regressado aos
Estados Unidos. Para entrar em outro pas, precisava uma nomeao da
Quadrangular, pois ele fora nomeado para a Bolvia. Mas ele achava que era
perda de tempo voltar, enquanto tantas almas pereciam; precisava entrar em
outro pas, ou seus superiores que lhe mandassem a nomeao onde ele
estivesse.
Naquela hora difcil, em que devia tomar uma deciso capaz de mudar
toda a sua vida e de sua famlia, e que at certo ponto parecia uma atitude de
rebeldia contra seus superiores eclesisticos, o encontro com Hermlio
Vasquez foi a melhor coisa que lhe acontecera. A palavra de estmulo daquele
pastor peruano, calmo, com aquela voz grave, e melhor conhecedor dos
hbitos e costumes latino-americanos, infundiram novo nimo em Harold
Williams. E a deciso foi tomada: viriam para o Brasil, mesmo com o risco de
entrar em conflito com seus superiores.
Entraram no Brasil, pelo porto de Guarajamirim em maio de 1946,
fronteira do Brasil com a Bolvia. Dali chegaram em Porto Velho, j no Brasil,
onde entraram em contato com os primeiros brasileiros. Depois, por via fluvial,
isto , descendo toda a extenso do rio Amazonas at Belm, no Par,
chegaram cidade de Santos, em So Paulo, seguindo esta rota: Porto Velho,
Manaus, Belm; de Belm, num navio do Loyde Brasileiro chegaram a Santos.
De Santos, chegaram na capital paulista, sentiram que no era a vontade de
Deus que ficassem na capital; seguiram ento para Poos de Caldas em
Minas Gerais.
Em Poos de Caldas, pastor Williams dedicou grande parte do seu
tempo ao aprendizado da lngua portuguesa, sem o que seria muito difcil
estabelecer-se no pas e iniciar uma obra. Aprendeu muito bem o portugus, a
tal ponto que durante o tempo em que militou no Brasil, podia interpretar os
pregadores americanos visitantes.
No dia 15 de novembro de 1951, fundava-se a Igreja Evanglica do
Brasil, em So Joo da Boa Vista, de doutrina quadrangular, sendo ramo
autnomo da International Church of the Foursquare Gospel, cuja sede est
em Los Angeles, no Estado da Califrnia, E.U.A .Oportunamente, foi
organizada a primeira diretoria e registrados os primeiros estatutos, nos moldes
dos estatutos da quadrangular americana. Compunha a primeira diretoria,

Harold Williams como presidente, Dr. Syr de Oliveira Martins como vice, e D.
Mary Williams acumulando as funes de secretria e tesoureira.
Por algum tempo, em So Joo da Boa Vista as coisas no andaram
fceis para o pastor Williams. Fazia a sua tentativa como evangelista,
realizando suas campanhas de cura divina, e Deus operou muitas coisas
maravilhosas pelas suas mos naquela cidade. Mas, como dissemos, no
havia expresso maior da obra. E depois de algum tempo, a obra na cidade
parecia haver estacionado. Pastor Williams sabia que tinha tomado uma
deciso certa vindo para o Brasil. Agora sua situao estava legalizada, e seus
superiores j haviam confirmado sua nomeao. Por outro lado, sentia que
permanecendo s em So Joo da Boa Vista, no estaria realmente realizando
todo o projeto de Deus para o seu ministrio.
Um grande movimento que repercutisse inicialmente em todo o Estado
de So Paulo, iria fatalmente repercutir em todo o Brasil. Mas como fazer? No
seria empreendimento para um homem isolado fazer. Comeou a entrar num
estado de prostrao e desnimo. No podia continuar assim. Embora
estivesse assentando os tijolos do templo dia e noite com as prprias mos,
decidiu fazer um jejum de 40 dias, buscando pela orao a direo divina.
Desde que viera para o Brasil, nunca deixara de pensar na capital paulistana, a
cidade mais evangelizada do Brasil, como o ponto estratgico para iniciar um
grande movimento de cura divina. Foi quando desse perodo de jejum e
orao, pastor Williams teve uma espcie de arrebatamento espiritual e uma
viso, onde Deus lhe mostrou o seu grande amigo o evangelista americano
Raymond Boatright pregando s multides. Ele j tinha vindo a So Joo, em
1951. Excelente evangelista e pregador da cura divina, mantinha seu prprio
trabalho na Amrica do Norte, por meio das tendas de lona com muito sucesso.
Certo de que esta era a resposta de Deus, pastor Williams, sem perda
de tempo, escreveu uma carta quele missionrio. Entretanto, fato
extraordinrio acontecia nos Estados Unidos, na mesma ocasio em que
pastor Williams escrevia a carta para o pastor Boatright: pastor Boatright tivera
tambm uma revelao de Deus sobre as necessidades da obra no Brasil, e
quando falava disso numa grande reunio na sua tenda, recebeu a carta do
pastor Williams. Deus preparava tudo a seu tempo.
Agora pastor Williams sabia o que tinha a fazer. Sentia-se mais aliviado
e fortalecido, mas sabia que muito trabalho havia a fazer na preparao do
movimento. Muitos obstculos teria pela frente. Quem iria apoi-lo? Os
pastores de outras denominaes? No poderia contar com isso. A quem
recorrer? Como conseguir um local amplo para uma campanha de uma ou
duas semanas? E a propaganda pelo rdio, imprensa, etc? Tudo isso custaria
muito caro e no havia dinheiro suficiente.
Contudo ele no sabia, mas Deus vinha preparando as coisas para que
as portas em So Paulo fossem abertas a esse movimento em definitivo.
Desde 1948, mais ou menos, portanto, cinco anos antes de estourar o
reavivamento, um grupo de irmos cristos, pertencentes a diversas
denominaes, vinha-se reunindo numa sala de uma escola, Rua Lbero
Badar em So Paulo, em poderosas reunies de orao, buscando
reavivamento. Clamavam a Deus por um reavivamento espiritual para as
igrejas frias, um reavivamento para todo o Brasil. Em muitas igrejas a sede de
reavivamento era tal, que surgiam movimentos avivalistas espontneos dentro
das prprias igrejas mais conservadoras. Isso gerava situaes de

incompreenso da parte de lderes e dirigentes mais conservadores, que no


entendiam que um movimento do Esprito Santo no pode ser sufocado.
Entre esses irmos participantes daquele grupo de orao, estavam
alguns da Igreja Presbiteriana Independente, da Metodista, do Avivamento
Bblico e outras. Certamente, haveria muitos outros grupos fazendo o mesmo
em todo o Brasil. De alguma maneira, essas pessoas ouviram falar do trabalho
do pastor Williams em So Joo da Boa Vista, e do evangelista Raymond
Boatright, que l estava pregando e orando pelos doentes. A notcia era de que
milagres estavam acontecendo em So Joo. Entre as pessoas que
participaram de uma caravana a So Joo, estavam Epaminondas Silveira
Lima, Norival Silveira Lima, alguns de seus familiares, o pastor Silas Dias, na
poca da Igreja Presbiteriana Independente do Cambuci, em So Paulo e mais
alguns membros dessa igreja.
Algumas dessas pessoas foram milagrosamente curadas de
enfermidades graves nessas reunies, em So Joo da Boa Vista. E atravs
do prprio pastor Silas Dias, que se entusiasmou com as possibilidades de um
movimento avivalista em sua igreja, e daqueles crentes curados, que se
encarregavam de divulgar a novidade, a Igreja toda entrou numa vibrante
preparao para algo que no se sabia bem o que era ainda, pois nunca tal se
vira no Brasil.
O pastor Silas Dias, com muita boa vontade e de todo o corao, apoiou
o movimento planejado pelo pastor Williams e Raymond Boatright, cedendo a
sua igreja para a realizao da primeira campanha em So Paulo, que
alcanou sucesso extraordinrio! Deus abrira as portas, arranjando um local.
Quanto propaganda, no precisaram preocupar-se, pois as centenas de
pessoas curadas espalhavam a notcia dos milagres. Ao mesmo tempo, a
notcia chegava aos jornais da capital paulista, com reportagens espetaculares
nas primeiras pginas.
Das inmeras manchetes nos jornais da capital paulistana naquele ano
de 1953, nos primeiros dias de maro, esta era uma: A REPETIO DOS
MILAGRES DE CRISTO _ cegos enxergando e paralticos andando.
Evidentemente, sem compreender bem o que estava acontecendo, os
reprteres estavam certos.
Alguns trechos transcritos dessas reportagens do uma melhor viso
dos acontecimentos, como seguem: quele templo, desde o primeiro dia deste
ms, tem acorrido multides de pessoas buscando curar seus males fsicos,
havendo testemunhas que reconhecem o poder miraculoso do conferencista e
pastor Raymond Boatright, atribuindo virtudes supranormais. Dizem os vizinhos
do templo que curas prodigiosas foram obtidas, motivo por que aumentou a
afluncia de enfermos ao local.
CURAS O dia de ontem foi de movimento intenso. Uma enorme fila
saa das proximidades do largo do Cambuci at a porta do templo, onde
verdadeira massa humana se acotovelava. Pessoas que saam conduzindo
seus enfermos, curiosos, outras pretendendo furar a fila devido ao estado de
sade dos parentes num aperto tremendo. No interior a atmosfera era
irrespirvel. Gente postada nas duas alas do templo, separada por grossas
cordas, gente espalhada pelo corredor e demais dependncias. Ali defronte ao
rgo, achava-se Mr. Raymond Boatright, seus auxiliares e intrprete. Ele,
mais conhecido por Slim, alto, moreno, olhos azuis, falando ingls, ia
acolhendo doentes de toda as idades de ambos os sexos, arrancando, aps

pronunciar a palavra aleluia!, um sorriso de gratido, daqueles que se sentiam


curados, sos de corpos e esprito.
Impressionante o caso de um menino, Jos Miranda, de 9 anos de
idade, de Piraju. Desde o primeiro ano de vida sofria de paralisia infantil na
perna direita. Sorridente, palrador, fez questo de mostrar-nos que agora
poderia erguer a perna no cho, at ao assento de uma cadeira, sem auxlio
algum. E f-lo ante o olhar extasiado de sua tia, dona Zoraide Rangel Miranda,
que confirmou a palavra do garoto.
Na rua uma senhorita, Elza da Silva, de 18 anos, voltou a enxergar.
Ficou cega parcialmente, ao submeter-se a uma operao no frontal. No dia
anterior, colocada frente de Raymond Boatright, recuperou a viso.
Concluda a campanha no Braz, o pastor Raymond realizou a sua
terceira campanha em So Paulo, no templo do Avivamento Bblico, av
Henry Janot, 22 em Vila Mazzei. Sabemos que Deus operou ali tanto quanto
nas campanhas anteriores; no tivemos oportunidade de participar dessa
campanha. Nessa igreja havia uma vantagem; criam basicamente nas mesmas
doutrinas da Igreja do Evangelho Quadrangular, o que contribuiria
favoravelmente para o derramamento da bnos.
Essa primeira etapa terminaria. O pastor Raymond deveria regressar
aos EE.UU. em busca de apoio para a execuo da Segunda etapa. Mas antes
fez uma breve visita ao Estado de Mato Grosso, onde filmou aspectos de
regio , especialmente as grandes fazendas e rebanhos de gado, e tudo
quanto se relacionava com suas antigas atividades de cow-boy. Pretendia
percorrer os EE.UU. divulgando esses filmes, para levantar ajuda em benefcio
da obra missionria no Brasil. Foi exatamente o que fez.
Regressando a sua terra natal, estava muito empolgado e maravilhado
mesmo com as possibilidades da evangelizao em massa do povo brasileiro.
Decidiria que haveria de trazer alguma doao do povo americano para essa
obra, custasse o que custasse.
Alguns meses mais tarde tambm no Cambuci num imenso pavilho
denominado Cruzada Nacional de Evangelizao os milagres prosseguiram
O expediente das tendas foi repetido em diversos outros estados
brasileiros atraindo multides para Jesus e expandindo a Doutrina
Quadrangular.
Seguiram-se perseguies, prises em fim todo tipo de obstculos, que
graas a Deus no interromperam o desenvolvimento da obra.
A partir da, ningum mais poderia impedir ou controlar o reavivamento,
pois o movimento da cura divina alastrou-se por todo o interior de So Paulo, e
rapidamente por todos os demais Estados brasileiros. Os reflexos desse
reavivamento iriam atingir todas as denominaes religiosas, de uma forma ou
de outra; algumas com medo de perder os seus membros, despertaram-se
para a evangelizao mais objetiva e trabalhos missionrios. Outras se
apoiaram quase que diretamente, nesse reavivamento. A meta da Igreja
Quadrangular tem sido evangelizar as massas, e isso vem sendo cumprido.
Comeou num templo que comportava apenas umas 400 pessoas, mas, dentro
em pouco, havia cerca de 15 mil pessoas ouvindo o evangelho diariamente
naquele local. A Quadrangular no tem e nunca teve necessidade de tirar
membros de outras igrejas, pois tem sempre em excesso para dar a outras
igrejas.

Pastor Williams teve que mudar-se para So Paulo em seguida, pois iria
pastorear a primeira igreja da Cruzada, que aps as campanhas nas tendas do
Cambuci e da gua Branca, seria organizada na Barra Funda. Assim, o pastor
Hermlio Vasquez foi para So Joo da Boa Vista, no mesmo ano de 1953,
assumindo o pastorado da igreja local, em substituio ao pastor Williams.
No havia dvidas de que o pastor Williams, fora guiado por Deus ao vir
para o Brasil. Ficou claro ser ele dotado de grande viso e capacidade para
idealizar grandes projetos. Entre outros, ele tinha um plano de evangelizao
para o Brasil, no qual seriam empregadas 24 tendas de lona, sendo metade
doada pelos Estados Unidos, e outra metade doada pelos brasileiros. Ele iria
apresentar esse projeto ao diretor de misses da Quadrangular americana,
visto que o presidente internacional daquela igreja, desejava ajudar
financeiramente a Cruzada no Brasil. Na ocasio, um industrial americano, que
tambm era evangelista, j havia doado uma tenda e 100 mil evangelhos de
So Joo, para distribuio gratuita aos novos convertidos; seu nome era Karl
Williams. Outro evangelista interessado na evangelizao do Brasil, Rev Fred
George, tambm fez doao de 1200 dlares para a compra de cinco tendas. A
prpria Igreja Quadrangular Internacional, at 1955, j havia ajudado a obra
missionria no Brasil, com perto de 368 mil cruzeiros velhos.
Ainda atravs da atuao do pastor Williams, os Estados Unidos doou
Cruzada um rgo eletrnico Hamond. Tambm doou um carro ao pastor
Williams para seu trabalho. Ele efetuou a compra do grande terreno sito
Praa Olavo Bilac, 90 em 1957, onde foi construda a sede da Igreja
Quadrangular. Mais uma vez, confirmava-se a sua largueza de viso, pois o
terreno localizado praticamente no centro de So Paulo, e que custou perto de
trs mil cruzeiros velhos, hoje um patrimnio super valioso para a igreja.
Na Conveno Nacional de 1959, apresentando seu relatrio, depois de
haver participado da Conveno Pentecostal Mundial no Canad dizia Ter
voltado com uma viso do trabalho de Deus, e com uma nova mensagem.
Falando sobre a capacidade de liderana de Harold Williams, o pastor
Geraldino dos Santos na Conveno de 1960 dizia: No por mritos humanos,
mas por fora de uma comisso recebida de Deus, em virtude da qual nossa
igreja o que . Ao ser referido o seu dinamismo na presidncia da Cruzada,
dizia-se: Tem sido valioso o esprito missionrio do presidente Harold Williams,
sempre olha para onde Deus olha, o corao do homem.
No ano de 1959, ainda, acompanhado do pastor Geraldino dos Santos,
visitou os Estados Unidos, e ambos pela primeira vez, tiveram a oportunidade
de representar a obra nacional perante a diretoria internacional. Isso iria ajudar
a elevar o conceito da Cruzada perante a igreja internacional. Na ocasio,
acertou a vinda ao Brasil, do supervisor de Igrejas das Quadrangulares nos
Estados Unidos, Dr. Van Cleave, acompanhado do Rev. Loren Wood , o que
aconteceu no mesmo ano, reforando mais esse conceito. Tambm Rev
George Faulkner e famlia, na ocasio missionrios no Uruguai e Chile,
visitaram-nos. Deus continuava juntando as peas para a realizao de seu
propsito.
Muitos nomes poderiam ser citados, mas para evitar qualquer equvoco,
preferimos agradecer a Deus pelos homens e mulheres que colocando-se ao
dispor do Senhor firmaram em todo o territrio Nacional a bandeira
Quadrangular.

DOUTRINA

So quatro as doutrinas cardinais da Igreja do Evangelho Quadrangular,


representada por smbolos, cores e quatros rostos como na viso de Ezequiel.
1. JESUS CRISTO O SALVADOR
Rosto do homem
O rosto de homem simboliza de Jesus Cristo o Salvador. Jesus Cristo foi
o homem perfeito, ideal, santo, irrepreensvel e modelo para todas as
criaturas humanas, para ser o Salvador justo (que justificou a muitos),
em lugar do homem, com o propsito de salv-lo da perdio eterna.
Evangelho de Lucas
O Evangelho de Lucas dirigido especialmente para os gregos, cuja
misso era melhorar o homem, intelectual e fisicamente e cujo ideal era
o homem perfeito. A educao para os gregos era muito importante.
Vendo sua incapacidade de salvar a humanidade por meio da sua
educao, muitos filsofos gregos viram que a nica esperana de
salvao era a vinda de um homem divino.
Lucas lhes apresenta Jesus como o Homem Divino, o representante, o
Salvador da humanidade.
Smbolo: A Cruz
A cruz s foi oficialmente considerada como smbolo do Cristianismo por
volta do ano 350. A cruz o smbolo de nossa salvao. Est vazia
porque Cristo no est mais pregado na cruz. CRISTO VIVE.
A cor vermelha escarlate tipifica o sangue derramado do Filho do
Homem; o escarlate que faz correr a lmpida corrente carmesim do
Jardim do den para a Cidade Quadrangular. a primeira faixa da
bandeira (de baixo para cima). Est assim colocada, pois a salvao a
fase mais importante. o alicerce do cristo.
Peculiaridades sobre a cor vermelha:
A cor escarlate tambm smbolo de: sangue, amor intenso e vida.
a cor que mais chama ateno. a cor do sinal de alerta.

2. JESUS CRISTO O BATIZADOR COM ESPRITO SANTO


Rosto de leo
O leo simboliza fora e poder...
Como Jesus disse - me dado todo o poder no cu e na Terra...
Como Jesus disse que Ele enviaria o Esprito Santo, e como Jesus
disse que o poder viria com o batismo do Esprito Santo... o Rosto do
Leo s poderia representar Jesus Cristo como Batizador com o
Esprito Santo.
O leo citado 130 vezes no Velho Testamento, vejamos algumas
passagens: Prov.30:30; Dan.26:13; Isa.35:8; J 10:16 e Juzes 14:18.
Evangelho de Joo
O Evangelho de Joo um acervo de testemunhos para provar que
Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo. Foi escrito para os crentes de
todas as raas, lnguas e tribos, e muitos anos depois dos outros
Evangelhos. Mateus, Marcos e Lucas registram a origem terrestre de
Jesus, Joo a celeste.
Smbolo: A Pomba
A pomba o smbolo do Esprito Santo, Mc.1:10-11.
A pomba pura, limpa e mansa. A mansido do Esprito Santo se
reflete nos filhos de Deus, que esto cheios do Esprito Santo. A pomba
no vive em lugares desolados e sombrios, de igual maneira o Esprito
Santo no habita no corao onde se encontra o pecado.
a Segunda faixa na Bandeira (de baixo para cima). Est assim
colocada, pois o Batismo com o Esprito Santo deve ser o desejo de
todo aquele que salvo.
Peculiaridades sobre a cor amarela:
A cor amarela o smbolo de: luz, vida, ao, poder, fogo e alegria.
o sinal de ateno.

3. JESUS CRISTO O MDICO DIVINO


Rosto de Boi
O boi fiel, obediente, submisso, persistente e paciente no trabalho. o
mais belo smbolo do suportador de cargas. Jesus em sua jornada para o
calvrio estava levando uma carga cujo peso no se pode calcular, carga
dos pecados, doenas e vergonhas de todo o universo. Caiu, mas
levantou-se e prosseguiu at o fim. (Isa. 52:14).
Evangelho de Marcos
O Evangelho como vem descrito por Marcos, apresenta o Senhor
Jesus como o Servo Obediente.Escreveu especialmente para os
romanos, que era um povo militar, cujo treinamento cultivava
naturalmente um certo orgulho em obedincia aos seus superiores.
Observe Luc.7:7 dize uma palavra e meu servo sarar. Marcos lhes
apresenta Jesus o Perfeito Servo que disse (Mat.26:39)... no como
eu, mas como Tu queres, referindo-se ao Grande Ser em comando.

Smbolo: O Clice
Clice em sentido figurado designa o contedo de um copo quer seja
amargo ou doce e tambm serve para designar o fardo de cada um.
Passagens que falam sobre o clice, como um copo. O contedo do
clice o smbolo. I Cor.10:16; Mat.26:27-28.O Clice um smbolo de
sofrimento de Cristo. Jesus orou ao Pai. Mat.26:39-42.
Cor simblica na bandeira Azul simbolizando a cor do cu, de onde vem
a Cura Divina.
Peculiaridades sobre a cor azul:
Azul cor atmosfrica, a cor que simboliza sinceridade.. Simboliza
tambm pureza e inteligncia. uma cor tranqilizante, clara, celestial,
reduz a presso sangnea, ilumina para dentro. No Brasil expressa
felicidade:
Tudo Azul.

4. JESUS CRISTO O REI QUE H DE VIR


Rosto de guia
A guia um smbolo de autoridade e poder. Emblema de muitas
naes inclusive de Jud. A guia um smbolo atraente de nosso Rei
Futuro O Senhor Jesus.
Versculos que falam sobre a guia e suas caractersticas:
Jer.4:13, J 39:27-30, Sal.103:5, Jer.49:16, Ex.19:4, Deut.32:11.
Evangelho de Mateus
O Evangelho de Mateus escrito para os Hebreus. Apresenta Jesus
como o REI. Sendo escrito especificamente para a nao hebraica,
que h muito esperavam pelo Messias Rei.
Joo 4:25.
Smbolo: A coroa
Smbolo da Segunda Vinda: a coroa (Apocalipse 14:14 / 19:12)
A Coroa representa realeza. Jesus em sua segunda vinda vir como rei.
No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos
senhores. (Apocalipse 19:16)

A cor prpura (roxa), tipificando a realeza de Jesus Cristo Rei dos Reis,
e Senhor dos Senhores.
Peculiaridades sobre a cor prpura.
A cor prpura sempre simbolizou realeza, pois na antiguidade era
extrada de moluscos (animais invertebrados que vivem em conchas),
por isso muito difcil encontrar roupas desta cor, as que haviam eram
de preos elevados e somente as famlias ricas que podiam adquirlas.
A cor prpura smbolo de: realeza, nobreza, domnio, justia e
riqueza.

SMBOLOS DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR


1. A BANDEIRA

Foi projetada por Aimee Semple Mcpherson


com auxlio de um desenhista. Em 1930,
Aimee sentiu necessidade de um estandarte
que representasse a plenitude do Evangelho
Quadrangular. Durante os primeiros seis
meses deste ano ela costurou a primeira
bandeira quadrangular. A primeira fotografia desta bandeira apareceu no Bridal
Call Foursquare em julho de 1931. A Bblia tem muito a dizer sobre bandeiras.
Elas so chamadas estandartes, nas Escrituras. O salmista entusiasmou-se
porque Deus d a seu povo uma bandeira: deste um estandarte aos que te
temem, para o arvorarem no alto, pela causa da verdade. Sl.60:4. Alm disso,
os crentes podem acenar triunfantes com a bandeira da f: Celebraremos com
jbilo a tua vitria, e em nome de nosso Deus hastearemos pendes. Sl.20:5.
De fato, um dos nomes compostos de Deus inclui a palavra bandeira: JeovNissi, que significa literalmente O SENHOR MINHA BANDEIRA, Ex. 17:15.
A bandeira quadrangular pode certamente levar-nos a proclamar: O
Senhor a nossa bandeira, pois a bandeira simboliza para ns o ministrio do
Senhor Jesus Cristo.
A Irm Mcpherson estudou cuidadosamente o Antigo Testamento antes
de desenhar a bandeira. Ela queria que cada aspecto da mesma tivesse um
precedente bblico:
a. A CRUZ
Smbolo de nossa salvao, o ponto alto do evangelho A redeno do
pecado.
b. A BBLIA ABERTA
Esta f e experincia apoiam-se sobre a Palavra inspirada de Deus. A
doutrina quadrangular est baseada na Bblia, e no inveno
humana. No aceitamos nada que esteja fora da inspirao sagrada da
Bblia. No acrescentamos, nem tiramos, nem mudamos, o contedo da
Bblia.
c. O QUADRADO COM O QUATRO
O quatro lembra os ministrios de Jesus: Salvador, Aquele que batiza,
Aquele que cura, e Rei vindouro.Enquanto o quadrado indica que jamais
ousaremos facilitar as coisas ao proclamar e experimentar este
Evangelho completo de Jesus Cristo. Se cortarmos um dos cantos do
quadrado estaremos negando um dos ensinamentos de Jesus.
Quadrangular significa completo, que no falta nada. Quatro doutrinas.

d. AS CORES
As cores da bandeira so quatro das cores do peitoral do sumo
sacerdote da antiga Israel (Ex.28:15). Essas cores tambm
predominavam nas cortinas do tabernculo. O vermelho tipifica o sangue
de Jesus, derramado para salvar os pecadores. O ouro representa o
fogo do Esprito Santo. O azul simboliza a sade celestial ministrada aos
corpos doentes por Jesus, o Mdico Divino. O prpura ou roxo indica
realeza do Rei Vindouro.
e. AS FRANJAS
Nos falam dos mandamentos do Senhor e de nossa obedincia
Palavra de Deus. Os israelitas, devido a uma ordenao de Deus
usavam as franjas nas extremidades de suas vestes. O propsito era
ajud-los a lembrar e cumprir os mandamentos de Deus ao olharem
para ela (Num. 15:38-40). Mateus 28:19-20; Mateus 7:21-27.
f. O CORDO AZUL
O cordo tambm era usado pelos israelitas, amarrado na cintura, com o
mesmo propsito das franjas, lembrando dos mandamentos de Deus,
no esquecendo os seus estatutos. Veja: Num.15:38 (Scofield, note). As
medidas oficiais da bandeira da IEQ so 0,90 m x 1,30m.
2. O HINO OFICIAL DA IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR
O Hino foi composio de Aimee Semple Mcpherson. Letra original

Eia, crentes, avanai


Nada de temer,
Vamos firmes batalhar,
Prontos para vencer.
Vai conosco o General,
Nosso bom Jesus.
Ele nos dar vitria pela Cruz!
Cro
Avante, pois, e sem parar,
O Evangelho anunciai,
O Evangelho Quadrangular
De Deus o nosso eterno Pai;
Pois CRISTO SALVA o pecador
Para que seja um bom cristo
CURA tambm a sua dor,
Qualquer doena e aflio;
COM SEU PODER QUER BATIZAR
DO CU VIR para nos levar,
E com Ele ns havemos sempre de reinar!
Vamos tendas levantar
Por todo o Brasil
A pregar, sem descansar
Nosso Rei gentil!
Vamos missionrios ser
Todos, todos ns
Transmitindo com prazer,
De Deus a voz!

Bibliografia
Livros:
1- ROSA. Jlio de Oliveira. O Evangelho Quadrangular no Brasil
2- COX. RAYMOND . Aimee Sua Vida Sua Obra
Enciclopdias:
1-Conhecer
2-Delta Larousse
Bblias:
1- de Estudo Pentecostal
2- de Estudo Scofield

Apostila:
1-JOHNSON Lucile Mary. O Evangelho Quadrangular
Estatuto da Igreja do Evangelho Quadrangular

DECLARAO DE F
A nossa Declarao de F formada por vinte e cinco tpicos que so
apresentados detalhadamente na Apostila elaborada pela Secretaria Geral de
Educao e Cultura (1) e ministrada em nossos Institutos Teolgicos e nas
MQCCs.
Estamos destacando neste trabalho apenas dez tpicos baseados nos
quais iremos elaborar a Prova Escrita.
INTRODUO
Em I Pedro 3:15 somos convocados a estar preparados para responder
com mansido e temor a qualquer que nos pedir a razo da esperana que h
em ns.
Por esta e por outras razes bblicas, eclesisticas, ministeriais e
humanas, que nos dedicaremos ao exame da nossa Declarao de F, a
qual consta do Estatuto da Igreja do Evangelho Quadrangular no Ttulo II
DOS PRINCPIOS BASILARES que tem um Captulo nico DA DOUTRINA,
composto pelo Artigo 6
A
Igreja
do
Evangelho
Quadrangular,
uma
corporao
interdenominacional em esprito, evanglica na mensagem, internacional no
projeto, composta pela unio dos fiis que se congregam para a promoo da
causa do evangelismo no mundo e para a pregao do Evangelho
Quadrangular do Reino de Jesus Salvador, Batizador, Mdico e Rei que

Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia Sagrada, de onde se


extraiu sua Declarao de F.
Detalhando o Caput do Artigo 6.
A IEQ interdenominacional em esprito, ou seja, no conhece barreiras
espirituais para com os que professam o nome do Senhor Jesus Cristo como
seu Salvador e Senhor. Somos todos irmos. A igreja de Cristo um s corpo.
A IEQ evanglica na mensagem, ou seja, a mensagem da IEQ o
Evangelho (Boas Novas) proclamado tanto no Velho como no Novo
Testamento e que tem por finalidade a salvao do ser humano. Em cada
pgina do Evangelho o amor de Deus revelado atravs de Jesus Cristo,
prefigurado em muitas delas.
A IEQ internacional no projeto, ou seja, no conhece barreiras de
nacionalismo quanto aos objetivos da Igreja; Sua mensagem para todos os
povos. Marcos 16:15.
A Declarao de F da IEQ foi compilada por sua fundadora Aime
Semple McPherson.
AS DOUTRINAS
I. AS SAGRADAS ESCRITURAS
Cremos que a Bblia Sagrada a Palavra do Deus Vivo; verdadeira,
imutvel, firme, inabalvel, como o seu autor o Senhor Jeov; que foi escrita
por santos homens do passado, conforme movidos pelo Esprito Santo e por
Ele inspirados; que ela uma lmpada acesa para guiar os ps de um mundo
perdido, desde as profundezas do pecado e tristeza at s elevaes da
honradez e da glria; um espelho claro que revela a face de um Salvador
crucificado; uma linha de prumo a tornar reta a vida de cada indivduo ou
comunidade; uma afiada espada de dois gumes para convencer de pecado e
maldade; um forte elo de amor e ternura para levar os arrependidos a Cristo
Jesus; um blsamo, sob o sopro do Esprito Santo, que pode curar e vivificar
todo o corao desfalecente; nico sustentculo verdadeiro da comunho e
unidades crist. Apelo de amor de um Deus infinitamente amantssimo;
advertncia solene, trovejar distante da tempestade da ira e retribuio que
cair sobre os desatentos; uma seta apontando para o Cu; um sinal de perigo
que adverte quanto ao inferno; o divino, supremo e eterno tribunal por cujos
padres todos os homens, naes, credos e argumentos sero julgados.
Referncias Bblicas:
1) Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos
pais, pelos profetas... Hebreus 1: 1.
2) Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os
homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo. II Pedro 1
:21.
3) Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para o meu caminho.
Salmos 119:105.
4) Porque a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra at a diviso de alma e esprito, e de
juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes do
corao. Hebreus 4:12.

5) Tomai tambm o capacete da salvao, e a espada do Esprito, que a


Palavra de Deus; Efsios 6: 17.
6) Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para
repreender, para corrigir, para instruir em justia; II Timteo 3:16.
7) Quem subir ao monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar santo?
Aquele que limpo de mos e puro de corao; que no entrega a sua
alma vaidade, nem jura enganosamente. Este receber do Senhor uma
bno, e a justia do Deus da sua salvao. Salmos 24:3-5.
8) Escondi a tua palavra no meu corao, para no pecar contra ti. Salmos
119:11.
9) Mas que diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto
, a palavra da f, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a
Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou
dentre os mortos, ser salvo; pois com o corao que se cr para a
justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura
diz: Ningum que nele cr ser confundido. Romanos 10:8-11.
10) Bem-aventurado aquele que l e bem-aventurados os que ouvem as
palavras desta profecia e guardam as coisas que nela esto escritas;
porque o tempo est prximo. Apocalipse 1:3.
Existem muitos fatos que comprovam que a Bblia a Palavra de Deus.
Estudaremos apenas alguns:
1. O Livro produto de uma mente superior. Por Qu?
A. Bblia no grego BIBLOS, quer dizer Livro ou Rolo de papiros.
Os 66 livros foram escritos por mais ou menos quarenta autores,
distintos, divididos em 39 livros no Velho Testamento e 27 livros no Novo
Testamento.
B. Homens pertencentes a todas classes sociais:
Josu general, Lucas mdico, Daniel primeiro ministro, Pedro
pescador, Mateus coletor de impostos.
C. Escreveram em ambientes diferentes:
Moiss escreveu no deserto, Davi nas verdes colinas, Paulo nas prises,
Salomo
no palcio.
D. Escreveram em ocasies diferentes:
Davi escreveu durante o calor das batalhas, Salomo na calma da paz,
Josu na exultao da vitria.
E. Foi escrito em lnguas diferentes:
Hebraico, Aramaico, Grego, e palavras do vocabulrio Persa.
F. Foi escrito em pocas diferentes:
Tempo de aproximadamente 1.600 anos para a concluso da obra.
Moiss 1.500 a 1.400 AC Joo 90 a 100 DC.
G. A Bblia a revelao de Deus ao homem, de sua autoria; o melhor
intrprete o Esprito Santo, e o assunto principal Jesus Cristo.
2. Todos os autores escreveram quando receberam ordem divina e no por
decreto religioso ou por autoridade humana.

Ex.17:14 - ... escreve isto para memria num livro...


Jer.30:2 - ... escreve num livro todas as palavras que te tenho dito...
Isaas menciona 120 vezes ordens recebidas de Deus:

- ... assim diz o Senhor...


- ... veio a mim a Palavra do Senhor...
Jeremias menciona 430 ordens recebidas.
Ezequiel 329 vezes recebeu ordens do Senhor.
Alguns autores receberam ordens por vises e sonhos.
3. Jesus aprovou sem reserva alguma as Escrituras do Antigo Testamento. Dos
1.800 versculos usados para registrar as falas de Jesus, 180 contm
citaes do velho Testamento.
4. O Criador do homem o autor do Livro. A Bblia revela o homem ao prprio
homem, e penetra at as partes mais recnditas de seu ser. No h tpico
vital em todo o terreno do pensamento humano que no seja tratado com
autoridade. H respostas para todas as perguntas. O ser humano que no
sabe interpret-las. Heb.4:12.
5. A Bblia revela o nico meio de salvao . A Bblia no salva . Ela indica o
caminho. Precisa ser lida, ouvida, meditada. O Plano de salvao
delineado em uma forma to simples que qualquer pessoa pode chegar-se
a Deus.
6. O mundo reconhece a divindade do livro. Todos os pensadores colocam a
Bblia numa classe separada, e reconhecem seu carter sobrenatural. Tem
sido traduzida para mais idiomas e dialetos que qualquer outro livro. o
livro que mais se vende em todo o mundo. Foram escritas bibliotecas
inteiras para interpretar suas pginas sagradas, e os sbios mais ilustres da
terra se inclinam reverentes a ela. No obsoleta nem passou da moda.
7. Sabemos que divino pelos seus resultados. Em todo o lugar onde se l,
prega e obedece, os preceitos bblicos, tem-se observado a transformao
de indivduos e at de naes inteiras .
8. A Bblia sobreviver ao universo. A Bblia tem resistido ao assalto brutal de
seus inimigos, quer na destruio do livro, quer na m interpretao. Sl
119:89.
9. A cincia, a histria, a arqueologia, a agricultura, estratgia militar, etc...
confirmam a divindade do livro. Tudo o que est escrito tem se cumprido
totalmente. A fonte para as maiores descobertas tem sido a Bblia.
Aqui, portanto est um livro cuja composio inexplicvel do ponto de
vista humano. A Bblia uma composio linda e maravilhosamente
harmoniosa de escritos produzidos em 16 sculos. Cada autor, sem sab-lo
contribui com uma parte essencial do todo, acrescentando as vezes aos
escritores dos demais, esclarecendo outros, mas nunca os contradizendo. Tal
milagre s se pode explicar pelo fato de que existiu uma mentalidade mestra
que dirigiu a pena destes autores. 1 Pe. 1:20-21. A Bblia no contm a
palavra de Deus como alguns querem. A Bblia a palavra de Deus, toda ela.
Devemos l-la diariamente (SL 119:97) e ensin-la aos nossos filhos
(Deut.6:6-7). a espada do Esprito (Ef 119:160). viva e eficaz (Heb 4:12);
a verdade (Sl 119:160). um livro singular e nossa atitude ante suas

ordenanas determinar o nosso destino eterno. Disse Jesus; Na verdade,na


verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele que me
enviou, tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte
para a vida . (Jo 5:24).
Ilustrao
O que a Bblia representa para voc?
Um moo arrumou sua mala para viajar, quando no tinha mais lugar
para nada, lembrou-se e disse e ao seu colega: Ainda preciso colocar nesta
mala, um mapa, uma lmpada, um espelho, um microscpio, um volume de
poesias, algumas biografias, um pacote de cartas velhas, um livro de cnticos,
uma espada, um martelo e uma coleo de outros livros.
- Como? Retrucou o colega.
- O moo apanhou sua Bblia, colocou-a na mala e disse: est tudo a.
A Respeito da Bblia
A Bblia Sagrada tem duas principais divises, que so o Velho
Testamento, escrito antes da vinda de Jesus Cristo; e o Novo Testamento,
escrito durante e aps sua vinda Terra.
Tanto o Velho Testamento como o Novo Testamento esto subdivididos em
cinco partes cada um a saber:
VELHO TESTAMENTO
Diviso
Quantidade de Livros
1. Lei ou Pentateuco
05
2. Histricos
12
3. Poticos
05
4. Profetas Maiores
05
5. Profetas Menores
12
TOTAL
39 Livros

NOVO TESTAMENTO
Diviso
Quantidade de Livros
1. Evangelhos ou Biogrficos
04
2. Histricos
01
3. Epstolas Paulinas ou Cartas de
13
Paulo
4. Epstolas Gerais ou Cartas Gerais
08
5. Proftico
01
TOTAL
27 Livros
II- A DIVINDADE ETERNA
Cremos que s h um Deus vivo e verdadeiro; autor do cu e da terra e
de tudo o que neles h; o alfa e o mega, que sempre foi, e ser pelos
tempos sem fim, amm; que Ele infinitamente santo, poderoso, terno, amvel
e glorioso; digno de todo o amor e honra e obedincia, Majestade, domnio e

poder, assim agora e para sempre; e que a unidade da Divindade se constitui


triplicemente em consonncia perfeita, executando funes distintas, mas
harmoniosas, no grande trabalho da redeno:
O PAI Cuja glria to indescritivelmente que o homem mortal no
pode contemplar Sua face e ainda viver, mas, cujo corao foi to
transbordante de amor e piedade pelos seus filhos perdidos e vtimas do
pecado que Ele voluntariamente, deu Seu Filho unignito, para redimi-los e
reconcili-los Consigo mesmo.
O FILHO - Co-existente e co-eterno com o Pai, que concebido pelo
Esprito Santo e nascido da Virgem Maria assumiu a forma de homem,
suportou nossos pecados e levou nossas tristezas e, pelo derramamento de
Seu precioso sangue sobre a cruz do Calvrio, adquiriu a redeno para todos
os que nEle creiam: ento, quebrando os grilhes da morte e do inferno
levantou-se da sepultura e subiu s alturas levando cativo o cativeiro, para que,
como o grande Mediador entre Deus e o homem, pudesse estar direita do Pai
intercedendo por aqueles por quem entregou a Sua vida.
O ESPRITO SANTO - A terceira Pessoa da Divindade, o Esprito do
Pai, derramado,Onisciente, Onipotente, Onipresente, realizando uma misso
indizivelmente importante sobre a terra, convencendo do pecado, da justia e
do juzo levando pecadores ao Salvador, rogando, buscando, confortando,
guiando, vivificando, glorificando, selando, enchendo, ungindo, batizando e
revestindo de poder do alto a todos aqueles que se entregam s suas sagradas
ministraes, preparando-os para o grande dia do aparecimento do Senhor.
Referncias Bblicas
1) Respondeu Jesus: O primeiro : Ouve, Israel, o Senl1or nosso Deus o
nico Senhor. Marcos 12:29. Ao que lhe disse o escriba: Muito bem, Mestre;
com verdade disseste que ele um, e fora dele no h outro; Marcos 12:32.
Assim diz o Senhor: Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu
sou O Primeiro e Eu sou o ltimo e alm de mim no h deus. Isa 44:6.
2) Porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e
as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Col 1: 16. Antes que nascessem
os montes, ou que tivesses formado a terra e o mundo, sim, de eternidade a
eternidade tu ~s Deus. SI 90:2. Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus,
aquele que ~, e que era, c que h de vir, o Todo-Poderoso. Apoc l :8.
3) Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por
dentro estavam cheios de olhos; e no tm descanso nem de noite, dizendo:
Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era. e que
, e que h de vir. Apoc 4:8.
4) E disse mais: No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum
pode ver a minha face e viver. Ex 33:20.
5) Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito,
para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Jo
3:16
6) No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Jo 1: 1. Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes
que Abrao existisse, eu sou. Jo 8:58.

7) E, projetando ele isso, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor,
dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber a Maria, tua mulher, pois o que
nela se gerou do Esprito Santo; Mat 1:20.
8) Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e esmagado
por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre
ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53:4-5.
9) E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre.
Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno. Apoc 1:18.
10) E o Esprito o que d testemunho, porque o Esprito a verdade. I Jo 5
:7.
11) Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito
da verdade, que do Pai procede, esse dar testemunho de mim; Jo 15:26. E
quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo; Jo 16:8
12) Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os
confins da terra. Atos 1:8
Por que cremos que h um Deus vivo e verdadeiro?
Quem tem vida, tem condies de se comunicar com outros que tem
vida. (Sl.115:3-8, Sl.138:3). Por isso os homens pelo Evangelho esto
convidados a se converterem dos dolos para o Deus vivo e verdadeiro. I
Tess.1:9.
Deus o autor do cu e da terra e de tudo o que neles h.
Como um relgio fala da existncia de um relojoeiro, assim a criao fala
de um Criador poderoso.Sl.19:1,Sl.135:5,Rm.1:20,Isa.43:10-11.
Deus o Alfa e o mega Ap.21:6
Alfa primeira letra do alfabeto grego, significa princpio, mega ltima
letra do alfabeto grego, significa fim.
Deus sempre foi, e ser pelos tempos sem fim.
Eterno significa: foi e sempre ser. Que no teve princpio e nem ter
fim.
O homem no eterno, pois teve um comeo. O homem tem VIDA
ETERNA.
Deus santo.
Uma das coisas mais puras deste mundo um floco de neve. Se voc
deixar cair um leno branco na neve, ficar abismado, pois o leno branco
parecer cinzento. No entanto, a neve no realmente branca, ou de um
branco puro, porque, bem no centro de cada floco, existe uma impureza ao
redor da qual se formam os cristais. Pode-se dizer que nunca vimos a pureza
ou a perfeio. Da mesma maneira no possvel imaginarmos a santidade de
Deus. Porm, Deus nos diz: Sede santos porque Eu sou Santo. I Ped.1:16.
Deus poderoso.
Quatro atributos que s Deus possui:
Onipotente tudo pode (J 5:9).
Onipresente est em todos os lugares (I Reis 8:27).
Onisciente sabe todas as coisas (I Jo.3:20).

Onividente v todas as coisas (II Cro.16:9).


Deus terno.
Terno significa, grupo de trs pessoas: meigo, sensvel, afetuoso.
Deus amoroso.
Amoroso, significa aquele que tem grande amor (I Jo 4:8).
Deus glorioso.
Nosso Deus digno de todo o amor possvel e honra e obedincia,
majestade, domnio e poder, agora e para sempre. Sl.145:10-13.
Importante:
Atravs de Jesus Cristo nos tornamos filhos deste Deus que habita
conosco. Isa.57:15.
A TRINDADE
A unidade da divindade se constitui triplicemente, em consonncia
perfeita, executando funes distintas mas harmoniosas no grande trabalho da
redeno.
A trindade um dos assuntos mais profundos da Bblia. Muitos sbios
debatem, e no conseguem entender. (I Cor.2:14-16).
Perguntou-se uma vez para o ndio, o que ele entendia por trindade. Ele
respondeu: para mim so trs pauzinhos juntos, que acesos fazem uma s
chama.
A trindade so trs pessoas divinas designadas como Pai, Filho e
Esprito Santo, distintos, mas de um carter e harmonia to perfeitos que
constituem um s Deus e no trs. Trs pessoas que existem em eterna
comunho conhecendo-se, amando-se e doando-se reciprocamente.
Possuem os mesmos atributos divinos. A unidade absoluta das trs
pessoas, no desfaz a sua individualidade. So mencionados no mesmo
momento em lugares diferentes Mat.3:16-17, At.7:55-56.
A natureza nos ajuda a entender:
Exemplos:
O Mundo composto de: matria, espao e tempo no tem como
separar.
O Espao possui trs dimenses: comprimento, largura e altura.
O Tempo possui: passado, presente e futuro.
A gua pode se apresentar em trs formas: lquida, gasosa e slida. A
essncia a gua. A maneira de se apresentar diferente. O diamante
(essncia) pode se apresentar de diversas maneiras: brilhante, grafite,
carbono, etc...
Quando oramos, temos uma experincia com Deus triuno: O Esprito
Santo nos capacita a orar. O Filho nos d acesso ao Pai, a quem dirigimos
nossas peties. Rom.8:26, Ef.2:18, I Jo.5:8
A Trindade
Unidade: s h um Deus e a sua natureza uma unidade indivisvel,
Deut.6:4; no um Deus que consiste de partes, nem pode ser dividido em
partes. Deus Esprito, Jo.4:24, por isso no pode ser dividido em partes,

como o homem, formado de parte material (o corpo) e parte imaterial


(espiritual).
O ttulo divino, Deus, aplicado a todas as pessoas Trs Pessoas:
Ex.20:2. Jo. 20:28, At.5:3-4.
Trindade: a palavra trindade em si, no ocorre na Bblia, porm quer
dizer que h trs distines eternas em uma essncia divina, e conhecidas
como o PAI, FILHO E ESPRITO SANTO. Essas trs distines so trs
pessoas e assim podemos falar da tripersonalidade de Deus. Sabemos que a
doutrina da trindade um grande mistrio, no um fruto da especulao, mas
da revelao. Devemos buscar esclarecimentos nas escrituras:
No Velho Testamento:
1. Existe distino entre o Senhor e o Senhor, Gen.19:24, Ento fez o
Senhor chover enxofre e fogo, DA PARTE DO SENHOR sobre Sodoma e
Gomorra.
2. O Senhor tem um Filho, Sal.2:7, Tu s o meu Filho, Eu hoje te gerei,
o hoje significa o eterno no presente, refere-se eterna gerao do filho por
parte do Pai.
3. Existe distino entre o Esprito de Deus, Gen.1:1 No princpio criou
Deus os cus e a terra... Vs.2. O Esprito pairava sobre as guas...
4. As citaes em Isa.6:3 e Apo.4:8, parecem insinuar uma trindade,
SANTO, SANTO, SANTO o Senhor dos Exrcitos.
5. A bno harmnica parece tambm insinuar uma trindade,
Num.6:24-26.
No Novo Testamento:
1. A obra da Salvao da Trindade: II Tess.2:13-14, Tt.3:4-6, I Pe.1:2.
2. No batismo de Jesus por Joo Batista, Mat.3:16-17.
3. A declarao: Jesus, que oraria ao Pai para lhes dar outro
Consolador, Jo.14:16-17.
4. A frmula batismal, que os discpulos batizassem em nome (singular)
do Pai, Filho e Esprito Santo, Mat.28:19.
5. A maneira como o Pai, Filho e Esprito Santo esto associados na
Sua obra: I Cor.12:4-6, Vs.4-...mais o Esprito o mesmo. Vs.5-...mas o Senhor
o mesmo. Vs.6-...mas o mesmo Deus...
Obs.: DONS MINISTRIOS OPERAES.
6. A bno apostlica, pela qual invocamos a graa do Senhor Jesus
Cristo, o amor de Deus e a comunho do Esprito Santo. II Cor.13:13.
7. A citao de Joo na primeira epstola 5:7, porque trs so os que
testificam no cu: O PAI, A PALAVRA, E O ESPRITO SANTO, e estes trs
so Um.

Curiosidade:
O nome Jeov tem sua origem no Verbo ser e inclui os trs tempos
desse verbo (passado, presente e futuro). O nome, portanto significa: Ele que
era, que , e que h de ser: em outras palavras, o Eterno.
Visto que Jeov o Deus que se revela a si mesmo ao homem; o nome
significa:

Eu me manifestei,
Manifesto-me,
E ainda me manifestarei.
Os nomes abaixo relacionados so os mais comuns que encontramos
nas Escrituras. No Velho Testamento aparecem oito nomes compostos de
Deus, formados pelo termo J E O V A e um aposto:
1. Jeov Tsidkenu = Senhor Justia nossa, Jer.23:5-6.
2. Jeov Mkadesh = O Senhor que vos santifico, Lev.20:8.
3. Jeov Shammah = O Senhor est ali, Ez.48:35.
4. Jeov Shalom = O Senhor paz, Jz.6:24.
5. Jeov Raf = O Senhor que te sara, Ex.15:26.
6. Jeov Nissi = O Senhor minha Bandeira, Ex.17:15.
7. Jeov Jir = O Senhor prover, Gn.22:14.
8. Jeov Ra ah = O Senhor o meu Pastor, Sl.23:1.
III - PLANO DE REDENO
Cremos, que sendo ns pecadores, Cristo morreu por ns o Justo pelo
injusto espontaneamente, e por eleio do Pai tomando o lugar dos
pecadores, levando pecados, recebendo sua condenao, morrendo sua
morte, pagando inteiramente nossas faltas e assinando, com o sangue de Sua
vida, o perdo de todos aqueles que haveriam de nEle crer; que, simplesmente
pela f e aceitao da expiao adquirida no Monte do Calvrio, o mais vil
pecador pode ser limpo de suas iniqidades e tornado mais branco do que a
neve.
Referncias Bblicas
1) Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas nossas
iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados.
Is. 53:5.
2) O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e
purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras. Tt. 2:14.
3) E cantavam um cntico novo, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir
os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus
homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao; Apoc 5:9.
4) Porque pela graa sois salvos, por meio da f e isto no vem de vs, dom
de Deus; Ef2:8.
5) Vinde ento, e argui-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam
vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l. Isa. 1:18.
Introduo
O plano de redeno preparado por Deus, foi anunciado desde a queda
do homem, pois a primeira promessa de salvao a de Gen.3:15; e a seguir
pela voz da profecia de Deus anunciou o seu propsito, e a vinda de Cristo era
claramente prevista.
Paulo diz que Deus nos desvendou mistrio da sua vontade, segundo o
seu beneplcito que propusera em Cristo, de fazer convergir Nele, na
dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do cu como
as da terra, Ef.1:9-10.

Consideremos o Plano de Deus, onde ensinado nas Escrituras, que a


salvao para o pecador foi providenciada na pessoa e obra de Jesus Cristo, o
Filho de Deus, que assumiu a nossa carne, morreu em nosso lugar, ressurgiu
dos mortos, subiu ao pai, recebeu o lugar de poder direita de Deus, e
intercede em favor do pecador arrependido, vir novamente para consumar a
redeno; tudo isto dentro do propsito divino da salvao para o pecador, e
redeno da natureza que ficou sujeita vaidade por causa da queda do
homem.
Versculos que falam do cumprimento do Plano de Redeno atravs de Jesus
Cristo:
At.4:12, Luc.19:10, Mat.20:28, I Jo.2:2, Rom. 5:11, Ef.1:7, Heb.9:22.
Como Deus refez a comunho do homem para com Ele ?
1. Joo 3:16 Eis a grandeza do amor de Deus em pagar um preo
incomensurvel por uma vida que s vezes no valorizamos.
Deus estabeleceu um plano, o nico capaz de satisfazer as condies de
resgate era Cristo. Ele ofereceu-se voluntariamente. Tito 2:14, Gal.1:14.
Foi uma atitude de amor, e o amor tem razes que a prpria razo
desconhece.
2. O justo pelo injusto I Pe.3:18, Rom.5:12.
Redeno integral e total Is.1:18.
Jesus realizou sua obra com perfeio no deixando brechas para serem
questionadas pelo diabo na disputa pelas nossas almas. Ele sofreu at as
ltimas conseqncias. Qualquer deslize teria comprometido tudo e posto por
terra todo o plano de redeno. Tudo foi feito Jesus nos resgatou, nos
libertou de todo o mal. Refez a comunho com Deus. Resta assumir esta
liberdade e desfrut-la, pois tudo quanto estava no plano de redeno foi
executado. (Jo.8:36).
A palavra justificar termo judicial que significa quitar.
Justificao rene mais do que perdo dos pecados e a remoo da
condenao no ato da justificao, Deus coloca o ofensor na posio de justo.
3. Jesus assinou com seu sangue a aliana do Novo Testamento. Este
testamento nos d o direito salvao, e a herana que Jesus dividiu
conosco dando-nos o maior
privilgio que se pode receber - o de
tornarmos filhos de Deus.
IV - VIDA CRIST DIRIA.
Cremos que, tendo sido purificados pelo precioso sangue de Jesus
Cristo, e, tendo recebido o testemunho do Esprito Santo na converso
desejo de Deus que nos santifiquemos diariamente, e nos tornemos
participantes de Sua santidade; crescendo constantemente, cada vez mais
fortes na f, poder, orao, amor e servio; primeiramente como crianas
desejando leite no falsificado, neste mundo; depois como homens fortes
vestindo toda a armadura de Deus, marchando avante para novas conquistas
em Seu nome, ao abrigo do Seu estandarte de sangue; vivendo sempre uma
vida paciente, sbria, no egosta, segundo Deus, a qual representa um
verdadeiro reflexo de Cristo em ns.

Referncias Bblicas
1) Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao. I Ts. 4:3. E o
mesmo Deus de paz vos santifique em tudo, e todo o vosso esprito e alma e
corpo sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo. Ts. 5 :23
2) Ora, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a
imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor do
Senhor. II Co. 7:1
3) Mas a vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e
mais at ser dia perfeito. Pv. 4: 18
4) No vos conformeis com este mundo mas transfomai-vos pela renovao
do esprito, para que possais conhecer qual a vontade de Deus, boa,
agradvel e perfeita. Rom 12:2.
5) Tomai, pois, a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e,
vitoriosos em tudo, vos mantenhais inabalveis. Ef6:13.
6) Estou persuadido de que aquele que entre vs iniciou a boa obra h de
complet-la at o dia de Cristo Jesus. Filipenses 1:6.
V - SANTA CEIA
Cremos na comemorao e observncia da ceia do Senhor pelo sagrado
uso do po partido, um precioso tipo do Po da Vida Jesus Cristo, Cujo corpo
foi partido por ns; e do vinho um maravilhoso tipo a lembrar sempre o
participante, o sangue derramado pelo Salvador, que a videira verdadeira, da
qual Seus filhos so as varas ; que esta ordenana e como um glorioso arcoris a transpor a amplitude do tempo entre o Calvrio e a vinda do Senhor,
quando no Reino do Pai, Ele compartilhar, novamente, da companhia dos
seus filhos; e que o servir e o receber esse sagrado sacramento, deve ser
sempre precedido pelo mais solene exame do corao, autocrtica, perdo e
amor para com todos os homens, para que ningum participe indevidamente, e
beba para condenao de sua prpria alma.
Referncias Bblicas
1) E tomando um po, deu graas, partiu-o e deu-lhes dizendo: "Isto o
meu corpo, que dado por vs. fazei isto em memria de mim . Luc 22: 19
2) Do mesmo modo, depois de haver ceado, tomou o clice, dizendo :
"Este clice a nova aliana em meu sangue, derramado por vs. Luc 22:20
3) Pois eu vos digo: Nunca mais a comerei, at que ela se realize no
reino de Deus . Luc 22: 16. Pois eu vos digo: No mais beberei deste vinho at
que chegue o reino de Deus . Luc 22:18.
4) Examine-se, pois, o homem a si mesmo e ento coma do po e beba
do clice; I Cor 11 :28.
Santa Ceia
A Santa Ceia foi instituda por Jesus na ltima ceia que Ele participou com
seus discpulos (Luc.22:19-20).

A Santa Ceia considerada como um penhor de amor deixado por Jesus.


Simboliza um fato passado sua morte na cruz e um acontecimento
futuro sua volta nas nuvens (I Cor.11:26).
O suco de uva representa o sangue de Cristo, e a selagem do Novo Pacto
com esse sangue. Este pacto considerado um testamento. Jesus selou o
pacto com seu sangue. (Luc.22:20).
O po representa o corpo de Cristo, que foi partido por ns. (I Cor.10:1617).
-.Porque recordar a morte, e no sua vida ministerial ?
Porque o ponto culminante de seu ministrio, e somos salvos no por
sua vida e seus ensinos, embora divinos, mas por seu sacrifcio expiatrio.
- Quem deve ser admitido ou excludo na Mesa do Senhor?
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber este clice do Senhor
indignamente, ser culpado (uma ofensa ou pecado contra), do corpo e do
sangue de Jesus. I Cor.11:27
- Quem digno ????
Neste texto o apstolo fala da indignidade das aes, e no das pessoas.
Em certo sentido apenas os que sinceramente sentem sua indignidade esto
aptos; os que justificam-se nunca sero dignos. Outrossim, as pessoas mais
espirituais so as que sentem mais a sua indignidade. (Ex.: Isaas). Paulo
descreve-se como o principal dos pecadores, I Tim. 1:15.
Como pode algum participar indignamente ? Praticando alguma coisa
que nos impea de claramente apreciar o significado dos elementos, e de nos
aproximarmos em atitude solene, meditativa e reverente. No caso dos corntios
o impedimento era srio: a saber, a embriaguez
VI- O FRUTO DO ESPRITO
Cremos que O Fruto do Esprito uma verdadeira caracterstica da vida
crist.
Quando Cristo plenamente formado no crente mediante a habitao do
Seu Esprito, as virtudes verdadeiramente crists sero um resultado natural do
carter de Cristo formado em ns.
Deu-nos o Senhor do Seu Esprito e os dons espirituais para capacitarnos a produzir o fruto de real qualidade crist e que o apstolo Paulo assim
relacionou: amor, alegria, paz, longanimidade, mansido, bondade,
benignidade, f, temperana; deve ser manifesto, cultivado e cuidadosamente
guardado como adorno resu1tante de uma vida cheia do Esprito e evidncia
constante, eloqente e irrefutvel disso.
Referncias Bblicas
1) Eu sou a videira, vs os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Jo 15:5.

2) Os que so de Cristo Jesus, crucificaram a carne com as paixes e


concupiscncias. Gl 5:24.
3) No fostes vs que me escolhestes, mas fui eu que vos escolhi. Eu vos
destinei para irdes dar fruto e para que vosso fruto permanea, a fim de que ele
vos d tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome. Jo 15:16
4) Os frutos do esprito so: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. Gl 5 :22.
5) Meu Pai ser glorificado, se derdes muito fruto e vos tornardes meus
discpulos. Jo 15:8.
VII - APRESENTAO DE CRIANAS
Cremos na necessidade dos pais num ato de compromisso com a
educao crist de seus filhos dedicarem-nos ao Senhor.
Zelando pelos princpios bblicos estabelecidos ainda na antiga aliana e
seguindo o exemplo do que aconteceu ao prprio Senhor Jesus Cristo. a
tradio da igreja primitiva. ns apresentamos as nossas crianas. num ato de
dedicao Deus; esta dedicao no um ato pessoal da criana. mas dos
pais. e eles tm conscincia do seu compromisso no momento em que
apresentam o filho ao Senhor.
Sendo dever dos pais viver uma vida exemplar. em conformidade com as
santas doutrinas ensina-lhes o temor do Senhor com o objetivo de capacit-la
para uma vida crist. obedecendo vontade de Deus.
Referncias Bblicas
1) Depois que o desmamou, o fez subir consigo, levando um touro
trs anos, trs arrobas de flor de farinha e um odre de vinho para a casa
Senhor em Silo; o menino ainda era pequeno. Por minha vez, eu o cedo
Senhor; enquanto ele viver seja entregue ao Senhor". E ele prostrou-se
diante do Senhor. I Sam 1:24 e 28.

de
do
ao
ali

2) Terminados os dias da purificao deles segundo a Lei de Moiss,


levaram o menino para Jerusalm a fim de apresent-lo ao Senhor, conforme
est escrito na Lei do Senhor: Todo primognito do sexo masculino ser
consagrado ao Senhor. Luc 2:22,23.
3) E vs, pais, no exaspereis vossos filhos, mas educai-os na disciplina
e doutrina do Senhor. Efsios 6:4
4) Desde a infncia conheces as Sagradas Escrituras e sabes que
podem instruir-te para a salvao pela f em Cristo Jesus. II Tim 3: 15.
5) Se algum no cuida dos seus, sobretudo os de sua casa, negou a f
e se tornou pior do que um descrente. I Tim 5:8.

BASES BBLICAS PARA O MINISTRIO COM CRIANAS


A Teologia da Evangelizao de Crianas

Introduo
As crianas constituem uma polpuda fatia da populao, sendo assim um
enorme campo de trabalho.
Enquanto no entendidas no sero valorizadas. Para tal, ser til
percebermos o significado da criana para Deus, expresso claramente em sua
pala~a, a fim de assimilarmos uma viso correta e ampla deste ministrio; o
MINISTRIO ENTRE CRIANAS.
Nosso estudo seguir este esquema:
I. O que a criana significa para Deus?
a) sua criatura merece respeito e valorizao depende de Deus
responsvel tem necessidade de adorar no inferior e no merece
acepo
b) participante da famlia do ensino
da convico do pecado do plano da salvao da vida crist
c) importante agora amanh
2. O que a criana significa para Jesus?
a. sua experincia pessoal como criana Nascimento Desenvolvimento
b. seu envolvimento com crianas curando abenoando usando
3. O que a criana significa para Deus?
a. SUA CRIATURA
a.1) Merece respeito e valorizao.
"Por modo assombrosamente maravilhoso me formaste" Salmo 139: 14.
Cada criana que nasce, independentemente de qualquer causa ou
circunstncia, um novo exemplo do poder criador de Deus. algum que
nasce imagem e semelhana de Deus.
Enquanto a criana se desenvolve, ela merece ter uma personalidade
formada com dignidade. Jesus conferiu este respeito, este valor, esta dignidade
aos pequeninos quando afirmou em Mateus 21: 16 que, o perfeito louvor vinha
da boca dos pequeninos. Seja a criana quem for e como for, merece respeito
e valorizao. Quando dizemos a uma criana que ela no tem jeito, estamos
simplesmente atestando a nossa prpria incapacidade de amar e entender esta
criana.

a.2) Depende de Deus


"Porque nele vivemos, nos movemos e existimos" Atos 17:28.
"S pode vir a mim quem for trazido pelo pai... no livro dos profetas est
escrito: Deus ensinar a todos." Joo 6:44-45.
Deus nos usa como veculos para levar o Evangelho ao corao da
criana.
a.3) responsvel
"Os pais no sero mortos em lugar dos filhos e nem os filhos em lugar
dos pais." Deuteronmio 24: 16.
"Portanto cada um de ns dar contas de si mesmo a Deus. Romanos
14: 12. Deus tem filhos, ele no tem netos.
A criana, cada vez mais cedo, est tendo condies de escolher entre o
pecado e a retido. A conscincia moral est chegando prematuramente. Por
isso, tendo em vista, o versculo acima, a nossa responsabilidade perante a
responsabilidade da criana ante Deus, AUMENTA.
a.4) Tem necessidade de adorar
nata na criana a necessidade de ter heris, dolos, modelos a quem
dedicar amor e venerao.
H necessidades de apresentar criana um Deus verdadeiro, vivo e
real, a quem com toda a certeza responder com adorao e obedincia.
A criana que no levada a adorar a Deus, fatalmente cair na idolatria
e no fanatismo. A est o islamismo ganhando um terreno importante num
continente em que o contingente infantil expressivo, e vale dizer, no s l.
a.5) No inferior e no merece acepo.
"Deus de um s homem criou todas as raas humanas para viverem na
terra." Atos 17:26.
Deus no tem favoritismo por esse ou aquele povo. As crianas so
igualadas na apreciao de Deus e isto fica bem patente em Gnesis 21 : 16,
17, quando Ele ouve o clamor de Ismael, sendo o fIlho da serva.
b. PARTICIPANTE
b.1) Da famlia
"Conte aos teus filhos" quando vossos filhos lhes perguntarem "fars
saber ao teu fIlho" quando o teu fIlho amanh lhe perguntar: o que isso?
Responder-lhe-s: xodo 10: 12; 12:26; 13:8; 13: 14.
Estas citaes deixam bem claro que Deus estava interessado na
participao da criana em todos os acontecimentos da famlia.
Como parte integrante da famlia, a criana deve participar das decises
que afinal de contas dizem respeito elas tambm.

A famlia deve ser tratada com muito carinho pela liderana da igreja que
precisa e deve promover cursos sobre a educao dos filhos.
b.2) Do ensino
Ajuntai o povo, os homens, as mulheres, os meninos, e o estrangeiro que
est dentro de vossa cidade, para que ouam e aprendam e temam ao Senhor
vosso Deus." Deuteronmio 31:10,13.
Compare com II Reis 23:2; Deuteronmio 6:6,7; 11:18-21; Josu 8:35.
No Velho Testamento, o ensino era ministrado, por ordem divina, inclusive
s crianas. Deus estava interessado e que todo ensino, mesmo o mais
profundo fosse ministrado inclusive s crianas.
No Novo Testamento, o apstolo Paulo revela em diversos textos, este
conceito de Deus sobre a participao da criana no ensino. Paulo ressalta o
fato de que a criana PODE APRENDER.
- experincia prpria: ele, Paulo foi criado em Jerusalm sendo instrudo
por Gamaliel, e isso fez dele uma pessoa intensamente religiosa e
conhecedora da Palavra de Deus. Atos 22:3; 26:4; Glatas 1: 14.
- experincia de outros: a infncia de Timteo 3: 14 e 15 "Quanto voc,
continue nas verdades que aprendeu. e em que creu com toda firmeza. Voc
sabe que foram os seus mestres na f crist, e que desde a sua infncia sabes
as sagradas letras."
Esta passagem revela que Timteo aprendeu e depois creu firmemente e
isto desde muito tema idade. "BREFOS" o termo grego utilizado para infncia
neste versculo e sua traduo abrange feto, beb, infante. Timteo foi
considerado participante do ensino da Palavra. A nossa responsabilidade para
com a criana ensinar as verdades bblicas, as verdades de Deus, pois a f
vem pelo ouvir a Palavra de Deus.
b.3) Da convico do pecado Esdras 10:1.
"Enquanto Esdras orava e fazia confisso chorando, prostrado diante da
Casa de Deus, ajuntou-se a ele de Israel, muito grande a multido de homens,
de mulheres e de crianas, pois o povo chorava com grande choro.
As crianas participam do ato do arrependimento, chorando juntamente
com os adultos diante do Senhor.
No Novo Testamento em alguns textos aparece o vocbulo Trva que
designa filhos crianas. Por exemplo na carta aos Efsios. destinada aos
Santos de feso, Paulo inclui as crianas (Efsios 6: 1) ensinando-lhes
obedincia, demonstrando que no rol de membros daquela igreja, havia
crianas salvas, isto , que se converteram e para tal, arrependeram-se de
seus pecados. O mesmo acontece em Colossos. Colossenses 1 :2 e 3 :20.
b.4) Do plano da salvao "Escolhei e tomai cordeiros segundo as vossas
famlias e imolai a Pscoa." xodo 12:21.
O plano de libertao era o mesmo para todos os membros da famlia.

b.5) Da vida crist II Crnicas 20:13-27.


As crianas participam da comemorao da vitria dos exrcitos de
Josaf sobre a Sria.
As crianas tem direito de participar de uma vida crist alicerada na
Palavra de Deus e por isso vitoriosa.
c. IMPORTANTE
c.1) Agora
Samuel, Daniel, Davi e a menina da casa de Naam so exemplos
clssicos de servio que uma criana pode prestar enquanto pequena.
c.2) Amanh
O trabalho feito com a criana hoje, influenciar todo o seu futuro.
O trabalho espiritual feito com Josias na sua infncia, refletiu-se
admiravelmente - sobre a vida espiritual de todo o povo de Israel que recebeu a
sua influncia benfica:
"Enquanto ele viveu no desviaram a seguir o Senhor, Deus de seus
pais." II Crnicas 34:33 Timteo sem dvida nenhuma um modelo a ser
regiamente copiado: educado com bases na Palavra, conheceu Jesus como
Salvador, demonstrou uma f sem fingimento, evidncia de crescimento
espiritual e finalmente serviu ao Senhor. Dele davam bom testemunho aos
irmos (Atos 16:2) isto motivou Paulo a convid-lo para ser seu companheiro
nas viagens missionrias.
1. O que a criana significa para Jesus?
a. SUA EXPERINCIA PESSOAL QUANDO CRIANA
a.1) Nascimento
"Quo maravilhosamente, o Onipotente Filho de Deus, a si mesmo se
humilhou tornando-se em semelhana de homem." Filipenses 2:7.
a.2) Desenvolvimento
Jesus desenvolveu-se como qualquer menino. Inteligncia, fsico e
emoes juntamente com seu relacionamento com Deus e os homens
desenvolveram-se de forma natural. Lucas 2:51. Passando por toda a
experincia de ser humano como criana, Cristo valorizou os pequeninos.
b. SEU ENVOLVIMENTO COM CRIANAS
Nos quatro Evangelhos so encontradas referncias s crianas
pronunciadas por Jesus: Mateus 23 citaes, Marcos 13, Lucas 17 e em Joo 1
citao.

Jesus envolveu-se com crianas:


b1) Curando
O filho de um oficial Joo 4:26-54
A filha de Jairo Mateus 9:18,24-25
b.2) Abenoando
Providenciou alimento Mateus 14:13-21
Libertou Mateus 15:21 -28
Imps as mos Marcos 10: 16
Para alguns, este tempo dedicado s crianas seria perdido. Para ele,
porm, no.
Em Mateus 18: 1-14 Jesus usou a criana como um modelo e como um
campo missionrio .
Modelo: Mateus 18: 1-4.
Ministrando uma lio objetiva, Jesus responde pergunta: "quem
porventura o maior no reino dos cus?
Valendo-se de uma criana pequena que Ele colocou no colo, faz duas
colocaes extremamente importantes:
1 a nica maneira de entrar no Reino dos cus pela converso: "Se
vos no converterdes e no fizerdes como meninos de modo algum entrareis
no Reino dos Cus. Mateus 18: 3.
2 a nica forma de ser grande no Reino dos cus sendo humilde.
Campo Missionrio - Mateus 18:5-14.
A passagem paralela de Marcos 9:36 "Trazendo uma criana colocou-a
no mio deles, e tomando-a nos braos disse-lhes", mostra que primeiramente
Jesus ps a criana entre os discpulos depois tomou-a nos braos, s a partir
do que diz o versculo 5, Jesus fala especificamente sobre crianas.
Versculo 5: trabalhar com crianas um direito. um privilgio.
Receber uma criana em nome de Jesus, o mesmo que receb-lo a Ele
prprio.
As portas da nossa igreja devem estar abertas s crianas, em nome de
Jesus, pois assim recebendo-as estaremos tendo o privilgio de receber o
prprio Jesus.
Versculo 6: colocando obstculos
Tropeo - colocar obstculos no caminho para no deixar passar . Ao
impedirem as mes de levar as crianas para serem abenoadas, os discpulos
fizeram exatamente isto.

Obstculos Que So Colocados Na Vida Das Crianas


Ensino desqualificado: a criana vive de f do adulto. A palavra do adulto
para ele lei. Ensinar errado, sem conhecimento e conscincia verdadeiros ou
mesmo omitir da criana verdades sobre salvao, sobre Deus, sobre a
eternidade colocar obstculos no caminho da criana para Deus.
Mau exemplo: exige-se absoluta coerncia entre a palavra e a atitude.
"Faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao". Absolutamente no pode ou
no deve ser o adgio de pais, professores e lderes. A f depositada pela
criana no adulto est de maneira diretamente proporcional, desvirtuando-se
em confuso, na medida exata em que a atitude do adulto est em virtual
conflito frontal com sua palavra. O exemplo abafa o som das palavras a ponto
de no serem ouvidas.
Enquanto no houver coerncia, a criana estar sendo deseducada,
estar lutando com tropeos e fatalmente teremos que pagar o preo, e por
sinal, um preo bastante alto. A Bblia contm diretrizes claras a respeito das
crianas e de todo viver do cristo.
Essas diretrizes tem sido ensinadas verbalmente porm so contraditadas
no exemplo e neste caso o preo a ser pago envolve a eternidade. Teremos
condies de pag-lo?
A consequncia do ato de bloquear o caminho da criana colocando
obstculo sua experincia com Deus muito grave: disse Jesus que 1l1e
seria melhor ser afogado em alto mar de maneira irrevogvel, sem
possibilidade de resgate. Isto nos sugere reflexo sobre o real valor da criana
aos olhos de Deus.
Versculo 10 - a criana salva tem anjos
Os anjos tem um ministrio especial de cuidar dos que no podem cuidar
de si mesmos.
Cada criana salva tem um anjo que sempre v a face do Pai. Isto , os
anjos das crianas salvas tem livre entrada perante Deus de onde conclui-se
que Ele tem muito cuidado com os pequeninos e que nunca os despreza, ento
quem somos ns para desprez- los?
Versculo 11 a 14 - a criana pode perder-se
11: introduo histria da ovelha perdida.
12 e 13: corpo da histria.
14: concluso da histria.
Lembrando que a criana est no colo do Senhor Jesus ressaltamos o
uso das palavras: perdido (II); extraviado (12 e 13) e perea (14).
Jesus apresenta aqui uma solene realidade: os pequenos sem Cristo
esto perdidos e precisam de Salvao. Salmos 51:5 e Romanos 3:23.

Antes de chegar idade da razo, do discernimento entre o bem e o mal,


a criana no tem responsabilidade. Sua responsabilidade porm chega bem
cedo com a conscincia moral que desperta. Uma criana com dois anos j
tenta esconder fatos que possam significar um castigo.
Deus no quer que as crianas se percam.
"No fcil assimilar a viso do trabalho com crianas. Para os discpulos
no o foi, pois dentro de um curto espao de tempo aps Jesus ter ministrado a
lio, os discpulos agiram negando a importncia das crianas, tentando
proibi-las de estarem com Cristo.
Jesus porm vendo isto indignou-se e disse-lhes: Deixai vir a mim os
pequeninos. Marcos 10: 14.

Bibliografia
A Teologia da Evangelizao de Crianas - Rev. Vassilios constantinidis
1982. Bblia Vida Nova - Russel P. Sheld
Evangelize Children? Dr. Jonh Wimoord
Mtodos para Evangelizao - Casa Publicadora Batista
The Biblical Basis ofChild Evangelism - European Child Evangelism
Fellowship.
VIII - RELAES PARA COM A IGREJA
Cremos que, tendo aceitado o Senhor Jesus Cristo como Salvador
pessoal e Rei, e tendo, assim, nascido na famlia e no corpo invisvel da Igreja
do Senhor, sagrado dever do crente, quanto esteja em seu poder, identificarse com a visvel Igreja de Cristo sobre a terra, e trabalhar com o maior
entusiasmo e fidelidade pela edificao do Reino de Deus; e que essa igreja
visvel uma congregao de crentes que se tem associado entre si, em crist
comunho e na unidade do Esprito, a observar as ordenanas de Cristo,
adorando-O na beleza da santidade, falando uns aos outros em salmos e hinos
e cnticos espirituais, lendo e proclamando Sua Palavra, trabalhando pela
salvao das almas, dando dos seus meios temporais para promover a Sua
obra, edificando, encorajando, exortando uns aos outros na mais santa f e
trabalhando harmoniosamente juntos, como filhos diletos que, embora muitos,
so um s corpo, do qual Cristo a cabea.
Referncias Bblicas
1) Louvai ao Senhor. Louvarei ao Senhor de todo o corao, na assemblia
dos justos e na congregao. SI. 111:1
2) E consideremo-nos uns aos outros para estimularmos ao amor e s boas
obras; no deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes
admoestando-nos uns aos outros e tanto mais, quando vedes que se vai
aproximando aquele dia. Hb. 10:24,25

3) De sorte que as igrejas eram confirmadas na f, e cada dia cresciam em


nmero. At. 16:5. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que
se haviam de salvar. At. 2:47
4) Assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas
individualmente somos membros uns dos outros. Rm. 12:5 (Tambm ver
Rm.12:6,7,8)
5) Aqueles que temem ao Senhor falam cada um com o seu companheiro, e o
Senhor atenta e ouve; e h um memorial escrito diante dele, para os que
temem ao Senhor, e para os que se lembram do seu nome. E eles sero para
mim particular tesouro; palp-los-ei como um homem poupa a seu filho, que o
serve. Ml. 3:16,17
O que entendemos por Igreja ?
1.
2.
3.
4.

Edificao
Organizao
Congregao
Organismo

Organismo a Igreja invisvel Ef.1:22-23, I Cor.12:27.


Todo o cristo deve frequentar assiduamente uma igreja, porque a igreja
invisvel se manifesta como igreja visvel, atravs das obras. E tambm para
cumprirmos com a Escritura que diz:
- Louvar a Deus Sl. 111:1.
- Receber e dar estmulos s boas obras Heb.10:24.
- Admoestao de um para com o outro Heb.10:25.
Unidade na f
Devemos estar inteiramente unidos na mesma disposio mental e no
mesmo parecer no reconhecimento de quem Cristo. Teremos certeza de que
Ele o nico Senhor.
Na Igreja pode haver opinies diferentes ?
Fil.2:3. O fato de
discordarmos no nos d o direito de desrespeitarmos. Podemos ser contra a
idia e os pensamentos de nosso irmo, mas nunca contra a pessoa de nosso
irmo.
Para bem relacionar-se dentro da igreja, preciso identificar-me com ela
(Sl.133:1).
Destacamos abaixo os deveres de cada cristo, membro da igreja, em suas
relaes:
1. Aceitar Jesus como Salvador e Senhor, ser batizado nas guas por
imerso, aceitar as doutrinas bblicas, como normas de sua f e conduta.
2. Procurar conhecer a Deus, como revelao por Jesus Cristo, ador-lo em
esprito e verdade, e viver sob constante orientao.
3. Testemunhar perante o mundo sua nova vida em Cristo, e como
embaixador de Deus, anunciar com ousadia a mensagem do Evangelho
(ministrio da reconciliao).
4. Aceitar e observar em sua vida as normas de comportamento, no dando
escndalo igreja segundo a doutrina que foi inteirado, e sendo leal a sua
denominao, e tudo fazendo pela grandeza do reino de Deus, isto sem

menosprezar outras denominaes crists que laboram na seara do


Senhor.
5. Freqentar assiduamente aos cultos semanais, e tambm a escola bblica
entregar com fidelidade os seus dzimos os quais pertencem ao Senhor,
contribuir com ofertas generosas para obra de Deus.
6. Trabalhar com amor e alegria na causa do Senhor, manter boa disposio
para orar e ajudar na Igreja aos irmos carentes, considerar aqueles que
trabalham no ministrio.
7. Quando convidado a fazer visitas irmos na f e ajud-los em suas
necessidades, ou a enfermos que necessitam de auxlio espiritual, estar
sempre pronto, pois isso faz parte da obra de Deus.
E h ainda tantas outras coisas que podem ser feitas como resultado de
nossa dedicao Cristo, e com o propsito de servi-lo, como cantar no coral,
participar de conjuntos musicais, trabalhar com crianas e com jovens, ensinar
na escola bblica, convidar para seguir Cristo, envolver-se no trabalho de
grupos missionrios, dedicar-se a evangelizao ou misses etc. Para todos os
cristos ligados a igreja, h uma tarefa a ser desempenhada em favor da obra
de Deus.
X. GOVERNO
Cremos que os governos na terra so de instituio divina, para a
promoo da boa ordem na sociedade humana e dos interesses da mesma: e
que se deve orar pelos governantes e administradores, devendo eles ser
obedecidos e apoiados em todo tempo exceto somente, nas coisas contrrias
vontade de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual soberano da conscincia do
seu povo, Rei dos Reis, e senhor dos Senhores.
Referncias Bblicas
1) E as potestades que h foram ordenadas por Deus... porque os
magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms. Rm. 13:13.
(tambm Dt. 16:18; II Sm. 23:3; Ex. 18:21-23; Jr. 30:21)
2) Mais importa obedecer a Deus do que aos homens. At. 5:29. E no
temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele
que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. Mt. 10:28 (Tambm Dn.
3:15-18; 6:7-10; At. 4:18-20)
3) Porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. Mt. 23:10
4) E no vestido e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos Reis e
Senhor dos Senhores.Ap.19:16. (Tambm SI. 72:11; SI. 2; Rm.14:9-13
Por que obedecer ao Governo Civil?
Porque uma ordenao de Deus- R.M. 13:1- Admitir que algum tenha
poder para instruir governantes que no Deus, dar ao diabo uma honra e um
poder que ele no possui.
Devemos orar pelas autoridades- Pv. 21:1- e obedec-las, exceto nas
coisas contrrias vontade de Deus. At. 5:29- Mais importa obedecer a Deus,
do que aos homens.

Quando a autoridade constituda se desvia da justia, se ope a palavra


de Deus, ela est sendo usada pelo diabo e neste caso no lhe devemos
obedecer.
Dn 6:6-7: 6:25-28, Mt. 10:28.
Em todos os casos a obedincia ordenao superior foi premiada com
um milagre extraordinrio.
O cristo na sua relao para com as autoridades civis do pas no qual
reside:
1. Como cidado de uma Ptria terrestre, devemos ser submissos s leis
constitudas pelas autoridades. Rom.13:1.
2. O primeiro dever do cristo orar, fazer splicas, intercesses, e aes
de graa em favor de reis, governantes, e de todos que exercem autoridade. I
Tim.2:1-3.
3. Honrar o rei, governantes ou qualquer autoridade no pas, acatar as
suas ordens. I Ped.2:13-14.
4. Devemos estar sujeitos todas as suas leis, pagando os impostos
devidos, pois at nisso Jesus deixou o exemplo. Mat.17:24-27 e Rom.13:7.
Fonte:
(1) Apostila DECLARAO DE F.
Elaborada e Distribuda pela Secretaria Geral de Educao e Cultura

ESTATUTO E REGIMENTO INTERNO


Estatuto a regulamentao de uma Instituio, uma Associao, que define
suas formas de funcionamento, sua sede, a composio da diretoria, a quem
cabe as decises, de que forma podem ser tomadas, quem representa a
Entidade, etc.
No nosso caso, ele a Constituio da Igreja, suas diretrizes administrativas e
procedimentos. Os desafios da contemporaneidade exigem das instituies
permanente capacidade de mudana, abertura de relacionamento e rigor na
definio das finalidades. Seus princpios fundamentais, suas finalidades, o
formato de organizao adequado ao melhor cumprimento de suas funes, a
superao dos conflitos entre as vrias instncias de gesto, a composio dos
Conselhos e a organizao das atividades-fins, formam a estrutura principal
para o bom funcionamento de todo o organismo (igreja).
O Estatuto e o Regimento Interno da Igreja do Evangelho Quadrangular o
resultado do estudo apurado de uma comisso de ilustres lderes, onde cada
artigo foi analisado minuciosamente e visto, referente a tudo o que protege a
Instituio e seus membros.
Conhecer o Estatuto e o Regimento Interno importante para todo lder que
leva com seriedade a obra de Deus. Estar em sintonia com as autoridades
constitudas, prezar a identidade da IEQ, cumprir os preceitos estabelecidos e

promover a unio e comunho, a demonstrao de amor que cada um de ns


pode e deve ter para com nossa Igreja.
Nesta apostila vamos destacar alguns pontos fundamentais e cujo
conhecimento pelo postulante ao ministrio na condio de Obreiro
Credenciado ou s respectivas promoes (Aspirante e Ministro) de
fundamental importncia para que possa representar e fazer valer todas as
regras e regulamentos estabelecidos pelo Estatuto e Regimento Interno da
Igreja do Evangelho Quadrangular.

ESTATUTO
TTULO VII DO MINISTRIO
CAPTULO I DA COMPOSIO
Artigo 23 O Ministrio da Igreja do Evangelho Quadrangular, no Brasil,
composto por trs categorias eclesisticas: Ministros, Aspirantes e Obreiros
Credenciados, estes ltimos quando nomeados pelo Conselho Nacional de
Diretores como Pastores titulares.
o

Pargrafo 1 Dentro das categorias ministeriais oficiais so reconhecidas as


vocaes e Ministrios especficos, com as devidas credenciais e
nomeaes expedidas pelo Conselho Nacional de Diretores, com direito
promoo no Ministrio.
o

Pargrafo 2 Os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados so


nomeados, anualmente, como Pastores titulares das Igrejas Locais, atravs de
instrumentos prprios, pelo Conselho Nacional de Diretores.
o

Pargrafo 3 Os Obreiros Credenciados exercendo a funo de auxiliares de


Pastor recebem nomeao emitida pelos Conselhos Estaduais de Diretores.
o

Pargrafo 4 Os Obreiros Credenciados na funo de Pastor auxiliar, em


tempo integral, so nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores.

SEO I DOS REQUISITOS PARA O EXERCCIO


Artigo 24 So requeridos dos membros do Ministrio:
I ser membro da Igreja do Evangelho Quadrangular;
II convico de sua vocao;
III- vida crist exemplar;
IV idade mnima de dezoito anos ou ser emancipado;
V-

conhecimentos bblicos, teolgicos e intelectuais devidamente


comprovados pelas instituies oficiais de educao da Igreja; os
diplomados por instituies de educao de outras denominaes,
devem submeter-se a curso de doutrinas da Corporao;

VI batismo com o Esprito Santo, nas guas, por imerso, em nome do


Pai, do Filho e do Esprito Santo;
VII confisso pblica e convicta dos postulados da Bblia Sagrada e da
Declarao de F;
VIII dedicao diligente ao cumprimento de seus deveres, com obedincia
ao Estatuto e regimentos internos;
IX comparecimento s Convenes, acatando as suas resolues;
X comparecimento s reunies gerais de liderana, devidamente
convocadas por quem de direito;
XI no faltar com a tica devida aos colegas de Ministrio, sejam
antecessores ou sucessores, e
XII comprovao, atravs de documentao hbil, de sua idoneidade.
Artigo 25 Os estrangeiros em situao irregular de permanncia no pas
no so admitidos em nenhuma categoria do Ministrio.
Artigo 26 Os clrigos oriundos de outras corporaes religiosas podem
ser admitidos no Ministrio da Igreja do Evangelho Quadrangular, desde que
tenham o seu processo de admisso aprovado pelo Conselho Nacional de
Diretores, Conselhos Estaduais ou Convenes, na forma do artigo 24,
ingressando como Obreiro Credenciado.
SEO II DISPOSIES GERAIS
Artigo 27 Os membros do Ministrio da Igreja do Evangelho Quadrangular, quando nomeados como Pastores titulares ou auxiliares na Igreja
Local, exercem o Ministrio em carter itinerante, estando sujeitos
transferncia de igreja ou mesmo de regio, em todo territrio nacional.
o

Pargrafo 1 Os membros do Ministrio so nomeados pelo Conselho


Nacional de Diretores para o exerccio de suas atividades religiosas, por
vocao subjetiva ao chamado divino, sem nenhum vnculo empregatcio.
o

Pargrafo 2 -Os membros do Ministrio podem receber prebendas das Igrejas


Locais ou Obras Novas onde exeram suas atividades religiosas, a critrio
do Conselho Diretor Local e, quando a servio da Administrao Geral ou
Intermediria da Corporao, recebem-nas dos respectivos rgos
administrativos.
o

Pargrafo 3 -Aps os setenta anos de idade, os membros do Ministrio podem


ficar em disponibilidade, a pedido, tendo a faculdade de receber ajuda de
custo do Fundo Social Estadual, conforme os critrios estabelecidos pelo
respectivo Fundo.
TTULO VIII DAS CONVENES
CAPTULO I DA REALIZAO DAS CONVENES
Artigo 45 A Igreja do Evangelho Quadrangular realiza, periodicamente,

Convenes Nacionais e Estaduais, em carter ordinrio e extraordinrio.


o

Pargrafo 1 A convocao da Conveno Nacional e da Conveno


Estadual feita pelo Presidente do Conselho Nacional de Diretores e do
Conselho Estadual de Diretores, respectivamente.
o

Pargrafo 2 A Conveno Extraordinria Nacional convocada de ofcio


pelo Conselho Nacional de Diretores ou a requerimento escrito da maioria
dos membros do Ministrio.
o

Pargrafo 3 A Conveno Extraordinria Estadual convocada de ofcio


pelo Conselho Estadual de Diretores ou a requerimento escrito da maioria
dos membros do Ministrio Estadual.
o

Pargrafo 4 A convocao de Conveno Extraordinria deve relacionar as


matrias objeto da mesma convocao, limitando-se a sua pauta de
trabalhos somente a elas.
o

Pargrafo 5 Aps Conveno o Presidente manda publicar aos membros


do Ministrio, as decises aprovadas em plenrio.
Artigo 46 As Convenes Nacionais e as Convenes Estaduais
realizam-se nas datas e locais fixados pelo Conselho Nacional de Diretores e
pelo Conselho Estadual de Diretores, devendo os Presidentes dos respectivos
Conselhos convoc-las com antecipao mnima de 30 (trinta) dias, se de
carter ordinrio ou de 15 (quinze) dias, se de carter extraordinrio.
Pargrafo nico A Conveno s se realiza com presena mnima da
metade mais um dos componentes do Ministrio, em primeira chamada ou
em segunda chamada, 30 (trinta) minutos aps, com qualquer nmero de
participantes.
Artigo 47 O membro do Ministrio que no puder comparecer
Conveno deve se justificar ao Presidente, por escrito, at o encerramento
das inscries.
Artigo 48 A Mesa Diretora da Conveno composta de Presidente,
o
o
Vice-Presidente, 1 e 2 Secretrios.
o

Pargrafo 1 O Presidente do Conselho Nacional de Diretores e o Presidente


do Conselho Estadual de Diretores so os presidentes das Convenes
Nacional e Estadual, respectivamente.
o

Pargrafo 2 Os cargos de Vice-Presidente, 1 e 2 Secretrios so


escolhidos por votao dos convencionais na abertura dos trabalhos.
CAPTULO II DA CONVENO NACIONAL
Artigo 49 A Conveno Nacional da Igreja do Evangelho Quadrangular,
no Brasil, o seu rgo mximo, com funes legislativas e deliberativas.
Pargrafo nico A Conveno Nacional soberana e funciona como
Assemblia Geral da Corporao, inclusive para alteraes Estatutrias.

SEO I DA PERIODICIDADE
Artigo 50 A Conveno Nacional realiza-se, ordinariamente, uma vez por
ano.
SEO II DOS MEMBROS
Artigo 51 So membros da Conveno Nacional os componentes do
Ministrio, devidamente inscritos.
SEO III DA COMPETNCIA
Artigo 52 Compete Conveno Nacional:
I eleger os membros do Conselho Nacional de Diretores, por maioria
absoluta de votos, presente a maioria dos convencionais com direito a
voto;
II apreciar e votar os relatrios do Presidente, do Tesoureiro do Conselho
Nacional de Diretores, dos Secretrios Gerais da Administrao e dos
demais departamentos da Administrao Nacional;
III decidir em ltima instncia sobre doutrina, tica crist, prticas
pastorais, liturgias, administrao e disciplina;
IV aprovar o Estatuto e Regimento Interno, e suas respectivas
modificaes ou alteraes;
V prover os cargos do Conselho Nacional de Diretores, cuja vacncia
ocorra durante a Conveno Nacional;
VI apreciar proposies remetidas pelas Convenes Estaduais.
CAPTULO III DAS CONVENES ESTADUAIS
Artigo 53 Nos Estados realizam-se Convenes Estaduais.
Pargrafo nico As Convenes Estaduais so legislativas e deliberativas
de mbito estadual, dentro dos limites estabelecidos neste estatuto.
SEO I DA PERIODICIDADE
Artigo 54 As Convenes Estaduais realizam-se, ordinariamente, uma
vez por ano e, extraordinariamente, a qualquer tempo.
SEO II DOS MEMBROS
Artigo 55 So membros natos da Conveno Estadual, com direito voz
e voto: os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados Titulares,
Coordenadores e Secretrios Estaduais e Diretores do ITQ e MQCC, Auxiliares
de Tempo Integral, cujas Igrejas e Obras Novas estejam em dia com suas
respectivas taxas e que sejam devidamente inscritos como convencionais.
o.

Pargrafo 1 So tambm membros das Convenes Estaduais, com direito


exclusivamente palavra todos os Obreiros Credenciados, devendo ser
inscritos de maneira diferenciada.

Pargrafo 2 O membro do Ministrio no exerccio de funo acumulada que


d direito a voto, poder exerc-lo por uma nica vez

SEO III DA COMPETNCIA


Artigo 56 Compete s Convenes Estaduais:
I eleger os membros do Conselho Estadual de Diretores, nos
termos deste Estatuto;
II apreciar e votar as estatsticas das igrejas no Estado;
III apreciar e votar os relatrios das comisses;
IV apreciar e deliberar sobre planos e projetos de crescimento e desenvolvimento das igrejas e obras novas nos respectivos Estados;
V encaminhar proposies por ela aprovadas Conveno Nacional;
VI aprovar Obreiros Credenciados para o exerccio do Ministrio;
VII elevar Obreiros Credenciados categoria de Aspirante ao Ministrio;
VIII consagrar Aspirantes previamente examinados e aprovados pela
Comisso Estadual como Ministros do Evangelho;
IX prover os cargos do Conselho Estadual de Diretores cuja vacncia
tenha se verificado antes ou durante a Conveno, observado o disposto
o
no pargrafo 1 do artigo 76.
X apreciar e votar relatrios do Presidente, do Tesoureiro do CED, dos
Secretrios Estaduais e demais departamentos da administrao
intermediria.
CAPTULO III DO SUPERINTENDENTE E DO DIRETOR DE CAMPO
Artigo 142 O Superintendente Regional e o Diretor de Campo, nomeados
pelo Conselho Nacional de Diretores, so representantes, nas regies
designadas, dos Conselhos Estaduais de Diretores para assuntos da
Administrao Estadual e representantes do Conselho Nacional de Diretores
para assuntos da Administrao Superior e Geral.
SEO NICA DAS ATRIBUIES
Artigo 143 O Superintendente Regional e o Diretor de Campo tm as
seguintes atribuies:
I representar o Conselho Nacional de Diretores e o Conselho
Estadual de Diretores seguindo suas diretrizes e instrues;
II visitar as igrejas e obras de sua regio superintendendo os interesses
materiais e espirituais da Igreja;
III receber doaes e legados, bens mveis e imveis em nome da Igreja do
Evangelho Quadrangular;

IV tomar parte nas reunies do Conselho Nacional de Diretores e do


Conselho Estadual de Diretores, se houver, com direito palavra quando o
assunto for pertinente a sua Regio ou Campo Missionrio;
V orientar os Pastores das Igrejas, fiscalizando periodicamente os registros
das finanas e dos livros em geral, diretamente ou atravs de Comisso
Especial, por meio de interventor ou auditoria administrativa e aplicar o
planejamento do departamento de atualizao ministerial (DAM) da SGEC;
VI dar posse aos pastores nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores;
VII preencher, em carter de urgncia, o pastorado vago de igrejas;
VIII assinar as credenciais dos Obreiros Credenciados juntamente com o
Presidente do Conselho Estadual de Diretores;
IX transferir Pastores dentro de sua jurisdio e comunicar ao Conselho
Estadual de Diretores ou ao Supervisor de Estado, no havendo aquele;
solicitando imediatamente ao Conselho Nacional a nomeao do Pastor que
ocupou o seu lugar;
X encaminhar pedido, denncia, representao, documento ou informaes
sobre as igrejas, dando o devido destino conforme a classificao do
assunto, a quem pertinente;
XI indicar igrejas e obras da sua regio para formar novas Regies ou
Campos Missionrios;
XII solicitar oficialmente ao Conselho Estadual de Diretores ou ao Supervisor
Estadual a organizao e criao das igrejas que preencherem os requisitos
regimentais;
XIII organizar e manter atualizado na Regio, o cadastro
geral das igrejas e do Ministrio;
XIV indicar os Coordenadores Regionais de Grupos Missionrios e
Diaconato, Diretores Regionais do Departamento de Educao Bblica
Quadrangular Secretaria Estadual de Educao e Cultura, e Diretores das
Unidades de Ensino Teolgico Pastoral Secretaria Geral de Educao e
Cultura;
XV manter em dia a contabilidade da regio de acordo com
disposies estabelecidas pela Secretaria Geral de
Administrao e Finanas, procedendo da seguinte forma: a
receber os documentos financeiros de entrada e sada das
igrejas e obras novas da regio at o quinto dia til de cada
ms; b uma vez que o simples fato de uma igreja no
entregar a documentao financeira prejudica toda a
instituio, o superintendente deve exigir a entrega dos
mesmos no prazo devido; c juntar aos mesmos a
documentao financeira da regio; d entregar a
documentao ao contador da regio para processamento no
sistema geral de administrao e finanas; e receber os
relatrios emitidos e assinados pelo contador aps a
contabilizao da regio; f entregar os mesmos aos pastores
para assinatura na reunio mensal; g fazer cpias para

remessa aos rgos devidos anexando a cada uma os


comprovantes de pagamento das taxas referentes ao ms, de
acordo com as diretrizes estabelecidas e regulamentadas no
Regimento Interno.
XVI convocar em suas respectivas jurisdies, reunies mensais, bimestrais
ou trimestrais dos seguintes setores do Ministrio:
a reunio mensal de pastores, tendo em vista o cumprimento da
programao e atualizao da execuo dos planos estabelecidos,
quando o Superintendente ou o Diretor de Campo prestar contas da
aplicao das taxas arrecadadas na regio;
b reunio trimestral de liderana, com objetivo de manter a unidade da
Igreja, a uniformidade de seus atos, transmitir instrues e informaes e
fomentar o crescimento da
Igreja atravs da liderana, e
c reunio dos Coordenadores Regionais e Diretores de Departamentos
e Instituies, para controlar as atividades leigas e educacionais da
Igreja, na regio.
SUBTTULO III DA ADMINISTRAO DE BASE
Artigo 144 A Administrao de Base a direo administrativa da Igreja
Local, quando filiada Corporao, sob jurisdio de uma Superintendncia
Regional ou Campo Missionrio, devidamente organizada e registrada no
Conselho Nacional de Diretores.
CAPTULO I DO CONSELHO DIRETOR LOCAL
Artigo 145 A Administrao de Base exercida na Igreja Local atravs do
Conselho Diretor Local, rgo deliberativo e administrativo, que tem como
Presidente o Pastor titular da igreja, nomeado pelo Conselho Nacional de
Diretores.
SEO I DA COMPOSIO
Artigo 146 O Conselho Diretor Local formado por pessoas escolhidas
dentre os membros da igreja, maiores de idade e se constitui dos seguintes
membros:
I Presidente ;
- Vice-Presidente;
III Secretrio;
IV Tesoureiro;
V - Diretor dos Diconos, e
VI Diretor de Patrimnio.
o

Pargrafo 1 O Pastor titular escolhe os respectivos nomes e os indicar


Assemblia Geral da Igreja Local para o exerccio seguinte.
o

Pargrafo 2 facultativa a eleio de membros adicionais para os cargos

do Conselho Diretor Local.


o

Pargrafo 3 vedada a participao, no Conselho Diretor Local, na


qualidade de membros, de parentes consangneos e afins at o terceiro
grau.
o

Pargrafo 4 A posse do Conselho Diretor Local ocorre nos primeiros dias de


cada ano para evitar dvidas e contratempos jurdicos quando se fizer
necessria a comprovao da legiti
midade do mandato da Diretoria para o respectivo ano.
SEO II DA COMPETNCIA
Artigo 147 Ao Conselho Diretor Local compete: I aprovar os relatrios
mensais da igreja; II aprovar as prebendas e os salrios dos funcionrios
da igreja; III aprovar a compra de mveis e bens de valor significativo; IV
tratar sobre construo, oramento, contrato de mo-de-obra
e contratos de locao; V recomendar candidatos a
Obreiros Credenciados ao Superintendente ou Diretor de
Campo;
VI aprovar, por indicao do Pastor titular, os presidentes de Grupos
Missionrios e Diaconatos, Superintendente da Escola Bblica Dominical,
diconos e diaconisas e demais lideranas da Igreja, para ser
homologados na Assemblia Geral da Igreja;
VII convocar presidentes de Grupos Missionrios e Diaconatos ou lderes
de departamentos para reunio do Conselho Diretor Local, com direito
palavra, quando for tratado assunto de interesse pertinente a sua rea
de atuao;
VIII tratar sobre desligamento de congregaes para criar obra nova ou
nova igreja, e
IX nomear, alm de outras que se fizerem necessrias administrao
local, as Comisses Permanentes, constitudas de 5 (cinco) membros,
sendo um deles escolhido o seu Presidente:
a Comisso Permanente de Patrimnio;
b Comisso Permanente de Eventos e Comemoraes;
c Comisso Permanente de Construo.
SEO III DAS REUNIES
Artigo 148 As reunies do Conselho Diretor Local realizam-se,
ordinariamente, a cada 3 (trs) meses por convocao do Presidente, com
antecedncia mnima de 7 (sete) dias, ou extraordinariamente a qualquer
tempo com comprovada cincia da convocao por todos os seus membros.
CAPTULO II DA COMPETNCIA DOS MEMBROS DO CONSELHO
DIRETOR LOCAL

SEO I DO PRESIDENTE
Artigo 149 Ao Presidente e pastor titular compete:
I convocar e presidir as reunies do Conselho Diretor Local;
II convocar e presidir a Assemblia Geral da igreja, ordinariamente
uma vez por ano ou, extraordinariamente, a qualquer tempo;
III convocar e dirigir reunio de liderana da Igreja Local, para manter o
controle e a unidade da Igreja;
IV escolher e indicar a Assemblia Geral da igreja os nomes para
formao do Conselho Diretor Local, presidentes dos grupos
missionrios, diretores de departamentos e membros das comisses;
V assinar cheques e os relatrios da igreja, em conjunto com o
tesoureiro ou, na falta deste, com o seu substituto legal, e
VI apresentar ao Conselho Diretor Local os nomes dos candidatos a
Obreiros Credenciados para efeito de Conveno Estadual.
Pargrafo nico: O plenrio da Assemblia Geral da Igreja pode, querendo,
rejeitar qualquer dos indicados pelo presidente, para formao da liderana
da igreja; porm, cabe ao prprio presidente a indicao de um outro para o
lugar do nome vetado.

SEO II DO VICE-PRESIDENTE
Artigo 150 Ao Vice-presidente compete substituir o Presidente em suas
ausncias e/ou impedimentos.
SEO III DO SECRETRIO
Artigo 151 Ao Secretrio compete a escriturao das atas das reunies
do Conselho Diretor Local, a fiscalizao do rol de membros e a elaborao da
ata da reunio da Assemblia Geral.
SEO IV DO TESOUREIRO
Artigo 152 Ao Tesoureiro compete receber, registrar e depositar os
recursos financeiros da Igreja em conta bancria, assinar os cheques e
relatrios juntamente com o Pastor, efetuar pagamentos quando autorizado
pelo Presidente e manter o Livro Caixa em ordem:
I a conta bancria conjunta movimentada atravs de procurao pblica
registrada em Cartrio, outorgada pelo Conselho Nacional de Diretores
ao Pastor, e
II vedada ao Pastor ou qualquer membro do Conselho Diretor Local a
movimentao de recursos financeiros da Igreja, atravs de conta
bancria prpria.

SEO V DO DIRETOR DE DICONOS


Artigo 153 Ao Diretor de Diconos compete manter o templo em ordem,
dar assistncia aos cultos e s reunies providenciando
o atendimento a todas as exigncias para servir a Santa Ceia.
SEO VI DO DIRETOR DE PATRIMNIO
Artigo 154 Ao Diretor de Patrimnio compete zelar pelo patrimnio da
igreja e congregao, mantendo toda a escriturao em ordem.
CAPTULO III DA IGREJA LOCAL
Artigo 155 A Igreja Local forma-se sob jurisdio da Igreja do Evangelho
Quadrangular desde que haja um grupo de cristos convertidos, batizados nas
guas por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, adotando a
Declarao de F constante do Ttulo I, Captulo II, deste Estatuto, registrado e
reconhecido pelo Conselho Nacional de Diretores.
o

Pargrafo 1 A Igreja Local base do sistema estrutural da Corporao e


parte do Corpo de Cristo que vive e prega o Evangelho Quadrangular
atravs das seguintes prticas:
I adorao a Deus, testemunho cristo, pregao da Palavra Sagrada,
apoio, amor e servio ao prximo;
II exerccio dos dons e Ministrios do Esprito;
III evangelizao do mundo dentro da realidade em que vive, e
IV crescimento em frutos, graa e conhecimento do Reino de Deus.
o

Pargrafo 2 O reconhecimento, oficializao e registro das Igrejas Locais


pelo Conselho Nacional de Diretores obedecem ao disposto nos seguintes
requisitos:
I estar em funcionamento h pelo menos 1(um) ano prestando seus
relatrios regularmente, exceto congregaes;
II dispor de um cadastro de, no mnimo, 50 (cinqenta) pessoas batizadas
nas guas, por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo;
III dispor de uma relao de, no mnimo, 10 (dez) pessoas batizadas com
o Esprito Santo;
IV dispor de Departamento de Educao Bblica Quadrangular
organizado;
V dispor de Grupos Missionrios organizados;
VI dispor de terreno prprio, em nome da Igreja do Evangelho
Quadrangular, mesmo que adquirido atravs de financiamento e esteja
sendo pago, j com o projeto arquitetnico definido para a construo do
templo e, ainda, que este seja do local onde a igreja esteja funcionando
ou nas suas proximidades;
VII aprovao do Conselho Diretor Local da igreja onde estava ligada

como congregao, devidamente assinado pelo Pastor titular da igreja


me;
VIII assinatura dos membros referidos no inciso II, deste pargrafo, em
uma relao devidamente numerada, e
IX encaminhar ao Superintendente ou Diretor de Campo Missionrio todos
documentos e informaes constantes deste pargrafo, anexados
solicitao do Pastor titular da igreja, requerendo a oficializao e o
registro da nova igreja.
a O Conselho Estadual de Diretores encaminha o pedido ao Conselho
Nacional de Diretores.
b No dispondo o Estado de Conselho Estadual de Diretores,
o Superintendente ou Diretor de Campo encaminhar ao Supervisor
Estadual que, por sua vez, solicitar ao Conselho Nacional de
Diretores o pedido de oficializao e o registro da nova igreja.
o

Pargrafo 3 Fazem parte da organizao de uma Igreja Local as


congregaes e os pontos de pregaes que podem ser criados e
regulamentados pelo Conselho Diretor Local como Agncias de
Evangelizao da Igreja.
o

Pargrafo 4 As Igrejas Locais organizam Grupos Missionrios na forma dos


regulamentos complementares estabelecidos no Regimento Interno, por
ordem de idade, objetivando desenvolver as atividades leigas da Igreja em
suas vrias reas de atuao, primando pelo desenvolvimento espiritual
atravs do ensino e atividades.
o

Pargrafo 5 Os Grupos Missionrios so rgos auxiliares da Igreja Local e


seu programa de atividades molda-se s normas gerais da Igreja no Brasil e
ficam sujeitos aprovao do Conselho Diretor Local de cada igreja.
o

Pargrafo 6 vedado, nas igrejas, a qualquer grupo missionrio ou


departamento se constituir em pessoas jurdicas.

REGIMENTO INTERNO
TTULO I DAS DISPOSIES PRELIMINARES
Artigo 3 - So smbolos da Corporao Igreja do Evangelho Quadrangular
no Brasil: o Lema, o Hino Oficial, a Bandeira Quadrangular, o Distintivo Oficial,
o Braso Oficial, como tambm, em conjunto, a Cruz, a Pomba, o Clice e a
Coroa.
SEO I DO BATISMO
Artigo 9 A Igreja local poder ministrar o batismo ao neoconvertido que
confessar publicamente crer no evangelho, provar arrependimento de seus

pecados, confessar disposio para viver uma vida nova e para buscar o
crescimento espiritual e maturidade crist, conforme Mateus 28:19; Romanos
6:4; Atos 2:41.
o

1 A pessoa batizada dever ser apresentada Igreja e indagada de sua


disposio para ser membro da mesma, ato contnuo dever ser recebida
no culto, aps declarar publicamente crer no Evangelho, estar de acordo
com o Estatuto e Declarao de F e querer contribuir de todas as formas
para o crescimento do Evangelho atravs de sua vida e seu testemunho.
o

2 A Igreja no batiza crianas por reconhec-las cidads do Reino dos


Cus na forma do que consta em Marcos 10:13-16; e, ainda por considerar
as crianas inconscientes por lhes faltar o uso da razo. A igreja tem como
pressuposto para o batismo a conscincia do que o pecado, o pleno
arrependimento e a f no Evangelho, capaz de alcanar o perdo de Deus.
o

3 Qualquer criana pode ser apresentada, desde a recm-nascida at a de


idade do uso da razo, quando dever ser batizada conforme este
Regulamento e o ritual, mesmo sendo filho de pais que no pertenam
Igreja.
o

4 A idade base para batizar crianas de 10 (dez) anos e com o


consentimento dos pais, ficando a critrio do pastor julgar o preparo do
batizando quanto conscincia do significado do batismo e seus
pressupostos.
o

5 No ato da recepo dos novos membros batizados, o Pastor entregar a


cada um dos recepcionados, diante da Igreja, o Certificado de Batismo e o
seu respectivo carto de membro.
SEO II DA SANTA CEIA
Artigo 10 A Santa Ceia ser celebrada observando-se o sagrado uso do
po partido representando Cristo, o po da vida (Joo 6:48), e o sagrado uso
do vinho tipificando o sangue da nova aliana em Cristo Jesus, devendo a
Igreja considerar os seguintes princpios:
o

1 a Igreja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, cr, prega e pratica a


Santa Ceia no sentido apenas memorial, tendo nas substncias po e
vinho elementos representativos para servirem de lembrana do corpo e do
sangue de Jesus, tendo na celebrao da Ceia a simbologia de nossa pscoa,
(Lucas 22:19,20; I Corntios 11:28);
o

2 a Ceia do Senhor pode ser servida a membros de qualquer


denominao evanglica, desde que estejam em plena conscincia, em
comunho com Deus e com sua Igreja.
SEO III DO CASAMENTO
Artigo 11 A Igreja do Evangelho Quadrangular reconhece o casamento
como instituio divina originada de Deus na ocasio da formao do homem,
tendo a mesma o compromisso de abenoar e sancionar os sagrados laos do
matrimnio (Hebreus 13:4).

1 O casamento entre homem e mulher pode ser celebrado entre os


membros da Igreja do Evangelho Quadrangular, membros de qualquer outra
denominao crist e pessoas que no professem nenhuma religio, mas
que creiam no compromisso originrio das Sagradas Escrituras.
o

2 permitido a celebrao de casamento de pessoas divorciadas, desde


que estejam, na forma da Lei, habilitadas para o novo casamento e no
contrariem princpios bblicos, legais morais e estatutrios que venham
comprometer a boa ndole da Igreja.
o

3 O casamento poder ser celebrado de forma religiosa ou de forma


religiosa com efeito civil, quando habilitado pelo Cartrio e dentro do padro
bblico.
a) O casamento ser registrado em livro de registro de casamentos da
Igreja e conferido aos nubentes o certificado correspondente,
devendo constar da Ata, o nmero do registro do casamento civil e
o nome do Cartrio onde foi celebrado.
b) O casamento realizado de forma religiosa com efeito civil aquele
o
regulamentado pela Lei n 1.110 de dezembro de 1950, no seus
o
o
o
pargrafos do 1 a 6 e pela Lei n 10.406 de 10 de janeiro de 2002, pelo
Ministro de Evangelho, cadastrado em Cartrio do Sub-distrito Regional
onde est situado o templo da Igreja: b.1) o Pastor se habilita no
Cartrio, registrando-se com sua
credencial;
b.2) o Cartrio envia Igreja a certido de habilitao para o
casamento dos nubentes; b.3) o Pastor ter o prazo de 90
(noventa) dias para celebrar o casamento a contar da data
da expedio da certido de habilitao; b.4) o Cartrio
expedir a Certido do Casamento celebrado de forma
religiosa com efeito civil, na forma da Lei.
o

4 - A IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR no reconhece a unio


conjugal de pessoas do mesmo sexo.
TTULO II DO MINISTRIO
CAPTULO I DA CARREIRA MINISTERIAL
Artigo 12 Compreende-se como carreira ministerial a ordenao, em
nveis crescentes, das categorias eclesisticas da Igreja do Evangelho
Quadrangular, abrangendo os cargos de Ministros, Aspirantes e Obreiros
Credenciados, da forma como dispe o artigo 23 do Estatuto.
SEO I DO INGRESSO NO MINISTRIO
SUBSEO I DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE
Artigo 13 Aos postulantes categoria de Obreiro Credenciado sero
requeridos os seguintes requisitos:
I ter idade igual ou superior a dezoito anos;

II ter sido batizado nas guas h dois anos e permanecido como membro
ativo da Igreja do Evangelho Quadrangular, ininterruptamente, at a data
da apresentao, com suficiente comprovao de uma vida transformada
e regenerada por Deus;
III ser batizado com o Esprito Santo, conforme Atos 2:4;
IV Apresentar diploma de um dos cursos oficializados pela Secretaria
Geral de Educao e Cultura: a) Diploma do Curso Bsico de Teologia
da ECQ expedido at
2002 no h necessidades do protocolo das disciplinas complementares Administrao da Igreja e Igreja Local.
b) Diploma do Curso Bsico de Teologia do ITQ expedido at 2002 no
h necessidades do protocolo das disciplinas complementares
Administrao da Igreja e Igreja Local.
c) Diploma do Curso Fundamental em Teologia do ITQ em uma das
modalidades, presencial ou distncia EAD, devidamente protocolado
com as disciplinas complementares e obrigatrias Administrao da
Igreja e Igreja Local.
d) Diploma do Curso de Formao de Educadores e Evangelistas
de Crianas da Misso Quadrangular Cristo para as Crianas,
sendo que este diploma emitido at 2002 no necessita do
protocolo de Administrao da Igreja e Igreja Local. A partir de
2003 este Diploma deve ter o protocolo de Administrao da
Igreja e Igreja Local.
e) Diploma do Curso Regular ou Mdio em Teologia expedido at 31 de
dezembro de 2003 no h necessidade do protocolo das disciplinas
complementares Administrao da Igreja e Igreja Local. Aps esta
data os Diplomas s serem apresentados so aqueles citados neste
inciso letra a, ou b, ou c ou d.
V comprometer-se a cumprir os preceitos do artigo 24, 28 e 29 do
Estatuto;
VI acatar transferncias de igreja e de regio, em todo territrio nacional;
VII estar em atividade em dos seguintes segmentos da IEQ: congregao,
obra nova, igreja, coordenadoria, secretaria da Administrao Superior,
Geral ou Intermediria ou unidade de ensino teolgica pastoral,
comprovadamente h pelo menos um ano atravs de relatrio padro.
SUBSEO II DOS PROCEDIMENTOS
Artigo 14 de iniciativa do CDL indicar os candidatos a obreiro
credenciado, fazendo constar a deciso em ATA da reunio.
Artigo 15 Os procedimentos a serem adotados pelo postulante
categoria de Obreiro Credenciado, atendidos os requisitos e obser
vados as disposies do artigo anterior, so os seguintes:
I adquirir o Manual do Postulante, por meio do qual formar-se- o
processo de admisso, seguindo as suas instrues, anexando a
documentao exigida, a ser examinada pela Comisso de Relaes
Ministeriais da Conveno Estadual;

II submeter esse processo ao prvio exame da Comisso Especial para


Assuntos Ministeriais da Regio ou Campo Missionrio, ou, na falta desta,
ao Superintendente ou Diretor de Campo Missionrio;
III a documentao exigida dever ser entregue, em sua totalidade,
atravs de cpias simples, apresentando-se quando solicitado, os
originais.
IV - submeter-se a avaliao escrita sobre contedos doutrinrios, bblicos e
administrativos.
Pargrafo nico Os documentos exigidos ao postulante categoria de
Obreiro Credenciado, so os seguintes: a) RG; b) certido de casamento; c)
certido de nascimento (solteiros); d) declarao de Antecedentes
Criminais, e) folha Corrida; f) declarao do SPC (Servio de Proteo ao
Crdito); g) comprovao de estar em dia com o servio militar (sexo
masculino); h) ttulo de eleitor; i) CPF; j) diploma de um dos cursos
oficializados pela Secretaria Geral de
o
Educao e Cultura conforme artigo 13 inciso IV deste Regi
mento Interno; k) 1 (uma) foto 3x4 e 1 (uma) foto 2x2, coloridas; l) cpia
da ata do Conselho Diretor Local, aprovando o nome do
postulante a ingresso no Ministrio;
m) comprovao de que est em atividade em Congregao, Obra Nova,
Igreja, Unidade de Ensino Teolgica Pastoral, Coordenadoria, Diretoria
ou Secretaria Estadual ou Nacional, h pelo menos um ano atravs de
relatrio padro;
n) declarao de obedincia s Sagradas Escrituras, Estatuto e
Regimento Interno da IEQ;
o) manual do Postulante;
p) averbao do divrcio (para os separados);
q) certido de bito(vivos);
r) comprovante de residncia.
SUBSEO III DA AVALIAO DO POSTULANTE
Artigo 16 O postulante a ingresso no Ministrio ser avaliado pela Mesa
Examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual.
Artigo 17 O Superintendente Regional ou Diretor de Campo, tendo em
vista a data da Conveno Estadual, nomeia a Comisso Especial para
Assuntos Ministeriais, na Regio, com as seguintes finalidades:
I orientar e auxiliar o interessado na formao do processo e seleo de
documentos para anexao ao Manual do Postulante;
II examinar e selecionar o postulante, obedecidos os requisitos constantes
neste regimento nos artigos 13 e 15 para Obreiros Credenciados, artigo
20 para os Aspirantes e Artigo 23 para Ministros, para evitar erros,
dvidas ou falta de documentos, quando da verificao pela Comisso
de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual;
III encaminhar o postulante, munido dos seus respectivos manuais,
mesa examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno

Estadual, assistindo-o quanto ao atendimento s exigncias estatutrias


e regimentais.

SUBSEO IV DA APRESENTAO DO POSTULANTE A OBREIRO


CREDENCIADO
Artigo 18 O postulante categoria de Obreiro, depois de cumpridos os
trmites estabelecidos no estatuto e neste Regimento Interno, apresentado
pela Comisso de Relaes Ministeriais ao plenrio da Conveno Estadual,
sendo aprovado estar apto a receber as respectivas credenciais e
nomeaes.
SUBSEO V DAS NOMEAES E CREDENCIAIS
Artigo 19- Conta-se o tempo na carreira ministerial a partir da nomeao
feita pelo CND como pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral, em
o
o
o
conformidade com o disposto no artigo 23 pargrafos 1 , 2 , e 4 , do Estatuto.
o

1 O Obreiro Credenciado no consagrado ao ensejo do seu ingresso na


Conveno Estadual sendo, portanto, apenas apresentado perante a
Conveno e advertido quanto aos seus compromissos com a Igreja, o
Ministrio, o Estatuto e este Regimento Interno que, aps orao solene,
recebido e cumprimentado pelas autoridades eclesisticas presentes.
o

2 O Obreiro Credenciado admitido dever comparecer solenidade de


apresentao perante a Conveno em traje social, exigindo-se dos
homens o uso de palet e gravata, portando nas mos um exemplar da
Bblia Sagrada.
SEO II DO ASPIRANTE
SUBSEO I DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE Artigo 20
O postulante Aspirante, dever preencher os
seguintes requisitos e dispor da documentao relacionada: I ter idade
superior a 18 (dezoito) anos, ou emancipado; II observar, quanto ao seu
o
estado civil, o que dispem os 1 ,
o

2 , 3 , 4 e 5 do artigo 29 do Estatuto da Entidade; III no estar sendo


submetido a processo disciplinar, de qual
quer natureza ou cumprindo penalidade imposta pela Igreja; IV no
estar sofrendo ao judicial, de qualquer natureza na justia; V estar de
posse de declarao negativa de restrio de cr
dito dos respectivos rgos competentes; VI
estar de posse de folha corrida e atestados de
antecedentes criminais; VII estar de posse de um
dos diplomas oficializados pela Secretaria Geral de
Educao e Cultura conforme artigo 13 inciso IV

deste Regimento Interno; VIII estar de posse das


nomeaes do que trata o artigo 21, deste
Regimento Interno, consoante a situao especfica;
IX comprovante de residncia; X Manual do
Postulante;
SUBSEO II DA POSTULAO ASPIRANTE
Artigo 21 O Obreiro Credenciado postulante categoria de Aspirante,
atender aos requisitos seguintes:
I ter permanecido na categoria de Obreiro Credenciado por perodo
mnimo de quatro anos, sendo que os dois primeiros anos com
nomeaes consecutivas no cargo de Auxiliar de Pastor em Tempo
Parcial, e nos dois ltimos anos com nomeaes no cargo de Pastor
Titular ou Pastor Auxiliar em tempo integral;
II ter exercido, precedentemente, por dois anos, o cargo de Auxiliar de
Pastor em tempo parcial.
o

1 O Obreiro Credenciado submetido a processo disciplinar ou em


cumprimento de penalidades previstas nos incisos II e III do artigo 34 do
Estatuto, fica impedido de ser promovido na carreira ministerial at que se
conclua o processo e/ou se revogue a penalidade.
o

2 O Postulante a Aspirante ser beneficiado eliminando 01 (um) ano de


nomeao se apresentar Diploma como segue: Curso Regular em Teologia
do ITQ; Curso Mdio em Teologia do ITQ; Curso Misses Urbanas e
Transculturais do CTMQ. Assim ser lhe- necessrio 3 (trs) anos de
permanncia como Obreiro Credenciado, sendo nomeado no 2(dois) ltimos
como Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em Tempo Integral.
o

3 Aos cnjuges dos Pastores Titulares ou dos Pastores Auxiliares em


tempo integral, no ser exigido o exerccio, nos dois ltimos anos, nos
cargos de Pastor Titular ou de Pastor Auxiliar em tempo integral, bastando a
sua nomeao como Auxiliar de Pastor em Tempo Parcial, na categoria de
Obreiro Credenciado, por quatro anos, devendo ser anexadas ao processo
as nomeaes do cnjuge, comprovando a titularidade do mesmo.
o

4 Aos diretores das Instituies de Ensino da Igreja do Evangelho


o
Quadrangular do que trata o artigo 98, 1 , do Estatuto e queles que
exercem atividade itinerante, como est disposto no artigo 28, do mesmo
diploma legal, no ser exigido o exerccio do cargo de Pastor Titular ou
Pastor Auxiliar em tempo integral, bastando a sua nomeao como Auxiliar
de Pastor em tempo parcial na categoria de Obreiro Credenciado, por
quatro anos.
SUBSEO III DOS PROCEDIMENTOS
Artigo 22 Reunidos os documentos e atendidos os requisitos do artigo 15
deste regimento, o postulante categoria de Aspirante proceder a formao e
o encaminhamento do processo documental na forma como dispem os incisos
I, II e III do artigo 17, deste Regimento Interno.

1 O postulante categoria de Aspirante, atendidos os requisitos estabelecidos pelo Estatuto e por este Regimento Interno, apresentado pela
Comisso de Relaes Ministeriais ao plenrio da Conveno Estadual e,
aprovado, estar apto a receber a credencial e respectivas nomeaes.
o

2 O Aspirante no consagrado ao ensejo de sua aprovao pela Conveno Estadual, sendo apenas apresentado Conveno e advertido
quanto aos seus compromissos com a Igreja, com o Ministrio, o Estatuto e
este Regimento Interno e, aps orao solene, recebido e saudado pelas
autoridades presentes.
o

3 O Aspirante admitido nas condies no pargrafo anterior, dever


comparecer solenidade de apresentao respectiva Conveno Estadual em traje social, exigindo-se dos homens o uso de palet e gravata,
portando nas mos um exemplar da Bblia Sagrada.
o

4 O Aspirante admitido que no comparecer solenidade de apresentao


ter desconsiderado todo o processo de admisso, mantendo-se na
categoria de Obreiro Credenciado.
o

5 O Aspirante, assim aprovado na Conveno Estadual membro do


Ministrio da Igreja do Evangelho Quadrangular, independentemente de
nomeaes e, nessa condio, membro da Conveno Nacional, quando
inscrito e membro nato da Conveno Estadual, como dispem os artigos
51 e 55 do Estatuto, respectivamente, assumindo, em decorrncia, as
obrigaes decorrentes dessa situao.
SEO III DO MINISTRO
SUBSEO I DOS REQUISITOS PESSOAIS DO POSTULANTE
Artigo 23 O Aspirante ser elevado categoria de Ministro quando reunir
as condies seguintes:
I comprovar ter permanecido na categoria de Aspirante, no mnimo, por
dois anos, recebendo nomeaes ininterruptas;
II ter sido nomeado como Pastor Titular ou Pastor Auxiliar em tempo
integral nos dois ltimos anos que antecedem promoo;
III o requisito do inciso anterior no se aplica aos cnjuges dos Pastores
Titulares ou Pastores Auxiliares em tempo integral, como, tambm, dos
diretores de Instituies de Ensino e membros do Ministrio Itinerante
cadastrados na Secretaria Geral de Misses. Destes sero exigidas
2(dois) anos na categoria Aspirante ao Ministrio, com nomeaes como
Auxiliar de Pastor em Tempo Parcial, tendo que anexar tambm as
nomeaes do cnjuge para comprovar a titularidade do mesmo;
IV Manual do Postulante;
SUBSEO II DA POSTULAO
Artigo 24 O postulante promoo categoria de Ministro, dever
apresentar-se mesa examinadora da Comisso de Relaes Ministeriais da
Conveno Estadual ou Nacional.

Artigo 25 A Comisso de Relaes Ministeriais da Conveno Estadual


ou Nacional, exigir dos Aspirantes, postulantes promoo, os requisitos
pessoais constante do artigo 24, incisos I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, XI do
o
artigo 20 e artigo 22, 2 , deste Regimento.
SUBSEO III DOS PROCEDIMENTOS
Artigo 26 O postulante categoria de Ministro dever reunir os
documentos exigidos, procedendo do modo indicado no artigo 23, incisos I, II e
o
o
III, observadas as orientaes do artigo 19, pargrafos 1 e 2 , deste
Regimento Interno.
Artigo 27 O Aspirante, tendo preenchido os pr-requisitos exigidos para a
promoo categoria de Ministro da Igreja do Evangelho Quadrangular, no
Brasil, aps ser examinado pela Comisso de Relaes Ministeriais e
apresentado ao plenrio da Conveno Estadual ou Nacional, obtendo dela a
aprovao do seu nome, admitido na categoria de Ministro do Evangelho.
Artigo 28- O Ministro admitido nas condies do artigo anterior,
comparecer solenidade especial de consagrao, na respectiva Conveno,
sendo ungido com leo, recebendo autoridade espiritual da Igreja para o
exerccio pleno do Ministrio, atravs das autoridades eclesisticas da
Corporao, presentes solenidade.
o

1 O Ministro admitido comparecer solenidade de consagrao


em traje social, exigindo-se dos homens o uso de palet e gravata,
e portando em suas mos um exemplar da Bblia Sagrada.
o

2 O Ministro admitido, se casado, comparecer solenidade


acompanhado de seu cnjuge, com o objetivo de assumir publicamente,
ante a sua presena, as responsabilidades do exerccio ministerial.
o
3 O Ministro admitido, no comparecendo solenidade especial de
consagrao, ter desconsiderado todo o processo de admisso
categoria, tornando sem efeito a sua promoo, mantendo-se na categoria
de Aspirante.

ADMINISTRAO ECLESISTICA
CONCEITUAO DE ADMINISTRAO
A. O que ?
Na Igreja do Evangelho Quadrangular o pastor no apenas um homem
de plpito, para pregar e ensinar.
De acordo com o Estatuto da IEQ, o Pastor o presidente da Diretoria da
Igreja Local.
A Administrao da Igreja trata exatamente do estudo das atividades
pastorais ligadas rea administrativa.

Administrao da igreja o estudo dos diversos assuntos ligados ao


trabalho do Pastor no que tange sua funo ou administrao principal da
Igreja a que serve.
Lembremo-nos de que a Igreja , simultaneamente, organismo e
organizao. o poder de Deus organizado num trplice aspecto:
espiritual, social e econmico, para atender misso para qual Deus a
constituiu.
Numa definio simples poderamos dizer que Administrao da Igreja
um conjunto de princpios, normas e funes que tem como finalidade
ordenar todos os fatores, para obteno dos melhores resultados.
Cabe a cada pastor exercer a boa administrao em todas as reas da vida.
No funciona querer administrar bem apenas em uma ilha de atividade.
Comece ordenando bem todos os fatores para obter os melhores resultados
da sua prpria sade, aparncia, sua famlia, manuteno da sua casa, do
seu carro, para que, ao administrar as coisas de Deus, ou seja, a Igreja, o
faa com naturalidade e esforando-se para atingir a perfeio.
Como Corporao Eclesistica
ORIGENS
A Igreja do Evangelho Quadrangular o prosseguimento do movimento
cristo pentecostal iniciado nos tempos apostlicos que atravessou os
sculos e chegou at nossos dias.
FORMA DE GOVERNO
Cada membro do ministrio precisa perceber que o Estatuto, qualquer
que seja a denominao, ter que adotar os princpios filosficos de
governo que a igreja elegeu como fundamento de sua administrao
eclesistica.
Uma Igreja Crist uma sociedade com vida coletiva e organizada
dentro de um certo padro eclesistico, adaptada ao objetivo bblico a que
se prope realizar; que para tanto, possui um ministrio com categorias e
hierarquias definidas, cujas ordenanas, Estatutos, leis e regulamentos
foram institudos e apropriados para administrao de seu governo e
cumprimento de seus objetivos. Durante sculos surgiram vrias formas de
governos eclesisticos:
I. Governo Episcopal Esta forma de governo descansa o poder nas
mos dos prelados ou bispos. As decises so mais dinmicas e
proporcionam maior unidade e uniformidade nas prticas. Esta forma de
governo praticada pelas Igrejas Romana, Metodista, Episcopal, Anglicana e
Quadrangular. reconhecida como governo do bispo.
II. Governo Presbiteral Esta forma de governo descansa o poder nas
mos de uma oligarquia, grupo, snodo, diretoria ou presbitrio. O exemplo
mais clssico deste governo a Igreja Presbiteriana, onde o governo

exercido pelo presbtero e no pelo bispo, nem pela congregao. Seguem


esta mesma linha os luteranos. conhecida como o governo do presbitrio.
III. Governo Congregacional Esta forma de governo aquela onde a
congregao local pratica seu auto-governo. O exerccio do governo no
exercido nem pelo bispo, nem pela diretoria ou presbitrio; quem governa
a congregao. A seo da igreja detm o poder de deciso . Ela quem
convida ou admite e demite o pastor. As congregaes no se submetem
aos poderes das convenes e cada Igreja Local independente em sua
administrao.
A Igreja do Evangelho Quadrangular originalmente uma denominao que
adotou como princpio e forma de seu governo o modelo episcopal.
Certamente devemos isto ao fator histrico da vida da fundadora de nossa
Igreja, missionria Aime Semple Mcpherson, que desde sua infncia
viveu em rigor administrativo eclesistico, da Igreja Metodista
Americana.
OBJETIVOS
A Igreja do Evangelho Quadrangular tem como objetivos :
I- Proclamar ao mundo as mensagens de f e de poder do Evangelho de
Nosso Senhor Jesus Cristo, salientando a doutrina Quadrangular Salvao,
Batismo com o Esprito Santo, Cura Divina e Segunda Vinda de Cristo,
pugnando pela pregao, defesa e prtica dos ensinamentos da Bblia e
adotando para sua orientao a Declarao de F constante do Ttulo II;
artigo 6 do Estatuto da Igreja do Evangelho Quadrangular;
II - Manter a Cruzada Nacional de Evangelizao para promoo de
movimentos evangelsticos de avivamento espiritual e cura divina em
territrio brasileiro e estrangeiro, usando para tanto, tendas, sales, terrenos
baldios, programas de rdio e televiso, difuso de publicaes, Internet e
outros meios de comunicao disponveis;
III- Promover, administrar e manter trabalhos missionrios nacionais e
internacionais;
IV- Fundar,
administrar,
manter,
subsidiar
ou
patrocinar
estabelecimentos educacionais e de assistncia social;
V- Implantar igrejas locais filiadas Corporao em todo territrio
nacional, e promover a aplicao dos princpios da doutrina Quadrangular, da
fraternidade, da tica crist e o desenvolvimento espiritual, social e cultural
de seus membros, nas igrejas locais.
PRINCPIOS BASILARES
Doutrina
A
Igreja
do
Evangelho
Quadrangular,
uma
Corporao
interdenominacional em esprito, evanglica na mensagem, internacional no
projeto, composta pela unio dos fiis que se congregam para a promoo
da causa do evangelismo no mundo e para a pregao do Evangelho
Quadrangular do Reino de Jesus Salvador, Batizador , Mdico e Rei que

Voltar, tem os seus fundamentos doutrinrios na Bblia Sagrada, de onde


se extraiu sua Declarao de F que tem os seguintes tpicos :
I.
As Sagradas Escrituras
II.
A Divindade Eterna
III.
A Queda do Homem
IV.
O Plano de Redeno
V.
Salvao pela Graa
VI.
Arrependimento e Aceitao
VII.
O Novo Nascimento
VIII.
Vida Crist Diria
IX.
Batismo
X.
Santa Ceia
XI.
Consagrao de Crianas
XII.
O Batismo no Esprito Santo
XIII.
A Vida Cheia do Esprito Santo
XIV.
Os Dons do Esprito
XV.
O Fruto do Esprito
XVI.
Moderao
XVII.
Cura Divina
XVIII.
A Segunda Vinda de Cristo
XIX.
Relaes para com a Igreja
XX.
Governo
XXI.
O Juzo Final
XXII.
O Cu
XXIII.
O Inferno
XXIV.
Evangelismo
XXV.
Dzimos e Ofertas
OBS. O estudo detalhado de cada um destes fundamentos doutrinrios,
realizado na disciplina Declarao de F.

Membros da Corporao

ADMISSO
A Igreja do Evangelho Quadrangular pode aceitar como membro aquele
que:
I. aceitar o Senhor Jesus Cristo como seu nico Salvador e Senhor;
II. confessar arrependimento de seus pecados, mostrando evidncias
de possuir genuna experincia de novo nascimento;
III. ser batizado nas guas por imerso, em nome do Pai, do Filho e do
Esprito Santo;
IV. aceitar e viver as doutrinas, regulamentos e tradies da Igreja,
V. solicitar o seu registro no livro de membros da Igreja.
Pode tambm ser aceito, como membro da Igreja do Evangelho
Quadrangular, pessoa egressa de outra Corporao religiosa, que declare

aceitar como seus, os princpios doutrinrios da Igreja, tais como os Tpicos


III, IV e V dos Vnculos citados na unidade anterior.
O egresso recebido como membro, por carta de transferncia, por
apresentao de irmos idneos, por aclamao, aps aprovao pelo
Conselho Diretor Local.
DEVERES
So deveres do membro da Igreja do Evangelho Quadrangular , no Brasil
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

participar de sua assemblia geral;


participar de seus cultos e reunies;
apoiar financeiramente a igreja;
defender intelectualmente a sua f;
ser leal e tico para com a igreja;
sujeitar-se sua hierarquia e
sujeitar-se sua disciplina eclesistica.

DIREITOS
So direitos dos membros da Igreja do Evangelho Quadrangular, no
Brasil .
I. receber assistncia pastoral;
II. solicitar arbitragem pastoral em questo litigiosa entre irmos;
III. apresentar, quando ofendido por um irmo, queixa formal a quem de
direito,
e
IV. recorrer instncia superior em grau de recurso.
PRIVILGIOS
So privilgios do membro da Igreja do Evangelho Quadrangular, no
Brasil .
I.
II.
III.
IV.
V.

participar de reunies de grupos e departamentos;


representar a Igreja por delegao;
votar e ser votado em assemblia geral;
acesso a carreira ministerial, e
ocupar cargos nas atividades leigas, na Igreja.

EXCLUSO
A excluso de membro da Igreja do Evangelho Quadrangular, ocorre:
I.
II.
III.
IV.

por deciso, de ofcio ou a requerimento, do Conselho Diretor Local;


por abandono da Igreja;
por transferncia para outra corporao religiosa, e
a pedido formal do interessado.

READMISSO
A readmisso de membro da Igreja do Evangelho Quadrangular, ocorre:
I. por deciso do Conselho Diretor Local, a requerimento, aos que se
afastarem nos termos do item IV do tpico excluso.
II. por acatamento de recurso, pela instncia superior.
MINISTRIO
COMPOSIO
O Ministrio da Igreja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, composto
por trs categorias eclesisticas: Ministros, Aspirantes e Obreiros
Credenciados, estes ltimos quando nomeados pelo Conselho Nacional de
Diretores como Pastores Titulares .
Dentro das categorias ministeriais oficiais, so reconhecidas as vocaes
e Ministrios especficos, com o direito promoo no Ministrio.
Os Ministros, Aspirantes e Obreiros Credenciados so nomeados,
anualmente, como Pastores titulares das Igrejas Locais ou de Instituies de
Ensino Teolgico Pastoral da Igreja do Evangelho Quadrangular, atravs de
instrumentos prprios, pelo Conselho Nacional de Diretores.
Os obreiros Credenciados exercendo a funo de auxiliares de Pastor,
recebem nomeao emitida pelos Conselhos Estaduais de Diretores.
Os Obreiros Credenciados na funo de Pastor Auxiliar, em tempo
integral, so nomeados pelo Conselho Nacional de Diretores.
PATRIMNIO
ACERVO PATRIMONIAL
O Patrimnio da Igreja do Evangelho Quadrangular, no Brasil, formado
por bens mveis, imveis e semoventes, direitos, aes e moeda corrente
nacional.
O Patrimnio da Corporao religiosa Igreja do Evangelho Quadrangular,
no Brasil, em todo o territrio nacional, nico e vinculado pessoa jurdica
com sede e foro na capital do Estado de So Paulo, Av. Gal. Olmpio da
Silveira, 190, que ao ser adquirido, na forma prevista no Estatuto, a ele integra
quando passado e registrado em seu nome .
O patrimnio da Corporao religiosa no visa lucros, nem distribui juros
ou dividendos .
A Igreja pode ceder, sob a forma de comodato, bens mveis, imveis
para uso em tempo determinado ou indeterminado s Associaes e
Fundaes da prpria Igreja , como tambm s instituies educativas e
beneficientes que forem criadas para desenvolver e executar os objetivos da
Igreja .
Os bens imveis adquiridos pela Igreja, em todo o territrio Nacional,
devem ser imediatamente passados e registrados em nome da Igreja do
Evangelho Quadrangular.

vedado a qualquer Pastor ou a qualquer outra pessoa, registrar em


seu prprio nome os bens adquiridos com recursos da Igreja, por doao ou
oferta.
Os bens imveis adquiridos pelas Igrejas Locais ou por qualquer rgo
da administrao da Corporao, aps a lavratura da escritura e seu registro
em nome da Igreja do Evangelho Quadrangular, devem ser encaminhados os
respectivos documentos originais ao Conselho Nacional de Diretores,
mantidas cpias para controle patrimonial na igreja local e na sede regional.
O Conselho Nacional de Diretores, na sede nacional da Corporao,
arquiva os traslados de todos os ttulos de propriedade da Igreja no Brasil e
mantm, por razes de segurana , em outro prdio, cpias dos mesmos.
A administrao patrimonial da Igreja do Evangelho Quadrangular, no
Brasil , exercida pela Secretaria Geral de Administrao e Finanas ,
atravs do Departamento de Patrimnio, nos termos do Estatuto, tendo por
finalidade disciplinar o uso adequado dos bens, sua conservao
e
manuteno, assim como, estabelecer normas para o controle dos bens na
Administrao Superior, Intermediria e Bsica.
A administrao deve registrar, sob cadastro, todos os bens imveis que
constituem o patrimnio da Igreja do Evangelho Quadrangular em todo
territrio nacional, desdobrados segundo os nveis da administrao, ficando
a cargo do Departamento de Patrimnio, o controle referente aos imveis da
Administrao Geral, cabendo aos demais nveis, a responsabilidade pelos
bens ao seu dispor.

ESTRUTURA ADMINISTRATIVA
A administrao da Igreja do Evangelho Quadrangular, no Brasil,
estruturada em trs nveis hierrquicos:
I. Administrao Superior e Geral, exercida pelo Conselho Nacional de
Diretores;
II. Administrao Intermediria, exercida pelo Conselhos Estaduais de
Diretores, nos Estados da Federao que preencham os requisitos para
formao dos Conselhos Estaduais, e
III. Administrao de Base , exercida pelos Conselhos Diretores Locais
nas Igrejas filiadas sob jurisdio da Corporao, quando organizadas e
registradas no Conselho Nacional de Diretores, na forma das exigncias dos
Regulamentos Internos .
A administrao expressa nos trabalhos de planejamento, coordenao,
execuo e controle do plano para vida da Igreja, misses, membros do
Ministrio e atividades da Corporao, para Ter efeito na Igreja Local.
ADMINISTRAO SUPERIOR E GERAL
O Conselho Nacional de Diretores rgo superior de unidade da
Igreja, com funes legislativas, deliberativas e administrativas, nos limites
do Estatuto e sua conduta se estriba nos princpios da legalidade, moralidade
e impessoalidade .

CONSELHO NACIONAL DE DIRETORES


Composio
O Conselho Nacional de Diretores constitudo por dez (10) membros:
I. Presidente
II.
1 Vice- Presidente
III.
2 Vice-Presidente
IV.
3 Vice- Presidente
V.
1 Secretrio
VI.
2 Secretrio
VII.
3 Secretrio
VIII.
1 Tesoureiro
IX.
2 Tesoureiro
X.
3 Tesoureiro
Pargrafo nico Os membros do Conselho Nacional de Diretores so
eleitos pela Conveno Nacional por maioria absoluta dos convencionais
presentes com direito a voto atravs de escrutnio secreto, para mandato
de 4 (quatro) anos, com direito a reeleies sucessivas.
RGOS DO CONSELHO NACIONAL DE DIRETORES
O Conselho Nacional de Diretores exerce sua funo
atravs dos seguintes rgos que lhes so subordinados:

administrativa

I. Secretaria Geral de Administrao e Finanas;


II. Secretaria Geral de Ao Social;
III. Secretaria Geral de Educao e Cultura;
IV. Secretaria Geral de Misses;
V. Secretaria Geral de Comunicao;
VI. Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica , e
VII.Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios

Diaconato.
VIII. Secretaria Geral de Cidadania.
- Secretaria Geral de Administrao e Finanas
A Secretaria Geral de Administrao e Finanas o rgo destinado a
desenvolver as atividades administrativas de carter financeiro e burocrtico
da Administrao Geral .
- Secretaria Geral de Ao Social
A Secretaria Geral de Ao Social o rgo destinado a desenvolver a
assistncia social da Igreja, administrando programas assistenciais, atravs
de seus departamentos e atividades para situaes emergenciais .

- Secretaria Geral de Educao e Cultura


A Secretaria Geral de Educao e Cultura o rgo destinado a
desenvolver a ao educativa da Igreja como instrumento de transformao
espiritual, moral e social e atua atravs dos vrios departamentos, visando ter
efeito na famlia e na Igreja Local.
- Secretaria Geral de Misses
A Secretaria Geral de Misses o rgo responsvel pelo programa de
misses de natureza nacional, internacional e transcultural.
- Secretaria Geral de Comunicao
A Secretaria Geral de Comunicao o rgo responsvel pela
administrao, controle e produo do material de comunicao falada,
escrita, televisada e informatizada, desenvolvendo, dentro das normas
vigentes no pas para rea de comunicao em geral, todo o complexo da
imprensa Quadrangular:
- Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica
A Secretaria Geral de Disciplina Eclesistica o rgo responsvel por
administrar, com justia e princpio tico, nos limites do Estatuto, a aplicao
da disciplina necessria no sentido de processar e julgar os membros do
Ministrio que incidirem em faltas passveis de ser punidas.
A Disciplina Eclesistica visa manter o ministrio e os membros da
corporao dentro da pureza crist apostlica, o testemunho, a tica e o
padro de vida, conforme os ensinos da Palavra de Deus, sendo considerada
em trs aspectos: Disciplina Formativa; Disciplina Corretiva e Disciplina
Punitiva.
- Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconatos
A Secretaria Geral de Coordenadorias de Grupos Missionrios e
Diaconatos o rgo responsvel pela criao, administrao, cooperao e
interao das Coordenadorias de Grupos Missionrios e Diaconatos da Igreja
do Evangelho Quadrangular.
Os alunos devero pesquisar os nomes dos atuais Secretrios Gerais e
elaborar um resumo dos projetos de cada Secretaria Geral.
- Secretaria Geral de Cidadania
o rgo responsvel por estabelecer nossas estruturas e temticas
para estudos dos problemas sociais e polticos que so objetos da atuao da
igreja.

ADMINISTRAO INTERMEDIRIA
A Administrao Intermediria da Corporao feita pelo Conselho
Estadual de Diretores CED.
Constituem Conselho Estadual de Diretores os Estados que tem, no
mnimo cinqenta (50) Igrejas Locais ou Obras Novas.
Os Estados com nmero de Igrejas e Obras Novas inferior a cinqenta (50),
sero administrados por um Supervisor Estadual, subordinado ao Conselho
Nacional de Diretores.
CONSELHO ESTADUAL DE DIRETORES
O Conselho Estadual de Diretores, rgo administrativo e executivo.
subordinado Conveno Estadual e, nos limites estabelecidos pelo Estatuto, ao
Conselho Nacional de Diretores.
O Conselho Estadual de Diretores demarca e organiza Regies
Eclesisticas de acordo com as diretrizes estabelecidas no Regimento Interno,
comunicando o fato ao Conselho Nacional de Diretores para a expedio da
nomeao do respectivo Superintendente.
ADMINISTRAO DE BASE
A Administrao de Base a direo administrativa da Igreja Local, e
exercida pelo CDL Conselho Diretor Local.
O estudo deste contedo feito no Curso Fundamental, na disciplina
Igreja Local Implantao e Crescimento.
Superviso Estadual
O Supervisor Estadual nomeado pelo Conselho Nacional de Diretores,
por indicao do voto secreto dos Superintendentes e Diretores de Campo, a
partir de uma lista trplice, para mandato de quatro (4) anos, permitida uma
reeleio.
Superintendente e Diretor de Campo
O Superintendente Regional e o diretor de Campo, nomeados pelo
Conselho Nacional de Diretores, so representantes nas regies designadas,
dos Conselhos Estaduais de Diretores para assuntos da Administrao
Superior e Geral.

IGREJA LOCAL
O DESENVOLVIMENTO NATURAL DA IGREJA
QUEM QUER EDIFICAR A IGREJA NO PODER DO ESPRITO SANTO NO
PODE IGNORAR OS PRINCPIOS DE DEUS

O desenvolvimento natural da igreja uma declarao de guerra contra


toda a tentativa de "fazer crescer a igreja por suas prprias foras.
Cristos que querem agir no poder do Esprito Santo , mas na prtica
substituem a ao de Deus por esforos prprios, esto numa tentativa de
"fazer crescer" a igreja.
Os princpios do desenvolvimento natural da igreja so os prprios
princpios de Deus nossa tarefa no produzir crescimento na igreja, mas
liberar o potencial natural que Deus j colocou na igreja. Liberao dos
PROCESSOS AUTOMTICOS de crescimento com os quais Deus edifica sua
igreja.
Desenvolvimento natural da igreja significa despedir-se do pragmatismo
superficial, da lgica de causa e efeito, da obsesso pela quantidade, dos
mtodos manipulativos de marketing, e da mentalidade questionvel de sempre
querer produzir as coisas. Em outras palavras, deixar para trs programas de
sucesso imaginados por homens e abraar os princpios de crescimento que
Deus colocou na sua criao.
PRINCPIO OU MODELOS
MODELO um conjunto de conceitos com os quais uma igreja, qualquer
igreja, alcanou sucesso.
PRINCPIO o que vlido para TODAS as igrejas, universalmente.
Adotar um modelo significa imitar.
Adotar princpios significa deduzir e aplicar respeitando cada caso.
ESTRUTURA ORGANIZACIONAL DA IEQ
A Igreja Local forma-se sob jurisdio da Igreja do Evangelho
Quadrangular, desde que haja um grupo de cristos convertidos, batizados
nas guas por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo,
adotando a Declarao de F constante
do Ttulo II - dos Princpios
Basilares, do Estatuto da IEQ registrado e reconhecido pelo Conselho Nacional
de Diretores.
A Igreja Local base do Sistema Estrutural da Corporao e parte
do Corpo de Cristo que vive e prega o Evangelho Quadrangular, atravs das
seguintes prticas :
I. Adorao a Deus, testemunho cristo, pregao da Palavra Sagrada,
apoio, amor e servio ao prximo;
II. Exerccio dos dons e Ministrios do Esprito;
III. Evangelizao do mundo dentro da realidade em que vive, e
IV. Crescimento em frutos , graa e conhecimento do Reino de Deus.
O reconhecimento, oficializao e registro das igrejas locais, pelo Conselho
Nacional de Diretores, obedecem ao disposto nos seguintes requisitos:
I.
Estar em funcionamento h pelo menos, um (1) ano, prestando seus
relatrios regularmente, exceto congregaes;
II. Dispor de um cadastro de, no mnimo, cinqenta (50) pessoas batizadas
nas guas, por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo;
III. Dispor de uma relao de, no mnimo, dez (1) pessoas batizadas com o
Esprito Santo;

IV. Dispor de Departamento de Educao Bblica Quadrangular devidamente


organizado , com no mnimo, duas classes;
V. Dispor de Grupos Missionrios organizados;
VI. Dispor de terreno prprio, em nome da Igreja do Evangelho Quadrangular,
mesmo que adquirido atravs de financiamento e esteja sendo pago, j como o
projeto arquitetnico definido para construo do templo e, ainda, que este
seja do local onde a igreja esteja funcionando ou nas suas proximidades;
VII. Aprovao do Conselho Diretor Local da Igreja onde estava ligada como
congregao, devidamente assinado pelo Pastor Titular da igreja me;
VIII. Assinatura dos membros referidos no item
II, em uma relao
devidamente numerada;
IX. Encaminhar ao Superintendente ou diretor de Campo Missionrio todos
os documentos e informaes acima , anexados solicitao do Pastor
titular da igreja, requerendo a oficializao e o registro da nova igreja;
a) o Conselho Estadual de Diretores encaminha o pedido ao Conselho
Nacional de Diretores, e
b) no dispondo o Estado de Conselho Estadual de Diretores, o
Superintendente ou Diretor de Campo encaminhar ao Supervisor do
Estado que, por sua vez solicita ao Conselho Nacional de Diretores o pedido
de oficializao e registro da nova igreja .
Fazem parte da organizao de uma Igreja Local as congregaes e
os pontos de pregaes que podem ser criados e regulamentados pelo
Conselho Diretor Local como Agncias de Evangelizao da Igreja.
As Igrejas Locais organizam Grupos Missionrios na forma dos
regulamentos complementares estabelecidos no Regimento Interno , por
ordem de idade, objetivando desenvolver atividades leigas da Igreja em
suas vrias reas de atuao, primando pelo desenvolvimento espiritual
atravs do ensino e atividades .
Os Grupos Missionrios so rgos auxiliares da Igreja Local e seu
programa de atividades molda-se s normas gerais da Igreja no Brasil e
ficam sujeitos aprovao do Conselho Diretor Local de cada igreja .
vedado, nas igrejas, a qualquer grupo missionrio ou departamento,
se constituir em pessoas jurdicas.
A Igreja Local, sede da superintendncia ou Campo Missionrio , a
ttulo de ajuda de custo, repassar ao respectivo Superintendente ou
Diretor de Campo, quando este for seu pastor titular, cinqenta (50%) da
taxa devida ao Conselho Nacional de Diretores, prevista no pargrafo
anterior, sendo o recibo respectivo, documento idneo para o acerto com o
CND, acompanhando o relatrio mensal .
OBRIGAES
As Igrejas Locais tem sob sua responsabilidade o dever de prover
seu prprios meios de manuteno, atravs dos dzimos e das ofertas,
proporcionando aos seus pastores nomeados pelo Conselho Nacional de
Diretores, o sustento pastoral em forma de prebendas, casa pastoral, viagens
e correspondncias a servio da igreja .
A nomeao de integrantes do ministrio para exerccio numa Igreja
Local no configura nenhuma relao com efeito no mundo jurdico , devendo

o Conselho Diretor Local votar as respectivas prebendas dentro da


possibilidade mensal da igreja e uma gratificao de igual valor, todo final
de ano ou a juzo do prprio Conselho Diretor Local.
A Igreja Local que alugar sales para o culto, terrenos, adquirir
propriedades ou assumir outros compromissos financeiros, deliberados pelo
Conselho Diretor Local , responsvel pelos referidos pagamentos,
devendo honr-los no prazo e na forma dos referidos contratos, com o
objetivo de preservar o bom nome da Corporao.
As arrecadaes dos dzimos e ofertas na Igreja Local, em cada
culto, devem ser registradas no bloco de movimento dirio, assinado por
aqueles que fizeram a conferncia de cada arrecadao e entregue
tesouraria da igreja para os lanamentos oficiais da contabilidade, livro caixa
e do relatrio mensal.
responsabilidade da Igreja Local efetuar o pagamento das taxas,
representadas por percentuais sobre o total da arrecadao de cada ms .
assim distribudos:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

4% ( quatro por cento) ao Conselho Nacional de Diretores;


4% ( quatro por cento) ao Conselho Estadual de Diretores ou
Supervisores;
4% (quatro por cento) Regio Eclesistica ou Campo Missionrio;
1% ( um por cento) ao Fundo Social;
Oferta de Misses do terceiro Domingo 50% Secretaria Geral de
Misses;
Oferta de Misses do terceiro Domingo 50% Secretaria Estadual de
Misses

IGREJA LOCAL, CDL E LIDERANAS


CONSELHO DIRETOR LOCAL
A Administrao de Base exercida na Igreja Local atravs do
Conselho Diretor Local, rgo deliberativo e administrativo, que tem como
presidente o Pastor Titular da Igreja, nomeado pelo Conselho Nacional de
Diretores .
COMPOSIO
O Conselho Diretor Local formado por pessoas escolhidas dentre os
membros da igreja, maiores de idade e se constitui dos seguintes membros :
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.

Presidente
Vice-Presidente
Secretrio
Tesoureiro
Diretor de Diconos , e
Diretor de Patrimnio

O Pastor escolhe os respectivos nomes e os indica Assemblia Geral


da Igreja Local para o exerccio seguinte.
facultativa a eleio de membros adicionais para cargos do Conselho
Diretor Local .
vedada a participao , no Conselho Diretor Local , na qualidade de
membros de parentes consangneos e afins at o terceiro grau .
A posse do Conselho Diretor Local ocorre nos primeiros dias de cada ano
, para evitar dvidas e contratempos jurdicos quando se fizer necessria a
comprovao da legitimidade do mandato da diretoria para o respectivo ano.
DEVERES DOS PASTORES
2.1 - vedado ao Pastor pedir dinheiro e cheque emprestado a membros da
Igreja, bem como pedir para ser avalizado, exceto com autorizao do
Superintendente.
2.2 - Todo bem mvel ou imvel tem que ser adquirido em nome da Igreja
do Evangelho Quadrangular. A escritura original do bem imvel ou cpia da
documentao de veculos devem ser enviadas ao C.N.D. Alm disso, deve-se
remeter cpias para o CED, Superintendncia/Direo de Campo, mantendose uma cpia na Igreja local. (Artigo 58 pargrafo 1 do Estatuto)
2.3 - A igreja local s pode vender um bem mvel (veculos) ou imvel, com
a devida aprovao do CDL, registrado em ata, aprovao do
Superintendente/Diretor de Campo, do CED e do C.N.D. Com a devida
procurao, sendo que o bem vendido tem que ser lanado no relatrio
(conforme Artigo 61 do estatuto), baixado do Livro de Registro de Patrimnio e
do Controle de Ativos do Sistema Geral de Administrao e Finanas. A partir
de janeiro de 2002, os processos de solicitao de venda de imveis ou
veculos devem ser realizados de acordo com as normas estabelecidas pelo
Estatuto e pela SGAF.
2.4 - As ofertas concernentes s campanhas realizadas para compra de
terreno, construo ou reforma da igreja, devero entrar normalmente no
relatrio e ter as suas taxas pagas. Veja explicaes detalhadas no tpico que
trata acerca dos cdigos de lanamentos da movimentao financeira da igreja
que dar origem ao relatrio mensal.
2.5 - Se por ventura a igreja paga aluguel, o contrato de locao tem que
ser feito em nome da Igreja do Evangelho Quadrangular.
2.6- Dar normas para a diretoria, para a secretaria e fiscalizar o andamento
dos servios.
2.7 - Assinar lista de chamada nas reunies de Pastores, sendo que os
faltosos devero justificar por escrito (Artigo 32 - VIII do Estatuto).
2.8 - Realizar mensalmente reunio com a diretoria da Igreja para a
aprovao do relatrio financeiro e assuntos diversos.

2.9 - Recolher oferta de Misses todo 3 Domingo do ms, e fazer seus


respectivos depsitos bancrios: 35% Misses Regionais, 35% Misses
Estaduais e 30% SGM(Secretaria Geral de Misses). Lembramos que as
ofertas do 3 domingo devem ser todo o montante das ofertas arrecadas nos
cultos deste dia.
2.10 - Assinar carteira profissional de todos os funcionrios da Igreja.
2.11 - No comprar prazo em nome da Igreja, sem autorizao por escrito
do superintendente e com aprovao da diretoria lanada em ata.
2.12 - O Pastor que fizer dvida pessoal ou emitir cheques sem fundos e
possuir ttulos protestados em seu prprio nome ou da Igreja com
repercusso no SPC ou em cartrio de protesto, ser excludo da Igreja na
forma do Artigo 32 pargrafo III a X do estatuto, por configurar incapacidade
administrativa.
2.13 - proibido ao Pastor abrir conta bancria em seu nome ou de
qualquer outra pessoa para movimentar dinheiro da Igreja, isto uma
irregularidade grave. O Cdigo Civil Brasileiro prev severas penas para os
casos onde os bens da entidade so confundidos com os bens do
administrador (NCCB, artigo 50). Havendo imperiosa necessidade e no sendo
possvel movimentar conta corrente, pode-se abrir uma conta poupana em
nome da IEQ.
2.14 - obrigatrio constar nas fachadas dos templos ou sales da Igreja,
inclusive em folhetos e outras propagandas o nome oficial Igreja do Evangelho
Quadrangular, de acordo com o Artigo 7 do Regimento Interno.
2.15 - Ser dizimista e ofertante fiel.
2.16 - O relatrio financeiro da Igreja deve ser verdadeiro, e feito com zelo e
transparncia nas suas entradas e sadas.
2.17 - Nenhum Pastor pode comprar sem documento hbil: nota fiscal
modelo 1 nota grande, cupom fiscal identificado que traz o CNPJ do
consumidor, RPA Recibo de Prestao de Servio Autnomo, recibos que
atendam as formalidades legais. Os documentos hbeis sero vlidos para
contabilizao na Igreja se estiverem em nome da mesma.
2.18 - Fazer a colagem dos documentos (vide 2.17) sendo que a colagem
tem que conferir com o cdigo do relatrio. No deixar que despesas passem
de um ms para o outro,

2.19 - O livro caixa tem que estar conferindo com o relatrio financeiro, que
resultado dos lanamentos contbeis efetuados pelo contador da regio.
2.20 - As secretrias devero manter a organizao do escritrio. Qualquer
dvida procurar a Superintendncia ou a Secretaria Administrativa Estadual.
2.21 - Atualizar-se das mudanas na rea administrativa e financeira,
orientadas pela SGAF/CND. Lembramos que a partir de 2002, deixam de ter
validade os relatrios emitidos manualmente ou atravs de qualquer outro
software (planilhas eletrnicas). Os relatrios passam a ser emitidos a partir do
sistema geral de administrao e finanas como resultado dos lanamentos
contbeis efetuados pelo contador.
2.22 - obrigatrio aos Pastores expor a liderana e ao C.D.L. as
finalidades das taxas. Exemplos: Aberturas de novas Igrejas; reformas de
igrejas; compra de terrenos e galpes; sustento missionrio; programa de rdio
e televiso; campanhas nacionais e etc.
2.23 - devido aos Pastores honrarem suas autoridades dentro da igreja:
Superintendentes/Diretor de Campo, membros do CED e CND. Alm das
autoridades, os pastores devem reconhecer e colaborar com os coordenadores
regionais, estaduais e nacionais, cargos estes de confianas das
Superintendncias/Direo de Campo, dos Conselhos Estaduais e do
Conselho Nacional, respectivamente.
2.24 - Os Pastores so obrigados a prestarem contas e se submeterem a
fiscalizaes.
2.25 - Nenhum Pastor independente, pois so resultados de nomeaes
no podendo agir omitindo da Igreja a opinio das autoridades.
2.26 - Observar com o maior cuidado possvel aps consagrao dos dzimos e
ofertas no altar, at ao momento do lanamento no movimento financeiro
dirio, para que no haja desvio.
IGREJA LOCAL E MEMBROS
MEMBROS
A Igreja Local a comunidade de base da Corporao e integrada
pelos membros nela arrolados e que participem das suas atividades e
trabalho .
So membros da Igreja do Evangelho Quadrangular nas respectivas
Igrejas Locais organizadas, as pessoas
que confessarem, pblica e
sinceramente, crer em Cristo, aceitando a Declarao de F, disposta a
obedecer s leis e aos dirigentes da Igreja e , ainda , quando comprovarem
estar determinadas a uma nova vida e forem batizadas nas guas na forma
do artigo 16, III, do Estatuto da Igreja do Evangelho Quadrangular m A Igreja
do Evangelho Quadrangular pode aceitar como membro aquele que III ser
batizado nas guas, por imerso, em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo

So deveres dos membros da igreja:


I.
II.
III.

dar bom testemunho de sua vida perante a sociedade;


comparecer s Assembleias Gerais ordinrias e extraordinrias;
filiar-se como membro ativo do grupo missionrio pertinente sua faixa
etria;
IV. contribuir com seu dzimo e ofertas para manuteno e desenvolvimento
da igreja, cumprindo o plano financeiro de Deus para estabelecer sua obra
aqui na Terra;
V. estar ciente
que no
tem direito de reclamar devoluo
ou
ressarcimento de suas contribuies em dinheiro, doaes ou outros bens;
VI. comunicar igreja sua ausncia por viagem, doena mudana de
residncia;
VII. pedir transferncia da igreja, em razo de mudana, ou motivos
particulares;
VIII. aceitar nomeaes para cargos na Igreja Local e exerc-los nos limites
das leis da Igreja, e
IX.
conhecer as doutrinas da Igreja, a elas sendo leal e primando pela
defesa e unidade da igreja;
ASSEMBLIA GERAL DA IGREJA LOCAL
A Assembleias Geral Ordinria da Igreja Local realizada anualmente e
convocada pelo Pastor Titular, presidente nato da Assemblia, com quinze
(15) dias de antecedncia e, de forma extraordinria, quantas vezes se fizer
necessrio, convocada com, no mnimo, sete (7) dias de antecedncia.
O quorum necessrio para deliberao de cinqenta por cento (50%)
dos membros ativos constantes no rol de membros da Igreja, devidamente
atualizado.
A Assembleia Geral s ser instalada havendo um quorum.
No havendo o quorum mnimo necessrio, o Presidente convoca
nova Assembleia Geral trinta(30) minutos aps a primeira chamada e
instala a Assembleia Geral com o nmero de membros presentes na
reunio, podendo, critrio do presidente, marcar nova Assembleia Geral
para data oportuna .
MESA DIRETORA DA ASSEMBLEIA GERAL
A Mesa Diretora da Assembleia Geral constituda por quatro(4)
membros e escolhida por votao, aps o Presidente declarar a abertura
dos trabalhos .
I.
II.
III.
IV.

Presidente
Vice-Presidente
1 Secretrio
2 Secretrio

Os membros da Mesa da Diretoria da Assemblia Geral devem ser


maiores de 21 anos ou emancipados e os seus mandatos terminam com a
declarao de encerramento daquela mesma Assemblia .
UNIDADE VI - ORGANIZAO E ADMINISTRAO
OBRIGAES DAS IGREJAS E PASTORES PERANTE OS RGOS
ADMINISTRATIVOS DA IEQ
As igrejas tm obrigaes a cumprir para com todos os nveis da IEQ.
Nesta seo voc encontra uma sntese das obrigaes e como devem ser
cumpridas.
Perante a Regio/Campo Missionrio
A Superintendncia ou Direo de Campo um rgo definido no Estatuto
da IEQ, possuindo funes especficas dentro da estrutura administrativa
quadrangular e ao qual as igrejas esto subordinadas. Destacamos a seguir as
principais obrigaes das igrejas diante a Superintendncia/Direo de Campo.
1.1 - Submeter-se s orientaes gerais visto que a superintendncia o
representante legal do CED e CND perante as igrejas;
1.2 - Cumprir as diretrizes administrativas previstas no Estatuto e outras
que forem implementadas pelos CEDs e/ou CND, as quais sero passadas
pela Superintendncia/Direo;
1.3 - Submeter-se s auditorias administrativas peridicas, previstas em
Estatuto;
1.4 - Comunicar imediatamente a Regio/Campo, as alteraes cadastrais
dos pastores e obreiros lotados na igreja;
Nota da SGAF: a atualizao de dados obrigatoriamente deve ser feita
atravs do formulrio de recadastramento, carta, fax ou
via internet, www.sgaf.org.br. Os funcionrios da SGAF
no esto autorizados a alterar um cadastro via
atendimento telefnico.
1.5 - Enviar os relatrios financeiros mensais (vias para a regio, CED e
CND) e documentos contbeis da movimentao mensal para a sede regional
ou contador, de acordo com o que for estabelecido na regio; mensalmente e
dentro dos prazos legais determinados;
1.6 - Enviar os relatrios mensais dos Grupos Missionrios e do
Departamento de Educao Bblica Quadrangular regularmente e nos prazos
solicitados, preferencialmente entregar junto com a documentao financeira
da igreja local.
1.7 - Comparecer s reunies convocadas pela Superintendncia/Direo
de Campo;
1.8 - Manter em dia o pagamento da Taxa Regio e da taxa de Misses;
Perante o Estado
2.1 - Submeter-se s orientaes gerais do CED;

2.2 - Cumprir as diretrizes administrativas que forem implementadas pelo


CED
2.3 - Comunicar imediatamente ao CED, as alteraes cadastrais dos
pastores e obreiros lotados na igreja;
2.4 - Manter em dia os pagamentos da taxa ao CED e da taxa de Misses
Estaduais;
2.5 - Comparecer s reunies convocadas pelo CED, tanto o pastor titular,
quanto aqueles que forem convocados para as mesmas.
Perante o CND/SGAF
3.1 - Submeter-se s orientaes gerais do CND/SGAF;
3.2 - Cumprir as diretrizes administrativas que forem implementadas pelo
CND/SGAF;
3.3 - Comunicar imediatamente ao CND/SGAF, as alteraes cadastrais
dos pastores e obreiros lotados na igreja;
3.4 - Manter em dia o pagamento da Taxa ao CND, do Fundo Social e
Misses Nacionais;
3.5 - Comparecer s reunies convocadas pelo CND/SGAF, tanto o pastor
titular, quanto aqueles que forem convocados para as mesmas;
Relatrio Financeiro Mensal
Os relatrios mensais, aps as reformas administrativas de 2001/2002,
tornam-se documentos meramente informativos e deixam de ser emitidos pelos
pastores, passando a ser o resultado da contabilidade dos documentos das
igrejas, regies/campos, conselhos estaduais e conselho nacional. Os rgos
devem arquivar uma cpia mensal para controle e acompanhamento,
devidamente assinados pelo contador, pastor e tesoureiro. O Sistema Geral de
Administrao e Finanas permite ao superintendente emitir os relatrios
mensais (igrejas e regio/campo) aps o encerramento da contabilizao dos
documentos pelo contador, verificando assim os servios realizados pelos
contadores e os pastores conferem os relatrios emitidos para ver se esto de
acordo com a documentao entregue na regio. Evidentemente nada impede
que os pastores e tesoureiros locais tenham um controle financeiro da igreja,
isto porque os livros de praxe exigidos permanecem inalterados, devendo ser
mantidos nas igrejas locais e apresentados quanto solicitados.
O que deve ser conferido no relatrio emitido pelo contador ou pela regio?
Procedimentos Administrativos e documentos
A administrao das igrejas organizadas deve ser executada de acordo
com os padres estabelecidos pela Administrao Superior. A Reforma
Administrativa de 2002 veio adequar a administrao eclesistica da IEQ aos
padres oficiais e legais do pas. Porm, estas mudanas no afetam em nada
procedimentos at ento adotados nas igrejas no que se refere aos livros,
impressos, fichas e outros documentos previstos na administrao diria.
Este captulo tem por objetivo esclarecer o uso de cada um destes
documentos nas igrejas, constituindo-se num manual para pastores,
tesoureiros, secretrios, presidentes de grupos e outros obreiros da IEQ.

LIVROS OFICIAIS DA IGREJA


O controle da igreja se d por meio de diversos livros que toda igreja
organizada deve possuir. Estes livros, embora tendo finalidades diferentes,
devem obedecer a um padro bsico:

Termo de Abertura e Encerramento (Parte III, modelo 1)


Folhas numeradas tipograficamente;
Rubrica de uso do pastor em todas as pginas;
Modelos fornecidos pela Editora Quadrangular.

A seguir voc tem uma sntese destes livros.


ATAS
ATA o registro resumido, por escrito, dos fatos e das decises de uma
reunio, realizada para uma finalidade determinada. Todas as ATAS relatando
os trabalhos das assembleias devero ser lavradas em livro prprio, revestido
das formalidades legais. Esse servio ser feito pelo secretrio da assembleia
e o livro mantido na igreja.
A ATA um documento que tem valor legal, portanto, deve ser lavrada em
livro prprio, fornecido pela Editora Quadrangular, o qual atende aos
parmetros legais exigidos para que o mesmo seja aceito nas circunstncias
onde se fizer necessrio a apresentao de uma ATA.
Nas ATAS registram-se todas as ocorrncias durante as reunies de
diretoria ou da assembleia geral. So, para o futuro, a base supletiva da
organizao do grupo, pois iro conter a jurisprudncia das decises
adotadas pela presidncia e pelo grupo, em grau de recurso, nos casos
que o Estatuto e Regimento Interno sejam lacunosos ou omissos. As
ATAS, servem, neste caso como suplemento ao Regimento
Interno.(KESSLER, N., CMARA, Samuel. Administrao Eclesistica.
CPAD. 1940. pg. 70).
Livro ATA da Assemblia Anual
ASSEMBLIA - O que ? a Reunio de Membros da Igreja.
O primeiro registro a ser feito no livro de ATA d Assembleia a ATA
Histrica (Narra o 1 Culto da Igreja, isto , o Culto de Abertura da Obra). Veja
no Regimento Interno as informaes e regulamentaes da Assembleia:
Artigos 71 a 75. (Modelo 2)
Livro de Registro de ATAS da Reunio do C.D.L.
C.D.L. o Conselho Diretor Local, ou seja, a diretoria da igreja. Este
livro de ATA distinto do Livro de ATA das Assembleias da Igreja, porm,
lavrado nos mesmos moldes e obedecendo aos mesmos critrios. Portanto,

havendo qualquer dvida quanto a este livro e sua forma de preenchimento


remeta-se ao item A.1 deste captulo. Dedicado ao registro das ATAS das
reunies do CDL, deve ser lavrado pelo secretrio da diretoria, eleito pela
assemblia. O Livro de ATAS tem, tambm, um valor histrico, por
mencionar as ATAS mais importantes da igreja local ao longo de sua
existncia. E esta a razo pela qual no pode ser rasurado ou
modificado1.
LIVROS DE REGISTROS DIVERSOS
Registro de Casamento (Parte III, modelo 6).
Livro de cunho histrico e estatstico que registra as cerimnias nupciais
que ocorreram na igreja. Observe-se que o casamento religioso somente pode
ser realizado mediante apresentao, por parte dos noivos, da certido de
casamento civil. Quanto a forma de celebrao e outras instrues o pastor
deve consultar o Manual de Ritos e Cerimnias. Veja abaixo modelo
preenchido do livro.
Patrimnio - Bens mveis e imveis (Parte III, modelo 7).
Todos os bens mveis e imveis devero ser registrados no livro de
patrimnio da Igreja. Este livro um dos mais importantes da Igreja e deve ser
fiscalizado pelo Pastor e diretoria da igreja regularmente, visto que toda as
posses da igreja so constantes do mesmo, sendo uma prova da posse dos
bens nele registrados, pela Igreja do evangelho Quadrangular. Alm disso:
A SGAF/CND, atravs do Sistema Geral de Administrao e Finanas
requerer das superintendncias/direes de campos, cadastramento
completo do patrimnio das igrejas, obras novas, escritrios regionais e
conselhos estaduais;
O contador da regio registrar no sistema todo o imobilizado das
igrejas, que uma atividade da Contabilidade.
Normas de preenchimento:
1) Os bens mveis devem ser numerados, os imveis devem ser registrados,
porm sem numerao;
2) As alteraes devem ser feitas nas fichas para a atualizao do patrimnio.
Esta alterao conferida anualmente pelo diretor de patrimnio que entregar
um relatrio ao pastor.
3) Todo bem perecvel dever ser registrado apenas nas fichas (copos, pratos,
xcaras, talheres, etc).
4) Alguns itens, muito numerosos, tm sido lanados pela quantidade total,
como por exemplo, um lote de cadeiras. Porm, o controle patrimonial exige
um registro e etiquetao individual, o que exigiria um lanamento para cada
item.

Ofcio Fnebre (modelo 8).


Os pastores e/ou obreiros sempre sero chamados a ministrar em
ocasies de morte de um membro da igreja ou outra pessoa qualquer. O
Manual de Cerimnias traz orientaes bsicas quanto a ministrao de tal
natureza e deve ser consultado.
Apresentao de Crianas (modelo 9, 53, 62)
A apresentao de crianas pode ser realizada em qualquer culto. Devese sempre explanar igreja as razes porqu a IEQ apresenta e no batiza as
crianas.
Rol Permanente de Membros (modelo 10)
Como o prprio nome diz, este livro registro permanente dos membros
da Igreja e no pode sofrer nenhum tipo de alterao, por exemplo: retirar ou
substituir nomes do mesmo. Tais alteraes devem ser efetuadas apenas nas
Fichas de membro. Modelo 31.
Caixa (modelo 11)
O Livro Caixa registro da movimentao financeira da Igreja, para fins
de controle das entradas e sadas, bem como do saldo disponvel da Igreja.
No existe livro caixa com saldo negativo e este um erro comum, cometido
por muitos tesoureiros e pastores. Se os gastos ultrapassam o montante das
entradas, isto significa que de algum lugar entrou dinheiro para cobrir as
despesas. O tesoureiro deve identificar esta fonte e fazer o lanamento da
entrada no caixa, obrigatoriamente. Alguns simplesmente lanam uma entrada
fictcia. Errado. O dinheiro tem uma origem e deve ser documentada esta
origem para dar suporte ao movimento financeiro. Lembramos que
emprstimos realizados pelas igrejas devem obedecer s normas legais e
contbeis previstas nos cdigos 17 a 20 do relatrio financeiro mensal (Parte I
Captulo III, item B, sub item 6).
Outra questo importante: o caixa no pode conter rasuras. Correes devem
ser efetuadas atravs de lanamentos de estorno.
Solicitao de Venda de Imveis e Veculos (Parte III, modelos 17, 18).
Orientaes Gerais e Obrigatrias
A SGAF, procurando colocar a IEQ dentro dos mais rgidos padres e normas,
administrativos e legais, aps consultar tcnicos e tributaristas, estabeleceu
novos critrios para o procedimento de venda de imveis e veculos da IEQ.
Estes critrios no vm de forma alguma substituir as normas estatutrias da
IEQ, pelo contrrio, estabelece-as, conferindo-lhes legalidade ao fazer com
que, nas transaes imobilirias, tenha-se o cuidado de agir conforme o
disposto na legislao do pas.

Instrues
1. A venda do imvel ou veculo e sua finalidade devem ser apresentadas
diretoria da Igreja em reunio do CDL. Na ATA deve constar: aprovao da
venda pela diretoria, descrio do bem em questo, valor e finalidade da
venda;
2. Preencha todos os campos do formulrio padro para SOLICITAO DE
VENDA DE IMVEL OU DE VECULOS, exceto aqueles reservados a SGAF
ou quando no tiver informao cabvel para o mesmo (Ex. Nem todos os
imveis so identificados por quadra e lote). A data de venda ser preenchida
somente quando a transao for concluda.
3. A solicitao deve estar assinada pelo Pastor Titular, pelo
Superintendente Regional/Diretor de Campo e pelo Conselho Estadual de
Diretores;
4. Anexar solicitao cpia da ATA de reunio CDL onde foi aprovada a
venda do bem;
5. Anexar cpia do documento do bem (escritura/contrato de compra e
venda ou documento do veculo);
6. Enviar o processo para a SGAF, para que seja incluso na pauta da
reunio do CND, que aprovar ou no a venda do referido bem. O bem no
deve ser vendido antes da aprovao do CND, pois este pode vetar a venda;
7. Uma vez aprovada a venda, se for um imvel, a SGAF procede a
atualizao do valor do imvel para apurao do ganho de capital envolvido na
transao. Ao valor do lucro imobilirio apurado (ganho de capital) aplicar-se-
a tabela do Imposto de Renda sobre ganhos desta natureza. Se houver
imposto a recolher, a SGAF emitir DARF (documento de arrecadao federal)
anexando-o ao processo.
8. O processo remetido de volta ao solicitante;
9. Uma vez consumada a transao, o solicitante tem 30 dias para recolher
o imposto (quando devido e quando se tratar de venda de imvel). O solicitante
deve arquivar o DARF (quando devido) na igreja e enviar cpia a SGAF
imediatamente.
10. O solicitante deve dar baixa do bem no Livro de Patrimnio documentando
o lanamento por meio de cpia do processo de solicitao de venda de imvel
ou veculo.
IMPORTANTE: O no atendimento de qualquer uma das instrues acima
resultar em atraso na aprovao da solicitao uma vez que processos
incompletos ou incorretos sero devolvidos ou notificados ao solicitante e no
entram na pauta da reunio.
Venda de Bens Mveis e Utenslios (modelo 19)
Instrues
1. A venda de bens e utenslios e sua finalidade devem ser apresentadas
diretoria da Igreja em reunio do CDL. Na ATA deve constar: aprovao da
venda pela diretoria, descrio do bem em questo, valor e finalidade da
venda;
2. Preencha todos os campos do formulrio padro para VENDA DE BENS
E UTENSLIOS, exceto aqueles reservados a SGAF ou quando no tiver
informao cabvel para o mesmo. A data de venda ser preenchida somente
quando a transao for concluda.

3. A solicitao deve estar assinada pelo Pastor Titular e pelo


Superintendente Regional/Diretor de Campo quando se tratar de valores
significativos;
4. Anexar solicitao cpia da ATA de reunio CDL onde foi aprovada a
venda do bem;
5. Anexar cpia do documento do bem (contrato de compra e venda/nota
fiscal ou recibo);
6. O bem no deve ser vendido antes da aprovao do CDL, pois este pode
vetar a venda;
7. O solicitante deve dar baixa do bem no Livro de Patrimnio documentando
o lanamento por meio de cpia do formulrio de venda de bens e utenslios.
Recepo de Doao - Bens Mveis (modelo 33)
Orientaes Gerais e Obrigatrias
Este formulrio deve ser utilizado para documentar a entrada de um bem mvel
por meio de doaes voluntrias. Alm de documentar a transao de
alterao patrimonial da igreja, um instrumento de segurana para a igreja
diante de reclamaes de doadores que acusam a igreja de reter um bem que
lhe pertence. A igreja ter sempre um documento que comprova que o referido
bem foi entregue voluntariamente e conscientemente uma vez que existe um
documento assinado.
Instrues
Sempre solicite ao doador a nota fiscal do bem que est sendo entregue
igreja;
O doador deve assinar a declarao de doao (modelo 36) na qual renunciar
aos direitos sobre os bens entregues igreja. Evidentemente, este
procedimento deve ser observado para bens de valores significativos, que
podem ser reclamados futuramente pelo doador ou pessoas a ele ligadas;
Preencha todos os campos do formulrio, exceto se no houver informaes
cabveis ao mesmo. Ex. um bem que no tem nota fiscal; o formulrio, depois
de preenchido deve ser assinado pelo Pastor Titular, pelo Diretor de
Patrimnio, pelo doador e mais duas testemunhas; Para bens de valor
significativo recomendvel que as assinaturas tenham suas firmas
reconhecidas em cartrio; Anexar a nota fiscal (quando houver) do bem ao
formulrio;
A DONATRIA, atravs de seu Diretor de Patrimnio deve registrar
imediatamente o bem no Livro de Patrimnio, documentando o lanamento por
meio deste formulrio, da nota fiscal (quando houver) e declarao de doao;
Alm de arquivar cpia no patrimnio da igreja local, deve-se enviar
obrigatoriamente cpia para a Superintendncia Regional/Diretoria de Campo
Missionrio(responsvel pelo patrimnio da regio) e para o contador(escritrio
de contabilidade responsvel pela escriturao contbil do regio/campo)
Recepo de Doao - Bens Imveis (modelo 34)
Orientaes Gerais e Obrigatrias
Este formulrio deve ser utilizado para documentar a entrada de um bem
imvel por meio de doaes voluntrias. Alm de documentar a transao de
alterao patrimonial da igreja, um instrumento de segurana para a igreja
diante de reclamaes de doadores que acusam a igreja de reter um bem que

lhe pertence. A igreja ter sempre um documento que comprova que o referido
bem foi entregue voluntariamente e conscientemente uma vez que existe um
documento assinado e reconhecido em cartrio da cidade. Instrues Fazer
levantamento da situao do imvel nos cartrios e rgos pblicos; Verificar
se imvel no objeto de partilha para que no haja problemas futuros com
herdeiros; Verificar se o imvel possui documentao legal: escritura, contrato
registrado de compra e venda;
BIBLIOGRAFIA
SGEC Apostila de Administrao da Igreja e Igreja Local Secretaria
Geral de Educao e Cultura 2006.

VIDA CRIST

ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS


O PAPEL DO PASTOR NA EDUCAO BBLICA E TRANSFORMAO DO
SER HUMANO ATRAVS DO ENSINO
PASTOR COM MENTE DE EDUCADOR
E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados
pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual
seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.Romanos 12:2

No se conformar com o que sabe = transformao

Renovar o entendimento= Estudar sempre

Isso leva a fazer a perfeita vontade de Deus

O PASTOR O INCIO DE TUDO


A ovelha ouve a voz do seu pastor

Se o pastor falar da importncia de estudar, a ovelha vai buscar estudar

Uma boa escola bblica comea pelo pastor

Da DEBQ o prximo incentivo pastoral = ITQ, MQCC

Mesmo o incentivo para o estudo secular ser ouvido pela ovelha

A orientao do pastor pode mudar uma vida


O pastor um incentivador

O pastor um mentor

O pastor um modelo (por isso deve estudar)

O pastor um educador tambm

NVEIS DE IMPORTNCIA DADA AO ENSINO EM NOSSAS IGREJAS


Nvel Zero:

O ensino gera custos;

O ensino demanda muito tempo;

Crente tem que aprender com a Bblia;

O ensino vem do plpito, o povo que venha aos cultos.

Ento por que ter uma EBQ; ITQ ou MQCC?


Porquanto odiaram o conhecimento; e no preferiram o temor do
SenhorProvrbios 1:29

Nvel Um:

Entendo que o ensino necessrio

No temos muitos recursos

Usamos o que temos mesmo que no seja adequado, o importante


que temos ensino em nossa igreja.

Os professores no so bem preparados, mas esto l fazendo o melhor


deles.

Nvel Dois:

O ensino importante

Temos uma boa EBQ, e incentivamos o ITQ e MQCC

Temos bons professores

Disponibilizamos alguns recursos financeiros

Nvel Trs O nvel a ser buscado:

O ensino para ns fundamental

Investimos forte na formao dos professores, no material didtico e nas


instalaes;

Incentivamos e ajudamos a custear cursos como o ITQ e MQCC

Incentivamos os alunos a se tornarem professores


E, quanto mais sbio foi o pregador, tanto mais ensinou ao povo
sabedoria; e atentando, e esquadrinhando, comps muitos
provrbios. Eclesiastes 12:9

CHEGANDO AO NVEL TRS

ALUNOS:

Todo novo membro deve ser conscientizado da importncia de crescer


na graa e no conhecimento;

Todo aluno deve ser estimulado a continuar estudando a Bblia, o


material didtico do curso e bons livros cristos.

Todo aluno deve ser incentivado pesquisa

O pastor e o professor devem ouvir seus alunos, procurar conhecer os


pontos fortes e fracos de cada um deles.

O aluno precisa ser visto como algum em formao e que precisa da


ajuda do pastor e do professor

Cada aluno deve ser um motivo de orao e ainda muito bom que ele
saiba disso, pois isso vai trazer segurana.

PROFESSORES:

Todo aquele que pretenda ser um professor deve primeiro procurar


estudar o mximo possvel sobre: didtica; retrica, lngua portuguesa;
conhecimentos gerais; atualidades e muito material cristo e
principalmente ser um bom conhecedor da palavra de Deus.

O pastor deve estar preocupado em saber se cada professor est


procurando se equipar para ministrar bem a sua aula.
E maravilharam-se da sua doutrina, porque os ensinava como
tendo autoridade, e no como os escribas. Marcos 1:22

O professor dever gastar tempo prvio com o conhecimento da matria


que estar lecionando e no se limitar ao material escrito que por vezes
passado para o aluno.

O professor deve ser um pesquisador e procurar trazer o mximo de


subsdios para ministrar uma boa aula.

muito bom que o pastor procure assistir as aulas sempre que lhe for
possvel, pois, isso lhe permitir avaliar a aula dada e at orientar o
professor no caso de alguma falha.
Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao
ensinoRomanos 12:7

DIRETORIA DA ESCOLA:

Seja uma DEBQ, um ITQ ou MQCC importante que essa escola tenha
uma diretoria.

Essa diretoria composta do Diretor, do Tesoureiro e do Secretrio.

bom que essas pessoas sejam pessoas envolvidas e comprometidas


com a rea do ensino bblico ou mesmo secular, pois, eles tero
afinidade com o corpo docente e com os alunos

Todo departamento de ensino precisa ser organizado e obedecer ao


nosso Estatuto e Regimento Interno, e procurar junto a SGEC e SEEC
tomar conhecimento de todos os relatrios que devem ser apresentados
mensalmente, de como devem organizar a grade de matrias, lista de
presena, ofertas, taxas, etc.

O pastor deve acompanhar os trabalhos da diretoria das DEBQs, ITQ E


MQCC, orientando em tudo quanto for necessrio para um trabalho de
excelncia.

DO MATERIAL DIDTICO:

O material didtico a ser ministrado deve ser bem analisado de forma


prvia.

Esse material deve ser adequado ao pblico alvo que ir ter contato com
ele, e isso inclui tanto o aluno quanto o professor.

Em muitas situaes, tambm o momento que a igreja vive, pode ser


determinante do material didtico a ser aplicado (se est iniciando um
trabalho por exemplo).

Deve-se sempre priorizar o material da lavra de educadores da nossa


prpria denominao.

um grande risco a no avaliao criteriosa do material a ser utilizado,


citando-se como exemplo casos de pastores que depois de um bom
tempo de aulas constataram que professores estavam ensinando
doutrinas legalistas, religiosas e at mesmo de seitas. (Em vo, porm,

me honram,Ensinando doutrinas que so mandamentos de


homens. Marcos 7:7)
O pastor deve estar muito atento definio desse material.
O ENSINO INFANTIL
Em muitas igrejas o ensino infantil tratado de forma extremamente
irresponsvel.

A comear dos professores (adolescentes, pessoas sem formao,


pessoas que no sabem educar nem mesmo seus filhos, pessoas
impacientes, pessoas violentas, pessoas completamente despreparadas
para tratar com crianas).

No podemos entender que porque no temos ainda pessoas


preparadas para ensinar, podemos usar qualquer um para cuidar das
crianas durante o culto ou na EBQ.

prefervel que fiquem com os pais durante todo o culto at que o


pastor prepare bem algum para cuidar das nossas crianas

As crianas vm de famlias diferentes

Algumas tm de tudo em suas casas e outras passam necessidade.

Voc ter filhos de pais separados, crianas abusadas sexualmente,


crianas com traumas como pais drogados ou alcolatras.

necessrio que o pastor se preocupe com o histrico de vida dessas


crianas.

Quando o pastor se preocupa com isso ele no coloca qualquer pessoa


para dirigir o departamento infantil da EBQ

A MQCC Misso Quadrangular Cristo para as Crianas, um canal


maravilhoso de formao dos docentes para departamento infantil.

O pastor deve incentivar membros de sua igreja a cursarem a MQCC.

Essas pessoas sero orientadas em todos esses aspectos j falados


anteriormente e estaro aptas a executar um trabalho brilhante com as
crianas e juniores de sua igreja.

O investimento fundamental:

Por vrias igrejas onde passei o que voc encontra de investimento do


departamento infantil so folhas de desenho fotocopiadas com motivos
bblicos para as crianas pintarem e um ou outro material extremamente

precrio para que as crianas passem o tempo do culto ou da EBQ,


sem perturbar os adultos.

Isso lamentvel... nvel zero

Existe uma infinidade de material para crianas e juniores, de excelente


qualidade.

Em se tratando de crianas necessrio investir no ldico. Materiais


produzidos por pedagogos e psiclogos cristos, que no s oferecem
entretenimento, mas a certeza de um aprendizado eficaz sem perder a
alegria.

OUTROS DEPARTAMENTOS
Adolescentes, Jovens, Novos Convertidos, Adultos, Melhor Idade:

Hoje necessrio em algumas igrejas uma diviso por departamentos.

A linguagem para ministrar o adolescente e o jovem, por exemplo,


diferente daquela que ser ministrada numa sala da melhor idade.

O material, a didtica, tudo muda de uma faixa etria para outra.

O pastor deve estar atento a necessidade de dividir as salas em sua


igreja, para que haja um melhor aproveitamento dos alunos.

Adolescentes, Jovens, Novos Convertidos, Adultos, Melhor Idade:

Hoje necessrio em algumas igrejas uma diviso por departamentos.

A linguagem para ministrar o adolescente e o jovem por exemplo,


diferente daquela que ser ministrada numa sala da melhor idade.

O material, a didtica, tudo muda de uma faixa etria para outra.

O pastor deve estar atento a necessidade de dividir as salas em sua


igreja, para que haja um melhor aproveitamento dos alunos.

ISSO O QUE VOC PENSA SOBRE INVESTIR EM EDUCAO?

INVESTINDO EM EDUCAO
A mentalidade errada:

Ensino s d despesa para a igreja;

Ningum mais quer saber de frequentar a escola bblica;

As pessoas no tem tempo para estudar;

As pessoas no tem dinheiro para comprar material

Etc, etc, etc.

Essa mentalidade s v problemas e com isso traz retrocesso para a


igreja.

Igreja que estuda, cresce.

A mentalidade correta:

Ensino bsico e fundamental;

Uma igreja bem incentivada e motivada deseja estudar;

Procuraremos instituir o ensino em turmas para que todos possas


estudar

Se algum no puder subsidiar os seus estudos bblicos a nossa igreja


ir investir nessa pessoa.

Aplicaremos o melhor material e procuraremos oferecer instalaes


modernas e confortveis aos alunos.

Investiremos no crescimento dos professores atravs de cursos de


formao e/ou reciclagem.

Enviarei pessoas para cursar o ITQ.

Investirei naquele que quiser cursar a MQCC.

Vou incentivar todos os oficiais da igreja a estudar no s na EBQ mas


tambm no ITQ e na MQCC.

Incentivarei pessoas a cursarem pedagogia e psicologia

Exemplo de investimento: NUEQ REGIO 501

Investirei em material escrito da melhor qualidade.

Vou propiciar salas de aula adequadas e confortveis.

Investirei em poltronas mais confortveis para os alunos.

Vou adquirir equipamentos de multimdia para utilizar nas aulas.

Vou desenvolver programas de incentivo a leitura e ao estudo bblico

Vou promover concursos com premiao para os alunos que mais se


destacarem.

CONSIDERAES IMPORTANTES
Um dos ministrios mais importantes de Jesus foi o de ensino:

Jesus formou discpulos ensinando-os;

Ele ensinava por meio de parbolas (isso era revolucionrio para sua
poca);

E ensinava-lhes muitas coisas por parbolas, e lhes dizia na sua


doutrina:Marcos 4:2

Ele usava recursos dos quais dispunha. Por exemplo ele gostava de
ensinar da praia pois o vento propagava muito mais o som e atingia um
nmero maior de pessoas;

Ele gastava tempo com seus ouvintes;

Ele ordenou que houvesse ensino bblico:

Ide fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai,


do Filho e do Esprito Santo e ensinando-os a guardar tudo quanto lhes
tenho ensinado

O apstolo Paulo:

Em suas duas primeiras viagens missionrias passou ensinando e


formando discpulos e igrejas (ganhou e consolidou)

Na sua terceira viagem missionria ele volta conferindo o desempenho


de seus discpulos quase como se fosse o nvel universitrio teolgico.

Ele treinou seus discpulos atravs do ensino.

E os enviou.

O ENSINO FOI FATOR FUNDAMENTAL PARA QUE A IGREJA


PRIMITIVA CRESCESSE E FIZESSE COM QUE O EVANGELHO
CHEGASSE AOS NOSSOS DIAS.

Homens de hoje, com a mente de Jesus e de Paulo

Deus procura entre os pastores, homens e mulheres que tenham a viso


de Jesus e de Paulo.

Homens e mulheres que amem o ensino, o estudo e a formao que


transforma vidas.

O ensino transforma a vida das pessoas.

SEJA UM PASTOR, EDUCADOR NIVEL TRS.

Aplica o teu corao instruo e os teus ouvidos s palavras do


conhecimento. Provrbios 23:12

ATUALIDADES
1. O tema proposto pela Secretaria Geral de Educao e Cultura para o
presente ano letivo :
ENSINANDO PARA TRANSFORMAR VIDAS
Versculo chave: Como posso entender se ningum me
explica? Atos 8:31a
PROJETOS DO CONSELHO ESTADUAL DE DIRETORES DO ESTADO
DE SO PAULO Administrao Rev. Rocco Digilio Filho:
Consulte o site www.cedspsocial.com.br e confira todos os projetos da
Igreja do Evangelho Quadrangular no Estado de So Paulo.
FIQUE LIGADO(A) NAS NOTCIAS DOS ACONTECIMENTOS
IMPORTANTES OCORRIDOS NO ESTADO DE SO PAULO, NO BRASIL
E NO MUNDO, POIS QUALQUER UMA DELAS PODER SE
TRANSFORMAR EM UMA QUESTO DA PROVA DE POSTULANTES.
FIQUE POR DENTRO DO PROJETO DE CIDADANIA DA IGREJA.

FIQUE ATENTO AOS ASSUNTOS ACIMA MENCIONADOS E OUTROS


ASSUNTOS DA ATUALIDADE, POIS NA PROVA IRO CAIR QUESTES
RELATIVAS A ESTES.