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Universidade

Federal de Pernambuco - UFPE


Programa de Ps-graduao em Comunicao
II Encontro Integrado de Pesquisas em Comunicao
Recife - Pernambuco, julho de 2011

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Camp: pontos de inflexo


Luiz Francisco Buarque de Lacerda Jnior 1
Resumo: Foi o artigo de 1964 Notes on camp, de Susan Sontag (2001), que pela primeira vez abordou o camp como objeto de interesse acadmico. A partir dele, diversas
pesquisas retomaram o conceito, propondo correes, refinamentos e derivaes, alm
de anlises de sua prtica histrica. Neste artigo, propomos um mapeamento destes estudos e da prtica do camp, organizando sua trajetria atravs de quatro momentos de
relevncia: a emergncia do camp enquanto identidade homossexual masculina; a popularizao do conceito, atravs de sua cooptao pela indstria cultural e sua relao com
outras expresses culturais, como o kitsch e o culto ao trash; sua crise, a partir da emergncia dos movimentos liberacionistas lsbicos e gays; e, por fim, a retomada de sua
verve transgressora atravs da teoria e movimentos queer.
Palavras-chave: camp; identidade; gay; homossexualidade; esttica.

1. Definies
O camp foi abordado pela primeira vez como objeto de interesse acadmico no
artigo de 1964 Notes on camp, de Susan Sontag (2001). A partir da, o conceito foi
alvo de disputas em sucessivos artigos e pesquisas, a ponto de no existir ainda um consenso a respeito do que seja realmente.
Como nos propomos a mapear o caminho que o conceito e as prticas tomaram
ao longo do tempo, decidimos apresentar inicialmente a definio de camp em extenso,
abarcando todos os aspectos pertinentes tocados por ele ao longo de sua histria. Aps
1

Doutorando em Comunicao linha da Mdia e Esttica pelo PPGCOM/UFPE.




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isto, identificaremos quais aspectos se sobressaram em cada ocasio, a partir da anlise


de momentos chave em sua histria.
Podemos considerar que o camp possui trs grandes reas de atuao: como uma
sensibilidade, ou forma de recepo do mundo e de bens culturais; como um estilo de
produo cultural ou artstica; e como um comportamento ou forma de agir. No primeiro caso, caracteriza-se principalmente pelo desprezo s instncias oficiais legitimadoras
do gosto e por uma acolhida de caractersticas geralmente desprezadas por aquelas, como o exagero, o artifcio, a incongruncia, o fracasso em atingir suas pretenses. Esta
postura de recepo esttica marcada tambm por uma negao da seriedade com a
qual esto investidas as instncias oficiais e a forma com que elas se debruam sobre a
arte e a cultura. Ao invs disto, emulam o ar elitista e aristocrtico daquelas com humor
e ironia. Porm, longe de uma atitude de rebaixamento de seus objetos de admirao,
este humor est imbricado de simpatia pela posio marginal ao gosto oficial em que
eles se encontram.
Enquanto a sensibilidade camp funciona dentro da relao entre sujeito e objeto,
ou seja, no encontra-se no objeto, mas leitura que o sujeito faz dele, a produo do
camp sua segunda rea de atuao baseia-se numa postura consciente de, na produo do objeto, incluir nele caractersticas e estilos considerados camp. Alguns estudos,
como o de Sontag (2001) propem, a partir disto, a distino entre camp ingnuo relativo a objetos produzidos sem intenes camp; ou seja, ele est eminentemente no olhar
do receptor e camp deliberado relativo a objetos produzidos com a conscincia
camp atribuindo legitimidade aos primeiros, enquanto deslegitima os segundos como
uma forma inferior de camp (SONTAG, 2001). Conforme dito, acreditamos que a
sensibilidade camp exprime-se na relao entre sujeito e objeto e, logo, depende menos
das intenes do criador, e mais das prprias caractersticas do objeto e do o olhar de
quem olha. Alm disso, pelas prprias possibilidades polticas e transgressora do camp,
conforme veremos, acreditamos na legitimidade de sua produo consciente.
Por fim, existe o comportamento camp, conjunto de gestos, posturas, expresses
e grias baseados em atributos como teatralidade, frivolidade, excesso, sarcasmo, efeminao. Foi a primeira e mais visvel face do camp, confundindo-se com a emergncia




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de uma identidade homossexual masculina no sculo XIX. bem representado pela


expresso brasileira dar pinta, e contempla tambm um humor espirituoso, que investe na zombaria de si prprio e de tudo que o cerca, buscando uma leveza no contato com
o mundo.
Podemos considerar a incongruncia como o atributo mais fortemente associado
ao camp, estando igualmente presente em suas vrias reas de atuao. Na sensibilidade, exprime-se tanto nos objetos em geral com pretenses alta cultura, mas de resultados falhos quanto no jogo de sua recepo, atravs do tratamento elitista e aristocrtico (e bem humorado e simptico) dispensado a eles, como se fossem verdadeiramente
exemplares da alta cultura. No comportamento, atravs da exibio de caractersticas
historicamente ligadas ao gnero feminino frivolidade, teatralidade, exagero por
homens, dentro da cultura homossexual masculina, em especial atravs do travestismo e
shows de drag, expresses fundamentais do camp. Por fim, na produo, utilizando
conscientemente operaes de incongruncia tanto da sensibilidade quanto do comportamento camp.

2. Origens
O surgimento do camp est intimamente ligado emergncia de uma identidade
homossexual masculina. Com a asceno e consolidao da Igreja Catlica na Europa,
no sculo V, difunde-se a noo do sexo genital, pudico, entre homem e mulher e unicamente com fins de reproduo, como nica norma possvel, relegando quaisquer outras prticas sexuais ao campo do pecado, ou vcio. Na hierarquia de vcios sexuais, a
que ocupava o topo, em termos de severidade, era a sodomia, que abarcava o sexo anal
tanto entre homem e mulher quando entre dois homens o tribadismo, ou sexo entre
mulheres, e o bestialismo, hoje conhecido como zoofilia. Assim, no se configurava
ainda uma identidade ou sujeito homossexual, mas uma prtica sexual qual todos estavam sujeitos caso descuidassem de sua vida moral e espiritual e que todos poderiam superar, atravs do arrependimento e da execuo de penitncias devidas (ou da fogueira, em casos extremos) (TREVISAN, 2000).




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Somente no sculo XV, com a reforma protestante e as vrias revolues burguesas, comea a emergir a noo de identidade essencialista, onde cada indivduo
entendido como possuidor de uma essncia interior prpria singular e permanente
que apresenta-se ao mundo atravs de seu comportamento e aes. A partir desta noo,
vemos surgir relatos que ressaltam a relao entre certos tipos de comportamento e uma
tendncia prtica da sodomia, e que refletiriam uma essncia interior permanentemente degenerada. Ou seja, passa-se, pouco a pouco, da ideia de sodomia ocasional para
a de sodomita em permanente e reincidente vcio (KING, 1994).
o caso dos virtuosi, descritos como colecionadores de vendedores de antiguidades e quinquilharias de peas de decorao a pequenos engenhos e truques objetos
sempre identificados com o artificial e o excessivo, sem qualquer utilidade prtica. A
maior parte dos relatos sobre eles ressalta seus gestos teatrais e/ou efeminados e faz uma
relao entre sua atrao pelo puramente esttico como espelho de um vazio moral interior:
Exibindo excesso mas manifestando vazio interior (...) o virtuosi era
considerado altamente suspeito pela burguesia, por causa de seu pendor para gostos italianos. A Itlia, poca, tinha a fama de ser o bero da homossexualidade, alm de ser a sede do papado. Para o olhar
crtico, havia algo de imoral na atrao do virtuosi pelas esculturas
Gregas e Romanas retratando corpos nus, um homoerotismo quase
palpvel que surgia at mesmo nos discursos que buscavam defendlos (KING, 1994, l. 921, traduo nossa).

principalmente o caso dos mollies, frequentadores de espaos surgidos a partir


do sculo XIX, especialmente em Londres, denominados de molly houses. Espcie de
bordel masculino, as molly houses permitiam tambm a socializao entre os homossexuais masculinos, fator determinante para o surgimento de uma subcultura ligada ao
grupo, composta por comportamentos, gestual, expresses e grias prprias, descritos
por Robert Holloway no livro The Phoenix of Sodom, de 1813, que investiga os estabelecimentos e seus frequentadores:
Os mollies tm em to pouca conta as prticas Masculinas, que preferem divertir-se imitando as frivolidades prprias do sexo Feminino,
danando-se a falar, andar, fazer reverncias, chorar, xingar & imitar
todas as formas de Efeminao (...) Parece-me que grande parte destes




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rpteis assume nomes falsos, pouco apropriados a seus afazeres na vida comum: por exemplo Kitty Cambric um vendedor de carvo;
Miss Selina, escriturrio numa delegacia de polcia; Leonora Olhos
Negros, um baterista; Bela Harriet, um aougueiro; Lady Godina, um
garom; a Duquesa de Gloucester, um servial; a Duquesa de Devonshire, um ferreiro; e Miss Doces Lbios, um vendedor de doces
(KING, 1994, l. 990-998, traduo nossa).

Percebe-se, pelos relatos, uma crescente conscincia que a prtica da sodomia estava atrelada a determinado tipo de comportamento, afeito teatralidade, ao excesso,
afeminao, ao gosto pelo artifcio e pelo puramente esttico. Esta identidade cristalizase definitivamente no mundo ocidental no final do sculo XIX, a partir de dois fatos:
por um lado, as cincias naturais, na esteira do positivismo, debruam-se sobre as prticas homossexuais, deslocando a noo de degenerescncia moral para enfermidade fsica ou psicolgica, e reforando a noo do sodomita que receber nomes como invertido, uranista e, finalmente, homossexual como uma espcie parte, separado irremediavelmente dos seres de prticas normais. Por outro lado, a partir da notria condenao do escritor Oscar Wilde em 1895 por indecncia, por causa de seu relacionamento com Lord Alfred Douglas, tornando-o o mais clebre sodomita de sua poca. Wilde,
durante sua vida, fez questo de adotar um visual e comportamento afetados, frvolos e
cheios de ambiguidade emprestados dos dndis de outrora bem como festejou estes
valores em sua obra, fazendo sempre uso da ironia e de um humor cortante.
Assim, este conjunto de atributos e de comportamentos termina por colar-se s
prticas homossexuais, amalgamando-se numa identidade homossexual, no imaginrio
da sociedade e dos prprios homossexuais, ao longo de todo o sculo XX. Um termo
utilizado designar o conjunto de caractersticas e prticas associadas a esta identidade
exatamente o camp.
na busca por entender a relao entre o camp e o homossexual masculino que
iro centrar-se Richard Dyer em seu artigo de 1977 Its being so camp as keeps us going (2002), e Jack Babuscio, no Camp and the Gay Sensibility (2004), de 1984. Este
ltimo resume a questo notando a diviso que se criou na sociedade a partir da emergncia do indivduo homossexual, associado a atributos como anormal, doente, imoral,
em oposio ao indivduo heterossexual, normal, natural, saudvel. Assim, a partir des-




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sa polarizao, os membros de cada um dos grupos desenvolveram diferentes conjuntos


de conceitos sobre o mundo e prticas para lidar com ele. No conjunto de procedimentos compartilhados pelos homossexuais tom de voz e gestual que emulam de forma
irnica e exagerada maneirismos relativos ao gnero feminino; referncia a si e aos outros sempre atravs de pronomes pessoais e apelidos no feminino; piadas e grias especficas; humor custico, muitas vezes dirigido a si prprio Dyer percebe, a manuteno
de uma cultura prpria que promoveu, durante muito tempo, um sentido de pertencimento que era negado ao grupo pela sociedade, ressaltando que "foi durante muito tempo o nico estilo, linguagem e cultura distinta e inequivocamente gay" (DYER, 2002, p.
110, traduo nossa)
Babuscio destaca a teatralidade no comportamento camp, que atribui a uma aguada conscincia do tanto de artificial que existe nos papis sociais - em especial os
papis de gnero - surgida em primeiro lugar pela no conformidade dos homossexuais
em relao ao papel masculino heterossexual exigido pela sociedade, e em segundo pela
prtica de "pagar de htero":
(...) pagar de htero, um fenmeno geralmente definido pela
metfora do teatro, ou seja, representar um papel: fingir ser algo que
no se ; ou camuflar nossa homossexualidade, omitindo fatos sobre
ns que possam levar outros a uma correta concluso sobre nossa
orientao sexual. (...) Esta prtica (que pode ser ocasional, contnua,
no passado ou no presente) fora o indivduo a estar sempre alerta aos
padres de gosto, comportamento, fala etc. que so geralmente associados aos papis masculino e feminino definidos pela sociedade.
(BABUSCIO, 2004, p. 125, traduo nossa)

Ele v ainda no humor custico e na auto-ironia uma forma de retirar um pouco de


seriedade e peso das dificuldades geradas por um ambiente no mais das vezes hostil.
Da mesma forma que o comportamento, a sensibilidade camp tambm identificada por ambos como derivada da experincia homossexual, que mune o grupo de uma
conscincia do artificial e teatral de todo papel social, alm de desprezo por instncias
legitimadoras de estilo e gosto, responsveis por deslegitimar sua prpria identidade.
Logo, a simpatia pelo exagerado, artificial, excessivo, falho em suas pretenses, ou seja,
por toda arte e objetos que so relegados margem do bom gosto oficial.




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3. O camp pop
Em 1964, o artigo Notes on camp (SONTAG, 2001) foi pioneiro em abordar o
camp como objeto de interesse acadmico. Esta abordagem espelhou a popularidade
pela qual passava a sensibilidade, na poca. Saindo o gueto homossexual, o camp foi
citado nominalmente, pelo romance The World in the Evening, de Christopher Isherwood, ainda em 1954, no qual servia de pano de fundo para o enredo. Na virada para a
dcada de 1960, Andy Warhol comeava a expor suas obras de pop art, que tentavam
conciliar a alta cultura no caso, a pintura e as belas artes com temas da baixa cultura
celebridades do cinema, produtos industrializados bem moda das operaes do
camp. Em 1966, estreava com grande pompa na TV o seriado Batman, e tanto os textos
de lanamento quando as reportagens obrigatoriamente citavam um estilo camp na
forma de cores exageradas, grafismos Litchtenstein, personagens com autoconscincia irnica, efeitos especiais assumidamente mal feitos o que j demonstrava
o interesse da indstria em capitalizar em cima do novo estilo. Levando em conta o
livro de 1954 de Fredric Wertham, Seduction of the innocent (1954), que alertava dos
perigos de expor os jovens a uma mal disfarada relao homossexual entre os personagens dos quadrinhos, Batman e Robin, temos adicionalmente um nvel de leitura irnica
e camp em sua incongruncia da srie de TV (TORRES, 1999). Na dcada de 1970,
o prprio deslocamento de papis de gnero chegou ao mainstrean, atravs do glam
rock, atravs de artistas e bandas como Davis Bowie, Iggy Pop, Elton John, Lou Reed,
Queen, T-Rex e New York Dolls, com suas exploses de ambiguidade entre o masculino e feminino. Ney Matogrosso e Dzi Croquettes foram os representantes nacionais da
nova abordagem.
Alm de ter sido utilizado pela cultura de massa e pop, o camp manteve relaes
tambm com outras expresses culturais, como o kitsch e o trash. De acordo com Clement Greenberg (1986), o kitsch produto da revoluo industrial, da asceno da burguesia e da concentrao populacional nas metrpoles. A pequena burguesia, letrada
atravs da alfabetizao universal e com tempo livre para usufruir da cultura metropolitana, ainda assim no tinha uma formao para a alta cultura e as belas artes. buscan-




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do suprir esta demanda que surge o kitsch, conjunto bens culturais com ares de alta cultura, mas que apresentam somente uma diluio desta, centrando-se em seus efeitos
mais bvios e evitando qualquer questo mais profunda, sendo na verdade planejados
para consumo fcil e rpido da pequena burguesia. Em resumo, a produo em nvel
industrial de um simulacro da alta cultura. Neste sentido, o kitsch frequentemente objeto de admirao pela sensibilidade camp, que consciente de sua marginalizao perante os guardies da alta cultura e do bom gosto, aborda-o com ares aristocrticos irnicos
e genuna simpatia.
J o culto ao trash surge nos anos 1980 como uma derivao das operaes da
sensibilidade camp, com procedimentos e objetos de culto mais especficos. Inicia-se
como uma releitura e revalorizao de filmes relegados lata de lixo da histria do cinema, como os gneros de baixo oramento e os filmes de explorao de temas terror
para adolescentes dos anos 1950 e 1960, picos italianos de aventura, filmes japoneses
de monstro, filmes de Elvis Presley, musicais de festa na praia, blaxploitation dos anos
1970 entre outros reunidos sob o rtulo de paracinema (SCONCE, 1995). Analisando
os fzines e revistas dedicados ao paracinema, Jefrey Sconce identifica no somente
uma postura de enfrentamento s instncias de legitimao do cinema enquanto arte/alta
cultura, mas que vai tambm de encontro s facilidades do cinema comercial ou blockbuster, incentivando um refinamento de sensibilidade que permita ultrapassar as barreiras culturais impostas ao mau gosto, mal feito, superficial e excessivo e, assim, leve
apreciao da esttica peculiar do paracinema. Diferentemente da sensibilidade camp,
que se aproxima de forma simptica e irnica de seus objetos, o culto ao trash leva a
srio seus filmes, emulando muitas das operaes de anlise e valorao do culto ao
cinema de arte.
Para alm dos anos 1960 e 1970, o casamento do pop com o camp mostra-se duradouro, exibindo a cada dcada novos produtos e expresses, como o artifcio e exagero dos espetculos musicais do heavy metal e hard rock dos anos 1980, de nomes como
Twisted Sister, Kiss e Bon Jovi, ou nas excesso e ambiguidade sexual de parte da carreira de Madonna. Alguns pesquisadores, porm, advogam por uma separao radical entre
o camp e o pop, ressaltando a diluio e mesmo negao do carter poltico de trans-




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gressor do primeiro em especial sua forte ligao com a cultura homossexual em sua
cooptao pela indstria pop. Propem, assim, uma diviso radical nos conceitos, atravs de diferentes rtulos como Camp (com inicial maiscula, indicando o original, poltico, transgressor) e camp (diludo, cooptado) (MEYER, 2004), ou colocando as expresses do falso sob o rtulo de camp trace (resduo camp) (DREWAL, 1994).
Apesar da importncia da polmica em ressaltar a operao higienizadora promovida pela indstria cultural em suas cooptaes de subculturas subversivas ou marginalizadas, acreditamos que o camp possui potencial poltico e transgressor atributos
no necessariamente ontolgicos a ele o que vai se refletir nas discusses sobre a sua
validade enquanto estratgia para os movimentos de emancipao das minorias sexuais.

4. A crise do camp
O movimento libertrio lsbico e gay tem seu mito fundador no dia 28 de junho
de 1969, no bar Stonewall Inn, em Nova York. J havia dcadas que bares e casas noturnas dedicados socializao de homossexuais existiam em algumas grande metrpoles. Apesar disto, estes locais nunca estiveram livres do assdio do governo e de foras
policiais, que ocasionalmente praticavam batidas, extorquindo dinheiro ou levando presos seus frequentadores por atentado moral e aos costumes. Neste dia os frequentadores do Stonewall Inn decidiram no aceitar mais uma batida padro, e partiram para o
enfrentamento dos policiais. Somente depois de vrias horas de disputas violentas, e
com um efetivo bem maior que o inicial, os policiais conseguiram conter a rebelio e
prender seus participantes. Porm, a partir da, foram trs dias de intensos protestos nas
ruas do bairro contra as prises e contra a represso s lsbicas, gays, travestis e transexuais. O acontecimento ecoou por vrias cidades dos EUA e at fora de suas fronteiras,
dando o pontap inicial em vrios grupos ativistas homossexuais, nos moldes dos novos
movimentos sociais alternativos de contracultura surgidos tambm no final dos anos
1960 e ao longo dos 1970.
Ao passar a uma postura de enfrentamento da opresso sofrida, uma das reas de
atuao do movimento foi na crtica aos esteretipos e clichs utilizados pela grande




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mdia imprensa, cinema, televiso na representao dos homossexuais, em geral


retratados como figuras patticas, para alvio cmico e alvo de chacota, ou exageradamente atormentadas e passivas. Compunham estes retratos algumas caractersticas prprias ao comportamento camp como sua frivolidade, superficialidade, esteticismo,
auto-ironia e que indicavam, na leitura de alguns ativistas, uma de conformismo e
aceitao de sua condio de oprimido. Alm disto, a aproximao do camp a signos do
gnero feminino abria caminho tambm para a leitura de uma conformidade acrtica aos
papis de gnero impostos pela sociedade patriarcal dominante, ou seja, de que, para
exercerem seu desejo por homens, certos gays sentiam-se obrigados a adequar-se ao
papel feminino e vice-versa2 (JAGOSE, 1996). O comportamento camp, ento, passou a
ser tratado por parte dos ativistas como comportamento conformista das old queens (bichas velhas), em oposio a um novo comportamento de orgulho e enfrentamento da
sociedade dominante opressora. O prprio Richard Dyer, defensor do camp, observa o
carter negativo que o comportamento poderia trazer:
A diverso, o sarcasmo, tem seus inconvenientes tambm. Tende a levar a uma falta de seriedade perante qualquer coisa, tudo tem que ser
lido via ironia, virar piada. O camp considera CHE (Campaingn for
Homossexual Equality) enfadonho demais, GLF (Gay Liberation
Front) poltico demais, todas as atividades dos movimentos ativistas
pouco divertidas. (...) Mas as organizaes tem um papel srio a cumprir. (...) Da mesma forma, a auto-ironia pode ter um efeito corrosivo
sobre ns. Podemos continuar zombando de ns mesmos at acreditamos que somos meio patticos mesmo, realmente inferiores (DYER,
1999, p. 111, traduo nossa).

Mas esta no foi a primeira vez que o camp causou constrangimento a ativistas.
Durante a dcada de 1950, auge do movimento homfilo que consistia de organizaes reservadas que promoviam encontros entre homossexuais, nos moldes dos grupos
de auto-ajuda, para que eles pudessem discutir sua condio, numa contexto mais hostil3
estes grupos, buscando uma maior aceitao na sociedade, j propunham uma dissoci2

Segundo Carole-Anne Tyler (1999), estas crticas poderiam tambm servir para acobertar comportamentos misginos em seus prprios autores, refletindo um desprezo por tudo que se relacionava ao feminino.
3
Cabe ressaltar que o movimento homfilo teve um incio mais radical, a exemplo do movimento liberacionista, sendo estruturado a partir de experincias de seus membros com a teoria marxista e partidos
comunistas. Com emergncia do macartismo, decidiu-se, por cautela, desligar-se das inclinaes mais
radicais e voltar-se mais para o apoio mtuo.




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ao entre homossexualidade e desvio de gnero, reprovando posturas como a masculinizao feminina, efeminao masculina, travestismo e transexualidade expresses
camp por excelncia (TYLER, 1999).
Em fins dos anos 1970, o movimento liberacionista abandonou seus ideais mais
revolucionrios, que consistiam na construo de uma sociedade sem os tradicionais
papis de gnero e sexuais, que serviam para classificar e oprimir seus indivduos. Com
metas mais pragmticas, passou a organizar-se nos moldes dos movimentos tnicos,
reunindo-se em torno de duas identidades lsbica e gay e impondo-se enquanto minoria, para reivindicar igualdade de direitos, sob as regras do sistema ao qual anteriormente se opunham. Passaram de liberacionistas a assimilacionistas, por causa da nova
estratgia de assimilao na sociedade burguesa tradicional (JAGOSE, 1996). Com
esta mudana, as identidades passaram por um processo de higienizao, que segregava
suas expresses mais radicais e de difcil assimilao, promovendo-se assim o padro de
lsbicas e gays brancos, de classe mdia, no promscuos, monogmicos e sem desvio
de gnero, empurrando o camp mais uma vez para as margens da cultura homossexual.
Ironicamente, as expresses de masculinidade incluam os signos mais aparentes do
gnero bigodes, barbas, msculos, acessrios, poses e atitudes clichs tornando-as
teatrais e exageradas, bem moda camp.

5. Camp e queer
Um novo movimento organizou-se, indo de encontro s operaes de normatizao das identidades lsbica e gay que repetiam a prpria heteronormatividade e propondo um retorno a valores liberacionistas, como a busca por uma vivncia livre de suas
sexualidades, fora de rtulos que definiam e limitavam as experincias. Foi o chamado
movimento queer, que, na virada da dcada de 1980 para 1990, ganharia o reforo da
teoria queer, arcabouo terico que ajudava a pensar a sexualidade fora do modelo identitrio burgus, essencialista ou construcionista4. Judith Butler, na obra seminal da teo4

Os modelos identitrios essencialista e construcionista defendem uma identidade nica e contnua para
cada indivduo. No primeiro caso, essa identidade baseia-se numa essncia interna dada a priori. No se-




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ria queer Gender Trouble (1989) aborda a construo dos gneros nos indivduos,
defendendo a inexistncia de uma base essencial que defina o gnero a partir do sexo
biolgico. Advoga, na verdade, por uma construo performativa de gnero, a partir de
atos de repetio do ideal cultural que se tem de cada gnero, que imposto aos indivduos desde seu nascimento. Em resumo, os indivduos aprendem a se portar como homens ou mulheres a partir de regras e limites impostos e reforados repetidamente durante sua formao, e quaisquer transgresses a estes so alvo de repreenso e correo.
A base da pesquisa de Butler a observao dos desvios de gnero, em especial
casos de travestismo e drag, dos quais ela ressalta no mais a conformidade a modelos
impostos de gnero, como nas crticas dos ativistas ao camp, mas que:
Imitando um gnero, a performance drag implicitamente revela a estrutura imitativa do prprio gnero (...) A noo de pardia de gnero
defendida aqui no assume que h um original o qual as pardias imitam. A pardia, na verdade, e da prpria noo de que existe um original (BUTLER, 1990, l. 2327, traduo nossa).

Desvelando a construo cultural do gnero, a teoria queer expe tambm o carter cultural das categorias monolticas de orientao sexual:
surpreendente que, das vrias dimenses sobre as quais a atividade
sexual de uma pessoa pode diferenciar-se da de outra (dimenses que
incluem preferncias por certos atos, certas zonas e sensaes, certos
tipos fsicos, certa frequncia, certos investimentos simblicos, certas
relaes de idade ou poder, certo nmero de participantes etc. etc.
etc.), precisamente uma, o gnero do objeto de desejo, tenha emergido
na virada do sculo, e tenha se mantido como dimenso de classificao da atividade sexual, a partir da categoria de orientao sexual
(SEDGEWYCK, 1990, p. 8, traduo nossa).

Assim, a teoria queer revela a normatizao cultural disfarada de naturalizao das seguintes trs variveis: sexo biolgico, gnero e prtica sexual. Para a sociedade patriarcal, a norma parte do sexo biolgico, que vai definir o gnero (feminino
para as fmeas, masculino para os machos) e a prtica sexual (sexo genital monogmico
heterossexual; passivo e contido para as fmeas, ativo e predador para os machos). Os

gundo, na construo desta essncia a partir das experincias do indivduo em seus primeiros anos de
vida.




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prprios movimentos assimilacionistas lsbicos e gays so acusados de definiram tambm sua norma, marginalizando os que encontravam-se fora dela.
Neste novo contexto, o camp, base e expresso das prticas e da teoria queer, foi
resgatado como estratgia poltica e de transgresso atravs de movimentos ativistas
queer como ACT UP e Queer Nation (MEYER, 2004) e criaes artsticas, em especial
no cinema, que teve em um conjunto coeso de filmes do incio dos anos 1990s, agrupados sob o rtulo de New Queer Cinema, sua expresso mais visvel (RICH, 2004). Cabe
ressaltar que estes filmes pagavam tributo a filmes e diretores que, nos anos 1960 e
1970 j se utilizavam da face mais subversiva do camp, como John Waters, Jack Smith
e o prprio Andy Warhol.




Universidade Federal de Pernambuco - UFPE
Programa de Ps-graduao em Comunicao
II Encontro Integrado de Pesquisas em Comunicao
Recife - Pernambuco, julho de 2011

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Referncias
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