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Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Pelotas. Sus fines son exclusivamente didcticos.

Lns Tnonrs
DE LA RnpRoDUCcrx

SocrAL Y CurruRAL
Manual Crtico
Raymond Allan Morrow
Carlos Alberto Torces

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

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Parte

IV

La convergencia
del neogramscianismo
y la teora crtica

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

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Captulo

Los dos Gramscis


y la educacin:
Competencia tcnica frente a conciencia poltica

Contexto histrico
La obra de Antonio Gramsci (1.891,-7937), que fuld el Partido Comunista italiano y muri en 7937 despus de pasar once aos en una prisin
con Ia oba de la misma poca
fascista, se considera cada vez ms
-junio
de Ia primitiva Escuela de Frankfut- una de las contribuciones ms
importantes desde el punto de vista terico a la teoa marxista y a la teora crtica desde Marx y Engels. Lo que comparten tanto Gramsci como la
teora crtica de Ia Escuela de Frankfurt es, sobre todo, una releciura de
Marx gue refleja los orgenes hegelianos de muchos de sus conceptos y
un esfuerzo por reinterpretar su teora a la luz de 1os avances del siglo
XX, especialmente ia importancia estratgica de las instuciones culturales y 1as bases subjetivas del movimiento evolucionario.
La obra de Gramsci difiere en parte porque los primeros escriios se
concibieron al calor de la praxis revoiucionaria, desde el momento de su
encumbramiento al liderazgo del Partido Comunista italiano y hasta su
encarcelamiento en 1937 por orden de Mussolini. Por el contrario, sus
timos escritos en prisin surgieron a la somba del fracaso de la revo-

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La convergenca clel neogramscianismo y la

Los

teora crtica

revolucioantes de cualquier transicin


cionaria y contrahegemnica

lucin del movimiento obrero y del auge dei fascismo, y bajo ias presiones de una saLrd muy dbil, ias dificultades impuestas.por los censores,
y el acceso limitado a la lectura de otros materiales.
La caracterstica distintiva de las contribuciones de Gramsci est estechamente relacionada, en primer lugar, con una lectur-a de Marx que reafirma la dralctica sujeto-objeio subyacente a su teora de la praxis. Aunque Cramsci eligi el trmino "filosofa de la praxis" para designar al
marxisrno y para evitar la vigilancia del censor, iambin lo hizo por razones tericas. Dada su formacin inicial en ia tradicin italiana del hegeIianismo inspirada en Benedetto Croce, Gramsci tom conciencia de Ia

pl ffiprrl.rpios

especficas de Ia ieora gramsciaAntes de volver a las implicaciones


algunos
volver a Presentar brevemente
na de la educacin, u' 'lut"'utio
erucreciente
la
a
su teora social' recuriendo
de los conceptos bsicos de
dicin especializada en este tema'

ConcePtos bsicos

la
Gramsci,en relacin con
La originalidad del enfoque de
base-superesde
creativa del modelo
marxista reside en "' u"ptlOn
de
*ttutt' y del Estado' y dei anlisis
tructura, de la teora
las condicion",

tradicin

t";;:;;";

para

1a

trinsformacin revolucionaria'

con 1as de
""t"'u'iu'
que sus teoras eran coherentes
Gramsci siempre t"^';i;
Ade*ta que sie en muchos aspecios
Marx. aunque l fue *""t'o me'
aunque
enfoque- esencialmente leninista'
ms, Gramsci to"'iautJ su
(Torres' 1978a) No

condicio'i"'"o"t'"t' del caso italiano


de Gams'
atrs' est claro que Ia concepcin
i"
;;"*"'
transicin

adaptado a las

;:i.*

"oo et parUdo Comunista en una


ci del lidelazgo y de Ia;;t-"
del partido
en Ia concepcin leninista
revolucionaria no puede incluirse
epistemoigicos de la

en los fundamentos
vanguardista, y *t"tto *"nos
histrico'
,r"rriun de Lerun del materialismo
la hegeen la postura de Gramsci:
*Ju*"ntut"s
Hay tres concePtos
heSemona sitrmino
El
blogues histricos
mona, la sociedad tiuiiy io'
utiliz al principio en

Lenin-lo
nifica literaime"t" aor"inJc-t''t'i""q""
del liderazgo en la revolu;
otro sentido,

,"f i"d";"

o^p"ti"tugico

genecomo una categora de teora


loemple
-q':
cin proletaria, y Gramsci
Loy ilu-aramos de reProdurc::"::i
ral para inierPretar Ot;t"t;t
a traves
clase sobre otra se mantera
l*u
tural. Para Gramsci' "f p""t it
"coer(o
poitica
" n"t'^ basada en la
de dos fo'mas a" t""t"'"1]i"
por
liderazgo
el
(es decir'

En cuanto a la educacin, los escritos de Gramsci se desarrollan en


torno a tres cuestiones principales:

cin"), y la del

"tott"nn*tt nto" (direziorte)

medio del consentimiento)'

(1) el papel de la educacin como parte del proceso de transformacin


de la hegemona cultural en las sociedades capitalistas burguesas;
las posibilidades de la educacin acadmica y ia educacin no acadmica como elementos para ia formacin de la conciencia revolu-

pedagoga socialista de una


que deberan subyacer a Ia

sociedad Posrevolucionara'

dimensin subjetiva de Ia accin socal sugerida en las categoras tericas


de Marx, y por tanto, no estuvo tentado a reducir su anlisis dei capitalismo slo a la economa poltica.
Un segundo aspecto caractestico del erLfoque de Gramsci es el
esfuerzo por entender Ia naturaleza del orden social como hegemona
cultural, es decir, como un sistema de poder basado no slo en la coercin
sino tambin en ei consentimiento voluntario de las clases dominadas y
consideradas inferiores. Desde esta perspectiva, es posible plantearse
cuestiones nuevas y fundamentales sobre la naturaleza del orden social y
1as condiciones necesarias para su fransformacin. Si los individuos han
Ilegado a adoptar creencias que refuerzan el orden social que los oprime,
entonces stas no van a desaparecer automticamente cuando se den las
condiciones objetivas necesarias para el cambio revolucionario (es decir,
la crisis econmica).
Por tanto, desde esta perspectiva, un aspecto crucial de una estrategia
revoiucionaria deba ser la lucha cuitural (y en el sentido ms general,
educacional) antes de la aparicin de ura crisis evolucionaria. En otras
palabras, la revolucin no era slo una cuestin de acabar con el Estado,
puesto que las insfituciones de ia sociedad civii ofrecan el contexto dentro del cual los sujetos sociaies se formaban y transformaban.

(2)

dos Gramscis Y Ia educacin

i61

lz

entre Lula
tambin sugiere oue la eiacin
En trminos generales' esto
pedadimensin
una
titrie
siempre
clase dominantt y t-" '"Ot'ai''uu
que la tuerza
Mientras
ggica o ed"cutiottul d'"*;;;;:*
"1"ui"
est mtty asola dominacin ideolgica
poltica se concentra "J uttia"'

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La convergencia del neogramscanismo
y ta teora crtica

Los

ciada a las instituciones de la ,,sociedad


civil,,. Aunque el concepto de
sociedad civil se asociaba a a ra economa,
as como a otras institucio_
nes no estataies, para Gramsci generalmente
estaba mucho ms elacio-

nado con

supereskucfuras ideolgicas: educacirL


religin, medios de
comunicacin de masas, familia, etc.
La consecuencia
ms importante de este enfoque
,,accin
es que la
directa,, du lurttuigt.u

condiciones""*,""iiF:,"";:;il::#:T"Il#ili:T:;ff;""T:
la ciase trabajadora. Ms que r:na simple ;f,rurru
de movimiento,,, una
transicin revolucionaria.requera .,._u',,grru
de posiciones,,, u. i q,r"
la lucha de clses poda lrevarsu u
.ubo"ur,-mbitos que prepararan
e,

camino para una hegemona proletaria


finai:

Toda revolucin.tiene que ser


precedida de una intensa labor de
ctica, de
ra difusin de ra curtua y "
lu
ia"u. ente ras masas de hm_
bres que se esisten_al pi*"ipio,
q""

"*i;;i.r1"i",
p;rir"" ,ol, en soluciona sus propios

prob)emas econmicos y polticos


;s,inm;;j;
tienen razos ae soria",iiJ c;;
r."
(Gramsci, 1977:12).

il;. ;J::i,:f "X,ii il:il:';JJH:

Aderns, esta guerra de_posiciones


no se pocla ganar aisladamente,
sino formando parte de un ,,bloque
clases

histrico,jo

y sectores de ciases. y tampoco

uU;il"

"ouli.iOrr-
,i*pl"rrrur,te
ota versin de Ia
estrategia dei ,,frente popuiar,,
"ru
diseada
po,
corno parte de
la lucha contra el fascismo' Lo f'rdamenial "or,ru.,i".cia
en ra concepcin de Gramsci
es la importancia de ras diferenciaciones
dentro de ra crase obrera y la
relacin compleja de sta con otra
u otras clase

y tnicos D*ro a"l


fro""ro de

fomacin.":#;fl:::il:::":f;

desempean una fucin esrratgica,


debido a su habilidad a la hora de
reconstruir ideas y salvar el espacio
entre io parficular y lo universal.
, " cada grupo social q,r" ,u.". . .'*ea junto
a s mismo,

_,^tlTl:t""

org_

:::*i""jil'#'?'#':l;'::i::ff fi iT j"*i::*:

mico sino tambin en el social y


el poltico,, (Gramsci, 1971: S).pero
la
actividad de los intelectuales slo
,rr,u vesin especializada y bien
desarrol.lada de comoet
".

;;;';;;;.;;:''."il;nffi

T,ffi;T:',:"'f.11":ffi ;1:
no todos tienen la funcin de actuar
como tales en la sociedad ,,

tlos Gramscis y la educacin

Por consiguiente, la frncin educativa de los intelectuaies en la creacin del liderazgo es esencial para su concepcin del trabajo preparatorio
que tiene que llevarse a cabo en Ia sociedad civil antes de la tansformacin social. Tlatemos entonces ahora las implicaciones especficas de esta
orientacin de la educacin.

El Estado,la educacin y Ia hegemona


Los estudios sobre la relacin entre el Esthdo y la educacin adquirieron vigor de nuevo a comienzos de la dcada de los 70, cuado se asociaron a los nuevos avances de las teoas polticas_ marxistas del Estado.
A pesar de la natualeza fragmentada de sus reflexiones, est claro que
los escritos de Gramsci sobre la hegemona y el Estado alteraron la direc-

cin, el alcance y el peso de 1a teora poltica marxista. Sin embargo, la


contribucin de Gramsci es "antinmica" , tal y como Anderson ha seaIado (1977).
Estas antinomias se deben en parte al intento de Gramsci de formular
nuevos conceptos tericos que no eran comunes en absoluto en la teora

poltica. Por tanto, los escritos crpticos de Gramsci sobre la educaciry


q.,e " encnenfran dispersos por sus obras y estn directamente relacionados con sus conceptos tericos principales, deben ser descifrados. Aunque han fomentado de modo considerable el desarrollo terico e inciuso
la investigacin emprica, sus obras precisan de una sistematizacin y un
anlisis crtico.
Afortunadamente, la edicin crtica italiana de sus Cuadernos de la prisin (Gramsci, 1.975) se ha publicado recientemente y se ha traducido a
varias lenguas, y estn empezando a aparecer slidos estudios, aunque
desde puntos de vista contradictorios (vase, por ejemplo, Manacorda,
1977 U9701; Entwistie, 1979; Adamson, 1980; Tavares de Jess, 1989;Daz'
SaIazda,7997).

Esta exposicin de la contribucin de Gramsci a la educacin puede


resumirse en cinco hiptesis principalest:

i.
2.

En la medida en que la hegemona se basa en la coercin y el consenso, se trata de una relacin educativa.
A pesar dei hecho de que la hegemona es ejercida por la clase dominante, es organizada en ia sociedad capitalista Por una categora

social particular: los intelecluales.

(197I:9).

1.

Este apartado se ha extado de un estudio previo; vase Torres (1985).

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La convergenca del neogramscianismo y la
J

teora crtica

Los

La educacin es ei proceso de formacin del "conformismo social".


EI Estado, como un "Estado tico" o, en realidad, como un educador,
asLulle la funcin de construi un nuevo "tipo" o "nivel" de civilizacin; de este modo, constitul's r. instrumento de racionalizacin.
El establecimiento de una sociedad sin clases 1'la construccin de ua
voluntad colectiva debe alcanzarse a travs de una reforma intelec-

tuai y moral (Gramsci, 7975a).

La nocin de Gramsci de la hegemona en ia sociedad civii es rna


cuestin fundamental dentro de su anlisis del funcionamiento de la formacin social capitalista. El concepto de hegemora se refiere a las relaciones entre los grupos, especialmente entre las clases sociales, ya que
puede considerarse que una clase social ejerce la hegemona sobre otas
clases "subordinadas". Bsicamente, este concepto hace referencia al predominio ideolgico de las normas y los valores burgueses sobe ias clases
sociaies subordinadas.
En la formulacin de Gramsci, la direccin hegemnica se ejerce
mediante la persuasin moal e intelectual, y no tarito a tavs del control
*militar) policial o a travs del poder coercivo de la ley: "el gobierno
de
ia hegeniona intelectual y moral es la forma de poder que da la estabilidad y... el amplio consentimiento y aquiescencia; cada reiacin de hegemona es necesariamente una relacin pedaggica" (Gramsci, 1975a,
vol.2: 7327). Segn Gramsci, un grupo social puede y debe ejercer el
"hderazgo" ya antes de conseguir el poder gubernamental (de hecho,
sta es una de las condiciones principales para conseguir dicho poder).
Los apuntes de Gramsci sobre la hegemona continuaba estableciendo una distincin analtica crucial, por la que el Estado (como r:na sociedad poltica) parece ser el reino de la coercin organizada, mientras que
la sociedad civii es el reino del consentimiento "espontneo" ante el liderazgo general impuesto en la vida social pr las,clases dominantes, y a
veces expresado en ei nivel de satuacin de la conciencia ciudadana. L
funcin de los intelectuales consiste en ser expertos en la legitimacin
(Karabel, 7976:146-56). y actuar como intermediarios entre las masas y el
liderazgo del partido en Ia organizacin de la hegemona de Ia clase
dominante.
Gramsci afirma que la burguesa era la primera clase en la historia que
necesitaba, para ser ia clase dominante, un cuerpo de intelectuaies propios. Mientras tanto, mediante la aceptacin de la cosmovisin desarro190

dos Gramscis Y Ia educacin

las clases subordillada por estos intelectuales de las clases dominantes'


nadas intern a\izab an esta hegemona'
privilegiado de
Por tanto, el sistema de enseanza es un instrumento
Gramsci:
insisie
Como
socializacin para la cuitura hegemnica
Lalregemonadeuncentodirectivosobrelosintelectualesseeafirmaas
misma mediante dos vas principales:
a
(a) un concepto general de vida, una filosofa' que ofrece ""t.117-tort^Tu
"alg'niaaa- intejectal, proporcionando un principio de diferenciacrlT
y un elemento oe
viejs ideologas que dminaban a travs de la coercin'
iucha contra eiias;
educativo y una pedagoga
ft) un programa de enseanza. un principio
que es el ms.homogoriginal que interesan a ese sector e loi itelectu"les'
a ia rniversidad)' y les
primaria
desde
(los
profesores,
neo y el m, ,tr.,*",oso
(Gramsci,7977:103'
tcnico
campo
el
en
p.ofia'de ellos
ofrece una

ti'

4).

".ti'ld"d

y la Iglesia son las


Gramsci hace hincapi en el hecho de que la escueia
slo por eI nmeprincipales organizaciones culturales de cada Pas' no
que manipulan' sino'
ro de personas que emPlean y el material ideolgico
las masas popr:Jares y
sobre todo, porq,r" llenan el vaco existente entre
Esto es as porque "por
los intelectuales propios de las ciases dominadas
el Estado' como tal' no
mucho que la clase ominante afime lo contrario'
tanto' los
y
tiene ra concepcin unitaria, coherente y homognea ' Por
o
siguiente'
y el
inteiectuales estn disPersos entre un estrato
gruPos

1971':342)'
incluso dentro de un mismo estrato" (Gramsci'
que estn relacioescuela
la
de
y
sacerdotes
Profesores
As pues, hay
as simblicanando hegemnicamente un estrato con otro' asimilando
en Ia cultura hegemnimente a las clases subordinadas e integrndolas
conciencia, al igual que e1
ca dominante. En este sendo, el control de la
rea de lucha
de las fuerzas de produccin, es ms o menos un

control
poltica (Carnoy,

1984; Gadotti ,1'990: 6A-75)'

del Estado caPitasta es


En este sentido, la caracterizacin de Gramsci
toda una serie de instimuy relevante. Se trata de un Estado que engloba

privadas"

tuciones (que incluyen la ley burguu'u o iut "instituciones


comolalglesia),yquetieneunconjuntodeaparatosestatalesideolgicode esta hegejurdicos irr" .ott ibtyen a la difusin y a la consolidacin

la hegemo-

*or,iu idtOgica y poltica' Gramsci afirma que' slo cuando


las fuerzas
na de la clase dominante entla en crisis, entfan en iuego

de la burguesa' En
represivas (el aparato estatal rePresivo) ile Ia mano

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Los dos

La convergencia del neogramscianismo y la teora crtica

ciativas y actividades que forman el aparato de la hegemona poltica v cultural de las clases dominanies (Gramsci, 1'97'l:258)'

cualquier caso, el poder expresado es el de la coercin-consenso, ejercido

por el Estado y las clases dominantes.


Como seala Gramsci: "Si cada Estado tiende a crear y mantener un
cierto tipo de civilizacin y de ciudadano... y a eliminar ciertas costumbres y actitudes y difundir otras, entonces la ley se convertir en su instrumento para ilevar a cabo estos propsitos (junto con ej sistema escoIar, y otras instituciones y actirzidades),' (Gramsci, I97I:246). En realidad,
como concluye Gramsci, el Estado debe concebirse como un ,,educador,,,
en la medida en que ende precisamente a crear un nuevo tipo o nivel de
civilizacin.
El sistema "americanizado" o "fodista,, de la produccin industrial
de materias primas, una expresin moderna
aquella poca- del
-en
proceso acelerado de industrializacin y racionalizacin
que tuvo lugar
en Norteamrica, llev a Gramsci a considerar al Estado no slo como un
factor superestructural que se desarrolla espontneamente, sino tambin
como un manipulador de las fuerzas esenciaimente econmicas, que
reorganizaba y desarrollaba la estructura de la produccin econmica o
incluso creaba nuevas estructuras: "El Estado, en este campo, tambin es
un instrumento de raiionalizacin, de aceleracin y de taylorizacin,,
(Gramsci, 1,971: 247, 301-S).
En resumen, aunque son antinmicas, estas relaciones entre l Estado,
la sociedad civil y la hegemona son fundamentales para entender el proceso de explotacin y dominacin polca de la sociedad. Mediante su
aparato, el Estado contribuye en gran medida al proceso de reproduccin
de las relaciones capitalistas de produccin, achrando alavez como un
sistema responsabie de hacer cumplir la ley y un sistema de amenaza,
pero tambin luchando para controlar la conciencia de las personas. A
este respecto,.la creacin de un "conformismo" social que empieza en los
intelectuales,.en particular, en el sistema de enseanza, es una tarea compleja asumida por el Estado capitalista. En palabras de Gramsci:

Todos los Estados son ticos, en la medida en que una de sus funciones
ms importantes es elevar la gran masa de la poblacin a r: nivel cultural y
moral particular, un nivel (o tipo) que se corresponde con las necesidades de
las fuerzas productivas de desarrollarse y, por tanto, con el intes de las clases dominantes. La escuela, con una funcin educativa positiva, y los lribuna1es de justicia, con una funcin educativa represiva y negativa, son las actividades estatales ms importants en este seniido; pero en realidad, rra multitud de iniciativas y actividades llamadas privadas tienden al mismo fin; ini-

Gramscis y la educacin

Este pro;rest6 poltico Seneral slo puede alcanzarse a travs de una


reforma moral e intelectual profunda, que dsafe y cambie finalmente ei
sentido comn predornilante, surgiendo de este modo como una resistencia, como prcticas organizadas por la clase obrera (Tvares de Jess,
1989).

Resistencia y contrahegemona
Si las personas se amParan en las relaciones de hegemona, cmo y
por qu deberan desafiar esa situacin, desarrollando acciones 1' princi-

pios de resistencia y finalmente de conhahegemona? Segn Gramsci, el


sentido comn de las personas no constiluye un orden inteiectual; no
puede reducirse a la r:nidad o a la coherencia, ya sea en el nivel de ia
conciencia individual o colectiva (Gramsci, 1977: 326). Sin embargo,
Gramsci afirmara que existen distinciones prcticas entre la filosofa elaborada por los itelectuales y las filosofas prcticas subyacentes al penamiento y a la accin de los hombr'rs y las rr.r-ijeres comunes (Torres,

1.992).

Esto es as porque hay un punto en el cual la cultura de los inteiectuales y el sentido comn de las personas entendido como una interpretacin fiIosfica pueden relacionarse; de hecho, la actividad filosfica de
los intelectuales afecta a la construccin de las interpretaciones individuales y coiectivas del mundo llevada a cabo por el "sentido comn" de
las personas: "En la filosofa, las caractersticas de la elaboracin indvidual del pensamiento son las ms destacadas; Por otro lado, en el sentido comn, las caractersticas difusas y descoordinadas son propias de
una forma genrica de pensamiento con resPecto a un periodo particular

y un entorno poPular particular" (1971:330).


El bloque histrico se constituye precisamente por la combinacin de
una cosmovisin dominante determinada que subyace a la construccin
del sentido comn de la sociedad, y las Premisas bsicas de las bases
materiales de una sociedad determinada: "la concepcin de un bloque
histrico en el que precisamente las fuerzas materiales son el contenido,
y las ideologas son la forma, aunque esta distincin entre Ia forma y el
contenido tiene un valor puramente didcco, ya que las fuerzas materiales seran inconcebibles histricamente sin forma, y las ideologas seran

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La convergencia del neogramscanismo y la

teora crtica

Los dos Gramscis y la educacin

imaginaciones individuales sin Ias fuerzas materiales" (Gramsci, 1971:


377).
Es perfecto este universo de dominacin? Acaso las personas y las
naciones estn tan inmersas en ur sentido comn determinado que consolida la unidad hegemnica del bloque histrico, que no hay posibilidad
de resistir o buscar un principi.o de orden alternativo? En este contexto, la
reinterpretacin terica de Gramsci ende la mano a Marx al hacer hincapi en la "solidez de las creencias populares" como un elemento esencial en las situaciones concretas (Gramsci, 197L:377).
Gramsci afirma entonces: "Otra proposicin de Marx es que una conviccin popular tiene muchas veces ia misma estrategia que una fuerza
material u otra fuerza de este po, lo cual es extremadamente importan-

te"

(1971.: 377).

La ideologa tambin es una fuente de transformacin, y

Granrsci presupone una relacin dialctica entre la base y la superestructura sin preconcebir un principio de ordenamiento comr:ista:.

Es esta nocin de "sentido comn" -definida originalmente en


Gramsci como una cosmovisin (197L: L97)- la que han tomado prestada l personas y las naciones, o la que se les ha impuesto, puesto que
"por razones de sumisin y subordinacin intelectual, flas personas, las
clases subordinadas] adoptaron una concepcin que no era la suya propia, sino la de otro grupo; y ahora rafican esta concepcin verbaimente,
y creen que la estn siguiendo, puesto que sta es Ia concepcin que
siguen en 'pocas normales', es decir, cuando su conducta no es independiente ni autnoma, sino sumisa y subordinada" (197I:327).
El sentido comn definido en estos trminos se asemeja a la clsica
nocin marxista de Ia alienacin; sin embargo, debera sealarse que hay
una tergiversacin importante en el argumento de Gramsci. En el marxismo clsico, los individuos estaban alienados por la separacin del productor directo de los productos de su trabajo, por la accin represiva del
Estado (a travs de Ia ley o de la represin fsica), y por la plusvala
existente en las relaciones entre el trabajo y el capital.
Sin embargo, en la visin de Gramsci hay un cambio significativo. En
el corazn de todo "sentido comn", entendido como un conjunto de
normas de comportamiento y estilos de pensamiento, hay un "buen sentido". Este "buen sentido" es bsicamente raqional, pero debido a las

2.

194

estructuras de opresin a las que tienen que enfrentarse continuamente


cada da las personas y las naciones, no se puede exteriorizar objetivamente, ni utilizar de forma reflexiva como una alternativa al "sentido
comn" (es decir, construyendo un movimiento contrahegemnico)' Sin
embargo, este "buen sentido", en la percepcin de Gramsci, "merece que
se le haga ms unitario y coherente" (1'971,: 328). Y es en este contexto
donde debera entenderse la formulacin crptica de Gramsci derirada de
Hegel: "lo 'racional' es real activa y verdaderamente" (7971:366).
Para un aclivista poltico e intelectual como Gramsci, ste es el principio
del orden que exige la aparicin de u nuevo intelectual "orgnico" relacionado con las ciases dominadas, de un nuevo conjunto de valores y de r:n
comportamiento (es deci la filosofa de la praxis en la reinterpretacin de
Gramsci), que pueda desafial resistir, y finalmente reorientar a Ia sociedad'
En este sentido, Gramsci afumara que: "El hombre activo en medio de las
masas tiene una actividad prcca, Pero no una conciencia terica claa de
su actividad prctica; sin embargo, sta impiica tener una interpretacin
del mundo en la medida en que io transforma. De hecho, su conciencia te
rjcapuedeserhistricamenteoPuestaasuactividad'+'.(1g71:333)'
3i, desde ei punto de vista histrico, una conciencia feica de las personas y 1as naciones'puede ser oPuesta a sus actividades prcticas -dirigidas por los principios culturales hegemnicos- entonces, sta jusfificara por s misma Ia introduccin de un nuevo principio poltico-pedaggico para organizar la resistencia y las prcticas contrahegemnicas
(Torres, 7992; Morrow, 7991).
Slo la difusin de una nueva cosmovisin puede cambiar Ia fase econmico-corporativa del sentido comn en una fase tico-poltica; una
condicin sine qua non Para la poltica contrahegemnica de Gramsci'
de
Se encuentra este principio poltico-pedaggico en ia pedagoga
cuestin.
Gramsci? Voivamos ahora a tratar esta

Pedagoga socialista

cir Gadotti en su intento de desariollar un enfque dialctico en la pedagoga

De acuerdo con Manacorda (1977),hacia 1929 Gramsci emPez'a defiias dos cuestiones centrales de su anlisis pedaggico. En
la
primer lugar, opcin metodolgica entre la esPontaneidad y la auioridad,
y en segundo lugar, la opcin entre humanidades clsicas y formacin
tcnica moderna. El primer diiema de Gramsci es optar por el voluntarismo de Rousseau o ejercer un principio de autoridad e imponer la dis-

(Gadotti, i990).

cipiina:

En muchos aspectos, esta es la premisa seguida por el educado brasileo Moa-

nir ciaramente

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Los dos Gramscis y Ia educacin

teora crtica

Contino debatrndome entre dos concepciones del mundo y la educacin:


ser rousseauniano y permitir a la naturaleza seguir su curso, puesto que
nunca se equivoca y es fundamentalmente buena, o se voluntarista y obligar
a la naturaleza a evolucionar? La mano experta del honrbre y el principio de
autoridad. Hasta ahora esta incertidumbe no se ha disipado, y en mi mente
estn ambas ideologas (citado en Manacorda, 1977:75).

EI segr:ndo corrflicto principal en Gramsci fue el debate entre Ia educacin clsica y la educacin tecncilgica moderna, a pesar de su desconfianza con respecto a la cultura del positivismo:
En general, creo que eso es una cultua modema (como la norteamericana),
y su expresin es el "conjunto constuctor". Hace que el hombre sea un poco
seco, como una mquina, burocrtico, y engendra una mentadad abstracta,
pero con un sentido de la palabra abstacta difeente al del siglo pasado. Antes
haba una abstraccin determinada por la intoxicacin metafsica, y ahora, en

la cultura moderna, existe una abstaccin determinada por la intoxicacin


matemtica (citado en Manacorda. 1977:72).

Segn Manacorda, Gramsci resolvi los dos dilemas entre 1929 y 1.930.
En una carta a su mujer sobre la educacin de sus hijos, Delio y Giuliano. al
discuti las relaciones entre la espontaneidad y la coercin, l --en desa-

cuerdo con su esposa y la familia de su esposa, a quienes consideraba demasiado cercanos a la filosofa rousseanniana- se mostr en contra de la
espontaneidad, y a favor de la disciplina y el rigor inteiectua-l: "Creo que el
hombre est constifuido completamente por la historia, ha sido obtenido
por los medios de coercin (entendidos no slo en el sentido de la violencia
brutal y extrema), y yo slo creo en esto; de io contrario, caeremos en formas
de trascendencia o inmanencia" (citado en Manacorda, 1977:8L).
La segunda duda, la de fomentar una educacin clsica o tecnolgica,
se resolvi a favor de la ltima. En sus reflexiones sobre el fordismo, el
taylorismo y el modo industrial norteamericano de produccin, Gramsci
consider que }a educacin tcnica era una forma de racionalizacin de
un valor civilizacional ms alto. Al comparar a los norteamericanos con
los europeos, Gramsci sac la conclusin de que:
Nosotros, los europeos, somos an demasiado bohemios. Creemos que
podemos hacer cualquier tipo de trabajo y vivir de acuedo con nuestros caprichos, como bohemios; por esta razn, como es natural, la mecanizacin nos
oprime, y yo entiendo la mecanizacin en su sentido general, como organizacin cientfica, que incluye el trabajo del concepto. Somos demasiado romnticos, de una manera absuda, y como no quetemos Pertenecer a la pequea

196

burguesa, caemos en la forma ms tpica del espritu de la pequea !:tgtt"sa,lue es precisamente el espritu bohemro (citado en Manacorda, 1977:94).

En su estudio clsico sobre la pedagoga de Gramsci, Manacorda concluye que es la relacin entre dos cuestiones, el conformismo y el americanismo, lo que constituye la caracterstica ms original y autntica de 1a
pedagoga gramsciana. El conformismo como adaptacin al gobierno de
la autoridad, de una forma dinmica, opuesto al conJormismo entendido
como la aceptacin del estado de la natualeza de una manera folklrica:
La libertad de pemanecer inmersos en la natualeza y el folkloe, en el barbaismo localista e individualista, sin alcaar el nivel ms avarzado de sociedad
contempornea, sera el peor de los conformjsmos; un conformismo mecnico,
muy diierente del conformismo dinmico que no slo adapta a los individuos a
su ntomo, sino que tambin los educa, de modo que puedan dominar el entorno. Gracias a este confornismo, el automatismo se convierte en libertad, y la
iibertad en responsabilidad y personalidad (Manacorda, 1977 : 307'8)'

Por tanto, segn Manacorda, al tratar las tensiones entre la libertad y


la necesidad, Gramsci elige superar Ia necesidad, aunque eso implique
una limitacin de la iibertad; entendida, Por otro lado, como una actitud
bohemia o como un anarquismo. Sin embargo, Para Manacorda, dadas
las condiciones de los escritos de Gramsci, gue estaban sometidos a la
censura, ste utilizaba el trmino "americanismo" como una forma de
mostrar que conformismo significa sociabilidad, y que el americanismo

(o industrialismo) no significa necesariamente mentalidad americana,


pero podra impiicar en ltima instancia sociabilidad entendida como
socialismo, e industrialismo como sovietismo (o el modo industial sovitico de produccin), que se consider como ia forma humana de superar
esta tensin enlre Ia libertad y Ia necesidad (Manacord a, 1977:309)'
Esta cuestin de la formacin profesional fente a Ia educacin clsica
es parte de un importante debate que quiz pueda ejemplificarse contrastando las contribuciones de Entwistle (1979) y Adamson (1980)' Entwistle opina que Gramsci defiende un plan de estudios escolar tradicional como la va para que la clase obrera desarolle la hegemona proletaria, siempre que los miembros de la ciase obrera tengan un acceso total a
este plan de estudios. As pues, parece que en esta versin de Gramsci la
igualdad de acceso a Ia educacin y la adquisicin del bagaje cultwal universal es una de las tareas de la escuela.

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La convergenca del neogramscanismo y la

Los dos Gramscis y Ia educacln

teora crtica

Esto es as porque Gramsci habra considerado que ia cultura de la


y tena elementos de folklore y supersticin
(de ah el misterio). En este punto, Enlwistle crey que la visin de
Gramsci era que la escuela debera transmitir la cosmovisin sistemtica
de los eruditos especializados. El principio de autoridad no se derivara
de los criterios sociales sino de los intelectuales (7979:36). En ese caso, el
conocimiento sera acumulativo y constituira el tesoro de la civilizacin
humana, y Ia escuela sera la institucin que se encargara de la distribuclase obrera era incompleta

cin del conocimiento y de la tansmisin cultural.


En este contexto donde tiene sentido ia sugerencia de Gramsci de que
las personas debean saber leer griego y lattn, y no por razones prcticas:
"Para conocer de primera mano la civilizacin griega y romana, una civi-

lizacin que fue una condicin sine qua non de nuestra civilizacin
moderna,.,. ellos aprendieron deliberadamente a ser ellos mismos y a
conocerse a s mismos" (1971:37). Aprender una lengua muerta (,,dar
vida a un cadver", tal y como l lo describe) serva para inculcar precisin, diligencia, desenvohura, acondicionamiento fsico, adems de la
capacidad para concentrarse en temas concretos (1971:37).
Como preguntara Gramsci: "Sera capaz de sentarse u erudito a la
edad de cuarenta aos durante diecisis horas enteras en su escritorio si
no hubiera adquirido a Ia fuerza, al igual que el nio, mediante la coercin mecnica, los hbitos psicofsicos apropiados?" (197L:32). As pues,
en el estudio de Mayo que compara la experiencia y el pensamiento de
Gramsci y el de Freire, este autor saca la conciusin de que, segn la
visin de Entwistie, Gramsci crea en la validez de las humanidades dentro de la educacin de la clase obrera, y crea tambin que, fundamentalmente, para Gramsci "el problema relacionado con la enseanza de las
humaniades no est tanto en el contenido como en el acceso" (Mayo,
I9B9:96).
As pues, la lectura que hace Entwistle de Gramsci sostiene que la educacin conservadora es una condicin sine qua non de la poltica revoiucionaria3. Sin lugar a dudas, esta interpretacin apolfica de Ia concepcin

3.

r98

La seleccin de las citas de Gadotti paa apoyar este punto es indicativa. po


ejemplo, al afirmar que ia historia constituye un elemento central de estudio, Entwistle cita a Gramsci como sigue: "Si es verdad que la historia univesal es una
cadena formada por los esfuerzos que el hombre ha ealizado para liberarse a s
mismo del privilegio, el prejuicio ), la idolata, entonces es difcil entender por
qu el proletariado, que intenta aadir oto eslabn a la cadena, no debera sabe
cmo, por qu y quin le ha precedido, o qu ventajas pueden derivase de este
conocimiento" (Entwistle, 1.979: 4l).

de Gramsci del conocimiento escolar es una de las posibles lecturas. Po


oto lado, Adamson (1980) desafa esta interPretacin. Para 1, el desarro11o de ia conciencia poltica de los trabajadores es uro de los principios
clave de Ia interpretacin de Gramsci de Ia educacin poltica. En el anIisis de Adamson, las habilidades tcnicas infoducidas en el proceso de
enseanza pierden importancia, mientras que el anlisis y ios objetivos
polticos se convierten en una cuestin fundamental'
Es curioso seaiar los comentarios sin trascendencia de Gramsci sobre
la enseanza dei latn y el griego; puesto que plantean una cuestin que

Entwistle no supo soiucionar correctamente, Pero que fue central para


Adamson: la educacin, con qu propsito y en qu contexto histrico?
si la educacin est relacionada con la hetemona, entonces la formacin
de los principios contrahegemnicos (cosmovisiones), y de las eskucturas y las prciicas de Ia personalidad, se convierten en uno de los objetivos.

En un contexto prerrevolucionario, ese objetivo puede alcazarse a


travs de muchos medios, pero, para la clase trabajadora, tener acceso Por
s misma al conocimiento o a la educacin universal:es una condicin
necesaria, aunque no suficiente. Podra forma parte d Ia formacin de
la hegemona de la qlase obrera, o Podra ser uno de ios lugares en el que
los jrtelectuales desarrollaran parte de su propia prctica, pero el destino
general del proyecto unia la construccin de r:n nuevo bloque histrico
con la acumulacin de Poder Por Parte de ios movimientos populares'
Por otro lado, en una situacin posrevolucionaria, la nueva hegemona todava tiene que constnrirse, ya que la hegemona siemPre es u Proceso de lucha. Sin embargo, se puede PresuPoner con seguridad que, en
el periodo subsiguiente a la revolucin, las "ideas dominantes" no son las
de la clase dominante, como poslulaba Marx, y que los principios ticomorales del nuevo Estado podran estar ms en sintona con los valores
subyacentes al sentido comn de la nueva clase trabajadora'
Tambin tenemos que ecordar que Gramsci se opona a una tendencia de la tradicin tarda decimonnica marsta que afirmaba que eista
un abismo irreconciliable entre el conocimiento y la cultura de ia "burguesa" y del "proletariado". Esta postura implicaba que acabar con el
Estado burgus tambin requera acabar con toda la cultura de la burguesa. Por ei contrario, Gramsci, como clasicista, no poda acePtar esta
ruptura brusca en ]a historia cultural, Puesto que implicaba que la clase
obrera no poda participar de las ganancias de Ia historia r:iversal.

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Los dos Gramscis Y la educacin

La convergencia clel neogramscianismo y la teora crtica


Por tanto, en este contexto Ia enseara de la disciplina en las escuelas
(y en ltima instancia, la erseanza de lenguas que estn desapareciendo) poda tener mucho sentido como ejercicio en una situacin postrevolucionaria. Peo en el contexto posrevoiucionario de un pas subdesarollado como Nicaragua *con una economa de asedio, amenazas intenas
y externas de agresin, y la falta obvia de trabajadores cualificados-, y a
pesar de las referencias de Gramsci, habra sido muy difcil convencer ai
lder sandinista para que pusiera en prctica las sugerencias de Gramsci
a corto plazot.

Comentarios crticos: las reacciones ante Gramsci


Aunque ya hemos comentado anteriomente y sin extendernos ias teoras de Gramsci en lo que respecta a su acogida por parte del marxismo
estructuaiista de Aithusset no es suficiente para explicar la omnpresente infiuencia gramsciana en los debates contemporneos sobre la reproduccin cultural.
En primer lugar, para entender cul es Ia fuente de tanta confusin y
debate, es necesario examinar ms de cerca la poiarizacin entre las lecturas de Gramsci en cuanto a la educacin: si opta por una concepcin
orier'.tada a las habilidades o por una que haga hincapi en la formacin
de la conciencia poltica (entendida en trminos altamente culturalstas).
En segundo lugar, es necesario considerar una de las acogidas ms
tempranas e influyentes de la teora gramsciana: los debates lanoamericanos sobre la poitica, los estudios culturales y la naturaleza de la educacin popular.
Finaimente, la acogida ms general y ms difundida en el capitaiismo
desarrollado se puede entende mejor atendiendo a tres iriterpretaciones
conflictivas:

(1) Ia apropiacin marxista estructuralista anteriormente discutida;


(2) el marxismo culturai neogramsciano de aquellos que han tratado
(3)

de

las interpretaciones posestructualistas que han desafiado el esencia-

lismo de su teora de la transfomacin clasista y revolucionaria.

4.

interpretado sus escritos

ie

estas tres

lecturas: Por qu

se

han

citar varias
maneras tan distintas? Se pueden

t^'il"f.r*"r

de su obra' as como ciertas


lugar, el carcter fragmentario
pripolticos y sus ltimas obas en
tensiones entre los primeros escrits
lecturas'
sin, abren ias puertas a diversas
tera
ulilizar una.serie de circunloquios
obiig
te
censura
Adems, Ia

a
"fiiosofa de la praxis" gue sustita
minoigicos, como el ii'-t"""
significael
sobre
cuestiones
"marxismo", un hecho que a veces plantea
do de ciertos concePtos'
Gramsci por Parte del Partido
En tercer lugar, ia canonizacin de
to" los conflictos fratricidas dentro del maxisitaliano,

"tio

Comt.nista

mo occidental, contribuy a que su obra

se

utilizara en las luchas entre

partidos'

?- :-.-^^-r^+ 1o taara dpl con


conolo ms importante' la teora del
En cuato lugar, y quiz sea esto
historicista

de. teorizacin era


cimiento subyacente u u" ptopio concepto
teocontextuaiizacin histrica de las
en ei sentido en que insisia n Ia

ras.

sugiere que intrpretes de pocas


En otras palabras, su ProPia teora
volviendo a aplicar su obra a nuems tardas deben exprer su opinin
dogmticamente su interpretavas situaciones histricas, y no aplicando
veinte y treinta'
cin de la crisis italiana de los aos
Gramsci en la teora social contemde
Por estas razones, Ia influencia
Y.lo que es ms *f-t::"j t"
por.er,"" ha sido compieja y multifactica'
de
en el contexto de varias estrategias
influencia slo puede "'tt""d"""
teora
la
de
con muchas otras tendencias
acogida, as como en su relacin
tanto discutiendo las dos apropianeomarxista y crtica' n*f"tt^o' Por
de taieora social marxista de Gramsci'
ciones y lecturas

aiuu'g"*u'

Los dos Gramscis

recurrir a la multidimensionalidad de sus teoras de la hegemona y


ia resistencia;

Una cuestin obvia se plantea con

No obstante, Feire ha marcado una claa distincin en su oba Pedagoga del oprimido entre el papel de la educacin liberadora en las situaciones prerrevolucionarias y posrevolucionarias.

(1979)
entre los libros de Entwistle
Como hemos visto, Ia comparacin
camiabre
de
Gramsci
Ia educacin
y Adamson (1980) sobre ta teora de
obra:
su
de
lgicas cle interpretacin
no a dos alternativas upu'"'""*""te
de
parte
por
para foJentar Ia adquisicin
o bien el uso de lu
y
cognitivas
"'Lutio''
(habilidades
universal
ios trabajadores del bagaje t*'lt*al
as'
incorporando
conciencia poltica'
prcticas) o bien ei "'ino de la
de la clase obrera' como en ei
por ejemplo, f", "tp"'Lttiu'""tutit"s
adulta desarrollados para los esbacaso de los programas de educacin
201

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Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

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La convergencia del neogramscianismo y Ia

Los

teora crtica

dores de Liverpooi (Yarnit 7980a: 1,74-9I), o los programas educavos


para adultos de la clase obrea italiana (Yarnit, 1,980b:192-21.8), o la educacin adulta para el socialismo (Youngman, 1986).
Ei argumento de Entwistle se basa en una paradoja de Gramsci: "la
bsqueda de una educacin poitica radical a travs de un plan de estudios y una pedagoga tradicionales. Si las escuelas son uno de los principales rstrumentos hegemnicos de la dominacin ciasista existente,
cmo puede tener lugar rn cambio contrahegemnico si no es mediante una reforma radical y una pedagoga liberal?" (Enfwistle, L979: 76).
Entwistle contina con la distincin del anlisis de Gamsci de la ensearza obligatoria para nios y jvenes, y sus frmulas para la educacin
adulta.
El currculo escoiar, la evaluacin y los exmenes, los profesores y ia
enseanza, Ia estructura y la organzacin de la educacin, las relaciones
entre la educacin y el trabajo, las relaciones entre la instruccin y la educacin, Ia nocin de autoridad, la incorporacin crtica del pasado cultural, la visin de Gramsci de la propuesta de reforma educativa bajo el
gobierno fascista, la apiicabilidad de la socioioga del conocimiento al
conocimiento curicular --{n resrlmen, las relaciones enhe la poltica y la
enseanza- son cuestiones que trata Entwistle en su investigacin de los
Cuadet'nos de Gramsci.

Segn Entwistle, Gramsci conciua que "hacer hincapi en la discipiina, el orden inteiectual y la trarrsmisin autoritativa del 'pensamiento del

pasado' significa prevenir al alumno contra el autoritarismo poltico, as


como transmitir las habilidades y el conocimiento necesario para conseguir el cambio social radical" (Entwistle, 1979:86).
El itinerario de Entwistle est marcado por Ia cuestin que ha tenido
ocupados a numerosos investlgadores radicales durante ms de dos
decenios: los modelos de correspondencia y contradiccin de ia escuela
(7979:87-11.0). La hiptesis de Entwistle es que "la inclinacin de una persona hacia una orientacin poltica de cualquier tipo tiene poco que ver
con la ideologa de ia enseanza" (1979: 89). Segn Entwistle, el conocimiento escolar es neutral y con-fiere poder
ah ia necesidad de una
-de
escuela desintresada- y es ua opcin de los individuos poner su conocimiento ai servicio del statu quo o al servicio del cambio (L979:97).
Los elementos fundamentaies son los imperativos dei entorno extraescolar. El punto de vista de Gramsci segn Entwistle es que "en primer
lugar, la enseanza de los nios no debera estar orientada profesional-

dos Gramscis Y Ia educacin

icnica o profesionar. una escuela


mente en el sentido de ura formacin
cornn a cada nio
'unitaria' debera transmitir una cultura humanstica
segundo lugar' la
en
Y
si una especializacin profesional prematura
conservar los valores acadmicultura humanstica de la escuela debera
y racionalidad: la bsquecos tradicionales de objetividad, pluralismo" '
1979: 92)' Po tanto' la
(Entwistle'
da desinteresada del tttclt*t""to"
por
su pian de estudios oculto sino

escuela mantiene Ia hegemona no Por


que "niega r:na educacin
el contenido de io que se ensea ali, puesto
clases subordnadas" (1979:93)'
humaristica tradicional a los nios de las
que hace Entwistle de
Sin embargo, u utt'"'ao con la interpretacin
ofrecerse sio a
debera
Gramsci, la enseanza secr-rnd'aria y superior
y
sr lo suficientemente inteliSentes

que hayan demostrado

"q";fI",
capaces. Pero sta

en los escrioou putuaoja descubierta por Entwistle

",
a Ia igualdad de todos los
tos de Gramsci: que defenda ra llamada
la excecuitura, pero slo aquellos que buscaran

*o, y ivenes ur,t" lu


deban ser recomt"".t", gue tuvieran las condiciones Para alcanzarla' dogmtica, la dissecundari. La ped.agoga
pensados .o' tu
con".."nu*u
niveles bajos de la en$ganza pueden
los
en
austeridad
ii;" y Ia
ensede
liberal
irs
fase
una
a
a aquellos que han tenido xitoducir
-suPerior.
anza

luego libertad (Entwistle' 1979:109)'


En resumen, primero disciplina y
de ia enseanz"
i: "l^"I:::::"
As pues, "una teora cot'suri'udo'u
es una PreParacin necesarla'Para
contrario'
al
que,
sino
mona existente,
para la creacin de un
d" io'*tJ"toulu' d" Ia clase obrera'

la educacin
eL
una condicin sine qua non para
nuevo humanismo, y ;;; ;;;;"' es
obrera" (1979:1I0)'
ejercicio de una hegemona de Ia clase
de
del pensamiento pedaggico
La segunda p,"ott'pu"'Utt imPortante
de los trabajadores adultos/ aParece
Gramsci, ia de la educacin politicu
de la paradoja del conservaduen 1a agenda au ,tt*"ti"' "La resolucin
bsqueda de objetivos polticamente
rismo pedaggico de Gramsci en Ia
que' aunque sus escritoq educaciorevolucionarios reside en el hecho de
de los nios' la clave para su
nales se efieren claramente a la enseanza
esPeen Ia educacin de los aduiios/
teora de la educacin poltica est
(1979:.
ocupacional"
de un contexto
cialmente de los trabajadores dentro
111 ).

de Gramsci' destacada anteEsto es fundamental Para Ia distincin


trayectoria profesional (muchos'de
riormente, ente los intelectuales de
y
en la clasificacin de Gramsci)
los cuales son intelectuales tradicionales
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202

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F{il

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La convergenca del neogramscianismo y la

Los ctos

teora crtica

los inteiectuales de la clase obrera u orgnicos, que pueden ser capaces de


comunicase con otros trabajadores; adems, de acuerdo con Entwistle, la

visin de Gramsci de la educacin poitica est reiacionada con ja educacin tcnica y profesionai, puesto que el trabajo es intrnseco al aprendizaje. Por tanto, segn Gramsci, la preparacin profesional especializada
-"en el aspecto tcnico y ei culturai- es una furcin de la educacin
adulta, [y] est basada en supuestos sociales ms que pedaggicos,, (Ent_

wistle, L979:148).
Entwistle concluye su obra afirmando que:
He tatado de mostra que rna concrusin apropiada que se puede sacar
de ia obra de Gamsci es que sta no es realista i b,rs..r para la escuela
'na
educacin adical y contrahegemnica: la carga de dicha u-p."ru reside diec-

tamente en ias instituciones para la educacin de adultos, especialmente en


aquellas asociaciones poticas dedicadas a la transformacin scial y aquellas
asociaciones econmicas donde los trabajadores estn envueltos en ielaciones
productivas que tienen sus propios imperativos educacionales (L979:176).

Al afumar que Gramsci fue

capaz de teorizar la primera versin de

una aiternativa marxista occidental desde una perspectiva hegeliana y


nlarxista, el estudio de walte Adarnson sobre las ironas de Gramsci
ofrece conclusiones importantes sobre la propuesta de educacin poltica

de Gramsci. En primer lugar, el enfoque de la educacin poltica de


Gramsci est enteramente incluido en su enfoque del desa*ollo de'na
filosofa de la praxis. En Gramsci la educacin poltica eshrvo siempre
relacionada con la nocin del desarrollo de la conciencia de clase social, y

sta, a su vez, co la superacin del sentido com.


Segn Gramsci, "la conciencia no se poda desarrollar sIo en un escenario en el que la autoconstruccin del mundo a travs del trabajo estaba

combinada orgnicamente con el autogobierno y la agitacin poltica contra el Estado estente. Enlos Cuaderrzos, estas conciusiones forman parie
de una amplia teor de educacin poitica basada en una diaictica pragmca, que incorpora las perspectivas jndividual y coiectiva,, (Adamsor
1980:739-47).
Para Gramsci, la primera misin de la educacin poltica es, sustitui a
los intelectuales tadicionaies por los intelectuales orgnicos. La segunda.
tarea es asegurar que este "proceso de maduracin se desarolla sin problemas' Esto depende de la autodedicacin activa de ,na ciase u ,.,
fropia autoeducacin. Para el proletariad.o, esto significa adquirir el dominio
de tcnicas, por medio de las cuales 'trabajadores incapacitados
con-

Gramscis Y Ia educacin

ms general' esto
vierten en trabajadores capacitados', y de una forma
'a cada ciudadano gobersignifica una autotransformacin que permiie

nar' o al menos,

1o

para alcancoloca 'en r:na cndicin general necesaria

zar esta capacidad' " (Adamson, 1980:144)'


el mbito escolar' mediante ei pluralismo
Puede alcanzarse esto, en
Desde la perspectiva de
libertario pero a ia rez autoritario de Entwistle?
la constitucin de
reclama
poltica
visin de la educacin

Adamson, esta
(1980: 145)'
un nuevo bloque histrico, intelectual y moral

S"g.Gramsci,lafilosofadelapraxisjtentasuPerarlafilosofapriconcepto de
mitiva del sendo comn, conduciendo a las masas a un
por
emprendido
iluminacin
de
vida ms elevado mediante un Proceso

debera colocar bajo sospeparticipantes perfectamente conscientes' Esto


poltico de un determicha cada elemento social, psicolgico, cultural y
y los planes de
conocimiento
nado bloque iico y *o,ui, incluyendo el
estudio escolares. Segn Gramsci:
por la lucha de clases'
Los individuos nacen en un mund ya deterrninado
en una
alguna clase o aliaua.de clases ha surgido ya
esta clase intentar siempre
"hegemnica";
y
dominante
psiciOn
""-"t"'do
conseguir la legitimida{
asegura ,r rrrrr"rot,'l,Jg";ilti, "" i"t intentar
visin cultual en la fbriooltica entreteiiendo concienzudamente su ProPia
orgnicos en Puntos
i""tlr. ""l,i"ifi'' tolotu' a sus propios itelectuaies
aliazas con
y
formar
e
ideolgico'
estratgicos dentro del aPaato c"ltl"af
Con el transcurso del tiempo'
influyentes
ms
traicioi"les
intelectuales
ios
po"'ls filsofos en el eino de la cultura eleesta visin "f
""pt"'udu
^""J",
comn (Adamson' 1980: 149)'
vada, se derretir y;;t;i'ii;";'en el sentido

ap*iu a" esa lucha,

estudios escolar ha estado


Por esta razn sesospechar que el plan de
no slo de lo que debesujeto a este Proceso dejucha po"'t'u definicin'
(que incluye el conescuela
ra ser el sentido comn predminante en la
sino tambin de
escuela)'
tenido, el. currculo oculto, y las prcticas en la
de
conocimiento
el
q'u"a ms importante'
qu conocimiento

quin-

-y

debera ensearse'
As pues, Adamson afirma:
poltica funcionalmente dentro
Mientras que Gramsci defina la educacin
su funcionamiento en escenaconceba
siempre
conjunto,
en
su
sociedad
de la
analizaba.
no
embargo'
Sin
rios institucionales conetos'
que,su-litllL:ti?^T:t:10"
cada operacin que consideraba relevante' puesto
los sindicatos' los
poltitos'
pult-1ot
lo'
tgi"ti"t,
r"t
a las escuelas,
P'""'u'
(1980:
155)'
ejrcito
y
el
tribunales, los cents mdicJs

-i g"l"Ti,-:l'

it

se

204

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La convergenca del neogramscianismo y la teora crtica

Los dos Gramscis y la educacin

Las duras crticas de Gramsci a la reforma educativa fascista se diigieron contra lo que l consideraba un componente central, la espontaneidad: "Los nicos estudiantes que podran ser educados en un sistema
como ste seran ios que, como el EnIio de la novela de Rousseau, estuvieran expuestos a un ambiente tan rico que fuera casi un homiogo dialctico. G'amsci opinaba que esta exclusividad era basta'te intencionada" (Adamson, 1980: 156).
Este modeio idealista de educacin, segn la visin de Gramsci, ocuJtaba el hecho de que "cuando el profesor no presta atencin a|contaste
entre el tipo de cuitura y sociedad que l representa y el tipo de cultura y
sociedad que los aiumnos representan" su trabajo no se convierte en nada
ms que en ia difusin de retrica... los idealistas italianos han constrrrido simplemente escuelas 'retricas' al servicio de un orden poitico
corrupto" (Adamson, I9B0: 156-57). De ah la firme oposicin de Grams_
ci a la versin de progresismo de Gentile.
sin lugar a dudas, Gramsci era conscie'te de que ra puesta en prctica
de las filosofias progresistas en el contexto de Ia poltica democrtica y la
libertad de expresin, que permitan Lrn examen crtico y ]jbre de muchas
crsfiones por parte de profesores, estudiantes, padres y ciudadanos preocupados, podra producir resultados muy diferentes de la puesta en prac_
tica del progresismo bajo rur rgimen disciplinario fascista.
Segn Adamson, Gramsci no apoy la educacin clica para los
nios y la profesional y tcnica para los adultos, como sugera Entwistle,
sino que "en primer lugar, afirm que deba existir una escuela comn
para todo el mundo, que combinara los enfoques ,cisico, y ,profesional,
en Lrn intento de 'romper el perfecto equilibrio' ente las capacidades
fomentadas en cada uno... En segundo rugar, Gramsci pretenda hacer
una sntesis de'instruccin'y,educacin,... l pensaba que la escueia
comn deba ser 'instructiva', al menos en el sentido de que el pian de
estudios deba ser 'ico en hechos concretos'... Finalmente, Gramsci buscaba una srtesis entre Ia escuela y ravida" (Adamson, 1980: 152-5g).
Adamson concluye diciendo que:
Unopuede imaginarse, por suplesto, que Gramsci propona estas fmulas
.
principalmente como anticipacio.,es sr'gerentes de ra educacin en r:na sociedad
socialista. En la medida en que la poltici de aquel pudiera ser empujada
en estas

direcciones, las condicionesnecesarias pu* qre apareciera r-u


-ui" de intelectuales mejoraran nafuralmente, pu- G.u.t""i no intent descibir las tansicio.
nes de la educacin poltica en este escenario particular Antes bien, pens
en
ellas slo en los tminos generales de ,na accin potica corectiva (19d0: 159).

206

En el contexto de ia accin poltica colectiva no puede responderse


fcilmente a la pregunta de qu clase de conocimiento debera ensearse.
Generalmente, esto se entiende como la trasmisin del conocimiento, de
generacin en generacin. Sin embargo, la pregunta es: qu clase de
conocimiento y habilidades polticas entran en juego aqu? El problema
est en Ia natualeza de la elacin entre el conocimiento y su contamina'
cin por la arbitrariedad del capital cultural. Lo ms importante es cmo
se apropian del capital cultual. Eso presupone una conciencia prcticopoltica y un control sobre el sistema educacional Por parte de los movimientos populares, es decir, una capacidad para una apropiacin activa
del conocimiento "bancario" (Freire, 1970).
As pues, en primer lugar, la estrategia de reforma educativa debe tratar el tipo de conocimiento del que van a apropiarse, adems de los efectos del currcu-lo oculto de las escuelas, una cuestin que no puede responderse si no es en trminos histricamente especficos. Por ejemplo:
tiene sentido exporrer a los nios al conocimiento universal transmitido
a veces deformado- por profesores mal formados y pagados que
-y
adoptarn actitudes autoritarias en el aula?
;i:
Dos cuestiones entran en juego aqu. Una es el hecho de que, especialmente en el Tercer ,Mundo, la relacin ente los profesores y eJ conocimiento podra compararse con la de los filsofos y los sofist#. Desgraciadamente, por lo general, los profesores son instruidos como sofistas (es
decir, la reproduccin dei conocimiento de otra Persona de una manera
fragmentada y limitada) ms que como filsofos (es decir, adquiriendo Ia
capacidad para sistematizar y criticar el conocimiento, y finalmente para
producir ms conocimiento).
La otra cuestin es que, debido a ias actitudes autoitarias de los profesores, a ia dificultad inherente al aprendizaje y al capital cultural limitado de los sectores populares, que no puede iguaiarse al de las escuelas,
este intento de la clase obrera de apropiarse el conocimiento puede quedar simpiemente en una exposicin a la educacin bancaria autoritaria de
baja calidad, que rara vez se termina completando.
Por io general, se sabe que ms de la mitad de los aiumnos de enseanza obligatoria en Latinoamrica, y en algunas zonas ms de las tres
cuartas partes, dejan los estudios antes de completar la educacin elemental, y que el abismo contina ensanchndose entre la composicin
tnica de los que terminan la enseanza secundaria en Estados Unidos y
el conjunto de requisitos para los que quieren ir a la universidad. Estos

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207

Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Pelotas. Sus fines son exclusivamente didcticos.
La convergencia del neogramscianismo y la

Los

teora crtica

nios que abandonan los esiudios, o estas personas menos cuaiificadas


que no pueden acceder a la universidad, habran estado expuestas al
conocimiento "correcto" y a un plan de estudios oculto autoritario y
errneo (una versin tercermundista de la teora de la correspondencia
de Borvles y Gintis en Latinoamrica).

Al criticar el "reproductivismo",
(1985), Rama (1985), Tedesco (1985)

Reicher Madeina y Namo de Mello


y otros defensores liberales latinoa-

meicanos incondicionales de la expansin de la escuela democrca, a


pesar de tener en cuenta el momento necesario de la educacin bancaria
(justificable en la lectura que hace Entwistle de Gramsci), simplemente no
reconocen la fuerza de Ios argumentos ms sofisticados de la economa
poltica. Adems, a pesar de que sus posturas presentan coincidencias
superficiales, por otro lado son opuestas a ia tradicin de la Escuela de
Frankfut, que tambin defenda una elevada cultura como parte del plan
de eshdios. Despus de todo, Horkheimer quera ensear Ia economa
poltica de categoras ms bajas para despus i hacia los ms altos niveies de educacin humanstica (p.ej.: la poesa francesa), En resumen, sin
un desarrollo previo suficiente de conciencia poltica, los grupos populares no tienen defensa alguna contra el currculo oculto, y mucho menos
la base para dar trna respuesta activa y crtica ai capital cultural transmitido por Ia escuela.
Este debate sobre la teora pedaggica de Gramsci est lejos de acabarse. Finalmente, sus antinornias pedaggicas
expresadas en el tttilo
-bien
de Entwistle Conserztatizte Schooling for Radical Politics (Enseanza conseroadora para una poltica radical)- contina cazando a los pedagogos de mentalidad socialista en sus intentos de entender la educacin y los estudios
culturales, y en sus contribuciones especficas a la transformacin social.
Educacin popular en Latinoamrica

(Aric, 1988: 54); es decir'


carcter nacionai del pensamiento de Gramsci
elaborado como uira
estaba
el heciro de que el marsmo de Gramsci
de la formaesPecficas
reflein seria y Profunda sobre ias condiciones
comuslogans
de
los
tediosa
social italiana, y no era una rePeticin
cin

nistas de Ia III Lrternacional'


Aric a este respecto'
Son muy vaiiosos los comentarios de Francisco
la acodescubrimiento,
del
como testijo privilegiado y r:no de los lderes
gida y la difusin de Gramsci en Latinoamrica:
precisamenl"
Lo que nos llam la atencin de Gramsci fue
vez'":':;.:lj1l'
Podamosolanacionaj de su pensamiento; el hecho de que' por primera
relacionada con la histologar con una forma de pensamiento que estaba muy

ria-deunpastan.",.u...oParanosotloscomoesltalia;elhechodequesus
los

o la formulacin de
reflexiones sobre los problmas de los intelectuales'
o la distincin entre un
hegemona'
y
la
histrico
blque
el
.o"."paot como
o la guerra de moviOtiio-politico'
y
btro
momento
""onm,.o-ctporativo
categoras analticas
mier,to oprrestu lu g"ti'u de psiciones' es decir' las
".",;it"do de una profunda
sobre la fomacin cul!".,"r"1u.'"r"n "l
^reflexin
iural y poltica de la nacin italiana (Aric' 1988: 54-55)'

de otro i"ipo) enrre ia


Estos paralelismos (ya sean hisiricos, formales o

formacinsocialitaljanaylasituacinargentinaobrasilea,debidoaJa
Ias imporexperiencia del peronismo y del varguismo6 respectivamente'

y la de las societantes relaciones culturales entre la vida cultural italiana


al moderesPecto
con
dades sudamericanas, y la creciente insatisfaccin

1a
lo de anlisis comursta (de orientacin marxista-leninista) fueron

Gramsci al espaol'
causa de ia temprana traduccin de las obras de
de Gramsci puede
El inters Por los anIisis polticos de1 pensamiento
anteriormente'
explicarse quira po, los paralelismos h-isiricos sealados
est relacionaGramsci
ul per,su*iento educacional'de
p".o inters

"t

Muy pocos saben que la obra de Gramsci se tradujo ai espaol y se


public en Argentina y en Brasil quiz antes que en otros pases, excepto

dos Gramscis Y la educacin

"n

Italias. Lo que atrajo ai atencin de los marxistas en Latinoamrica fue el

tot""
EI peronismo es un movimiento poltico que.se o:t^g:o^-"l
-" ]1 :iti:Titj*
el Pooer
(1895-1974)' que ostent
peisonalidad del general Juan Dorningo Pen
reelegido' entre
y
t"glao'
que
fue
en
Argentina,
Posteriormente
constitucional
"liberal"' El lde del partido cornu1946 y L955,y depuesto por'"n golpe milita
su llegada a la poltica argennista rgentino ha consier"do e-l peronismo, de.sde

5.

tinaenlg45,comounaformadefascismociollo'Lascomparacioneshistricas
foma

208

El investigador argentino Jos Aic, uno de los representantes clave del pensamiento de Gamsci en Latinoamrica, afirma que "La edicin de Quaderni dal carcere se public parcialmente en Buenos Aires, Argentina, entre los aos 1958 y
1,962; y en Basil fue editado en portugus ente 1966 y 1968. En aquellos aos,
ambas ediciones fueron las de mayor tirada y las ms completas de las publicadas en otas lenguas distintas del italiano" (1988: 135).

6.

Novo
del gobierno de Vargas en Brasil, con la creacin del Estado
-una
con la experiencia fascista de
Argentina
en
del
peronismo
y
corPorativismode
no Pasaron inadvetiBenito Mussolini en ttutiu,lttu llev a Grarisci a la crcel'
como reconoce
das para una generacin e j'enes marxistas en Argentina'
(1988:
50-62)'
Aric
abiertamente

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La convergencia del neogramscanismo y la

Los dos Gramscis y la educacin

teora crtica

do con un aspecto original de la educacin en Latiroamrica: et papel de


ia educacin popularT. El paradigma de la educacin popular se ha defi_
nido como la educacin de la clase obrera o la educacin pbtica. originalmente, se utilizaba en Latinoamrica para designar el ambiente de la
educacin pblica concebida por los gobiernos libeares decimonnicos.
La educacin popular contempornea se asoci tambin a las acciones
polcas de grupos cristianos )'socialistas, que fuvieron su origen en las
primeras contribuciones de Paulo Freire en Brasil a principios de los 60
(Rodrigues Brandao, 1982;La Belle, 1986), pero desde entonces ha habido otras irifluencias decisivas en su constitucin, entre ras que se encuent.an las contribuciones de otros importanies inteiectuaies en Latinoamrica, como los basileos Joao Bosco pinto (1969), calos Rodrigues Brandao (1980, L982), y Moacir Gadofti (1990), o el socilogo colombiano
orlando Fals Boda (1978), ei metodologista holands Anton de shutter
(1980)
trabaj en Chile hasta 7923, y ms tarde en ptzcuaro,
-que
Midroacn y Mjico, hasta su fallecimiento en1984_, adems de la sociloga chilena Marceia Gajardo (rgls), una de las coiaboradoras ms tempranll y de ms talento de Paulo Freire durante el exilio de ste en Chile
(1964:;1969), y el filsofo Juan Eduardo Garca Huidobro (I9g5: 23I-72).
]unto a los paralelismos polticos mencionados anteiormente, hay
paralelismos epistemolgicos y tericos entre las obras de paulo Freie
incluso en su obra original en Brasil y en Chile- y el marco conceptual
de Gramscis. Peter Mayo (1989) ha mostrado las afinidades histricas y

7. una presentacin ms detallada del paradigma de la educacin popular en Latinoamrica puede encontrarse en La Belle (1986), Avalos (19g7), Torres (1990), y
'. Gajardo
(1985). un aniisis detallado de las experiencias de la educacinpopular
en sociedades que est atavesando una fase de tansicin revolucionaria, especialmente en cuba, Nicaragua y Granada, puede encontrarse en Tores ('rggi) y
Carnoy y Torres (1.990:375-57).

210

Fee lee a Gamsci por primera vez alededo de J,969 en santiago de Chile,
siguiendo el consejo de Marcela Gajardo, que le llev el volumen de Gimsci Llrerutura y aida nacional, y le sugiri que haba muchas semejanzas entre el anlisis de
Freire y ei suyo (entrevisia de Carlos Alberio Tores con pauio Freire, so paulo,
Brasii,30 de octubre de 1990). En las conversaciones de Torres con Freire, ste mencion que, aunque no haba ledo a Gramsci antes de escribir Edttcacin como prctica de ln libertd, o Pedagoga del oprimido, s haba ledo a Benedetto croce, y por
supuesto, al filsofo basileo Tristn de Ataid, y que l mismo estaba versadJ en
el pensamiento de Hegel y del filsofo francs Bergson. euiz, puesto que Croce
haba influido mucho en Gramsci, y Bergson tambin a tavs de croce, eio podra
explicar las semejanzas entre el anlisis de Freire y.el de Gramsci. un intento muy
interesante y revelador de comparar las visiones de Feie y Gramsci sobre la educacin adulta puede encontrase en la tesis de Mayo (19g9).

biogrficas entre Gramsci y Freire. Por ejemplo, mientras que Freire viene
de una de las zonas menos desarroliadas del noreste de Brasil, Gramsci
naci en una zona de Italia (Cerdea) muy poco desarrollada en comPa-

racin con el resto.


Adems, la obra original de Freire sobe el alfabetismo est relacionada con Ia magnitud de ese problema en eI noreste de Brasil, y el analfabetismo en Cerdea (entre el 50 y el 70%) en extremadamente alto en
comparacin con el registrado en Piamonte (en torno aI lI'k)' En tercer
lugar", Freire y Grarrrsci trabajaron en un contexto de situaciones muy
politizadas. Para Freire, el ejemplo cubano magnificaba las implicaciones
del descontento rural, al igual que la revolucin sovitica inspir a los
consejos de Ia fbrica de Trn en los que Gramsci particip
Ambos procesos de movilizacin poltica fueron seguidos de restauraciones autoritarias del orden: el golpe militar de L964 en Brasii, que Provoc el exilio de Freire, y la subida al poder de Mussolini, que hizo que
Gramsci diera con sus huesos en la crcel. Sin embargo, el fascismo es una
categora histrica. obviamente, ios paralelismos histicos aqu podran
ser engaosos. Por ejemplo, mientras que el auge del%scismo en Italia y
Alemania se ha asociado a la derrota de la clase obrer industrial. (Bcron,
1,977), et golpe militar brasileo propuso una reorglnizacin de la sociedad brasilea. Adems, una de las diferencias ms/obvias es que Gramsci fue un militante revoiucionario, mientras que Freire no se afili al par1979, tras su regreso a Brasil'
Pero este no es lugar para una comparacin sistemtica de la obra de
Freire y Gramsci. EI principio fundamental de Freire de relacionar la educacin y la poltica, su tema recurrente de aprender a ieer la palabra y el
mrmdo (Freire y Macedo, l9S7), y la misma definicin de educacin

tido socialista hasta

popuiar que Freire propuso recientemente, mostrarn la relacin de estas


teoras con un anlisis basado en el sentido comn de las personas (y en
el "buen sentido"), en la actividad prctica como Ia base del conocimiento popular, y en la educacin entendida como una prctica contrahegemnica. La reciente definicin de Freie de la educacin popular merece
ser considerada aqu: "La educacin popular se postula, Por tanto, como
el esfuerzo para moviiizar y orgarizar las clases populares con ei objetivo de crear r:n poder popular" (citado en R. M' Torres, 1988: 59)'
No hay duda de que el parad.igma de la educacin popular ha tenido
un impacto significativo en Latinoamrica, tanto en los mbtos de la
educacin no acadmica (adulta) como en la enseanea pblica (Amove,

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211

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La convergencia del neogramscianismo y la

Los

teora crtica

7986;La Belle, 1986; Torres,1990). Los principios bsicos de la educacin


popular en su versin de enseanza no acadmica originai pueden resumirse de ia siguiente manera:

1.
2.

Tiene una intencionalidad poltica y social (racional) clara, que es trabajar en favor de ias clases pobres y dominadas de ias sociedades

latinoamericanas.
Intenta combina ia investigacin educacional con los procesos educativos y los procesos de participacin popula, tratando as de incorporar en el mismo proceso poltico-pedaggico a los educadores
como alumnos y a los alumnos como educadores (es decir, la sentencia freiriana de profesores como estudiantes y estudiantes como profesores; Mayo, L989; Gajardo, 1985).

3.

4.

5.

212

Interpreta el conocimiento como conocimiento popular (o del sentido


comn) y como conocimiento elitista, adems de como un instrumento de transformacin social, criticando de este modo cualquier
intento de separar la teora de la prctica o de crear una dicotoma
entre el conocimiento como sabidura popular y el conocimiento
aciquirido a travs de la educacin (cientfico). Lo que se busca .gn
este enfoque es una interaccin dialctica (es decir, beneficiosa para
ambos) entre estos dos tipos de conocimiento humano que se derivan
de la experiencia social y la experiencia cultural, diametralmente
opuestas al principio, o utilizando los trminos de Bourdieu, de las
experiencias distintas del hbitat y el hbito.
Presupone la necesidad de tener, al inicio de cualquier prctica educacional, una visin de totalidad concreta, cuestionndose por tanto el
grado de especializaciones que ejecuta una interpretacin integrada
de las prcticas sociales y simblicas, as como el intento de impartir
una inskuccin bsicamente para mejorar las obras .de un sistema
social determinado sin cuestionar ios fi:ndamentos epistemolgicos,
sociales y poltico-econmicos de dicho sistema; por ejemplo, la hermenutica de la sospecha, tal y como sugiere Ricoeu (1986).
Como resultado, ias prcticas educacionales populares intentan desarrollar no slo la conciencia crca de la poblacin implicada (p.ej.:
concienciacin al estilo Freire), sino tambin alternativas concretas de
organizacin (poltica, social e incluso econmica) y movilizacin
(participacin) de los pobres para superar las condiciones de su propia pobreza e impotencia (Muoz lzquterdo, 1979).

6.

dos Gramscis y Ia educacin

Finalmente, la educacin popular se ha ido desarrollando en relacin


con las prcticas educacionales de los movimientos sociales en Latinoamrica, que luchan para unir la educacin con ia asistencia sanitaria, las demandas de viviendas ms asequibles, la ocupacin de tierras, y otros asuntos en las periferias de las ciudades y en las reas
rurales de Latinoamrica. Sin embarSo, una caracterstica sociolgica
de la educacin popular, como ha sealado Marcela Gajardo de un
modo muy convincente, es que el nfasis en la educacin popular y

en los proyectos de rvestigacin de accin participativa ha hecho


que se Pase, con el transcurso de ios aos, de trabajar con los camPesinos y los pobres en las reas rurales a desarrollar Proyectos en Ias
reas urbanas, particularmente en las periferias de las grandes urbes
ftarriadas), donde ios niveles depobreza, debido al desempleo endmico y a la creciente inmigracin de los habitantes de las reas rurales que vienen a las ciudades, son extremadamente altos (Gajardo,
1982).

Esta definicin de educacin popular est estrechame-nte relacionada

con el concepto de movimrentos populares/ que se han descnto de ia


manera siguiente:
Po movimiento popular se entiende cualquier forma de movilizacin de
todas ias personas de ias clases populares directarente relacionadas con el

procesodeproduccin,yaseaenlasciudadesoenelcampo'Losmovimien-

ios populars incluyen asociaciones de vecinos @arrio) en la periferia, clubs de


favelas, grupos de colonos ilegales, comunidades cfistianas de base,
^u,organizados in tono a la lucha por la tierfa u otras formas de lucha, y
.grupos
tguttir""Iot populares. Debido a su misma naturaleza, estos movimientos
"t
clase definido por ias categoras ocupacionales de sus
tien un carcieide

miembros.(DocumentodeSoBemado,citadoenRodriguesBrandao'1984:
11s).

En el contexto dei movimiento de la educacin popular, como Gadotti afirm de un modo muy convincente (1990: 68-75) -y como se refleja
en una excelente serie de obras brasileas contemporneas sobre Gramsci y la educacin (Junqueira Paoli, 1981; Tavares de Jess, 1989)-, los
argu.rnentos de Gramsci fueron recibidos de una manera que no Poda
crear ms expectativas.
Las tesis de Gramsci sobre el papel de los intelechrales orgnicos (p.ej.:

como militantes pouticos) trabajando para los movimientos sociales, su

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La convergenca del neogramscanismo y la

Los dos Gramscis y la educacin

teora crtica

nocin de la hegemona como una explicacin de por qu los pobres no pueden rebela'se contua s's propias y miserables condiciones, su principio de
un sistema escolar unitario, su nocin de la educacin como una totalidad
de reflexin y acciry y su crtica dei concepto de espontaneidad han sido
cuestiones que se han incorporado a ia tradicin de la educacin popular
que lucha por extender ia democr-acia en la Latinoamrica capitaiibtar.
Moacir Gadotti, en su estudio general sobre la educacin en Brasil,
afirma: "El itinerario sugerido por Gramsci es muy actual, no slo en
cuanto al contenido educacional, sino tambin en cuanto a la cuestin de

ia iucha por la democracia (democratizacin), el nico camino posible


para conseguir.la superacin de Io que Gramsci llama ,grupos o castas,
de personas privilegiadas" (Gadotti, 1990: 69-0T). De hecho, Gadotri concluye afirmando que, desde que demostr la importancia de los ncleos
de cultura popular, "Gramsci ha atribuido a estos ncleos la funcin de
debilitar las estructuras capitalistas de la sociedad, y reforzar la organizacin de los movimientos populares" (27).
Con el coiapso del rgimen de Somoza y la aparicin de un gobierno
revoiuei"onario sandinista en Nicaragua (1929: L989), el paradigma de la
udr.,cacib., popular no slo se utiliz para guiar la reforma educativa en el
mbito de la educacin no acadrnica, sino tambin para inspirar los principios generales de la "nueva educacin" propuestos por el Estado revoluPaa entende la firncin desempeada por la educacin popular en la expansin
de la democacia, la cuestin de Ia participacin popular es fundamentai. Uno de

los investigadores ms imaginativos y comprometidos, el antroplogo brasileo


Carlos Rodrigues Brando, trata la cuestin de la participacin y la cultura popular, que a su vez, est relacionada con la nocin de poder popular. Brando se
pregunta a s mismo: "Por qu ia mayora de los 'pobres y oprirnidos, del
mrndo, que se abandonan (se aboleta) por las noches a los culebones de la televisin, y se entretienen con los placeres baatos del 'consurnismo,, se oponen
todo lo que pueden a Ia participacin en reuiones de crculos cultuales o d.e
comunidades de vecinos? (las tasas de ausentismo son a veces tan altas en nuestos programas de 'gobierno' como en nuestros programas ,alternativos,, en el
experimento ms eciente de'escuela-comunidad'o en el 'programa de salud de
la comunidad') Por qu, aparte de los pequeos grupos de personas que estn
concienciadas y participan, se opone la 'comunidad' a participar en lo que al final
podra transformar a sus miembos en 'participantes'?
_ Me arriesgar a da una respuesta. S que hay otas. Es porque, aunque la
televisin invada Ia intimidad de sus casas y sus almas, no invade la vidJinterior de su orden social popular. No propone objetivos, slo sueos e ilusiones. No
pretende organizar nada, y por tanto, no amenaza a ma organizacin commal
popular que se opone a cambiar, sobre todo cuando no sabe si tend el poder
para controlar el proceso o sabr siquiera su direccin,, (Brando, 1984: 113).

214

cionario (Arnove, 1986;La Betle, 1986; Carnoy y Torres, 1990;Torres,1991).


Aparte de Nicaragua, este fenmeno ha ienido lugar en otros pases, donde
la "educacin sandinista" se ha definido como educacin popu1ar:
En prirner lugar, esta nocin significa que la educacin es un derecho para
todos los nicaragenses, particularmente para los de las clases ms bajas, que
estaban excluidos de los beneficios del sistema educativo en el pasado'

En segundo lugar, "educacin popular" significa que esta educacin no se


puede construir sin la participacin y el apoyo poltico activo y consciente de
las organizaciones masivas.
En terce lugar, la educacin popular se i-nsidera un arma ideolgica
poderosa en el proceso de lucha ideolgica de clases durante el proceso de
transicin al socialismo.
En cuato lugar, tambin significa que la revolucin es, en s misma y por
s misma, un "taller poitico" inmenso y continuo, en el que la poltica revolucionaria se convierte en una clase de pedagoga de las masas y del liderazgo'

.'

Finalmente, la "educacin popular" significa, de acuerdo con los principios pedaggicos de Sandino, que un Proceso de aprendizaje slo puede lievarse a cabo mediante la praxis y 1a lucha, combinando de este modo el trabajo intelectual con el manual, la teora con la praxis, y las labilidades productivas con el aumento de la conciencia poltica (Tores, 1990:111)

Finalmente, la acogida de Gramsci en la educacin Popular incluye no


s1o experiencias de educacin no acadmica (gubernamental u originadas en organizaciones no gubernamentales o en movimienios PoPulares
para adultos, jr,enes o nios), sino que tambin afecta al debate de Ia
enseanza pblica en Latinoamricalo. El debate sobre Gramsci no slo
est presente en el contexto de la educacin brasilea, sino que ha contagiado a muchos de los debates educativos de Latinoamricarl'
10. En el prefacio al excelente

iibro de Tavares

de Jess sobre el pensamiento pedag-

gico de Antonio Gramsci, Paolo Nosella sostiene que "podemos afirmar que en

l ,iltirno decenio, casi un tercio de las discusiones acadmicas hacen eferencia a


este autor [Gramsci], que oblig a las ciencias acadmicas y educacionales a romper los estrechos lmites de la didctica tradicional, y defini la educacin como
,ln pro."ro general de lucha por la hegemona en la sociedad 'en conjunto'" (en
Tavaes de Jess, 1989: 15).
11.

Un intento fascinante y documentado de comparar y contastar crticamentela

perspectiva "progresita" en Latinoamrica, etiquetada corno una postura neolila educaiin (cuyos mximos representantes son el educado argentino
".,
brasiJuan Carlos Tedesco, el socilogo uruguayo Germn Rama, y el educador
leo Guioma Namo de Mello), y los educadores populares (cuyo mximo representante es Paulo Freire) puede encontrase en Jos Tamarit (7990:7-45)'

t"rui

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

215

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Los clos

La convergencia del neogramscanismo y la teora crtica


En resumen, la acogida polarizada de Gramsci en la educacin popu-

Iar se refleja en dos posturas confiictivas: una perspectiva dialctica


representada en Brasii en Ia obra de Paulo Freire y Moacir Gadolti, y una
perspectiva que hace hincapi en la apropiacin crtica y social del cono-

cimiento univesal en favor de los sectores populares

el

-mejorando
acceso del sector popular a la enseanza pbiica, as como
su controi-

representada en Brasil en Ia obra del educador y poltico Giomar Namo


de Mello, del fiisofo Dermeval Saviani, y otros.

Los argumentos pueden resumirse simplemente en los siguientes trminos. La postura de la apropiacin crtica y sociai del conocimiento sostiene, en palabras de Namo de Mello: "s cuanto se ha cuestionado la idea
de lm conocimiento universal, pero no puedo dejar de preguntarme si
una formacin general slida, basada en el conocimiento dominante
estente, no es lo mejor que la escuela puede ofrecer a las clases populares. De hecho, pueden criticar ese conocimiento y mejorarlo. pero, cmo
se puede mejorar sin pasar por i? (1985: 58),,.
As pues, al tratar de establecer Ia especificidad de la educacin, Dermeval Saviani ha inspirado una interpretacin de Gramsci que ha sido
criticacla por lr4claren y Da Silva (199J) por ser rr:ra lectnra conser-vadora de Gramsci al estilo Entwistle, que afirma que el papel clave de la
escuela es la socializacin de las personas en u conocimiento sistematizado, mediante Ia relacin entr-e las personas y ei capital cultual (Savia-

ni, 1983: 3).


En el razonamiento de Saviani, que adopta la forma de Io que Da Silva
y Mclaren (1993) llaman pensamiento silogstico, los educadores deberan
identificar la especificidad de la educacin en la transfornacin de la actividad social. La educacin y la poltica deberan separarse claramente, y
ia educacin se convertira, en el mejor de los casos, en una preparacin
para Ia poltica. Las dos, la educacin y la poltica, tienen objetivos diferentes. Saviani afirma que la educacin es una reiacin entre no antagonistas, y los educadores actan en favor de los alumnos. En la poltica,
ocurre lo contrario, y la relacin es fundamentalmente entre partidos antagonistas. Mientras que en la educacin el objetivo es persuadir mediante
estrategias argumentativas basadas en una interpretacin (o reconocimiento) del poder de Ia verdad, en la poltica el objetivo es ganar, no convencet y lo que cuenta es ia verdad del poder (Saviani, 1983:87-92).

En resumen, Saviani, Namo de Metlo

y otros defienden la escuela

como el entorno principai (si no exclusivo) que garantzaia educacin de

216

6ramscis y Ia educacn

las personas; una educacin que permite a los sectores populares, a las
del
clases subordinadas, una participacin ms comPetente en el mundo
sociLa
255)
L985:
Mello,
(Namo
de
trabajo, de ia cultura y de la poitica
loga brasilea vanilda Paiva comparte tambin esta visin (1981).
La visin alternativa de la enseanza pbiica est bien explicada en la
opinin de Gadot, cuando afirma que "al contrario que la tendencia tecntbuocrtica que ve la extelsin de Ia racionalidad tcnica, la tendencia

popuiar considera esencial la educacin poltica de las clases trabajadoras


puiu ejercicio de la hegemona. Adems, da primaca a ia pollica (de
"t
contenidos) antes que a la tcnica (reforma), e insiste en una educacin
que surge con una organizacin popular, con los Proyecios educativos

que tienen las personas y las naciones. Esta tendencia se basa en nuestlo
al-r]isis poltico, que tiene como ePicentro las relaciones entre el capitai y
el trabajo, que son la contradiccin central de nuestra sociedad y lanzn
de ja violencia, el sufrimiento y la pobteza" (Gadotti, 1990: 161)'
En resumen, una visin despolitizada de la reforma educativa (como
pretende el enfoque de la apropiacin stica y social del conocimienio,
esto es, crear ai ciudadano a travs de Ia ilustracin), que se oPone a una
visin poltica (es decir, la enseiranza pblica poputar), que ProlaJn ui:
Iizar ia educacin la escuel como armas en la lucha por la hegemona'
Acaso existieron dos Gramscis?
Para concluir este punto, la crtica de Tamarit sobre la perspectiva de
la apropiacin crtica y social del conocimiento es contundente:
La [tesis de la] apropacin del capital cultural [sostiene que] fortalece a las
expresa'
clases ominadu, y dubilit" el poder de las clases dominantes. Esto,
es
ocurre
que
que
lo
sentido'
tiene
no
Puesto
do en el marco de ia hegemona,
en el
exactamente lo contrario. Cuanto ms penetra e1 discurso hegemnico
sentido comn de los sujetos (nembros de las clases dominadas)' ms satura

su cosmovisin, su moial y su vida, y ms aumenta el poder de las clases


dominantes, que de esta *^"ru se consolidan tambjn como ciases hegemnicas (Tamarit, 7990: 37)-

Este anlisis es compatible con la visin de uno de los defensores ms


importantes de la enseanza pb\ca en Brasil, Moacir Gadotti' cuando
afiima que la competencia tcnica se basa en premisas y prclicas clasistas, una cuestin que reconcilia a Gramsci con Ivan Illich' Desde una
perspectiva de educacin poltica, la competencia tcnica (o una pedagoga critico-socal

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dos

conteudos) es necesaria, aunque no suficiente:

217

Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Pelotas. Sus fines son exclusivamente didcticos.
Los dos

La convergenca del neogramscanismo y la teora crtica

Gramscis y la educacin

La formacin (formagao) de un profesor competente no es suficiente.


necesita que esta competencia tcnica se base en un comptomiso poltico. La competencia depende del punto de vista particular de una clase
social. Nosotros no somos competentes "en general", sino somos competentes para una ciase deterrninada, mientras no seamos competentes para

Como seal Hall, "la oba de Gramsci se ha considerado como una


'autntica revoiucin copernicana en los enfoques marxistas del Esiado',
debido al reconocimiento tanto de los aspectos productivos 1' positivos
del poder estatal (no simplemente ias fuirciones negativas y represivas)
como de su hincapi en Ia importancia estratgica de ia cultura popular"

otra (Gadotti, 7990: 14).

(1.986:23).

Se

Cap it

alismo

aa

anzadolz

Como hemos visio, la acogida marsta estructuralista de la obra de


Gramsci (Althusser) reinterpreta la teora de la hegemona como una teora de los aparatos del Estado. Por un lado, este enfoque presenta la ventaja de reconocer el nuevo papel del Estado en el capitalismo de los Estados de bienestar, especialmente su firncin ms directa, al garantizar que

las instituciones de la sociedad civil contribuyan realmente al orden


social. Y por otro lado, esta actualizacin histrica se alcanz ai precio de
debiiitar algunas de las caractersticas ms cruciales y originales del argumento de Gramsci.
Pb encima de todo, la identificacin funcionasta entre el Estado y la
sociead civil niega las tensiones entre los dos, que quedan patentes en
las diversas formas de resistencia al poder estatal y en las instituciones
hegemnicas de la sociedad capitalista. Lo esenciai en el argumento de
Gramsci es el supuesto de que la hegemona nunca est asegurada totalmente, sigue siendo precaria, y debe renegociarse continuamente.
De hecho, la teora de la funcin de los intelectuales orgnicos evolucionarios
posibilidad de formar un nuevo bioque histrico capaz de
-la
redefinir las bases culturales de un sistema alternativo de hegemonapresupone que es necesario estar abiertos al proceso de reproduccin cuitural, algo que es rechazado por el marxismo estructuralista en general, y
por ia teora de la correspondencia entre la economa y ia educacin en

particular.
Hacia finales de los arlos 70, las limitaciones de la interpretacin marxista estructuralista de Gramsci llevaron a una serie de tericos culturales y educacionales a consultar de nuevo 1os textos originales, especialmente en Gran Breiaa. Ei aspecto clave de este cambio fue un rechazo de
ias formulaciones funcionalistas abstractas sobre los aparatos del Estado,
y un replanteamiento de la natualeza dela cultura popular como un elemento para la resistencia y para Ia reproduccin cultural.
12.
218

Este apartado recurre a algunos aspectos de Morrow (1991).

Qu supuso, para el posestructuralismo, la obra de Gramsci? El trrnino posestructuralismo se refiere a un compiejo difuso de tendencias tericas que se asociaron al declive de las formas extremas de estructuralismo, ya fuera el marxismo estructuralista o la semiti.ca formalista propia
de la literatura y la antropologa. No obstante, estas reacciones contra el
estucluralismo tendan a comPartir una crtica del formalismo dei
estructuralismo y de su incapacidad para tratar adecuadamente la subjetividad, la naturaleza lingstica o discursiva de Ia experiencia social, la
naturaleza descentrada del poder, y los efectos perniciosos de esenciali-

zar conceptos tericos.


Los tericos posestructuralistas han afirmado que es necesaria una
relectura de Gramsci, que reconozca que este autor$staba an atrapado
en rrn esencialismo clasista que Ie impeda ve todaslas implicaciones de
la teora de ia heger4ona:
Nuestra conclusin principal es que, detrs del concepto de "hegemona",
se esconde algo ms que un tipo de relacin poltica contplementaria para las
categoras bsicas de la teora marxista. De hecho, introduce :una lgica de Io
social, que es incompatible con esas categoras.'. Tal y como afirmamos"' la
y Ia determinacin de Ia lgica social implcita en el concepto de
"rpu.,rin
"hlgemona"
una direccin que va ms all de Gramsci- nos ofrecer un
-en
pt,eito, desde el cual las luchas sociales coniemporneas son naginables en su
especificida, y nos permitir formular una nueva Poltica para la lzquierda
baiada en el proyecio de la democacia adical (Laclau y Mouffe, 1985: 3)

Conclusin: Gramsci, el neomarxismo y la teora crtica


Hemos afirmado que, a Pesar de que aqueilos que hacen hincapi en
la opcin de Gramsci por Ia educacin tcnica frente a Ia poltica, y por la
disciplina frente a la espontaneidad, recogen una importante dimensin
de su enfoque, su lectura sigue siendo insuficiente desde el Punto de vista
del contexto, y por tanto, tambin desde el punto de vista histrico'
En una cultura tradicional como la de la Italia fascista, ias circunstancias coyunturales permitieron Lrna pecuiiar combinacin entre la educa-

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

219

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Los

La convergencia del neogramscianismo y la teora crltica


cin clasista (profesional frente a tcnica) y el idealismo, que serva a las
fuentes poderosas de ia reproduccin educacional; por tanto, la conclusin prctica y concreta de Gramsci debe entenderse en funcin de este

contexto discursivo. En el contexto de las estrategias de modernizacin


democrtica de Latinoamica, o de los esfuerzos por preparar a las sociedades desarrolladas para la competencia mundial mediante nuevas for-

mas de racionalizacin, eI terreno estratgico ha cambiado dramticamente.

En segundo lugar, hemos concluido que los lmites del pensamiento


de Gramsci en estos mbitos deberan subrayarse: una concepcin de la
hegemona que est todava bajo el influjo dei reduccionismo clasista
(una cuestin planteada por ios crticos posestructuralistas); las huellas
residuales del leninismo en su concepcin de la autoridad; una teora
implcita, aunque sin desarrollar, del desarrollo individual; y una interpretacin de la racionalizacin instrumental, que en cierto modo no cuestiona nada.
Las ltimas tres limitaciones se ponen de manifiesto al compararlas
con las reflexiones de la misma poca de Adorno y Horkheimer.
E:r pri.rr.t. lugar, aunque los primeros tericos crihcos no ofrecan justificadamente una teora adecuada de la prctica de la clase obrera que
pudiera oponerse al fascismo (Ia fuerza del enfoque de Gramsci), s trataron en cambio aigunos de los problemas fundamentales de la perspectiva de Gramsci. Adems, ios tericos crtcos de Ia Escuela de Frankfurt
desarollaron sus argumentos pedaggicos en torno a una crtica de la
autoridad y de la racionaiidad sustancial, aunque conservando un lugar
para ia actividad racional, especialmente en las primeras etapas de la
educacin.

En segundo lugar, sus argumentos se desarrollaron dentro de un


modelo de evolucin (iirfluido al principio por Freud), que sugea que la
reiacin entre la espontaneidad y la coercin debera cambiar duante el
ciclo vital como parte de la formacin general de un individuo autnomo.
En tercer lugar, su concepcin de la transformacin revoiucionaria se
construye en torno al concepio de transforrnacin de las relaciones sociales de produccin, de manera que, en principio, se abolira la divisin del
trabajo y la alienacin, en lugar de intensificarse, siguiendo la lnea de la
versin sovitica del fordismo.
Por el contrario, Gramsci se ve obligado a trabajar con categoras rgidas que Ie llevan a optar por la disciplina, la coerciny a abrazar, de una
220

dos 6ramscis Y ta educacin


en cierto sen-

forma poco criica, la industrializacin del trabajo' Aunque'


la
tido, Gramsci sirve como un antdoto valioso contra Iliich ai recalcar
de
teora
su
no
formula
experta'
Ia
y
popuiar
cuitura
interaccin entre la
tcun modo apropiado para desarrollar ur"ra crtica de Ia racionalizacin
ms
sociedades
de
ias
caractersticas
dominacin
e
nica y de tus fr*us
desarrolladas.
En este Punto, nos podemos preguntar si las reflexiones Pedaggicas
en su temPrana y nica experiencia de superade Gramsci
-inspiradas fsicos, las privaciones y las condiciones de
cin de los impedimentos
a distancia
saiud adversur, y u., la necesidad de ofrecer conseio y gua
como un
considera$everdaderamente
para sus hios y nietos- Pueden
inculcado
fue
que
individual
un
principio
principio errcu.ionul, o como
puru pott"t orden en una situacin familiar crtica'
univerEn otras Palabras: podemos deducir un principio pedaggico
condiciones
en
elaborado
intelectual
sal de un ariumento de produccin

bastanteidiosincrsicasymenosuniversales?Estacuestinestodava
de los
ms importante si tenemos en cuenta el aislamiento de Gramsci
su
y
especialmente
izquierda'
la
principales debates tericos dentro de
p':'lir
Marx,
y
filosficos
'ie
falta de acceso a los manrrscritos econmicos
lengua alemana' e
cados por primera.vez a finales de los aos veinte en

tradici. marxista a travs de Ia Escuela de


MarFrankfurt, de una forma muy destacada en los ensayos de Herbert

irr"orptruo, finalmente

a la

el trabajo aliecuse sobre Hegel (p.ej.: f9O0j y en su primer ensayo sobre


nado (Marcuse, L969).

Comoveremosenlossiguientescaptuios'Iosdebatescontemporneos

interaccin de
sobre la pedagoga cr'tica se caracterizan Por una compleja
y de la teora
crtica
teora
temas y concePtos extrados a un tiempo de la
forma
Posestructuralisgru*riurru (en su forma neogramsciana y en su
ia). Lo que es particularmente importante en los debates angloamericala vesin
nos sobre Ia educacin en este contexto es que en ellos aparece
teora crla
entre
desaoilada ms explcita de la convergencia creciente
culturales
tica y ia teora neogramsciana en el campo de los estudios
res(Moirow, 1991). Por tanto, no es sorprendente que todos ios captulos

tantes refleien esta mezcla de fecundacin y debate'

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221

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Parte V

Accin Y estructura:
resistencia Y reproduccin

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

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Captulo

Pedagoga crtica en Estados Unidos:

Michael Apple y Henry Giroux

Por qu la obra de Michael Apple y Henry Giroux?


En este captulo nos ocuparemos de una importante transformacin
en la teora social, asociada generalmente a la confluencia de los temas
que se originan en la reciente convergencia de ios debates sobre la tradicin de ia teora crtica de ia Escuela de Frankfurt, el marxismo cultural
neogramsciano y los desarrollos relacionados asociados a los trminos de
posestrtLcttLralsmo y posmarxismol.
Aunque comentaremos concretamente la forma adoptada por Ia pedagoga crtica en la teora educacional de Estados Unidos, nuestra exposicin se centrar en las contribuciones de Michael Apple y Henry Giroux
y sus seguidores. La eleccin de estos eruditos no slo refleja la cantidad
y calidad de su obra, sino tambin su desarrollo coherente en relacin con
ios escenarios histricos e inteiectuales en continua transformacin.

1.
i{:
1{ii:

En trminos generales, esto podra denominase "cambio cultural" en la teora


social, y refleja una reaccin conta el economismo marxista y el reduccionismo
positivista, sin llegar a caer en los problemas del evolucionismo culturalista parsoniano.

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Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

225

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Pedagoga crtica en Estaclos Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin


Nuestro captulo se desarrollar en torno a las respuestas de Apple y
Giroux a cuatro desafos fundamentales para la pedagoga crtica y Ia
sociologa de Ia educacin a lo largo del itimo decenio:

1:,rj:i
i':. r,,:i.

(1

(2)

Ia elaboracin de una teora de la

reproduccin cultural que recoja las

concepciones tanto de la teora de la hegemona gramsciana como de


1a teora de la dominacin de la Escuela de Fankfurt, y mantenga las
visiones esenciales de la teora de la reproduccin;
el desarrollo, junto a esta teora de la reproduccin cultural en la edu-

+iii:
.,:j,,ttlti.

iugar,poriomenos,atresapropiacionesdistintasdelostemasgramscianos: la versin estructuralista influida por Althusser, la teora neogramsciana desarroliada por stuart Hall y otros en los estudios culturaies bitnicos, y la interpretacin y la crtica Posestructuralista formuladas por
Laclau y Mouffe.
Con el declive de ia influencia althusseriana hacia finales de los aos
en el con70, tuvo iugar una segunda acogida de Gramsci -al principio

histoitexto de los estudios culturales britnicos- ms tolerante con su


ia
especifien
cuenta
tener
cismo, ai que consider necesario a la hora de
ms
cidad hisirica, reconociendo as que su tratamiento del sujeto era
sugera'
"humanista"
de
sutil y complejo de lo que ese epteto Peyorativo
poltica resultante de formar un bloque contrahegey q,r tu
"ri.ui"giu
mnico estaba enfrentada a cualquier concepcin leninista de transformacin revolucionaria.
fue especialmente influyente en
En este cambio neogramsciano
-que es fundamental el desarrollo
los estudios culturales y en la educacin-

cacin, de un anlisis de Ia resistencia y los movimientos sociales


capaces de captar todas las fuentes potenciales d.e accin transformadora;

(3) la respuesta
(4)

ii

al desafo de las teoras posestructuralistas y posmodernistas con respecto a los lmites de ia teora social y las caractersticas
originales del contexto cultural del capitalismo desarroliado; y
Ia formulacin de una teora del Estado y de la prctica poitica orientada hacia una concepcin del populismo democrlico.

adelante)' que
de una teora de la resistencia (como veremos un Poco ms
1a
transformacin'
de
sea capaz de explicar los agentes potenciales

La teora de la hegemona, la teora de la dominacin


y la reproduccin cultural

Apple: una nueva visita a Bowles y Gintis


de las
Las primeras obras de Apple pueden ubicarse en el contexto
aunque
teoras de la correspondencia de ia reproduccin educacional'
de ia dinesto siempre fue matizado Por una interpretacin gramsciana
y currct'Lmica de 1a hegemona' Los ensayos que culminar on en Ideologa
de Ia correspondenIo (1979)se concibieron dentro del marco de Ia teora

La teora de Ia hegemona
La caracterstica distintiva de la problemtica de la hegemona est
muy relacionada con las reinterpretaciones que Gramsci hace de la teora
de Marx a travs de una lectura antieconomista y hegeiiana; dentro de
ella la iucha cuLturai viene a ser un complemento del enfrentamiento
manifiesto de ios intereses econmicos en el conflicto de clases. As pues,
la interpenetracin de Iafuerzay el consenso se convierte en un marco de
referencia para la transformacin social.
Desde esta perspectiva, tienen una importancia decisiva las luchas
culturaies e inteiectuales dentro de la sociedad civil,.antes que cualquier
crisis sociai objetiva y gue la necesaria formacin de una alianza o de un
bloque contrahegemnico, generalmente de base clasista. Esta relacin
entre la hegemona, el nuevo conformismo, los intelectuales y el Estado
es fundamental para cualquier estudio cultural que se ileve a cabo desde
una perspectiva neomarxista o desde la teora crtica.
Como hemos visto, la transparencia de los textos de Gramsci, junto a
la transformacin de la izquierda en el capitalismo avanzado, han dado

(Educacin
.iu, pero ftreron seguidos rpidamentepor Education and Power
"toma el testigo' tratany po-der,1985), que es Lrna "secuela", y Por tanto'
y alavez
do de analizar las estructuras y las reiaciones"' que controlan

adelante
capacitan a Ia actividad fructfera y ms democrtica que en

se

debe seguir" (1985: vi)'


obras ms
Tal licomo l confiesa, su "anlisis ha progresado en sus

por las
recientes, un Progreso que, de nuevo, ha estado muy influido

tf

,!i

obrasexcepcionalesquesepubiicanactualmentesobreliteraturamarxls.
(1985: 11)'
ta, y por mi p.opiu implicacin en la actividad poitica"
Apple haba
Lr-t tu ep.u de las primeras pubiicaciones de Giroux'

que
abandonado la teora de la correspondencia 1o suficiente como Para
de
all
"ms
Giroux pudiera citarle en el contexto de su propia discusin
cr.
ia
iado,
ia teora de Ia correspondencia,, (Giroux, ].981: 100)' Por otro

i:,

22f,

227
Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

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Pedagoga crtica en Estaclos Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin


tica de la teora de la correspondencia tambin se formul en unos trminos que trataban de preservar el momento econmico de la reproduccin:

"la importancia del terreno econmico slo adquiere pleno sentido.si lo


vemos como 'ei determinante ltimo' de una relacin dialctica con otras
instituciones, que lo estructuran activamente y aravezson estructuadas
por 1. As pues, este anlisis no niega ni la nocin de determinacin ni la
importancia del realismo econmico, sino que simplemente trata de concretar ias relaciones mecnicas que existen entre el mbito econmico y
las otras esferas ideolgicall (1981: 102).
En una reciente evaluacin de la contribucin de Bowles y Gintis en su
texto ms famoso, La Escuela en Ia Amrica capitalista (1976), muy influida

por Ia apropiacin de Althusser de la obra de Gramsci, Apple

'

(19ggb)

concluye que Bowles y Gintis fueron colosos de la literatura sociolgica,


y les atribuye el haber sentado las bases dei anlisis que relaciona ia
reproduccin de la divisin social del trabajo, la aceptacin por parte de
las personas de esta seleccin y este controi, y las relaciones entre la formacin de clases, la dominacin directa y la enseanza en Norteamrica.
La creciente sofisticacin de los tericos neomarxistas ms recientes, revisados concienzudamente por Apple en este artculo, ha mostrado una
dinmica ms realista y complicada de la formacin de clases y de la
enseanza capitalista.
Segn Apple, ei desarrollo ms importante para una teora neomarxista de la educacin ha sido el de haberse apartado de un modelo de clases
bipolar (clase dominante-clase trabajadora, como se describe en ra contribucin original de Bowles y Gintis), y haberse cenlrado en los conflictos y
las contradicciones entre la sociedad multiestratificada y muiticlasista, y el
Estado. La difusin del poder, y el Estado como un lugar o terreno de ia
dinmica de clases, que han reconocido expresamente Bowles y Gintis en
su obra ms reciente (1986), han sido contribuciones que, segn Apple, no
hubieran sido posibles sin la obra original de estos autores.
Concretamente, Apple hace hincapi en la importancia de la distincin entre la estructura de clases y la formacin de clases; mientras que la
estructura se refiere aIa otgarizacin de ias relaciones sociales qlle mantienen las personas, y que determinan muy frecuentemente sus intereses
clasistas, la formacin se refiere a los ',colecvos organizados,, que se
encuentran en esta estructura. La formacin de clases es ms dinmica y
compleja, sobre todo porque muchos de sus mecanismos son elativamente autnomos con respecto al Estado y a la economa.
228

Aparte de esta nueva interpretacin de la formacin de clases, Apple


sostiene que ha surgido una postura paralela, segn Ia cual las relaciones
clasistas no predominan necesariamente sobre las de sexo y taza. La solidez d.e esta postura paralela (McCarthy y Apple, 1988; Apple y Beyer,
1g88) se basa la creciente preocupacin por la dinmica contradictoria
entre ia clase, ia razay el sexo, donde cada eiemento tiene su propio terreno de poltica cultural.
Apple elogia a Bowles y Gintis por haber abierto una nueva va para
las exploraciones tericas sobre las reiaciones entre el capitalismo y Ia
enseanza, a pesar de las influencias althusserianas, y afirma que se ha
desarrollado un enfoque ms dinmico al interpretar 1a manera en que
las esferas econmica, poltica y cultural funcionan en esta sociedad, y la

manera en que el poder y la cultura interactan con el sistema educativo


(Apple, I988b ; 1.986: 7 -3I).
sin embargo, ia relacin de Giroux con el estructuralismo de Bowles y
Gintis es crtica, hasta el punto de que rechaza no slo su contribucin a
ios estudios curriculares y a Ia teora educacional, sino tambin a la
misma nocin de reproduccin social tal y como 1a describe la teora
social posgramsciana. En la descripcin que hacen Aronowitz y Giroux
del debate radical sobre la enseanza (1985), Giroux afirma (y en este
punto concreto, Apple es un comPaero de viaie) que Ia opinin que tenan Althusser, Bowles y Gintis de la relacin entre la cultura y la economa era demasiado simPiista.
La educacin radical, tal y como la conciben Bowles y Gintis, se ha
relacionado con el legado del cientificismo, ei funcionalismo, el ahistor!
cismo, y el reduccionismo ideolgico. Es un lenguaje de crtica que carece de cualquier lenguaje de posibilidad. Giroux afirmara que la mayor
parte de la teorizacin educacional radical tiende a considerar la teora
.o*o ,rrt mtodo y una verificacin, y considera asimismo que la teora
debe comprobarse empricamente. Esta naturaleza antiutpica puede
deberse particularmente a los tericos radicales que no tienen ningn
contacto con ios amplios movimientos sociales (Giroux, 1988)'
Esta primera obra, influida por el principio de correspondencia de
Bowies y Gintis, fue ms alt de su Postura, al reconocer la enorme
importancia cultural de la reproduccin, y aPoyar "una nocin de escuela como una aparato productivo y reproductivo. No obstante, la orientacin aqu an se queda en un nivei demasiado funcional" (Appie, 1985:
23).

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

229

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Pedagoga crtica en Estados Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin


Apple seala varias influencias clave al reformular su perspectiva terica y relacionaria con su experiencia poltica: la relectura que hace Stuart
Hall de Gramsci, el nfasis de Erik Olin Wright en la naturaleza multidimensional de la determinacin social, la atencin prestada al proceso del
trabajo en la escuela y la industria, donde las contradicciones y Ia resistencia son ms evidentes que en el nivel de anlisis del currculo oculto,
la investigacin etnogrfica de Paul Willis y otros sobre la competencia
activa en las escuelas, el reconocimiento (de nuevo por la j.nfluencia de
Wright) de la importancia del Estado como parte de la relacin entre la
escuela y los procesos hegemnicos, y un cambio del nfasis sobre el contenido a un anlisis de su interrelacin con la forma del currculo (Apple,
1985: 23-35).
En este cambio de nfasis fue decisivo, desde el punto de vista terico, Ia relectura de Gramsci (p.ej.: Apple, 1985: 16-17), inspirada en Stuart

Hail en L:rgiaterra, que se desvinculaba de este modo de sus primeros


lazos con la interpretacin althusseriana. Apple concluye: "La competencia es fundamental en la reploduccin. Incluso conceptos como la
reproduccin pueden ser inadecuados. Es ms fcil para m decir esto
ahora, y empezar a entender totalmente Ia importancia de 1o que su perspectiva, expresada por Hail, implica hoy en da, que hace tres aos cuando estaba completando la obra ldeologa y currculo" (1985: 18). Todava se
considera que el nfasis en la reproduccin ha sido "importante desde el
punto de vista crtico... en ese momento particular" (1985: 18).
Giroux: desde la dominacin a la hegemona
Bajo la influencia de la ieora crtica, y concretamente de Paulo Freire,
(Giroux, 1992:1,77-88), el punto de partida de Giroux es un compromiso
ms especfico con las interpretaciones del marxismo occidental y un
esfuerzo por desarrollar un enfoque de la teora educacional. Aunque se
le podra acusar de una tendencia eclctica, esta estrategia le llev a realizar un esfuerzo sinttico y de gran alcance que i mismo ha descrito
como sigue:
La esencia de la problemtica subyacente a mi propia crtica se deriva

fundamentalmente de la tradicin del "marxismo occidental", que

se

basa, en el sentido ms general, en un rechazo del modeio economicista


del marxismo ortodoxo, apoya las dimensiones libertarias de la obra ms
antigua de Marx, y se adhiere fuertemente a la nocin de que, como una

forma de teora y prctica radical, "cada generacin debe hacer que el


230

marxismo ... sea posible". En esta tradicin se incluye la obra primitiva


de Lukacs, el pensamiento de Gramsci, la Escuela de Frankfurt, ia obra de
Agnes Heller y la Escuela de Budapest, y ia obra ms reciente de Kaol
Kosik, Stanley Aronowitz, Anthony Gidders y otros neomarxistas, teri
cos y educadores (Giroux, 1-981:17).
Giroux nunca ha atravesado una etaPa "althusseriana", y desde el
principio ha mantenido una Postura desde la que ha podido eiaborar
ciertos aspectos de una teora de Ia resistencia y su relacin con una
pedagoga crtica. En parte como consecuencia de esto, ha sido capaz de
mantener una estrecha reiacin con la tradicin de la Escuela de Frankfurt, a pesar de sus tendencias "humanistas" rechazadas por ei marxis-

mo estructuralista. Segn Apple, la incipiente reinterPretacin

de

Gramsci en ios estudios culturales britnicos es la clave para resolver las


limitaciones de la problemtica altl'russeriana, que se esconde en ldeologa y currculo.

Teora de la legitimacin/dominacin y reProduccin cultural


La legitimacin como creencia
Desde el punto de vista histrico, Ia teora neomarxista ha consideralos conceptos relacionados, como
do que las teoras de la legitimacin
-y
el consenso, la autoridad y la conciencia de clase- estaban arraigadas en

una filosofa normativa derivada de la "revolucin de la burguesa", y


por tanto, no tenan ninguna utilidad para los anlisis empricos del
poder y la ideologa (Therborn, 1980: 100-103). Aunque uno Pueda discrepar de una conclusin tan displicente y ortodoxa, Therborn est en lo
cierto al identificar la asociacin de ia teora de la legitimacin con Ia problemtica liberai de los derechos, la participacin democrtica y la formacin del consenso. La cuestin es si se puede aprender o no algo de
esta tradicin, a pesar de sus orgenes Parciales y con imPelfecciones en
la obra de Max Weber y ia teora poltica pluralista.
En gran medida, la vieja tradicin de Ia Escuela de Frankfurt comParti esta actitud (Adorno, Marcuse), que rechazaba firmemente el discurso de la teora liberal democrtica, a la que consideraba una mistificacin
de las reaiidades de la "administracin total" en una sociedad "unidimensional".
Sin embargo , hacia 1959, Adorno no haba hecho ms que rendirse a
la conclusin pesimista de que la nica base desde la cual la teora crtica

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poda criticar la modernidad era la misma razn instrumental que est en


centro de esa crtica (Adorno, 1973)2.
Aunque no estaban completamente ciegos ante las importantes diferencias entre los despotismos autoritarios y las democracias liberaies,
Adorno y Marcuse no dudaron en considerar algunos aspectos de las
democracias como "totalitarios" en su esencia, por no decir en la forma3.
Pero es importante distinguir dos formas de teora de la legitimacin: los
enfoques de creencias liberales y relativistas, que identifican sin criticar el
consentimiento n-ranifiesto con el consenso autntico; y las teoras.de la
iegitimacin basadas en el poder, que incluyen una teora de la dominacin (Merquior, 1980).
La obra de Max Weber representa la versin ms influyente y so{isticada de una concepcin de Ia legitimidad del primer tipo, Ias creencias
liberales y relativistas, que no es slo subjetiva, sino que se considera que
est impuesta desde arriba (es decir, "centrada en los gobernantes,'). Este
enfoque se basa en la famosa tipologa de Weber de las formas de la autoridad de la legitimacin (dominacin): tradicional, carismtica y racionallegal. Desde esta perspectiva subjetivista, la autoridad es "legtima" por
definicin si es consentida por los sujetos, eiiminando as la posibilidad
de un pseudoconsenso o faisificando las formas de conciencia de los
1

dominados.

2.

En la tesis de Donovan T. Plumb, titulada "The Significance of JiiLrgen Habermas


for the Pedagogy of Paulo Freire and ihe Pactice of Adult Education" (El signi-

ficado de Jrgen Habermas para la pedagoga de Paulo Feire y la prctica de la


educacin de adultos) (1.989:27-29), pueden encontrarse opiniones interesantes
sobre esta cuestin.

3-

Es importante sealar que Habermas desaolla su discusin del periodo de


Hegel en Jena como una forma para tascender el punto de vista de Marx, cuando afirma que "la liberacin del hambre y la marginacin no coincide necesariamente con la liberacin de la servidumbre y ia degradacin, puesto que no hay
una relacin de desaollo automtico entre el trabajo y la inteaccin" (Haberntas, L973:169).

4.

232

Esto plantea la cuestin de las semejanzas y 1as diferencias entre la teora de la


hegemona de Gramsci y la teora de la dominacin de Webe (Herrschaft). At:nque ambas hacen hincapi en los fundamentos consensuales del poder, apuestos
a los meramente coercitivos, el anlisis de Gramsci se formula desde una perspectiva normativa y poltica, mientras que Weber propone simpiemente una descripcin neutal de las relaciones de "autoridad". Sin embargo, en el proceso, el
enfoque weberiano ha contribuido a Ia justificacin "cientfica" de la existencja
de las relaciones de dominacin.

Legitimacin y poder
Lo que apenas se suele reconocer es que Puede encontrarse una concepcin alternativa de la legitimidad en las teoras de la democracia participativa desde ]ean-Jacques Rousseau a C. B. Macpherson. Merquior se
ha referido a este segundo enfoque como una Perspectiva que concibe la
legitimidad en funcin del "poder" , es decir, donde la "credibilidad"
la capacidad para ejercer el poder- de los grupos gobernantes es mucho
ms importante que la mera " fe" de ios que dan su consentimiento.
Desde esta perspectiva, es posible Prever una amplia gama de situaciones de poder con implicaciones bastante distintas para la autenticidad
y el papel del consentimiento. Merquior sugiere este modelo diferenciando dos aspectos de la legitimacin del consentimiento: Ios modelos de
dependencia por parte de los subordinados, relacionados con el acceso a
los recursos; y ia capacidad relativa de los grupos subordinados Para
encontrar "vas de escaPe" de Ia dominacin. En la medida en que se asegura la legitimidad ya sea bajo condiciones de desigualdad de poder o
donde los subordinados no tengan vas de escaPe, entonces su validez es
sosPechosa.

Por otro lado, la obra de Habermas y Offe supone un esfuerzo consciente por apropiars ia teora de Ia legitimacin sin sucumbir a los problemas de su asociacin con enfoques basados en las creencias, es decir,
con las teoras elitistas y pluralistas de la democracia. Como Habermas ha
sealado claramente, l rompi conscientemente con la postura de sus
mentores con respeto a las instituciones democrticas liberales: su "infravaloracin de las tradiciones de la democracia y el Estado constitucional"
(Habermas, 1986: 97) rePresentaron ua debilidad funcional de su enfoque: "En el nivel de Ia teora poitica, la Escuela de Frankfurt nunca se
tom demasiado en serio la democracia de Ia burguesa" (Habermas,
1986:98).

Sin embargo, la preocupacin de Habermas por la democracia de la


burguesa no estaba exenta de crtica; de hecho, si se analiza con detenimiento, se puede ver que est basada claramente en una concePcin de la
legitimacin en funcin del poder. La tesis del declive de la "esfera pblica" document el deterioro del Potencial original de las instituciones
democrticas (como prevea Rousseau), debido a las importantes diferencias de poder basadas en la clase social y a la aparicin de industrias
culturaies en el siglo veinte (Giroux y Mclaren, 1994; Galhoun,1992).

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Pedagoga crtica en Estados Unidos

No obstante, su argumento trataba de utilizar el principio de crtica


inmanente para contraponer el fracaso histrico de las instituciones liberales a sus demandas e intenciones originales. Por supuesto, el beneficio
poltico de esta estrategia fue un modo de teorizacin emprico y normativo, que poda escucharse en el discurso poltico contemporneo, y que
se opona a hablar desde fuera en favor de un movimiento revoiucionario contrahegemnico de un proletariado iiuso similar al concebido por la
crtica de Therborn.
En Ia tradicin germana, la teora de la legitimacin se asoci, desde el
principio en la obra de Weber, con la ambigedad de su relacin con una
teora de ia dominacin (Herrscluft). La traduccin de parsons de este tr,
mino como "authority", o la nocin de Dahrendorf de,,asociacn imperatiaamente coordinada", sugieren ]a gama de posibies significados del original
alemn. Sin embargo, en ia tradicin de ia Escuela de Frankfut, el trmino Herrschaft se utiliz claramente de un modo que sugera dominacin
en el sentido de hegemona: no una simple coercir sino algo que tena
una dimensin cultural esencial que le confera legitimidad.
La diferencia primordial entre la tradicin gramsciana y la teora crca es que esta ltima tambin desarroll una crtica de la ciencia y la tec-

reificacin y las industrias culturales), que era demasiado funcionalista y


reduccionista (Honneth, 1987:356). EI predominio de la interpretaein
althusseriana de Gramsci en la dcada de los 70 provoc probablemente
la impresin de que Gramsci no tena mucho que ofrecer que no estuviera ya en Ia vieja teora crtica. Por el contrario, la teora de la legitimacin
proporcion un marco, dentro del cual podan entenderse y ser posibles
1os desafos a las ideologas dominantes en el contexto de los nuevos
rnovimientos sociales. Por ejemplo, la obra Dominacn, Legitimacn y
Resistencia (1978) de Hearn, que es un estudio sobre la integracin de la
clase trabajadora inglesa en el siglo XIX, se basa en las teoras de Marcuse y Habermas, y no menciona a Gramsci ni la teora de la hegemona'
Aunque su estudio poda haberse enriquecido considerablemente si
hubiera tenido en cuenta estos dos elementos, est claro que no hay una
discontinuidad fundamental entre los dos enfoques, a pesar del empleo
del vocabulario de Ia teora de la legitimacin basada en el poder. Dentro
de este contexto, el trmino dominacin incluye referencias a las dimensiones culturales del control del Estado y a su deformacin a travs de las
relaciones de poder. Hearn sita su estudio en funcin de un cambio en
las formas de dominacin:

noioga como una fuenie potencial de dominaciry e intent adems


entender Ia dominacin como una psicologa social profunda. por otro
lado, la teora gramsciana present 1a ventaja de ofrecer una anlisis ms
diferenciado de las formas de hegemona y un marco dentro del cual la
resistencia poda conceptualizarse ms eficazmente.
Curiosamente, el lenguaje de la hegemona (as como las referencias a
Gramsci) no aparece apenas en ios escritos asociados con la teora crtica.
Obviamente, esto no es un asunto de simple ignorancia, ya que los deba-'
tes sobre la obra de Gramsci surgieron en la Alemania Occidental hacia
principios de los aos 70 (Morrow, 1975). Y tampoco hay ninguna base
que nos permita presuponer algn tipo de hostilidad polmica hacia la
tradicin gramsciana, quiz por ser una teora rival. Lo ms probable es
que escritores como Habermas y Offe no utilizaran este concepto de
hegemona porque toda la tradicin de la Escuela de Frankfurt, al recurrir a ia teora de Lukacs de la totalidad y la reificacin cultural, ya tena
ei equivalente de una teora de ia hegemona (dominacin culturai) adecnada para sus propsitos^
En todo caso, Flabermas hered de sus .mentores un modelo de
base/superestructura concebido en funcin de la totalidad (la teora de la
234

Inientar explicar esta transformacin demostrando que la eliminacin del


inters prctico y, por tanto, la correspondiente eliminacin de los marcos sigque el trabajador se
nificativos desde el punto de vista cultual
-evitando
Iocalice a s mismo en la historia y en la sociedad- tuvieron el efecto de limitar Ia capacidad del trabajadot para desafiar la legitimidad y la autoridad de
las estructuras de poder dominantes (7978:23)'

Por el contrario, en algunas discusiones neomarxistas , eItrmno dominacin se relega a una problemtica puramente weberiana o se identifica
exclusivamente con el aspecto coercitivo del poder estatal, y por tanto,
con un trmino contrario a hegemonn: "Ei aspecto fundamental de la

,hegemona' en este contexto es Ia capacidad para definir ideolgicantente


qu tipos de alternativas sociaies son posibles en un momento determinado. (La hegemona debe compararse con la 'dominacin', que se refiere a la capacidad para iflrponer una sel.ie de alternativas sociales sin tener
en cl-ienta si las personas creen que hay otras alternativas posibles)"

(Wright, 1978:248).

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Pedagoga crtica en Estados Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin

que
Sin embargo, la caracterstica distintiva de Giroux era

Educacin y poder: Michael Apple

fue uno de

lospocosquepersistieronenelintentodereconciliarlateoraneogramscianay
las afinidades entre Ia teora
Ia e Ia rirurio cle Fra,kfurt, reconociendo as

El siler,rcio general de Apple con respecto a la tradicin de la Escueia


de Frankfurt (a la que apenas cita), y con respecto a Habermas en particular, es bastante anmalo. Ciertamente, el problema no es una falta de
familiaridad con esta tradicin. Como l mismo seal en una entrevista,
"gran parte del trabajo que desarroll en un principio era algo parecido a
la fenomenologa politizada, a Habermas y a la teora crtica (antes de que
tanto Habermas como la teora crtica cambiaran y pasaran a ser algo
seguro)" (1990: 27 6; 1993).
Sin embargo, lleg un momento en el que abandon este esfuerzo por
"combinar una postura marxista estructuralista con la fenomenologa,, y
lo cambi por un enfoque ms cercano a Althusser y a Bowles y Gintis.
Como afirma, "qued atrapado en el estructualismo de Althusser, en
parte por su nfasis en los momentos contradictorios en una serie de
niveles... pero claramente 1o que no haca era dejar espacio... para la
accin humana, la resistencia, la lucha... Los siguientes libros que escrib
comenzaron a centrarse en esa direccn" (L990: 276-77). Por supuesto, el
mpetu terico para emprender este estudio se debi a la recin revisada
obra de Gramsci.
Por lo tanto, el itinerario terico de Apple se asemeja en gran medida
a los avances dentro de la tradicin de los estudios cultuales britnicos:
un devaneo inicial con el marxismo existencialista francs y con la teora
crtica de Ia Escuela de FranKurt, una fase althusseriana que provoc un
rechazo de la antigua polarizacin, en cierto modo ideolgica, con respecto a aquellos que insistan en defender una postura ms humanista; y
una fase postalthusseriana definida por un compromiso con el posestructuralismo y el posmodernismo, as omo por una gran apertura a Ia
teora crtica de la Escuela de FranKurt.

delahegemonaylascuestionesdeladominacinylalegitimacinenla
teora crtica.

Noobstante,lasinfluenciasdelaEscueladeFrankfurtfueronseiecti-

y Gramsci' Por
vas y estuvieron mediatizadas por su relacin con Freire
el pesimismo de
encima de todo, Giroux permaneci impasible ante
En geneAdorno y recurri a Marcuse en sus momentos ms optimistas'
ral, ia teora crtica de Frankfurt sirvi como la base epistemolgica Para
y de la "cultuuna crtica de la racionalizacin instrumental (1981: 5-35)
radelpositivismo"enlainvestigacineducacional(1981:37-62);comola

estrategia" y "basado en
base de una crtica dei radicaiismo "basado en la
y como una interPreel contenido" en ia teora educacional (1981: 63-90);
de la praemancipadora
concepcin
una
en
tacin de las races dialcticas
xis basada en el sujeto (1'981:113-26;1'993:167-77)'

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su esquema episconfinada al empleo de sus intereses del conocimiento'


como ideotecnologa
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y
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temolgico, y la crtica relacionada
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(1981:
138-39)'
de la comunicacin dialgica

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las posibilidades de
Offe para fundamentar su proPio argumento sobre
transformacin.

La praxis y la teora de la resistencia


Enparte,eltrminoresstenciahavenidoasustituiraltrminorezsolu.
cioru.ioenuncontextohistricodondelamovilizacinylospotenciales

Educacin y poder: Henry Giroux

ha servido como
revolucionarios estn prcticamente ausentes' Adems'

Por otro lado, aquellos que, como Giroux, nunca haban atravesado
una fase althusseriana (al menos en sus obras publicadas) permanecieron
dentro del marco de la tradicin de la Escuela de Frankfurt, y continuaron intentando apropiarse de sus conceptos para aplicarlos a la teora
educacional (Giroux, 1983:7-41), aunque no tuvo lugar un empleo sistemtico de las teoras de Habermas, opuestas a la tradicin ms temprana
de Horkheimer, Adorno y Marcuse.

unconcePtoanalticoquesealatrnasolucindelacrticadelasconcepcultural y
ciones estructuralistas (althusserianas) d'e la reproduccin
concretamente en la trasocial. Aunque sus orgenes se encuentran ms
representados por el
dicin de las teoras dia hegemona, ios fenmenos

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No obstante, su argumento trataba de utilizar el principio de crtica


inmanente para contraponer el fracaso histrico de las instituciones liberales a sus demandas e intenciones originales. Por supuesto, el beneficio
poltico de esta estrategia fue un modo de teorizacin emprico y normativo, que poda escucharse en el discurso poltico contemporneo, y que
se opona a hablar desde fuera en favor de un movimiento revolucionario contrahegemnico de un proletariado iluso similar al concebido por la
crtica de Therborn.
En la tradicin germana, la teora de la legitimacin se asoci, desde el
principio en la obra de Webet con la ambigedad de su elacin con una
teora de la dominacin (Herrsclnft). La traduccin de parsons de este trmino como "autl'tority", o Ia nocin de Dahrendorf de',asociacin mperatioamente coordinada", sugieren la gama de posibles significados del original
aiemn. Sin embargo, en la tradicin de la Escuela de Frankfurt, el trmino Herrschaft se utiliz claramente de un modo que sugera dominacin
en el sentido de hegemona: no una simple coercin, sino algo que tena
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althusseriana de Gramsci en la dcada de los 70 provoc probablemente
la impresin de que Gramsci no tena mucho que ofrecer que no estuviera ya en Ia vieja teora crtica. Por el contrario, la teora de la iegitimacin
proporcion un marco, dentro del cual podan entenderse y ser Posibles
los desafos a las ideologas dominantes en el contexto de los nuevos
movinrientos sociales. Por ejemplo, la obra Dominacn, Legitimacin y
Resistencia (1978) de Hearn, que es un estudio sobre la integracin de la
clase trabajadora inglesa en el siglo XIX, se basa en las teoras de Marcuse y Habermas, y no menciona a Gramsci ni la teora de la hegemona'
Aunque su estudio poda haberse enriquecido considerablemente si
hubiera tenido en cuenta estos dos elementos, est claro que no hay una
discontinuidad fundamental entre los dos ellfoques, a pesar del empleo
de1 vocabulario de la teora de Ia legitimacin basada en el poder. Dentro
de este contexto, el trmino dontinacin incluye referencias a las dimensiones culturales del control del Estado y a su deformacin a travs de Ias
relaciones de poder. Hearn sita su estudio en funcin de un cambio en
las formas de dominacin:

nologa como una fuenie potencial de dominacin, e intent adems


entender la dominacin como una psicologa social profunda. por otro
lado, la teora gramsciana present Ia ventaja de ofrecer una anlisis ms
diferenciado de las formas de hegemona y Lln marco dentro del cual la
resistencia poda conceptualizarse ms eficazmente.
Curiosamente, el lenguaje de la hegemona (as como las referencias a
Gramsci) no aparece apenas en los escritos asociados con ia teora crtica.
Obviamente, esto no es un asunto de simple ignorancia, ya que los debates sobre Ia obra de Gramsci surgieron en Ia Alemania Occidental hacia
principios de los aos 70 (Morrow, 1975). y tampoco hay ninguna base
que nos permita presuponer algn tipo de hostilidad polmica hacia la
tradicin gramsciana, quiz por ser una teora rival. Lo ms probable es
que escritores como Habermas y Offe no utilizaran este concepto de
hegemona porque toda Ia tradicin de la Escuela de Frankfurt, al recurrir a la teora de Lukacs de la totalidad y la reificacin cultural, ya tena
el equivalente de una teora de Ia hegemona (dominacin cultural) adecuada para sus propsitos"
En todo caso, Habermas hered de sus .mentores un modelo de
base/superestructura concebido en funcin de la totalidad (la teora de ra
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Intentar explicar esta tansfomacin demostrando que la eliminacin del


inters prctico y, por tanto, la correspondiente eliminacin de los marcos significativos desde el punto de vista cultural -evitando que el trabaiador se
localice a s mismc en la historia y en la sociedad- tuvieron el efecto de limitar la capacidad del trabajador para desafiar la legitimidad y 1a autoridad de
las estructuras de poder dominantes (1'978:23)'

Por el contrario, en algunas discusiones neomarxistas, eItrmno dominacin se relega a una problemtica puramente weberiana o se identifica
exclusivamente con el aspecto coercitivo del poder estatal, y por tanto,
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qu tipos de alternativas sociales son Posibles en un momento determinado. (La hegemona debe compararse con la 'dominacin', que se refiere a la capacidad para imponer una serie de alternativas sociales sin tener
en cuenta si las personas creen que hay otras alternativas posibles)"

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Educacin y poder: Michael Apple


El silencio general de Apple con respecto a la tradicin de la Escueia
de Frankfurt (a la que apenas cita), y con respecto a Flabermas en particular, es bastante anmalo. Ciertamente, el problema no es una falta de
familiaridad con esta tradicin. Como l mismo seal en una entrevista,
"gran parte del trabajo que desarroll en un principio era algo parecido a
la fenomenologa politizada, a Habermas y a la teora crtica (antes de que
tanto Habermas como la teora crtica cambiaran y pasaran a ser algo
seguro)" (1990:

27 6; 1993).

Sin embargo, lleg un momento en el que abandon este esfuerzo por


"combinar una postura marxista estructuralista con la fenomenologa" y
Io cambi por un enfoque ms cercano a Althusser y a Bowles y Gintis.
Como afirma, "qued atrapado en el estructuralismo de Althusser, en

parte por su nfasis en los momentos contradictorios en una serie de


niveles... pero claramente lo que no haca era dejar espacio... para la
accin humana, la resistencia, la lucha... Los siguientes libros que escrib
comenzaron a centrarse en esa direccin" (L990:276-77). Por supuesto, el
mpetu terico para emprender este estudio se debi a la recin revisada
obra de Gramsci.
Por lo tanto, el itinerario terico de Apple se asemeja en gran medida
a los avances dentro de la tradicin de los estudios culturales britnicos:
rur devaneo inicial con el marxismo existenciaiista francs y con la teora
crtica de la Escuela de FranKurt, una fase althusseriana que provoc un
rechazo de la antigua polarizacin, en cierto modo ideolgica, con respecto a aquellos que insistan en de.fender Lma postura ms humanista; y
una fase postalthusseriana definida por un compromiso con el posestructuralismo y el posmodernismo, as omo por una gran apertura a la
teora crtica de la Escuela de Frankfurt.
Educacin y poder: Henry Giroux

Por otro lado, aquellos que, como Giroux, nunca haban atravesado
una fase althusseriana (al menos en sus obras publicadas) permanecieron
dentro del marco de la tradicin de la Escuela de Frankfurt, y continuaron intentando apropiarse de sus conceptos para aplicarlos a la teora
educacional (Giroux, 1983: 7-4I), aunque no tuvo lugar un empleo sistemtico de las teoras de Habermas, opuestas a la tradicin ms temprana
de Horkheimer, Adorno y Marcuse.

la teora neogramsciana y
Ios pocos qrLe /ersistieron en eI intento de reconciliar
las afinidades entre la teora
Ia ie Ia rirurio cle Frankfurt, reconociendo as
la
y las cuestiones de ia dominacin y Ia legitimacin en

de la hegemona
teora crtica.
selectiNo obstante, las influencias de la Escuela de Frankfurt fueron
Por
y
Gramsci'
vas y estuvieron mediatizadas por su relacin con Freire

ante el pesimismo de
encima de todo, Giroux permaneci impasible
optimistas' En geneAdorno y recurri a Marcuse en sus momentos ms
epistemolgica Para
ral, la tera crtica de Frankfurt sirvi como la base
instrumental (1981: 5-35) y de la "cultuuna crtica de la racionalizacin

radelpositivismo"enlainvestigacineducacional(1981:37-62);comola

ia estrategia" y "basado en
base dL una crca del radicalismo "basado en
y como una interpreel contenido" en la teora educacional (1981: 3-90);
emancipadora de la pratacin de las races dialcticas en una concepcin
xis basada en el sujeto (1981: 113-26;1993:167'77)'

es decir'
La influencia de Habermas es especialmente selectiva'

est

su esquema episconfinada al empleo de sus intereses del conocimiento,


la tecnologa como ideotemolgico, y la crtica reiacionada de la ciencia y
al uso de su teora de
togiu, errrs de (segn Misgeld) una breve alusin
a la versin de Freire
la comunicacin deformadu "ot"o un complemento
otro lado' no intenta utide la comunicacin dialgica (1981: 133-39)' Por

crisis de la legitimacin de Habermas y


ias posibilidades de
Offe para fundamentar su ProPio argumento sobre
transformacin.

lizar claramente la teora de

1a

La praxis y la teora de la resistencia


Enparte,eltrminoresistenciahavenidoasustituiraltrminoreoolu-

y los potenciales
cionarioen un contexto histrico donde la movilizacin
ha servido como
revolucionarios estn prcticamente ausentes Adems'
de las concepcrtica
la
de
un concePto analtico que senala una solucin
cultural y
ciones estructuralistas (alihusserianas) de la reproduccin
en la traconcretamente
social. Aunque sus orgenes se encuentran ms
por el
representados
dicin de las teoras de la hegemona, los fenmenos
legitila
de
teoras
las
de
concePto se aplican igualmente el1 el contexto
del
movilizacin
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macin basadas en el poder, donde las cuestiones
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Pedagoga crtica en Estados Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin


De'hecho, toda la problemtica de la teora de la legitimacin se construye en torno al potenciai de las tendencias de crisis para desencadenar
la resistencia en forma de nuevos movimientos sociales orientados a la
transformacin social y a la revitalizacin de lo que Habermas llam
"esfera pblica". En resumen, en discusiones ms recientes se puede
comprobar que hay una convergencia entre estas dos tradiciones en el
abandono de la concepcin, por parte de muchos, de que la clase trabajadora es el agente privilegiado.
Teora de Ia hegemona:

la resistencia como un bloque contrahegemnico


La teora de ia resistencia dentro de la tradicin de la hegemona es, en
gran medida, la consecuencia de una crtica de la apropiacin de Gramsci por parte de Althusser y Poulantzas, que tuvo mucha influencia a finales de los aos 60 y durante toda la dcada de los 70. Con la recuperacin
total de una versin no estructuralista de Gramsci, se puso de manifiesto
que su teora de la hegemona ofreca explicaciones fundamentales sobre
la psicologa sociai de la movilizacin, la formacin de aiianzas, y la
accin colectiva, que llegaban mucho ms lejos de lo que haba llegado ia
vieja Escuela de Frankfurt, debido al nfasis pesimista de sta en la psicologa social de la dominacin (p.ej.: la teora de la personalidad autoritaria), opuesta a la accin transformadora.
Aunque muchos de los puntos concretos de Gramsci han quedado
obsoletos por las posteriores iransformaciones de la poltica europea, su
conceptualizacin general de la relacin hegemona-resistencia ha inspirado gran parte de las discusiones recientes.
La teora de Gramsci requiere una teora del sujeto activo; pero esto
slo se desarroll de forma incompleta en sus obras. Sin embargo, dentro
de la tradicin neogramsciana, se han llevado a cabo intentos de desarroilar esta teora recurriendo a una teora de la resistencia. En este punto
tiene una importancia estratgica la reconsideracin del concepto de
lucha "popular", que se considera mucho ms amplio que la iucha de clases en el sentido estricto.
Con respecto a la problemtica de la resistencia (es decir, las condiciones necesarias para la formacin de las bass subjetivas y culturales de la
movilizacin contrahegemnica), los enfoques de la hegemona y de la
Iegitimacin basada en el poder presentan ventajas y desventajas respectivamente. Las explicaciones fundamentales de la teora de Ia hegemona

238

proceden de la nocin de formacin de un "bloque histrico", una confique va ms all de la foriuracin de Ias alianzas clasistas y no clasistas
macin tctica de un "frente popular".
Adems, la teora de la hegemona ofrece la base para desarrollar
importantes explicaciones sobre Ia subjetividad de las ciases subordinadai y la i.mportancia de la apropiacin de la cultura popuiar como parte
de cualquier transformacin social fundamental; una cuestin ajena a la
viela tradicln de Ia Escuela de Frankfurt. Por otro lado, las ventajas de
de una
las teoras de la legitimacin basadas en el poder son su desarrollo
incipienteora de los movimientos sociales, una orientacin a las formas
avanzado
tes de subjetividad en las formaciones sociales del capitalismo
la
conciencia
(opuestas a la conciencia cisica del movimiento obrero o a
campesina), y una explicacin de los dilemas de la movilizacin contra-

hegemnicadentodetradicionesdemocrticasliberalesfuertemente
desarrolladas.

Al contrario, la teora de la hegemona tuvo su origen en los intentos

llevados a cabo para conceptualizar la dominacin poltica en los contextos cuasiiiberal-democrticos o fascistas'
La resistencia como moaimiento social

y la reaitalizacin de Ia esfera pblica


rma
Aunque el concepto de un bloque histrico abre una va para

alianzadel frente popular, la concepcin de Gramsci todava Permanece


fuertemente relacionada con ru-Ia concePcin tradicional de la moviliza-

cindelaclaseobreraenunaguerradedesgastecontraelEstadobur-

sin expligus' Adems, Ia dinmica motivacional de la resistencia sigue


cuitural
fundamento
un
de
que
precisara
de
urr", u.,nqrre el hecho.
marxista'
tradicin
la
de
dentro
marc un importante avance
Dentro de Ia tradicin de Ia teora crtica, la problemtica de la resislos movitencia ha girado en torno a la cuestin de Ia accin expresada en
estos
para
comunes
ms
trminos
los
mientos sociales. Sin embargo,

potencialessereferanalospotencialesemancipadores'Ladiferenciaprila
Lordial, ms all de la puia terminologa, es que las discusiones de
teora crtica se basan en los esfuerzos por apropiarse las teoras sociopsicolgicas del sujeto como agente activo, y por especificar las consecuen-

ciasparaeltipodeestructuradeclasesydeindustriasculturalescaracterstico del capitalismo avanzado (Wexler, 1983)

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

I'll

Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Pelotas. Sus fines son exclusivamente didcticos.

lir I

i,f

li

Accin y estructura: resistencia y reproduccin

]il

Pedagoga crtica en Estados Unidos

iir

La nocin de revitalizacin de una "esfea


pblica,, democrtica se
convierte en este contexto en-un concepto
que establece un bloque con_
trahegemnico capaz de desafiar ut
goui"*o'e las clases dominantes.
El
marco de argumentacin es el reconcimiento
de ra necesidua a" truruu,
dentro dei contexto de la portica
putru*"'riuria, recurriendo a, renguaje
de la legitimacin como-pate
de un proceso de crtica inmanente
de Ia
existencia

il
ii

il

I'

de las formas democrticas


iciro.r*, 7ggla).otra consecuencia,
al menos en ras discusiones ms
ecientes, es er abandono der estatus

il
ti

vilegiado de la crase trabajadora


y

.t" *.or,o.imiento

fuentes de esistencia contra la


dominacin.

Acogida: Apple

pri-

de las mrtiples

y Giroux

Dentro del contexto estadounidense,


escritores como Apple y Giroux
nunca evocan el lenguaje de la
revolucin del movimiento ,tr".
appf"
siquiera en su rase anattica althusserianf-i"

ffi:J::[?:ri

forrrr"

iapoirica,,"".;;i;?Ji,lll;,iT#;::1"H^Tffi
:r:l,*,"::;
el fin de combinar su teora con
la prcticr, Appl;-;" ;'.ri,r"O"
iJr,*_
mente a replantearse la teora,

de ial manera que abri ,rru u


puru ,rr.,u
teora de la resistencia. y fue Gramsci
quien seal el caminos.
Desde la perspectiva ,:91i"-"
de Giroux, por supuesto, Jos ,,agentes,,
de
tansformacin fueron mltiples
desde un principio, y por tanto,
estaban
fuera de la problemtica maixista
crsica. esde ros comienzos,
debido a

sus deudas con la teora-de la


legitimacin,

Gioux formul ,._,, *gr_


mentos estratgicos con er vocabuiaio
de la democatizacin radicar,
en
el que la terminologa gramsciana (p.ej-:
contrahegemona) concuerda
con la teora crtica (esfera contrapribiicuj.
rr," enfoque abri ,as puertas
tambin a una reapropiacin crtica
de las cuestiones deweyanas.
Para Giroux, los profesores, como
intelectuates y como trabajadores
culturares
(Giroux, 1'gg2),

act,an como un *oaao de


autoridad emanci_
pador (Giroux, 19ggb). De este modo,
Io. prof"rorus podran convertirse
en intelectuares transformadoes
y extendr sus opciones ar interpretar

y
mejorar las prcticas de Ia resistencia
que tienen
y como afirma Giroux, en esta interpretacin tugu. en ras escueras. Tal
temprana de Gramsci se
5 Bowles y Gintis se enfrentaron con
un probrema sim'ar Este ya era
evidente en su libo sobre la
t"n.o ju i" ...."r"*a" ncia (1976),quetotalmente
conc.luye
con una splica
voluntarista y optimistu " tr"nrior_acin
educacional, que se
;;B;;;i;. posteiomente,

enfrenta al deteminism.
J
.i" .,.
una teora democtica radical
(19g6).

cambiaon

considera que ias prcticas de reproduccin consisten en la enseanza del


conocimiento y de las habilidades de una forma bastante instrumentai,
ms que en la mejora de las prcticas democrticas y la construccin de
una ciudadana.
En "Teacher Education as Cultural Politics: Towards a Counterpublic
Sphere" ("Educacin de los profesores como poltica cultural: hacia una
esfera contrapblica", 1,986b), Giroux y Mclaren afirman que redefinir la
educacin del profesorado requiere un fuerte compromiso con la contrahegemona, que es superior ai concepto de resistencia, menos intencional
y poltico. En este sentido, los profesores-estudiantes son llevados desde
el terreno ms simple de ia ctica al terreno ms poitico y terico de la
"esfera contrapbiica", que crea una interpretacin crtica tanto de la
dominacin existente en la sociedad como del tipo de oposicin acti'va
que debera estimular. Por tanto, el currculo del profesor debe desarrollarse en funcin de la poltica cuitural, haciendo de la escuela un "campo
de batalla que rebose competencia, Iucha y resistencia" (1986b: 1-10).
Para Giroux, que sigue de cerca el anlisis desarrollado por Freire, la
cuestin del currculo y la resistencia del estudiante no es un problema
acadmico sino poltico, e implica una pedagoga con lmites, as como un
replanteamiento dq las fronteras de los discursos educacionales (Giroux,
7991a). En una de sus formulaciones ms recientes, Giroux afirma que ios
trabajadores culturales deben tratar las nociones de representacin (p.ej.:
las nociones de sentido comn de identidad y diferencia), as como los
distintos modos dominantes de representacin, que estn siempre arraigados (y disputados) en el mbito de la poltica.
A este respecto, Giroux afirma que existen tres principios en una pedagoga de representacin. En primer lugar, "los trabajadores culturales
deben identificar ia naturaleza, histricamente contingente, de la forma y
el contenido de una forma particular de representacin" (1994:48); en
segundo lugar, "los trabajadores culturaies deben insistir ms en la complicidad de las representaciones que emplean la violencia sobre aquellos
que son representados o mal representados" (1994: 49); y en tercer luga,
"las representaciones siempre se producen dentro de los lmites cultuales y las fronteras tericas, y como tales, estn implicados necesariamente en las economas particulares de ia verdad, el valor y eI poder" (1994:
4e).

Desde la perspectiva de ios estudios culturales, y en relacin con la


discusin de una pelcula popular que transmite una visin propia de

240
Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

241

),

))

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Accin y estructura: resistencia y reproduccin
Hollywood de ras reraciones raciares (Grand
Canyon),Giroux
a s mismo: ,'A qu intereses sirven esta

os si tu a r es ias rep res en ta ci o""r,


o"J"':f
poltico' con respecto a ias.cuestiones
de justicia
p o d em

Pedagoga crtica en Estados lJnidos


pregunta

Ms tarde veremos cmo Giroux tambin ha ampliado su an1isis de

;":f ;:T:;.."r,T.;

la resistencia, Ias esferas pblicas y los trabajadores culturales, aprove-

se

chndose del nuevo argumento proporcionado por el pensamiento pos-

sociar y libertad humana? Qu principios morales, ticos


e ideolgicos estructuran nuestras
reacciones ante estas representacio
nes?,, (1,99 4: 49).

modernista. Por ejemplo, partiendo del feminismo posmodernista,


Giroux afirma que la pedagoga crtica debera crear un nuevo lenguaje,
nuevas formas de conocimiento, y un territorio para los encuentros normativos y analticos ms all de las fronteras disciplinarias. Por tanto, la
pedagoga crtica "debe reivindicarse como una poltica cultural y una
forma de contramemoria" (Giroux, 199Ia:50).
Est claro que el posmodernismo tambin ha influido en la obra ms
reciente de Apple (Apple, 1993). Aun as, en la perspectiva de este terico, las cuestiones posmodernistas estn todava muy vinculadas a las
relaciones entre la poltica, e1 poder y ia educacin, y muy asociadas a
una economa poltica y una poltica democrtica ms amplias. Despus
de revisar varias estrategias para tratar de resolver el alfabetismo crtico
en el contexto de la creciente reguiacin moral a travs de los textos y las
demandas de una democracia sustancial, Apple afirma que

Con un lenguaje que, aunque toma


prstamos del posmodenismo,
an permanece conceptualmente en
er centro de las preocupaciones

modernistas crticas, Giroux concluye: ,,euiero


reiterar que si ia pedago_
ga representacional y una pedagoga
de representacin pretenden plan_
tar cara al desafo der nuevo racismo
cultural, tendn que vorver a indagar en la reracin entre ra identidad
y la diferencia, como parte de
lucha ms amplia, que est por e.cima
'na
de las instituciones y ias ideologas' y que se ha diseado para
extender y profundi za enformas
ms
dignas de democracia poltica, econmica
(Giroux, 1994:
f

"irtt.,rut
Las cuestiones posestructuralistas
y posmodernistas

S2),,.

Teora crtica

debera quedar claro que me oponEo a la idea de que pueda haber una
autoridad textual, una seie definitiva de "hechos" que est separada de su
contexto de relaciones de poder. Una "cultura comn" nunca puede ser una
extensin a todo el mundo de lo que piensa y cree una minora. Antes bien, y

Las relaciones entre ia teora crtica


contempornea y ei posesfructuraiismo son complejas.y no estn
completamente resueltas. Desde una
postura que en sus inicios uru
a la tradicin de la Escuera de
""..u.ru
Frankfurt, Philip wexler se someti
a una autocrtica parecida (paralela
a
la de Laclau y Mouffe), que se basaba
en una rectura de la literatura
posestructuralista, y se aplicaba concretamente
al discurso de ras nuevas
sociologa de la educacin. Tal y como
i concluy, el discurso ms o
menos realista de la ,,nueva sociologa
de la educacin,,

fundamentalmente, lo que requiere no es la estipulacin e incorporacin en los


libros de texto de listas y conceptos que nos hagan a todos "culturalmente instruidos", sino la creacin de las condiciones necesarias Para que todas las personas participen en la creacin y recreacin de significados y valores (1993:
tl t\

simplemente no
tuvo en cuenta ras transformaciones-der
lenguaje y de ia,,ruitr,riaua qr"
conlleva una sociedad de la informacin;
lI ur.r"ju, como lugar de for_
macin de individuos, ha sido reempiazada
en gran medida por procesos
de comunicacin de masas en una ,,sociedaa

La t eora neogr

caaa vez ms semitica,,:

Cuando los tericos riterai.s habran


o esciben sobre el ,,discus. oue
forma al individuo,,, no estn describiendo
rico, sino un cambio histrico real
en el
produccin y educacin.
reracin entre er disatrso at
ut n-tot uo;;;;;-y h ntotivacin indiztidwr La
es ra
irtcipiente reracin edtLcacionar...
La tr".i" ir"l^s comunicaciones
de masas
I:.'"91y]9":s ejemplifican
I
Ia retacin edu_
r-'1 t"
".,rrf_".i" _"i"iqr"
cacional
(Wexler,

lgg7:174\.

;;;;;"^;;;;;r"*;;;r;*;t,X:
"r.r"tu

tld

-b

am

sci[tna

En el contexto de la teora neogramsciana, la comparacin ms importante con el pensamiento posestructuralista se puede encontrar en la obra
de Laclau y Mouffe (1985), comentada anteriormente. Como hemos visto,
una cuestin central en esta comparacin es la crtica del esenciaiismo de
una teora de la hegemona puramente clasista, y un leconocimiento de
las mrltiples posturas del individuo ante los movimientos sociales Con
respecto a la educacin, estas consideraciones requieren un replanteamiento de las primeras discusiones sobre Ia resistencia educacional (p.ej.:
Wi1lis, 1981), que se desarrollaron en gran medida a partir de los supuestos criticados por el posestructuralismo.

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243

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Pedagoga crttca en Estados Unidos
Accin y estructura; resistencia y reproduccin
La respuesta a la d.iscusin posmodernista ha sido ms indirecta. No
obstante, ua de las respuestas ms provocativas es ei replanteamiento

dei concepto de Gramsci del "fordismo" modernista en la transicin


hacia la "acumulacin flexible", que se asocia a Ia compresln de las relaciones espacio-temporales vinculadas a la condicin posmodernista; es
decir, ia "voiatilidad y caducidad de las modas. los productos, las tcnicas de produccin, los procesos de trabajo, las ideas e ideologas, los valores y las prcticas establecidas" (Harvey, 1989:285).

Acogida: Apple y Giroux


Tanto Giroux como especialmente Apple, son prudentes y selectivos a

la hora de tratar las cuestiones posestructuralistas y posmodernistas.


Como insiste Apple, la materialidad de las estructuras permanece con
nosotros, y hay un peligro en la infinita proliferacin de centros de poder:
"podemos multiplicar las formas de dominacin en tal medida que no
haya ms organizaciones significativas para combatir la opresin. Creo
que esta poslura core el riesgo de convertirse en una autntica encarnacin de la condicin posmodernista; es decir, lo que refleja es nueska
incapacidad para ver y reconocer qu estructuras existen y cmo trabajan
realmente en relacin con las formas de dominacin y explotacn a gran
escala" (1993:1,76).
Sin lugar a dudas, la postura paralela y reiacionada de Apple, particulamente en su obra con McCarthy, es un intento de restablecer la complejidad de los procesos de poder y de reproduccin social en las sociedades capitalistas. Sin embargo, hasta el momento, Apple no ha visto la
necesidad de modificar su postura bsica a la iuz de los debates posestructuralistas y posmodernistas.
No deja de ser interesante que el encuentro con el posestructuralismo
haya obligado a Giroux a empezar a tratar cuestiones reiativas a las bases
normalivas de la pedagoga crtica bajo el trulo de "la poltica de Ia tica"
(1988: 37ff). El sorprendente rechazo previo de esta cuestin
a

educadores cres la necesidad de oue los


Lo fundamental en este enfoque
q"'"
^"--1]'1i"^l"i
ticos desarrollen .,tu
esencialistas prevtos' ast
t-t''t to'g""to de principios.
en 1as
confianza conservadora "tt
prominente
tan
libremente'
como del anti-fundacionaltt*;;'j;;;t;L'
y posestructuralista liberat

':{:

'utio'il'l'il'i;;;i;;;;^""t1

diversas formas de

p."".;;;;;osmodernista

(1988: 39-40).

tenclaramente por un lado las


Por consiguiente, Giroux identifica
;;J"ttionismo clasista y el cientificismo {en

dencias antiutpicas

t;;

vanguardismo Poses-

y Por otro
este punto destaca DorrListon)'

lil" "
1988: 7.05' 207)'

(Giroux'
ir,r.tlnruf irtu (Phiiip Wexler)
en coniuncin con el PosestructuraPor otro lado, el Posmodernismo'
con
con l' se asocia claramente
lismo y con las t"'-'u'tlttt relacionadas
tipos deposmodernismo' Posestrucun "vuelo desde la t"ul"-"bi""rsos
las categodeclarado lu g""ttu a todas
turalismo , nuop'ur*Jn'rnonu"
notable de
tundacionalis"to"' Lo ms
ras de trascendencia ,';;;;"";;
vertiente liberal
pmodemista' tanto en su
esta tendencia de la fifosotiu
de la'crtica con
a la unin del lenguaie
como en la radical, "';;;'"
fundaciot"y a menudo' el vuelo desde el61)'
un Proyecto poltico "t"i"'
1988:
(Giroux,
J".ae la poltica"
nalismo es a la vez "" i""1"
discusiones
vez a estas- cuestiones en stls
otra
y
Giroux vuelve una
y una
representacional
lmites' la pedagoga
sobre Ia pedagoga de ios
tggzi ctou" y Mclaren' 1994)'
a" tu ,upt"'""i"tiu" (Girotrx'
pedagoga
Wexler
-El
y a ia cuesti1 g"tl"tl. de lo q-ue
desafo uf po'*oa"t"ni*o
y sus colegas
ha sido resuelto por Giroux
ilama una "sociedad '"*iuitt";
con la
relacin
su
y
hacia ia cultura pop"tut
con una cambio Ae ut"'tciOt'
su objetivo:
1989)^ As han expresado
enseanza (Giroux y t;t"'

-debido
su importancia en la teora de la accin comunicativa de Habermas-

puede asociarse a un farisesmo morai iatente en la izquierda estadounidense, derivado de la vuigaridad de los ilamami.entos moraies de la
Nueva Derecha, de la crisis del liberalismo como filosofa pblica y como
filosofa poltica, y de la capacidad para recurrir ai lenguaje de la teora
democrtica popuiista. Como seaia Giroux, "la teora radical necesita
desarrollar un discurso moral y una teora de Ia iica":

del modemismo y del posmodernises neceUnir ciertos elementos del discurso


ptp"rtr' )a vida diaria y la razn'

mo. ..; Para

,u,i. i'l"ur"'

"ul""l'ni"'ul l"it"t"

"r'i''ii"'ipo $'"'

"1

9"'1'1;'"

t;i;i;lii*1i:J'Hi"":T;

*:i;:,::l':':':il1[T"::iiiii""r*ff ilT*:iii*l',:xll:
no est
u:{xi;,r""lj",il:,:'''.:T:T.i:l}Xi:i1ii:=:;'#;;']a'vidaco".
a"'lu'"iau de la comunidad que

;ffi;t;il;;"Lio'l

diana, haciendo
enfrentada t
Simon, 1989: xii)

'""'i:"ti;;;'a1'

;"'ti'iu'

y la vida digna (Ciroux y

Ia

'ibertad

245
244

Digitalizado por Alito en el Estero Profundo.

)')
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Pedagogfa crtca en Estados unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccin

La conaergencia de APPIe Y Giroux

Populismo y socialismo democrtico

70' la teota,educacional
A finales de los aos 60 y principios de los

EI dilema
La cr-rarta cuestin

nos gustara considerar tiene que ver con la


convergencia de las teoras educacionales de Apple y Giroux en torno a
la nocin de populismo socialdemocrtico adaptado a las especificidades
de la cultura y el capitalismo norteamericano. Es esencial entender el
modo en gue esta estrategia representa una forma de resolver las oposiciones entre la "Yieja" y la "Nueva" Izquierda en Lrn contexto que no
tiene una ftrerte tradicin de partidos basados en ia clase trabajadora.
Con la cada del Muro de Berln, la globalizacin del capitalismo en ei sistema mundial, y el intento de reducir las ganancias del Estado de bienestat esta postura apareci como un ancla fundamentai para la poltica progresista en Estados Unidos.
En su obra tan eiogiada, Capitalsnto y Socialdemocracin (1,985), Adam
Przeworski ha destacado, desde la perspectiva del marxismo analtico,
las tes tareas principales de todo partido socialista a ia hora de alcanzar
el poder en las sociedades capitalistas. Estas tareas son elecciones multidimensionales ms que acciones normativas:
"La eleccin es triple:

(1) buscar el avance del socialismo dentro de las instituciones existentes


de ia sociedad capitalista o fuera de ellas;

(2) buscar ei agente de la transformacin socialista exclusivamente


(3)

en la
clase trabajadora o confia en el apoyo de muchas clases sociales, o
incluso de otras formaciones no ciasistas; y
buscar eformas, mejoras parciales, o dedicarse en cuerpo y alma a la
completa abolicin del capitatrismo" (Przeworski, 1985: 3).

De hecho, estas eiecciones son dilemas polticos, muy parecidos a los


que encuentran los estudiosos que intentan mejorar la transformacin
social de ia educacin recurriendo a las teoras de la hegemona y de la
legitimacin. La conclusin de Przeworski es importante. En los procesos
de competencia electoral, los partidos socialistas se ven coaccionados a
debilitar la organizacin de los trabajadores como clase social; adems,
los compromisos sobre las cuestiones econmicas entre trabajadores y
capitalistas son posibles bajo el capitalismo, y en ocasiones, los trabajadores prefieren estos compromisos antes que estrategias ms radicales.

246

radicalestabadivididaentrelastendenciasidealistasdela,,nuevasocio.
en el desarrollo del conociioga de la educacin", que se concentraban
estructuralista de la teora de la
miento educacional, v ei formaiismo
las infraestruc-

qr.le

sistemas educativos y
correspondencia, que vinculaba los
vista funcional' Sin embargo' hacia
turas econmicas desde el punto de

finaiesdeladcadadelosT0'lascrticasaestastendenciasidealistasy
la
para la reconciliacin entre la accin'
materialistas abrieron

""" "t"
en el anlisis crtico de los sistemas
estructura y la especificidad hisirica
educativos.
ms importantes de esta
Como hemos visto, dos de los representantes
Estados Unidos han sido Michael
teora crtica de Ia educacin en ls
inters particular aqu es' Por un
Apple y Henry Giroux Lo que tiene un
afirespectivamente en su temprana
Iado, su divergencia inicial, reflejada
teora^crtia
Ia
y
(Apple)
riacin a ra tradicin gru*r.iurru estructuralista
ia dcada de los 80' sus
durante
lado'
otro
Por
ca de Frankfurt (Giroux)
significativo' a Pesar de seguir manteposturas coincidieron d un modo
nfasis.riu^do diferencias de terminologa y
slo a
i"it^"
i'u't pu"" de nuestra exposicin
Aurrque hayamos
de
campo
dei
trabajadores
Apple y a Giroux, hay una se'ie e estudiosos'
(p'ej':
educacin
la
tema de
la cultura y activistas, q""'fl"" escrito :?!t::t
et al'' 1987; Apple
Livingstone
1987;
co*"tt'
Popkewitz, lgs4, Ds;:;;
sugieren que ha habido un Procey Weis, 1983) o sobre otros temas' que
refleia' entre otras cosas' una
'ro
d" *.tu"rgencia de base ms amplia' que
los 60
en I divisin de mediados de
consolidacin de los temas' evidente
los
en
existente
divergencia
entre la "Yieia" y la "Nueva" fzqterda;una
ei
finalmente'
y
y la teora crtica;
aos 70 entre la economa poltica
80'
aos
ios
en
la ieora posmodernista
impacto del posestructuralismo y
dual de la teora
caracteriz
Por una apropiacin
La dcada de los 70 se
a los fracaIzquierda' g"u
euroPea por parte " t*u Nueva
""ft"tttaba
'"
y
en el auge
Reagan
que culmin en la era
del movimiento
sos

",t"lutttii

Derecha'

i ar ---^ r-^.
divisin en la Nueva lzquierDurante este periodo surgi una nueva
por la economa poltica y el
da. Por un lado, aquellos teicos influidos
incorporar una dimensin materiamarxismo estructurarista intentaron
simplistas de la

de la Nueva

las formulaciones ms
lista gue haba estado ut'"""'" en
asouna segunda tendencia muy
Nueva Izquierda Por otro lado' haba
247

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Pedagoga crtica en Estados Unido:

Accin y estructura: resistencia y reproduccin


ciada a 1a apropiacin de Ia Escuela de Frankfurt,y pot tanto crtica con
eJ neornarxismo, que, sin embargo, no estaba nada dispuesta a abandonar
el proyecto de una crtica dei capitalismo avanzado orientada a la praxis.
Pero a io largo de la dcada de los 80, una serie de tericos que en sus
inicios haban coqueteado con ei neomarxismo continuaron su obra en
direcciones que convergan con los desarrollos de Ia teora crtica. Apple
es un ejemplo a este respecto. De forma similar, ciertos estudiosos estadounidenses partidarios de la teora crtica intentaron conservar sus lazos
con las tradiciones marxistas, aunque de una manera muy "revisionista"
(p.ej.: Kellner, 1989).
No obstante, esta convergencia contrahegemnica aplicada a la poltise
ha caracterizado por un nfasis en la democratizacin y el populisca
mo radicales, considerados como el punto de partida necesario para
movilizar a la izquierda estadounidense. Tmbin es sorprendente cmo
las discusiones, por otro lado convergentes, han pasado por alto prcticamente la cuestin de la educacin como un elemento de movilizacin
democrtica (p.ej.: Bowles y Gintis, 1986; Birnbaum, 1988; Kellner, 1989;
Howard, 1988). Irnicamente, parece que slo aquellos que han permanecido dentro del campo de ia educacin, le conceden este papel tan decisivo (p.ej.:Apple, Popkewitz, Mclaren, Sho, Giroux, Carnoy, Levin, etc.).
Lo que Apple (tras su devaneo con la teora de la correspondencia)
comparte por encima de todo es un esfuerzo por combinar una versin
no estructuralista de la teora de la hegemona de Gramsci con una apropiacin populista radical de la teora de la legitimacin. La incorporacin
de la teora de Ia legitimacin en Apple y Giroux est fuertemente arraigada en las caractersticas concretas del sistema educativo norteamericano (esto es, en su primera conceptuaiizacin como un medio de reforma
pragmtica v democrtica en el sentido deweyano), as como en la ausencia de una tradicin socialista significativa en la poltica de posguerra
estadounidense.
El primer aspecto tiene la tendencia de considerar 1a escuela, quiz
dndole un papel excesivamente privilegiado, conio un elemento de
transformacin democrtica; el segundo aspecto tiene el efecto de desviar
el debate de los temas econmicos clsicos del socialismo hacia sus presupuestos democrticos. Ei argumento implcito de esta incipiente tradicin popular contrahegemnica es que los cambios en la poltica socialista sucedern irrevitablemente a la democratizacin radical precedente;
adems, este argumento implica que el contenido de estos cambios pol-

ideolgicamente con anteiacin' sino


dcos no puede estar determinado
el resttltado de la lucha popular'
[rr. d"U" ser en s mismo
el liamamiento a un populismo
Tanto para Giroux como Para Apple'
i'mPiicaciones socialistas' aundemocrtico radical tiene supuestamente
" e'tu relacin' Por ejemplo' segn Richard
;;;;;." se haya habiado
implica necesariamente
Apple sugiere que la democratizacin
Edwards,
-"
decisiones sobre Ia prolas
de
control
el
pra"i." q,,u ,J bu'u "n que
la
en las manos de la mayora de
duccin, distribucin y consr-imo est
que
sino
no se limite a la esfera poltica'
poblacin activa... un control que

y' de una forma crtica' las


abarque tambin las relaciones econmicas
1985 I72)'
r"lu.iorru, entre los dos sexos" (Apple'
la concepcin de ia
favorablemente
Recientemente, Appie ha citao
junto con la nocin de Aronowitz
democracia radical de Laclau y Mouffe'
genuino' de la fe demopopulismo
un
y Giroux de que "io, f""g"";"t de
ser
de ia tradicin progresista Pueden
crtica, y, dentro " tu ""tin'
ms
o concebidos de una forma
nuevamente adaptados, reconstruidos
(ppl"'1988a: 198)'
astuta desde el punto de vista poltico"
y Mouffe' reconoce que "las
Citando de nuevo "i""*pio de Lactau
de
de discursos' y en una multitud
personas se forman pot t"'u variedad
medios
a la familia' la escuela' Ios
instituciones, desde "1 i"g-ut de trabajo
insestas
de
pttnto de uista portico,ninguna
de comunicacin, etc, oae et
que
efecto
el
Es
lugar priviiegiado.
tituciones tieie necesaniantent) un
concretar
en
consiste
uestra tarea
hacen todas juntas lo que importa"'
en el terreno educativo y las
acciones
propias
los vnculos entre nuestras
un
Partiendo de esto' puede desarrollarse
acciones de otras instancias'

de la democracia" (Apple'
'discurso' compartido, aunque piuralista'

1988a:797-98)

: ,.-.-^:^1.u. en
^
libro de Giroux (Teora y resistenun
Temas como estos aParecen en el
perfila como
el concepto de "ciudadana" se
Ia educacirt,1983, en fue
Sin embargo' a
democrtica'
una cuestin centrai u^ iu t'u't'foracin
serio el problema de fundaen
ms
toma
diferencia de Apple, Giroux se
crtica y especificar las dimensiomentar normativamer,i" tu p"augoga
y la transu iu emocratizacin populi'sta
nes r-ttpicas de la relacin

"rrt

formacin Progresista'
de
como Giroux' rechacen la postura
Es significati.'o qt'u, tanto Apple
dislas
ideolgico de
Therborn con resPecto al carcter intrnsecamente
hecho' la caractela democrati zaci6n' De
cusiones de ia "legitim asin" y
de las proes Precrsamente la sntesis
rstica distiniiva de su argumento

249
248

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Pedagoga crtica en Estados Unidos

Accin y estructura: resistencia y reproduccn

Ar-rnque cita frecuentemente ia investigacin de la estratificacin de slr


colega.de wisconsin, Erik oiin wright, no intenta resolver la anomala

blemticas de la hegemona y la legitimacin, de tal modo que pueden


tratarse eficazmenie las condiciones de las sociedades liberal democrticas (un contexto bastante distinto del de Gramsci).
De todas formas, Ias diferencias siguen estando ahi aunque parecen
situarse en rin nivel de divergencias estratgicas menores. Apple mantiene una postura en cierto modo crtica con respecto al nfasis en Ia teora
(sin negar su importancia), a costa de "aplicar realmente estos instrumentos. A causa de esto, tenemos un cuerpo de metateora relativamente bien desarrollado, pero tambin tenemos una tradicin seriamente subdesarlollada de obras aplicadas de medio alcance" (1988a: 200). Como
seala, las cuestiones prcticas son: "Para quin estamos escribiendo?"
y "cuI es ia finalidad de estos anlisis?" (1988a: 202-3).
Por otro lado, Giroux es menos apologtico con respecto a sus tendencias "teoricistas", y considera esta lucha terica, junto con la creacin de
unnuevo lenguaje, como un aspecto fundamental de Ia movilizacin contrahegemnica dentro de la educacin. En parte como consecuencia de
esto, un tema importante en sus primeras obras es la crtica de la Escuela
de Frankfurt hacia el positivismo en las ciencias sociales y ias implicaciones para los distintos enfoques de la teora del currculo. Adems, Giroux
ha estado ms abieto con respecto a los temas claramente "utpicos" en
su obra, una cuestin expresada en ia nocin del "lenguaje de la posibili-

lncierra el hecho de que el determinismo estructuralista de wright


ngu po"o de optimista' De nuevo, vemos en Wright un vnculo claro
entre la democratizacin radical y el socialismo: "si los consideramos en
conjufrto, esto implica que el socialismo signifca control democrtico
radical sobre los recursos fsicos y organizacionales utilizados en la proque

duccin" (Wright, 1985: 287).


Pero como el mismo Wright concluye, su proPia concepcin de las

sombras para el
posiciones clasistas contradictorias tiene consecuencias ,,Esto
plantea un
imperativo estfuctural de la transformacin Socialista:
prfrrrrdo dilema para los socialistas: el socialismo sio puede alcanzarse
el
cor, ia colaboracin de los segmentos de la poblacin para los que
a
obliga
Esto
socialismo no ofrece ventajas materiales claras" (1985: 288).

Wrightabasarlatransformacinenformasdeconcienciacinqueestn
motivadas por "un conjunio de intereses antes que Por el inters individual" (1985 289).
Giroux se enfrenta a este dilema con una postura claramente utpica'

en
atacando las posturas antiutpicas que 1 considera que predominan
"solidaridad"
la teora crtica educacional. Recurre a un llamamiento a la
la pedagoga
y
culturales
estudios
los
de
fronteras
las
y a un trasPaso de

dad".

crtica.

Aunque Apple ha abrazado esta trminologa recientemente, l tiende


a hacer hincapi en que los orgenes de estas posibilidades se encuentran
en la experiencia arraigada del sentido comn, ms que en las provocaciones de un discuso terico utpico. Por supuesto, con Gramsci uno
podra afirmar que el iiderazgo moral e intelectual implica la creacin de
aiternativas en todos los mbitos de la experiencia cuitural: desde el sentido comn a las teoras de la epistemologa y la ontologa.
Lo ms sorprendente
en el caso de Apple, debido a
-especialmente
sus inclinaciones fuertemente materialistas- es la ausencia de cualquier
esfuerzo constante por describir el tipo de condiciones estructurales (a
saber, Ias condiciones objetivas de posibilidad) que abriran el camino a
la aparicin efectiva de fuerzas democrticas popuiares. En su entrevista
con Morrow y Torres (Apple, 7993:763-8I), Apple seala la fragilidad de
la hegemona de la derecha, pero no intenta analtzar este fenmeno como
una necesidad objetiva en la tendencia marxista clsica.

Hay una convergencia fundamental entre Apple y Giroux' Ambos

desarrollan sus teoras desde una perspectiva relativamente autnoma'


proponiendo que los Profesores deberan convertirse en intelectuales
y Giroux de
transformadores. Esta es la manera que encontraron Apple
aspectos' se
muchos
Y
en
poltica'
y
ensear
poiitizar el plan de estudios
enfrentan ui mismo dilema al que los partidos socialistas democrticos
han enfrentado en las sociedades capitalistas'

se

Observaciones crticas
Para concluit tenemos que volver atrs y asociar nuestra discusin
la hegemona'
sobre Apple y Giroux con la problemtica ms general de

lalegitimacinyiaresistencia_juntoalasimpiicacionesdelposestrucr':..

con la
tural]smo y del posmodernismo con respecto a estas cuestiones-,
se nos
cual hemos empezado. Hay cuafro Preguntas fundamentales que

plantean, a las q.re podemos ofrecer algunas resPuestas provisionaies'


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Accin y estructura; resistencia y reproduccin

Pedagogla crtica en Estados llnidos

En primer iugar, es posible el intento de sintetizar


ios discursos de la
hegemona y la legitimacin? O, como sugerra
Therborn, acaso estos
discursos son formas de anlisis insuficiJes de
la poltica litu trur-rrfo._
macin en el capitalismo avanzado?
- En segu.do lugar, se puede generalizar este enfoque sinttico definido por Appte y Giroux? Se reqrreriran modificaciones
fundamentaies
para adaptarro a otros contextos capitalistas
avanzados? Tiene una ventaja directa para las condiciones especficas
de ios distintos contextos

educacionales tercermtndistas?
En tercer lugaq, han conseguido ios cticos
posestructuralistas ypos_
modernistas poner en tela de juicio el enfoque
e Apple y Giroux? Han
tenido en cuenta estos tericos ro suficient,hs
impiicaciones de tu, aircusiones posestructuralistas de la accin
y el podea o han cado, a pesar
de sus intenciones, en un discurso subjetivista
y humanista ae posiu'idades sin bases materiales? En ,"rr-".,,
desarrollado
han
una sntesis
eclctica de las teoras de ra hegemona y
l legimacin que no satisface
Jos requisitos tericos necesarios para
gue una estrategia de anlisis sea
efectiva?

Finalmente, cuies son las impiicaciones


polticas (y los ditemas) de
un enfoque populista radical de ia educacin
en
Estados unidos?

Eclecticismo?

Como hemos mencionado, la acusacin de eclecticismo


es errnea,
puesto que existen afinidades reales, aunque
hayan sido ignoradas anteriormente, entre rna teora neogramscianJde
tu t ug"r.or,i y h teor; de
la legitimacin basada e. el poder y asociada
a Ia crtica corrtumporir-r"a
de la Escuela de Frankfurt sobre la dominacin.
De hecho' uno de los logros mts intportantes
de Appre, y especialmente de
Giro,ux, ha sido el de apoyar contundentemente
esta sntesis en el context, de una

teora educaconar, acercando de este


modo er terleno de ra pedagoga ar de ros
estudios cttlttLrares en Estados Llnidos,
e incl,so situndolo en er ce,tro de ros
misnns' una consecuencia importante de esta
estrategia ha sido Ia de aproaecharse de los ptnttos relatiztamentefuertes
de ambos enfoques y reinterpretar sus

inrylcacionu para el capitalismo aoanzado,


al menos dentro del contexto

estadounidense.

Problemas de gener alizactn


Pero acaso este origen en ios debates educacionales dentro de Estados Unidos limita la generalizacin de la obra de Apple y Giroux? La pregunta piantea cuestiones bastante diferentes en el contexto de otras socie-

dades capitalistas avanzadas, opuestas a ias planteadas en e1 Tercer


Mundo, y concretamente en Latinoamrica.
Sintomticamente, aunque todos los eScritores estadounidenses en
cuestin no dudan en adoptar personalmente algn tipo de teora neomarxista, teora crtica o etiqueta socialista, sus esfuerzos utpicos por
itroducir un "lenguaje de posibilidad" estn atrapados en el vocabulario del populismo democrtico radical, dentro del cual la nocin de
"socialismo" est prcticamente ausente. Al contrario, los autores que
escriben en un contexto europeo
ios que iiegan hasta el pr.rnto
-incluso
de llamarse a s mismos "posmarxistas" (p.ej.: Laciau y Mouffe, 1985)continan hablando de una "estrategia socialista".
Hasta John Keane, que escriba desde la perspectiva de la teora crtica, a la vez que reconoca tener "serias dudas en cuanto a la posibilidad
de que el marxismo pudiera volver a ser un discurso vivo en Europa",
sugera que "el significado del socialismo puede y debe alterarse radicaimente hacia un anlisis de la democratizacin de la sociedad civil y el

Estado" (Keane, 1988: xiii).


Por otro lado, el nfasis en un popuiismo radical y democrtico, Como
el punto de partida para la trarsformacin educacional, se convierte en
algo ms problemtico en aquellas sociedades ms inestables desde el
punto de vista econmico y poltico que inientan llevar a cabo una transicin desde regmenes autoritarios a regmenes liberal-democrticos. Si
tomamos a Latinoamrica como ejemplo, podemos comprobar lo difcil
que resulta favorecer la democratizacin radical y la formacin de una
alianza d.e los nuevos movimientos sociales por encima de cuestiones tan
esenciales como la redistribucin y la reorganizacin econmica.
Debido a ios bajos niveles de desarrollo econmico y al carcter extremadamente marginal de los representantes de los nuevos movimientos
sociales, Ia agenda del cambio radical debe centrarse necesariamente en
el aspecto ms tradicional de la economa, adems de hace hincapi en
la defensa de la educacin pblica como la rnica "opcin" para los
pobres. A este respecto son muy ilustrativos los recientes debates sobre la
iniciativa de Ios aouclters (vales). Muchos educadores radicales se han
convertido en gran medida en defensores del aumento de los recursos de

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Pedagoga crtca en Estados Unidos

la enseanza pblica ms que en patrocinadores de un cambio social


imprevisible.

sin embargo, y al mismo tiempo, puesto que las estrategias marxistas


ortodoxas no tienen en cuenta la importancia de una base democrtica
para la transicin revolucionaria, y han pasado por alto durante mucho
tiempo ias cuestiones del sexo y ia ecologa, el tema de la democrahzacin en la teora educacional radical de Norteamrica sigue siendo un
antdoto importante. Aunque las implicaciones prcticas concretas todava son bastante distintas, y excluyen cualquier aplicacin directa de las
teoras de Apple y Giroux. Lo mismo se puede decir de los esfuerzos de
Giroux, y de Ira Shor (Shoa 1,992; Shor y Freire, 1,9g7) en particular, por
"adaptar" Ias cuestiones freirianas a la educacin norteamericana. Aun_
que Apple reconoce la importancia de Freire y de una poltica de liberacin (Apple, 1993:180), ha sido mucho ms prudente en este aspecto.
Lo que tiene una importancia decisiva aqu son las distintas aplicaciones de la nocin de "cultura popular,, en el contexto del capitaiismo
avanzado (p.ej.: Giroux y Simon, 1989; pronovost, IggZ; Bermett, 19g6);
una nocin que se opone a las nociones de ,,populismo,, y ,,cultura
popu-

lar" en Latinoamrica (Torres,

1990;

Morrow,

1,990; Garca

Canclini, 19g2).

Replanteamiento de Ia cultura,Ia accin y el poder

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1l

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I

Es instructivo tomar en consideracin las impiicaciones de los debates


posestructuralistas y posmodernistas ms recientes para la teora educacional crtica de Apple y Giroux. Puede decirse que, en general, esios tericos an trabajan dentro de un marco terico que conceptualiza el poder
y la subjetividad de maneras muy simplistas, que no consiguen explicar
la especificidad del capitalismo avanzadoc.
Desde una perspectiva posestructuralista (p.ej.: Laclau y Mouffe, 19g5;
wexler, 1'987), su reconocimiento de la pluralidad de posturas de los individuos y su compleja relacin con la movilizacn contrahegemnica no
llega lo suficientemente lejos.
La cuestin central de los debates posmodernistas, especialmente en la
forma iniciada por Fredric Jameson (1984), ha sido el hecho de que un
cambio fundamental en la esfera cultural
todo, la aparicin de

-sobre

6.

Las complejas cuesti.nes que se mencionan aqu van ms all del maco de este
captulo, que se limita a sugerirlas. por tanto, los siguientes comentarios breves
no hacen justicia a las cuestiones objeio de discusin.

una cultura visual que lo abarca todo- ha transformado radicaimente la


naturaleza del discurso poltico. Desde esta perspectiva, Appie y Giroux
estn arraigados demasiado firmemente en el discurso de la escrifura y el
alfabetismo, como para tener en cuenta la creciente marginalidad de la
esfera educacional y de ios medios de comunicacin como agentes de
socializacin y reproduccin cuitural.

Sin embargo, en su favor se puede decir que, tanto Apple como


Giroux, han empezado a luchar con estas cuestiones en su obra ms
reciente (Apple, 1993; Giroux, 1992; Giroux y Mclaren, 1994). Si el pasado nos sirve an de gua, podemos afirmar que no se rendirn ante el
desafo de modificar sus propias teoras bajo el influjo de estas cuestiones. Independientemente del resultado de esa comparacin, su esfuerzo
por sintetizar las tradiciones de la hegemona y la legitimacin basada en
e1 poder en el contexto de ia educacin, seguir siendo una contribucin
fundamental tanto para ia teora social como para la educacional.

Populismo democrtico?
Aunque consideremos que el socialismo no es Lrna parte expicita de la
agenda de Apple y Giroux, al menos en esta etapa de sus ProPuestas
(vanse nuestros problgmas de generalizacin de sus teoras), estos tericos tienen que formular una teora del cambio social que se adapte tanto
a la dinmica de la educacin (esto es, a los debates escolares, a la vida
cotidiana de la escuela, etc.), como a la dinmica principal de la transformacin de Ia sociedad estadounidense. Ambas dinmicas son contradictorias (Carnoy y Levin, 1985), y, aparentemente, no se perfila en el horizonte ninguna teora general que combine la transformacin social con la
educacional.
En segundo lugar, al pretender que los profesores sean intelectuales
transformadores o trabajadores culturales, se hace hincapi en ei poder
de reproduccin y de contrahegemona de las irstituciones y los individuos; quiz a costa de las rutinas buocrticas, ias grandes estructllras
socioeconmicas, y Ia misma economa poltica del Estado.
La sociedad ms amplia, que incluye a los estudiantes, los padres, los
poiticos y las empresas, es tratada analticamente en gran medida como
un elemento residual, mientras que se considera que el profesor ocuPa un
pllesto central en el proceso de transformacin y de lucha. Al tratar la
cuestin de Ia reforma de la educacin pblica, el dilema consistir en la
idoneidad de la formacin de coaliciones multiclasistas y multiinstitucio-

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nales, o en la del papel del profesor como un agente social y no simplemente como un funcionario del Estado o un trabajador.
En tercer lugar, la abolicin del capitalismo como un sistema de acumulacin del capital es imposible en las propuestas populistas; el objeti
vo para ellas es cambiar Ia primaca (lgica) del mercado por un acuerdo
socialdemocrtico (lgico) ms colectivo. Sin embargo, la cuestin es que
cambiar los pactos sociales que estn construidos sobre tradiciones culturales y experiencias histricas implica realizar cambios de una magnitud
(cambios revolucionarios) que no est al alcance de ninguna contribucin
unilateral posibie del entorno educacional (o cultural).
Por tanto, el problema de una propuesta populista reside en el hecho
de que cuanto ms prctico se vuelve el lenguaje de la crtica para expresar un lenguaje de posibilidad, menos probable es que contine expresando el poder de la teora crtica. De hecho, no puede convertirse en algo

completamente distinto del ienguaje que representa la frase "business as


ustLal" (como siempre, los negocios). Sin embargo, un lenguaje algo elitista (opuesto a las impresiones tericas del "sentido comn") ofrecer
pocas garantas de xito a un proyecto populista.
Igualmente, en pocas de crisis financiera en las escuelas pblicas, y
debido a los fundamentos liberal-democrticos de la profesin del maestro, no hay ninguna garanla de que el profesor sea elegido como ei agente social clave, sino qLre se optar por un programa populista radical de
transformacin social antes que por un programa convencional y liberaldemocrtico (o incluso conservador).
De hecho, cuando la enseanza pblica se asocia a la competencia econmica en el mbito del sistema mundial, la lealtad del profesor podra
dirigirse hacia fines bastante antagonistas. Por un lado, la educacin
podra orientarse para recuperar Ia supremaca econmica en el sistema
mundial, lo que podra significar el mantenimiento de polticas hegemnicas y relaciones de poder asimtricas entre las naciones y los grupos
sociales, as como el aumento sistemtico de las diferencias en la calidad
de vida entre los trabajadores, y el aumento del capital, corno un modo
de compensar las diferencias en la produccin y la fuga de capital.
Por otro lado, la educacin podra encaminarse hacia la expansin de
los aspectos socialdemocrticos en la sociedad, a costa de la acumulacin
del capital, cambiando la orientacin individualista del tpico ciudadano
estadounidense por una orientacin coiectiva. No es necesario decir que
el hecho de proponer que los profesores sean capaces de desarrollar una

t: -'aS-,

accin poitica unificada conlleva suponer que constituyen una categora


y contradicciones
internas.
Estos dilemas son dignos de consideracin a Ia luz de las condiciones
estructurales que mantienen la hegemona y la iegitimacin en el capitalismo avanzado. Las implicaciones antiutpicas de la educacin crtica no
se deben simplemente ai "aislamiento de los tericos radicales con respecto a los grandes movimientos sociales y a las fuentes de la crtica
social" (Giroux, t988a: 206); esa separacin es, en s misma, Ia expresin
de un sistema de relaciones hegemnicas que no puede ser atribriido,
desde el punto de vista tico, a la cobarda moral o al propio inters de
los intelectuales radicales, ni a su fracaso a la hora de cohesionar al ejrcito evanglico que proclama el "lenguaje de la esperanza". Las agonas
de la izquierda estadounidense continan esperando el redoble de nue-

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relativamente homognea, a pesar de sus divisiones

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