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Sacerdotes
El tema de Sacerdotes, comprende:
a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna
.
El Evangelio como me ha sido revelado
.
(El Hombre-Dios)
b) Dictados extrados de los Cuadernos de 1943/1950
.

a) Episodios y dictados extrados de la Obra magna

El Evangelio como me ha sido revelado
(El Hombre-Dios)
.

1-31-161 (1-52-173).- Jos, protector tambin de los consagrados.

* La nica ayuda de Jos: su santidad. En cambio, yo, en mi condicin de Inmaculada,
tena activos todos los dones de Dios.- Dice la Virgen: S que comprendes mi llanto (1).
De todas formas, me vers llorar, todava mucho ms. Por ahora consuelo tu corazn,
mostrndote la santidad de Jos, que era hombre, esto es, que no tena otra ayuda para su
corazn que su santidad. Yo tena todos los dones de Dios en mi condicin de Inmaculada. No
saba que lo era pero stos en mi alma estaban activos y me daban fuerzas espirituales. Pero l
no era inmaculado. Lo humano estaba en l con toda su pesantez, y l deba levantarse hacia la
perfeccin con todo ese peso, a costa de una continua fatiga de todas sus facultades para querer
llegar a la perfeccin y ser grato a Dios. Oh mi santo esposo! Santo en todo, incluso en las
cosas ms humildes de la vida. Santo por su castidad de ngel. Santo por su honradez de
hombre. Santo por su paciencia, laboriosidad, serenidad inmutable, modestia; por todo. Esa
santidad brilla tambin en este episodio. Un sacerdote le dice: Est bien que te radiques aqu en
Beln, y l, pese a que sabe lo que le va a costar, responde: Por m no es nada. Pienso en el
sufrimiento de Mara. Si no fuera por esto, no me afligira. Basta con que sea til para Jess.
Jess, Mara: sus nicos amores. No am otra cosa sobre la Tierra, mi santo esposo. Y se hizo
siervo de este amor. Le han hecho protector de las familias cristianas y de los trabajadores y
de otras clases. Pero se le debera hacer no slo de los agonizantes, de los trabajadores, de los
esposos, sino tambin de los consagrados. Entre los consagrados de este mundo al servicio de
Dios, quienquiera que sea, habr alguno que se haya ofrecido como l al servicio de su Dios,
aceptando todo, renunciando a todo, soportando todo, cumpliendo todo con prontitud, con
espritu alegre, siempre con buen humor, como l? No, no ha habido nadie.
* Zacaras, sacerdote, se deja llevar de su sentido comn, interpreta humanamente las
escrituras.- Virgen: Y quiero que observes una cosa, mejor dicho dos. Zacaras es
sacerdote. Jos no. Pero observa, con todo, que el que no lo es, tiene su corazn en el Cielo ms
que el sacerdote. Zacaras piensa humanamente, y humanamente interpreta las Escrituras
porque no es la primera vez que lo haga. Se deja guiar fcilmente de su sentido comn. Se le
castig, pero reincide, aunque con mucho menor gravedad. Cuando se trat del nacimiento de
Juan, dijo: Cmo puede suceder esto si ya soy viejo y mi mujer es estril?. Ahora dice: Para
allanarse el camino, el Mesas debe crecer aqu y con ese tufillo de orgullo que persiste aun en
los mejores, piensa que podr ser til, l, a Jess. No til, como Jos quiere serlo, sino til,
hacindose su maestro... Dios le perdon su buena intencin pero tena necesidad el Maestro
de tener maestros? Trat de hacerle ver la luz en las profecas; pero l se crea ms docto que yo,
y empleaba esta preponderancia a su modo. Poda haber insistido y vencerle, pero he aqu

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la segunda observacin que quiero hacerte respet al sacerdote por su dignidad, no por su
saber.
* Para juzgar si un sacerdote es santo debe juzgarse lo que sale de su alma.- Virgen:
Al sacerdote generalmente Dios le ilumina. He dicho generalmente. Es iluminado cuando
es un verdadero sacerdote. No es el hbito lo que consagra; consagra el alma. Para juzgar si
uno es verdadero sacerdote, debe juzgarse lo que sale de su alma. Como ha dicho Jess: del
corazn salen las cosas que santifican o que manchan (2), las que informan todo el modo de
obrar de un individuo. As, pues: cuando alguien es un verdadero sacerdote, generalmente es
inspirado por Dios. De los que no son verdaderos sacerdotes, conviene tener una caridad
sobrenatural y rogar por ellos. Pero mi Hijo te ha puesto ya al servicio de esta redencin y no
digo ms. Algrate de sufrir para que aumenten los verdaderos sacerdotes. T fate de la
palabra que te gua. Cree y obedece su consejo.
* La obediencia siempre salva, aunque no sea perfecto en todo el consejo recibido.-
Virgen: El obedecer siempre salva. Aunque no sea, en todo, perfecto el consejo que se recibe
(3). Ves. Obedecimos. Y estuvo bien. Es verdad que Herodes hizo matar a los nios de Beln y
de sus alrededores pero Satans no habra podido incitar y propagar estas ondas de odio ms
all de Beln, y persuadir a un semejante crimen a todos los poderosos de Palestina para matar
al futuro Rey de los judos? S, habra podido. Y esto habra sucedido en los primeros aos del
Mesas, cuando la repeticin de los prodigios ya haba despertado la atencin de las multitudes
y de los poderosos. Y, si ello hubiera sucedido, cmo habramos podido atravesar toda
Palestina para ir, desde la lejana Nazaret, a Egipto, tierra hospitalaria a los hebreos perseguidos,
y, adems con un Nio pequeo, y mientras la persecucin arreciaba? Ms fcil era huir de
Beln, aunque tambin fue doloroso. La obediencia siempre salva. Recurdalo. El respeto al
sacerdote siempre es seal de formacin cristiana.
* Salvar un sacerdote, hacer que se santifique, es hacer una red mstica que atrapa almas
para Dios.- Virgen: Ay de los sacerdotes, Jess lo dijo (4), que pierden su llama apostlica!
Pero ay tambin del que cree que tiene derecho de despreciarlos! Porque ellos consagran y
distribuyen el Pan verdadero que del Cielo desciende. Y ese contacto los hace santos como un
cliz consagrado, aun cuando no lo sean. Respondern ante Dios. Tenedlos por tales y no os
preocupis de otra cosa. No seis intransigentes. No lo es Jess, el cual, ante su imperativo, deja
el Cielo y desciende para ser elevado por sus manos. Aprended de l. Si estn ciegos, si estn
sordos, si tienen un alma paraltica y un modo de pensar enfermo, si son leprosos de culpas muy
en contradiccin con lo que son, si son otros Lzaros en un sepulcro, llamad a Jess con
vuestras oraciones, para que los resucite. Llamadle con vuestras oraciones y sacrificios,
almas vctimas! Salvar un alma sacerdotal es salvar un gran nmero de almas, porque cada
sacerdote santo es una red que atrapa almas para Dios. Y salvar a un sacerdote, o sea, hacer que
se santifique, es lo mismo que fabricar esta mstica red. Cada una de sus capturas es un rayo de
luz que se aade a vuestra eterna corona. Que la paz sea contigo. (Escrito el 8 de Junio de
1944).

1 Nota : Mara y Jos, una vez nacido Jess, decidieron quedarse a vivir en Beln siguiendo los consejos del
sacerdote Zacaras, esposo de Isabel, pues el Profeta haba dicho: T Beln Efrat, sers la ms grande porque de ti
saldr el Salvador. Al no hablar de Nazaret, Zacaras interpreta que la profeca sealaba a Beln como la tierra del
Mesas. Esa decisin caus un profundo dolor en Mara que soaba con volver a Nazaret, a su casa, despus del
nacimiento de Jess.
2 Nota : Cfr. Mt.15,11 y 15, 17-18; Mc. 7,15.
3 Nota : El obedecer siempre salva.- Difcilmente Dios deja sin luces a un sacerdote, aun cuando sus luces se
tian del modo de pensar humano. Queda en el fondo algo de luz verdadera y por esto pueden seguirse sus consejos.
Los dos esposos, Mara y Jos, obedecieron por este fondo de luz sobrenatural que haba en los consejos humanos de
Zacaras.
4 Nota : Cfr. Una cosa semejante cfr. Mt.5,13-16; Lc. 12, 49.

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(<El siguiente relato pertenece al episodio de los Mercaderes expulsados del Templo [Ju.

2,13-25],
cuando Jess, armado de un ltigo de sogas con que los ganaderos sujetaban a los animales, ha puesto en
fuga a mercaderes y prestamistas>)

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1-53-294 (1-16-322).- Llamada a los sacerdotes, cuya nica herencia debe ser Dios.
* No deben tener ms que el vestido (el cuerpo sea siervo del espritu que es siervo de
Dios) y una diadema de oro incorruptible: pureza y caridad.- Acuden sacerdotes, rabes
y fariseos. Jess est todava en medio del patio, de vuelta de su persecucin. El ltigo est
todava en su mano. Los sacerdotes le preguntan: Quin eres? Cmo te permites hacer esto,
turbando las ceremonias prescritas? De qu escuela provienes? Nosotros no te conocemos, ni
sabemos quin eres. Jess: Yo soy l que puede. Todo lo puedo. Destruid este Templo real y Yo
lo levantar de nuevo para dar gloria a Dios. No turbo la santidad de la Casa de Dios y de las
ceremonias, sois vosotros los que la turbis permitiendo que su morada se transforme en sede
de usureros y mercaderes. Mi escuela es la escuela de Dios. La misma que tuvo todo Israel por
boca del Eterno que habl a Moiss. No me conocis? Me conoceris. No sabis de dnde
vengo? Lo sabris. Y, Jess, volvindose hacia el pueblo, sin preocuparse ya ms de los
sacerdotes, alto, vestido de blanco, el manto abierto y cayendo tras los hombros, con los brazos
abiertos como un orador en lo ms vivo de su discurso, dice: Od, vosotros de Israel! En el
Deuteronomio (1) est escrito: Establecers jueces y magistrados en todas las puertas... y ellos
juzgarn al pueblo con justicia, sin inclinarse a parte alguna. No tendrs acepcin de
personas, no aceptars donativos, porque los donativos ciegan los ojos de los sabios y alteran
las palabras de los justos. Con justicia seguirs lo que es justo para vivir y poseer la tierra
que el Seor tu Dios te d. Od, vosotros de Israel! Dice el Deuteronomio (2): Los sacerdotes
y los levitas y todos los de la tribu de Lev no tendrn parte ni herencia con el resto de Israel,
porque deben vivir con los sacrificios del Seor y con las ofrendas hechas a l; nada tendrn
entre las posesiones de sus hermanos, porque el Seor es su herencia. Od, oh vosotros de
Israel! Dice el Deuteronomio (3): No prestars con inters a tu hermano ni dinero ni trigo ni
cualquier otra cosa. Podrs prestar con inters al extranjero; mas a tu hermano le prestars,
sin inters, aquello de que tenga necesidad. Esto ha dicho el Seor. Ahora bien, vosotros
mismos veis qu injusticia para con el pobre se comete en Israel. No triunfa el justo, sino el
fuerte; y ser pobre, ser pueblo, quiere decir ser oprimido. Cmo puede el pueblo decir: Quien
nos juzga es justo si ve que slo a los poderosos se los respeta y escucha, mientras que el pobre no
tiene quien le escuche? Cmo puede el pueblo respetar al Seor si ve que no le respetan los que
ms deberan hacerlo? Es respeto al Seor la violacin de su mandamiento? Y por qu
entonces los sacerdotes en Israel tienen posesiones y aceptan donativos de publicanos y
pecadores, los cuales actan as para tener de su parte a los sacerdotes, de la misma forma que
stos actan as para tener mayor riqueza? Dios es la herencia de sus sacerdotes. Para ellos, l,
el Padre de Israel, es, como en ningn caso, Padre, y les provee de comida como es justo; pero
no ms de lo que sea justo. No ha prometido a sus servidores del Santuario dinero y posesiones.
En la eternidad, por ser justos, tendrn el Cielo, como lo tendrn Moiss y Elas y Jacob y
Abraham, pero en esta tierra no deben tener ms que el vestido de lino y una diadema de oro
incorruptible: pureza y caridad, y que el cuerpo sea siervo del espritu que es siervo del Dios
verdadero, y no sea el cuerpo seor del espritu, y contra Dios. Se me ha preguntado con qu
autoridad hago esto. Y ellos?, con qu autoridad profanan el mandamiento de Dios y a la
sombra de los sagrados muros permiten usura contra los hermanos de Israel, que han
venido para cumplir el mandato divino? Se me ha preguntado de qu escuela provengo, y he
respondido: De la escuela de Dios. S, Israel. Yo vengo y te llevo de nuevo a esta escuela santa
e inmutable. Quien quiera conocer la Luz, la Verdad, la Vida, quien quiera volver a or la Voz
de Dios que habla a su pueblo, venga a M. Seguisteis a Moiss a travs de los desiertos, oh,
vosotros de Israel! Seguidme; que Yo os conduzco, a travs de un desierto, sin duda, ms
dificultoso, hacia la verdadera Tierra prometida. Por el mar abierto de los Mandamientos de Dios
os llevo a ella. Alzando mi Seal, os curo de todo mal. Ha llegado la hora de la Gracia. La
esperaron los Patriarcas, murieron esperndola. La predijeron los Profetas y murieron con esta
esperanza. La soaron los justos y murieron confortados por este sueo. Ha venido ahora.
Venid. El Seor va a juzgar de un momento a otro a su pueblo y ser misericordioso para con sus
siervos (4), como prometi por boca de Moiss. La gente, agolpada en torno a Jess, le ha
escuchado con la boca abierta. Luego comenta las palabras del nuevo Rab y hace preguntas a sus
compaeros. Jess se dirige hacia otro patio, separado de ste por un prtico. Los amigos le
siguen. (Escrito el 24 de Octubre de 1944).

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Nota
Nota
Nota
Nota

: Cfr. Dt. 16,18-20.

: Cfr. Dt. 18,1-2.
: Cfr. Dt. 23,19-20.
: Cfr. Tal vez alusin a Ex. 15,13.

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2-83-30 (2-47-508).- Jess llora a causa de Judas quien es enseanza para Pedro y para los
apstoles de todos los tiempos. Zelote le consuela.
* Judas es vuestra escuela, sobre todo para Pedro. Por un Pedro, un Juan... hay al menos
otras tantas veces 7 Judas.- Jess est en el campo, en una zona de tierras opimas:
magnficos rboles frutales, viedos esplndidos con racimos que tienden ya a colorearse de oro
y de rub... Est sentado bajo un rbol y come fruta que le ofreci un campesino... Se acerca
un hombre que trae un borriquillo cargado de verduras. Mira, si tu amigo quiere partir... mi
hijo va a Jerusaln para el mercado de la Pascua. Jess dice a Juan: Ve, Juan. Sabes lo que
debes hacer. Dentro de cuatro das nos volveremos a ver. Mi paz sea contigo. Jess abraza a
Juan y le besa, tambin Simn hace lo mismo. Iscariote dice: Maestro, si me permites, voy con
Juan. Tengo necesidad de ver a un amigo. Todos los sbados est en Jerusaln. Ira con Juan
hasta Betfag y luego ira por mi cuenta... Es un amigo de casa... ya sabes... mi madre me
dijo.... Jess: Nada te he preguntado, amigo. Iscariote: Mi corazn llora al tener que
dejarte. Pero dentro de cuatro das estar de nuevo contigo, y te ser tan fiel que hasta te
resultar pesado. Jess: Ve, pues. Dentro de cuatro das, cuando el alba se levante, estad en la
Puerta de los Peces. Hasta la vista y que Dios te guarde. Judas besa al Maestro y camina a poca
distancia del borriquillo, que va trotando por el camino polvoriento. La tarde va bajando sobre
la campia que se cobija en silencio. Simn observa el trabajo de los hortelanos que riegan los
surcos. Jess por unos momentos se ha quedado en el lugar en que estaba. Despus se levanta,
va hacia la parte de atrs de la casa, se adentra en el huerto. Se asla. Se dirige hasta un lugar
tupido en el que robustos granados se entrecruzan con matas bajas yo dira que son de parras
silvestres, pero no s con seguridad, porque ya no tienen frutos y conozco poco la hoja de esta
planta. Jess se esconde detrs de los granados, se arrodilla y ora... y luego se inclina hacia la
hierba, con el rostro contra el suelo, y llora. Esto lo colijo por sus suspiros profundos y
entrecortados. Un llanto desconsolado, sin sollozos pero muy triste. As pasa el tiempo. La luz
es ya crepuscular, pero an no hay tanta oscuridad como para no poder ver. Y dentro de esta
escasa luz, se ve sobresalir por encima de una mata la cara fea pero honrada de Simn Zelote.
Mira, busca, descubre la figura encorvada de Jess, todo cubierto por el manto azul-oscuro, que
le confunde casi con las sombras del suelo; slo resaltan la rubia cabeza, apoyada sobre las
muecas, y las manos unidas en oracin, que sobresalen por encima de aquella. Simn mira con
esos ojos suyos tan saltones. Comprende que Jess est triste, por los suspiros que da, y su boca
de labios abultados y de color violeta, se abre: Maestro!. Jess levanta el rostro. Zelote:
Lloras, Maestro? Por qu? Me permites que vaya a donde ests?. En la cara de Simn est
dibujada la sorpresa y el dolor. En realidad es un hombre feo. A su no bello perfil y al color
oscuro aceituna se le aaden las cicatrices azuladas que cual hoyos le dej su mal. Pero su
mirada es tan buena, que su deformidad desaparece. Jess le dice: Ven, Simn amigo. Jess
se ha sentado en la hierba. Simn se sienta cerca de l. Zelote le pregunta: Por qu ests
triste, Maestro mo? Yo no soy Juan y no podr darte todo cuanto l te da, pero tengo deseos de
consolarte. Y tengo un solo dolor: el de sentirme incapaz de hacerlo. Dime: Te he causado
algn disgusto en estos ltimos das hasta el punto de que te canse el tener que estar conmigo?.
Jess: No, buen amigo. Desde el momento en que te vi, no me has causado ningn desagrado.
Y creo que jams me sers causa de llanto. Zelote: Y entonces, Maestro?... No soy digno de
tu confianza, pero dados mis aos, podra ser hasta padre tuyo, y bien sabes que siempre he
tenido sed de hijos... Permteme que te acaricie como si fueses hijo mo y que haga yo en esta
hora las veces de padre y madre. Tienes necesidad de tu Madre para olvidar muchas cosas....
Jess: Oh, s... de mi Madre!. Zelote: Pues bien, mientras no llegue el momento en que Ella
te consuele, deja a tu siervo la alegra de hacerlo. Maestro, T lloras porque ha habido uno
que te ha disgustado. Desde hace das tu rostro es como sol cubierto de nubes. Te he estado

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observando. Tu bondad oculta la herida, para que nosotros no odiemos al que te hiere; pero esta
herida duele y te provoca nusea. Pero dime, Seor mo: por qu no alejas de Ti la fuente de
esta pena?. Jess: Porque humanamente es intil y sera contra la caridad. Zelote: Ah! Te
has dado cuenta de que me refera a Judas! T sufres por l. Cmo puedes, T, Verdad,
soportar a ese mentiroso?... Miente y ni cambia de color. Es ms falso que un zorro, ms cerrado
que una piedra. Ahora se ha ido A hacer qu? Ser posible que tenga tantos amigos? Aljale
de Ti, Seor mo, a ese hombre. Jess: Es intil. Lo que debe ser, ser. Zelote: Qu quieres
decir?. Jess: Nada en particular. Zelote: T de buena gana le has dejado ir porque... porque
te asque su modo de actuar en Jeric. Jess: As es, Simn. Una vez ms te digo: lo que debe
ser, ser. Y Judas forma parte de este futuro. Tambin l debe estar.... Zelote: Juan me ha
contado que Simn Pedro es todo franqueza y fuego... Le podr soportar a ste? (1). Jess: Le
debe soportar. Tambin Pedro est destinado a ser una parte, y Judas es el caamazo en que
debe tejer su parte; o, si lo prefieres, es la escuela en que Pedro se ejercitar ms que con
cualquier otro. Ser buenos con Juan, entender a los corazones como el de Juan, es tambin
virtud hasta de tontos. Pero ser buenos con quien es un Judas, saber comprender corazones
como el de Judas, y ser mdico y sacerdote para ellos es difcil. Judas es vuestra enseanza
viviente. Zelote: La nuestra?. Jess: S, la vuestra. El Maestro no es eterno sobre la Tierra.
Se ir despus de haber comido el pan ms duro, y bebido el vino ms amargo. Pero vosotros os
quedaris para ser mis continuadores... y debis saber. Porque el mundo no termina con el
Maestro, sino que contina despus, hasta el regreso final del Mesas y hasta el juicio final del
hombre. Y, en verdad te digo que por un Juan, un Pedro, un Simn, un Santiago, Andrs,
Felipe, Bartolom y Toms, hay al menos otras tantas veces siete Judas. Muchos ms, muchos
ms. Simn, reflexivo, guarda silencio. (Escrito el 20 de Enero de 1945).

1 Nota : Es de advertir que estamos al comienzo de la vida pblica de Jess. Se fue realizando gradualmente la
formacin del colegio apostlico. Despus de la eleccin de los primeros discpulos en Galilea, Jess se haba
marchado a Jerusaln, donde tuvo lugar la eleccin de estos dos discpulos: Simn Zelote, y Judas Iscariote. Con
ellos dos y con Juan, que posteriormente haba llegado tambin a Jerusaln, Jess regresar ms tarde a Galilea
donde Jess presentar a los dos nuevos discpulos. Obviamente, hasta este momento, tanto Simn Zelote como
Judas Iscariote eran unos desconocidos, al menos en su forma de ser, para los discpulos de Galilea.

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2-83-33 (2-48-512).- Jess sufre a causa de Judas, que es enseanza viva para los apstoles de
todos los tiempos.- La Santsima Humanidad de Cristo.
* Vosotros, sacerdotes, todos sois Pedros y debis atar y desatar. Pero cunto espritu
de observacin, de unin con Dios... cuntas comparaciones con el mtodo de vuestro
Maestro debis hacer para ser lo que debis ser.- Dice Jess: Pequeo Juan, cuntas
veces llor con el rostro en el suelo por causa de los hombres. Y vosotros querrais ser menos
que Yo? Tambin para vosotros, los buenos estn en la proporcin que haba entre los buenos y
Judas. Y cuanto ms bueno es uno, ms sufre por ello. Tambin vosotros, y lo digo
especialmente de los que tienen cuidado de almas, tenis necesidad de aprender estudiando a
Judas. Vosotros, sacerdotes, todos sois Pedros y debis atar y desatar. Pero cunto espritu de
observacin, de unin con Dios; cunto estudio realista, cuntas comparaciones con el mtodo
de vuestro Maestro debis hacer para ser lo que debis ser! A alguien le parecer intil,
humano, imposible cuanto digo. Son los que de costumbre niegan los aspectos humanos de mi
vida y de M hacen una cosa tan fuera de la vida humana que soy solo cosa divina. Dnde
queda entonces la Santsima Humanidad, dnde el sacrificio de la Segunda Persona que se visti
de carne? Pues era Yo, verdaderamente, un Hombre entre los hombres. Era el Hombre y por
eso sufra al ver al traidor y a los ingratos. Y por esto me alegraba de que me amase alguien, o
se convirtiese a M. Y por esto senta profundamente en el alma y lloraba ante el cadver
espiritual de Judas. Con el corazn en las manos y con el llanto en los ojos llor ante el amigo
muerto. Pero saba que lo traera Yo a la vida y me alegraba de verlo que estaba con el espritu
en el Limbo. Aqu... aqu tena enfrente al Demonio...y no digo ms. T, Juan, sgueme.
Demos a los hombres tambin este don. Y luego... Bienaventurados los que escuchan la palabra
de Dios y se esfuerzan en cumplirla. Bienaventurados los que quieren conocerme para amarme.
En ellos y para ellos ser bendicin. (Escrito el 20 de Enero de 1945).

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(<Jess est en Betsaida. Habla de pie en la barca en que ha venido. Mucha gente, sentada o en
semicrculo sobre la arena, le est escuchando>)
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2-96-98 (2-61-584).- Sublimidad de ser corredentores. Sublimidad del eunuquismo voluntario.
* La dignidad ms alta del hombre: ser corredentores.
. Los ngeles reconocen que la perfeccin que tienen es inferior a la vuestra porque
no tienen poder de sufrir para cooperar en la redencin del hombre.- Dice Jess: Voy a
manifestaros una verdad que a mis enemigos parecer blasfemia; pero vosotros sois mis amigos.
Hablo especialmente a vosotros, mis discpulos y elegidos, y luego a todos los que me
escuchis. Os digo: los ngeles, espritus puros y perfectos, que viven en la luz de la Santsima
Trinidad, y en ella se gozan, reconocen que la perfeccin que tienen es inferior a la vuestra,
hombres, lejanos del Cielo! Son inferiores porque no tienen poder de sacrificarse, de sufrir para
cooperar a la redencin del hombre. Y qu os parece? Dios no toma un ngel para
decirle: S el Redentor del gnero humano, sino que toma a su Hijo. Y sabiendo que, a pesar
de ser incalculable el sacrificio e infinito su poder, todava le falta algo y es una muestra de
bondad paternal que no quiere hacer diferencia entre el Hijo de su amor y los hijos de su
poder a la suma de los mritos que se contrapondrn a la suma de pecados que de hora en
hora el gnero humano va acumulando; sabiendo esto, no toma a los ngeles para completar la
medida (1) y no les dice: Sufrid para imitar al Mesas, sino que os lo dice a vosotros, a
vosotros hombres. Os dice: Sufrid, sacrificaos, sed semejantes a mi Cordero. Sed
corredentores.... Oh..., veo cohortes de ngeles que, dejando por un instante de rodear en
xtasis de adoracin en torno al Centro que es Dios Trino, se arrodillan, vueltos hacia la tierra, y
dicen: Benditos vosotros que podis sufrir con el Mesas y por el Dios Eterno, que es nuestro
y vuestro!. Muchos no lograrn comprender todava esta grandeza; es demasiado superior al
hombre. Pero cuando la Hostia sea inmolada, cuando el Trigo eterno resucite para nunca ms
morir, despus que le hubiesen recogido, golpeado, despojado y sepultado en las entraas de la
tierra, entonces vern al Iluminador sobrenatural e iluminar a los espritus, incluso a los ms
retardados, que, a pesar de serlo, hayan permanecido fieles al Mesas Redentor. Entonces
comprenderis que no he blasfemado, sino que os he anunciado la dignidad ms alta del
hombre: la de ser corredentores, a pesar de que antes no fuera ms que un pecador.
. Preparaos a tal dignidad empezando por el cuerpo para que lo seis en el espritu. Jess: Entre tanto preparaos a ella con pureza de corazn y de propsitos. Cuanto ms puros
seis, tanto mejor comprenderis. Y es porque la impureza, cualquiera que sea, es siempre humo
que oscurece y apesta la vista y la inteligencia. Sed puros. Empezad por el cuerpo para que lo
seis en el espritu. Empezad por los cinco sentidos para pasar a las siete pasiones. Empezad
por el ojo, sentido que es rey y que abre el camino a la ms voraz y compleja de las hambres.
El ojo ve la carne de la mujer y desea la carne. El ojo ve las riquezas de los ricos y desea el oro.
El ojo ve el poder del gobernante y desea el poder. Tened el ojo sereno, honesto, morigerado y
puro, y tendris deseos serenos, honestos, morigerados y puros. Cuanto ms puro sea vuestro
ojo tanto ms puro ser vuestro corazn. Vigilad vuestro ojo, que siempre est vido de
descubrir manzanas tentadoras. Sed castos en las miradas si queris ser castos en el cuerpo. Si
tenis castidad de carne, tendris castidad de riquezas y de poder; tendris todas las castidades y
seris amigos de Dios. No temis ser objeto de burlas porque sois castos. Temed tan slo el ser
enemigos de Dios. Tambin de M se dijo: El mundo se burlar de Ti considerndote
mentiroso o eunuco, si muestras no apetecer a la mujer. En verdad os digo que Dios ha puesto
el vnculo matrimonial para elevaros a fin de que a imitacin suya procreis y cooperis con l
a poblar los Cielos.
. Pero existe un estado mucho ms alto ante el cual se inclinan los ngeles: el
eunuquismo voluntario que incluso, en el futuro, servir al altar y estar en torno a l. Jess: Pero existe un estado mucho ms alto, ante el cual se inclinan los ngeles viendo su
sublimidad sin poderla imitar. Un estado que, si bien es perfecto cuando dura desde el
nacimiento hasta la muerte, no se encuentra cerrado para aquellos que, no siendo ya vrgenes,
arrancan su fecundidad, masculina o femenina, anulando su virilidad animal para hacerse

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fecundos y viriles slo en el espritu. Se trata del eunuquismo sin imperfeccin natural ni
mutilacin violenta o voluntaria, el eunuquismo que no impide acercarse al altar; es ms, que en
los siglos venideros, servir al altar y estar en torno a l. Es el eunuquismo ms elevado, aquel
cuyo instrumento amputador es la voluntad de pertenecer slo a Dios, y conservar para l castos
el corazn y el cuerpo, que eternamente brillen con el esplendor que el Cordero aprecia.
(Escrito el 3 de Febrero de 1945).

Nota : Cfr. Col. 1,24.

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(<Jess con sus discpulos va por el lago de Galilea. Van en dos barcas desde Cafarnam a Tiberades.
Las barcas, hoy no pescan, se les emplea tan slo para el transporte de pasajeros. Llegan a su destino >)
.
2-98-110 (2-63-597).- Luz del mundo, sal de la tierra y lneas esenciales de vuestro carcter de
apstoles.
* La Sal de la tierra.- Jess deja su lugar y se sienta en el centro de la barca, sobre un
asiento que va de lado a lado. Enfrente tiene la otra barca, y alrededor a los que venan con l.
Escuchad. Os parecer que algunas veces no pongo atencin a vuestras conversaciones y que
por eso sea Yo un Maestro descuidado que no se preocupa de sus discpulos. Tened en cuenta
de que mi alma no os abandona ni un instante. Habis visto a un mdico cuando estudia a un
enfermo que padece mal dudoso y que presenta sntomas raros? No separa sus ojos de l.
Despus de haberle visitado, le vigila, tanto cuando duerme como cuando est despierto,
maana y tarde, cuando calla y cuando habla, porque todo puede ser un medio y gua para
descifrar la enfermedad oculta y curarla. Lo mismo hago con vosotros. Os tengo unidos con
hilos invisibles, pero sensibilsimos, que estn en M y me transmiten aun las ms leves
vibraciones de vuestro yo. Dejo que os creis libres, para que os manifestis cada vez ms
conforme a lo que sois, lo cual sucede cuando un alumno, o un manaco, cree que ya no le ve
quien le est vigilando. Vosotros sois un grupo de personas, pero formis un ncleo, esto es, una
sola cosa. Por tanto, sois un cuerpo complejo, que va tomando cuerpo, y que debe ser estudiado
en sus caractersticas particulares, ms o menos buenas, para formarle, juntarle, limpiarle,
enriquecer sus lados polidricos y hacer de l un nico objeto perfecto. Por eso, Yo os estudio,
incluso cuando dorms. Qu sois vosotros? Qu tenis que llegar a ser? Vosotros sois la sal
de la tierra. Tales debis llegar a ser: sal de la tierra. Con la sal se preservan las carnes de la
corrupcin y otras cosas. Pero si la sal perdiese su fuerza, si deja de ser salada podra salar
algo? Quiero salar al mundo con vosotros, para sazonarlo de sabor celeste. Pero cmo podis
salar si perdis vuestro sabor? Qu cosa os hace perder el sabor de lo celestial? Lo que es
humano. No es verdad que el agua del mar no es buena para beber porque est salada? Y a
pesar de todo, si uno coge un vaso de agua de mar y lo vaca en una jarra de agua dulce,
entonces s se puede beber, porque el agua de mar se ha diluido en tal forma que perdi su
propio sabor. El gnero humano es como el agua dulce que se mezcla con vuestra sal celestial.
Todava ms, suponiendo que se pudiese hacer venir del mar un hilo de agua e introducirlo en el
agua de este lago acaso podras volver a encontrar ese hilo de agua salada?...No Habra
desaparecido en medio de tanta agua dulce. As acontece con vosotros cuando inmergs vuestra
misin, mejor dicho, la sumergs en mucha humanidad. Sois hombres. Lo s. Pero... y Yo, qu
soy? Soy quien tiene consigo toda la fuerza. Y qu hago? Os comunico esta fuerza, porque os
he llamado. Pero de qu sirve que os la comunique si luego la perdis bajo avalancha de cosas
y sentimientos humanos?.
* La Luz del mundo.- Jess: Vosotros sois, debis ser, la luz del mundo. Os he elegido Yo:
Yo, Luz de Dios, de entre los hombres para continuar iluminando al mundo despus de que
hubiere regresado al Padre. Pero... podris dar la luz mientras sois linternas apagadas o llenas
de humo? No! Es ms, con vuestro humo es peor el humo que una mecha del todo
apagada oscurecerais ese rayo de luz, que los corazones an pudieran tener. Oh,
desgraciados aquellos que al buscar a Dios se dirijan a los apstoles y en lugar de luz obtengan
humo! Sacarn de ello escndalo y muerte. Ahora bien, maldicin y castigo tendrn los
apstoles indignos. Habis sido llamados para grandes cosas, pero al mismo tiempo tenis un

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grande y terrible compromiso! Acordaos que a quien ms se le dio, ms obligado est a dar. Y
a vosotros se os ha dado lo mximo, en instruccin y en dones.
* Recibs de Dios el don de ser los discpulos. Meditad sobre ello.- Jess: Yo, el
Verbo de Dios, os instruyo, y de Dios recibs el don de ser los discpulos, o sea, los
continuadores del Hijo de Dios. Quisiera que esta eleccin vuestra fuera siempre objeto de
vuestra meditacin, y que continuarais escrutndoos y sopesndoos... y si uno siente que es apto
para ser fiel no quiero siquiera decir: si uno no se siente sino pecador e impenitente; digo
tan solo: si uno se siente apto para ser fiel pero no siente en s nervio de apstol, que se
retire. El mundo para sus amantes es muy ancho, hermoso, suficiente y vario! Ofrece todas las
flores y todos los frutos para el vientre y los sentidos. Yo no ofrezco sino una sola cosa: la
santidad. sta, en la tierra, es la cosa ms angosta, pobre, abrupta, espinosa y perseguida que
hay. En el Cielo, su angostura se torna en inmensidad, su pobreza en riqueza, sus espinas en una
alfombra de flores, su rigidez en sendero liso y suave, su persecucin en paz y beatitud. Pero
ac, tan solo el hroe puede ser santo. No os ofrezco ms que esto. Queris permanecer
conmigo? Os sents con fuerzas para hacerlo? Oh! No miris con ojos de estupor y de dolor!
Muchas veces me oiris hacer la misma pregunta y cuando la oigis pensad que mi corazn llora
al hacerla, porque se siente herido por vuestra sordera porque no correspondis a vuestra
vocacin. Entonces examinaos y juzgad con honradez y sinceridad, y decidid. Decidid para no
ser los rprobos. Decid: Maestro, amigos, conozco que no he sido hecho para este camino. Os
doy el beso de compaero y os digo, rogad por m. Mejor as que traicionar... Mejor as...
Qu decs? A quin, traicionar? A quin? A M. A mi causa, o sea, a la causa de Dios,
porque Yo soy uno con el Padre, y a vosotros. S. Os traicionarais. Traicionarais a vuestra
alma, dndosela a Satans. Queris seguir siendo hebreos? Pues Yo no os fuerzo a cambiar.
Pero no traicionis. No traicionis a vuestra alma, ni al Mesas ni a Dios. Os juro que ni Yo ni
los fieles a M os criticarn, como tampoco os sealarn con el dedo para que las turbas fieles os
desprecien. Hace poco un hermano vuestro dijo una gran palabra: Se trata de tener ocultas
nuestras llagas y las de los que amamos. Pues bien, el que se separase sera una llaga, una
gangrena que, nacida en nuestro organismo apostlico, se separara por ser una gangrena
completa, dejando una seal dolorosa que con todo cuidado esconderamos. No. No lloris,
amigos. No os guardo rencor, ni soy intransigente por veros tan lentos. Apenas os he tomado y
no puedo exigir que seis perfectos. Pero ni despus de aos lo exigir, aun cuando intilmente
haya repetido cien o doscientas veces las mismas cosas. Es ms, escuchad: con los aos seris
menos ardientes que ahora que sois nefitos. La vida es as... el linaje humano es as... pierde
mpetu despus de su primer choque. Pero (Jess de pronto se levanta) Yo os juro que vencer.
Purificados, por seleccin natural, fortificados con lo sobrenatural, vosotros los mejores os
convertiris en mis hroes. Hroes del Mesas. Hroes del Cielo. El podero de los Csares ser
polvo respecto de la realeza de vuestro sacerdocio. Vosotros, pobres pescadores de Galilea,
vosotros desconocidos judos, vosotros, un puado entre la masa de los hombres que
actualmente viven, seris ms clebres, aclamados, venerados que Csar, y que todos los
Csares que haya tenido y tenga la tierra. Vosotros benditos, vosotros clebres en un futuro
prximo y en los siglos ms remotos, hasta el fin del mundo.
* Lneas esenciales de vuestro carcter de apstoles.- Jess: Yo os elijo a esta suerte
sublime. A vosotros que sois sinceros en la voluntad, y para que seis capaces de ella os doy las
lneas esenciales de vuestro carcter de apstoles: Estad siempre vigilantes y preparados.
Vuestras cinturas estn ceidas, siempre ceidas, y vuestras lmparas encendidas como lo hace
quien de un momento a otro debe partir o debe salir al encuentro de quien est por llegar. Y de
hecho, vosotros seris, hasta que la muerte os detenga, los incansables peregrinos en busca del
extraviado; y hasta que la muerte la apague, vuestra lmpara debe de estar en alto y encendida
para sealar el camino a los extraviados que vienen al redil del Mesas. Debis ser fieles al
dueo que os ha colocado en este servicio. El siervo a quien el amo encontrase siempre alerta y
la muerte en estado de gracia, ser premiado. No podis, no debis decir: Soy joven, tengo
tiempo de hacer esto o aquello y despus pensar en mi dueo, en la muerte, en mi alma.
Mueren los jvenes como los viejos, los fuertes como los dbiles. Y viejos y jvenes, fuertes y
dbiles estn expuestos igualmente al asalto de la tentacin. Pensad que el alma puede morir
antes que el cuerpo y podis cargar, sin saberlo, junto con vosotros un alma en corrupcin. Es

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tan insensible el morir de un alma! Como la muerte de una flor: sin grito alguno, sin una
convulsin... inclina solo su llama como cansada corola y se apaga. Alguna vez despus de
mucho tiempo, inmediatamente despus otras veces, el cuerpo cae en la cuenta de que lleva
dentro de s un cadver en gusanos, y se vuelve loco de espanto, y se mata para escapar de este
connubio... Oh, no escapa! Cae exactamente con su alma agusanada sobre un bullir de
serpientes en el Infierno. No seis deshonestos como intermediarios o leguleyos que se ponen
de parte de dos clientes opuestos, no seis falsos como los polticos que llaman amigo a ste y
a aquel, y despus son enemigos de ambos. No queris ser dobles. A Dios no se le hace burla ni
se le engaa. Comportaos con los hombres como os comportis con Dios, porque una ofensa
hecha a los hombres es como si hubiera sido hecha a Dios. Desead ser vistos por Dios como
deseis ser vistos por los hombres. Sed humildes. No podis acusar a vuestro Maestro de no
serlo. Yo os doy ejemplo. Haced como hago. Humildes, dulces, pacientes. El mundo se
conquista con esto y no con violencia y fuerza. Sed fuertes y violentos contra los vicios.
Arrancoslos aun cuando os arranquis pedazos del corazn. Hace algunos das os he dicho que
vigilis las miradas, pero no lo sabis hacer. Os digo: sera mejor que os quedarais ciegos
arrancndoos los ojos inmoderados, que acabar siendo lujuriosos. Sed sinceros. Yo soy
Verdad en las cosas sublimes y en las humanas. Quiero que tambin vosotros seis autnticos.
Por qu andarse con engaos conmigo o con los hermanos o con el prjimo? Por qu jugar al
engao? Tan orgullosos como sois, y no tenis el orgullo de decir: No quiero que se me tache
de mentiroso? Y sed autnticos con Dios. Creis poderlo engaar con formas de oraciones
largas y a la vista de todos? Oh! Pobres hijos! Dios ve el corazn! Sed sencillos, puros al
hacer el bien, tambin al hacer limosna. Un publicano supo serlo antes de su conversin. Y
vosotros no vais a saberlo hacer? S, te alabo, Mateo, por la pura ofrenda semanal de la que slo
Yo y el Padre sabamos que era tuya. Y te cito como ejemplo (1). Tambin esto es castidad,
amigos. No descubris el bien que hiciereis de la misma forma que no desvestirais a una hija
vuestra adolescente ante los ojos de una multitud. Ser vrgenes en hacer el bien. Y el acto es
virgen cuando no tiene ningn pensamiento de alabanza o de estima, o de acicate de soberbia.
Sed esposos fieles a Dios en vuestra vocacin. No podis servir a dos seores. El lecho nupcial
no puede acoger al mismo tiempo a dos esposas. Dios y Satans no pueden dividirse vuestros
brazos. El hombre no puede, como tampoco lo pueden ni Dios ni Satans, compartir un triple
abrazo en anttesis entre los tres que se lo dan. Procurad estar lejos de tener hambre de oro, de
carne y de poder. Satans os ofrece eso. Sus mentirosas riquezas! Honores, xitos, poder,
abundancias: mercados obscenos cuya moneda es vuestra alma. Contentaos con lo poco. Dios os
da lo necesario. Basta. Esto os lo garantiza, de la misma forma que se lo garantiza al ave del
cielo, y vosotros valis mucho ms que los pjaros. Pero quiere de vosotros confianza y que
seis parcos. Si tenis confianza, no os desilusionar; si sois parcos, su don diario os bastar.
No seis paganos, siendo, de nombre, de Dios. Paganos son aquellos que, ms que a Dios,
aman el oro y el poder para aparecer semidioses. Sed santos y seris semejantes a Dios en la
eternidad. No seis intransigentes. Todos vosotros pecadores, tratad de ser con los dems
como querrais que fuesen con vosotros: esto es, llenos de compasin y perdn. No juzguis
Oh, no juzguis! Ya veis a pesar de que hace poco que estis conmigo, cuntas veces,
siendo inocente, he sido ilcitamente mal juzgado y acusado de pecados que no existen. El mal
juicio es ofensa, y solo el que es verdadero santo no responde ofensa con ofensa. Por lo cual
absteneos de ofender para no ser ofendidos. As no faltaris a la caridad, ni a la santa, querida,
suave humildad, la enemiga de Satans al par que la castidad. Perdonad siempre. Decid:
Perdono, oh Padre, para que T perdones mis innumerables pecados. Procurad ser mejores
hora tras hora, con paciencia, firmeza, heroicidad. Y... quin os dice que no sea una cosa dura
el ser buenos? Es ms, os digo: es el mayor entre los esfuerzos. Pero el premio es el Cielo. Por
tanto, vale la pena consumirse en este esfuerzo. Amad! Qu palabras debera decir para
induciros al amor? No existe ninguna que sea adecuada para llevaros a este amor, pobres
hombres a quienes Satans azuza. Entonces, he aqu que yo digo: Padre, apresura la hora de la
purificacin. Esta tierra est seca. Este rebao tuyo est enfermo. Mas hay un roco, que puede
aplacar la aridez y limpiar. Abre, abre esa fuente. breme, a M breme! Mira, Padre, ardo en
deseos de hacer tu querer que es el Mo y el del Amor Eterno. Padre, Padre, Padre! Mira tu
Cordero y s su Sacrificador. Jess realmente est inspirado. De pie, con los brazos abiertos

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en cruz, con el rostro al Cielo, con el azul del lago que tiene de fondo... con su vestido de lino
parece un ngel que orara. La visin termina. (Escrito el 5 de Febrero de 1945).

1 Nota : El apstol Mateo, segn esta Obra, antes de ser llamado por Jess, sola enviar, ocultamente, bolsas de
dinero cada semana a los apstoles para repartir entre los pobres.

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(<El siguiente pasaje tiene lugar en la casa de Jos de Arimatea donde estn reunidos Gamaliel,
Nicodemo, Lzaro y otros invitados. Uno de ellos, Flix, sostiene que el cargo es suficiente porque, quien
tiene el cargo, tiene la inspiracin de Dios>)

2-114-205 (2-81-699).- Los sacerdotes deben tener Doctrina y Verdad, adems del cargo.
* A la Doctrina se llega por medio de una meditacin constante, dirigida a conocer al
Sapientsimo; a la Verdad, con la fidelidad absoluta al Bien.- Flix dice: Aarn haba
recibido el pontificado. Era suficiente. A lo que responde Nicodemo: No amigo. El
pontificado es un cargo santo, pero no es ms que cargo. No siempre y no todos los pontfices
de Israel han sido santos: lo cual no quita el que fueran pontfices, aunque no fueran santos.
Flix exclama: No querrs decir que el Sumo Sacerdote sea un hombre privado de gracia!....
El que se llama Juan dice: Felix, no entremos en el fuego que quema. Yo, t, Gamaliel, Jos,
Nicodemo, todos, sabemos muchas cosas.... Flix est escandalizado: Pero cmo!... pero
cmo! Gamaliel, intervn!.... Los tres, que discuten acaloradamente contra Flix, dicen: Si
es justo, dir la verdad que no quieres or. Jos trata de poner paz. Jess no dice nada, lo
mismo que Toms, Zelote y el otro Simn, amigo de Jos. Gamaliel parece que est jugando
con las cintas de su vestido, pero mira de arriba abajo a Jess. Flix grita: Habla pues
Gamaliel!. Dicen los tres: S Habla! Habla!. Gamaliel responde: Yo digo: las debilidades
de la familia se tienen ocultas. Flix grita: No es una respuesta. Parece como si confesases que
hay culpas en la casa del Pontfice. Los tres le replican: Es boca que dice verdad. Gamaliel
se pone derecho y se vuelve a Jess: Aqu est el Maestro que eclipsa a los ms doctos. Que l
d su opinin. Jess dice: T lo deseas. Obedezco. Yo digo: el hombre es hombre; el cargo o
misin va ms all del hombre; pero el hombre, investido de un cargo, es capaz de cumplirlo
como superhombre cuando, por vivir una vida santa, tiene a Dios por amigo. l es quien dijo:
T eres sacerdote segn el orden que Yo te he dado. Qu est escrito en el Racional? (1).
Doctrina y Verdad. Esto deberan poseer los pontfices. A la Doctrina se llega por medio de
una meditacin constante, dirigida a conocer al Sapientsimo; a la Verdad, con la fidelidad
absoluta al Bien. El que juega con el Mal entra en la Mentira y pierde la Verdad. Gamaliel
exclama admirado: Bien has respondido! Como un gran Rab. Yo, Gamaliel. Te lo digo. Me
superas. (Escrito el 21 de Febrero de 1945).

Nota : Cfr. x. 28,15-30; 39,8-21;Lev. 8,8; 1 Sam. 14,36-46.

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(<Jess, ante el asedio del Sanedrn se ha retirado a una posesin de Lzaro en Aguas Claras, entre
Efran y el Jordn>)
.
2-133-324 (2-100-829).- Trabajo oculto del manso Andrs (de sonrisa tmida y pura) y de
muchos sacerdotes santos.
* Andrs, a pesar de ser tan distinto al principio, sers perfectamente igual a Pedro al
final de tu misin.- Aguas claras (1) est hoy sin peregrinos. Y parece extrao verla as,
sin signos de los que se quedan por la noche o al menos de los que toman sus alimentos en la era
o bajo el cobertizo. Hoy no se ve ms que orden y limpieza. No hay ninguna de esas seales que
suele dejar tras de s una fuerte confluencia de gente. Los discpulos ocupan su tiempo en
trabajos manuales: unos, preparando los anzuelos; otros, quitando tierra y haciendo
canalizaciones para que el agua que cae del techo no se acumule en la era. Jess est de pie en
medio de un prado y echa migajas a los pajaritos. Se puede decir que, a pesar de que el da es
despejado, no se descubre ningn ser viviente. Regresa Andrs de algn encargo y se dirige a

11
Jess: La paz sea contigo, Maestro. Jess le contesta: Y contigo, Andrs. Ven un poco aqu.
Puedes estar cerca de los pajaritos. Eres como ellos. Ves? Cuando saben que quien se les
acerca los quiere, no tienen miedo... Mira lo confiados que son, y seguros, y contentos. Antes
estaban casi junto a mis pies. Ahora ests t y estn alertas. Pero mira... aquel pjaro que se
acerca ms audaz. Sabe que no hay ningn peligro. Detrs de l vienen los otros. Ves cmo
brincan y comen? No es igual que para nosotros, que somos hijos del Padre? l nos llena con
su amor. Y, cuando estamos seguros de que nos ama y de que nos invita a su amistad, por qu
tener miedo de l y de nosotros? Su amistad nos debe hacer audaces incluso entre los hombres.
Creme esto: solo el malhechor puede tener miedo de sus semejantes; no el justo, como t eres.
Andrs se ha puesto colorado y no habla. Jess le atrae hacia S, y le dice sonriendo: Habra
que uniros a ti y a Simn en un solo filtro, destilaros y luego daros de nuevo forma. Serais
perfectos. Y sin embargo, si te dijera que, a pesar de ser tan distinto al principio, sers
perfectamente igual a Pedro al final de tu misin, lo creeras?. Andrs: T lo dices y cierto
ser. No me pregunto ni siquiera cmo puede suceder. Porque lo que dices es verdad. Me
gustara ser como Simn, mi hermano, porque es justo y te hace feliz. Simn vale! Estoy muy
contento de que sea una persona que vale. Valiente, fuerte. Bueno, tambin los dems!....
Jess: Y t no?. Andrs: Oh!...Yo!... Solo T puedes estar contento de m.... Jess: Y
de que Yo soy el nico que me doy cuenta que trabajas sin hacer ruido y ms profundamente
que los dems. Porque, entre los doce, hay quien llama la atencin en forma proporcionada a su
trabajo, hay quien hace ms ruido que trabajo, y hay quien solo trabaja, sin llamar la atencin;
un trabajo humilde, activo, ignorado... los otros pueden creer que ste no hace nada, mas Aqul
que ve sabe las cosas. Estas diferencias se deben, porque todava no sois perfectos. Y siempre
las habr entre los discpulos, entre aquellos que vengan despus de vosotros, hasta el momento
en que el ngel proclame con voz de trueno: El tiempo ha terminado.
* Ni gesto ni vestido ni cultura... son lo que hacen al sacerdote sino su alma tan grande
que anule a la carne.- Jess: Habr siempre servidores del Mesas que tratarn tanto de
trabajar, como de atraer sobre s la mirada del mundo. Sern los Maestros. Habr por desgracia,
quienes harn solo ruido y cosas exteriores, solo exteriores: los falsos pastores con actitud de
bufones... Sacerdotes?... No, pantomimas. No otra cosa. No es el gesto el que hace al
sacerdote ni tampoco el vestido ni la cultura, ni las relaciones sociales y poderosas. Lo que hace
al sacerdote es su alma, un alma tan grande que anule la carne. Todo espritu mi sacerdote... as
le sueo, as sern mis santos sacerdotes. El espritu no tiene voz, ni posturas de payaso; no lo
soporta porque es espiritual y, por tanto, no puede ponerse mscaras; es lo que es: espritu,
llama, luz, amor; habla a los espritus; habla con la castidad de las miradas, de los actos, de las
palabras y de las obras. El hombre le mira y ve a un semejante suyo. Pero, ms all de la
carne, y por encima de ella, qu ve?: algo que le hace detenerse en su caminar apresurado,
meditar y concluir: Este hombre, semejante a m, tiene slo el aspecto de hombre; el alma es
de ngel. Y, si no es creyente, concluir: Por l creo que existe un Dios y un Cielo. Y, si es
un lujurioso, dice: ste, semejante a m, tiene ojos de Cielo; refreno mi sentido para no
profanarlos. Y si se trata de un avaro, decidir: Por el ejemplo de ste, que no tiene apego a
las riquezas, yo ceso de ser avaro. Y si es iracundo, una persona violenta, en presencia del
manso se vuelve un ser ms sereno. Tanto puede hacer un sacerdote santo.
* Si el mundo no se convierte en un lupanar se deber a estos hroes del silencio y de la
fiel actividad.- Jess: Y creme, siempre habr sacerdotes santos que sabrn morir por
amor de Dios y del prjimo y lo harn con sencillez, despus de haber ejercitado la perfeccin
durante toda su vida, de una manera igualmente sencilla, de modo que el mundo ni siquiera se
habr percatado de ellos. Si el mundo no se convierte en un lupanar e idolatra se deber a stos:
los hroes del silencio y de la fiel actividad. Andrs, tendrn tu sonrisa tmida y pura. Habr
siempre Andreses por gracia de Dios y fortuna del mundo. Andrs, humilde, le dice: No
crea que iba a merecer esas palabras... no hice nada para provocarlas.... Jess: Me has
ayudado a llevar un corazn a Dios. Y es el segundo que llevas a la Luz. Andrs,
angustiado: Oh! Por qu ha hablado? Me haba prometido.... Jess le tranquiliza: Nadie ha
hablado. Lo s. Cuando los compaeros cansados descansan, hay tres que en Aguas claras no
duermen: el apstol del silencio y del amor activo por los hermanos pecadores; la criatura a la
que el alma empuja hacia la salvacin; y el Salvador que ruega y vigila, que est alerta y

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espera... Mi esperanza es sta: que un alma encuentre su salvacin... Gracias, Andrs. Contina
y que seas bendito. Andrs pide: Oh, Maestro!... Pero no digas nada a los otros... A solas,
hablndole a una leprosa en una playa desierta, hablndole aqu a una mujer cuya cara no veo
(2), algo s hacer. Pero, si los otros lo saben, sobre todo Simn (que querr venir)... yo ya no s
hacer nada... No vengas ni siquiera T... porque me avergenzo de hablar delante de Ti. Jess:
No ir contigo. Jess no ir, pero el Espritu de Dios ha ido siempre contigo. Vamos a casa.
Nos estn llamando para la comida. Y as termina el dilogo entre Jess y el manso discpulo.
(Escrito el 18 de Marzo de 1945).

1 Nota : Cfr. Personajes (lugares) de la Obra magna: Aguas Claras

2 Nota : Se trata de dos pecadoras pblicas a las que, Andrs, el apstol del silencio y del amor activo segn
palabras de Jess condujo a Jess despus de un trabajo de oculto apostolado. Cfr. Personajes de la Obra manga:
Bella de Corazan. / Aglae.
.
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(<Una calumnia, Jess y los suyos conviven en Efran con prostitutas, difundida por escribas y
fariseos, oblig a Jess a abandonar la casa de Aguas Claras. En Betania, a donde llegaron desde
Efran, Jess explica a Lzaro, alarmado por la terrible acusacin, la verdad de los hechos: Una mujer
la prostituta Aglae, la Velada de Aguas claras, y no me mires, Lzaro, con esa cara de espanto...
una mujer siempre fue a orme y se hospeda en uno de los establos de tu administrador, porque se lo ped.
La razn es para que estuviera cerca de M. Mi deber y mi deseo es buscar y redimir a una alma cada.
Por esto podrs ver que tu hermana Mara no ser el primer fango al que me acerque y sobre el que me
incline y no ser la ltima. Quiero sembrar en el fango flores y quiero que nazcan flores del bien.
Despus de permanecer unos das en Betania y una vez celebrada aqu la fiesta de las Encenias, Jess y
los suyos van de regreso nuevamente a Aguas Claras>)
.

2-137-355 (2-104-862).- El apostolado y la oracin. La voluntad de redimirse es ya absolucin.

* Andrs, jams la oracin hecha para salvar un alma se pierde.- Jess atraviesa con
sus discpulos las llanuras de Aguas Claras. El da est lluvioso y todo est desierto. Es ms o
menos medioda, porque cuando logra el sol abrirse paso entre los resquicios de las nubes, enva
sus rayos perpendiculares. Jess va hablando con Iscariote y le da el encargo de ir al pueblo para
comprar lo ms necesario. Cuando se queda solo, se le junta Andrs, y siempre tmido, dice en
voz baja: Quieres escucharme, Maestro?. Jess: S, ven adelante conmigo y alarga el paso
seguido de su discpulo, adelantndose algunos metros respecto a los dems. Andrs, apenado,
le dice: La mujer ya no est, Maestro!. Y explica: La pegaron y huy. Iba herida y
sangrando. El administrador la vio. Me adelant, diciendo que iba a ver si nos haban tendido
alguna insidia, pero la verdad es que quera ir enseguida a donde estaba ella. Tantas esperanzas
tena de traerla a la luz! Mucho he orado por ella en estos das!... Ahora ha huido! Se perder.
Si supiese en dnde est, la ira a buscar... No lo dira a los dems, pero a Ti, s, porque me
entiendes. T sabes que en esta bsqueda no hay pasin alguna, sino un deseo, oh!, un deseo
tan grande que se hace tormento, de salvar a una hermana ma.... Jess: Lo s, Andrs, y te
digo: aun cuando las cosas se han presentado as, tu deseo se cumplir. Jams la plegaria hecha
con ese motivo se pierde. Dios la escucha y ella se salvar. Andrs: Si T eres quien lo dice...
Mi dolor se mitiga!.
* El don del verdadero apstol.- Jess: No querras saber qu es de ella? No te interesa
ni siquiera el no ser t el que la conduzca a M? No me preguntas cmo lo har?. Jess sonre
dulcemente, con un esplendor de luz en sus azules pupilas que miran al apstol que va
caminando a su lado. Una de esas sonrisas y de esas miradas que son uno de los secretos de
Jess para conquistar los corazones. Andrs con sus dulces ojos castaos lo mira y dice: Me
basta saber que vendr a Ti. Que sea otro o yo, no me importa. Cmo suceder? T lo sabes y
no tengo necesidad yo de saberlo. Tengo la promesa y me siento feliz. Jess le pasa el brazo
por los hombros y lo trae a S dndole un abrazo afectuoso, que transporta al buen Andrs en
xtasis y en esta forma sigue hablando: Este es el don del verdadero apstol. Mira, amigo: tu
vida y la de los futuros apstoles ser siempre as. Algunas veces sabris que fuisteis los
salvadores. Pero muchas veces salvaris las almas sin saber siquiera que salvasteis las almas
que ms querais que se salvasen. Slo en el Cielo veris venir a vuestro encuentro o subir al

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Rey Eterno a quienes salvasteis. Algunas veces lo sabris en la Tierra. Son las alegras que os
infundo para dar un vigor mucho mayor para buscar nuevas conquistas. Bienaventurado ser el
sacerdote que no tenga necesidad de estos incentivos para cumplir con su propio deber!
Bienaventurado el que no se amilana al no ver triunfos y que no dice: No hago ms porque no
tengo satisfaccin!. La satisfaccin apostlica que se busca, como nico incentivo,
demuestra que no existe formacin apostlica, envilece el apostolado que es cosa espiritual y lo
reduce al nivel de un vulgar trabajo humano. No se debe caer jams en la idolatra del
ministerio. No sois vosotros los que debis ser adorados sino el Seor vuestro. A l sea la gloria
de los que se salvan. A vosotros, la obra de la salvacin dejando para cuando estis en el Cielo
la gloria de haber sido los salvadores.
* La voluntad de redimirse es ya una absolucin.- Jess: Pero me decas que el
administrador la vio. Cuntame. Andrs: Tres das despus de que habamos partido, vinieron
algunos fariseos a buscarte. Naturalmente no te encontraron. Recorrieron el pueblo y las casas
de los campos como si estuvieran vivamente interesados en verte. Nadie lo crey. Entraron en la
posada echando fuera con soberbia a los que estaban all, porque decan que no queran entrar
en contacto con extranjeros desconocidos, que podan incluso profanarlos. Todos los das iban a
la casa. Despus de algunos das encontraron a esa pobrecita, que siempre iba all porque tal vez
esperaba encontrarte y conseguir la paz. La hicieron huir, siguindola hasta su refugio que
estaba en el establo del administrador. No la agredieron inmediatamente, dado que el
administrador y sus hijos haban salido armados de garrotes. Pero luego, por la tarde, cuando
ella sali de nuevo, volvieron, y venan con otros, y cuando la mujer fue a la fuente, empezaron
a apedrearla, llamndola prostituta y exponindola al oprobio del pueblo. Y, dado que ella se
ech a correr queriendo huir, la alcanzaron, la pegaron, le quitaron el velo y manto para que
todos la viesen, y siguieron pegndola, tratando de imponerse con su autoridad al sinagogo para
que la maldijera y fuera as lapidada, y adems para que te maldijera a Ti, que la habas llevado
al pueblo. Pero el sinagogo no quiso hacerlo y ahora est en espera del anatema del Sanedrn.
El administrador la arranc de las manos de esos bribones y la ayud. Pero por la noche se fue,
dejando un brazalete y escrito sobre un pedazo de pergamino: Gracias, ruega por m. El
administrador dice que es joven y hermossima, aunque muy plida y delgada. La busc por los
campos, porque estaba muy herida, pero no la encontr, y no se explica cmo haya podido
alejarse mucho. Tal vez haya muerto en algn sitio... y no se salv.... Jess: No. Andrs:
No? No ha muerto? No se ha perdido?. Jess: La voluntad de redimirse es ya una
absolucin. Aun cuando hubiese muerto sera perdonada, porque ha buscado la verdad y puesto
bajo sus pies el error. Pero no ha muerto. Empieza a subir por la pendiente del monte de la
redencin. La veo... inclinada bajo su llanto de arrepentimiento. Ahora bien, el llanto la hace
siempre ms fuerte, mientras que, por el contrario, el peso va disminuyendo. Yo la veo. Se
dirige al encuentro del Sol. Cuando haya subido toda la pendiente, se encontrar en la gloria del
Dios-Sol. Va subiendo... aydala con tus oraciones. Andrs: Oh Seor mo!. Y se siente casi
aterrorizado por el hecho de poder ayudar a un alma en su santificacin. Jess sonre mucho
ms dulce. Dice: Ser necesario abrir los brazos y el corazn al sinagogo perseguido e ir a
bendecir al buen administrador. Vamos con los compaeros a decrselo. (Escrito el 6 de Mayo
de 1945).
.
--------------------000------------------(<Jess est radiante de alegra porque Anala [1] se ha consagrado virgen y ha ofrecido su vida. Andrs
cree que esta alegra de Jess est relacionada con Aglae, la mujer velada de Aguas Claras a la que l,
desde su llegada a Aguas Claras, trat ocultamente de llevarla a Jess con sus oraciones, sacrificios >)

2-156-431 (3-16-67).- Cada palabra de tu plegaria, Andrs, es como un reclamo, luz en la

noche.
* Andrs, que jams se mueve ni tiene iniciativas, dnde la encontr?. Jess: Por mi
sendero.- Pedro, Andrs y Juan miran a Jess con ojos interrogativos. El rostro brillante de
Jess le dice que est feliz. Pedro no se contiene y pregunta: Con quin has hablado tanto,
Maestro mo? Y qu oste para estar tan radiante de alegra?. Jess: Con una mujer en los
albores de la vida; con la que es el amanecer de otras muchas que vendrn. Pedro:

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Quines?. Jess: Las vrgenes. Andrs se dice a s mismo despacio y en voz baja: No
es ella.... Jess: No. No es ella. Pero no te canses de orar. Sigue. Cada palabra de tu plegaria
es como un reclamo, una luz en la noche y la levanta y gua. Pedro pregunta: Pero a quin
est esperando mi hermano?. Jess: A un alma, Pedro. A una gran miseria que l quiere
cambiar en una gran riqueza. Pedro, asombrado: Y dnde la encontr Andrs, que no se
mueve jams, ni habla jams, que jams tiene iniciativa?. Jess: Por mi sendero. Ven,
conmigo, Andrs. Vayamos a casa de Alfeo a desearle bien entre sus muchos sobrinos. Vosotros
esperadme en casa de Santiago y Judas . (Escrito el 6 de Mayo de 1945).

Nota

: Cfr. Personajes de la Obra magna: Anala.

--------------------000-------------------

(<Antes de elegirles como apstoles, Jess y los 12 suben a un monte>)

.
3-164-21 (3-24-105).- El retiro en el monte para la eleccin de los apstoles. Qu es la oracin.
* Recurro a la gran medicina, al arma por antonomasia: la oracin.- Jess se pone en
camino dando la espalda al lago, y se dirige sin vacilar hacia uno de los desfiladeros que hay
entre las colinas que van en lneas, yo dira casi paralelas, desde el lago hacia el oeste. Entre una
y otra colina rocosa, escarpada, abierta en pico como un fiordo, baja un riachuelo envuelto en
espumas en su carrera desenfrenada y por arriba se descubre el monte agreste, con plantas que
han crecido en todas las direcciones, como han podido, entre piedra y piedra. Tan solo un
sendero de cabras hay en la colina ms escabrosa, y Jess toma ese. Los discpulos le siguen
fatigosamente, en fila india y en el silencio ms grande. Tan solo cuando se detiene para darles
descanso, en un lugar, un poco ancho, de este sendero que parece un araazo en la pendiente
dificilsima, ellos se miran sin hablarse. Parece que con miradas se dijesen: A dnde nos
lleva?. Pero no se hablan, solo se miran, y cada vez con ms desconsuelo a medida que ven
que Jess vuelve otra vez a emprender el camino por la agreste garganta, llena de curvas,
hendiduras, peascos que dificultan el andar, porque adems hay las zarzas y otras miles de
hierbas que se aferran de sus vestidos por todas partes, que rasguan, que hacen tropezar, y que
pegan en la cara. Hasta los ms jvenes, cargados con alforjas pesadas, han perdido el buen
humor. Finalmente Jess se detiene y dice: Aqu estaremos durante una semana en oracin,
para que os preparis a un gran acontecimiento. Por esta razn quise que estuvieseis solos, en un
lugar desierto, alejado de toda caravana, y de todo lugar habitado. Aqu hay cuevas que han
servido otras veces a hombres. Nos servirn a nosotros tambin. Aqu hay agua fresca y
abundante, aunque el terreno sea seco. Tenemos pan y alimentos suficientes para nuestra breve
permanencia. Quienes el ao pasado estuvieron conmigo en el desierto saben cmo viv (1). Esto
es un palacio real respecto de aquel lugar, y la estacin, que no es inclemente, no molesta con su
cruel fro, ni con el fuerte sol. Tratad, pues, de tener buen nimo. Tal vez jams volveremos a
estar todos juntos y solos. Esta breve permanencia debe uniros, haciendo de vosotros no ms
doce hombres, sino una sola institucin. No hablis? No me preguntis nada? Colocad sobre
esa pea las alforjas que trais, y despead ese otro peso que tenis en el corazn: vuestra
fragilidad humana. Aqu os he trado para hablaros al espritu, nutriros el espritu, para haceros
espritu. No dir muchas palabras: muchas os he dicho ya en un ao que llevo con vosotros!
Ahora ya basta. Si tuviera que cambiaros con la fuerza de la palabra debera teneros diez, cien
aos, y aun as seguirais siendo imperfectos. Ha llegado el tiempo de que haga uso de vosotros,
pero para ello debo formaros. Recurro a la gran medicina, que es el arma por antonomasia: la
oracin. Siempre he orado por vosotros pero ahora quiero que lo hagis vosotros mismos.
Todava no os enseo mi oracin, pero s os doy a conocer el modo de orar y lo que es la
oracin: un coloquio de hijos con su Padre, de espritus a Espritu, abierto, animado, lleno de
confianza, recogido, claro. La oracin es todo: confianza, confesin, conocimiento de vosotros
mismos, llanto por vosotros mismos, promesa a vosotros y a Dios, bsqueda de Dios, peticin a
Dios; y todo esto hecho a los pies del Padre. No debe hacerse en medio del bullicio, entre
distracciones, a menos que sea uno perfecto en la oracin. Y an stos se resienten del gritero,
rumor del mundo en sus ratos de oracin. Vosotros no sois colosos sino pequeos, nios en el
espritu, aqu llegaris a la edad de la razn espiritual. El resto vendr despus. Por la maana

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temprano, al medioda y al atardecer nos reuniremos para orar juntos con las antiguas palabras
de Israel y para partir el pan y luego cada uno volver a su cueva, teniendo ante s a Dios y a su
alma, teniendo ante s cuanto os he dicho acerca de vuestra misin y de vuestra capacidad. Os
digo: Medos, escuchaos, decidid. Es la ultima vez que os digo. Pero despus debis ser
perfectos, en vuestras medidas, sin cansancio ni fragilidad humana. Despus ya no seris Simn
de Jons o Judas de Simn, ni Andrs o Juan, Mateo o Toms, sino que seris mis ministros.
Id, cada uno por s solo. Yo estar en aquella cueva. Siempre presente. No vengis sin seria
razn. Debis aprender a valeros por vosotros y a estar solos. Porque, en verdad os digo que
hace un ao estbamos para conocernos y dentro de dos estaremos para dejarnos. Ay de
vosotros y ay de M si no logris aprender a valeros por vosotros! Dios est con vosotros. Judas,
Juan, llevad a mi gruta, a aquella, las provisiones. Deben durar y Yo las distribuir. Alguien
objeta: Ser poco. Jess responde: Lo suficiente para no morir. El vientre muy lleno hace
pesado el espritu. Os quiero elevar y no haceros lastre. (Escrito el 16 de Mayo de 1945).

1 Nota : Jess, al inicio de su pblica permaneci en el desierto durante 40 das y fue tentado por Satans (Mt.
4,1-11). Posteriormente, segn esta Obra, acompaado de Juan, Judas Iscariote y Simn Zelote, haba estado
tambin en estos mismos lugares. Jess se refiere aqu a esta ltima estancia.

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3-165-23 (3-25-107).- En el da de la eleccin de los 12 apstoles (1).

* Jess, en un amanecer, en medio de una naturaleza que se despierta, se recrea en sus
criaturas.- Es un amanecer que ilumina los montes y parece suavizar este lugar en donde tan
solo se oye el estrpito del riachuelo que espumoso corre en el fondo; estrpito que, reflejado
por los montes, llenos de cuevas, adquiere un rumor muy singular. All en el lugar donde se han
instalado los discpulos, no se oye sino algn que otro cauto ruido entre las hojas y las hierbas:
el de los primeros pjaros que se despiertan, de los ltimos animales nocturnos que van a su
madriguera. Un grupo de liebres o conejos montaraces, que est royendo una mata de mora,
huyen asustados por una piedra al caer, luego vuelven prudentemente, moviendo sus orejas para
captar cualquier ruido, y al ver que todo est en paz, regresan a su mata. El abundante roco lava
todas las plantas y piedras; el bosque adquiere un inmenso aroma de musgo, menta y mejorana...
Jess avanza hacia el umbral de la cueva y se pone a desmigajar un poco de pan, llamando
muy suavemente a los pjaros con un silbido melodioso que imita muy bien el gorjear de
muchas avecillas. Luego se separa de la cueva y sube ms arriba, quedndose inmvil contra la
pared rocosa para no espantar a sus amigos que pronto bajan: primero un petirrojo, al que antes
le haba dado unas migajas, y luego muchos de varias especies. La inmovilidad de Jess y
tambin su mirada prefiero pensar as porque tengo experiencia de que las bestias ms
desconfiadas se acercan a quienes por instinto sienten que no son enemigos sino protectores
hacen que en breves momentos y a pocos centmetros de l empiecen a saltar los pjaros y, el
petirrojo, ya satisfecho, vuela a lo alto del peasco sobre el que est apoyado Jess y se posa en
una delgada ramita de algalia y se columpia sobre la cabeza de Jess con muchas ganas de
posarse sobre la rubia cabeza y sobre sus hombros. La comida ha terminado. El sol besa la cima
del monte y luego las copas de los rboles ms altos del bosque, mientras el valle todava se
encuentra envuelto en la luz plida del alba. Los pjaros vuelan, satisfechos y llenos, cantando
con todos sus piquitos abiertos.
* Juan siente en l la inhabitacin del Dios Trino.- Dice Jess: Y ahora vamos a despertar
a los otros hijos mos, y baja porque su cueva es la que est ms arriba. Entra a las cuevas
llamando en cada una de ellas a sus discpulos que duermen. Simn, Bartolom, Felipe,
Santiago, Andrs responden enseguida. Mateo, Pedro y Toms se muestran ms lentos en
responder. Mientras Judas Tadeo, ya listo y bien despierto, sale al encuentro de Jess en cuanto
le ve en el umbral; el otro primo, sin embargo, y con l Iscariote y Juan, duermen como leos,
de modo que Jess debe moverlos en su lecho de hojas para que se despierten. Juan, el ltimo
en haber sido llamado, duerme tan profundamente que no cae en la cuenta de quin le llama, y,
entre las nieblas del sueo interrumpido a mitad, murmura: S, mam. Voy enseguida... y da
media vuelta para el otro lado. Jess sonre, se sienta sobre el montn de hojas recogidas en el
bosque, se inclina y besa en la mejilla a su discpulo Juan, que abre los ojos y se queda atnito

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al ver all a Jess. Inmediatamente se incorpora y pregunta: Me necesitas? S, aqu estoy.
Jess le dice: No te he despertado como a todos. Soabas que Yo era tu mam y por eso te bes
para hacer lo que hacen las mams. Juan, con la tnica inferior, por haber utilizado como
cobija la tnica y el manto, se echa al cuello de Jess, y ah se refugia, con la cabeza entre el
hombro y la cara, diciendo: Oh, T eres mucho ms que mi madre! Yo la dej por Ti, pero a
Ti, no te dejara por ella. Ella me dio a luz para este mundo, pero T me has dado a luz para el
Cielo. Yo esto lo s. Jess le pegunta: Qu otras cosas sabes ms que los otros?. Juan: Lo
que me dijo el Seor en esta cueva. Jess, no he ido ninguna vez a tu cueva, lo cual creo que
habr sido interpretado por los compaeros como indiferencia y soberbia. Pero no me importa lo
que piensen. S que T sabes la verdad. No iba donde Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, pero
lo que T eres en el seno del Fuego que es el Amor eterno de la Trinidad Santsima, su
Naturaleza, su Esencia, su verdadera Esencia la verdad es que no s expresar todo lo que he
comprendido en esa ttrica cueva oscura que de tantas luces se ha llenado para m; en esta fra
cueva en la que he ardido en un fuego que no tena forma sensible para ver con mis ojos, pero
que ha bajado hasta lo profundo de mi ser encendindolo con llama de dulce martirio; en esta
cueva silenciosa, pero que me ha cantado verdades celestes!, lo que T eres, Segunda Persona
del inefable misterio que es Dios y que yo penetro porque Dios me ha aspirado hacia S, eso, lo
he tenido siempre conmigo (2). Todos mis deseos, mis llantos, preguntas, se han derramado
sobre tu pecho divino, Verbo de Dios. Y ninguna de las palabras, entre las tantas que te he
escuchado, ha tenido la amplitud de la que me dijiste aqu, T, Dios-Hijo, T, Dios como el
Padre, T, Dios como el Espritu santo, T, T que eres el eje de la Trinidad... Oh, quizs es
una blasfemia, pero me parece que es as, porque sin Ti, amor del Padre y al Padre, faltara el
Amor, el Divino Amor, y la Divinidad ya no sera Trina, y le faltara el atributo ms propio de
Dios: su amor. Oh, mucho tengo aqu dentro, pero es como agua que brota contra un dique sin
poder salir... y me da la impresin de que fuera a morir por lo violento y sublime de la
convulsin que ha penetrado a mi corazn desde que te he comprendido... Y por nada del
mundo querra verme despojado de ello... Haz que muera de este amor, mi dulce Dios!. Juan
sonre y llora, agitado, encendido en su amor, con la cabeza abandonada sobre el pecho de
Jess, como si la llama le dejara sin fuerzas. Y Jess, ardiendo tambin de amor, le acaricia con
ternura. Juan se recobra bajo una oleada de humildad y con voz suplicante dice: No digas a
los otros cuanto te he dicho, aunque tambin ellos habrn sabido vivir de Dios como yo he
vivido estos das; deja sobre mi secreto la piedra del silencio. Jess: Puedes estar seguro,
Juan; ninguno sabr de tu desposorio con el Amor. Vstete y ven, que tenemos que
marcharnos.
* Castos y casados saben ahora lo que es el amor perfecto pero ninguno como los
vrgenes porque Dios a stos se revela en toda su plenitud.- Jess sale al sendero donde
ya estn los dems. Sus caras tienen un aspecto ms venerable, ms recogido. Los de edad
parecen patriarcas, los jvenes tienen un no s qu de madurez, de dignidad que antes la
juventud esconda. Iscariote mira a Jess con una sonrisa tmida en su rostro baado de
lgrimas. Jess le acaricia al pasar. Pedro... no habla y esto es en l lo que ms me llama la
atencin; mira atentamente a Jess, pero con una nueva dignidad, que parece hacerle la frente
ms ancha, proporcionada; su mirada, que antes brillaba todo de perspicacia, es ms austera.
Jess le llama para que est cerca de l y as le tiene en espera de Juan, que por fin sale con la
cara, no s decir, si ms plida o ms sonrosada, pero s encendida por una llama que, aun no
mudando el color, es patente. Todos le miran. Jess: Ven aqu, Juan, cerca de M. Y tambin
t, Andrs, y t, Santiago de Zebedeo. Luego, t Simn y t, Bartolom, Felipe y vosotros
hermanos mos, y Mateo. Judas de Simn aqu enfrente de M. Toms, ven aqu. Sentaos que os
debo hablar. Se sientan, quietos como nios, todos un poco absortos en su mundo interior y,
con todo, atentos a Jess como jams lo haban estado. Sabis lo que he hecho con
vosotros? Todos lo sabis. El alma se lo ha dicho a la razn. El alma, que en estos das ha sido
la reina, ha enseado a la razn dos grandes virtudes: la humildad y el silencio, hijo de la
humildad y de la prudencia, que a su vez son hijos de la caridad. Hace slo ocho das, habras
venido a proclamar cual hbiles nios, cuyo deseo es dejar asombrados a los dems, superar
a su rival, vuestras hazaas, vuestros nuevos conocimientos; sin embargo, ahora guardis
silencio. Habis cambiado de nios a adolescentes y comprendis que un tipo de proclamacin

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como el que he mencionado podra mortificar al compaero al hacerle sentir poco, que ha
recibido menos de Dios, y por eso guardis silencio. Sois como muchachas. Ha nacido en
vosotros el santo pudor de la metamorfosis que os ha revelado el misterio nupcial de las almas
con Dios. Estas cuevas el primer da os parecieron fras, duras, repulsivas... ahora las miris
como a perfumadas y luminosas habitaciones nupciales. En ellas habis conocido a Dios. Antes
sabais algo de l. Pero no le conocais en esa intimidad que de dos hace uno. Entre vosotros
hay quienes estn casados desde hace aos; otros que tuvieron slo lujuriosas relaciones con
mujeres, algunos que, por diversas razones, son castos. Mas los castos ahora saben como los
casados lo que es el amor perfecto; es ms, puedo afirmar que ninguno, como el ignorante del
apetito sexual, sabe lo que es el amor perfecto, porque Dios se revela a los vrgenes en toda su
plenitud, tanto por la propia delicia de darse a quien es puro reconociendo parte de S mismo,
Pursimo, en la criatura limpia de lujuria, como para recompensarla de cuanto ella se priva
por amor a l. En verdad os digo que por el amor que os tengo y por la sabidura que poseo, si
no debiera de llevar a cabo la obra del Padre, querra teneros aqu y estar con vosotros, alejados
de la gente; ciertamente hara de vosotros, solcito, grandes santos; y no tendrais ms extravos,
o defecciones, cadas o relajamiento o retrocesos. Pero no puedo. Debo continuar mi camino, y
vosotros tambin. El mundo nos espera, ese mundo profanado y profanador que tiene necesidad
de maestros y redentores. Yo os he querido dar a conocer a Dios para que le amarais mucho ms
que al mundo, el cual con todos sus afectos no merece ni siquiera una sonrisa de Dios. He
querido que pudierais meditar sobre lo que es el mundo y sobre lo que es Dios para que
aspirarais a lo mejor. En estos momentos no anhelis otra cosa que a Dios. Oh, si pudiera
dejaros fijos en esta hora, en este anhelo. Pero el mundo nos espera. E iremos a l. As como la
Caridad me mand al mundo, as tambin por rdenes mas os mando a l. Pero, oid bien!, os
lo suplico, como se guarda una perla en un cofre, guardad bien el tesoro de estos das en que
vuestra mirada y vuestros cuidados han estado dirigidos a vosotros mismos, de estos das en que
os habis erguido, y procurado vestiduras nuevas, habis contrado esponsales con Dios... en
vuestro corazn; como las piedras de testimonio que los patriarcas alzaban a Dios como
recuerdo de sus alianzas con l, conservad y guardad estos preciosos recuerdos en vuestro
corazn.
* Tarea de sacerdotes y discpulos (ellos recibirn encargos iguales, porque la misin es la
misma, pero ante los ojos del mundo estarn encuadrados de forma distinta. Pero no ante
los ojos de Dios...) ser siempre la de los sacerdotes y levitas de Ezequas: practicar el
culto, purificar corazones y lugares, predicar al Seor y su Palabra, destruir idolatras. Jess: De hoy en adelante no sois solo los discpulos predilectos sino los apstoles, cabezas
de mi Iglesia. De vosotros saldrn en los siglos que estn por venir todas las jerarquas de ella y
seris llamados maestros, teniendo a Dios como vuestro Maestro en su triple potencia, sabidura
y caridad. No os escog porque fuisteis los ms justos, sino por un complejo de causas que no
es necesario que por ahora sepis. Os escog en lugar de mis pastores que fueron mis primeros
discpulos desde que Yo era nio. Por qu lo he hecho? Porque estaba bien que as se hiciese.
Entre vosotros hay galileos y judos, doctos e indoctos, ricos y pobres. Esto es por el mundo
para que no diga que he preferido una categora. Pero vosotros no darais abasto a todo lo que
hay que hacer, ni ahora ni en el futuro. Quizs no todos habris tenido presente un punto de la
Escritura. Os recuerdo el capitulo 29 en el 2 de las Crnicas. Se cuenta cmo Ezequas, rey de
Jud, hizo purificar el Templo y, una vez purificado, ofreci sacrificios por el pecado, por el
reino, por el Santsimo y por Jud; y cmo luego comenzaron las ofrendas individuales...; pero,
no siendo suficientes los sacerdotes para las inmolaciones, se llam a los levitas, consagrados
con rito ms sencillo que los sacerdotes. Esto mismo Yo har. Vosotros sois los sacerdotes, a
quienes Yo, Pontfice eterno, he preparado con grandes cuidados; pero no dais abasto al trabajo,
cada vez mayor, de inmolacin de cada hombre en particular al Seor Dios. Por lo cual, asocio
a vosotros a los discpulos, a los que siguen siendo, eso, discpulos. Algunos de ellos nos estn
esperando al pie del monte, otros estn ms arriba, y otros estn ahora esparcidos por la tierra de
Israel y llegar el tiempo en que lo estn por todos las partes de la Tierra. Ellos recibirn
encargos iguales porque una es la misin, pero ante los ojos del mundo estarn
encuadrados de forma distinta. Pero no ante los ojos de Dios, ante quien hay justicia, de modo
que el discpulo desconocido, desconocido an por los apstoles y otros compaeros, si vive

18
santamente, llevando a Dios almas, ser mayor que aquel otro apstol, conocido, que de apstol
solo tiene el nombre y que rebaja su dignidad de apstol al nivel de intereses humanos. La
tarea de los apstoles y discpulos ser siempre la de los sacerdotes y levitas de Ezequas:
practicar el culto al Seor, purificar corazones y lugares, predicar al Seor y su Palabra, destruir
idolatras. No existe tarea ms santa sobre la tierra, ni tampoco dignidad ms alta que la vuestra.
Por esto os dije: Escuchaos, examinaos. Ay del apstol que caiga!: arrastrar consigo a
muchos discpulos, y a su vez stos arrastrarn a un nmero an mayor de fieles, y la ruina ser
cada vez mayor, como avalancha que cae o como crculo que va extendindose cada vez ms en
la superficie de un lago cuando una y otra vez se lanzan piedras al mismo punto. Vais a ser
todos perfectos? No. Va a durar el espritu de ahora? No. El mundo lanzar sus tentculos para
estrangular vuestra alma. La victoria del mundo que es hijo de Satans en cinco de sus
partes, siervo de Satans en otras tres partes, aptico hacia Dios en las otras dos consiste en
apagar las luces de los corazones de los santos. Defendeos por vosotros mismos contra vosotros,
contra el mundo, la carne, el demonio; pero sobre todo defendeos de vosotros mismos. A la
defensa, oh hijos, contra la soberbia, la sensualidad, doblez, tibieza, sopor espiritual, avaricia!
Cuando el yo inferior hable de supuestas crueldades que le perjudican, y lloriquee, hacedle
callar con estas palabras: Por un brevsimo tiempo de privacin a que te someto, te procuro
para toda la eternidad el banquete de xtasis que recib en la cueva de la montaa al terminar la
luna de Scebat. Vmonos. Vamos a donde los dems, que en gran nmero estn en espera de
mi regreso. Luego ir unas horas a Tiberades. Vosotros, predicndome, iris a esperarme al pie
del monte que est en el camino de Tiberades al mar; os ver all y subir para predicar.
Tomad las bolsas y mantos. La breve permanencia aqu ha terminado y la eleccin se ha
cumplido. (Escrito el 16 de Mayo de 1945).

1 Nota : Cfr. Mt.10,1-4; Mc.3,13-19;Lc.6,12-16.

2 Nota : Lo que T eres, Segunda Persona del inefable misterio que es Dios y que yo penetro pues Dios me ha
aspirado hacia S, eso, lo he tenido siempre conmigo. Estas palabras del apstol del amor aclaran muy bien el
misterio de la inhabitacin de Dios en nosotros. En el santuario del alma, el Espritu divino se encuentra con nuestro
espritu y Dios habla y se descubre y revela al alma instruyndole en su amor y comunicndole la semejanza ms
viva, transformndole en S, no sustancialmente, porque solo Dios es Dios, sino por participacin.

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3-166-30 (3-26-116).- Despus de la eleccin apostlica, Jess se prodiga en milagros

(1).

Primera manifestacin apostlica: primera predicacin de Simn Zelote y Juan sobre el camino
al amor, eligiendo (las buenas) o destruyendo (las malas) piedras de la antigua construccin.
Hermas y Esteban presentes (2).
* Jess se prodiga en milagros. Cuntos milagros! Incluso solo al tocar con su manto.
Presenta a sus apstoles ante la gente: Cada uno de ellos es otro Jess. Dirigos a ellos
confiadamente. Les he enseado lo que necesitan vuestras almas.- Jess desciende a
media altura de la escarpada ladera y encuentra a muchos discpulos y a otros muchos que poco
a poco se han ido unindose a ellos, a quienes la necesidad de un milagro o el deseo de la
palabra de Jess han conducido a este lugar apartado del trnsito: han venido seguros o por
indicaciones de la gente o por el instinto del alma. Me imagino que sus ngeles, los de estos
hombres deseosos de Dios, los guiaban al Hijo de Dios. No creo que invente una leyenda: en
efecto, si se piensa con qu pronta y astuta constancia Satans conduca a los enemigos hacia
Dios y hacia su Verbo en los momentos en que el espritu demonaco poda hacerles creer a los
hombres una apariencia de culpa en Jess, es lcito poder pensar tambin, ms que lcito es
justo, que los ngeles no fuesen inferiores a los demonios y condujesen a los espritus no
diablicos a Cristo. Jess se prodiga en milagros y en palabras de consuelo para todos estos
que le han esperado sin cansancio ni temores. Cuntos milagros! Una riqueza semejante a la de
las flores que embellecen los riscos del abrupto monte. Milagros grandes, como el acaecido en
un nio, al cual han extrado, con atroces quemaduras, de un pajar en llamas: es un montn de
carne asada que gime lamentosamente bajo el lienzo con que le han cubierto para ocultar su
horrible aspecto: ya agoniza. Le han trado en una camilla. Jess, infundindole su respiro,
regenerando las zonas quemadas, le devuelve a su estado precedente: las quemaduras han
desaparecido completamente; tanto es as que el nio se pone de pie, completamente desnudo, y

19
corre feliz hacia su mam, la cual, llorando de alegra, acaricia su cuerpo del todo curado, sin
seales de fuego y besa sus ojos que deberan estar quemados y que, sin embargo, estn sanos
y resplandecientes de alegra y su cabello, muy corto pero no quemado, como si la llama
hubiese sido una hoja de rasurar y no de muerte. Tambin milagros pequeos, como el de un
anciano tuberculoso que dice: No por m, sino porque debo hacer las veces de padre para los
nietecitos hurfanos y no puedo trabajar la tierra con este tumor clavado en la garganta, que me
ahoga.... O el milagro no visible, pero sin duda real que provoca estas palabras de Jess:
Entre vosotros hay uno que llora con el corazn y no se atreve a decir con la boca: Ten
piedad!. Mi respuesta es: Sea como t pides. Ten piedad, para que sepas que soy la
Misericordia. Lo nico que por mi parte te digo es que seas generoso para con Dios. Rompe
toda ligadura con el pasado. Ven a Dios a quien sientes, con corazn libre, con amor total.
Quin sea, entre la multitud, al que o a la que fueron dirigidas estas palabras, no lo s. Jess
agrega: Estos son mis apstoles. Cada uno de ellos es otro Jess porque como a tales los he
elegido. Dirigios a ellos confiadamente. Les he enseado lo que necesitan vuestras almas....
Los apstoles, que ms asustados no podran estar, miran a Jess, pero l sonre y contina:
Darn a vuestras almas luz y consuelo que harn que no os languidezcis en las tinieblas.
Luego vendr, os dar la plenitud del sol, toda la sabidura para haceros fuertes y felices con una
alegra y fortaleza sobrenaturales. La paz sea con vosotros, hijos. Otros ms infelices, pobres
que vosotros me estn esperando. No os dejo solos. Os dejo a mis apstoles y es como si dejase
a los hijos de mi amor confiados al cuidado de las ms amorosas y fiables nodrizas. Jess hace
un ademn de adis y bendicin y se abre paso entre la multitud que no lo quiere dejar partir, y
es entonces cuando se produce el ltimo milagro, el de una viejecita semiparalizada. La haba
trado su nieto. Alza contenta el brazo derecho que est paralizado y grita: l apenas me toc
al pasar con su manto, y me cur. Ni siquiera se lo ped, porque soy ya anciana... l tuvo
piedad de mi deseo secreto y con el manto, con su punta que me toc apenas el brazo muerto,
me he curado. Oh, qu gran Hijo ha tenido nuestro santo David! Gloria a su Mesas. Mirad,
mirad! Tambin mi pierna est curada como el brazo... Oh, me siento como de veinte aos. Al
dirigir todos su mirada a la anciana, que grita feliz con todas sus fuerzas, Jess puede
escabullirse sin que le estorben. Los apstoles van detrs del l.
* No temis, toda mi enseanza est en vosotros, aunque os parezca que se haya
perdido.- Llegados casi al llano, a un espacio desierto, entre tupidos matorrales, se detienen
un momento y Jess dice: Os bendigo. Regresad a vuestro trabajo y hacedlo como os lo he
dicho hasta que regrese. Pedro que hasta ese momento haba estado callado rompe a hablar:
Pero, Seor mo, qu has hecho? Por qu dices que tenemos todo cuanto necesitan las almas?
Es verdad. Nos has dado mucho, pero somos calabazas, por lo menos yo, y... me queda muy
poco de lo que he odo. Me pasa como a aqul que lo que le queda en el estmago despus de
una comida es la parte ms consistente; lo dems ya no est . Jess sonre abiertamente: Y
dnde est ese lo dems?. Pedro: No lo s. Lo que s es que si como cositas delicadas,
pasada una hora no siento nada en el estmago; mientras que si como races pesadas o lentejas
con aceite, s que me cuesta digerirlo. Jess: Cuesta. Pero ten en cuenta que esas races y
lentejas, que parece te llenan ms, son las que menos sustancia te dejan: es todo escoria que
pasa sin aprovechar gran cosa. Sin embargo, los alimentos delicados, que despus de una hora
ya no sientes, no estn en tu estmago, pero s en tu sangre. Una vez digerido un alimento, ya no
est en el estmago, pero su sustancia est en la sangre y aprovecha ms. Ahora os parece, tanto
a ti como a tus compaeros, que, de todo lo que os he ido diciendo, nada o muy poco os queda.
Quizs o sin quizs recordis los aspectos que se conforman ms a vuestra particular
manera de ser: los de carcter violento, los aspectos violentos; los de carcter meditativo, los
aspectos meditativos; los afectuosos, los aspectos cargados de amor. No. Creedme: todo est
en vosotros, aunque os parezca que se haya perdido. La verdad es que lo habis absorbido.
Vuestro pensamiento se ir desenvolviendo cual hilo multicolor, aportndoos las tonalidades
suaves o fuertes, segn las vayis necesitando. No tengis miedo. Pensad tambin que Yo s y
jams os mandara si os supiese incapaces de hacerlo. Adis, Pedro. Ea, algrate! Ten fe. Un
acto de fe en la Sabidura Omnipotente. Adis a todos. El Seor quede con vosotros. Y, rpido,
los deja todava sorprendidos y turbados con lo que oyeron que tienen que hacer.

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* Los apstoles invocan la plegaria de Salomn antes de predicar.- Toms dice: Y sin
embargo es necesario obedecer. Pedro murmura: S... Oh, pobre de m! Como que me voy
detrs de l.... Santiago de Alfeo dice: No. No lo hagas. La obediencia para l es amor.
Zelote aconseja: Comenzar cuando le tenemos cerca, y puede decirnos si nos equivocamos, es
una cosa elemental y tambin de santa prudencia. Tenemos que ayudarle. Bartolom expresa
claramente: Es verdad. Jess est visiblemente cansado. Es menester ayudarle en lo que
podamos, segn nuestras fuerzas. No basta con llevar las alforjas, preparar los lechos y la
comida. Eso lo puede hacer cualquiera. Pero ayudarle como l quiere, en su misin.... Santiago
de Zebedeo dice con voz llorosa: T sabes hablar porque eres una persona instruida; pero yo...
soy casi un ignorante.... Andrs exclama: Oh Dios! Ved que estn llegando los que estaban
all. Qu hacemos?. Mateo: Perdonad si yo, el ms miserable, os aconsejo. No sera mejor
rogar al Seor, en lugar de estar aqu lamentndose con lo que nada sirve? Ea, Judas, t que
conoces bien las Escrituras, di por todos nosotros la plegaria de Salomn para alcanzar la
Sabidura (3) Pronto y antes de que se acerquen!. Y Judas Tadeo con su hermosa voz de
bartono empieza: Dios de mis padres, Seor de Misericordia que todo lo creaste... etc, etc...
hasta donde dice: ... por la Sabidura se salvaron todos los que fueron gratos al Seor desde
los orgenes. Termina justo un instante antes de que llegue la gente, los rodee, los asalte con
miles de preguntas sobre el lugar a donde fue el Maestro, cundo regresar, y la ms difcil de
responder: Cmo se hace para seguir al Maestro no con las piernas, sino con el alma por los
caminos del sendero que l seala?. A esta pregunta los apstoles se quedan sin saber qu
responder. Se miran entre s. Iscariote dice: Con seguir la perfeccin como si fuese una
respuesta que explicara todo. Santiago de Alfeo, ms humilde y ms calmado, piensa y luego
dice: A la perfeccin de la que habl mi compaero se llega obedeciendo a la Ley. Porque la
Ley es justicia y la justicia es perfeccin. Sin embargo, la gente no se da todava por satisfecha
y, por boca de uno de ellos que parece un dirigente, objeta: Nosotros somos pequeos como
nios por lo que respecta al Bien. Los nios no conocen todava el significado del Bien y del
Mal, no distinguen. Igualmente nosotros, en este Camino que Jess indica estamos tan poco
formados que somos incapaces de distinguir. Conocamos un camino, el antiguo, el que se nos
ha enseado en las escuelas: qu camino tan difcil, largo y amedrentador! Ahora, al or las
Palabras del Maestro, sentimos que es como aquel acueducto que desde aqu se ve: abajo est el
camino de los animales y del hombre; arriba, encima de los ligeros arcos, alto, inscrito en el sol
y azul cielo, cercano a las ramas ms altas, que chocan entre s y que cantan al viento y a los
pjaros, hay otro camino liso, limpio, luminoso, cuanto escabroso, sucio, oscuro, es el inferior,
un camino para las aguas limpias y parlanchinas esa agua que es bendicin, un camino
para el agua que viene de Dios, acariciada por lo que de Dios es: rayos de sol y de estrellas,
nuevas ramas, flores, alas de golondrina. Quisiramos subir a ese camino alto, el suyo, pero no
sabemos cmo, porque estamos aqu clavados, bajo el peso de toda la antigua construccin y
aade: No sabemos cmo hacer. El que habl es un joven como de unos veinticinco aos,
moreno, robusto, de mirada inteligente y de aspecto que no es de pueblerino como el de casi
todos los presentes. Est respaldado por otro ms maduro. Iscariote, que, siendo alto, le ve, dice
en voz baja a sus compaeros: Rpido, hablad bien! Est Hermas con Esteban, el predilecto
de Gamaliel!. Ello termina por descorazonar del todo a los apstoles.
* Predicacin de Zelote: Examinad las piedras de la antigua construccin con el sonido
de la palabra de Dios. Si su sonido no desentona, construid de nuevo con ellas. Y no os
podis equivocar, porque si es palabra de Dios su sonido es de amor, si es voz humana... si
es voz satnica....- En fin, Zelote toma la palabra: No habra arco si no hubiera base en el
camino oscuro; sta es matriz de aqul, que sobre ella se yergue y sube a ese azul que anhelas.
No pienses que las piedras enterradas en el suelo, que soportan el peso y no gozan de rayos ni
vuelos, ignoran la existencia de stos, pues de vez en cuando una golondrina desciende con su
piada hasta el barro y acaricia la base del arco, y desciende tambin un rayo de sol, o de estrella,
para expresar la gran belleza del firmamento. De la misma manera, en los siglos pasados, de vez
en cuando, ha descendido una palabra celeste portadora de promesa, un rayo celeste de sabidura
para acariciar las piedras que estaban oprimidas por el enojo divino. Porque las piedras fueron
necesarias, y no son ni fueron ni sern jams intiles. Sobre ellas, lentamente, se ha
elevado el tiempo y la perfeccin del conocimiento humano hasta alcanzar la libertad del tiempo

21
presente y la sabidura del conocimiento sobrehumano. Ya estoy leyendo en tu rostro la
objecin; es la misma que hemos puesto nosotros antes de saber comprender que sta es la
Nueva Doctrina, la Buena Nueva que ahora se predica a los que no han podido llegar a ser
capaces de elevarse hasta ella apoyndose en las piedras del saber, sino ms bien han ido
encontrando cada vez ms tinieblas, cual un muro que se hunde en el abismo ciego. Nosotros,
para salir de esta enfermedad de oscuridad sobrenatural, debemos liberar con valor la piedra
fundamental de todas las otras que estn encima de ella. No tengis miedo de destruir ese alto
muro que a pesar de serlo no trae consigo las aguas limpias del manantial eterno. Volved a
la base, que no debe ser cambiada porque es de Dios y es inconmovible. De todas formas, antes
de desechar las piedras no todas son malas e intiles examinadlas una por una con el
sonido de la palabra de Dios; si su sonido no desentona, conservadlas, construid de nuevo con
ellas; mas si es el sonido desacorde de la voz humana o lacerante de la voz satnica y no os
podis equivocar, porque si es palabra de Dios, su sonido es de amor, si es voz humana es
sonido del sentido, si es voz satnica es voz de odio, rompedlas. He dicho rompedlas
porque es un acto de caridad el no dejar tras uno mismo semillas u objetos portadores de mal
que puedan seducir al viajero e inducirle a usarlos en perjuicio propio. Romped completamente
toda cosa no buena que haya sido vuestra, en obras, escritos, enseanzas o actos. Es preferible
quedarse con poco, elevarse apenas un codo, pero con buenas piedras, que no varios metros con
piedras malas. Los rayos de sol y las golondrinas bajan tambin hasta las paredes que apenas
sobresalen del suelo, y las humildes florecillas de la vera del camino llegan a acariciar las
piedras que estn a flor de tierra; mientras que las soberbias piedras, que, intiles y speras,
quieren elevarse, no reciben sino azote de zarzas y de hierbas venenosas. Destruid para construir
nuevamente, para subir, probando la calidad de vuestras viejas piedras con la voz de Dios.
* Predicacin de Juan: 1 parte: El camino para alcanzar la cima, el pice del arco, en
que el Dios-Amor se encuentra: el sealado por el Bautista y el sealado por el Cordero
de Dios.- Esteban dice: Hablas bien. No cabe duda. Pero, subir!... Cmo? Te hemos dicho
que somos incluso menos que los nios. Quin nos ayuda a subir sobre la alta columna?
Probaremos las piedras con el sonido de Dios, romperemos las menos buenas, pero cmo
subir? Da vrtigo slo el pensarlo!. Juan, que ha estado escuchando con la cabeza inclinada,
sonriendo para s, levanta su cara luminosa y toma la palabra: Hermanos! Causa vrtigo el
subir. Es verdad. Pero quin os ha dicho que sea necesario lanzarse sobre la cima
directamente? Esto ya no los nios, pero ni siquiera los adultos pueden hacerlo. Tan slo los
ngeles pueden lanzarse a la infinitud azul porque estn libes del peso de la materia y entre los
hombres solo los gigantes en santidad pueden hacerlo. Hoy todava, en este mundo decado,
entre nosotros vive uno, Juan Bautista, que sabe ser hroe de santidad como los antiguos
ornato de Israel, cuando los Patriarcas eran amigos de Dios y la palabra del Cdigo era la
nica, la que toda criatura recta obedeca. Juan, el Precursor, ensea cmo afrontar la altura
directamente. Juan es un hombre. Pero la Gracia que el Fuego de Dios le ha comunicado,
purificndole desde el vientre de su madre de la misma forma que el Serafn purific los
labios del Profeta (4) para que pudiera preceder al Mesas, sin dejar hedor de culpa original
por el camino regio del Cristo, ha dado a Juan alas de ngel; luego la penitencia las ha hecho
crecer, aboliendo al mismo tiempo el peso de humanidad que su naturaleza, propia de los
nacidos de mujer, todava posea. Por lo cual, Juan, desde su gruta donde predica la penitencia y
desde su cuerpo donde arde el espritu desposado con la Gracia, se lanza, puede lanzarse a s
mismo, al pice del arco, por encima del cual est Dios, nuestro Altsimo Seor; y puede,
dominando los siglos pasados, el tiempo presente y el futuro, anunciar con voz de profeta y con
ojo de guila que puede mirar fijamente al Sol eterno y reconocerle: ste es el Cordero de
Dios, el que quita los pecados del mundo; y morir tras este canto suyo sublime que ser
repetido no slo durante el transcurso del tiempo limitado sino tambin durante el Tiempo sin
fin, en la Jerusaln siempre eterna y bienaventurada, para aclamar a la Segunda Persona, para
invocarla por las miserias humanas, para cantar sus alabanzas entre los resplandores eternos.
Pero el Cordero de Dios, el dulcsimo Cordero que dej su luminosa morada del Cielo, en que
es Fuego de Dios en abrazo de fuego oh, eterna generacin del Padre que concibe con
el Pensamiento ilimitado y santsimo a su Verbo, y le atrae hacia S produciendo una
fusin de amor de que procede el Espritu de Amor, en quien se centran la Potencia y

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la Sabidura! el Cordero de Dios que ha dejado su pursima e incorprea forma, para
encerrar su pureza infinita, su santidad, su naturaleza divina dentro de carne mortal, sabe que a
nosotros no nos ha limpiado la Gracia y sabe que no podramos como esa guila que es
Juan lanzarnos a las alturas, a ese pice en que Dios Uno y Trino se encuentra. Somos
nosotros los pajarillos de tejados y caminos; golondrinas que tocan el cielo, pero que se
alimentan de insectos; calandrias que quieren cantar para imitar a los ngeles y que ay!,
respecto al canto de los ngeles, el suyo no es sino un grito desentonado de chicharra de esto.
Esto lo sabe el dulce Cordero de Dios, venido para quitar los pecados del mundo, porque, a
pesar de no ser ya el Espritu infinito del Cielo por haberse encerrado a S mismo dentro de una
carne mortal, su infinitud no ha quedado disminuida, y todo lo sabe, siendo siempre como lo
es infinita su sabidura. As pues, l ahora nos ensea su camino, el camino del amor. l es
el Amor que por Misericordia hacia nosotros se hizo carne. Y es as que este Amor
misericordioso nos crea un camino por el cual hasta los pequeuelos pueden subir; y l mismo
no porque tenga necesidad, sino para ensernoslo es el primero en recorrerlo. l no
tendra ni siquiera necesidad de abrir las alas para fundirse de nuevo con el Padre. Su Espritu,
yo os lo aseguro, est encerrado ac, dentro de esta tierra de miseria, pero est siempre con el
Padre, porque Dios todo lo puede, y l es Dios. Va caminando por delante, dejando tras S el
perfume de su santidad, el oro y el fuego de su amor. Observad su camino: a pesar de llegar al
pice del arco, cun sosegado y seguro es! No es una recta sino una espiral. Es ms largo, s,
pero precisamente su sacrificio de amor se revela en esta distancia, demorndose por amor a
nosotros los dbiles; ms largo, pero ms adecuado a nuestra miseria.
. Predicacin de Juan: 2 parte: la subida al Amor es un camino largo pero sencillo y
profundo.- Juan contina: La subida hacia el Amor, hacia Dios, es simple, como simple es
el Amor; pero al mismo tiempo es profunda, porque Dios es un abismo inalcanzable, yo dira,
si l no se rebajase para que las almas, enamoradas de l, puedan llegar a l y sentir su beso
(mientras est hablando Juan llora, aunque su boca sonre, envuelto en el xtasis de la
revelacin que est haciendo Dios). Es largo el camino sencillo del amor, porque Dios es
Profundidad sin fondo, en que uno podra adentrarse cuanto quiera; mas la Profundidad,
admirable, llama a nuestra profundidad miserable, llama con sus luces y dice: Venid a M.
Oh, invitacin de Dios! Invitacin del Padre! Escuchad, escuchad! Del Cielo nos llegan
palabras dulcsimas, de ese Cielo que est abierto porque Cristo ha abierto de par en par sus
puertas y ha puesto ante ellas, para as mantenerlas abiertas, a los ngeles de la Misericordia y
del Perdn, para que de l broten al menos las luces, perfumes, cantos y bonanzas, capaces de
seducir santamente a los corazones humanos y sobre stos se depositen. Habla la voz de Dios y
la voz dice: Vuestra infancia?... Pero si es la mejor moneda! Yo quisiera que os hicieseis
completamente nios para que exista en vosotros la humildad, sinceridad, y amor de los
pequeuelos, el amor confiado de los hijos para con su padre. Vuestra incapacidad?... Pero
si es mi gloria! Venid! Ni siquiera os pido que probis antes el sonido de las piedras buenas o
malas Ddmelas a M! Yo las elegir y vosotros os reconstruiris. La subida hacia la
perfeccin?... Oh, no, hijos mos! Poned vuestra mano en la mano de mi Hijo y Hermano
vuestro, ahora, as, y subid a su lado.... Subir, llegar a Ti, Eterno Amor! Asemejarnos a Ti,
o sea, al Amor!... Amar, ste es el secreto!... Amar! Darse... Amar!...Borrarse... Amar!
Fundirse... La carne?: nada; el dolor?: nada; el tiempo?: nada. Nada es el pecado mismo, si
yo lo disuelvo en tu fuego, oh Dios! Slo es el Amor. El Amor que nos ha dado el Dios
encarnado nos otorgar todo perdn. Pues bien, amar es un acto que nadie sabe hacer mejor que
los nios, y nadie es ms amado que un nio. Oh, t, a quien no conozco, pero que quieres
conocer el Bien para distinguirlo del Mal, para poseer el azul del cielo, el Sol celestial, todo
aquello que es alegra sobrenatural... ama y lo tendrs! Ama a Cristo. Morirs en la vida, pero
resucitars en el espritu. Con un espritu nuevo, sin necesidad ya de usar piedras, sers
eternamente un fuego que no muere. La llama sube, no necesita ni peldaos ni alas para subir.
Libera tu yo de toda construccin, pon en ti el Amor y te encenders. Deja que ello sea sin
restricciones, es ms, atiza la llama echando en ella para alimentarla todo tu pasado de pasiones,
de conocimientos: quedar consumido lo menos bueno, puro se har el metal ya de por s noble.
Arrjate, hermano, al amor activo y gozoso de la Trinidad; comprenders lo que ahora te parece
incomprensible porque comprenders a Dios (5), que es el Comprensible, pero que solo se da a

23
los que se entregan sin medida a su fuego sacrificador. Quedars finalmente fijo en Dios, en un
abrazo de llama... y rogars por m, el pequeuelo de Cristo, que ha tenido el atrevimiento de
hablarte del Amor. Todos quedan estupefactos: apstoles, discpulos, fieles... Aquel, a quien
Juan se dirigi, est plido; Juan, por el contrario, est encendido de color de rosa, no tanto por
el esfuerzo cuanto por el amor. Esteban lanza un grito: Bendito t! Dime quin eres?. Y
Juan por su parte con un gesto que me recuerda mucho a la Virgen, en el momento de la
Anunciacin dice en tono bajo, inclinndose como adorando a Aquel a quien nombra: Soy
Juan. Soy el ms pequeo entre los siervos del Seor. Esteban: Pero quin ha sido tu maestro
antes?. Juan: Nadie aparte de Dios. He bebido la leche espiritual de manos de Juan el Bautista
al que Dios santific de antemano; me alimento del pan de Cristo, Verbo de Dios; bebo del
fuego de Dios que me viene del Cielo. Sea dada la gloria al Seor!. Esteban: Pues yo ya
no me separo de vosotros, ni de ti, ni de ste, ni de ninguno de vosotros! Tomadme con
vosotros. Juan: Cuando... Bueno, aqu entre nosotros el jefe es Pedro y Juan toma a Pedro,
que est atnito, y le proclama as el primero. Pedro reacciona y se pone en el lugar que le
corresponde diciendo: Hijo, puesto que se trata de una grande misin, es necesaria una madura
reflexin. ste es nuestro ngel. l enciende, pero es necesario saber si la llama va a durar en
nosotros. Mdete a ti mismo, y luego ven al Seor. Nosotros te abriremos nuestro corazn como
a un hermano muy amado. Por el momento, si quieres conocer mejor nuestra vida, qudate; las
greyes del Mesas pueden crecer sin medida alguna para ser separados perfectos e
imperfectos los verdaderos corderos de los falsos carneros. Y con esto termina la primera
manifestacin apostlica. (Escrito el 18 de Mayo de 1945).

1
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5

Nota
Nota
Nota
Nota
Nota

: Cfr. Mt. 4,24-25; Mc. 3,7-12; Lc. 6,17-19.

: Cfr. Personajes de la Obra magna: Esteban y Hermas.
: Cfr. Sab. 9.
: Cfr. Is. 6.
: Para el significado de la palabra comprender cfr. Ef. 3,18.

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3-169-61 (3-29-149).- Discurso de la montaa: la misin de los apstoles y de los discpulos.

Sois la sal de la tierra y la luz del mundo(1).
* Aquellos apstoles que ms han dado son los que ms se olvidaron de s mismos.-
Jess se pone de pie y saluda como habitualmente lo hace: La paz sea con vosotros. Son
muchos los discpulos que han subido con los apstoles. Isaac (2) con su sonrisa de asceta en su
delgada cara los capitanea. Todos se arremolinan alrededor de Jess que est saludando de
modo particular a Judas Iscariote y a Simn Zelote. He querido que todos estuvieseis conmigo
para estar algunas horas juntos y para hablaros en privado. Tengo que deciros algo para
prepararos siempre mejor a la misin. Comamos y luego hablaremos, y durante el sueo vuestra
alma continuar saboreando la doctrina. Termina la parca cena y luego se acercan a Jess
que est sentado sobre una gran piedra. Son alrededor de 100 o tal vez ms entre discpulos y
apstoles: una corona de caras atentas que la llama de dos hogueras las ilumina de modo
extrao. Jess habla despacio. Sus ademanes son tranquilos. Su rostro, destacndose de su
vestido azul oscuro, y bajo el rayo de la nueva luna pequea coma de luna en el cielo, rayo
de luz que acaricia al Dueo del Cielo y de la tierra que cae justo donde est l, parece ms
blanco. He querido que estuvierais aqu, aparte, porque sois mis amigos. Os he llamado
despus de la primera prueba de los doce, para ampliar el crculo de discpulos activos, y
tambin para or de vuestros labios las primeras reacciones ante el hecho de que os dirijan estos
continuadores mos, que os he designado. S que todo ha ido bien. Yo sostena, con la oracin,
las almas de los apstoles, que han salido del retiro con una fuerza nueva en la mente y en el
corazn, una fuerza que no les viene de industria humana sino del completo abandono en Dios.
Los que han dado ms, son los que ms se han olvidado de s mismos. Olvidarse a s
mismo es una cosa difcil. El hombre est hecho de recuerdos, y los que gritan ms son los
recuerdos del propio yo. Es menester distinguir entre el yo y el yo. Existe el yo
espiritual dado por el alma, que se acuerda de Dios y de su origen divino, y existe tambin el
yo inferior de la carne que se acuerda de esas miles exigencias que todo lo abraza de s misma
y de las pasiones y que puesto que son tantas voces como para formar un coro vencen, si el

24
espritu no est bien firme, a la voz solitaria del espritu que recuerda su nobleza de hijo de
Dios. Es por ello por lo que excepto en este recuerdo santo, que habra que estimular cada
vez ms y mantener vivo y fuerte, para ser perfectos como discpulos, es necesario saber
olvidarse de uno mismo en todos los recuerdos, exigencias y reflexiones del yo humano. En
esta primera prueba, los que, de los doce, han dado ms fueron los que ms se olvidaron de s.
Se olvidaron no slo de su pasado, sino de su personalidad limitada. Se olvidaron de lo que eran
y se unieron de tal manera con Dios que no tuvieron nada que temer. Nada. A qu eran debidas
las reservas de algunos? Pues a que se han acordado de sus escrpulos, consideraciones y
prevenciones habituales. Por qu otros fueron lacnicos? Pues porque se han acordado de su
falta de capacidad doctrinal y han temido a quedar mal y hacerme quedar mal a M. Por qu las
vistosas exhibiciones de otros? Pues porque se acordaron de sus soberbias habituales, de sus
deseos de querer figurar, de ser aplaudidos, de sobresalir, de ser alguna cosa. Finalmente, por
el contrario, por qu otros de improviso mostraron una oratoria de rabinos, segura, persuasiva,
como de vencedores? Porque stos y stos solos supieron acordarse de Dios. Igual cosa hicieron
los que hasta ahora eran humildes y que han tratado de pasar inadvertidos: cuando se present el
momento, supieron portarse con la dignidad del primado que se les dio, y que no quisieron
ejercitarla por temor de presuncin. Las tres primeras categoras se acordaron de su yo
inferior. Las dos ltimas, del yo superior, y no tuvieron miedo. Sintieron a Dios consigo, a
Dios en s y no temieron. Oh santo atrevimiento que mana del hecho de estar con Dios!.
* Vosotros sois la sal de la tierra, la luz del mundo.- Jess: As, pues, escuchad todos
vosotros: apstoles y discpulos. Vosotros, apstoles, ya habis odo estos conceptos, pero ahora
los comprenderis ms profundamente; vosotros, discpulos, no los habis odo todava, o
habis odo solo alguna parte, y necesitis que los grabis en vuestros corazones. Tanto ms
tendr necesidad de vosotros, cuanto ms aumenta el rebao de Cristo; el mundo os va a atacar
cada vez ms, segn crezcan en l los lobos contra M, el Pastor, y contra mi rebao. Pues bien,
quiero poner en vuestra mano armas con que defender mi Doctrina y mi rebao. Lo que es
suficiente para el rebao, no lo es para vosotros, pequeos pastores. Si las ovejas pueden
cometer errores, comiendo hierbas que les hacen sangre amarga o enloquecen sus deseos, no es
lcito que vosotros cometis los mismos errores porque llevarais al rebao a la perdicin; pues
debis pensar que donde hay un pastor dolo, perecen las ovejas, o por efecto de sustancias
venenosas o por el asalto de los lobos. Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo.
Mas si no respondierais a vuestra misin, os convertirais en una sal inspida e intil; ya nada
podra devolveros el sabor, porque la fuerza de la sal, que es un don, la perdisteis al lavarla con
las aguas inspidas y sucias de la humanidad. La endulzasteis con el dulzor corrompido de los
sentidos. Mezclasteis con la sal pura de Dios, desperdicios y desperdicios de soberbia, avaricia,
gula, lujuria, ira, pereza, de modo que viene a resultar que hay un grano de sal por cada siete
veces siete granos de cada uno de los vicios. Vuestra sal, entonces, no sera sino una mezcla de
arenillas (entre las cuales se habra perdido el pobre grano de sal solo), de arenillas que
rechinaran entre los dientes dejando en la boca sabor a tierra y haciendo el alimento repugnante
y detestable. Ya ni siquiera servira para otros usos inferiores, porque un saber empapado en los
siete vicios daara incluso a las misiones humanas. Pues bien, en ese caso, para nada servira
esa sal excepto para tirarla por el suelo y ser pisoteado por los indiferentes pies del pueblo.
Cuntos, cuntos del pueblo podrn por este motivo pisotear a los hombres de Dios! Y todo
porque stos, que haban sido llamados, permitirn al pueblo pisotearlos sin ninguna
consideracin. En efecto, en este caso, ya no serviran para obtener sabor de cosas selectas,
celestes, sino que seran nicamente, eso, detritos. Vosotros sois la luz del mundo. Sois
como esta cima donde estamos, que ha sido la ltima en perder el sol y es la primera en baarse
con la luz de la luna. Cuando uno est en un lugar elevado, destaca, y se le ve, porque hasta el
ojo ms distrado se detiene alguna vez a mirar a los lugares altos. Puedo decir que el ojo
material llamado muchas veces espejo del alma refleja el anhelo de sta, ese anhelo que
pasa desapercibido muchas veces pero que siempre permanece vivo, con solo que el hombre no
se haya convertido en un demonio; ese anhelo de lo alto, donde la razn instintivamente coloca
al Altsimo; y, buscando el Cielo, levanta, alguna vez al menos en la vida, la mirada hacia lo
alto. Por favor, traed a vuestra memoria lo que todos, desde nuestra niez, hacemos al entrar en
Jerusaln. Hacia dnde se dirigen las miradas? Hacia el monte Moria, coronado con el hermoso

25
mrmol y oro del Templo. Y una vez dentro del recinto sagrado?... Miramos a sus bellas
cpulas que resplandecen al sol. Qu hermoso es este astro esparcido por los atrios, prticos y
claustros del recinto del Templo! Sin embargo, las miradas van siempre hacia las cpulas.
Evocad tambin, os lo ruego, los momentos en que vamos de camino: hacia dnde van nuestras
miradas, como queriendo olvidarnos de lo largo del recorrido, de su monotona, cansancio, calor
o fango?: se dirigen hacia las cimas, aunque no sean muy altas o estn lejos. Cunto nos
consuela su vista, si vamos por una llanura rasa y uniforme! Encontramos fango en nuestro
camino?; all, limpieza. Aqu aire sofocante?; all, frescura. Aqu, lmite a nuestra vista?; all,
amplitud. Por el simple hecho de mirar a las cimas, ya nos parece menos caluroso el da, menos
cenagoso el fango, menos triste nuestro caminar. Si, adems, resplandece una ciudad en la
cspide del monte, entonces no hay ojos que no se detengan en admirarla. Podemos decir que
incluso construcciones de poca importancia ganan en belleza si estn, casi como suspendidas en
el aire, sobre la cima de una montaa. Por esta razn, no solo en la verdadera sino tambin en
las falsas religiones, siempre que ha sido posible, se han edificado templos en lugares altos y, si
no haba colinas o montes, se han construido a fuerza de brazos, sobre bases de piedra realzadas.
Por qu esto? Porque se quiere que el templo sea visto, para, al verlo, el pensamiento se eleve a
Dios. Os he comparado a una luz. El que enciende de noche una lmpara en una casa dnde
la pone?: en el agujero de debajo del horno?, en la cueva que se usa como bodega?, dentro de
un armario?, nica y simplemente, sofocada bajo el celemn? No, porque sera intil
encenderla. Por el contrario, la lmpara se coloca sobre una repisa, o se cuelga en su soporte
para que, estando en un punto alto, d luz a toda la habitacin y a los que estn en ella. Ahora
bien, precisamente por el hecho de que lo que ocupa un lugar elevado debe recordar a Dios y
dar luz, debe estar a la altura de su cargo. Vosotros debis recordar al Dios verdadero. As
pues procurad no tener en vosotros el paganismo de las siete formas, porque, de ser as,
vendrais a ser lugares elevados profanos, con sagrados bosquecitos dedicados a un dios, y
arrastrarais con vuestro paganismo a los que os mirasen como a templos de Dios. Debis ser
portadores de la luz de Dios; ahora bien, una mecha sucia, o no embebida de aceite, produce y
no da luz, emana mal olor y no ilumina. Una luz celada tras un cuarzo sucio no crea ese
esplndido resplandor, ese brillante juego de reflejos de luz en el brillante mineral, sino que
languidece tras el velo de negro humo que opaca a la diamantina proteccin. La luz de Dios
resplandece donde la voluntad se muestra cuidadosa en limpiar diariamente, quitando las
escorias que el mismo trabajo produce, con sus contactos, reacciones, y desilusiones. La luz de
Dios resplandece donde la mecha est empapada de abundante lquido de oracin y caridad. La
luz de Dios se multiplica en infinitos rayos como infinitas son las perfecciones de Dios, cada
una de las cuales suscita en el santo una virtud ejercida heroicamente si el siervo de Dios
conserva separado, del negro holln de toda humeante mala pasin, el cuarzo de su alma.
Separado! Separado! (Jess levanta su voz que retumba en este anfiteatro natural). Solo Dios
tiene el derecho y el poder de incidir trazos sobre ese cristal, de escribir sobre l, con el
diamante de su Voluntad, su Santsimo Nombre; entonces este Nombre, as, se convierte en
ornamento determinante de una ms viva refraccin de sobrenaturales bellezas sobre el cuarzo
pursimo. Mas si el necio siervo del Seor, perdiendo el control de s mismo y distrayndose de
su misin entera y nicamente sobrenatural, se deja incidir falsos adornos rayones,
no incisiones, misteriosos y satnicos nmeros grabados por la zarpa de fuego de Satans...
entonces no, entonces la admirable lmpara deja de resplandecer con hermosura y permanente
integridad; se raja y se rompe y sofoca la llama con los pedazos del cristal fragmentado; o, si no
se raja, queda en ella, al menos, una intrincada red de signos inequvocos en los cuales el holln
se deposita y se introduce, ejerciendo accin corrosiva.
* Desdichados mis sacerdotes sin caridad, dolos del saber humano, muertos en el alma. Jess: Desdichados, tres veces desdichados estos pastores que pierden la caridad, que se
niegan a subir, da tras da, para conducir a zonas elevadas al rebao que, para subir, espera a
que emprendan su ascensin: Yo descargar mi mano sobre ellos, los derrocar de su puesto y
apagar del todo su humo. Desdichados, tres veces desdichados esos maestros que rechazan la
Sabidura para saturarse de una ciencia no pocas veces contraria, siempre soberbia, alguna vez
satnica; porque los hace hombres! Oid y no olvidis, que si los hombres tienen como destino
hacerse semejantes a Dios, por medio de la santificacin, que hace del hombre un hijo de Dios,

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el maestro, el sacerdote debera tener ya desde este mundo solo el aspecto de hijo de Dios, de
criatura resuelta toda en alma y perfeccin; debera tener, digo, para llevar a Dios a sus
discpulos. Anatema a los maestros de doctrina sobrenatural que se convierten en dolos del
saber humano! Desdichados, tres veces desdichados mis sacerdotes muertos en su alma,
aquellos que son con su insipidez, con su tibieza de carne medio muerta, con su sueo lleno de
alucinaciones de todo lo que no es el Dios Uno y Trino, y de clculos de todo lo que no es el
sobrehumano deseo de aumentar las riquezas de los corazones y de Dios, viven una vida
materializada, mezquina, humana, ablica, arrastrando hacia sus aguas muertas, a los que,
considerndoles vida, los siguen! Maldicin de Dios sobre los corruptores de mi pequeo y
amado rebao! Os pedir justificacin, oh siervos intiles del Seor, de hoy, de todos los
tiempos!, de todo el tiempo que habis tenido, de cada una de las horas, de cada contingencia,
de todas las consecuencias; a vosotros os la pedir, no a los que perecen por vuestra indolencia...
y exigir castigo. Recordad estas palabras. Ahora podis iros. Voy a la cima. (Escrito el 22 de
Mayo de 1945).

1 Nota : Vosotros sois la sal de la tierra: Cfr. Mt. 5,13-13; Mc. 9,49-50; Lc. 14,34-35; Vosotros sois luz para el
mundo: Mt. 5,14-16; Mc. 4,21-23; Lc. 8,16-16.
2 Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Pastores de Beln: Isaac.

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3-178-132 (3-38-224).- Tres hombres quieren seguir a Jess (1).

* A un escriba: Las raposas tienen sus madrigueras. Seguirme requiere sacrificioobediencia-caridad, curvarse hacia todas las llagas, arrancarlas del fango, no subirse las
vestiduras y apartarse, la pureza debe estar en nosotros. Intenta. Rogar para que seas
capaz.- Veo a Jess con sus once apstoles sigue faltando Juan dirigindose hacia la
orilla del lago. Mucha gente se aglomera en torno a l: muchas de estas personas, en su mayor parte
hombres, son las mismas que estaban en el Monte y que ahora se han llegado de nuevo a l, a
Cafarnam, para seguir escuchando su palabra. Intentan retenerle, pero Jess dice: Yo soy de todos.
Debo ir a otros muchos. Volver. Ya os reuniris de nuevo conmigo. Ahora dejadme que me vaya.
Con mucha dificultad logra andar entre la muchedumbre que se comprime por la estrecha
callecilla. Los apstoles empujan para abrirle paso, pero es como querer pasar por una sustancia
blanduzca, que enseguida recupera la forma que tena; incluso se irritan, pero intilmente. Ya se
ve la orilla, cuando un hombre de mediana edad y de aspecto distinguido, que a duras penas ha
logrado abrirse paso, se acerca al Maestro y, para atraer su atencin, le toca en el hombro. Jess
se para, se vuelve y pregunta: Qu quieres?. Hombre: Soy escriba. Lo que hay en tus
palabras supera toda comparacin con lo que hay en nuestros preceptos. A m me ha conquistado.
Maestro, ya no te dejo. Te seguir a dondequiera que vayas. Cul es tu camino?. Jess: El del
Cielo. Escriba: No me refiero a se. Lo que te pregunto es a dnde vas: despus de sta, cules
son tus casas, para poderte encontrar siempre?. Jess: Las raposas tienen sus madrigueras y las
aves nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dnde reclinar su cabeza. Mi casa es el mundo, est
dondequiera que haya espritus a los que ensear, miserias que aliviar, pecadores que redimir.
Escriba: Entonces, por todas partes. Jess: T lo has dicho. Seras capaz de hacer, t, doctor
de Israel, lo que stos, los ltimos, hacen por amor mo? Aqu se requiere sacrificio y obediencia, y
caridad para con todos, espritu de adaptacin a todo y con todos. Porque la condescendencia
atrae. Porque quien quiere curar debe curvarse hacia todas las llagas. Luego vendr la pureza del
Cielo; aqu estamos en el fango, y hay que arrancarle al barro en que pisamos las vctimas que estn
en l sumergidas. No subirse las vestiduras y apartarse porque ah el barro es ms profundo. La
pureza debe estar en nosotros. Tenemos que estar empapados de ella de forma que nada ms
pueda entrar. Puedes hacer todo esto?. Escriba: Djame probar al menos. Jess: Intenta.
Rogar porque seas capaz de ello.
* A un joven: Sgueme. Deja que los muertos entierren a los muertos.- Oracin de
Jess que repite un nio: Padre, tu luz... tu fuerza... tu amor. El joven le sigue.- Jess
reanuda su camino. Luego, captada su atencin por dos ojos que le estn mirando, dice a un
joven alto y fuerte que se ha detenido para dejar pasar a la multitud, pero que parece llevar otra
direccin: Sgueme. El joven siente un sobresalto, cambia de color, parpadea como si hubiera

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sido deslumbrado por un resplandor, abre la boca para hablar, pero no encuentra en ese momento qu
responder; al final dice: Te seguir. Pero, se me ha muerto mi padre en Corazan; tengo que
enterrarle. Volver despus del entierro. Jess: Sgueme. Deja que los muertos entierren a sus
muertos. La Vida ya te ha succionado; por otra parte, t la has deseado. No llores por el vaco que la
Vida te ha formado a tu alrededor, para tenerte como discpulo suyo. Las mutilaciones del afecto son
races de las que nacen alas en el hombre que se ha hecho siervo de la Verdad. Deja la corrupcin a
su suerte. Elvate hacia el Reino de lo incorrupto. All encontrars tambin la perla incorruptible de
tu padre. Dios llama y pasa. Maana quizs ya no encontraras ni tu corazn de hoy ni la
llamada de Dios. Ven. Ve a anunciar el Reino de Dios. El hombre, que est apoyado en una pared
baja, con los brazos colgando, de los cuales penden las bolsas, que contienen sin duda los aromas y las
vendas, tiene la cabeza agachada, y medita, en pugna entre los dos amores: el de Dios y el de su padre.
Jess le mira y aguarda, luego coge a un pequeuelo y le aprieta contra su corazn diciendo:
Repite conmigo: Te bendigo, Padre, e invoco tu luz para los que lloran envueltos por las
ofuscaciones de la vida. Te bendigo, Padre, e invoco tu fuerza para quien es cual un nio que
necesita de alguien que le sostenga. Te bendigo, Padre, e invoco tu amor para que hagas olvidar el
recuerdo de todo lo que no seas T a todos aquellos que en Ti encontraran y no saben creerlo
todo su bien, aqu y en el Cielo. Y el nio un inocente de unos cuatro aos repite con su vocecita las palabras santas, mientras Jess le mantiene con su derecha las manitas unidas, en oracin,
cogidas por las muecas regordetas, como si fueran stas dos tallitos de flor. El hombre se decide.
Da a un compaero sus envoltorios y se acerca a Jess, que pone en el suelo al nio tras haberle
bendecido y echa su brazo sobre los hombros del joven y sigue caminando as, para confortarle y
sostenerle en su esfuerzo.
* A un hombre demasiado arraigado en lo humano: que quiere despedirse de su familia:
Nada debe atar a quien se entrega. Si quieres ser discpulo abraza la cruz. Si no te
quedars en el nmero de los fieles. El camino de los siervos de Dios es de exigencia
absoluta.- Nadie, que pone la mano sobre el arado y luego mira atrs, es apto. Trabjate y
luego ven.- Otro hombre le pregunta: Tambin yo quisiera ir contigo como ese joven, pero
antes de seguirte querra despedirme de mis familiares. Me lo permites?. Jess le mira fijamente y
responde: Demasiado arraigado en lo humano. Arranca las races, y, si no eres capaz de ello,
crtalas. Al servicio de Dios se viene con espiritual libertad. Nada debe atar a quien se entrega.
Hombre: Pero, Seor, la carne y la sangre son siempre carne y sangre! Alcanzar lentamente la
libertad de que hablas.... Jess: No. Jams lo lograras. Dios, de la misma forma que es
infinitamente generoso cuando premia, es tambin exigente. Si quieres ser discpulo debes
abrazar la cruz y venir; si no, te quedars en el nmero de los simples fieles. El camino de los
siervos de Dios no es de ptalos de rosa; es de exigencia absoluta. Nadie, habiendo puesto la
mano sobre el arado para arar los campos de los corazones y esparcir en ellos la semilla de la
doctrina de Dios, puede volverse para mirar lo que ha dejado y lo que ha perdido, o lo que
podra haber tenido si hubiese seguido un camino comn; quien as acta no es apto para el
Reino de Dios. Trabjate a ti mismo. Hazte viril y luego ven. Ahora no. Llegan a la orilla.
Jess sube a la barca de Pedro y le dice unas palabras al odo; veo que Jess sonre y que Pedro
hace un gesto de admiracin, pero no dice nada. Sube tambin el hombre que ha dejado de ir a
enterrar a su padre por seguir a Jess. (Escrito el 3 de Junio de 1945).

Nota : Cfr. Mt. 8,18-22; Lc. 9,57-62.

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3-179-134 (3-39-227).- La Parbola del sembrador (1).- Con el nuevo discpulo Elas.
* Una nota respecto a la situacin de la Betsaida actual y de la antigua de hace
20 siglos.- Jess mostrndome el curso del Jordn, o mejor, la desembocadura del Jordn en
el lago de Tiberades, en el lugar en que se extiende la ciudad de Betsaida en la orilla derecha del
ro respecto a quien mira al Norte me dice: Ahora la ciudad ya no se encuentra en las orillas del
lago, sino un poco ms hacia el interior. Esto desconcierta a los estudiosos. La explicacin se debe
buscar en el espacio cedido por el lago, por esta parte, al terreno seco, debido a veinte
siglos en que el ro ha ido depositando tierra suelta, y tambin a aluviones y
desprendimientos de tierra de las colinas de Betsaida. En aquel tiempo la ciudad estaba

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justamente en la desembocadura del ro en el lago; es ms, las barcas ms pequeas, en las
estaciones ms ricas en aguas, remontaban un buen trecho del ro, casi hasta la altura de
Corazan; las orillas del ro servan siempre como embarcadero y lugar protegido para las barcas
de Betsaida en los das de borrasca en el lago. Esto no te lo digo por ti, que poco te importa, sino
por los doctores difciles. Y ahora contina.
* Pedro, que ha acogido a Jess en su casa de Betsaida, tiene una angustia: de lo que dice el
Maestro, nada retiene.- Las barcas de los apstoles, recorrido el breve trecho de lago que
separa Cafarnam de Betsaida, echan amarras en esta ciudad. Pero otras barcas las han seguido
y muchos bajan de ellas para unirse enseguida a los de Betsaida que han venido a saludar al
Maestro. Jess est entrando ahora en la casa de Pedro en la que... est de jefe su mujer, la
cual supongo que ha preferido la soledad antes que vivir entre las continuas quejas de su madre
contra su marido. Afuera reclaman al Maestro a voces, lo cual inquieta no poco a Pedro, que sube
a la terraza y con tono autoritario se dirige a la gente, de la ciudad o no, diciendo que se requiere
respeto y educacin (quisiera, en efecto, poder gozar un poco de la presencia del Maestro, en paz,
ahora que le tiene en su casa, y, sin embargo, no tiene el tiempo ni la satisfaccin de ofrecerle ni
siquiera un poco de agua y miel, entre las muchas cosas que ha dicho a su mujer que traiga), y
se muestra enfadado. Jess le mira, sonriente, y menea la cabeza diciendo: Parece como si no
me vieras nunca y que estemos juntos de casualidad!. Pedro: Pues si es as! Cuando estamos
por el mundo, estamos, acaso, yo y T? Ni soarlo! Entre T y yo est el mundo, con sus
enfermos, sus afligidos, sus oyentes, sus curiosos, sus calumniadores, sus enemigos, y no estamos
nunca yo y T. Aqu, sin embargo, T ests conmigo, en mi casa, y deberan comprenderlo!.
Est verdaderamente alterado. Jess le dice: No veo la diferencia, Simn. Mi amor es igual, mi
palabra es la misma; no es lo mismo que te la diga en privado o que la diga para todos?. Pedro
entonces confiesa su gran pesar: Es que soy cerrado de mollera, y me distraigo con facilidad.
Cuando hablas en una plaza, en un monte, en medio de una muchedumbre, no s por qu,
comprendo todo, pero luego no recuerdo nada. Se lo he dicho tambin a los compaeros
y me han dado razn. La otra gente me refiero al pueblo que te escucha te comprende y luego
se acuerda de lo que has dicho. Cuntas veces hemos odo confesar a uno: No he vuelto a hacer
esto porque T lo has dicho, o: He venido porque una vez te o deci r esta otra cosa y
se me qued grabado en el pensamiento. Sin embargo, nuestro caso... ay!, ay!, es como un
curso de agua que pasa sin detenerse: la orilla ya no tiene esa agua que ha pasado. Viene otra,
s, continuamente, y mucha, pero sigue pasando, sigue pasando... Yo pienso, con gran temor,
que, si es como dices, llegar el momento en que T ya no podrs seguir haciendo de ro y... y yo...
Qu le voy a poder dar a quien tenga sed, si no conservo ni una gota de lo mucho que me das?.
Tambin los otros apoyan las quejas de Pedro, lamentndose de no encontrar nunca nada de
lo que escuchan, cuando querran encontrarlo para responder a los muchos que los
preguntan. Jess sonre y responde: No creo que sea as. La gente est muy contenta tambin de
vosotros.... Pedro: S, claro, para lo que hacemos!... Abrirte paso dando codazos, llevar a los
enfermos, recoger las ddivas y decir: S, s, aqul es el Maestro!. Pues vaya una cosa,
no?!. Jess: No te rebajes demasiado, Simn. Pedro: No me estoy rebajando, es que me
conozco. Jess: Es la ms difcil de las sabiduras. De todas formas, quiero quitarte este
gran miedo. Las veces que hable y veis que no habis podido comprender y retener todo,
preguntadme, sin miedo a parecer latosos o a desanimarme. Siempre tenemos algunas horas de
intimidad; abridme en esos momentos vuestro corazn. Yo doy mucho a muchos, qu no os
dara a vosotros, a quienes amo con un amor que Dios no podra superar? Has hablado de la
ola que va sin dejar rastro en la orilla. Llegar un da en que te dars cuenta de que cada
una de las olas ha depositado en ti una semilla, y que cada una de las semillas ha producido
una planta, y vers ante ti flores y rboles para todos los casos, te asombrars de ti mismo, de
lo que el Seor ha hecho contigo, porque entonces estars redimido de la esclavitud del pecado
y tus virtudes actuales habrn adquirido muy alta perfeccin. Pedro: Si T lo dices, Seor,
descanso en estas palabras tuyas. Jess: Ahora vamos con los que nos estn esperando. Venid.
Recibe la paz; mujer. Esta noche ser tu husped. Salen.
* La indicacin del tema a exponer por Jess: se la dan los tres hombres que esta
maana, con el propsito de seguir a Jess, se han cercado a l.- Y Jess pregunta:
Por qu gentiles y pecadores, y no el pueblo elegido, avanzan ms por mi camino?.-

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Jess va hacia el lago para evitar la compresin de la muchedumbre. Pedro, diligentemente,
separa la barca de la orilla unos pocos metros, de modo que la voz de Jess sea oda por todos y
que haya un espacio entre el auditorio y l. Jess dice: De Cafarnam a aqu he venido
pensando qu podra deciros. La indicacin la he encontrado en los hechos sucedidos esta
maana. Habis visto a tres hombres que se han acercado a m. Uno, espontneamente, otro
porque le he llamado, el tercero por un entusiasmo repentino. Habis podido ver tambin
cmo de estos tres he tomado slo a dos. Por qu? Ser porque he visto en el tercero a un
traidor? No, ciertamente no; lo que he visto en l ha sido una persona no preparada. A simple
vista pareca menos preparado ste hombre que ahora est a mi lado, este hombre que iba a
enterrar a su padre. Sin embargo, el menos preparado era el tercero. ste estaba tan
preparado an sin saberlo que ha sabido realizar un sacrificio verdaderamente heroico.
Seguir a Dios con herosmo es siempre prueba de una fuerte preparacin espiritual. Esto
explica ciertos hechos sorprendentes que se producen en torno a M. Los que estn ms
preparados para recibir al Cristo cualesquiera que sean su casta o su cultura vienen
a M con prontitud y fe absolutas. Los menos preparados me observan como a un hombre que
se sale de lo habitual, o me estudian con desconfianza y curiosidad, o incluso me atacan y
desacreditan acusndome de varias formas. Las distintas formas de actuar son proporcionales
a la falta de preparacin de los espritus. En el pueblo elegido deberan encontrarse por
todas partes espritus preparados para recibir a este Mesas en cuya espera se consumieron de
ansiedad los Patriarcas y los Profetas; a este Mesas que por fin ha venido, precedido y
acompaado por todos los signos profetizados; a este Mesas cuya figura espiritual se
delinea cada vez ms clara a travs de los milagros visibles, en los cuerpos y en los elementos,
y de los milagros invisibles en las conciencias que se convierten, y en los gentiles que se vuelven
al Dios verdadero. Y, sin embargo, no es as. Precisamente en los hijos de este pueblo la
prontitud para seguir al Mesas se ve fuertemente obstaculizada, y, adems, aunque duela
decirlo, a medida que se sube a las clases ms altas, ms obstaculizada est. No lo digo para
escandalizaros, sino para induciros a orar y a reflexionar. Por qu sucede esto? Por qu
gentiles y pecadores avanzan ms por mi camino?, por qu acogen lo que Yo digo, y los otros
no? Porque los hijos de Israel estn anclados; es ms, incrustados como madreperlas al banco
en que nacieran. Porque estn saturados, henchidos de su sabidura, que los ha engordado, y no
saben abrir camino a la ma desprendindose de lo superfluo para hacer espacio a lo necesario. Los otros no padecen esta esclavitud: son pobres paganos, o pobres pecadores,
desancorados como naves a la deriva; son pobres, que no tienen tesoros propios, sino que slo
poseen fardos de errores y pecados de los que se desprenden con gozo en cuanto logran comprender la Buena Nueva y prueban su dulzura corroborante, bien distinta del desagradable
revoltijo de sus pecados.
* Parbola del sembrador.- Jess: Escuchad, y quizs entenderis mejor cmo de una
misma accin pueden surgir diversos frutos. Sali un sembrador a sembrar. Sus tierras eran
muchas y de distintos tipos. Algunas de ellas las haba heredado de su padre; en stas, su
falta de atencin haba permitido la proliferacin de plantas espinosas. Otras eran
adquiridas; las haba comprado a una persona descuidada y las haba dejado como estaban.
Otras estaban atravesadas por caminos, porque el hombre era un comodn y no quera hacer
mucho recorrido para ir de un lugar a otro. En fin, haba algunas, las ms cercanas a la casa,
que haba cuidado, para que el aspecto de delante de su casa fuera agradable; estas tierras
estaban bien limpias de cantos, de espinos, de malas hierbas, etc. Pues bien, el hombre cogi su
saquito de trigo de simiente, el de mejor calidad, y empez a sembrar. La simiente cay en el
terreno bueno, esponjoso, arado, limpio, abonado, de las tierras cercanas a la casa. Cay en las
tierras cortadas por esos caminos ms o menos anchos que las fragmentaban hasta la saciedad
y que, adems, eran fuente de despreciable polvo rido para la tierra frtil. Otras semillas
cayeron en las tierras en que la ineptitud del hombre haba dejado proliferar los espinos; el
arado, ahora, los haba arrastrado a su paso y pareca que ya no hubiera, pero seguan
estando, porque solo el fuego, la radical destruccin de las malas plantas, les impide volver a
nacer. La ltima semilla cay en los campos comprados poco antes, en esos campos que el
sembrador haba dejado como estaban cuando los adquiri, sin roturarlos profundamente, sin
levantar todas las piedras que estaban hundidas en la tierra y que formaban un pavimento duro

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en que no podan prender las tiernas races. Una vez esparcida por los campos toda la
simiente, volvi a su casa y dijo: Bien!, bien!, ahora no hay sino que esperar a la cosecha. Y se
regocijaba al ver con el paso de los meses, primero germinar bien espeso el trigo en las tierras
que estaban delante de su casa, luego crecer oh, qu suave alfombra! y producir espiga
qu mar! y dorarse y cantar su hosanna al sol entrechocndose las espigas. El hombre deca:
Como estas tierras sern todas las dems. Preparemos la hoz y los graneros. Cunto pan!
Cunto oro!, y exultaba de gozo. Seg el trigo de las parcelas ms cercanas y luego pas
a las tierras que haba heredado de su padre y que haba dejado abandonadas. Al verlas se
qued de piedra. Mucho trigo haba nacido, porque eran buenas parcelas, y la tierra,
bonificada por su padre, era rica y frtil. Pero esta misma fertilidad haba actuado en las
plantas espinosas arrastradas por el arado pero an vivas, que haban renacido creando un
verdadero techo de hspidos ramajes de espinos, a cuyo travs slo algunas escasas espigas de
trigo haban podido emerger, con lo cual casi todo haba quedado ahogado. El hombre dijo: Con
estas parcelas he sido negligente, pero en otras no haba espinos; ir mejor la cosa. Y pas a las
tierras que haba comprado recientemente. Su estupor pas a ser dolor: delgadas hojas de trigo,
ya resecas, yacan, como heno seco, diseminadas por todas partes. Heno seco. Cmo es
posible? Cmo es posible?!, se lamentaba el hombre. Pues si aqu no hay espinos y el
trigo era el mismo! Y haba nacido bien compacto y hermoso: se ve por las hojas bien formadas
y numerosas. Por qu, entonces, todo ha muerto sin formar espiga?. Y, con dolor, se puso a
excavar en el suelo para ver si encontraba nidos de topos u otros flagelos. No haba ni insectos
ni roedores.Ah, pero, cuntas piedras, cuntas piedras! Estas parcelas estaban, literalmente
hablando, pavimentadas con lascas de piedra; era engaosa la poca tierra que las cubra. Ah,
si hubiera hincado profundamente el arado a su debido tiempo! Ah, si hubiera excavado
antes de aceptar esas tierras y comprarlas como buenas! Ah, si, al menos, una vez
cometido el error de adquirir lo que se le ofreca sin asegurarse de su calidad, lo hubiera
bonificado a fuerza de brazos! Pero ya era demasiado tarde. Intil plairse. El hombre se
enderez, desanimado, y fue a ver los campos cortados por los caminos que l mismo, buscando la
comodidad, haba trazado.... Y se rasg las vestiduras del dolor. Aqu no haba nada, absolutamente nada. La tierra oscura del campo estaba cubierta por un leve estrato de polvo
blanco. El hombre se desplom gimiendo: Pero aqu, por qu? Aqu no hay ni espinos ni piedras,
porque estos campos son nuestros; mi abuelo, mi padre, yo, los hemos tenido siempre y durante
muchos lustros los hemos hecho producir y han sido frtiles. Yo he abierto los caminos;
habr quitado espacio a las parcelas, pero ello no puede haberlas hecho tan improductivas....
Estaba llorando cuando un nutrido conjunto de pjaros, que con frenes se lanzaban de los
senderos a la tierra de labor y de sta a los senderos, para buscar, buscar, buscar semillas,
semillas, semillas... le dieron respuesta a su dolor: esta tierra se haba convertido en una red de
caminos, a cuyos bordes haban ido a parar granos de trigo, atrayendo as a muchos pjaros, los
cuales primero se haban comido los granos que haban cado en el camino y luego lo que haba
cado dentro, hasta el ltimo grano. De esta forma, la simiente, igual para todas las parcelas,
haba producido, en unas, cien, en otras, sesenta o treinta o nada. El que tenga odos para or
que oiga. La semilla es la Palabra, que es igual para todos; los lugares donde cae la simiente son
vuestros corazones. Que cada cual lo aplique y lo comprenda. La paz sea con vosotros.
* Jess y el nuevo discpulo Elas, que haba dejado de enterrar a su padre por seguir a Jess. Luego, volvindose a Pedro, dice: Remonta el ro hasta donde sea posible y amarra al otro lado.
Y mientras las dos barcas recorren un corto trecho por el ro para luego detenerse junto a la
orilla, Jess se sienta y le pregunta al nuevo discpulo: Quin queda ahora en tu casa?. Elas:
Mi madre con mi hermano mayor, que est casado desde hace cinco aos. Mis hermanas
estn en distintos puntos de esta regin. Mi padre era muy bueno. Mi madre le llora
desconsoladamente. El joven calla bruscamente al sentir que un sollozo le sube del corazn. Jess
le agarra de una mano y dice: Yo tambin he experimentado este dolor y he visto llorar a mi
Madre. Por tanto, te comprendo.... El fondo restriega contra el guijarral. Ello hace que la
conversacin se interrumpa, para permitir bajar de la barca. Ya no se ven las bajas colinas de
Betsaida que casi se introducen en el lago; aqu hay una llanura rica en gramneas que se
extiende desde esta orilla, opuesta a Betsaida, hacia el Norte. Pedro pregunta: Vamos a
Mern?. Jess: No. Cogemos este sendero que va por entre las tierras. Los campos, hermosos

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y bien cuidados, muestran las espigas an tiernas pero ya formadas. Todas, a la misma altura y
cimbrendose levemente por el viento fresco que viene del Norte, parecen otro lago, pequeo, en
que las velas son los rboles que espordicamente se yerguen, llenos de trinos de pjaros. El
primo Santiago observa: Estos campos no son como los de la parbola. Judas Iscariote dice:
No, sin duda! No han sido devastados por los pjaros, ni hay espinos ni piedras. Hermoso trigo!
Dentro de un mes ya estar dorado...y dentro de dos estar maduro para la hoz y el granero.
Pedro dice: Maestro... Te recuerdo lo que has dicho en mi casa. Has hablado muy bien, pero yo
empiezo ya a tener en la cabeza nubes desmadejadas como sas del cielo.... Jess le dice: Esta
noche te lo explicar. Ahora tenemos ante nuestros ojos a Corazan. Y Jess mira fijamente al
neodiscpulo diciendo: A quien tiene se le da. El hecho de recibir no quita el mrito a la
ofrenda. Llvame a vuestro sepulcro y a casa de tu madre. El joven se arrodilla y besa entre
lgrimas la mano de Jess, que le dice: Levntate. Vamos. Mi espritu ha odo tu llanto. Quiero
fortalecerte en el herosmo con mi amor. Elas dice: Isaac el Adulto me haba hablado de
tu gran bondad. Sabes qu Isaac, no? Aquel al que le curaste la hija. Ha sido el apstol para m.
Pero veo que tu bondad es an mayor de cuanto me haban referido. Jess: Iremos a
saludar tambin al Adulto para darle las gracias por haberme dado un discpulo.
. En Corazan, con Isaac el Adulto y en casa del nuevo discpulo Elas.- Llegan a
Corazan. La primera casa es precisamente la de Isaac. El anciano, que est volviendo a casa,
cuando ve al grupo de Jess con los suyos, y entre ellos al joven de Corazan, levanta los
brazos con su bastoncito en la mano. Se queda sin respiracin, a boca abierta. Jess sonre y su
sonrisa devuelve la voz al anciano: Dios te bendiga, Maestro! A qu se debe este honor?. Jess:
Para decirte gracias. Isaac: Por qu motivo, Dios mo? Soy yo quien debe decirte esta
palabra. Pasa, pasa. Qu pena que mi hija est lejos asistiendo a su suegra! Porque se ha casado,
sabes? Toda suerte de bendiciones tras el encuentro mo contigo. Ella, curada;
inmediatamente despus, ese rico pariente, que regresaba de lejos, viudo, con unos
pequeuelos necesitados de una madre... Bueno, pero si ya te he contado estas cosas!Mi
cabeza es anciana tambin! Perdona. Jess: Tu cabeza es sabia, se olvida adems de
gloriarse del bien que hace por su Maestro. Olvidarse del bien realizado es sabidura;
demuestra humildad y confianza en Dios. Isaac: Bueno... yo... no sabra.... Jess: Acaso no
tengo este discpulo por ti?. Isaac: Bueno, no he hecho nada; slo, decir la verdad... Me alegro de
que Elas est contigo. Y se vuelve hacia Elas y dice: Tu madre, pasado el primer
momento de estupor, vio enjugado su llanto al saber que eras del Maestro. Tu padre tuvo un
digno duelo. Se le ha enterrado hace poco. Elas pregunta: Y mi hermano? Isaac: Guarda
silencio... Ya sabes... Le ha sido un poco duro el no verte... Por el pueblo... Piensa todava as.... El
joven se vuelve hacia Jess: Es lo que dijiste. Pero no quiero que est muerto... Haz que venga a
la vida como yo, y a tu servicio. Los otros no entienden y miran con ademn de pregunta a
Jess, quien slo responde: No pierdas la esperanza y persevera. Luego bendice a Isaac y
se marcha, a pesar de todas las presiones en contra. Se detienen primero a orar junto a la tumba
cerrada. Luego, atravesando un majuelo an semideshojado, se dirigen a la casa de Elas. El
encuentro entre los dos hermanos es ms bien circunspecto: el mayor se siente ofendido y lo
quiere poner de manifiesto; el menor se siente humanamente culpable y no reacciona. Pero
cuando aparece la madre la cual, sin mediar palabra, se postra y besa el extremo del
vestido de Jess el ambiente y los nimos se calman; tanto, que quieren hacer honores al
Maestro. Pero Jess no acepta nada, limitndose a decir: Sean justos vuestros
corazones recprocamente, como justo era el hombre al que lloris. No deis impronta humana a lo
sobrehumano: la muerte y la eleccin para una misin. El alma del justo no ha sufrido
turbacin al ver la ausencia del hijo en el entierro de su cadver; es ms, la seguridad sobre el
futuro de su Elas le ha dado paz. No turbe el pensamiento del mundo la gracia de la
eleccin. Si el mundo se ha podido quedar sorprendido al no ver a ste junto al fretro paterno,
los ngeles han exultado al verle al lado del Mesas. Sed justos. Y a ti, madre, que esto te
consuele: has educado sabiamente y tu hijo ha sido llamado por la Sabidura. Os bendigo a
todos. La paz os acompae ahora y siempre. Vuelven al camino que los ha de llevar al ro
y despus a Betsaida. El hombre, Elas, no ha perdido ni un instante en el umbral de la casa
paterna; tras el beso de despedida a su madre ha seguido al Maestro con la sencillez con
que un nio sigue a su verdadero padre. (Escrito el 4 de Junio de 1944).

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Nota

: Cfr. Mt. 13,1-9; Mc. 4,1-9; Lc. 8,4-8.

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(<Pedro pide a Jess que les explique la parbola del sembrador >)
.
3-180-146 (3-40-239).- Por qu les hablas en parbolas? (1).- Magisterio infalible para Pedro y
sucesores respecto a las cosas del Reino de Dios.- Explicacin de la parbola del sembrador (2).
* A vosotros, que habis dado todo, se os concede conocer los misterios del Reino. De este
modo, a quien ha dado le ser dado, y con abundancia. A los dems, por ser incompleta o
nula su voluntad de adherirse a Dios, en parbolas, para que viendo vean slo lo que les
ilumina su voluntad de seguir a Dios.- Tambin los otros apstoles se unen a Pedro y
preguntan: Por qu les hablas en parbolas?. Jess: Porque a ellos no se les concede entender
ms de lo que explico. A vosotros se os tiene que dar mucho ms, porque vosotros, mis apstoles,
debis conocer el misterio; por tanto, se os concede entender los misterios del Reino de los Cielos.
Por esto os digo: Preguntad, si no comprendis el espritu de la parbola. Vosotros dais todo, y
todo se os debe dar, para que a vuestra vez podis dar todo. Vosotros dais todo a Dios: afectos,
tiempo, intereses, libertad, vida. Y Dios os da todo para compensaros y haceros capaces de dar todo
en nombre de Dios a quienes vienen despus de vosotros. De este modo, a quien ha dado le ser
dado, y con abundancia; pero, a quien slo ha dado parcialmente o no ha dado en absoluto, le
ser incluso quitado lo que tenga. Les hablo en parbolas a ellos para que viendo vean slo lo
que les ilumina su voluntad de seguir a Dios; para que oyendo con la misma voluntad de
adhesin oigan y comprendan. Vosotros veis! Muchos oyen mi palabra, pocos se adhieren a
Dios; es incompleta la buena voluntad de sus espritus. En ellos se cumple la profeca de Isaas:
Oiris con los odos pero no comprenderis, miraris con los ojos pero no veris. Porque este
pueblo tiene un corazn insensible; sus odos son duros y han cerrado los ojos para no or y para
no ver, para no comprender con el corazn y no convertirse para que los cure. Pero, dichosos
vosotros por vuestros ojos que ven, por vuestros odos que oyen, por vuestra buena voluntad! En
verdad os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis y no lo vieron y
or lo que vosotros os pero no lo oyeron. Se consumieron en el deseo de comprender el misterio
de las palabras, pero, apagada la luz de la profeca, las palabras permanecieron como carbones
apagados, incluso para el santo que las haba recibido y pronunciado.
* Pedro, tiempo llegar en que la luz vendr sobre ti, y no solo por un instante sino en una
insuperable unin del Espritu Eterno con el tuyo. Y, como en ti, en tus sucesores, si viven de
Dios como su nico pan.- Jess prosigue: Slo Dios se devela a S mismo. Cuando su luz se
retira, una vez terminado su fin de iluminar el misterio, la incapacidad de comprender envuelve
como las vendas de una momia la regia verdad de la palabra recibida. Por esto te he dicho,
Pedro, esta maana: Un da volvers a encontrar todo lo que te he dado. Ahora no puedes
retenerlo. Pero tiempo llegar en que la luz vendr sobre ti, y no slo por un instante sino en
una inseparable unin del Espritu eterno con el tuyo, por lo cual ser infalible tu magisterio
respecto a las cosas del Reino de Dios. Y, como en ti, en tus sucesores, si viven de Dios como su
nico pan (3).
* Explicacin de la parbola del sembrador: cuatro tipos de campos y cuatro tipos de espritus. Jess les dice ahora: Escuchad ahora el espritu de la parbola. Tenemos cuatro tipos de
campos: los frtiles, los espinosos, los pedregosos y los que estn llenos de caminos. Tenemos
tambin cuatro tipos de espritus. Por una parte, estn los espritus honestos, los espritus de
buena voluntad, preparados por esta misma buena voluntad y por la obra buena de un apstol,
de un verdadero apstol. Porque hay apstoles que tienen el nombre pero no el espritu de
apstoles: su efecto sobre las voluntades que se estn formando es ms mortfero que los
propios pjaros, espinos y piedras; con sus intransigencias, prisas, reprensiones y amenazas,
trastocan todo, de tal forma, que alejan para siempre de Dios. Hay otros que, al contrario,
por derrochar continuamente una benignidad fuera de lugar, hacen secar la semilla en un terreno
demasiado blando. Privados de un espritu viril, con su debilidad, quitan fuerzas a las almas que
estn bajo su custodia. Mas quedmonos con los verdaderos apstoles, es decir, con los
espejos lmpidos de Dios: son paternales, misericordiosos, pacientes, y, al mismo tiempo, fuertes

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como su Seor. Pues bien, los espritus preparados por stos y por la propia voluntad se pueden
comparar a los campos frtiles, exentos de piedras y zarzas, limpios de malas hierbas y cizaa;
en ellos prospera la palabra de Dios; cada palabra una semilla produce un manojo de
espigas, y da en unos casos el cien, en otros el sesenta, en otros el treinta por ciento.
Entre los que me siguen hay de stos? Sin duda. Y sern santos. Los hay de todas las castas, de
todos los pases, hay incluso gentiles que darn tambin el cien por ciento por su buena
voluntad; por ella nicamente, o tambin, adems de por ella, por la de un apstol o discpulo que
me los prepara. Los campos espinosos son aquellos en que la dejadez ha permitido penetrar
montones de espinas de intereses personales que ahogan la buena semilla. Es necesaria
siempre una vigilancia sobre uno mismo; siempre, siempre... Nunca decir: Ya estoy formado,
he recibido ya la semilla, puedo estar tranquilo porque dar semilla de vida eterna!. Es necesaria
siempre una vigilancia: la lucha entre el Bien y el Mal es continua. Alguna vez os habis parado a
observar una colonia de hormigas que se establece en una casa? Ya se las ve junto al horno. La
mujer ya no vuelve a dejar alimentos all sino que los pone encima de la mesa; mas el olfato de las
hormigas examina el aire y asaltan la mesa. La mujer pone los alimentos en la alacena, pero ellas
pasan adentro a travs de la cerradura. Entonces la mujer cuelga del techo esos alimentos, pero las
hormigas recorren un largo camino por paredes y viguetas, bajan por la cuerda y comen. Entonces
la mujer las quema, las envenena... y se queda tranquila creyendo que las ha destruido. Ah, si no
vigila, qu sorpresa! Ya salen las otras nuevas que han nacido... y vuelta a empezar. Esto durante
el tiempo que dura la vida. Es necesario vigilarse para extirpar las plantas malas desde el primer
momento en que aparecen; si no, harn un techo de zarzas y ahogarn el trigo. Las
preocupaciones mundanas, el engao de las riquezas, crean la maraa, ahogan la planta de la
semilla de Dios y no dejan que llegue a hacerse espiga. Y las tierras pedregosas?... Cuntas
hay en Israel!... Son las que pertenecen a los hijos de las leyes como muy acertadamente ha dicho
mi hermano Judas. Estas tierras no tienen la Piedra nica del Testimonio; no existe la Piedra de la
Ley, sino el pedregal de las pequeas, pobres, humanas leyes creadas por los hombres; muchas,
tantas, que con su peso han reducido a astillas incluso la Piedra de la Ley. Se trata de una
destruccin tal que impide completamente que pueda crecer semilla alguna. La raz no tiene ya
alimento alguno. No hay tierra, no hay sustancia. El agua, estancndose sobre el suelo de piedras,
no hace sino marchitar la planta; el sol se pone al rojo en esas piedras y quema las plantas
tiernas. Son los espritus de los que quieren sustituir la sencilla doctrina de Dios con complicadas doctrinas humanas. Reciben mi palabra hasta incluso con alegra; momentneamente se
sienten impresionados y seducidos por ella; pero luego... Sera necesario tener el herosmo de
trabajar duro para limpiar el campo, el espritu y la mente de todo el pedregal de los oradores
vacos. Entonces la semilla echara raz y crecera robusta. Del otro modo... no es nada. Es
suficiente un temor a venganzas humanas, es suficiente la reflexin: Y luego?, qu me harn
los poderosos?, y la pobre semilla, carente de alimento, muere. Es suficiente con que todo el
montn de piedras haga ruido con el sonido vano de los centenares de preceptos que han
reemplazado al Precepto, para que el hombre perezca con la semilla recibida... Israel est lleno
de ello. Esto explica por qu el ir a Dios est en razn inversa del poder humano. Por ltimo,
las tierras llenas de caminos, desnudas, llenas de polvo. Las de los mundanos, las de los
egostas. Su comodidad es su ley; su fin, gozar. No trabajar, sino vivir en la indolencia, rer,
comer... En ellos reina el espritu del mundo. El polvo de la mundanidad recubre el terreno y
ste se hace arenoso. Los pjaros, o sea, el producto de sus disipaciones, se lanzan hacia esos
mil caminos que han sido abiertos para hacer ms fcil la vida; luego el espritu del mundo, o
sea, el Maligno, picotea y destruye cada semilla que cae en este terreno abierto a toda
sensualidad y ligereza. Habis comprendido? Tenis algo ms que preguntar? No? Pues
entonces podemos retirarnos a descansar... ( Escrito el 7 de Junio de 1945).

1 Nota : Cfr. Mt. 13, 10,17; Mc. 4,10-12; 4,25-25; Lc. 8,9-10; Lc. 8,18-18.
2 Nota : Cfr. Mt. 13,18-23; Mc. 4,13-20; Lc. 8,11-15.
3 Nota : Condicin puesta a la infalibilidad del Papa:si viven de Dios como su nico pan. Tal condicin debi
provocar una objecin por parte del Padre Migliorini, a quien MV transmiti la respuesta dada por Jess, escribindola,
con fecha 30 de junio de 1945, por las dos partes de una hoja pequea que encontramos intercalada entre las Pginas
autgrafas del cuaderno. De esta observacin, que podr figurar ntegramente en un comentario de la Obra, reseamos aqu
los fragmentos relevantes: [... me responde Jess: [...] Es cierto que la existencia de la infalibilidad papal en cosas de

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espritu, en cualquier Vicario mo, prescindiendo de su forma de vida y posesin de virtud es verdad definida. Pero es
tambin cierto que no podris encontrar un dogma definido y proclamado por Papas privados notoriamente o no
de mi Gracia. El alma privada de la Gracia no puede tener como amigo al Espritu Santo . [...] Pensar
cosa semejante sera hertico. Y como Dios es justo, as como trata al pobre, al rico, al laico, as al
Sacerdote supremo. Por desgracia hay zonas oscuras en la historia de mi Iglesia. Querer cerrar los ojos
para no ver los puntos oscuros, quiere decir, vivir en la oscuridad en l o que se refiere a la Iglesia, aun en
las pocas numerosas y brillantes, angelicalmente luminosas de ella. [...] La historia para ser historia y
no cuento, debe ser imparcial. Las pocas oscuras, por otra parte, son a las que se alude en las profecas
del pastor-dolo (Cfr. Ez. 34; Jer. 23,1-4; Zac. 11, 4-17) y de Sobna, prefecto del Templo (Cfr. Is. 22;
36,1-37, 7= 2 Rey.18,1-19,7) [...] Que duela y queme lo admito. Pero no es lcito pronunciar anatema
a una verdad. Descansad, por tanto, en esta certeza: que los dogmas son verdaderos, que la infalibilidad existe, y Yo no
concedo dogmas a quien no lo merece Y esto estaba incluido en la frase que ha suscitado la objecin. [...].
El mismo concepto est presente en las palabras de Jess al apstol Santiago de Alfeo, que se resean ms
adelante en el episodio 4-258-185: Dios dar la Luz segn los grados que tengis. Dios no os dejar sin la Luz, a
menos que la Gracia no quede apagada en vosotros por el pecado.

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3-181-152 (3-41-246).- Parbola del buen trigo y de la cizaa (1).

* Pedro quiere tomar precauciones antes de entrar en Cafarnam.- Una aurora clara
adorna el lago y envuelve las colinas en niebla, ligera como velo de muselina, tras la cual se
ven ms graciosos los olivos y nogales y las casas y las cimas de los pueblos ribereos . Las
barcas se deslizan serenas, silenciosas, en direccin a Cafarnam. Pero, en un momento dado,
Pedro gira la caa del timn; tan bruscamente, que la barca se ladea. Qu haces?! dice
Andrs. Pedro: All hay una barca de uno de esos avestruces. Est saliendo de Cafarnam.
Tengo buenos ojos, y, desde ayer noche, olfato de perro rastrero. No quiero que nos vean.
Vuelvo al ro. Iremos a pie. La otra barca ha hecho la misma maniobra, pero Santiago, que
va al timn, pregunta a Pedro: Por qu haces esto?. Pedro: Ya t lo dir. Ven detrs de m.
Jess, que est sentado en la popa, vuelve de su ensimismamiento, ya casi a la altura del Jordn, y
pregunta: Pero qu haces, Simn?. Pedro dice: Bajamos aqu. Hay un chacal merodeando. No
podemos ir a Cafarnam hoy. Primero voy yo a ver el ambiente; yo con Simn y Natanael.
Tres personas dignas contra tres indignas..., si es que no son ms las indignas. Jess: No
veas ahora asechanzas por todas partes! No es la barca de Simn el fariseo?. Pedro: S,
justamente sa. Jess: No estaba cuando la captura de Juan. Pedro: No s nada. Jess:
Siempre es respetuoso conmigo. Pedro: No s nada. Jess: Me haces aparecer como una
persona que huye. Pedro: No s nada. A pesar de que Jess no tenga ganas de rer, debe por
fuerza sonrer ante la santa testarudez de Pedro. Jess: Pero tendremos que ir a Cafarnam,
no?! Si no es hoy, ser en otro momento.... Pedro: Ya te he dicho que voy antes yo y veo
cmo est el ambiente, y... si es necesario... s, lo har tambin... ser un malsimo trago... pero
lo har por amor a Ti... Ir... ir donde el centurin a solicitar proteccin.... Jess: No,
hombre, no hace falta!. La barca se detiene en la pequea playa desierta que est en el
lado opuesto a Betsaida. Bajan todos. Pedro dice: Venid vosotros dos. T tambin, Felipe.
Los jvenes quedaos aqu. Tardaremos poco. El neodiscpulo Elas suplica: Ven a mi casa,
Maestro. Para m sera un motivo de gran alegra que te hospedases en ella.... Jess: Voy a
tu casa. Simn, nos encontraremos en casa de Elas. Adis, Simn. Ve, pero s bueno, prudente y
misericordioso. Ven, que quiero besarte y bendecirte. Pedro no da seguridad de que ser
bueno, ni paciente ni misericordioso; se limita a guardar silencio. Se besan recprocamente. Es
el mismo gesto de saludo de Jess con el Zelote, Bartolom y Felipe. Y las dos comitivas se
separan ya, tomando direcciones opuestas.
* Jess en Corazan, a la entrada de la casa de Elas, el nuevo discpulo, cura a la hija de
una mujer.- Entran en Corazan en pleno da, terminada ya la aurora. No hay tallito que no
brille con gemas de roco. Los pjaros cantan por todas partes. El aire es puro, fresco: parece
saber incluso a leche, a una leche ms vegetal que animal. Y hay olor a cereales formndose
dentro de las espigas, a almendros cargados de frutos... un olor ya experimentado por m en las
frescas maanas en los opimos campos de la llanura del Po. Llegan pronto a casa de Elas.
Pero ya muchos en Corazan saben que ha llegado el Maestro, y, cuando Jess est para
atravesar el umbral, una madre acude gritando: Jess, Hijo de David, piedad de mi
hijita!. Lleva en brazos a una nia de unos diez aos, crea y flaqusima (ms que crea,

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amarillenta). Jess pregunta a la madre: Qu le pasa a tu hija?. Tiene fiebres. Se las ha
cogido pastoreando por la ribera del Jordn. Porque somos los pastores de un hombre rico. Su
padre me ha llamado para que acompaara a la nia, que estaba enferma. l ha vuelto a los
montes. Pero, como sabes, con esta enfermedad no se puede subir a lugares elevados. Y no
puedo quedarme aqu. El amo me lo ha permitido hasta ahora. Pero yo estoy encargada de
esquilar a las ovejas y de ayudar en los partos. Llega el tiempo de nuestra labor, la de los
pastores. Si me quedo, nos despedirn o estaremos divididos; ver morir a mi hija, si subo al
Hermn. Jess: Tienes fe en que puedo hacerlo?. Madre: Habl con Daniel (2), pastor de
Eliseo. Me dijo: Nuestro Nio cura todos los males. Ve al Mesas. Desde ms all de Mern
vengo con sta en brazos, buscndote a ti. Y habra seguido caminando hasta
encontrarte.... Jess: No camines ms, sino para regresar a casa, al trabajo sere no. Tu
hija est curada porque Yo lo quiero. Ve en paz. La mujer mira a su hija y a Jess. Quizs
espera ver que instantneamente la nia engorde de nuevo y recupere el color. sta tambin
mira al rostro de Jess, con ojos como platos, aunque cansados y sonre. Jess: No temas,
mujer. No te estoy engaando. La fiebre ha desaparecido para siempre. Segn vayan pasando
los das, la nia recuperar su lozana. Djala que camine, no se tambalear ya, ni sentir
cansancio. La madre deja en el suelo a la nia, la cual se tiene bien derecha y sonre cada vez
ms contenta, y acaba gorjeando con su voz argentina: Bendice al Seor, mam! Siento que
estoy perfectamente sana! y con sencillez de pastorcita y de nia se lanza al cuello de Jess y
le besa. La madre, reservada como la edad ensea, se prosterna y besa el vestido bendiciendo al
Seor. Jess: Marchaos. Recordad el beneficio que habis recibido del Seor y sed buenas. La
paz est con vosotras.
* Parbola del buen trigo y de la cizaa.- En esto, la gente ya se ha agolpado en el
huertecillo de la casa de Elas, ya reclama la palabra del Maestro. Y Jess cede, a pesar de
que no tenga muchas ganas de hacerlo, entristecido como est por la captura del Bautista y por
el modo en que se ha producido, y empieza a hablar bajo la sombra de los rboles. Jess dice:
En este hermoso tiempo de cereales que espigan, quisiera proponeros una parbola tomada
de ellos. Escuchad. El Reino de los Cielos es semejante a un hombre que sembr buena semilla
en su campo. Pero, mientras el hombre y sus siervos dorman, vino su enemigo y esparci
semilla de cizaa en los surcos, y se fue. Nadie al principio se dio cuenta de nada. Lleg el
invierno y con l las lluvias y escarchas; lleg el final de Tbet y brot el trigo: un verde
tierno de hojitas apenas despuntadas; parecan todas iguales en su inocente infancia. Lleg
Sabat y luego Adar y se formaron las plantas y luego granaron las espigas. Entonces se vio
que el verde no era todo de trigo, sino que tambin haba cizaa, y bien enroscada a los tallitos
del trigo con sus zarcillos finos y tenaces. Los siervos del amo fueron a su casa y dijeron: Seor,
qu semilla has sembrado? No era simiente selecta, sin semilla alguna que no fuera de
trigo?. Claro que lo era. He elegido los granos, todos de igual formacin: me hubiera dado
cuenta, si hubiera habido otras semillas. Y entonces, cmo es que ha nacido tanta cizaa entre
tu trigo?. El patrono pens y respondi: Algn enemigo mo me ha hecho esto para
perjudicarme. Los siervos preguntaron entonces: Quieres que recorramos los surcos y,
con paciencia, arranquemos la cizaa para liberar las espigas? Mndalo y lo haremos. Pero el
patrono respondi: No. Al hacerlo, podrais extirpar tambin el trigo y, casi seguro, daar las
espigas, que estn an tiernas. Dejad que estn juntos ambos hasta la siega; entonces dir a
los segadores: `Segad todo junto. Antes de atar las gavillas, ahora que los zarcillos de la
cizaa al secarse se han hecho friables, y, por el contrario, las apretadas espigas estn ms
fuertes y duras, separad del trigo la cizaa y haced con ella haces aparte; despus los
quemaris: servirn de abono para el terreno. Pero el buen trigo llevadlo a los graneros:
servir para hacer un excelente pan, con bochorno para mi enemigo, que lo nico que habr
ganado ser resultar abyecto a Dios por su odio'. Ahora reflexionad en vuestro interior
acerca de lo frecuente y numerosa que es la siembra del Enemigo en vuestros corazones. Comprended, pues, cun necesario es vigilar con paciencia y constancia para que poca cizaa se
mezcle con el trigo seleccionado. El destino de la cizaa es arder. Queris arder o llegar a
ser ciudadanos del Reino? Decs que queris ser ciudadanos del Reino. Pues sabedlo ser. El buen
Dios os da la Palabra. El Enemigo vigila para transformarla en nociva, porque harina de trigo
mezclada con harina de cizaa da pan amargo, nocivo para el vientre. Si tenis cizaa en

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vuestra alma, sabed con vuestra buena voluntad separarla, para arrojarla fuera y no ser
indignos de Dios. Podis iros, hijos. La paz sea con vosotros.
. Explicacin de la parbola en su sentido universal.- La gente va despejando el lugar
lentamente. Al final, en el huerto se quedan adems de los ocho apstoles, Elas, el hermano y la
madre de ste y el anciano Isaac que alimenta su alma mirando de hito en hito a su Salvador.
Jess les dice: Venid a mi alrededor y oid. Os explicar el sentido completo de la parbola que
tiene adems estos dos aspectos, adems del que dije a la gente. En el sentido universal la
parbola tiene una explicacin: El campo es el mundo. La buena semilla son los hijos del Reino
de Dios sembrados por l en el mundo en espera de que alcancen su mximo desarrollo y ser
cortados por la Guadaa y llevados al Dueo del Mundo para que los almacene en sus graneros;
la cizaa son los hijos del Maligno, esparcidos a su vez en el campo de Dios con la intencin de
causar dolor al Amo del mundo y de daar tambin a las espigas de Dios el Enemigo de
Dios, por un sortilegio, los ha sembrado de propsito (porque verdaderamente el Diablo
desnaturaliza al hombre hasta hacer de ste una criatura suya, y siembra la cizaa para apartar
de la recta va a los que no ha podido someter de otro modo); la siega, o, ms exactamente la
formacin de las gavillas, y su transporte a los graneros, es el fin del mundo y quienes la llevan
a cabo son los ngeles: a ellos les ha sido encargado reunir a las segadas criaturas, y separar el
trigo de la cizaa; y, de la misma forma en que sta es arrojada a las llamas en la parbola, as
sern arrojados al fuego eterno los condenados, en el ltimo Juicio. El Hijo del hombre
mandar sacar de su Reino a todos los que han cometido escndalos y a los inicuos. Porque el
Reino estar en la tierra y en el Cielo, y entre los miembros del Reino en la tierra habr,
mezclados, muchos hijos del Enemigo, los cuales, como dijeron tambin los profetas,
alcanzarn la perfeccin del escndalo y de la abominacin en todas partes de la tierra y
atormentarn gravemente a los hijos del espritu. En el Reino de Dios, en los Cielos, no entrarn
los pervertidos, porque la corrupcin no entra en el Cielo. As pues, los ngeles del Seor,
llevando la guadaa por entre las hileras de la ltima cosecha, segarn y luego separarn el trigo
de la cizaa; sta ser arrojada al horno ardiente, donde hay llanto y crujir de dientes. Pero los
justos, el trigo escogido, sern conducidos a la Jerusaln eterna, donde brillarn como soles en
el Reino de mi Padre y vuestro.
. Explicacin de la parbola en su sentido especial: aplicada a los traidores.- Jess:
Esto en sentido universal. Pero, para vosotros, hay otro que da respuesta a muchas preguntas
que os hacis y sobre todo desde ayer por la noche. Os preguntis: Luego entre el nmero de
los discpulos puede haber traidores?, y os horrorizis dentro de vuestro corazn y os llenis
de pavor. Pues bien, puede haberlos. Es ms, los hay. El Sembrador desparrama la buena
semilla. En este caso ms bien que esparcir, se podra decir: coge, porque el maestro, sea
Yo o sea el Bautista, haba elegido a sus discpulos. Cmo es que, entonces, se han pervertido?
No, no, digo mal llamando semilla a los discpulos; podrais entenderlo mal; los llamar
campo. Cada discpulo es un campo, elegido por el maestro para establecer el rea del Reino
de Dios, los bienes de Dios. El maestro trabaja en ellos para cultivarlos a fin de que produzcan
el ciento por ciento. No ahorra trabajos, lo hace con toda paciencia, amor, sabidura, fatiga,
constancia; ve tambin sus inclinaciones perversas, sus sequedades y ambiciones, su testarudez
y debilidades. Y espera, siempre espera, fortaleciendo su esperanza con la oracin y la
penitencia, porque los quiere llevar a la perfeccin. Pero los campos estn descubiertos, no
son un jardn cerrado, rodeado de muralla cuyo dueo nico sea el maestro y a donde solo l
puede penetrar. Estn al descubierto. Colocados en el centro del mundo, entre el mundo, todos
pueden acercarse a ellos, todos pueden entrar en ellos. Todos y todo. No es la cizaa la nica
mala semilla sembrada! La cizaa podra ser smbolo de la ligereza amarga del espritu mundial.
No, en estos campos nacen, arrojados por el Enemigo, todas las otras semillas: ortigas, grama,
cuscuta, hasta la cicuta y otras plantas venenosas. Por qu? Por qu? Qu son? Las ortigas
son los espritus punzantes, indomables, que hieren por exceso de veneno y causan mucho
malestar. La grama son los parsitos, que agotan al maestro a fuerza de arrastrarse y chupar,
aprovechando del trabajo de ste y causando dao a los que ponen su mejor voluntad, que
verdaderamente sacaran mayor provecho si el maestro no se viera turbado y distrado por las
atenciones que exigen los espritus de grama. La cizaa no se levanta de la tierra si no es
aprovechndose del esfuerzo de los dems. Las cuscutas, son dolor en el ya doloroso camino del

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maestro y tormento para los fieles discpulos que le siguen; son como garfios, se enganchan, se
clavan, hieren, rasgan, introducen desconfianza y sufrimiento. Las plantas venenosas
representan a los delincuentes entre los dems discpulos, aquellos que incluso llegan a
traicionar o matan, como la cicuta y otras plantas venenosas. Habis visto qu bonitas son con
sus florecitas que se convierten en bolitas blancas, rojas, o de color azul violeta? Quin podra
asegurar que de esa corola estrellada, blanca o apenas rosada, de corazoncito de oro; quin
podra decir que, de esas corolas multicolores, tan semejantes a otras, puedan sus pequeos
frutos, que son delicia de los pajaritos y nios, cuando son maduros, causar la muerte? Y los
inocentes caen en la trampa. Creen que todos son buenos como ellos, los cogen... y mueren.
Creen que todos son buenos como ellos! Oh, una gran verdad que ensalza al maestro y condena
al traidor. Cmo? La bondad no desarma? No hace al malvado inofensivo? No. No lo hace
inofensivo porque el hombre que ha cado en manos del Enemigo es insensible a todo lo que es
superior, y cualquier cosa superior, para l, cambia de aspecto: la bondad ser entonces
debilidad que es lcito pisotear, y agudiza su mala voluntad, como el olor de la sangre agudiza a
una fiera: el deseo de degollar. Tambin el maestro es siempre inocente... y deja que su traidor
le envenene porque no quiere, y no puede dejar pensar a los otros que un hombre pueda llegar a
matar a un inocente. En los campos del Maestro (los discpulos), penetran los enemigos, que
son muchos (el primero, Satans; los otros, sus siervos, o sea, los hombres, las pasiones, el
mundo y la carne). Y he aqu que al discpulo que ms fcilmente golpean es al que no est muy
cerca del Maestro, sino que est entre el maestro y el mundo. No sabe, no quiere separarse de
todo lo que es el mundo, carne, pasiones y demonio, para ser todo de aquel que le lleva a Dios.
Sobre ese discpulo esparcen sus semillas el mundo, la carne, las pasiones y el demonio. Oro,
poder, mujer, orgullo, el miedo de que el mundo piense mal de l y espritu de utilitarismo:
Los grandes son los ms fuertes. Yo les sirvo para tener su amistad... Y por estas miserables
cosas uno se hace delincuente, se condena!... Por qu el Maestro, viendo la imperfeccin del
discpulo, si bien no quiere rendirse ante el pensamiento de que ser su asesino no le
extirpa de sus filas? Esto os preguntis. La respuesta es: Porque es intil hacerlo. Si lo hiciese
no le suprimira como enemigo; antes al contrario, su enemistad se duplicara y se hara ms
diligente, o por la rabia de haber sido descubierto o por el dolor de haber sido expulsado. Dolor,
s, porque a veces el discpulo perverso no cae en la cuenta de lo que es; tan sutil es la obra
del demonio que no la advierte (viene a ser posedo por el demonio sin sospechar que est bajo
su poder). Rabia, s, rabia por haber sido conocido en lo que es; esto sucede cuando est
consciente del trabajo de Satans y de sus adeptos (los hombres que tientan al dbil en sus
debilidades para quitar del mundo al santo que les echa en cara con su bondad sus malas
acciones). Y entonces el santo ora, y se pone en manos de Dios hgase lo que permites que se
haga dice, aadiendo solo esta clusula: con la condicin de que sirva para tus fines. El
santo sabe que ha de llegar la hora en que sern separadas de sus espigas las malas plantas de
cizaa. Y quin la har? Dios mismo, que no permite ms de cuanto es til para el triunfo de su
voluntad amorosa (3).
. Disminuye la responsabilidad del traidor por ser tentado por Satans o sus
adeptos?.- Mateo dice: Pero si admites que siempre es Satans y sus adeptos... me parece
que la responsabilidad del discpulo disminuya. Jess: No lo creas. Si existe el Mal, tambin
existe el Bien, y existe en el hombre el discernimiento y con l la libertad. Iscariote dice: T
dices que Dios no permite ms de cuanto es til al triunfo de su voluntad de amor. Por tanto,
este error incluso es til, si lo permite, y sirve para que triunfe la voluntad divina. Jess: Con
lo cual t arguyes, como Mateo, que ello justifica el delito del discpulo. Dios haba creado al
len sin su ferocidad y a la serpiente sin veneno; ahora aquel es feroz y sta es venenosa. Pero
Dios, por esta razn, los alej del hombre. Medita esto y aplcatelo apropiadamente.
Vayamos a la casa. El sol est ya muy fuerte, como si fuera a haber tempestad. Vosotros estis
cansados porque no dormisteis anoche. Elas dice: La habitacin alta de la casa es grande y
fresca. Podris descansar. Suben por la escalera externa, pero solo los apstoles se echan sobre
las esteras para descansar. Jess sube a la terraza, sombreada en un ngulo, bajo un altsimo
roble, y se sumerge en sus pensamientos. (Escrito el 8 de Junio de 1945).

Nota : Cfr. Mt. 13,24-30; 13, 36-43.

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2 Nota : Daniel.- Pastores de Beln. Fue tal el impacto que produjo la teofana de Beln en aquellos humildes
pastores, que, a pesar de las acusaciones, persecuciones, todos ellos se mantuvieron fieles a aquel recuerdo durante
toda su vida. Jess, al comienzo de su vida pblica, se interes por cada uno de ellos. Fueron doce, entre ellos Daniel
que, junto a Benjamn, pastoreaba en el Lbano. Cfr. Personajes de la Obra magna: Pastores de Beln.
3 Nota : En una nota explicativa, MV dice: Dios mismo, que no permite ms de cuanto es til para el triunfo de
su voluntad amorosa. A propsito de esto MV escribi una nota: Dios concedi al hombre la inteligencia para
comprender, la conciencia para que sea consejera, la Ley para regularse, la libertad para merecer lo que l quiera
merecer: Dios y su gloria, o el infierno y su condenacin. Adems le dio la gracia o predestinacin a la gracia para
que sea un estmulo o medio para elevar sus facultades a un nivel que las haga apetecer santamente lo sobrenatural y
Dios. Ahora en el hombre inteligente, consciente, libre, y sobre todo en el que por medio de la fe conoce su ltimo fin
y la Ley divina, debera haber solo acciones que prescribe la Ley y que la conciencia del fin alienta a practicar, entre
tanto que la razn y la conciencia las muestra buenas a todos, aun a los que no conocen la religin revelada, y as
puedan conseguir el premio eterno que el entendimiento humano, aunque iluminado por la gracia, siente
infinitamente superior a todo gozo imaginable que pueda fomentar el creyente. Algunas veces sucede que el hombre
al obrar contra la razn, convierte su libertad en un yugo ms cruel que todas las esclavitudes: el del demonio, y del
pecado, prefiriendo el Mal al Bien. Y entonces, aunque Dios permita que el hombre lleve a cabo lo que
voluntariamente elige realizar y ello para probarlo y confirmarlo en gracia o juzgarlo merecedor de castigo, la
culpabilidad del hombre no disminuye por ningn motivo. Porque, si bien es verdad que el hombre, bajo impulso de
Dios o el impulso de Satans, puede hacer el bien o el mal, no es menor verdad que solo Dios debera ser seguido en
sus invitaciones de amor, por el hombre, porque de l ha recibido todos aquellos dones naturales, morales y
sobrenaturales capaces de hacer de l un hijo de Dios heredero del Cielo.

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(<Jess ha llegado al Templo de Jerusaln con sus apstoles. Viene con ellos el nio Yabs Marziam [1].
Jess se ha acercado a Yabs>)
.
3-197-245 (3-58-342).- Importancia de la oracin en las horas: de la maana y de la tarde.
* El da empieza con la maana: justo es que el hombre bendiga al Seor. Pero al atardecer
es an ms solemne.- Jess le dice: Ven, Yabs, que es la hora ms solemne del da. Hay otra
anloga por la maana, pero sta es todava ms solemne. El da empieza con la maana: justo es que el
hombre bendiga al Seor para que el Seor le bendiga durante todo el da en todas sus obras. Pero al
atardecer es an ms solemne: declina la luz, cesa el trabajo, llega la noche. La luz que declina
recuerda la cada en el mal, y verdaderamente las acciones de pecado se producen generalmente por la
noche. Por qu? Porque el hombre ya no est ocupado en el trabajo y ms fcilmente se ve
envuelto por el Maligno, que proyecta sus propuestas y pesadillas. Bueno es, por tanto, despus de
haberle agradecido a Dios su proteccin durante el da, elevarle nuestra splica para que se alejen de
nosotros los fantasmas de la noche y las tentaciones. La noche con su sueo, smbolo de la muerte...
Dichosos aquellos que, habiendo vivido con la bendicin del Seor se duermen no en las tinieblas sino
en una brillante aurora.
* El sacerdote ofrece el incienso por nosotros, ora por todo el pueblo, en comunin con Dios,
y Dios le confa su bendicin para sus hijos.- Jess: El sacerdote ofrece el incienso por todos
nosotros, ora por todo el pueblo, en comunin con Dios, y Dios le confa su bendicin para que la
imparta al pueblo de sus hijos. Te das cuenta de lo grande que es el ministerio del sacerdote?.
Yabs: Yo quisiera... Me sentira todava ms cerca de mi madre.... Jess: Si eres siempre un
buen discpulo e hijo de Pedro, lo sers. Mas ahora ven; mira, las trompetas anuncian que ha llegado la
hora. Vamos con veneracin a alabar a Yeov. (Escrito el 22 de Junio de 1945).

Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Marziam o Yabs.

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(<Aglae, la Velada, ha llegado donde Jess a travs de la Madre, a la que, ella, errante y perseguida,
haba acudido. El encuentro con Jess tiene lugar en Betania en la casa de Simn Zelote, donde Jess se
encuentra en ese momento. Postrada ante Jess, arrepentida totalmente, recibe la saludable absolucin de
Jess. Aglae, al despedirse, despus de entregar todas sus joyas para los pobres, desparrama el contenido
de un perfume por el suelo>)

3-200-268 (3-61-367 ).- Una paternidad espiritual del apstol Andrs.

* Gracias, Andrs, en nombre de Dios y de un alma.- De Aglae (1) solo queda, a los pies
de Jess, el saquito y, por toda la sala, el intenssimo aroma. Jess se levanta... recoge el saquito

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y se lo lleva al pecho; se dirige a una ventana que da al camino; sonre al ver a la mujer que sola
se aleja envuelta en su manto hebreo en direccin de Beln. Hace seal de bendecir. Va a la
terraza y dice: Mam. Mara ligera sube la escalera: La has hecho feliz, Hijo mo. Se ha
marchado con fortaleza y paz. Jess: S, Mam. Cuando regrese Andrs, mndamelo cuanto
antes. Pasa el tiempo. Luego se oye la voz de los apstoles que vuelven hablando... Andrs
va donde Jess: Maestro, me necesitas?. Jess: S, ven aqu. Nadie lo sabr, pero es justo
que te diga a ti. Andrs, gracias en nombre de Dios y de un alma. Andrs est sorprendido:
Gracias? De qu cosa?. Jess: No percibes este perfume? Es el recuerdo de la Velada.
Ha venido. Se ha salvado. Andrs se pone rojo como una amapola. Cae de rodillas. No
encuentra ni una palabra que decir... al fin murmura: Ahora estoy contento. Sea bendito el
Seor!. Jess: S. Levntate. No digas a los dems que vino... Esta noche tambin t debes
sentirte feliz... Andrs: S, Maestro. Yo tambin tengo mi invisible pero tierna paternidad.
Hasta luego. (Escrito el 25 de Junio de 1945).

Nota : Cfr. Episodio 2-137-355.

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4-234-29 (4-95-580).- Normas para los directores de almas basadas en el comentario de tres
episodios sobre la conversin de Mara Magdalena (1).
* Razn de las 4/10 de las conversiones fallidas: negligencia de los pastores.- Dice
Jess: Desde Enero, cuando te hice ver la cena en casa de Simn el fariseo (2), t, y quien te
gua, tuvisteis deseos de conocer mejor a Mara de Mgdala, y las palabras que le dirig. Siete
meses despus os doy a leer estas pginas para satisfacer vuestro deseo y para dar una norma a
los que deben saber inclinarse sobre estas lepras del alma, y para brindar, a estas infelices que
se ahogan en su tumba de vicio, una voz que quiera invitarlas a salir de l. Dios es bueno.
Con todos es bueno. No mide con la medida humana. No hace diferencias entre pecado y
pecado mortal. El pecado, cualquiera que sea, le causa dolor. El arrepentimiento le proporciona
alegra y le inclina a perdonar. La resistencia a la Gracia le hace inexorablemente severo, porque
la Justicia no puede perdonar al impenitente que muere en tal estado, no obstante todos los
auxilios que se le dan para convertirse. Las causas, si no de la mitad o por lo menos de cuatro
dcimas de las conversiones fallidas, son la negligencia de los que estn designados para esta
misin de convertir; un mal entendido y falso celo que no es sino velo que cubre un real
egosmo y orgullo, en virtud del cual se quedan tranquilos en su propio refugio y no descienden
al fango para arrancar de l un corazn. Yo soy puro, digno de respeto. No voy all donde hay
podredumbre, y donde se me puede faltar al respeto. Quien as habla, no ha ledo en el
Evangelio que el Hijo de Dios vino a convertir a publicanos y meretrices, adems de a los justos
que estaban en el mbito de la Ley antigua? No piensan que el orgullo es impureza de mente,
que la falta de caridad es impureza de corazn? Que sufrirs humillacin? Yo la sufr primero
y ms que t, y era el Hijo de Dios. Que tendrs que arrastrar tu vestidura sobre la inmundicia?
Y no toqu Yo, acaso, con mis manos esta inmundicia para ponerla en pie y decirle: Anda por
este nuevo camino? No os acordis de lo que dije a vuestros predecesores? En cualquier
ciudad o poblado que entraseis, informaos de quin hay merecedor de vuestra presencia y
quedaos en su casa. Esto lo dije para que el mundo no murmure. El mundo que fcilmente ve
el mal en todas las cosas. Pero aad: Cuando entris en las casas casas dije, no casa
saludadlas diciendo: Paz sea en esta casa. Si la casa es digna de recibirla, la paz descender
sobre ella; si no, volver a vosotros. Esto lo dije para ensearos que, si no hay prueba clara
de impenitencia, debis tener para con todos un mismo corazn. Y termin la enseanza
diciendo: Y si alguien no os recibe, y no escucha vuestras palabras, al salir de esas casas o
ciudades, sacudid el polvo que se os haya pegado a las suelas. Y la fornicacin, para los
buenos, para aquellos a quienes la Bondad constantemente amada hace semejantes a un cubo de
cristal liso, no es sino polvo que, para quitarlo, basta sacudirlo o soplar. Sed verdaderamente
buenos. Formad un bloque nico con la Bondad eterna en medio, y ningn gnero de corrupcin
podr subir a ensuciaros ms arriba de las suelas que pisan el suelo. Tan alta est el alma!... El
alma de quien es bueno y de quien forma una cosa con Dios. El alma est en el Cielo. All no
llega ni el polvo ni el fango, ni siquiera cuando lo lanzan con odio contra el alma del apstol.

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Puede afectar a vuestra carne, es decir, heriros material y moralmente, persiguindoos, porque el
Mal odia al Bien, o colmndoos de injurias. Y qu? No me ofendieron a M? No fui herido?
Pero, aquellos golpes y aquellas palabras indecentes turbaron mi espritu? No. Resbalaron sin
penetrar, como saliva en un espejo o piedra lanzada contra la pulpa jugosa de un fruto. O
penetraron solo superficialmente, sin causar dao al germen de la semilla que est encerrado en
el centro del hueso; es ms, favoreciendo su germinacin, porque es ms fcil brotar de una
pulpa entreabierta que no de una completamente cerrada. Solamente muriendo, el grano germina
y el apstol produce. Muriendo a veces materialmente; casi muriendo diariamente, en el sentido
metafrico porque el yo humano no est sino quebrado. Y esto no es muerte, sino Vida. El
espritu triunfa sobre la muerte de la humanidad.
* Tras haber recordado la Ley, pisoteada por la pecadora, habl de perdn: roco para
la sed ardiente que siente el culpable.- (A continuacin, nota 1- 1). Dice Jess: Haba
venido a M por el simple capricho de la mujer ociosa que no sabe cmo llenar sus horas de
ocio. Pues bien, en sus odos embotados de falsas lisonjas de quien con himnos a la
carnalidad la meca para tenerla esclavizada son la voz lmpida y severa de la Verdad, de la
Verdad que no tiene miedo a las burlas e incomprensiones y expresa sus palabras mirando a
Dios. Y, cual coro de campanas tocando a fiesta, se fundieron en la Palabra las voces que hablan
en los Cielos, en el azul libre del aire, propagndose por valles y colinas, llanuras y lagos, para
recordar las glorias y delicias del Seor. Recordis el doble festivo que en los tiempos de paz
tanto alegraba el da dedicado al Seor? La campana mayor daba, con el badajo sonoro, el
primer toque en nombre de la Ley divina. Deca: Hablo en nombre de Dios, Juez y Rey. Y
luego las campanas menores, con sus arpegios: que es bueno, misericordioso y paciente. Para
terminar luego la campana ms argentina, con voz de ngel, diciendo: y su caridad mueve al
perdn y a la compasin, para ensearos que el perdn es ms til que el rencor, y la compasin
ms que la implacabilidad; venid a Aquel que perdona, tened fe en l, que es compasivo.
Tambin Yo, tras haber recordado la Ley, pisoteada por la pecadora, he hecho cantar la
esperanza del perdn. Como una cinta de seda de color verde y azul, la he agitado entre las
tonalidades negras para que ah introdujera sus consoladoras palabras. Oh, el perdn! Es roco
para la sed ardiente que siente el culpable. El roco no es como el granizo que golpea, rebota y
desaparece, sin penetrar, y que mata la flor. El roco baja tan delicadamente que aun la flor ms
tierna no siente cuando se posa en sus ptalos de seda; pero luego sta bebe su frescura y cobra
fuerzas. El roco cae en las races, en el terrn ardiente del suelo y en tantas cosas... Es una
humedad de lgrimas, llanto de estrellas, amoroso llanto de las madres por sus hijos que tienen
sed. Roco que baja, que en s mismo ya es consuelo, junto a la leche dulce y fecunda. Oh
misterios de los elementos, que obran cuando el hombre descansa o peca! El perdn es como
este roco. No solo trae consigo la limpieza, sino jugos vitales, que arrebat no a los elementos,
sino a las hogueras divinas. Luego, despus de la promesa del perdn, la Sabidura habla y
dice lo que es lcito o no, avisa, sacude no por dureza, sino por solicitud maternal de salvacin.
Cuntas veces vuestro pedernal se hace an ms impenetrable y cortante para con la Caridad
que se inclina hacia vosotros!...Cuntas veces hus mientras ella os habla...! Cuntas os burlis
de ella! Cuntas la llegis a odiar...! Si la caridad os pagase como le pagis a ella, ay de
vuestras almas! Sin embargo, ya veis que la Caridad es la caminante incansable que anda en
busca vuestra. Viene a donde estis aunque estis sumergidos en asquerosas cuevas.
* Los apstoles deben desafiar prejuicios y crticas ante un deber tan alto.- (A
continuacin, nota 1-2). Dice Jess: Por qu quise ir a aquella casa? Por qu no obr en
ella el milagro? Para ensear a los apstoles cmo obrar, desafiando prejuicios y crticas cuando
se trata de cumplir un deber tan alto y que est lejos de estas cosillas del mundo. Por qu dije a
Judas aquellas palabras? Los apstoles eran muy humanos. Todos los cristianos son muy
humanos. Los santos que estn en la tierra tambin lo son, pero en grado menor. Algo de
humano sobrevive aun en los perfectos. Mas los apstoles no eran todava perfectos. Lo humano
estaba filtrado en sus pensamientos. Yo los llevaba a las alturas, pero el peso de su humanidad
les haca descender de nuevo. Para que cada vez bajaran menos, tena que meter en su camino
de subida cosas apropiadas para detener su descenso, de modo que parasen en ellas meditando y
descansando, para luego subir ms arriba del lmite anterior. Tenan que ser cosas que
pudiesen servirles de peldao para convencerlos de que Yo era un Dios. Por esto: conocimiento

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exacto de almas, victoria sobre los elementos, milagros, transfiguracin, resurreccin y
ubicuidad. Estuve contemporneamente en el camino de Emas y en el cenculo (3). Las horas
de las dos presencias, cotejadas por los apstoles y los discpulos, fue una de las razones que
ms les convenci, y los arranc de sus lazos y los lanz al camino de Cristo. Ms que por Judas
miembro que incubaba ya en s la muerte, habl para los otros once. Deba mostrarles
claramente, no por orgullo, sino por necesidad de formacin, que Yo era Dios. Era Dios y
Maestro, aquellas palabras lo manifiestan de M: revelo una facultad extrahumana y enseo una
perfeccin: a no tener conversaciones malas, ni siquiera con nuestro interior. Porque Dios ve,
y gusta ver puro el interior para bajar a l y morar en l.
* La presencia de Dios exige un ambiente puro.- (A continuacin, nota 1, 3). Dice
Jess: Pero por qu no obr el milagro en esa casa? Para ensear a todos que la presencia de
Dios exige un ambiente puro. Por respeto a su excelsa majestad. Para hablar, no con palabras
que salen de los labios sino con palabras ms profundas, al espritu de la pecadora y decirle:
Lo ves, infeliz? Eres tan sucia, que todo a tu alrededor se hace sucio. Tan sucio que Dios no
puede obrar. T ms sucia que estos. Porque repites el pecado de Eva y ofreces el fruto a los
adanes (4), tentndoles y arrebatndoles de su deber. T, servidora de Satans Pero por qu
no quise que su madre angustiada la llame Satans? Porque ninguna razn justifica la
ofensa y el odio. Condicin primera y necesaria para tener a Dios con nosotros es no tener
rencor y saber perdonar. Condicin segunda, saber reconocer la propia culpabilidad, o de quien
es nuestro; no ver solo las culpas de los dems. Tercera: saber conservarnos, por justicia hacia el
Eterno, agradecidos y fieles despus de haber recibido una gracia. Quienes, tras haber recibido
una gracia, son peores que los perros y no se acuerdan de su Bienhechor mientras que el
animal s se acuerda son unos desdichados. No dije ninguna palabra a Mara Magdalena.
La vi por un instante como una estatua, y luego la dej. Volv con los vivos a quienes quera
salvar. Ella, materia muerta igual o ms que un mrmol esculpido, la envolv en un aparente
descuido. No dije ni una palabra, e hice como si no hubiese tenido presente ante todo su alma
que quera redimir. Y la ltima palabra: No insulto. No insultes t; limtate a orar por los
pecadores, como guirnalda de flores, vino a juntarse con la que dije en el monte: El perdn es
ms til que el rencor y la compasin que la inexorabilidad, y la encerraron dentro de un aro
fresco, perfumado de bondad, hacindole experimentar cun distinto de la feroz esclavitud de
Satans es el servir a Dios, cun suave es el perfume celestial respecto a la hediondez de la
culpa, y qu gran tranquilidad proporciona el ser amados santamente, respecto a ser posedos
satnicamente.
* Enseanza de todo esto.
. Yo mido conforme a Dios vuestra fuerzas.- Jess: Observad cmo el querer del
Seor es comedido. No exige conversiones fulminantes. No exige de un corazn lo absoluto.
Sabe esperar. Sabe conformarse: se conform con lo que pudo darle aquella madre trastornada
por el dolor, mientras esperaba a que la extraviada encontrara de nuevo el camino. No le pido
otra cosa ms que Puedes perdonar?. Cuntas otras cosas habra podido pedirle para hacerla
digna del milagro, si hubiese juzgado a lo humano! Yo mido conforme a Dios vuestras fuerzas.
Para aquella pobre madre presa de dolor, ya era mucho el que fuera capaz de perdonar. En
aquella hora solo le pido eso. Despus, cuando le restitu a su hijo, le dije: S santa y santifica
tu casa. Pero, mientras el dolor la tiene prisionera, no le ped sino perdn para la culpable. No
se debe exigir todo de quien poco antes ha estado en el fondo de las tinieblas. Esa madre luego
iba a salir a la Luz total, y con ella la esposa y los hijos. Pero, en ese momento, lo que haca
falta era portar a sus ojos, ciegos de llanto, los primeros rayos de la luz: el perdn, alba del da
del Dios.
. Estos sinsabores estn unidos a las victorias del apostolado.- Jess: De los
presentes uno solo no cuento a Judas, me refiero a los de la ciudad que estaban presentes en
ese lugar, no me refiero a mis discpulos uno solo no iba a alcanzar la Luz. Estos sinsabores
estn unidos a las victorias del apostolado. Hay siempre alguien por quien el apstol en vano se
fatiga. Pero esas derrotas no deben quitar el aliento. El apstol no debe esperar obtener todo.
Contra l existen muchas fuerzas adversas que cual tentculos de pulpo aferran la presa que l le
haba arrebatado. El mrito del apstol es igual. Infeliz el apstol que dice: No voy a ese lugar
porque s que no voy a convertir. Este es un apstol que vale muy poco. Es necesario ir a ese

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lugar, aunque se vaya a salvar solo uno de mil. Su jornal apostlico ser el mismo por uno que
por mil, porque l hizo todo lo que poda hacer, y Dios premia eso. Tambin hay que pensar que
donde el apstol no puede convertir, porque quien debe convertirse est asido fuertemente por
Satans y las fuerzas de apstol son inferiores al esfuerzo necesario, puede intervenir Dios. Y
entonces? Quin puede ms que Dios?.
. El apstol necesariamente debe practicar el amor: el amor visible no solo el amor
secreto del corazn.- Jess: Otra cosa que el apstol necesariamente debe practicar es el
amor. Amor visible, no solo el secreto amor del corazn de los hermanos. Esto bastara para los
hermanos buenos. Pero el apstol es un obrero de Dios y no debe limitarse a orar, debe actuar.
Que acte con amor, con gran amor. El rigor paraliza el trabajo del apstol y el movimiento de
las almas hacia la Luz. No rigor sino amor. El amor es ese vestido de asbesto que preserva del
ataque del calor de las malas pasiones. El amor es un cmulo de esencias que os preservan de
que la podredumbre humano-satnica pueda entrar en vosotros. Para conquistar a un alma es
necesario saber amar. Para conquistar a un alma es necesario conducirla a que ame, a que ame el
Bien y repudie sus pobres amores pecaminosos. Yo quera el alma de Mara. Y me comport
con ella, como contigo, pequeo Juan, pues no me limit a hablar desde mi ctedra de
Maestro, sino que baj a buscarla en los caminos del pecado. La segu, la persegu con amor.
Dulce persecucin! Entr, Yo-Pureza, donde estaba ella, la impureza. No tem el escndalo ni
en M ni en los dems. El escndalo en M no poda entrar, pues que Yo soy la Misericordia, y
sta llora por las culpas pero no se escandaliza de ellas. Infeliz aquel pastor que se escandaliza
y, tras esta barrera, se atrinchera para abandonar un alma! No sabis que las almas son ms
proclives a resucitar que los cuerpos y que la palabra piadosa y amorosa que dice: Hermana,
por tu bien, levntate realiza a menudo el milagro? Tampoco tema el escndalo en los dems.
Los ojos de los buenos me comprendan; los de los malos, en donde la malicia fermenta,
arrojando emanaciones de una corrupcin interna, no tienen valor. Ellos encontraban culpa aun
en Dios. Crean que solo ellos eran perfectos. Por esto no les curaba.
. Las tres etapas para salvar un alma.- Jess: Las tres etapas para salvar un alma son,
primera: Ser integrrimos para poder hablar, sin temor a que nos hagan callarnos. Hablar a
toda una multitud de modo que nuestra palabra apostlica, dirigida a las turbas que se agolpan
alrededor de la mstica barca, vaya, en crculos de onda, cada vez ms lejos, hasta la orilla
cenagosa donde estn enclavados los que viven inertes sobre el fango sin preocuparse de
conocer la Verdad. Este es el primer trabajo para romper la costra del duro terrn y prepararlo
para la semilla. Es el trabajo ms duro tanto para el que lo tiene que hacer como para quien lo
recibe, porque la palabra debe, cual penetrante reja de arado, herir para abrir. Y en verdad os
digo que el corazn del apstol bueno se hiere y sangra por el dolor que le supone tener que
herir para abrir; pero tambin este dolor es fecundo. Con la sangre y el llanto del apstol se hace
frtil el terreno agreste. Segunda cualidad: trabajar incluso all donde otro, que no ha
comprendido su misin, huira. Despedazarse en el esfuerzo de arrancar cizaa, grama, espinas
para que el terreno est limpio y arado para que resplandezca sobre l, como sol, el poder de
Dios y su bondad; y al mismo tiempo, con maneras de juez y de mdico, ser severo y, no
obstante, compasivo; firme en un perodo de espera para dar tiempo a las almas de superar la
crisis, meditar y decidir. Tercer punto: en el momento en que el alma que en el silencio se ha
arrepentido, llorando y pensando en sus errores, se atreve a venir tmidamente, miedosa de ser
rechazada, hacia el apstol, el apstol debe tener un corazn ms ancho que el mar, ms dulce
que el corazn de una madre, ms enamorado que el corazn de un esposo, y ha de abrirlo de
par en par, para que broten de l olas de ternura. Si tenis a Dios con vosotros, Dios que es
caridad, encontraris fcilmente palabras de amor para las almas. Dios hablar en vosotros y por
vosotros, y el amor llegar, como miel que se escurre de un panal, para alivio de los labios
ardientes y nauseados; como blsamo que sale de una ampolla, para medicina de los espritus
heridos. Doctores de las almas, haced que os amen los pecadores, haced que gusten el sabor
de la caridad celestial y que lo ansen tanto que no busquen ya otro alimento, haced que sientan
en vuestra dulzura un alivio tan grande que lo busquen para todas sus heridas. Es menester que
vuestra caridad aleje de ellos todo temor, porque, como dice la epstola que hoy leste: El
temor supone el castigo; el que teme no es perfecto en la caridad. Pero tampoco es perfecto en
la caridad el que produce el temor. No digis: Qu has hecho?. No digis: Vete. No

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digis: T no puedes tener gusto por el amor bueno. Antes al contrario, decid, decid en mi
nombre: Ama y yo te perdono; decid: Ven, Jess te abre los brazos; decid: Gusta este Pan
de los ngeles y esta Palabra y olvida la pez de Infierno y los desprecios de Satans. Haceos
acmilas para llevar las debilidades de los dems. El apstol debe llevar sus cargas y las de los
dems, su cruz y la de los dems. Y, mientras os acercis a M, cargados con estas ovejas
heridas, dadles confianza a estas ovejas errantes, decidles: En este momento todo se ha
olvidado; decir: No tengas miedo del Salvador, que ha venido del Cielo por ti, exactamente
por ti; yo solo soy el puente para llevarte a l, que te est esperando, al otro lado del ro de la
absolucin penitencial, para llevarte a sus pastos santos, cuyos comienzos estn aqu en la tierra,
pero que luego continan, con Belleza eterna que alimenta y hace feliz, en los Cielos.
* Finalidad de este comentario.- Jess: Este es el comentario. Poco toca a vosotros, ovejas
fieles del Pastor. Si a ti, pequea esposa, te aumenta la confianza, al Padre (5) se le aumentar la
luz para poder juzgar; y para muchos actuar no solo como incentivo de acercarse al Bien, sino
que ser el roco de que he hablado, que penetra y nutre y da nuevo vigor a las flores cadas.
Levantad la cabeza. El Cielo est en lo alto. Queda en paz, Mara. El Seor est contigo.
(Escrito el 13 de Agosto de 1944).

1 Nota : En este captulo se comentan tres episodios de la vida de Mara de Mgdala:

(1) Se refiere al primer encuentro de Magdalena con Jess, episodio 3-174-109, (expuesto en el tema PurezaCastidad) en que Mara Magdalena, provocativa, llevada en brazos por cuatro hombres, apareci en el monte de las
Bienaventuranzas. Ante esta conducta escandalosa de Magdalena Jess, tras haber recordado que uno debe ser fiel a
Ley, pas a hablar del perdn, declarando que el perdn es ms til que el rencor.
(2) Se refiere a la 1 parte del episodio 3-183-163, (expuesto en el tema Pureza-Castidad). Los discpulos haban
quedado escandalizados porque Jess quera ir a Mgdala, ciudad de mala fama. Pero Jess, que penetraba en los
corazones, saba lo que en esos momentos suceda en una casa de Mgdala, en la casa de Mara Magdalena, donde
un hombre casado, que sostena con ella relaciones lujuriosas, haba sido apualado por un romano. Y la respuesta a
la pregunta: Por qu quise ir a aquella casa?, se encuentra en las palabras dirigidas por Jess a Pedro: porque
Cristo no ha venido a salvar a los salvados sino a los pecadores... por amor a M hay que entrar hasta en
prostbulos... sin miedo a contaminarse... Porque mientras no se quiere no viene el mal. Pero es menester no querer
fuerte y constantemente. Fuerza y constancia que se obtiene del Padre si se ora con rectitud de propsito. Es el
momento en que Jess capt el pensamiento de Judas Iscariote, ponindolo al descubierto: Judas, no te fes mucho
de ti mismo... El orgullo es una rendija por donde entra Satans. Vigila y s humilde. Y cuando Jess dijo, A la
Mgdala de los ricos es a donde quiero entrar, fue cuando Jess capt por 2 vez el pensamiento de Judas Iscariote,
ponindolo tambin al descubierto: Judas, no has hablado con los labios sino dentro de tu corazn... Pues bien, no
hay que murmurar o calumniar con nuestro propio yo.
(3) La 2 parte del episodio 3-183-163, responde a la pregunta: Por qu no obr en la casa de Magdalena el
milagro?. Por deseo expreso de Jess, el hombre apualado fue llevado por sus familiares a la casa de la madre del
herido, a unos 100 metros de distancia, porque como dir Jess a la madre del herido: Tu casa ha sido santificada
con el milagro que siempre es prueba de la presencia de Dios. Por este motivo no he podido hacerlo donde haba
pecado.
2 Nota : Cfr. Lc. 7,36-50.
3 Nota : Cfr. Lc. 24,13-35. Cfr. tambin Mt. 28,1-10; Mc. 16,1-14; Lc. 24,1-49; Ju. 20,1-25.
4 Nota : Cfr. Gn. 3,6.
5 Nota : Padre Migliorini, padre espiritual de MV.
.
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4-237-46 (4-100-598).- Peticin de obreros para la mies (1).

* Rogad, pues, al Dueo de la tierra que enve muchos obreros a su mies... para dar
doctrina y palabra de Vida, y tambin sanacin porque los que conmigo formen una sola
cosa llegarn a hacer lo que Yo hago.- Jess se encuentra en el camino que desde el
lago Mern va hacia el de Galilea. Con l estn Simn Zelote y Bartolom y parece como que
esperan, cerca de un riachuelo que con su hilito de agua alimenta frondosos rboles, a los otros
que estn llegando desde dos partes distintas. Es un da de mucho calor. No obstante, mucha
gente ha seguido a los tres grupos, que deben haber predicado por los campos,
encaminando a los enfermos hacia el grupo de Jess y reservndose predicar sobre l a los
sanos. Muchos de los curados, sentados entre los rboles, forman ahora un grupo feliz. Su
alegra es tal, que no sienten siquiera el cansancio producido por el calor, el polvo, la luz
cegadora; mientras que todas estas cosas hacen sufrir, y no poco, a los dems. Cuando el
grupo capitaneado por Judas Tadeo llega es el primero adonde Jess, se manifiesta

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evidente el cansancio de todos los que lo forman y de los que vienen detrs. El ltimo es el
grupo capitaneado por Pedro; vienen en l muchos de Corazan y Betsaida. Pedro dice:
Hemos hecho lo que estaba previsto, Maestro. Pero hara falta ser muchos grupos... Ya ves...
andar mucho no se puede, por el calor. Qu hacemos, entonces? El mundo parece ensancharse
ms cuantas ms cosas tenemos que hacer, porque los pueblos se desperdigan ms y se alargan
las distancias. No me haba percatado nunca de que fuera tan grande Galilea. Estamos slo en
un rincn de ella, realmente en un rincn, y no logramos evangelizarla, de tan grande como es y.
de tantas necesidades y tanto deseo de Ti como hay. Tadeo responde: No es que el mundo
crezca, Simn. Lo que crece es el conocimiento de nuestro Maestro. Santiago de Zebedeo dice:
S, es verdad. Mira cunta gente. Algunos nos siguen desde esta maana. Durante las horas de
calor, nos hemos refugiado en un bosque. Pero incluso ahora, que se acerca el atardecer, es un
sufrimiento el caminar. Y estos pobrecillos estn mucho ms lejos de casa que nosotros. No s
cmo nos las vamos a arreglar si sigue aumentando todo a este ritmo.... Andrs, como para
consolar, dice: En octubre vendrn tambin los pastores. Pedro responde: S! Ya! Pastores,
discpulos... maravilloso! Pero son tiles slo para decir: Jess es el Salvador. Est all. Nada
ms. Andrs: Al menos la gente sabr dnde encontrarle. Ahora, sin embargo... nosotros
venimos aqu y ellos corren aqu; mientras ellos vienen aqu, nosotros vamos all, y ellos tienen
que correr detrs de nosotros... Y con nios y enfermos no es muy cmodo. Jess habla:
Tienes razn, Simn Pedro. Tambin siento Yo compasin de estas almas y de estas turbas.
Para muchos el no encontrarme en un momento determinado puede ser causa irreparable de
desventura. Observad qu cansados estn y cun desorientados se sienten los que no poseen
an la certeza de mi Verdad; y cun hambrientos los que han gustado mi palabra y ya no
saben estar sin ella, y ninguna otra palabra los satisface. Asemejan a ovejas sin pastor, que
vagan no encontrando a alguien que las gue y lleve a pastar. Yo les ser prvido. Pero vosotros
tenis que ayudarme, con todas vuestras fuerzas espirituales, morales y fsicas. Debis aprender
a ir no a grupos, sino a multitudes. Y a ellas mandaremos los mejores discpulos. Porque la mies
es verdaderamente mucha. En este verano os preparar para esta gran misin. Para Tammuz
(2) se nos habr reunido Isaac, que vendr con los mejores discpulos; y os preparar. De todas
formas, no seris todava suficientes, porque la mies es verdaderamente mucha y los
obreros pocos. Rogad, pues, al Dueo de la tierra que enve muchos obreros a su mies.
Santiago de Alfeo dice: S, mi Seor, pero ello no modificar mucho la situacin de stos que te
buscan. Jess: Por qu, hermano?. Santiago de Alfeo: Porque buscan no slo doctrina y
palabra de Vida, sino tambin que se les cure en sus flaquezas, sus enfermedades, a toda tara de
su parte inferior o superior causada por la vida o por Satans. Y esto slo T lo puedes hacer,
porque en Ti est el Poder. Jess: Aquellos que conmigo formen una sola cosa llegarn a
hacer lo que Yo hago, y los pobres recibirn ayuda en todas sus miserias. Pero an no
poseis en vosotros lo que es necesario para llegar a esto. Esforzaos en superaros a
vosotros mismos, en aplastar vuestra humanidad para hacer triunfar el espritu. No
asimilis slo mi palabra sino tambin su espritu, o sea, santificaos por medio de ella; y
luego todo lo podris. Mas ahora vamos a manifestarles mi palabra, dado que no quieren
marcharse sin que Yo les d la palabra de Dios. Luego volveremos a Cafarnam. Tambin all
habr quien nos est esperando.... (Escrito el 29 de Julio de 1945).

1 Nota : Cfr. Mt. 9,35-38; Lc. 10,2.

2 Nota : Cfr. Anotaciones, n 5 : Calendario hebreo: Tammuz

-------------------000------------------

(<La Virgen y Mara Magdalena, sta, despus de su conversin, por 1 vez entre discpulas entre
stas est tambin Marta, hermana de Magdalena y apstoles, acaban de llegar a la casa de Cafarnam.
Al pronunciar Jess el nombre de Cesrea como uno de los lugares prximos a visitar, se oye un violento
suspiro de M. Magdalena. Esto da pie a Jess para decir que M. Magdalena debe vencer el respeto
humano. Ella est llamada a ser signo indicador para muchos>)

4-239-61 (4-102-614).- Parbolas: de la red y los pescadores

padre de familia que saca de su tesoro para la familia (3).

(1);

de la perla preciosa

(2);

del

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* Andrs, pescador mo, te quiero contar una parbola que parece hecha para ti.-
Dice Jess: Pues Mara, cuando haya quebrantado las ltimas cadenas de su ser humano, ser
un fuego de amor. No ha hecho ms que cambiar la direccin de su exuberancia en el amar. Ha
colocado en un plano sobrenatural esta facultad poderosa de amar que tiene, y realizar
prodigios con ella. Os lo aseguro. Ahora todava est avergonzada. Pero la veris que da tras
da se ir apaciguando, se ir robusteciendo en su nueva vida. En casa de Simn dije: Mucho se
le ha perdonado, porque mucho ama ella. Ahora os digo que en verdad todo le ser perdonado
porque amar a su Dios con todas sus fuerzas, con toda su alma, con toda su inteligencia, con
toda su sangre, con toda su carne, hasta el holocausto. Andrs suspira: Bienaventurada ella
que merece ese elogio! Tambin yo quisiera merecerlo!. Jess dice a Andrs: T! T ya
lo tienes. Ven aqu, pescador mo. Te quiero contar una parbola que parece que fuere hecha
para ti. Marta: Maestro, espera. Voy a llamar a Mara. Desea conocer tu doctrina....
Mientras sale Marta, los otros arreglan los asientos de modo que se forme un semicrculo
alrededor de Jess. Regresan las hermanas y se sientan junto a Mara Santsima. Jess empieza
a hablar: Unos pescadores fueron al lago y echaron su red, despus de cierto tiempo la subieron
a bordo. Fatigosamente cumplan con el trabajo que les haba impuesto su patrn, que les haba
dado rdenes de proporcionar pescado exquisito a su ciudad, y les haba dicho: de los peces
malsanos o de poco calidad no os preocupis ni siquiera de sacarlos a tierra. Devolvedlos al
mar. Los pescarn otros pescadores, pero, al ser pescadores de otro patrn, los llevarn a su
ciudad: pues all se consumen cosas malsanas, cosas que hacen cada vez ms fea la ciudad de mi
enemigo. Pero, en la ma, hermosa, llena de luz, santa, no debe entrar ninguna cosa malsana.
As pues los pescadores, sacada la red, empezaron a escoger. Haba peces de distintos aspectos,
tamaos y colores. Haba peces de buen aspecto, pero con mucha espina, de mal sabor, con su
grueso vientre lleno de lodo, gusanos, hierbas podridas que aumentaban el sabor malo de su
carne. Haba otros, por el contrario, de aspecto feo, con una cabeza que pareca la fea cara de un
delincuente o de un monstruo de pesadilla; pero los pescadores saban que su carne era
deliciosa. Otros, por no valer tanto, pasaban inadvertidos. Los pescadores trabajaron y
trabajaron. Las cestas estaban llenas de pescado delicioso y en la red quedaban los de poco
valor. Dijeron muchos de los pescadores: Bien! Basta. Las cestas estn llenas. Vamos a tirar
las que sobran al mar. Pero uno, que hablaba poco, cuando los otros alababan o se burlaban
de todo pez que caa en sus manos, se qued todava hurgando en la red y, entre la multitud de
pececillos, encontr dos o tres peces y los puso encima de todos en las cestas. Le preguntaron:
Pero qu ests haciendo? Las cestas estn ya completas y bien presentadas. Las echas a perder
poniendo encima ese pobre pez. Da la impresin de que quisieras decir que se es el mejor. El
pescador respondi: Dejadme, que yo conozco esta clase de peces y s qu rendimiento y qu
placer proporcionan. Esta es la parbola, que termina con la bendicin del patrn al pescador
paciente, experto, silencioso, que supo distinguir entre la masa de los peces.
Aplicacin de la parbola.- Jess: Ahora escuchad la explicacin. El dueo de la bella
ciudad, llena de luz y santa, es el Seor. La ciudad es el Reino de los Cielos. Los pescadores,
mis apstoles. Los peces del mar, el gnero humano en el que se encuentra toda clase de
personas. Los peces buenos, son los santos. El patrn de la ciudad horrible es Satans. La
ciudad horrible, el Infierno. Sus pescadores son el mundo, la carne, las pasiones malas
encarnadas en los siervos de Satans, bien sean espirituales como los demonios, bien humanos,
como los hombres que corrompen a sus semejantes. Los peces malos son los hombres que no
fueron dignos del Reino de los Cielos: los condenados. Entre los pescadores de almas para la
ciudad de Dios habr siempre unos que emularn la capacidad paciente del pescador que sabe
buscar con perseverancia, exactamente en los estratos del gnero humano, donde sus
compaeros, ms impacientes, tomaron solo los que aparecan buenos a primera vista. Y, por
desgracia, habr tambin pescadores que, porque son muy distrados y charlatanes, no vern los
peces buenos y los echarn a perder. No se han percatado de que su trabajo es un trabajo de
seleccin que exige sumo cuidado y silencio para escuchar las voces de las almas y las
indicaciones sobrenaturales. Y habr otros que, por demasiada intransigencia, rechazarn a
almas que si bien no son perfectas en su aspecto exterior, son excelentes en todo lo dems. Qu
importa si uno de los peces que capturis para M muestre seales de luchas pasadas, o presente
mutilaciones producidas por muchas causas, si su espritu no est lesionado? Qu importa si

46
uno de stos, por librarse del enemigo, se haya herido y se presente con estas heridas, si su
interior muestra su clara voluntad de querer pertenecer a Dios? Almas probadas, almas seguras;
ms que esas otras, que son como nios protegidos por sus paales, su cuna y su mam, y que
duermen saciados y contentos, pero que en el futuro pueden, con la razn y la edad y los
vaivenes de la vida, dar sorpresas dolorosas de desviaciones morales. Os recuerdo la parbola
del hijo prdigo. Escucharis otras parbolas, porque seguir buscando la manera de infundiros
recta inteligencia en vuestra manera de distinguir las conciencias y de escoger el modo con que
guiis esas conciencias, que son singulares, y cada una, por tanto, tiene su modo especial de
escuchar y reaccionar respecto a las tentaciones y a las enseanzas. No creis que sea cosa fcil
el ser discernidores de corazones. Todo lo contrario. Requiere ojos espirituales repletos de luz
divina, requiere inteligencia infusa de sabidura divina, requiere la adquisicin de las virtudes en
forma heroica, la primera de las cuales es la caridad. Requiere la capacidad de meditar porque
cada alma es un texto oscuro que hay que leer y meditar. Se necesita una unin continua con
Dios, olvidando todos los intereses egostas; vivir para las almas y para Dios; superar prejuicios,
resentimientos, antipatas; ser dulces como padres y frreos cual guerreros. Dulces para
aconsejar y dar valor; frreos para decir: Esto no te es lcito y no lo debes hacer. O: Eso se
debe hacer y t lo hars. Porque, pensadlo bien, muchas almas sern arrojadas a los fosos
infernales. Pero no sern solo almas de pecadores, tambin habr almas de pescadores
evanglicos, las de aquellos que hayan faltado a su ministerio, contribuyendo as a que se
perdieran muchos espritus. Llegar el da, el ltimo da para la tierra, el primero de la
Jerusaln completa y eterna, en el que los ngeles, como los pescadores de la parbola,
separarn los justos de los malos para que, segn la orden inexorable del Juez, los buenos
entren al Cielo y los malos al fuego eterno. Y entonces se conocer la verdad acerca de los
pescadores y pescados; caern las hipocresas y aparecer el pueblo de Dios cual es, con sus
caudillos y los salvados por sus caudillos. Entonces veremos que muchos de los que son
considerados sin valor externamente, o intiles, sern esplendor del Cielo, y que los pescadores
calmos y pacientes son los que ms han logrado, resplandecern con piedras preciosas que son
tantas cuantas fueron las almas que salvaron. Ya termin la parbola y la explicacin. Pedro
dice: Y mi hermano?...Oh, pero...!. Pedro le mira, le mira... luego mira a Magdalena.
Andrs dice secamente: No Simn. En esa yo no tengo ningn mrito. Solo el Maestro lo
hizo. Felipe pregunta: Pero entonces los otros pescadores, los de Satans, cogen solo las
sobras?. Jess: Tratan de coger los mejores, las almas capaces de mayor prodigio de Gracia, y
se sirven para ello de los propios hombres, y de las tentaciones de stos. Hay muchos en el
mundo que por un plato de lentejas renuncian a su primogenitura!.
* Parbola de la perla preciosa.- Santiago de Alfeo pregunta: Maestro, hace unos das nos
hablabas de que muchos son los que se dejan seducir por las cosas del mundo. Sern tambin
stos de los que pescan para Satans?. Jess: S, hermano mo. En aquella parbola el hombre
se dej seducir por el mucho dinero, que le poda proporcionar muchos placeres, y as perdi
todos los derechos al Tesoro del Reino. Pero en verdad os digo que de cien hombres, solo un
tercio sabe resistir a la tentacin del oro, o a otras seducciones, y de este tercio solo la mitad
sabe hacerlo de manera heroica. El mundo se est ahogando de asfixia porque se carga
voluntariamente de las ataduras del pecado. Es mejor estar despojado de todo, ms bien que
tener riquezas irrisorias y engaosas. Procurad comportaros como los joyeros inteligentes, que,
apenas saben que en un determinado lugar se pesc una perla rarsima, no se preocupan de
conservar en sus cofres muchas joyas modestas, sino que se libran de todo para comprar aquella
perla maravillosa. Bartolom pregunta: Pero entonces, por qu T mismo estableces
diferencias entre las misiones que confas a las personas que te siguen, y dices que debemos
considerar las misiones como un don de Dios? Deberamos renunciar tambin a ellas, porque
respecto al Reino de los Cielos no son tampoco ms que migajas. Jess: No son migajas, son
medios. Seran migajas, o, ms an, seran paja sucia, si vinieran a ser objetivo humano en la
vida. Quienes se afanan para conseguir un puesto con miras a una ganancia humana hacen de
ese puesto, aunque sea santo, una paja sucia. Mas si vuestra misin de sacerdotes es para
vosotros obediente aceptacin, gozoso deber, total holocausto, haris de vuestra misin una
perla singularsima. La misin, si se cumple sin reservas, es holocausto, martirio, gloria.
Chorrea lgrimas, sudor, sangre, pero entreteje una corona de eterna realeza.

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* Parbola del padre de familia que saca de su tesoro lo que necesita la familia.-
Bartolom: T sabes responder a todo y bien!. Jess: Pero, me habis entendido?
Comprendis lo que digo con comparaciones sacadas de la vida diaria, iluminadas eso s
con una luz sobrenatural que explica las cosas eternas?. Bartolom: S, Maestro. Jess:
Recordad entonces el mtodo para instruir a las multitudes. El recordar es uno de los secretos
de los escribas y rabes. En verdad os digo que cada uno de vosotros, instruido por la sabidura
de poseer el Reino de los Cielos, es semejante a un padre de familia que saca de su tesoro
aquello que necesita la familia, usando cosas antiguas y nuevas, pero todas con la finalidad
nica de procurar el bienestar a sus propios hijos. Ya no llueve. Dejemos tranquilas a las
mujeres y vayamos nosotros a la casa del viejo Tobas que dentro de poco abrir sus ojos
espirituales a la aurora del ms all. La paz sea con vosotros. (Escrito el 31 de Julio de 1945).

1
2
3

Nota : Cfr. Mt. 13,47-51.

Nota : Cfr. Mt. 13,45-46.
Nota : Cfr. Mt. 13,52-52.

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(<Jess, acompaado de apstoles y mujeres ha llegado a Sicaminn y en presencia de la gente

congregada por el expastor Isaac, ha hablado sobre la conversin de Juan de Endor [1] y de Magdalena.
Despus, les advierte que en una conversin no basta el herosmo de la persona que se convierte; es
necesario tambin el herosmo de quien convierte es ms, ste debera preceder a aqul, porque las
almas se salvan con nuestro sacrificio>)

4-250-139 (4-113-697).- La unin de mis sacerdotes ser como la parte vital del Cuerpo de mi
Iglesia, de la que yo ser el Espritu Santo animador.
* Tened siempre presente: no vine a salvar santos, sino los pecadores. Igual haced
vosotros, porque el discpulo no es mayor que el Maestro.- Dice Jess: Os repito que no
tena necesidad de justificar mis acciones, pero he querido que entraseis en mi concepto y lo
hicieseis vuestro; para ahora y para otros casos futuros semejantes, cuando Yo ya no est con
vosotros. Que jams un concepto errado, una sospecha farisea de contaminar a Dios llevndole
un pecador arrepentido, os detenga en esta obra, que es el coronamiento perfecto de la misin
para la que os destino. Tened siempre ante los ojos que no vine a salvar santos, sino los
pecadores. Igual haced vosotros, porque el discpulo no es mayor que el Maestro y si Yo no
aborrezco el tomar de la mano a los deshechos de la Tierra que sienten necesidad de Cielo y con
gozo los llevo a Dios, porque tal es mi misin, y cada conquista es una justificacin de mi
Encarnacin humilladora del Infinito (2), pues no lo aborrezcis tampoco vosotros, hombres
limitados, que en mayor o menor grado habis conocido, todos, la imperfeccin; hechos de la
misma naturaleza que vuestros hermanos pecadores, hombres que os elijo como salvadores para
que contine mi obra hasta que perdure la Tierra, de forma que sea como si Yo estuviese
viviendo en ella, como si viviese corporalmente. Y as ser porque la unin de mis sacerdotes
ser como la parte vital del gran cuerpo de mi Iglesia, de la que Yo ser el Espritu Santo
animador; y, alrededor de esta parte vital se concentrarn todas las infinitas partculas de los
creyentes para que formen un solo cuerpo, que tendr mi Nombre. Pero si faltase la vitalidad en
la parte sacerdotal podran las infinitas partculas tener vida? Verdad es que Yo, estando en ese
cuerpo, podra impulsar mi Vida hasta las partculas ms lejanas, sin hacer caso de las cisternas
y los canales cerrados e intiles, reacios a su ministerio. Porque la lluvia penetra hasta donde
quiere, y las partculas buenas, que son capaces por s mimas de querer la vida, viviran
igualmente mi vida. Pero qu sera entonces del Cristianismo? Conjunto de almas y almas,
cercanas, pero separadas por canales y cisternas que ya no seran lazos de unin, distribuidores
de la sangre vital proveniente de un nico centro para cada una de las partculas; seran, ms
bien, muros y precipicios de separacin, a travs de los cuales las partculas se miraran,
humanamente hostiles, sobrenaturalmente entristecidas, de una orilla a otra, diciendo en sus
espritus: Y, con todo, ramos hermanos y como tales nos sentimos todava, a pesar de que nos
hayan separado. Cercana. No una fusin. No un organismo. Y sobre esta ruina resplandecera
con pena mi amor... An ms, no pensis que esto valga solo para los cismas religiosos. No.
Sirve tambin para todas las almas que quedan solas, porque los sacerdotes no quieren

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sostenerlas, ocuparse de ellas, amarlas, faltando con ello a su misin, que es la de decir y hacer
lo que Yo digo y hago, o sea: Venid a M todos vosotros, que os conducir a Dios. Id en paz
ahora, y que Dios sea con vosotros. (Escrito el 11 de Agosto de 1945).

1
2

Nota : Cfr. Personajes de la Obra magna: Juan de Endor.

Nota : Expresin que debe entenderse a la luz de: Fil. 2,5-11. Cfr. tambin: Rom. 8,3; Hebr. 4,15.

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4-265-236 (5-128-802).- Instrucciones a los doce apstoles al comienzo de su ministerio.

* Ha llegado la hora de vuestra labor evangelizadora. Ahora, a la mitad de mi vida
pblica dedicada a preparar corazones para mi Reino, es tiempo de que tambin mis
apstoles tengan parte en la preparacin de este Reino.- Jess y los apstoles estn
todos: seal de que Judas Iscariote, cumplida su obra, se ha unido de nuevo a sus compaeros
estn sentados a la mesa en la casa de Cafarnam. Atardece. La luz del da que declina entra
por la puerta y las ventanas abiertas de par en par. A travs de stas, se puede ver cmo la
prpura del ocaso se va transformando en un rojo violceo irreal, que en los bordes se deshace
formando abarquillamientos de un color turqu que termina en gris. Me recuerda a una hoja de
papel arrojada al fuego: se enciende como el carbn en que cae, pero, en los bordes, despus de
la llama, se enrosca, y se apaga tomando un color plomo azulado que termina en un gris de perla
casi blanco. Pedro sentencia: Calor, y seala hacia la voluminosa nube que viste el occidente
de esos colores. Calor. No agua. Eso es niebla, no nube. Esta noche duermo en la barca para
estar ms fresco. Jess: No. Esta noche vamos a los olivares. Necesito hablaros. Judas ya ha
vuelto. Es tiempo de hablar. Conozco un lugar ventilado donde estaremos bien. Levantaos.
Vamos. Mientras cogen los mantos preguntan: Est lejos?. Jess: No. Muy
cerca. A un tiro de honda de la ltima casa. Podis dejar los mantos. Coged, eso s, yesca y
eslabn para vernos al volver. Salen de la habitacin alta y bajan la escalera tras haber
saludado al dueo de la casa y a su mujer, que estn tomando el fresco en la terraza. Jess
vuelve resueltamente la espalda al lago, y, atravesada la ciudad, recorre unos doscientos o
trescientos metros por entre los olivos de una primera loma de detrs de la ciudad. Se detiene
cuando llega al borde de un ribazo, que, por su posicin saliente y libre de obstculos, goza de
todo el aire de que es posible gozar en esta noche de bochorno. Jess: Vamos a sentarnos.
Prestadme atencin. Ha llegado la hora de vuestra labor evangelizadora. He llegado
aproximadamente a la mitad de mi vida pblica para preparar los corazones para mi Reino.
Ahora es tiempo de que tambin mis apstoles tengan parte en la preparacin de este Reino. Los
reyes actan as cuando deciden conquistar un pas. Primero investigan y toman contacto con
personas para or las reacciones y presentarles la idea que se proponen. Luego extienden la obra
de preparacin enviando personas de confianza al reino que quieren conquistar. Envan cada vez
ms personas, hasta que todas las particularidades geogrficas y morales del pas son
perfectamente conocidas. Una vez hecho esto, el rey cumple cabalmente la obra y se proclama
rey de ese lugar y se corona rey. Para llevarlo a cabo corre la sangre. Porque las victorias
cuestan siempre sangre.... Los apstoles prometen unnimamente: Nosotros estamos
dispuestos a luchar por Ti y a derramar nuestra sangre. Jess: Slo derramar la sangre del
Santo y de los santos. Apstoles: Quieres empezar la conquista por el Templo, irrumpiendo
durante la hora de los sacrificios?.... Jess: No divaguemos, amigos. Sabris el futuro a su
debido tiempo. De todas formas, no os estremezcis de horror. Os aseguro que no voy a
trastocar las ceremonias con la violencia de una irrupcin. Y, no obstante, sern desbaratadas;
llegar un da, una tarde, en que el terror, el terror de los pecadores, impedir la oracin ritual.
Mas Yo, esa tarde, estar en paz, en paz con mi espritu y mi cuerpo, una paz total , feliz....
Jess mira uno a uno, a sus doce; es como si mirase la misma pgina doce veces y en ella leyera
doce veces la misma palabra escrita: no comprenden.
. (1) Todava no estis formados ni tenis el herosmo suficiente. Por tanto, no
vayis a gentiles ni samaritanos, sino a las ovejas perdidas de Israel. Anuncio bsico:
El Reino de los Cielos est cerca. Se convence con el milagro (os doy el don del
milagro) y ms que con el milagro con una vida santa.- Jess sonre y prosigue:
Pues bien, he decidido enviaros, para penetrar ms y ms ampliamente de cuanto Yo solo

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podra hacer. Pero pondr notables diferencias entre mi modo de evangelizar y el vuestro, para
no crearos dificultades demasiado fuertes ni meteros en peligros demasiado serios para vuestra
alma y vuestro cuerpo y para no causar perjuicio a mi obra. Todava no estis formados hasta
el punto de poder relacionaros con cualquier persona, quienquiera que sea, sin que os
perjudique o la perjudiquis, ni mucho menos an tenis el herosmo suficiente
como para desafiar al mundo por causa de la Idea e ir al encuentro de sus venganzas. Por
tanto, no vayis a los gentiles cuando vayis a predicarme, ni entris en las ciudades de los
samaritanos; id ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel: hay mucha labor que
hacer con stas; en verdad os digo que estas multitudes, que os parecen muchas, en torno a
M, son la centsima parte de las que en Israel todava esperan al Mesas y no le conocen ni
saben que vive. Llevadles a stas la fe y el conocimiento de M. Por el camino predicad:
El Reino de los Cielos est cerca. ste debe ser el anuncio bsico, apoyad en l toda
vuestra predicacin. Mucho me habis odo hablar del Reino! No tenis sino que repetir
mis palabras. Ahora bien, el hombre, para sentirse atrado por las verdades espirituales,
para sentirse convencido de ellas, necesita estmulos de carcter material, como si fuera un
eterno nio, que no estudia una leccin, no aprende un oficio, si no tiene el estmulo de un
dulce de su madre o de un premio del maestro de la escuela o del maestro del oficio. Pues
bien, para que dispongis del medio para que crean en vosotros y os busquen, os concedo el
don de milagros.... Los apstoles se levantan de improviso excepto Santiago de Alfeo y
Juan y, segn el temperamento de cada uno, gritan, protestan, se exaltan...
Verdaderamente el nico que se pavonea de la idea de hacer milagros es Judas Iscariote,
el cual, a pesar de que sabe que lo que va a decir es falso e interesado, exclama: Ya era
hora de que tambin nosotros hiciramos esto, para gozar de un mnimo de autoridad sobre las
multitudes!. Jess le mira, pero no dice nada. Pedro y el Zelote que estn diciendo: No,
Seor! No somos dignos de tanto! Eso es para los santos rebaten enrgicamente a Judas. El
Zelote dice: Cmo te atreves, hombre necio y orgulloso, a censurar al Maestro?. Pedro:
Un mnimo? Quieres hacer ms que milagros? Ser Dios tambin? Sientes, acaso, el
mismo prurito de Lucifer?. Jess dice con tono autoritario: Silencio!. Y prosigue: Hay
una cosa que supera al milagro y que convence igualmente multitudes, y con mayor
profundidad y duracin: una vida santa. Pero vosotros estis todava lejos de esta vida, y
t, Judas, ms que todos los dems. Mas dejadme hablar porque es una instruccin larga.
. Ya sabis cmo se obra un milagro: penitencia, oracin, deseo de hacer brillar el
poder de Dios, humildad, caridad, fe, esperanza... No rebajis el don de Dios sirvindoos
de l... El nico fruto que os es lcito coger de lo que hacis: las almas que conquistis con
el milagro.- Jess: Id, pues, y curad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a
los muertos del cuerpo y del espritu (porque cuerpo y espritu pueden estar igualmente
enfermos, leprosos, muertos). Ya sabis cmo se obra un milagro: con vida de penitencia,
ferviente oracin, sincero deseo de hacer brillar el poder de Dios, humildad profunda, viva
caridad, encendida fe, esperanza imperturbable ante cualquier tipo de dificultad. En verdad os
digo que todo es posible para quien dispone de estos elementos. Y los demonios huirn ante el
Nombre del Seor pronunciado por vosotros, si tenis cuanto he dicho. Este poder os
viene de M y de nuestro Padre. No se compra con moneda alguna. Slo nuestra voluntad lo
concede, slo la vida justa lo mantiene. De la misma forma que se os da gratis,
gratuitamente habis de darlo a los dems, a los que tengan necesidad de l. Ay de
vosotros si rebajis el don de Dios sirvindoos de l para engrosar vuestra bolsa! No es
vuestro poder, es poder de Dios. Usadlo, mas no os apropiis de l diciendo: Es mo. De la
misma forma que se os da, se os puede quitar. Simn de Jons poco antes ha dicho a Judas
de Simn: Tienes el mismo prurito que Lucifer?. Ha expresado una cosa muy clara y muy
recta. Decir: Hago lo que hace Dios porque soy como Dios es imitar a Lucifer. Su castigo lo
conocemos. Tambin sabemos lo que les sucedi a los dos que comieron el fruto prohibido en el
paraso terrenal, por instigacin del Envidioso que quera que hubiera otros desdichados en su
Infierno, adems de los ngeles rebeldes que ya estaban all, y tambin por su propio
prurito de una soberbia perfecta. El nico fruto que os es lcito coger de lo que hacis son
las almas que con el milagro conquistaris para el Seor y que deben entregrsele al Seor.
Esas son vuestras monedas, no otras; en la otra vida gozaris de su tesoro.

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. (2) Id sin riquezas... ni armas... ni preocuparos qu comer. En la ciudad que entris
informaos sobre quin es digno de hospedaros: merecis respeto porque sois mis enviados.
El sacerdote-demonio: no es lcito esconder sus llagas... En la casa que entris saludad con
mi saludo de paz. Cuando en una ciudad o casa no os quieran escuchar, sed pacficos,
humildes, como hbito de vida. Sin embargo sacudos hasta el polvo de las sandalias....-
Jess: Id sin riquezas. No llevis con vosotros ni oro, ni plata, ni monedas e n vuestros
cinturones; ni alforja de viaje con dos o ms vestidos y calzado de repuesto, ni bastn de
peregrino, ni armas humanas. En efecto, por ahora, vuestras visitas apostlicas sern cortas y
cada atardecer de los sbados nos volveremos a encontrar y podris cambiaros vuestros vestidos
sudados sin tener necesidad de llevar con vosotros uno para cambiaros. No hace falta el bastn,
porque el camino es aqu suave; bien distinto es lo que se necesita en los desiertos y montaas
altas de lo que se necesita en colinas y llanuras. No hacen falta armas; stas las necesita el
hombre que no conoce la santa pobreza e ignora el divino perdn. Mas vosotros no tenis tesoros
que cuidar y defender de los ladrones. El nico al que debis temer, el nico ladrn para
vosotros es Satans, y Satans se vence con la constancia y la oracin, no con espadas y puales.
Perdonad al que os ofenda. Si os despojasen del manto, dad tambin la tnica. Aunque os
quedarais completamente desnudos por mansedumbre y desapego de las riquezas, no
escandalizarais a los ngeles del Seor ni a la infinita Castidad de Dios, porque vuestra caridad
vestira de oro vuestro cuerpo desnudo, la mansedumbre os sera compuesto cinturn, el perdn
hacia el ladrn os pondra manto y corona regia; estarais, por tanto, mejor vestidos que un rey,
no de tela corruptible, sino de materia incorruptible. No os preocupis por qu habris de
comer. Dispondris siempre de lo apropiado para vuestra condicin y ministerio, porque el obrero es
digno del alimento que le ofrecen. Siempre. Dios proveera de lo necesario a su obrero, si los
hombres no lo hicieran. Ya os he mostrado que para vivir y predicar no es necesario atiborrarse de
comida. Eso va bien para los animales impuros, cuya misin es la de engordar para ser
entregados a la muerte y engordar a los hombres. Vosotros slo debis nutrir bien vuestro
espritu y el de los dems con alimentos sapienciales. Mas la Sabidura se hace presente con su
luz a una mente no embotada por la crpula, a un corazn que se nutre de cosas espirituales.
Jams habis sido tan elocuentes como despus del retiro en el monte, y en aquel entonces
comisteis slo lo indispensable para no morir; pues bien, a pesar de ello, al final del retiro
estabais fuertes y joviales como nunca. No es, acaso, verdad? En cualquier ciudad que
entris, informaos sobre quin es digno de hospedaros. No porque seis Simn, Judas,
Bartolom, Santiago, Juan, etc., sino porque sois los enviados del Seor. Aunque hubierais sido
escoria, asesinos, ladrones, publicanos, ahora, arrepentidos y a mi servicio, merecis respeto
porque sois mis enviados. Digo ms. Digo: ay de vosotros si, teniendo la apariencia de
enviados mos, por dentro sois viles y diablicos!, ay de vosotros!; el Infierno es poco para lo
que merecis por vuestro engao. Mas, aunque fuerais al mismo tiempo enviados pblicos de
Dios en la apariencia pero, por dentro, escoria, publicanos, ladrones, asesinos; aunque los
corazones tuvieran sospechas respecto a vosotros, o casi certeza... se os debe honrar y respetar
porque sois mis enviados. El ojo del hombre debe mirar ms all del medio, debe ver al enviado
y debe ver el fin, ver a Dios y su obra ms all del medio, que demasiado frecuentemente es
deficiente. Slo en casos de culpas graves, que daen la fe de los corazones, Yo por ahora, luego
quien me suceda, tomaremos medidas para amputar el miembro corrompido. Porque no es lcito
que por un sacerdote demonio se pierdan almas de fieles. Nunca ser lcito, por esconder las
llagas abiertas en el cuerpo apostlico, permitir que en l pervivan cuerpos gangrenados que con
su aspecto repugnante obliguen a alejarse y con su hedor demonaco envenenen. Os informaris,
por tanto, de cul es la familia de vida ms recta, donde las mujeres saben ser retradas y las
costumbres suelen ser estrictas. Entraris en esa casa y en ella os alojaris hasta el momento
de vuestra partida. No imitis a los znganos, que despus de succionar una flor pasan a otra ms
nutritiva. Ahora bien, tanto si os veis entre personas de buena cama y rica mesa, como si os toca
una familia humilde, rica slo en virtudes, quedaos donde estis. No busquis nunca lo mejor
para el cuerpo que perece. Antes bien, dadle siempre lo peor y reservad todos los derechos al
espritu. Si podis os digo esto porque conviene que lo hagis, con toda diligencia, dad la
preferencia a los pobres para vuestra estancia en el lugar: para no humillarlos, y en memoria
ma, que soy y permanezco pobre y me gloro de serlo, y tambin porque los pobres frecuentemente

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son mejores que los ricos. Encontraris siempre pobres justos, mientras que ser raro encontrar
un rico que no sea injusto. No tenis, por tanto, la disculpa de decir: Slo he encontrado bondad
en los ricos, para justificar vuestra sed de bienestar. Al entrar en la casa saludad con mi
saludo, que es el ms dulce de los saludos. Decid: La paz sea con vosotros. Paz a esta casa o la
paz descienda sobre esta casa. En efecto, vosotros, enviados de Jess y de la Buena Nueva,
llevis con vosotros la paz, y vuestra llegada a un lugar significa hacer llegar a ese lugar la paz.
Si la casa es digna de la paz, la paz descender sobre ella y permanecer en ella; si no lo es, la
paz volver a vosotros. Mas estad atentos a ser vosotros pacficos, para tener por Padre a Dios. Un
padre siempre ayuda; ayudados por Dios, haris todo, y lo haris bien. Puede suceder, es ms,
suceder, que una ciudad o una casa no os no querrn escuchar vuestras palabras, os expulsarn,
os tomarn a risa, os perseguirn a pedradas cual profetas molestos. Ento nces tendris ms
necesidad que nunca de ser pacficos, humildes, mansos, como hbito de vida. Si no, la ira se
impondr y pecaris: escandalizaris y aumentaris la incredulidad de los que se han de
convertir. Sin embargo, si recibs con paz la ofensa que supone el ser expulsados, escarnecidos,
perseguidos, convertiris con el ms bello de los discursos: la silenciosa predicacin de la virtud
verdadera. Un da volveris a encontrar a los enemigos de hoy en vuestro camino, y os dirn: Os
hemos buscado porque vuestro modo de actuar nos ha persuadido de la Verdad que anunciis. Os
pedimos vuestro perdn y que nos acojis como discpulos. Porque no os conocamos. Pero ahora
sabemos que sois santos. Por tanto, si sois santos, debis ser los enviados de un santo. Ahora
creemos en l. De todas formas, al salir de la ciudad o casa que no os hayan recibido, sacudios
hasta el polvo de las sandalias, para que la soberbia y la dureza de aquel lugar no se pegue ni
siquiera a vuestras suelas. En verdad os digo que el da del Juicio Sodoma y Gomorra sern
tratadas con menos dureza que esa ciudad.
. (3) Os envo como ovejas entre lobos. Prudentes como serpientes, sencillos como
palomas. Veis cmo me trata el mundo mas Yo puedo defenderme con mi poder; vosotros
necesitis prudencia, sencillez, sagacidad... Llegar el tiempo del herosmo inconcebible
que ser llamado locura, en que seris perseguidos mas no os preocupis por lo que
habis de responder. El hombre dar muerte a Dios en la carne del Hombre-Dios. De la
misma forma se llegar al crimen de padres, hermanos, hijos contra padres....- Jess:
Mirad, os envo como ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes y
sencillos como las palomas. Porque ya sabis cmo el mundo que, en verdad, es ms de lobos
que de ovejas me trata a M, que soy el Mesas. Yo puedo defenderme con mi poder, y lo har
mientras no llegue la hora del triunfo momentneo del mundo. Pero vosotros no tenis este
poder y necesitis mayor prudencia y sencillez. Mayor sagacidad, por tanto, para evitar por
ahora, crceles y flagelaciones. En verdad os digo que, a pesar de vuestras protestas de querer
derramar vuestra sangre por M, por el momento no soportis ni siquiera una mirada irnica o
iracunda. Llegar un tiempo en que seris fuertes como hroes contra todas las persecuciones;
ms fuertes que hroes, con un herosmo inconcebible para los criterios del mundo, inexplicable,
que ser llamado locura. No, no ser locura! Ser la identificacin, en virtud del amor, del
hombre con el Hombre-Dios, y sabris hacer lo que Yo haga. Para comprender este herosmo har
falta verle, estudiarle y juzgarle, desde niveles ultraterrenos, porque es una cosa sobrenatural
que est ms all de cualquier lmite de la naturaleza humana. Los reyes, los reyes del
espritu sern mis hroes, eternamente reyes y hroes... En aquella hora os arrestarn, os
pondrn las manos encima. Os llevarn ante los tribunales, los jefes y los reyes, para que os
juzguen y condenen por ese gran pecado ante los ojos del mundo que es el ser los siervos de
Dios, los ministros y tutores del Bien, los maestros de las virtudes. Por ser estas cosas os
flagelarn y os castigaran de mil modos, hasta acabar con vuestra vida. Y dareis testimonio de
M a los reyes, a los jefes, a las naciones, confesando con la sangre que amis al Mesas, el Hijo
verdadero del Dios verdadero. Cuando caigis en manos de vuestros enemigos, no os aflijis
por lo que tendris que responder ni de lo que habris de decir. En aquella hora no debis tener
ninguna pena aparte de la de la afliccin por vuestros jueces y acusadores, que Satans desva
hasta el punto de hacerlos ciegos para la Verdad. Las palabras que habr que decir se os darn
en ese momento. Vuestro Padre las pondr en vuestros labios, porque en aquella hora no seris
vosotros los que hablis para convertir a la Fe y para profesar la Verdad, sino que ser el
Espritu del Padre vuestro el que hablar en vosotros. En aquella hora el hermano dar muerte

52
al hermano, el padre al hijo, los hijos se levantarn contra sus padres y los matarn. No
desfallezcis ni os escandalicis! Respondedme. Para vosotros es mayor crimen matar a un
padre, a un hermano, a un hijo, o a Dios mismo?. Iscariote dice secamente: A Dios no se le
puede matar. Bartolom confirma: Es verdad. Es Espritu inaprensible. Y los dems, aun con
su silencio, son del mismo parecer. Jess dice tranquilamente: Yo soy Dios y Hombre.
Iscariote objeta: Ninguno piensa matarte. Jess: Os ruego que respondis a mi pregunta.
Iscariote: Es ms grave matar a Dios! Se comprende!. Jess: Pues bien, el hombre dar
muerte a Dios, en la Carne del Hombre-Dios, y en el alma de los asesinos del Hombre-Dios. Por
lo tanto, de la misma forma que se llegar a cumplir este crimen, sin el horror de sus autores, se
llegar al crimen de los padres, hermanos, hijos, contra hijos, hermanos, padres. Seris odiados
por todos a causa de mi Nombre. Mas quien persevere hasta el final se salvar.
. (4) Perseguidos, huid a otra ciudad. En la vida de mi Iglesia se repetirn todas las
vicisitudes de mi vida de hombre. Israel ser disperso hasta que sea de nuevo recogido en
la era de Araun el Jabuseo, llorar durante tantos siglos cuantas sern las gotas que
llovern de la venas del Cordero Inmolado... El discpulo no es ms que el Maestro ni el
siervo ms que su Seor: si me han llamado demonio... No hay nada oculto que quede
sin revelar: 8 de 10 no querrn comprender. As y todo, predicad desde tejados, montes.
Aunque no os escuchen, los pjaros, vientos, recogern las palabras divinas.- Jess:
Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra, no por cobarda, sino para darle tiempo a la
recin nacida Iglesia de Cristo de alcanzar la edad adulta superando la edad del beb que
apenas si puede hacer algo por s mismo en que sea capaz de afrontar la vida y la muerte sin
temer a la muerte. Aquellos a quienes el Espritu les aconseje huir huyan, como hu Yo cuando
era pequeo. Verdaderamente en la vida de mi Iglesia se repetirn todas las vicisitudes de
mi vida de hombre. Todas. Desde el misterio de su formacin en la humildad en los primeros
tiempos, a las turbaciones e insidias que le vendrn de los hombres violentos, o a la necesidad
de huir para seguir desde la pobr eza y el tr abaj o inf ati gabl e, hasta muchas otras
cosas que vivo actualmente, o que sufrir maana, hasta llegar al triunfo eterno. Aquellos a
quienes, por el contrario, el Espritu les aconseja quedarse qudense: s, aunque caigan
asesinados, vivirn y sern tiles a la Iglesia; s, siempre est bien lo que el Espritu de Dios
aconseja. En verdad os digo que no acabaris, ni vosotros ni los que os sucedan, de recorrer los
caminos y ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del hombre. Porque Israel, por un
tremendo pecado suyo ser dispersado, como cascarilla embestida por un torbellino y
diseminado por toda la Tierra; habrn de sucederse siglos y milenios, uno y otro y otro, ... antes
de que sea recogido de nuevo en la era de Araun el Jebuseo. Cada vez que lo intente, antes de
la hora sealada, ser nuevamente embestido por el torbellino y dispersado, porque Israel tendr
que llorar su pecado durante tantos siglos cuantas sern las gotas que llovern de las venas del
Cordero de Dios inmolado por los pecados del mundo. Mi Iglesia agredida por Israel en M y en
mis apstoles y discpulos deber abrir sus brazos maternos, para tratar tambin de recoger a
Israel bajo su manto, como hace una gallina con los polluelos que se dispersan. Cuando todo Israel
est bajo el manto de la Iglesia de Cristo, vendr. Mas stas son cosas futuras, hablemos de las
inmediatas. Tened siempre presente que el discpulo no es ms que su Maestro, ni el siervo
ms que su Seor; bstele, pues, al discpulo ser como su Maestro, ya de por s inmerecido
honor; y al siervo como su Seor: el que lo consiga es ya, de por s, una concesin de la bondad
sobrenatural. Si han llamado Belceb al Seor de la casa, qu llamarn a sus siervos?
Podrn, acaso, rebelarse los siervos cuando no se rebela su Seor, ni odia ni maldice, sino que,
sereno en su justicia, contina su obra, posponiendo el juicio para otro momento, una vez que,
habiendo intentado todo para persuadirlos, haya visto su obstinacin en el Mal? No. Los siervos
no podrn hacer lo que no hace su Seor; antes bien, debern imitarle, pensando que ellos
tambin son pecadores, mientras que l no tena pecado. No temis, por tanto, a los que os
llaman demonios. Da llegar en que la verdad ser sabida; entonces se ver quines eran los
demonios, si vosotros o ellos. No hay nada escondido que quede sin revelar; nada
secreto que no se venga a saber. Lo que ahora os digo en la sombra y en secreto porque el
mundo no es digno de conocer todas las palabras del Verbo no es digno el mundo todava, ni es
hora de hacer extensiva la manifestacin de estas cosas a los indignos, cuando llegue la hora
de que todo deba ser conocido, decidlo a la luz, gritad desde los tejados lo que Yo ahora os

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susurro ms al alma que al odo. Entonces, en efecto, el mundo ya habr sido bautizado por la
Sangre. Satans encontrar ante s un estandarte por el que el mundo, si quiere, podr
comprender los secretos de Dios; l, sin embargo, no podr daar sino a quien desea su mordisco
y lo prefiere a mi beso. Mas ocho partes de diez del mundo no querrn comprender. Slo las
minoras tendrn la voluntad de saber todo para seguir todo lo que es mi Doctrina. No importa.
Dado que no se puede separar estas dos partes santas de la masa injusta, predicad desde los
tejados mi Doctrina, predicadla desde lo alto de los montes, por los mares sin confines, en las
entraas de la tierra; aunque los hombres no la escuchen, recogern las divinas palabras los
pjaros y los vientos, los peces y las olas, conservarn su eco las entraas del suelo para
decrselo a los manantiales internos, a los minerales, a los metales, y exultarn todos ellos,
porque tambin ellos han sido creados por Dios para ser escabel de mis pies y alegra de mi
corazn.
. (5) No temis a los que solo pueden matar el cuerpo. El Padre os conoce, hasta el
nmero de vuestros cabellos. A quien me confiese delante de los hombres. No he venido a
traer la paz. Quien ame ms a su padre, quien no toma su cruz: no es digno de M. Quien
estima ms su vida terrena....- Jess: No temis a los que matan el cuerpo pero no pueden
matar el alma; temed slo a quien puede mandar vuestra alma a la perdicin y reunirla en el
ltimo Juicio con el cuerpo resucitado, para arrojarlos al fuego del Infierno. No temis. No se
venden dos pjaros por un as? Y, sin embargo, si el Padre no lo permite, ni uno de ellos caer a
pesar de todas las asechanzas del hombre. No temis, pues. El Padre os conoce. Como tambin
conoce el nmero de vuestros cabellos. Vosotros valis ms que muchos pjaros! Os digo que a
quien me confiese ante los hombres Yo tambin le confesar ante mi Padre, que est en los
Cielos; mas a quien me niegue ante los hombres, tambin Yo le negar ante mi Padre. Confesar,
aqu, significa seguir y practicar; negar significa abandonar mi camino por vileza, por la triple
concupiscencia, por mezquino clculo, por afecto humano hacia un allegado vuestro contrario a
M. Porque estas cosas sucedern. No creis que he venido a sembrar la concordia en la
tierra y para la tierra. Mi paz es ms alta que las paces calculadas que tienen la finalidad
de poderse uno manejar diariamente en la vida. No he venido a traer la paz, sino la
espada; la espada afilada para cortar las lianas que impiden salir del fango, abriendo as los
caminos a los vuelos en el mundo sobrenatural. As pues, he venido a separar al hijo del padre, a
la hija de la madre, a la nuera de la suegra. Porque Yo soy el que reina y tiene todos los derechos
sobre sus sbditos. Porque ninguno es ms grande que Yo en derechos sobre los afectos. Porque
en M se centran todos los amores y se subliman; soy Padre, Madre, Esposo, Hermano, Amigo:
as os amo y as debo ser amado. Cuando digo: Quiero, ningn vnculo puede resistir y la
criatura es ma. Yo con mi Padre la he creado, Yo por M mismo salvo, Yo tengo derecho a
poseerla. En verdad, los enemigos del hombre, adems de los demonios, son los propios
hombres; enemigos del hombre nuevo, del cristiano, sern los de su propia casa, con sus quejas,
amenazas o splicas. Pues bien, quien, de ahora en adelante, ame a su padre y madre ms
que a M no es digno de M; quien ama a su hijo o a su hija ms que a M no es digno de M; el
que no toma su cruz de cada da, completa, hecha de resignacin, renuncias, obediencia,
herosmos, dolores, enfermedades, lutos, de todo aquello que es manifestacin de la voluntad de
Dios o de una prueba del hombre... el que no la toma y con ella me sigue no es digno de M.
Quien estima ms su vida terrena que la vida espiritual perder la Vida verdadera. Quien
pierda su vida terrena por amor mo la volver a encontrar, eterna y bienaventurada.
. (6) Quien recibe a vosotros me recibe a M; a un profeta, a un justo... Quien d,
aunque sea solo un vaso de agua, a un discpulo mo en mi nombre....- Jess: Quien a
vosotros os recibe a M me recibe, quien me recibe a M recibe a Aquel que me ha enviado;
quien reciba a un profeta como profeta recibir premio proporcional a la caridad ejercida con el
profeta; quien reciba a un justo como justo recibir un premio proporcional al justo. Y la razn es
porque el que reconoce al profeta en el profeta es seal de que tambin l es profeta, es decir, muy
santo porque el Espritu de Dios le tiene en sus brazos; y quien reconoce a un justo como justo
demuestra que l mismo es justo, porque las almas semejantes se reconocen. A cada uno, pues, se
le dar segn justicia. Quien d aunque slo sea un vaso de agua pura a uno de mis
siervos, aunque fuera al ms pequeo y son siervos de Jess todos los que le predican con una
vida santa, y pueden serlo tanto los reyes como los mendigos, tanto los que saben mucho como

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los que no saben nada, los ancianos o los nios, porque a todas las edades y en todas las clases se
puede ser discpulo mo, quien d a un discpulo mo aunque slo sea un vaso de agua en mi
nombre y por ser discpulo mo, en verdad os digo que no perder su recompensa. He dicho.
Ahora vamos a orar y luego volvemos a la casa. Al alba partiris; as: Simn de Jons con
Juan, Simn Zelote con Judas Iscariote, Andrs con Mateo, Santiago de Alfeo con Toms,
Felipe con Santiago de Zebedeo, Judas mi hermano con Bartolom. Esta semana ser as. Luego
dar nuevas indicaciones. Vamos a orar.Y oran en voz alta... (Escrito el 28 de Agosto de 1945).

1 Nota : Cfr. Mt. 10, 1-8; Mc. 6,7-7; Lc. 9,1-2.

2 Nota : Cfr. Mt. 10,9-15; Mc. 6,8-13; Lc. 9,3-5.
3 Nota : Cfr. Mt. 10,16-22.
4 Nota : Cfr. Mt. 10,23-27; Lc. 6,40-40: Ningn discpulo est sobre el Maestro; Lc. 8,17-17: No hay nada oculto
que quede sin revelar.
5 Nota : Cfr. Mt. 10,28-39.
6 Nota : Cfr. Mt. 10,40-42; Mc. 9,41-41.

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(<Jess, rodeado de apstoles y discpulos, est en los jardines de M. Magdalena, en Mgdala >)
.
4-277-331 (5-141-903) La correccin fraterna (1).
* La antipata, el desapego y la indiferencia son ya odio: simplemente porque no son
amor... Os doy una nueva ley sobre las relaciones con el hermano, hermano de sangre o
hermano de amor: Si tu hermano peca contra ti....- Jess les dice: Est escrito en el
Levtico (2): No odiars a tu hermano en tu corazn sino reprndele pblicamente para que no
te cargues de pecados por su causa. Pero, del no odiar al amar hay todava un abismo. Os
puede parecer que la antipata, el desapego y la indiferencia no son pecado por el hecho de no
ser odio. No. Yo vengo a dar nuevas luces al amor, y, por tanto, necesariamente al odio; porque
lo que clarifica al primero en todos sus detalles sabe clarificar en todos sus detalles al segundo;
la misma elevacin del primero a altas esferas produce como consecuencia un alejamiento
mayor del segundo, pues cuanto ms se eleva el primero el segundo parece hundirse en un
fondo cada vez ms profundo. Mi doctrina es perfeccin, finura de sentimiento y de juicio,
verdad sin metforas ni perfrasis; y os digo que la antipata, el desapego y la indiferencia son ya
odio: simplemente porque no son amor. Podis dar otro nombre a la antipata, o al hecho de
alejarse de un ser, o a la indiferencia? Quien ama siente simpata por el amado; as que, si siente
antipata por l, es que ya no le ama. Quien ama sigue cerca del amado con su espritu, aunque
materialmente la vida le haya alejado de l; por esto, cuando alguien se separa de otro con el
espritu, es porque ya no le ama. Quien ama jams siente indiferencia hacia el amado; antes al
contrario, todas sus cosas le interesan; as pues, si uno siente indiferencia por una persona, es
seal de que ya no le ama. Como veis, estos tres afectos son ramificaciones de una sola planta:
de la del odio. Veamos, qu sucede cuando nos ofende alguien a quien amamos? En el
noventa por ciento, si no viene odio, viene antipata, desapego o indiferencia. No. No os
comportis as. No metis el hielo en vuestro corazn con estas tres formas de odio. Amad. Y
me preguntaris: Cmo podremos hacerlo?. Os respondo: De la misma forma que puede
Dios, que ama tambin a quien le ofende; es un amor doloroso, pero siempre bueno. Decs:
Y cmo haremos?. Pues bien, os doy una nueva ley sobre las relaciones con el hermano
ofensor: Si tu hermano te ofende, no le humilles reprendindole delante de los dems; antes
bien, alarga tu amor hasta cubrir la culpa del hermano ante los ojos del mundo; tendrs gran
mrito ante los ojos de Dios, si por amor niegas anticipadamente a tu orgullo toda satisfaccin.
Oh, cmo le gusta al hombre que se sepa que fue ofendido y que le caus un gran dolor por
ello! No va al rey, a pedir ddiva de oro, sino que cual mendigo sin juicio, va donde otros
insensatos y pordioseros como l a pedirle unos puados de ceniza y basura, y sorbos de veneno
ardiente: esto da el mundo al ofendido que se va quejndose y mendigando consuelos. Dios, el
Rey, da oro puro a quien ofendido, y sin rencor, va a llorar solo a sus pies su dolor y a pedirle a
l, que es Amor y Sabidura, consuelo de amor y enseanza por lo que sucedi. Por esto si
queris consuelo id a Dios y obrad con amor. Yo os digo, corrigiendo la ley antigua: Si tu
hermano peca contra ti, ve y corrgele a solas. Si te escucha, habrs ganado de nuevo a tu

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hermano, y muchas bendiciones de Dios. Pero si tu hermano no te hace caso y, obstinado en su
culpa, te rechaza, entonces, para que no se diga que asientes a su pecado o que no te importa el
bien del espritu de tu hermano, toma contigo a dos o tres testigos serios, buenos, dignos de
confianza y vuelve con ellos donde tu hermano y repite en su presencia tus observaciones, a fin
de que los testigos puedan dar fe de que hiciste cuanto estaba en tu mano para corregir con
santidad a tu hermano. Porque ste es el deber de un buen hermano, dado que ese pecado contra
ti, cometido por l, lesiona su alma, y t debes preocuparte de su alma. Si no da resultado esto
tampoco, ponlo en conocimiento de la sinagoga, para que le llame al orden en nombre de Dios.
Si ni siquiera con esto se corrige sino que rechaza a la sinagoga o al Templo de la misma forma
que te rechaz a ti, considrale publicano y gentil. Haced esto con los hermanos de sangre y
con los hermanos de amor, pues hasta con vuestro prjimo ms lejano debis obrar con
santidad, y sin codicia ni intransigencia ni odio.
. Reconcliate con tu hermano antes de ir a los jueces, porque la justicia humana es
imperfecta siempre.- Jess: Y cuando haya causas por las que sea necesario ir ante los
jueces, y ests yendo ya con tu adversario, Yo te digo, oh, hombre, que muchas veces te ves
metido en males mayores por culpa tuya!, te digo que hagas todo lo posible de tu parte, mientras
vas de camino, por reconciliarte con l, tengas razn o no; porque la justicia humana es
imperfecta siempre y generalmente el astuto logra burlarla, de forma que podra pasar por
inocente el culpable y t, inocente, podras pasar por culpable. Entonces te sucedera que no
slo no te reconoceran tu derecho, sino que incluso perderas la causa, y que pasaras, de
inocente, a la situacin de culpable de difamacin, con lo cual el juez te entregara al brazo de la
justicia, y no te soltaran hasta que hubieses pagado hasta el ltimo centavo. Ten espritu
conciliador. Con ello sufre tu orgullo? Muy bien. Tu bolsa se mengua? Mucho mejor. Basta
con que crezca tu santidad. No tengis nostalgia por el oro, no seis vidos de alabanzas.
Procuraos la alabanza que viene de Dios, procuraos una rica bolsa en el Cielo. Y orad por los
que os ofenden, para que se enmienden; si ello sucede, sern ellos mismos quienes os restituirn
honores y bienes; si no lo hacen, Dios proveer. Idos. Es hora de la comida. Que se queden slo
los pordioseros para que se sienten a la mesa apostlica. La paz sea con vosotros. (Escrito el 16
Septiembre 1945).

1
2

Nota : Cfr. Mt. 18,15-17; Lc. 12,58-59.

Nota : Cfr. Lev. 19,15-18.

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(<Jess, rodeado de apstoles y de discpulos, sigue en Mgdala, en los jardines de Mara Magdalena >)
.
4-278-333 (5-142-906).- Perdn y la parbola del siervo inicuo (1). Envo de los 72 discpulos (2).
* Exhortacin a los apstoles.
. Los que, perseverando, vengan a ser sacerdotes mos tendrn bue na pesca.
Pero no todos la tendrn. En mi Nombre aconsejar, perdonar, casar, atar o desatar: ser
vlido como si el mismo Dios lo hubiera hecho. Pedro, Santiago o Felipe, o los dems, no
sabran hacerlo bien; pero el sacerdote Pedro, Santiago o Felipe sabrn hacerlo bien
porque obrarn junto con la divina Sabidura.- Transcurrida la comida y despus de
haber saludado a los pobres, Jess se queda con los apstoles y discpulos en el jardn de Mara
de Magdala. Van al lmite de ste a sentarse, al lado mismo de las tranquilas aguas del lago,
donde unas barcas de vela se mueven en busca de pesca. Pedro, que est observando,
comenta: Tendrn buena pesca. Jess: T tambin tendrs buena pesca, Simn de Jons.
Pedro: Yo, Seor? Cundo? Te refieres a que vaya a pescar para procurarnos comida para
maana? Voy inmediatamente y.... Jess: No tenemos necesidad de comida en esta casa. La
pesca tuya es futura, y en el campo espiritual. Y contigo sern tambin magnficos pescadores la
mayor parte de los presentes. Mateo pregunta: No todos, Maestro?. Jess: Los que,
perseverando, vengan a ser sacerdotes mos tendrn buena pesca. No todos. Santiago de
Zebedeo pregunta: Conversiones, no?. Jess: Convertir, perdonar, guiar hacia Dios...
muchas cosas!. Pedro dice: Maestro, hace poco dijiste que a uno que no escuche a su hermano
ni siquiera en presencia de testigos se le lleve a que le aconseje la sinagoga. Ahora bien, si he

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entendido bien lo que nos has dicho desde que nos conocemos, me parece que la sinagoga va a
ser sustituida por la Iglesia, eso que vas a fundar. Entonces, a dnde vamos a ir para que
aconsejen a los hermanos cabezotas?. Jess: A vosotros mismos, porque vosotros seris
mi Iglesia. Por tanto, los fieles se dirigirn a vosotros, bien sea para que los aconsejis en
asunto propio, bien sea para que les deis un consejo para terceros. Os digo ms an: no
slo podris dar consejos, sino que podris incluso absolver en mi Nombre. Podris liberar
de las cadenas del pecado y vincular a dos que se aman haciendo de dos una sola carne. Y cuanto
hagis ser vlido ante los ojos de Dios como si hubiera sido el mismo Dios quien lo hubiera
hecho. En verdad os digo: lo que atis en la tierra ser atado en el Cielo, lo que desatis
en la tierra ser desatado en el Cielo. Y os digo tambin esto para que comprendis la
potencia de mi Nombre, del amor fraterno y de la oracin: si dos discpulos mos, y por tales
entiendo a todos los que creyesen en el Cristo, se renen para pedir cualquier cosa justa, en mi
Nombre, mi Padre se la conceder. Gran poder tiene, efectivamente la oracin; gran poder, la
unin fraterna; grandsimo, infinito peder mi Nombre y mi presencia entre vosotros. Donde dos
o tres se renan en mi Nombre, efectivamente, Yo estar en medio de ellos, y orar con ellos, y
mi Padre no dir que no a quien conmigo ora. Porque muchos no obtienen porque oran solos, o
porque oran por motivos ilcitos, o con orgullo, o con pecado en su corazn. Lavad vuestro corazn,
para que pueda estar con vosotros; luego orad, y seris escuchados. Pedro est pensativo.
Jess se da cuenta y le pregunta el porqu. Pedro explica: Estoy pensando en la magnitud de la
responsabilidad que se nos asigna. Y siento miedo, miedo de no saber hacerlo bien. Jess:
Efectivamente, Simn de Jons o Santiago de Alfeo o Felipe, y as los dems, no sabran
hacerlo bien; pero el sacerdote Pedro, el sacerdote Santiago, el sacerdote Felipe o Toms, sabrn
hacerlo bien, porque obrarn junto con la divina Sabidura.
* Exhortacin a apstoles y discpulos.
. Cuntas veces deberemos perdonar al hermano? A quin? Por qu?. Parbola:
el siervo que no perdon a su hermano. Exigencias de la vocacin misionera.- Pedro
pregunta: Y... cuntas veces deberemos perdonar a un hermano? Cuntas, si pecan contra los
sacerdotes?, cuntas, si pecan contra Dios? Porque, si sucede como ahora, sin duda pecarn
contra nosotros, visto que pecan contra Ti tantsimas veces. Dime si debo perdonar siempre o slo
un determinado nmero de veces; por ejemplo, siete veces?, o ms?. Jess: No te digo siete,
sino setenta veces siete; un nmero sin medida, porque el Padre tambin os perdonar a
vosotros, que deberais ser perfectos, muchas veces, un nmero grande de veces. Pues bien,
debis ser con los dems como el Padre es con vosotros, porque representis a Dios en la
tierra. Es ms, od esta parbola que os voy a exponer y que servir para todos. Y Jess,
que estaba rodeado solamente por los apstoles (3), en un pequeo quiosco de boj, se dirige
hacia los discpulos, que, respetuosamente, estn en grupo en una plazoleta embellecida con una
lagunita llena de aguas limpias. La sonrisa de Jess es una seal de que va a hablar; as que,
mientras l camina, con su paso lento y largo por lo cual, sin apresurarse, recorre mucho
espacio en poco tiempo los discpulos se llenan de alegra... y, cual nios reunidos en torno a
alguien que los hace felices, se cierran en crculo: es una corona de rostros atentos. Jess, se
adosa a un alto rbol y empieza a hablar: Cuanto he dicho antes a la gente debe ser
perfeccionado para vosotros, que sois los elegidos de entre la gente. El apstol Simn de Jons
me ha dicho: Cuntas veces debo perdonar? A quin? Por qu?. Le he respondido en
privado. Ahora voy a repetir para todos mi respuesta en aquello que es justo que sepis ya desde
ahora. Escuchad cuntas veces y cmo y por qu se tiene que perdonar. Hay que perdonar
como perdona Dios, el cual, si uno peca mil veces, pero se arrepiente, mil veces perdona; le
basta ver que en el culpable no hay voluntad de pecar, no hay bsqueda de lo que hace pecar,
sino que el pecado es slo fruto de una debilidad del hombre. En el caso de persistencia voluntaria
en el pecado, no puede haber perdn por las culpas cometidas contra la Ley. Mas vosotros
perdonad el dolor que estas culpas os produzcan individualmente. Perdonad siempre a quien os
haga un mal. Perdonad para ser perdonados, porque tambin vosotros tenis culpas con Dios y
con los hermanos. El perdn abre el Reino de los Cielos tanto al perdonado cuanto al que
perdona; asemeja a lo que sucedi entre un rey y sus siervos: Un rey quiso hacer cuentas
con sus siervos. Los llam, pues, uno a uno, empezando por los que estaban ms arriba. Vino
uno que le deba diez mil talentos. Pero este siervo no tena con qu pagar el anticipo que el rey le

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haba prestado para que se construyera la casa y adquiriese todo tipo de cosas que necesitara,
porque verdaderamente no haba administrado por muchos motivos, ms o menos justos
con mucho cuidado la suma que haba recibido para estas cosas. El rey-amo, indignado
por la holgazanera de su siervo y por la falta a su palabra, orden que fueran vendidos l, su
mujer, sus hijos y cuanto posea, hasta que quedase saldada la deuda. Pero el siervo se ech a
los pies del rey, y, llorando y suplicando, le rogaba: Djame marcharme. Ten un poco de
paciencia y te devolver todo lo que te debo, hasta el ltimo denario. El rey, movido a
compasin por tanto dolor era un rey bueno, no slo acept esto, sino que, habiendo sabido
que entre las causas de la poca diligencia y de no pagar haba tambin enfermedades, lleg
incluso a perdonarle la deuda. El siervo se march contento. Pero, saliendo de all, encontr en
el camino a otro siervo, un pobre siervo al que haba prestado cien denarios tomados de los diez
mil talentos que haba recibido del rey. Convencido de gozar del favor regio, crey todo lcito,
as que cogi al infeliz por el cuello y le dijo: Devulveme inmediatamente lo que me debes.
Intil fue que el hombre, llorando, se postrase a besarle los pies gimiendo: Ten piedad de
m, que estoy viviendo muchas desgracias. Ten un poco de paciencia todava, y te devolver
todo, hasta el ltimo centavo. El siervo despiadado llam a los soldados, hizo que el infeliz
fuera encarcelado para que se decidiera a pagar, so pena de perder la libertad o incluso la vida.
La cosa se vino a saber ampliamente entre los amigos del desgraciado , los cuales, llenos
de tristeza, fueron a referirlo al rey y amo. ste, conocido el hecho, orden que fuera
conducido a su presencia el servidor despiadado. Mirndole severamente, dijo: Siervo inicuo,
te haba ayudado para que te hicieras misericordioso, para que consiguieras incluso una
riqueza; luego te he ayudado adems perdonndote la deuda por la que tanto implorabas
que tuviera paciencia. T no has tenido piedad de un semejante tuyo, mientras que yo,
que soy rey, haba tenido mucha piedad de ti. Por qu no has hecho lo que yo hice
contigo?. Y lo entreg, indignado, a los carceleros, para que le encerraran hasta que pagase
todo, diciendo: De la misma forma que no tuvo compasin de uno que le deba muy poco,
cuando yo, que soy rey, haba tenido mucha piedad de l, de la misma forma no halle piedad
en m. De igual modo se comportar mi Padre con vosotros, si sois despiadados
con vuestros hermanos; si, habiendo recibido tanto de Dios, os cargis de culpas ms que
un fiel. Recordad que tenis ms obligacin de evitar el pecado que ningn otro. Recordad
que Dios os anticipa un gran tesoro, pero que quiere que le rindis cuentas de l.
Recordad que ninguno como vosotros debe saber practicar amor y perdn. No seis de los
siervos que peds mucho para vosotros y luego no dais nada a quien os pide. El comportamiento
que tengis ser el que recibiris. Y se os pedir cuenta del comportamiento de los dems que
fueron arrastrados al bien o al mal por vuestro ejemplo. Si sois verdaderos santificadores,
recibiris verdaderamente una gloria grandsima en el Cielo! Mas, de la misma forma, si
sois corruptores, o simplemente holgazanes en santificar, seris duramente castigados. Os lo
repito: si alguno de vosotros no se siente con nimos de ser vctima de su propia misin, que
se marche, pero que no falte a su misin y digo: que no falte en las cosas verdaderamente
nocivas para su propia formacin y la de los dems. Y sepa tener a Dios por amigo, teniendo
siempre en su corazn el perdn por los dbiles. As, Dios Padre perdonar a todo aquel de
vosotros que sepa perdonar.
* Exhortacin a los discpulos.
. Envo de los 72. Rogad al Dueo de la mies que siga mandando nuevos obreros.
Curad siempre antes el espritu. Encended antes que nada la fe, comunicad con
palabras seguras la esperanza y Yo aadir en ellos la divina caridad .- Jess:
Nuestra estada ha terminado. Se acerca el tiempo de los Tabernculos. Aquellos a quienes esta
maana he hablado por separado, desde maana irn precedindome y anuncindome a la gente
de los respectivos lugares; los que se quedan que no pierdan nimos. Si he reservado a alguno
de ellos, ha sido por motivo de prudencia y no por desprecio; se quedarn conmigo, pero
pronto los enviar como ahora envo a los primeros setenta y dos. La mies es mucha y los
obreros sern siempre pocos respecto a las necesidades; habr, pues, trabajo para todos,
y ni siquiera sern suficientes. Por tanto, sin rivalidades, rogad al Dueo de la mies
que siga mandando nuevos obreros para su cosecha. Entretanto, marchaos. Yo y los
apstoles, en estos das de pausa, hemos completado vuestra instruccin acerca del trabajo que

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tenis delante, repitiendo lo que Yo ya dije antes de enviar a los doce (4). Uno de vosotros
me ha preguntado: Cmo curar en tu Nombre?. Curad siempre antes el espritu.
Prometedles a los enfermos que obtendrn el Reino de Dios si saben creer en M, y, viendo
en ellos que hay fe, ordenad a la enfermedad que se aleje, y se alejar. Y haced lo mismo
con los enfermos del espritu. Encended, antes que nada, la fe. Comunicad, con palabras
seguras, la esperanza. Yo aadir en ellos la divina caridad, as como la deposit en vuestros
corazones despus de que cresteis en M y esperasteis en la misericordia. Y no tengis
miedo ni a los hombres ni al demonio. No os harn ningn mal. Lo nico que debis temer es
la sensualidad, la soberbia, la avaricia, que pueden ser causa de entregaros a Satans y a los
hombres satanases, que tambin los hay. Id, pues, delante de M por los caminos del Jordn.
Cuando lleguis a Jerusaln, id al valle de Beln a reuniros con los pastores, y, con ellos,
volved donde M, al lugar que sabis: celebraremos juntos la fiesta santa, para luego regresar
ms confirmados que nunca a nuestro ministerio. Idos con paz. Os bendigo en el santo Nombre
del Seor. (Escrito el 17 de Septiembre de 1945).

1 Nota : Cfr. Mt. 18,18-35.

2 Nota : Cfr. Lc. 10,1-12; 10,16-16.
3 Nota : Jess, que estaba rodeado solamente por los apstoles.- Por esto, segn tambin esta Obra, solo a los
apstoles Jess dirigi estas palabras, con las que confiri el poder de atar y desatar.
4 Nota : Yo y los apstoles, en estos das de pausa, hemos completado vuestra instruccin... repitiendo lo
que Yo ya dije antes de enviar a los doce. Es la confirmacin del aparente paralelismo entre el pasaje
evanglico de Mateo 10, 5-42 y el de Lucas 10, 2-12: el primero resea la larga instruccin de Jess a los doce
apstoles (como en el episodio 4-265-236); el segundo resea fragmentos de esa misma instruccin repetida a los
setenta y dos discpulos (como se explicita en el presente episodio 4-278-333).
Muchos de los episodios considerados en los cuatro Evangelios (sobre todo en los tres sinpticos)
paralelos entre s, por el mismo contenido y la misma colocacin histrica, en la Obra de M. Valtorta no son
paralelos, al menos por su diferente colocacin histrica.

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(<Como es habitual, van llegado a Jerusaln los peregrinos, para celebrar la fiesta de los Tabernculos.
Entre ellos: Jess con los apstoles, familiares de los mismos, y tambin los 72 discpulos que han
cumplido las instrucciones dadas por Jess>)

4-280-340 (5-144-913).- El regreso de los 72 (1).- Profeca sobre los msticos futuros.
* Solo porque nos enviaste, enfermedades y hasta demonios se nos sujetaron por la fuerza
de tu Nombre.- En el largo crepsculo de un atardecer sereno de octubre regresan los
setenta y dos discpulos con Elas, Jos y Lev (2). Cansados, llenos de polvo, pero felices!
Felices los tres pastores por poder ya servir libremente al Maestro. Felices tambin porque
pueden estar juntos con sus compaeros de otros tiempos de los que estuvieron separados.
Felices los setenta y dos por haber llevado a cabo su primera misin. Sus caras resplandecen
ms con las lamparillas que iluminan las cabaas construidas para este numeroso grupo de
peregrinos. En el centro est la cabaa de Jess, y ms abajo la de Mara con Marzim que le
ayuda a preparar la cena. Alrededor las de los apstoles. En la de Santiago y Judas est Mara de
Alfeo; en la de Juan y Santiago est Mara de Salom con su marido; en la que est pegando a
sta ltima est Susana con su marido (3), que no es ni apstol ni discpulo oficial, pero que debe
haber hecho valer su derecho de estar all, sobre la base de haber permitido a su mujer ser toda
de Jess. Alrededor estn las de los discpulos, algunos con familias, otros sin ella; los que estn
solos, y son los ms, se han juntado con uno o ms compaeros. Juan de Endor est con el
solitario Ermasteo, pero trat de estar lo ms cerca de la cabaa de Jess; as es que Marziam
puede ir frecuentemente donde l a llevar esto o aquello o a alegrarle con sus palabras de nio
avispado y feliz de estar con Jess, Mara y Pedro, y adems en una fiesta. Terminada la cena,
Jess se dirige hacia las laderas del monte de los Olivos y los discpulos le siguen en masa.
Aislados del ruido y de la gente, despus de haber orado en comn, informan a Jess ms
ampliamente de cuanto no han podido hacerlo antes en medio de unos que iban y otros que
venan. Admirados y alegres dicen: Sabes, Maestro, que no slo las enfermedades, sino los
demonios, se nos sujetaron por la fuerza de tu Nombre? Qu cosa, Maestro! Nosotros,
nosotros, unos pobres hombres, por el simple hecho de que nos habas enviado, pudimos

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liberar al hombre del horrible poder de un demonio!... y refieren casos y casos, sucedidos ac y
all. Solo de uno de ellos dicen: Los familiares, mejor dicho, la madre y vecinos le trajeron a la
fuerza a nuestra presencia. Pero el demonio se burl de nosotros diciendo: He vuelto aqu por
voluntad suya, despus de que Jess Nazareno me haba expulsado, y no me vuelvo a marchar
de l, porque l me prefiere ms a m que a vuestro Maestro y me ha buscado de nuevo. Y, de
repente, con una fuerza extraordinaria, arrebat al hombre de la mano de quienes le tenan y le
lanz de lo alto de un precipicio. Corrimos a ver si se haba hecho pedazos y nada! Corra
como un cervatillo, profiriendo blasfemias y haciendo muecas, que ciertamente no eran de este
mundo... Nos movi a compasin su madre... Pero l! Pero l! Pero puede obrar as el
demonio?. Jess dice con tristeza: As y mucho ms. Ellos le dicen: Quizs si T hubieses
estado.... Jess: No. A ese hombre Yo le haba dicho: Vete y no quieras volver a caer en tu
pecado. Ha querido. Era consciente de que quera el Mal y lo acept. Est perdido. El caso de
aquel que no sabe si est posedo es distinto de aquel que se deja poseer sabiendo que,
hacindolo, se vende de nuevo al demonio. Pero no hablis de l. Es un miembro cortado sin
esperanza. Es un voluntario del Mal.
. Otros harn lo que hicisteis, pero sin amor, y no obtendrn conversiones.- Jess:
Alabemos ms bien al Seor por las victorias que os concedi. Yo s el nombre del culpable y
los nombres de los salvados. Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo por vuestro mrito
unido a mi Nombre. Porque he visto tambin vuestros sacrificios, plegarias, el amor con que os
acercabais a los infelices para hacer lo que Yo haba ordenado. Procedisteis con amor y Dios os
bendijo. Otros obrarn lo mismo que hicisteis vosotros, pero sin amor, y no obtendrn
conversiones... Pero no os alegris porque sometisteis a los espritus, sino alegraos porque
vuestros nombres estn escritos en el Cielo. No los quitis jams de all....
. No os acongojis. Se os darn al punto las palabras precisas. Yo estaba con vosotros
y estar hasta el fin de los siglos con quien me sirva amorosa y fielmente.- Un discpulo,
cuyo nombre ignoro, pregunta: Maestro, cundo suceder eso de que algunos no van a obtener
conversiones? Quizs cuando ya no ests con nosotros?. Jess: No, Agapo. En todos los
tiempos. Agapo: Cmo? Incluso mientras nos adoctrinas y nos amas?. Jess: S. Amaros
os amar siempre, aunque estis lejos de M. Mi amor siempre vendr a vosotros, y lo notaris.
Agapo: Oh! es verdad. Yo lo experiment una tarde que estaba en dificultades por no saber
qu responder a las preguntas de uno. Estaba yo para huir avergonzado. Pero me acord de tus
palabras: No tengis miedo. En su momento se os darn las palabras que tengis que decir, y
te invoqu con mi corazn. Dije: Sin duda Jess me ama, as que llamo a su amor en mi
ayuda y lleg el amor, como un fuego, una luz... una fuerza... El hombre estaba frente a m, y
me observaba e irnico se burlaba haciendo guios a sus amigos; estaba seguro de vencer la
disputa. Abr mi boca y fue como un torrente de palabras que flua con gozo de mi boca tonta.
Maestro, viniste de verdad o fue una ilusin? Yo no lo s. S que, al final, el hombre y era
un joven escriba, me ech los brazos al cuello dicindome: Bienaventurado t y quien te ha
conducido a esta sabidura. Me pareci una persona que tena voluntad de buscarte.
Vendr?. Jess: El hombre es inestable como una palabra escrita en el agua, y su voluntad es
inquieta, como el ala de una golondrina, que revolotea en busca del ltimo alimento del da.
Ruega por l... S. Yo fui a donde estabas. Y tambin estuve con Matas, Timoneo, Simn, Juan
de Endor, Samuel y Jons. Quin se percat de mi presencia, quin no. Pero Yo estaba con
vosotros y lo estar con quien me sirva amorosa y fielmente, hasta el fin de los siglos.
. Maestro, si no te amamos nosotros quin te puede amar? Y quin te ama ms
entre nosotros? Este nio y todo el que renace en M y se hace nio, es el que ms me
ama.- Agapo: Maestro, no nos has dicho todava si entre los presentes hay quienes estn sin
amor.... Jess: No es necesario saberlo. Sera falta de amor por parte ma el indisponeros
hacia un compaero que no sabe amar. Agapo: Pero hay? Esto s lo puedes decir.... Jess:
Hay. El amor es la cosa ms sencilla, la ms dulce y la ms rara que pueda concebirse, y no
siempre crece, aunque haya sido sembrado. Agapo: Pero, si no te amamos nosotros, quin te
puede amar?. Casi hay indignacin en los apstoles y discpulos, que se alborotan,
descontentos, por la sospecha y por el dolor. Jess baja los prpados, y con sus ojos oculta
tambin su mirada, para no sealar a nadie. Eso s, hace un gesto resignado, dulce, triste con las
palmas de sus manos hacia arriba, y dice: As debera ser, pero no es as. Muchos todava no se

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conocen. Pero Yo s los conozco, y tengo piedad de ellos. Pedro pregunta angustiado: Oh,
Maestro, Maestro! Ser yo acaso?, y se pega literalmente a Jess, aplastando al pobre
Marziam entre s y el Maestro, y echa sus brazos cortos y nervudos a los hombros de Jess, y le
agarra y le menea, enloquecido por el terror de ser uno que no ama a Jess. Jess abre sus ojos,
llenos de caridad pero tristes y mira la cara angustiada y aterrorizada de Pedro, y le dice: No,
Simn de Jons, t no eres. T sabes amar y sabrs amar cada vez ms; t eres mi Piedra,
Simn de Jons, una buena piedra, sobre la cual apoyar las cosas que ms quiero, y estoy
seguro que las sostendrs sin conocer turbacin. Y entonces? yo?; yo?; yo?. Las
preguntas se repiten de boca en boca, como un eco. Jess: Calma! Calma! Estad tranquilos y
esforzaos en poseer todos el amor. Y le preguntan: Pero, de entre nosotros, quin sabe
amar ms?. Jess extiende su mirada sobre todos: una caricia que sonre... despus baja su
mirada y la posa sobre Marziam, que sigue apretado entre l y Pedro, y, haciendo a un lado a
ste y poniendo al nio de cara a la pequea multitud, dice: Ved al que sabe amar ms que
todos. El nio. No os acongojis, de todas formas, los que tenis ya barba en la cara y hasta
hilos canos en los cabellos. Todo el que renace en M, se hace un nio Id en paz! Alabad a
Dios, que os ha llamado, porque realmente veis con vuestros ojos los prodigios del Seor.
. Futuros msticos: los grandes, amados escuadrones de mis pequeos-grandes que
por gracia vern, sabrn y escucharn lo que vosotros ahora veis, sabis y os.-
Jess: Bienaventurados los que vean lo que estis viendo. Porque os aseguro que muchos
profetas y reyes anhelaron ver lo que estis viendo y no lo vieron, y muchos patriarcas habran
querido saber lo que vosotros sabis y no lo supieron; y muchos justos habran querido
escuchar lo que vosotros os y no pudieron escucharlo. Mas, de ahora en adelante, los que me
amen sabrn todo. Ellos insisten: Y despus, cuando te hayas ido, como dices?. Jess:
Despus hablaris vosotros por M. Y luego... Oh, los grandes escuadrones, no por nmero
sino por gracia, de los que vern, sabrn y escucharn lo que vosotros ahora veis, sabis y os!
Oh, los grandes, amados escuadrones de mis pequeos-grandes! Ojos eternos, mentes
eternas, odos eternos! Cmo podr explicaros a vosotros que me estis rodeando, lo que ser
ese eterno vivir (4) ms que eterno, sin medida de los que me amarn y por M sern
amados hasta el punto de abolir el tiempo, y sern los ciudadanos de Israel aunque vivan
cuando ya Israel no sea sino un recuerdo de nacin, los contemporneos de Jess vivo en
Israel? Y estarn conmigo, en M, hasta el punto de conocer lo que el tiempo borr y la soberbia
destruy. Qu nombre les dar? Vosotros apstoles, vosotros discpulos, los creyentes sern
llamados cristianos. Y stos? Qu nombre tendrn stos? Un nombre conocido solamente
en el Cielo. Qu premio tendrn ya en la Tierra? Mi beso, mi voz, mi corazn. Todo, todo,
todo Yo mismo. Yo, ellos. Ellos, Yo. La comunin total... Podis iros. Yo me quedo aqu a
hacer feliz a mi espritu en la contemplacin de mis futuros conocedores y amantes absolutos.
La paz sea con vosotros. (Escrito el 19 de Septiembre de 1945).

1 Nota : Cfr. Lc. 10,17-20 y 10,23-24.

2 Nota : Elas, Jos y Lev.- Personajes de la Obra magna: Pastores de Beln.
3 Nota : Susana.- Cfr. Personajes de la Obra magna: Susana.
4 Nota : Futuros msticos: Ojos eternos, inteligencias eternas, odos eternos... sern los ciudadanos de Israel.Estas expresiones encuadran en el contexto, donde se lee: ms que eterno, ilimitado (sin medida). Aqu se alude a
los grandes msticos y carismticos que nunca faltarn en la Iglesia a travs de los siglos; criaturas privilegiadas,
transformadas en Jesucristo (Gl. 2,20; Col. 3,3) y por esto participantes de su admirable e ilimitado poder de ver,
escuchar, entender.

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4-281-347 (5-145-921).- En el Templo, en la fiesta de los Tabernculos.- Las condiciones para

seguir a Jess

(1).

Parbola de los talentos

(2).

El mayor precepto. Parbola del buen samaritano

(3).

* Venir a M como discpulo quiere decir renuncia a todos los amores en aras de un solo
amor: el Mo... Quien no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mis discpulo.- Los
anchos y altos prticos del Templo estn llenos de gente que escuchan las lecciones de los
rabes. Jess se dirige al lugar donde estn parados los dos apstoles y los dos discpulos que
haba mandado delante. Enseguida se forma un crculo a su alrededor y a los apstoles y

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discpulos se unen tambin otras muchas numerosas personas que estaban esparcidas en el patio
de mrmol. La curiosidad es tal que hasta algunos estudiantes de los rabes, no s si
espontneamente o porque sus maestros los enviaron, se acercan al crculo donde est Jess.
Jess pregunta a quemarropa: Por qu os agolpis en torno mo? Decidlo. Tenis rabes sabios
y famosos, bienvistos de todos. Yo soy el Ignorado, el Malvisto. Por qu vens a M?.
Algunos estudiantes dicen: Porque te amamos. Y otros: Porque T tienes palabras distintas
de los otros. Y otros: Para ver tus milagros, y: Porque te hemos odo hablar, y: Porque
solo T tienes palabras de vida eterna y obras que corresponden a ellas, y: en fin: Porque
queremos unirnos a tus discpulos. Jess mira a cada uno que va hablando, como si quisiera
traspasarlos con la mirada y leer sus ms recnditos sentimientos. No falta quien al sentir
aquella mirada, se aleje o se esconda detrs de alguna columna o se pierda entre la gente.
Jess vuelve a preguntar: Pero sabis qu quiere decir y qu es el hecho de seguirme? Doy
respuesta solamente a estas palabras, porque la curiosidad no merece respuesta y porque quien
tiene hambre de mis palabras, como consecuencia, me ama y tiene deseos de unirse a M. Por
esto, los que han hablado se clasifican en dos grupos: los curiosos, de los que no me ocupo, y
los que ponen buena voluntad; a stos los adoctrino sin engao, acerca de la dureza de esta
vocacin. Venir a M como discpulo quiere decir renuncia a todos los amores en aras de un
solo amor: el Mo. El amor egosta a uno mismo; el amor culpable a las riquezas, a los sentidos
o el poder; el amor justo a la propia esposa; el amor santo hacia la madre o el padre; el amor
carioso de los hijos y a los hijos o hermanos: todo debe ceder ante mi amor, si uno quiere ser
mo. En verdad os digo que mis discpulos han de ser ms libres que las aves en el firmamento,
ms libres que los vientos que recorren los cielos, sin ser detenidos por nadie y por nada; libres,
sin cadenas pesadas, sin vnculos de amor material y sin que nada, ni siquiera los ms finos
hilos lo puedan detener. El espritu es como una delicada mariposa encerrada dentro del capullo
pesado de la carne; su vuelo lo puede obstaculizar o pararlo del todo simplemente el
contacto impalpable de una tela de araa: la araa de la propia sensibilidad, de la falta de
generosidad en el sacrificio. Quiero todo, sin reservas. El espritu tiene necesidad de esta
libertad de dar, de esta generosidad de dar, para poder estar seguro de no enredarse en la tela de
araa de carios, costumbres, reflexiones, miedos, tejido todo ello como otros tantos hilos de
esa monstruosa araa que es Satans, ladrn de almas. Si alguien quiere venir en pos de M
y no odia santamente a su padre, a su madre, a su mujer y sus hijos, a sus hermanos y
hermanas, e incluso la propia vida, no puede ser mi discpulo. Dije: odia santamente. En
vuestro corazn decs: El odio l lo ensea no puede ser santo. Por lo tanto se
contradice. No. No me contradigo. Afirmo que se debe odiar el amor lento, lo grave del amor,
el amor que no rebasa los lmites de la carne, la pasionalidad terrenal, bien se trate del amor al
padre y a la madre, a la esposa y a los hijos, a los hermanos y hermanas, a la propia vida; pero
ordeno que se ame, con la libertad gil, ingrvida, propia de los espritus, a los familiares y a la
vida. Amadlos en Dios y por Dios pero sin anteponer jams a Dios. Ocupaos y preocupaos de
llevarlos a donde el discpulo ha llegado, o sea, a Dios Verdad. De esta forma amaris
santamente a los familiares y a Dios conciliando los dos amores, y haris de los vnculos de
sangre no un peso sino alas, no culpa sino un deber santo. Tambin debis estar dispuestos a
odiar vuestra vida para seguirme a M. Odia su vida aquel que, sin temor de perderla o de
hacerla humanamente triste, la pone a mi servicio. Pero es slo apariencia de odio, un
sentimiento errneamente llamado odio por la mente del hombre que no sabe elevarse, del
hombre todo terrenal, superior en poco a los animales. En realidad este odio aparente, que
consiste en negar las satisfacciones sensuales a la existencia para dar cada vez ms amplia vida
al espritu, es amor; amor es, y del ms alto que existe, del ms bendito. Negarse las bajas
satisfacciones, el prohibirse la sensualidad de los afectos, el atraerse reproches y comentarios
injustos, el arriesgar a sufrir castigos, rechazos, maldiciones, y tal vez hasta persecuciones, todo
esto es una serie continua de penas. Pero es menester abrazarse a ellas e imponrselas como una
cruz, como un patbulo en el que se expa cualquier culpa pasada para llegar ante Dios
justificados; un patbulo del cual obtendremos para los seres amados todas las gracias. Quien no
carga con su cruz y no me sigue, quien no sabe hacer esto, no puede ser mi discpulo.
. Necesidad de conocerse a s mismos. Si no sents en vosotros el valor de renunciar
a todo por amor mo, no vengis a M, porque no podis ser mis discpulos.- Jess: Por

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tanto, los que decs: Hemos venido porque queremos unirnos a tus discpulos, pensadlo
mucho, mucho. No es vergenza sino signo de sagacidad el sopesarse uno mismo, juzgarse y
confesar as a los dems: No tengo madera para ser discpulo. Y qu? Los paganos tienen
como principio de su enseanza la necesidad de conocerse a s mismos y vosotros, Israelitas,
para conquistar el Cielo, no lo sabris hacer? Porque
recordad esto siempre
bienaventurados los que vienen a M. Pero si vens para luego traicionarme a M y al que me ha
enviado, mejor es no venir para nada, y seguir siendo hijos de la Ley, como hasta ahora lo
habis sido. Ay de aqullos que habiendo dicho vengo causan dao a Cristo, siendo traidores
de la idea cristiana, escandalizando a los pequeos y buenos! Ay de ellos! Y con todo los habr
y siempre los habr. Por eso imitad al que quiere construir una torre. Primero calcula los
gastos necesarios y cuenta su dinero para ver si tiene lo suficiente para terminarla, y no verse
obligado, una vez terminados los cimientos, a suspender la obra por falta de dinero. Si esto
sucediera, perdera incluso lo que tena primero y se quedara sin torre y sin dinero; y a cambio
se atraera las burlas de la gente que dira: Este comenz a construir y no pudo terminar; ahora
tendr que llenar el estmago con las ruinas de su construccin incompleta. Imitad a los reyes
de la tierra sacando as enseanza sobrenatural de lo que sucede en el mundo que, cuando
quieren hacer guerra a otro rey, examinan fra y atentamente todos los pormenores, los pros y
los contras; meditan si lo que van a sacar con la conquista les compensan o no el sacrificio de
las vidas de sus sbditos; estudian si es posible conquistar ese lugar; si sus ejrcitos, inferiores
en nmero, pero de espritu combativo, puedan vencer; y, si, lgicamente, ven que no es posible
que diez mil venzan a veinte mil, entonces, antes de que estalle la batalla, mandan al rival que
ya est en guardia a causa de las operaciones militares del otro una embajada con ricos
presentes, y le amansan, le apaciguan con pruebas de amistad, anulan sus sospechas, en fin
firman un tratado de paz, que siempre es ms ventajoso, humana y espiritualmente, que una
guerra. Eso es lo que debis hacer vosotros antes de empezar la nueva vida y colocaros en las
filas contra el mundo. Porque ser discpulo mo quiere decir eso: ir contra la turbia y violenta
corriente del mundo, de la carne, de Satans. Y si no sents en vosotros el valor de renunciar a
todo por amor mo, no vengis a M, porque no podis ser mis discpulos.
* Parbola de los talentos.- Un escriba que se haba mezclado en el grupo, dice: Est bien.
Lo que dices es verdad. Pero si nos despojamos de todo con qu te podemos servir? La Ley
tiene mandamientos que son como monedas que Dios da al hombre para que usndolas se
compre la vida eterna. T dices: Renunciad a todo y sealas el padre, la madre, las riquezas,
los honores. Dios es quien dio todos estos bienes y quien nos dijo por boca de Moiss, que las
usramos santamente para aparecer justos a los ojos de Dios. Si nos quitas esto, qu nos das?.
Jess: Yo lo dije: os doy el amor verdadero. Os doy mi doctrina que no quita ni una jota a la
antigua Ley, sino que la perfecciona. Escriba: Entonces todos somos discpulos iguales,
porque todos tenemos las mismas cosas. Jess: Todos las tenemos segn la Ley mosica, no
todos segn la Ley perfeccionada por M segn el amor. Mas no todos, en sta, alcanzan la
misma suma de mritos. Aun entre mis discpulos no todos llegarn a tener una suma de mritos
en igual medida; y uno de ellos no solo no alcanzar suma alguna, sino que perder incluso su
nica moneda: su alma. Escriba: Cmo! A quien ms se dio, ms le quedar. Tus discpulos,
y ms tus apstoles, te siguen en tu misin, y estn al corriente de tus modos de actuar; han
recibido muchsimo. Mucho han recibido tambin tus discpulos efectivos; menos, los
discpulos que lo son solo de nombre. Nada han recibido los que, como yo, te oyen solo por
mera casualidad. Es claro que los apstoles tendrn muchsimo en el Cielo; mucho, los
discpulos efectivos; menos, los discpulos de nombre; nada, los que son como yo. Jess:
Humanamente es evidente, y humanamente tambin puede ser un mal. Porque no todos son
capaces de hacer fructificar los bienes recibidos. Escucha esta parbola y perdona si me alargo
aqu mucho en ensear. Pero es que Yo soy la golondrina que va de paso, y estar poco tiempo
en la Casa del Padre, pues vine para todos al mundo y, adems, este pequeo mundo que es el
Templo de Jerusaln no quiere dejarme recoger el vuelo y permanecer donde la gloria del Seor
me llama. Escriba: Por qu hablas as?. Jess: Porque es la verdad. El escriba mira a su
alrededor, y luego baja la cabeza. Que sea verdad lo ve escrito en muchas caras de miembros del
sanedrn, rabes y fariseos que han ido engrosando cada vez ms la aglomeracin de gente que
hay en torno a Jess: caras verdes de bilis, o rojas de ira, miradas de veneno; rencor en

63
fermentacin por todas partes; deseos de pegar al Mesas, que queda en deseo solo por miedo a
los muchos que rodean al Maestro con devocin y que estn prontos a defenderle, miedo tal vez
tambin al castigo por parte de Roma, que mira con buenos ojos al dulce Maestro de Galilea.
Jess contina hablando con calma y expone su pensamiento con la siguiente parbola: Un
hombre que estaba a punto de emprender un largo viaje y ausentarse por mucho tiempo, llam a
todos sus siervos y los entreg cuanto tena. A uno le dio cinco talentos de plata; a otro, dos de
plata; a uno, uno solo, de oro. A cada uno segn su grado y habilidad. Y luego se march.
Entonces, el siervo que haba recibido cinco talentos de plata fue a negociar sagazmente sus
talentos, y, pasado un tiempo, le produjeron otros cinco. El que haba recibido dos talentos de
plata hizo lo mismo y duplic la suma recibida. Pero el que haba recibido ms de su seor: un
talento de oro puro, lleno de miedo a no saber negociar, de miedo a los ladrones, a mil
quimeras, lleno, sobre todo, de la pereza, hizo un gran hoyo en la tierra, y all escondi el dinero
de su seor. Pasaron muchos, muchos meses y al fin regres el patrn. Llam enseguida a sus
siervos para que le devolviesen el dinero que les haba dejado en depsito. Lleg el que haba
recibido cinco talentos de plata y dijo: He aqu, seor mo. T me diste cinco. Me pareci mal
no hacer producir lo que me habas dado, as que me las ingeni para ganar otros cinco talentos.
No pude ms.... Bien, muy bien, siervo bueno y fiel. Fuiste fiel en lo poco, te has aplicado
con buena voluntad, has sido honrado. Te dar autoridad sobre muchas propiedades. Entra en la
alegra de tu seor. Luego vino el otro, el de los dos talentos y dijo: Me he permitido emplear
tus bienes para beneficio tuyo. Aqu tienes las cuentas para que veas cmo he empleado tu
dinero. Ves? Eran dos talentos de plata, ahora, son cuatro. Ests contento, seor mo?. Y el
patrn dio a este siervo bueno la misma respuesta que haba dado al primero. Vino por ltimo
aquel que, por gozar de la mxima confianza del patrn, haba recibido el talento de oro.
Desenroll el pao en que lo conservaba, lo sac y dijo: Me confiaste lo que tena mayor valor,
porque sabes que soy prudente y fiel, de la misma forma que yo s que eres intransigente y
exigente y que no toleras prdidas en tu dinero, sino que si te pasa alguna desgracia te la pagas
(te resarces) con el que tienes a tu lado, porque, en verdad, cosechas donde no sembraste,
recoges donde no esparciste, siendo as que no perdonas un solo centavo ni a tu banquero ni a tu
mayordomo, por ninguna razn. Tu dinero debe ser el que t dices. Ahora bien, yo, temiendo
disminuir este tesoro, lo he cogido y lo he escondido. No me fi de nadie, ni siquiera de m
mismo. Ahora lo he desenterrado y te lo devuelvo. He aqu tu talento. El patrn le dijo: Oh
siervo inicuo y holgazn! Verdaderamente no me has amado porque no me has conocido, ni has
querido mi bienestar porque has dejado el talento improductivo. Has traicionado la estima que
haba depositado en ti. Te desautorizas a ti mismo. Por ti mismo te acusas y te condenas. Sabas
que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido. Y entonces por qu no has
obrado de forma que pudiese cosechar y recoger? As correspondes a mi confianza? As me
conoces? Por qu no llevaste el dinero a los banqueros, de forma que a mi regreso lo hubiera
retirado con los intereses? Te di instrucciones especiales para ello, mas t, necio holgazn, no
las tuviste en cuenta. Que se te quite, pues, el talento, y todos los dems bienes, y que se den al
que tiene diez talentos. Le replicaron: l ya tiene diez y ste se queda sin nada.... El patrn
contest: As est bien. A quien tiene, y trabaja con eso que tiene, se le dar todava ms,
hasta que le sobre. Pero a quien no tiene, porque no quiso tener, se le quitar incluso lo que se
le dio. En cuanto al siervo parsito que traicion mi confianza, y que dej improductivos los
dones recibidos, arrojadlo de mi propiedad, y que se aleje llorando y murindose de envidia en
su corazn. Esta es la parbola. Como ves, rab, le qued menos al que ms tena porque no
supo merecer conservar el don de Dios. No se puede afirmar que uno de esos que llamas
discpulos solo de nombre, que tienen muy poco que negociar, y de los que, como dices, me
escuchan solo por casualidad, y que tienen la nica moneda de su alma, no lleguen a poseer el
talento de oro arrebatado a uno de los ms beneficiados y sus frutos correspondientes. Las
sorpresas del seor son infinitas, porque infinitas son las reacciones del hombre. Veris a
gentiles, que alcanzan la vida eterna, y a samaritanos que poseern el Cielo, y veris a israelitas
puros y a seguidores mos perder el Cielo y la vida eterna.
* El mayor precepto.- Jess calla, y, como queriendo evitar toda discusin, se dirige en
direccin de los muros del Templo. Pero un doctor de la Ley, que se haba sentado a escucharle
seriamente bajo el prtico, se levanta y se le pone delante para preguntarle: Maestro qu debo

64
hacer para obtener la vida eterna? Respondiste a los otros, respndeme a m tambin. Jess:
Por qu quieres tentarme? Por qu quieres mentir? Esperas que Yo diga una cosa
disconforme con la Ley por el hecho de que aado a la Ley conceptos luminosos y perfectos?
Qu cosa est escrito en la Ley? Responde! Cul es el mandamiento principal de la Ley?.
Doctor: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus
fuerzas. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Jess: Bien respondiste. Haz eso y
obtendrs la vida eterna.
* Parbola del buen samaritano.- Doctor de la ley: Y quin es mi prjimo? El mundo est
lleno de gente buena y mala, conocida y desconocida, amiga y enemiga de Israel. Cul es mi
prjimo?. Jess: Un hombre que bajaba de Jerusaln a Jeric cay en manos de ladrones,
los cuales le hirieron cruelmente, le despojaron de todo lo que llevaba, incluso de sus vestidos, y
le dejaron ms muerto que vivo en el borde del camino. Por ese mismo lugar pas un sacerdote
que haba terminado su turno en el Templo. Todava llevaba los perfumes del incienso del
Santo! Debera haber llevado tambin el alma perfumada de bondad sobrenatural y de amor,
pues que haba estado en la casa de Dios, casi en contacto con el Altsimo! Este sacerdote tena
prisa de volver a su casa. Mir, pues, hacia el herido pero no se detuvo. Pas ligero de largo, y
dej al desgraciado en el borde. Luego pas un levita. Contaminarse l que deba servir en el
Templo? De ninguna manera! Se recogi los vestidos para que no se fuese a ensuciar de
sangre, ech una mirada fugitiva al que gema baado en su sangre y apresur su paso hacia
Jerusaln, hacia el Templo. El tercero que pas, viniendo de Samaria, en direccin al vado, fue
un samaritano. Vio la sangre, se detuvo, descubri la presencia del herido en medio del
crepsculo que caa; baj de su asno, se acerc al herido, le robusteci con un sorbo de buen
vino, desgarr su manto para hacerse vendas, lav y ungi las heridas, primero con vinagre y
luego con aceite, se las vend con amor; luego carg al herido sobre su jumento, gui con
cautela a la bestia, al mismo tiempo que consolaba al herido, con buenas palabras, sin
preocuparse del cansancio, sin enfado por el hecho de que el herido fuera de nacionalidad juda.
Llegado a la ciudad, le condujo a un albergue, le cuid toda la noche. Al alba, vindole
mejorado, le dej en manos del hospedero a quien pag de antemano unos denarios y le dijo:
Ten cuidado de l como si se tratara de m mismo. A mi regreso te pagar cuanto hubieses
gastado de ms, y con medida generosa, si haces bien las cosas. Y se march. Doctor de la
ley, respndeme: Cul de estos tres fue prjimo para con el que cay en manos de ladrones?
Acaso el sacerdote? Acaso el levita? O mejor el samaritano que no pregunt quin era el
herido, ni por qu estaba herido, ni si haca mal en socorrerle perdiendo tiempo y dinero y
arriesgndose a ser acusado de haberle herido l?. El doctor de la ley responde: Fue
prjimo ste, porque tuvo misericordia. Jess: Haz tambin t lo mismo y amars al
prjimo y a Dios en el prjimo y de este modo merecers la vida eterna. Y ninguno se atreva a
preguntar ms. Jess aprovecha de ello para reunirse con las mujeres que estaban a su espera
cerca del muro e irse con ellas de nuevo a la ciudad. (Escrito el 20 de Septiembre de 1945).

1
2
3

Nota : Necesidad de la abnegacin para tomar la cruz. Cfr. Lc. 14,25-33.

Nota : Parbola de los talentos; minas Cfr. Mt. 25,14-30; Lc. 19,11-27.
Nota : Parbola del buen samaritano. Cfr. Lc. 10,25-37.

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4-282-359 (5-146-934).- El nombre y la misin os hacen iguales en todo. Haced que se anule
la separacin de pertenecer a esta o aquella regin.
* Solo en una cosa os podis diferenciar: en santidad.- Jess con los apstoles y
discpulos se va en direccin de Betania. En estos momentos est hablando a los discpulos, a
quienes da rdenes de separarse de este modo: los judos irn por la Judea y los galileos por la
otra parte del Jordn, anunciando al Mesas. Esto ltimo suscita algunas objeciones. Me parece
que la Transjordania no gozaba de buena fama entre los israelitas. Al hablar de ella es como si
hablasen de regiones paganas. Mas ello ofende a los discpulos de esta regin. Entre ellos est el
sinagogo de Aguas Claras, la voz ms autorizada, y tambin un joven, cuyo nombre ignoro, los
cuales defienden ardientemente su ciudad y a sus conciudadanos. Dice el sinagogo Timoneo:
Ve, Seor, a Aera, y vers si all no se te respeta. No encontrars tanta fe en Judea como all.

65
O, mejor: yo no quiero ir. Tenme contigo. Que vaya un judo con un galileo a mi ciudad. Vern
cmo han sabido creer en Ti, findose de mi palabra. Y el joven dice: Yo he sabido creer sin
haberte visto ni siquiera una vez. Despus del perdn de mi madre, te he buscado. De todas
formas, me gustara volver, a pesar de que ello comporte burlas de los perversos del lugar,
perversos como era yo antes, y reproches de los buenos por mi pasada conducta. Pero no me
importa. Te predicar con mi ejemplo. Jess: Dices bien. Hars como has dicho. Luego ir
Yo. Tambin t, Timoneo, has hablado con buen juicio. Irn, pues, Hermas y Abel de Beln de
Galilea a anunciarme a Aera, mientras que t, Timoneo, te quedars conmigo. Pero no quiero
estas discusiones. Ya no sois ni galileos ni judos: sois mis discpulos. Es suficiente. El
nombre y la misin os hacen iguales en lugares de nacimiento, en grado, en todo. Slo en una
cosa os podis diferenciar: en santidad. La santidad ser individual y tendr la medida que cada
uno haya sabido conseguir. De todas formas, Yo quisiera que todos tuvieran una misma medida,
la perfecta: Veis a mis apstoles? Estaban divididos, como vosotros, por razas y otros motivos.
Ahora, despus de ms de un ao de instruccin, son nicamente apstoles. Haced vosotros lo
mismo, de forma que, como entre vosotros el sacerdote convive con el que fue pecador, el rico
con el que fue mendigo, el joven junto al hombre anciano, haced que se anule la separacin de
pertenecer a esta o aquella regin. Por lo dems, tenis una sola patria: el Cielo, al que os habis
puesto en camino. No deis jams a mis enemigos la impresin de que sois enemigos entre
vosotros. El enemigo es el pecado, y ningn otro. (Escrito el 21de Septiembre de 1945).
.
-------------------000-----------------(<Jess ha anunciado por 1 vez su Pasin [Mt. 16,21-28]. Pero Pedro piensa que cosa semejante no puede
suceder nunca; an ms, que con un ltimo milagro Jess debera reducir a cenizas a sus enemigos.
Aprtate de M, Satans es la respuesta contundente y severa de Jess para con su apstol >)

5-346-299 (6-34-210).- Quien quiera venir detrs mo debe estar dispuesto a negarse a s
mismo, a destruir el viejo ser suyo. De qu le servir al hombre ganar todo el mundo, si
luego pierde su alma?.
* Quien recibe mucho, mucho debe dar.- El pobre Pedro queda aniquilado bajo el regao
severo. Se separa, apenado, y rompe a llorar. No es el llanto gozoso de pocos das antes, sino el
sollozo desolado de quien comprende haber ofendido a quien se ama. Jess le deja que llore. Se
separa, se levanta un poco el vestido y pasa a pie el ro. Los dems le siguen en silencio. Nadie
se atreve a decir una palabra. En la cola viene el pobre Pedro. En vano tratan de consolarle Isaac
y Zelote. Andrs se vuelve una y otra vez a verle, y luego dice algo a Juan que tambin est
afligido; pero Juan mueve su cabeza en seal de negacin. Entonces Andrs se decide. Corre
adelante. Alcanza a Jess. Le llama suavemente, con voz temblorosa: Maestro! Maestro!.
Jess le deja que le llame as varias veces. Finalmente se vuelve severo y pregunta: Qu
quieres?. Andrs: Maestro, mi hermano est afligido... viene llorando.... Jess: Se lo ha
merecido. Andrs: Es verdad, Seor. Pero l no deja de ser humano... No puede hablar
siempre bien. Jess responde: Efectivamente, hoy ha hablado mal!. Pero a Jess se le ve
menos severo, y una pincelada de sonrisa brilla en sus ojos divinos. Andrs toma confianza, y
empieza a perorar a favor de su hermano. T eres justo y sabes que el amor por Ti hizo que se
equivocara.... Jess: El amor deber ser luz, no oscuridad. Lo convirti en oscuridad, y en
ella se envolvi su espritu. Andrs: Tienes razn! Pero las vendas pueden quitarse cuando
se quiera. No es lo mismo que tener el espritu oscuro. Las vendas son lo externo; el espritu es
lo interno, el ncleo vivo... El interior de mi hermano es bueno. Jess: Que se quite las vendas
en que se ha envuelto. Andrs: Ciertamente que lo har, Seor. Ya lo est haciendo. Vulvete
y mira lo desfigurado que est por el llanto que no consuelas T. Por qu eres duro con l?.
Jess: Porque l tiene el deber de ser el primero as como le he dado el honor de serlo.
Quien mucho recibe, mucho debe dar.... Andrs: Oh, Seor, es verdad! Pero no te acuerdas
de Mara, la hermana de Lzaro? De Juan de Endor? De Aglae? De la Bella de Corazan?
De Lev? A estos les diste todo... y ellos todava te haban dado solo la intencin de
redimirse... Seor!... Atendiste mi splica por la Bella de Corazan y por Aglae... No vas a
escucharme por tu Simn, mi hermano, que pec por el amor que te tiene?. Jess baja sus ojos
sobre Andrs que cada vez ms aboga por su hermano, como lo hizo en privado por Aglae y la

66
Bella de Corazan. Resplandece su rostro de alegra: Ve a llamar a tu hermano dice y
tremelo aqu. Andrs: Oh, gracias, Seor mo! Voy... y corre cual un ciervo. Andrs le
dice a Pedro: Ven, Simn! El Maestro no est ya irritado contigo. Ven, que te lo quiere decir.
Pedro: No, no! Tengo vergenza... Hace demasiado poco que me ha reprendido... Tal vez
quiera reprenderme otra vez.... Andrs: Qu mal le conoces! Venga, ven! Crees que te
llevara para eso? Si no estuviera cierto que te espera all una alegra, no insistira. Ven!.
Pedro: Pero qu voy a decirle!. Y lo dice mientras se pone en marcha un poco contra su
voluntad, frenado por su debilidad humana, empujado por su corazn que no puede estar sin la
bondad de Jess y sin su amor. Qu voy a decirle?, sigue preguntando. Su hermano, para
darle nimos, le dice: Nada! Mustrale tu cara, y ser suficiente!. Todos los discpulos, a
medida que los dos hermanos los van adelantando, los miran y sonren, comprendiendo lo que
sucede. Llegan donde Jess. Pero Pedro, al ltimo momento, se detiene. Andrs no anda con
chiquitas. Le empuja fuertemente, como hace con su barca para empujarla al lago. Jess se
detiene. Pedro levanta su cara. Jess le ve. Se miran... Dos lgrimas gruesas ruedan por las
mejillas enrojecidas. Jess le dice: Acrcate, muchacho tonto, para que como un padre te
seque esas lgrimas!. Y Jess levanta su mano donde todava puede verse la cicatriz de la
pedrada de Giscala, y con sus dedos seca esas dos lgrimas. Pedro le dice: Oh, Seor! Me
perdonas?. Y le pregunta temblando, apretando la mano de Jess entre la suyas y mirndole
con esos ojos de fidelidad, que piden perdn, que anhelan por el perdido amor. Jess: No he
dicho que estabas condenado.... Pedro: Pero antes.... Jess: Te he amado. Es amor no
permitir que en ti arraiguen desviaciones de sentimiento y de pensamiento. Debes ser el
primero en todo, Simn Pedro!. Pedro: Entonces... entonces todava me quieres? De veras?
No es que apetezca el primer puesto, sabes? Me basta con el ltimo, con tal de estar contigo, a
tu servicio... y morir por tu causa Seor, Dios mo!. Jess le pasa el brazo por encima de los
hombros y le estrecha contra su costado. Entonces Simn que no ha soltado la mano de Jess, se
la cubre de besos... feliz, y en voz suave dice: Cunto he sufrido! Gracias... Jess!. Jess:
Da gracias a tu hermano. Y para el futuro aprende a llevar tu peso con justicia y herosmo.
Esperemos a los otros. Dnde estn?.
* He venido para ser Camino, Verdad y Vida. Quien responde a mi llamada para redimir
al mundo debe estar dispuesto a morir para dar vida a otros, a negarse a s mismo, a
destruir su viejo yo.- Los dems estn parados en el lugar en que se encontraban cuando
Pedro alcanz a Jess, para dejar libertad al Maestro de hablar a su apenado discpulo. Ahora les
hace seas de que se acerquen. Con ellos hay un grupito de campesinos que haban dejado su
trabajo para venir a hacer preguntas a los discpulos. Jess, siempre con su mano sobre el
hombro de Pedro, dice: Por lo que ha sucedido podis comprender que es cosa dura estar a mi
servicio. Le he reprendido a l. Pero la correccin era para todos. Porque los mismos
pensamientos haba en casi todos los corazones. De este modo los he cortado, y quien todava
los cultiva, da muestras de no comprender mi doctrina, mi misin, mi Persona. He venido para
ser Camino, Verdad, Vida. Os doy la Verdad con lo que enseo. Os allano el Camino con mi
sacrificio, os lo trazo, os lo sealo. Pero mi Vida os la doy con mi muerte. Recordad que quien
responde a mi llamamiento y se pone en mis filas para cooperar a la redencin del mundo debe
estar dispuesto para morir, para dar a otros la vida. Por esto quien quiera venir detrs mo debe
estar dispuesto a negarse a s mismo, a destruir el viejo ser suyo con sus pasiones, tendencias,
costumbres, tradiciones, pensamientos, y seguirme con su nuevo ser. Tome cada uno su cruz
como Yo la tomar. Tmela aunque le parezca demasiado infamante. Deje que el peso de su
cruz aplaste su ser humano para dejar libre su ser espiritual, al cual la cruz no produce horror;
antes al contrario, le es apoyo y objeto de veneracin, porque el espritu sabe y recuerda. Y que
me siga con su cruz. Que al final del camino le espera una muerte ignominiosa como me espera
a M? No importa! No se aflija; antes al contrario, llnese de jbilo por ello, porque la
ignominia de la tierra se transformar en grande gloria en el Cielo, mientras que ser un
deshonor el haber sido cobardes frente a los herosmos espirituales.
* De qu le sirve al hombre ganar el mundo si luego pierde su alma?.- Lo que ser
vivir (seguirle por un camino spero, pero santo y glorioso) o morir (seguir los
caminos del mundo y de la carne como tambin avergonzarse de sus palabras y acciones). Jess: Siempre andis diciendo que me seris fieles hasta la muerte. Seguidme entonces, os

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conducir al Reino por un camino spero, pero santo y glorioso, al final del cual conquistaris la
Vida eternamente inmutable Esto ser vivir! Por el contrario, seguir los caminos del mundo
y de la carne es morir. De modo que quien quiera salvar su vida en esta tierra la perder, mas
aquel que pierda su vida en esta tierra por causa ma y por amor a mi Evangelio la salvar.
Pensad en esto de qu le servir al hombre ganar todo el mundo, si luego pierde su alma? Y
otra cosa: guardaos bien, ahora y en el futuro, de avergonzaros de mis palabras y acciones.
Esto tambin ser morir. Porque quien se avergence de M y de mis palabras ante esta
generacin necia, adltera y pecadora, de la que he hablado, y, esperando recibir su proteccin y
provecho, la adule renegando de M y de mi Doctrina, arrojando mis palabras a las bocas
inmundas de los cerdos y perros, para recibir a cambio excrementos en lugar de dinero, ser
juzgado por el Hijo del hombre cuando venga en la gloria de su Padre, con sus ngeles y santos,
a juzgar al mundo. l entonces se avergonzar de estos adlteros y fornicadores, de estos
cobardes y usureros y los arrojar fuera de su Reino, porque no hay lugar en la Jerusaln celeste
para adlteros, cobardes, fornicadores, blasfemos y ladrones. Y en verdad os digo que algunos
de mis discpulos y discpulas aqu presentes no morirn antes de haber visto la fundacin del
Reino de Dios, y ungido y coronado a su Rey. Mientras el sol desciende lentamente en el
cielo, ellos reprenden la marcha, hablando animadamente entre s. (Escrito el 30 de Noviembre
de 1945).
.
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6-365-11 (6-55-350).- Enseanza de Jess a Marziam, futuro sacerdote.- La medida justa del
juicio caritativo.
* Los sacerdotes siempre deben ser escuchados, por respeto a su misin. Es siempre Dios
quien habla por labios de sus siervos en horas de su ministerio.- Jess entra en el verde
y plcido huerto de los Olivos. Marziam no se le ha despegado y se echa a rer al pensar en la
carrera fatigosa que har Pedro para alcanzarlos. Exclama: Oh, Maestro, quin sabe cuntas
cosas va a decir! Si en lugar de detenerte aqu, hubieras seguido para Betania, se morira de
dolor!. Jess sonre, mirando al jovencillo y le responde: Me enterrara con sus quejas. Pero
esto le servir de escarmiento, para que est atento. Mientras estaba hablando, l estaba charla
que charla con este o con aquel. Marziam le excusa pero ya sin rer: Le hacan preguntas,
Seor. Jess: Educadamente se hace la seal de que despus se responder, cuando calle la
palabra del Seor. Tenlo presente, para cuando seas sacerdote. Exige el mximo respeto en las
horas y lugares de instruccin. Marziam: Entonces, Seor, ser el pobre Marziam quien
hable.... Jess: No importa. Es siempre Dios quien habla por los labios de sus siervos en las
horas de su ministerio, y por eso debe escuchrsele con respeto y en silencio. Marziam hace
un gesto significativo como respondiendo a algo que rumiaba por dentro. Jess que lo ha visto
le pregunta: No ests convencido?. Marziam: Seor mo, me preguntaba si Dios est
tambin en los labios y en el corazn de sus sacerdotes de ahora... y con terror me preguntaba si
los futuros sern iguales... Y conclua diciendo que... muchos sacerdotes hacen quedar mal al
Seor... Claro que he pecado... Pero son tan malos y odiosos! Tan secos... que.... Jess: No
juzgues. Pero no olvides esto que te disgusta. Tenlo presente en el futuro. Y, con todas tus
fuerzas, trata de no ser igual a los que te desagradan; y que tampoco lo sean los que dependan de
ti. Haz que el mal sirva al bien. Cualquier accin y cualquier conocimiento deben ser
transformados en bien pasando por un juicio y una voluntad rectos. Marziam: Oh, Seor!
antes de entrar en la casa, que ya se ve, respndeme a una cosa. No puedes negar que los
sacerdotes de ahora sean culpables. Me dices que no juzgue, pero T lo haces y puedes hacerlo,
y lo haces rectamente. Ahora bien, escucha, Seor, lo que pienso. Cuando los sacerdotes de hoy
hablan de Dios y de la religin, siendo la mayora de ellos como son, y me refiero ahora a los
peores, deben ser escuchados tambin?. Jess: Siempre hijo mo. Por respeto a su misin.
Cuando hacen cosas pertinentes a su ministerio no son Ans, ni Sadoc, ni ningn otro... Son el
sacerdote. Distingue siempre la pobre fragilidad humana de su ministerio. Marziam: Pero si
hacen mal tambin su ministerio.... Jess: Dios suplir.
* La medida justa del juicio caritativo: es tener presentes nuestros defectos y contrastar
con ellos las buenas cualidades de los que queremos juzgar. Evitad el pecado de juicio.-
Jess: Y adems!... Escucha, Marziam! No hay ningn hombre completamente bueno ni

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completamente malo. Y nadie es tan completamente bueno que tenga el derecho a juzgar a los
hermanos como completamente malos. Tenemos que tener presentes nuestros defectos,
contrastar con ellos las buenas cualidades de los que queremos juzgar. Entonces tendramos una
medida justa de juicio caritativo. Hasta ahora, Yo no he encontrado ningn hombre
completamente malo. Marziam: Ni siquiera Doras, Seor? (1). Jess: Ni siquiera l, porque
es un marido honrado y un padre carioso. Marziam: Ni siquiera el padre de Doras?. Jess:
Tambin era l un marido honrado y un padre carioso. Marziam: Pero fuera de eso no era
ms!. Jess: As es, pero en este punto no era malo. Por lo tanto no completamente malo.
Marziam: Ni siquiera Judas es malo?. Jess: Ni siquiera l. Marziam: Pero no es bueno.
Jess: No lo ser completamente, como tampoco lo es del todo malo. No te convences de lo
que estoy diciendo?. Marziam: Estoy convencido de que T eres totalmente bueno, y que, en
modo absoluto en Ti, no existe la maldad. De esto s que estoy convencido. Y tanto lo eres que
nunca encuentras una acusacin para ninguno.... Jess: Oh, hijo mo! Si pronunciase la
primera slaba de acusacin, todos os echarais encima del acusado como fieras!... Yo,
actuando as, trato de evitar que os manchis con pecado de juicio. Comprndeme, Marziam!
No es que no vea el mal donde lo hay. No es que no vea la mezcla de mal y bien que hay en
algunos. No es que no comprenda cundo un alma sube o baja del nivel en que la puse. No se
trata de esto, hijo mo. Es prudencia, para evitar las anticaridades entre vosotros. Y lo har
siempre as. Tambin en los siglos venideros, cuando deba dar mi juicio sobre una criatura. No
sabes, hijo, que algunas veces vale ms una palabra de alabanza, de nimo, que mil reproches?
No sabes que de cien casos psimos, sealados como relativamente buenos, al menos la mitad
vienen a ser realmente buenos al no faltarles, despus de mi palabra benvola, la ayuda de los
buenos, que, en caso distinto, huiran del individuo sealado como psimo? Hay que sostener a
las almas, no hundirlas. Pero si Yo no soy el primero en sostenerlas, en encubrir las partes no
bellas, en solicitar para ellas vuestra benignidad y ayuda, jams os entregarais a ellas con activa
misericordia. Tenlo presente Marziam!.... (Escrito el 3 de Enero de 1946).

Nota

: Cfr. Personajes de la Obra magna: Doras.

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(<Jos de Arimatea, Nicodemo, Mara Magdalena, Lzaro, Zelote estn conversando con Jess en la casa
de Lzaro de Betania>)
.
6-365-20 (6-55-359).- El alto cargo y la soberbia. Hay terquedad en las ideas tanto en
Gamaliel como en Judas.
* El hombre es restringido en su forma de pensar sin la luz sobrenatural.- Hablan
alrededor de la cama de Lzaro de los hechos de la maana. Y l se interesa tanto, que parece
aliviado de su sufrimiento. Jos de Arimatea dice: Y Gamaliel, Seor? Oste?. Jess:
O. Nicodemo dice: Yo, sin embargo, digo: Y ese Judas de Keriot, Seor! Despus de tu
partida, me lo encontr vociferando como un demonio en medio de un grupo de alumnos de los
rabes. Te acusaba y te defenda al mismo tiempo. Estoy seguro que estaba convencido que no
haca sino el bien. Ellos queran encontrarte culpas, sin duda estimulados por sus maestros. l
rebata las acusaciones con ardor inmenso, diciendo: Solo una culpa tiene el Maestro: de no
hacer ostentacin de su poder. Deja escapar la hora oportuna. Cansa a los buenos con su
demasiada bondad. Rey es! Y como rey debe actuar. Vosotros le tratis como a un siervo
porque es bueno. Y l, por ser solo bueno, se destruye. Vosotros, cobardes y viles, no merecis
sino el azote del poder, de un poder absoluto, violento Ah, si pudiera yo hacer de l un Sal
violento!. Jess mueve su cabeza sin comentar nada. Nicodemo aade: Y con todo te ama a
su modo. Lzaro exclama: Qu hombre tan desconcertante!. Zelote confirma: S. Has
dicho bien. Despus de dos aos que vivimos juntos, no le puedo comprender todava.
Magdalena se levanta con aire de reina, y con voz clara dice: Yo le he comprendido mejor que
todos: es el oprobio junto a la Perfeccin. No hay otra cosa que agregar y sale por algo,
llevndose consigo a Marziam. Lzaro dice: Tal vez Mara tenga razn. Jos: Lo mismo
pienso yo. Nicodemo: Y T, Maestro, qu dices?. Jess: Digo que Judas es un
hombre. Como lo es Gamaliel. El hombre limitado frente al Dios infinito. El hombre es tan

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restringido en su modo de pensar, mientras no penetra en l un rayo sobrenatural, que puede
acoger una sola idea, incrustarla dentro de s, o incrustarse en ella, y quedarse as. Incluso contra
la evidencia. Obstinado. Terco. Incluso por fidelidad a la cosa que ms le ha impresionado
alguna vez. En el fondo, Gamaliel tiene una fe, como pocos en Israel, en el Mesas que
vislumbr y reconoci en un Nio. Y es fiel a las palabras de aqul Nio... (1). Y lo mismo
Judas. Saturado de la idea mesinica, como la mayor parte de Israel la cultiva, confirmado en
ella por mi primera manifestacin a l, ve, quiere ver en M, al rey, a un rey temporal,
poderoso... y es fiel a esta idea suya! Cuntos, incluso en el futuro, se malograrn por una
concepcin de fe equivocada, cerrada a cualquier razonamiento!.
* El cargo elevado y la soberbia.- Es ms fcil que se salve un nio o un fiel comn que
uno elevado a cargo... Gamaliel-Judas... El hombre es el eterno Adn, que tena todo
menos una cosa: quiso sa. Pero el hombre muchas veces no queda en Adn sino se
convierte en Lucifer: quiere la divinidad....- Jess prosigue: Pero qu pensis vosotros,
que es fcil seguir la verdad y la justicia en todas las cosas? Qu pensis, que es fcil salvarse
solo porque se sea un Gamaliel, o un Judas apstol? No. En verdad, en verdad os digo que es
ms fcil que se salve un nio, un creyente comn, que uno elevado a un cargo especial y
especial misin. Generalmente entra, en los llamados a extraordinaria carga, la soberbia de su
vocacin, y esta soberbia abre las puertas a Satans, y echa fuera a Dios. Las cadas de las
estrellas son ms fciles que las de las piedras. El Maldito trata de apagar los astros y se
insina, se insina, siempre falaz, para poder hacer caer a los elegidos. Si miles de personas
caen en los errores comunes, su cada no arrastra ms que a ellos mismos. Pero si cae uno de los
elegidos, y viene a ser instrumento de Satans en vez de serlo de Dios, su voz en vez de mi
voz, su discpulo en vez de mi discpulo, entonces la ruina es mucho mayor y puede dar
origen incluso a profundas herejas que hagan mal a tantsimos. El bien que Yo doy a una
persona producir mucho bien si cae en un terreno humilde, y que sabe permanecer humilde;
pero, si cae en un terreno soberbio, o que se hace soberbio por el don recibido, entonces el bien
se convierte en mal. A Gamaliel se le concedi una de las primeras manifestaciones del Mesas .
Deba ser su precoz llamamiento al Ungido; sin embargo, es la razn de su sordera a mi voz que
le llama. A Judas se le concedi ser apstol: uno de los doce apstoles entre los millares de
hombres de Israel. Esto deba ser su santificacin. Pero... qu ser?... Amigos mos, el
hombre es el eterno Adn!... Adn tena todo. Todo menos una cosa. Y quiso sa. Y si el
hombre queda en Adn! Ah, pero muy a menudo se convierte en Lucifer! Tiene todo menos la
divinidad. Y ambiciona la divinidad. Quiere lo sobrenatural para llamar la atencin, para ser
aclamado, temido, conocido, afamado... Y, para conseguir algo de eso que slo Dios puede dar
gratuitamente, se abraza fuertemente a Satans, que es el eterno mono de Dios, y da sucedneos
de dones sobrenaturales. Qu triste suerte espera a los ensatanizados! Os dejo amigos... Me
retiro por unos momentos. Tengo necesidad de recogerme en Dios.... Jess, muy turbado, sale.
Lzaro, Nicodemo, Jos, Zelote se miran entre s. Jos pregunta a Lzaro en voz baja: Viste
cmo se ha turbado?. Lzaro: S, lo he visto. Pareca como si estuviera viendo un espectculo
horrendo. Nicodemo pregunta: Qu tendr en su corazn?. Jos contesta: Solo l y el
Eterno lo saben. Nicodemo: T no sabes nada, Simn?. Zelote: No. Pero lo cierto es que
desde hace algunos meses parece muy afligido. Jos: Que Dios le ampare! Pero lo cierto es
que el odio aumenta. Zelote: S, Jos. El odio aumenta... Creo que pronto el Odio va a vencer
al Amor. Lzaro: No digas eso, Simn! Si debe suceder as, no volver a pedir la curacin.
Es mejor morir antes de asistir al ms horrendo de los errores. Zelote: De los sacrilegios,
dirs, Lzaro!. Nicodemo suspira: Y con todo... Israel es capaz de esto. Est maduro para
repetir el gesto de Lucifer, declarando la guerra al Seor. Un silencio penoso se forma, cual
mordaza que estrangula todas las gargantas. La tarde dice adis a los cuatro, que piensan en los
futuros delincuentes.(Escrito el 3 de Enero de 1946).

1 Nota : Segn esta Obra, un hecho marc la vida de Gamaliel. Jess, a los 12 aos, tiempo que la Ley destinaba
para la mayora de edad, para cumplir lo que la Ley ordenaba, estuvo en el Templo y se someti a examen para
adquirir la mayora de edad segn los preceptos de Israel (Lc. 2,41-50). En el episodio analgico descrito por Mara
Valtorta para la obra sobre el Evangelio, aparecen los personajes: Gamaliel y Hillel entre estos doctores. Jess
intervino en una disputa con ellos. Ese da, Gamaliel, impresionado por la ciencia de aquel Muchacho, oy decirle:

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Yo dar una seal...: Estas piedras del Templo se estremecern cuando llegue mi hora. Estas palabras dejaron una
huella profunda en Gamaliel, como se ve en esta Obra.

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(<En los montes Carit, meses atrs, Jess y apstoles fueron asaltados por unos bandidos. Jess habl con
ellos. Como fruto de esas palabras no solo no sufrieron dao alguno sino que los bandidos les ofrecieron
comida. Jess la acept y encareci a los apstoles que, aunque era una comida, producto de robos, no la
rechazaran. Ahora Jess y los apstoles pasan nuevamente por el mismo sitio >)
.
6-380-129 (7-70-464).- El amor de los apstoles: de la contemplacin a la accin.

* Ese movimiento inicial de caridad que tuvieron con nosotros tendr su recompensa.-
Jess dice a los apstoles: S. No tengis miedo. Ved que algunas veces el mal ayuda al bien.
Aqu los cuervos dieron de comer a Elas (1). Nosotros podemos decir que los feroces cuervos
nos calmaron el hambre. Pedro pregunta: Crees que exista algn movimiento de conversin
en ellos?. Jess: No. Pero la caridad que tuvieron, aun siendo movida por la idea de que
usando generosidad nos habran puesto en condiciones de no traicionarles.... Andrs
interrumpe: Pero nosotros no los habramos traicionado!. Jess: Claro que no, pero ellos,
ladrones infelices, no lo saben. No hay nada de espiritual en sus obras, cargados como estn por
el peso de los delitos. Juan pregunta: Seor, acabas de decir que la caridad... No entend qu
quisiste decir. Jess explica: Quise decir que la caridad, que tuvieron para con nosotros, no
dejar de tener su recompensa, al menos entre los mejores. La conversin, que no ha ocurrido,
puede efectuarse lentamente; lentamente pero puede llegar. Por eso os dije: No rechacis lo
que os dan. Y lo acept aun cuando tena hedor de pecado. Juan: Y tambin comiste....
Jess: Cierto. Pero no los humill, rechazndolos. Un movimiento inicial de caridad haba en
ellos. Por qu destruirlo? Ese arroyo que corre all en el fondo no nace del manantial que
gotea de aquella roca? Tenedlo siempre presente.
* Sabis cmo el hombre finito puede poseer un amor infinito? Unindose
totalmente a Dios para ser una cosa con l. Entonces la criatura desaparece en el Creador,
obra l, que es Infinito. Convertiris los corazones no por la manera con que hablis, sino
por el modo con que obris.- Jess: Y es una leccin para vuestra vida futura. Para cuando
ya no est ms entre vosotros. Si encontris durante vuestros viajes a algunos delincuentes, no
seis como los fariseos, que desprecian a todos y no se preocupan de estando pervertidos
como estn despreciarse antes a s mismos. Tratad ms bien acercaros a ellos con mucho
amor. Quisiera decir: con amor infinito. Y es ms, lo digo. Y ello es posible, a pesar de que el
hombre sea finito y limitado en sus acciones y en sus hechos. Sabis cmo el hombre
finito puede poseer un amor infinito? Unindose totalmente a Dios para ser una cosa con
l. Entonces la criatura desaparece en el Creador, obra l, que es Infinito. As, unidos con Dios
por la fuerza del amor debern ser mis apstoles. Convertiris los corazones no por la manera
con que hablis, sino por el modo con que obris. Vais a encontrar pecadores? Amadlos. Vais
a sufrir por discpulos que se descarren? Tratad de salvarlos con el amor. Recordad la
parbola de la oveja perdida. Os digo que esta parbola, por los siglos y siglos, ser la
dulcsima llamada: lanzada a los pecadores; pero tambin ser una orden clara dada a mis
sacerdotes. Empleando todos los medios, todo sacrificio, an a costa de perder la vida por salvar
un alma, pacientemente deberis ir buscando a los extraviados para que vuelvan al redil.
* Por la contemplacin se ama a Dios, pero por la accin se ama al prjimo. Estos dos
amores no estn separados, porque uno solo es el amor, y al amar al prjimo amamos a
Dios. No podris, ni vosotros ni los futuros sacerdotes, decir que sois mis amigos si vuestra
caridad, y la de ellos, no se vuelve toda a la salvacin de las almas.- Jess prosigue: El
amor os dar alegra. Os dir: No tengas miedo. Os dar un poder de expansin por el mundo,
como ni Yo mismo lo tuve. El amor de los futuros justos no deber ponerse como una seal
exterior sobre el corazn o sobre el brazo, como dice el Cantar de los Cantares (2) sino que debe
ponerse dentro del corazn. Debe ser el fermento que empuje al alma a cualquier accin. Y cada
accin debe ser una sobreabundancia de la caridad, que no se siente ya satisfecha de amar a
Dios o al prjimo solo mentalmente, sino que baja a la arena, a luchar contra los enemigos de
Dios, para amar a Dios y al prjimo en lo contingente, en acciones incluso materiales, que son

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vas para acciones ms grandes y perfectas que poco a poco concluyen en la redencin y
santificacin de los hermanos. Por la contemplacin se ama a Dios, pero por la accin se ama al
prjimo. Estos dos amores no estn separados, porque uno solo es el amor, y al amar al prjimo
amamos a Dios, que nos ordena este amor y que nos ha dado al prjimo por hermano. No
podris, ni vosotros ni los futuros sacerdotes, decir que sois mis amigos si vuestra caridad, y la
de ellos, no se vuelve toda a la salvacin de las almas por las que Yo me he encarnado y por las
cuales sufrir. Os doy ejemplo de cmo se ama. Vosotros y los que vinieren detrs de vosotros,
tenis que imitarme. Se acerca la nueva era. La del amor. He venido a poner fuego en los
corazones que crecer aun despus de mi Pasin y Ascensin, y os incendiar cuando el Amor
del Padre y del Hijo descienda a consagraros para el ministerio. Divinsimo Amor! Por
qu tardas en consumar la Vctima y en abrir los ojos y los odos, en soltar las lenguas
y los miembros a este rebao mo, para que se meta en medio de los lobos y ensee
que Dios es Caridad y que quien no tiene caridad dentro de s no es sino un animal y
un demonio? Ven Espritu dulcsimo y fortsimo, e incendia la Tierra, no para destruirla
sino para purificarla! Incendia los corazones! Haz de ellos que sean como Yo, unos
ungidos por el amor, que obren por amor, santos y santificadores por amor.
Bienaventurados los que amen porque sern amados, y no dejar su alma un instante de cantar a
Dios, junto con los ngeles, hasta que canten la gloria eterna en la luz del Cielo. Cmplase esto
en vosotros, amigos mos. Id ahora y haced con amor lo que os he dicho. (Escrito el 9 de
Febrero de 1946).

1
2

Nota : Cfr. 1Rey. 17,2-6.

Nota : Cfr. Cant. 8,6.

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7-460-176 (8-152-174).- Donde hay un buen sinagogo (sacerdote) hay buenos fieles y all est
Dios.
* Los sinagogos estn para ser vuestros maestros.- Es sbado en Cafarnam. Jess se
echa a caminar de nuevo, no volviendo inmediatamente al pueblo por el camino recorrido antes,
sino dando una vuelta entre los huertos que le lleva al lado del manantial que est cerca del lago,
manantial que toman al asalto las mujeres para proveerse de agua cuando el sol no est todava
alto y est fresca el agua. El Rabb! El Rabb!. Es un acudir hacia l de mujeres, de nios y
hasta de hombres, ancianos ya en su mayora, y que en el sbado no tienen nada que hacer.
Una palabra, Maestro, para que hacer alegre este da dice un hombre ya muy anciano que
lleva de la mano a un nio, tal vez su biznieto, porque si el viejo tiene casi ciertamente cien
aos, el nio no tendr ms de seis. Y la gente aade: S. Alegra al viejo Lev y a nosotros con
l. Jess les dice: Este da os va a hablar Jairo. Yo ser uno de sus oyentes. Tenis un
sinagogo sabio. La gente le replica: Por qu dices eso, Maestro? T eres el sinagogo de los
sinagogos, el Maestro de Israel. Nosotros te reconocemos solo a Ti. Jess: No est bien.
Los sinagogos estn puestos para que sean vuestros maestros, para encargarse del culto entre
vosotros, dndoos ejemplo para haceros unos fieles Israelitas. Los sinagogos seguirn estando
cuando Yo ya no est. Tendrn otro nombre, otras ceremonias, pero siempre sern los ministros
del culto. Debis amarlos y debis orar por ellos; porque donde hay un buen sinagogo hay
buenos fieles, y por tanto, all est Dios(Escrito el 18 de Julio de 1946).
.
--------------------000-------------------(<Jess adoctrina al apstol Juan y a Abel de Beln de Galilea, futuros sacerdotes, mdicos y maestros de
almas. Abel, llevado por su celo, socorre tambin a unos leprosos amigos >)
.
7-476-307 (8-171-295).- Leccin sobre el cuidado de las almas: las virtudes del apstol hallan
su luz en el amor.
* Valor de las obras de misericordia corporales: allanan el camino a las espirituales.-
Jess les dice: En las conversiones hay que tener constancia. Lo que no se consigue en un ao,
se logra en dos o ms. Hay que insistir en hablarles de Dios, aunque parezcan como las rocas
que los cobijan. Abel pregunta: Hago mal entonces en pensar en darles alimentos? Me haba

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propuesto trarselos antes del sbado, porque los sbados los hebreos no viajan, y nadie piensa
en ellos.... Jess: Has hecho bien. T lo has dicho. Son paganos. Por tanto, piensan ms en el
cuerpo que en el alma. La amorosa solicitud que les demuestras en calmar su hambre, despierta
en ellos el cario hacia el desconocido, que se preocupa por ellos. Y, cuando te quieran, te
escucharn, aunque les hables de cosas distintas de la comida. El amor preludia siempre el
seguimiento de aquel a quien se ha empezado a amar. Ellos te seguirn un da en los caminos
del espritu. Las obras de misericordia corporales allanan el camino a las espirituales, que lo
limpian y aplanan de modo que el encuentro con Dios, que se acerca a un hombre preparado de
este modo, se realiza sin que el mismo individuo caiga en la cuenta. ste se encuentra a Dios
dentro de s y no sabe por dnde ha entrado. Por dnde? A veces tras una sonrisa, tras un
pedazo de pan, tras una palabra de compasin, ha empezado la apertura de la puerta de un
corazn cerrado a la Gracia, y ha empezado el camino de Dios para entrar en ese corazn.
. Las almas son la cosa ms variada que existe. Exige estudio continuo, paciencia
constante, firmeza en saber curar sin asco y sin falsa piedad, prudencia en el trato.-
Jess: Las almas! Son la cosa ms variada que pueda haber. Ninguna cosa y son muchas las
cosas que hay en la tierra es tan variada en sus aspectos como son las almas en sus
inclinaciones y reacciones. Veis ese robusto terebinto? Est en medio de un bosque de
terebintos, semejantes a l en especie. Cuntos son? Centenares, mil quizs, quizs ms.
Cubren esta parte escabrosa del monte, dominando con su aroma penetrante y saludable de
resinas todos los dems olores del valle y del monte. Pero, fijaos. Mil y ms, pero no hay
siquiera uno que por su grosor, altura, corpulencia, inclinacin, disposicin, sea igual a otro, si
se observa bien. Uno derecho como una caa. Otro inclinado hacia el norte o sur, oriente u
occidente. Uno, nacido todo en tierra; otro, all, en un risco, que no se sabe ni cmo puede
sostenerle ni cmo el rbol puede sostenerse tan pendiente en el vaco, casi haciendo de puente
con la otra ladera que se alza sobre aquel torrente, ahora seco, pero muy turbulento en pocas de
lluvias. Uno retorcido, como si un tirano lo hubiera aplastado cuando era todava tierna planta;
otro, sin defectos. Uno, con ramaje casi hasta el suelo; otro, sin ramaje, apenas con un penacho
en su cima. Aquel, con ramas solo en la derecha; aquel otro, frondoso abajo y reseco arriba, en
la cima quemada por un rayo. ste, casi muerto, sobrevive gracias a una rama obstinada, nica,
que brot junto a las races y recoge la savia que en lo alto haba muerto. Y ste, el primero que
os he sealado, hermoso a ms no poder, tiene acaso una rama, una ramita, una hoja qu
digo una hoja, respecto a las miles que tiene? igual a otra? Parecen iguales, pero no lo son.
Mirad esa rama, la que est ms abajo. Observad la parte alta de ella, solo la punta de la rama.
Cuntas hojas habr en ese extremo? Tal vez doscientas, verdes y finas. Y, no obstante, mirad:
hay una igual a otra, en color, vigor, lozana, flexibilidad, aspecto, edad? No la hay. De igual
modo las almas. Hay tantas diversidades de tendencias y reacciones como almas existen. Y no
es un buen maestro y mdico de almas el que no sabe conocerlas y trabajarlas segn sus
distintas tendencias y reacciones. No es un trabajo fcil, amigos mos. Se necesita un continuo
estudio, hbito de meditacin, que ilumina ms que cualquier larga lectura de textos fijos. El
libro que debe estudiar un maestro y un mdico de almas es las mismas almas. Tantas hojas
cuantas almas, y en cada hoja muchos sentimientos y pasiones pasadas, presentes y en embrin.
Por tanto, se necesita un estudio continuo, atento, reflexivo; se necesita paciencia infatigable,
constante. Firmeza en saber curar las llagas ms ptridas para curarlas sin dar muestras de asco,
cosa que humillara al enfermo, y sin falsa piedad, que, por no hacer sufrir descubriendo la
podredumbre y no limpiar por temor a hacer sufrir la parte corrompida, deja que el mal se haga
gangrena y se extienda por todo el cuerpo. Prudencia, al mismo tiempo para no profundizar con
modos demasiado violentos las heridas de los corazones, y para no infectarse con su contacto
por alardear de que no se teme la infeccin al tratar con los pecadores.
. Esas virtudes, necesarias al mdico de almas dnde encuentran su luz? En el
amor.- Jess: Y todas estas virtudes, necesarias para el maestro y mdico de almas, dnde
hallan su luz para ver y comprender; su paciencia, algunas veces heroica, para perseverar
recibiendo frialdad, alguna vez ofensas; su fortaleza para saber curar; su prudencia para no
perjudicar al enfermo ni perjudicarse a s mimo? En el amor. Siempre en el amor. El amor da
luz a todo, da sabidura, da fortaleza y prudencia; preserva de las curiosidades, que se prestan
como medio para cometer culpas ya curadas. Cuando uno es todo amor, no puede entrar en l

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otro deseo ni ninguna otra ciencia sino los del amor. Sabis que los mdicos dicen que, cuando
uno estuvo grave de alguna enfermedad y cur, difcilmente vuelve a contraer la misma
enfermedad, porque ya su sangre la ha recibido y la ha vencido. La idea no es del todo perfecta,
pero tampoco est equivocada. Pero el amor, que es salud y no enfermedad, produce eso que
dicen los mdicos, y para todas las pasiones que no son buenas. Quien ama con toda sus fuerzas
a Dios y a sus hermanos, no hace nada que pueda causar dolor a Dios y a los hermanos; por
esto, aunque se acerque a los enfermos de espritu y llegue a saber cosas, que el amor hasta el
presente haba ocultado, no se corrompe con ellas, porque permanece fiel al amor y el pecado no
entra. Qu fuerza puede tener la sensualidad para aquel que ha vencido la sensualidad con la
caridad? Qu fuerza, las riquezas para el que en el amor de Dios y a las almas encuentra todos
los tesoros? Qu, la gula; qu, la avaricia; qu, la incredulidad; qu, la pereza; qu, la soberbia:
para quien solo tiene apetito de Dios; para quien se entrega a s mismo al servicio de Dios, para
quien en su fe encuentra todo su bien; para quien se siente aguijoneado por la llama incansable
de la caridad, y trabaja incansablemente para dar alegra a Dios; para quien conoce a Dios
amarle es conocerle y ya no puede ensoberbecerse, porque comprende qu es respecto a
Dios?.
. Ni el nombre, ni la vestidura, sino el amor, os har sacerdotes, esto es, ministros de
Cristo, maestros y mdicos de almas. Ellas, todas diferentes entre s, llegarn a tener una
nica semejanza: la del Padre, si las sabis trabajar con amor.- Jess: Un da seris
sacerdotes de mi Iglesia. Seris, pues, mdicos y maestros de los espritus. Recordad estas
palabras mas. No ser el nombre que llevis, ni la vestidura, ni las funciones que ejercitis, lo
que os har sacerdotes, esto es, ministros de Cristo, maestros y mdicos de almas, sino el amor
que tengis. El amor os dar todo cuanto es necesario para serlo; y las almas, todas diferentes
entre s, llegarn a tener una semejanza nica: la del Padre, si las sabis trabajar con el amor.
Juan exclama Qu hermosa leccin, Maestro!. Abel pregunta: Pero lograremos algn da
nosotros ser as?. Jess mira al uno y al otro, y luego pasa su brazo sobre los hombros de
ambos, los estrecha contra S, el uno a la derecha, el otro a la izquierda, y les besa en los
cabellos diciendo: Lo lograris porque habis comprendido el amor. (Escrito el 19 de Agosto
de 1946).
.
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8-511-80 (9-208-512).- Leccin de Jess a los 12 antes de enviarlos a predicar.

* Debis predicar mi Doctrina hasta con vuestro modo de vivir y convivir entre vosotros
y con quien os acoge. Veis que los ojos del mundo estn siempre sobre nosotros. Ay del
apstol que es escndalo!.- Jess est en Nobe. Y debe ser desde hace poco, porque est
organizndose y dividiendo en tres grupos de a cuatro personas a sus doce para distribuirlos en
las casas. Con l se quedan Pedro, Juan, Judas Iscariote y Simn Zelote. Con Santiago de
Zebedeo, que hace cabeza, van Mateo, Judas de Alfeo y Felipe. En el tercero, en que Bartolom
es el jefe, estn Santiago de Alfeo, Andrs y Toms. Jess les dice: Iris, despus de la cena, a
donde os han ofrecido hospedaros. Volveris aqu por la maana, y os dir lo que tendris que
hacer. Estaremos juntos a la hora de las comidas. Acordaos de lo que muchas veces os he dicho:
que debis predicar mi Doctrina hasta con vuestro modo de vivir y convivir entre vosotros y con
quien os acoge. Sed, pues, sobrios, pacientes, honestos en vuestras palabras, en vuestras
acciones, en vuestras miradas, de modo que de vosotros se respire como perfume vuestra
rectitud. Ya veis cmo los ojos del mundo estn siempre sobre nosotros, para calumniarnos o
para estudiarnos, y tambin para venerarnos. Pero los que hacen esto ultimo son los menos
entre los muchos ojos que nos observan. Y, no obstante, de estos pocos debemos tener sumo
cuidado, porque el trabajo del mundo carga contra la fe de los mismos para desmoronarla; y
todo sirve al mundo como arma para destruir el amor de los buenos hacia M, y, como
consecuencia, hacia vosotros. No ayudis, pues, al mundo con un modo de vivir que no es santo.
No hagis pesada la carga de los que deben defender su fe de las asechanzas de mis adversarios,
sindoles causa de escndalo. El escndalo introduce la duda en las almas, las aleja, las debilita.
Ay del apstol que es escndalo para las almas! Peca contra su Maestro y contra el prjimo,
contra Dios y contra el rebao de Dios. Pongo mi confianza en vosotros. No aadis a mi dolor,
que es ya mucho, otro dolor que venga de vosotros. Bartolom dice: No te preocupes,

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Maestro. De nosotros no recibirs ningn dolor, a no ser que Satans nos extrave a todos.
(Escrito el 11 de Octubre de 1946).
.
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8-555-442 (10-16-110).- Leccin de Jess a Pedro, futuro sacerdote, para juzgar y absolver los
pecados.
* Las 7 condiciones para valorar un pecado.- Jess est solo en una pequea habitacin,
sentado sobre la cama. Piensa u ora. Una lamparita de llama amarillenta, encima de un estante,
ilumina la estancia. Debe ser ya noche porque no se oye ruido alguno en la casa, o por el
camino, solo el ruido del arroyo que parece aumentar con el silencio de la noche. Jess levanta
su cabeza mirando hacia la entrada. Escucha. Se levanta y se dirige a abrir. Ve a Pedro en el
umbral. T? Ven. Qu se te ofrece, Simn? Tenas que estar acostado porque maana te
espera una larga caminata. Jess le toma de la mano y le hace pasar adentro, cerrando la puerta
sin hacer ruido. Le invita a sentarse a su lado en la orilla de la cama. Pedro: Vine a decirte,
Maestro... S, vengo a decirte que... ya has visto tambin hoy para lo que valgo: soy capaz solo
de hacerse divertir a unos pequeuelos, de consolar a una viejecita, de arreglar un pleito entre
dos pastores por una oveja herida. Soy un pobre hombre. Tan pobre que no comprendo ni
siquiera lo que me explicas. Pero, ste es otro asunto. Ahora vengo a decirte que, precisamente
por esta razn, me dejaras aqu contigo. No me entusiasma el ir por ah predicando, cuando T
no ests con nosotros; y adems no soy capaz de hacerlo... Concdeme, Seor. Pedro habla con
vehemencia pero con los ojos clavados sobre la rstica baldosa del suelo. Jess le ordena:
Mrame, Simn. Pedro levanta su cara. Jess le mira fijamente y le pregunta: Es esto todo el
motivo de que ests despierto? Todo el motivo de pedir que te deje aqu? S sincero, Simn.
No es murmurar decir a tu Maestro la otra parte de tu pensamiento. Hay que saber distinguir
entre palabra ociosa y palabra til. Es ociosa y generalmente en el ocio florece el
pecado, cuando se habla de defectos ajenos con quien nada tiene que ver con ellos. En este
caso, es simplemente falta de caridad, aunque las cosas dichas fueran verdaderas; como es falta
de caridad hacer reproches ms o menos duros sin unir al reproche el consejo necesario. Y me
refiero a reproches justos; los otros, son injustos y son pecado contra el prjimo. Pero cuando
uno ve que su prjimo peca, y sufre por ello, porque, pecando, ese prjimo suyo ofende a Dios y
daa su alma; y siente que por s solo no es capaz de medir la magnitud del pecado ajeno, y no
se siente suficientemente sabio para dar consejo, y entonces se dirige a un justo, a un sabio, y le
confa su preocupacin, entonces no comete pecado, porque sus confidencias estn dirigidas a
poner fin a un escndalo y a salvar un alma. Es como uno que tuviese un pariente enfermo de
carcter vergonzoso. Est claro de que procurar ocultar el mal, pero, en secreto, ir al mdico a
decirle: Mi pariente, segn yo, tiene esto y esto, pero no s ni aconsejarle ni curarle. Ven t o
dime qu debo hacer. Falta ste, acaso, contra el amor respecto a su pariente? No. S que
faltara si, por un mal entendido sentimiento de prudencia y amor, fingiera no darse cuenta de la
enfermedad y dejase que sta progresara y llevara a la muerte. Llegar un da y no pasarn
muchos aos, que t y tus compaeros escucharis confidencias de los corazones. No en la
forma como ahora las escuchis, como hombres comunes y corrientes; las escucharis como
sacerdotes, esto es, como mdicos, maestros y pastores de las almas, como Yo soy Mdico,
Maestro y Pastor. Deberis escuchar, decidir y aconsejar. Vuestro juicio tendr el mismo valor
como si Dios mismo lo hubiese pronunciado.... Pedro se separa un poco de Jess y ponindose
en pie objeta: No es posible esto, Seor. No nos impongas nunca eso. Cmo quieres que
juzguemos como Dios, si no sabemos ni siquiera juzgar como hombres?. Jess: Entonces
sabris, porque el Espritu de Dios estar sobre vosotros y os iluminar con sus luces. Sabris
juzgar, teniendo en cuenta las siete condiciones, segn las cuales sabris aconsejar o perdonar
los hechos que os presentaren. Escchame bien y trata de comprenderlas. En su da, el Espritu
de Dios te traer a la memoria mis palabras (1). Pero tambin t trata de usar tu memoria, porque
Dios te la ha dado para que la uses sin haraganera, ni presuncin espirituales que arrastran o a
esperar todo de Dios o a exigir todo l. Cuando seas mdico, maestro y pastor en mi lugar y
haciendo mis veces, y cuando un fiel venga a llorar a tus pies sus inquietudes, sus desazones
debidas a acciones propias o ajenas, t debers tener presentes estas siete condiciones o
preguntas. 1 Quin: Quin ha pecado? 2 Qu: Cul es la materia del pecado? 3 Dnde: En

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qu lugar? 4 Cmo: En qu circunstancias? 5 Con qu o con quien: El instrumento o la
criatura que sirvi para pecar. 6 Por qu: Cules fueron los incentivos que han creado el
ambiente favorable al pecado? 7 Cundo: En qu condiciones y reacciones, y si
accidentalmente o por hbito contrado?.
* Consejos para aplicar las 7 condiciones.- Jess: Ten en cuenta, Simn, que el mismo
pecado puede tener innumerables matices y grados, segn todas las circunstancias que lo han
creado y las personas que lo han llevado a cabo. Tomemos, para ilustrar lo que digo, los dos
pecados ms frecuentes: el de la concupiscencia carnal y el de la concupiscencia de las riquezas.
Una persona ha cometido pecado de lujuria, o cree haberlo cometido; porque algunas veces el
hombre confunde el pecado con la tentacin, o bien juzga como iguales el estmulo creado
activamente, debido a una malsana tendencia, y los pensamientos que surgen como reflejo del
sufrimiento de una enfermedad, o tambin porque la carne y la sangre, algunas veces, forman
imprevistas voces, que resuenan en la mente antes de que sta tenga tiempo de ponerse en
guardia para sofocarlas. Llega a ti y te dice: He cometido pecado de lujuria. Un sacerdote
imperfecto le dira: Recaiga sobre ti la maldicin. Pero, t, mi Pedro, no debes decir eso.
Porque t eres Pedro de Jess, eres el sucesor de la Misericordia. Antes de condenar, debes
considerar e investigar suave y prudentemente ese corazn que llora ante ti, para conocer todos
los lados del pecado, o del supuesto pecado, del escrpulo. Dije: suave y prudentemente.
Acurdate de que adems de maestro y pastor eres mdico. El mdico no pone veneno en las
llagas. Pronto para cortar si hay gangrena, sabe, de todas formas descubrir y curar con mano
suave, si hay solo laceraciones de partes vivas que deban ser unidas y no arrancadas.
Acurdate de que adems de mdico y pastor eres maestro. Un maestro adapta sus palabras
segn la edad de sus discpulos. Sera un escndalo un pedagogo que a niitos revelara leyes
del instinto que ellos, inocentes, ignoraban, haciendo que se conviertan en maliciosos precoces.
Igualmente en el trato de las almas hay que tener prudencia en las preguntas. Respetarse y
respetar. Te ser fcil si en toda alma ves un hijo. Un padre es por naturaleza maestro, mdico y
gua de sus hijos. Por esto, quienquiera que fuera la persona que tengas delante, desasosegada
por el pecado, o por el temor del pecado, mala con amor paternal, y sabrs juzgar sin herir ni
escandalizar. Me comprendes?. Pedro: S, Maestro. Comprendo muy bien. Deber ser
cauto, paciente, convencer a descubrir las heridas, cuidar de no llamar la atencin de otros; y,
solo cuando viera que realmente hay herida, decir: Ves? Aqu te has hecho dao por este
motivo o por aquel otro. Pero, si veo que la persona solo tiene miedo de haberse herido por
haber visto fantasmas, entonces... soplar sobre esa oscuridad y alejarla, sin proyectar luces, por
un celo intil, que pudieran hacer ver reales races de pecado. Dije bien?. Jess: Muy bien.
Si, pues, alguien te dijere: He cometido pecado de lujuria, t considera a quin tienes delante.
Es verdad que se puede pecar a cualquier edad. Pero ser ms fcil encontrar el pecado en un
adulto que no en un nio. Por lo tanto, distintas sern las preguntas que habr que hacer y las
respuestas que habr que dar, si se trata de un hombre o de un nio. Terminado el primer
modo de escrutinio, sigue el segundo, sobre la materia del pecado, luego el tercero, acerca del
lugar del pecado, el cuarto, sobre las circunstancias, el quinto, acerca del cmplice, el sexto,
acerca del por qu, y el sptimo, acerca del tiempo y nmero del pecado. Vers que,
generalmente, mientras que para un adulto, que adems viva en el mundo, a cada pregunta tuya
te aparecer una circunstancia de verdadera culpa, para las almas infantiles por edad o por
espritu, a muchas preguntas debers responderte: Aqu hay humo, y no razn de culpa. Es
ms, algunas veces vers, en lugar de fango, que lo que hay es un lirio que tiene miedo de
ensuciarse de fango, y que confunde la gota de roco posada sobre su cliz con la mancha del
lodo. Son almas tan deseosas del Cielo que tiemblan verse manchadas incluso con la sombra de
una nube que por un momento se interpuso entre ella y el sol, pero que pasa pronto sin dejar
huella de s en la cndida corola. Son almas tan inocentes y deseosas de seguir sindolo, que
Satans las asusta con tentaciones mentales o instigando los incentivos de la carne o la carne
misma, aprovechndose de verdaderas enfermedades de la carne. A estas almas hay que
consolarlas porque no son pecadoras sino mrtires. Recuerda esto siempre. Recuerda tambin
de juzgar con el mismo mtodo al que cometi pecado de avidez de riquezas o bienes ajenos.
Porque, si es culpa maldita la avidez sin necesidad ni piedad, robando al pobre sin compasin, y
vejando contra la justicia a ciudadanos y criados o a los pueblos, menos grave, mucho menos

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grave, es la culpa de quien, viendo que no se le da un pedazo de pan, lo roba para apagar su
hambre y la de sus hijos. Recuerda que si, tanto para el lujurioso como para el ladrn, hay que
tener en cuenta, en el acto de juzgar, el nmero, las circunstancias, la gravedad de la culpa,
tambin hay que tener en cuenta el conocimiento que haba por parte del pecador, del pecado
que ha cometido y en el momento que lo cometa. Porque si alguien lo hace con pleno
conocimiento, peca ms que el que lo hace por ignorancia. Y quien libremente peca, es ms
pecador que el que se ve forzado. En verdad te digo que habr casos con apariencia de pecado,
pero son martirio, y tendrn su premio. Recuerda, sobre todo, que, en todos los casos, antes
de condenar, debers acordarte de que t tambin eres hombre y de que tu Maestro, a quien
nadie pudo encontrar pecado, jams conden a nadie que se hubiera arrepentido de haber
pecado. Perdona 70 veces 7 y tambin 70 veces 70 los pecados de tu hermano y de tus hijos.
Porque cerrar las puertas de la Salud a un enfermo, solo porque haya recado en la enfermedad,
es querer su muerte. Has comprendido?. Pedro: S. Esto verdaderamente lo he
comprendido.... (Escrito el 15 de Enero de 1947).

1 Nota : Alusin a la sobreabundante efusin del Espritu Santo y sus admirables efectos, entre los cuales est el
de traer a la memoria las palabras de Jess. Cfr. Ju.14,25-26; 16,12-15.

--------------------000--------------------

(<Este episodio tiene lugar el sbado anterior al Domingo de Ramos, en casa de Lzaro en Betania >)
.
9-584-241 (10-45311).- Parbola de las dos lmparas.
* El brillo deslumbrante de una lmpara y el tranquilo y constante de otra.- Una vez que
han cesado las lluvias, el cielo muestra una faz limpsima y brilla en lo alto un sol hermoso. La
tierra, lavada, est tersa como el firmamento. Parece como si hace pocas horas hubiera sido
creada por lo fresca y limpia que se ve. Todo resplandece, todo canta en esta serena maana.
Jess pasea lentamente por los senderos ms alejados del jardn. Solo alguno que otro jardinero
mira este paseo solitario en las primeras horas matinales. Nadie le interrumpe al Maestro; al
contrario, se retiran en silencio para dejarle en paz. Es sbado, da de descanso, y los jardineros
no trabajan, aunque, por una larga costumbre, han salido a ver sus plantas, sus colmenas, sus
flores. Poco a poco el jardn se anima. Primero salen los siervos de la casa y las criadas, luego
los apstoles, las discpulas, y finalmente Lzaro. Jess se acerca a ellos y los saluda como de
costumbre. Lzaro pregunta a Jess: Desde cundo ests aqu, Maestro?, mientras sacude de
los mechones de los cabellos de Jess algunas gotas de roco. Jess: Desde el amanecer. Tus
pajarillos me invitaron a alabar a Dios. Vine a contemplar a Dios en las bellezas de la creacin y
a honrarle, a orar con corazn contento. Es hermosa la Tierra, y en estas primeras horas del da,
de un da como ste, se nos muestra con la frescura que tena en los primeros das de su
existencia. Pedro dice calmadamente: Verdaderamente tiempo de Pascua. Y se ha
estabilizado. Se mantendr porque se ha estabilizado en la primera fase de la luna con viento
propicio. Lzaro: Me alegro de ello. Una pascua lluviosa es triste. Bartolom: Echa a perder
hasta las mieses que necesitan del sol, ahora que se aproxima la cosecha. Andrs a su vez:
Estoy feliz de estar aqu. Hoy es sbado y no vendr nadie. Ningn extrao entre nosotros...
Un siervo viene a decir algo a Marta; se va y regresa con otros que traen jarras de leche, tazas
con pan, mantequilla y miel. Se sientan ac y all en los asientos. Luego se renen alrededor del
Maestro y le piden que les diga una parbola, una hermosa parbola, serena como este da de
nisn. Y Jess les habla: Escuchad. Un da hubo un hombre que encendi dos lmparas para
honrar al Seor en una de sus fiestas. Las dos eran iguales de tamao. Les ech igual cantidad
de aceite, les puso su mecha, y las prendi al mismo tiempo, para que sus llamas oraran por l
mientras l trabajaba como estaba permitido. Despus de un poco tiempo regres y vio que una
lmpara arda muy bien, mientras que la otra lanzaba una llamita tranquila, quieta, que apenas se
mova, que pareca un puntito de luz en el rincn donde estaba. Pens que era por la mecha. La
vio. Estaba bien, pero no arda tan alegremente como la otra, que tan alegremente arda que
pareca una lengua la llama que lanzaba, y era como si verdaderamente musitase palabras.
Efectivamente, al agitarse ardiendo con tanta vehemencia, hasta emita un leve susurro. Dijo
entre s: Esta lmpara canta verdaderamente las alabanzas del Altsimo Seor. Sin embargo,

77
sta otra! Mrala, alma ma! Lo hace con tan poco ardor, que parece que le pesara el tener que
honrar al Seor! y regres a sus labores. Volvi poco despus. La llama que antes arda bien,
se haba levantado un poco ms, y la otra empequeecida, pero segua ardiendo de la misma
manera, esto es, firme pero suavemente. Volvi otra vez, y lo mismo. Pero al regresar a la cuarta
vez encontr la habitacin llena de humo, y vio slo una llamita que, a travs de la espesa
humareda, segua alumbrando. Fue a la mesa donde estaban las lamparillas y vio que la que
tanto arda antes estaba ennegrecida y se haba acabado completamente. Vio que incluso haba
manchado con su lengua la pared blanca. La otra, por el contrario, continuaba con su constante
brillo alabando al Seor. Estaba a punto de poner una nueva mecha cuando una voz se oy: No
cambies nada. Medita en ello, que es un smbolo. Soy el Seor. El hombre se ech en tierra
adorndole y con gran temor se atrevi a decir: Soy un necio. Explcame, oh Sabidura, el
smbolo de las lamparillas, de las cuales, la que pareca ms activamente honrarte no ha hecho
ms que dao y la otra mantiene su luz. El Seor le habl as: Lo har. Lo mismo sucede con
el corazn de los hombres. Hay corazones que al principio arden, resplandecen, son la
admiracin de los hombres, pues muy perfecta y constante parece su llama. Y hay corazones
que brillan con suavidad, que no llaman la atencin y que puede parecer tibieza en lo relativo a
honrar al Seor. Pero, pasada la primera efusin de llama, o la segunda o la tercera, entre la
tercera y la cuarta causan dao, y luego se apagan porque la luz de esos corazones no era segura.
Quisieron brillar ms por los hombres que por Dios, y la soberbia los consumi en breve
tiempo, en medio de un negro y denso humo que oscureci incluso el aire. Los otros han
conservado una voluntad nica y constante: honrar slo a Dios, y, sin preocuparse de si el
hombre les alaba, se consumieron a s mismos con una clara y larga llama, exenta de humo y de
hedor. Que sepas imitar a esa lamparita constante, porque sola sa es grata al Seor. El
hombre levant su cabeza... El aire haba quedado limpio de humo y la llama de la lamparita fiel
resplandeca, ahora sola, pura, constante, en honor de Dios, haciendo brillar el metal de la
lamparilla como si fuera de oro puro. Y la miraba resplandecer, siempre igual, durante horas y
horas, hasta que dulcemente, sin humo ni mal olor, sin ensuciar nada, la llama expir en un
repentino resplandor pareciendo subir al cielo para ponerse entre las estrellas, habiendo honrado
dignamente al Seor hasta la ltima gota y la ltima hebra de su vida. En verdad, en verdad os
digo que son muchos los que al principio dan una llama intensa y atraen la atencin del mundo,
el cual solo ve la superficie de las acciones humanas; pero enseguida perecen carbonizndose y
llenando todo con su humo de mal olor. Y en verdad os digo que Dios no observa su llama
porque ve que es un arder orgulloso que tiene un fin humano. Bienaventurados los que sepan
imitar a la segunda lmpara y no carbonizarse sino subir al Cielo con el ltimo latido de su
constante amor.
* El mundo, por boca de Iscariote, interpreta a su modo, el brillo de las lmparas.-
Comenta uno de los presentes: Qu extraa parbola! Pero verdadera! Me ha gustado!
Quisiera saber si somos de las llamas que suben al Cielo. Los apstoles se intercambian
miradas. Judas encuentra el modo de morder. Y sus dientes se clavan en Mara Magdalena y en
Juan de Zebedeo: Cuidado, Mara, y t, Juan. Sois entre nosotros las llamas que brillan... No
os vaya a suceder lo mismo!. Mara Magdalena est a punto de responder, pero se muerde
los labios. Mira a Judas. Se limita a mirarle. Pero es tan dura esa mirada que prefiere dejar de
rerse y de mirarla. Juan, humilde de corazn si bien ardiente de caridad, responde con dulzura:
Y por mi capacidad eso podra suceder. Pero confo que el Seor me ayudar a consumir mi
ltima gota y mi ltima hebra para honrar al Seor Dios nuestro. (Escrito el 26 de Marzo
de1946).
.
--------------------000-------------------(<Una digresin sobre la verdadera evolucin, la del espritu, y sobre el hecho sacerdotal, que Jess
intercala en medio de su comentario sobre el Pecado Original>)
.
10-606-49 (11-26-551).- Cuanto ms se desarrolla el espritu ms conoceris a Dios.- Ens,
hijo de Set, el primer sacerdote.
* El leo de la ordenacin de los laicos (sacerdotes annimos).- Dice Jess: Eva sube por
el camino de la expiacin. El arrepentimiento crece segn va saboreando las pruebas de su

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pecado. Quiso conocer el bien y el mal. Y el recuerdo del bien perdido es para ella como el
recuerdo del sol para uno que, al improviso, hubiera quedado cegado. El mal est ante ella al
contemplar los restos de su hijo asesinado; y a su alrededor, por el vaco creado por el hijo
fratricida y fugitivo. Y nace Set, y de ste Ens, el primer sacerdote (1). Os hinchis vuestra
inteligencia con los humos de vuestra ciencia y hablis de evolucin como de un signo de
vuestra formacin espontnea. El hombre-animal, evolucionando, se har superhombre: esto
decs. S, as es, pero a mi modo, en mi campo, no en el vuestro; no pasando de la condicin de
cuadrumanos a la de hombres, sino de la de hombres a la de espritus: cuanto ms crezca el
espritu, tanto ms evolucionaris. Vosotros, que hablis de glndulas y os llenis la boca
hablando de hipfisis o pineal y ponis en ella la sede de la vida tomada sta no en el tiempo
en que la vivs, sino en los tiempos que han precedido y seguirn a vuestra vida actual, sabed
que la verdadera glndula vuestra, la que os hace herederos eternos de la Vida, es vuestro
espritu. Cuanto ms est ste desarrollado, ms poseeris las luces divinas y ms evolucionaris
de hombres a dioses, a dioses inmortales, y obtendris de este modo sin contravenir al deseo
de Dios, a su prohibicin con respecto al rbol de la Vida la posesin de esta Vida,
justamente en la manera en que Dios quiere que la poseis, porque l para vosotros la cre
eterna y refulgente, abrazo beatfico con esa eternidad que os absorbe en S y os comunica sus
propiedades. Cuanto ms se desarrolla el espritu ms conoceris a Dios. Conocer a Dios
significa: amarle y servirle y, por tanto, ser capaz de invocarle para s y para los dems: ser
sacerdotes que desde la Tierra ruega por sus hermanos. Pues el consagrado es sacerdote pero
tambin lo es el creyente convencido, amoroso, fiel. Lo es sobre todo el alma vctima que se
inmola a s misma por impulsos de la caridad. Dios no mira lo que uno tiene puesto encima sino
el corazn. En verdad os digo que a mis ojos aparecen muchos tonsurados que no tienen nada de
sacerdotes sino la tonsura y muchos laicos en quienes la caridad, que vive en ellos y que les
consume, es el leo de la ordenacin que los hace mis sacerdotes, que el mundo no conoce pero
a quienes Yo bendigo. (Escrito el 5 de Abril de 1944).

Nota : Cfr. Gn. 4,25-26.

--------------------000--------------------

(<Este episodio tiene lugar el Domingo de Resurreccin, en que Jess Resucitado se aparece a los 10
apstoles. Toms ausente. Despus del impacto de los primeros momentos de la aparicin, poco a poco se
va restableciendo una especie de normalidad>)

10-627-216 (11-13-693 ).- Vosotros sois mis continuadores.

* Por qu apareciste primero a ellas y no a nosotros?.- Estn ahora todos alrededor de
Jess. Poco a poco ganan confianza. Encuentran de nuevo aquello que haban perdido o que
teman haber perdido para siempre. Vuelve de nuevo la paz, la tranquilidad, y, a pesar de que
Jess aparece tan majestuoso que mantiene dentro de un cierto respeto a sus discpulos, stos
logran atravesar esos lmites y empiezan a hablar. Su primo Santiago se lamenta: Por qu nos
has hecho esto, Seor? Sabas que somos nada y que todo viene de Dios. Por qu no nos diste
las fuerzas para estar a tu lado?. Jess le mira y sonre. Dice Zelote: Ahora todo se ha
cumplido. Y nada debes padecer. Pero no me exijas otra vez que te obedezca hasta ese punto (1).
He envejecido un lustro por cada hora que pasaba, y tus sufrimientos, que el amor e igualmente
Satans aumentaban en mi imaginacin en cinco veces respecto a la que ya de por s eran, han
acabado con todas mis fuerzas. Solo me ha quedado fuerza para seguir obedeciendo, sujetando
como uno que se estuviera ahogando y tuviera las manos rotas mi fuerza con la voluntad,
como uno que se agarra de la tabla con los dientes, para no perecer... Oh, no me pidas ms esto
de tu leproso!. Jess mira a Simn Zelote y sonre. Andrs: Seor, T sabes lo que mi corazn
anhelaba. Pero despus me falt el nimo... como si me lo hubiesen arrebatado los verdugos que
te apresaron... y lo que me qued fue un agujero por el que se escapaban todos mis
pensamientos anteriores. Por qu has permitido esto, Seor?. Felipe: T hablas del corazn...
pero yo aseguro que me sent como uno a quien falta la razn. Como quien recibe un mazazo en
la nuca. De pronto, en la noche me encontr en Jeric... Oh Dios, Dios!... Pero puede un
hombre padecer de este modo? Me imagino que as ser la posesin. Ahora comprendo qu es

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esta horrible cosa..., y abre desmesurados ojos ante el recuerdo de lo que le sucedi.
Bartolom: Felipe tiene razn. Yo miraba atrs. Soy un viejo y no me falta el saber. Y con todo
no saba nada en aquella hora. Miraba a Lzaro, cruelmente atormentado, pero seguro, y me
deca: Cmo puede suceder que encuentre todava una razn para estar as y yo no?.
Santiago de Zebedeo: Yo tambin miraba a Lzaro. Y, dado que acabo de saber lo que T nos
has explicado, no pensaba en el saber, sino que me deca: Si al menos mi corazn fuese como
el de l; y, sin embargo, yo solo tena dolor, dolor, dolor. Lzaro tena dolor pero tena paz...
Por qu a l tanta paz?. Jess mira primero a Felipe, luego a Bartolom, a Santiago de
Zebedeo, sonre, pero no dice nada. Judas Tadeo dice: Abrigaba esperanzas de ver lo que
ciertamente Lzaro vea pero no lo logr. Por esto siempre estuve cerca de l... Su cara!... Un
espejo. Un poco antes del terremoto del viernes la tena como uno que muere aplastado. Y
luego, de golpe, cobr aire de majestad en su dolor. Os acodis de cuando dijo: El deber
cumplido produce paz? Todos pensamos que se trataba de un reproche dirigido contra nosotros
o algo que se deca a s mismo. Ahora pienso que lo dijo por Ti. Lzaro fue un faro en nuestras
tinieblas. Cunto le has dado, Seor!. Jess calla y sonre. Andrs: S. La vida. Y tal vez con
ella le has dado un alma diferente. Porque, en fin, en qu se diferencia de nosotros? Y, sin
embargo, no es ya un hombre. Es algo ms que un hombre. Por lo que haba sido en el pasado,
deba de haber sido menos perfecto en su espritu. Y l ha logrado serlo, y nosotros... Seor. Mi
amor ha estado vaco como ciertas espigas vacas. Solo he dado paja. Mateo: No puedo pedir
nada, porque mucho ha sido lo que he obtenido con mi conversin, pero s!, habra querido lo
que tuvo Lzaro. Un corazn entregado a Ti. Tambin yo pienso como Andrs.... Juan dice:
Tambin Marta y Magdalena fueron como faros. Ser su raza. Vosotros no las visteis. Una era
piedad y silencio. La otra! Oh!, si estuvimos juntos, cual un manojo de paja alrededor de la
Virgen, es porque Magdalena nos envolvi con el fuego de su valeroso amor. S. He
mencionado la raza, pero debo agregar: el amor. Nos han superado en amar. Por eso fueron lo
que fueron. Jess contina sonriendo sin decir una palabra. Pero han sido grandemente
recompensados.... A ellos te apareciste. A los tres. A Mara despus de tu Madre.... No
cabe duda que los apstoles dejan traslucir un cierto reproche por estas personas privilegiadas.
Magdalena sabe desde hace muchas horas que has resucitado. Y nosotros solo ahora podemos
verte.... Dice Judas Tadeo: Ellas ya sin dudas. Pero nosotros cuntas!... Mira, solo ahora
comprendemos que nada ha terminado. Por qu entonces a ellos, Seor, si todava nos amas y
no nos rechazas?. Pedro: S, por qu a las mujeres, y sobre todo a Mara Magdalena? Incluso
le has tocado en la frente, y asegura que le parece llevar una guirnalda eterna. Y a nosotros, tus
apstoles, nada.... Jess no sonre ms. Mira seriamente a Pedro que fue el ltimo en
hablar, y que ha ido recuperando el valor a medida que se le iba pasando el miedo y dice:
Tena Yo doce discpulos. Los amaba con todo mi corazn. Los haba elegido, y como una
madre cuid de que crecieran durante mi vida. No tena secretos para ellos. Todo les deca,
explicaba, perdonaba su debilidad humana, sus descuidos, su terquedad... todo. Tena
discpulos. Haba ricos y pobres. Tena mujeres discpulas, de un pasado turbio y de frgil
constitucin. Pero mis predilectos eran los apstoles. Lleg mi hora. Uno me traicion y me
entreg a los verdugos. Tres se echaron a dormir mientras Yo sudaba sangre. Todos menos dos
huyeron cual cobardes. Uno me neg, por temor, no obstante el ejemplo del otro joven y fiel. Y,
por si no fuera suficiente, entre los doce he tenido a un suicida desesperado y uno que ha
dudado en tal forma de mi perdn que no quiso creer en la misericordia de Dios pese a las
palabras de mi Madre. De modo que, si hubiera mirado a mis seguidores, si los hubiese mirado
con ojos humanos, habra debido asegurar: Menos Juan, fiel en el amor, y de Simn, fiel en la
obediencia, ya no tengo apstoles. Esto es lo que debera haber dicho cuando padeca en el
recinto del Templo, en el Pretorio, por las calles, en la cruz. Haba mujeres que me seguan...
Y una, la ms pecadora en el pasado, ha sido, como Juan acaba de decir, la llama que sold las
fibras rotas de los corazones. Esa mujer es Mara Mgdala. T me negaste y huiste. Ella desafi
a la muerte por estar cerca de M. Al sentirse insultada levant el velo para recibir los
escupitajos y burlas pensando que as se asemejaba ms a su Rey crucificado. En el fondo de
los corazones era objeto de burla porque crea en mi Resurreccin, y pese a ello, sigui
creyendo; llena de congoja, ha actuado; esta maana, pese a su dolor, dijo: De todo me
despojo, pero dame a mi Maestro. Puedes repetir tu pregunta de por qu a ella? Tuve

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discpulos pobres que eran pastores. Pocas veces tuve la oportunidad de estar cerca de ellos, y
sin embargo no dudaron en proclamar su fidelidad. Tuve discpulas tmidas, como todas las
mujeres hebreas, y con todo no vacilaron en abandonar sus casas y avanzar en medio de una
marea de un pueblo que me blasfemaba, con tal de darme esa ayuda que mis apstoles me
haban negado. Tuve paganas que admiraban al filsofo. Tal lo era para ellas. Pero no
tuvieron complejo, ellas las poderosas romanas, en aceptar las costumbres hebreas, para
decirme, cuando todo un mundo de ingratos me haba abandonado: Somos tus amigas.
Tena el rostro cubierto de escupitazos y sangre. Lgrimas y sudor corran por mis heridas.
Suciedad y polvo lo cubran. Cul fue la mano que me limpi? La tuya? Ni una de las
vuestras. ste estaba junto a mi Madre. ste otro juntaba a las ovejas dispersas: vosotros. Y si
mis ovejas estaban dispersas cmo podan ayudarme? T escondiste tu cara por miedo al
desprecio del mundo, mientras el desprecio de todos cubra a tu Maestro. Yo que era inocente.
Tuve sed. S. Has de saber tambin esto. Me mora de sed. La fiebre y el dolor se haban
apoderado de M. Ya haba manado sangre de M en el Getseman por el dolor de ser
traicionado, abandonado, negado, azotado, sumergido bajo las culpas infinitas y bajo el rigor de
Dios. Sangre tambin corri en el Pretorio. Quin quiso dar una gota de agua a mi garganta
que arda de sed? Una mano de Israel? No, un pagano compasivo. La misma mano que, por
decreto divino, me abri el pecho para mostrar que el Corazn tena ya una herida mortal: la que
haba hecho en l la falta de amor, la cobarda, la traicin. Fue un pagano. Os lo recuerdo: Tuve
sed y me diste de beber. En todo Israel no hubo uno que me hubiera dado un solo consuelo. O
porque no podan, como mi Madre y las mujeres fieles, o por mala voluntad. Y un pagano tuvo
para el Desconocido un gesto de compasin, que mi pueblo no me dio. En el Cielo encontrar el
sorbo de agua que me dio. En verdad os digo que si rechac todo consuelo, porque cuando se es
vctima no hay que mitigar el destino, no quise rechazar lo que me ofreca el pagano, porque
en ello prob la miel de todo el amor que los gentiles me brindarn como compensacin de la
amargura que me hizo beber Israel. No me quit la sed. Pero s el desconsuelo. Acept ese sorbo
para atraer hacia M al que se haba inclinado hacia el bien. Que el Padre le bendiga su
compasin!.
* He procedido as porque seris mis continuadores y debis convertir al mundo, la cosa
ms delicada y difcil.- Jess prosigue: Ya no decs nada? Por qu no preguntis otra vez
por qu as he procedido? No os atrevis, verdad? Os lo dir. Os dir los porqus de esta hora.
Quines sois? Mis continuadores. Lo sois pese a vuestro extravo. Qu debis hacer?
Convertir el mundo al Mesas. Convertirlo! Es la cosa ms delicada y difcil, amigos mos. Los
desprecios, las burlas, el orgullo, el celo exagerado son cosas que se opondrn al xito. Pero,
dado que nada ni nadie os habra convencido para que usaseis de bondad, condescendencia,
caridad hacia los que estn en las tinieblas, ha sido necesario comprendis?, el que de una
vez para siempre vierais aplastado vuestro orgullo de hebreos, de varones, de apstoles, para
comprender solamente la verdadera sabidura de vuestro ministerio: la mansedumbre, la
paciencia, amor sin lmites. Ya veis que todos aquellos a quienes mirabais con desprecio o con
orgullosa compasin os han superado en la fe y en el obrar. Todos. La Pecadora de otros
tiempos. Lzaro, el aficionado a la cultura profana, el primero que en mi Nombre perdon y
gui. Las mujeres paganas. La dbil mujer de Cusa. Dbil? En verdad que ella a todos os
supera. La primera mrtir de mi fe. Los saldados de Roma. Los pastores. El herodiano
Mannan, y hasta Gamaliel, el rabino. No te estremezcas, Juan. Crees t que mi Espritu estaba
en las tinieblas? Todos lo pensabais. Y esto os ha sucedido para que el da de maana, al
recordar vuestro error, no cerris vuestro corazn a quien se acerca a la Cruz. Os digo esto,
aunque s que, a pesar de decirlo, no lo haris sino cuando la Fuerza del Seor os pliegue como
dbiles tallos a mi Voluntad, que es la de hacer que toda la Tierra crea en M. He vencido a la
Muerte, pero la Muerte es menos dura que vuestro viejo hebrasmo. Y, con todo, os doblegar.
T, Pedro, en lugar de estar llorando, t que debes ser la Piedra de mi primera Iglesia, grbate
esta amarga verdad en el corazn. La mirra se emplea para preservar de la corrupcin. Llnate,
pues, de mirra. Y cuando sientas deseos de cerrar el corazn y la Iglesia a uno de otra fe,
recuerda que no Israel, no Israel, no Israel, sino Roma, me defendi y tuvo piedad. Acurdate
que no t, sino una pecadora tuvo la osada de estar a los pies de la Cruz y mereci que fuera la
primera en verme. Y para que no te hagas digno de un duro reproche, imita a tu Dios. Abre el

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corazn y la Iglesia diciendo: Yo, el pobre Pedro, no puedo despreciar, porque si desprecio,
Dios me despreciar, y mi error tornar cual es ante sus ojos. Ay, si no te hubiera quebrantado
as! Habras venido a ser no pastor, sino lobo.
* Hijos mos... os perdono y absuelvo... Os comunico el Espritu Santo. A quienes les
perdonareis sus pecados....- Jess lleno de toda majestad, se pone de pie. Hijos mos, os
hablar ms veces, mientras est con vosotros. Entre tanto os absuelvo y perdono (2). Despus de
la prueba que, aun siendo avasalladora y cruel ha sido tambin necesaria y saludable, descienda
sobre vosotros la paz del perdn. Y con ella en el corazn volved a ser mis amigos fieles y
fuertes. Mi Padre me envi al mundo. Yo os mando a l para que continuis mi evangelizacin.
Miserias de toda clase vendrn a vosotros en demanda de consuelo. Sed buenos, pensando en
vuestra miseria cuando os quedasteis sin M. Llevad la Luz con vosotros. En las tinieblas no se
puede ver. Sed limpios para que otros lo sean. Sed amor para amar. Luego vendr el que es Luz,
Purificacin y Amor. Para prepararos a este ministerio Yo os comunico el Espritu Santo. A
quienes les perdonareis sus pecados les sern perdonados. A quienes no, no se les perdonarn.
Que vuestra experiencia os haga justos para juzgar. Que el Espritu Santo os haga santos para
santificar. Que vuestra voluntad sincera de reparar vuestra falta os haga heroicos para la vida
que os aguarda. Lo que todava no os digo, os lo dir cuando el que est ausente, haya venido.
Rogad por l. Quedaos con mi paz y sin angustia de dudas respecto de mi amor. Jess
desaparece como haba entrado, dejando entre Juan y Pedro el lugar vaco. Desaparece en medio
de un resplandor que hace que los apstoles cierren los ojos. Y, cuando los abren, solo
encuentran que la paz de Jess se ha quedado all, llama que quema y que cura y consume las
amarguras del pasado en un nico deseo: el de servir. (Escrito el 6 de Abril de 1945).

1 Nota : Despus de la ltima Cena, en el camino hacia el Getseman, cerca del Cedrn, Simn Zelote, que se
haba acercado a Jess, recibi de Jess el encargo de llevar a la casa de Lzaro tanto a apstoles como a discpulos,
quienes, una vez apresado l, huiran y vagaran extraviados por los campos, abatidos y avergonzados de haber
abandonado a su Maestro. Promesa que cumpli Simn Zelote.
2 Nota : Os hablar muchas veces mientras est con vosotros. Mientras tanto os absuelvo y perdono.- Jess, en
la noche de su Resurreccin, segn esta Obra, por virtud del Espritu Santo que habita en l, resucit espiritualmente
a sus Apstoles, pecadores pero arrepentidos, absolvindolos y perdonndoles. Despus de haberlos hecho partcipes
del mismo Espritu Santo, les dio poder de resucitar espiritualmente a sus propios hermanos, esto es, de absolver,
perdonar (a los pecadores arrepentidos) y de no perdonar (a los pecadores no arrepentidos).

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(<Este episodio tiene lugar el da de la aparicin de Jess Resucitado a los once apstoles. Toms
presente. Despus de la escena donde Toms reconoce a Jess y termina con lgrimas de arrepentimiento
que se refleja en sus palabras Seor mo y Dios mo, Jess se sienta a la mesa con los apstoles>)

10-629-230 (11-15-706).- Por eso creo sacerdotes.

* Sacerdotes, gran ministerio el vuestro, juzgar y absolver en nombre mo. Por ello,
debis estar limpios.- Juan, como de costumbre, apoya su cabeza sobre el hombro de Jess,
quien le arrima a su Corazn y en esta posicin habla: No debis asustaros, amigos, cuando Yo
aparezco. Soy siempre vuestro Maestro que ha compartido con vosotros el pan, la sal, y el
sueo. Que os eligi porque os ha amado. Tambin ahora os sigo amando. Jess hace hincapi
en estas palabras ltimas. Vosotros contina habis estado conmigo en mis pruebas...
Estaris tambin en la gloria. No bajis la cabeza. La noche del domingo, cuando me aparec a
vosotros por vez primera despus de mi Resurreccin, os infund el Espritu Santo... que
tambin sobre ti, que no estabas presente, descienda... No sabis que la infusin del Espritu es
como un bautismo de Fuego, porque el Espritu es Amor y el amor borra las culpas? El pecado
que cometisteis cuando me abandonasteis, os est perdonado. Al decir esto, Jess besa a Juan
en la cabeza, a Juan, que no le abandon. Y Juan llora de alegra. Os he dado la potestad de
perdonar los pecados pero no se puede dar lo que no se tiene. Vosotros, pues, debis estar
seguros de que esta potestad Yo la poseo perfecta y la uso por medio de vosotros, que debis
estar limpios en mximo grado para poder limpiar a quien, sucio del pecado, se acerque a
vosotros. Cmo podra uno juzgar y limpiar, si fuera merecedor de condena y estuviera l
mismo sucio? Cmo puede uno juzgar a otro, si tuviera vigas en su ojo, y pesas infernales en

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su corazn? Cmo podra decir: Yo te absuelvo en el nombre de Dios si, por sus pecados,
no tuviese a Dios consigo? Amigos, pensad en vuestra dignidad de sacerdotes. Yo estuve entre
los hombres para juzgar y perdonar. Ahora regreso donde el Padre. Regreso a mi Reino. La
facultad de juzgar, la sigo teniendo. Mejor dicho, toda ella est en mis manos, pues el Padre a
M me la ha conferido. Pero, ser juicio terrible. Porque se producir cuando ya no le ser
posible al hombre atraerse el perdn con aos de expiacin sobre la Tierra. Todos los
hombres vendrn a M con su espritu, cuando hayan abandonado su mortal cuerpo. Y Yo les
juzgar, una primera vez. Despus, la Raza Humana volver con su vestido de carne, que habr
tomado de nuevo por ordenes celestiales; volver para ser separada en dos partes: los corderos
con su Pastor, los machos cabros con su Torturador. Pero cuntos seran los hombres que
estaran con su Pastor, si despus del lavacro del Bautismo, no tuvieran ya a nadie que los
perdonase en Nombre mo? Por eso creo sacerdotes. Para salvar a los que salv por mi
Sangre, que es Salvadora. Pero los hombres siguen cayendo en la Muerte, una y otra vez. Es
necesario, pues, que quien tiene la potestad les lave siempre en mi Sangre, setenta y setenta
veces siete, para que no caigan en manos de la Muerte. Vosotros y vuestros sucesores lo haris.
Por esto os absuelvo de todos vuestros pecados. Porque tenis necesidad de ver, y la culpa, al
arrebatar al alma la Luz que es Dios, ciega. Porque tenis necesidad de comprender, pues la
culpa, al quitar al alma la Inteligencia que es Dios, embrutece. Porque tenis un ministerio de
purificacin, y la culpa, al quitarle al espritu la Pureza que es Dios, ensucia. Es un gran
ministerio el vuestro: juzgar y absolver en nombre mo!.
* Debis ser puros (de corazn, de inteligencia, de cuerpo, de lengua) para consagrar y
recibir el Pan y el Vino, con la pureza de la Mujer sin Culpa Original ni personal.-
Jess: Cuando consagris para vosotros el Pan y el Vino y hagis que sean mi Cuerpo y mi
Sangre, realizaris una grande, sobrenaturalmente grande, y sublime cosa. Para realizarla
dignamente debis ser puros porque tocaris a Aquel que es la Pureza, y os alimentaris de la
Carne de un Dios. Puros de corazn, de inteligencia, de cuerpo, de lengua debis ser porque con
el corazn amaris la Eucarista y no deben mezclarse con este amor celestial, amores profanos
que sera un sacrilegio. Puros de mente: porque debis creer y comprender este misterio de
amor; y la impureza de pensamiento mata la Fe y la Inteligencia. Queda la ciencia del mundo
pero muere en vosotros la sabidura de Dios. Puros de cuerpo: porque a vuestro pecho bajar el
Verbo as como descendi al seno de Mara por obra del Amor. Tenis ante vosotros el
ejemplo vivo cmo debe ser un pecho que acoge al Verbo que se hace Carne. El ejemplo es la
Mujer sin Culpa Original, y sin la culpa personal. Ved cun pura es la cima del Hermn la que
corona todava la nieve invernal. Desde los Olivos parece un montn de lirios deshojados o de
espuma marina que se levantara como oblacin a la blancura de las nubecillas, que arrastra el
viento de abril por el firmamento azul. Ved el lirio que abre su corola a una sonrisa de perfume.
Y con todo ni una, ni otra pureza son mayores que lo fue la del seno materno que me llev. Los
vientos arrastran polvo que cae sobre la nieve del monte, y sobre el terciopelo de la flor. El ojo
humano no lo ve, por lo pequeo que es. Todava ms: observad la perla ms pura, arrancada
del seno del mar, de su concha, para que sirva de adorno a la corona de un rey. Es perfecta en su
brillo perfecto que desconoce el contacto profanador de cualquier cosa humana, pues se ha
formado en las entraas de la madreperla, y solo se encontr entre las azuladas aguas de las
profundidades marinas. Y sin embargo, esa perla es menos pura que el seno que me llev. En el
centro de la perla est el granillo de arena: un algo microscpico, pero siempre terrestre. En Ella
que es la Perla del Mar no existe granillo de pecado, ni siquiera inclinacin hacia l. Perla que
naci en el Ocano de la Trinidad para llevar en la Tierra a la Segunda Persona. Ella es
compacta alrededor de su centro que no es semilla de concupiscencia terrenal, sino chispa del
Amor eterno. Una chispa que al encontrar en Ella correspondencia, ha engendrado las
maravillas de ese Meteoro, que llama y atrae hacia S a los hijos de Dios: a M, Jess, Estrella
de la maana. Os propongo esta inviolada Pureza como ejemplo.
* El Rigor va contra mi voluntad, mi Doctrina, mi Justicia... Intencionadamente, he
esparcido samaritanos piadosos, mdicos buenos, faros de noche, voces en el silencio,
caridades activas....- Jess: Despus, cual viadores, cuando metis las manos en el mar
de mi Sangre, e introduzcis en Ella las vestiduras corrompidas de los miserables que pecaron,
sed, adems de puros, perfectos para no mancharos con un pecado mayor, es ms: con pecados

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mayores, derramando y tocando sacrlegamente la Sangre de un Dios o faltando a la caridad y a
la justicia, al negarla, o al darla con un rigor que no es de Jess el cual fue bueno con los
malvados para atraerlos a su Corazn, y tres veces bueno con los dbiles para animarles a la
confianza al emplear este rigor tres veces indignamente, al ir contra mi Voluntad, contra mi
Doctrina y contra la Justicia. Cmo puede ser riguroso con los corderos un pastor dolo? Oh,
amados mos, amigos que mando por los caminos del mundo para continuar la obra que Yo he
empezado y que continuar mientras dure el Tiempo, recordad estas palabras mas! Os las digo
para que se las repitis a los que consagris para el ministerio en que Yo os he consagrado.
Veo... Miro el paso de los siglos... el tiempo y las multitudes infinitas de hombres que estarn
todos ante M... Veo... calamidades y guerras, paces mentirosas y horrendas carniceras,
odio y latrocinio, sensualidad y orgullo. De vez en cuando un oasis: un perodo en que se vuelve
a la Cruz. Como obelisco que seala una senda pura entre la seca arena del desierto, mi Cruz
despus que el veneno del mal haya infectado de rabia a los hombres ser levantada con
amor, y, alrededor de ella, plantadas en los bordes de aguas salubres, florecern las palmeras de
un perodo de paz y de bien en el mundo. Los espritus, como ciervos y gacelas, como
golondrinas y palomas, se acercarn a ese reposado, fresco, nutricio refugio para curarse de sus
dolores y recuperar la esperanza. Refugio que apretar sus ramas como una cpula protectora de
las tempestades y del fuerte sol, y mantendr alejadas a serpientes y a fieras con la Seal que le
pone en fuga al Mal (1). As mientras los hombres quieran. Veo a... hombres... mujeres...
ancianos, nios, guerreros, estudiosos, doctores, campesinos... Todos vienen y pasan con su
fardo de esperanzas y dolores. Veo que muchos vacilan, porque el dolor es demasiado... Veo
que muchos caen al borde de los caminos porque otros ms fuertes los empujan... Veo que
muchos, al sentirse abandonados de quien pasa, llegan a odiar y a maldecir. Pobres hijos!
Entre todos estos heridos por la vida y que pasan o caen, mi Amor ha esparcido
intencionadamente samaritanos piadosos, mdicos buenos, faros de la noche, voces en el
silencio, para que los dbiles que caen encuentren una ayuda, vuelvan a ver la Luz, vuelven a or
la Voz que dice: Espera. No ests solo. Sobre ti est Dios. Contigo est Jess. He puesto
intencionadamente estas caridades activas para que mis pobres hijos no vayan a morir en su
alma, al perder la divina mansin, y continen creyendo en M que soy caridad, al ver en mis
ministros mi reflejo.
* En el futuro los Judas ms grandes, de nuevo y siempre, los tendr entre mis
sacerdotes.- Jess: Pero, oh dolor que me haces sangrar la Herida de mi Corazn como
cuando fue abierto sobre el Glgota! Qu estn viendo mis ojos divinos? No hay acaso
sacerdotes entre las multitudes infinitas que pasan? Por esto sangra mi Corazn? Estn vacos
los seminarios? Mi divina invitacin ya no suena en los corazones? El corazn del hombre ya
no es capaz de orla? No. En el correr de los siglos habr seminarios, y en ellos, levitas. De ellos
saldrn sacerdotes porque en la hora de su adolescencia mi invitacin se har or con una voz
celestial en muchos corazones y ellos la habrn seguido. Pero otras, otras, otras voces habrn
venido despus, con la juventud y la madurez, y mi Voz habr quedado achicada en esos
corazones, mi Voz que habla durante los siglos a sus ministros para que sean siempre lo que
vosotros sois ahora: los apstoles formados en la escuela de Jess. El vestido lo siguen
teniendo pero el sacerdote ha muerto. En demasiados, durante siglos, suceder esto. Sombras
intiles y oscuras, no sern una planta que eleva, una cuerda que tira, una fuente que quita la
sed, trigo que quita el hambre, corazn que sabe compadecer, una luz en las tinieblas, una voz
que repita lo que le ordena el Maestro; sino que sern para la pobre raza humana un peso de
escndalo, un peso de muerte, parsitos, putrefaccin... Horror! En el futuro los Judas ms
grandes, de nuevo y siempre, los tendr en mis sacerdotes!.
* Repetid el milagro de los peces y panes... Con almas humildes y laicas dar a comer a
muchos y se saciarn. Benditos los que merezcan ser voces y 3 veces ms benditos los
sacerdotes-apstoles.- Jess: Amigos, estoy en la gloria, y, a pesar de ello, lloro. Tengo
compasin de estas multitudes infinitas, rebaos sin pastores o con demasiado escasos pastores.
Siento una piedad infinita. Pues bien: lo juro por mi Divinidad que les dar el pan, el agua, la
luz, y las voces que los elegidos por M para estas obras no quieren hacer. Repetir a lo largo de
los siglos el milagro de los peces y panes. Con pocos, despreciables pececillos y con escasos
trozos de pan --almas humildes y laicas-- dar a comer a muchos y se saciarn, y sobrar

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para los que vengan despus, porque tengo compasin de este pueblo y no quiero que
perezca. Benditos los que merezcan ser eso. No benditos por ser eso, sino porque lo habrn
merecido con su amor y sacrificio. Y tres veces benditos los sacerdotes que permanezcan
apstoles: pan, agua, luz, voz, descanso, medicina de mis pobres hijos. Resplandecern en el
Cielo con una luz especial. Os lo juro. Yo soy la Verdad. Levantmonos, amigos, venid
conmigo para que os ensee otra vez a orar. La oracin es la que alimenta los fuerzas del
apstol porque le funde con Dios. Jess se pone de pie y se dirige hacia la escalerilla Pero,
cuando est al pie de la escalerilla, se vuelve y me mira. Oh, Padre! Me mira! Piensa en m!
Busca a su pequea voz y la alegra de estar con sus amigos no le impide acordarse de m!
Me mira por encima de las cabezas de los discpulos, me enva una sonrisa. Levanta su mano,
me bendice y me dice: La paz sea contigo. La visin ha terminado. (Escrito el 9 de Agosto de
1944).

Nota : Cfr. Ez. 9.

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(<Los apstoles han subido al Glgota siguiendo instrucciones del Resucitado. All, han jurado, a
invitacin de Juan, en el nombre santo de Jesucristo, abrazar su doctrina hasta poder morir por la
redencin del mundo. En el momento del juramento, como si se tratara de una llamada, Jess se les
aparece en medio de una fuerte luz y les ordena ir a la ciudad y al Cenculo. Al bajar, despus, del
Glgota una mujer creyente, primero, y despus un pastor, les echa en cara el haber abandonado a Jess.
Ya en la ciudad no solo han sufrido las burlas y crticas de los judos, sino que les han lanzado piedras en
un intento de lapidacin. Se salvan huyendo. Han regresado al Cenculo escondidos y camuflados en la
carreta de un hortelano conocido, en cuya huerta se haban buscado refugio despus de la huida. En el
Cenculo Jess les est esperando>)

10-631-266 (11-17-737).- Ahora os estis convirtiendo en sacerdotes.

* En el Cenculo, Jess consuela a los afligidos apstoles: Ahora muere el orgullo, nace
la humildad, el conocimiento y el amor.- Jess les mira. Sonre. Ellos, antes de entrar en
casa, se han quitado las capuchas que cubran como venda sus cabezas y se las han puesto como
impone el uso normal. Las heridas recibidas, por tanto, no se ven. Se sientan cansados, en
silencio. Ms afligidos que cansados. Jess les dice con dulzura: Habis tardado. Silencio.
No me contis algo? Hablad. Soy siempre Jess. Se ha acabado vuestro entusiasmo del
da?. Pedro, cayendo de rodillas a los pies de Jess, grita: Oh, Maestro! Oh, Seor! No se ha
acabado nuestro entusiasmo. Pero nos mata el comprobar el dao que hemos hecho a tu Fe.
Estamos aplastados!. Jess: Muere el orgullo, nace la humildad. Surge el conocimiento,
crece el amor. No temis. Ahora os estis convirtiendo en apstoles. Esto es lo que quera.
Apstoles: Pero no podremos nunca hacer algo! El pueblo, y tiene razn, se burla de
nosotros! Hemos destruido tu obra. Hemos destruido tu Iglesia!. Estn todos angustiados.
Gritan, gesticulan... Jess guarda una calma solemne. Dice ayudando sus palabras con el gesto:
Calma! Calma! Ni siquiera el Infierno destruir mi Iglesia. Aunque se mueva la piedra,
porque an no est bien asentada, no har que el edificio caiga. Calma! Calma! Vosotros lo
haris bien, porque con humildad reconocis lo que sois; porque ahora sois sabios con una gran
sabidura: la de saber que cada accin tiene repercusiones muy extensas, algunas veces
incalculables, y que quien est arriba recordad lo que os dije de la lmpara que se pone en un
lugar alto para que sea vista pero, porque precisamente todos la ven, debe tener una llama
pura, que quien est arriba, ms que quien no lo est, tiene la obligacin de ser perfecto.
Veis, hijos mos? Lo que, si lo hace un fiel, pasa inobservado o que puede excusarse, no pasa
desapercibido, y severo es el juicio del pueblo, si lo hace un sacerdote. Pero vuestro futuro
borrar vuestro pasado. Nada os dije en el Glgota, pero dej que el mundo hablase. Os
consuelo. No lloris! Descansad y dejad que os cure. As. Levemente toca a las heridas de las
cabezas. Luego aade: Pero conviene que os alejis de aqu. Por esto os haba dicho: Id al
Tabor para orar. Podis estar en los pueblos cercanos y subir a cada amanecer a esperarme.
Tadeo dice en voz baja: Seor, el mundo no cree que hayas resucitado. Jess: Convencer al
mundo. Os ayudar a vencer al mundo. Vosotros permanecedme fieles. No os pido ms.
Bendecid a los que os humillan porque os santifican. Parte el pan. Lo ofrece y lo distribuye:

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ste es el alimento que os doy ahora que parts. All he preparado ya el alimento para mis
peregrinos. Haced tambin esto en el futuro con los que de entre vosotros se pongan en viaje.
Sed paternales con todos los creyentes. Todo lo que Yo hago, o hago que hagis, hacedlo
tambin vosotros. En el porvenir haced el camino al Calvario, meditando y haciendo meditar.
Reflexionad en mis dolores. Por esto os he salvado, no para la gloria presente. All est Lzaro
con sus hermanas. Han venido a saludar a mi Madre. Id tambin vosotros porque mi Madre
parte en breve en el carro de Lzaro. La paz sea con vosotros. Se levanta y sale rpidamente.
Andrs grita: Seor! Seor!. Pedro le pregunta: Qu quieres hermano?. Andrs: Querra
preguntarle muchas cosas. Hablarle de los que quieren ser curados... Qu s yo! Cuando est
entre nosotros, no sabemos decir nada y corre a buscar al Seor. Todos dicen: Es verdad!
Estamos como quien ha perdido la memoria!. Santiago de Alfeo exclama: Y es muy bueno
con nosotros. Nos ha llamado hijos con tal dulzura que me ha abierto el corazn. Tadeo
afirma: Pero es tan... Dios, ahora! Tiemblo cuando le tengo cerca, como si estuviese cerca del
Santo de los Santos. Andrs regresa: No est. El espacio, el tiempo, los muros, todo le est
sujeto!. Confiesan: Es Dios! Es Dios! y permanecen en actitud de adoracin. (Escrito el 14
de Abril de 1947).
.
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10-635-328 (11-21-789).- Jess Resucitado, en un monte cercano a Nazaret, habla a apstoles y

discpulos sobre el sacerdocio: Transmitid el sacerdocio en nombre mo... Pensad en lo que es
el sacerdote, en el bien o en el mal que puede hacer.
* Ya no se podr matar al Hijo de Dios, pero s se podr matar la fe en Dios, la idea de
Dios. Y as se realizar un deicidio mucho mayor, pues carecer de resurreccin. Y, que se
podr realizar, lo estoy viendo, debido a los muchos Judas de Keriot que habr. Un
horror.- Jess les dice: Considerad que contra vosotros conspiran el mundo, la edad, la
enfermedad, el tiempo, las persecuciones. Evitad, pues, el ser avaros de lo que habis recibido y
evitad la imprudencia. Transmitid en mi Nombre el Sacerdocio (1) a los mejores de entre los
discpulos para que la Tierra no se quede sin sacerdotes. Y que sea un carcter sagrado,
concedido despus de un examen severo, basado no en palabras, sino en acciones de aquel que
os pida ser sacerdote, o de aquel a quien juzguis apto para serlo. Pensad en lo que es el
sacerdote, en el bien o mal que puede hacer. Tenis ejemplo de lo que puede hacer un
sacerdote venido a menos en su carcter sagrado. En verdad os digo que por las culpas del
Templo esta nacin ser dispersada. Igualmente os aseguro que ser destruida la Tierra
cuando el abominio de la desolacin (2) entre en el nuevo sacerdocio, arrastrando a los
hombres a la apostasa para abrazar doctrinas infernales. Entonces surgir el hijo de Satans, y
los pueblos, tremendamente horrorizados, gemirn, y pocos permanecern fieles al Seor;
entonces, entre convulsiones de horror, vendr el fin despus de la victoria de Dios y de sus
pocos elegidos, y descender la ira de Dios sobre todos los malditos. Desventura, tres veces
desventura, si para esos pocos ya no hay santos, los ltimos recintos del Templo de Jess!
Desventura, tres veces desventura si para confortar a los ltimos cristianos no hay verdaderos
sacerdotes, como los habr para los primeros. En verdad, la ltima persecucin, no siendo
persecucin de hombres sino del hijo de Satans y sus seguidores, ser horrenda. Sacerdotes?
Tan feroz ser la persecucin de las hordas del Anticristo, que los de la ltima hora debern ser
ms que sacerdotes. Semejantes al hombre vestido de lino, como en la visin de Ezequiel (3), as
ellos debern, infatigablemente, con su perfeccin, marcar una Tau en los espritus de esos
pocos fieles, para que las llamas del Infierno no la borren. Sacerdotes? ngeles. ngeles que
agiten el incensario cargado de los inciensos de sus virtudes para purificar los miasmas de
Satans. ngeles? Ms que ngeles: otros Cristos, para que los fieles de los ltimos tiempos
puedan perseverar hasta el fin. Esto es lo que debern ser. Pero el bien y el mal futuros tienen
su raz en el tiempo presente. Las avalanchas de nieve empiezan con un copo de nieve. Un
sacerdote indigno, impuro, lujurioso, hereje, infiel, incrdulo, tibio o fro, un sacerdote sin
voluntad de serlo, hace un dao diez veces superior al que provoca un fiel culpable de los
mismos pecados. La relajacin en el sacerdocio, el acoger doctrinas impuras, el egosmo, la
avaricia, la concupiscencia en el Sacerdocio, ya sabis a dnde desembocan: en el deicidio. Y en
los siglos futuros ya no se podr matar al Hijo de Dios, pero s se podr matar la fe en Dios, la

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idea de Dios. Por lo cual se realizar un deicidio mayor, mucho mayor porque carecer de
resurreccin. Y, que se podr realizar, lo estoy viendo, debido a los muchos Judas de Keriot
que habr en los siglos futuros. un horror!... Mi Iglesia destrozada por sus mismos
ministros!. Y Yo sostenindola con la ayuda de las almas vctimas! Y ellos, esos sacerdotes
que tendrn solamente el vestido pero no el alma del sacerdote, se ocuparn en mover las olas
agitadas por la Serpiente infernal contra tu barca, Pedro! Entonces en pie! Yrguete!
Transmite esta orden a tus sucesores: Mano al timn, mano dura con los nufragos que han
querido naufragar y que quieren que naufrague la barca de Dios. Castiga, pero salva y sigue
adelante. S severo, pues los piratas se hacen dignos de que se les castigue. Defiende el tesoro
de la fe. Mantn en alto la luz cual faro, sobre las enfurecidas olas, para que los que siguen tu
barca la vean y no perezcan. Pastor y navegante para los tiempos borrascosos, recoge, gua,
levanta en alto mi Evangelio, porque en l y no en otra ciencia se encuentra la salvacin.
. Vendr el tiempo en que el Libro ser sustituido por otros libros. El Evangelio ser
enseado cientficamente bien pero espiritualmente mal.- Jess: Lo mismo que nos ha
sucedido a los de Israel, y an ms profundamente, llegarn tiempos en que el Sacerdocio creer
por saber solo lo superfluo, desconociendo lo indispensable, o conociendo solo su forma
muerta, esa forma con que ahora los sacerdotes conocen la Ley, o sea, no en el espritu sino en
su forma exterior, y exageradamente recargado de adornos creer, digo, con sus vestidos
cargados de franjas, ser una clase superior. Vendrn das en que el libro quedar sustituido
por todos los dems libros, y aquel ser usado slo como lo usara uno que debiera utilizar
forzadamente un objeto, mecnicamente; como un agricultor ara, siembra, cosecha sin pensar en
la maravillosa providencia que hay en esa nueva multiplicacin de semilla que sucede todos los
aos: una semilla arrojada en la tierra removida, que se hace tallo y espiga, luego harina, y luego
pan por paterno amor de Dios. Quin hay, que al llevar a la boca un pedazo de pan, levante su
espritu al que cre la primera semilla y desde siglos la hace renacer y crecer, haciendo caer
sobre ella la lluvia y el calor para que germine y se alce y madure sin secarse o quemarse? As,
llegar el tiempo en que ser enseado el Evangelio cientficamente bien pero espiritualmente
mal. Ahora bien, qu es la ciencia a la que falta la Sabidura? Paja tan solo. Paja que hincha
pero que no nutre. Y en verdad os digo que vendr un tiempo en el que demasiados sacerdotes
de entre los Sacerdotes sern semejantes a hinchados pajares, soberbios pajares, que se
mostrarn arrogantes con el orgullo de estar muy llenos, orgullo que les impedir reconocerse
tales, que creern que a ellos se les deben las espigas como si stas crecieran entre la paja; y
creern ser todo por tener toda esa paja, en vez del puado de granos, del verdadero alimento
que es el espritu del Evangelio. Un montn! Un montn de paja! Pero puede acaso bastar la
paja? Ni siquiera lo es para la barriga del asno, y, si su dueo no le da cereales y forraje fresco,
el asno nutrido solo con paja se debilita e incluso muere. Pues bien, os digo que vendrn das
en que los Sacerdotes, olvidando que con pocas espigas instru a los espritus en orden a la
verdad, y olvidando tambin lo que cost a su Seor ese pan verdadero del espritu que mana
solo de la Sabidura divina, que se llama Palabra divina, la cual es majestuosa en su estilo
doctrinal, que, al repetirse, es siempre nueva y siempre vieja, y que si se le repite es para que no
se pierdan las verdades, humilde en su forma, sin atavos de ciencias humanas, sin aadiduras
histricas o geogrficas esos Sacerdotes, digo, no se preocuparn del alma de ese pan del
espritu, sino slo del revestimiento con que presentarlo, para hacer ver a las multitudes cuntas
cosas saben, y el espritu del Evangelio quedar difuminado en ellos bajo avalanchas de una
ciencia humana (4). Pero, si no lo poseen cmo pueden transmitirlo? Qu darn a los fieles
estos pajares hinchados? Paja. Qu alimento podrn recibir de ellos los corazones de los fieles?
Pues lo que no da para ms que para llevar una vida lnguida. Qu fruto producirn de esta
enseanza y de este conocimiento imperfecto del Evangelio? Pues el enfriamiento de los
corazones, el que entren doctrinas herticas, doctrinas e ideas ms que herticas incluso, en vez
de la verdadera y nica Doctrina; y la preparacin del terreno para la Bestia (5), para su fugaz
reino de hielo, tinieblas y horror. En verdad os digo que, de la misma manera que el Padre y
Creador multiplica las estrellas para que el cielo no se despueble, por las que, terminada su vida,
perecen, as, igualmente, Yo tendr que ensear el Evangelio cien y mil veces a mis discpulos a
los que esparcir entre los hombres a lo largo de los siglos. Y tambin en verdad os digo que el
destino de stos ser como el mo; es decir, la Sinagoga y los orgullosos les perseguirn como

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lo hicieron conmigo. Pero tanto Yo como ellos tenemos nuestra recompensa: la de hacer la
Voluntad de Dios, y la de servirle hasta la muerte de cruz para que su gloria resplandezca y el
conocimiento de l no se apague.
. Pero t, Pontfice, y vosotros Pastores, estad atentos para que no se pierda el espritu
del Evangelio. Y no dejis que caigan en el vaco mis Voces futuras. Cada una de ellas es
una misericordia ma para vuestra ayuda.- Jess: Pero t, Pontfice, y vosotros,
Pastores, estad atentos de que en vosotros y en vuestros sucesores no se pierda el espritu del
Evangelio. Rogad sin cesar al Espritu Santo para que se renueve en vosotros un constante
Pentecosts no comprendis lo que estoy diciendo, mas pronto, lo comprenderis para que
podis comprender todas los idiomas, discernir mis Voces de las del eterno Mono, imitador de
Dios que es Satans, y elegir aquellas. Y no dejis que caigan en el vaco mis Voces futuras.
Cada una de ellas es una misericordia ma para vuestra ayuda; y esas Voces, cuanto ms vea Yo,
por razones divinas, que el Cristianismo las necesita para vencer las borrascas de los tiempos,
ms numerosas sern. Pedro, pastor y nauta. No te bastar un da ser pastor, si no eres nauta,
ni ser nauta, si no eres pastor. Una y otra cosa debes ser para tener unidos a los corderos, a los
que tenazas y trampas infernales tratarn de arrancar con melodas de promesa infernales, con
que querrn seducirte, y seguir adelante con tu barca, a la que atacarn vientos de todas clases,
de norte y sur, poniente y oriente, barca que se ver atacada por las fuerzas de lo profundo,
asaeteada por los arqueros de la Bestia, envuelta en las miasmas del Dragn, rodeada por su
cola, en tal forma que los imprudentes se vern envueltos en llamas y perecern en medio de
enfurecidas olas. Pastor y nauta en tiempos verdaderamente dificultosos... Tu brjula sea el
Evangelio. En l se encuentra Vida y Salvacin. Todo se encuentra en l. Todos los artculos
del Cdigo santo, todas las respuestas para los mltiples casos de las almas se encuentran en l.
Procura que no se separen de l ni los Sacerdotes ni los fieles. Procura que no vengan dudas
sobre l, ni alteraciones a l, ni sustituciones ni sofisticaciones. Yo mismo soy el Evangelio.
Desde mi nacimiento hasta la muerte. En el Evangelio est Dios. Porque en l se muestran a
las claras las obras del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El Evangelio es amor. Yo he dicho:
Mi Palabra es Vida. He dicho: Dios es caridad. Por lo tanto, que conozcan los pueblos mi
Palabra, que sepan qu significa conocer a Dios. Para tener el Reino de Dios. Porque el que no
est en Dios, no tiene en s la Vida. Porque los que no aceptan la Palabra del Padre, no podrn
ser una cosa con el Padre, conmigo y con el Espritu Santo en el Cielo, y no podrn pertenecer a
ese nico Redil que es santo como Yo quiero que lo sea. No sern sarmientos unidos a la Vid,
porque quien rechaza todo o parte de mi Palabra es un miembro por el que ya no circula la savia
de la Vid. Mi Palabra es savia que alimenta y hace crecer y producir frutos. (Escrito el 22 de
Abril de 1947).

1 Nota : Sacerdote y laico. El sumo del Sacramento del Orden Sagrado es el Sacerdote. Los laicos son llamados
sacerdotes como miembros de la Iglesia, la cual, siendo el Cuerpo mstico de Jess, sumo y eterno sacerdote,
participa del sacerdocio de Jess. Naturalmente, los sacerdotes, quienes adems de la efusin del Espritu Santo
en el Bautismo, Confirmacin y Eucarista han recibido una comunicacin particular y sobreabundante del
Divino Parclito por medio de la imposicin de las manos y oraciones, gozan de una amplia y profunda
participacin del sacerdocio de Jess, que los hace semejantes a l, exactamente en su prerrogativa y en todos sus
poderes sacerdotales (Cfr. Ju. 20,21-23 ritos de la consagracin episcopal y sacerdotal segn las diversas liturgias).
Por esto, los obispos y sacerdotes, si con su vida ardiente de amor sobrenatural, representan a Jess sacerdote y
vctima, como padres y maestros estn a la cabeza del ejrcito de los santos laicos. La Iglesia de Cristo se adorn y
se ha adornado siempre de obispos y sacerdotes que llevaron y llevan una vida santa, y son la luz y gua del pueblo de
Dios.
Apndice de la nota anterior. Sacerdocio y Jerarqua instituidos por Dios.- Entre los numerosos pasajes bblicos
que preparan, presentan o esclarecen la figura de los ministros de Dios en la Antigua y Nueva Ley se pueden escoger
y considerar muchos textos: Gn. 4,1-16; 8, 13 -9, 17; 14, 17-24; 22, 1-18; Ex. 25-31; 35-40; Lev. 8-10; 1314; 16; 21-22; Nm. 3-4; 8; 11, 16-30; 18; Deut. 16, 18 - 18, 8; 1 Rey. 6, 1 - 9, 9; 1 Paral. 9; 23-26; 2
Paral. 29-31; 1s. 40, 9-11; Ez. 34; Zac. 11, 4-17; Mt. 4, 17-23; 9, 9; 9, 36 - 10, 40; 16, 13-20; 18, 15-20; 28,
16-20; Mc. 1, 14-22; 2, 13-17; 3, 13-19; 6, 7-13; 16, 14-20; Lc. 5, 1-32; 6, 12-16; 9, 1-6; 10, 1-24; 24, 4453; Ju. 1, 35-51; 10, 1-21; 20, 19-29; 21, 1-23; Hech. 1-2; 4, 23-31; 6, 1-8; 8, 4-40; 10, 34-48; 14, 1928; 15, 1-35; 19, 1-7; 20; 1 Cor. 10, 14-22; 11, 17-34; 2 Cor. 5, 11 - 6, 10; 1 Tim. 3, 5; 2 Tim. 1, 6-14; 2, 1-13; 4,
1-8; Tit. 1, 5-9; Hebr. I,5-10, 18; Sant. 5, 14-16; 1 Pedr. 5, 1-11; Apoc. 2-3. Admirable es la armona
entre el Antiguo y Nuevo Testamento, porque el Dios de ambos es el mismo, y porque Jess vino no para destruir
sino para sublimar, como dice Mt.5,17. A la luz de tales testimonios bblicos, de otros muchos, de su armona,
claramente aparece que Dios mismo instituy el Sacerdocio y la jerarqua; estableci requisitos fsicos y espirituales

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para poder acercarse; llama con clara o secreta vocacin, consagra a los elegidos sirvindose de sus representantes
con ritos que sustancialmente lo tienen a l como Fundador y exigen gestos sagrados y oraciones inspiradas, destina a
estos sus siervos a la multiforme misin de ser cooperadores de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, en la glorificacin
de Dios y en la enseanza, santificacin y salvacin de los hombres.
2 Nota : Cfr. Dan. 9-12.
3 Nota : Cfr. Ez. 9-10.
4 Nota : El espritu del Evangelio desaparecer bajo la avalancha de una ciencia humana. El mejor medio de
estudiar la Biblia es tratarla no solo como un libro humano, sino como lo es, un libro divino. El Conc. Vat. II,
resumiendo y adaptando las normas escritas en las Encclicas de Len XIII, Benedicto XV, Po XII y en otros
documentos, ha sintetizado el mtodo del estudio. Cfr. Constitucin Dogmtica Dei verbum, cap. III. n.12.
5 Nota : Cfr. Dan. 7.

--------------------000-------------------b) Dictados y visiones extrados de los Cuadernos de 1943/1950

.

43-86.- Nunca como ahora es necesario rogar al Dueo de la mies... Un mundo sin sacerdotes
verdaderos acabara en un horror.
* El mismo relajamiento que se da en los laicos se da en mis sacerdotes y en los
consagrados con votos especiales.- Dice Jess: Ruega, ofrece y sufre por mis sacerdotes.
Mucha es la sal que ha perdido su sabor y las almas se resienten de ello perdiendo el sabor de
M y el de mi Doctrina. Hace algn tiempo que vengo dicindote esto: mas t no quieres
percibirlo, no quieres escribirlo y te retraes. Comprendo el por-qu. Con todo, otros, antes que
t, por inspiracin ma, hablaron de esto y eran santos. Resulta intil querer cerrar los ojos y los
odos para no ver ni or. La verdad grita hasta con el silencio. Grita con hechos, y ellos son la
ms potente de las palabras. Por qu no recitas ya la oracin de M. Magdalena de Pacis? En
un tiempo la decas de continuo. Por qu no ofreces parte de tus diarios sufrimientos por todo
el sacerdocio? Oras y sufres por mi Vicario. Esta bien. Oras y sufres por algn consagrado o
consagrada que te han recomendado o por aquellos sobre los que tienes deberes especiales de
reconocimiento. Est bien. Pero no basta. Y qu haces por los dems? El mircoles, una de las
intenciones de tus sufrimientos fue por el clero. No basta. Es preciso que pidas todos los das
por mis sacerdotes y que ofrezcas por estas intenciones parte de tus sufrimientos. Nunca te
canses de pedir por ellos que son los mximos responsables de la vida espiritual de los catlicos.
Si un laico basta que haga como diez para no escandalizar, mis sacerdotes deben hacer como
cien y como mil. Deberan ser semejantes a su Maestro en la pureza, en la humildad, en el
desapego de las cosas del mundo, en la humildad y en la generosidad. Por el contrario, el mismo
relajamiento de la vida cristiana que se da en los laicos se da tambin en mis sacerdotes y, en
general, en todas las personas consagradas con votos especiales. Mas de stas te hablar
despus (1).
* Deberan ser llama, no humo, como los diconos y presbteros de las catacumbas.-
Jess: Ahora te hablo de los sacerdotes, de aquellos que tienen el sublime honor de perpetuar
mi Sacrificio en los altares, de tocarme, de repetir el Evangelio. Deberan ser llamas. Por el
contrario, son humos. Lo que han de hacer, lo hacen con aburrimiento. No se aman entre s ni
os aman a vosotros como pastores que deben estar prontos a darse por entero a s mismos,
incluso hasta el sacrifico de la vida, por sus ovejitas. Se acercan a mi altar con el corazn repleto
de cuidados terrenos. Me consagran pensando en babia y ni an mi Comunin enciende en su
espritu esa caridad que si en todos ha de ser viva, debe ser vivsima en mis sacerdotes.
Cuando Yo pienso en los diconos y presbteros de la iglesia de las catacumbas y los comparo
con stos de ahora, siento una piedad infinita por vosotros, turba que os encontris sin o con
demasiada escasez de alimento de mi palabra. Aqullos presbteros, aquellos diconos tenan
enfrente a una sociedad malvada, tenan enfrente al poder constituido. Aquellos presbteros y
aquellos diconos haban de ejercer su ministerio en medio de mil dificultades; el movimiento
ms ingenuo poda hacerles caer en manos de los tiranos y conducirles a la muerte entre
tormentos. Sin embargo, cunta fidelidad, cunto amor, cunta castidad, cunto herosmo en
ellos! Con su sangre y con su amor cimentaron la Iglesia naciente y de su corazn hizo cada uno
de ellos su altar. Ahora resplandecen en la Jerusaln celestial como otros tantos altares sobre los
que Yo, el Cordero, descanso gozndome con ellos, mis intrpidos, mis castos confesores que

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supieron lavar las sordideces del paganismo que, durante aos y aos, habales saturado de s
antes de su conversin a la Fe y que, an despus de ella, les salpicaba con su fango como un
ocano de lodo que bate escollos irrompibles. Se haban purificado con mi Sangre y haban
venido a M con blancas estolas sobre las que, como ornamento, aparecan su sangre generosa y
su caridad vehemente. Carecan de vestiduras externas y de signos materiales de su milicia
sacerdotal; pero eran sacerdotes en su espritu. Ahora se da la exterioridad del vestido, mas su
corazn ya no es mo. Tengo compasin de vosotros, rebaos sin pastores. Es por esto que
detengo todava mis rayos: porque tengo compasin. S que mucho de lo que sois proviene de
que no se os atiende. Son pocos en demasa los verdaderos sacerdotes que se parten a s
mismos para prodigarse a sus hijos. Nunca como ahora es necesario rogar al Dueo de la mies
para que mande verdaderos operarios a la misma, que cae perdida por no haber nmero
suficiente de verdaderos e incansables operarios sobre los que se posa mi mirada con
bendiciones y amor infinito y agradecido. Si pudiera decir a todos mis sacerdotes: Venid,
siervos buenos y fieles, entrad en el gozo de vuestro Seor!. Ruega por el clero secular y
conventual.
* El tiempo del Anticristo ser tanto menos dilatado y cruel cuanto ms numerosos sean
los verdaderos sacerdotes y almas vctimas.- Jess: El da en que en el mundo ya no
hubiere sacerdotes, verdaderamente sacerdotales, el mundo acabara en un horror imposible de
describir con palabras. Sera llegado el momento de la abominacin de la desolacin; pero
con una violencia, a la vez, tan espantosa, que sera un infierno trasladado a la Tierra. Ruega y
di que se ruegue para que toda la sal no se haga inspida en todos menos en Uno, en el ltimo
Mrtir que entonces habr para la ltima Misa, a fin de que perdure hasta el ltimo da mi
Iglesia militante y se concluya el Sacrificio. Cuantos ms sacerdotes verdaderos haya en el
mundo cuando se cumplan los tiempos, menos largo y cruel ser el tiempo del Anticristo lo
mismo que las convulsiones ltimas de la raza humana. Porque los justos de que hablo
cuando predigo el fin del mundo son los verdaderos sacerdotes, los verdaderos consagrados
existentes en los conventos esparcidos sobre la Tierra, las almas vctimas, escuadra ignorada de
mrtires que solo mi ojo conoce y que son los que operan con verdadera fuerza de fe. Mas stos
ltimos, an sin ellos saberlos, son consagrados y vctimas. (Escrito el 10 de Junio de 1943).

Nota : En el siguiente dictado 43-91.

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43-91.- Religiosas de monasterios y conventos.

* Virtudes que las deben adornar y el valor de la oracin para convertir almas.- Dice
Jess: En la leccin sobre los sacerdotes (1) dije que te hara algunas reflexiones sobre extremos
relacionados con las personas consagradas con votos especiales pero que no son sacerdotes. O
sea, con las vrgenes encerradas en monasterios y conventos esparcidos por todo el mundo.
En la mente de sus fundadores, estos lugares habran de ser otras tantas casas de Betania, en las
que Yo, cansado, ofendido y perseguido pudiera encontrar refugio y amor. Y habran de ser,
conforme tambin a la mente de sus fundadores, otras tantas cimas donde, en soledad y oracin,
sus almas puras pidan por los habitantes del mundo que luchan y, con frecuencia, no piden.
Castidad no slo de carne sino de pensamiento y de alma, caridad vivsima, plegaria mejor:
oracin continua no turbada por las ocupaciones, amor a la pobreza, acatamiento a la
obediencia, silencio exterior para or en el interior la voz de Dios, vocacin de sacrificio,
espritu de verdadera penitencia. He aqu las virtudes que deberan informar los corazones de
todas las mujeres que se dan a M con votos especiales. Consecuencia de una vida as, cada da
sera un arder de inciensos espirituales y un bao de espirituales perfumes que purificaran la
tierra subiendo a continuacin hasta mi trono y poco a poco vendra a quedar destruida la cizaa
del pecado. Porque quien pide, obtiene y si de verdad se pidiera insistentemente por los
pecadores, se obtendra su conversin. Vosotros, en cambio, peds por vosotros mismos. Esto es
egosmo y lesiona la caridad.
* Por qu entraron?: 4 categoras.- Es preciso rogar mucho por ellas.- Jess: No todas,
pero gran parte de las almas que entraron en los conventos, por qu lo hicieron? Veamos juntos
los porqus. Te vendr espontnea la necesidad de pedir por estas almas descaminadas, mucho

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ms que si se hubieran quedado en el mundo. Muchas entraron por exaltacin, obedeciendo
a un impulso, bueno en s, mas no corroborado con un firme propsito, una severa reflexin y
una verdadera vocacin. Vieron el arado en una hora de sol sobre un campo florido y pusieron
la mano en l sin recapacitar si tenan fuerza para ararse a s mismas con la reja tremenda de las
renuncias. Caen las flores, se pone el sol; viene la tierra pedregosa, dura, rida, llena de espinas;
llega la noche negra y borrascosa. Estas almas, que irreflexivamente cedieron a un sueo se
encuentran desoladas en un mundo que no es el suyo, en el que de mala manera saben moverse.
Sufren y hacen sufrir. Otras entraron despus de una desilusin. Creyeron que estaban
muertas cuando slo estaban desmayadas. Aun superando la idea de que lo que a Dios se le
ofrece son las primicias y no los residuos, convendra siempre considerar si de lo que se trata es
propiamente de la muerte del alma para el mundo o simplemente de una herida grave. Toda
herida, que no sea mortal, cura y se sale de ella ms vivos que antes. Tambin stas y, por
cierto, stas ms que aqullas, se encuentran despus turbadas, ya que, adems de comprobar
que el mundo monstico no es el suyo, acarrean a l cosas del mundo exterior: nostalgias,
recuerdos, sentimientos, deseos. En el silencio del claustro estas cosas son como vinagre
aplicado a una llaga: la avivan, la irritan, emponzoan todo, las vuelven inquietas, rencorosas,
mordaces. Tambin stas sufren y hacen sufrir sin mrito alguno. Tercera categora: la de
aquellas que ingresan por inters. Se ven solas, pobres con miedo a la vida, sin oficio que les d
seguridad. Se retiran. Toman la casa de Dios por seguro albergue en el que cuentan con cama y
mesa. Se aseguran el maana. Mas a Dios ni se le burla ni se le engaa. Dios ve el fondo de los
corazones. Qu pensar Dios de tales mujeres? Estn, por ltimo, las que entran para darse
a Dios con pureza de sentimiento y verdadera vocacin. Estas son las perlas, si bien son pocas
en comparacin con las otras. Y aun stas pueden malearse y daarse. Tambin las perlas se
daan. Es difcil que, a lo largo de una vida monstica, no se produzca el asalto de algn
germen que intente destruir la perla que se entreg a Dios. Les asiste mi gracia mas, con todo, es
preciso pedir por ellas. Para esto es la Comunin de los Santos. Nadie hay tan msero cuya
plegaria carezca de valor. Y Dios, atrado por la oracin, peticin que sube del mundo, puede
descender como fortaleza al corazn de una esposa ma que vacila en un convento. No muere
la humanidad en el ser humano al transponer los umbrales de un monasterio. Nunca muere la
humanidad. Ella, por desgracia, penetra dentro de los muros sagrados y me arroja a M. Ella
promueve las mezquindades, los rencores, los celos inconsiderados, disipa, obstaculiza, enfra.
Es cierto que centuplica la santidad de las santas; pero no basta. Es preciso pedir, pedir, pedir
por mis esposas. Que las ilusas, las desilusionadas, las interesadas comprendan y sepan aadir la
cruz de su error a las dems cruces de la vida conventual para hacer con ellas nuevo peldao en
la escala que sube al Cielo. Es intil ser ramas de flores puestas sobre el altar si tales flores
continan siendo humanas. Lo que quiero Yo son flores espirituales.
* Los conventos deberan ser invernculos del Cielo... porque nicamente el perfume
celestial es acepto al Seor y se transforma en gracias divinas.- Jess: Sabes qu
diferencia existe entre un alma que vive a lo humano y otra que vive conforme al espritu? Pues
bien: T tienes cantidad de flores en tu habitacin y percibes un intenso perfume. Mas vienes a
confesar que todas esas rosas, claveles, jazmines y lirios no te dan ni con mucho el ms lejano
parecido con el perfume que, a veces, sientes y que viene de reinos sobrenaturales. Aquel es
perfume del Cielo y ste de tus flores es perfume de la tierra. Lo mismo acaece con las almas.
Las verdaderamente msticas exhalan un perfume celestial, las otras un perfume humano. ste
puede ser admirado por el mundo, mas Yo no lo aprecio. Yo quiero que mis conventos sean
invernculos del Cielo en donde caigan, cual hojas muertas, las preocupaciones humanas, las
soberbias, las envidias, las crticas, los egosmos, las dobleces. Resulta intil observar la regla al
exterior si el interior se encuentra inficionado con txicos humanos. La oracin no sube cuando
un lastre de humanidad pende de las alas de las que no acierta a desprenderse. La oracin
entonces no se derrama por la tierra para salvar a los pecadores ni para consolarme; queda con
frecuencia bajo una masa de fango humano. En tal coyuntura es intil consagrarse a M si el
sacrificio de la libertad no ha de dar el fruto para el que ciertos sacrificios fueron ideados. Todo
muere cuando falta la caridad, sobre todo sta, porque la caridad hacia M hace puros, buenos,
desasidos de todo lo que no es Dios, amantes de la Cruz y de las cruces; porque la caridad hacia

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el prjimo hace pacientes, dulces y generosos. Las vrgenes pueden ayudar al mundo mas las
vrgenes han de ser ayudadas por las vctimas. (Escrito el 15 de Junio de 1943).

Nota : En el anterior dictado 43-86.

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43-125.- Parbola del convite a las bodas (1): todos estamos invitados a ser perfectos pero los
elegidos, con solicitud amorosa.- En los evangelistas, excepto en Juan, hay equivocaciones de
forma mas no de fondo.
* Para los elegidos a ser mis ntimos y amigos no basta la pequea perfeccin.- Dice
Jess: Sed perfectos vosotros a quienes amo con un amor de predileccin. Vivid como ngeles
vosotros que constitus mi Corte sobre la tierra. Si a todos se hizo la invitacin amorosa de ser
perfectos como mi Padre, para los elegidos a ser mis ntimos y amigos, tal invitacin viene a
constituir un suave mandato. Ser mis discpulos no en el sentido vago que se aplica a todos
los cristianos sino en el sentido propio con el que llamaba discpulos y amigos mos a mis
Doce es gran honor, pero implica gran responsabilidad. No basta ya la pequea perfeccin, es
decir, no cometer culpas graves y obedecer a la Ley en sus disposiciones ms sealadas. Es
preciso llegar a la delicadeza de la perfeccin: cumplir la Ley hasta en sus ms leves matices y,
por as decirlo, como anticipndose a ella con un algo ms. Igual que los nios, que van a la
casa paterna, no ya caminando al lado del que los conduce, sino que se adelantan corriendo
alegres, superando las fatigas, y obstculos de un sendero ms dificultoso por llegar antes,
porque su amor les espolea. La casa de vuestro Padre est en el Cielo. El amor es el que os
impele a superar, volando, todas las dificultades para alcanzar presto el Cielo en el que os
aguarda el Padre con los brazos abiertos ya para el abrazo. Por eso, mi discpulo, no solo ha de
cumplir la Ley en aquellas cosas importantes que impuse a todos, sino que debe interpretar mi
deseo, por ms que no aparezca expreso, que es el que hagis el mximo bien que podis,
deseo que es comprendido por el que ama, ya que el amor es luz y sabidura.
* Podan cometer equivocaciones de forma, no de fondo. Solo Juan es de una exactitud
fonogrfica. Juan era un alma sobre la que el Amor, que no se posa sino en los puros de
corazn, escriba sus palabras.- Jess: Voy a explicaros ahora dos puntos del Evangelio.
Uno es de Mateo y el otro de Lucas. En realidad constituyen ambos una misma parbola si bien
expuesta con alguna diferencia. No debe sorprender que se den estas diferencias en mis
evangelistas. Cuando escriban estas pginas eran hombres todava, elegidos, es cierto, mas no
an glorificados. Por lo cual podan cometer equivocaciones y errores de forma, mas no de
fondo. Slo en la gloria de Dios no es posible ya el error. Mas, hasta alcanzarla, haban ellos de
luchar y sufrir mucho todava. Uno tan solo de los evangelistas es de una exactitud fonogrfica
completa al referir cuanto Yo dije. Mas ste era el puro, el amoroso. Reflexiona sobre esto: La
pureza y la caridad tienen tal poder que permiten captar, recordar y transcribir mi palabra sin el
error de una coma ni de un concepto siquiera. Juan era un alma sobre la que el Amor escriba
sus palabras y poda hacerlo porque el Amor no se posa ni tiene contacto sino con los puros de
corazn, y Juan era un alma virginal, pura como la de un nio. No confi mi Madre a Pedro sino
a Juan porque la Virgen deba estar con el virgen. Recuerda bien esto: que Dios no se comunica
con quien no tiene pureza de corazn, ya conservada desde el nacimiento o bien recobrada con
asidua labor de penitencia y de amor, sustancias espirituales que devuelven al alma aquella
cndida lozana que atrae mis miradas y consigue mi palabra.
* Parbola del banquete de bodas, aplicada a mis elegidos.- Jess: Cuentan, pues, mis
evangelistas que un personaje uno le llama rey, el otro da a entender que se trata de un rico
seor prepar un gran convite, probablemente de bodas, invitando a muchos amigos. Mas
stos, dice Lucas, alegaron excusas y Mateo encarece: se burlaron de l. Por desgracia. Ni
excusas aducs a vuestro Dios y, con frecuencia, respondis con burlas a sus invitaciones.
Entonces el seor del convite, tras haber castigado a los maleducados y por no dejar perder las
viandas preparadas, mand a sus criados que juntasen a todos los pobres, cojos, lisiados, ciegos,
que estaban en torno de la casa a la espera de los residuos, o sea, que acudan de toda la comarca
acuciados entre el temor y la necesidad. La orden era de abrirles a todos ellos la sala y hacerles
sentar a la mesa despus de haberlos aseado y vestido cual deba. Mas con todo, la sala an no

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estaba llena. Entonces aqul rico manda salir a sus siervos de nuevo con orden de que inviten a
quienquiera usando, incluso dulce violencia. De esta suerte entran, no slo los pobres que vagan
merodeando las casas de los ricos, s que tambin los que ni se lo pensaban, convencidos como
estaban de no ser conocidos del dueo y no tener necesidad de cosa alguna. Cuando estuvo llena
la sala, entr en ella el rico seor y vio a uno no se dice que fuese pobre o un viandante,
detalle ste de poca monta que se haba despojado del vestido de bodas, lo que le hace
suponer que el tal fuese un viandante rico y soberbio y no un pobre convencido de ser
menesteroso. Entonces el seor desdeado, al ver despreciada su ddiva y hollada la
consideracin debida a la morada del anfitrin, le hace salir de all por cuanto nada contaminado
debe penetrar en la sala de bodas. Paso ahora a explicarte esta doble parbola. Los invitados
son aquellos a los que Yo llamo con una vocacin especial, gracia gratuita que concedo como
invitacin a la intimidad conmigo en mi palacio y eleccin para mi corte. Los pobres, ciegos,
mancos y lisiados son aquellos que no tuvieron especiales llamadas ni ayudas y que con sus
solos medios no pudieron conservar o conseguir riqueza alguna espiritual ni salud, antes con
imprudencias naturales acrecentaron su desgracia. Son stos los pobres pecadores, las almas
dbiles, menesterosas, deformes que no osan presentarse a la puerta sino que vagan por los
aledaos del palacio a la espera de una limosna que les alivie. Los viandantes apresurados que
no se preocupan de lo que acontezca en la mansin del Seor, son los que viven en las
religiones ms o menos reveladas o en la suya personal que tiene por nombre: dinero, negocios,
riquezas. Estos creen no tener necesidad de conocerme. Hoy en da se da el hecho de que, con
frecuencia, los por M llamados desatienden mi llamada, se desentienden de ella y prefieren
ocuparse de las cosas humanas en lugar de dedicarse a las sobrenaturales. En tal caso Yo hago
entrar a los pobres, a los ciegos, a los cojos y lisiados; los visto con el traje de bodas, les hago
sentar a la mesa, los declaro huspedes mos y los trato como amigos. Y llamo tambin a
aquellos que se encuentran fuera de mi Iglesia, los atraigo con insistencia y cortesa forzndoles,
incluso con dulce violencia.
. Ay, empero, de aquellos que, habiendo sido elegidos por M mediante vocacin, me
olvidan, prefiriendo dedicarse a cosas naturales!.- Jess: En mi Reino hay puesto para
todos y es mi gozo haceros entrar a muchos. Ay, empero, de aquellos que, habiendo sido
elegidos por M mediante vocacin, me olvidan, prefiriendo dedicarse a cosas naturales! Y ay
de aquellos que, habiendo sido acogidos benignamente aunque sin merecerlo, y habiendo sido
revestidos por magnanimidad ma con la gracia que cubre y anula sus torpezas, se despojan de
su vestido nupcial faltando al respeto debido a M y a mi mansin por la que nada indigno debe
discurrir! Sern echados del Reino por haber despreciado el don de Dios. A veces, entre los
pecadores y convertidos, veo almas tan bellas y reconocidas, que las elijo por esposas mas en el
puesto de otras, ya llamadas, que me rechazaron.
. Parbola del banquete de bodas aplicada a M. Valtorta.- Jess: T, Mara, eres una
pobrecilla, mendiga, hambrienta, inquieta, desnuda. Tras haber intentado por ti misma saciar tu
hambre, cubrir tus miserias sin conseguirlo te acercaste a mi Mansin por haber comprendido
que solo en ella hay paz y refrigerio verdaderos. Yo te acog ponindote en el puesto de otra,
que habiendo sido llamada por M, rechaz la gracia, y vindote agradecida y dispuesta, te eleg
por esposa. La esposa no se queda en la sala del convite. Penetra en la cmara del esposo y
conoce sus secretos. Ms, ay si se adormecieran en ti la buena voluntad y el agradecimiento!
Debes continuar trabajando por complacerme cada vez ms. Trabajar para ti dndome gracias
por haberte llamado. Trabajar para la otra que rechaz las msticas nupcias a fin de que se
convierta y torne a M. Quin sea ella lo sabrs un da. Ahora alimntate de mi mesa, cbrete
con mis vestidos, calintate al amor de mi fuego, reposa sobre mi corazn, consulame de las
defecciones de los llamados, mame en agradecimiento, en reparacin, en impetracin, mame
para aumentar tus mritos. Yo doy el vestido nupcial al que amo con amor de predileccin. Mas
la que es amada debe ordenarlo cada vez ms con una vida de perfeccin anglica. Jams debes
decir Basta. Tu Esposo y Rey es un Seor tal que el vestido de su esposa debe estar tan
recamado de perlas que pueda ser digno de lucirlo por ser la elegida a sentarse en el palacio de
su Seor. (Escrito el 28 de Junio de 1943).

Nota : Cfr. Mt. 22,1-14; Lc. 14,15-24.

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43-131.- Respecto de aquella persona elegida que despus desmereci su eleccin.

* T ruega para que sepa venir a la puerta de la mstica sala de las nupcias.- Dice
Jess: Respecto a cuanto ayer te dije (1), no pienses que aquella por la que t debes reparar sea
un alma consagrada cuya vocacin vacile. No. Es una criatura dbil a la que Yo haba escogido,
pero que dio odos a las voces de las criaturas ms que a la ma y por mezquinas
consideraciones humanas perdi el trono en la casa del Esposo. No sufre ahora por ello. Ms
bien carece de fuerza para reparar. Todava le abrira los brazos. Ruega para que sepa venir a la
puerta de la mstica sala de las nupcias y acierte a entrar en ella con su alma renovada. Incluso
una lgrima ofrecida a tal fin tiene su peso y su valor. Ayuda, Mara, a tu Jess y l te ayudar a
ti cada vez ms. (Escrito el 29 de Junio de 1943).

Nota : Se refiere al dictado anterior 43-125.

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43-191.- Mi obrar desde el comienzo de este siglo es un prodigio de caridad para intentar la 2
salvacin del gnero humano, en especial de las almas sacerdotales, sin las que la salvacin del
mundo es imposible.
* Uno de los dolores ms acerbos de Cristo: el racionalismo en los sacerdotes.-
Inmediatamente despus de haberse marchado el Padre Migliorini, dice Jess: No. Por ahora,
cuanto te digo debe servir para ti y para el Padre. T sabes cmo conducirte. Respecto del
Padre, estoy muy contento, contentsimo de que haga uso de mis palabras para s, para su alma,
para su predicacin, para gua y consuelo de las otras almas sacerdotales o que no lo son. Mas,
por ahora, no debe revelar su origen. Uno de los ms acerbos dolores que Yo tengo es ver
cmo se ha infiltrado el racionalismo en los corazones, an de aquellos que se dicen mos.
Tambin entre stos se encuentran quienes, predicndome a M y mis pasados milagros, niegan
mi poder cual si yo no fuese ya el Cristo capaz de hablar todava a las almas que languidecen
por falta de mi Palabra, admitiendo casi mi actual incapacidad de obrar milagros y negando el
poder de la gracia en los corazones.
* Quien cree con pureza e inteligencia distingue mi voz y la atiende. Los otros sofistican,
discuten, critican y niegan... No piensan que Yo tenga algo que decir apropiado a las
necesidades de los tiempos y que sea Dueo de decirlo cmo y a quien me place.- Jess:
Creer es seal de pureza adems de fe. Creer es inteligencia adems de fe. Quien cree con
pureza e inteligencia distingue mi voz y la atiende. Los otros sofistican, discuten, critican y
niegan. Y por qu? Porque viven de la torpeza y no del espritu. Se han aferrado a las cosas con
que se encontraron, sin recapacitar que son cosas que provienen de los hombres, los cuales no
siempre tuvieron una perspectiva justa y si es que fue justa dicha perspectiva y escribieron con
justicia, lo hicieron para su tiempo, no siendo bien interpretados por los de tiempos futuros.
No piensan que Yo tenga algo que decir apropiado a las necesidades de los tiempos y que sea
Dueo de decirlo cmo y a quien me place, porque Yo soy el Dios y el Verbo eterno que nunca
cesa de ser Palabra del Padre.
* Menos ciencia y ms caridad. Menos libros y ms Evangelio.- Jess: Pongo en juego
los ltimos resortes para inflamar a las almas que ya no son almas vivas sino autmatas dotados
de movimiento, pero no de entendimiento ni de caridad. Mi obrar desde el comienzo de este
siglo, el ltimo de este segundo milenio, es un prodigio de caridad para intentar la 2 salvacin
del gnero humano, en especial de las almas sacerdotales, sin las que la salvacin del mundo es
imposible. Yo me sustituyo en los plpitos vacos o en los que resuenan palabras sin vida
verdadera. Mas hay pocos que sean dignos de comprenderme, incluso entre mis ministros. Por
eso, sepa el Padre Migliorini cmo actuar. Que se atenga y amolde a mi modo de decir para s,
para todos, y procure, ante todo, encender la caridad en los corazones, incluso en los de sus
hermanos religiosos. Menos ciencia y ms caridad. Menos libros y ms Evangelio. Luz en las
almas puesto que Yo soy Luz, desalojando todo para hacer sitio a la Luz. No dice el Padre
Migliorini que soy terreno inaccesible? Pues an dice poco: soy terreno enemigo, lo que es un
gran dolor para M. (Escrito el 18 de Julio de 1943)

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43-207.- Las estrellas que caern al final de los tiempos: mis ministros.
* Debilitamiento del sacerdocio producto del caos no tanto del sentido sino de la mente. -
Dice Jess: Cuando llegue el tiempo, muchas estrellas sern envueltas en manos de Lucifer que
para vencer necesita se amortigen las luces de las almas. Esto ser factible porque, no ya los
licos, mas tambin los eclesisticos, han perdido y pierden cada vez ms aquella firmeza en la
fe, en la caridad, en la fortaleza, en la pureza y en el alejamiento de las seducciones del
mundo, necesaria para permanecer en la rbita de la luz de Dios. Sabes quines son las
estrellas de que hablo? Son aquellos a los que Yo di el apelativo de sal de la tierra y luz del
mundo: mis ministros. Es empeo de la sutil malicia de Satans apagar, trastornndolas, estas
luminarias que son luces que reflejan mi Luz a las gentes. Si con tanta luz, que todava emana la
Iglesia sacerdotal, se van hundiendo cada vez ms las almas en las tinieblas, es de prever la
oscuridad que oprimir a las gentes cuando se apaguen muchas estrellas en mi cielo. Satans
lo sabe y siembra sus semillas para preparar el debilitamiento del sacerdocio con el fin de
poderlo fcilmente envolver en sus pecados, no tanto del sentido cuanto del pensamiento.
Resultar para l ms fcil provocar el caos espiritual mediante el caos mental. En el caos
espiritual, los dbiles, ante las avenidas de persecuciones, cometern el pecado de renegar la fe.
(Escrito el 23 de Julio de 1943).
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43-356.- Ay de vosotros, doctores de la Ley, que habis usurpado la llave de la ciencia y,

no habiendo entrado vosotros, habis puesto impedimento a los que entraban!... Por eso, Yo
intervengo ahora con mi enseanza directa a travs de los pequeos. Te escog porque eres pura
miseria y, convencida de ello, te vivifica el amor.
* Lo que ahora ha sucedido es, no que se haya perdido con el tiempo la eficacia de cuanto
di, sino que se ha amortiguado en vosotros la facultad de comprender.- Dice Jess:
Sabes por qu te escog? Porque eres pura miseria, estando convencida de ello, y te vivifica el
amor. Yo voy buscando humildad y amor a fin de depositar mis palabras y mis gracias haciendo
resplandecer mis misericordias, porque el mundo est necesitado siempre de pruebas de
misericordia si se ha de conservar un mnimo de amor y de fe. Si la formacin llevada a cabo de
mi Iglesia y el afianzamiento del cristianismo en el mundo hubiesen dado los frutos que de la
floracin primera caba esperar, no hubiera habido necesidad de ms. A cuantos creyeron en M
les di cuanto necesitaban para ir creciendo en la Fe y en mi Doctrina. Y se lo di de una manera
perfecta como Yo slo, el Perfectsimo, lo poda dar. Lo que ahora ha sucedido es, no que se
haya perdido con el tiempo la eficacia de cuanto di, sino que se ha amortiguado en vosotros la
facultad de comprender. Y se ha amortiguado porque habis ofuscado: vuestro odo espiritual
con el murmullo de excesivas palabras humanas; vuestra vista espiritual con el humo de las
soberbias humanas; vuestro gusto espiritual con el sabor de tanta corrupcin; vuestro tacto
espiritual con el abuso de inmoderados contactos carnales; vuestro olfato espiritual con esa
perversin que os hace preferir lo putrefacto a lo que es puro. Se ha amortiguado, en fin, porque
habis aplastado vuestro espritu bajo las piedras del sentido, de la carne, de la soberbia y del
mal en sus mil formas. Como riachuelo de agua destinado a regar las flores de vuestras almas,
hice brotar de los Cielos mejor: de mi Corazn que os ama mi Doctrina. Mas vosotros
habis lanzado contra mi Doctrina piedras y escombros, partindola en mil y mil hilos de agua
que han acabado por perderse sin provecho para vosotros, cristianos, que, ms o menos, habis
renegado de Cristo. Las herejas manifiestas han anulado directamente muchas venas de agua
que, partiendo de mi Corazn, bajaban a nutrir el organismo de la Iglesia, Una, Catlica,
Romana, Universal y gran parte del organismo ha llegado a convertirse en miembro paralizado,
muerto a la vida y destinado a ser portador de clulas cancerosas. Ahora bien, las pequeas
herejas individuales y cuntas! se hallan esparcidas por el ncleo de los catlicos. Estas
son las ms perniciosas y reprobables. Porque fijaos bien si a distancia de aos y de
siglos es condenable hasta cierto punto el protestante, de cualquier iglesia que sea, el ortodoxo,
el oriental que acepta con fe lo que sus antepasados le dejaron como Fe verdadera, no es de

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perdonar, en cambio, al que vive bajo el signo de la Iglesia de Roma y se forja su particular
hereja de sensualidad del sentido, de la mente y del corazn. Cuntos compromisos con el
Mal, cuntos que Yo veo y condeno!.
* Intervengo con la enseanza directa que sustituye con sus luces y su calor a tantos
plpitos por dems helados y oscuros. Los ms reacios en aceptar esta ayuda, como hace
20 siglos, son precisamente mis sacerdotes.- Jess: El noventa por ciento de los catlicos
se preocupa de todo menos de la vida que tienen gracias a mi Fe. Y es entonces cuando Yo
intervengo. Intervengo con la enseanza directa que sustituye con sus luces y su calor a tantos
plpitos por dems helados y oscuros. Intervengo para ser Maestro en el puesto de los maestros
que prefieren cultivar sus intereses materiales en lugar de los intereses espirituales vuestros, y,
sobre todo, mos. Porque Yo les encomend los talentos vivos que sois vosotros, almas que
compr con mi Sangre, vias y graneros de Cristo Redentor, no para que los dejasen
improductivos e incultos sino para que se gastasen a s mismos hacindoles rentar y fructificar.
Pues bien, Mara. Sabes quines son los ms reacios en aceptar esta ayuda que Yo presto
para reparar los daos del ayuno espiritual de que vosotros, los catlicos, mors? Son
precisamente mis sacerdotes. Las pobres almas desparramadas por entre el laicado catlico
acogen con devocin este pan que Yo parto a las turbas dispersas en el desierto porque tengo
compasin de ellas que vienen menos. Mas los doctores de la doctrina, no. Lo dems es lgico.
Como hace 20 siglos, mi Palabra que es caricia, pobres almas, viene a ser reproche, para quienes
os han dejado empobrecer. Y el reproche por ms que sea justo, siempre pesa. Mas ahora como
hace 20 siglos, no puedo menos de repetirles: Ay de vosotros, doctores de la Ley, que habis
usurpado la llave de la ciencia y, no habiendo entrado vosotros, habis puesto impedimento a
los que entraban!. Aquellos que no entraron por haberles vosotros obstruido el camino con
vuestras mezquindades y escandalizado sus corazones, que os miraban como maestros, al veros
ms indiferentes que ellos mismos hacia la eterna Verdad, sern juzgados con piedad. Empero,
vosotros, que preferisteis el dinero, los honores, las comodidades, los intereses de vuestros
familiares a la misin de ser maestros en nombre y para continuar el Cristo docente; vosotros
que sois tan severos con vuestros hermanos pretendiendo que den lo que no dais y produzcan
los frutos que vosotros no sembrasteis en ellos mientras sois tan indulgentes con vosotros
mismos; vosotros que no creis en mis manifestaciones provocadas, en el fondo, por vosotros,
ya que es para reparar las ruinas causadas por vosotros por lo que vengo a amaestrar los
corazones dispersos por el mundo
* Tanto ms vengo cuanto los tiempos ms se cargan de herejas, incluso dentro de mi
Iglesia, vosotros que tratis locos y obsesos a mis portavoces lo mismo que vuestros
lejanos antecesores dijeron de M.- Jess: Y observad: que tanto ms vengo cuanto los
tiempos ms se cargan de herejas, incluso dentro de mi Iglesia; vosotros que os burlis y
persegus a mis portavoces y les insultis tratndoles de locos y obsesos, lo mismo que
vuestros lejanos antecesores dijeron de M; vosotros seris tratados con severidad. Purificad con
el fuego del amor y de la penitencia los sentidos de vuestra alma y oiris, veris, gustaris,
oleris, me sentiris a M en las palabras que digo a los humildes y callo a vosotros, soberbios,
porque nicamente el que tiene corazn de nio entrar en mi Reino y slo a los pequeos
revelo los secretos del Rey, porque el ms grande de entre vosotros, catlicos, no es el que
ostenta ropaje de autoridad sino el que viene a M con corazn puro, confiado como un nio y
amoroso como un prvulo para con su madre que le nutre. Bienaventurados los pequeos! Yo
les har grandes en el Cielo. (Escrito el 20 de Septiembre de 1943).
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43-475.- Ay de los pastores que se apacientan a s mismos! [Ez. 34,2] (1)...Yo mismo vendr
como Pastor en el perodo de paz pero no faltarn los Judas en la ltima rebelin de Satans.
* No hay otra alternativa: fuera de Dios y de su Ley no se da honestidad continuada en el
obrar.- Dice Jess: Escribe, hija: Ay de los pastores que se apacientan a s mismos!.
Pastores de almas y pastores de hombres. Mis sacerdotes y jefes de naciones. La tremenda
responsabilidad de ser administradores de Vidas y de vidas, pastores de almas, no puede
realizase sino permaneciendo vosotros en mi Santidad y en mi Justicia. No hay otra alternativa.
Fuera de Dios y de su Ley no se da honestidad continuada en el obrar. Podris resistir por algn

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tiempo mas al fin claudicaris para vuestra ruina y la de los dems. Desnaturalizis vuestra
misin, os apacentis en vez de apacentar. No os agotis en la tarea santa y suave de robustecer
y curar las almas, vosotros, los pastores primeros, y en la tarea justa y bendita de mirar por
vuestros sbditos, vosotros, pastores segundos. Habis perseguido o desentendido. Habis
condenado o matado, oh, qu tremendo juicio os espera! Lo repito, las desesperaciones de los
individuos recaen sobre quienes las provocan. Los extravos y blasfemias sobre quien los hace
desbordar. Las agonas de las almas sobre aquellos sacerdotes que saben ser nicamente
rigoristas y sin caridad. Ay!, tres veces ay de vosotros poderosos! Y siete veces ay de
vosotros sacerdotes! Porque si los primeros acarrean la muerte a los cuerpos ms que a las
almas, vosotros sois responsables de la muerte de las almas, comenzando por las de los
poderosos a los que no sabis contener con un enrgico Non licet sino que, por una mendaz
consideracin que se traduce en traicin a Cristo, dejis que lleven a cabo su maldad. Ya os lo
dije: El buen Pastor da la vida por la de sus ovejas. Pero lo que vosotros hacis es conservar
la vuestra; y las ovejas, as las grandes como las pequeas, se han dispersado, presa de las fieras,
y han muerto por haberse alimentado con pastos malsanos. Es preciso asestar la segur al pie de
aquella planta grande que daa sin sopesar el peligro que suponga el que ella o su linaje se
revuelvan con la espada contra vosotros para quitaros la vida, haciendo as cuanto sea posible
para preservar la Vida ms excelsa. Esto cada vez lo hacis menos vosotros y as la ruina causa
estragos en la tierra lo mismo que en los espritus.
* Durante mi perodo de Rey de paz (P. Intermedio) (2) Yo ser el Pastor, y oirn la Voz,
no como ahora a travs de los siervos, sino de la boca el Verbo.- Jess: Dgoos Yo
ahora: He aqu que Yo mismo ser su Pastor. Vendr para reunir a mis ovejas. Las agrupar en
mis dehesas, apartadas de las nieblas de las doctrinas vanas y perniciosas que producen las
fiebres mortales del espritu. Las separar y an ellas, por s mismas, se apartarn de los cabritos
y de los carneros al or la Voz amada. La oirn, no como ahora, a travs de mis siervos, sino
brotando, cual ro de Vida, de la boca del Verbo que vuelve a tomar posesin de su Reino.
Recoger con piedad a mis ovejas, an aquellas que por vuestro abandono se perdieron. Mas,
fuera de mi redil los lobos con piel de cordero!, fuera los pastores holgazanes!, fuera los
ansiosos de riquezas y de placeres! El que me sigue debe amar lo que es limpio y honesto. El
que me sigue ha de tener caridad con el hermano y no aprovecharse, dejando para los dems la
miseria de una herida pisoteada y sucia y una agua enturbiada por enjuagues humanos. Y va
esto tambin para aquellos que en las asociaciones de laicos no aspiran sino a los cargos que
estimulan la vanidad. Abajo la soberbia! si es que queris ser mis corderos, y abajo tambin la
dureza de corazn! Son stas las astas afiladas con las que hers y rechazis a los bondadosos y
oprims a los dbiles. Cuando haya depurado mi grey de cuanto es falso e impuro durante mi
perodo de Rey de la Paz, aleccionar a los que habrn quedado para la ltima instruccin. Me
conocern del modo como ahora solo los elegidos me conocen. Sern, no doce sino doce mil
veces doce mil las criaturas llamadas al conocimiento del Rey. Desaparecern las herejas y las
guerras. Luz y Paz sern el sol de la Tierra. Se nutrirn con el germen vivo de mi Palabra y ya
no languidecern a causa del hambre espiritual. Me adorarn en espritu y en verdad.
* La ltima rebelin de Satans (4 perodo), no faltarn los ltimos Judas, ser el ltimo
crisol mas mis fieles conocern que son mi pueblo y que estoy con ellos.- Jess:
Cuando sobrevenga la postrer rebelin de Satans no faltarn los ltimos Judas entre los
llamados al conocimiento del Rey. El oro de la Ciudad eterna debe ser purificado mediante tres
crisoles si ha de llegar a ser turbulo ante el trono del Cordero glorioso. Y ste ser el ltimo
crisol. Mas los fieles permanecern fieles y conocern que Yo estoy con ellos y que ellos
constituyen mi pueblo eterno. Y, ya desde ahora, sabed, queridos mos y alma que me amas y
a la que amo, que, aun antes de que Yo venga a congregar a mi grey para llevarla a los pastos
eternos del Cielo, sois vosotros mis corderos amados. Entraris en mi Reino antes que los dems
por cuanto vosotros sois mi rebao y Yo soy el Seor Dios vuestro, vuestro Pastor que tiene sus
delicias en estar entre vosotros y que os llama a su morada eterna para vivir con vosotros en la
Paz reservada a los fieles de Cristo. (Escrito el 28 de Octubre de 1943).

1 Nota : Ezequiel 34-2. Hijo de hombre, habla de parte ma contra los pastores de Israel... que se apacientan a
s mismos... porque mis ovejas han pasado a ser presa de todas las fieras por falta de pastor... se las quitar y Yo
mismo cuidar de mis ovejas.

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2 Nota : Perodo de Paz o Intermedio.- En esta Obra se dice que en el Apocalipsis, por ms que parezcan
confundirse, se distinguen 4 perodos: 1: Perodo de los precursores del Anticristo; 2: Perodo del Anticristo; 3:
Perodo de Paz o Intermedio; 4: Perodo ltimo: ltima venida de Satans.

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43-499.- Doctores de la ciencia sagrada. La Sabidura vela los pasos del hombre desde Adn.
* En verdad te digo que si es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja que
no un rico se salve, an ms difcil ser que un eclesistico humanamente docto, o
cualquiera que trata de cosas de religin con ciencia humana, se salve.- Dice Jess: Has
dicho bien. Es masticar paja y Yo quiero que te nutras con grano selecto. La paja no nutre sino
que hincha sin nutrir. As acaece con muchas de las ciencias. Lo que en toda ciencia es siempre
un peligro, resulta particularmente pernicioso cuando se trata de la ciencia de las cosas de Dios.
As es hoy da. Los doctores de la ciencia sagrada olvidan con harta frecuencia de qu tratan, al
servicio de quin estn y de qu poderes hablan. Olvidan as mismo a quines hablan y las
consecuencias de su enseanza que, a modo de ondas, se propagan en extensin tras haber
impresionado directamente a los primeros que les oyeron. Pudiendo ser luces, son humo que
oculta la luz hasta en su origen Les agrada hacer ostentacin de erudicin humana. En verdad
te digo que si es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja que no un rico se salve,
an ms difcil ser que un eclesistico humanamente docto, o cualquiera que trata de cosas
de religin con ciencia humana, se salve. No slo habrn de responder haberse hartado, llenos
hasta rebosar, de humana erudicin, no admitiendo antes expulsando de s cuanto es ciencia
santa, sino que tendrn que responder del mal incalculable que hicieron a los dems, empezando
por sus hermanos religiosos y descendiendo hasta a los simples fieles y a los hombres en
general. En verdad te digo que la luz que ha de nimbar la frente de un humilde creyente que
nicamente sabe recitar sus oraciones sin ms garambainas de cultura, har sonrojar de
vergenza a estos tales, que, como Epuln, quisieron tener abastecida su mesa con toda suerte
de alimentos olvidando uno tan slo: la Caridad. Y la Caridad se hallar cerrada para ellos
siendo extremadamente avara con los mismos, del modo que ellos se cerraron y fueron avaros
con Ella.
* La Palabra no precisa de erudicin humana sino de pureza de espritu y de amor para
ser comprendida.- Jess: Los doctos no entienden el Cantar, que encubre las relaciones
amorosas de Dios con su Iglesia y Dios con las almas. No es posible. Slo los amadores de Dios
perciben el sonido de la octava cuerda, ese sonido que es producido al toque del dedo de Dios
movido por el amor. Los dems tienen los odos cerrados a esa voz celestial que es la verdadera
voz reina entre las voces que, como coro, la acompaan, siendo voces para los sentidos
humanos. No lo entienden los doctos que levantan una nueva Babel all donde se alza la Palabra
que no precisa de erudicin humana sino de pureza de espritu y de amor para ser
comprendida. Ni lo entienden aquellos para quienes el Amor se hace Pan, se hace Voz y se hace
Luz. Despojaos de las franjas y de las filacterias con las que os pavoneis y vestos una
sencilla tnica de lino puro ceida con franja de prpura. ste fue el vestido de Cristo Maestro y
salo tambin el vuestro. Pureza, representantes de la religin! Sea la pureza vuestro vestido:
Pureza de carne, doble pureza de corazn y triple pureza de pensamiento. A quien demanda
pensamientos de Dios no le entreguis pensamientos contaminados por el vuestro, apartado de
Dios y saturado de erudicin humana. Que haya amor, amor, amor en vuestro derredor y dentro
de vosotros. En vuestro derredor, para que las gentes lo vean; y dentro, porque cuanto hay en el
interior se irradia como esencia al exterior. Y mal podis infundir lo que no poseis ni hablar
con justa voz de lo que no entendis. Las almas no tienen necesidad de ciencia sino de luz. Para
la ciencia hay ya excesivos volmenes y doctos en demasa. Dad a las gentes las palabras de la
Sabidura y ddselas con palabras de sabidura impregnada de M.
* La Sabidura continu guiando a Adn tras su pecado: dile luces de instinto (para
reinar sobre la cosas) y de arrepentimiento (para merecer la salvacin) que otra cosa no
son que Sabidura... E instruy al hombre recto....- Dice Jess: La sabidura protegi
al padre del mundo, al primer hombre creado por Dios, cuando fue creado slo. Ella le levant
de su cada y le dio el poder de dominar el universo (1). Adn en el Paraso terrenal, puro y
obediente, era instruido directamente por Dios. Cuando Adn se manch con la Culpa se hizo

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desmerecedor de la enseanza de Dios. El ltimo cuidado paternal fue el proveer a ambos de
vestidos y ensearles cmo cubrir lo que a la sazn, era estmulo para los sentidos
contaminados. Cmo habra podido desenvolverse la primera pareja sobre la tierra de no
haberla guiado una fuerza espiritual? Dios, hijos que no pensis en ello, es siempre Padre y
hasta cuando hiere, no lo hace sino por bondad y con bondad. No os echa desnudos y
abandonados a los caminos de perdicin dejndoos solos. Aun cuando atrais el castigo sobre
vosotros, l acompaa al mismo espirituales auxilios que vosotros, hechos de carne y sangre, no
lo apreciis. Tan solo apetecis lo que satisface y nutre vuestra carne y vuestra sangre. No oy
ms Adn la voz del Ofendido. Ahora bien, ste, porque le amaba como a obra de sus manos,
no le dej sin luces. Dile luces de instinto y luces de arrepentimiento. Las primeras para su
carne y las segundas para su alma. Con el arrepentimiento sincero mereci la salvacin y con el
instinto rein sobre las cosas. Las luces, que otra cosa no son que Sabidura, fueron en sus hijos
maestras de progreso; menos en quien, rechazando la Sabidura, prest odos el Error, es decir, a
Satans que arm su mano con el slex con que fue abatido el inocente. La Sabidura instruy
al hombre recto para que se salvase la estirpe humana y las especies animales en el castigo de
las cataratas abiertas sobre el mundo convertido en cloaca. La Sabidura impuls a Abrahm al
gran sacrificio y puso a salvo su corazn de padre, como tambin condujo fuera del fuego
venido del Cielo al justo y al obediente. La Sabidura no abandona al que a Ella se confa con
puro corazn y recto pensamiento. Y huye, en cambio, de aquel que se empea en escogerse su
pasto y su camino y as ese tal termina por conocer las sendas del error y por comer el manjar de
la muerte. Como el sol que, cuando ms alto sube en la bveda del cielo, ms brilla y calienta,
as tambin, cuanto ms supieron amarla, tanto ms alta brill la Sabidura para los hombres.
Proporcion progreso de espritu y de inteligencia. Fulgur en el milagro del Sina dando a los
hombres la Ley que no cambia.
* Si al menos ahora, como sucedi con los hebreos de Egipto, se quebrase vuestra dureza
para acoger a la Sabidura...! Contraviniendo la Ley se os cambia en castigo. Volved. De
un siglo a esta parte vengo aumentando las voces y las apariciones. Y el peso de los
castigos para haceros tornar a mi Ley....- Jess: Y si al menos ahora, ante la sangre que
bebis, se quebrase vuestra dureza pues de sangre se han vuelto los ros y los mares de la
tierra y de sangre se nutren las espigas y los racimos que os proporcionan el pan y el vino si
al menos ahora, como sucedi con los hebreos de Egipto, se quebrase vuestra dureza para
acoger a la Sabidura...! Aun esto, hijos, es castigo de Misericordia. Sois vosotros quienes los
transformis en castigo de Justicia. Reconocedme por Padre y no por rey inexorable. Hacedme
Rey; pero rey de amor, rey de vuestra casa: padre, vuestro padre y no Juez. Y los que vivs
en M, lo mismo que los que de M os alejasteis no os veis igualmente atormentados? Los
primeros, por el dolor proporcionado por los hombres y los segundos, por el dolor no mitigado
por Dios. No sufrs, acaso, ahora todos sobre la tierra? Hay hambre hasta para los neutrales,
mortandad por las pestilencias y peligros de nuevos azotes pesan sobre vosotros, an sobre los
ms alejados y neutrales de todos. Venid a M para salvaros! Llorad, no tanto por el
sentimiento del bienestar material perdido, cuanto por el remordimiento de haber disgustado a
Dios. Llorad, pero llorad golpendoos el pecho, llorad en mis manos que, si os han herido, ha
sido por amor, por despertaros del sueo morboso en el que habis cado y en el que sin duda,
pereceris de continuar en l. Dejad de adorar a quien no es Dios. No acabis de convenceros
de que cuanto adoris contraviniendo la Ley se os cambia en castigo? No digis que no lo
creais, que no lo sabais. De un siglo a esta parte vengo aumentando las voces y las
apariciones, milagros, unas y otras, de la Bondad para haceros volver al Camino. De un siglo a
esta parte voy aumentando el peso de los castigos para haceros tornar a mi Ley. De nada hacis
caso. Cuanto ms Dios se aleja, tanto ms vosotros, en vez de llamarle, os alejis de l. Cmo
habr de llamaros si he de daros un nombre que os cuadre? Os llamar Malicia por cuanto de
ella os encontris repletos y a la Malicia os vendisteis.
* En medio de los aguaceros de las desgracias os recuerdo que soy Dios. Que no hay otros
fuera de M. Que quien se aparta de M cae en los excesos provocando su ruina. Que una
sola es la Palabra y la Promesa que salva: la de vuestro Dios.- Jess: Y de nada podis
acusarme. No soy Yo el que os destruyo, sois vosotros los que habis cerrado las puertas al
Amor que velaba de vosotros como un padre inclinado sobre la cuna de su hijo y se las habis

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abierto a Satans. Aun dentro de mi Justicia, que no puede quedar impasible, soy indulgente.
En medio de los aguaceros de las desgracias os recuerdo que soy Dios y que no hay otros fuera
de M. Os recuerdo que soy el Poderoso, el Perfecto, y vosotros el lodo que nicamente es algo
mientras permanece bajo la accin de la Gracia, roco santo que impide al lodo reducirse a
polvo. Os recuerdo que quien se aparta de M cae en los excesos provocando su ruina. Os
recuerdo que la palabra y las promesas de los hombres son nube que pasa y, a menudo, se
resuelven en rayos y que una sola es la Palabra y la Promesa que salva: la de vuestro Dios. Y si
para fundamentar vuestra tesis de endemoniados me args que, al castigaros, caen tambin los
justos con los culpables, os contesto que sus occisores sois vosotros y no Yo y que de esa sangre
os pedir cuenta, raza de hienas que solo vivs despedazando!, raza de serpientes que pasis
estrangulando o contaminando mentes y corazones con vuestro veneno! No, en modo alguno
me mostrar severo con quien no lleg a saber lo que era Dios. Mas con vosotros, cristianos que
sois unos Judas, usar de una severidad desprovista de piedad. (Escrito el 4 de Noviembre de
1943).

Nota : Cfr. Sab. 10,1.

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Isaas Cap. 6, v. 6 (1).

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43-531.- Enseanza en Isaas para ser merecedores de transmitir la palabra de Dios: labios y
corazn limpios.
* El estado actual de las almas se debe en un 50 % a que vosotros, sacerdotes, infieles a
vuestro sublime ministerio (continuadores de los Doce) lesionis el edificio de la fe en los
corazones.- Dice Jess: Para ser merecedores de transmitir la Palabra de Dios es preciso
tener los labios y el corazn limpios. Corazn limpio, por cuanto es del corazn del que parten
los impulsos que mueven los pensamientos y la carne. Ay de los que, sin ser puros ellos, se
atreven hablar en mi Nombre con el alma en pecado! No son esos tales discpulos ni apstoles
mos. Son mis depredadores porque me roban las almas para drselas a Satans. Las almas, ya
sigan al sacerdote con respeto y con fe o le observen con desconfianza, al estar dotadas de
razn, por fuerza les da que pensar la conducta del sacerdote. Y si ven que quien les dice: S
paciente, s honrado, s casto, s bueno, s caritativo, s magnnimo, perdona, ayuda..., hace
todo lo contrario, dejndose llevar de la ira, de la dureza, de la sensualidad, del rencor y del
egosmo, se escandalizan y si por ventura no se alejan al pronto de la Iglesia, nunca dejan de
recibir en s un fuerte impacto. Son como golpes de ariete que vosotros sacerdotes infieles a
vuestro sublime ministerio que os hace continuadores de los Doce entre las turbas que, a
distancia de veinte siglos, tienen siempre necesidad de ser evangelizadas puesto que Satans
destruye de continuo la obra de Cristo y es a vosotros a quienes se encomienda la reparacin de
los entuertos de Satans son golpes de ariete que vosotros asestis al edificio de la fe en los
corazones. Por ms que no se derrumbe, queda lesionado y basta despus un empujn de
Satans para hacerlo caer. Es demasiado el nmero de los que entre vosotros imitan al
duodcimo apstol y por rastreros intereses humanos venden lo que se identifica conmigo las
almas que os confi baadas en mi sangre al Enemigo de Dios y del hombre. La situacin
actual, en un cincuenta por ciento y me quedo muy corto depende de vosotros, sal vuelta
inspida, fuego que ya no calienta, llama que humea y no alumbra, pan que ha tomado sabor
amargo y consuelo transformado en tormento porque a las almas ya heridas que acuden a
vosotros en demanda de apoyo, les presentis un cmulo erizado de espinas: dureza, anticaridad,
indiferencia, rigorismo; todo esto dais a las almas que vienen a vosotros para escuchar una
palabra de padre que sea el eco de mi dulzura, de mi perdn y de mi misericordia. Pobres
almas! Tronis contra ellas. Y por qu no contra vosotros mismos? Os ufanis de parecer los
mulos de los antiguos sanedritas? Pues bien, aquel tiempo ya pas y sobre l coloqu una losa
sepulcral ya que se impona su sepultura a fin de que no daase ms, y sobre ella erig mi trono
de Consuelo y de Amor proporcionados por una Mesa y una Cruz en las que un Dios se hace
Pan y Hostia para la redencin de todos.

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* Ser sacerdotes es reflejar a Cristo.- Jess: Aprended de M, Sacerdote eterno, a ser
sacerdotes. Ser sacerdotes quiere decir ser como los ngeles, quiere decir ser santos. Las gentes
deberan ver en vosotros a Cristo con una evidencia total. Pero ay!, que, a menudo, les mostris
una apariencia la ms semejante a Lucifer. De cuntas, de cuntas almas habr de pedir cuenta
a mis sacerdotes! Repito para vosotros lo ya dicho por Pablo. Y creed que harais mejor en
confesar pblicamente que os sents incapaces de continuar en ese camino, que no vivir como
vivs. Abjuris de M solo vosotros; mas, permaneciendo, a cuntas almas apartis de M...!
Dejad, de una vez para siempre, tantas superfluidades y cuidados.
* Pedid a Dios que os purifique con el fuego de la continencia y el amor para entender mi
Evangelio.- Jess: Para vuestra cultura, tornad a los textos sagrados y pedid a Dios que os
purifique la mente y el corazn con el fuego de la continencia y el amor a fin de poderlos
entender como es debido. Porque habis hecho de las perlas ardientes de mi Evangelio
piedrezuelas opacas atribuyendo a las palabras de amor un rigorismo que las horroriza llevando
a las almas a la desesperacin. Sois vosotros los que os merecis tales piedras, porque si un
rebao es presa de lobos, cae por un barranco o se apacienta con hierbas venenosas, de quin
es la culpa en el noventa por cien de los casos? Del pastor negligente y disoluto que, mientras
peligran las ovejas, l anda de francachelas, duerme o no se cuida sino de negocios y bancos.
Pedid a Dios por medio de una vida penitente que os limpie de tanta humanidad y que un serafn
os purifique de continuo con carbn encendido tomado del altar del Cordero, o mejor: del
Corazn del Cordero que arde desde la eternidad por el celo de Dios y de las almas. La
penitencia mata nicamente lo que ha de morir. No temis por vuestra carne a la que deberais
amar solo en la medida que merece, es decir, poqusimo y a la que apreciis como algo de
inestimable valor. Mis penitentes no mueren por ella, mueren por la caridad que les abrasa. Es la
Caridad la que les consume, no los cilicios de las disciplinas. Prueba de ello, es que alcanzan a
veces edad provecta con la integridad fsica que los solcitos cuidadores de su carne desconocen.
Mis santos acabados en edad juvenil son los abrasados en la hoguera del Amor, no los
destruidos por la austeridad. La penitencia, al tener subyugado al plipo que lo humano lleva
adherido en su fondo, confiere luz y agilidad al espritu. La penitencia os arranca de los bajos
fondos lanzndoos arriba al encuentro del Amor.
* Las 5 perlas mayores y las 4 menores de la corona sacerdotal.- Jess: Sencillez,
caridad, castidad, humildad, amor al dolor: stas son las cinco perlas mayores de la corona
sacerdotal. Alejamiento de los humanos cuidados, longanimidad, constancia y paciencia son las
otras perlas menores. Todas ellas forman una corona de punzantes perlas que con su cerco
oprimen el corazn. Mas el estar as estrechado, permaneciendo herido, hace que ese corazn
suba en esplendor hasta el punto de llegar a constituir un vivo rub en medio de una corona de
diamantes. No os digo siquiera: Tened la mente de mi Pedro sino: Tened el corazn de mi
Juan. Quiero en vosotros ese corazn porque, desde la aurora del sacerdocio hasta su ocaso,
fue el suyo el corazn apostlico perfecto. La mente de Pedro la infundo a mis Vicarios; mas
el corazn os lo debis formar vosotros. Y ese corazn no puede faltar en quien es mi sacerdote:
desde el ms alto Santo mo, blanco de alma y pensamiento como de vestido, que es la hostia
mayor de esta misa cruenta que celebra la Tierra, hasta el ltimo de mis ministros que parte el
Pan y la Palabra en un villorrio perdido: un puado de casas que hasta el mundo ignora que las
lleva sobre su superficie, pero que la Eucarista y la Cruz las hacen tan augustas como un
palacio: las hacen semejantes al Templo mximo de la Cristiandad. Porque bien en areo
tabernculo recubierto de pedrera o en msero sagrario, Cristo, Hijo de Dios, es el mismo y las
personas que ante l se postran ya vistan prpura cardenalicia, manto real o se cubran con
humilde hbito y pobres ropas son todas para M iguales. Yo, hijos, miro el espritu y
bendigo all donde la bendicin es merecida. No me dejo seducir, como hacis vosotros con
frecuencia, por lo que es mundo. Cambiad, sacerdotes, vuestro corazn. La salvacin de esta
humanidad est, en gran parte, en vuestras manos. No hagis que en el Da grande me vea
precisado a fulminar densas filas de consagrados por ser responsables de ruinas inmensas que,
salidas del corazn, se extendieron por el mundo. (Escrito el 13 de Noviembre de 1943).

1 Nota : Isaas (Cap. 6,6): Entonces vol hacia m uno de los serafines que tena en la mano una brasa que tom
de encima del altar con unas tenazas y toc con ellas mi boca.

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Isaas c. 8, v. 5 (1).

43-535.- Sacerdotes, volved a ser como los primeros apstoles.

* Entregad a esas almas lo que nunca tuvieron: amor santo.- Dice Jess: Una vez
hayis cumplido con vuestro deber, prosigo hablndoos a vosotros, sacerdotes os autorizo
a decir lo que les ense a decir a mis apstoles cuando les mand a misionar por Palestina.
Pero cuidad de no cansaros demasiado pronto. Yo fui repitiendo, a lo largo de tres aos, mi
doctrina. Y era Dios! Pasados tres aos, uno de los Doce, que tan saturados estaban de M, me
traicion. Otros muchos, infinitos en nmero, me abandonaron en el momento de la prueba.
Pretendis acaso ser vosotros ms solcitos, ms obedecidos o poderosos que Yo? Recordad
que, si ha de perdonarse a los hermanos 70 veces 7, a los hijos espirituales y todos los
catlicos, todos sin excepcin, son para vosotros hijos se les ha de perdonar 70 veces 70.
Recordad que, cuando se trate de almas, no deben existir para vosotros las diferencias que se
dan entre los humanos. Hay para ellos un trastrueque de valores. Todo hombre admira y
reverencia al que es honesto, bueno y puro. Vosotros, en cambio, debis no ya admirar sino
amar a aqul que es un desgraciado espiritual. Cuanto ms astroso se encuentre, cuanto ms
alejado de M est, tanto ms debis ser par l luz y padre. No caben en vosotros repugnancia,
desaliento, dejacin ni miedo alguno. Habis de inclinaros sobre todas las miserias, ir en busca
para curarlas y amarlas para llevarlas al Amor. Que os rechazan? Volved a la carga. Que se
burlan de vosotros? Aumentad vuestra caridad. Servos de las cosas humanas para hacer
entrar a las almas en la rbita de lo sobrenatural. Y cmo habr de ensearos Yo las suaves
astucias del amor? Nunca tuvisteis un padre, una madre, unos hermanos con los que
practicarlas y conseguir as de ellos un amor cada vez mayor? Vuestros fieles son los hijos para
vosotros. Oh, qu de cosas no idea un padre para hacerse amar de su hijo! Es ste todava un
infante y el padre, aunque rendido por el trabajo, se inclina sobre la cuna y va desgranando
dulces palabras para poder despus orlas repetir de aquella boquita inocente. Y, prvulo ya, se
dobla el padre para ensear al pequen a dar los primeros pasos. Le muestra las flores, las
estrellas, educa su mente con las primeras sensaciones y los pensamientos primeros. Por ms
que sea un tanto retrasado y deficiente mental, se esfuerza el padre en abrir la mente de su hijo.
Y aunque sea tal vez un caprichoso indomable, pone en juego mil argucias para ver transformar
su corazn. Y vosotros? Cmo no tenis entraas de padre para con vuestros hijos
espirituales? Que son ateos? No importa. Que son lujuriosos? No importa. Qu son una
sentina de vicios? No importa. Orad y arriesgaos: hoy y maana, pasado maana tambin y
siempre, siempre, sin desmayar. Cuntas veces, para conquistar un alma, basta saberle dirigir
una mirada de verdadero amor! Con harta frecuencia no son, como creis, perversas las
almas. Se encuentran hastiadas, enfermas, avergonzadas. Hastiadas de cuanto el mundo, y el
clero con l, les proporcion. Enfermas, por haber sabido Satans explotar su debilidad.
Avergonzadas de verse enfermos. Desean curar; pero se avergenzan de confesar sus
enfermedades. Entregad a esas almas lo que nunca tuvieron: amor santo. Marchad a su
encuentro. Persuadidlas a que se abran sin avergonzarse. Son flores reacias. Mas si el amor las
caldea, se abren. Oh roco santo y benficos rayos que vosotros, sacerdotes, atrais con vuestro
sacrificio sobre las almas! Arrepentimientos y redenciones que hacen de las almas hijos de
Dios! Sacramentos y gracia que infunds santificndoos a vosotros y a ellas! Y seis benditos
por esta obra, siervos fieles, que cuidis de mi mies y de mi via! Y seis benditos tambin si
os inclinis sobre las plantas salvajes nacidas fuera de mi via!.
* Carne, dinero y poder han arrojado a Dios de las almas. Y quin caus este mal?
todos, incluso sacerdotes.- Jess: No es preciso, hijos, dejar la patria para ser misioneros.
Europa y el mundo son todo l tierra de misin ya que el hombre se ha hecho idlatra y hereje.
En verdad os digo que, por caridad por la patria, habra que roturar el terreno nativo antes que
los dems, ya que de una patria cristiana es de donde se deriva el bienestar patrio. Mas dnde
estn hay da las naciones cristianas? Mirad a vuestro alrededor. Qu veis? Montones de ruinas
y de vctimas. Quin la ocasion? Uno, dos, cuatro individuos? No. Ellos son los agentes, los

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ministros del Mal que los emplea como rey desptico. Y son lo que son porque la poblacin
sobre la que ejercen su imperio les dej ser tales al poner en los mismos el exponente mximo
de sus propios sentimientos. De un pueblo sin Dios y ahora los pueblos se hallan privados de
Dios porque le arrojaron de su alma sustituyndole con la carne, con el dinero, con el poder
brotan las serpientes que matan mediante esa triple hambre que Satans azuza. No cabe decir:
Fueron ellos la causa del presente mal. Decid todos, y digo todos, comprendidos tambin
vosotros, los sacerdotes: Fuimos nosotros, y seris sinceros.
* Sed de nuevo hroes en el sacerdocio, nica milicia santa, cumpliendo con el deber
hasta la inmolacin.- Jess: Ahora se presenta mucho ms dura la labor en el campo
inculto. Pero, hacedlo volver a ser como mis primeros apstoles. Sed hroes de nuevo en el
sacerdocio que es la nica milicia santa. Cumplid todos con vuestro deber hasta la inmolacin.
Que despus las gentes se obstinan en perderse? Yo dispondr de ellas. Vosotros tendris
idntico premio por ms que vengis a M con los brazos, rotos ya por el abrumador trabajo,
cargados de escassimas espigas. Mas, os lo ruego, y eso que soy Dios no os hagis
culpables de desamor. La ausencia de caridad, por ser negacin de Dios, no la perdono.
(Escrito el 14 de Noviembre de 1943).

1 Nota : Isaas 8, 5: Yav me habl nuevamente y me dijo: Ya que este pueblo ha despreciado las aguas de
Silo... Adonay har subir contra ellos las aguas embravecidas y profundas del ro Efrates... irrumpirn en Jud y
la inundarn hasta el cuello... Pongan atencin naciones lejanas: van a ser destruidas....

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43-565.- El corazn hace la diferencia (entre el P. Migliorini y otros compaeros de su Orden).

* Su corazn de nio (pureza infantil), regido por una mente de adulto, refleja el corazn
de la Madre.- Dice Jess: Hagamos una pausa en el comentario de Isaas. Te encuentras,
amiga, tan cansada y enferma que tienes necesidad de alivio y no de sobrecarga. Mis palabras,
por otra parte, no son ajenas al tema que tratamos, antes vienen a ser como un aparte en la
poca proftica que anuncia mi venida, mi misin y mi gloria. Le haremos as un regalo al
Padre (Migliorini) que te dirige, el cual, como nio que tiene lejos a su mam y quiere saber de
ella para conocerla y amarla cada vez ms, tantos deseos tiene de or hablar de Mara. Con toda
verdad te digo que el padre Romualdo es propiamente un hijo para mi Madre como mi Madre
es con toda propiedad una Madre para l. No todos sus compaeros, a pesar del vestido que
les iguala, son como l. Es el corazn el que los diferencia. El corazn lo es todo. En el suyo no
hay malicia, soberbia, dureza ni humanidad del sentido y de mente. Al despojarse, como
hombre, del traje seglar para tomar la librea sagrada, se despoj igualmente de su humanidad
para hacerse nicamente siervo de su Seor, portador de Cristo, luz y voz de Dios, de mi Madre
y suya. Es el suyo un corazn de nio regido por una mente de adulto. Y si para ser amados
por M y conquistar el Cielo es preciso saber hacerse semejantes a los nios, igual es para ser
amados por mi Madre, la cual, cuando ve un corazn que la reproduce en la pureza, en la
humildad, en la sencillez, en la fe y en la caridad con la naturalidad de un nio, toma ese
corazn y se lo estrecha contra el suyo que es el mismo Corazn sobre el que Yo dorm.
(Escrito el 26 de Noviembre de 1943).
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43-588.- Tornad, sacerdotes, para que seis sacerdotes. Tenis necesidad de su

consagracin, de ste leo que se derrama del Sacerdote Eterno.
* En las Iglesias son rarsimos los fieles y ministros que estn vivos. De qu sirven los
ritos con vuestra alma muerta? Os habis reducido a lmparas sin aceite.- Dice Jess:
Crueles que desbaratis hasta la obra de Dios y aniquilis el templo de vuestro cuerpo en el
que hay un alma muerta y hasta el mismo templo de Dios, ya que en las iglesias son raros,
rarsimos los fieles y ministros que estn vivos! De qu sirven los ritos que cumpls con
vuestra alma muerta? No recordis que han de ofrecerse a Dios hostias vivas, perfectas y
primicias? Mas vosotros ofrecis los residuos, los deformes y muertos. Muertos, porque cuanto
tocis con vuestra alma muerta lo matis; deformes, porque deformis cuanto entregis a Dios
con vuestra alma enferma; y los residuos, porque reservis para l lo que os sobra despus de

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haberos hartado dndoos satisfaccin. Tornad a Dios. Tornad a Cristo. Tornad, sacerdotes,
para que seis sacerdotes. Tenis necesidad de su consagracin, de ste leo que se derrama del
Sacerdote Eterno. Demasiados de vosotros os habis quedado reducidos a lmparas faltos de
aceite y los fieles se extravan porque no disponen de luz en las tinieblas. Llevadles la luz. Yo
soy la Luz del mundo. Pero mal podis llevarme si no me tenis en vosotros.
* No insultis a mi portavoz. Ella me ama y hace las mismas cosas que Yo.- Jess: Y
no insultis a mi portavoz si os dice esto, antes agradecdselo porque os pone en conocimiento
de la verdad y os facilita el modo de preservaros de las lacras del alma y de lavaros de tanto
polvo como la ensucia. Si la verdad es amarga y os desagrada, pensad que es culpa vuestra el
que se os tenga que decir. No debierais heceros merecedores de esta verdad. Sera mejor. Mas
ya que la habis merecido, no abriguis rencor contra mi portavoz que os la dice con lgrimas.
Que si Yo la eleg para esto es porque la amo y veo en su espritu una morada en la que siempre
soy recibido con respeto de sbdito a Rey y con simplicidad de nio para su padre. Dije Yo:
El que me ama hace las mismas obras que Yo hago. Porque Yo vivo en mis amadores,
vctimas que se aniquilan en el amor hasta morir en l y obro en ellos maravillas de mi poder.
(Escrito el 2 de Diciembre de 1943).
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43-650.- Visin de M. Valtorta: la Virgen vestida de negro llorando por los sacerdotes.
* Las flores cadas y las dobladas.- Para colmo de todos mis sufrimientos, veo claramente a
Mara Santsima vestida toda de negro. Toda: velo, hbito, manto, que va con rostro de infinita
tristeza como por un jardn. Digo jardn porque en l hay flores, si bien no veo bancales
propiamente dichos. All hay flores y senderos. No veo otra cosa. Nuestra Seora se inclina a
coger flores. Aado para explicarlo mejor, que parece como si hubiese cado una tromba sobre
aquel lugar puesto que las plantas y las flores se encuentran, una rotas y otras dobladas en el
fango del sendero. Mara va recogiendo las flores rotas y las besa, aparta con su pie las
dobladas entre el fango, pero no las coge y llora.
Mara Santsima responde as a la pregunta que intelectualmente le hago: Son almas
sacerdotales a las que el mundo y Satans combaten encarnizadamente y ms en estos tiempos.
Las rotas: son aquellos a los que dio muerte el odio del mundo: son las mrtires de este siglo.
Las recojo y las llevo al Cielo porque soy la Madre de los sacerdotes y llevo a mis hijos fuera
del horror a la Luz de la que se hicieron merecedores. Las recojo en mi manto para derramar
esta santa floracin al pie del trono de Dios. Las dobladas en el fango: son los sacerdotes que
acabaron doblegndose bien por conveniencia humana y apata, cuando no por hervor de
orgullo, ante acontecimientos o doctrinas que les despojan de su armadura protectora. Perdieron
el temple que les infundiera su carcter sacerdotal plegndose a los vientos humanos hasta el
extremo de mancillar su seda florida con el fango de la tierra. Lloro por el dolor de los primeros
y la desviacin de los segundos. Ahora bien, mi llanto por los primeros se transforma en perlas
eternas destinadas para su corona. Por los segundos, no hay sino mi dolor por querer salvarlos,
salvacin que no puedo conseguir si antes ellos no lloran sobre s mismos. Es el mayor de mis
dolores de Madre universal por los hijos que ofenden a mi Primognito muerto por dar vida a
todos ellos. En estos das en que se renueva mi gozo en Dios, el mundo encuentra el modo de
cambiar mi vestidura de cndida alegra en vestido de luto matando a mis sacerdotes o lo que
es doble muerte y sin esperanza sus almas. Ruega y sufre para ayudar a los mrtires y salvar
a los culpables. (Escrito el 17 de Diciembre de 1943).
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44-107.- Una pgina que produce dolor dictarla, leerla. Es para los sacerdotes.
* Las Iglesias deban ser a modo de faros y de purificatorios.- Dice Jess: Esta es una
pgina que produce dolor dictarla, leerla. Mas por ser verdad, la digo: escribe. Es para los
sacerdotes. Mucho es lo que se les reprocha a los fieles: el ser poco fieles y muy tibios. Mucho
lo que se les echa en cara a los hombres su falta de caridad, de pureza, de desapego de las
riquezas y de su espritu de fe. Mas acontece como con los hijos, salvo raras excepciones, que
son como los forman sus padres, no tanto con reprensiones cuanto con el ejemplo. Otro tanto
sucede con los fieles, salvo siempre las naturales excepciones, que son con como los forman los

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sacerdotes, no tanto con las palabras cuanto con el ejemplo. Las iglesias desparramadas por
entre las casas de los hombres deberan ser a modo de faros y de purificatorios. De ellas
debera desprenderse una luz suave, potente, atractiva y penetrante y al igual que la luz del da
penetrase, venciendo todas las cerraduras, en el fondo de los corazones. Contemplad un
hermoso da de verano. Una luz maravillosa se desprende del sol abarcando la tierra, luz tan
avasalladora y potente que ni en la estancia mejor cerrada llega a ser completa la oscuridad.
Ser un rayo tenue como el cabello de un nio, ser un punto trmulo sobre la pared, ser un
polvillo dorado danzando en la atmsfera; pero all, en aquella estancia, hay un indicio
minsculo de luz atestiguando que afuera est el fulgurante sol de Dios. Igual sucede en los
corazones ms cerrados. Si de las Iglesias desparramadas por entre las casas se desprendiese
una luz cual yo os indiqu, como seal vuestra, oh, sacerdotes!, a los que llamo luz del
mundo as os llam al crearos si penetrase un hilo, un punto, un polvillo de luz, ese
mnimo indispensable que haga recordar que en el mundo hay una luz, ese mnimo
indispensable capaz de despertar el hambre de luz, de esa luz en los corazones...! Mas
cuntas son las iglesias de las que emane luz tan viva, capaz de forzar las puertas cerradas de
los corazones y penetrar en ellos para llevarlos a Dios, a Dios que es Luz? Y cuntas las almas
de tales iglesias, vosotros todos a quienes llam Yo a que llevarais a los corazones, que se hallen
de tal manera encendidas de Caridad que lleguen a deshacer el hielo de las almas y llevar a los
corazones de los hombres el amor de Dios y el amor a Dios, al Dios que es Caridad?.
* Si las almas de las iglesias, los sacerdotes, fuesen ascuas de caridad, polvillo cuando
menos de su luz, seran a modo de incensarios que despiden el perfume de Dios.- Jess:
Los hombres, en sus dolores, y solo Yo s cuntos sean stos, en sus dolores, distintos de los
vuestros o, al menos, los vuestros deberan ser distintos de los de ellos, porque los vuestros
deberan ser nicamente penas ocasionadas por el celo de vuestro Seor no amado lo suficiente,
por los fieles que se pierden y por los pecadores que no se convierten. Estos deben ser vuestros
dolores porque cuando yo os llam no os puse por delante un palacio, una mesa, una bolsa, una
familia sino una cruz, mi cruz sobre la que mor desnudo, sobre la que expir slo, a la que sub
despojado de todo, a la que no le queda sino el patbulo compuesto de unos leos, de tres clavos
y de un manojo de espinas en forma de corona. Y esto para deciros a todos, y a vosotros en
particular, que las almas se salvan con el sacrificio y con la generosidad en el sacrificio que va
hasta el despojo total, absoluto de los afectos, de las comodidades, de lo necesario y hasta de la
vida. Y los hombres, en sus dolores, deberan mirar a su Iglesia como a una madre sobre cuyo
regazo van a llorar y or palabras de consuelo con la seguridad de ser escuchados y
comprendidos. Los hombres, en sus obnubilaciones, producto de tantas causas, no siempre
dependientes de su voluntad sino impuestas por la voluntad de otros o por un complejo de
circunstancias que les inducen a creer en el error o dudar de Dios, deberan encontrar en
vosotros a hombres compasivos como el samaritano, a maestros como el Maestro, a padres
como a vuestro Padre. La tierra, corrompida por tantas cosas, fermenta como cuerpo en
descomposicin y contamina las almas con su hediondez de pecado. Mas si las iglesias
desparramadas por entre las casas fuesen incensario en el que el sacerdote viviera ardiendo, y
se arde cuando se ama, el hedor del mundo estara contrarrestado con el perfume de Dios
transpirando de los corazones de los sacerdotes que viven en total fusin con Dios, anulados
en Dios hasta el punto de no ser ya sino semejantes a M que estoy constantemente en el
Sacramento a disposicin del hombre Yo, Dios, que estoy all sin cansancio, sin soberbia, sin
resistencia y los corazones llegaran a purificarse. Los sacerdotes, de este modo perfectos,
son como el sol. Aspiran las almas al Cielo cual si fuesen gotas de agua, las purifican en la
atmsfera del Cielo y, despus, hechas nubes, se desintegran en roco que silenciosamente
desciende para refrigerar las heridas de los corazones, pobres flores lastimadas por tantas cosas.
Aspiran: para aspirar hacia s es preciso disponer de una gran fuerza. Slo el amor vivsimo por
el Seor y por los hermanos os la puede proporcionar. Fijos en Dios, en lo alto, muy en lo alto,
remontando la tierra, podis vosotros, si lo queris, atraer hacia vosotros, es decir, hacia Dios en
el que vivs, las almas. Hasta el simple pestaeo debe servir a este fin. Todas vuestras acciones
deben encaminarse a esta meta. Hay miradas que pueden convertir a un corazn cuando en ellos
se trasluce Dios. Desintegrarse: sacrificarse, de todas la formas, en el anonimato, llevando a las
almas abrasadas en refrigerio celeste que se desprende tan suave que las almas, sin saber cundo

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ni cmo se derram, se encuentran rociadas por l. Lo mismo que hace el roco que, silenciosa y
pdicamente, desciende mientras todo reposa: hombres, animales, flores, purificando la
atmsfera de las impurezas diurnas, apagando la sed y emperlando tallos y frondas. Sacerdotes:
sacrificio, sacrificio, sacrificio! Pastores: oracin, oracin, oracin!.
* Los sacerdotes deben obrar cual pastores (no solitarios ni capitanes) con sus
propias ovejas.- Jess: Os he llamado pastores, no solitarios ni capitanes. El solitario
vive para s y el capitn marcha a la cabeza. Mas el pastor est en medio del rebao para
guardarlo. No se separa porque su rebao se dispersara. No marcha a la cabeza porque los
distrados del rebao se iran quedando desperdigados por el camino resultando presa fcil de
lobos y ladrones. El pastor, de no ser un insensato, vive en medio de su grey a la que llama y
agrupa e, incansable, va arriba y abajo de la misma, la precede en las cosas difciles, advierte l
antes que nadie las dificultades, las allana cuanto puede, asegura los pasos peligrosos con su
propia fatiga y despus se queda en el punto dificultoso para vigilar el paso de sus ovejas; y si
ve que alguna se encuentra medrosa y dbil, se la carga sobre sus hombros y la lleva hasta pasar
el punto peligroso; y si viene el lobo, no huye antes se abalanza contra l delante de sus ovejas
a las que defiende aun a costa de morir en el empeo de salvarlas. Se inmola por ellas
entregndose al lobo para saciar el hambre de la fiera y as sta no sienta ya necesidad de
devorar. Cuntas no son las fieras que tienen en contra las almas! El pastor no se entretiene en
plticas intiles con los viandantes ni pierde el tiempo en cosas que no son de su incumbencia.
Se ocupa de su rebao y basta.
* Mas, como aparece prefigurado en Ezequiel, hay sacerdotes que siguen a los dolos: de
los celos, herejas, sentidos y sectas.- Jess: Mirad ahora. No os parece que leamos el
captulo 8 de Ezequiel? (1). Y qu ve el seor en los momentos actuales en la Casa de Dios?
Primer dolo: los celos. No es cierto que deberais ser Caridad? Caridad para inducir a ella a
los dems. Y qu sois? Envidiosos los unos de los otros. Os sents ofendidos si un laico os
critica. Mas, con harta frecuencia, no os criticis injustamente los unos a los otros? El superior
critica a los subordinados y el subordinado a los superiores. Sents celos de que alguno de
vosotros llegue a distinguirse, mejore condicin o aumente sus riquezas. Esto, que debiera
causar temor, es lo que ms ambicionis. Ahora bien, Yo, Sacerdote eterno, fui acaso rico?
Sed perfectos y as seris sealados y alabados, si bien debiera importaros nicamente la
alabanza de vuestro Dios. Sed perfectos y tendris xito en lo nico que es digno de vuestra
condicin: llevar almas a Dios. Segundo dolo o ms bien, numerosos dolos: las varias
herejas que ocupan en vosotros el puesto del culto que deberais tener. Tambin vosotros, al
igual que los setenta Ancianos indicados por Ezequiel, estis incensando cada uno el dolo de
vuestras preferencias. Y lo hacis en la oscuridad con la esperanza de que el ojo del hombre no
os vea. Pero os ve y le escandalizis, porque los fieles y los hombres, en general, son como los
nios, que parece que no se dan cuenta pero son siempre todo ojos y todo odos. Y no sabis
que, aunque los hombres no os vean, os ve Dios? Por qu, pues, esparcs vuestro incienso ante
el poder del oro y del hombre? No observo Yo, desde lo alto de mi trono, a demasiados de mis
sacerdotes ocupados en dedicar su tiempo ese tiempo que les concedo para que lo empleen
en su misin sacerdotal en negocios humanos para acrecentar su bienestar? S lo veo. Oh,
los sacerdotes politiqueros! Son los sanedritas de esta hora. Recuerden stos, no obstante, cul
fue el final del sanedrn a manos precisamente de aquellos a quienes entregaron su conciencia
infrigiendo mi Ley. Y nada ms digo. Esto, de parte de los hombres; pues lo dems vendr de
parte del Juez eterno y justo. Tercer dolo: el sentido. S, tambin esto tenis. Y no digo ms
por consideracin a mi portavoz. Mas que cada uno se examine a s mismo y vea si en lugar
donde nicamente pueden estar dos criaturas femeninas a las que deba lcitamente recordar con
amor sacerdotal, mi Madre y la suya, no se encuentre una diosa pagana. Pensad que me tenis a
M; y basta. No pongis en contacto al Pursimo con una carne mancillada de lujuria. Cuarto
dolo: la adoracin de Oriente. Las sectas. S, eso tambin. Y cmo no habr de trataros a
muchos de vosotros con desdn y dirigiros los apstrofes que lanc a los fariseos y doctores de
mi tiempo? Cmo no suscitar luces entre los laicos que me aman como muchos de vosotros
no me amis, y esto por compasin de las almas a las que vosotros las dejis en el hielo, en el
vaco y en la impureza; por las almas de las que no sois camino que conduce a Dios sino
sendero que lleva al profundo? Y cmo podis osar repetir mi Palabra y predicar mi Ley

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cuando esta Palabra y esta Ley son condenacin para vosotros? Quien est limpio, que se limpie
ms; y que se limpie el que no lo est.
* En la encrucijada de la humanidad (hay un bloque indicador: los sacerdotes): de ella
parten dos vas.- Jess: La humanidad se encuentra en una encrucijada impresionante. De
ella parten dos vas: la una, en sentido ascendente, lleva a Dios; la otra, en sentido descendente,
conduce a Satans. En la encrucijada hay un bloque indicador que sois vosotros. Si pues hacis
de vosotros un baluarte e impulso hacia la primera, no irrumpir Satans y las almas se sentirn
impelidas a Dios. Mas si sois vosotros los primeros en rodar por la pendiente de Satans
arrastraris, anticipadamente a la humanidad hacia los horrores del Anticristo. Y si ste ha de
venir, ay de aqullos que anticipan su venida y la prologan! Porque entonces ya no ser el
momento fijado desde la eternidad sino que el tiempo de su permanencia ser ms dilatado y el
nmero de almas que se pierdan ms numeroso. Ninguna de ellas, recordadlo, dejar de ser
vengada. Pues qu, si vuestro Dios ve al pjaro que muere, cmo no ha de poder ver a un alma
que muere? A los asesinos de sta, cualquiera que sean, les pedir cuenta y dictar condena
contra ellos. (Escrito el 27de Enero de 1944).

1 Nota : Visin de la idolatra de Jerusaln.- Ezeq. 8: Ezequiel fue llevado por Yave a varios lugares: al primero,
a la puerta que da al norte; al segundo, a la entrada del patio de la Casa de Yav; al tercero, a la entrada de la
puerta de la Casa que da al norte; y por ltimo, al cuarto, al patio interior de la Casa de Yav, entre el vestbulo y el
Altar. En el primero estaba situado el dolo que provocaba sus celos. En el segundo, haba toda clase de reptiles y
animales repugnantes, dolos de Israel pintados en las paredes y setenta Ancianos de Israel estaban de pi ante los
dolos, cada uno con un incensario. Y todo lo hacan a escondidas diciendo que Yav no les vea porque haba
abandonado el pas. Y vers pecados mayores le dijo Yav. En el tercero, haba mujeres sentadas llorando al
Dios Tammuz. Y vers cosas mayores le dijo. Y en el cuarto, veinticinco hombres dando la espalda al Santuario y
vueltos al Oriente adoraban al sol. No le basta al pueblo de Jud para que adems de llenar de pecados la tierra,
se dedique a irritarme? le dijo Yav a Ezequiel.

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44-269.- Razn de ser de los conventos de clausura.

* Las clausuras mayores y clausuras menores (cooperan con las grandes) aplacan al
Padre y consuelan a la humanidad.- Me dice Jess tambin las palabras que se refieren a la
funcin de ciertas almas en el mundo. Lo hago por ms que, dbil y atormentada como estoy,
gira mi cabeza como un trompo.
Dice Jess: Has entendido ahora el por qu de los conventos de clausura y su razn de ser?
Inmersos como estn en la vida activa, no todos disponen de tiempo para orar. Cierto que la
actividad honesta es ya oracin y por eso estn justificados los que oran mientras trabajan. Mas,
muchas son las necesidades de los hombres como muchos son tambin los hombres que no oran
en absoluto. Por todos aquellos que no quieren o no puedan orar, lo hacen los enclaustrados para
que cada da suba al Cielo el nmero de homenajes que la Divinidad requiere (pensad que en el
Cielo no hay pausa en el Gloria a Dios). Oran a Dios para honrarle, para aplacarle y para
impetrarle. Son los brazos alzados sobre los que combaten y que ruegan por todos. T eres en
tu casa la pequea enclaustrada que ruega por todos. Ahora bien, tu caridad deber ser tan amplia
como el mundo. Ms an: tan amplia como la Creacin e, incluso, penetrar en el Cielo.
Comienza, por esto: Rogar para tributar alabanzas y reparaciones a Dios por tantos
blasfemadores. Rogar por los que no ruegan. Rogar por la Iglesia. Rogar por los sacerdotes sin
los cuales, vueltos al esplendor de un mrtir Lorenzo, os hacis cada da ms idlatras. Rogar
por la sociedad humana a fin de que venga a Dios si quiere salvarse. Rogar por la patria para
que tenga paz y bienestar. Rogar por los que sufren, por los que tienen hambre y por los que
estn sin techo. Rogar por los que dudan y sienten que la desesperacin se apodera de ellos.
Rogar, rogar, rogar. Y por ltimo, ruega por ti. No tengas miedo, si los que rogis por todos no
lo hacis por vosotros pues Yo ruego al Padre por vosotros. Estad tranquilos. Las almas que
oran en el mundo, las que de su enfermedad saben hacer, no un ocio forzado, sino una actividad
santa, son las pequeas clausuras que Yo esparzo como flores por el mundo para ayudar a las
clausuras mayores y as, con esta suma de plegarias incansable, aplacar al Padre y proporcionar
consuelo a la humanidad.

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* MV expresa su emocin por haber sido inscrita en la Tercera Orden de la Dolorosa. Y ahora, padre Migliorini, le dir que estoy conmovida por la bondad de Dios de la que la
suya se deriva. Es Jess el que se lo ha inspirado. Era grande mi deseo de pertenecer a la
Tercera Orden de la Dolorosa. Si ya desde nia no hubiera sido muy devota de San Francisco de
Ass y no hubiese tenido tan penosas experiencias con sacerdotes de los Siervos de Mara,
cuando en 1926 me decid a entrar en una Tercera Orden, porque quera ser de Mara aun
cuando... era una cabrilla, como dice Jess. No la amaba bien por conocerla poco bien,
instintivamente, me iba acercando a Ella. Ahora desde que la vi sufrir, la amo como a su Hijo:
con todas mis fuerzas agudizndose el deseo de ser de la Dolorosa. Callaba por ms que la
espina del deseo la tuviese clavada en mi garganta. Gracias a Jess y a la Madre que se lo han
sugerido y a usted que lo ha entendido. Desde el ao pasado le vengo diciendo cmo la Madre
Dolorosa ha estado siempre irresistible conmigo. Quiso que fuese mi director un hijo suyo (P.
Migliorini), quiso para su altar la labor realizada para otros altares, y ahora quiere que yo muera
con su librea (Terciaria de O. S. M.). Pues bien, esperemos que quiera de su Hijo lo que le pido
para todos (la paz) y lo que para m le pido: la salvacin de mi pobre alma. Y as tendr tambin
usted su Fernanda Lorenzoni (1). (Escrito el 16 de Marzo de 1944).

Nota : Terciaria de la Dolorosa: 1906-1930.

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44-373.- Sucesores de los descendientes de los antiguos sacerdotes, cegados de racionalismo y

privados de fe verdadera, y los portavoces.
* Seris acusados de hereja porque vuestras palabras son de tal naturaleza que chocarn
con las partes ms preeminentes hacindoos objeto de su odio.- Dice Jess: No solo os
echarn de las sinagogas y por ellas entiendo las posiciones sociales que os podran reportar
honores y ventajas econmicas sino que seris perseguidos por mi Nombre y por vuestra
fidelidad al mismo hasta en vuestros espritus; y esto no porque quien os persigue lo hace con
sincero celo de M y de mi culto, y me dirijo a vosotros, mis portavoces, sino porque las
palabras que decs son de tal naturaleza que chocan con las preeminencias y de stas, contra
la parte de las mismas que debiera ser la mejor hacindoos objeto de odio para ellas. No
hablo aqu para todos los creyentes, a los que, ciertamente, les sobrevendrn persecuciones
peridicas del poder humano, aquejado de fiebre satnica, sino para mis predilectos , objeto de
persecuciones especiales, a los que, por encima de la dulce cruz de mi amor, y de mi querer, se
le impone la cruz acerbsima del odio y del malquerer de los hombres. Oh, mis predilectos, si
supieseis cmo os odia el mundo! Os odia como me odi a M. Y en el mundo estn tambin,
con una doble culpa, los descendientes de los antiguos sacerdotes de los que son sucesores.
Pocos de entre ellos tienen fe verdadera. El racionalismo les esteriliza con su doctrina y el
egosmo les ciega hasta llevarles a odiarnos. Por eso os acusarn de ser herejes. Mas no perdis
el nimo. El mundo termina el mismo da de vuestro nacimiento. Entonces se abrirn para
vosotros las puertas del verdadero Mundo, del Mundo eterno y feliz por ser el Mundo de Dios.
Yo os amo, queridos mos; os doy las gracias, os bendigo y, conmigo, os bendicen tambin el
Padre y el Espritu, ya que vosotros, al servirme a M, servs a la eterna Trinidad que os besa
con sus rayos amorosos y os rodea de S para compensaros de manera inefable de todo el dolor
que los desconocedores de Dios os ocasionan. Vete en paz, Mara y entrgame tu tribulacin y
tu desolacin. No es que te encuentres sola, es que Yo tengo necesidad de esta tu pena y de un
poco de Getseman por mi amor. (Escrito el 21de Mayo de 1944).
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44-393.- Tres das de la semana, en el programa de tus sufrimientos, por los sacerdotes, tan
necesarios para la vida del espritu como lo son para la tierra los 4 elementos vitales.
* Por qu tres das para ellos? Porque, dada la necesidad que tienen, no bastara la
totalidad de los siete.- Dice Jess: Ven, mi pequeo Juan. Tengo tantas cosas para decirte
para calmar tus sufrimientos...! Bueno, lo primero ven y bebe. Eres ms afortunada que Juan. l
apoy su cabeza sobre mi pecho cuando ste an no haba sido herido. T, en cambio, te
estrechas a mi pecho traspasado pudiendo beber el amor que brota del Corazn herido. Estate en

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paz y tranquila. Como tiene una madre entre sus brazos a su nio enfermo para consolarle
cuando sufre, as te tengo Yo a ti Oh, t sabes cunto has hecho y haces con tus padecimientos!
Te parece no haber hecho nada porque nada sabes hacer sino sufrir. Pues bien, haces mucho,
mucho ms que cuando enseabas, rogabas y trabajabas para M. Entonces eras t la que haca y
me daba lo que hacas o queras hacer, y Yo lo aceptaba porque soy bueno y nada rechazo. Lo
aceptaba porque tus pobres cosas Yo las enriqueca con mis mritos. Ahora, en cambio, soy Yo
el que hago. Y lo hago todo, me hago cargo de todo y lo quiero todo. No te dejo ni una brizna de
la riqueza de tu vida, de tu salud, de tu vigor, de tu tranquilidad ni de tu libertad. Vida, salud,
vigor, tranquilidad y libertad humanos, se entiende. Lo anulo todo y lo suprimo todo. A ti,
mujer, nada; pero a ti, alma, me doy a M: todo. Oye a tu Maestro y, antes de decirte dos
cosas que deseas saber, voy a presentarte el programa de tus sufrimientos para los das de la
semana. Ante todo, veamos las grandes categoras por las que se debe sufrir, esas categoras por
las que tambin Yo lo hice en mi Pasin: los sacerdotes, los desesperados, los pecadores, los
idlatras y las almas que estn esperando tornar a Dios, que para ti son las almas del Purgatorio
y para M fueron un da los justos del Limbo. Son siete los das de la semana. Ahora bien, por la
necesidad de tres categoras deberan ser cuando menos siete veces siete; mas... tan slo son
siete das y as, conforme a ese nmero, habrn de ser tus sufrimientos. El Domingo, lunes y
martes deber ser por los sacerdotes. En los sacerdotes incluyo a todos los consagrados de
cualquier gnero y categora. Y por qu tres das para ellos solos? Porque, dada la necesidad
que tienen, no bastara la totalidad de los siete.
* Comparacin de los sacerdotes con los 4 elementos vitales.- Jess: Qu son los
sacerdotes para la masa de los fieles? Con qu los compararemos? Con los elementos vitales.
La tierra ya podra haber vivido y conservado la vida sin luz, sin calor, sin agua y sin aire? No,
imposible. Pues bien, coge la Biblia y lee su primer captulo. Qu dice?: En el principio cre
Dios el cielo y la tierra... En el primer da hizo la luz porque la tierra se halla cubierta de
tinieblas y no puede darse vida donde hay tinieblas perpetuas. En el segundo da dije: Sea el
firmamento y separ las aguas de las aguas ya que era el agua necesaria para la vida terrestre.
Ahora bien, el agua no deba hallarse en su totalidad ni en el globo ni en el cielo sino bajar de
ste, recogerse y volver a subir cuando fuera preciso. De lo contrario la tierra vendra a
convertirse en polvo o en un pantano. En el tercer da, juntando las aguas, cre el mar. El
mar: ese enorme recipiente que posibilita la evacuacin de todas las aguas terrestres y alimenta
las aguas del cielo que ms tarde las nubes han de esparcir sobre la tierra. Tres das para
preparar a la tierra a fin de que pueda ser habitada; y en el da tercero la vest de hierbas y de
plantas puesto que a la sazn estaba dispuesta para recibir semillas con las que formar la
vegetacin del todo til. Y entonces, sobre la tierra, en la que hay ya luz, agua, aire, se enciende
la fuente de calor y as, con el sol, se perfecciona la luz y con las estrellas y la luna se regulan
las mareas, las ondas de los vientos y las aguas del cielo. He aqu pues a la tierra dispuesta a
recibir a los animales y, por ltimo, en la tierra perfeccionada con todo bien, al hombre, su rey.
Si la semana tuviera ms das, te habra impuesto cuatro de penitencia por los sacerdotes
puesto que ellos son necesarios para la vida del espritu en la medida que los cuatro elementos:
luz, agua, aire, fuego, son vitales para la tierra. Mas cmo pueden ser ellos luz estando
apagados u oscurecidos?; cmo agua estando secos?; cmo respiracin estando inclinados a la
asfixia? Y cmo fuego siendo ellos hielo? Oh pobres almas mas! Mas porque os conquist
con mi muerte. Pobres, pobres almas mas que os vais debilitando da a da como tallos a los
que llega a faltarles el aire, la luz, el calor y el agua. Qu pena me dais! Y Cunto, cunto no
es el desdn de aquellos que no saben o no quieren, s, no quieren absorber los cuatro elementos
vitales para droslos a vosotros!.
* Qu doloroso resulta para M, Pontfice Eterno, ver que mi ejrcito sacerdotal se
encuentra lleno de cobardes y desertores!.- Jess: Para qu estn ellos entonces? Qu
misin es la que cumplen? Acaso la que Yo confi a los sacerdotes? (1). No, sino la de su
utilidad y la de desbaratar cuanto Yo allegu. Oh, estoy ya a punto de castigarles...! Mira y
tiembla, Mara, viendo mi rostro. Con l les reclamar: Qu hicisteis de mis hijos, de mis
corderos? Qu ha sido de estos mis rebaos? Cmo es que se han cambiado a cabrones
salvajes? Por qu han sido despedazados por los cuatro enemigos del hombre: la carne, la
ciencia, el poder y el demonio? Por qu, cegados, heridos, dispersos, hambrientos, desnudos,

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analfabetos del espritu, acosados y abandonados, se han visto precisados a gritar: Dios no
existe porque no le vemos, no le sentimos ni reconocemos a travs de las obras y de las palabras
de quienes dicen sacerdotes de Dios? Por qu a los mejores aquellos que, a vuestros
ojos, tuvieron la desdicha, la imperdonable desdicha de ser mejores que vosotros en la fe, en la
esperanza y en la caridad, en el sacrificio, en la castidad, en el desapego de cuanto no sea Yo y
Yo crucificado, aquellos a quienes colm de puras aguas y de selecta harina para atender a los
hambrientos y a los que mueren de sed, en sustitucin de las cisternas que se haban desecado y
de los graneros que en su gran mayora haban sido invadidos por el gorgojo, aquellos a quienes
hice luz y calor para quienes en las tinieblas buscaban un gua que les condujese a Dios y en el
hielo un fuego que no les dejase morir por qu a stos les habis herido y crucificado sobre
una cruz preparada por vosotros? Bastbales su sufrimiento, oh siervos presuntuosos y
holgazanes! que jams quisisteis sufrir nada: ni el cansancio fsico, ni la humillacin saludable
de veros sobrepujados en herosmo por estos siervos mos fieles a los que Yo estrecho contra mi
corazn ya que por ellos se han conservado la Luz y la Palabra sobre la tierra, estrellas que,
durante su periplo, brillaron a lo largo de los siglos haciendo que el Cielo resplandeciera
siempre sobre los hombres pudindolo as reconocer y decir: Ah est Dios! S, en ese rayo
tremola la Palabra de Dios que an puedo or en la medida suficiente que me baste para creer,
para esperar, para amar, para salvarme, en fin. Bastbanles sus propios sufrimientos y vosotros
os habis asociado a Satans para torturarles. Pero, veis? Ellos se han visto medicinados de
vuestras torturas con el blsamo que fluye de mi corazn. Y estando as, como Yo los tengo
estrechados a mi corazn, han bebido de l consuelo, santa embriaguez, paz y amor, el amor de
un Dios. Todo esto les dir mas t dame tres das de dolor por ellos. Qu doloroso resulta
para M, Pontfice Eterno, ver que mi ejrcito sacerdotal se encuentra lleno de cobardes y
desertores!. (Escrito el 29 de Mayo de 1944).

1 Nota : Qu misin es la que cumplen? Acaso la que Yo confi a los sacerdotes?: Cfr. Mt. 10,16,17-19;
18,18; 28,16-20; Marcos 3,13-19; 6,7-13; 16,14-18; Lucas 6,12-16; 9,1-5;10,1-20; 24,45-49; Juan 10,1-18; 20,1923; 21,15-17.

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44-568.- Desead con pureza de corazn la santidad y los dones que os ayudan a poseerla
* La pureza de corazn, mucho ms delicada que la pureza fsica, requiere constante
vigilancia.- Dice Jess: El amor, la misericordia, la oracin, la mortificacin y el deseo de
poseer los dones de Dios y la santidad, sentimientos dignos sin duda de alabanza, pueden
mancillarse con impurezas que los maleen haciendo que no sean aceptos a Dios. La pureza de
corazn no consiste en poseer un corazn encerrado en un cuerpo virgen ni en un cordial deseo
de permanecer tal. La pureza de corazn es algo tan delicado que la pureza fsica viene a ser
nada en su parangn. As, mientras la pureza fsica es muro slido contra el que rebotan, sin
lesionar de importancia, las tentativas de Satans (basta con que uno no quiera ni llegue a
violarse a s mismo), la pureza de corazn, en cambio, es telaraa de plata a la que el ala de un
moscn la puede romper. El ala de un moscn, esto es, la irreflexin del espritu que deja de
estar de continuo sobre s con atencin. Entonces resulta facilsimo el que las cosas ms santas
se manchen con herrumbres humanas descomponindose o, al menos, sufra deterioro la bondad
de su esencia.
* El deseo de poseer los dones de Dios y santidad es casi una obligacin para el hombre. Jess: El deseo de poseer los dones de Dios y la santidad es casi una obligacin para el
hombre. Qu dirais del hijo de un rey que no desease poseer los dones que el rey, su padre, le
quiere entregar mandndole a decir por medio de sus emisarios: Mira, aqu tengo incalculables
riquezas para ti, para que t las emplees en tu provecho y placer. Cuando las necesites
pdemelas y te las entregar? Qu pensar de este hijo del rey que, sabiendo que su padre le ha
destinado la corona, no tuviese deseo de ceirla para dar continuidad a la realeza paterna? Esa
corona que el rey padre le tiene preparada es una seal de amor paterno que pens en su
heredero por ms que ste se encontrase exiliado en la tierra. Rechazarla o menospreciarla es
desamor irrespetuoso hacia el padre. Lo mismo es con respecto al hijo del Rey de reyes que
muere en la indigencia espiritual por no recurrir, con una abulia culpable, a los tesoros del

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Padre, no pensando jams en aquella corona, esto es, en la santidad que le har rey en el Reino
eterno.
* Para qu santidad y dones?.- Jess: Mas, para qu santidad y dones? Santidad para
gozar de Dios y no por vanidad de recibir alabanza de los hombres. En verdad os digo que en mi
Cielo hay santidades y santos de las ms variadas caractersticas. Mas no se da ni uno solo que
haya conseguido la santidad por el deseo de ser conocido y celebrado por esto entre los
hombres. El uno lo es por el martirio, el otro por haber sido anacoreta, el de aqu por haber
trabajado incansablemente los corazones mediante la predicacin, el de ms all porque se
consumi en el silencio y en la oracin, ste por haber amado a mi Infancia, aqul mi Pasin e,
incluso, otro por haber sido el caballero defensor de la Pursima y, por ltimo, el que lo fue por
haber sido el heraldo del gran Rey. Mas no hubo, no hay quien se hiciera santo porque pens en
serlo para conseguir la aureola a los ojos del mundo. Vosotros no veis a los santos el da en
que sobre la tierra se proclama su santidad. Mas si los pudieseis ver en ese momento,
observarais en ellos un estupor de nio que, teniendo ya en sus manos un juguete de gran valor
o contemplando un grabado bellsimo, ve que le ponen en la mano un objeto mezquino y ante
los ojos un dibujo mal trazado, oyendo decirle al adulto que se lo ofrece: Mira qu regalo tan
hermoso te hago!. El nio lo contempla y se calla; mas con la justa observacin de los nios,
piensa: Pero si no se puede comparar con lo que ya tengo!. Y se queda indiferente ante el
regalo siguiendo, teniendo a la vista y jugueteando, con lo que ya tena. Si los santos tienen a
Dios, qu otra cosa queris que les seduzca? Aumenta la aureola? Ellos lo tienen completo y
perfecto pues tienen a Dios.
* Desead con pureza la santidad y los dones: ha de ser de corazn, o sea, con el nico
deseo de llegar a reuniros lo ms pronto posible con Dios para amarle ms todava y de
ayudar a los hermanos con vuestros mritos en virtud de la Comunin de los santos.-
Jess: Eso aparte, un nio bueno, muy bueno, que verdaderamente sea muy bueno y no un
pequeo hipcrita, cuando se ve alabado, por haber sido bueno, piensa: Acaso no deba serlo?
Mi padre me dice siempre que tengo que ser bueno y por eso nada hago que merezca alabanza.
Tan solo he obedecido a mi padre para que est contento. En su humildad no alcanza a
comprender qu gran cosa sea el saber obedecer por amor para hacer feliz a quien le ama.
Tambin los santos, humildes como son porque son santos, piensan: Qu de especial he
hecho? He obedecido al mandato de Dios, mi Padre, para que est contento. Y son ya tan
completamente felices que las fiestas de la tierra les dejan indiferentes. He dicho las fiestas,
no las oraciones de los fieles que son peticiones que los amigos lejanos mandan a los que, por
hallarse al lado de Dios, pueden hablarle ms directamente de sus necesidades. Esto es caridad.
Y la caridad practicada por ellos a la perfeccin durante la vida llega a ser mucho ms perfecta
desde el momento en que qued fundida con la Caridad misma. Desead, por tanto, con pureza
la santidad y los dones que os ayudan a poseerla. Mas esta pureza ha de ser de corazn, o sea,
con el nico deseo de llegar a reuniros lo ms pronto posible con Dios para amarle ms todava
y de ayudar a los hermanos con vuestros mritos en virtud de la Comunin de los santos.
(Escrito el 26 de Julio de 1944).
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45-118.- Para Sor Teresa Querubina de la Santa faz.- Treme la mirra de tu obediencia.
* No tengas escrpulos. Cuando te confesaste tenas el deseo sincero de confesarlo todo.
Todo est confesado. Lo que el sacerdote no oy de tus labios, lo o Yo de tu alma y te dije
Vete en paz!.- Dice Jess: Teresa Querubina, no sabes que sta es la hora de Satans y
que l echa mano de todos los medios para hacer pecar de rebelda, de sta al menos, incluso a
los mejores? Por qu te prestas al juego? Quieres causarme dolor? Has ido por el mundo; es
cierto. Tal vez has tenido cerca demonios; cierto tambin. Pero recuerda que quien cree en M
hollar serpientes sin que le causen dao. Mas si no hubieses salido no habras llegado a
conocer al pequeo Juan y no habras tenido las palabras de ahora. No te he dirigido una
palabra como queras sino muchas. Y es as porque quiero hacer que te eleves. La
r esi stencia a mi s quer eres pr ovoca l a resist encia a mi s concesiones. Acepta
t odo y Yo sabr pr oveer si empr e bi en. Y no seas humana en cuanto a la necesidad
de director. Yo soy el Director de todas las almas y no ests siempre con el comps y el

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cubilete, con el gancho y el microscopio para medir, rebuscar, examinar el pasado y sus
residuos. Cuando te confesaste tenas el deseo sincero de confesarlo todo. As, pues, todo est
confesado. Lo que el sacerdote no oy de tus labios lo o Yo de tu alma y te dije: Vete en
paz!. No te ensorberbezcas porque te haya hablado mucho a ti. No es por ser la ms santa de
este Carmelo sino porque tienes gran necesidad de ello para tu santificacin. No exijas mucho
de la Portavoz pues no es ella sino Yo el que lo regulo; y si est callada es porque as Yo lo
quiero. Vete en paz. S el rey de Oriente que me trae la mirra de tu obediencia para las
necesidades actuales. Vete en paz! Vete en paz!. (Escrito el 24 de Diciembre de 1945).
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45-119.- Para la madre Teresa Mara de S. Jos, priora del Convento. S t mi incienso.
* Un Prior, cual incienso oloroso desmenuzado por los dems para echar en el turbulo,
no perfumara si no hubiese carbones ardientes de su caridad de vctima.- Dice Jess:
Ya ves? He hablado de dos de tus hijas y las he hecho reyes de Oriente (1). Mas la que ha de
traerme los inciensos has de ser t. Treme, treme los inciensos de tu cargo de Priora, tan
santificante cuando se ejerce con justicia. Oh!, en verdad, como se desmenuza el incienso en
granitos y se desparrama sobre los carbones para que exhale su perfume y as se realice el objeto
para el que fue creado, de manera idntica el Superior de un Convento, para cumplir realmente
el oficio para el que fue investido con aquel cargo, debe ser triturado y consumido por los
carbones en ascuas. Y el mortero y el almirez vienen a ser el deber a cumplir. El mortero que
aglomera todo; y los caracteres de las almas confiadas al Superior, caracteres que, pesados
como son, de diferentes caractersticas y tendencias, vienen a hacer de pesadsimo almirez de
bronce al aglomerarse las unas con las otras. Y la pobre Superiora o el pobre Superior se
encuentra en el fondo cual resina odorfera que los dems desmenuzan y que no podra echarse
al turbulo de no ser desmenuzada; y que no perfumara si en el turbulo, agitado por manos
anglicas ante el altar de los Cielos, no hubiese carbones ardiendo: en parte dulcsimos, como
los carbones de la caridad de la vctima que por s misma los enciende por contar con su fuego
inmolador; y en parte amargusimos como los del egosmo sobreviviente en las criaturas aun
cuando stas no sean ya: Rosa, Josefina, Antonia, ngela y as por el estilo, sino Sor A. B. C.,
criaturas que, al dejar su vestidura seglar en la toma de hbito, debieran haberse despojado de
sus hbitos morales preexistentes y resurgir nuevas, del todo nuevas para penetrar cantando en
la casa del Esposo. Pero es necesario compadecerlas... porque la naturaleza humana es peor
que un pulpo... Se corta, se vuele a cortar... y siempre queda algn tentculo, alguna ventosa
adherida al pasado... a ese pasado que debiera haber muerto con todas sus tendencias y gustos.
Arde, arde! y que tu perfume suba hasta aqu. El oro es precioso sirvindole al rey para sus
coronas. La mirra, en cambio, es saludable y sirve para preservar de la putrefaccin; sirve, por
tanto, para los hombres. Mas el incienso es de Dios, para su trono, para aclamarle... Teresa
Mara, s incienso. Que mi paz est en ti. (Escrito el 25 de Diciembre de 1945).

Nota : Cfr. Mt. 2,1-12.

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45-120.- Para la madre Luisa Jacinta. Treme el oro de tu caridad.

* A ti, Jacinta, te digo: Treme el oro. La caridad! Cunto puedes hacer en este
campo!.- Dice Jess: Me place ver esas dos humildes palabritas grabadas en la cartera de
la Madre. En este tiempo, en efecto, los jacintos apenas si muestran una diminuta cabecita
verde que aflora de la tierra. Todo el resto de la planta muerde la tierra del tiesto o del bancal,
se mortifica en la oscuridad, en el suelo hmedo y est i gnorado... Mas cuando
llega el tiempo de mi glorificacin de Redentor, todos los jacintos alzan su corola perfumada
y parece como si la ofreciesen al cielo y a mi altar, destacndola por entre la copa de
las hojas, semejando los dedos de dos manos unidas en la plegaria que se abren
para invocar. Precisamente porque me es grata la mortificacin del jacinto, le dirijo a l
mi palabra. A una hermana tuya le he dicho que me traiga la mirra. A la madre
(superiora) le dir que me traiga el incienso. Mas a ti, Jacinta, te digo: Treme el oro. La
caridad! Cunto puedes hacer en este campo! T deseas que te dirija mi Madre. Yo te

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conduzco a Ella. Que sea pues Ella, que es toda Caridad, la que te hable. (Escrito el 25 de
Diciembre de 1945).
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49-470.- Sacerdotes traidores.

* Son el fango lanzado contra mi Esposa mstica, por tanto sobre mi Cabeza, pues soy su
Cabeza.- Dice Jess: Penetremos en la verdadera y gran Pasin, la que viene tras el sudor
de sangre en el Getseman y viene para que, aun despus de haber intuido lo que nos ha de
costar seguir siendo fieles a la voluntad de Dios, al amor y a la justicia, continuemos sindolo.
He aqu la llegada de Judas que llama amigo a su vctima. Para ti ha habido, no un Judas sino
ms para que resultase perfecta la traicin, accin astuta y completa con la intervencin de una
mente que la organiza, una mano que la prepara y vestimenta con que aparecer, segura de no
confundir sospecha alguna de emboscada, ya que esa vestidura debera estar siempre limpia de
infamia. Debera... Lloro, Mara. Lloro porque, de los pecados de los hombres, lo soporto todo
puesto que ahora y siempre se encuentran dbiles frente a la fortsima Serpiente. Mas las culpas
de los Sacerdotes me desgarran. Son el fango lanzado a la Cabeza de mi Esposa mstica y, por
tanto, sobre mi Cabeza, ya que Yo soy su Cabeza. Y si el fango no debera caer sobre el vestido
de mi Esposa, muchsimo menos an debiera hacerlo sobre la corona del Esposo. Mas las culpas
de los Sacerdotes son pelladas de fango, guantadas y esputos lanzados contra el Pontfice
eterno, contra Aquel que llama a su santo servicio a tantos que despus vuelven la cabeza atrs,
alzan contra M su calcaal y traicionan a su misin y a su Seor: son los Judas de todos los
siglos. S, las culpas de los Sacerdotes, causa de infinitas culpas de los laicos y de infinitas
ruinas de almas, carcomas que atacan peligrosamente a tantas cosas santas y, en especial, a las
tres ms santas la Iglesia, la religin y la caridad me desgarran el Corazn. Porque los
Sacerdotes gozan de continuas y especiales ayudas, adems de la gracia de estado, para ser
santos y eso, muchas veces, no lo aprecian ni hacen fructificar; y otras veces hasta se sirven de
su vestidura para causar dao y algunas, por ltimo, pisotean los dones y deberes sacerdotales
hasta llegar al delito, porque delito es toda accin inmoral contra la Iglesia, la religin y las
almas. Y las culpas de la mala voluntad y de la mente rebelde son todava ms graves que las
imprevistas y tal vez nicas culpas de la carne... Oh!, consulame, que eres Mara y es misin
de las Maras consolarme de las culpas de los predilectos y de los elegidos para el servicio de
Dios que no me aman, que no me aman, no, con todas sus fuerzas, con el corazn, con el alma y
con la mente, como es deber de todos aquellos que creen en el verdadero Dios y, en especial, de
aquellos a quienes ms di hacindoles mis ministros; mas, por el contrario, se aman a s mismos,
al dinero y los honores. Como Judas! Como Judas! Son sus perpetuadores. (Escrito el 30 de
Marzo de 1949).
.
--------------------000-------------------49-479.- Visin de Ntra. Seora de Ftima con hbito de penitencia y con un libro, y que llora
por los sacerdotes.
* Me aflijo por la mala voluntad de muchos consagrados.- Nuestra Seora (siempre la
de Ftima por su postura, elevada sobre la encina, pero distinta porque lleva un manto gris
ceniza, como de penitencia y en la mano un libro con cubierta gris ceniza tambin) mira con
rostro de dolor siempre hacia oriente pero observando la tierra. Los das primero y segundo nada
la digo: mas al tercero, s.
Me responde Nuestra Seora: Miro la celda de una prisin de Hungra. Miro a un siervo de
mi Hijo y ruego por l... Pero me resulta menos aflictivo mirar al atribulado, que no tener
delante, aunque no los mire, otros corazones de consagrados que no tienen ms tribulacin que
la de su mala voluntad... Por ellos ciertamente ruego, pero... cunto me cuesta! Algo as como
las palabras que dirig al Apstol traidor en la maana del Viernes; mis ltimas e intiles
palabras al impenitente... (1). Por esto llevo vestido de penitencia. Crelo, le ponen el luto a la
Madre... y tengo esto entre mis manos (indica el libro) para limpiarlo del polvo que han echado
hasta ponerlo as de gris. Y llora. (Escrito el 13,14,15 de Mayo de 1949).

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1 Nota : Segn esta Obra, J. Iscariote, una vez de haber entregado a Jess en el Getseman, en la madrugada del
Viernes santo, sobresaltado y aterrado vag por la ciudad, regres al Huerto de los Olivos, al Templo ante el Sanedrn
y por ltimo al Cenculo donde se encontr con los ojos dolorosos de la Madre que le dice: Judas, a qu viniste?
qu has hecho? has correspondido a tanto amor con la traicin? Detente! Espera! Escucha! Te lo digo en su
nombre: arrepintete, Judas. l perdona.... Pero Judas huye precipitadamente resistiendo a la gracia.

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49-498.- Sacerdotes y la Obra de Mara Valtorta

* Desde que dejaron de creer en lo que t eres, se apoder de ellos la concupiscencia.-
Dice Jess: El ao pasado, da como hoy, dije que habra de quitar el morral y el cayado a los
pastores para probar con los samaritanos. Y as lo he hecho. He arrancado una mscara, ms de
una, y he dado fin a su prueba puesto que era la ltima para ellos. He dicho: Despus de sta,
basta, pues, de lo contrario, sera tentar la paciencia de la criatura, la tuya, criatura ma. Ya te
dije das pasados cmo se ha cumplido la profeca de marzo de 1947, como debe tambin
cumplirse mi decreto con ellos. Cuntas veces no dije que la figura de Judas, entusiasta y
creyente en un principio, incrdulo despus hasta llegar a la traicin, en un tira y afloja que dur
tres aos terminando con el deicidio, es la figura ms estudiada entre los seguidores de Cristo
por ser sta la que ms se da entre ellos? Cuntas veces no dije que la casa de Betania no poda
albergar a los sacerdotes y fariseos, a excepcin de dos o tres que eran diferentes de la masa?
Cuntas veces no dije que Samaria era mejor que Jerusaln para Cristo hasta que los de
Jerusaln, (sacerdotes, escribas, fariseos), con malas artes, movidos por la envidia y el clculo,
corrompieron a los ms dbiles de entre los samaritanos enfrentndolos contra M? Lo que
aparece escrito en los libros eternos, al ser justo, se cumple; como tambin se cumple siempre,
por ser justo, el decreto divino. Ahora bien, stos, los fanticos de una hora por la nueva
Betania, no pueden estar en la casa de Mara. All hay lugar para el verdadero Cristo y sus
ministros verdaderos. All puede estar Mara, que es a la vez Lzaro por su sufrimiento, y
tambin Marta, ocupada en servirte a ti que contemplas, y algn que otro discpulo fiel: pocos y
probados. Y all estaris con Cristo en la verdadera, viva fe y religin del espritu, en la vida de
unin con Cristo y no en la arquitectura de templos pomposos y manifiestos para que sean
vistos y admirados pero que se encuentran vacos, totalmente vacos de M al hallarse saturados
de la concupiscencia de la vida. Mara, desde el momento en que cesaron de creer lo que t
eres, se apoder de ellos la concupiscencia. Porque t, Mara, apagas la concupiscencia en quien
te ama al ser t, mi flor, un efluvio de M, y mi perfume apaga las fiebres. Mas cuando quien te
am cesa de amarte, entonces al igual que en Judas, se produce en l primero la victoria del
hombre carnal y despus la del Seductor. Para probarlos es preciso quebrantar su soberbia de
creerse perfectos. A la cumbre se llega a travs de un largo y fatigoso camino seguido con
fidelidad. Hay veces en que no basta toda una vida para alcanzar la cumbre de la justicia y ni
aun all se est seguro si no se sube y se enclava a la cruz de la perfecta caridad mediante el
completo sacrificio. T as eres y ah ests sin moverte porque quisiste que el amor te
crucificase en ese punto a fin de estar ms segura de no despearte.
* Mi palabra es salvacin para los humildes y veneno para los soberbios.- Jess:
Como ya te lo dije muchas veces, todo lo mo se repite en ti. Por lo que, con toda verdad y lo
mismo que en M, se ha dado en ti la pobreza, las incomprensiones, las traiciones, escarnios y
calumnias. Tambin la soledad. Las almas grandes se ven siempre solas porque las otras, las
almas comunes, no pueden subir a donde las pocas almas verdaderamente grandes planean. Mas
la Grandeza eterna y perfecta, es decir, Dios, desciende a donde estn las solitarias, siendo para
ellas el Amigo, el nico amigo que basta a colmar los vacos causados por los desertores de una
santa amistad. Yo me quedo contigo para ser cada vez ms tuyo, cada vez ms una cosa
contigo. Ahora bien, a stos tales les digo que me llamarn en vano puesto que han preferido
otras voces y otras vas diferentes a la ma, portndose como seguidores mos al igual que lo
hicieron conmigo, siendo infieles a la llamada que les hice a la justicia. Mi Palabra es
salvacin, luz, sabidura para los humildes de corazn y veneno para quienes no lo son. Les
hablas indicndoles el camino exacto para su literal que no espiritual piedad; mas mi Palabra,
golpeando contra el yo carnal, lo ha abierto al ser Ella potente y de su yo, de su corazn,
tal como lo dije, ha salido cuanto contena oculto: Del corazn es de donde salen los malos
pensamientos, las envidias, los homicidios, las fornicaciones y los hurtos, incluso los morales y

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espirituales que son ms graves y que, al quedar impunes en la Tierra son por M despus
juzgados y castigados en la segunda vida; y de l salen tambin los falsos testimonios y las
blasfemias contra el prjimo y contra Dios. En vano han de llamarme ahora puesto que la
Caridad no ampara a quien, sin caridad, hiere a mi siervo inocente que eres t. Y, por las
desventuras que hayan de herirles, debern decir: Nosotros lo quisimos al practicar la injusticia
y el odio contra la amiga de Jess que nos amaba y contina amndonos. Cmo ha de poder
reclamar de Dios misericordia cuando, sin justicia y sin misericordia, no deponen su injusto
rencor hacia ti? Lo dice el Eclesistico (1) y as es. Y t canta: T que estabas irritado, has
arrojado de ti el enojo para consolarme. T, mi Salvador, me quitas el temor. T, fortaleza ma,
me socorres y Tu, mi alegra, me letificas. Seas bendita, violeta ma.
* Sacerdotes, tenis la ventaja de estudios y ayudas sobrenaturales para juzgar mejor,
cmo imitis a vuestros predecesores tentando a Dios?.- Dice ahora Jess: El pretender
descargar sobre Dios la responsabilidad de cuanto acaece, intentando as aminorar a tus ojos y a
los del mundo su culpa de procacidad, de pusilanimidad, de cobarda o de quietismo diciendo:
Dios es el que debe hacer, les semeja a aquellos que, mientras estaba Yo en la Cruz, se dieron
a conocer en lo que verdaderamente eran en lo ms profundo de su ser al perder con la
embriaguez del supuesto triunfo todo freno y control de sus hipcritas acciones, gritando: Si
eres Hijo de Dios, baja ahora de la cruz y slvate para que podamos creer que eres T de
verdad el Rey de Israel, el Mesas. Los hombres gozan todos de inteligencia para juzgar. Los
hombres de Dios, sus siervos y ministros los sacerdotes tienen sobre eso la ventaja de sus
estudios y de las ayudas sobrenaturales inherentes a su misin para juzgar mejor todava.
Cmo pues imitan a sus predecesores tentando a Dios? Hagan por tanto con santidad y justicia
lo que a ellos compete y Yo les bendecir. Mas si no hacen ni me sirven pretendiendo que haga
Yo lo que, por otra parte, de nada servira por no haber en ellos voluntad de servirme, Yo tendr
para ellos el silencio condenatorio que tuve con los Jefes de los Sacerdotes y con los Escribas;
aquel silencio que no tuve con el buen ladrn, un autntico malhechor, que, para convertirse, no
aguard a que Yo hiciese nada sino que l es el que hizo y despus, claro que Yo habrale
premiado su buena voluntad, se volvi a M para que lo absolviese. Qu leccin para tantos!
A Dios no se le burla ni se le tienta, para no imitar a Satans que me tent en el desierto, ni a los
Sacerdotes a la sazn condenados junto con su Templo ni a los Fariseos hipcritas ni a los
Escribas llenos de iniquidad que se apropiaban de los bienes de las mujeres que se vean solas y
de los hurfanos, burlndose de M al estar crucificado. Cmo a su sabidura, de la que tanto se
precian, no aparece clara su conducta con ese comportamiento contra M y contra las almas a las
que torturis con vuestro no privndolas de la Palabra?. (Escrito el 21 Noviembre de 1949).

Nota : Cfr. Sircida 28,3-5.

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