Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso!

A Crena
Tenciona-se na crena: A coletnia daquilo que nele cr o homem, relativo a
idias e esclarecimentos alusivos interpretao sobre o surgimento do Universo e
da vida, e no que se concebe sobre isso em raciocnio e entendimentos; e as idias
que aludem formao do universo, tal como a f em Deus.. a f no fim do
mundo.. na existncia dos Profetas e Apstolos como sendo os emissrios e os
comunicadores sobre Deus.. e a confirmao sobre um mundo na Eternidade e no
que se conexa aqueles teoremas e suas ramificaes alusivas aos pensamentos,
esclarecimentos e crenas, como, a f nos anjos, na execuo, na predestinao,
etc... o que em sua totalidade se compreende como Crena Divina.
Com isso, a crena islmica se constri sobre pilares bsicos, que se ramificam em
diversas convices; todavia, os pilares bsicos so:
a) A f em Deus Uno e nico:
b) A f na profecia.
c) A f no mundo da eternidade.
evidente que a crena na profecia e no mundo da Eternidade, se prende na f em
Deus Glorificado... e aquele que cr e Deus e em Sua existncia... a sua prpria f
acaba levando-o a acreditar nas palavras da profecia e no mundo da Eternidade e
em tudo que nele existe, em se tratando de punies e recompensas.
E, para melhor esclarecimentos, segue abaixo algo que posa esclarecer cada
elemento desses trs itens citados anteriormente, conforme as etapas explicativas:
A F EM DEUS UNO E NICO
natural que a f em Deus, Criador do magnfico Universo, a base do Islm e a
expanso do pensamento, da cultura, do comportamento e do labor do
muulmano... e nessa base que se constroem todas as decises, resolues,
pronncias e expresses da crena e da filosofia da natureza e da vida, etc...
E o Islm consolidou a crena e a f em Deus Glorificado, baseado no argumento e
na evidncia racional, recusando as imitaes e as sequncias... e com isso, o Imm
Ali Ben Abi Tleb (A. s ) disse:
O primrdio da religio o Seu conhecimento(2), e a perfeio de Seu
conhecimento unific-lo, e o aperfeioamento de Sua unicidade a sinceridade
com Ele.
A crena islmica se consolida sobre a base da convico na Unicidade total de
Deus Glorificado... riscando qualquer parceiro, similar, representante e tudo que se
Lhe ope ou critica,etc... afastando d` Ele todas as qualificaes humanas ou
naturais por serem incompletas e abjetas diante de Sua Grandeza... porque Ele a
prpria riqueza e absoluta perfeio!

E para se consumar a total unicidade de acordo com a crena islmica, a f dever

se concretizar na Unicidade de Deus em quatro imperativos que so:
1. - Unicidade de Deus em S mesmo
Para que a unicidade total seja concretizada, a f dever ser de que Ele Uno,
nico, singular em S mesmo e que nada do que Ele criou, se assemelha a Ele.
Deus Supremo descreve a Sua sagrada entidade, conforme mencionado no Coro:
... Nada se Lhe compara e Ele o Oniouvinte, Onividente
Coro Sagrado (Surat Achra- C. 42, Parte do Vers.11)
E no h quem se Lhe compara
Coro Sagrado (Surat Al-Ikhlss- C.112, Versculo4)
E esta verdade, s a expe a mente s e a lgica cientfica.. e ns sabemos de que o
motivo se distingue do resultado, assim como, o marceneiro se distingue da
cadeira, ou, o artista- plstico se distingue do quadro por ele pintado.. Portanto o
Criador se distingue de Suas criaes.
mister apontarmos aqui, de que a mente humana s concebe aquilo que ela
imagina.. E Deus Glorificado est afastado desta hiptese porque, a razo no
compreende a verdade sobre Ele.. e como haveria de compreender a verdade
divina, se ela incapaz de conhecer a verdade da matria deste mundo, apesar de
v-la e sent-la, e at, conseguir descrev-la, decifr-la e conhecer a sua origem,
porm, no conhece a sua verdadeira importncia, mesmo que consiga decodificla com outros elementos.
Portanto, como se poderia conseguir compreender a verdade sobre o Magnfico
Criador?!... No entanto, o Coro Sagrado nos esclarece com a Revelao de Deus:
... e eles discutem sobre Deus, quando Ele inexorvelmente vindicativo (1)
Coro Sagrado (Surat Arraad - C.13, Versculo13)
2. - Unicidade de Deus em Seus atributos
O segundo pilar da Unicidade a f de que Deus Uno em Seu carter, pois Ele o
nico cujo atributos virtuosos.. e d`Ele todo o complemento, seja pela sapincia,
poder, capacidade, autoridade, riqueza, etc... e Ele o nico que est afastado de
todo e qualquer defeito, por isso, nada se Lhe assemelha em virtudes, e isto fato
consumado, pois as qualidades se distinguem, tal como o Sol se diferencia da Terra,
as caractersticas de Deus Glorificado se distinguem das criaes.. e isso o
significado das palavras cornicas que dizem:
a Deus pertencem os atributos sublimes; invocai - O pois com eles...
Coro Sagrado (Surat Al-Aarf - C.7, Versculo180)
E como significam suas palavras:
Louvado seja Deus, Senhor do Universo

Coro Sagrado ( Surat Al-Ftiha- C.1, Versculo2)

Isto , so d`Ele nicamente todos os atributos louvados.
E eis o significado da verdadeira palavra de Deus:
Glorificado seja o teu Senhor! O Senhor do poder, afastado de tudo que se Lhe
atribuem
Coro Sagrado (Surat Aft- C.37, Versculo180)
O que significa, o afastamento de Deus de toda e qualquer caracterstica nociva que
Lhe atribuem os idlatras e os ateus; portanto, a unicidade nos atributos no se
concretiza seno pela confirmao daquilo que deve ser confirmado com as
caractersticas de Deus, as quais se compreendem no Poder- SapinciaCapacidade- Dicernimento- Escolha- Vida- Precedncia- Imortalidade- PrudnciaSabedoria, etc...e abominao das particularidades degradantes que no convm
atribu-las a Deus, tais Necessidades e a Imperfeio, assim como a necessidade do
tempo e do lugar.. A prtica do mal do que detestvel.. A fraqueza dos corpos,
que seria a fragilidade fsica e a imcapacidade espiritual, moral e intelectual, ou
seja, Caractersticas Negativas.
3. - Unicidade de Deus em Seus atos
O terceiro pilar da Unicidade, a singularidade de Deus em Seus atos, pois assim
como Deus Glorioso singularizado em S mesmo e em Suas caractersticas, Ele
singular em Suas aes... Portanto, natural que os atos se comprometem com a
identidade e as caractersticas... Tal como a mo no consegue realizar algo sem a
inteno da mente, por distinguir-se dela.. ou, como o vento no pode realizar o que
a corrente eltrica faz em uma lmpada, por se tratarem de naturezas distintas...
Logo, ningum pode fazer o que Deus Altssimo realiza, e tudo que o ser humano
realizou com inventos, s conseguiu efetu-los pelo uso das normas da natureza
que Deus Glorioso criou... e tais inventos s se realizaram por intermdio da mente
e do raciocnio que Deus beneficiou o homem com eles... Assim sendo, o homem
est preso coleo e resultado de acordo com as leis da natureza, somente.
Deus Glorificado o nico que pode e consegue criar, providenciar, dar a vida e
tirar a mesma, fazer ressuscitar aquele que est sepultado no tmulo... enfim, Ele a
tudo pode e realiza o que quiser e bem entender, porque Ele Poderosssimo sobre
todas as coisas!
Ningum alm dEle possui influncia sobre as criaes ou consegue realizar os
feitos de Deus Glorificado, e tampouco fazer o que Ele faz!
4. - Unicidade de Deus na adorao
A verdadeira unicidade s se concretiza com a Unicidade de Deus, atravs da
adorao e da devoo com sinceridade e lealdade para com Ele unicamente,
porque Ele o Criador e o Reinante sobre todas as criaes do Universo, bem
como, Ele o Beneplcido e o Favorecedor sobre tudo o que Ele criou!... Logo, Ele
merecedor de toda a devoo, porque todas as mensagens divinas invocaram
obedincia e submisso total, nica e somente a Deus.

Deus Supremo disse atravs das Revelaes transmitidas ao Apstolo Mohammad

pelo Arcanjo Gabriel (a.s):
Eu sou Deus, no h divindade alm de Mim! Adora-Me e observa a orao para
que Eu seja mencionado
Coro Sagrado(Surat Taha - C.20, Versculo 14)
E disse mais, Glorificado seja, para a orientao do homem:
S a Ti adoramos e s a Ti ansiamos o auxlio
Coro Sagrado (Surat Al - Fteha - C.1, Versculo 5)
A adorao recompensa ao bondoso agraciado, e reconhecimento pelo sua
bondade, bem como, a adorao atendimento aos seus direitos, pelo qual, deixa
traos complementares no ego humano... e quando o instinto religioso se volta ao
mago do ego humano, o homem acaba se dirigindo direo certa.. e ento, no
ocorrer adulterao em seu ntimo, dando motivo para que os tiranos o humilhem
e o submetam a eles, passando a ser escravo dos dominadores e dos arrogantes e
orgulhosos... Porm, com a adorao a Deus unicamente, a verdade ser uma
precedncia para libertao do homem em se submeter a algum alm de Deus...
Ou, pelo grandioso sentimento em relao a Deus, o homem sentir o sabor da
liberdade e possuir a prpria dignidade apesar de todas as perseguies e
opresses por ele sofridas.
Em destaque sobre o significado de que adorao a Deus ser o direcionamento a
Deus, por ser a procedncia do bem, a harmonia e do direito existncia, a alma
sente elevar-se nestes predicados e passa perfeio e ascenso, tornando-se um
exemplo e um alvo superior para a meditao e o comportamento humano... E o
muulmano sabe que seu Criador qualificado com as caractersticas da perfeio
e a Ele se destinam todos os atributos virtuosos e sublimes, porque Ele o
Justssimo, o Misericordioso, o Prudentssimo, o Absolvente , o Afetuoso, o
Reconhecido, o Generoso, o Benevolente, o Clemente, o Protetor, o Verdico, etc...
Estas e outras so as caractersticas virtuosas do Deus adorado e amado pelo
sincero devoto, que as usa na sua devoo a Deus.. e com isso, ele fundamenta de
acordo com estes atributos em sua vida afim de construir a sociedade e o
relacionamento humano sobre as bases destas qualificaes divinas e prioritrias,
afim de efetivar a justia, o afeto, a misericrdia, a bondade, etc... pela conduta e
pela realidade da vida.
O nobre Apstolo Mohammad sempre direcionou os muulmanos para estes rumos,
dizendo-lhes:
_ Conduzam-se pela ndole de Deus!
Ressaltamos que as devoes islmicas tm influncia sobre a educao e o
ajustamento na vida particular e social de cada um, tais como, a orao, a prece
(splica a Deus), o jejum, a peregrinao, o voto de promessa, etc...
A EQUIDADE DIVINA

Deus d testemunho de que no h divindade seno Ele, e os anjos e os sbios

confirmam -nO Justiceiro. No h divindade exceto Ele, o Poderoso,
Prudentssimo
Coro Sagrado (Surat le Imrn - C.3, Versculo18)
Deus ordena a justia, a caridade e o auxlio aos parentes...
Coro Sagrado (SuratAnnahl -C.16, Versculo90)
...e teu Senhor no oprimir a ningum
Coro Sagrado (Surat Al-Cahf- C.18, Versculo49)
Dos atributos de Deus Glorificado est o atributo de que Ele justo, no oprimindo
nenhuma de suas criaturas e no estabelece nada para o servo, em proveito prprio
na Sua prudncia.. porque a opresso algo abominvel e defeituoso.. E, s
oprimido, aquele que fraco ou aquele que necessita oprimir os outros a fim de
domin-los ou executar seus objetivos, ou aquele que ignora o quanto esta atitude
injusta e detestvel.. e Ele Glorificado Poderosssimo, Rico e Sapientssimo, e por
ter estas qualificaes, Deus no necessita da opresso e tampouco a ignora, pois
Ele diligente na justia e na imparcialidade.. e com a justia e o direito, Ele criou
os cus e a Terra e tudo que neles existe!
Deus Altssimo revelou:
...e teu Senhor no oprimir a ningum
Coro Sagrado (Surat Al-Cahr- C.18, Versculo49)
...e no os oprimidos, porm, condenaram-se a s mesmos
Coro Sagrado (Surat Annahl- C.16, Versculo18)
Deus, portanto, no pratica a maldade e no aprova ou concorda em sua prtica, e
tampouco ama os opressores...Pois Ele Equitativo; e o equitativo aquele que
no pratica o abominvel e no omite algum dever, ou seja, Deus Glorioso no
pratica algo detestvel, tal como a tirania e mentira, e no faz com que o ser
humano fizesse aquilo que ele incapaz de realiz-lo, ou que o obrigasse a algo
que lhe um fardo pesado... ou, deixa as pessoas sem prestao de contas ou
recompensas, depois de t-las encarregado de cumprirem os encargos e as
obrigaes.
E no se omite algum dever. E o significado do dever em relao a Deus, a
firmeza de algum interesse em Sua prudncia, pois Ele no o omite, isto , no o
rejeita e deve ser realizado, tal como o envio dos Profetas, das Legislaes e das
religies, para a salvao da humanidade em sua orientao.
AS EVIDNCIAS DA JUSTIA DE DEUS
A justia de Deus Glorificado evidente e clara em tudo, assim como:
1-A Criao e a Formao- Nenhuma criatura foi injustiada com a sua criao e a
sua formao; e Deus criou tudo pelo direito e pela justia... Vejamos pois, a justia
divina na formao do corpo humano... Por conseguinte, deu-lhe o dom da audio,

da viso, dos sentidos, do raciocnio, do movimento, da locomoo... enfim, criouo de uma forma conveniente sua vida nesta Terra a fim de poder viver nela.
2- Na fatalidade e Casualidade- Deus justo em tudo que diz respeito fatalidade e
casualidade, em considerao s criaturas.. tal como na morte, a hora derradeira, a
providncia e os incidentes que acontecem ao homem pela fatalidade e vontade de
Deus, etc.. .Por isso, Ele compensa Suas criaes pelas dores e pelas perdas que os
assolam (pela vontade de Deus Glorificado) de forma que Ele avalia a dor que est
lhe ocorrendo... e Ele no faz isto seno pela sabedoria e convenincia dos servos,
os quais no conseguem entender o seu significado.
3-Na Responsabilidade e LegislaesAs Legislaes e as Leis divinas se comparam justia e a equidade, e nelas no h
iniquidade, e, devido Sua imparcialidade, Ele no responsabiliza ningum por
algo acima de sua capacidade. E Deus Supremo revelou:
Deus no responsabiliza uma alma por algo, seno at seu limite...
Coro Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versculo286)
Logo, as responsabilidades e os deveres so de acordo com a capacidade do
homem... e Deus Glorioso no sobrecarrega algum com algo que no possa
efetiv-lo. Por isso, o inferno isento da obrigatoriedade de jejuar.. por exemplo. E
aquele que no encontra gua e teme no poder fazer Al-Wod, ou seja, a
abluo ou no contar com tempo suficiente para adquirir gua, dever se limitar
no Ataymmom isto , esfregar as mos e o rosto com areia ou terra... Enfim, os
exemplos so vrios, e, das mais expressas evidncias da justia divina a justia
social e a justeza entre os homens em todas as ocasies da vida, opondo-se contra
os tiranos e obstando suas opresses e o abuso de autoridade.
Deus Supremo revelou:
Deus ordena a justia e a bondade...
Coro Sagrado (Surat Hannahl- C.16, Versculo 90)
4-Das Confirmaes da justia Divina- Deus favoreceu o homem com o direito de
escolha... e o ser humano procede de acordo com a sua opo, pois somente ele
daria preferncia a prtica do bem, tal como auxiliar o mais fraco e necessitado,
acatar os genitores, orar, ser justo, ser caridoso, respeitar os direitos do prximo,
etc.. ou, somente ele daria primazia prtica do mal, tal como a opresso, o
assassinato, a embriagues, o uso de drogas, o roubo, o descaso e outras maldades...
E Deus no obriga ningum a praticar algo, mesmo que o homem venha a mereclo, seja recompensada ou punvelmente... Contudo, Deus d ao homem o direito de
escolha... Logo, Ele lhe d o merecido, de acordo com a sua escolha, boa ou m...
Pune aqueles que preferiram a desobedincia e gratifica os que escolheram a
obedincia... e Ele Supremo, revelou:
E lhe mostraremos as duas direes
Coro Sagrado (Surat Al-Blad- C.90, Versculo10)
Isto , esclarecemos-lhe os dois caminhos: o caminho do bem e o caminho do mal...

E Deus Altssimo revelou mais ainda:

E lhe mostramos o caminho, quer sejam agraciado, quer seja ingrato
Coro Sagrado (Surat Al Inssn- C.76, Versculo 3)
5- Das Confirmaes da Equidade Divina- A recompensa de uma existncia boa e
tranqila no mundo da Eternidade para o benvolo... e a punio para o perverso
pelas suas maldades.. e no fossem as recompensas, o bondoso e o malvolo se
igualariam... e isso seria justo aos olhos de Deus!
Assim como est mencionado no Livro de Deus:
E que toda alma seja recompensada segundo seus atos e no sejam injustiados
Coro Sagrado (Surat Ajjthia- C.45, Versculo22)
6- Da Equidade de Deus Glorificado-Ele no pune algum pelos atos de seu
semelhante, exceto que tenha sido o motivo ou o mandante para tais atos .. Nesse
caso, ele seria o cmplice nesta responsabilidade.
Deus Supremo revelou:
... e no arcareis com as culpas alheias.
Coro Sagrado (Surat Al- Anam- C.6, Versculo 164)
Isto , ningum responde pelas culpas do outro.
A CRENA NA PROFECIA
O segundo pilar da Crena Islmica, a f na Revelao (Al-Wah) e na Profecia
(Annubwa)... e a convico nos Profetas e Apstolos e pelo que vieram anunciar,
no que alude a reformas e grandiosos princpios cvicos... e o Coro Sagrado
confirma a palavra de Deus:
Dizei: Cremos em Deus e no que nos foi revelado e no que foi revelado a Abrao,
a Ismael, a Isaac, a Jac e a Al-Assbtt, e no que foi concedido a Moiss e a Issa
(Jesus) e no que foi dado aos Profetas por seu Senhor; no fazemos distino entre
algum deles e ns Lhe somos muulmanos (submissos).
Coro Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versculo 136)
E os Profetas foram homens escolhidos por Deus, para divulgarem as Mensagens
Divinas e melhorar a conduta humana, por terem sido completos, racional e
mentalmente, cujo comportamento impecvel...
Deus Supremo revelou:
Deus escolhe os Apstolos dentre os anjos e os humanos, pois Deus Oniouvinte
e Discernente
Coro Sagrado (Surat Al-Hadj- C.22, Versculo 75
E todos os Profetas exortaram para a Unicidade de Deus e Sua devoo,
comunicando a Sua existncia e divulgando as Mensagens Divinas, inclusive,

induziram os homens prtica do bem, do aperfeioamento e da nobreza de carter,

sempre debatendo a injustia, a corrupo e os tiranos... Anunciaram a recompensa
divina e alertaram contra a punio... Por isso, as mensagens de todos os Profetas
se conexam com a f de Deus, na revelao (Al-Wah), na Profecia (Annbwa), no
mundo da Eternidade e em tudo que contm recompensas e punies.
A ideologia islmica se fundamenta nos alicerces da crena nas profecias de
Mohammad, que era favorecido com milagres, ressaltando o eterno milagre que o
Coro Sagrado, o qual ningum consegue assemelh-lo... genitivo outros milagres
ocorridos no tempo do Apstolo de Deus.
A convico nas profecias de Mohammad significa a reproduo de todas as
mensagens divinas por falta de seu correto prosseguimento... Por isso,
mencionado no livro de Deus:
Para Deus, a religio o Islm...
Coro Sagrado(Surat le Imrn- C.3, Versculo19)
Em outro versculo l-se:
E aquele que tenciona outra doutrina que no seja o Isln, ela jamais ser aceita; e
na Eternidade contar-se- dos desventurados
Coro Sagrado (Surat le Imrn- C.3, Versculo85)
Isto porque, a mensagem islmica a mais completa e capaz de solucionar todos os
problemas do homem, a qual Deus preservou e protegeu contra a simulao e
adulterao.
Tanto Moiss quanto Issa (Jesus)- a paz esteja com ambos- anunciaram a vinda de
Mohammad, e seu nome foi mencionado na Tra e no Evangelho, e os judeus na
ocasio, aguardavam a vinda de um Profeta que reformaria a Terra e comunicaria
as Mensagens de Deus, porm, eles esperavam que este Profeta seja de sua prpria
gente, e quando viram que ele era do povo rabe, eles o desmentiram e
subestimaram, e assim o fizeram tambm os cristos, apesar de estes ltimos, terem
sido comunicados pelo prprio Messias Issa (Jesus)- a paz est com ele- e depois
mencionado e confirmado no Evangelho.
Deus Supremo revelou:
...os quais seguem o Apstolo, o Profeta iletrado, que o encontram mencionado
com eles na Tra e no Evangelho, e os ordena com o obsquio e os adverte contra o
ilcito e lhes libera as satisfaes e lhes veda as malcias e os alivia de seus fardos e
dos grilhes que os deprimiam, e aqueles que creram nele e o dignificaram e
triunfaram e seguiram a luz que se revelou com ele, estes, so os bem aventurados
Coro Sagrado (Surat Al- Aarf- C.7, Versculo157)
E quando Issa Ben Marian disse: filhos de Israel, eu sou o Apstolo de Deus,
enviado a vs, corroborante de tudo que h entre as minhas mos do contedo da
Tra, e alvissareiro de um Apstolo que vir depois de mim, chamado Ahmad; e
quando ele (Mohammad) lhes apresentou as evidncias, disseram: Isto pura
mistificao!

Coro Sagrado (Surat Af- C.61, Versculo6)

No Evangelho de Joo, discpulo do Senhor Jesus o Messias- escrito no aramaico (e
depois passado para o grego) antes de sua adulterao- estava mencionada a
anunciao do Messias sobre Mohammad, conforme segue:
E quando vier o Al - Monhamanna, aquele que Deus enviar a vs pelo Esprito
Santo; este que surgir por parte do Senhor, e ele ser a minha testemunha e vs
tambm, porque vs sempre estivestes comigo. Por isso, eu vos anunciei para no
lamentardes.
E o Evangelho de Joo menciona em nome do Messias , quando ele anunciou a
seus discpulos, orientando-os sobre a vinda de Mohammad, o Profeta esperado ,
que viria depois dele, o Messias disse:
Ainda tenho muitas coisas para nos dizer, mas no sois atualmente capazes de
suport-las. No entanto, quando esse chegar, o Esprito na verdade , ele vos guiar
toda a verdade, pois no falar de seu prprio impulso, mas falar as coisas que
ouvir e vos declarar as coisas vindouras . Esse me glorificar, porque receber do
que meu e vos declarar
Evangelho de Joo- Captulo16,Versculos de 12 at14
Por isso que o Imperador abissnio Al- Nagchi , que era na ocasio cristo,
acreditou e deu testemunho sobre o vaticnio de Mohammad, depois que ele
conversou com Jaafar Ben Abi Tleb, lder dos emigrantes muulmanos, que
partiram de Meca para Abisssia (Hoje, Etipia); e Al-Nagchi, juntamente com o
clero cristo, choraram emocionados aps ouvires Jaafar recitar a surata dedicada a
Marian me de Jesus, o 19 Captulo do Coro Sagrado, e no final, o Imperador
abissnio falou:
"Isto, e o que Issa divulgou, vem do mesmo nicho
A CRENA NO MUNDO DA ETERNIDADE
O terceiro pilar da Crena Islmica, a convico no Mundo da eternidade, e na
vida aps a morte... considerando que a existncia terrena uma etapa na vida do
ser humano... e que os atos nesta existncia esto conexos com o Mundo da
Eternidade.
O Coro Sagrado alude em muitos dos seus versculos sobre o Dia da Ressurreio
e o Mundo da Eternidade, bem como, faz referncias respeito da punio e da
recompensa.
A Crena Islmica, que est conexa ao Mundo da Eternidade. se alicera nos
seguintes princpios:
1- O homem formado de corpo e esprito.. e a morte a expresso da ruptura
entre o esprito e o corpo, o qual nada mais do que um invlucro para que o
esprito possa viver nesta Terra.
2- O mundo material, em se tratando da Terra, do Sol, da Lua, das estrelas, dos
seres humanos, dos animais, etc... caminha para a extino e decomposio... Nada
permanece nesta existncia alm de Deus Glorificado!

3- Deus ressuscita os mortos e faz renascer os que esto nos tmulos da mesma
forma que os criou inicialmente.
4- Todas as aes dos seres humanos esto registradas, sejam elas boas ou ms, e
nada delas se perder; e os humanos sero julgados por seus atos com justia e
equidade.. Os bondosos sero recompensados, e os inquos sero punidos.. o
Paraso ou o Fogo.. para a existncia eterna e permanente, enquanto que a vida
terrena uma etapa transitria, sujeita extino.
Os estudos da fsica, confirmam a extino da matria e do Sistema Universal.. pois
a Terra, o Sol, a Lua e o nosso mundo em geral- apesar das descobertas da cincia
experimental- aguarda-os uma calamidade natural, que extinguir a sua existncia e
determinar o seu destino, conforme o esclarece o Coro Sagrado em seus nobres
versculos.
Diante da conjuntura destes fatos, mister indicarmos aqui, algo sobre cincia
experimental, alusiva ao trmino do Universo e da vida do planeta Terra.
Isaac Newton, afirmou em seus estudos de fsica, que o conjunto deste sistema
(solar) caminha para a decomposio e est se aproximando uma etapa onde
haver um nivelamento de temperatura entre s...
Os prprios astrnomos esto de acordo com esta teoria, por verificarem que o Sol
est perdendo o grau de sua temperatura at esfriar por completo. Neste tempo,
aumentar-se- o seu volume e a Lua cair em sua gravidade. O Sol a engolir, e o
astro- rei se fender, e ento, ocorrer a catstrofe da natureza com o Sol, a Lua e a
Terra, e se modificar o sistema deste conjunto, tal como est afirmado no Coro
Sagrado.
Assim como foi afirmado pelos estudos cientficos, de que este mundo (O Sistema
Solar) tem uma existncia limitada e que extinguir atravs de uma catstrofe fatal,
os mesmos estudos confirmam a existncia de entidades espirituais, as quais
permaneceram aps a sua ruptura de corpo humano...Especialmente os mdicos,
que conseguiram preservar vivas algumas clulas retiradas do corpo e conserv-las
em sua eficcia atravs do oxignio e nutrientes especiais, retirando a causa da
rejeio e as isolando dela... Inclusive, algumas clulas do corpo permanecem vivas
por longo tempo, aps a morte fsica do homem, as quais passam a ter uma vida
vegetal, semelhante s clulas vegetais.
Isso mostra, que o esprito no tem nada com a energia fsica, visto que ele uma
entidade parte do corpo e seus movimentos... Por isso que as clulas continuam
vivas depois que o esprito se separa do corpo.
E a Crena Islmica determina:
1- A morte simboliza a ruptura entre o esprito e o corpo.. e que o esprito
permanecer eterno em outro mundo.
2- Aps a morte fsica, o homem passa por um perodo ou uma etapa intermediria
chamada lam Al-Barzakh, ou seja, O Istmo ou mais precisamente, O
Limbo, antes do grande Dia da Ressurreio e a Recompensa Eterna.
O Livro de Deus menciona o seguinte versculo:

E ante eles h o Barzakh (Istmo ou Limbo) at o dia em que forem ressuscitados

Coro Sagrado (Surat Al- Muminn- C.23, Versculo 100)
Depois, Deus Glorificado dar permisso aos espritos se conectarem com seus
prprios corpos.. e a multido juntar-se- para a prestao final de contas, e cada
um de ns ver diante de s seus atos praticados aqui nesta existncia terrena, e
cada ser humano ser recompensado de acordo com suas aes.
Deus Supremo revelou:
... dizendo(o homem): Quem poder recompor os ossos, quando eles j tornaram
decompostos? Responda-lhes: Recomp-los- Aquele que os criou na primeira vez,
porque Ele Conhecedor de todas as criaes
Coro Sagrado (Surat Yssin- C.36, Versculo78 e 79)
... Ns registrvamos tudo o que vs fizestes
Coro Sagrado (Surat Ajjthia-C.45, Versculo29)
Pois os dois recepcionistas o recepcionaro, e ambos sentados, um direita e
outro esquerda
Coro Sagrado (Surat Qf-C.50, Versculo17)
... e quando as pginas forem publicadas; e quando o cu for poludo; e quando o
Inferno for incendiado; e quando o Paraso for lisonjeiro; cada alma saber o que
tem apresentado
Coro Sagrado (Surat Attaquir-C.81, Versculo10 at14)
E comea ento a vida do homem naquele Mundo Eterno, de acordo com o que
tenha feito durante a sua existncia terrena.
merecidamente mencionarmos de que os estudos cientficos atuais, confirmam
que toda ao ocorrida neste Universo, provocada pelo homem ou por outro ser
vivo, tem seu resultado em tempo determinado e permanecer conservado nesta
existncia e no se perder.
Os estudiosos, tencionando confirmar esta teoria e sua realidade, decidiram
fotografar um lugar totalmente desrtico, com aparelhagem especial, e, ao
revelarem o filme, viram na foto um carro (que no estava l quando filmaram o
local).
Na verdade, realmente esteve ali um carro, porm, uma hora antes de fotografarem
o local ermo.
E, para surpresa geral, os especialistas conseguiram, atravs da escala de cores do
carro, saber o grau de sua temperatura, ou melhor, saber em qual velocidade esteve
o automvel ao passar por aquele local.
Tais provas cientficas, fazem com que as pessoas estimulem mais a mente sobre as
realidades que o Coro Sagrado menciona:

Este o Nosso Livro, o qual pronuncia para vs com a verdade. Ns registramos

tudo o que vs fizestes
Coro Sagrado (Surat Ajjthia-C.45, Versculo29)
Portanto, aquilo que o homem pratica e procede, reflete no Mundo da Eternidade...
e assim, podemos resumir que a Crena Islmica a convico em Deus, em Seus
Livros e Apstolos, em Seus anjos, no Dia do Juzo Final e em Suas determinaes
e poder.
OS DEVERES E OS REGIMES SOCIAIS
AS LEIS ISLMICAS E AS INSTITUIES DOCOMPORTAMENTO
HUMANO
No fosse a nossa observao sobre o comportamento dirio do homem, suas
atividades e posies, ser-nos-ia difcil conseguir limit-lo e apur-lo.. pois todo dia
ocorre-lhe centenas de acontecimentos em meios de expresso oral e escrita, e por
isso, poder suscitar em sua mente dispersos pensamentos e sentimentos.. Por
exemplo, o ser humano pode comer, beber, dormir, casar, roubar, matar, praticar
adultrio, extorquir, mentir, orar, devotar-se, monopolizar, favorecer o errante e o
rfo, rir, chorar, desanimar-se, desesperar-se, augurar , produzir tratamentos,
fabricar aparelhos de tortura e destruio.. e, crer em Deus, pensar e descobrir a
cincia e o discernimento, etc...
Se tentssemos examinar esta listagem de comportamento humano, verificaramos
uma mistura do bem e do mal, da bondade e da maldade.. entrelaada nos graus da
utilidade e do dano, para o prprio atuante e a sociedade que o apoia e pratica a
atividade dele.
Por isso o Islm levou em considerao a coletnia de atividades humanas- de
trabalho, aes, expresses, ideologias e sentimentos- alusivas ao prprio homem
com interesse total e f-la objeto de seus dogmas, empenhando-se com seu ndice,
sua seleo e sua comparao, a fim de se caracterizar cada ato e cada atividade
humana, com a caracterstica merecida conveniente- de acordo com a sua natureza
e efeito sobre as pessoas- para traar um caminho diante da criatura humana e
colocar em suas mos uma diretriz para a atividade e a conduta, a fim de ajud-la
caminhar-se em direo de comportamento e proteg-la contra o mal e o crime, e
possibilit-la realizar e utilizar suas energias para a prtica do bem e da construo,
e preservar esta energia contra o desnecessrio, a indiferena, o desperdcio, para
poder devotar-se Deus Glorificado e concretizar a realizao de seus anelos..
Caso contrrio, os empenhos do homem e suas energias positivas que Deus o
beneficiou com elas, acabaro se voltando para a destruio e se tornando o foco de
sofrimento, da aflio e da agonia para o prprio homem...
E partindo do que ora foi exposto, a Sentena Imposta se divide em cinco partes,
incluindo nelas todos os atos nas diferentes atividades humanas, de conformidade
com suas realidades, natureza, vestgios negativos e positivos e diversificados
relacionamentos.
Eis que relatamos a seguir as cinco partes da Sentena Imposta, de acordo como a
dividiram os sbios e cientistas
A SENTENA DESCRIO DO ATO

1-A Permisso ... ... ... ... ... ... ... ... ...O Permitido
2- A Preferncia ... ... ... ... ... ... ... ... O Preferencial
3- A Averso ... ... ... ... ... ... ... ... ... O Repelido
4- O Sacrilgio... ... ... ... ... ... ... ... ... O Ilcito
5- As Obrigaes ... ... ... ... ... ... ... ... O Dever

O Permitido
todo ato dado ao Responsvel, o qual tem o direito absoluto de escolha, sem que
se lhe necessite ou se lhe excedesse na ao ou na desistncia.
O Responsvel, portanto, dentro do crculo do Permitido, possui todo o arbtrio de
realizar ou deixar de realizar o ato, bem como, no pedir opinio sobre o que fazer
ou deixar de fazer no que se alude s atitudes permitidas.
Os exemplos sobre o Permitido na vida do ser humano no tm fronteiras.. No
entanto, podemos exemplificar o seguinte:
O Responsvel tem o livre arbtrio na escolha do tipo de atividade que mais lhe
convm.. pois ele livre para pesquisar e raciocinar sobre a cincia da natureza e
da vida.. livre para selecionar os estilos mais convenientes nas administraes
empresariais e sociais.. livre para determinar o tipo de sua alimentao, vesturio,
moradia, etc... e utilizar-se daquilo que lhe proveitoso, de acordo com seu gosto,
condies e possibilidades financeiras... Tudo isso, desde que no ultrapasse os
limites e excees que o Islm lhe apresenta.
esforoso, porm, mencionarmos aqui, de que o crculo do Permitido o mais
amplo no comportamento humano, como o que tem mais conexes, porque a raiz
de todas as atividades a Permisso- conforme o parecer da reputao habitual- e
tudo que permitido ao homem, desde que no seja legalmente ilcito.
O PREFERENCIAL
todo ato que o Islm impele o Responsvel para faz-lo, considerando seu agente
o praticante do bem, sendo consequentemente, o merecedor da recompensa e do
consentimento divino.. Porm, o Islm no determina alguma penalidade em caso
de desistncia ou negligncia, pelo motivo do bem praticado e utilidade do seu
resultado, e por no ocorrerem eventuais danos por causa da recusa ou anulao.
Os exemplos do Preferencial so muitos, e suas particularidades so numerosas na
vida individual ou em grupo, tal como, a saudao, a visitao aos parentes e
vizinhos, a caridade, o cuidado com a elegncia e o zelo com a aparncia e a
indumentria... Igualmente, a exemplo das devoes, tais como a splica, a viglia
noturna, o jejum nos meses de Rajab e Chaabn, leitura do Coro, etc...
A legalizao do Preferencial, vem para confirmar a linha contestadora do Islm,
para a elevao espiritual permanente na individualidade humana, a fim de

abundanciar o bem na maior medida possvel durante a sua existncia terrena e na

Eternidade.
Os atos preferenciais movimentam-se em um acionamento eficiente para o sucesso
destes alvos de devoo e reformas... porque o ato Preferencial se cultiva com a
soberania do bem e treinamento para as disputas positivas do homem.. pois ele
educa os sentimentos e os desejos prprios na elevao espiritual, ao lado do bem e
da perfeio, realizando a excedncia sobre os limites prximos s necessidades e
retido, e desenvolvendo-se de conformidade com o esprito precoce e a
voluntariedade para a atividade do bem.
O ato Preferencial se expressa tambm sobre o mpeto moral que o Responsvel
usa na sua sombra, sem se sentir obrigado ou com medo.. pois o seu mpeto pelo
amor e a vontade do aperfeioamento, e elevao espiritual contnua em sua vida.
O REPELIDO
todo ato que o Islm impele o Responsvel abandon-lo, no pela
obrigatoriedade ou decises, mas por considerar seu agente inclinado ao bem e
conciliao dos interesses, porm, ele no estabelece punio pelo seu ato, porque
ele no alcana o limite do perigo e eminente mal ou, a fatalidade, como acontece
na pratica do ilcito. Por isso o Islm se deteve em alertar respeito disso e induzir
para o seu abandono, a fim que se possa suportar a ocorrncia do dano ou sua
degenerao.
E esta legalizao movimenta um acionamento operacional na ruptura das linhas
conectadas com os atos do ilcito... e uma estratgia preventiva para fechar as
bocas e os tneis que levam pratica do que sacrlego e perigoso.
Outra forma de induo para o abandono daquilo que Repelido- anexado
induo para a pratica do Preferencial (para o auxlio das duas legalizaes bsicas:
as obrigaes e o sacrilgio) - para a elevao das condies humanas, e eliminao
do mau comportamento junto a ascenso moral e o aperfeioamento, para a
redeno dos prejuzos e da degenerao na vida e na alma humana... e o Repelido
como os detritos em guas paradas; ou o sono pesado at o Sol alto do dia; ou
quando o ardiloso come e bebe algo depois da abluo, gargarejo e inalao (antes
da orao); ou aquele que atrai a ateno com estardalhao, afim de vender a
mercadoria, etc...
O ILCITO
todo ato que o Islm incumbe o Responsvel em rejeit-lo, e no permitir que
seja praticado, preparando a punio resultante para o seu praticante.. Bem como, o
Islm conferiu o elogio e a boa recompensa quele que rejeita o Ilcito.
A legalizao islamica defende as leis de vedao e privao com bastante
empenho quando surge alguma adulterao, na qual o homem se arrasta para ela
por causa dos desvios e da falta de informao sobre as coaes, os instintos, as
presses e as tendncias humanas.
Por isso, estas leis - as leis de vedao e suas sentenas - retratam o devoto
extremoso, como defensor do indivduo ou do grupo contra o anarquismo e a
corrupo.. Inclusive, incumbe-o de exterminar as origens do perigo, do crime
organizado e da destruio.. acrescidos aos vestgios da escurido afixada na alma

do ser humano, que afasta da proximidade com Deus ele rompe o caminho da
elevao espiritual aos horizontes do bem e da perfeio humana.
O Islm advertiu contra a insensatez e omisso destes perigos morais, materiais,
espirituais e sociais, e instituiu a punio legal e social na vida do infrator, bem
como, organizou a punio divina no mundo da Eternidade, o que seria, a boa
recompensa pela preeminncia do homem e o castigo pela sua audcia e
atrevimento.
O Coro Prudente esclarece as razes do Sacrilgio e da Proibio no Islm , afim
de expor que, o objetivo por detrs destas proibies, no se trata de inibir o
homem, nem tornar a vida insuportvel, nem abominar seus encantos e deleites,
deixando o ser humano viver sufocado e envolto com as privaes, o embarao e as
atividades negativas de todos os lados... e o Islm contrrio esta forma de vida,
tal como o comprova a sincera leitura cornica:
Dize: O meu Senhor vedou as obscenidades e tudo que delas se revelou ou se
ocultou, e a prtica do politesmo em Deus e pelo que no se enviou atravs dEle
autoridade, e no pronunciais algo sobre Deus o que ognorais
Coro Sagrado(Surat Al-Aarf - C.7, Versculo 33)
...os quais seguem o Apstolo, o Profeta iletrado, que o encontram mencionada
com eles na Tor e no Evangelho, e os ordena com obsquio e os adverte contra o
ilcito e lhes libera as satisfaes e lhes veda as malcias e os alivia de seus fardos e
dos grilhes que os deprimiam e aqueles que crero nele e o dignificaram e
triunfaram e seguiram a luz que se revelou com ele, estes so os bem aventurados
Coro Sagrado(Surat Al-Aarf - C.7, Versculo 157)
E os exemplos sobre o Ilcito so muitos, tal como o assassinato, a imposio
injusta, a propina (aceitao de gorjeta), a bebida alcolica, a apropriao dos bem
alheios, a difuso dos livros e pensamentos nocivos desencaminhadores e
adulteradores, etc...
5-O DEVER
todo ato que o Islm incumbiu o Responsvel para faz-lo pela deciso, e no lhe
permitir abandon-lo, organizando a boa recompensa pela sua prtica e a punio
pela sua negligncia.. tal como a orao, o jejum, o donativo Azact, o tributo
Al-Khamos, a militncia Al-Jihd, o governo com justia, a obedincia e o
respeito aos genitores, a ordem para o obsquio com o semelhante, a advertncia
contra o detestvel, a resistncia contra a injustia e a tirania, o amor ao Profeta
Mohammad e aos seus - provenientes de Ahel Al-Bait, a franqueza e a
sinceridade, a obedincia s Leis e Constituies do justssimo Estado Islmico,
etc...
Estes so os Deveres e incumbncias, e seus exemplos so unicamente legalizados
em prol do benefcio do homem e conservao dos regulamentos da vida e
abundncia do bem estar da humanidade, nesta existncia e na Eternidade.
E se tentssemos estudar a jurisprudncia das Obrigaes e suas leis com mincia,
e examinarmos seus vestgios e resultados ativos na vida, ns encontraramos
processando um acionamento efetivo nas decises balanceadas da vida e
preservao das leis da natureza humana e constituio do relacionamento entre o
homem e seu Criador de um lado, e entre o homem e a sociedade de outro lado;

porque a filosofia do Dever no Islm, se constri sobre a base do ato do Dever no

nivelamento do ato humanitrio em uma extremidade, e, do direito e da
recompensa comparados com a outra extremidade.. em se aprofundando nos
sentimentos pela responsabilidade, e na sensao pelo relacionamento entre o
direito e o Dever, sufocando o crculo do egosmo, e preservando a educao da
conscincia, que o homem entende por justia e igualdade, pois o ser humano
compreende atravs destas leis e jurisprudncias, de que cada um que se encontra
sombra deste assunto, tem o direito vida e que lhe compete uma obrigao, cuja
comparao entre a vida social e o relacionamento de devoo a Deus
Glorificado, que s se equilibra com a justificao daqueles direitos, e
concretizao destes Deveres.
Se pesquisarmos sobre os segredos dos Deveres e da Responsabilidade na
legislao islmica, notaramos que ele retorna convico no Islm, pelo fato do
homem, atravs de sua prtica nestes atos, acrescenta corrente do bem uma nova
argola que se liga nela e aumenta-lhe o crculo de sua influncia, e ento, ocorre
uma existncia melhor, ou seja, uma existncia boa e til, o qual passa a se
comportar como um alongamento s disputas do bem, escondidas no mago
psicolgico (subconsciente) dele, at transform-las em um fruto vital, produzido
pelas prprias boas aes, conectadas com as situaes e as coisas que resultam e
do bons e teis resultados. E esta corrente do bem, serve para ser uma medida para
a avaliao do homem, e um equilbrio para si mesmo e para suas prprias
intenes, a fim de ser uma base s boas recompensas e distines.
Isso, porque h para essas expresses, regulamentos e normas que devero ser
seguidas de acordo com o que se necessita em regras e critrios relacionados com
as sentenas criadas de forma geral.
Bem como, se o Governo venha a se modificar por motivos de medida ou projeto
emergente, porque o novo Governo tem o que o anterior possui em importncia,
como tambm, se torna uma misso legal a ser utilizada pelo Responsvel, e dela se
utilizaria ou a escolheria de acordo com a emisso da mensagem.
Por exemplo: se o jejum um Dever para o Responsvel que est apto em suas
condies, ento o enfermo estaria isento deste Dever, tornando-se-lhe este jejum
uma vedao legal diante das obrigaes e decises.. e o jejum do Responsvel
enfermo passar a lhe ser proibido e se elaborar para ele as demais sentenas.
AS PRINCIPAIS ILICITUDES NO ISLM
Se tencionarmos expor as ilicitudes no Islm, e as estudssemos em estudos
minuciosos e completos, verificaramos que os motivos de sua legalizao so para
a defesa do homem contra o comportamento adulterador e destruidor, e preservao
de sua existncia contra os perigos e os danos.
Logo, verificamos de que a vedao no Islm rene as defesas do pensamento, da
alma e do corpo no crculo da particularidade individual; como tambm, rene a
defesa da estrutura, do relacionamento humano e da vida social no crculo da
sociedade em geral , contra o perigo da runa, da corrupo e da decadncia.
Por exemplo, no campo do raciocnio, o Islm probe a apostasia, o perjrio (falso
juramento) e a m interpretao sobre Deus e Sua descrio com o inconveniente,
tal como a injustia, a semelhana, a Sua encarnao.. pois Ele Glorificado acima
de tudo isso!

Como tambm, o Islm vedou a superstio prestidigitao, a glorificao do

pensamento, a imitao cega (indevida), e tudo que tenciona subjugar a energia do
raciocnio ou travar a sua atividade cientfica e sua pratica.. tudo isso, para a
preservao de uma mente sadia e realizao de uma interpretao efetiva sobre a
existncia e a vida.. e para a suficincia de um entendimento puro na Unicidade de
Deus e o relacionamento humano com Ele, porque esta ligao mental a fonte do
bom comportamento e da conduta humana.. que o mecanismo de seus hbitos e
costumes.
No campo psicolgico do ser humano, o Islm proibiu toda e qualquer degradao
ntima do homem e destruio de sua conscincia e existncia moral,
transformando assim a sua vida de sofrimento e infelicidade, e sua conduta para um
comportamento animal, que abstrato nas particularidades humanas e evoludas. O
Islm, pois, aboliu o rancor, o dio, o desnimo, a desconfiana , a falta de devoo
e a hipocrisia, etc... a fim de elevar a alma humana para um nvel pleno de pureza e
perfeio, e depur-la das imperfeies e partculas nocivas, e das dificuldades
existenciais, perigosas ao homem e sua conduta.
Inclusive, o Islm veta todas as motivaes e prticas que concorrem o raciocnio e
degradam a alma humana, como proibe todas as atividades, prticas e atos que
prejudicam a sade do ser humano, enfraquecendo-o.. Assim como, veda a
embriagues, o adultrio, a carne do co e do porco, e demais animais e aves de
rapina, nocivos ao homem, inclusive a carne de animais mortos por asfixia ou
causa natural ou desconhecida.. proibe tambm a ingesto de sangue, inclusive o
sangue dos animais batidos, mesmo ao ritual eslmico, etc...(1) Tudo isso, pela
preservao da sade do homem contra eventuais doenas que se adquirem por
virus contaminosos.
O Islm de preocupa e se importa muito pela fortificao da vida individual do ser
humano e sua existncia em particular, contra as Ilicitudes... Igualmente, ele se
empenha na proteo da sociedade contra o crime e as prticas nocivas que
ocorrem no campo das assemblias da poltica, da economia, da teoria, do ensino,
etc...
O Islm proibe a injustia, a usura, o monoplio, o logro, o roubo, o estelionato, a
mentira, o descaso, o desprezo, o falso testemunho, a gorjeta, o jogo de azar, o
ensino e induo ao conhecimento degradante e destrutivo, tal como livros e filme
pornogrficos e de violncia, etc...
E desta forma, o Islm garante a proteo sociedade e individualmente atravs
das privaes e proibies.
Os eruditos e sbios especificaram e detalharam com mincia as inmeras
proibies e ilicitudes, ou meditarmos sobre suas solues atravs da luz da prtica
social e das buscas cientficas e sapientes, veremos a extenso de seus perigos e
prejuzos sobre a vida individual e estabilidade social... e ento, verificaramos o
quanto nos proveitosa a prudncia do Islm e quanto nos valiosa a sua proteo
aos interesses da humanidade!
essencial apresentarmos a seguir, as mais importantes ilicitudes que o Islm
advertem contra elas, admoesta e nos aconselha como evit-las expondo-nos as
estruturas da vida e a estabilidade da sociedade:
1. O politesmo em Deus.

2. O desanimo pela misericrdia de Deus.

3. O descaso sobre as punies de Deus.
4. A desobedincia aos pais.
5. O suicdio e o assassinato.
6. A acusao falsa da mulher casada com a traio.
7. A apropriao indevida dos bens do rfo.
8. A desero dos campos de batalha na Guerra Santa, ou seja, Al-Jihd.
9.A prtica da usura(tanto no praticante quando do utilitrio).
10. O adultrio.
11. A sodomia (homossexualismo em geral).
12. A magia.
13. O perjrio.
14. O falso testemunho.
15. Omisso ao testemunho.
16. A bebida alcolica.
17. Revogao da promessa ou do acordo.
18. Ligadura das trompas (Operao cirrgica destinada a esterilizar a mulher).
19. Emigrao do convvio islmico para as terras onde no se permite ao
muulmano cultuar a sua religio.
20. O roubo.
21. A calnia (A mentira sobre Deus e Seu Apstolo, e sobre os Imanes e as pessoas
em geral).
22. A alimentao da carne dos animais mortos (por causa natural ou
desconhecida).
23. Ingesto de sangue (seja de humanos ou de animais).
24. Ingesto da carne de porco.
25. Ingesto da carne de animais ou aves no abatidos ao ritual islmico.
26. Ganhos ilcitos atravs da venda de bebida alcolica, custa de prostitutas ou
danarinas (gigols) ou propinas e numerrios adquiridos de um Governo corrupto,
injusto e opressor, passando como cmplice na execuo de sua poltica perniciosa.
27. Roubo na balana e medidas.
28. Cumplicidade com os opressores.

29. O orgulho e a arrogncia.

30. A extravagncia.
31. O esbanjamento.
32. Perseguio ao devoto e imprecao( amaldioar) contra o Islm.
33. O trabalho nas casas de prostituio e diverso libertina, onde h a dana
sensual e a msica sedutora.
34. O descaso.
35. A falsidade.
36. Injuriar e ofender o devoto, insultando-o e humilhando-o.
37. A difamao.
38. A intermediao perniciosa ( quando algum intermedia duas pessoas para a
prtica do adultrio ou da sodomia).
39. O logro.
40. A hipocrisia e o farisasmo.
41. O cinismo e a impostura.
42. E das demais ilicitudes, h o desprezo pelo homem por causa de suas culpas e o
desinteresse pelo que ele produz ou faz em benefcio do convvio, etc...
Enfim, existem muitas outras ilicitudes associadas s que foram mencionadas e a
tudo que degrada e corrompe o homem e prejudica a estrutura da vida... as quais
no nos possvel cit-las por falta de espao suficiente.
E se meditarmos nestas ilicitudes, perceberamos de que elas so a epidemia e o
perigo eminente que ameaa a vida individual do homem e da sociedade que o
rodeia, e que no est ao alcance da humanidade poder proteger-se e conservar a
sua existncia, exceto se ela se afastar destas ilicitudes e se proibir de sua prtica.
E aquele que chega a meditar nesta relao de ilicitudes, e tentar descobrir a
sabedoria islmica, oculta atrs destas privaes, ele compreenderia a grandeza da
Legislao Islmica e sua capacidade na construo do indivduo e da poderoso
sociedade civilizada, alusiva esta proteo e preservao legal e do carter
legtimo.
Os estudos e pesquisas mdicas, cientficas, sociais e psicolgicas, j chegaram
etapa final das descobertas pelas observaes orgnicas, anatmicas, psicolgicas e
vida social, onde suas anomalias e irregularidades so causadas justamente por
estas ilicitudes que acabamos de mencionar, as quais passaram a ser as instituies
das estatsticas e dos estudos especiais, que nos oferecem, alis, um nmero
obscuro sobre os crimes, doenas, situaes, posies e aparncias irregulares nas
sociedades humanas, as quais confundem pelo que certo do errado... pelo que
lcito do ilcito necessidade de realizaes salutares e benficas em prol da
proteo e defesa da humanidade, com o fito de arranc-la do caos, das

dificuldades e dos acidentes ocorridos e provocados pela prtica destas ilicitudes,

que se tornaram uma ameaa existncia do homem e sua segurana, a qual,
depois de se desprender da importncia da f e de se entregar aos instintos bestiais,
passou a ser irresoluto... procurando o retorno ao caminho de Deus e Sua lei
remitente, e se agarrar jurisprudncia divina, a qual Deus criou por causa de Seu
amor pelo ser humano e Sua misericrdia para com ele, oferecendo-lhe a Sua
generosidade e Seu blsamo esperana que h nos peitos e nos coraes.
A Purificao
Deus Supremo revelou:
Deus no deseja impor sobre vs alguma isolao, porm, Ele deseja purificarvos e concluir sobre vs a Sua beno, para que Lhes sejai gratos
Coro Sagrado (Surat Al-M-eda - C.5, Versculo 6)
E revelou mais:
... Deus ama os que se arrependem e ama os que esto purificados
Coro Sagrado (Surat Al-Bqara - C.2, Versculo 22)
Conta-se que o Apstolo de Deus disse certa vez:
_ A infelicidade do servo a imundce(1)
O Islm legalizou a purificao e a higiene, e induziu a ambos, para combater as
doenas e as pestilncias a fim de conservar a sade perfeita em todos os espaos
da vida humana, e do asseio pessoal, desde que se concretize a purificao,
principalmente s prticas religiosas, tais como o jejum, o percursor ao redor da
Caaba e ao tocar o Coro Sagrado.
O Islm obriga os muulmanos purificao e higiene contra toda imundcie..
como a urina, o sangue, os cadveres, os excrementos, etc... em todas as ocasies e
para os cultos e preservao da sade e sua condio salutar , bem como, os
cuidados com a beleza da vida e fineza do gosto.
O asseio e a higiene so uma das aparncias da civilizao islmica, a qual mostra a
elevao e integridade do Islm, que se importa com o homem em s.
O Islm pretende tambm a purificao da alma, da conscincia e da existncia, j
que ele exige a higiene do corpo e sua condio salutar, e tudo que o rodeia... e com
tudo isso, demonstra a intensidade da f atravs da purificao, da higiene, da boa
aparncia, tanto pessoal quanto no lar, na sociedade e no campo do trabalho.
A purificao se compreende no seguinte:
1. A lavagem das impurezas do nariz, interna e externamente(1), da menstruao,
da parturiente e similares, do toque no cadver(2), e este asseio obrigatrio para o
ritual da orao, do jejum, da entrada numa mesquita, no toque do Coro e
pronunciamento do nome de Deus (Allh) ou de sus atributos, do percurso ao redor
da Caaba de acordo com especificaes detalhadas nos livros da Jurisprudncia e
das leis.

2. A lavagem voluntria, tal como a purificao de sexta-feira ou na noite de festa

(Lailat El-d) e similares.
3. Deveres a abluo para a orao, para o percurso ao redor da Caaba, para pegar o
Coro Sagrado nas mos e recitar seus Versculos... enfim, a existncia pela
purificao.
4. Se existir justificativa por falta de gua, pa4ra a lavagem ou abluo a fim de
praticar os cultos, ento esta justificativa aceita, desde que se faa a abluo
atravs de frico das mos e da face com areia ou terra seca.
5. obrigatrio se imunizar de toda e qualquer imundcie, tanto do corpo quanto da
indumentria, tal como dos cadveres, da sangue, da urina, das fezes, da bebida
alcolica, etc... lavando-se com gua para a prtica dos cultos que presidem da
purificao.
6. O empenho no asseio do corpo, da roupa em geral, da casa e de tudo que nos
pertence e rodeia, diligente.
7. O Islm inclusive, induz para o afastamento das doenas contagiosas e dos
contaminados com ela.. Tudo isso, para proteger a sade do homem e preservar-lhe
uma aparncia boa e saudvel.
Cultos e Rituais
Conta-se que o Apstolo de Deus Mohammad falou:
_ O Islm se construiu sobre cinco Pilares: O testemunho de que no h
divindade alm de Deus e que Mohammad o Apstolo de Deus- a orao- A
prtica da caridade- o jejum de Ramadn- a peregrinao Casa (CAABA) quando
se possvel
E depois de tomarmos conhecimento de que os alicerces e as regras sobre os quais
construiu-se o Islm so a f em Deus, em Seus anjos, em Seus Livros- a Tor, o
Evangelho e o Coro- em Seus enviados e no Dia do Juzo Final.. e que Ele o
Criador, o Beneficente e o Agraciante de Seus devotos, justo ento, que de
direito absoluto de Deus que o homem Lhe seja grato e render- Lhe homenagem,
elogiando- O e adorando- O, e se ligar e sujeitar-se somente a Ele.. poi a devoo
a expresso real sobre o relacionamento entre Deus e a criatura humana.. isto
porque, o ser humano frgil diante de seu Criador e Lhe um servo neste mundo
e no mundo da Eternidade:
Ns somos de Deus e a Ele retornaremos
Coro Sagrado (Surat Al-Baqara- C.2, Versculo156)
E atravs da prtica do culto, o homem expressa sua escolha nesta devoo e
relao entre ele e seu Criador... e o ser humano parte do Universo submisso ao
seu Criador, seja pela entrega, seja pela formao, porque ele est acorrentado
numa ligao forosa, pois ele no pode sobreviver, nem coexistir e nem cumprir
com seu dia a dia sem os ditames da natureza... Contudo, dentre todas as
criaturaas, Deus favoreceu o homem com o raciocnio, a vontade prpria e a
opo... e Deus Glorificado criou o ser humano e legou-lhe uma estrutura e um
mtodo claro (a religio) para que possa organizar a sua vida e seu comportamento

individual e social... inclusive a instituio de seu relacionamento com seu Criador..

tal como faz o engenheiro quando elabora um esquema especial e orientaes
prprias para o bom andamento do trabalho e do projeto, para no carem por terra
seus planos, estudos e pesquisas.. E assim com o Criador do homem a da vida em
s, Ele Sapientssimo sobre o que mais convm aio ser humano a fim de realizarlhe o que bom e til:
Acaso Ele no sabe quem criou? e Ele Benigno, o conhecedor
Coro Sagrado (Surat Al-Molk- C.67, Versculo 14)
Por isso, foram constitudos os cultos, as Leis e as instituies divinas, no que
apresentaremos uma idia geral sobre os cultos Islmicos, conforme segue:
A ORAO
A orao um dos mais importantes pilares do Islm, cujo grandioso prestgio
Deus determinou a orao para todo Responsvel, cinco vezes ao dia, com
17(dezessete) genuflexes, que so para:
A
orao
da
manh:
duas
genuflexes
(Assobh)
a
orao
do
meio-dia:
quatro
genuflexes
(Azzohr)
a
orao
da
tarde:
quatro
genuflexes
(Al-Ar)
a
orao
do
crepsculo:
trs
genuflexes
(Al-Maghreb)
a orao do anoitecer: quatro genuflexes (Al-Ach)
Assim foram constitudas as oraes voluntrias, como a orao noturna, a viglia
da madrugada, do meio-dia, da tarde, do crepsculo e do anoitecer.
Outras oraes devidas, que so a orao de sexta-feira, a orao das duas festas, a
orao dos versculos cornicos, a orao aos mortos, a orao do percurso ao redor
da CAABA durante a peregrinao.
A orao enfim, expressa os pilares da religio e a forma mais destacada da f e da
devoo a Deus Glorificado.
Deus Supremo revelou:
... observai ento a orao, porque a orao foi prescrita aos crentes em tempo
determinado
Coro Sagrado ( Surat Anniss- C.4, Versculo 103)
E Deus Altssimo revelou mais ainda:
... no h divindade alm de Mim! Adora-Me e observa a orao para que Eu seja
mencionado
Coro Sagrado ( Surat Taha - C.20, Versculo 14)
Ele Glorioso, revelou tambm:
Os crentes triunfaram a religio e eles so humildes em suas oraes
Coro Sagrado ( Surat Al-Muminn- C.23, Versculo 1e2)

A orao inclusive por ser uma prtica de consagrao, faz com que o homem se
prender ao seu Criador, o que alis, tem seu fator psicolgico, educativo e
progressivo, s pelo fato de se dirigir a Deus Glorificado atravs do permanente
arrependimento e splicas para o bem prprio e dos crentes, sempre com muita f e
com o corpo e a indumentria limpos e purificados. E, no que tange a reunies e
presenas nas Mesquitas, onde acontece maior aproximao entre os grupos e
formao de relacionamento sociais, exalta-se o amor e a paz entre os devotos. A
essncia da orao se baseia pela submisso a Deus somente, atravs das
genuflexes, adoraes e ligao permanente com Sua Magnificncia e com o Dia
de Prestao de Contas. Com isso, motiva a alma com a humildade e igualdade,
purificando-a das sedues, do orgulho e da inimizade... E o Coro Sagrado
esclarece o ideal das preces e oraes coletivas e sociais, assegurando-o com o
seguinte:
... a orao adverte contra a obscenidade e o que abominvel
Coro Sagrado ( Surat Al- Ancabt- C.29, Versculo 45)
Com isso, o nobre Apstolo igualou a orao com o rio que limpa e purifica o
homem da sujeira e da imundcie, dizendo:
_Feliz dentre vs aquele que possui na entrada de sua casa uma Hammat onde ele
pode se lavar nela por cinco vezes diariamente, no deixando sobre si um resto de
sujeira sequer!
Os presentes ento indagaram:
_ Sim? E qual o significado?
E ele lhes respondeu:
_Significa as cinco oraes do dia
O Islm valoriza a orao medida do que se deixou em rastros benficos e
complementares na conscincia e no comportamento do homem.
Conta-se que o Islm Adeq disse certa vez:
_ No teria validade a orao que no impe ao devoto a prtica do obsquio
O JEJUM
Aaum, ou seja, o jejum, uma das obrigaes do culto que deus Glorificado
determinou sobre o Responsvel, conforme a Sua revelao:
crente, o jejum foi vos prescrito, assim como fora prescrito aos que vos
antecederam...
Coro Sagrado ( Surat Al-Baqara - C.2, Versculo 183)
E tambm:
... e aquele dentre vs que presenciou a Lua Nova deste ms(Ramadn), dever
jejuar, e aquele que se encontrar enfermo ou em viagem, jejuar depois mo mesmo
nmero de dias...
Coro Sagrado ( Surat Al-Baqara - C.2, Versculo 185)

O jejum uma expresso de privar-se de comer, beber e outras adicionais, durante

um ms completo, uma vez por ano, desde a madrugada at o crepsculo, com a
inteno de se aproximar de Deus Supremo.
O jejum tem seu papel importantssimo na educao e no auto controle.. no
comportamento e na fora de vontade, para a preservao da sade moral e fsica,
afastando-se assim, do mal, da luxria e da concupiscncia, natos de ser humano.. e
em contraste, cultivar o bem e a caridade, e sentir a dor da fome, a fim de usar de
empate para com aqueles que a sentem por causa da pobreza e por falta de recursos,
bem como, para sentir a igualdade com os outros jejuadores que compartilham no
jejum coletivo naquele ms abenoado de (Ramadn)
O Apstolo de Deus dava uma particular ateno e importncia a este grandioso
ms, inclusive uma preservao e precaues especiais.. e, conta-se que ele dizia:
_Quando entrar o ms de Ramadn, deve-se libertar todocativo e praticar a
caridade para com aquele que pede ajuda
E ele falava:
_ Aquele que praticou a caridade e o bem neste ms com seu semelhante, tem as
devidas boas recompensas na vereda no Dia do Juzo Final
E novamente, o Profeta Mohammad falou:
_ De que serve o jejum ao jejuador, se ele no se precaver contra a sua lngua, o
seu ouvido e a sua viso com todas as suas foras?!
A PEREGRINAO
Al-Hadj, ou seja, a peregrinao conforme Deus Supremo revelou:
dever para com Deus dos seres humanos que esto em condies de apreendla, a peregrinao Casa (CAABA); e aquele que abjurar, saiba que Deus pode se
desfazer de todas as criaturas
Coro Sagrado ( Surat Ale Imrn - C.3, Versculo 97)
A peregrinao a expresso de um dos rituais e conceitos religiosos e um
conjunto de aplicaes e ditames.. organizados para determinada poca e local, a
fim de encorporar o significado de seu culto e prtica educativa no que diz respeito
construo da personalidade do ser muulmano, o qual passar a agir de acordo
com a sua disposio e estruturao na vida, bem como, quitar a sua importncia e
destin-la a Deus.
Portanto, esta prtica religiosa como as demais prticas islmicas, a qual possui
seu valor educativo, social e poltico.. pois ela um Congresso Mundial Islmico,
onde renem-se os muulmanos para a adorao, a remisso, o arrependimento, a
celebrao de Deus, a purificao da alma dos pecados e da desobedincia.. e a
realizao de novos relacionamentos e conselhos, atravs da troca de opinies e
dilogos reflexveis e ideolgicos, a unificao dom sistema poltico para a nao
islmica.

O Coro Sagrado esclarece o que h em benefcios e alvos humanos na prtica da

peregrinao, inclusive dos objetivos ritualsticos, quando a ordem de deus
Glorificado foi dada Abrao fundador da CAABA:
E proclame s pessoas com a peregrinao; viro a ti homens montados sobre
magras montarias, vindos de vales profundos a fim de auferirem benefcios para
eles prprios celebrarem o nome de Deus em dias ativos pelo que Ele os agraciou
em reses (sacrifcio e abate). Comei pois delas, e alimentai o pobre indigente
Coro Sagrado ( Surat Al-Hadj - C.22, Versculo 27e28)
Assim sendo, todos os rituais islmicos do importncia para o lado social e
oferecem resultados educativos e aplicveis em prol do benefcio individual e de
grupos, inclusive, para a realizao dos cultos e devoes, que so do direito de
Deus, impostos sobre o homem.
O DONATIVO
Azzact, ou seja, o donativo tambm imposto por Deus conforme Sua
revelao:
E observai a orao e cumprem com o donativo e obedecei o Apstolo, para que
sejais compadecidos (por Deus)
Coro Sagrado ( Surat Annr - C.24 Versculo 56)
E Deus revelou tambm:
Receba de seus bens uma caridade que os purifique e os confirme por ela, e roga
por eles, porque a tua orao ser um consolo para eles e Deus Oniouvinte
Sapientssimo
Coro Sagrado ( Surat Attubah - C.9, Versculo 103)
Assim sendo, dos rituais islmicos tem-se Azzct, isto , o donativo... e este
donativo uma espcie de devoo monetria, ou seja, um tributo monetrio,
imposto aos ricos em favor dos pobres e benefcio geral, a fim de diligenciar o
problema da pobreza e diferenas sociais econmicas, e dispor de melhorias e
interesses.. pois Azzact tem influncia sobre questo psicolgica, seja individual
ou socialmente, porque ela afasta a inveja e a averso entre os ricos e os pobres, e
apaga as divergncias naturais, confirmando a igualdade social entre os homens..
particularmente o efeito educativo acontece no ntimo da pessoa que pratica o
donativo Azzact, pois isto combate a voracidade, o egosmo e o amo excessivo
ao dinheiro, e incentiva a humildade e a devoo.. Por isso o Isln considera este
donativo-tributo como uma purificao da alma e depurao da conscincia.. e
principalmente, correo da moral, chamando-o de Azzact ou seja, Purificao e
Crescimento.
O TRIBUTO
Al-Khamos, ou seja, o tributo foi mencionado nas revelaes de Deus Supremo:
E sabei que, de tudo quanto despojardes, a quinta parte pertence a Deus, ao
Apstolo e seus parentes...
Coro Sagrado ( Surat Al-Anfl - C.8, Versculo 41)

E dos tributos financeiros que o Isln impe sobre os muulmanos, h um tributo

chamado Al Khamos, ou seja, o Isln determina uma taxa independente da
Azzact, no valor de 20% do seguinte:
1Dos
esplios
de
guerra.
2Do
lucro
anual.
3Dos
metais
(ouro,
prata
e
pedras
preciosas)
4- Daquilo que se adquire em mergulhos (prolas, esponjas, etc...)
5- Do preo do terreno que o protegido compra de um muulmano( O protegido
paga a 5 parte do valor do terreno).
6-Do dinheiro lcito que se misturou com o que veio do ilcito e no h como
defini-lo e saber o seu valor, ento retira-se do total a 5 parte e a distribui de
acordo com o deferimento de uma autoridade legal.
7- De tesouros encontrados.
Enfim, O Isln determina o tributo financeiro equivalente a 20% do, mencionado
acima, e que, as autoridades legais se comprometem em distribu-lo para a melhoria
das condies gerais e evoluo da sociedade, tomando as medidas econmicas
necessrias, incluindo o Azzact e outros tributos e taxas.
CULTOS VOLUNTRIOS
Tal como a splica, a remisso, a celebrao e a glorificao de Deus, a leitura do
Coro.. ou a promessa a Deus, cujo Prestgio Magnificente.. todas elas so
devoes que ligam o homem ao seu criador e fazem crescer em seu ntimo a
adorao de Deus somente, livrando-o da servido pelas praticas concupiscentes e
dos objetivos dos tiranos, e fazendo com que alimente o seu esprito com o bom
comportamento e a bondade, e aproximando-o perfeio humana.. e com isso ele
passa a apagar de sua ndole o rancor, o egosmo, a seduo, o orgulho e o mal
carter.. pois isto o que mais convm ao esprito humano, para que ele possa se
aproximar cada vez mais de seu Criador.
A ORDEM PELO
ABOMINVEL

OBSQUIO

A ADVERTNCIA

CONTRA

Deus Supremo revelou:

E que surja de vs uma nao que evoque para o bem, ordene pelo obsquio e
advirta contra o abominvel. Aqueles sero bem aventurados
Coro Sagrado ( Surat Ale Imrn - C.3, Versculo 104)
A invocao, para o bem e a melhoria da sociedade, uma grandiosas
responsabilidade social, confirmada pelo Islm, o qual encarrega seus seguidores
de depurarem o crculo islmico contra a corrupo e a adulterao, divulgando o
bem e a virtude, e convocando as pessoas para a f e a crena no Islm e sua
prtica.
E a ordem pelo obsquio e a advertncia contra o abominvel e detestvel, so duas
das mais nobres obrigaes no Islm, as quais apresentam um papel
importantssimo na sociedade islmica, e expressam o desenvolvimento espiritual
da responsabilidade, os interesses pelos assuntos e problemas dos outros e o desejo

sincero pelo bem estar deles (usar a indulgncia).. e finalmente, a sada do

redemoinho do egosmo.
Por isso, o Imm Jaafar Aadq disse:
_ Aquele que no se importa co0m os problemas dos muulmanos, no portanto
muulmano
O cumprimento individual das obrigaes alusivas Ordem pelo Obsquio e a
Advertncia contra o Abominvel, para a restaurao e melhoria da vida social,
porm, se houver dificuldade ou incapacidade para tal, por causa do individualismo
disperso, devero ento se agrupar e formarem um grupo cooperativo e firme, a fim
de poderem contar com pos meios e estilos mais modernos para a convocao e
recuperao social.
h- A MILITNCIA
Al-Jihd, ou seja, a militncia, o combate na Guerra Santa.. e Deus Supremo
revelou:
Agrupem-se leve ou fortemente(armados) e combatei com os vossos bens e si
prprios pela causa de Deus
Coro Sagrado (Surat Attubah-C.9, Versculo41)
Convoque a causa de teu Senhor com a prudncia e a boa pregao, e debata com
eles na melhor forma possvel...
Coro Sagrado (Surat Annahl-C.16, Versculo125)
O Islm a mensagem do raciocnio, do conhecimento e da lgica, e conta com o
dilogo e a operao intelectual e existencial a fim de levar seus pensamentos e
ideologias s pessoas... Alis, o Coro inteiro testemunha disso...
No entanto, quando os tiranos procedem com arbitrariedade, e os oportunistas se
apoderam do poder, e os inimigos se colocam contra os mais fracos, interpondo-se
entre o homem e a razo, o Islm no ter outra alternativa seno a de usar de
violncia(pelo Jihd) para destruir as muralhas da injustia, da prostituio, da
corrupo e da inimizade, em defesa dos mais fracos e oprimidos no mundo.
O Coro Sagrado esclarece uma verdade, conforme a revelao de Deus:
Temos pois enviado Nossos Apstolos com as evidncias e revelamos atravs
deles o Livro e o equilbrio, para que os homens possam agir com justia, e criamos
o ferro cuja importncia poderosa e benefcios para a humanidade...
Coro Sagrado (Surat Al-Hadid-C.57, Versculo25)
Logo, o Coro assegura de que os Profetas falavam aos povos por meio da
Mensagem Divina, dos princpios morais e dos procedimentos corretos,
convocando-os prudncia pela boa pregao, porm, quando estes povos
recusavam tudo isso, eles s tinham diante de si o uso do ferro, ou seja, o uso das
armas, a fim de combaterem as foras do mal, do crime e da perdio.
A biografia do Apstolo Mohammad confirma tudo isso, quando durante treze
longos anos em Meca, ele convocava as pessoas prudncia e sabedoria atravs

da boa pregao, a nobreza mequense passou a perseguir, torturar e matar os que

apoiavam, e aqueles que conseguiam escapar, viam-se obrigados a sair de seus
lares, depois de terem sido prejudicados e humilhados.. e o Profeta inicialmente,
suportou calado e pacientemente sem usar de violncia, mesmo depois de ter
emigrado para Yatreb(hoje Al-Medina Al- Munawwara), porm, ao ver que nada
demovia as autoridades de Meca, os donos dos centros comerciais, os influentes e
os importunistas, os quais continuavam perseguindo e oprimindo os muulmanos,
e, diante disso, ele se viu obrigado de usar a fora.. pois Deus Supremo ordenou-lhe
atravs de um Versculo ir luta, permitindo-lhe o Jihd a fim de combater os
inimigos do bem e da f:
Permitiu-se aos que combatem de que eles oprimidos e que Deus Poderosssimo
para triunf-los
Coro Sagrado (Surat Al-Hadj-C.22, Versculo39)
Aqueles que foram expulsos injustamente de seus lares, s por dizerem O nosso
Senhor Deus!...
Coro Sagrado (Surat Al-Hadj-C.22, Versculo40)
O Apstolo de Deus recomendou ao Imm Ali Ben Abi Tleb, quando o enviou ao
lmen:
_ Ali, no combatei ningum antes de convoc-lo, e caso Deus iluminar um s
homem, melhor para ti do que tudo que assiste o nascer e o pr do Sol!
O RACIONALISMO E O RESPEITO AO RACIOCNIO
A mensagem Islmica se distingue por ser uma transmisso da razo e da lgica
sadia.. pois ela uma mensagem da concordncia com a sua lgica, harmonizandoa com a necessidade, a indicao e o argumento srio.. Por isso, o dilogo do Coro
contnuo e aberto com o raciocnio.. e sua convocao esta conexada ao estmulo
do homem a fim que ele possa usar de suas faculdades mentais para a reflexo e a
meditao.
Deus Altssimo revelou:
E tais parbolas, citamo-las aos humanos, porm, somente as compreendero os
sbios
Coro Sagrado (Surat Al-Ancabt-C.29, Versculo43)
E Ele Glorificado revelou mais sobre este tema:
.. e com ela (a gua) faz germinar para vs as plantaes, as oliveiras, as
palmeiras, as videiras e todos os frutos, pois nisto h um sinal queles que refletem.
E proporcionou-vos a noite e o dia; o Sol, a Lua e as estrelas; todos submetidos s
Suas ordens, pois nisto ha sinais para aqueles que raciocinam
Coro Sagrado (Surat Annahl - C.16 Versculo11 e 12)
Pois pior do que as bestas aos olhos de Deus, so os surdos-mudos, os quais
no raciocinam
Coro Sagrado (Surat Al-Anfl-C.08, Versculo22)

O Islm liberou o raciocnio e liberou-o da inrcia, da estagnao e da superstio,

e construiu o melhor civilidade e civilizao racionalmente necessrias
valorizao da f e da ndole.