Pocket - Goce Femenino - Por Leda Guimaraes

Pocket: Goce femenino
Goce femenino
By Por Lda Guimaraes *,
www.pagina12.com.ar
mayo 11, 2014
Ver original
pasar pdf
psicologa
Con ejemplos clnicos, la autora desarrolla la nocin de goce

femenino y seala cmo el supery puede transformarlo en
estrago. Y, ya en su relacin con el hombre, la mujer puede asumir

para l una funcin escondida, la de snthoma, sin que ella ni l
quieran saberlo.
Una mujer, al referirse a su primer amor en la adolescencia, dice que

ella experimentaba algo muy extrao en el cuerpo. Cuando su pareja
un hombre mayor que
haba sido escogido como objeto de amor a

partir de una referencia paterna se acercaba, a una cierta distancia
donde sus cuerpos an no podan tocarse, todo su cuerpo comenzaba
a temblar, sus piernas se debilitaban y slo con difcultad se mantena
en pie, porque, como ella misma deca, todo su cuerpo comenzaba a
gozar locamente. Esa pasin no dur mucho. El efecto de esa
experiencia fue una defensa radical contra ese goce. Pas a vivir
dedicada al amor materno por su hija y descartaba constituir una
pareja con un hombre porque es difcil para un hombre vivir
conmigo, pues cuando tengo un hombre
preciso tener relaciones

sexuales todos los das. La defensa era: vivir sin un hombre.
Ese goce del cuerpo fue nombrado por Lacan como goce femenino a
https://getpocket.com/a/read/758513687[11/07/2015 09:51:07 p.m.]
diferencia del goce flico. Este ltimo se experimenta de un modo

puntual, localizado en un determinado contexto o en zonas especfcas
del cuerpo; est articulado a lo simblico, marcado por la castracin,

por un lmite. Es muy diferente del goce femenino, que no conoce
lmites ni zonas especfcas del cuerpo, instituyndose as como un
goce desmedido.
Tanto las mujeres como los hombres pueden aproximarse al goce
femenino. Sin embargo, como las mujeres no tienen pene se
encuentran ms abiertas a la posibilidad de experimentar ese goce
del
cuerpo. Los hombres tienden a ocuparse y a embrollarse con el
funcionamiento de sus penes, que toman como referencia para su
masculinidad, poniendo as una distancia al goce del cuerpo. Las
mujeres, cuando comienzan a experimentar ese goce del cuerpo,
tienden a asustarse por su fuerza incontrolable: ser que me estoy

volviendo ninfmana? Van a pensar que soy una puta? Temor
muy
presente en las mujeres ya que la voz del supery toma,
comnmente, la forma de la injuria: Puta.
Son muchas las ocasiones en que una mujer podr
escuchar, desde la
voz del supery, la injuria silenciosa puta: cuando se presente muy
disponible a las demandas sexuales de los hombres, o si son muchos
los hombres con los que trans, o cuando es mujer de un solo
hombre pero disfruta del placer sexual por dems, o si la frecuencia
con la que desea tener sexo es mucha, o si es infel al marido, o si usa
ropa provocativa, en fn, una lista infnita de situaciones donde una
mujer es tomada por su sexualidad. La voz silenciosa del supery
tampoco descansa cuando una mujer desiste de su sexualidad, sea
por la va de la maternidad, sea intentando ser santa o hacindose la

nia ingenua. Freud deca que los grandes moralistas que buscan la
santidad son atormentados por la culpa y
se sienten los peores

pecadores, es decir que reprimir los impulsos sexuales no libra al
sujeto de la culpabilidad impuesta por el supery.
En las mujeres histricas, la culpabilidad superyoica generalmente se
mantiene en el registro del inconsciente. Aun
cuando una mujer

venga a decir soy una mujer moderna y, por la tanto, soy duea de
mi cuerpo, eso no signifca que est liberada de su supery. La
injuria superyoica puede advenir en el temor pero qu va a pensar
l
de m? o qu va a pensar todo el mundo de m?. As las mujeres

proyectan en su pareja, o en todo el mundo, la voz de su propio
supery.
El goce femenino es solidario de una vivifcacin de la mujer,

mientras que el goce del supery
conduce a la mortifcacin. El
problema es que la gran mayora de las mujeres se defende del goce
femenino porque el supery, vertiente mortfera de este goce, tiende
a infltrarse fcilmente cuando se lo experimenta. En otras palabras,
hay en las neurosis femeninas lo que Lacan denomin estrago, que
corresponde exactamente a la infltracin de ese goce mortfero del
supery en el campo del goce femenino.
Hay relatos de mujeres en los que, si bien dicen de su
experiencia en
relacin con el goce femenino, se trata de un goce femenino
fuertemente infltrado por el supery y, como resultado, a la
experimentacin de un profundo xtasis le sigue un estado de
mortifcacin, culpa o devastacin. Otros relatos de mujeres hablan
de la experiencia de un estado avasallador poco comn. Se trata de
fenmenos que indican la entrada en la dimensin de la vertiente
mortfera del goce del cuerpo. As, una mujer no experimentaba
ninguna sensacin de libido con relacin a sus actividades diarias: dar

clases en la universidad, atender pacientes, ocuparse de su
hijo. Su
sensacin era que ella no exista, era apenas un
semblante de lo que
intentaba demostrar para los otros, pues nada senta en su cuerpo.
Ella se senta una cscara vaca sin su ser. A la noche, cuando se
desocupaba de sus quehaceres y se encontraba sola, experimentaba
en su cuerpo la sensacin de un horror tan profundo, tan terrorfco
que slo le advena una signifcacin: voy a morir. As alternaba dos
estados: un estado de ausencia de s misma, tambin cuando estaba
en contacto con sus parejas; y, cuando se encontraba sola, en
contacto consigo misma, experimentaba todo
su cuerpo tomado por

una sensacin de muerte. Este tipo de experiencia no es comn: se
trata de una travesa en el campo del goce mortifcante, lo que
generalmente resulta en un efecto de
decisin subjetiva de salida del

campo del estrago, operando una
separacin del goce femenino del

goce mortifcante al que estaba
enganchado. As, una mujer podr

usufructuar la experiencia del goce femenino extrayendo de all una
vivifcacin, adems de pasar a tener condiciones subjetivas para no
alojarse en el estrago.
Snthoma
Lacan defne el snthoma (sinthome) como el modo singular de goce
de cada uno. Se trata del goce del cuerpo, un goce
sin ley que reside

en el silencio, un goce esencialmente singular, privado, no
transmisible ni compartido. En las neurosis, ese modo singular de
goce se mantiene recubierto por la fantasa, al tiempo que es
desvirtuado por las defensas, aunque mantenindose como el eje que
subsiste en lo real. Hablar ahora de la mujer como snthoma de otro
cuerpo: la mujer como snthoma del cuerpo del hombre. Pero, si ese
goce es singular, cmo una mujer podr ser snthoma del cuerpo de
un hombre?
Cuando un hombre elige como pareja una mujer adecuada a
sus
condiciones de goce, esa mujer asume para este hombre la condicin
de funcionar como su snthoma. Les traigo un ejemplo clnico. Un
hombre, que tena fuertes difcultades
para asegurarse su virilidad, se

cas con una mujer que le permita sustentar frente a ella una
posicin viril. Sin embargo, restaba una cuestin inquietante: el
temor de que ella deseara tener un hijo suyo, ya que l no se senta en
condiciones subjetivas para sustentar una paternidad. Cuando la
conoci, ella ya tena un hijo con quien l estableci una relacin de
compaerismo, satisfactoria para ambos pero que no corresponda

exactamente a una posicin de paternidad. El slo pudo apaciguar el
tormento relativo al temor de la paternidad cuando su mujer hizo
una menopausia precoz, antes de los 40 aos. De qu modo esta

mujer es snthoma del cuerpo de este hombre? En la subjetividad de
ella tiene que haber algo, ya que slo despus de conocerla pas a
experimentar una posicin viril en el campo del sexo y el amor, y se
decidi a casarse. Y ella respondi de modo efectivamente acogedor,
al encarnar en su propio cuerpo la marca del snthoma de l, cuando

la menopausia precoz instituy en su cuerpo el impedimento a la
paternidad.
De este modo, ellos establecieron una pareja muy bien fjada, de tal
manera que podramos decir que, en este caso, hay una relacin
sexual, como dice Lacan en el Seminario 23: All donde hay relacin
(sexual) es en la medida en
que hay sinthome, esto es, en que el otro

sexo es soportado por el sinthome. Me permito afrmar que el
sinthome es precisamente el sexo al que no pertenezco, es decir, una
mujer.
En un texto ms antiguo, La direccin de
la cura y los principios de su

poder, Lacan mencion el ejemplo clnico de un paciente suyo que
haba presentado una impotencia frente a su amante y entonces le
propone que se acueste con otro hombre a ver qu pasa. Esa misma
noche ella tiene un sueo e inmediatamente se lo cuenta a l: Ella
tiene un falo, siente su forma bajo su ropa, lo cual no le impide tener
tambin una vagina, ni mucho menos desear que ese falo se meta
all. Lacan agrega: Nuestro paciente, al or tal, recupera ipsofacto
sus capacidades y lo demuestra brillantemente a su comadre. El
inconsciente de la mujer produjo un sueo que funcion para el
hombre como una interpretacin analtica reasegurndole su
virilidad. Lacan seala, en ella, la concordancia con los deseos del
paciente, pero ms an con los postulados inconscientes que

mantiene. Al formular esta concordancia entre la mujer y los
postulados inconscientes de los deseos del hombre, Lacan anticipaba
lo que posteriormente formul como mujer snthoma del hombre.
Casados con el supery

Hay otros casos de pareja sinthomtica en los que se verifca una
prevalencia de goce superyoico en la fjacin
del lazo. Algunos

hombres buscan anlisis subyugados por las quejas proferidas por su
mujer, al punto de presentarse como culpables de todas las cosas de
las que son acusados: se presentan alienados en el
discurso de su
mujer, sintindose siempre en deuda con ella, una
deuda eterna,
inextinguible, frente a la cual slo l encuentra una posibilidad:
torturarse. Uno de estos hombres, cuando se dio cuenta de las
artimaas de su mujer para hacerlo sentir siempre culpable, y
conociendo algunos trminos psicoanalticos, dijo: Ahora s que me

cas con mi supery, nombrando as la vertiente sinthomtica que su
mujer encarnaba; l mantena la
conviccin de su culpabilidad a
pesar de ofrecerle a su mujer amor, sexo, fdelidad, los hijos que ella
quera y su trabajo desmedido para aumentar el patrimonio para uso
de ella. Este ejemplo clnico da nocin del usufructo que la mujer
extraa de la posicin de snthoma del hombre. Aunque tal usufructo
puede cuestionarse desde una perspectiva tica, es tambin evidente

que la culpabilidad cultivada en l era la condicin para que se
mantuviera la pareja. No siempre las mujeres se dan cuenta de la
importancia que ellas tienen para el hombre en la condicin de
snthoma.
Las mujeres, en su propia neurosis, pueden terminar encerrndose en
el campo de la devastacin. En ese mismo Seminario 23, Lacan dice:
Si una mujer es un sinthome para todo hombre, queda
absolutamente claro que hay necesidad de encontrar un otro
nombre
para lo que el hombre es para una mujer (...) Se puede decir que
el
hombre es para una mujer todo lo que les guste, a saber, una
aficcin peor que un sinthome (...) Incluso es un estrago. El estrago
es el gran tormento femenino en las neurosis,
y lleva a la mujer a
sentir, pensar y actuar contra su propio deseo de ser feliz en el amor.
En el estado de enamoramiento el estrago podr advenir bajo el modo
de un temor a sufrir, a perder el amor, a ser engaada, desvalorizada,
temores superyoicos inconscientes sobre la sexualidad femenina. El
estrago acaba produciendo un estado tan aprensivo que la estrategia
utilizada por algunas mujeres para apaciguar
ese tormento acaba

siendo una trampa peligrosa. Muchas veces piensan que, para no
perder el amor de su pareja, lo mejor sera convertirse en la Mujer
que l desea, respondiendo a las demandas
de l, a sus exigencias, y
entregarse a ese servilismo de modo incondicional, otorgando a la
mortifcacin su vida, sus posesiones, su ser, su cuerpo y su
existencia.
Recib en mi consultorio una mujer que no entenda por qu no haba
continuado su carrera universitaria en direccin al doctorado. Se
present como feliz en su matrimonio, diciendo que haba
compaerismo y que las decisiones sobre la vida de la pareja eran
siempre tomadas democrticamente en dilogos amistosos. El
anlisis
le permiti constatar que esa versin sobre su casamiento, en

la cual ella haba credo hasta entonces, era una gran mentira. A
travs de la subjetivacin de elementos hasta entonces inconscientes
descubri que los muebles y
la decoracin de su casa, que haba

decidido en conjunto con su marido, no correspondan en nada a su
gusto, sino exclusivamente al gusto de l. Advirti que los dilogos
que mantena con su marido eran slo oportunidades para descubrir
lo que l quera a fn de decidir conforme al deseo que ella supona
ser de l. Se dio cuenta de que no haba hecho el doctorado para que
su marido no se sintiera avergonzado con su propia carrera
profesional, que ella consideraba mediocre. Tambin se dio cuenta de
que haba engordado mucho para no sentirse bonita, intentando
evitar el riesgo de desear y ser deseada por otros hombres. Un
sntoma que la atormentaba y que haba sido motivo de la demanda
de anlisis despertaba en la madrugada sintiendo que estaba
muriendo mud radicalmente: percibi que las reacciones
corporales que experimentaba como preanuncio de muerte

correspondan a intensos orgasmos, vividos en los sueos. Comenz
as a distanciarse del impulso de entregarse ciegamente a las

demandas de su pareja, admitiendo para s misma sus sueos y
deseos olvidados, avanzando en la direccin de vivifcar su cuerpo de

mujer, antes mortifcado por la devastacin.
* Texto extractado del trabajo Mujer, snthoma del hombre, que
puede leerse completo en Virtualia, revista digital de la Escuela de la
Orientacin Lacaniana, N 28, julio de 2014, http://vir
tualia.eol.org.ar/

Pocket - Goce Femenino - Por Leda Guimaraes

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pocket - Goce Femenino - Por Leda Guimaraes

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pocket: Goce femenino

Con ejemplos clnicos, la autora desarrolla la nocin de goce

estrago. Y, ya en su relacin con el hombre, la mujer puede asumir

Una mujer, al referirse a su primer amor en la adolescencia, dice que

haba sido escogido como objeto de amor a

preciso tener relaciones