1) La filosofia: es el estudio de problemas como la existencia, la belleza y el conocimiento, es una disciplina que resulta

difcil de definir.
Ciencia: es un pensamiento que puede tener un medico, un fisico, todo cientifico, se basa con metodos particulares y
terias particulares, tienen un objeto de estudio
Ideologa: conjunto de ideas y valores, cuyo fin es orientar los comportamientos economicos de los individuos.
Entendida como teoria esencialmente no cientifica.
Saber vulgar: es el que nos permite movernos en la vida cotidiana
3) Libertad de espontaneidad: no es especficamente humana, sino que tambien le corresponde a todos los animales.
Agustin llama de este modo a la ausencia de una coaccion externa. Suele decirse que es la libertad de necesidad (en
un orden natural)
Libre albedro: Es el tipo de libertad que poseemos los hombres para calcular medios apropiados a nuestros fines.
Libertad de liberacin: Se realiza cuando elegimos lo que debe cumplirse de conformidad con los mandatos divinos
4)Dialctica: teoria y tecnica retorica de dialogar y discutir para descubrir la verdad mediante la exposecion y
confrontacin de razonamientos y argumentaciones contrarias entre si.
5) Racional: desea siempre saber, tiene la capacidad de orientar a las otras dos partes para conseguir el bienestar del
alma.
Apetitiva: busca satisfacer sus deseos referidos generalmente a necesidades del cuerpo, hambre, sed, satisfaccin
sexual, etc.
Irascible: aparece cuando nos enojamos por algo que nos parece injusto o que nos da vergenza. Tiene que ver con el
cumplimiento de lo que creemos correcto y con respetar la imagen que tenemos de nosotros mismos.
9) Sustancia: es lo fundamental, lo esencial y determinante por oposicin a lo accidental.
Accidente: es lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con verdad, pero no es necesario ni ordinario.
Materia: es aquello de lo que algo esta compuesto.
Forma: es lo que determina la materia.
11) Max Scheler es un objetivista debido a que el piensa que todas las cosas ya poseen un valor determinado y
preestablecido por todos, osea, que un objeto ya posee el valor o la calidad de ser bueno, malo, feo, bello.
El creo una escala de valores de forma piramidal en la cual, su base estaba conformada por los placeres y displaceres,
seguidos por los valores vitales (la vida, las enfermedades, o la muerte), luego los espirituales (excluyendo la estetica,
el conocimiento, etc) y en la sima se encontraron los valores religiosos (conformados por lo santo y lo profano).
13) el celebre metodo socratico, la mayeutica era el metodo utilizado por Scrates, para dar a luz nuevas ideas,
para eso se necesitaban de un ambito tranquilo en el cual ambos interlocutores se entiendan, de ah en mas, el
interlocutor debera responder a todas las preguntas que se le hagan con sinceridad y sin dejarse llevar por opiniones
de tercero. Para cada respuesta, se formulaba una nueva pregunta, si un interlocutor estaba equivocado, este no sera
criticado, si no que se formularan preguntas hasta que l mismo se de cuenta de su propio error, y asi dar a luz a la
nueva idea.
15) Aristteles define a la virtud moral como un habito deliberativo respecto a nosotros sobre la medida de una
accion entre los excesos y los defectos, tal como un hombre prudente lo haria.
_Se dice que es un habito, porque es una accion que realizamos constantemente en nuestra praxis diaria
_Se dice que es deliberativa porque nosotros pensamos en que accin tomaremos, y en ese momento es nuestra
responsabilidad.
_Es respecto a nosotros porque nos concierne en la actividad que realicemos.
_Es una accion entre excesos y defectos, porque una virtud esta en el punto medio entre tomar, dar o hacer mucho y
tomar, dar o hacer poco.
_Por ultimo se habla de la prudencia cuando pensamos en que haria otra persona.
16) Segn Epicuro los cuatro medios que afectan al hombre y su cuadrulo remedio son:
_Miedo a los dioses. Segn Epicuro, los dioses, tienen cosas mucho mas importantes de que preocuparse y nos son
indiferentes.
_Miedo a no encontrar el placer. Epicuro explica que siempre habra algo que nos de placer, siempre y cuando lo
realicemos de manera prudente y sin ser siempre repetitivos.
_Miedo a la muerte. Segn Epicuro, la muerte nos es un tema ajeno, y el que vive pensando siempre en ella es infeliz,
por eso el plantea que no hay que preocuparse ya que cuando nosotros somos, la muerte no es, y cuando la muerte
es, nosotros no somos.
_Miedo a no superar el dolor. Para esto Epicuro propone que la persona que lo padece, se dedique a la filosofia, que
alli encontraria las respuestas necesarias para ello.
18) El "utilitarismo" dice que una conducta es buena cuando promueve la mayor felicidad del nmero de individuos. Es
decir, el "principio utilitarista" propone dar el mximo bienestar para el mximo nmero de personas. Esto
evidentemente se traduce en otro "principio utilitarista" que dice "el fin justifica los medios".

EXPLICACIN
Argumentan que no es posible conocer, que no es posible para un sujeto salir de su esfera aprehender al objeto.
Esta es la posicin que afirma que todo nuestro conocimiento es relativo, es decir que todo lo relativista se opone a la
conviccin de que es posible el conocimiento absoluto.
Como su nombre lo indica, considera que no es posible llegar a un conocimiento absoluto, esta ligado al
escepticismo.
Son el opuesto al escepticismo, el otro polo, ya que ni siquiera cuestionan la posibilidad de conocer o no, o las
limitaciones que tenemos en el conocimiento.
Piden una actitud y cautelosa frente a los fenmenos.