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Fichamento

1. Referencia: no espere pelo epitfio


2. Vocabulrio: admoestao; avisar de incorreo no modo de agir, pensar etc.; repreender;
advertir de maneira branda; aconselhar.
epidrmica; surto de doena infecciosa em populao e/ou regio.
faccioso; o que exerce alguma ao violenta ou subversiva; quem tendencioso, parcial.
intransigente; falte de compreenso; intolerncia/compreenso; austeridade, rigidez.
epitfio; inscrio um tmulo.
andino; que diminuiu a dor; pouco eficaz; insignificante.
inodoro; sem cheiro.
tese
para no ser morno, preciso ser radical.
Parafrase
Temos que escolher um caminho com uma ideia central e que tenha arumento para defend-la,
no ficar em cima do muro.
Ideias sugeridas
Que tenhamos que estudar e chegar a uma deciso, mas no ser sectrio, temos que ter
convico.
Ideias secundrias
radical algumque procura solidez nas posturas e decises tomadas, no repousando na
indefinio dissimulada e nas certezas medocres. Por sua vez, o sectrio o que parcial,
intransigente, faccioso, ou seja, aquele que no capaz de romper com seus prprios
contornos e dirigir o olhar para outras possibilidades.
Parafrase
Ser radical ter convico, ter convico ir na raiz do problema, enquanto o sectrio tem
ideias rasas e no consegue se desvincular desse vcio e no consegue ver outra forma, mas
ainda sim continua com suas rasas ideias e sem convico.
Ideias sugeridas
J se faz um contraponto para entendermos melhor o que ser radical e o que ser sectrio,
duas palavrinhas muito faladas no meio da militncia poltica, muitos acreditam ser radicais
mas caem na cegueira do sectarismo, tem ideias rasas e no cosnseguem mudar o angulo de
sua viso para ver as coisas por uma outra perspectiva.
Dvidas
Apenas talvez o perodo histrico em que se eferveceu os dois termos.
Frase conclusiva
Radicalidade uma virtude; o vcio est na superficialidade.
Parafrase
Ser radical ter convico e oragem de ir alem do mesmo de sempre, ir as fronteiras e estar ciente do
que acontece no mundi, na raz do problema, a superficialidade enganosa.

Ideias sugeridas

A enganosa superficialidade um vcio, talvez essa superficie seja uma espcie de bolha no qual
podmos fugir do mundo e filtrar nossas informaes para acreditar que o mundo seja daquele jeito,
quando na verdade estamos viciados em nos enganar, por conforto, talvez, no fcil ser radical e se
deparar com problemas reais.
O vcio em ser sectrio
Por que ser sectrio mais confortvel que ser radical?

Muitas pessoas tm um vcio de viver em uma bolha e filtrar suas informaes tendo uma rasa
noo da realidade, estas so sectrias, esto se enganando. Talvez seja por igenuidade, ou
pode ser medo de encarar o mundo como ele , mas o que parece que viver assim mais
confortvel, mas enganoso: No necessrio ir ate os extremos, mas essencial no ficar
restrito ao confortvel e letrgico centro; Cortella (2005, p.7). seria confortvel viver no
caminho do meio, sendo um caminho enganoso e de cegueira, mas no espere o epitfio com
cances de arrependimento. Ser radical ter solidez.
Para alm da mitologia grega, no por acaso que outros Tits tm sido to
festejados quando cantam de forma deliciosa e perturbadora (e muitos com eles):
"Devia ter amado mais, ter chorado mais, ter visto o sol nascer; devia ter arriscado
mais e at errado mais, ter feito o que eu queria fazer"... Cortella (2005, p.7).

Histricamente vemos a mitologia grega vangloriando o caminho do meio (sectrio) como um


lugar seguro e sem perigos, mas j a moral crist parece incentivar seus fiis a serem frios ou
quentes (radicais) j que deus vomitar os mornos "Conheo tuas obras: no s frio nem
quente. Oxal fosses frio ou quente! Mas, porque s morno, nem frio nem quente, estou para
vomitar-te de minha boca" apocalpse, captulo 3 versculo 15 e 16. Comparando esse
caminho do meio dos mornos o qual Deus vomitar, que seria um caminho fcil, sem a
nescesidade de se posicionar, teria tambm aquela porta larga que deus abomina, a porta larga
leva ao infrno enquanto a estreia e difcil leva aos cus, a dificuldade leva a glria enquanto
a facilidade leva a caminhos perdidos, seria a tentao da facilidade fisgando os pecadores
cristos, parece que temos que nos arriscar vendo a realidade para finalmente termos o paraso
do conhecimento.
Essa admoestao colide frontalmente com um dos pilares da moral greco-romana
desde a Antigidade e que impregna com intensidade a moral do cotidiano: a virtude
est no meio. Tal princpio, nascido como teoria completa no sculo 4 a.C., a partir
da obra tica a Nicmaco, de Aristteles, anuncia, trs sculos aps, um ideal de
moderao e uma referncia de tranqilidade expressos por um relato da mitologia
trazido nas Metamorfoses do poeta latino Ovdio. Cortella (2005, p.7).

Os pecadores e o tentador caminho do meio, se enganar para ter uma estadia confortvel na
vida parece no ser a melhor estratgia, as virtudes de um radical esto escancaradas radical
algum que procura solidez nas posturas e decises tomadas, no repousando na indefinio
dissimulada e nas certezas medocres. Cortella (2005, p.7). No confortvel sair de sua
zona de segurana e da bolha de informao e ver a realidade tal como , mas seria essa a
forma de ter conciencia do mundo e assim, ter convico e uma opinio baseada no em

indefinies dissimuladas como afirma Cortella, mas ter posturas firmes e slidas, ir ao
extremo e ser quente ou gelado.