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1.

Admire e adore a graa livre de Deus


em cham-lo. Admire e adore o fato de
que Deus tenha passado por cima de
tantos, que Ele tenha passado pelo sbio
e pelo nobre, e que a poro da livre graa
tenha recado sobre voc! Que Ele o tenha
tirado de um estado de servido, da
labuta no moinho do diabo, e o tenha
colocado sobre os prncipes da terra,
chamando-o para herdar o trono da
glria! Caia de joelhos, irrompa em um
grato hino de louvor: que o seu corao
seja como instrumentos de dez cordas
para entoar o memorial da misericrdia
de Deus. No h ningum mais
profundamente devedor graa livre do
que voc, e ningum deveria estar em um
lugar mais alto no pinculo das aes de
graas. Diga como o doce cantor:
Exaltar-te-ei, Deus meu e Rei; bendirei
o teu nome para todo o sempre. Todos os
dias te bendirei e louvarei o teu nome
para todo o sempre (Salmo 145.1-2).
Aqueles
que
so
exemplos
da
misericrdia deveriam ser trombetas de

louvor. Oh, anseie por estar no cu, onde


as suas aes de graas sero mais puras
e alcanaro notas mais altas.

Joo 16
Introduo
CRISE; CRISE; CRISE.
AS
AFLIES,
QUEREMOS
CONSOLADOR.
Observaes
Captulo 16

Preliminares

Sobre

UM
o

Ningum que leia cuidadosamente o


captulo 16 deixar de notar a mudana
no carter do discurso.

H
uma
transio
gradativa
ADMOESTAO para PREDIO.

da

Assim como captulo 14 o tom de


conforto, no captulo 15 o tom de
admoestao, no captulo 16 o tom que
prevalece o da Predio (afirmar o que vai
acontecer no futuro; profecia, previso).
O tempo futuro (ou seu equivalente em
significado), indicando o que ir
acontecer, encontra-se definidamente no
primeiro plano.
Note os seguintes exemplos (vs. 114):
Versos -2; 7b; 8;13;14
Contudo, no existe um a diviso abrupta
ou mecnica entre os captulos 15 e 16;
ao contrrio, a transio muito gradual.
Os temas introduzidos nos captulos
precedentes so retomados, tais como a
tristeza por causa da partida de Cristo

(cf. 14.1, 18 com 16.7, 22) e o conforto


da orao eficaz (cf. 15.7, 16 com 16.23).
Tambm o mesmo tem a que Jesus
discutiu no encerramento do captulo 15
tratado aqui, isto , a perseguio que
os discpulos teriam de suportar da parte
do mundo. Mas h um a diferena quanto
ao grau de nfase.
Enquanto no captulo 15 os discpulos
foram informados sobre o que eles
deviam fazer, no captulo 16 Jesus
prediz o que o Deus Trino iria fazer
pelos discpulos em vista desse esprito
de dio e perseguio.
No contexto de 15.18-16.4a, Jesus diz
que o Esprito testemunhar a meu
respeito.
O verbo est no tempo futuro, enquanto
que o verbo seguinte testemunhar, do
qual o sujeito os discpulos (vocs),
est no presente indicativo ou imperativo.

A mudana leva o leitor a pensar que se


trata somente do imperativo; da, a NVI
utilizar
vocs
tambm
devem
testemunhar.
Algo desse teor j fora dito em 15.26.
Agora se expande o tema.
O Esprito Santo condenar o mundo, e
guiar a Igreja a toda a verdade.
O Filho dar alegria ao corao dos
discpulos (por meio de sua gloriosa
ressurreio e pelo envio do Esprito).
O Pai continuar a am-los.
Portanto, a vitria certa.
EXPOSIO DO TEXTO:
Verso 1. Eu lhes disse essas coisas para
que no sejam surpreendidos.
Essas coisas - coisas relativas ao dio
que os discpulos iriam experimentar da
parte do mundo (15.18-27) - Jesus
dissera a fim de avisar seus amigos com
antecedncia.

No meio da perseguio feroz ficariam


desapontados
com
seu
Senhor.
Comeariam a se perguntar se era de fato
verdade que ele linha o controle do
universo. Diriam, Esperam os tanto dele,
mas recebemos to pouco.
Para evitar to amargo desapontamento,
que tenderia a minar sua f, o Senhor
lhes contou sobre todas essas coisas
antes que elas acontecessem.
Desse modo eles saberiam que, no s a
traio de Judas
(ver sobre 13.19) e a partida de Jesus (ver
sobre 14.29), mas tambm o dio do
mundo, estavam includos no plano de
Deus para seu progresso na salvao (cf.
Rm 8.28).
16.1. O maior perigo que os discpulos
enfrentaro em relao oposio do
mundo no a morte e sim a apostasia.
CARSON
A razo pela qual Jesus disse tudo isso
(isto , 15.18-27) para que vocs no
venham a tropea.

V.2 - As palavras: vir o tempo (lit. uma


hora est vindo) refere-se a um tempo
futuro em relao ao do ministrio de
Jesus.
A excluso da sinagoga daqueles que
confessavam que Jesus era o Messias j
fora mencionada em 9.22 e 12.42. Na
poca em que este evangelho foi escrito,
tais palavras tinham adquirido um
significado especial por causa da incluso
nas oraes na sinagoga de uma
maldio sobre os nazarenos, na inteno
de impedir que os seguidores de Jesus
participassem do culto.
Sobre a ideia de que a execuo dos
seguidores de Jesus agradaria a Deus,
podemos lembrar de como o zelo pela lei
no iluminado de Paulo evidenciou-se no
seu empenho em perseguir a igreja (Fp
3.6). Existiam alguns zelotes militantes
que consideravam a morte de um
apstata um sacrifcio aceitvel a Deus.
Verso 4- A quarta declarao sobre o
Parcleto: o Esprito como promotor
(16.4b-11).

No de admirar que os discpulos


ficassem assustados com a previso de
perseguio da parte de Jesus. Mesmo
assim, ele lhes garante, melhor que os
deixe, mesmo que sua partida sirva de
sinal para o incio da perseguio. A
vinda do Parcleto419 h de compenslos pela perda da sua presena visvel e,
alm disso, ir equip-los com todos os
recursos de que precisaro no novo tipo
de vida que tero em breve.
O legado de p a z de Jesus (14.27-31)
27. Paz seja contigo era (e ) o
cumprimento dos judeus quando amigos
se encontravam e se despediam. A
palavra de paz que Jesus estava
desejando ao partir era diferente da que
era comum no mundo. O que ele chamou
de minha paz era algo mais profundo e
duradouro, paz no corao que expulsa
ansiedade e medo. Paulo fala no mesmo
sentido da paz de Cristo, que serve de
rbitro no corao dos cristos,
mantendo a harmonia entre eles (Cl

3.15), e da paz de Deus que guarda seus


coraes e mentes, impedindo que a
ansiedade entre (Fp 4.7).
Nestes discursos de despedida, Jesus,
alm de dar a sua paz aos discpulos, d
tambm o seu amor (15.9,10).
1) A primeira declarao sobre o
Parcleto: O Esprito como ajudador
(14.15-17).
15. At aqui Jesus falou do seu amor
pelos discpulos e da obrigao deles de
se amarem uns aos outros; agora, pela
primeira vez neste evangelho, ele fala do
amor deles por ele.
A palavra parakltos melhor entendida
como adjetivo verbal passivo, indicando
algum que chamado ao lado como
ajudador ou defensor, um amigo no
tribunal.
Em 1 Joo 2.1, de fato, Jesus chamado
de nosso Parcleto junto ao Pai; a
palavra ali traduzida apropriadamente

Advogado , que vem do latim advocatus,


o equivalente exato do grego parakltos.
Em 1 Joo 2.1, todavia, a advocacia de
Jesus exercida no tribunal celestial; na
nossa presente passagem est implcito
que ele foi o advogado ou parcleto dos
discpulos aqui na terra.
2) A segunda declarao sobre o
Parcleto: o Esprito como intrprete
(14.25,26).
25,26. Neste evangelho (e no somente
nele) dito diversas vezes que os
discpulos no conseguiram entender
muitas coisas que Jesus disse e fez
durante seu ministrio terreno (veja 2.22,
12.16).
Agora, eles recebem a promessa de que,
quando o Parcleto vier, ele os capacitar
a lembrar e compreender o que Jesus
tinha ensinado; em outras palavras, ele
lhes servir de memria e expositor.
3) A terceira declarao sobre o
Parcleto: o Esprito como testemunha
(15.26,27).

26,27. O testemunho que Jesus tinha


dado, com suas palavras e aes, da
graa e da verdade de Deus no cessaria
quando ele no estivesse mais no mundo.
O Esprito assumiria este ministrio de
testemunhar e lev-lo-ia adiante, e o faria
atravs
dos
discpulos.
No

surpreendente que este aspecto do


trabalho do Esprito seja predito em um
contexto de perseguio.
Nos contextos paralelos dos sinticos, o
Esprito
capacita
os
discpulos
perseguidos a darem testemunho com
ousadia: Quando vos entregarem, no
cuideis em como, ou o que haveis de falar,
porque naquela hora vos ser concedido
o que haveis de dizer; visto que no sois
vs os que falais, mas o Esprito de vosso
Pai quem fala em vs (Mt 10.19s.; veja
Mc 13.11).
Alm disso, h um exemplo marcante do
cumprimento desta promessa em Atos
5.32, onde Pedro e seus companheiros
defendem-se diante do sumo sacerdote e

do conselho, e proclamam a ressurreio


e entronizao de Jesus, dizendo: Ns
somos testemunhas destes fatos, e bem
assim o Esprito Santo, que Deus outorgou
aos que lhe obedecem.
4) A quarta declarao sobre o
Parcleto: o Esprito como promotor
(16.4b-11)
8-11. O Esprito o advogado ou
ajudador daqueles que creem em Jesus,
seu conselheiro enquanto se defendem.
Entretanto, em relao aos descrentes, ao
mundo mpio, ele age como promotor.
Este um resumo admirvel da obra
interior do Esprito que resulta em
converso verdadeira.
A presena do Esprito o sinal de que
sua predio se cumpriu; na suprema
corte de justia o julgamento resultou
favorvel ao Filho do homem e contra o
mundo; e o esprito que governa este
mundo, em consequncia desta sentena
adversa, foi deposto. Os intentos do

nosso
grande
adversrio
foram
frustrados! Cristo Jesus Rei!"
5) A quinta declarao sobre o
Parcleto: o Espfrito como revelador
(16.12-15).
12,13. Jesus tinha vindo terra como
revelador do Pai, mas o tempo do seu
ministrio foi curto demais para que os
discpulos pudessem assimilar tudo o
que ele tinha a revelar. Entretanto, seu
ministrio de revelao haveria de ser
continuado pelo Esprito, depois da sua
partida.
Alegria em lugar de tristeza (16.19-24)
19-22. Apesar de Jesus no lhes explicar
sua linguagem estranha em termos que
eles podiam ter esperado, ele lhes garante
que a presente perplexidade e a tristeza
iminente deles tero curta durao; em
breve sentiro confiana e alegria.
A sensao de abandono com sua partida
e a angstia e medo causados por sua
crucificao sero dissipados quando ele

voltar, concedendo-lhes, dali em diante, o


gozo da comunho ininterrupta, atravs
do Esprito.
A irrupo desta alegria, da qual ningum
poder priv-los.
Tribulao e vitria (16.25-33)
Numa ocasio anterior, Jesus lhes disse
que pediria ao Pai que lhes enviasse
outro Parcleto (14.16).
Jesus lhes deu certeza do seu amor por
eles, eles tambm podiam ter certeza do
amor direto e pessoal do Pai. No se trata
simplesmente de eles serem includos no
amor geral que ele tem pelo mundo (3.16);
um sinal do prazer que o Pai tem no
amor deles pelo Filho e no fato de eles
crerem que ele aquele a quem o Pai
enviou.
31,32. Jesus podia ler seus coraes
melhor do que eles imaginavam.

Ele podia responder a perguntas ainda


no feitas, e podia at medir a fora da f
que eles tinham.
Ela era sincera e genuna, unida ao amor
deles por ele, mas em breve seria exposta
a uma prova que eles no esperavam.
Com toda a sua f e amor, eles haveriam
de abandon-lo quando ele mais
precisasse deles.
Verso 33 - Existem duas esferas de
existncia: em mim e no mundo.
O testemunho consistente dos escritores
do N.T. que aqueles que esto em Cristo
inevitavelmente sofrem perseguio no
mundo.
Estes crentes so at incentivados a
receber bem estas tribulaes, como sinal
de que o Senhor os aceita, e como
garantia da felicidade eterna (veja Rm
8.17, Fp 1.28).
A paz que seu povo tem nele no s a
paz que ele d (veja 14.27); a paz que
ele mesmo tem, e que partilha com eles.

Eles a tm estando nele, participando da


sua vida.
A base fundamental para a perseverana
dessa ordem o triunfo de Jesus:
Eu venci o mundo (I Co 15.57; l Jo 4.4;
5.4,5).

CONCLUSO
Trecho da obra Um Tnico Divino, de
Thomas Watson, publicada pela primeira
vez em 1663.
Algo que nos aquieta o corao
considerar que em todas as aflies, Deus
est operando de forma especial: o TodoPoderoso me tem feito mal (Rute 1:21).
Instrumentos no podem mais se mexer
at que Deus ordene, da mesma forma
que um machado no pode cortar sem
uma mo. J viu Deus em sua aflio,
mas com Agostinho observa, ele no diz:

O Senhor deu e o diabo tirou, mas O


Senhor tirou. Seja quem for que nos
traz aflio, Deus quem a envia.
THOMAS WATSON - O poder de Deus
coopera para o bem, nos auxiliando
quando estamos em apuros. Por baixo de
ti, estende os braos eternos (Dt 33.27).
O que sustentou Daniel na cova dos
lees? Jonas no ventre da baleia? Os trs
hebreus na fornalha? Apenas o poder de
Deus. No estranho ver um canio
quebrado crescer e florescer? Como
possvel que um fraco cristo seja capaz
de no apenas suportar a aflio, mas
tambm se regozijar nela? Ele
sustentado pelos braos do TodoPoderoso. O meu poder se aperfeioa na
fraqueza (2Co 12.9).
O poder de Deus coopera para nosso bem
ao suprir as nossas necessidades. Deus
cria confortos quando os recursos
falham. Aquele que atravs de corvos
trouxe comida ao profeta Elias ir trazer

o sustento do Seu povo. Deus pode


preservar o azeite na botija (1Reis
17.14). O Senhor fez o sol retroceder dez
graus no relgio de Acaz; assim tambm,
quando os nossos confortos exteriores
esto diminuindo, e o sol est quase se
pondo, Deus frequentemente provoca um
reavivamento, e faz o sol retroceder
muitos graus.
O poder de Deus subjuga as nossas
corrupes, Ele pisar aos ps as nossas
iniquidades (Mq 7.19). O seu pecado
forte? Deus mais poderoso, Ele ir
quebrar a cabea desse leviat. O seu
corao duro? Deus ir dissolver essa
pedra no sangue de Cristo. O TodoPoderoso fez meu corao macio (J
23.16, KJV). Quando ns dizemos, como
Josaf, Ns no temos fora contra esse
grande inimigo, o Senhor sobe conosco,
e nos ajuda a lutar nossas batalhas. Ele
corta a cabea daqueles Golias de
concupiscncias que so mais forte do
que ns.

O poder de Deus derrota os nossos


inimigos. Ele mancha o orgulho e frustra
os planos dos adversrios. Com vara de
ferro os reger e os despedaar (Sl 2.9,
ARA). H ira no inimigo, malcia no diabo,
mas poder em Deus. Quo facilmente
Ele pode quebrar todas as foras do
mpio! SENHOR, alm de ti no h quem
possa socorrer numa batalha entre o
poderoso e o fraco (2Cr 14.11). O poder
de Deus est em favor de Sua igreja.
Feliz s tu, Israel! Quem como tu?
Povo salvo pelo SENHOR, escudo que te
socorre, espada que te d alteza (Dt
33.29).
(II) A sabedoria de Deus coopera para o
bem. A sabedoria de Deus nosso
orculo para nos instruir. Assim como
Ele o Deus Forte, tambm Conselheiro
(Is 9.6). Com frequncia, ns estamos no
escuro, emaranhados em problemas e
com dvidas sobre qual caminho tomar;
e aqui que Deus vem com a luz. Eu irei

guiar-te com meus olhos (Sl 42.8, KJV).


Olhos, aqui, denota a sabedoria de
Deus. Por que os santos conseguem ver
melhor do que os mais argutos polticos?
Eles preveem o mal, e se escondem; eles
veem os sofismas de Satans. A sabedoria
de Deus a coluna de fogo que vai
adiante deles, e os guia.
(III) A bondade de Deus coopera para o
bem do homem piedoso. A bondade de
Deus um meio de nos fazer bons. A
bondade de Deus que te conduz ao
arrependimento (Rm 2.4). A bondade de
Deus um raio de sol espiritual que
derrete nossos coraes em lgrimas.
Oh, diz a alma, no verdade que Deus
tem sido to bom pra mim? Por tanto
tempo Ele tem me tolerado longe do
inferno, como poderei entristecer Seu
Esprito ainda mais? Irei pecar contra a
bondade?
A bondade de Deus coopera para o bem
medida que elas antecipam todas as

bnos. Os favores que recebemos so


os fluxos de prata que correm vem do
manancial da bondade de Deus. Esse
atributo divino da bondade traz dois tipos
de bnos. Benos comuns: todos
participamos delas, tanto os maus
quanto os bons; esse doce orvalho cai
sobre o cardo assim como cai sobre a
rosa. Benos de coroao: dessas,
apenas os piedosos participam. Que nos
coroou com benignidade (Sl 103.4, KJV).
Assim, os abenoados atributos de Deus
cooperam para o bem dos santos.