Revista Sin Contornos 03 (Espacio de Entramado Psicoanalítico)

Sin contornos
Espacio de entramado psicoanaltico
Enero 2016 ao 2 n 3
ISSN-2451-6465
Direccin, diseo, edicin : Anbal Damin Repetto

Sin Contornos: Ao 2, n3 - Enero 2016
Publicacin cuatrimestral de suscripcin gratuita y acceso abierto.
Domicilio legal: Av. La Plata 303, 6 E, Buenos Aires, Argentina
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Propietario: Anbal Damin Repetto
ISSN-2451-6465
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que respecta a sus opiniones como al respeto a la autora de aquellos autores a quienes citan o
de quienes se nutren para sus escritos.
2
Sin contornos es un espacio para el intercambio, no solo

de ideas, sino de diversos tipos de conocimientos y
sensaciones artsticas, relacionadas? con el psicoanlisis.
El objetivo es encontrarnos en una zona de juego en la
cual las fronteras entre uno y el otro estn totalmente
desdibujadas, de manera tal que no exista lugar para
cualquier tipo de oposiciones binarias estructurantes.
No se trata de evitar la tensiones sino de utilizar la
energa potencial que estas acumulan. Se trata de
permitirse el descentramiento del eje organizador de lo
determinante para abrirse paso a lo indeterminado como
potencia des-organizadora, que fluya sin un centro al
cual atarse, sin un lmite ante el cual rendirse, sin un
sistema de pensamiento dominante que nos someta a la
repeticin compulsiva. Un llamado a la potencialidad
suplementaria de la diferencia.
Sin contornos Enero 2016
06 - Anbal Repetto : La proteccin? integral de los derechos

del nio devenido en consumidor
13 - Branko Gerlero Cogo : El problema de la psicopatologa

24 Adriana Santagapita : Mucho ms que violencia
de gnero?
29 - Lucila Murray : Conviviendo con la agresin y la

intolerancia urbana.
JUGANDO CON LAS LETRAS:
32 Anbal Repetto : Tan solo juego

33 Alicia Manso Ramos : Compartirnos
LEYENDO A :
34 - Silvia Bleichmar : Del autoerotismo al narcisismo

43 - Andr Green : Identificaciones
52 - Leopoldo Salvarezza : Viejismo
61 - CORTITAS Y AL PIE
62 -TRAZOS Y MIRADAS
64 - LOS AUTORES
66 - CONVOCATORIA
La proteccin? integral de los derechos

del nio devenido en consumidor
ANBAL REPETTO
Los chicos de hoy tienen que lidiar contra la

evaporacin y no contra la represin institucional"
(Corea, 2003, p. 194)
La infancia como categora social aparece en el siglo

XVII, y sigui un curso que la llev a pasar del mbito
privado al mbito pblico, siendo as visibilizada y
sujeta al Derecho. En este sentido, Lewkowicz (2003)
seala que la infancia puede ser considerada como el
conjunto de intervenciones institucionales sobre el
nio y la familia, las que van a determinar qu es lo
que se considera normal, regular o adaptado. El
Estado toma intervencin y destina a ella instituciones
socializadoras como las escuelas y las leyes
reguladoras de la infancia. Amparndose en la
Doctrina de la Situacin Irregular, junto a la idea de
proteccin de los derechos del nio, aparece la de
tutela de los menores, diferencindose as al nio,
sujeto de derechos, del menor, peligroso, tutelable,
readaptable (Rgimen del Patronato en Argentina
entre 1919 y 2005). La situacin de pobreza y los
conflictos familiares complejos fueron considerados
como riesgosos para el nio? De este modo se
constituye, por un lado, una infancia protegida, sujeta
a normas y reglas, y una infancia vigilada, que se
presenta como peligrosa. As, las

instituciones legitiman sus prcticas
de educar, controlar, asistir, prevenir,
tutelar, privar de la libertad, etc.;
todo bajo el amparo del Estado.
A fines del siglo XX, la Doctrina de la
Situacin Irregular es revisada y el
paradigma cambia hacia el de
Proteccin Integral de los Derechos
de la Infancia. A partir de all la
niez es considerada como una sola,
y al nio como sujeto de Derecho
que debe ser garantizado por el
Estado, tal como lo postula la
Convencin Internacional sobre los
Derechos del Nio (ratificada por
Argentina en 1990). Esta tiene 4
principios bsicos: a) el inters
superior del nio, b) el derecho a la
vida y al mximo desarrollo, c) el
derecho a no ser discriminado, y d)
el derecho de ser escuchado y que
sus opiniones sean respetadas.
Si bien la CDN determina que el

Estado lleve a cabo polticas pblicas
para promover y asegurar los
derechos del nio, la transformacin
del Estado-Nacin en Estadotcnico/administrativo (Lewkowicz,
2002, 2004), y el consecuente
desplazamiento el este de sus
funciones polticas a funciones de
mercado, deja a las instituciones sin
justificacin poltica, ni amparo; lo
que las coloca al borde de la
fragmentacin. Si bien se supone que
los derechos del nio siguen
sostenindose como poltica, se
produce un cambio en su estatuto, lo
que lo coloca en una situacin de
desproteccin.
En el Estado-Nacin la existencia
transcurre dentro de las instituciones,
dispositivos disciplinarios tales como
la familia, la escuela, la fbrica, etc.
las que se relacionan entre s de
manera tal que cada una de ellas
opera sobre las marcas subjetivas
dejadas por las otras. Si bien esto
genera un encadenamiento
institucional que refuerza la
operatoria disciplinaria, normalizando
y homogeneizando, el suporte
subjetivo generado por esta, el
ciudadano, se desarrollaba bajo la
previsibilidad del amparo Estatal. Si
bien esto permita el fcil corrimiento
a la reconduccin de los anormales
nuevamente hacia las pautas de la
normalidad, base de la Doctrina de la
https://www.flickr.com/photos/globalhumanitaria/15701
656732
Sin contornos - Enero 2016
Situacin Irregular; la Proteccin

Integral de los Derechos de la
Infancia vino a solucionarlo.
La subjetividad ciudadana se
organiza en torno a la suposicin
bsica de igualdad ante la Ley, y el
Estados encarga de ello. Pero al
desfondarse en Estado-Nacin y
convertirse, por la hegemona del
mercado, en Estadotcnico/administrativo, la ley deja de
ser igual para todos, y el soporte
subjetivo deja de ser el ciudadano,
para pasar a ser el
consumidor. La ley desaparece en su
universalidad, y deja su lugar a la
regla, la que se crea en cada
momento para cada situacin
particular.
Cmo puede entonces un nio
estar protegido, si la Ley
universal que lo debera proteger
deja su lugar a la regla
particular?
El hecho de que el mercado se
imponga como modelo universal para
la organizacin social lleva a la
instauracin de una lgica mercantil,
en la cual todo se mercantiliza,
incluyendo la cultura, la educacin, y
porque no: el nio. Adultos y nios
pasan a definirse como aquellos que
se insertan en las redes del mercado
siendo parte del conjunto de
consumidores; reflejados en una
pantalla, cuyo contenido, mediado

por las redes, atraviesa las paredes
(Sibilia, 2012)
Las instituciones que deban hacer
efectiva la proteccin al nio, al
perder a la metainstitucin Estatal
que las regulaba, se transforman en
fragmentos sin un centro que les
provea sentido y consistencia.
As la alienacin y represin que se
padecan por el carcter normalizador
de las instituciones disciplinarias,
pero que la CDN vena a regular, hoy
se ha transformado en destitucin y
fragmentacin.
El padecimiento pas del
autoritarismo a la ausencia de
posibilidades de ordenamiento. El
nio, como consumidor, debe hacerse
cargo de s mismo. El pasaje de una
institucin a la otra, antes
garantizado por la articulacin
institucional, carece hoy de un puente
facilitador. Por ejemplo, hoy la
escuela dej de ser el soporte de la
subjetividad oficial, para convertirse
en una empresa ms en el mundo de
las empresas, un servicio ms en el
cual cada uno arma su escena, sin
que estn garantizadas las
condiciones de encuentro. Lo que
Ignacio Lewkowicz (2002) llama
escuela Galpn. Ya no hay un
dispositivo panptico que vigila, sino
que el control ahora proviene de la
amenaza de exclusin sin retorno.
La coercin (Bauman, 2008) fue

reemplazada por la estimulacin, las
conductas obligatorias, por la
seduccin, la vigilancia por la
publicidad, y la regulacin normativa
por el surgimiento constante de
nuevas necesidades.
A partir de la instauracin de una
subjetividad massmeditica, las
operaciones bsicas ya no son
normativas sino de imagen y opinin
personal; y el nio, como consumidor
est inmerso en ella, desprotegido,
ya que como consumidor es igualado
al adulto.
El nuevo estatuto de consumidor,
iguala al nio con el adulto, ambos
son ahora consumidores, y aquel que
antes deba asegurar su proteccin,
ahora es un par o un competidor. La
publicidad destinada al nioconsumidor es generadora de una
subjetividad que lo exhorta a
consumir y rebelarse en caso de que
sus pretensiones no sean satisfechas
por sus padres. Si bien esto iguala al
nio y a sus padres como
consumidores, el nio es el blanco
predilecto del bombardeo
publicitario, ya que, despojado de los
frenos que pueden imponerse los
adultos, se convierte en el
consumidor ideal. Un claro ejemplo
de esto es la modificacin de las
pautas publicitarias, que en la
dcada del 80 mostraban al nio en
relacin ldica con el producto

ofrecido, mientras que hoy aparece el
producto despojado del nio y la
situacin ldica. El nio, devenido en
consumidor, ya maneja los cdigos
publicitarios sin necesidad de que le
enseen como hacerlo. El juguete
dej de ser tal, para convertirse en
un objeto de consumo.
Ya no existen cosas de grandes y
cosas de nios; ahora solo hay
objetos de consumo, lo que produce
el borramiento de los lmites entre los
adultos y los nios.
La institucionalizacin de la figura del
nio como consumidor implica un uso
abusivo de los derechos del nio, ya
que si bien el nio tiene derecho a
ser odo y que sus opiniones sean
respetadas, no es en referencia al
consumo que ese principio ha sido
implementado. As, se mantiene la
letra de la Ley, pero se violenta su

espritu; mientras los Estados estn
ocupados en otras situaciones y
miran para otro lado.
Bauman (2000, 2008) seala que el
consumidor es movido por la
necesidad de convertirse ellos
mismos en un producto de consumo
para sentirse aceptado por el otro.
Los vnculos estn mediados por el
mercado, por lo que el sentimiento
de pertenencia implica el uso de
marcas de pertenencia, fcilmente
adquiribles en los comercios.
Sin embargo, permanecer dentro del

grupo de pertenencia implica estar
atento al momento en que los
emblemas en uso son desplazados y
cambiados por otros; ya que el hecho
de no actualizarse implicara la
exclusin, el rechazo y el abandono.
Esto implica la construccin de un
tiempo compuesto por instantes
episdicos, con mensajes de cambio
que deben ser rpidamente captados
para poder responder pronto, ya que
no hay garanta de pertenencia; esta
debe ser continuamente renovada.
10
La cultura consumista ha degradado

la duracin jerarquizando la
transitoriedad y la gratificacin
inmediata. Si bien el consumo
pareciese colocar a los objetos como
el elemento ms buscado, es el
domino del tiempo el hecho ms
importante al que el individuo se
dedica, generndose as un estado
de emergencia permanente.
Es dable una subjetivacin
saludable en este medio de
continuas variaciones
bruscas, y plenas de
incertidumbre; sin puntos de
anclaje firmes que permitan
establecer una constante?
Es posible una subjetivacin
saludable si la satisfaccin tiene
que ser una experiencia
inmediata y transitoria, hasta el
punto de aburrirse ante una
satisfaccin duradera que no
permite la insatisfaccin?
Cmo proteger al nio del
impacto que su concepcin de
consumidor genera en su
subjetividad si su familia tambin
est inmersa en este?
Y por ms que as no lo fuese, ya no
es necesario atravesar el campo
familiar, como antao, para
arribar al afuera.
Hoy la tecnologa acerca

prematuramente al nio, a travs de
variedades de pantallas disponibles
fcilmente, mandatos
sociales, ideales, preceptos, normas,
modelos identificatorios, etc. Ya no
hay una estructuracin subjetiva
previa a la salida al afuera del ncleo
familiar. Hoy, ya desde muy pequeo,
el nio est expuesto a una relacin
de acomodacin, ensamblaje y
disposicin a lo massmeditico y sus
influencias. Influencias que pueden
no estar en sintona con el formato
familiar, lo que coloca al nio en
posicin de decidir que compra, y
por lo tanto dejndolo solo ante
decisiones para las cuales no est
subjetivamente preparado para
afrontar. Por lo cual, eso no puede
ser considerado dentro del terreno de
lo saludable (Sibilia, 2012).
Frente a esto, Corea y Lewkowicz
(1999) refieren que las Instituciones
responsables de garantizar por la
salud de los nios asumen tres
posturas diferentes:
a) Renegacin: No admiten la
existencia del problema, motivo por
el cual no pueden pensar ningn
procedimiento de intervencin.
b) Asimilacin: El problema es
reconocido, pero los procedimientos
de intervencin utilizados son
ineficaces, ya que ponen en prctica
11
antiguos procedimientos ya
ensayados; los que pudieron ser
eficaces en otro momento pero no lo
son ahora. Por lo tanto, es una
posicin que carece de consecuencias
prcticas renovadoras, y busca
restituir la vieja alianza con el
estado.
c) Produccin: Se trata de la posicin
activa que admite el problema, y
busca instaurar procedimientos
novedosos que se ajusten a la nueva
realidad.
A lo largo de este artculo me
pregunto varias veces si es posible
una subjetivacin saludable en los
trminos socio-poltico-econmicos
planteados. Mi respuesta es que s,
que es posible, siempre y cuando se
tenga como precepto la proteccin
integral del nio, no como
instrumento mal-utilizado por el
mercado; siendo conscientes en todo
momento de los riesgos de dejar al
nio desamparado frente al avance
de una sociedad de consumo cuyo,
poder dominante solo lo visualiza
como un consumidor ms, y su salud
no le preocupa ms que para
vendrsela como un bien de consumo
como cualquier otro (quizs algo ms
redituable).
Anbal Repetto
Bibliografa:
Bauman, Z. (2002). Modernidad lquida.
Buenos Aires: Fondo de cultura econmica
Bauman, Z. (2008). Vida de consumo. Buenos
Aires: Fondo de cultura econmica
Comit Argentino de Seguimiento y Aplicacin
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Derechos del Nio (CASACIDN), (2008): Qu es
un sistema de proteccin integral de Derechos
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Corea, C., Lewkowicz, I. (1999): Se acab la
infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez.
Buenos Aires: Lumen - Humanitas.
Corea, C. (1999). La destitucin meditica de
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aburrido: Buenos Aires: Paids (2004)
Corea, C. (2003). Qu hacen los chicos con la
Tele. En Pedagoga del aburrido: Buenos Aires:
Paids (2004)
Lewkowicz, I. (2002). Escuela y ciudadana. En
Pedagoga del aburrido: Buenos Aires: Paids
(2004)
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destitucin, Qu es la infancia? En Pedagoga
del aburrido: Buenos Aires: Paids (2004)
Lewkowicz, I. (2003). Existe el pensamiento
infantil? En Pedagoga del aburrido: Buenos
Aires: Paids (2004)
Lewkowicz, I. (2004). Pensar sin Estado. La
subjetividad en la era de la fluidez. Buenos
Aires: Paids
Sibilia, P. (2005). El hombre postorgnico.
Cuerpo subjetividad y tecnologas digitales.
Mxico: Fondo de cultura econmica
Sibilia, P. (2012). Redes o paredes. La escuela
en tiempos de dispersin. Ed. Tinta Fresca
12
El problema de la psicopatologa
BRANKO GERLERO COGO
Nos ocuparemos de uno de los captulos ms

controversiales en el campo de la salud mental,
digamos en un sentido amplio, de todo lo que abarcan
las disciplinas llamadas Psi: el problema de la
psicopatologa. La cuestin de las nominaciones y las
clasificaciones plantean controversias que han librado
batallas picas entre escuelas a lo largo de toda la
modernidad.
Desde el nacimiento mismo de la psiquiatra, el
estatuto que toma el loco frente a la mirada del mdico
ha sido objeto de discusin. La fundacin del campo
psiquitrico se produce en el contexto de los
importantes cambios socio-histricos que acompaan a
la revolucin francesa. El nacimiento de la psiquiatra
como disciplina dentro de la medicina presenta un
rasgo singular: no surge por diferenciacin de
conocimiento o por el progreso de tcnicas de
exploracin, sino que por el contrario, se encuentra
estrechamente relacionado con un cambio de otro
orden, un cambio que recae sobre la consideracin de
la locura, cambio que implica una nueva perspectiva
sobre el loco, que adquirir el estatuto de enfermo
como alienado mental. Anteriormente a esto, la locura
era campo de jurisdiccin a cargo del derecho, y el
13
loco, junto con los marginales y

criminales, compartan un mismo
lugar en funcin de su peligrosidad.
Es Pinel (1793) quien inicia un
movimiento que atiende a separar al
loco de este conjunto a partir de una
consideracin medica que privilegia
la dimensin teraputica, inspirada
en los principios de la ilustracin,
que implicaba por otra parte la
creacin de una institucin especifica
organizada a partir de lo que llevo el
nombre de tratamiento moral,
tomando aqu moral, como
psicolgico. Hecho as el pasaje de la
locura del campo del derecho al
campo de la medicina, la locura
quedar sujeta a nuevos mecanismos
de control social. El loco ser sujeto
de observacin y clasificacin
fundamentalmente. Si bien el mito

es de orden filantrpico, para
Foucault (Historia de la locura
enfermedad mental y
personalidad) la creacin del
discurso terico psiquitrico
iniciado por Pinel solo sistematiza
y justifica una prctica
segregativa de la locura, que
basaba su eficacia en el
aislamiento del loco de su medio
social. La alienacin (dice
Foucault) surge como una nocin
abstracta de la integracin de las
practicas jurdicas y medicas.
Intentamos pensar de qu
manera, desde el siglo XVIII hasta
la actualidad, la lgica con la que
se trata a los padecimientos
mentales sigue siendo en sus
Philippe Pinel la Salptrire (Robert Fleury)
14
generalidades una lgica segregativa

y de control social, establecindose
de esta manera una subordinacin de
la medicina y la psicologa al campo
de lo jurdico. Es una posicin tica
en psicoanlisis, no quedar (del
todo) entrampado al servicio de
dichos mecanismos de segregacin,
estableciendo la diferencia necesaria,
ya para nosotros una diferencia
lgica, que pens Freud entre salud y
normalidad; as como tambin
aquella que pens Winnicott entre
salud y sobre adaptacin, o ms
precisamente la relacin de
acatamiento a las exigencias del
medio.
Ms importantes se hacen estas
distinciones a la hora de hablar de
psicopatologa en la infancia
temprana, en tanto y en cuanto
sern los discursos de los
profesionales de la salud y de los
pedagogos los que condicionaran en
cierta medida el destino, saludable o
no, de algunos nios. En la
actualidad, las nominaciones
psicopatolgicas han devenido logos,
etiquetas de mercado ms que
elementos que condensan
descripciones clnicas. Ms bien, se
instituyen en tanto categoras que
nominan y definen el ser, que le dan
forma, ya no se sostienen en el
mbito de la descripcin y utilizacin
por parte de la fina semiologa
impartida por el experto, sino que
moldean el ser en tanto que lo

instituyen como un trastornado,
ms all de cualquier singularidad
que haga asomar a lo que queda
del sujeto. Superado el
adultomorfismo del siglo XIX, en
donde la psiquiatra intento hacer
encajar a los nios en las
categoras y clasificaciones
nosogrficas de las enfermedades
adultas, y pasado de moda el
psicoanlisis de nios clsico
dgase kleinismo o annafreudismo
la psicopatologa infantil cae en
una clasificacin normativa que no
deja lugar alguno a lo pasible de
devenir singularidad, y en donde
la anormalidad se traduce
inmediatamente como patologa
(trastorno).
15
En tanto etiquetas o logos del

mercado, las nominaciones
psicopatolgicas devienen mercanca,
a las que por su puesto se le adosa
el psicofrmaco correspondiente.
Ante dicha situacin, el mercado
fabrica una moda, y la enfermedad
mental funciona como punto de
anclaje identificatorio all donde no
hay lugar para la angustia. Los
analistas nos encontramos cada vez
ms rechazando aspirantes a
pacientes que nos vienen derivados
de jardines de infantes y escuelas,
porque cualquier conducta que no se
ajuste a la norma una norma ya
desnormatizada, la que puede
funcionar hoy- es tomada hoy en
trminos de patologa. El mercado se
ha hecho cargo tambin de
popularizar dichas nominaciones, y
tambin de alguno de sus rasgos
clnicos patognomnicos. Los legos,
al decir de Freud, se instituyen en
pseudo psicopatlogos, al punto tal
de que cualquiera puede diagnosticar
una bipolaridad, un ataque de
pnico, un trastorno de ansiedad, o
una depresin en el caso de adultos;
o bien un autismo, un ADD o ADHD
en nios, con la sola consulta a una
pgina de internet, o bien solo
apelando solo al saber popular
Sabemos que nuestra prctica en
tanto psicoanalistas tiene que ver
fundamentalmente con la
metabolizacin por parte del sujeto
de los enunciados que le vienen
del medio, de modo tal que un

primer trabajo en la consulta
analtica ser limpiar de impurezas,
destituir efectos de nominacin que
funcionan las ms de las veces como
defensa, y los pacientes se
presentan como enfermos, o
presentan a sus hijos con tal o cual
patologa. Es decir, en la actualidad
se hace necesario un doble trabajo
inicial: por un lado un desdiagnstico de aquello con lo que lo
nomin el medio llmese escuela,
familia, pediatra, etc. en conjunto
con el paciente, de modo tal de
despejar identificaciones que
coagulan y aplanan cualquier tipo de
singularidad subjetiva; y por otro lado
un diagnostico en trminos amplios, y
no solamente- clasificatorio en
trminos de etiqueta.
Una actitud diagnstica
psicoanaltica implica
juntamente eso, una apertura a
lo singular de cierto
conglomerado sintomtico, y la
ubicacin y funcin de cada
sntoma, determinando el modo
de funcionamiento y constitucin
en la economa libidinal de este
sujeto, constituido y habitando
este medio. Semiologa entonces
de la presentacin sintomtica
del paciente, y adems,
semiologa del medio,
estableciendo sus relaciones
intrnsecas y de inherencia.
16
Pero es fundamental el primer punto,

porque de lo contrario caeramos en
un ambientalismo que supone, como
lo han hecho ciertas modas tericas,
que el nio no es ms que un efecto
del medio en el que vive, no dejando
de su lado nada de la espontaneidad
constitutiva, ni de los modos
singulares de metabolizacin de lo
que ese medio ofrece. Dir Silvia
Bleichmar: lo que busco cuando
hago diagnstico es en primera
instancia- de qu manera est
operando el conflicto intrasubjetivo,
vale decir, intersistmico, y tambin
de qu manera se estn jugando
ciertas cuestiones en la relacin con
el semejante. (Bleichmar, S. 2000).
Entonces, para hablar de

psicopatologa, retomaremos algo
del espritu de Jaspers en su
psicopatologa general, teniendo
en cuanta que se trata de un
mtodo de bsqueda, de
investigacin clnica, de bsqueda
de signos a veces muy poco
evidentes y muy poco asequibles
a la comprensin: en nuestro caso
el mtodo ser psicoanaltico. Y
adems, la tomaremos como una
tabla de orientacin, en donde
existen las clasificaciones, pero
las utilizaremos justamente para
ir desde la prctica investigacin
clnica hacia ella, y no desde ellas
hacia la realidad con pretensiones
de correspondencia biunvoca.
Caso clnico:
https://pixabay.com/es/beb%C3%A9-madre-beso-kiss-familia408269/
Melchor tiene 3 aos y 5 meses en

el momento en que hacen la
consulta en el rea de salud
mental del hospital de Chivicoy,
derivado desde el CEAT (centro de
estimulacin temprana). A este
centro es derivado por el pediatra
a mediados del ao 2013 con
diagnstico de retraso madurativo
leve, sin antecedentes, y parto
normal. Comienza estimulacin
temprana casi un ao despus, a
la edad de 3 aos. All comienza
tratamiento de fonoaudiologa,
toma sesiones con una maestra
17
estimuladora, y se realiza una

interconsulta con medico
otorrinolaringlogo por sospecha de
sordera congnita, dando por
resultado una evaluacin normal.
Segn la maestra estimuladora y la
fonoaudiloga, Melchor no registraba
sonidos, con lo cual decidieron
descartar lo auditivo. En el mismo
mes en que comienza estimulacin,
solicitan tambin consulta con
medico neurlogo, evidenciando
resultados de evaluacin normal, y la
indicacin de que siga con
estimulacin del lenguaje. Se
encuentra tranquilo siempre y
cuando la mama est cerca, y si
logran por un momento jugar sin la
mama en presencia, comienza a
hacer berrinches cuando escucha la
palabra mam.
Vive con su mam (25), su pap
(28), su hermano mayor (10) y su
hermana menor (1,6), en una parte
muy reducida de la casa, porque la
otra parte la subalquilan. La mama el
ama de casa y el pap es obrero de
la construccin. Segn cuenta la
mama de Melchor, el pap no
comparte demasiado tiempo con
ninguno de sus hijos y los grita
mucho. Ella hizo el intento de hablar
con los hermanos de su marido,
pero a ellos tampoco les hace caso.
En abril de 2015 realizan la consulta
conmigo en el hospital. Concurre a la
consulta en compaa de su madre y
de su hermanita de un ao y medio
de edad.
Los invito a pasar al consultorio y

la mama comenta que Melchor
tiene grandes dificultades para
separarse de ella, y esto ha sido
motivo para que en el jardn le
recomienden que espere un
tiempo ms para llevarlo, puesto
que el nio solo tolera quedarse
media hora en la sala, y no para
de llorar durante todo el tiempo
que se encuentra all. Intento que
la mama salga y quedarme
jugando con l, pero
automticamente comienza a
hacer una rabieta y a decir No,
acercndose a la puerta para que
la mam no salga. En el rea del
lenguaje presenta Jerga, a todo
responde con un Ticu Ticu rtmico,
que a primera vista no impresiona
ninguna intencin comunicativa,
aunque observando un poco ms
de cerca puedo pesquisar que lo
dice cuando le pregunto algo o
cuando se encuentra con algn
juguete que le gusta. A lo largo de
las sesiones comienzo a explorar
la utilizacin que hace el nio del
lenguaje. Presenta palabras
monosilbicas como No o Si,
y fragmentos de palabras como
Ma. Interrogo a la madre acerca
del lenguaje, y me comenta que
ella le entiende, que lo que ms
aparece es este ticu ticu, pero que
tiene algunas palabras y que se
hace en entender todo lo que
quiere
18
Le pregunto a la mama si alguien de

su familia tuvo antecedentes de
retraso en la adquisicin del lenguaje
hablado, y me comenta que su
hermano mayor, que actualmente
tienen diez aos, comenz a hablar
recin a los cuatro aos, momento
en que decidi enviarlo al jardn de
infantes, y que sus primos que an
viven en Bolivia tambin presentaron
retrasos en la adquisicin de la
lengua hablada, comenzando a
hablar uno de ellos recin a los 7
aos. Durante las sesiones
utilizamos la caja de juegos, elije los
juguetes con los que quiere jugar y,
si yo lo convoco, podemos jugar
juntos y compartir juguetes. Mientras
juega, suena, yo retomo estos
sonidos y empezamos a compartirlos,
hasta que podemos hacer una
conexin entre el sonido y el juguete
en tanto que los sonidos devienen
onomatopyicos. Toma un bloque con
ruedas y comienza a hacerlo andar,
le digo es un tren, como hace el
tren, chu chuuu. En ese momento
hacen lazo, en un decir soussureano,
significante y significado, y cada vez
que toma el bloque con ruedas y lo
hace andar, le pregunto Cmo hace
el tren? Chu chuu, responde, y
comienza a utilizarlo en el juego.
Por otro lado, es un nio que no
habla, pero que est en el lenguaje;
mantengo una actitud exploratoria, y
comienzo a pedirle que me alcance
cosas de la caja de juegos.
All puedo corroborar no solo que

entiende el significado de las
palabras que le digo, es decir que
conecta concepto con objeto, sino
que adems reconoce algunos
colores, cuando le pido que me
alcance alguno de los lpices para
dibujar.
https://pixabay.com/es/ni%C3%B1o-cara-poco-ojazosjoven-165256/
En varias oportunidades, no
hemos podido entrar al
consultorio, y al intento de
interactuar con el presentaba
rabietas y se tenan que volver a
su casa. Esto es posterior a un
intento por parte ma de que, en
sesiones anteriores, se quede
conmigo jugando en el
consultorio, y la madre afuera. Es
decir, luego de eso, el anticipa la
posibilidad de que esto vuelva a
suceder y no quiere volver a
entrar. Tambin comenzaban estas
rabietas cuando haba demasiada
19
gente en la sala de espera, o alguien

se interpona en el pasillo que lleva
al consultorio; all volva para atrs y
terminbamos realizando la sesin
en la sala de espera.
Un paso antes de volver a entrar al
consultorio, es el dibujar con la
secretaria. Al presentarse muy
inquieto, se acerca a la secretaria
y toma un lpiz y un papel, y
comienza a garabatear. Correlativo
de ello, es la construccin de un
pasillo con las puertas (la de la sala
de espera y la de mi consultorio) por
el cual l puede ingresar sin mayores
dificultades. Aqu se presenta una
variacin: si la madre permanece
dentro del consultorio, l se apura a
cerrar la puerta, y si la madre se
queda en la sala de espera, dejamos
el tnel abierto, y al intento de
cerrar la puerta me lo impide.
Durante todas las sesiones se da la
secuencia de dibujo - juego o Juego
dibujo. No logra formas, pero
muestra gran placer en el dibujo, que
compartimos ambos en la misma
hoja, y se muestra interesado en
elegir los colores. La madre comenta
que es una actividad que comparte
con el hermano y con ella.
La ltima sesin transcurri luego de
dos meses en los que se haba ido a
Bolivia con su mama y su hermana
ms pequea. Me lo encuentro en la
sala de espera de nio sano, estaba
muy alegre, jugando entre su mama
y los otros nios que haba all. Iba a
buscar a una nia para jugar, con

su lenguaje escaso. Al otro da,
entra al consultorio sin ningn
problema, jugamos/dibujamos y
noto que logro algunas palabras
ms como Hola, Chau, Choc
esta ltima correspondiente a un
juego que comenta la mama, cada
cosa que lleva con fuerza hacia la
pared se acompaa de un choc!
Es interesante pensar este caso a
la luz de una posicin terica
psicopatolgica como la que
presentamos al principio, porque
funciona algo as como
representante, como retrato dir
Ricardo Rodulfo, de muchos
pacientes en donde no se puede
poner una etiqueta nosolgica con
total claridad, justamente porque
son sujetos en vas de
estructuracin de la tpica
psquica. Con lo cual, hablar de
una patologa con nombre y
apellido no sera ms que
cristalizar una observacin, un
estado, en una clnica
completamente sincrnica y que
procede por cortes, sin tener en
cuentas los mltiples pronsticos
posibles. Sobre todo, en
psicopatologa de corte
psicoanaltico, se nos hace
imposible pensar a Melchor dentro
del esquematismo Neurosis /
psicosis. Diramos ms bien, que
se hace necesario el
establecimiento de otros vectores
20
de lectura clnica, como por ejemplo

la pregunta acerca de si el
conglomerado semiolgico que
presenta es del orden del sntoma o
del orden del trastorno. Teniendo en
cuenta el criterio psicopatolgico
que plantebamos en la introduccin,
resulta de suma importancia pensar
cuales son las caractersticas de las
problemticas que presenta el nio,
tanto como el diagnostico en salud.
Es decir, cuales son los recursos con
que contamos para trabajar y que
grado de permeabilidad reviste a la
hora de las intervenciones.
Teniendo en cuenta que lo envan
para tratamiento con sospecha de
autismo, tendremos en cuenta la
posicin de Golse a la hora de hablar
de la plasticidad de los trastornos
autistas. No podemos afirmar en
ninguna medida que este
nio presenta un cuadro de
autismo infantil precoz,
teniendo en cuenta que,
si bien algunos de los otros
devienen peligrosos, su
respuesta, su defensa,
no es el encapsulamiento
autstico, sino ms bien la
huida al regazo de la madre.
En este sentido, podemos
pensar en dificultades de la
separacin, que nos hacen
pensar tambin en cuales
fueron las caractersticas
del vnculo de apego; teniendo en

cuenta que, un buen apego
implica necesariamente un buen
desapego.
Si pensamos en cuadros
psicopatolgicos, debemos pensar
ms que en un autismo, en un
cuadro de psicosis infantil, lo que
Margaret Malher hubiera
conceptualizado como psicosis
simbitica, presentado
semiolgicamente escasa
capacidad de relacionarse con
otros si no cuenta con la presencia
fsica de la misma. Es decir,
encontramos aqu lo fallido de la
constitucin de una superficie de
continuidad que permite el jugar a
solas.
https://pixabay.com/es/oto%C3%B1o-baby-boyni%C3%B1o-lindo-165184/
21
Diferenciemos entonces; no
encontramos en Melchor una falla o
una fijacin a nivel del autoerotismo,
sino ms bien en la constitucin del
narcisismo, habiendo fallas
importantes en las funciones yoicas
que le permitan un sentir autnomo
y un pensar autnomo, sin peligro de
desintegracin subjetiva. Tomando al
mismo autor, diremos que cuando el
beb nace hay 4 dominios
importantes que se abren, elementos
que avanzan juntos: la
autoconservacin, el apego y la
intersubjetividad y el ltimo es el de
la regulacin del placer y del
displacer. Al mismo tiempo hay tres
grandes temticas, la temtica de los
envoltorios psquicos, la temtica de
los lazos primitivos y la temtica de
las relaciones propiamente dichas.
Con Melchor podemos decir que si
bien no hay una deprivacin en lo
que refiere al acceso a la
intersubjetividad, si hay una clara
perturbacin de la misma: por un
lado por la dificultad de relacin con
otros en ausencia fsica de la figura
materna, y por otro lado por la
marcada perturbacin en el acceso a
la lengua hablada. Es un nio que no
ha podido agarrar y hacer uso del
lenguaje, en tanto objeto y en tanto
elemento de relacin/ diferenciacin
con otros. El lenguaje consta de dos
movimientos simultneos en su
funcin; por un lado seala la
distancia intersubjetiva, pero por

otro lado la llena. En casos de
algunos nios autistas ni siquiera
pueden establecer la distancia de
separacin, el otro no existe en
absoluto. En el caso de Melchor, la
distancia de separacin esta
perturbada, y a medida que el
tratamiento avanza podemos decir
que est en vas de constitucin.
Pero aun no organiza tela de
araa intersubjetiva, ms bien
establece una lnea madre nio,
nio - madre.
Por otro lado, vemos los efectos
del ambiente en la constitucin
subjetiva de Melchor. El medio en
el que habita, podramos decir en
trminos de Winnicott que es un
medio que obstruye, es decir que
no facilita los procesos de
maduracin, y en tanto tal, no se
constituye en un ambiente
facilitador. El modo en que la
madre se refiere a su pasado con
una nostalgia notable, su angustia
cuando relata su vida en Bolivia y
cuando relata sus problemas con
su marido y el modo en que este
trata a los nios, dejan entrever
una situacin de duelo que tiene
que ver con el destierro y con un
bienestar perdido, desde su
cultura y sus relaciones familiares,
hasta sus comodidades
habitacionales. Prueba
de ello es que cuando pasan un
22
par de meses en Bolivia, Melchor

vuelve mucho ms alegre y ms
organizado en su conducta, a punto
tal de que logra el juego de Chocar,
que se acompaa de la palabra
choco, prueba de un mnimo indicio
de constitucin del espacio, y base
para la constitucin de un arrojar
que le permita la distancia necesaria
para un acceso a la intersubjetividad.
Branko Gerlero Cogo
Bibliografa:
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neognesis. Buenos Aires: Amorrortu.
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Winnicott, D. Naturaleza Humana. Ed. Paidos.
Winnicott, D. Los Procesos de maduracin y el
ambiente Facilitador. Ed. Paidos.
23
Mucho ms que violencia de gnero?

ADRIANA SANTAGAPITA
La violencia nombrada de gnero aludiendo al

maltrato de hombres contra mujeres localiza solo un
lado de la cuestin dejando por fuera la oportunidad
de pensarla mas abarcativamente, para revisar
aquello que ocurre entre los seres humanos en
general. Es un hecho de la realidad?. Si. Pero
tambin ubicar lo que no funciona ms all del
gnero, como aquello que cae contra el otro con
ensaamiento y agresin, permite abrir el juego.
Los chicos son mundialmente la franja de la poblacin
ms impunemente vulnerada y explotada. La mayora
de los chicos que sufren violencia fsica y verbal la
reciben de sus padres, en una amplia medida, de sus
madres. Claro, fuera de funcin materna y paterna.
Tambin la hay de mujeres a hombres, cuando la
palabra lastima y enferma, con lo cual el gnero
agredido y agresor se mueve del estereotipo. La
violencia siempre atrapa en sus modos de destrato o
maltrato.
Una alternativa posible seria ir hacia la construccin
de nuevas inscripciones para ambos lados de la
escena de violencia. La ley, para obturar y detener al
violento, y la salida de la victimizacin y posicin de
abusado para el violentado. Para cada quien sus
topes. Por eso, en casos de la infancia y adolescencia,
as como de quien no puede poner topes, es menester
24
ocuparse, denunciar, ofrecer salidas

y tomarse de la Ley que permite
entrar en la serie de derechos y
obligaciones para abrir un tercer
lugar, el de las consecuencias.
Hablemos ms bien de violencia de
GENERO HUMANO, donde hombres y
mujeres por igual a lo largo de la
historia generan la degradacin
del otro, que tendr que hacer
Un arduo trabajo de
recomposicin, para re-nacer
cual crislida, y escribir una
nueva historia.
Si quedamos obturados por
Leer solo un lado de la cuestin,
oponiendo un gnero al otro,
claramente la brecha se har ms
grande, y las brechas extremas,
las oposiciones solo sirven como
generadores de ms violencia.
En la clnica se trabaja casi
permanentemente con la posibilidad
de desandar caminos y huellas
dolorosas, que tienen que ver con las
variadas versiones de lo violento del
otro, sea padre o madre, mujer o
varn. No es con el gnero que se
puede explicar lo que hace obstculo.
Es con lo que no funciona de aquello
que debera entrar como lo
humanizante del lazo.
Freud se ocupo en " El malestar en
la cultura" ampliamente de ubicar lo
agresivo como propio del gnero
humano, donde es con operaciones
psquicas de apertura hacia el otro,
lo otro, como lo prximo/prjimo, con

trabajo de cada quien para poder
ir gastndolo, hasta minimizarlo. Y
hablaba de las pequeas diferencias
propias de la singularidad, y de su
complejizacin para el fluir del lazo
cuando se instalan como enormes
diferencias, en el sentido de lo
irreconciliable.
El rechazo a todo lo que se aparta de

los hijos ideales, la pareja o los hijos
ideales, ms all de lo que para cada
quien es deseable o posible, abre las
puertas muchas veces, y una y otra
vez, a escenas de dolor para quien lo
padece. Por eso, la clnica trae
recuerdos dolorosos de cantidad de
escenas de violencia verbal, gestual,
donde la mirada no es mirada, y las
palabras no son palabras, sino ira
desencadenada.
25
Esta naturalizado que a los nios se

les puede pegar, amenazar, desor,
"domesticar" para que coincidan con
la imagen idealizada de lo que
debera ser, a puro forzamiento
para que se acerque a lo tolerable
para los padres. Dentro de esto,
especialmente el gnero femenino,
las madres fuera de funcin, son las
que ms abiertamente utilizan
castigos y amenazas de todo tipo. Un
tirn de orejas, un zamarreo, un
gesto de enojo, gritos,
lamentablemente estn a la orden
del da. Madres que abusan de los
hijos, tanto sexualmente como
arrasando los derechos del nio,
incluidos en los derechos humanos,
parecen estar culturalmente
aceptadas. Pasamos por al lado sin
que sorprenda, o sin intervenir.
Foto: Inappropriate
https://www.flickr.com/photos/otroyoiano/853497592
El rechazo como consecuencia de la

dificultad para maternar, de recibir la
generacin que continua, tanto para
gnero femenino como masculino,
est encabezando la lista de lo que se
sigue en los abandonos reales (en
instituciones), o solapados, cuando
no hay quien acompae
amorosamente lo propio de la
infancia. Castigos al alumno que deja
corrido al hijo desde marzo a
diciembre, y con cada fracaso escolar,
una represalia muchas veces
desmedida. Hijos que piden limosna
con madres cerca juntando las
ganancias, padres que abusan de su
fuerza. Siempre en la infancia debe
leerse como abuso de poder, aun en
un "cachetazo a tiempo". El nio no
se puede defender, solo sentirse
infinitamente solo y acallado. Y as,
va tejindose la trama de lo que
cercena la libertad individual. Y si no
hay trabajo psquico, lo que sigue es
la repeticin en las generaciones que
siguen, constituyndose la posicin
del abusado, de la que solo se puede
salir por uno mismo con trabajo de
anlisis.
Con esto, otro captulo se abre
respecto de la educacin institucional
y los hogares de orfandad, donde
muchos docentes y cuidadores, aun
hoy, usan la amenaza o el grito para
acallar lo tpicamente infantil. El
fracaso escolar muchas veces tiene
que ver con lo que no funciona de la
26
docencia, cuando en lugar de armar

un escenario placentero, se recarga
de rdenes y reglas morales,
alejadas de la tica.
Los orfanatos, con largas listas de
espera para padres que desean
adoptar y nios que esperan ser
adoptados, cuando la ley no funciona
y los tiempos llevan a una espera
desesperada, donde la soledad y la
tristeza toman la escena, tambin
haciendo marcas dolorosas. Lo
violento del sistema, obtura y dilata
innecesariamente la salida, y esto es
tambin violencia.
Tambin pensar en hombres contra
hombres abre el panorama sobre
repensar lo agresivo y segregativo.
Las guerras, el holocausto, los

genocidios no miden si es violencia
de gnero, sino cualquiera contra
cualquiera en detrimento del lazo,
hacia objetivos de poder que poco
tienen que ver con el cuidado del
otro.
La pedofilia ampliamente instalada en
el mercado y la explotacin infantil,
la trata, el comercio de rganos, y la
lista sigue en las aberraciones sobre
la infancia.
Lo violento tambin cae sobre los
padres mayores, cada vez mas
segregados del ncleo familiar, con
distintos tipos de maltrato, Y no
depende del gnero de donde se
parta y hacia donde se dirija.
https://pixabay.com/es/ni%C3%B1o-mu%C3%B1eca-los-zapatos-502969/
27
Los hombres como parte de la

cuestin a revisar, dejan caer
muchas veces sus imposibilidades y
sus frustraciones sobre mujeres que
no pueden defenderse, generando as
un crculo de padecimiento para
quien no puede salirse de la posicin
de vctima. Y tambin una amplia
franja de violencia se reserva para
hombres sometidos a mujeres que
usan el poder sobre la casa y los
hijos para ir contra el lazo. Mas
solapada, poco nombrada, pero los
juzgados estn llenos de
mujeres/madres que usan al hijo
como trofeo de guerra para castigar
al hombre que decide no continuar
una relacin de pareja. Claro,
tambin hay hombres que no pueden
responsabilizarse de los cuidados que
junto a los derechos, hacen a las
obligaciones como pares o padres. Y
esto tambin es violencia para con
los hijos.
Existen entidades que se ocupan
ampliamente de hacer con las
denuncias sobre violencia. El Consejo
de Nias, nios y adolescentes, La
Comisaria de la Mujer, Defensoras
de Menores, APADEHI o acercarse a
quien pueda ofrecer ayuda para
transitar los dolorosos pero
necesarios pasos, para encontrar la
salida.
Por eso, me parece que pensar la

violencia como el fracaso del lazo,
abre la discusin y la posibilidad de
pensar para ocuparnos de lo que nos
pasa como comunidad. Mirar lo que
hay que mirar y decir lo que hay que
decir, para ordenar, para que entre la
LEY como funcin paterna, es lo que
pone tope, para todos, al desborde
violento, hacia el ir contra el otro, sea
quien sea.
Como escuche decir a un paciente de
6 aos en tratamiento, "para
deshacer el hechizo, hay que matar a
malfica", Y escucho Malfica como
LO MALEFICO que obtura y deshace
lo que debe entrar en el orden del
amor. Y que es justamente, lo que
queda fuera cuando de violencia se
trata.
Adriana Santagapita
28
Conviviendo con la agresin y la intolerancia urbana.

Apostando a que un cambio es posible.
LUCILA MURRAY
Hoy nos preguntamos Porqu est tan agresivo e

intolerante el argentino que vive en la ciudad de
Buenos Aires? Es la ciudad, la sociedad, el encuadre
en el que vivimos, lo que nos llev a perder el respeto
y la tolerancia?
Hoy salimos a la calle y vemos malestar, frustracin y
enojo. La gente no est satisfecha, quiere ms o
mejor. Parecera que nada alcanza o que se prolongan
las metas y no se llega a lo que queremos, deseamos
o necesitamos.
Podra decirse que la agresividad que hoy emana de
Buenos Aires es manifestacin de frustraciones que
devienen de no poder tener o mantener aquello que
consideramos calidad de vida. La queja y el enojo se
hacen visibles por la sensacin de darlo todo y an
as, sentir que poco se crece o simplemente sirve para
mantener lo construido.
Trabajar, estudiar, mantener un hogar, es cada vez
ms costoso. Cada vez ms horas del da se ocupan
de trabajo y obligaciones, quedando poco tiempo para
el descanso o el ocio. Parecera que hoy decir estoy
descansando es mala palabra. Y lamentablemente el
cuerpo, la mente o ambos dicen basta.
No es casualidad que se incremente la concurrencia
de personas en las guardias de hospitales o clnicas
29
padeciendo picos o cuadros de

ansiedad. Tampoco lo es, el aumento
de consultas por trastornos del
estado de nimo.
En el individualismo nos hemos
sumergido, se ha perdido la
solidaridad y el compromiso. Todo es
descartable, nadie indispensable.
Convivimos con una gran prdida de
valores, donde no se discrimina lo
que est bien de lo que no.
La sensacin de que si no avanzs
te avanzan y de que si te pars,
la vorgine de la cotidianeidad te
devora, es cada vez ms real.
Es triste vernos de este modo, con

apata, depresivos, ansiosos y
carentes cada vez ms de energa Es
posible volver al optimismo?
Cmo renovamos nuestros sueos y
esperanzas? Pensar que de cada
dificultad se puede ver una
oportunidad, es volver al optimismo.
Volver a creer en que lo que uno
hace, tiene efectos positivos, es
poner un grano de arena. Saber que
damos todava el ejemplo, es renovar
la esperanza. Reinventarnos en
nuestros trabajos, estudiar cosas
nuevas, es alimentar el sueo de un
cambio.
30
Dejar el atropello o el acelere y dar

lugar a las pausas, nos parece
imposible. Pero sera un gran desafo
desentonar en el da a da con el
resto de los porteos. Marcando
nuestros tiempos, hablndonos con
respeto y comprendiendo al otro en
sus insuficiencias o carencias.
Nos falta volver a humanizarnos, ver
que el otro es un semejante, que
tambin tiene deseos y necesidades.
Nos fuimos deshumanizando,
dejando a un lado la sensibilidad, la
emocin encapsulada y la razn
olvidada. Precisamos volver a
nuestra escencia solidaria, nuestra
condicin de seres sociales, que se
necesitan para crecer y ser mejores.
Si resurgiera el amor y el respeto en
nuestra sociedad, sin lugar a dudas,
volveramos a crecer y a soar. Sigo
pensando en que podemos dar lo
mejor de nosotros mismos, sigo
creyendo que el cambio es posible.
Lucila Murray
31
Tan solo juego

Cuantos decires habrn de acudir a mi encuentro?
Sin adentro y sin afuera,
hay una especie de espacio
en la espesura de la espera.
Entre un horizonte errante, vago y lejano,
y la displicente mentira de la hoja en blanco,
cuyos encriptados garabatos
an no han sido develados;
juego, tan solo juego.
Anbal Repetto
32
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Mujer que sabe de los rincones sombros
de la ingobernable madre tierra,
eterna alma juguetona de acceso
particular al otro lado,
sonrisa de los cielos,
estar a tu lado es un placer,
deshaces los conjuros ms oscuros
y los conviertes en motivacin para vivir,
me invitas a compartir.
Pdele a las aguas
que purifiquen tus emociones,
ignora lo que no es bueno para ti,
persigue sin cesar eso que esta ah,
que lo conoces,
que lo vives,
y me lo haces sentir.
No dejes de lado tus ms audaces sueos,
el camino se va a despejar en su momento.
Me gusta cuando juntos podemos nutrirnos,
cuando hablamos y nos paseamos
con la alegra de habernos conocido.
Me decis que soy tu compaero ideal,
encontrs que entre nosotros hay sinergia,
que nuestro amor se ama,
que nuestros tiempos se convidan,
como los mates o los panes que nos unen.
Quiero que cumplas tus deseos en la vida,
ama tu silenciosa sabidura,
ella te dir siempre el rumbo,
an cuando yo no est.
Mujer inigualable te amo,
gracias por compartirnos.
Alicia Manso Ramos
33
Silvia Bleichmar
Del autoerotismo al narcisismo
Bleichmar,S. (2014) Las teoras sexuales en

psicoanlisis. Que permanece de ellas en la
prctica actual. Buenos Aires: Paids
no es que el ser humano venga como tbula

rasa, pero lo que trae se altera rpidamente
(Bleichmar, S., 2004, p. 43)
Bleichmar seala que la sexualidad, en sentido

amplio, se vincula con un plus de placer que no es
reductible a la autoconservacin; motivo por el cul el
concepto de sexualidad no es reductible al
ordenamiento que implica la sexualidad genitalreproductiva, as como tampoco a los ordenadores
sociales de gnero.
La sexualidad tiene que ver con el espectro que se
abre a partir de la sexualidad pregenital, o parcial
(paragenital en Laplanche) en la vida adulta, o sea,
no reductible a la genitalidad; y en los primeros
tiempos de vida como una sexualidad presubjetiva, o
sea, no definida por una posicin del sujeto , sino que
captura diferentes modos de las representaciones
deseantes y los investimientos del mundo.
La no reductibilidad a la genitalidad implica salir de la
modalidad asumida por la clnica respecto de los
ordenamientos masculino-femenino, flico-castrado.
34
Lo autoertico nunca es integrado a

lo genital, sino que mantiene una va
paralela. En las representaciones
inconscientes , la sexualidad
paragenital, pregenital, o
presubjetiva, no se caracteriza por la
subjetivacin de la pulsin sino por
la ausencia de subjetividad en juego.
Paragenital implica que no es
subsumido en lo genital. El
autoerotismo sigue los carriles de lo
paragenital.
Lo pre y para genital no es
adaptativo. La sexualidad no marcha
por los carriles de la adaptacin, sino
que intercepta los procesos de
adaptacin.
Lo llamado oralidad y analidad,

interceptan permanentemente los
procesos naturales, dndoles un
carcter que en muchos casos es
absolutamente contrario a la
autoconservacin.
El problema del ser Humano es
lograr poner a la adaptacin
en regulacin con el placer, sin
destruirlo al normativizarlo.
La dominancia de las zonas de
autoconservacin no implica que la
sexualidad sea un desprendido
directo de los procesos
autoconservativos, los cuales pueden
transformarse en procesos mecnicos
si dichas zonas no son libidinizadas.
35
La dominancia de las zonas de

autoconservacin no implica
actividades autoconservativas, sino
puramente autoerticas, o sea,
regidas por el placer de rgano y no
por su funcin.
Como plus de placer que no se
reduce a la autoconservacin, la
sexualidad genera las primeras
representaciones psquicas, siendo,
de algn modo, productora de los
inicios de cualquier simbolizacin
posible. Simbolizacin que no parte
de la funcin sino de aquello que la
excede.
Todo lo que se va armando a partir
de los modos representacionales
fantasmticos, que pueden producir
el pasaje a sistemas simblicos,
no es del orden de la
autoconservacin sino de aquello que
se mete entre la conservacin y el
mundo, en el momento en que se
introduce el placer en sistemas
representacionales.
La sexualidad no es desenraizable de
su carcter somtico en trminos de
excitacin. Una cosa es que el placer
de rgano pueda ser producido por
una palabra que rememore una
accin, reinvistiendo una
representacin de manera tal que
genere algo que no estaba presente,
y otra diferente e s pensar que el
deseo es algo puramente del logos.
El logos es una forma de regulacin
de la energa psquica vinculada con
la excitacin somtica concebida,
no como excitacin biolgica, sino

como efecto de intercambios y
procesos de sexualizacin.
La madre tiene que ser pensada
como sexuada, y no solo como
suficientemente buena, o sea, como
capaz de producir excitaciones que
rompan el plano autoconservativo.
Si bien el otro es la condicin de la
sexualizacin precoz de la cra, esta
no inscribe las representaciones ni
los fantasmas, sino que produce
inscripciones metablicas respecto a
estas. El psiquismo, en su carcter
productivo, transforma lo que recibe,
produciendo algo nuevo. Se abre as,
a partir del material exgeno
recibido, una distancia productiva
entre el psiquismo del nio y el del
adulto que lo constituye.
Los diques que controlan el
autoerotismo estn en funcin de la
conservacin del vnculo con el otro.
Una vez instaurada la represin, la
renuncia autoertica tiene una
vertiente relacionada con la propia
autoestima, y no solamente con la
relacin al otro.
Laplanche plantea que en el ser
humano lo innato llega despus de lo
adquirido. La sexualidad biolgica
debera ser del orden del instinto,
por lo cual estara definida por la
reproduccin de la especie como
finalidad, llevando as a la invariancia
respecto de la eleccin del objeto. Si
bien Freud hizo un planteo acerca del
instinto reencontrado, lo que se
36
reencuentra no tiene nada que ver

con el instinto, en tanto que los
elementos que determinan las
elecciones genitales humanas son
elementos indiciarios vinculados a
representaciones. O sea que, lo que
puede producir la excitacin o el
deseo no est simplemente dado por
la tensin hormonal biolgica;
apareciendo una ruptura entre los
carriles funcionales, tanto de la
procreacin como de los ciclos que la
articulan. El hecho de que alguien
tome un comprimido farmacolgico
que le facilite lograr una ereccin, ya
que su cuerpo no responde a sus
representaciones deseantes, o
porque quiere satisfacer a un objeto
amoroso, indica el estallido de los
ciclos biolgicos
La salud sexual en el humano pasa

por su flexibilidad y vicariancia, y no
por su fijeza. La invariancia est del
lado de la enfermedad y no de la
salud; as como la fijeza se mantiene
en las escenas perversas o ante
ciertos traumas vividos en la vida
sexual, en los cuales el sujeto queda
capturado por una escena que se
repite siempre idntica.
La vida sexual humana se constituye
en el marco de una experiencia en la
que desde el inicio esta implicado el
objeto, an al hablar de
autoerotismo, en el cual el objeto
est presente en la fantasmatizacin.
El objeto siempre est implicado,
siendo absurda la idea de
anobjetalidad. En el autoerotismo el
objeto est implicado porque el
autoerotismo es residual de una
experiencia con el otro. Es auto
porque vuelve sobre el sujeto, y no
porque sea independiente de la
relacin con un objeto. El objeto
excitante exterior que se inscribe
determina las primeras
representaciones , por lo que es
anterior al objeto representacional.
Pero una vez que el objeto
representacional se constituye, es
anterior a todo reencuentro con el
objeto externo; siendo el que articula
las formas deseantes con el objeto
de la realidad. A diferencia del
instinto, que se activa, lo pulsional
se constituye.
37
De este modo, la representacin, o el

psiquismo, no surge de la falta, sino
que al requerirse de la inscripcin de
un objeto exterior excitante, surgen
de un exceso de presencia.
La fuente de la pulsin, seala
Bleichmar, no es por lo tanto una
delegacin de lo somtico en lo
psquico, tal lo planteado por Freud;
ni se encuentra en el otro, como lo
postula Laplanche. La inscripcin no
representa al mundo, sino que crea
al objeto en un nuevo sistema, y si
bien las condiciones de instalacin de
la fuente pulsional se encuentran en
el otro, una vez que esta es inscripta,
lo excitante proviene de esa
inscripcin, y no del otro.
Es el amor a s mismo el que
posibilita el sepultamiento del
autoerotismo, ya que es por
autoestima, por respeto a s mismo,
que el nio renuncia a las
satisfacciones pulsionales primarias.
El amor al objeto es insuficiente para
renunciar a lo autoertico.
El amor a s mismo no es un
equivalente del autoerotismo. El
amor a s mismo es del orden de la
representacin, mientras que el
autoerotismo es del orden del placer
de rgano. Debido a que el
autoerotismo antecede a la
constitucin del Yo, el amor a s
mismo no est an constituido.
Confundir el amor a s mismo con

autoerotismo, implica plantear como
del orden del yo algo que es del
orden de la pulsin. Una vez
constituido, el Yo se ofrece como
objeto de amor. Lo que lleva a la
represin pulsional es que el yo toma
a su cargo una representacin
propuesta por el otro, en la cual
hacer determinadas cosas lo lleva a
un desmedro de su autoestima, del
amor a s.
Amarse a s mismo no es el
equivalente del placer autoertico.
Se renuncia al placer autoertico por
narcisismo. La renuncia es la
precondicin necesaria de la
represin originaria, y se renuncia
por autoestima yoica.
Lo que atrae al beb no es el pecho
real, externo, sino el investimiento
de la huella del pecho que entra en
concordancia con el pecho externo.
Esto es posible por la inscripcin que
posibilita que se abran lneas de
investimiento sobre la realidad. En
este momento no est an
constituido el narcisismo ya que no
hay Yo.
La primera experiencia de
satisfaccin, y la alucinacin
primitiva que de ella deriva, no es ni
pezn, ni pecho, ni madre, sino un
residuo de estos, se trata de un
conglomerado de huellas.
38
En la medida en la que no hay Yo, el

autoerotismo produce una anarqua
en la vida sexual, la cual se
efracciona en diversas lneas de
representacin fantasmtica, y no
somticas, en las cuales quedan
inscriptos los objetos. Se trata del Yo
libidinal, efecto del amor del otro, y
que constituye un conjunto de
representaciones. El Yo es un rgano
libidinal; una masa centrpeta que
ordena la libido.
Lo narcisista se relaciona con las
formas en las cuales lo amoroso se
liga. Es del orden de un sexual
desexualizado ya que surge del amor
y la recomposicin amorosa con el
otro, o sea, de una relacin ergena.
El amor no se puede inscribir si no es

por medio de la relacin. Si un beb
nunca fue tocado por un adulto,
entonces no va a poder amarlo. Una
vez que esto se constituye, entonces
s se puede amar a un objeto al que
nunca se toco, y tener fantasas con
este. El Yo tiene dos elementos,
lneas de tensin, que lo constituyen:
la autoconservacin y la
autopreservacin. La
autoconservacin de la imagen y la
identidad, y la autoconservacin de
la vida biolgica. Los aspectos de
autopreservacin estn ligados a
formaciones identitarias, y a
modalidades discursivas sobre los
ideales inscriptos: que se es, quien
se es, que se deja de ser a partir de
alguna accin.
39
Autoconservacin y autopreservacin
corresponden ambos al narcisismo y
no al autoerotismo; si bien ele
ejercicio pulsional puede atentar
contra ambos.
La genitalidad no es una etapa de
culminacin del desarrollo sino una
forma de organizacin de la vida
amorosa; la cual requiere que el
sujeto haya atravesado el
autoerotismo, el narcisismo, y est
en condiciones de establecer una
relacin con un objeto que no sea
solo un objeto indiciario; o sea, que
este en condiciones de reconocer la
alteridad. Un objeto que no sea solo
disparador de su propio deseo de

goce (como sera un fetiche), sino
que sea reconocido como alguien
capaz de responder.
En Lacan, el autoerotismo
desaparece, ya que el nio lacaniano
es un significante de la madre, no un
sujeto que se est constituyendo, de
manera tal que el primer tiempo del
Edipo se define, estructuralmente,
por su posicin respecto al deseo del
otro, y por el modo en que es
capturado por este.
No se puede sustituir el concepto del
pulsin por el de deseo, ya que no se
puede renunciar al carcter
40
excitatorio de lo somtico. Si bien es

verdad que la palabra puede producir
montos de excitacin y captura de lo
somtico, no puede hacerlo si no hay
una inscripcin previa. La palabra
liga, ordena, significa, aquello que es
del orden de la excitacin. La pulsin
no se constituye por el lenguaje del
adulto, sino por el infiltramiento que
el lenguaje tiene respecto de la
excitacin, debido al inconsciente del
adulto. El significante no puede
producir nada que no haya estado
previamente a nivel ergeno; lo que
puede hacer es crear las condiciones
para el desplazamiento a otra zona.
La comunicacin con el beb siempre
est vinculada a los elementos
primarios ergenos. Las condiciones
del intercambio simblico se generan
a partir del cuidado ergeno
atravesado por la simbolizacin del
adulto que lo lleva a cabo.
La pulsin no surge de lo somtico,
sino de la presencia de algo que se
introduce al producirse la resolucin
de las necesidades. La pulsin oral
no nace del hambre, sino porque hay
alguien, con un inconsciente, que
alimenta. La paradoja es que se
introduce por los puntos relacionados
con la funcin, pero su tarea es
desfuncionalizar; siendo esta
desfuncionalizacin, que ejerce la
intromisin de la sexualidad del otro,
la que va a constituir lo humano.
El autoerotismo, no reductible a la
genitalidad, deviene paragenital en
la vida adulta, o sea, conserva el
placer de rgano y no permite la
fijacin a un solo modo de resolucin
del goce adulto.
El narcisismo resulta del amor del
otro, o sea, de la sublimacin que el
otro hace de su propio erotismo en
relacin al nio. Mientras que la
pulsin parcial del inconsciente del
adulto ve lo parcial de la boca o el
ano; su amor, sublimatoriamente, lo
alimenta, lo acaricia, le da
contencin, lo reconoce como una
subjetividad. Es de la implantacin
sexual del otro, que surge la
sexualidad; siendo la pulsin
contingente de esta implantacin.
La primera forma de conflicto
psquico, y que se conserva en el
resto de la existencia, se da entre
autoerotismo y nacrcisismo. Se trata
de la renuncia del beb a las heces,
primero por amor a la madre, y
despus por represin.
El concepto de sexualidad ampliada
est en relacin con el autoerotismo,
y la renuncia est del lado del
narcisismo.
En cierto momento, algo que lograba
la descarga no puede hacerlo porque
esta se ve obstaculizada, por lo que
se vuelve contra el yo y se
transforma en atacante interno. Se
trata de un evento correlativo a los
41
primeros tiempos de la escisin

psquica, en el momento en que la
pulsin comienza a ser ajena.
En este momento los chicos
comienzan a sufrir pesadillas,
angustias nocturnas, miedos, que
manifiestan algo que se cliv y
retorna contra el Yo, el que queda
pasivizado frente al embate
pulsional. El Yo siempre es pasivo
respecto de la pulsin. No debiendo
confundirse la accin motriz llevada a
cabo por el Yo, con la actividad
pulsional. El Yo es compulsado a
actuar por la pulsin,
lo que no implica que haya voluntad
yoica en el ejercicio de la accin;
ms all que el alivio econmico
experimentado al disminuir la
tensin sea narcissticamente sentido
como placentero o displacentero. El
narcisismo es, en ltima instancia,
un destino de la libido, destino con el
cual esta puede organizar sobre s
misma la presencia permanente del
objeto de amor.
En la medida en que el narcisismo
representa tanto al sujeto deseante
como al objeto deseado, no hay
tendencia, intervalo, o anhelo hacia
el objeto; queda centrado en el Yo
como residual de la relacin entre el
Yo y el otro. De este modo, el
narcisismo se plantea en trminos de
identificacin, la cual no es con el
otro, sino efecto de la confluencia
yo-otro, que posibilita evitar el dolor
de la prdida. Se suele pensar que
en el caso de un nio que se

mantiene muy acoplado a la madre
hay una falla narcisista en el corte,
en lugar de pensar que hay una falla
en el narcisismo, y no en el corte. La
presencia del cuerpo materno en
este caso estara sustituyendo a la
representacin.
En tanto residual al amor del objeto,
y constitutivo de un objeto de amor,
el narcisismo primario es objetal; y
esa objetalidad recae sobre el yo,
definindose por el ser amado y no
por el amar.
No es cierta la idea de que el nio
pequeo se ama a s mismo y no
ama al objeto; ya que se ama tanto
a s mismo como al objeto; siendo el
amarse a s mismo la condicin
misma de su supervivencia psquica
y representacional. Por lo tanto,
identificacin primaria, narcisismo
primario, represin originaria y
objetalidad primaria, son conceptos
que van todos juntos. El Yo se
convierte e reservorio de libido desde
el cual puede investir a los objetos,
por lo que es imposible un amor
objetal que no sea narcisista.
El narcisismo es sublimatorio, por
eso no es autoertico.
42
Andr Green
Identificaciones
Green, A. (1993). El trabajo de lo negativo.

Cap. 3. Huellas de lo negativo en la obra de
Freud. Buenos Aires: Amorrorrtu(2006)
Green define a la pulsin como aquello que pro-pulsa

a una subjetividad naciente hacia su objeto, siendo la
representacin su primer destino obligado cuando no
puede (obligadamente a causa de las necesidades de
la vida) recibir respuesta inmediata a su expectativa.
La pulsin, por lo tanto, efecta un pasaje como
delegacin de una demanda corporal portadora de
imperioso requerimientos de restablecer la paz
interior, al mismo tiempo que como llamada a los
recursos que debe encontrar en el interior de la
estructura psquica para experimentar esa no
satisfaccin.
El movimiento pulsional esta complejizado, seala
Green, por:
- La anticipacin de la no inmediatez de la satisfaccin
y/o su ausencia: el deseo
- El almacenamiento de las soluciones provisionales
de manera que pueden movilizarse, de manera
preventiva, los parmetros del modo de satisfaccin
de los deseos: las huellas mnmicas
43
El objeto asegurador de la sobrevida,

por lo cual se establece un lazo de
dependencia, es una gente atractivo
o repulsivo, generador de
imprevisibles, amo de las
gratificaciones y frustraciones, fuente
de incertidumbre. Nada asegura su
constancia y no cesa de oscilar entre
el amor loco y el odio ms
inexpiable, as como la suprema
indiferencia ante todo lo que de l se
espera (indiferencia devastadora ya
que genera una prdida de sentido).
La representacin del objeto asegura
cierta presencia intrapsquica
reguladora o desorganizadora.
La angustia es casi siempre una
desorganizacin con valor de
mensaje, y su agravamiento produce
dolor, enlazado frecuentemente a la
prdida.
Green dice que hay que distinguir
crisis de dolor. La crisis es la
respuesta a una situacin de total
imprevisibilidad del objeto, y entraa
una desorganizacin por
fragmentacin de una estructura
psquica en descomposicin. Mientras
que el dolor, por la desaparicin del
objeto, no implica desorganizacin y
desencadena sus efectos a partir de
la prdida de sustancia psquica,
amenaza que moviliza la psique y tal
vez est destinada a evitar el
hundimiento y la fragmentacin.
La angustia afecta tanto a lo que es y
que parece impensable, como a lo
ue uno podra llegar a ser, haciendo

pesar sobre el futuro el temor al
cambio. Por asociarse a las huellas
mnmicas, el objeto sigue las vas
abiertas por la experiencia anterior,
invitando a la organizacin psquica a
elaborarse en torno a una memoria
que permite localizar lo que ha de
ser evitado o buscado, no por
criterios adaptativos sino por
aquellos que oscilan entre placerdisplacer. Al constituirse como
representacin, esta organizacin
proporciona a la psique un objeto de
naturaleza nueva, plataforma de una
elaboracin psquica futura. Sin
embargo, permanece vigente el
peligro de confundir la
representacin con la percepcin,
siendo este el eslabn ms
vulnerable de la ligadura psquica.
Debido a que el trabajo de la
representacin se produce en
ausencia del objeto, faltan las
cualidades sensoriales que aseguren
el establecimiento de una relacin
efectiva con este.
Si bien la estrecha proximidad con el
cuerpo materno, as como la aficin
al placer que este dispensa, lo
convierten en el objeto primario
altamente investido; existen otros
objetos significativos con los cuales
la relacin no procede de un contacto
inmediato, los que no por eso solo
sern anversos o sucedneos del
objeto primario materno. Existen
44
otros tipos de investidura que abren

camino a relaciones definidas por
otras modalidades. Por ejemplo, las
muy precoces investiduras del padre.
Green propone que la identificacin
aparece como solucin ante estas
relaciones objetales peligrosamente
variables.
Con la identificacin, la organizacin

estructural del aparato psquico
desplaza su gradiente hacia el lado
del objeto; o sea que, en la pareja
intrapsquico-intersubjetivo, la
vectorizacin invierte su trayecto,
que ahora va de intersubjetivo a
intrapsquico.
En la vectorizacin que parte de lo
intrapsquico, la preocupacin
esencial, que nunca va a
desaparecer, es la instauracin de un
orden relativo del mundo interior. Por
su parte, la vectorizacin que parte
de lo intersubjetivo permite
interiorizar la fuente exterior, para s
reforzar la articulacin adentroafuera y de ese modo estar en
condiciones de prevenir los riesgos
de lo que escapa al control de la
organizacin interna.
Se asegura as una representacin
del afuera frente a la cul el adentro
va a tener que tomar posicin para
enfrentar los problemas no solo
planteados por el afuera, sino
tambin por aquello que adentro se
anuda inevitablemente al afuera.
Se trata de la puesta en relacin de
dos modos de ligazn (intrapsquico
e intersubjetivo) para prevenir el
peligro de un exceso de desligazn,
tanto externa como interna.
La organizacin psquica, frente a la
apetencia irrefrenable del yo
(investido pulsionalmente) respecto
del objeto, y frente a la aptitud
45
desorganizadora del objeto, se

procura una proteccin. Como
contrapartida deber sortear la
tentacin de dejarse atrapar por el
seuelo de la representacin que
fascina al yo y puede agravar an
ms la seduccin del objeto.
Inversamente a esto, debe evitarse
que la perdida del objeto no deje al
yo en un estado de descalabro que lo
lleve a la desesperacin.
La identificacin es, por lo tanto, la
respuesta de la negatividad a la
alteridad, siendo esta la condicin
para que la negatividad se ponga en
movimiento, animada por la ilusin
de su no separacin con el objeto, y
la promesa de felicidad resultante de
su posesin.
Green seala que en Freud la

identidad es primero concebida como
mecanismo; componente de una
estructura que incluye otros rasgos,
a los que la significacin de la
identificacin se somete en relacin
con el contexto: identificacin con el
deseo en la histeria, identificacin
primaria ligada a la incorporacin
canibalstica en la melancola, etc.
solo secundariamente se la reconoce
como proceso fundamental cuya
importancia supera a los contextos
en los que se manifiesta.
Es a parir de Psicologa de las masas
que nace un segundo estado del
objeto , hasta ese momento tomado
en cuenta como objeto parcial de la
pulsin; el objeto como otrosemejante, no nacido del desarrollo
madurativo de la vida pulsional sino
aprehendido como tal. De este modo,
la teora pone atencin en las
relaciones entre el objeto interno del
montaje pulsional y el objeto externo
investido por las pulsiones.
Es en la melancola, en la cual el yo
reacciona desesperadamente al ver
que pierde sus investiduras por falta
de destinatario y se aliena para
llenar el agujero que deja la prdida,
donde se observa indirectamente el
grado de participacin que tuvo el
objeto en la estructura del yo. Es a
posteriori, en la defeccin de su
existencia donde se aprecia: a) la
funcin del objeto, antes de ser
identificado como tal, permitiendo,
46
sin regularlo, el juego de los objetos

parciales con las zonas ergenas; b)
el papel oculto que el objeto posee
en la diferenciacin del yo; c) la
incorporacin como mecanismo; d) la
destructividad ocasionada por su
defeccin.
satisfaccin pulsional, no son la nica

respuesta posible a las presiones
ejercidas por las pulsiones.
A estas hay que agregar una
operacin destinada a cambiar el
objeto, alejndolo mediante la
idealizacin.
La identificacin aparece como el

reverso de la incorporacin, sin
distinguirse enteramente de esta.
No trata al objeto creando una
suerte de disponibilidad de
recurso, como ocurre con la
representacin, sino que lo fija
hacindolo desaparecer
sin que exista consciencia ni de
separacin, ni de tenerlo en el
interior; ya que la incorporacin
ha hecho desaparecer al objeto.
La hiptesis de Green es que la

idealizacin debera ser
considerada como una
investidura pulsional
negativizada.
Cuando Freud plantea que el nio

(varn) manifiesta dos clases de
inclinacin diferentes: hacia la madre
como objeto puramente sexual y
hacia el padre como modelo a imitar;
iguala a ambas en importancia,
producindose, seala Green, un
cambio de paradigma respecto a la
primitiva oralidad planteada en Tres
ensayos.
La inclinacin a la madre como
objeto sexual sigue las investiduras
pulsionales, mientras que respecto
del padre, de lo que se trata es de
llegar a ser como este, hasta el
punto de sustituirlo. Idealizacin que
deja ver como las defensas contra el
displacer, acarreado por la
El ideal se instaura como modo de

satisfaccin cuando la pulsin no es
satisfecha, de manera tal que en
ugar de las reacciones habituales de
displacer, frustracin, clera, rabia,
impotencia, etc., se asiste a la a
aparicin, por desmentida, de una
suerte de contento, como si la
pulsin hubiese sido colmada de
manera ms satisfactoria an que si
fuese real, por la ruptura de su
dependencia del objeto; ya que el
nio queda excluido de la toma de
posesin le objeto de deseo.
De este modo, la identificacin se
comprende como contrapunto del
deseo.
En la etapa de relacin oral, apego e
identificacin no se distinguen.
Durante el Edipo, la identificacin,
nica condicin para volver aceptable
el abandono del objeto, se
transforma por modificacin de su
relacin con los objetos vedados. El
objeto de la identificacin se hace
47
obstculo para la realizacin del

deseo. La resolucin del complejo de
Edipo se cumple mediante la
identificacin con el rival: ser como
l a falta de tener lo que l tiene, o
sea, aceptando las limitaciones.
La identificacin invierte su sentido
sirvindose del objeto rival para
reforzar la prohibicin del deseo
prohibido, o para perfeccionar su
represin. Con el consuelo de una
realizacin diferida (cuando sea ms
grande) aunque con un objeto
sustituto que evoque al del conflicto
edpico.
Una vez producida la separacin del
objeto, la identificacin cambia de
rango, pasando a ser la condicin por
la cul un objeto puede
transformarse en parte del yo, pero
en un contexto nuevo y con
resultados diferentes a los de la
fusin inicial. Ambas partes son
distintas y se distribuyen
los efectos de la satisfaccin
pulsional y de la idealizacin,
como base de la identificacin.
El paso, no sin displacer,
de lo que era nico y requera
una identidad comn, a la
existencia separada del objeto,
o sea, al nacimiento de una pareja
yo-objeto, abre las perspectivas
infinitas de la terceridad. De este
modo, el proceso de la separacin
est consumado,; ya que ninguna
reunin con el objeto primitivo
podra restablecer la unin
unicizante, debido a que ah se

encuentra un segundo objeto que
tambin reclama investiduras propias
por su lado.
Pero para que le movimiento
dialctico progrese debe ponerse en
perspectiva el vnculo primitivo que
pona a yo y objeto en relacin; lo
que va a permitir al yo establecer
una relacin nueva consigo mismo,
reemplazando el vnculo antiguo que
lo una al objeto por una nueva
relacin donde va a encontrar en l
una relacin con sus objetos.
El desasimiento de las imgenes
parentales permite crear nuevas
formas de relacin, independientes
de la existencia de objetos concretos
48
que fueron origen de su

implementacin. Proceso de
desasimiento que logra transformar
la idealizacin, encarnada como
motor de la identificacin primaria,
en identificacin con el ideal del yo.
De este modo, el ideal del yo pasa a
ser el nico amo a quien se confa la
tarea de evaluar al yo, tarea que
antes posean los objetos primarios,
con su poder de dar o negar amor.
La separacin respecto del objeto
hace aparecer no solo a la madre,
sino tambin al padre, pero sin que
est en vista an le vinculo entre
ambos. La investidura idealizada, no
conflictiva, sobre el padre que se
constituye como una modalidad de
investidura distinta ms que como
antagonista de la satisfaccin
pulsional, conoce un tiempo
intermedio de seuelo.
El padre es tomado entonces como
soporte de una identificacin
imaginaria en la cual es imposible
determinar si es resultado del
conocimiento oculto de su condicin
de beneficiario de las satisfacciones
dispensadas pro la madre, o como la
proyeccin de un yo-ideal.
La proyeccin de un yo ideal
supondra un objeto que nunca haya
sufrido frustraciones ya que sus
deseos seran satisfechos
inmediatamente (caracterstica de la
concepcin del yo ideal), o que
nunca tuviese necesidades.
Se quiebra as la dialctica anterior

madre-hijo y su vnculo de
identificacin mutua; ya que en la
nueva relacin con la distancia
paterna el nio quiere llegar a ser
como el padre sin que se establezca
la reciprocidad existente en el lazo
del nio con la madre.
Cuando el nio toma consciencia
del vnculo parental y tropieza
con la funcin de obstculo del
padre, la identificacin pasa a ser
la solucin para deshacerse de
las ataduras del apego edpico.
49
La reversin respecto a la
identificacin con el padre no se
justifica ya por el deseo de
suplantarlo, sino por la obligacin de
reconocerle un lugar que no puede
ocuparse. La energa que impulsaba
al nio a ser como el padre es
empleada ahora para negativizar el
deseo de satisfaccin sexual,
sacrificio necesario para salvar el
conjunto.
Green propone que podra
entenderse a la desmentida como la
solucin inversa de la identificacin,
respondiendo a su vez a la misma
doble negativa que esta: ni
represin, ni representacin
Mientras que la desmentida se
sostiene fuera de la percepcin del
objeto por temor a transformarse y
convertirse en este; la identificacin
procede a la asimilacin-apropiacin
del objeto, introducindolo dentro
del yo en una amplia gama que va
desde la fusin total hasta la
separacin completa, pero
manteniendo siempre un vnculo
interior con el peligro de alienacin.
La desmentida se instala para
prevenir el peligro de perder la
identidad (sexual), mientras que la
identificacin se esfuerza en
responder a la amenaza de perdida
del objeto.
De ser una forma de apego que
acompaa a la relacin con el objeto,
la identificacin pasa a ser el nico
edio capaz de posibilitar el abandono

de una relacin de objeto.
La situacin de apego primitiva
puede explicarse como una
manifestacin de avidez insaciable,
en la cual la aficin al objeto se
manifiesta desde el doble ngulo de
la necesidad y el placer, cuya
conjuncin crea la completud.
La diferenciacin entre ser (el pecho
de la madre) y tener (el pecho de la
madre) se da en el contexto de la
prdida del tener, durante los
encuentros e interrupciones de la
relacin con el objeto. Solo en
entonces el ser-como aparece como
resto de la unidad tener-ser. La
identificacin intenta paliar la
prdida del tener impulsando al ser
con el objeto. ahora identificado
como recuerdo del tiempo en que
tener y ser eran una misma cosa.
En la desmentida se trata de la
ilusin de no haber perdido nada,
entronizando otro tener con
ocultacin de la conciencia que
obligara a reconocer que se tata solo
de un smil del tener.}En la
identificacin el tener revierte en el
ser, con reconocimiento de la
perdida.
Es un error, seala Green, considerar
a la identificacin como una simple
variante de la imitacin-rplica.
Identificacin y representacin se
oponen. La representacin es de
objeto, de lo que se pone ante el
50
psiquismo para ser tomado en

consideracin, en su doble aspecto
de transformacin y nueva
presentacin. La identificacin, por el
contrario, debido a sus races con la
incorporacin, solo se tiene a ella
misma para ponerse delante de s al
haber hecho desaparecer al objeto,
convertido en in-yecto (introyecto),
antes de poder plantarse como
sujeto.
Tras absorber al objeto y formar una
misma cosa con este, cesa de tener
su representacin y se siente como
l, como que es l.
.
51
Leopoldo Salvarezza
Viejismo
Salvarezza, L. (2002) Psicogeriatra. Teora y

clnica . Buenos Aires: Paids
Vieja madera para arder, viejo vino para beber,

viejos amigos en quien confiar, y viejos autores
para leer Francis Bacon
Salvarezza aborda el tema de la vejez, sealando que

se trata de un tema conflictivo, tanto para el que la
vive, como para aquellos que an no son viejos. El
grado de conflicto, as como las conductas defensivas
empleadas para evitarlo, estn determinados por la
historia personal, la cual a partir de experiencias,
fantasas y represiones, va formando una ideologa
acerca de la vejez, sus consecuencias, y el modo de
comportarse frente a ella. Ideologa no consciente que
se evidencia a travs de la conducta cotidiana
empleada en el trato con los viejos. Ideologa que no
deja de estar presente en el trato profesional,
situacin en la cual es imprescindible concientizar
para evitar que una determinada actitud teraputica
se transforme en iatrogenia. Refiere la existencia de
dos teoras principales que condensan las dos
maneras prevalentes, y contrapuestas, de enfocar el
tema de la vejez: la teora del desapego, y la teora
del apego.
52
Teora del desapego: Plantea que a

medida que el sujeto envejece se
produce una reduccin en su inters
vital por las actividades y objetos
que lo rodean, generndose as un
sistemtico alejamiento de la
interaccin social. De este modo,
segn esta teora, los viejos estaran
cada vez menos comprometidos
emocionalmente con los problemas
ajenos, y cada vez ms concentrados
en los propios. Situacin que no solo
sera parte de un desarrollo natural,
sino que se tratara de algo deseado
y buscado por el individuo ; quien,
debido a un lgico declinar de sus
capacidades sensoriomotrices,
necesitara generar una
redistribucin de sus mermadas
energas hacia una menor cantidad,
de objetos, eligiendo de este modo

hacerlo sobre aquellos que le son
ms significativos. Al mismo tiempo
esta actitud le evitara confrontar con
situaciones cuya resolucin le sera
difcil y que, por lo tanto, le
acarreara angustia al enfrentar (por
ej. situaciones erticas, competencia
laboral con jvenes, etc.)
Recogiendo hechos observables y
estructurndolos de un modo
conveniente y convincente, esta
teora, que induce a estimular el
apartamiento progresivo de los
viejos de sus actividades, como un
paso previo necesario de preparacin
para la muerte, busc dar solucin a
las necesidades de la sociedad de
produccin capitalista imperante en
el momento de su produccin.
53
Foto: Anbal Repetto
Teora del apego: No se trata de una

teora estructurada como tal, sino de
diversos planteos que han salido al
cruce de la teora del desapego. La
crtica a la teora del desapego
pueden dividirse en prcticas,
tericas y empricas. La crtica
prctica se basa en que esta teora
lleva a la segregacin e indiferencia
hacia los viejos; as como una visin
negativa sobre la vejez, la que
incluye, por ejemplo, el evitar utilizar
la palabra viejo, por considerarla
sinnimo de decadencia,
enfermedad, imposibilidad, muerte,
etc., y en su lugar utilizar palabras
tales como tercera edad, adultos
mayores, abuelos , etc. La crtica
terica se basa en el hecho de que
no se trata de una teora con bases
cientficas sino solo en un postulado
en base a ciertas conductas
observables y conclusiones sacadas
de ello. La crtica emprica sostiene
que la evidencia utilizada no es
cierta.
Los puntos centrales de la teora del
apego son:
- El desapego es solo una de las
formas posibles de vivir la vejez.
Forma estimulada por la sociedad
capitalista de consumo.
-En un entorno positivo los viejos
prefieren la actividad y el contacto
social; siendo el desapego el
resultado de las condiciones
adversas del entorno.
- Lo saludable para los viejos es

permanecer activos cuanto sea
posible, buscndose sustituir
aquellas actividades que no pueden
ser llevadas a cabo por otras que si
puedan serlo.
La teora del desapego al invocar la
disminucin de las capacidades
sensoriomotrices de los viejos, lo
hace estableciendo una comparacin
con los jvenes. Esto genera el
sostenimiento de un estado de
competitividad con el recuerdo de s
mismo en la juventud, lo que va a
derivar en insatisfaccin y angustia.
El objetivo de un buen envejecer es
lograr obtener el mximo de
satisfaccin con el mximo de las
fuerzas de las que se disponga en
cada momento.
Actualmente la juventud es
propulsada como el modelo ideal, por
lo cual la vejez se convierte en algo a
evitar. El viejo no encuentra en los
medios de comunicacin un modelo
que est acorde con edad, por lo
que dicha marginacin convierte a la
vejez en algo poco atractivo;
llevando a los viejo a querer imitar el
modelo juvenil, o bien a refugiarse
en el pasado sin sentirse parte del
presente (en mis tiempos.)
Se trata de lograr que los viejos se
mantengan apegados a sus objetos y
actividades la mayor cantidad de
tiempo posible, y cuando esto no
pueda ser llevado a cabo, buscar
sustitutos derivativos.
54
La mayor queja que manifiestan los

viejos es la prdida de roles sociales,
y la dolencia ms extendida es la
presencia de duelos reiterados, ya
sea por prdidas reales o
fantaseadas, de objetos considerados
necesarios para satisfacer un deseo.
Salvarezza seala que Buttler acu
el trmino viejismo para sealar el
prejuicio de los jvenes hacia los
viejos. Se trata del conjunto de
prejuicios, estereotipos y
discriminaciones que se aplican a los
viejos simplemente en funcin de su
edad; basado en el miedo a
envejecer, que lleva a tratar de
distanciarse de aquellas personas
que nos enfrentan un retrato de
nosotros mismos en el futuro. De
este modo, el viejismo afecta tanto a
los viejos como a aquellos que los
rodean; ya que disminuye las
posibilidades de interaccin
intergeneracional, y por lo tanto la
riqueza y crecimiento mutuo que ello
depara.
El viejismo, construido en base a la
estereotipia, implica una conducta
social compleja, con dimensiones
histricas, sociales, culturales,
psicolgicas e ideolgicas, que busca
devaluar el estatus social de los
viejos a partir de la instauracin de
prejuicios.
La infelicidad que puede sufrir un
viejo por su condicin de tal es
atribuida, por el prejuicio
sociocultural, a su propia terquedad
o rigidez derivada de su condicin de

viejo. De este modo se lo culpabiliza
de los efectos que sobre l ejerce
una sociedad prejuiciosa que lo
considera poco til.
Los prejuicios respecto de la vejez se
adquieren durante la infancia a partir
de identificaciones con las conductas
llevadas a cabo por adultos
significativos; por lo que se trata de
una respuesta emocional directa ante
un determinado estmulo. La
naturalizacin de esta respuesta hace
que se torne difcil reconocer el
impacto que genera sobre la
conducta y el pensamiento,
promoviendo acciones
Foto: Anbal Repetto

55
discriminatorias que no son

reconocidas como tales, sino
consideradas como algo natural. El
nico camino para poder dejar de
lado estas creencias naturalizadas,
es lograr evidenciarlas para
observarlas como tales.
El rechazo al envejecimiento
lleva a rechazar a las personas
que lo atraviesan.
El temor es la base de la
hostilidad, y la ignorancia la
prolonga.
Lo habitual es tratar de negar
nuestro envejecimiento, adjudicando
la vejez al viejo que tenemos delante
nuestro.
Estos sentimientos irracionales,
estructurados en conductas
prejuiciosas, son especialmente
peligrosos cuando los poseedores de
ellos son quienes tienen a su cargo la
salud mental de los viejos. Esto,
basado en la teora del desapego,
puede llevar en muchos casos a
desestimar el tratamiento
psicoteraputico o analtico por
considerar que los viejos no tienen
posibilidad de mejorar sus conflictos.
En 1971, el Group for the
Advancement of psychiatry enumer
algunas de las razones en las que se
apoyan las actitudes negativas de los

trabajadores de la salud mental hacia
los viejos:
- Los viejos inspiran temores sobre la
propia vejez.
- Reactualizan en los terapeutas
conflictos reprimidos con las figuras
parentales.
- Los problemas de los viejos son
considerados nicamente como de
etiologa orgnica.
- Consideran que no vale la pena
esforzarse, debido a que los viejos
estn prximos a la muerte.
- El ocuparse de los viejos no es
reconocido por los colegas.
La ansiedad que genera el
enfrentamiento con la enfermedad
lleva a instrumentar conductas
defensivas, como distanciarse del
enfermo colocndose del lado sano
del escritorio. Sin embargo, al
trabajar con los viejos la negacin
fracasa, ya que nadie, en el mejor de
los casos, escapa a la vejez. Un viejo
frente a nosotros acta a modo de
espejo del tiempo; provocando
angustia ante la inevitable
posibilidad de ocupar ese lugar que
la sociedad rechaza y asla. Nos
negamos a reconocernos en el viejo
que seremos, dijo S. De Beauvoire.
El prejuicio ms extendido es el de
considerar a los viejos como
56
Salvarezza refiere que uno de los

mayores problemas en el estudio de
la vejez es la universalizacin y le
estereotipizacin, cuando en realidad
hay una mayor disparidad de
conductas entre los mayores de 70
aos que entre los recin nacidos o
los infantes, por lo cual la
generalizacin no tiene
razn de ser.
Un error comn, apoyado
en la equivalencia
viejo=enfermo, es tomar
las muestras de estudio
en los lugares de
atencin sanitaria, lo que
implica que los elementos
muestrales son sujetos
enfermos cuyos
resultados luego son
extrapolados hacia el
resto de la poblacin.
La mediana edad, si bien
puede ser la poca de la
autorrealizacin y la
gratificacin, es tambin
el momento que marca el
inexorable paso hacia la
vejez. En este momento
hay dos temas
predominantes, que
prestan una especie de
teln de fondo sobre cul
esta se desarrolla: el
envejecimiento, y la
percepcin del
acercamiento de la
Foto: Anbal Repetto
muerte (a partir de la
enfermos o discapacitados,
establecindose la sinonimia
viejo=enfermo, generndose as una
profeca autopredictiva que termina
internalizndose en los propios
viejos, y en aquellos que habrn de
serlo. La vctima pasa as a
convertirse en su propio victimario.
57
evidencia que seala el crecimiento

de los hijos y la muerte de los
padres). Defensivamente, y signado
por el prejuicio hacia la vejez, se
produce un movimiento desde el
mundo externo, en el cual
disminuyen las catexias emocionales
sobre objetos y personas, hacia el
mundo interno, con un mayor nfasis
en la introspeccin y la
autoevaluacin. Proceso que pueda
adoptar caractersticas de e
reminiscencia, consiguiendo la
integridad del sujeto, o de nostalgia,
transformndose en desesperacin.
El registro del paso del tiempo se
lleva a cabo a partir de la mirada
desde y hacia el otro; y comienza a
ser pensado no ya en funcin de lo
transcurrido, sino en funcin de lo
que resta por vivir. Esto tambin
lleva a la toma de consciencia de la
finitud del tiempo; establecindose
una carrera contra el tiempo en el
intento por permanecer jvenes, tal
el ideal sociocultural imperante. En
esta poca, y en consonancia con
esto, comienzan a sentirse en carne
propia los primeros signos de
segregacin hacia el viejo. El
viejismo antes ejercido comienza a
ser padecido. El ser que envejece
hace entonces un doble esfuerzo, ya
que debe adaptarse tanto al medio
como a su propia vejez; pudiendo
generarse una reaccin de rechazo

ante la no aceptacin del
envejecimiento de las capacidades
intelectuales, fsicas, sexuales, etc.
Esto puede convertirse
reactivamente en la adopcin de
rasgos de pocas previas que buscan
detener el paso del tiempo.
Respecto del ejercicio de la
sexualidad Salvarezza seala que, el
imaginario social piensa a los viejos
en extremos opuestos, o son
asexuados, o son perversos y
asquerosos. Si bien con la vejez se
producen cambios fisiolgicos, esto
no implica que la funcin sexual sea
afectada negativamente; sino que
debe ser pensada desde otra
perspectiva. Se tata de pasar del
modelo de sexualidad basado en el
joven, donde el ejercicio de la
sexualidad est equiparado al coito;
a un modelo ms amplio en relacin
a la obtencin de placer sexual,
basado en el coito, los abrazos, los
besos, el sexo oral, la masturbacin,
etc. Ereccin, coito y orgasmo, si
bien son hechos deseables, no son
los nicos necesarios para la
obtencin de placer. Una de las
necesidades bsicas del ser humano
es la del afecto y cuidado desde y
hacia la otra persona. En aquel que
deja de tocar y ser tocado, el afecto
y la confianza en la conexin humana
se deterioran, generndose una
muerte emocional.
58
La visin puritana de la sociedad

despliega sus aspectos moralistas en
conceptos tales como la nos
sexualidad en la vejez. As, no solo
se niega la sexualidad sino que su
presencia escandaliza. Lo que los
dems esperan de uno se convierte
en algo de capital importancia para
el equilibrio narcisista,
principalmente a una edad en la cual
el individuo est afectado, real o
fantasmticamente, por la sensacin
de prdida de sus relaciones
objetales, y el temor a dejar de ser
deseado; por lo que el viejo debe
enfrentarse a la disyuntiva de
abandonar su sexualidad, o
mantenerla pero al precio de ser
desplazado por ser considerado
enfermo (viejo verde, vieja
atorranta)
No solo se trata de la induccin de
conductas en la actividad sexual,
sino que tambin se prohbe la
verbalizacin de esta problemtica,
lo que lleva a la dificultad en la
bsqueda de ayuda.
La conflictiva edpica no deja de
tener un importante papel en el
rechazo a la sexualidad de los viejos,
59
ya que aceptarla implica aceptar la

sexualidad de los propios padres.
Los medios de comunicacin fueron
un arma clave en el desplazamiento
de la idea de sexualidad en la vejez,
ya que establecieron la idea de que
la sexualidad es solo para jvenes de
cuerpos atlticos, por lo que
inmediatamente niega todo tipo de
satisfaccin sexual a los viejos.
Al negarse a reconocer a sexualidad
de los viejos, los jvenes y adultos
se niegan a reconocerse a s mismos
en los viejos que sern, lo que de no
modificarse va a acarrearles
consecuencias importantes al no
tener herramientas para lidiar con la
vejez cuando esta llegue.
60
Cortitas y al pie
Es la identificacin con Freud la solucin? Probablemente no. Falta

saber si los cultos que le sucedieron son restablecimientos del Becerro
de Oro o consagran las virtudes de los herederos de su filiacin ms
legtima. La solucin verdadera, pero sabemos cuan difcil, azarosa,
precaria, y altamente adulterable, sera la identificacin con la
bsqueda de la verdad que animaba a Freud. Pero Quin pretende no
estar enrolado en ella? Y con que derecho excluiramos la posibilidad
de que esta actitud nos conduzca fuera de los caminos freudianos e
incluso a su opuesto? Ese es el riesgo de toda desidealizacin Green,
A. (1993). El trabajo de lo negativo, p.116.Buenos Aires: Amorrortu (2006)
Con demasiada frecuencia, lo que el psicoanlisis clsico llamaba

latencia no se presenta como latencia de la vida sexual, sino como
detencin de la vida imaginativa, de aquella que se cuenta entre lo
ms especfico de nuestra especie y sin la cual no podramos hablar de
experiencia cultural Rodulfo, R. (2012). Padres e hijos. En tiempos de la
retirada de las oposiciones, p.202. Buenos Aires: Amorrortu
ni el lenguaje es la condicin del inconsciente, ni el inconsciente es

la condicin del lenguaje. Se trata de poner en relacin ambos
sistemas en su constitucin originaria y de reubicar la metfora
constitutiva del inconsciente, la represin originaria, en el movimiento
fundador de ambos sistemas Bleichmar, S. (1984). En los orgenes del
sujeto psquico. Del mito a la historia, p.49. Buenos Aires: Amorrortu
"...la antropologa revela que aquello que consideramos natural,

fundado en el orden de las cosas, se reduce a limitaciones y hbitos
mentales propios de nuestra cultura. De tal modo, nos ayuda a quitarnos
las anteojeras, a comprender como y porque otras sociedades pueden
tener por simples y obvios usos que a nosotros nos parecen inconcebibles
e incluso escandalosos Lvi-Strauss, C. (1986). La antropologa frente a los
problemas del mundo moderno, p. 97. Bs.As.: Del Zorzal (2012).
Sin contornos - Septiembre 2015
61
Trazos y miradas
Varn - 4 aos - Mi casa, Pap y Yo. Pap es spiderman
Lic. Jorgelina Albanese
62
Damas y caballeros (2011) Anbal Repetto

https://www.flickr.com/photos/anibalrepetto/6610860805//
63
Los autores
Anbal Repetto
Lic. en Piscologa / Profesor Universitario / Lic. Kinesilogo Fisiatra /
Docente Ctedras Introduccin a la Psicologa, Psicologa del Desarrollo,
e Integracin de Psicoterapias: Lic. en Psicologa, U. Maimnides /
Prof. Psicologa: Lic. en Educacin Fsica y Deporte, U. Maimnides /
Director y editor revista Sin Contornos / Msico
repettoanibal@gmail.com
Branko Gerlero Cogo

Lic. En Psicologa / Coordinador acadmico Facultad de psicologa UNLP /
Profesor Instituto superior de formacin docente N 6
brankogerlero@gmail.com
Adriana Santagapita
Psicoanalista / Miembro Consejo directivo Fundacion Campos del Psicoanalisis /
Miembro Comision Organizadora Jornadas de Dis-capacidad Fundacion Campos
del Psicoanlisis.
pspas1@yahoo.com.ar
64
Mara Lucila Murray

Psicloga / Miembro de la Asociacin Argentina de Terapeutas Cognitivos /
Docente Ctedra Integracin de Psicoterapias: Lic. en Psicologa, U.
Maimnides / Docente Ctedra Estrategias Motivacionales: Tecnicatura
Superior en Consultora Psicolgica, U. Maimnides
lucilamurray@yahoo.com.ar
Alicia Manso Ramos

Lic. en Psicologa / Docente / Poeta
ali3jabna@gmail.com
Jorgelina Albanese
Lic. en Psicologa / Lic. en Pastelera
jorgelina.albanese@gmail.com
65
Convocatoria:
Revista Sin Contornos convoca a participar en sus ediciones en las
diferentes modalidades (artculos, imgenes, vietas clnicas, reseas
bibliogrficas, literatura, poesa, etc.). El requisito es sostenerse dentro
de las premisas de la revista: Intercambio de conocimientos y
sensaciones artsticas relacionadas con el psicoanlisis, en su sentido
ms amplio. Sentido que nace en las teorizaciones clsicas, y pasando
por sus revisiones fundamentales, alcanza las nuevas propuestas, y se
proyecta en el futuro.
Los artculos y dems aportes en caso de no ser inditos deben
acompaarse de la respectiva referencia al autor y propietario de los
derechos del mismo. Sin contornos, y su editor, no se hacen
responsables de demandas que surjan ante el incumplimiento de dicha
norma, as como tampoco de las potenciales situaciones de plagio que
pudiesen surgir. As mismo, los autores son responsables de sus
expresiones, dichos, comentarios, e imgenes; y de los efectos que estas
provoquen. La publicacin no implica que Sin Contornos coincida con lo
expresado por los autores; ya sea a nivel terico, social, poltico, etc.
Requisitos formales para aportes escritos:
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10 pginas, utilizando letra Times New Roman, Arial, o Verdana, y
un espaciado de 1.5.
b) El inicio del escrito debe estar acompaado de un breve abstract no
mayor a 500 caracteres.
c)
Todo escrito debe incluir las correspondientes referencias

bibliogrficas, ordenadas alfabticamente de acuerdo a las normas
internacionales de la American Psichological Association (APA)
d) Incluir un breve currculum que d cuenta del recorrido acadmico /

profesional del autor, no mayor a 50 caracteres, incluyendo solo
informacin relevante. As como una direccin de correo electrnico
que posibilite el contacto con los lectores, y una foto de perfil, o en
su defecto, una imagen que lo represente
66
e) Si el autor desea que alguna frase sea resaltada esta debe estar
destacada de manera clara en el texto (negrita, recuadro, etc.).
f)
Si el autor desea que su escrito se acompae de una determinada

imagen, debe proporcionarla, adjuntando la referencia autoral de la
misma, as como la referencia a la fuente de la cual la ha obtenido, y
una carta del autor de la misma, en la cual expresamente permita su
publicacin a la Revista Sin Contornos y su editor. La carta no es
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contornos o se hace responsable por las demandas que pudiesen
surgir ante la utilizacin de imgenes que poseen derechos
restringidos de utilizacin y/o modificacin de las imgenes.
g) El trabajo debe estar acompaado de un escrito en el cual el/los

autor/es se responsabilizan por la autora y el contenido de su
escrito, y sealan que el mismo, y la informacin que contiene, no ha
sido previamente publicado, tanto total como parcialmente. As como
sealando haber ledo los presentes requisitos y autorizando la
publicacin del mismo.
h) En el caso de vietas clnicas o similares, el autor es responsable de
guardar el secreto profesional respecto a la identidad de las personas
implicadas, as como de cualquier otro dato que pudiera poner en
evidencia su identidad, o afectar a este de cualquier modo posible.
i)
Los escritos deben ser enviados por correo electrnico a :

sincontornos@gmail.com, sealando en Asunto: Propuesta de
publicacin.
j)
La recepcin de los escritos no implica obligatoriedad de publicarlo,

quedando esto a consideracin del editor.
k)
La esttica de las publicaciones est a cargo del editor de la revista,

quien lo har respetando el texto enviado por el autor. Si el autor no
hubiese enviado imgenes ilustrativas , el editor podr disponer de la
eleccin de las que considere pertinentes para llevar a cabo dicha
ilustracin; excepto en el caso de solicitud expresa escrita por parte del
autor, refiriendo su preferencia acerca de la no ilustracin de su escrito.
67
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a) Las imgenes deben ser enviadas en formato JPG, con un tamao no
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mayor a 300 caracteres, escrito con letra New Roman, Arial, o
Verdana. En caso que el texto no sea de autora propia, debe
proporcionarse la referencia bibliogrfica correspondiente.
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aclarado por escrito, y acompaarse de una carta del autor de la
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68
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psicolgicos, o situaciones similares, el autor es responsable de
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69

Revista Sin Contornos 03 (Espacio de Entramado Psicoanalítico)

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Espacio de entramado psicoanaltico

Direccin, diseo, edicin : Anbal Damin Repetto

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34 - Silvia Bleichmar : Del autoerotismo al narcisismo

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moldean el ser en tanto que lo

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del medio, de modo tal que un

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Pero es fundamental el primer punto,

Entonces, para hablar de

Melchor tiene 3 aos y 5 meses en

Sin contornos - Enero 2016

estimuladora, y se realiza una

Los invito a pasar al consultorio y

Sin contornos - Enero 2016

Le pregunto a la mama si alguien de

All puedo corroborar no solo que

Sin contornos - Enero 2016

gente en la sala de espera, o alguien

buscar a una nia para jugar, con

Sin contornos - Enero 2016

de lectura clnica, como por ejemplo

del vnculo de apego; teniendo en

Sin contornos - Enero 2016

distancia intersubjetiva, pero por

Sin contornos - Enero 2016

par de meses en Bolivia, Melchor

Branko Gerlero Cogo

Sin contornos - Enero 2016

Mucho ms que violencia de gnero?