Machismo

mbar Aguilar Briceo

Seccin 3

El da que una mujer pueda no amar con su debilidad sino con su fuerza, no escapar de s
misma sino encontrarse, no humillarse sino afirmarse, ese da el amor ser para ella,
como para el hombre, fuente de vida y no un peligro mortal. Simone de Beauvoir.
En la cultura hispana, se conoce al machismo cmo el nfasis o exageracin de las
caractersticas masculinas y la creencia de superioridad del hombre frente a la mujer.
Existen variadas corrientes y teoras que intentan explicar el origen del machismo y a este
como un fenmenos cultural, social, poltico, biolgico, etctera.
Cabe destacar que el machismo es propio de una cultura patriarcal y que busca el
sometimiento de la mujer al hombre en muchos sentidos, a travs del miedo, la violencia, el
dinero, el amor u otros factores.
Podemos encontrar machismo (aunque implcito) incluso en el discurso del primer
cientfico que explic de dnde venimos. Charles Darwin. (1963). El origen del hombre y
la seleccin en relacin al sexo. EDAF.: La diferencia fundamental entre el podero
intelectual de cada sexo se manifiesta en el hecho de que el hombre consigue ms
eminencia en cualquier actividad que emprenda de la que puede alcanzar la mujer (tanto si
dicha actividad requiere pensamiento profundo, poder de raciocinio, imaginacin aguda o,
simplemente, el empleo de los sentidos o las manos).
Pero Qu tiene que ver esto con la violencia del hombre hacia la mujer? Qu factores
actan sobre cada sexo permitiendo dicha violencia? Es la escuela o la familia un ente
reproductor del machismo? Estas preguntas son las que se intentarn responder en este
ensayo, que no busca ms que generar una opinin fundada sobre el machismo y su
violencia.
El ser humano es un ser de construccin, es decir, se hace necesario para el ser humano
generar una identidad propia, algo que nos haga ser parte de un algo, de un todo, generar o
poseer una identidad. La identidad es un conjunto de pensamientos, idea, representaciones,
percepciones y afectos que los otros, las otras y la persona tiene sobre su vida y sobre los
otros, las otras y el mundo.
La identidad de gnero es un proceso que adems es dinmico, pues contiene variedad de
situaciones o circunstancias, sociales, culturales y personales. La persona es construida
culturalmente a partir de la representacin del debe ser que se le atribuye a su cuerpo, se
asignan formas, lenguajes, afectos, tareas, conductas.
En el caso de la identidad genrica, depende de la experiencia vivida (la cual se asimila
subjetivamente) y depende tambin de la interrelacin dialgica con los otros/as (smbolos,
lenguajes, conductas que asignan contenidos identitarios).

Marta Lamas en su libro Gnero, diferencia de sexo y diferencia sexual, Advierte que el
sujeto no est dado, sino que es construido tanto por el lenguaje, las prcticas y
representaciones simblicas al interior de formaciones sociales, por los procesos
inconscientes relacionados a la vivencia y simbolizacin de la diferencias sexual. En este
sentido, se hace evidente que a diferencia sexual no es un producto de la cultura (como s el
gnero); la diferencia sexual debe entenderse como subjetividad inconsciente.
Pero, hablemos de violencia. Socialmente la violencia del hombre contra la mujer se reduce
a variables de carcter individuales del varn, estas variables son:

Socio demogrficas (edad, estado civil, escolaridad, ocupacin, ingresos).

Conductuales (consumo de alcohol y drogas principalmente).

La asociacin de la masculinidad al varn proveedor adems del papel de guardin y jefe

de hogar reafirma la independencia de su gnero. La identidad genrica masculina implica
conectarse con la vida extrafamiliar, mbito pblico en el cual existen lazos racionales y
sociales muy superficiales afectivamente; contrario a esto, se aplica a la mujer la imagen de
crianza, naturaleza y hogar hacindole pensar que ese es su dominio o su territorio,
confirmando su dependencia. Se le entrega entonces las herramientas para desarrollarse
slo en el mbito privado en donde los lazos afectivos y personales son muy valiosos y para
conectarse fuertemente con la vida intrafamiliar. No est de ms mencionar que una mujer
es considerada cabalmente mujer cuando es madre, por lo que se adjudica la maternidad
como una condicin de vida, como algo con lo que toda mujer debe cumplir.
El resultado de la polarizacin de tareas, actitudes y roles se ve evidenciado en el
autoestima del hombre (autoestima respaldada y fortalecida social y familiarmente)
contrastado con el autoestima de la mujer (elaboran sentimientos de inferioridad al ser al
ser social y familiarmente descalificadas).
Se crea as una relacin masculino-femenino = dominante-dominado. Relacin que se
entiende y se generaliza por algo natural y, por lo tanto, es universalmente aceptada y
justificada.
Este principio entre masculino (activo) y femenino (pasivo) crea, organiza, expresa y
dirige el deseo masculino como deseo de posesin, como dominacin erotizada, y el deseo
femenino como deseo de la dominacin masculina, como subordinacin erotizada y, como
reconocimiento erotizado de la dominacin. (Pierre Bourdieu. [2000]. La dominacin
masculina. Barcelona: Anagrama).
Las diferencias de gnero existen porque existe la construccin diferenciada de las
subjetividades de mujeres y varones, la divisin sexual de los funcionamientos sociales y
las relaciones de poder-dominacin y control social. En otras palabras, en la pgina web
Agenda de las mujeres Blanca Ibarluca escribe el artculo Trata y Trfico de personas

(un aporte a la reflexin) (link: http://agendadelasmujeres.com.ar/index2.php?

id=3&nota=3748 ). En este artculo, ella explica que estas tres variables interrelacionadas
conforman parte de los sentimientos, pensamientos y acciones de la humanidad: qu se
espera de las mujeres y de los varones, qu deben sentir, cmo deben ser y actuar las
mujeres.
Otro factor importante a analizar si hablamos de la violencia contra la mujer es el amor y el
rol que cumple frente a esta situacin. El amor, segn lo explica Marcela Lagarde en
Identidad y subjetividad femenina (1992), es un elemento de cohesin de expresin de la
vida ntima (matrimonio, familia), pero por sobre todo nos mantiene (como gnero)
adheridas a los hombres.
El matrimonio permite que al mismo tiempo que el hombre reafirma y concreta su
omnipotencia, las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad) a la
potencia masculina. Se crea as un gnero (femenino) en deseo permanente de amar al otro,
siendo ese deseo la felicidad y plenitud del gnero. En el caso de los hombres amar es slo
un elemento (entre otros) de realizacin posible. En este contexto queda en evidencia que el
amor y el matrimonio monogamico son construcciones patriarcales para reforzar el
sometimiento de las mujeres.
Ahora bien, desde la familia se trata de justificar y continuar el orden social existente; esto
incluye la consideracin de valores positivos a la sumisin al marido, al matrimonio y
procreacin como una forma preferente de autorrealizacin o la asignacin de tareas
domsticas a las hijas o mujeres de la casa. Es aqu, en la familia, donde la regulacin de la
sexualidad y la construccin social y reproduccin de los gneros se encuentran enraizadas.
El machismo dentro del ncleo familiar puede llegar a estar tan fuertemente normalizados
que se acepta que la mam, al ser la ms dbil, sea vctima de la violencia y agresividad
(tambin) de su/s hijo/s.
No podemos obviar la participacin de la escuela como un ente portador y reproductor de la
violencia de gnero ya que en las instituciones en las que se imparte un modelo pedaggico
tradicional (conductista) se siguen recalcando valores que fomentan la sumisin de las
nias y la agresividad de los nios. Al carecer de una visin no sexista los docentes y el
currculo no contribuyen a un cambio en las relaciones de poder que otorga la supremaca
al hombre sobre la mujer.
Otro medio masivo que favorece la promulgacin el machismo son los medios de
comunicacin
Polticamente hablando, nadie puede negar que la bsqueda de igualdad jurdica-formal
haya tenido importantes e interesantes logros vinculados a los derechos polticos y civiles
de las mujeres a lo largo de la historia. Pero, actualmente se puede observar que las leyes

denominadas generalmente contra la violencia de gnero, no han logrado resolver la

violencia (en todas sus formas) contra las mujeres.
Los logros histricos del movimiento de mujeres han sido, sin duda, significativos; sin
embargo, en la actualidad, vemos aparece un postmachismo igualitarista que cuestiona lo
que hoy en da las mujeres queremos y que persigue (como siempre) la subordinacin
femenina.
El postmachismo es la estrategia o aptitud adoptada por los varones para perpetuar una
trayectoria histrica comn: cambiar para seguir igual. Es decir, los hombres se han
adaptado a la parte ms superficial del feminismo, pero lo reelaboran para salvar o guardar
su posicin social. El hombre postmachista fragmente el discurso feminista para
cuestionarlo y usarlo a su favor.
Se puede concluir, entonces, que un hombre machista no naci machista, si no que se fue
formando paulatinamente ya que el machismo estaba inserto en los espacios en los cuales
se moviliz, en los ambientes en los cuales se desenvolvi y en las personas con las cuales
se relacion. El entorno escolar y la familia (principal e inicialmente) contribuyen a la
formacin de un varn con una mentalidad machista.
Sabiendo esto es primordial para acabar con la violencia contra las mujeres el generar un
cambio rotundo y real del pensamiento. Eliminar del saber colectivo esos mitos y
costumbres machistas cmo el que dicta que la mujer deba cocinar, servir los platos,
retirar los platos y luego lavar la loza; como el que dice que el principal (o nico) objetivo y
meta de la vida de una mujer sea ser madre; que un hombre se sienta mal o menos
hombre porque su esposa tiene un trabajo ms asalariado que el de l.
Creo que adems de transmitir la igualdad de gnero a travs del ejemplo, las actitudes y
los mensajes de todo tipo, tambin es fundamental educar en una mirada crtica que
cuestione esas prcticas machistas que todava persisten, a veces muy visibles y otras casi
imperceptibles, pero no por eso menos peligrosas, porque penetran en la mentalidad de la
gente. Hablar de estos temas en casa, en la escuela, en la universidad, es fundamental para
formar verdaderos ciudadanos, dispuestos a respetarse, a tratarse bien, a cuidarse y a ser
constructores de igualdad.