DESENVOLVENDO UMA IGREJA

MISSIONAL
O MODO DE JESUS
Um Modelo Bblico do Desenvolvimento da Igreja
GUSTAVO CROCKER
Regio da Eurasia

Copyright Gustavo A. Crocker, 2010

Escritura tirada da Bblia Sagrada, Joo Ferreira de Almeida
Actualizada, Biblegateway, http://www.biblegateway.com

PREFCIO
O Dr. Crocker elaborou o Modo de Jesus como um modelo para ns
desenvolvermos a igreja. Jesus tinha um plano que nos ajuda hoje.
Reconhecendo os problemas que enfrentamos por todo o mundo ir
ajudar-nos com solues para um desenvolvimento natural e holstico.
Os princpios apresentados so universais e funcionaro volta do
mundo. O Dr. Crocker tomou a vida de Jesus e deu-nos um plano
paralelo para a igreja desenvolver baseada na lei divina de Deus.
O crescimento natural como respirar naturalmente. O desenvolvimento de uma igreja saudvel est envolvido com o conceito de Jesus
nos dois grandes mandamentos. O Amor por Deus e o Seu amor cravado em ns leva as nossas vidas na direco que Deus pretendeu.
esse tipo de relao com Deus que faz um impacto na Igreja e no
Reino.
Ao ler isto e colocar os princpios na vida da igreja e dos indivduos
ver novos resultados no seu alcance de outros que far a diferena.
Os exemplos prticos ajudaro os seus esforos para o mobilizar e o
seu crculo de influncia.
Recomendo-lhe este trabalho e sua igreja para que captem um plano prtico para fazer o trabalho e plano de Deus. V, mude o seu
mundo!
Dr. Louie Bustle
Director de Misso Global, Igreja do Nazareno

CONTEDO

INTRODUO
CAPTULO I

ALGUMAS DOENAS QUE AFECTAM A IGREJA (A NVEIS EPIDMICOS)

CAPTULO II

O MODO JESUS

CAPTULO III

CRESCIA EM SABEDORIA: CRESCIMENTO INTERNO

CAPTULO IV

CRESCIA EM ESTATURA: CRESCIMENTO EXTERNO

CAPTULO V

CRESCIA EM GRAA PERANTE DEUS: CRESCIMENTO DEVOCIONAL

CAPTULO VI

CRESCIMENTO NA GRAA PERANTE OS HOMENS: CRESCIMENTO TRANSFORMACIONAL

CONCLUSO

MOBILIZAO: A CHAVE PARA UMA IGREJA MISSIONAL

APENDICE

AUTO-AVALIAO SOBRE DESENVOLVIMENTO DA IGREJA

INTRODUO

Muito tem sido escrito acerca do desenvolvimento da igreja. Pastores bem-sucedidos e plantadores de igrejas tm escrito muito bons
livros com a inteno de descrever os seus sucessos como modelos prticos que possam ser usados por pastores volta do mundo
para repetir tal sucesso. Muitos deles so bons materiais prticos que
descrevem meticulosamente os passos que estes pastores e lideres
seguiram no crescimento e desenvolvimento das suas congregaes.
Contudo, quando os pastores locais tentam usar estes mtodos no
seu prprio contexto, podem ficar frustrados porque nem todos os
princpios e prticas se transferem para as realidades dos seus ministrios.
Ao tentar responder a estas frustraes, vrios destes mtodos foram
estudados e foi concludo que muitos deles se iniciaram com uma
interpretao pragmtica da Escritura que apoiou os seus modelos.
Contudo, muito poucos (se alguns) modelaram o desenvolvimento da
igreja, a igreja local, na prpria pessoa de Jesus que o verdadeiro
modelo de crescimento e desenvolvimento para o corpo de Cristo.
Assim, o propsito (e orao por detrs) deste documento ajudar
pastores e lideres a aprofundar a sua compreenso do desenvolvimento da Igreja (eclesiologia), ao estudar Cristo como modelo para
o crescimento e desenvolvimento (Cristologia).

Antes de apresentar o Modo de Jesus, os problemas bsicos que
afectam a igreja nos contextos moderno e ps-moderno precisam ser
compreendidos. Isto ir ajudar-nos a modificar os nossos modelos
mentais e preparar-nos para ver a igreja como o corpo de Cristo,
desenvolvendo como o corpo de Cristo. Oro para que voc e a sua
congregao possam embarcar numa jornada que incluir auto-avaliao, reflexo, e aco no nome de Jesus.

CAPTULO I
ALGUMAS DOENAS QUE AFECTAM A IGREJA (A NVEIS EPIDMICOS)

A igreja em reas antigas de ministrio est a passar por um grave

declnio. Fecham mais igrejas na Europa e na Amrica do Norte do
que o nmero de igrejas que se inicia e organizado. Isto tambm
verdade em lugares onde as igrejas tm passado pelo seu primeiro
ciclo geracional (entre 40 e 50 anos). Igrejas que antes eram lugares
de ministrio entusiastas e vibrantes esto agora a enfrentar estagnao, declnio, e mesmo morte. Uma pesquisa anedtica das igrejas na
Europa, Amrica do Norte, e campos de misses antigos diz-nos que
uma igreja, no seu modelo antigo, est a enfrentar doenas graves e
epidmicas relacionadas basicamente a modelos mentais obsoletos e
Cristologia errnea. Estas doenas impedem o desenvolvimento natural e holstico da igreja atravs:
Templite
Clerite
Crentites
Estruturite
E a pior: Anemia Espiritual
Templite: Quando a Igreja o Edifcio
A maioria de ns cresceu dizendo Vou Igreja; eu ainda o fao frequentemente. E contudo esquecemos que ns somos a Igreja. Ns
herdmos a ideia de ir igreja daqueles que creram firmemente que
a Igreja e o templo eram sinnimos. Fomos ensinados que igreja
somente acontece no contexto de quatro paredes do edifcio. Como
resultado, achamos difcil compreender uma igreja sem paredes.
Infelizmente, a maioria dos cristos pensa desta forma. Ns celebramos a igreja dentro de um edifcio. Dispendemos tempo, energia, e
dinheiro construindo edifcios para que as pessoas possam chegar e
estar connosco. Concentramo-nos principalmente na noo de que
Jesus frequentou fielmente a sinagoga como parte do cumprimento
da tradio, mas esquecemos o facto de que o ministrio de Jesus foi
cumprido quando Ele viajou pelas aldeias e vilas, pregando, ensinando
e curando.

Quando tornamos a Igreja equivalente ao edifcio, confinamos o poder

de Cristo aos limites de um edifcio. Uma cano popular na Amrica
Latina durante a minha juventude costumava perguntar A quem
que Jesus serve? Acorrentmos Jesus a palcios feitos de cimento.
Jesus pretendia que o Seu corpo fosse mais do que uma estrutura
morta de tijolo e argamassa (ou bambu, ou lama).
Outro sintoma de templite a noo de que tudo tem de acontecer
no edifcio. No actuamos como igreja a menos que exista um edifcio no qual actuemos como tal. Temos sido ensinados que orao,
comunho, adorao, discipulado e ministrios s podem acontecer
quando temos um edifcio formal com paredes slidas, um lindo campanrio e uma cruz (um parque de estacionamento e um jardim no
ficariam mal tambm).
No me interpretem mal; precisamos de lugares de reunio para comunho, adorao cooperativa e instruo. Mas a Igreja no o edificio. A Igreja primitiva j era conhecida como a Igreja e eles reuniam-se em todo o tipo de lugares: catacumbas, praas pblicas, salas do
templo, casas e mesmo no mercado. Precisamos de permitir modos
criativos nos quais a igreja possa reunir, crescer e ministrar.
Clerite: Quando a Igreja o Pastor
Eu perteno a Apolo, eu perteno a Paulo Que dilema antigo! Desde os seus primeiros dias a igreja tem enfrentado a tendncia para
humanizar a liderana da igreja. Ns gostamos de seguir o pastor.
Ns vamos sua igreja porque gostamos da sua pregao, do
seu estilo, e do seu carisma. E quando o pastor se vai embora, ns
tambm o fazemos. Como resultado, as igrejas experimentam altos e
baixos dependendo de quem for o pastor.
Isto parece muito natural. As pessoas tm a tendncia de seguir
lderes baseados nas suas personalidades, carisma e estilo. Mas
este no deve ser o pressuposto central da igreja. Se Cristo a cabea da igreja, os pastores devem ser somente instrumentos para
ajudar as pessoas a conhecer Cristo e faz-Lo conhecido a outros.
O culto personalidade humana est a afectar o desenvolvimento da

igreja hoje a ponto dos pastores serem idolatrados at se tornarem o

smbolo da igreja. Pelas minhas viagens volta do mundo, tenho-me
surpreendido pelo nmero de crentes piedosos que dizem orgulhosamente: Eu vou igreja do (dando o nome de uma pessoa).
Este problema reflectido de duas formas igualmente negativas: de
um lado, o pastor que acredita que a igreja o pastor tende a tornar-se no director/a da orquestra. Ele ou ela faz tudo. Nada acontece
sem o consentimento e envolvimento do pastor. O pastor est sempre
no centro da vida da igreja. Por outro lado, as congregaes que acreditam que a igreja o pastor tendem a descarregar tudo sobre ele
ou ela. Os membros da igreja acreditam que pelo facto de pagarem
ao pastor, supem que ele ou ela faa tudo relacionado com a vida
da igreja: visitao, evangelizao, pregao, ensino e por a adiante.
Clerite resulta em apatia congregacional e faz regressar a igreja ao
paradigma antes-de-Cristo, dos sacerdotes como intermedirios. Infelizmente, muitas igrejas sofrem desta doena mesmo no sendo
conscientes disso. Elas abdicaram da sua responsabilidade na Grande Comisso e no Grande Mandamento e esperam que o pastor seja
quem faa isso por elas.
Crentites: Quando o Crente um Cliente
Eu no gosto mais da msica por isso vou para uma igreja diferente.
O pastor demasiado evangelista e no me alimenta. Vou para uma
igreja onde seja alimentado. Crentes que se vem como a razo
para a existncia da igreja, frequentemente expressam estas e muitas
outras reclamaes. Expresses como estas, embora comuns, so
tpicas em igrejas que sofrem de crentites.

Este problema comum nas sociedades consumistas. As pessoas
esto habituadas a serem servidas e a obterem o mais que puderem
pelo menor esforo possvel. Elas esperam ter ateno mxima das
lojas de servio ou vo loja do lado. Elas fazem isso com as mercearias, com os centros comerciais, e com as gasolineiras. Na sua mente,
o cliente quem manda.
Infelizmente, esta mentalidade tem sido transferida para a igreja. Mui-

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tos crentes pensam que a razo pela qual a igreja existe para os
alimentar, para cuidar deles, para os servir. Embora seja verdade que
na igreja que os crentes so nutridos, servidos e encorajados, alguns
crentes levam isso a extremos. Se os seus requisitos pessoais no
so satisfeitos vo de congregao para congregao at encontrarem completa satisfao de consumidor. Nestes casos, os esforos
do pastor e das equipas ministeriais so integralmente devotados a
cuidar das necessidades dos crentes. Os programas, pregao, adorao e mesmo as instalaes so concebidos para manter os crentes felizes. Neste ritmo, as igrejas tornam-se clubes onde os membros
esto l para sua prpria satisfao e o pastor considerado (sem
dizer isso) como o f espiritual local e no o agente de transformao.

O resultado natural da crentites uma igreja que vende por menos.
Onde o reducionismo teolgico substitui a pregao proftica e onde
a programao orientada para o consumidor substitui a expanso
missional. As igrejas que sofrem deste problema terminam reciclando
os crentes e reinventando-se a elas mesmas para atrair um mercado
cada vez mais exigente de consumidores religiosos.
Estruturite: Quando a igreja a estrutura
Infelizmente em muitos lugares a igreja mais conhecida pela sua estrutura e organizao do que pelas suas crenas, valores e doutrinas.
Embora a estrutura seja importante no facilitar da misso da igreja,
existem ocasies onde a estrutura se torna um fim nela mesma. Regras, regulamentos e tradies organizacionais parecem ter tomado
um papel central na vida das igrejas e alguns crentes bem-intencionados at consideram a estrutura da igreja to sagrada como a prpria
igreja.
Aprendi na escola de arquitectura que a forma segue a funo. Na
eclesiologoia, a estrutura deve seguir a misso. Por outras palavras,
as estruturas da igreja devem ser concebidas para facilitar a funo
(ou misso) redentora da igreja. A falha em fazer isto resulta em igrejas
onde a estrutura se torna o corao e o propsito.
Um dos sintomas da estruturite o modo dominante no qual as estruturas, que foram concebidas no passado para facilitar a misso da

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igreja, se tornam obsoletas, mas que os lderes e membros recusam

mudar porque essa a forma que elas foram concebidas como parte
do corao da igreja. Infelizmente, estes esquemas e instrumentos
organizacionais tornaram-se vacas sagradas que os crentes adoram
custa da misso da igreja.

Em conversa com um lder da Igreja na Europa, ele disse que uma
das razes porque no avanamos devido a todas as restries
estruturais impostas sobre a igreja. Quando lhe perguntaram quem
impe estas restries sobre si? ele parou e, surpreendido pela sua
auto-revelao com tristeza no seu rosto respondeu Acho que
fazemos isso a ns mesmos

Um dos resultados do estruturalismo dominante a batalha de
geraes, onde aqueles que cresceram com uma dada eclesiologia
estrutural tentam impor as respostas estruturais da sua gerao s
novas geraes que enfrentam realidades diferentes dentro e fora da
igreja. Contrariamente, as novas geraes no tomam tempo para
compreender o valor desses requisitos corporativos (como no corpo
de Cristo), como so definidos na Escritura e tentam mud-los atravs
de processos violentos de re-concepo e mesmo anarquia.
No final, aprendemos que alguns estorvos estruturais, que parecem
impedir a igreja de avanar, eram anteriormente respostas a outros
problemas estruturais de vrias geraes. A coisa importante ao enfrentar estruturite lembrar que as estruturas so meios para alcanar um fim, que o de alcanar a misso da igreja.

Anemia Espiritual: Quando Jesus est fora da igreja
O filme cristo Bem-Vindo ao Paraso! descreve a cena de um homem sem-abrigo que, devido sua condio, no bem recebido
pela congregao local na cidade do Paraso. O novo pastor, uma
mulher com mtodos ministeriais no-ortodoxos, aproxima-se dele
quando ele se senta no prtico da igreja. Com uma voz triste, mas
compreensiva, ela conta ao sem-abrigo a histria que o pai dela, ministro, lhe costumava contar:

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Houve um tempo quando um homem negro das plantaes

andava exausto depois de um dia longo de trabalho. Ele estava
sozinho e frustrado e, de repente, ele ouviu as vozes de um
coral cantando Oh, Graa Excelsa. A msica era convidativa e
ele decidiu juntar-se congregao mas no o deixaram. Triste
e em desespero, ele sentou-se no prtico da igreja tentando ser
abenoado pela harmonia que ele ouvia de dentro. De repente,
uma mo tocou o seu ombro. Foi o prprio Jesus que, numa
voz suave e amorosa, lhe disse No te preocupes filho por no
te deixarem entrar. Eu tenho tentado durante dcadas entrar na
igreja mas eles tambm no me deixam entrar

Apesar da tristeza que a histria deste filme soe, infelizmente, o problema de muitas das nossas igrejas em lugares h muito cristianizados muito semelhante. As igrejas esto ocupadas em organizar
programas, preparando musicais, celebrando aniversrios, juntando-se a marcas nacionais e, contudo, no tm tempo para Jesus.

Infelizmente, a anemia espiritual uma doena que afecta muitas igrejas. Elas fracassaram em reconhecer que no existem para elas mesmas ou para o propsito de providenciar identidade cultural s comunidades onde esto instaladas. Estas igrejas podem ter comeado
h dcadas atrs no meio de um avivamento avassalador e compromisso missional, mas depois de algum tempo elas tornaram-se confortveis. Elas deixaram de ser os centros de renovao e expanso
espiritual de um clube nacional de pessoas para quem o Cristianismo
um smbolo de identidade cultural (e mesmo nacional).
Ao descrever o estado do Cristianismo na Irlanda do Norte, um ministro amigo meu disse-me: Quase sessenta por cento das pessoas aqui
so protestantes e quarenta por cento so catlicas; mas s quinze
por cento so crentes nascidos de novo. Faam a conta. Quase cem
por cento da populao nesta nao ps-crist alega ser crist e
contudo menos de um quarto deles afirma activa e abertamente que
Jesus Cristo seu Senhor e Salvador. Embora os nmeros possam
no ser estatisticamente exactos, a realidade que muitos pases ocidentais que se rotulam alinhados com o Cristianismo usam a f como
identificador nacional, poltico ou cultural e no como um testemunho

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de transformao pessoal e social no nome de Jesus Cristo.

As boas notcias so que mesmo que estas doenas tenham chegado
a propores epidmicas em muitas partes do planeta, elas no so
irreversveis. As igrejas podem vacinar-se de qualquer e de todas estas doenas dominantes e avanar como o corpo saudvel que foram
concebidas ser: O corpo de Cristo.

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CAPTULO II
O MODO DE JESUS

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O paradoxo da Igreja hoje que todos ns queremos crescer e desenvolver mas estamos a olhar para outros modelos que no o prprio
Jesus. Se a Igreja o Corpo de Cristo, como o Apstolo Paulo refere
repedidamente (Efsios 4:11-13), poderia pensar-se que suposto
crescer e desenvolver como Cristo. Se fosse o corpo de Elias, deveria
crescer como Elias. Se fosse o corpo do pastor tal e tal, ento seria
aceitvel para ele crescer como o pastor tal e tal. Mas o corpo de
Cristo! Por isso, o nico modelo aceitvel para o seu crescimento e
desenvolvimento o prprio Cristo Jesus.
A maior parte do contedo dos evangelhos narra parte do ministrio de Jesus na terra. Uma poro dos Evangelhos considera o nascimento de Jesus como o cumprimento da profecia. Embora muito
pouco seja mencionado acerca da Sua infncia, Lucas 2:52 resume
os primeiros anos de Jesus e preparao para o ministrio: e crescia Jesus em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus e
dos homens. Embora este relato seja curto, este versculo diz tudo.
O modo de Jesus de se preparar para o ministrio pblico foi holstico, integrado e abrangente. Isso significa crescimento interno, externo, devocional e transformacional.

Crescendo em sabedoria representa o crescimento interno de
um indivduo e de uma congregao. medida que Ele crescia, o
infante Jesus interiorizou a Escritura, aprendeu a cultura e observou
as tradies piedosas do povo terreno com quem Ele viveu. O seu
crescimento interior foi tanto cognitivo como experiencial. Ele interagiu
com o povo de Nazar. Ele visitou Jerusalm e foi apresentado no
templo como teria acontecido com qualquer bom rapaz judeu. Ele
conhecia as leis divinas e as regras da terra. Ele tinha uma comunho
profunda com o povo Sua volta.
A igreja primitiva experimentou crescimento dinmico e profundo. Actos 2:47 d o relato de uma igreja que perseverou na doutrina dos
apstolos, a comunho dos crentes e no partir do po. Isto deveria
tambm ser verdade acerca da igreja hoje. Uma igreja que cresce em
sabedoria uma igreja que est comprometida em desenvolver razes profundas. uma igreja que est comprometida em ajudar cada
um dos crentes a aprofundar a sua experincia com Deus atravs do

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conhecimento da Palavra, a doutrina dos Apstolos, e a prtica da

comunho.

Crescendo em estatura representa o crescimento fsico, externo
dos indivduos e das congregaes. Enquanto a profundidade da sabedoria e conhecimento de Jesus maravilhava os lderes religiosos do
Seu tempo, Ele no estava limitado somente sabedoria profunda.
Ele cresceu em estatura como qualquer outra criana normal da Sua
aldeia. Ele experimentou o mesmo crescimento fsico que era esperado de qualquer rapaz em Nazar. Imagino que Ele jogou com as crianas da Sua idade e aprendeu a ser um carpinteiro robusto ao investir
tempo nas disciplinas fsicas exigidas de um homem que trabalhava
com madeira.
Isto tambm era verdade acerca da igreja primitiva. Razes profundas
e testemunho profundo eram reflectidos no crescimento exponencial
numrico da igreja. E cada dia acrescentava-Lhes o Senhor os
que iam sendo salvos. (Actos 2:47) Um pequeno grupo de seguidores capacitados deixou o Cenculo e envolveu-se em testemunho
prtico e comportamental que resultou em milhares de crentes sendo
sempre acrescentados.
Crescer em estatura no uma opo para a igreja hoje. As evidncias mais visveis das razes profundas de uma rvore so a fora do
seu tronco, a largura dos seus ramos e o seu fruto. Uma igreja saudvel que alegue ter razes profundas (razes de sabedoria) mostra
naturalmente essa profundidade pelo crescimento numrico, pela
evangelizao de outros e por dar luz outras igrejas como centros
de esperana e transformao.
Crescendo na graa diante de Deus refere-se ao nvel de desenvolvimento devocional e espiritual de um indivduo e de uma congregao. O crescimento na graa o processo no qual indivduos e igrejas aumentam a sua intimidade e relacionamento com Deus atravs
da pessoa de Jesus Cristo, como dirigidas pelo Seu Santo Esprito.
Quanto mais chegado for o andar de uma pessoa com Deus, mais
profundo o relacionamento e maior a experincia de graa diante de
Deus.

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Jesus crescia em graa diante de Deus. Embora Ele fosse o Deus

encarnado, Ele deixou as pessoas saber que Ele e o Pai tinham um
relacionamento ntimo e intrnseco. Ele buscou o corao do Pai em
orao. Ele ministrou a Palavra de Deus que se tinha tornado carne.
Ele chamou os Seus discpulos para serem verdadeiros adoradores.
Os Seus ensinos reflectiam a vida de algum que estava completamente ligada ao Pai.
Quando Jesus orou pelos Seus discpulos em Joo 17, Ele orou para
que a igreja crescesse em graa diante de Deus da mesma forma que
Ele o tinha demonstrado enquanto esteve na terra. Ele orou por ns
para sermos um tal como Ele e o Pai so um. Ele orou para que fossemos enviados tal como o Pai O tinha enviado. E Ele orou para que
fossemos santificados tal como Ele tinha sido santificado. Ele orou
para que a igreja evidenciasse a presena do Seu Esprito ao crescer
na graa diante do Pai.
Crescendo na graa diante dos homens revela o poder transformacional que os indivduos e as congregaes tm na sociedade.
O testemunho de amor de Jesus foi visto no modo como Ele chegou para pregar aos pobres e marginalizados. Ele curou os doentes
e libertou os oprimidos. Ele pregou acerca do Jubileu verdadeiro no
somente para o povo de Israel mas para a Sua inteira criao. Ele
viveu uma vida de simplicidade e amor. Ele ouviu o clamor dos necessitados e, na altura certa, proclamou a Sua misso de transformao
completa.
Foi o mesmo para a igreja primitiva. O estilo de vida dos crentes era
de tal forma que no havia necessidade fsica entre eles. Eles estavam
at dispostos a desistir das suas possesses para que aqueles menos
afortunados pudessem ter comida, roupa, e abrigo. Eles estavam a
reflectir o modelo transformacional de Jesus que no veio para ser
servido, mas para servir, E para dar a sua vida em resgate de muitos.
Marcos 10:45 (nfase acrescentada).
Uma igreja vibrante e saudvel tambm exibe a profundidade do seu
compromisso espiritual ao crescer em graa perante os homens. Jesus espera que a Sua igreja se envolva activamente em transformar in-

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divduos e comunidades. Ele espera que pratiquemos a justia, amemos a benevolncia e andemos humildemente diante dEle (Miqueias
6:8).
Este modelo de crescimento orgnico e holstico parte do plano
de Deus para a Sua criao. Ele concebeu-o para os indivduos. Ele
at o concebou para as plantas. Os seres vivos devem crescer holsticamente. Os humanos devem crescer holsticamente e diligentes
no seu relacionamento com Deus e as suas comunidades. No de
admirar que Jesus, o nosso modelo de desenvolvimento, resumiu os
dois grandes mandamentos em amar a Deus de todo o teu corao,
de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas
foras (Marcos 12:30) e amar o prximo como a ti mesmo (Marcos
12:31).

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CAPTULO III
CRESCIA EM SABEDORIA: CRESCIMENTO INTERNO

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As rases profundas so essenciais na vida de uma rvore. Desenvolvimento da identidade, desenvolvimento cognitivo e desenvolvimento
da personalidade so essenciaais nos anos de formao de um indivduo. O crescimento interno tambm essencial na vida de uma
igreja que desenvolve organicamente. Tal como a verdade precisa de
razes profundas que sustero troncos largos e altos, ramos extensos
e fruto saudvel e tal como os anos iniciais de uma pessoa determinam a profundeza da sua personalidade, uma igreja precisa de fora
profunda e interna para a suster durante os anos importantes do seu
desenvolvimento.

J que os primeiros anos de uma criana definem a maior parte da
sua personalidade para o resto da sua vida, importante para os pais
e o ambiente da criana providenciar tal profundidade de entidade
medida que vai crescendo. O escritor manda: Instrui o menino no
caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se desviar
dele (Provrbios 22:6). A instruo aqui ressalta a importncia de
estabelecer razes profundas na vida de uma criana porque estas
razes so aquelas que a sustero para a grande parte da sua vida e
desenvolvimento.
Semelhantemente, uma igreja com um fundamento profundo e slido
capaz de sobreviver a todos os ventos de doutrina (Efsios 4:14).
Uma igreja com razes profundas ser capaz de resistir aos desafios e
ameaas que enfrentar como instituio e como agregado dos seus
membros. Tal como Jesus Cristo cresceu internamente em sabedoria,
a igreja deve fazer proviso para que todos os seus membros aprofundem as suas razes na sua f. O propsito da igreja o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrioat que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao
estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de Cristo.
(Efsios 4:12-13).
Embora existam muitas formas nas quais uma igreja local desenvolve
razes profundas, as evidncias mais crticas de tal crescimento interno intencional so discipulado, comunho, e mordomia.

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Discipulado: Crentes que crescentes estatura de Cristo

Um dos legados do movimento missionrio moderno foi uma nfase exagerada no crescimento numrico e exponencial. Como ler no
prximo captulo, o crescimento numrico um indicador essencial
da sade e vida de uma igreja. Contudo, o crescimento numrico sem
discipulado intencional to irresponsvel como ser pai de crianas e
esperar que elas se eduquem e criem sozinhas. Um dos meios mais
efectivos para fechar a a famosa porta de trs, atravs da qual muitos novos crentes saem das nossas congregaes o discipulado.
A realidade que a misso essencial da igreja fazer discpulos. Fazer
discpulos significa ajudar os crentes a aprender e pr em prtica as
coisas que Jesus ensinou e ordenou para que eles, tambm, possam
ser como Ele. Embora possa parecer simples, o discipulado efectivo
requer intencionalidade.
Existem vrias escolas de pensamento acerca da abordagem correcta
para o discipulado. Alguns acreditam que o discipulado essencialmente cognitivo e, por isso, o foco na proviso dos recursos de
ensino e aprendizagem para o viver cristo. Outros acreditam que o
discipulado um processo de uma vida inteira de exemplo e consequentemente, o seu foco no mentoreamente e sistemas de apoio.
Ao olhar para o modelo e ordem de Jesus para os discpulos em Mateus 28, devemos concluir que o discipulado tanto ensino como
exemplo.

Em termos prticos, uma igreja que cresce internamente est intencionalmente comprometida a ajudar cada e todos os crentes a crescer
de bebs na f para um discpulo de Cristo que, em medida crescente, procura e reflecte a prpria pessoa de Jesus Cristo. Fazer discpulos semelhantes a Cristo, ento, o propsito de cada congregao. Para a primeira igreja, fazer discpulos incluiu perseverana na

doutrina dos apstolos e aprender os ensinos e instrues de

Jesus.

Embora os mtodos e modelos do discipulado intencional variem de

acordo com a cultura, contexto e disponibilidade, cada igreja deve

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interrogar-se, tendo em conta, os seguintes aspectos:

Tem a igreja programas contnuos para pessoas de todas as idades e todos os estgios do seu percurso cristo que as ajudem a
amadurecer como crentes na f?
O discipulado inclui ajudar os crentes a compreender os principais princpios da f crist mas tambm a doutrina, valores, e
crenas da igreja?
O discipulado ajuda os crentes a crescerem de discpulos para
serem pessoas que ajudam outros discpulos a crescer?
Comunho: Praticando o conceito do corpo
O Dr. Oliver Philips estava a dirigir um seminrio em Paris, Frana, e
perguntou aos membros da congregao: Se algum entrar neste
edifcio hoje, ser ele ou ela bem recebido(a)? O que que vocs tm
nesta comunidade de crentes que convidar esta pessoa a voltar?
Estas pessoas so chave para igrejas que pretendam crescer intencionalmente. O livro de Actos descreve a comunho como um dos
ingredientes chave que manteve a igreja unida. Os primeiros crentes
reuniam-se, comiam juntos, oravam juntos. Juntos.
Comunho mais do que apenas ajuntamento. Comunho significa
que todo aquele que se juntou ao corpo de crentes se sente bem-vindo como parte do corpo. A comunho no significa rodas dentro
de rodas, mas membros unidos de um corpo, que se abraam mutuamente, celebram e sofrem juntos e crescem juntos.

Eu gosto muito dos tempos de comunho com os meus irmos e
irms do Mdio Oriente. Eles ensinaram-me que quando Jesus disse
em Apocalipse 3:20 Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a
minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele
comigo. A nfase no somente no entrar, mas no cear juntos. Isto
significa que a comunho inclusiva e leva tempo. Comunho significa a aceitao dos outros que os deixa entrar nos nossos crculos
culturais e sociais privados e ser parte deles, tal como nos sentimos
bem-recebidos nos deles. Comunho significa tomar tempo para comer juntos, participar no partir dirio do po.

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Claro, a comunho cultural. Para algumas culturas, a comunho inclui comida (de facto, para a maioria das culturas, a comida parece ser
parte da comunho). Enquanto para outras, a comunho anda volta
de eventos, celebraes ou intercmbios culturais. A despeito disso,
todas as igrejas que procuram desenvolver razes profundas devem
colocar a si mesmas estas questes relativamente comunho:
Ser que a igreja enfatiza ajuntamentos frequentes onde todos
(experientes, novos crentes, e convidados) se sintam igualmente
includos?
Existe a sensao de uma famlia que recebe bem na nossa congregao ou somos mais parecidos com uma famlia fechada que
resulta em crculos mais pequenos, fechados, crculos familiares
dentro da congregao?
Ser que a nossa convivncia conduz ao fortalecimento dos laos
da congregao atravs da orao, apoio mtuo, e comunho?
Mordomia: Mostrar preocupao pelo reino de Deus e a Sua
criao
Estava a visitar a igreja do Nazareno em Mesquita, no Brasil, e o pastor
contou-me a histria de uma moa que se tinha tornado crente recentemente e que fazia parte da nova classe de discipulado dos crentes.
Esta moa era muito pobre e, graas ajuda da igreja, ela conseguiu
o seu primeiro emprego depois de terminar a escola secundria. Para
surpresa do pastor, a moa trouxe o seu primeiro cheque endossado
em nome da igreja. O pastor, sabendo que ela era pobre e que precisava do dinheiro, recusou receber o cheque. Voc precisa dele para
comprar comida para a semana, disse-lhe. A resposta dela chocou
at o pastor. Estamos a aprender da Bblica que as pessoas gratas
devem trazer os primeiros frutos ao Senhor. Este o meu primeiro
salrio, por isso o meu primeiro fruto. Eu vou encontrar comida,
porque at agora, a igreja tem-me ajudado amorosamente. No pode
recusar-me o privilgio de dar o primeiro fruto.
Esta moa tinha abraado radicalmente as lies de mordomia que a
igreja tinha estado a ensinar-lhe desde os primeiros dias da sua vida
como crente. Ela sabia que a melhor aco de graas quando
damos graas dando. Para ela, tal como para a viva que deu tudo

25

o que tinha, a mordomia baseada no dar tudo a Deus e a beno

que Ele nos d de volta exactamente o que precisamos para viver
uma vida abundante.
O ensino sobre a mordomia a terceira perna do banco de crescimento interno. s vezes as igrejas focam-se principalmente no discipulado
e comunho e, quando um pouco tarde, descobrem que tm estado
a criar crentes bem alimentados, bem socializados e egostas. Ensinar
crentes acerca da importncia de gerir os recursos de Deus para a
glria do Seu nome e para a extenso do Seu reino deve ser parte
da prtica nomal de todas as congregaes. Este ensino desenvolve
em cada crente uma preocupao altrusta pela criao de Deus, um
sentido responsvel de possesso da igreja local e uma preocupao
apaixonada pelos perdidos do outro lado da rua e volta do mundo.

Algumas das questes que todas as igrejas precisam considerar acerca do seu prprio foco na mordomia so:
Ensina a igreja todos os crentes acerca da mordomia da vida
integral mordomia do tempo, talentos, e tesouro?
Os membros da congregao so responsveis por apoiar o oramento da igreja incluindo uma remunerao justa para o pastor
e qualquer outro pessoal?
A igreja considera um privilgio e uma alegria participar no empreendimento missionrio global apoiando aqueles que esto envolvidos em ir e enviar por si?
Quando viagei pela Estrada Deserta no Jordo vi dzias de rvores
que estavam abruptamente inclinadas na direco do vento. Aparentamente, os ventos e as tempestades de areia so ocorrncias comuns naquela parte do pas. Contudo, apesar da fora que os ventos
possam ter, aquelas rvores tm permanecido firmes durante dcadas
e o mais certo que permaneam durante mais dcadas por vir. O
segredo: razes profundas e slidas. No necessrio um especialista
de florestas para saber que a razo daquelas rvores terem resistido
aos piores ventos e tempestades porque elas tm razes que as
sustm. O mesmo verdade para a igreja. As razes profundas permitiro igreja sobreviver aos ventos e tempestadas, e tambm muito
importante, providenciar os nutrientes saudveis para o crescimento
amplo e abrangente.

26

CAPTULO IV
CRESCIA EM ESTATURA: CRESCIMENTO EXTERNO

27

O tamanho a evidncia externa mais comum do crescimento de

uma criana. Quando vemos uma criana, no sabemos normalmente
se ele ou ela est a andar bem na escola, se ele ou ela se est comportar bem, se ele ou ela se socializa bem, etc. A primeira coisa que
notamos que a criana est a crescer em estatura. O crescimento
fsico uma indicao bvia de sade e deve ser constantemente
promovida e monitorizada por causa do bem-estar da pessoa.
Semelhantemente, uma evidncia de sade para um corpo orgnico
como a igreja a forma na qual tem experimentado crescimento numrico. Tal como podemos dizer a profundidade, largura, e sade de
uma rvore olhando para a robustez do seu tronco, o comprimento
dos seus ramos, e a riqueza dos seus frutos, podemos ver a sade de
uma igreja pela forma na qual ela cresce em tamanho e no seu trabalho de alcance de outros.
Uma das iluses do cristianismo ocidental que focamos na qualidade e no na quantidade. Esta iluso tem levado muitos lderes de igreja
a sentir-se confortveis com o ser poucos mas bons ou, como um lder evanglico da ndia os chama, os escolhidos congelados. Se um
grupo crescente de crentes sem discipulado cria irresponsavelmente,
desenvolvendo razes profundas (crescimento interno) sem frutos e
crescimento numrico um indicador de razes doentes ou presuno. Jesus disse-o claramente aos discpulos em Joo 15 quando Ele
diz que todo o ramo que no d fruto ser cortado.
Se quiserem determinar a largura, profundidade e sade das razes de
uma rvore, basta olhar a largura dos seus ramos e a vitalidade do seu
fruto. Interessante, dois dos indicadores mais comuns do desenvolvimento dos indivduos o crescimento fsico saudvel e a capacidade
em dar luz crianas. Estes princpios orgnicos tambm so verdadeiros acerca das igrejas. As duas evidncias mais notveis de crescimento externo saudvel para uma congregao so: o evangelismo
que resulta em novos crentes e membros, e a plantao de igrejas que
resultam em novas igrejas-filhas.

28

Evangelismo: Partilhando as Boas Novas

As boas novas so que terminou! Esta a melhor notcia alguma vez
contada. Com o Seu sacrifcio ma cruz, Jesus complementou a obra
de redeno de toda a humanidade. No mais sacrifcios, no mais
intermedirios. Terminou.
O problema que nem todos sabem disso. Ns sabemos disso; ns
encontrmos a fonte da vida eterna. Ns recebemos o dom da graa
que foi garantido na cruz. Agora imperativo que vamos e contemos
aos outros que eles, tambm, podem encontrar vida abundante com
a certeza que eles podem ter comunho plena com Deus atravs do
sacrifcio de Jesus Cristo. No fazer isso, egosta. Existem bilhes
de pessoas que ainda no sabem que a obra da redeno est completa. Alguns deles esto na nossa casa, entre os nossos membros da
nossa famlia. Alguns deles esto nas nossas escolas, no nosso local
de trabalho, no restaurante onde comemos, ou do outro lado da rua.
Outros esto a milhares de quilmetros de distncia. A despeito disso,
todos precisam de saber. Contar-lhes evangelismo. Nada mais complicado do que isso; s contar-lhes.

Talvez a definio do evangelismo que eu gosto mais a atribuda ao
evangelista, lder ecumnico e escritor de hinos, D.T. Niles: Evangelismo s um pedinte a contar a outro pedinte onde encontrar po.
s isso. A diferena que ns j encontrmos o po da vida e o
recurso interminvel. S precisamos de contar aos outros onde o
encontrar.
Se todos ns tivssemos tal sentido de responsabiliade e urgncia,
o mundo seria um lugar melhor. Tudo o que preciso que todos
os crentes, em gratido pelo po eterno que tm, vo e partilhem as
Boas Novas. As igrejas que enfatizam esta urgncia so as igrejas que
alcanam outros e, naturalmente, crescem.
Uma igreja saudvel uma igreja que evangeliza. Com as centenas
de mtodos desenvolvidos e melhorados durante anos, o propsito
deste livro no ensinar igrejas a evangelizar. Cada igreja, e mesmo
cada indivduo, deve procurar os mtodos que so apropriados ao

29

contexto, personalidade, ao terreno, etc. A coisa mais importante

que cada membro deve partilhar as Boas Novas com os outros.
Embora existam literalmente centenas de mtodos de evangelismo,
existem algumas perguntas bsicas que a igreja precisa de fazer ao
avaliar a sua sade:
A igreja acrescenta novos aderentes, todos os anos, por profisso de f ou principalmente atravs da reciclagem de santos?
O membro mdio da nossa congregao participa no partilhar as
Boas Novas pelo menos a uma pessoa em cada ano?
A igreja, como corpo corporativo, tem um plano de evangelismo
intencional que prprio da congregao?
Plantao de Igrejas: Reproduzindo Pontos de Vida e Luz
Eu passei a maior parte da minha juventude a frequentar a Igreja do
Nazareno de Landivar, na cidade de Guatemala, na Guatemala. Depois
de ser eleito para a junta da igreja como lder de jovens, familiarizei-me com a histria longa da igreja sobre plantao bem-sucedida de
igrejas. Durante os seus mais de quinze anos, a igreja do Nazareno de
Landivar tem plantado, fundado, e suprido recursos a pelo menos seis
igrejas filhas. Hoje, todas estas igrejas filhas so congregaes vibrantes que continuam a dar vida a novas congregaes com o mesmo
ADN missional da igreja me.

A minha famlia em El Milagro, um subrbio da classe operria da cidade da Guatemala, esteve no centro de uma plantao de igreja. Quando a minha me, uma nazarena de longa data, sofreu um AVC que a
impediu de viajar de autocarro para se juntar igreja em Landivar, ela
e o pai, juntamente com os filhos, decidiram plantar um igreja em casa
em parceria com a igreja me.
Familiarizada com o ADN de plantao de igrejas de Landivar, a nossa
famlia convidou o pastor e a igreja me a patrocinarem uma igreja filha
na nossa casa. Da sala, a igreja mudou-se para uma garagem alugada
prxima. Hoje, a Igreja do Nazareno de El Milagro na Guatemala tem
mais de 200 membros, com o seu prprio pastor e equipa de liderana, e um edifcio lindo iniciado pelos prprios membros. Tudo isto

30

aconteceu porque uma igreja vibrante creu na sua prpria multiplicao para que mais comunidades pudessem ser alcanadas com as
Boas Novas transformadoras.
A plantao de igrejas requer uma mentalidade e uma paixo pelos
perdidos. Quando nos reunimos com a liderana da Igreja do Nazareno em Bangladeshe para debater a sua estratgia de plantao de
igrejas, o nosso estratega do campo perguntou-lhes quantas mais
igrejas vo plantar antes de dividirem o distrito? Depois de algum
tempo de debate, eles decidiram que 1.000 igrejas seria um bom nmero para um distrito gerir (naquele tempo eles tinham 560 igrejas
organizadas e aproximadamente 1.000 pontos de pregao). Eles estavam prontos para terminar a reunio quando um dos plantadores
de igrejas comeou a chorar. Pensando que ele tinha provavelmente
colocado demasiada presso na liderana local ao estabelecer um
alvo to elevado, o estratega do campo desculpou-se para com o
plantador de igrejas. No choro por causa do alvo, disse ele. O problema que existem 69.000 aldeias neste pas. Se limitarmos o nosso
alvo a 1.000, o que iremos fazer com as outras 68.000 que precisam
de ouvir acerca do amor de Cristo?
Com paixo e uma mentalidade renovada, as igrejas podem encontrar o mtodo mais eficaz que funciona para elas ao se multiplicarem,
patrocinando novos centros de esperana e f. A este respeito, uma
igreja precisa fazer as seguintes perguntas:

a plantao de igrejas parte do ADN da nossa congregao?
Quantas plantaes de igrejas bem-sucedidas foram iniciadas
durante a vida da congregao?
A igreja tem um plano para iniciar um novo ponto de pregao ou
igreja misso?
Uma das minhas alegrias pessoais na vida tem sido ver igrejas crescer numericamente ao redor do mundo. Tenho tido o privilgio de ver
crentes e congregaes a multiplicar-se como parte do movimento
de Deus no seu pas. parte da Sua promessa. Jesus prometeu que
Ele edificaria a Sua igreja. A nossa tarefa ampliar a tenda e no nos
retermos, alongar as cordas, para preparar espao para a colheitae

31

para aprofundar as estacas para que o nosso crescimento seja tanto

qualitativo (interno) como quantitativo (externo) Isaas 54:1-3.

32

CAPTULO V
CRESCIA EM GRAA PERANTE DEUS: CRESCIMENTO DEVOCIONAL

33

No foi suficiente para Jesus crescer em sabedoria e estatura. A evidncia mais significativa de tal desenvolvimento pessoal tinha de ser
moldado pela cruz. A cruz mais do que o smbolo de sacrifcio; o
smbolo de interaco dos dois maiores mandamentos: Ama o Senhor teu Deus com todo o teu corao e com toda a tua lama e com
toda a mente e com todas as tuas foras (a dimenso vertical do
relacionamento) e Ama o teu prximo como a ti mesmo (a dimenso
horizontal do relacionamento). O desenvolvimento qualitativo e quantitativo dos indivduos definido pelo modo como se relacionam com
Deus o Pai, e com as pessoas sua volta.
Quando eu era um lder de jovens na igreja, um amigo de outra f
chegou-se a mim e fez-me uma pergunta muito comum: Como que
sabes que encontraste a f? A minha resposta foi curta e instantnea:
Evidncia. Eu disse-lhe que eu tinha no meu corao a evidncia
de um relacionamento com o Pai, um relacionamento directo que me
dava a certeza de ser ouvido, amado e redimido. A segunda evidncia
que realcei foi o facto que, em Cristo, e pelo poder do Esprito Santo, fomos transformados para viver em harmonia e reconciliao com
as pessoas nossa volta. A profundidade da nossa convico deve
tornar-se evidente.
Crescendo em Graa (favor) perante Deus um assunto natural da
vida para um cristo cujas razes tm sido aprofundadas e fortalecidas. Um crente e uma congregao crescem no favor de Deus atravs da orao, adorao espiritual e verdadeira e o conhecimento da
Palavra de Deus.

Orao: Buscando a presena e vontade de Deus
Cada movimento do Esprito comea com orao. No livro de Actos,
a igreja primitiva esperou, em orao, pela vinda do Esprito Santo
antes de serem enviados como testemunhas em Jerusalm, Judeia,
Samaria, e os fins da terra. Da mesma forma, o Avivamento de Asbury
em 1970 no Kentucky, E.U.A., ocorreu quando os estudantes se interessaram pela orao e oraram durante 30 dias, 30 minutos dirios.
Como resultado, tal como no cenculo, o Esprito de Deus desceu e
encheu o lugar. Isto iniciou um movimento entre os estudantes da

34

parte ocidental na Amrica do Norte. De facto, o que foi programado

para ser s um culto normal de cinquenta minutos, durou 158 longas horas. Ento continuou intermitentemente durante semanas at
que atravessou a nao e mesmo o mundo e tudo comeou com
um movimento de orao.

A histria dos avivamentos na igreja crist, embora diversos nos locais
e eventos, tem um trao comum: todos comearam quando as pessoas oraram. A orao intencional tem sido o motor que tem unido o
povo de Deus, preparando os seus coraes, e movendo o corao
de Deus para abenoar aqueles que O procuram com paixo e humildade. Por isso, antes de uma igreja se decidir a alcanar outros,
imperativo que os crentes esperem e recebam em orao o poder
mobilizador do Esprito Santo e ir.
No h frmulas especficas para a orao. De facto, aprendi, ao crescer, que a orao acerca de relacionamento e no regras. Algumas
pessoas oram de joelhos, outros oram enquanto andam, enquanto
outros oram ao conversarem. A coisa importante, contudo, consistncia intencional. A orao tem de ser parte da vida de uma igreja,
infalivelmente e deliberadamente.
Por outro lado, tenho visitado igrejas onde a reunio de orao a
menos frequentada durante a semana ou o ms. Quando perguntei
aos pastores ou lderes da reunio de orao acerca disso, notei que
o problema principal que a reunio ou programa de orao se tornaram numa rotina onde as pessoas s fazem os gestos de orao a
verso evanglica das oraes pr-escritas repetidas que eu costumava ouvir quando frequentava uma escola catlica durante a minha
juventude.
Por isso, para uma igreja que est a crescer em graa perante Deus,
a orao precisa ser activa, dinmica e de corao. As igrejas devem
fazer a orao essencial vida da congregao. As congregaes devem permitir ao Esprito de Deus mover-se livremente quando O buscarmos e estar pronto pelo Seu movimento entre ns. Precisamos
permitir a Deus ditar o curso de aco e no o contrrio.

35

Muitas igrejas tm limitado a orao a um ponto no boletim. Tenho

visto at um plano de culto minuto-a-minuto de igrejas onde a orao
limitada a uma orao pastoral de trs minutos. Imaginem o que
aconteceria se Deus decidisse mover-se no meio do culto e a orao
se prolongasse durante horas? Para muitos pastores, infelizmente,
isto mudaria o programa para o dia. Para a maioria dos cristos, contudo, este deve ser o ponto de viragem na vida da congregao.
A despeito da metodologia que as igrejas usem para se envolver corporativamene em orao, as igrejas devem fazer as seguintes perguntas:
A orao uma parte essencial da vida da igreja medida pela
forma como os indivduos, grupos da igreja, e a igreja como um
todo devotam tempo srio para buscar a presena de Deus atravs
da orao?
A igreja tem um plano de orao e devocional intencional que
ajuda os crentes, novos e de h muito tempo, a experimentar a
orao como uma disciplina espiritual?
o programa da igreja suficientemente flexvel para permitir que a
orao prepare o terreno para a mensagem de Deus para a igreja?
Adorao e Louvor: Contar a Deus e aos outros acerca da Sua
majestade
Venho de uma cultura que gosta de adorao. O meu pai e av eram
msicos que, ao se converterem, devotaram todos os seus talentos
musicais para servir e adorar Deus. O meu av, um homem iliterado
que recebeu Cristo com 65 anos de idade, tocou e gravou os cnticos
de louvor que ele queria que fossem usados no seu funeral. Acho que
ele foi dos poucos crentes que tocou no seu prprio funeral
Apesar de gostarmos de adorao, contudo, as nossas igrejas tm
restringido a adorao e louvor s suas prprias preferncias culturais
e sociolgicas e temos feito isso custa do seu verdadeiro significado.
Quando adoramos dizemos a Deus aquilo que Ele j sabe, mas que
precisa ser dito pelos nossos lbios: que Ele grande, que Ele o
nico que merece toda a glria e honra e majestade, que somente Ele
Deus. Atravs da adorao agradecemos a Deus por nos permitir

36

chegar Sua presena atravs da pessoa de Jesus e pelo poder do

Seu Esprito. A adorao direccionada para o Deus Trino. Ele a razo e o propsito da nossa adorao. Mas a adorao no se limita
msica. A adorao toma qualquer forma que nos ajude a reverenciar
o nico digno do nosso sacrifcio vivo.
Os nossos cnticos de louvor so um veculo para falar aos outros
da grandeza de Deus. O louvor um convite comunidade para se
juntar a ns na celebrao da majestade do nosso Criador, Salvador e
Santificador. O louvor o acto de adorao em cntico, em qualquer
forma, com qualquer instrumento, com qualquer estilomas em Esprito e em verdade.

Louvor e adorao eficazes levam-nos corporativamente presena
de Deus a despeito do formato. dirigida para Deus e concebida
volta da pessoa do Deus Trino. uma resposta ao amor e grandeza
de Deus mas tambm leva resposta agradvel de Deus ou seja,
no concebida para obter uma resposta agradvel da multido mas
a resposta agradvel de Deus. Finalmente, a resposta eficaz integra
indivduos, comunidade, e cultura.

Uma das razes pelas quais o tema da adorao tem sido controverso nas ltimas dcadas, o facto de que os crentes se concentram neles e nas suas preferncias (o terceiro elemento da eficcia
da adorao) em vez de se concentrarem na reverncia a Deus e na
Sua resposta agradvel. Ambos os campos, nas infames e globais
guerras de adorao, esto em falta. O ponto que a adorao no
acerca de ns. A adorao acerca de Deus. Quando uma igreja
compreende esta dimenso importante, as tenses desaparecem e
os crentes compreendem que o estilo da adorao no mais do que
uma expresso da gerao do mesmo desejo para celebrar Deus na
grandeza da Sua majestade. Este equilbrio essencial para ajudar
as congregaes a crescer para alm da dicotomia do desempenho
versus tradio.
Independente do estilo e da tradio de adorao que uma congregao tenha, todas as igrejas, quando avaliam a sua sade missional
holstica, devem pelo menos ponderar nas seguintes perguntas:

37

 A adorao e o louvor na nossa igreja conduzem honra a Deus

e no queles que a dirigem?
A adorao e o louvor na nossa igreja ajudam os indivduos a
ficar mais perto de Deus ao inspir-los a tornarem-se adoradores
em esprito e em verdade?
Na nossa igreja, o propsito da adorao e do louvor mais
importante que o formato, ou o formato mais importante que o
propsito?
Pregao Escriturstica:
Viajando por lugares e culturas tem-me dado o grande privilgio de
testemunhar a igreja ao expressar-se numa variedade de modos. Tambm me tem permitido ver coisas que outros no vem na ocorrncia
diria da vida da igreja. Por exemplo, eu estava a visitar uma igreja,
de alguma forma grande, quando ouvi uma das pregaes temticas
mais excepcionais sobre mordomia e ofertas. Tomei notas no boletim
distribudo que me ajudaram a seguir o esboo da pregao do pastor enquanto preenchia os espaos. Senti que foi uma ptima pregao, que usou boas fontes, e um excelente mtodo para acompanhar.
Houve um pequeno problema: eu tinha ouvido a mesma pregao,
usando o mesmo esboo e o mesmo mtodo quatro semanas antes
no outro lado da costa daquele pas. Em vez de uma pregao cuidadosamente preparada que foi inspirada para a congregao especfica, um dos pastores (ou mesmo, os dois) tinha ido buscar o material
internet que eu prprio encontrei mais tarde, que providencia ajuda
de pregao para pastores.

Embora isto no seja problema em muitas tradies crists a igreja
catlica em muitos lugares emite a mesma homlia a todos os padres
numa dada jurisdio para ser lida em todas as igrejas num dado
domingo a realidade que congregaes vibrantes precisam ser
nutridas por pregao ungida que resulta de um estudo profundo da
Palavra de Deus pelo pregador. Uma tragdia em muitas igrejas hoje
que os pastores importam pregaes de fontes escritas ou da internet. Isto pode ser aceitvel para uma dada nfase mensal ou uma
celebrao da igreja, mas fazer isto rotineiramente resulta numa pregao seca que impacta negativamente a vida da igreja.

38

O apstolo Paulo encorajou os crentes, lderes, e supervisores da igreja primitiva a procurar a vontade de Deus pelo estudo e pregao da
Sua Palavra. A Palavra de Deus a fonte tangvel mais poderosa que
Deus deixou para a Sua igreja encontrar direco, correco, inspirao, profecia, e viso para o futuro. De facto, uma das admoestaes
mais directas que Paulo deixou ao jovem ministro Timteo foi muito
claro: Prega a Palavra (II Tim. 4:2).
Tem sido a minha observao que igrejas onde os pastores dispendem muito tempo partilhando temas que so basicamente abordados
a partir de uma perspectiva sociolgica ou comportamental e somente temperados com referncia escriturstica, acabam por ter membros
que so inspirados por motivao, mas biblicamente ocos ou mesmo
iliterados escrituristicamente.
J que a pregao bblica essencial na vida de uma congregao,
ao avaliar a sua sade, as igrejas devem rever as seguintes perguntas:
A pregao do pastor claramente inspirada por um estudo
profundo da Palavra de Deus?
A pregao na igreja conduz ao crescimento pessoal contnuo,
compromisso, e renovao dos crentes?
A pregao na igreja mantm a sua vantagem proftica mesmo
quando, s vezes, possa no ser popular para os membros?

39

40

CAPTULO VI
CRESCIMENTO NA GRAA PERANTE OS HOMENS: CRESCIMENTO
TRANSFORMACIONAL

41

 dito que o lder do movimento independente da ndia, Mohandas

(Mahatma) Gandhi, disse uma vez ao seu amigo, o missionrio E.
Stanley Jones, Eu gosto do vosso Cristo, eu no gosto dos vossos
cristos. Os vossos cristos so to pouco parecidos com o vosso Cristo. Infelizmente, esta afirmao, to bem conhecida, no
um exagero. Muitos crentes, consumidos pelo seu prprio presente
e desejos eternos, fracassam em exibir a pessoa de Cristo quelas
pessoas que os rodeiam.

Cristo cresceu na graa perante os homens. A profundidade do Seu
relacionamento com o Pai foi expressa no relacionamento transformador que Ele tinha com aqueles Sua volta. Ele vivia o que falava. Ele
habitou com as pessoas e ministrou s suas necessidades atravs da
pregao, ensino, e cura (Mateus 9:32).
Se a igreja o corpo de Cristo, ento, somos as Suas mos, os Seus
ps, e as Suas testemunhas vivas. Uma igreja que alega ser a incorporao de Jesus Cristo alcana as comunidades no somente
atravs da proclamao do Evangelho mas tambm demonstrando o
seu poder amoroso e transformador. Para fazer isso, uma igreja deve
mobilizar todos os crentes como um exemplo vivo de encarnao,
amor, e abrao.

Ministrio em Movimento: O sacerdcio de todos os crentes
Alguns dos anos mais animados que tenho vivido na igreja foram quando participava como leigo envolvido. O segredo foi a posse e a paixo
que me inspiraram a viver como um membro da minha congregao
local. Ainda me lembro como que havia tantos de ns envolvidos ao
trabalharmos juntos com o pastor e a equipa de liderana, ao sermos
a igreja dentro e fora das paredes das instalaes da nossa igreja.
O Rev. Leonel de Leon era o nosso pastor. Ele era muito jovem, mas
compreendia a importncia de mobilizar todos os crentes na transformao da igreja e das nossas comunidades. Ele ajudou a todos a
crer que ramos parte do sacerdcio de todos os crentes e fez isso
ao ajudar-nos a descobrir os nossos talentos, a coloc-los em aco
e a ajudar outros no processo. Do grupo original que ele ajudou a mo-

42

bilizar, a maior parte de ns ainda est envolvido no ministrio. Alguns

de ns responderam chamada para o ministrio de tempo integral,
outros ainda so leigos comprometidos nas suas congregaes respectivas, mas todos ns ainda esto activos como lderes transformadores na igreja, comunidade, e pas.
Talvez o processo que a nossa igreja usou no tenha sido completamente sistemtico. Contudo, ao olhar para trs, podemos identificar
vrios princpios que a nossa igreja, como muitas outras congregaes vibrantes, usou para mobilizar tantos crentes quanto possvel:
Identificao. Ajude os crentes a identificar os seus dons, talentos, pontos fortes e chamada. Ao fazer isso os lderes e crentes
descobrem a variedade de dons e capacidades disponveis para a
igreja. Este processo tambm desperta o sentido de valor e capacidades nos crentes porque muitos deles no acham que podem fazer algo. De repente, cada crente sabe que ele ou ela tem um papel
a cumprir na vida da igreja ao ministrar ao corpo e comunidade.
Envolvimento. Ajude os crentes a se envolver em reas ministeriais de acordo com os seus dons e pontos fortes. J que, a
princpio, o envolvimento no ministrio pode ser ameaador para
os crentes que de outra forma estavam habituados a estar no lado
receptor, importante que durante esta fase os crentes se envolvam em ministrios que estejam sob a responsabilidade e superviso de ministros mentoreadores (por ministros compreendemos
leigos ou elementos do clero j envolvidos no ministrio).
Implementao. Permita aos crentes tornarem-se responsveis por reas especficas de ministrio, implementando iniciativas
de ministrio por eles prprios. Ao serem parte de uma equipa ministerial, os crentes podem tomar uma responsabilidade ministerial
e implementar ministrios necessrios na igreja e comunidade. O
envolvimento ministerial o modo mais eficaz de abordar a crentites dominante porque permite aos crentes pensarem para alm
das suas prprias necessidades e interesses e concentrarem-se
nas necessidades dos outros.
Integrao. Um dos riscos dos crentes envolvidos que eles
ficam to entusiasmados com a sua rea especfica de ministrio
que podem fazer isso custa de outros ministrios importantes no
Corpo de Cristo. A integrao ministerial ajuda a evitar o problema,

43

enquanto se ensina aos crentes o conceito de corpo. Uma vez que

os crentes tm estado activamente envolvidos na implementao
de ministrios por si mesmos, importante ajud-los a tornar-se
parte de equipas ministerias holsticas para que possam compreender que os ministrios de servio so to importantes como os
outros ministrios visveis como o louvor e a pregao.
Igrejas cujos membros se concentram nas necessidades dos outros
acham natural crescerem na graa perante os homens. Consequentemente, o alcance da comunidade, o evangelismo e a transformao
social tornam-se caractersticas espontneas na vida da igreja.
A igreja ajuda intencionalmente os crentes a descobrir os seus
dons e pontos fortes e encontrar plataformas para que esses dons
sejam exercidos?
So os ministrios na igreja delegados maioria dos crentes ou
esto eles concentrados nas mos do pastor, do pessoal pago, e
dos lderes da igreja?
o alcance da comuniadde uma ocorrncia normal na vida da
igreja?
Transformao Social:
Um saco vazio no fica de p uma declarao comum que aprendi
de crentes no Haiti quando visitei as suas comunidades desoladas,
afectadas pela seca e a fome. Esta afirmao significa basicamente
que as pessoas esto dispostas a ouvir a pregao da Palavra, mas
as nossas palavras precisam chegar com demonstraes tangveis
do amor de Deus, ao responder s necessidades fsicas, emocionais
e sociais que eles enfrentam.
John Wesley, o fundador do movimento metodista, cria e pregava que
no existe nenhuma santidade particular sem uma santidade social.
Por outras palavras, as pessoas que tm experimentado a graa salvadora e santificadora de Deus exibem tal dom ao transformar activamente as comunidades e sociedades onde esto plantadas. Uma
igreja viva e vibrante tem um testemunho activo na comunidade ao
abordar as suas necessidades, problemas e sofrimentos.

44

Na transformao social, os ministrios aos pobres e marginalizados

no so um meio para um fim. Os crentes no se envolvem em ministrios sociais como uma desculpa para trazer pessoas igreja, mas
como uma demonstrao social do amor de Deus nas suas vidas. Os
versculos em Joo 3:16-17 resumem o plano de salvao de Deus
para toda a humanidade: Porque Deus amou o mundo de tal maneira
que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no
perea, mas tenha vida eterna. Porque Deus enviou o Seu filho ao
mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Semelhantemente, os versculos em I Joo 3:16-17
completam a equao da salvao e transformao social: Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e ns devemos
dar a vida pelos irmos. Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo
o seu irmo necessitado, lhe fechar o seu corao, como permanece nele o amor de Deus? Assim, os ministrios sociais prticos no
precedem necessariamente a proclamao do Evangelho. Eles acontecem como uma expresso visvel da pessoa de Cristo habitando em
ns.
As igrejas muitas vezes lutam para encontrar um equilbrio entre a proclamao e os ministrios de demonstrao. Algumas delas crem
que os ministrios sociais so uma distraco aos ministrios evangelsticos da igreja. Esta perspectiva, contudo tanto no-bblica como
tacanha. A Escritura est cheia de exortaes para o povo de Deus
ajudar e defender os pobres, as vivas, os rfos, os estrangeiros, e
aqueles em aflio.
Favor perante os homens amplamente descrito no Velho Testamento: Acaso no este o jejum que escolhi? Que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo? E que deixes ir
livres os oprimidos, e despedaces todo jugo? Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os
pobres desamparados? Que vendo o nu, o cubras, e no te escondas
da tua carne? Ento romper a tua luz como a alva, e a tua cura
apressadamente brotar... (Isaas 58:6-8 nfase adicionada).
Uma igreja missional conhecida por uma integrao visvel dos ministrios da igreja na comuniade. As igrejas vibrantes concentram-se

45

tanto na proclamao como na demonstrao do Evangelho para que

as pessoas creiam em Cristo pelo testemunho e amor daqueles que
O Seguem.
A igreja conhecida na comunidade pela forma como respode
activamente s necessidades do seu prprio povo e da comuniadde como um todo?
Os crentes na igreja crem e comportam-se de acordo com a
chamada de Deus para que pratiques a justia, e ames a benevolncia, e andes humildemente com o teu Deus (Miqueias 6:8)?
A igreja est presente na vida da comunidade como um agente
de mudana e transformao positiva?

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CONCLUSO
MOBILIZAO: A CHAVE PARA UM IGREJA MISSIONAL

47

A igreja acerca de pessoas: pessoas crescendo em Cristo, para

serem como Cristo e servirem por Cristo. Eu acredito firmemente que
uma igreja que cresce como Cristo saudvel, vibrante e transformacional como Cristo. Tenho visto igrejas volta do mundo a aplicar estes princpios bsicos, mas profundos, para se desenvolver como um
todo. Os resultados tm sido surpreendentes. Estas igrejas tm sido
uma evidncia contempornea da obra do Esprito Santo da mesma
forma que foi evidente na vida da igreja primitiva. Eles no procuravam
ideias eclesisticas sofisticadas. Eles simplesmente estavam empenhados em reflectir Jesus e ser moldados por Jesus.
Em Bangladeshe, por exemplo, a igreja est a crescer num ritmo exponencial. Uma igreja que comeou em 1992 com somente duas pequenas congregaes, agora tem mais de 1.000 igrejas organizadas,
num nmero equivalente de aldeias, espalhadas por toda a nao. O
modelo que empregaram no era sofisticado. Elas escolheram aplicar o Modo de Jesus de forma sistemtica e dirigida pelo Esprito.
A igreja mdia em Bangladeshe tem sido estabelecida, desde o seu
incio, para crescer em sabedoria, estatura e graa perante Deus e os
homens.
A despeito do mtodo que tenham empregado, os crentes em Bangladeshe tm estado empenhados em aprofundar a identidade e a
compreenso doutrinal dos novos crentes. Eles tm evangelizado
atravs de uma mriade de mtodos contextuais: encorajaram cada
nova congregao a comear a pensar no planeamento de novas
congregaes; enfatizaram a importncia de um andar mais profundo
com Deus e a procura do Seu Esprito; e a tornarem-se testemunhas
evidentes da transformao social em cada aldeia, cuidando dos pobres, dos excomungados e dos marginalizados. Como resultado, o
Senhor continua a acrescentar igreja em Bangladeshe aqueles que
se vo salvando
O Modo de Jesus simples. Tudo o que necessrio que as igrejas se tornem parte dele. Alguns passos prticos para chegar l so
simples tambm:
Auto-avaliao: Uma igreja local precisa de avaliar honestamente se est a desenvolver-se em todas as reas. Vrias questes b-

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sicas de auto-avaliao esto includas neste livro. Contudo, este

somente um instrumento para ajudar as igrejas a comear. Existem
dzias de instrumentos e formas de ajudar as igrejas a avaliar o seu
estado actual de desenvolvimento em todas as reas. A coisa importante que a igreja olhe honestamente para a sua prpria vida
e ministrio e determine as reas de desenvolvimento nas quais
precisa de actuar.
Aco imediata: No suficiente que uma igreja faa uma
auto-avaliao. Uma igreja que est disposta a desenvolver como
Cristo deve agir naquelas reas onde o desenvolvimento no est
a ocorrer. Novamente, existem dzias de instrumentos que, quando contextualizados, podem ajudar uma igreja a iniciar a jornada
para a vitalidade. No neglegenciem nenhuma rea de desenvolvimento.
Mobilizao: No limitem a aco curativa liderana da igreja. Um dos erros comuns da igreja hoje que os lderes tendem a
monopolizar a vida da igreja (esteja sadavel ou no). O segredo de
uma igreja missional mobilizao. A mobilizao da igreja significa
que cada crente, homens, mulheres, crianas, jovens, adultos, os
letrados e iletrados, todos que tm sido transformados, empenha-se em reflectir o poder transformador de Jesus Cristo ao experiment-lo, partilh-lo e liber-lo.
Distribuio constante da viso: Ter uma viso e uma paixo
para uma igreja missional no suficiente. Eu creio que a distribuio da viso um processo constante no qual todos os crentes
devem captar a viso. Habacuque 2:2-3 ressalta a importncia da
distribuio clara e persuasiva da viso: Escreve a viso, e torna-a
bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler quem passa correndo. Pois a viso ainda para o tempo determinado Igrejas e lderes no se devem limitar a registar e partilhar a viso s uma vez.
A captao da viso pela maioria dos membros da congregao
exige persistncia, comunicao, e acompanhamento. Enquanto
algumas pessoas captam a viso na primeira vez que a ouvem,
a verdade que a maioria dos humanos desenvolve vises por
estgios:
Na primeira vez eles vem-na, um instntaneo
Na segunda vez, a viso tornar-se uma ideia
Na terceira vez, torna-se uma imagem

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Na quarta vez, a viso tornar-se uma concepo

Na quinta vez, a viso torna-se um plano
Na sexta vez, a viso torna-se um projecto
Na stima vez, a viso torna-se uma realidade

Uma igreja missional uma igreja em movimento. Uma igreja missional

uma igreja que vai e envia. Uma igreja missional cresce em sabedoria, estatura, e graa perante Deus e os homens

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APENDICE
AUTO-AVALIAO SOBRE DESENVOLVIMENTO DA IGREJA

51

Instrues:
Rena-se com a equipa de liderana e/ou equipas ministeriais na
igreja e responda a cada uma das perguntas.
Faa um crculo em cada uma das respostas que reflectem melhor a vida da sua igreja (pontue com 1 se a afimaro se aplica
numa pequena medida ou de maneira nenhuma; pontue com 2
se a afirmao se aplica somente s vezes; e pontue 3 se a afirmao uma ocorrncia comum na vida da igreja).
Encontre a classificao do desenvolvimento da igreja ao somar os resultados que circulou.
A classificao pode ser intepretada da seguinte maneira:
30-75 pontos: A igreja tem necessida de uma renovao
missional. A maioria das reas de desenvolvimento est fraca.
76-100 pontos: A igreja mostra alguns pontos fortes mas tem
algumas reas fracas que precisam ser abordadas para garantir
vitalidade missional.
101-150 pontos: A igreja est saudvel e mobilizada para o
impacto missional. Identifique aquelas reas fracas e trabalhe
nelas como congregao.

Numa
s S e m p r e
pequena vezes ou a maior
medida (50%) parte das
vezes
Tem a igreja programas continuos
para pessoas de todas as idades e
todos os estgios do seu percurso
cristo que as ajudem a amadurecer
como crentes na f?

O discipulado inclui ajudar os crentes

a compreender os principais princpios
da f crist mas tambm a doutrina,
valores, e crenas da igreja?

52

Numa
s S e m p r e
pequena vezes ou a maior
medida (50%) parte das
vezes
O discipulado ajuda os crentes a crescerem de discipulos para serem pessoas que ajudam outros discipulos a
crescer?

Ser que a igreja enfatiza ajuntamentos frequentes onde todos (experientes, novos crentes, e convidados) se
sintam igualmente includos?

Existe a sensao de uma famlia que

recebe bem na nossa congregao ou
somos mais parecidos com uma famlia fechada que resulta em crculos
mais pequenos, fechados, crculos familiares dentro da congregao?

Ser que a nossa convivncia conduz

ao fortalecimento dos laos da congregao atravs da orao, apoio
mtuo, e comunho?

Ensina a igreja todos os crentes acerca

da mordomia da vida integral mordomia do tempo, talentos, e tesouro?

Os membros da congregao so
responsveis por apoiar o oramento
da igreja incluindo uma remunerao
justa para o pastor e qualquer outro
pessoal?

A igreja considera um privilgio e uma

alegria participar no empreendimento
missionrio global apoiando aqueles
que esto envolvidos em ir e enviar
por si?

53

Numa
s S e m p r e
pequena vezes ou a maior
medida (50%) parte das
vezes
A igreja acrescenta novos aderentes,
todos os anos, por profisso de f ou
principalmente atravs da reciclagem
de santos?

O membro mdio da nossa congregao participa no partilhar as Boas

Novas pelo menos a uma pessoa em
cada ano?

A igreja, como corpo corporativo, tem

um plano de evangelismo intencional
que prprio da congregao?

a plantao de igrejas parte do ADN

da nossa congregao?

Quantas plantaes de igrejas bem

sucedidas foram iniciadas durante a
vida da congregao?

Nenhuma
1

Uma
3

Mais de duas
5

A igreja tem um plano para iniciar um

novo ponto de pregao ou igreja misso?

A orao uma parte essencial da

vida da igreja medida pela forma como
os indivduos, grupos da igreja, e a
igreja como um todo devotam tempo
srio para buscar a presena de Deus
atravs da orao?

A igreja tem um plano de orao e

devocional intencional que ajuda os
crentes, novos e de h muito tempo,
a experimentar a orao como uma
disciplina espiritual?

54

Numa
s S e m p r e
pequena vezes ou a maior
medida (50%) parte das
vezes
o programa da igreja suficientemente flexvel para permitir que a orao
prepare o terreno para a mensagem
de Deus para a igreja?

A adorao e o louvor na nossa igreja

conduzem ao honrarmos Deus e no
queles que a dirigem?

A adorao e o louvor na nossa igreja

ajudam os indivduos a ficar mais perto
de Deus ao inspir-los a tornarem-se
adoradores em esprito e em verdade?

Na nossa igreja, o propsito da adorao e do louvor mais importante que

o formato, ou o formato mais importante que o propsito?

A pregao do pastor claramente

inspirada por um estudo profundo da
Palavra de Deus?

A pregao na igreja conduz ao crescimento pessoal contnuo, compromisso, e renovao dos crentes?

A pregao na igreja mantm a sua

vantagem proftica mesmo quando,
s vezes, possa no ser popular para
os membros?

A igreja ajuda intencionalmente os

crentes a descobrir os seus dons e
pontos fortes e encontrar plataformas
para que esses dons sejam exercidos?

55

Numa
s S e m p r e
pequena vezes ou a maior
medida (50%) parte das
vezes

So os ministrios na igreja delegados

maioria dos crentes ou esto eles
concentrados nas mos do pastor, do
pessoal pago, e dos lderes da igreja?

o alcance da comuniadde uma ocorrncia normal na vida da igreja?

A igreja conhecida na comunidade

pela forma como respode activamente
s necessidades do seu prprio povo
e da comuniadde como um todo?

A igreja conhecida na comunidade

pela forma como respode activamente
s necessidades do seu prprio povo
e da comuniadde como um todo?

Os crentes na igreja crem e comportam-se de acordo com a chamada de

Deus para que pratiques a justia, e
ames a benevolncia, e andes humildemente com o teu Deus (Miqueias
6:8)?

A igreja est presente na vida da comunidade como um agente de mudana e transformao positiva?

Total: ____________________________

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Notas
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