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LOS SUFIES

CHARLES W KING

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Los sufes

La influencia de las Cruzadas y sus resultados sobre la mente y la vida de la Europa

medieval no puede ser exagerada
Los verdaderos maestros de los brbaros occidentales en la filosofa, la ciencia, y
muchas de las artes, fueron los rabes, en primer lugar, los de Siria, despus, de
Espaa. Junto con su aprendizaje se comunicaban otras ideas, muy diferentes a los
originalmente contemplado por sus alumnos. Sin embargo, la conexin entre su ciencia
y su credo secreto era tan ntima que, en realidad, ningn otro resultado fue que
buscarlo. Gran parte de la primitiva gnosticismo, antes de su mezcla con el cristianismo,
se bas en Magismo, es decir, en las ideas astrolgicas, como para que sea a menudo
difcil determinar si un monumento gnstico implica una nocin religiosa, o no es ms
que un talismn sideral.Por ejemplo, el Decani de los signos, cuyas figuras, de acuerdo a
Teucro, se usa comnmente como amuletos, son a menudo para ser visto con los
nombres inscritos de Michael y otros ngeles judos. En los tiempos florecientes de
Mahommedanism, antes de la difusin de la ignorancia universal, haba establecido en
todas partes al torpe reinado de uninquiring ortodoxia, exista en su corazn
(probablemente originario de Persia) un organismo esotrico, peinado mismos suf, un
ttulo, evidentemente, derivada del griego , sus predecesores. Ahora este ttulo
aparece asumi como equivalente a la anterior, aunque con mucho ms
arrogancia, ya que estos hombres "sabios" reclamaron la posesin de ese conocimiento
de las cosas divinas que los gnsticos, por su propia designacin slo
haba "deseosos de saber." Mientras tanto, los principios que tenan eran precisamente
los de la vieja Antitactae, "ordenanza que odian", como a la indiferencia de todo lo
relacionado con el cuerpo, y la nulidad de la ley moral juda (la mera cita del
Demiurgo), como considerada la regulacin de la vida del "hombre espiritual". As
como es una carga constante de los Padres contra los gnsticos primitivos que
exteriormente conformaban sin escrpulos, con el fin de escapar de toda molestia, a la
religin establecida de cualquier lugar que por casualidad a habitar, es igualmente
probable que los maniqueos y otros sectarios de Asia, perseguida con celo como por
ortodoxo bizantino y persa de Zoroastro, con mucho gusto le ampararse bajo el fcil
manto de la verdadera religin de sus conquistadores rabes, durante los dos siglos
siguientes reinado de Justiniano, y, o bien guardar
su libertad por profesar Mahommedanism, o de lo contrario continuar, como afluentes,
en el ejercicio sin ser molestados de su antigua fe, siendo confundida por el
conquistador uninquisitive bajo el nombre general de infieles. * "Las sectas de Egipto y
Siria", dice Gibbon, "disfrutado de una tolerancia libre bajo la sombra de los califas
rabes", y por lo tanto se puede suponer razonablemente que han mantenido sus
nociones y observancias peculiares a la poca de las Cruzadas. De tal existencia
prolongada tenemos la prueba ms convincente en la actualidad en los numerosos secta,

los Mandaites o Nazarenos del Shat-el-Arab, y Basora; gnsticos verdaderos, la

celebracin de un credo, la verdadera imagen de la de Manes, en su "Libro de Adn; ' y
detestado por sus vecinos cristianos y musulmanes por igual.
Ahora, en cuanto stos Sufi fueron compuestas exclusivamente por los sabios entre los
persas y sirios, en un momento en el aprendizaje signific poco ms que el dominio de
la medicina y la astrologa (los dos puntos que llevaron a los sabios orientales en
contacto amistoso con sus invasores brbaros del West), es fcil ver cmo esta ltima
puede haber asimilado los esotricos doctrinas simultneamente con la otra enseanza
de los que eran sus nicos instructores en todos los asuntos relacionados con la ciencia y
el arte. Ahora la doctrina suf se bas en que la gran idea - un credo universal que podra
celebrarse en secreto bajo la profesin externa de cualquier religin establecida - toma,
de hecho, prcticamente la misma vista de todos los sistemas religiosos como aquella en
la que los filsofos de la viejo los haba considerado. Tal demasiado haba sido una
caracterstica notable en la enseanza gnstica: el Naaseni o ofitas, dice Hiplito, se
jact en un lenguaje verdaderamente masnica, "Nosotros, los de todos los hombres
somos los nicos cristianos, de pie en la tercera puerta, y ungan con la uncin inefable
cabo del cuernocomo David, no de la vesse barro l como Sal, que se juntaron con el
espritu del mal de la concupiscencia carnal ". Estos mismos autnticos cristianos al
mismo tiempo celosamente celebraban todos los Misterios del Paganismo, afirmando
que en su mayorconocimiento que posean la nica llave a la verdad encerrada en esas
ceremonias supersticiosas. Y en nuestros das el reconocimiento
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de una religin universal, por los masones, segn lo expresado por su requiriendo del
candidato para el ingreso no es ms que la declaracin de su creencia en un solo Dios,
es denunciada por el horror piadoso por los fanticos de todas las variedades del
esquema cristiano.
Este reconocimiento de una religin universal, de hecho, impregna toda la obra de las
luces de la literatura mahometana. En el Makamat de Hariri los sermones predicados
por su hroe el Derviche estn llenos de un sentimiento ms sublime al tocar en las
cosas que pertenecen a Dios - un sentimiento de armonizacin infinitamente ms
estrechamente con los de los hombres religiosos progresistas de nuestro tiempo en el
mismo subject-- en una palabra, estos sermones respiran un espritu en todos los
aspectos ms cristiana (para usar la frase moderna) que caracteriza a los escritos de los
telogos cristianos reales, los contemporneos del autor. * Pero esto es necesariamente
as, Hariri y mahometanos como l siendo guiado por las tradiciones de la vieja filosofa
sigue en secreto mantenido entre ellos, mientras que el espritu del cristianismo
moderno es fuerte, aunque inconscientemente, dirigida por, precisamente, la misma
influencia revivido, aunque bajo un diferente nombre, y profesan despreciando su
origen real.
Una vez ms, el ms grande de todos los soberanos mahometanos, el Mogul Akbar, fue
un verdadero suf; tambin lo fue su primer ministro e historiador, Abul Farez. Sera
difcil encontrar en un libro de oraciones cristiano moderno, y mucho menos en
cualquiera compuesta en su edad, una direccin a la Deidad tan sublime, tan en
consonancia con nuestras nociones actuales, ya que la apertura de su invocacin AyeenAkbari. En todas esas efusiones de adoracin Oriental hay alusin alguna a su legislador

especial es que se detecta, nada que traicione ningn prejuicio sectario distintivo; el
lector, si familiarizados con la historia del autor, admirara, pero s que no lo credo que
falle la composicin.Akbar, de acuerdo a su visir, "hizo un punto de no ridiculizar ni
condenar cualquier forma de religin." Tena por lo tanto, tal vez sin saberlo, volvi a la
caracterstica grande y distintiva de la religin de Grecia y Roma, en sus mejores
momentos que discernir la misma gran verdad, la base real de universales
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la tolerancia, que todos los sistemas religiosos eran ms que expresiones de la misma
idea,
"Al santo, por salvaje, o por el sabio."
[prrafo contina]Dondequiera que, en la antigedad, el principio de la tolerancia al
parecer fue violada, fue en los casos en que los ritos, por su corrupcin, se haban
convertido en perjudicial para el bienestar pblico, como cuando el Senado dej el
bacanales o Claudio los druidas en la Galia, a causa de sus sacrificios
humanos; exactamente como hroe de Siracusa haba hecho un artculo en su tratado
con los cartagineses vencidos, que deben interrumpir sus holocaustos de los nios
pequeos a Melcarth. La mxima de Hesodo, , era el de su
carrera, as como de la romana, y la misma fue el principio rector de Akbar. De un toque
disminuido en su panegirista sera casi parece que el emperador haba bebido un ligero
matiz de la doctrina de Zoroastro, para l comenta su especial veneracin por el
elemento del fuego; y otra vez la circunstancia importante de su regulacin de sus
oraciones diarias frecuentes por la posicin del sol en el cielo; y, lo que lleva
directamente a nuestro tema, su ocupacin favorita era conversar con el suf y los sabios
de todas las naciones y religiones. Tambin suena muy extrao escuchar un grande
mahometana, como este escritor, que declara que entre los brahmanes se encontraban
"los hombres ms virtuosos en la tierra," esos mismos religiosos en los que los
sucesores de Akbar, como Aurungzeb, podran (bastante de acuerdo a nuestra las ideas
propias de lo que necesariamente debe haber sido su sentimiento) discernir nada ms
que adoradores del diablo, quien era su deber, ya sea para convertir o exterminar.

Notas al pie
415: * El semi-mago Abdallah y sus nuevos ismaelitas tienen un fuerte parecido
familiar con Weishaupt y sus illuminati en el siglo pasado.
416: * l floreci en el siglo IX.