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CONSTITUIO DE YORK

(926 E:.V:.)
Leis e Obrigaes
De todos os Ir.. Maons
Prescritas pelo Prncipe Edwin
INVOCAO:
Que o Soberano Poder do Deus eterno, Pai e Criador dos Cus e da Terra, que a sabedoria
de suas palavras e sua influncia, esteja com nossa Sociedade e nos faa a graa de conduzirnos de modo que mereamos sua aprovao nesta vida para obtermos depois da nossa morte a
vida eterna.
1.

Vosso primeiro dever honrar a Deus e observar suas leis, porque so preceitos divinos, que
todos no mundo devem obedincia. Por isso deveis evitar as heresias e no ofender a Deus.
2.
Sereis fiis ao vosso rei, e em qualquer parte onde o encontrardes, submeters lealmente
sua autoridade. Evitar sempre cometer o crime de alta traio, e se o descobrir, vs deveis
denunciar ao rei.
3.
Estar sempre pronto a auxiliar os que com vs tem laos de verdadeira amizade, sem que
jamais sirva de obstculo a diferena de religio ou de opinio.
4.
Deveis ser fiis, principalmente ao respeito uns dos outros, comunicar os descobrimentos
que haveis feitoem vossa Artee ajudar-se mutuamente; no caluniar; e proceder como gostaria
que precedessem consigo mesmo. Se chegar a suceder que um Ir.. falte seus deveres com
outro Ir.. ou pessoa qualquer, e se o for culpado de qualquer outra falta, todos devem ajud-lo a
reparar o mal e a corrigir-se para o sucessivo.
5.
Tambm deveis conform-los com as decises e disposies acordadas nas LLoj.., e no
confiar ningum que no seja da irmandade, seus sinais particulares.
6.
Que cada um, por si prprio, se abstenha de toda deslealdade, porque a honra e a fidelidade
so indispensveis para a sustentao da associao, e uma boa reputao um grande bem e se
faz necessrio no perder de vista tambm o interesse do Senhor e do Mestre quem serves, e
terminar sempre convenientemente as obras que lhe forem designadas.
7.
indispensvel tambm pagar integralmente tudo o que dever, e sobre tudo, jamais adquirir
dvida que comprometa a honra da irmandade.
8.
Recordar sempre que nenhum Mestre deve empreender um trabalho se no se sente capaz de
execut-lo; porque causaria o maior prejuzo Arte e associao. Todo Mestre deve sempre
ganhar o suficiente para que viva e possa pagar seus obreiros.
9.
Ningum deve fazer o trabalho que do outro, porque necessrio deixar a cada um o
trabalho que lhe foi designado, a menos que se reconhea que incapaz de execut-lo.
10.
Nenhum Mestre deve admitir a um Aprendiz, se esse no se compromete a trabalhar por
espao de sete anos; e para receb-lo deve contar com a aprovao de seus Ir..
11.
Para que um Mestre e um Companheiro possam apresentar uma pessoa, necessrio que
essa pessoa tenha nascida livre, que tenha uma reputao intocvel, que tenha capacidade e que
conserve todos esses requisitos.
12.
Recomenda-se muito eficazmente a todos os Companheiros que no critiquem o trabalho
dos outros, mesmo que sejam capazes de execut-lo to bem quanto eles.
13.
Todo Mestre deve submeter-se s decises do diretor geral das obras; e todos os
Companheiros devem ter em conta que quem lhes dirige so os Mestres.
14.
Todos os Maons devem obedecer aos seus superiores e estar prontos para fazer o que lhe
ordenarem.
15.
Todo Maom deve acolher carinhosamente aos companheiros que chegam do continente, e
lhes sejam feitos os sinais e toques de reconhecimento. Devem cuidar deles desde o momento
que os conhecerem, at o momento de sua desgraa.

16.

Nem os Mestres nem os Companheiros devem dar entrada s LLoj.. ao que no tenha sido
recebido Maom; nem deve ensinar-lhe a Arte da forma, nem deixar-lhe trabalhar a pedra, nem
utilizar o Esq.. ou indicar seu uso.
Estas so as obrigaes que so boas e teis a se observar. O que vier sucessivamente que for
considerado bom e til, dever ser registrado pelos superiores, dando conhecimento deste
documento nas novas prescries que se adotar.
DOCUMENTOS ANTIGOS DA MAONARIA
Constituio de York (926) Carta de Bolonha (1248) Poema Regius (1390) Manuscrito de Cooke
(1410-1425) Constituies de Estrasburgo (1459) Estatutos de Ratisbona (1498) Estatutos da
Associao de Talhadores de Pedras e Pedreiros Manuscrito da Grande Loja N 1 (1583) Estatutos
de Schaw (1598) Os Antigos Deveres: Manuscrito de ndigo Jones A Antiga Constituio dos
Maons Livres e Aceitos Old Charges (1607) Regulamento de 1663 Manuscrito de Edimburgo
(1696) Manuscrito de Dumfries N4 (1710) Manuscrito Kewan (1714-1720) Constituio de
Anderson (1723) A Instituio dos Franco-Maons (1725) Manuscrito Graham (1726) A
Maonaria Segundo as Escrituras (1737) Modificaes Inglesas de 1738 e de 1813 Dilogo entre
Simon e Felipe (1740) Manuscrito de Essex (1750) Os Landmarks de Mackey .

A CONSTITUIO DE YORK.
Esta constituio foi publicada pela primeira vez na preciosa obra da Ir.'. Krause, diz J. G.
FindeI, intitulada "As trs Canstituies mais antigas da Saciedade dos Maons". Foi ela
apresentada sob a ttulo "A Antiga Canstituio de York, adotada no ano 926, ou Constituio Legal
das Lojas Manicas da Inglaterra" - segundo o original conservado na Grande Loja de York,
traduzida em latim, em 1807, por um ingls, e do ingls para o alemo pelo Ir.'. J. A. Schneider, com
uma srie de notas explicativas".
A autenticidade desta canstituio, parm, foi posta em dvida pelo Ir.. Klass, embora muitos
historiadores como Krause, Schneider, Fessier e muitos outras a considerassem no somente
autntica, como tambm a mais antiga.
Em 1864, uma associao de maons alemes mandou FindeI Inglaterra para descobrir o
original dsse controvertido documento, e s provas que Kloss e Asher apresentaram contra a
autenticidade dste documento, FindeI acrescentou as seguintes:
1. Que no foi possvel encontrar at o presente o original idntico traduo de Krause; 2.
que no se fala nos roIs de arquitetos da catedral de York, publicados pela Surtee's Society (em
Darham, 1859) nem dle; nem de uma assemblia geral de maons, nem da Constituio projetada
em tempos de Edwin ou Athelstan; 3 que o clebre arquelogo e historiador de York, Ir.'. Drake
no faz aluso alguma em seu discurso de 1726 (invocado por Krause como prova da autenticidade
do documento), nem constituio Original, nem ao documento de Krause, e que, alm disso, no
revela nenhuma particularidade sbre ste ponto; 4 que to pouco se encontra aluso alguma a
respeito disso nem no processo verbal de 1761 sbre a reabertura da Grande Loja de York, nem no
folheto manuscrito contra a Grande Loja de Londres; 5. que ste documento no est registrado
nem mencionado no inventrio feito em 1777, que ainda existe nos arquivos da Grande Loja; 6.
que uma das Grandes Lojas de Berlim, pediu faz uma dzia de anos, informaes a York sbre o
documento de Krause e o tesoureiro atual, Ir.'. Conling (past master) fz pesquisas infrutuosas na
biblioteca da catedral, e interrogou dois arquelogos de grande renome que negaram formalmente a
existncia de tal documento; 7. que Mr. Stockhouse, que certificou a identidade da traduo latina
(outra prova invocada por Krause); completamente desconhecido em York; 8 que no certo ter
existido em York, em 1806, uma sociedade arquitetnica. Mas se as palavras summa societas
arquitectnica, que constam no certificado queiram dizer Grande Loja, ento preciso tomar em
considerao que essa Grande Loja, to pouco existia naquela poca; 9. que as antigas

constituies conhecidas at hoje, esto tdas conformes ao seu esprito, o que equivale a um
testemunho indireto contra o documento em questo.
"No h outro remdio a no ser duvidar, conclui FindeI, j que no se queira negar, que exista
um documento manico do ano 926. E ainda quando se encontrasse um documento original
idntico traduo de Krause, ste documento no poderia pretender ao ttulo de Documento de
York."
Transcrevemos o texto dste documento da traduo feita por Octaviano Bastos, em sua
"Pequena Enciclopdia Manica", conservando-lhe os comentrios dsse autor.
A CONSTITUIO DE YORK
PREAMBULO
Que a onipotncia do Deus Eterno, pai e criador do cu e da terra, a sabedoria do seu Verbo e a
influncia do esprito por le enviado, estejam conosco e com os nossos trabalhos e nos concedam a
graa de nos conduzir, de modo a merecer a sua aprovao nesta vida e a vida eterna na outra,
depois da nossa morte.
A TRADIO DA CORPORAO
Caros irmos e companheiros! Nosso fim relatar-vos como e de que maneira esta nobre e
importante Arte comeou e porque foi protegida pelos maiores reis e muitas outras pessoas
eminentes e honradas. Queremos tambm fazer conhecidos de todos os que o desejarem, os deveres
que todo o maon fiel deve cumprir, de conscincia e por vontade prpria.
H sete cincias livres: a gramtica, a retrica, a dialtica, a aritmtica, a geometria, a msica e
a astronomia, as quais se fundam tdas em uma, que a geometria, por meio da qual o homem
aprende a medir e a pesar o que indispensvel no s ao comerciante como aos membros de tdas
as outras corporaes.
O princpio de tdas as cincias foi descoberto pelos dois filhos de Lameque: Jabal, o mais
velho, descobriu a Geometria e Tubal-Cain, a arte de forjar. les inscreveram os resultados de suas
descobertas sbre dois pilares de pedra, a fim de que pudessem ser encontrados depois do Dilvio.
Hermes encontrou um dsses pilares, estudou as indicaes nles contidas e ensinou, em seguida, a
outros o que havia conseguido aprender. Quando se construiu a Trre de BabeI, a maonaria
comeou a ganhar uma importncia extraordinria, e o prprio rei Nemrod era maon e
testemunhava uma grande predileo por esta nobre Arte. Quando se tratou de construir a cidade de
Nnive e outras cidades no Oriente, Nemrod enviou trinta maons nessa direo fazendo-Ihes
diversas recomendaes entre as quais esta: "Sde fiis uns para com os outros, servi fielmente
queles que tiverem autoridade sbre vs, a fim de que para mim, vosso mestre, e para todos vs,
resulte honra". A confuso das lnguas, que caiu, como castigo, sbre os obreiros da Trre de BabeI
pela sua desmedida vaidade, foi, a principio, um obstculo para a propagao das leis, artes e
cincias. Tornou-se necessrio ento, explicar por sinais aquilo que a palavra no podia mais
ensinar: da o hbito de explicar por sinais, que foi levado para o Egito por Mizraim, filho de Cam,
quando ste foi habitar o vale do Nilo e, em seguida, espalhado por todos os pases estrangeiros.
Hoje s os sinais feitos com as mos so usados pelos maons, sendo os outros apenas conhecidos
por uma restrita minoria.
Enfim, quando Abrao veio com sua mulher para o Egito, ensinou aos egpcios as sete cincias e
tiveram um discpulo, de nome Euclides, que se distinguiu extraordinriamente nesses estudos.
Euclides tornou-se um mestre das sete cincias; ensinou principalmente a geometria e estabeleceu
uma regra de conduta, nos seguintes trmos: Em primeiro lugar, sde fiis ao rei e aos pases a que
pertenceis: em seguida, amai-vos uns aos outros e sde fiis e dedicados entre vs. Dai-vos o nome
de irmo ou companheiro. ao mais sbio que todos devem escolher para mestre, e
expressamente proibido fazer a sua escolha por amizade, por qualidade de nascimento ou pela riqueza; no deveis permitir que outro, seno o mais capaz, seja eleito. Deveis comprometer-vos por
um solene juramento, a observar tdas estas prescries.

Muito tempo depois, o rei David empreendeu a Construo de um Templo, em Jerusalm, que
foi chamado o Templo do Senhor. Ele muito amava os maons e lhes comunicou os regulamentos e
usos que Euclides lhe havia transmitido. Depois da morte de David, Salomo acabou a construo
do Templo; mandou maons a diversos pases e conseguiu reunir 40.000 obreiros de pedra, aos
quais tambm denominou maons. Entre les escolheu 3.000, que foram chamados mestres e
dirigiam os trabalhos.
Havia ainda num outro pas, um rei que seu povo chamava de Iram (Hiram) o qual forneceu
tda a madeira para a construo do Templo. SaIomo confirmou todos os regulamentos e costumes
que seu pai tinha introduzido entre os maons. Dste modo, a Arte da maonaria firmou-se no pais,
em Jerusalm e em muitos outros reinos. Membros inteligentes dessas associaes viajavam para o
estrangeiro tanto para se instruirem, como para ensinarem. Foi assim que um excelente maon
Ninus Graecus (Mannon), veio para a Frana, e a fundou a Maonaria.
A Inglaterra ficou privada de qualquer instituio deste gnero at o tempo de Santo Albano.
Nesta poca, o rei de Inglaterra, que era pago, rodeou a cidade de Santo Albano de uma cinta de
muralha. Foi a Santo Albano que le confiou a direo dsses trabalhos. Ele deu aos maons um
bom salrio e obtve para les, do rei, permisso para se reunirem em assemblia geral. Ele auxiliou
a recepo de novos maons e lhes ditou regulamentos e leis.
Pouco tempo depois da morte de Santo Albano, muitas naes estrangeiras fizeram guerra
Inglaterra, de sorte que sses regulamentos cessaram, pouco a pouco, de estar em vigor, at o
reinado de Athelstan. Este era um digno prncipe; pacificou seu reino e ordenou a edificao de
muitas abadias, de numerosas cidades e executou outros grandes trabalhos, sempre muito amigo
dos maons. Porm seu filho Edwin, que praticava muito a Arte da geometria, ainda os favoreceu
mais. Foi recebido maon e obtve do rei seu pai a autorizao de convocar, todos os anos, todos
os maons em assemblia geral em local de sua convenincia, a fim de se comunicarem, reciprocamente, as faltas que tivessem cometido e as transgresses de que se tornassem culpados e de
puni-Ias. Ele prprio presidiu em York uma dessas assemblias, recebeu novos maons deu-Ihes
regulamentos e prescreveu-Ihes usos. Quando se reuniu a assemblia, le convidou todos os
maons, tanto os velhos como os novos, a darem cincia a seus companheiros daquilo que podiam
conhecer dos usos e das obrigaes impostas aos maons, que residissem no reino, ou no
estrangeiro. E quando, para responder a ste aplo, fizeram-se os escritos para sse fim, foram
encontrados alguns em francs, outros em grgo em ingls e em outras lnguas, os quais foram
reconhecidos, absolutamente idnticos quanto ao fim a que se propunham. Depois foram todos
reunidos em um lvro que indicava, do mesmo modo, como esta descoberta tinha sido feita. Ele
recomendou que ste livro fsse lido e comentado, cada vez que fsse recebido um novo maon,
antes de lhe fazer conhecer as obrigaes que lhe seriam impostas. Desde sse dia, at a poca
atual os usos e prticas dos Maons se tm conservado sob a mesma forma, dentro dos limites do
poder humano.
Nas diversas assemblias foram estabelecidas diversas leis e ordenaes, reconhecidas
necessrias ou teis, pelo critrio dos mesmos e dos principais companheiros.
Eis a antiga tradio:
LEIS E OBRIGAES PRESCRITAS AOS MAONS PELO PRINCIPE EDWIN
1. - Vosso primeiro dever honrar a Deus e observar as leis dos noachitas (noachides), porque
so preceitos divinos, aos quais todo o homem deve obedincia. Deveis evitar tdas as heresias, e
no ofender a Deus, escutando-as.
2. - Sereis fiis ao vosso rei e nunca o deveis trair; e, qualquer que seja o lugar onde estiverdes,
deveis submeter-vos lealmente autoridade. Nunca pratiqueis o crime de traio e, se descobrirdes
uma conspirao, denunciai-a ao rei.
3. - Estai sempre prontos a vos ajudardes mutuamente e uni-vos todos, pelos laos de uma
verdadeira amizade; nunca encontreis um empecilio para ste fim, na diferena de religio ou de
opinio.

4. - , principalmente, em relao uns com os outros, que deveis manter vossa fidelidade,
ensinai-vos mutuamente os progressos que adquiristes na nobre Arte e ajudai aos menos
esclarecidos; no vos calunieis e agi para com vossos irmos como desejarieis que agissem para
convosco. Se acontecer que algum irmo falte aos seus deveres para com o outro, ou mesmo para
com qualquer pessoa, ou que se torne culpado de outra falta, todos devem auxili-Io a reparar o mal
e a se corrigir.
5. - Deveis conformar-vos exatamente com as disposies e decises tomadas em loja, e no
confiar, seno a um membro da confraria, seus sinais particulares.
6. - Cada qual deve abster-se escrupulosamente de qualquer deslealdade, pois a honra e a
fidelidade so indispensves manuteno da confraria, e uma boa reputao um grande tesouuro.
preciso, tambm, no descurar do intersse do Senhor ou do mestre ao qual obedeceis, e
terminar sempre, de modo satisfatrio, a obra empreendida.
7. - necessrio, igualmente, pagar integralmente tudo a que fr devido e, sobretudo, nunca
contrair dvidas que comprometam a honra da confraria.
8. - Notai bem que nenhum mestre deve empreender um trabalho se no fr capaz de executIa, porque se tal acontecesse, le causaria o maior prejuzo nobre Arte e confraria. O mestre deve
estipular um salrio conveniente, que lhe permita viver e pagar razovel e equitativamente a seus
obreiros.
9, - Ningum deve procurar suplantar a outro; deve-se deixar a cada qual o trabalho que pediu,
a menos que fique provado ser incapaz de execut-lo.
10. - Ademais, nenhum mestre deve admitir um aprendiz, seno com a condio de se
comprometer por sete anos, e s pode receb-Io maon com o consentimento de seus irmos.
11. - necessrio, para que um mestre ou um companheiro possa propor uma pessoa
admisso na confraria e para que se possa aceit-Ia, que esta pessoa tenha nascido livre, seja de uma
reputao sem mcula, que possua tdas as capacidades exigidas e seja s de corpo e de esprito.
12. - Em seguida, d-se por muito recomendado aos companheiros que no critiquem o
trabalho dos outros, se le no sabe execut-Io melhor do que aqule a quem repreende.
13. - Todo mestre deve submeter-se s observaes que lhe faz o chefe da construo, da
mesma sorte os companheiros em relao a seus mestres devendo todos agir em conseqncia,
14. - Todos os maons devem obedecer a seus superiores e estar sempre prontos a executar o
que les determinarem.
15. - Alm disso, cada maon deve acolher os companheiros que chegarem do, continente e
fizerem sinais de reconhecimento. Em seguida, deve cuidar dles como est prescrito: deve ainda
levar socorro aos seus irmos infelizes, logo que tenha conhecimento das suas necessidades.
16. - Nem os mestres, nem os companheiros podem dar ingresso na loja a qualquer pessoa que
no tenha sido recebida maon para aprender a arte da forma, ou deix-Io trabalhar na pedra, ou
enfim mostrar-lhe o compasso e o esquadro; e muito menos ensinar-lhe o seu uso.
Eis os deveres e obrigaes que bom e til observar. Tudo o que, para o futuro, fr julgado e
reconhecido til e bom, dever ser registrado sempre, pelos superiores, que daro conhecimento
disso aos outros, para todos os irmos serem instrudos sob essas prescries.
Eis o documento de York, com a sua tradio. Como tdas as confrarias antigas, tm uma parte
mistica, uma lenda e uma lei. Dle se depreende que a nobre arte, principio de tdas as civilizaes,
florescia j nos povos da antiguidade mais remota e dle se pode inferir que, desde sse tempo, os
obreiros de pedra j estavam regularmente organizados, com uma constituio que pouco difere das
atuais leis que regem universalmente a Maonaria.
Fraternalmente,
Virgilio Pinto Neto.
M.'. I.'.
Loja Ma.'. Calixto Nbrega, 15.
Sousa - PB - GLMEPB - REAA