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DIOCESE DE TAUBAT - SO FRANCISCO DAS CHAGAS

PARQUIA SO JOS OPERRIO (Caapava - SP)


Formao Litrgica
A ESPIRITUALIDADE E O CLAMOR/GRITOS DOS SALMOS,
SUA TEOLOGIA, SEU CANTO E SUA PRTICA EM NOSSAS COMUNIDADES
(Rodrigo dos Santos1)

________________________________________________________________
1. OBJETIVO E INTRODUO
Esta conferncia (ou este curso) pretende refletir sobre os Salmos cannicos que se encontram
nas Sagradas Escrituras, e que so de modo articulados e utilizados em nossas Liturgias semanais e
dominicais. Por excelncia, eles so clamores do Povo de Deus, cnticos das mais variadas espcies ao
longo da Histria da Salvao. Ns cristos, recebemos da Tradio Judaica esta coleo sapiencial, e
que muito nos ajuda a entender, meditar e louvar a Deus em nossos ritos semanais e dominicais.
Precisamos articula-los a uma Cristologia Dogmtica e libertadora, para que nosso clamor e nosso
louvor chegue aos cus, ao Deus da Criao.
Segundo Eliane Salustiano, do CEBI, "na origem de cada Salmo est algum. Algum e a
comunidade. A comunidade reconhecia no Salmo a expresso de sua f e decorava para cantar.
Guardados na memria, de ano em ano, de sculo em sculo, os Salmos foram um longo processo
semelhante ao que acontece hoje na composio dos livros de cnticos nas comunidades".
A exegeta continua sua reflexo ampliando a notria importncia dos Salmos para a vida da
Igreja, para a vida em comunidade. Afirma: "o Livro dos Salmos o maior da Bblia, so 150 Salmos.
Mas possvel encontrar um grande nmeros de outros Salmos por toda a Bblia, existem alguns
anteriores aos Livros dos Salmos, como os cnticos de Moiss e Mriam (Ex 15,1-21), de Dbora (Jz
5,1-31) e de Ana (1Sm 2,1-10), e outros vieram depois, como os cnticos de Maria (Lc 1,46-55), de
Zacarias (Lc 1,68-79), de Simeo (Lc 2,29-32) e muitos outros nas cartas de Paulo e no Apocalipse".
Deste modo, para um melhor aproveitamento espiritual, prtico, litrgico e pastoral,
partiremos em nossa conferncias da Teologia dos Salmos, observando que o cantar prprio de nosso
povo. Veremos que os Salmos so, em sua essncia, a expresso da piedade popular. Depois numa
proposta de leitura popular e de um cenrio que contempla a Instituio, o Carisma, a Pregao e a
Formao, e sobretudo a Libertao2, refletiremos os Salmos sobre a proposta de quatro definies
1

Mestrando em Filosofia pela PUC-SP (2010-1014). Licenciatura plena em Filosofia pela UNITAU (2009). Especializao
em Bblia, Corpus Paulino CEBI (2006). Bacharel em Teologia pela PUC-RJ (2004). Bacharel em Filosofia pela IAE
(2000). Professor Coordenador Pedaggico do Ensino Fundamental I e II na SEESP (2010-2014). Professor Universitrio
(Unitau: 2010-2014), ligado ao IBH e atuando em vrios departamentos. Docente de Apoio em Educao a Distncia pelo
EPTS (2013-2014). Participante do Grupo de Estudos do CEBI em Pindamonhangaba. Colaborador (Professor) na Escola
de Formao para Leigos da Parquia Nossa Senhora Bonsucesso em Pindamonhangaba. Atua como palestrante em
diversas Instituies, sobretudo como divulgador, facilitador e orientador dos EE de Sto. Incio de Loyola (Lectio Divina).
Atuou como Coordenador do Canto Litrgico na Diocese de Taubat entre 2003-2009. Tambm msico e compositor.
2
LIBNIO, Joo Batista. Cenrios de Igreja, So Paulo: Loyola, 1999. Neste Livro o Pe. Libnio nos apresenta quatro
formas de entender a Igreja na atualidade. Ele se utiliza do termo cenrio para demonstrar a mobilidade da Igreja em suas
vrias representaes. Um destes cenrios o cenrio da Instituio: onde a Igreja gira em torno de trs centros: Papa, Bispo
e Proco. Olhe a sua comunidade e avalie: ela tudo depende do Padre? Libnio afirma que este cenrio o mais forte na
Igreja Contempornea. Outro cenrio o do Carisma, no s entendendo a RCC, mas o carisma que dom do Esprito
Santo a Igreja. Um ponto negativo: muito louvor e pouca ao. Um ponto positivo, reavivamento da Igreja no sc. XXI. A
Igreja que louva e que cr, que faz festa e que em geral multido. O outro cenrio o da Palavra e da pregao que o
anseio de toda a Igreja, hierarquia e laicato em formar-se para melhor dialogar com o mundo como nos pede a Gaudium et
Spes. Por fim, temos o cenrio da Libertao. Este muito importante para a leitura que faremos dos Salmos. Quase 60%

especficas, sendo elas: a Libertao, a Instruo, o Louvor e a Celebrao da Vida. Ainda refletiremos
sobre a funo dos Salmos e sobre nossas melodias salmticas, dando um enfoque ao canto ordinrio
da Igreja, o Gregoriano. Pretendemos atingir com esta conferncia a todos os salmistas que exercem
este to sublime ministrio em suas respectivas comunidades.
OS SALMOS: SO UM GRITO DOS SEM
VOZ E SEM VEZ, UM GRITO DE
INSTRUO, DE QUEM QUER CAMINHAR
NOS CAMINHOS DO SENHOR, UM GRITO
DE APRENDIZADO, DE UM FILHO, DE UM
DISCIPULO MISSIONRIO, UM GRITO DE
LOUVOR A JAV, O DEUS DOS POBRES,
DOM POVO SOFREDOR, UM GRITO DE
VIDA E DE ESPERANA!
2. MTODO DE NOSSA REFLEXO
(a) O primeiro passo que devemos dar o VER (Como nossa comunidade? Como so as
pessoas que participam de nossa celebrao? Como so os rostos destas pessoas? Como a nossa
msica? Como est a nossa msica para a Assembleia? Existe uma espcie de PRIMAZIA DA
ASSEMBLEIA.
- Quem participa de nossas celebraes? J se fizeram esta pergunta? Devemos SERVIR A
ASSEMBLIA E NO INDIVIDUOS E TENDNCIAS (Estudo 79 da CNBB, n. 174-176). A
assembleia toda a Igreja reunida em nome da Trindade. Somos uma Assembleia Sacerdotal (Estudo 79 da CNBB, n. 170) - No podemos escolher os cantos em funo de alguns, mas em funo
do todo.
- A nossa primeira preocupao esta uma liturgia verdadeiramente pastoral (n. 172, E
79 CNBB), que procura integrar a todos (Estudo 79 da CNBB, n. 177-180). alm de tudo isso, o
tempo litrgico o centro de nossa reflexo quantos aos cantos. Frases tipo esta: eu no gosto das
msicas da RCC, ou eu no gosto das msicas da Irm Miriam Kollings so frases errneas, no
devem estar entre ns. As msicas da RCC so muito belas, mas nem todas d para se cantar num
nico dia de celebrao. Assim como as msicas de outros autores, para tanto necessitamos de alguns
parmetros para a escolha de nossos cantos litrgicos. Acima de tudo, preciso que se pense em todos,
especialmente nos mais desprovidos de nossas celebraes e comunidades.
- Devemos contar com agentes disponveis.
- Outra pergunta bsica do Ver O que significa para nossa comunidade o fato de cantar tal
canto, e de cant-lo desta maneira?
(b) O segundo passo, que o mais importante o REZAR. A Constituio do Vaticano II
sobre a Igreja Lumem Gentium nos afirma que todos somos chamados a vida de santidade. Por isso,
o msico deve acima de tudo pela sua msica e pelo seu ministrio buscar viver e crescer nesta
santidade. A NOSSA MSCIA DEVE AUXILIAR NA SANTIFICAO DAS PESSOAS, e para
isso, quanto mais litrgica ela for, ou seja, quanto mais ela estiver ligada ao rito celebrado, mais
eficazmente ela ir atuar.
(Vida espiritual Salmo 32 O ministro de msica aquele que canta um canto novo e com
arte sustenta a louvao O Canto novo nasce de um corao novo)

dos Salmos, segundo a leitura que fizemos, so Salmos de Libertao. Enfim, este livro do Padre Libnio muito
recomendado a todos ns que estamos fazendo este curso sobre os salmos e sobre a msica litrgica como tal, ele como
que a extenso de nossa conferncia.

(c) Em terceiro lugar ns enfim vamos CANTAR (ns partimos sempre daqui). O cantar o
terceiro momento da vida do msico. Primeiro ele observa a comunidade, depois reza e por fim canta.
Canta um canto novo que nasceu de um corao novo.
3. TEOLOGIA DOS SALMOS: O SALTRIO
Uma primeira aproximao desta coleo rica poderia ser feita a partir desta pergunta o que
so os Salmos? Em poucas palavras, numa definio bem simples, o Saltrio um livro de oraes. Por
isso a Igreja realiza durante o dia, semana e meses do ano litrgico as oraes das horas baseadas,
sobretudo nos Salmos. Eles so destinados diretamente a orao da comunidade3. Os judeus chamam
de Tehillim, cnticos de Louvor, ou Tefillt, preces, e ns, chamamos de Salmos.
No sentido lato significa um instrumento de cordas tocando, sons tirados do psaltrion, que
uma espcie de harpa"4. Ou ainda: Os 150 salmos expressam a experincia de Deus de uma
maneira completa e direta, com amplitude de sentimentos [...] foram compostos com genuno
sentimento religioso, forte tradio e arte literria5.
Os Salmos no se apresentam numa ordem seqencial. Existem Salmos que so de difcil
compreenso, outros louvam, outros clamam, e exatamente assim que deve ser nossa liturgia.
Podemos afirmar que o Livro dos Salmos o repertrio musical do povo judaico.
Os Judeus guardaram e transmitiram, e porque no dizer, colecionaram muitos livros, tais
como estes dos Salmos. O Povo de Israel de um modo geral se interessou em colecionar no somente
as suas Leis (Pentateuco/Torah), seus provrbios, seus cantos de amor (Ct), mas tambm suas belas
oraes6. Portanto, os Salmos so fruto de uma orao comunitria e tradicional de mais ou menos dez
sculos da histria de Israel. Marc Girard chama este ato dos antigos de "a arte de colecionar".
Inclusive algumas crianas, adolescentes e adultos hodiernamente colecionam selos, moedas, discos,
fitas ou simplesmente pedras, folhas secas, cartes telefnicos ou at mesmo insetos. Estamos em plena
poca de Copa do Mundo no Brasil, quem de ns no colecionou o lbum e as figurinhas? Um exemplo
que sempre cito o seguinte: eu particularmente coleciono discos de vinil, Cds, livros (tenho mais de
3.000 exemplares); um de meus irmos (Adriano) guardava um grilo numa vasilha com lcool, os
bonequinhos da Guliver e joguinhos de boto. Outro irmo, Patrick, colecionava marcas de cigarro, um
conhecido, que hoje Padre, colecionava latinhas de refrigerantes e cervejas no Seminrio de Taubat,
outros colecionam dinheiro antigo e outras tantas coisas. E voc, coleciona alguma coisa importante e
interessante?
Existem Salmos que vm desde o tempo de Davi (1010 a 970 a.C. cf. 2Sm 22,1-51 e Sl 18).
Os ltimos Salmos so provavelmente da poca dos Macabeus (170 a 160 a.C. cf. Sl 144). Entre 1010
e 160 so quase mil anos! Nem sempre possvel saber a poca em que determinado Salmo foi feito.
Mas essa incerteza favorece o uso do Salmo: no sendo de nenhum tempo certo, ele d certo em
qualquer tempo, afirma Eliane Salustiano.
Os salmos vm de todo tempo e lugar. Alguns refletem o ambiente da cidade: por exemplo, o
Salmo que fala do guarda noturno (Sl 130,6-7). Outros refletem o ambiente do campo: o Salmo que usa
a imagem do arado massacrando o sofredor (Sl 129,3). Alguns foram feitos na Palestina (Sl 22), outros
na Babilnia, durante o Cativeiro (Sl 79)7.

MANNATI, Marina. Para Rezar os Salmos. So Paulo: Paulinas, 1981, p. 7.


CASTANHO, D. Amauri. Iniciao Leitura Bblica. Aparecida (SP): Santurio, 1980, p.73.
5
BERGANT, Dianne & KARRIS, Robert J. (Org). Comentrio Bblico (Vol. II). So Paulo: Loyola, 1999, p. 185.
6
Vejamos o sentido literal e a forma literal de cada livro bblico: ( a) Leis So frias e jurdicas, por vezes cansativas. (b)
Histria Essas suscitam mais interesse ao povo. (c) Os Salmos So intrinsecamente poesias. O poeta do salmo cria algo
original, mas no segue sempre a ordem lgica. Isso nos desoriente um pouco quando lemos os textos de alguns salmos.
Essa linguagem potica dos salmos exploram todos os recursos da imaginao e da intuio simblica.
7
GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 10-11.
4

Os Salmos, como toda a Bblia, so ao mesmo tempo Palavra de Deus e Palavra Humana.
Vejamos no Sl 8,2: Jav, Senhor nosso, como poderoso o teu nome por toda a terra. O que nos
certo que os autores dos mais variados salmos estavam exprimindo o que de fato estavam pensando,
sentido e at mesmo vivendo. Neste sentido podemos perceber Salmos que exaltam a Deus, outros que
no conseguem perceber a presena de Deus e outros ainda que se torna um grito de um pobre sofredor
e desesperado. Enfim, o querermos dizer uma nica palavra, e o seguinte: OS SALMOS SO
GRITOS, e ns temos que aprender a ouvi-los8.
Uma questo interessante de raiz exegtica: os salmos so palavras, oraes de uma elite ou
de um povo sofrido? Como se dizia na Renascena Italiana: dos Grandi ou dos Popolo? Este
questionamento importante porque uma coisa um povo gritar e esse grito tornar-se orao bblica,
por conseqncia, Palavra de Deus. Outra coisa a elite escrever, e estes escritos, que a principio pela
histria de Israel so opressores, se tornarem Palavra de Deus. Com certeza existem Salmos que foram
produzidos pelas chamadas escolas Israelitas: JAVISTA, ELOSTA, SACERDOTAL E
DEUTERONOMISTA9, mas tambm certo que o povo escreveu estas oraes a Jav e para rezarem
em comunidade, de modo especial em famlia. A questo : quem est gritando no Salmo10.
Pode acontecer numa reunio em que as tradues da Bblia so diferentes, que algum pea
para ler o Salmo nmero 27, por exemplo, e o leitor leia um Salmo diferente. Isto acontece por causa da
confuso na numerao dos Salmos. A confuso numrica parte da traduo grega: fundiu os salmos 9
e 10 num salmo s e o Salmo 11 da Bblia Hebraica ficou sendo 10 na Bblia Grega. A confuso vai at
o Salmo 113 do hebraico, 112 do grego. O Salmo 113 do grego a fuso dos 114 e 115 do hebraico. J
o 116 do hebraico foi dividido nos 114 e 115 do grego. O Salmo 117 do hebraico o 116 do grego e a
diferena continua at o salmo 146. O 147 do hebraico foi divido no 146 e 147 do grego. Do 148 ao
150, os nmeros so os mesmos11.

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 12-13.
Como a Bblia sobreviveu a muita situaes favorveis e desfavorveis, passando por diversas civilizaes, culturas e
contextos diferentes, passando da forma oral para a forma escrita, um grande mistrio. surpreendente como chegou at
ns com uma sintonia notvel. A despeito de algumas pequenas variaes, sua mensagem clara e nica. Tudo isso
realmente um milagre. Na forma de tradies orais, quatro so as mais conhecidas e divulgadas: (1) A Tradio Javista; (2)
A Tradio Elosta; (3) A Tradio Sacerdotal; (4) e A Tradio Deuteronmica. Estas tradies, cada uma com as suas
peculiaridades, formam a base, alicerce e fonte dos homens que escreveram muitos dos livros do AT e todas elas entraram
como fontes na composio do Pentateuco. Segundo Guilherme Vilela (*), esta seria a teoria das quatro fontes apresentada
por Hupfeldt em 1853. Sobre isso, Guilherme declara: A partir de Herrman Gunkel, em 1910 tem incio uma abordagem
que reconhece que as narrativas do gnesis tiveram uma longa histria de transmisso geralmente oral antes da sua
fixao por escrito (formgeschichte). Os relatos orais assumiam formas especficas com a finalidade facilitar a lembrana
preservar a memria e os costumes da tribo/povo, devendo ser distinguidos do contexto literrio e estudados a partir de seu
sitz im leben original. Abordagem histrico tradicional (traditiongeschichte) baseia-se na obra de Gunkel mas enfatiza o
sentido dos relatos tradicionais em sua forma e contexto final. Essa abordagem permanece negando a autoria mosaica,
atribuindo datas avanadas para o Pentateuco e considerando irrelevante a questo da historicidade das narrativas. Cf.
(*) CARVALHO, Guilherme Vilela Ribeiro. Introduo ao livro de Gnesis: Introduo crtica apresentada em
cumprimento s exigncias do Seminrio Fundamental de Bblia - Antigo Testamento, Curso de Mestrado em TeologiaFaculdade Teolgica Batista de So Paulo - Maio/1999.
10
GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 14.
11
O livro dos Salmos parece uma colcha de retalhos. Os retalhos so as colees de Salmos que j existiam antes do livro.
Pelos ttulos colocados na maioria dos Salmos, temos o seguinte quadro geral: 1. De Davi: 3 a 41 (menos 33), 51 a 70
(menos 66 e 67); 86; 103; 108 a 110; 121; 124; 131; 133; 138 a 145. 2. Dos filhos de Cor: 42 a 49; 84 a 88 (menos o Salmo
86 de Davi). 3. De Asaf: 50; 73 a 83. 4. Que comeam com aleluia: 105 a 107; 111 a 118 (menos 115); 135; 136; 146 a 150.
5. Cnticos das subidas: 120 a 134. Note-se que as colees so de dois tipos: 1. Salmos atribudos a gente famosa como
Davi, filhos de Cor e Asaf; 2. Salmos para determinadas ocasies e solenidades: cnticos de louvor Aleluia e das
Comunidades para a festa Subidas. interessante notar a repetio de alguns Salmos, como o Salmo 14 repetido no Sl 53
e o Sl 70 no Sl 40, 14-18, mostra que o mesmo Salmo foi tirado de colees diferentes que j existiam antes.
9

BBLIA HEBRAICA
1a8
9 a 10
11 a 113
114 e 115
116
117 a 146
147
148 a 150

TRADUO GREGA
1a8
9
10 a 112
113
114 e 115
116 a 145
146 a 147
148 a 150

As protestantes seguem a numerao hebraica. As Bblias catlicas seguiam a numerao


grega, mas, ultimamente trazem a numerao hebraica, colocando a grega ao lado, entre parntesis. Isto
bom, por causa do ecumenismo e da fidelidade histrica.
Para refletirmos...
1. Nossa comunidade usa os Salmos? Como utilizamos? 2. A musicalidade e a melodia nos
ajudam a exprimir melhor a Dabar (Palavra) de Deus atravs dos Salmos? 3. Num momento em que
tudo estava mal na comunidade ou em nossa famlia, ns pensamos em rezar um salmo? 4. J
fizemos experincias particulares com os Salmos?
4. OS SALMOS, CAMINHO DE ESPIRITUALIDADE POPULAR
Respirar os Salmos e experienciar a Graa de Deus
A espiritualidade que provm dos Salmos a espiritualidade da respirao. De todo um
contexto opressor e sem ar queremos e ansiamos por respirar (ruah). O respiro o anseio cotidiano pela
luta e pela vida. Esse anseio encontra o seu eixo fundamental na respirao redentora de Cristo na Cruz
e no Mistrio Pascal. Ele que morreu por asfixia entregando o seu Esprito ao Pai, e deste modo dandonos a vida e a respirao plena, deu-nos novo ar a todo ser humano. Depois se completa esse dom
Pascal, quando ele ressuscitado, sopra a nova respirao sobre os Apstolos, sobre a Igreja, sobre todos
ns no Sacramento do Crisma, dando-nos o dom do Esprito Santo12.
O eixos fundamentais da leitura e da vivncia oracional dos Salmos.
(1). O eixo fundamental dos Salmos se encontra no termo LIBERTAO. O sofrimento e
mgoa oprimem o corao, vejamos conosco mesmos, torna-se at mesmo mais difcil respirar. Os
Salmos, muitos deles, so alentos ao corao humano, como nos diz Santo Agostinho.
(2). Os salmos de INSTRUO incentivam o povo a no se afastar do caminho de onde se
respira bem. Para se cantar e para se ler preciso uma certa tcnica de respirao, de trabalho com o
diafragma. Por isso o Senhor, nos orienta, "andai pelos meus caminhos..."... "recebei a
correo"..."aprendei a lio".
(3). Os salmos de LOUVOR ajudam na prtica da respirao tranquila. Louvar a Deus
rejuvenesce a nossa alma, engrandece nosso esprito, nos torna um com o Senhor.
(4). Os salmos de CELEBRAO DA VIDA so momentos bons que nos auxiliam na
respirao em meio aos tormentos opressivos da vida e as alegrias que a vida nos oferecem em sua
decorrncia13

12
13

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 76.
Cf. Ibidem, p. 76-77.

Degraus de orao na espiritualidade clssica. Podemos destas maneiras rezar os Salmos:


(a) Nvel da prtica de orao e forma de MEDITAO (sensibilizar-se e instruir-se pelas
reflexes). (Salmos de Instruo)
(b) Nvel da AUTO-EXPRESSO: dirige-se a Deus exprimindo a Ele nossas angstias,
necessidades, pedidos, confiana, ou ainda alegria por ter sado de um momento difcil. (Salmos de
Libertao)
(c) Nvel da CONTEMPLAO: neste predomina o sentimento de intimidade, de comunho
com Deus, com toda a Igreja, com a humanidade e com a criao. (Salmos de Louvor)
d) A Festa expresso mxima da alegria do corao humano14.
Espiritualidade do homem todo os olhos choram (Sl 6,7-8); as mo se erguem (Sl 141,2); ou
aplaudem (Sl 47,2); os ps danam (Sl 149,3) e os joelhos dobram (Sl 95,6).
- Espiritualidade dos homens reunidos: da solido solidariedade a orao solitria me leva
solidariedade com meus irmos, de modo especial os que mais sofrem. A Luta contra o mal [11].
Para refletirmos....
1. Se eu fizer uma avaliao global de minhas oraes o que se sobressai mais: os pedidos
de libertao, cura, ou os de alegria de j estar liberto? 2. Eu sei rezar com meu corpo, ou s uso a
boca, sobretudo, uso o corao e a mente? 3. Prtico orao quando estou sozinho? E a orao
solidria?
5. QUATRO GRANDES FAMLIAS DE SALMOS.
Quatro Palavras chaves ATRAVESSANDO UM TNEL15
Famlias de Salmos
Salmos de Libertao
Salmos de Instruo
Salmos de Louvor
Salmos da Vida

Palavras chaves
Drama
Lio
Admirao.
Festa.

Evento Bblico
Opresso xodo.
Eleio Aliana.
Criao.
Ocasies especiais.

Dentro do Livro dos Salmos, o seguinte refro de louvor: Bendito seja o Senhor, o Deus de
Israel, agora e para sempre! Amm! Amm! ocorre quatro vezes, como uma espcie de marco para
dividir. Assim, o livro fica dividido em cinco partes:
1 parte: Salmos 1-41. Sl 41,14, primeiro marco.
2 parte: Salmos 42 a 72. Sl 72, 18-19, segundo marco.
3 parte: Salmos 73 a 89. Sl 89,53, terceiro marco.
4 parte: Salmos 90 a 106. Sl 106,48, quarto marco.
5 parte: Salmos 107 a 150.
Com essa diviso, o Livro de Salmos passa a sintonizar com os cinco livros do Pentateuco, o
Livro da Lei, como se fosse o lado orante da Lei de Deus.
Ao pensarmos na vida o que vem em nossa mente? Muitas e muitas vezes so os
PROBLEMAS que temos em nosso cotidiano, as nossas preocupaes. Basta abrir o jornal, ou assistir
TV, de modo especial os tele-jornais, o que vemos? Morte e mais morte, problemas e mais problemas.
Corrupo, Espetculo da tragdia da vida humana. E ns consumimos isso tudo. Com os Salmos
acontece algo parecido, porque trs quintos dos Salmos refletem situaes de crise, situaes de
14
15

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 77-79.
Cf. Ibidem, p. 79-81.

problemas profundamente antropolgicos. Mas h quem conceba a vida como uma grande escola de
aprendizado. H tambm aqueles que se admiram com a vida e sua maravilhosa existncia, e mesmo
em meio aos problemas consegue dizer que a vida bonita bonita e bonita, enfim um dom de
Deus. E me diga: quem no gosta de uma Festa, a exemplo disso s cantarmos:
Eu fico coma beleza das respostas das crianas, a vida bonita e bonita.
Viver e no ter a vergonha de ser feliz / cantar e cantar e cantar /
A beleza de ser um eterno aprendiz
Eu sei que a vida devia ser melhor e ser, mas isso no impede que eu repita
bonita, bonita e bonita.
(Gonzaguinha).
Para refletirmos...
1. Estamos conscientes de que o povo precisa contemplar a escola da vida com um
sistema de alfabetizao e de educao mais justo e eficaz? 2. Qual imagem nossa comunidade
reflete? A de uma Igreja alegre e libertada? Ou a de uma Igreja triste e aprisionada em suas
tradies humanas? Lembremos que o Papa Francisco, na Evangelii Gaudium afirmou que existem
muitos cristos com "cara de funeral"16
6. OS SALMOS DE LIBERTAO E CLAMOR DO POVO QUE ATRAVESSA UM
TNEL.
(a) Esses salmos so os mais numerosos e eles contemplam a dimenso libertadora de nossa
liturgia. (b) O alcance comunitrio de todo e qualquer drama. (c) Para ns, a orao antes de tudo
uma atividade individual ou comunitria?
* A FAMLIA DOS SALMOS DE LIBERTAO
Sl 3, 4,5, 6, 7, 9-10, 11-13, 16-17, 18, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 34, 35, 36,
38, 39, 40, 41-43, 44, 51, 55, 56, 57, 58, 59-60, 61-64, 66, 68, 69, 70-74, 76, 77, 79, 80, 83, 85-86, 88,
899, 90, 94, 102, 106, 107, 108, 109, 115-116, 118-119, 120, 123, 124, 125, 126, 129, 130, 131, 137,
139, 140, 142, 143-144. - Total: 89 Salmos17.

16

"H cristos que parecem ter escolhido viver uma Quaresma sem Pscoa. Reconheo, porm, que a alegria no se vive da
mesma maneira em todas as etapas e circunstncias da vida, por vezes muito duras. Adapta-se e transforma-se, mas sempre
permanece pelo menos como um feixe de luz que nasce da certeza pessoal de, no obstante o contrrio, sermos
infinitamente amados. Compreendo as pessoas que se vergam tristeza por causa das graves dificuldades que tm de
suportar, mas aos poucos preciso permitir que a alegria da f comece a despertar, como uma secreta mas firme confiana,
mesmo no meio das piores angstias: A paz foi desterrada da minha alma, j nem sei o que a felicidade (). Isto, porm,
guardo no meu corao; por isso, mantenho a esperana. que a misericrdia do Senhor no acaba, no se esgota a sua
compaixo. Cada manh ela se renova; grande a tua fidelidade. (...) Bom esperar em silncio a salvao do Senhor"
(Lm 3, 17.21-23.26). Eu, Rodrigo penso que o papa nos alerta para que em cada manh,como assim se l no Livro das
Lamentaes, a misericrdia do Senhor se renova, pois no se esgota, o amor de Deus por ns nunca se acaba. H uma
sobriedade neste pargrafo da Exortao, pois a alegria que nos convida Jesus Cristo no duradoura em nossa
perspectiva, pois passamos momentos de profundas tristezas na vida, passamos por decepes, causamos desconfortos a
ns e aos outros, porm a tristeza sempiterna no encontra lugar em nosso corao. Por isso que disse o papa que h
cristos que vivem uma "quaresma sem pscoa". H cristos que enterram o Senhor morto na procisso litrgica e no
voltam no domingo para v-lo, celebr-lo ressuscitado pela f. Suportamos muitas amarguras, agruras da vida. Mas,
insiste-se na alegria que do Senhor, que nossa fora procede. O importante, o centro deste pargrafo est na ideia que o
papa Francisco afirma como um bom jesuta, ou seja, "no deixe de perceber o feixe de luz que brota da alegria duradoura
de Deus". Este o segredo: mesmo na fraqueza, somos fortes, mesmo nas tristezas temos a esperana, mesmo na morte, h
ressurreio!
17
GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 16s. 21-23.

SALMO DE LIBERTAO: Sl 70 (71) 1-2.3-4a. 5-ab. 15b.17 (refro 15 ab)


MINHA BOCA ANUNCIAR TODOS OS DIAS
VOSSAS GRAAS INCONTVEIS SENHOR

EU PROCURO MEU REFUGIO EM VS SENHOR


QUE EU NO SEJE ENVERGONHADO PARA SEMPRE
PORQUE SOIS JUSTO, DEFENDEI-ME E LIBERTAI-ME
ESCUTAI A MINNHA VOZ, VINDE SALVAR-ME
SEDE UMA ROCHA PROTETORA PARA MIM /
UM ABRIGO BEM SEGURO QUE ME SALVE
PORQUE SOIS A MINHA FORA E MEU AMPARO
O MEU REFGIO, PROTEO E SEGURANA
LIBERTA-ME MEU DEUS DAS MOS DOS MPIOS
PORQUE SOIS SENHOR MINHA ESPERANA /
E EM VS CONFUIO DESDE A MINHA JUVENTUDE
SOIS MEU APIO DESDE ANTES QUE EU NASCESSE
DESDE O SEIO MATERNAL O MEU AMPARO.
MINHA BOCA ANUNCIAR TODOS OS DIAS
VOSSA JUSTIA E VOSSAS GRAAS INCONTVEIS
VS ME ENSINASTES DESDE A MINHA JUVENTUDE
E AT HOJE CANTO AS VOSSAS MARAVILHAS
* Etapas do Processo de Libertao18
(a) A QUEIXA Sl 39,3-4. Exposio do problema. Diante de Deus no deixam de desafogar
em lgrimas, gemidos e lamentos. As vezes nada compreendem do que est acontecendo (74,1) e as
vezes perdem a pacincia (13,2-3).
(b) A SPLICA Sl 5,2; 6, 3; 13,4. Em vista da libertao, o drama progride, torna-se
splica. Ao menos infeliz anda a procura de um aliado potente e superior.
(c) A ESPERANA Sl 120,1 mesmo que ainda no esteja salvo, o salmista confia (Sl 3,67).
(d) A INTERVENO DIVINA Teofania divina. Deus de maneira misteriosa e simblica
se manifesta como o Salvador e protetor dos que sofrem e clamam. Sl 18,7-18. preciso estar
consciente de que Deus se utiliza de smbolos naturais para se revelar. muito importante tambm
percebermos que Deus fala claramente na boca dos profetas (Sl 12,6; 55,23).
(e) A EXPERINCIA DA LIBERTAO Sl 116,7-8; Sl 32,5. O salmista sai do tnel
escuro da opresso.
(f) O AGRADECIMENTO Um vez liberto por Deus de seus problemas, evidentemente o
beneficirio da salvao tem de dizer muito obrigado. (Sl 30, 13, 116, 16-19).
(g) A SERENIDADE ESTVEL Nesta etapa o suplicante aguarda, deseja ansiosamente e
j enxerga a soluo do seu problema, toda a sua confiana, por assim dizer, est concentrada,
canalizada para um nico momento vindouro, a libertao efetiva (Sl 27,1-3).

18

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 24-28.

(h) A COMUNICAO EM PBLICO Um testemunho como conseqncia do processo


de libertao. O povo que j experimentou a libertao no pode e nem deve ficar mudo e inerte. Tem
de se fazer porta voz da boa noticia para todos os que ainda esto mergulhados na escurido do tnel.
- A cada Salmo, o prprio drama...
- A Libertao Poltica (Opresso) Sl 74, 4.7.19-20.
- A Libertao Social - (Solido) Sl 22,25-30.
- A Libertao Moral Sl 32, 8-9.
- A Libertao fsica e psicolgica Sl 38, 4-12.22-23).
- A Libertao Existencial
- Compare o Sl 73 com Eclesistico 6, 16-17 ou compare Sl 39, 5-14 com Ecle 3, 18-2119.
Para refletirmos...
Apontemos agora um problema mais amplo que nosso pas, nossa regio ou nossa
comunidade est vivendo e que ainda no saiu: (a) Com que termos concretos o povo exprime sua
queixa? (b) Com que termos o povo exprime os seus gritos de apelo? (c) O povo tem confiana de ser
liberto? (d) O povo assimilou que a liturgia deve nos levar para a misso, para a mudana, para a
construo do Reino?
7. OS SALMOS DE INSTRUO: O POVO VAI ESCOLA.
Educao para a justia a justia para ns hoje a virtude que regula as trocas entre as
pessoas (distributiva), no obstante, elas tambm so as obrigaes das pessoas para com o Estado
(legal), e tambm dos dirigentes para com o povo (social). Queremos que haja justia social para que
possamos viver uma vida ideal (Pe. Geraldo).
No AT justia significa profundamente o modo de viver a ALIANA. Neste sentido justia
estava ligada tambm ao conceito de fidelidade. Ainda podemos dizer que justia nos Salmos significa
muito mais o forte apelo aos ouvintes da Palavra para com os necessitados, portanto a dimenso da
justia social.
Educao para a moral (Sl 37,9.12.14.21.32) A tarefa do sbio comparar. E depois,
aproveitando maus exemplos denunciar profeticamente a vontade de Deus sobre a sociedade. O terceiro
passo deixar-se censurar-se por Deus (50,7). O quarto passo confrontar-se com a Palavra de Deus
(Sl 1,2). Por fim devemos escutar os conselhos positivos dos sbios, porque Deus fala atravs deles.
SALMO DE INSTRUO Sl 50 (51) 3-4.12-13. 17.19 (refro Lc 15,18)
VOU AGORA LEVANTAR-ME, VOLTO A CASA DE MEU PAI
TENDE PIEDADE MEU DEUS MISERICRDIA
NA IMENSIDO DE VOSSO AMOR PURIFICAI-ME
LAVAI-ME TODO INTEIRO DO PECADO
E APAGAI COMPLETAMENTE A MINHA CULPA.
CRIAI EM MIM UM CORAO QUE SEJA PURO
DA-ME DE NOVO UM PESIRITO DECIDIDO
SENHOR NO ME AFASTEIS DE VOSSA FACE
NEM RETIREIS DE MIM VOSSO SANTO ESPRITO

19

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 24-43.

ABR MEUS LBIOS SENHOR PARA CANTAR


E MINHA BOCA ANUNCIAR VOSSO LOUVOR
MEU SACRFICIO MINHA ALMA PENITENTE
NO DESPREZEIS UM CORAO ARREPENDIDO
As condies para um culto autntico os Salmos de instruo so uma escola para o povo,
uma escola de reciclagem. O programa dela trata essencialmente da justia. Trs so as matrias:
histria, moral e liturgia. Templo: Sacerdotes, Deus- Jav e os dolos).
Salmos de Instruo com predominncia histrica Sl 78,114.
Salmos com predominncia moral 1, 14, 19, 37, 49, 50,52,53, 75, 81-82, 91,95, 112, 127.
Salmos com predominncia cultural Sl 15,24 Total: 19 Salmos20.
Para refletirmos....
1. Em nosso pas ou estado, o programa oficial de educao leva em conta a formao do
povo para a justia social? 2. O que poderia significar hoje a esperana de os os pobres possurem
a terra? 3. O que representa a opo pelos pobres em nossa comunidade, em minha vida de
cristo?4. Na formao religiosa que recebemos desde crianas, quais as principais condies em
que se insistia para poder participar das celebraes litrgicas?
8. OS SALMOS DE LOUVOR: O POVO SE MARAVILHA.
- um poema para Deus e um poema sobre Deus.
- Elemento imperativo: Louvem a Jav elemento explicativo: pois seu amor por ns
firme.
- A Pastoral do louvor.
a) As obras e as maravilhas do Senhor.
b) A Partilha no servio ao Senhor e a justia verdadeira.
c) A grandeza de Deus e o sentido profundo da histria.
d) A Pastoral do louvor implica que comunidade se engaje na defesa de toda e qualquer vida,
no s a vida humana, mas tambm a dos animais e das plantas, de modo a salvaguardar o frgil
equilbrio ecolgico do planeta.
- Os motivos para louvar:
a) Louva-se a Deus pela criao.
b) Louva-se o Deus da Histria.
c) Louva-se o Deus prximo.
d) Louva-se o Deus que Reina sobre seu povo.
SALMO DE LOUVOR Sl 91 (92)
COMO BOM AGRADECERMOS AO SENHOR
COMO BOM AGRADECERMOS AO SENHOR
E CANTAR SALMOS DE LOUVOR AO DEUS ALTSSIMO
ANUNCIAR PELA MANH VOSSA BONDADE
E O VOSSO AMOR FIEL A NOITE INTEIRA
O JUSTO CRESCER COMO A PALMEIRA
FLORIR IGUAL AO CEDRO QUE H NO LBANO
NA CASA DO SENHOR ESTO PLANTADOS
NOS TRIOS DE MEU DEUS FLORESCERO
20

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 44-52.

MESMO NO TEMPO DA VELHICE DARO FRUTOS


CHEIOS DE SEIVA E DE FOLHAS VERDEJANTES
E DIRO: JUSTO MESMO O SENHOR DEUS
MEU ROCHEDO, NO EXISTE NELE O MAL
A famlia dos Salmos de Louvor.
Sl 8, 29,33, 47, 92, 97-99, 100, 103, 104-105, 111, 113, 117, 135, 136, 145-147, 148-150.
(25 Salmos21).
9. OS SALMOS DE CELEBRAO DA VIDA: O POVO FAZ FESTA.
a) Festas de entronizao real: Sl 2, 72, 101,110, 132. Festas Polticas: 7 de Setembro, 15
de Novembro, como nos comportamos diante destas festas polticas? O que significa CRISTO REI DO
UNIVERSO?
b) Festas Nupciais: Sl 145, 128? - Como o povo se comporta diante das festas de
casamentos? A NOSSA COMUNIDADE TAMBM ESPOSA.
c) Festas Viajantes: Sl 46, 48, 84, 87, 121-122, 133, 134 ? - Rezamos quando vamos viajar?
Quando vamos passear? O QUE PARA NS UMA ROMARIA?
d) Festas da Colheita: Sl 65, 67. - Agradecemos a Deus pelo nosso trabalho, pelo fruto de
nosso trabalho? O FERIADO LIGADO CELEBRAO DO TRABALHO TEM UM ALCANCE
RELIGIOSO?
(17 Salmos22).
SALMO DE CELEBRAO DA VIDA (Festas de Viajantes) Sl 121 (122)
QUANTA ALEGRIA QUANDO ME DISSERAM / VAMOS A CASA DO SENHOR
QUE ALEGRIA QUANDO OUVI QUE ME DISSERAM /
VAMOS A CASA DO SENHOR /
E AGORA NOSSOS PS J SE DETM JERUSALM EM TUAS PORTAS /
PARA L SOBEM AS TRIBOS DE ISRAEL AS TRIBOS DO SENHOR /
PARA LOUVAR, SEGUNDO A LEI DE ISRAEL / O NOME DO SENHOR /
A SEDE DA JUSTIA L EST / E O TRONO DE DAVI /
10. OS SALMOS NA PASTORAL
a) FUNO DO SALMO RESPONSORIAL NA CELEBRAO LITRGICA.
* Instrues Gerais dos Livros Litrgicos - Constituio Apostlica MISSALE ROMANUM
n. 61 A primeira Leitura segue-se o Salmo Responsorial, que parte integrante da Liturgia da
Palavra, oferecendo uma grande importncia litrgica e pastoral, por favorecer a meditao da Palavra
de Deus.
O Salmo Responsorial deve responder a cada leitura e normalmente ser tomado do
Lecionrio. De preferncia o Salmo s33er cantado, ao menos no que se refere ao refro do povo.
Assim os salmistas, ou o cantor do salmo profere os versculos do salmo, do ambo ou de outro lugar
adequado, profere os versculos do salmo, enquanto toda a assemblia escuta sentada, geralmente
participando pelo refro, a no ser que o salmo seja proferido de modo contnuo, isto sem refro.

21
22

GIRARD. Marc. Como ler o Livro dos Salmos. So Paulo: Paulus, 1992, p. 53-58.
Ibidem, p. 59-69.

Mas, para que o povo possa mais facilmente recitar o salmo, foram escolhidos alguns textos
de refres e de salmos para os diversos tempos do ano, e para as vrias categorias de santos, que
podero ser empregados em lugar do texto correspondente leitura, sempre que o salmo cantado. Se
o salmo no puder ser cantado, seja recitado de modo mais apto para favorecer a meditao da Palavra
de Deus. Em lugar do salmo proposto no Lecionrio pode-se cantar tambm um responsrio gradual do
Gradual Romano ou um Salmo Responsorial ou aleluitico do gradual Simples, como se encontram
nesses livros23.
b) Novas Mudanas na Missa
a) O Salmo no mero canto de meditao (n. 5).
b) Insistncia no uso do Canto Gregoriano (n. 2).
c) O Silncio (n. 12)24.
c) Doc. 43 Animao da Vida Litrgica no Brasil n. 274.
Entre as leituras cante-se um salmo que favorea a meditao da palavra escutada, sobretudo
quando brevemente salientada esta funo. Este Salmo Responsorial, Palavra de Deus, parte
integrante da Liturgia da Palavra e seu texto acha-se diretamente ligado a respectiva leitura (IGMR, 26)
Onde no for oportuno proferir o salmo do dia, sobretudo se cantado, pode se recorrer a outro salmo
adequado. Podem-se cantar refres de carter popular (chamados de refres meditativos) em lugar do
refro do salmo. Dar-se- sempre a preferncia escolha de um salmo em lugar de um outro canto de
meditao, pois importa superar aos poucos o costume de cantar aqui outro canto religioso que no seja
salmo. A Missa para os cristos leigos quase o nico lugar onde podem descobrir a riqueza
inesgotvel dos Salmos.
d) Estudo 79 da CNBB Msica Litrgica no Brasil n. 317.
Funo: para a liturgia da Palavra ser mais rica e proveitosa, h sculos um salmo tem sido
cantado como prolongamento meditativo e orante da Palavra proclamada. Ele reaviva o dilogo de
Aliana entre Deus e seu povo, estreita os laos de amor e fidelidade. A tradicional execuo do salmo
responsorial dialogal: o povo responde com um curto refro aos versos slmicos, cantados por um
solista. Deve ser cantado ou proclamado do ambo.
Forma:
* H duas maneiras de proclamar os versos dos Salmos: por versculos ou por estrofes.
* No Hinrio, volume III, encontram-se salmos e refres prprios para cada Domingo do
tempo comum (anos A,B,C) cantados com uma mesma 33melodia durante alguns domingos
congneres, para facilitar a participao do povo.
* Outros salmos e refros, com ou sem arranjos, podem ser usados, mas sempre em forma
dialogal e em sintonia com o tempo litrgico, a festa ou ocasio.

23

PAULO VI, papa. Missale Romanum, Op. cit. As Introdues Gerais dos Livros Litrgicos, So Paulo: Paulus, 2003,
p. 121-122.
24
BECKHUSER, Alberto (Frei). Novas Mudanas na Missa. Petrpolis (RJ): Vozes, 2003, p. 20-24.

* Como parte integrante da Liturgia da Palavra (IGMR, 43), este Salmo sempre um texto
bblico, comumente extrado do Saltrio.
* O Canto do salmo, ajustado leitura que o precede, no pode ser substitudo, ento, por um
canto qualquer sobre a Palavra de Deus, como durante certo tempo se andou fazendo com os chamados
cantos de meditao, por falta, claro, de cantos apropriados, o que, no mais o caso aps a
introduo do Hinrio Litrgico.
* Para facilitar a acolhida da Palavra de Deus, recomendvel breve silncio entre a leitura e
o canto do Salmo Responsorial.
* Uma vez pronto, o Livro dos Salmos comea a exercer uma funo importante na vida do
povo como manual de orao e livro de canto:
Conserva a memria, pois relembra os fatos importantes da histria;
Educa o povo, pois trazem os grandes apelos dos profetas e dos sbios;
Refora a f, pois convida para o dilogo com Deus e um contato mais ntimo com Deus;
Anima a caminhada, pois aprofunda o compromisso com a Aliana e com o Projeto de Deus.
11. QUESTIONAMENTOS RELACIONADOS AOS SALMOS
1. O primeiro compromisso do salmista ler o Documento Conciliar Sacrosanctum
Concilium. Sempre se preparar antes de proclamar o salmo. Ter conscincia que um ministrio que
exige conhecimento musical. (exemplificar com o Tom).
2. Se o Salmo deve ser cantado pelo ministrio de msica? E se ele pode ser cantado do lugar
onde fica o Ministrio de Msica? Ou deve-se valorizar a funo ministerial?
3. Voc considera a funo de salmodiar, cantar o salmo na Igreja um MINISTRIO (mnus
servio).
4. Se o salmo pode ser cantado por mais de uma pessoa? Se sim, as duas devem estar no altar?
Ou ainda, algum pode sair do ministrio de canto e ir cantar o salmo e depois voltar a cantar no
ministrio?
5. O salmista no deve cantar depois da primeira vez a resposta com o povo, porque se supe
que o salmo realizado com solista intercalando com a assembleia.
6. Devemos, portanto aprender a ouvir o grito que o salmo nos trs. Muitas vezes o mesmo
grito de nossa assembleia.
7. Rezar os Salmos na vida em particular25.
25

SANTOS, Rodrigo, Curso sobre os Salmos: Os Gritos dos Salmos. Diocese de Taubat, 2004. Reviso do autor, com
acrscimos, Pindamonhangaba - SP, Junho de 2014.

12. BIBLIOGRAFIA
As Introdues Gerais dos Livros Litrgicos. So Paulo: Paulus, 2003.
BECKHAUSER, Alberto. Novas Mudanas na Missa. Petrpolis (RJ): Vozes, 2003.
_____________________. Celebrar a Vida Crist. Petrpolis (RJ): Vozes, 2000.
BERGANT, Dianne & KARRIS, Robert J (Org). Comentrio Bblico. So Paulo: Loyola,
1999.
BEDIN, Nelci (Org). Mil e uma canes para o Senhor. So Paulo: Paulinas, 2003.
BORTOLINI, Jos. Conhecer e Rezar os Salmos. Ed. Paulus. SP. 2000
CASTANHO, Amaury (D.). Iniciao Leitura Bblica. Aparecida (SP): Santurio, 1980.
CNBB. A Msica Litrgica no Brasil/Estudo 79. So Paulo: Paulus, 1999.
_____. Animao da Vida Litrgica no Brasil/Documento 43. So Paulo: Paulinas, 1989.
Comentrios aos Salmos de Santo Agostinho em 3 volumes. (Coleo da Patrstica), So
Paulo: Paulus, 1997.
Concilio Vaticano II. Constituio Dogmtica Sacrosanctum Concilium. In Compndio
Vaticano II, Petrpolis (RJ): Vozes, 29 edio, 2000.
GIRARD, Marc. Como ler o Livro dos Salmos espelho da vida do povo. So Paulo:
Paulus, 1992.
HAMMAN, A. G. Os Salmos com Santo Agostinho. So Paulo: Loyola, 1992.
HINRIOS LITRGICOS DA CNBB (4 Fascculos)
1 - Advento, Natal e Ordinrio da Missa, 2 Quaresma, Semana Santa, Pscoa e Pentecostes,
3 Domingos do Tempo Comum (anos A,B, C), 4 Sacramentos, Comum dos Santos, Missas
para necessidades especiais.
Livro dos Salmos. CEBI. Roteiros para Reflexo V.
JOO PAULO II. Ecclesiae de Eucharistia. So Paulo: Paulus, 2003.
MANNATI, Marina. Para Rezar os Salmos. So Paulo: Paulinas, 1981.
Saltrio Litrgico Salmos e Cnticos da Liturgia das Horas, Secretariado Nacional de
Liturgia, Coimbra Portugal, 3 edio 1999.
Fita de VHS para Vdeo Cassete - sobre os Salmos com o Pe. Jos Bortolini (Paulus).
Sabedoria e poesia do povo de Deus. Tua Palavra Vida 4. CRB/ Ed. Loyola. SP. 1993.

Verde. 14 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 144,1-2.8-9.10-11.13cd-14 (R 1)
R. Bendirei, eternamente, vosso nome, Senhor! Ou: Aleluia, Aleluia, Aleluia.
1Ao meu Deus, quero exaltar-vos, meu Rei,*
e bendizer o vosso nome pelos sculos.
2Todos os dias haverei de bendizer-vos,*
hei de louvar o vosso nome para sempre.R.
8Misericrdia e piedade o Senhor,*
ele amor, pacincia, compaixo.
9O Senhor muito bom para com todos,*
sua ternura abraa toda criatura.R.
10Que vossas obras, Senhor, vos glorifiquem,*
e os vossos santos com louvores vos bendigam!
11Narrem a glria e o esplendor do vosso reino*
e saibam proclamar vosso poder!R.
13cdO Senhor amor fiel em sua palavra,*
santidade em toda obra que ele faz.
14Ele sustenta todo aquele que vacila*
e levanta todo aquele que tombou.R.
Verde. 15 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 64,10.11.12-13.14 (R. Lc 8,8)
R. A semente caiu em terra boa e deu fruto.
10Visitais a nossa terra com as chuvas,*
e transborda de fartura.
Rios de Deus que vm do cu derramam guas,*
e preparais o nosso trigo.R.
11 assim que preparais a nossa terra:*
vs a regais e aplainais,
os seus sulcos com a chuva amoleceis*
e abenoais as sementeiras.R.
12O ano todo coroais com vossos dons,*
os vossos passos so fecundos;
transborda a fartura onde passais,*
13brotam pastos no deserto.R.
14As colinas se enfeitam de alegria,*
e os campos, de rebanhos;
nossos vales se revestem de trigais:*
tudo canta de alegria!R.

16 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 85,5-6.9-10.15-16a (R. 5a)
R. Ao Senhor, vs sois bom, sois clemente e fiel!
5Ao Senhor, vs sois bom e clemente,*
sois perdo para quem vos invoca.
6Escutai, Senhor, minha prece,*
o lamento da minha orao!R.
9As naes que criastes viro*
adorar e louvar vosso nome.
10Sois to grande e fazeis maravilhas:*
vs somente sois Deus e Senhor!R.
15Vs, porm, sois clemente e fiel,*
sois amor, pacincia e perdo.
16aTende pena e olhai para mim!*
Confirmai com vigor vosso servo.R.
17 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 118,57.72.76-77.127-128.129-130 (R.97a)
R. Como eu amo, Senhor, a vossa lei, vossa palavra!
57 esta a parte que escolhi por minha herana:*
observar vossas palavras, Senhor!
72A lei de vossa boca, para mim,*
vale mais do que milhes em ouro e prata.R.
76Vosso amor seja um consolo para mim,
conforme a vosso servo prometestes.
77Venha a mim o vosso amor e viverei,*
porque tenho em vossa lei o meu prazer!R.
127Por isso amo os mandamentos que nos destes,*
mais que o ouro, muito mais que o ouro fino!
128Por isso eu sigo bem direito as vossas leis,*
detesto todos os caminhos da mentira.R.
129Maravilhosos so os vossos testemunhos,*
eis por que meu corao os observa!
130Vossa palavra, ao revelar-se, me ilumina,*
ela d sabedoria aos pequeninos.R.

18 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 144,8-9.15-16.17-18 (R.cf.16)
R. Vs abrs a vossa mo e saciais os vossos filhos.
8Misericrdia e piedade o Senhor,*
ele amor, pacincia, compaixo.
9O Senhor muito bom para com todos,*
sua ternura abraa toda criatura.R.
15Todos os olhos, Senhor, em vs esperam *
e vs lhes dais no tempo certo o alimento;
16vs abris a vossa mo prodigamente *
e saciais todo ser vivo com fartura.R.
17 justo o Senhor em seus caminhos,*
santo em toda obra que ele faz.
18Ele est perto da pessoa que o invoca,*
de todo aquele que o invoca lealmente.R.
19 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 84,9ab-10.11-12.13-14 (R. 8)
R. Mostrai-nos, Senhor, vossa bondade,
e a vossa salvao nos concedei!
9aQuero ouvir o que o Senhor ir falar:*
9b a paz que ele vai anunciar.
10Est perto a salvao dos que o temem,*
e a glria habitar em nossa terra.R.
11A verdade e o amor se encontraro,*
a justia e a paz se abraaro;
12da terra brotar a fidelidade,*
e a justia olhar dos altos cus.R.
13O Senhor nos dar tudo o que bom,*
e a nossa terra nos dar suas colheitas;
14a justia andar na sua frente*
e a salvao h de seguir os passos seus.R.

Branco. Assuno de Nossa Senhora, Solenidade


Salmo - Sl 44(45),10bc.11.12ab.16 (R. 10b)
vossa direita se encontra a rainha,
com veste esplendente de ouro de Ofir.
10b As filhas de reis vm ao vosso encontro,
ce vossa direita se encontra a rainha
com veste esplendente de ouro de Ofir.
11.Escutai, minha filha, olhai, ouvi isto:
"Esquecei vosso povo e a casa paterna!
12aQue o Rei se encante com vossa beleza!
b Prestai-lhe homenagem: vosso Senhor!
16Entre cantos de festa e com grande alegria,
ingressam, ento, no palcio real".

21 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 137,1-2a.2bc-3.6.8bc (R. 8bc)
R. Senhor, vossa bondade para sempre!
completai em mim a obra comeada!
1Ao Senhor, de corao eu vos dou graas, *
porque ouvistes as palavras dos meus lbios!
Perante os vossos anjos vou cantar-vos *
2ae ante o vosso templo vou prostrar-me.R.
2bEu agradeo vosso amor, vossa verdade,*
2cporque fizestes muito mais que prometestes;
3naquele dia em que gritei, vs me escutastes*
e aumentastes o vigor da minha alma.R.
6Altssimo o Senhor, mas olha os pobres,*
e de longe reconhece os orgulhosos.
8b Senhor, vossa bondade para sempre!*
8cEu vos peo: no deixeis inacabada,
esta obra que fizeram vossas mos!R.

22 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 62,2.3-4.5-6.8-9 (R. 2b)
R. A minh'alma tem sede de vs, como a terra sedenta, meu Deus!
2Sois vs, Senhor, o meu Deus!*
Desde a aurora ansioso vos busco!
A minh'alma tem sede de vs, minha carne tambm vos deseja,*
como terra sedenta e sem gua!R.
3Venho, assim, contemplar-vos no templo,*
para ver vossa glria e poder.
4Vosso amor vale mais do que a vida:*
e por isso meus lbios vos louvam.R.
5Quero, pois vos louvar pela vida,*
e elevar para vs minhas mos!
6A minh'alma ser saciada,*
como em grande banquete de festa;
cantar a alegria em meus lbios,*
ao cantar para vs meu louvor!R.
8Para mim fostes sempre um socorro; *
de vossas asas sombra eu exulto!
9Minha alma se agarra em vs;*
com poder vossa mo me sustenta.R.
23 DOMINGO Tempo Comum
Sl 94,1-2.6-7.8-9 (R. 8)
R. No fecheis o corao, ouv, hoje, a voz de Deus!
1Vinde, exultemos de alegria no Senhor,*
aclamemos o Rochedo que nos salva!
2Ao seu encontro caminhemos com louvores,*
e com cantos de alegria o celebremos!R.
6Vinde adoremos e prostremo-nos por terra,*
e ajoelhemos ante o Deus que nos criou!
7Porque ele o nosso Deus, nosso Pastor,
e ns somos o seu povo e seu rebanho,*
as ovelhas que conduz com sua mo.R.
8Oxal ouvsseis hoje a sua voz:*
'No fecheis os coraes como em Meriba,
9como em Massa, no deserto, aquele dia,
em que outrora vossos pais me provocaram,*
apesar de terem visto as minhas obras'.R.

Vermelho. Exaltao da Santa Cruz, Festa


Salmo - Sl 77(78),1-2.34-35.36-37.38 (R. cf. 7c)
R. Das obras do Senhor, meu povo, no te esqueas!
1Escuta, meu povo, a minha Lei,*
ouve atento as palavras que eu te digo;
2abrirei a minha boca em parbolas,*
os mistrios do passado lembrarei.R.
34Quando os feria, eles ento o procuravam,*
convertiam-se correndo para ele;
35recordavam que o Senhor sua rocha*
e que Deus, seu Redentor, o Deus Altssimo.R.
36Mas apenas o honravam com seus lbios*
e mentiam ao Senhor com suas lnguas;
37seus coraes enganadores eram falsos*
e, infiis, eles rompiam a Aliana.R.
38Mas o Senhor, sempre benigno e compassivo,*
no os matava e perdoava seu pecado;
quantas vezes dominou a sua ira*
e no deu largas vazo de seu furo R.
25 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 144,2-3.8-9.17-18 (R. 18a)
R. O Senhor est perto da pessoa que o invoca!
2Todos os dias haverei de bendizer-vos,*
hei de louvar o vosso nome para sempre.
3Grande o Senhor e muito digno de louvores,*
e ningum pode medir sua grandeza.R.
8Misericrdia e piedade o Senhor,*
ele amor, pacincia, compaixo.
9O Senhor muito bom para com todos,*
sua ternura abraa toda criatura.R.
17 justo o Senhor em seus caminhos,*
santo em toda obra que ele faz.
18Ele est perto da pessoa que o invoca,*
de todo aquele que o invoca lealmente.R.

26 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 24,4bc-5.6-7.8-9 (R. 6a)
R. Recordai, Senhor meu Deus, vossa ternura e compaixo!
4bMostrai-me, Senhor, vossos caminhos,*
4ce fazei-me conhecer a vossa estrada!
5Vossa verdade me oriente e me conduza,
porque sois o Deus da minha salvao;*
em vs espero, Senhor, todos os dias!R.
6Recordai, Senhor meu Deus, vossa ternura *
e a vossa compaixo que so eternas!
7No recordeis os meus pecados quando jovem, *
nem vos lembreis de minhas faltas e delitos!
De mim lembrai-vos, porque sois misericrdia*
e sois bondade sem limites, Senhor!R.
8O Senhor piedade e retido,*
e reconduz ao bom caminho os pecadores.
9Ele dirige os humildes na justia,*
e aos pobres ele ensina o seu caminho.R.
Verde. 27 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 79,9.12.13-14.15-16.19-20 (R. Is 5,7a)
R. A vinha do Senhor a casa de Israel.
9Arrancastes do Egito esta videira,*
e expulsastes as naes para plant-la;
12at o mar se estenderam seus sarmentos,*
at o rio os seus rebentos se espalharam.R.
13Por que razo vs destrustes sua cerca,*
para que todos os passantes a vindimem,
14o javali da mata virgem a devaste,*
e os animais do descampado nela pastem?R.
15Voltai-vos para ns, Deus do universo!
Olhai dos altos cus e observai.*
Visitai a vossa vinha e protegei-a!
16Foi a vossa mo direita que a plantou;*
protegei-a, e ao rebento que firmastes!R.
19E nunca mais vos deixaremos, Senhor Deus!*
Dai-nos vida, e louvaremos vosso nome!
20Convertei-nos, Senhor Deus do universo,
e sobre ns iluminai a vossa face!*
Se voltardes para ns, seremos salvos!R.

Branco. Nossa Senhora da Conceio Aparecida, Solenidade


Salmo - Sl 44(45),11-12a.12b-13.14-15a.15b-16 (R. 11.12a)
R. Escutai, minha filha, olhai, ouvi isto:
que o Rei se encante com vossa beleza!
11Escutai, minha filha, olhai, ouvi isto: +
"Esquecei vosso povo e a casa paterna! *
12aQue o Rei se encante com vossa beleza! R.
12bPrestai-lhe homenagem: vosso Senhor! +
13O povo de Tiro vos traz seus presentes, *
os grandes do povo vos pedem favores. R.
14Majestosa, a princesa real vem chegando, +
vestida de ricos brocados de ouro, *
15aEm vestes vistosas ao Rei se dirige, R.
15be as virgens amigas lhe formam cortejo, +
16entre cantos de festa e com grande alegria, *
ingressam, ento, no palcio real". R.

Verde. 29 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 95,1.2a.3.4-5.7-8.9-10a.c (R. 7ab)
R. famlia das naes, dai ao Senhor poder e glria!
1Cantai ao Senhor Deus um canto novo,*
2acantai ao Senhor Deus, terra inteira!
3manifestai a sua glria entre as naes,*
e entre os povos do universo seus prodgios!R.
4Pois Deus grande e muito digno de louvor,*
mais terrvel e maior que os outros deuses,
5porque um nada so os deuses dos pagos.
Foi o Senhor e nosso Deus quem fez os cus.R.
7 famlia das naes, dai ao Senhor,*
naes, dai ao Senhor poder e glria,*
8dai-lhe a glria que devida ao seu nome!
Oferecei um sacrifcio nos seus trios.R.
9Adorai-o no esplendor da santidade, *
terra inteira, estremecei diante dele!
10Publicai entre as naes: 'Reina o Senhor!'*
pois os povos ele julga com justia.R.

Verde. 30 DOMINGO Tempo Comum


Salmo - Sl 17,2-3a. 3bc-4. 47.51ab (R. 2)
R. Eu vos amo, Senhor, sois minha fora e salvao.
2Eu vos amo, Senhor! Sois minha fora,*
3aminha rocha, meu refgio e Salvador!
meu Deus, sois o rochedo que me abriga,*
minha fora e poderosa salvao.R.
3bc meu Deus, sois o rochedo que me abriga*
sois meu escudo e proteo: em vs espero!
4Invocarei o meu Senhor: a ele a glria!*
e dos meus perseguidores serei salvo!R.
47Viva o Senhor! Bendito seja o meu Rochedo!*
E louvado seja Deus, meu Salvador!
51aConcedeis ao vosso rei grandes vitrias*
51be mostrais misericrdia ao vosso Ungido.R.
Roxo. Comemorao de todos os Fiis Defuntos, Solenidade
Salmo - Sl 23(24),1-2.3-4ab.5-6 (R. cf. 6)
R. assim a gerao dos que procuram o Senhor!
1Ao Senhor pertence a terra e o que ela encerra, *
o mundo inteiro com os seres que o povoam;
2porque ele a tornou firme sobre os mares, *
e sobre as guas a mantm inabalvel. R.
3"Quem subir at o monte do Senhor, *
quem ficar em sua santa habitao?"
4a"Quem tem mos puras e inocente corao, *
4bquem no dirige sua mente para o crime. R.
5Sobre este desce a bno do Senhor *
e a recompensa de seu Deus e Salvador".
6" assim a gerao dos que o procuram, *
e do Deus de Israel buscam a face". R.

Branco. Dedicao da Baslica do Latro, Festa


Salmo - Sl 45(46),2-3.5-6.8-9 (R. 5)
R. Os braos de um rio vm trazer alegria / Cidade de Deus, morada do Altssimo.
2O Senhor para ns refgio e vigor, *
sempre pronto, mostrou-se um socorro na angstia;
3assim no tememos, se a terra estremece, *
se os montes desabam, caindo nos mares.R.
5Os braos de um rio vm trazer alegria *
Cidade de Deus, morada do Altssimo.
6Quem a pode abalar? Deus est no seu meio! *
J bem antes da aurora, ele vem ajud-la.R.
8Conosco est o Senhor do universo! *
O nosso refgio o Deus de Jac!
9Vinde ver, contemplai os prodgios de Deus +
e a obra estupenda que fez no universo: *
reprime as guerras na face da terra.R.
Verde. 33 DOMINGO Tempo Comum
Salmo - Sl 127,1-2.3.4-5 (R. 1a) - R. Felizes os que temem o Senhor e trilham seus caminhos!
1Feliz s tu se temes o Senhor* / e trilhas seus caminhos!
2Do trabalho de tuas mos hs de viver,* / sers feliz, tudo ir bem!R.
3A tua esposa uma videira bem fecunda* / no corao da tua casa;
os teus filhos so rebentos de oliveira* / ao redor de tua mesa.R.
4Ser assim abenoado todo homem* / que teme o Senhor.
5O Senhor te abenoe de Sio, / cada dia de tua vida;*
para que vejas prosperar Jerusalm.R.
Branco. 34 Domingo - Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo Tempo Comum
Salmo - Sl 22,1-2a.2b-3.5-6 (R.1)
R. O Senhor o pastor que me conduz; / no me falta coisa alguma.
2Pelos prados e campinas verdejantes *
ele me leva a descansar.
Para as guas repousantes me encaminha, *
3e restaura as minhas foras.R.
5Preparais minha frente uma mesa, *
bem vista do inimigo,
e com leo vs ungis minha cabea; * / o meu clice transborda.R.
6Felicidade e todo bem ho de seguir-me * / por toda a minha vida;
e, na casa do Senhor, habitarei *
pelos tempos infinitos.R.