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Bachillerato

PRINCIPALES FILSOFOS CRISTIANOS:

RELACIN ENTRE FE Y RAZN
Para comprender la importancia de las relaciones que los filsofos establecieron
entre fe y razn, es necesario mencionar que estos trminos estn relacionados con
Filosofa y Teologa, ciencias que durante la Edad Media presentaron un desarrollo
notable.
Durante la Edad Media se utiliza la Filosofa como instrumento para explicar, en la
medida de lo posible, los principales contenidos de la fe cristiana; ciertamente, la fe
es una cosa y la razn otra, pero ambas se dan unidas en el hombre cristiano.
Desde el momento en que un filsofo es cristiano, el ejercicio de su razn ser el de
una razn cristiana, sin que ello conlleve una razn distinta de la de los filsofos no
cristianos. En temas como Dios, hombre, alma, libertad, bien, etc. la
Revelacin le puede servir de gua a este filsofo, sin coaccionar ni suprimir la
necesidad de su propio trabajo reflexivo. El cristiano admite las verdades
sobrenaturales por fe pero tambin, y junto con la fe, porque su razn juzga que es
razonable y conveniente admitirlas.
Histricamente, varios filsofos cristianos desarrollaron estudios sobre las relaciones
que se dan entre fe y razn. Presentamos a continuacin un breve resumen de los
representantes que se destacaron desde el siglo I hasta el XIII.
SIGLO I
Los padres de la Iglesia

San Justino encuentra en la fe la solucin a los problemas que haban planteado

muchos pensadores de su tiempo respecto a las relaciones entre la teologa y la

filosofa. Ensea que Dios ha llevado al pueblo de Israel por la revelacin del
Antiguo Testamento, revelacin sobrenatural y, por lo tanto, perfecta. Mientras que
los otros hombres llegan a una parte de esos conocimientos por la ley natural de la
razn, es entonces cuando pueden alcanzar a Jesucristo. Sin embargo, no concluye
que se puede llegar por la razn a ciertas verdades reveladas.
Para defender la fe del gnosticismo, San Irineo acude a la razn para decir que por
ella se puede llegar a conocer a Dios, marcando el lmite que tiene la naturaleza
humana frente a la fe. Dice que la inteligencia no es un fin en s misma, sino un
apoyo o un medio para la fe.
Escuela de Alejandra

Clemente de Alejandra supedita la filosofa a la fe, pues dice que la teologa tiene
una funcin rectora en relacin a la filosofa y los dems conocimientos naturales.
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SIGLO IV

San Agustn relaciona fe y razn. Segn l hay dos modos de conocer, los mismos

que estn ntimamente ligados en la bsqueda de la verdad. Parte de la idea de que

cualquier verdad est en Dios pues l es la Verdad. Segn San Agustn, la razn
tiene una funcin directriz en el conocimiento de la verdad, pero est sujeta a la fe
cuando el mbito de conocimiento es superior y corresponde a la teologa.
SIGLO V A SIGLO VII
Patrstica posterior a San Agustn

Pseudo Dionisio el Areopagita no establece relaciones entre fe y razn, pues dice

que no hace falta utilizar la razn para llegar al conocimiento de Dios.
SIGLO IX A SIGLO XIII
Juan Escoto da prioridad a la fe sobre la razn, pues dice que la fe ilumina a la
razn en el conocimiento. Afirma que es necesario creer antes que comprender la
verdad. Este pensador no distingue entre verdades reveladas que pueden ser
comprendidas por la razn, por ejemplo, la inmortalidad del alma, de las que no
pueden serlo
En el siglo XI se invierte el orden y se trata de someter la fe a la razn, partiendo de
la dialctica, entonces se llegan a errores como negar la Transubstanciacin y la
presencia de Jesucristo en la Eucarista. San Pedro Damin se opone a este intento;
segn l, la filosofa debe ayudar a esclarecer, en lo posible, las verdades
teolgicas.
San Anselmo de Canterbury afirma que el hombre tiene dos fuentes de
conocimiento: la fe y la razn; sin embargo, la razn debe someterse a las verdades
de fe. Defiende adems el papel de la razn como apoyo de la fe, no se pueden
contraponer fe y razn, pues ambas llevan a un conocimiento que es nico, esto es,
que forma una unidad.
San Bernardo de Claraval sostiene que la inteligencia debe ponerse al servicio de la
fe. Concede mayor jerarqua a la fe puesto que mediante ella y de la meditacin se
llega a la unin con Dios. No menciona las verdades reveladas que se pueden
conocer por medio de la razn.
Filosofa rabe-juda
Averroes separa fe y razn, pues basa su explicacin en la teora de la doble
verdad, segn la cual algo puede ser cierto en filosofa pero no en teologa y
viceversa. Llega a esta conclusin a partir de las consideraciones por niveles que se
encontraba en el Corn, libro que contiene la revelacin divina segn los
musulmanes.

Moiss Maimnedes dice que el conocimiento de la fe y el de la filosofa son de

diferente naturaleza y que la filosofa confirma lo que dice la fe.
SIGLO IX A SIGLO XIII
La primera escolstica

San Buenaventura relaciona fe y razn partiendo de que la razn ayuda al cristiano

a asimilar de mejor modo la fe. Sin embargo, dice que debe partir principalmente
de la contemplacin y de la oracin. No rechaza el aporte de la filosofa a la
teologa, sin desconocer que por el pecado el hombre est dificultado de llegar a
la meta y que la fe ilumina a la razn facilitando el trabajo del entendimiento
humano.

San Alberto Magno ubica la fe y la razn en el lugar que a cada una corresponde.

Distingue entre filosofa y teologa, considerando que el hombre, guiado por la

razn y partiendo de la experiencia sensible, puede llegar a conocimientos
verdaderos. Por eso, las afirmaciones filosficas tienen que justificarse con
argumentos y demostraciones racionales.
El averrosmo latino rompe la relacin entre fe y razn concediendo prioridad a la
razn.

Siger de Brabante tambin contrapone fe y razn, pero dando supremaca a la fe.

Dentro de la escuela franciscana los representantes son bsicamente telogos. Para
ellos la Teologa es la nica sabidura y utilizan como instrumento a la filosofa.
Filosofa posterior a Santo Toms

Duns Scoto separa fe y razn al decir que Dios no revela lo demostrable y que
ninguna verdad revelada es demostrable por la razn.

Guillermo de Ockham desarrolla toda su filosofa partiendo del supuesto de que en

el conocimiento humano no hay conceptos universales y que solamente se conoce
lo que se puede demostrar. Rompe la relacin entre razn y fe ya que en ese caso la
teologa no tiene en qu apoyarse, no puede explicar ciertas verdades acerca de
Dios utilizando la razn y hay que tener fe ciega en ellas.
Marsilio de Padua y Juan de Jandn, distinguen fe y razn diciendo que son dos

maneras o modos de vida que corresponde a los dos fines del hombre: el natural al
que se llega por la razn y, la vida eterna, a la que lleva la fe en la revelacin. Sin
embargo, dicen que son complementarias y que la religin gua al hombre a ser
bueno y a comportarse bien en la vida social.