Dios los ha creado (bara) macho y hembra

(Gn 1, 27c): Dios ha creado de la nada (bara) el gameto

masculino y el gameto femenino.
Y los ha creado a Su imagen y segn Su
semejanza (Gn 1, 26): la naturaleza humana no tiene
un vestigio natural del Creador, sino una presencia divina
en ella misma. El alma es un ser divino, no slo espiritual,
porque es imagen de Dios. Esa alma se une a un cuerpo
divino, que posee una impronta divina en su ser creado.
Dios cre (bara) al hombre a Su imagen, a
imagen de Dios l lo cre (bara) (Gn 1, 27a): en este
pasaje se refiere tanto a la creacin divina del alma como
la del cuerpo. Por eso, repite la palabra imagen.
Dios crea al hombre: Dios crea su alma a Su
imagen. Y Dios crea el esperma y el vulo, que unidos
dan el cuerpo humano, a Su imagen.
La semejanza de Dios es la gracia, la participacin
en la vida divina, como hijo de Dios.
Pero la imagen es el hombre inteligente, que posee
un alma racional para una mente en su cuerpo. El alma
racional slo puede pensar en un cuerpo apropiado. No
puede pensar en un cuerpo de animal: el cerebro del
animal no es un lugar apto para lo racional, para lo
inteligente. El animal slo posee un conocimiento
sensible, propio de su cuerpo, que vive en la sensacin,
en la sensualidad, en la vida de los sentidos, en los
instintos.
Pero, el alma racional est creada para pensar como
Dios lo hace: para un pensamiento divino. Por eso, es
creada a imagen de Dios, a imagen de la inteligencia de
Dios, que es el Verbo, la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad.
El hombre no es creado a imagen del Padre ni a
imagen del Espritu Santo, porque estas dos Personas

Divinas no son la Imagen en Dios. El Padre es la Voluntad

en Dios; el Espritu Santo es el Amor en Dios.
El Verbo es la Inteligencia en Dios, la Imagen, quien
representa el Pensamiento de Dios.
El hombre ha sido creado a imagen de esta
Inteligencia Divina: a imagen del Verbo Divino. A imagen
de la Imagen. Por eso, toda alma tiene al Verbo una
imagen del Verbo, una imagen divina- en ella misma, en
su interior, en su ser creado.
Es el Misterio de la creacin del hombre.
Y, por eso, Jess se Encarna para salvar sus almas,
que las ha creado a Su Imagen: vive en ellas de una
manera mstica y espiritual.
Jess no se Encarna para salvar el cuerpo, porque el
pecado original anul el cuerpo creado a imagen de Dios.
El demonio pudo anular la parte carnal de la obra
divina, pero no la parte espiritual. Y toda la batalla del
demonio es para anular el alma del hombre. Para eso
necesita anular a los hijos de Dios: la humanidad que Dios
ha creado con la mujer que nunca pec.
Toda alma es imagen de la Imagen: representa a la
Imagen de Dios. Representa al Verbo, a la Palabra de
Dios.
Jess, en la Eucarista se da a Si Mismo para que las
almas alcancen la imagen que tenan cuando fueron
creadas de la nada.
Al estar el alma racional en un cuerpo de muerte,
est prisionera con un cerebro que no es apto para tener
toda la Inteligencia de Dios. Por eso, en todo hombre hay
muchas oscuridades en su entendimiento humano. Por
ms que piense, que medite, que sintetice, encuentra un
error, no la verdad plena. Y eso se debe slo a su cuerpo
mortal, que es un cuerpo hibridado, que tiene un adn que

no es puro, que no es como Dios lo cre al principio. En

un cuerpo mezclado el conocimiento es una mezcla entre
verdad y mentira.
Un alma racional, que es imagen de Dios, necesita
un cerebro apropiado a esa inteligencia divina.
Por eso, model (itzr) Dios al hombre con
arcilla del suelo (Gn 2, 7a): Dios es un alfarero (iutzr),
que plasma (itzr), que da forma ordenada y funcional a lo
que ha creado de la nada (bara).
Dios modela (itzr) el gameto masculino y el gameto
femenino del polvo de la tierra, con la arcilla del suelo, en
el vientre de una especie animal inferior a la especie
humana.
Dios modela (itzr) lo que crea de la nada (bara):
luego, no existe el evolucionismo, el transformismo
mitigado. La naturaleza humana sale de la nada: del
gameto masculino y femenino que Dios cre de la nada.
La naturaleza humana no viene por evolucin de un
animal, al cual Dios lo prepara para que tenga un cuerpo
apropiado a un alma racional.
El cuerpo del hombre, de todo hombre, viene de la
unin de los dos gametos, que Dios ha creado de la nada.
Dios modela, une, lleva a su perfeccin natural la
concepcin de ese cuerpo humano, dentro del vientre de
un animal.
Ese animal no pone sus genes: es Dios quien pone
los gametos, al crearlos de la nada. Dios no transforma
los gametos de ese animal para que evolucionen a los
gametos del hombre, para que se cambien en los propios
del hombre. Dios crea de la nada, no transforma algo que
ya ha creado de la nada. Dios modela lo creado de la
nada. Y modelar no es transformar sustancialmente la
esencia creada, sino darle la forma natural que posee en
su ser creado.

Si Dios ha creado los gametos de la nada, a imagen

y semejanza suya, el cuerpo concebido es tambin de
acuerdo a esa imagen divina.
Es un cuerpo de vida: para una vida divina. Es un
cuerpo espiritual, glorioso y divino, que tiene la imagen y
la semejanza de Dios. Dios crea los gametos masculino y
femenino para modelar una vida divina.
El alma racional es para un cuerpo de vida divina. El
alma racional no es para un cuerpo de muerte, incapaz de
engendrar un hijo de Dios. Dios ha creado un alma que
representa la inteligencia divina. Esa alma es una vida
divina, no para una vida humana, natural, carnal,
material. Y, por eso, necesita un cuerpo que tenga esa
vida divina y el poder de dar esa vida divina.
Dios modela al hombre para que tenga un cuerpo
con el poder de engendrar hijos de Dios. Dios no
engendra un cuerpo sin ese poder divino. Dios no crea un
cuerpo animal, no modela al hombre para que tenga un
cuerpo que venga del animal. Dios crea un cuerpo divino.
Por eso, cuando Dios crea a Adn lo hace con ese
poder en su sexo: Adn est revestido del Espritu Divino
en su sexo. Adn, en su creacin, tiene el poder de
engendrar un hijo de Dios, con un cuerpo espiritual, con
un alma en gracia y con una vida divina en todo su ser.
Y construy (banah) Dios a la mujer con la
costilla (Gn 2, 22): Dios ya no es el alfarero que da
forma natural a lo creado de la nada. Dios se presenta
como el arquitecto de la vida divina en una mujer.
La mujer es la cima de la creacin de Dios: es algo
ms que el hombre varn.
Al hombre varn, Dios lo deja con una sexualidad en
la carne, incapaz de engendrar, con su sexo, un hijo de
Dios.

Dios pone todo el poder para engendrar un hijo de

Dios en la mujer. Y, por eso, la Mujer, la Virgen Mara pudo
engendrar el Hijo de Dios sin el esperma del varn.
Porque no hace falta el hombre varn para tener un hijo
de Dios.
En el plan de Dios, la mujer es el camino para el
hombre, para el placer del hombre, para que el hombre
resuelva su placer en ella.
Pero, la mujer es la vida divina que el hombre no es
capaz de ofrecerla en su esperma.
El hombre slo tiene que poner su esperma para que
la mujer d al hijo toda la vida de Dios.
Con el pecado original, la mujer no puede hacer
esto: vive en un cuerpo hibridado, que impide actuar al
espritu que reviste su sexo femenino.
El pecado original no anula la obra de Dios en la
mujer: la mujer sigue estando revestida del espritu, con
el cual fue construida. Pero es difcil para toda mujer
entender que tienen este espritu y seguirlo.
Con la gracia y con el Sacramento del matrimonio se
puede acercar; pero con su cuerpo hibridado nunca podr
engendrar un hijo de Dios por generacin.
Dios ha creado un alma racional y un cuerpo de vida.
El pecado del hombre varn hizo que el alma racional se
uniera a un cuerpo de muerto. Las consecuencias son
palpables, obvias: la maldicin est en toda la Creacin.