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O MST NO MOMENTO POLTICO ATUAL.

SITUAO E PERSPECTIVAS*

Ademar Bogo

**

o quero projetar as pessoas e sim a organizao, que a sntese de todas as


pessoas. Qualquer pessoa que estivesse aqui, representando a nossa organiza-

o, certamente receberia est mesma ateno que vocs esto dando. ... A mdia
tem procurado destacar uns 3 ou 4, mas essa no a nossa poltica (projetar 1 ou 2),
porque muito fcil destruir uma organizao, quando ela se fixa em poucos lderes.

s estamos fazendo uma reflexo muito grande dos ltimos 3 anos pr c,

porque a gente se deu conta (no que somos um movimento importante) mas
se deu conta de que s poderemos permanecer, subsistir situao atual em que se
encontra o Pas, ... aos enfrentamentos com o governo, ... se tivermos a capacidade
de qualificar o movimento.

nossa preocupao est baseada na poltica que iremos traar para os prximos anos e que tem 3 linhas fundamentais. Depois apresento para vocs quais

so as tarefas que a gente acha que so fundamentais, que a gente abraa.

primeira linha de ao que ns queremos desenvolver, que queremos conti-

nuar, dar continuidade a essa obra de resgate do ser humano na sociedade brasileira. Ns entendemos (e por isso que no temos muito medo) que os Sem-terras,
Sem-teto e os Sem-emprego j desceram ao ltimo degrau do estrato social da sociedade. J no tm para onde ir. A excluso social chegou ao limite e o que vier da
para frente, tudo vantagem, j que o resgate a gente j est recuperando. Ns temos
Pronunciamento de Ademar Bogo, no Seminrio O MST NO MOMENTO POLTICO ATUAL. SITUAO E PERSPECTIVAS, realizado no CRH/UFBa, sob a coordenao do Prof. Antonio Dias, em
20/10/98.
** Membro da Direo do Movimento dos Sem-Terra Nacional.
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PONTO DE VISTA

uma imagem muito interessante ... que representa a realidade humana atual como se
fossem esqueletos de pessoas j deterioradas, como se fossem ossos humanos que a
gente est resgatando, acrescentando a ele estrutura fsica, de carne, msculo e num
segundo momento todo o conhecimento que o ser humano deve ter para ter dignidade. Ns achamos que essa obra tem que ser continuada, no podemos parar ... no
podemos temer represses ou qualquer investida do governo porque no existe outro
caminho. A nica forma de libertar o ser humano da misria a luta de classes. No
h outra alternativa, ento queremos nos ltimos anos avolumar muito mais a mobilizao, fazer ocupao de terras, mobilizaes, com carter ainda reivindicatrios,
... a voc tira o acmulo de foras dessas pessoas que esto excludas.

capitalismo vem numa ofensiva, inaugura a era descartvel e com isso descar-

ta o ser humano tambm. Ningum mais reivindica ningum, os trabalhadores


j no tm mais a quem recorrer, ento s podem recorrer a uma organizao social.
Ns queremos que se proliferem outros movimentos sociais e vamos incentivar para
que isso acontea e continue.

segunda linha de ao que ns queremos desenvolver, aperfeioar, a ocupao


dos espaos na sociedade. Ns no queremos ter um movimento que se vincule

prefeitura, que se vincule ao governo, ns queremos ocupar espaos que possibilitem ao movimento social alcanar todos os espaos possveis. Ento, certamente,
vocs tm uma curiosidade (que vamos debater depois), sobre as eleies.

s eleies para ns ... um espao que existe na sociedade para ser ocupado.

Ela j se transformou em parte da conscincia social do povo brasileiro: tem


uns que sonham que chegue a eleio porque podero resolver alguns problemas
pessoais; outros, porque querem ser candidatos ... e ns acreditamos que o movimento social, para ser forte, no pode se negar a participar. Ele tem que estar presente. Ns queremos participar, mas no preciso gastar toda a energia nisso. Temos
outros aspectos, outros espaos que a gente precisar ocupar: seja espao da educao, educao das nossas crianas para se inclurem nas escolas, principalmente nas
rurais, escolas de pequenos proprietrios que a gente possa influir com a nossa pedagogia do sem-terra, para educar e formar novas geraes estudando; espao da
solidariedade na sociedade; espao de influir e de passar o que a gente tem de bom,
seja o nosso mtodo de organizao, seja nossa experincia de formao de quadros
para outros movimentos sociais e de lutas, inclusive de outras categorias, na socieCADERNO CRH, Salvador, n. 28, p. 281-292, jan./jun. 1998

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dade. o espao do protesto contra o governo, que faz uma provocao sociedade,
no caso da privatizao. Ns achamos que no devemos ficar parados porque a nossa identidade com a reforma agrria. Ns achamos que importante lutar, independente do que se vai alcanar. Temos que manifestar que a gente contra aquilo
que o governo est fazendo, que a gente no concorda, embora o governo tenha
classificado a gente como partido poltico porque acrescentamos reivindicaes que
no fazem parte do carter da nossa organizao. Mas ns acreditamos que devemos
lutar porque somos cidados brasileiros e tudo que afeta nossa Ptria, nosso Pas,
afeta, desrespeita, a nossa continuidade de vida como seres humanos. Para dar continuidade ... do espao que aprendemos na sociedade, ns queremos ocupar, ajudar a
influir para que de fato possa se criar uma nova gerao de cidados brasileiros.

terceira linha que ns queremos trabalhar, para formar novos seres huma-

nos. A gente se deu conta que a conquista, simplesmente, da terra para a pes-

soa trabalhar; que a transformao de um latifndio em pequenas propriedades privadas, que a grande maioria dos nossos assentamentos (porque o campons tem
essa vontade de ser proprietrio), isso s no leva a nada. uma luta em vo, porque
num primeiro momento se faz uma conquista muito significativa, mas, num segundo
momento, voc corre o risco de perder toda essa conquista que teve, pela forma
como a gente se apossa da conquista e isso no vai construir uma sociedade diferente. O que constri uma sociedade a mudana de carter das pessoas, a mudana de
conduta das pessoas. Ns acreditamos que temos uma grande responsabilidade, no
porque somos um movimento conhecido pela sociedade, mas porque ns temos a
condio imediata para a transformao. Ns temos os meios fundamentais para
transformar as pessoas, que a conquista do espao fsico, geogrfico, e, nesse espao
geogrfico, temos autonomia de criar tudo que a gente quer, por isso ns acreditamos
que no se transforma o ser humano simplesmente, com conhecimentos, teorias. Ele se

transforma atravs da prpria conscincia e da convivncia social. A conscincia


social do ser humano produto da convivncia social, ento essa conscincia que
queremos formar, transformando o meio em que as pessoas vivem. Ns temos essa
possibilidade porque a gente consegue conquistar latifndios e transformar esse latifndio em rea produtiva, em uma rea onde se possa dar condies de vida s pessoas e
formar uma nova comunidade, uma nova convivncia entre as pessoas. Ento, o espao

que queremos ocupar nos prximos anos e intensificar (fala-se muito em ecologia,
movimento ecolgico) ... ns acreditamos que a ecologia est a servio da vida,

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ento queremos que a rea de assentamento, desenvolva a defesa da ecologia, reeducando e recuperando o meio ambiente. As reas que a gente encontra devastadas, a
nossa poltica de reflorestar essas reas, no basta apenas pregar que se deve ter
uma conscincia ecolgica ou uma conscincia ambiental mais desenvolvida. Ns
temos a possibilidade, essa condio imediata justamente associada conquista da
terra e se no viro esses aspectos, de nada vale a luta pela reforma agrria. De que
vale fazer os enfrentamentos que a gente vem fazendo com a polcia, se a vitria vai
se diluir no oportunismo e nessa falta de identidade coletiva? Por isso um risco
muito grande essa proliferao do movimento de luta pela terra, que se cria em cima
simplesmente da idia da conquista da terra. um risco muito grande, porque so
esforos que sero desperdiados e so vidas humanas colocadas em risco sem ter
perspectiva de mudana. A nossa identidade tem que ser retomada, reformulada em
cima de outros paradigmas que no esses tradicionais de luta pela terra. Ns mesmo
cometemos erros no passado, tendo em vista a falta de amadurecimento das condies necessrias para a gente propor alguma diferenciao no processo de conquista
da terra no Brasil.

B
A

aseado nessas 3 linhas polticas ns temos 5 grandes tarefas para serem desenvolvidas nos prximos anos.
primeira grande tarefa resgatar o esprito de luta do povo brasileiro. As con-

quistas que tivemos at aqui foram feitas atravs de lutas. Foi atravs de insistncia, persistncia cotidiana. Aprendemos que se a gente parar de insistir, de pressionar ... a gente pra de crescer. Houve no Brasil muito recente (todos vocs conhecem e participaram de movimentos muito significativos com esse esprito de luta),
lutas revolucionrias procurando conquistar uma sociedade melhor, mas o poder do
capital, o poder governamental, imperialista, acabou derrotando e tirando da mo da
gente muitas bandeiras polticas que eram significativas, que orientavam a gente.
Mas ns acreditamos que isso no pode ser o fim da histria. Precisamos retomar as
lutas sociais atravs das necessidades que os seres humanos tm. Onde tiver uma
necessidade, deve ser criado um movimento social: por exemplo, a falta de casa. A
moradia uma necessidade, deve se unir para que haja um movimento de moradia; a
falta de escola uma necessidade imediata, ento tem que se criar um movimento
em torno disso; a falta de emprego, essa necessidade, vocs sabem, mais urbana do
que rural. Ns achamos que precisamos resgatar esse esprito de luta: o movimento

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estudantil, o movimento dos professores e de todas as pessoas que acreditam que o


futuro tem que ser diferente. Ns no podemos ver o nosso Pas ser destrudo e a
gente ficar lamentando, achando que no temos fora para reagir. A gente se basta
por essa insistncia, ns vamos continuar fazendo ocupaes de terras, porque esse
o caminho pr gente fazer a reforma agrria ou pelo menos um pedao dela, no
vamos conseguir fazer toda. Ns no queremos que a sociedade copie a gente, mas
que a sociedade, as pessoas passem a desenvolver uma luta de autodefesa dos direitos sociais e humanos. Ento onde existir gente oprimida, gente passando necessidade, estaremos ajudando, emprestando nosso ombro para que se possa avanar.

segunda grande tarefa compete mais a ns do que aos restantes. Ns queremos

e devemos apresentar solues para resolver os problemas sociais do Brasil. No

basta fazer reivindicaes sem apresentar solues concretas. No basta reivindicar


terra se a gente no resolve o problema do trabalho. No futuro ns temos vrios
assentamentos que ainda no evoluram, porque a conquista de terra ainda no chegou a ser um fator determinante para gerar trabalho para as pessoas que esto desocupadas. Ns queremos apresentar sociedade essa possibilidade: que a gente no
precisa de grandes tecnologias, de tecnologias de ponta, de muitos conhecimentos
para produzir feijo e arroz. preciso dar as condies mnimas para as pessoas
produzirem. Ns j vimos isso com a simples conquista da terra, porque o maior
problema do povo brasileiro comida, alimentao, e como que se resolve o
problema da alimentao? Atravs do trabalho na agricultura. Ento, eu acho que
ainda devemos uma explicao do resultado dessa luta toda que ns fizemos: h
muita produo nos assentamentos, mas h pouca divulgao desses produtos. Ns
queremos, nos prximos anos, intensificar a produo, qualificar a produo e espalhar a agroindstria no campo, pequenas agroindstrias familiares, coletivas, cooperativas. Que elas possam servir como referncia para a sociedade; descobrir que
possvel na cidade, tambm, inventar pequenas iniciativas que venham resolver o
problema do trabalho. Ento, associada a isso, o que ns queremos intensificar no
Brasil, mostrar para o Brasil que o modelo de desenvolvimento adotado pelo atual
governo, pelos governos anteriores e pelo imperialismo americano, no nos trs
solues dos problemas sociais para os pases subdesenvolvidos. Ento ns queremos levantar uma discusso na sociedade brasileira, para formular um novo projeto,
que parta das condies que a gente tem no Pas ... que a gente possa partir da realidade que a gente tem para gerar trabalho, gerar emprego, para construir casas para as

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pessoas morarem, para distribuir a terra para as pessoas produzirem, educar as pessoas nas escolas, com tudo que a gente tem de conhecimento, aqui no Brasil. Ns
no dependemos de pas rico nenhum para desenvolvermos o nosso Pas. Ns temos
todas as condies possveis aqui: ns temos terra, temos clima bom, gua em todo o
Pas, temos mo-de-obra vontade, temos tecnologia que j foi inventada e no est
sendo utilizada na agricultura. A EMBRAPA e a EMATER fizeram pesquisa a vida
toda e nunca chegaram ao pequeno proprietrio, nunca chegaram na agricultura para
a gente desenvolver a produo. Ento, o que se fez aqui no Brasil foi copiar o que
se inventou nos EUA e usar os insumos e os venenos que vem da Bahyer orientados
pela Alemanha. Ns queremos um novo modelo de agricultura, e isso possvel de se
fazer, se fizermos um novo modelo de agricultura. Ns no podemos importar, ns
temos de criar e isso possvel de se fazer em todos os aspectos, que possam trazer
mais dignidade ao povo brasileiro. E possvel partindo da realidade do brasileiro,
sem depender do dinheiro, emprstimos, das orientaes do FMI e dos pases ricos.
Essa discusso ns j estamos fazendo e fizemos com as marchas que organizamos
no Brasil com 72 colunas. A impressa boicotou a divulgao dessas marchas. Cortamos todos os estados do Brasil, do interior para a capital, samos dos lugares mais
distantes, aqui na Bahia samos de Itabat, divisa com o Esprito Santo e viemos
andando at Salvador. Ela foi mais significativa do que a marcha que fizemos em 17
de abril, em Braslia. Colocamos 100 mil pessoas em Braslia com outras entidades
que nos apoiaram. Colocamos 15 mil pessoas caminhando 35 dias e a impressa no
divulgou, porque houve uma orientao do Planalto para no divulgar, porque pegaria, num perodo forte de eleio e isso ia desmoralizar o governo. Isso poderia
ser um embrio de uma grande mobilizao popular e levaria o Lula seno vitria,
pelo menos ao 2 turno. Ento eles acabaram escondendo o feito, talvez o maior que
o Movimento dos Sem-terra j conseguiu organizar nos ltimos anos. Por isso que
passou meio despercebido, mas a discusso que a gente fez pelas cidades onde a
gente passou, ela foi bastante significativa porque a gente discutia quais eram os
problemas que o povo tinha. O povo vinha para contar o que estava sentindo, quais
as providncias que deveramos tomar para resolver imediatamente esses problemas.
Eu acho que foi uma forma pedaggica muito importante: os camponeses puderam
ver a misria da cidade, que muitas vezes ele no analisa e o povo da cidade pde
tambm perceber o que de bom, o que de esperana j temos construdo no Brasil.
Ento podemos dar continuidade. Essa uma grande tarefa que no depende s dos

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Sem-terras, depende de todos as pessoas que tm um mnimo de conscincia poltica


e que se colocam contra esse atual modelo de desenvolvimento, que o Brasil adotou.

terceira tarefa dar continuidade nossa poltica de formao de quadros, com


uma mstica revolucionria. Ns descobrimos que um quadro se forma atravs

do estudo da cincia e atravs da prtica. Existem momentos que precisamos priorizar a cincia e momentos que precisamos priorizar a prtica, dependendo da situao
concreta. O que no se pode dissociar uma coisa da outra, porm, no caminho ... a
experincia de formao, no se pode formar, no se pode estudar cincia se a gente
no tiver dentro do corao essa mstica, essa vontade, uma razo clara do que a
gente deve alcanar e ns descobrimos isso muito fcil. Ns adquirimos algumas
teses do marxismo, que para ns foi fundamental, da Sagrada Famlia de Marx,
Engels ... a histria ... o ser humano, perseguindo seus prprios objetivos, por isso
um ser humano que sabe o que quer da vida, sabe o que quer alcanar ... isso trouxe para ns uma conscincia maior. No podemos formar nosso militante se a gente
no tiver estabelecido onde se quer chegar, essas pessoas precisam ter clareza do que
vo fazer porque a vida delas que est em jogo, a histria de cada um que est sendo
posta em risco, no podemos perder tempo na vida sem ter construdo muita coisa ...

Estou querendo desenvolver essa mstica, esse gosto pelo smbolo, esse gosto pela
cor. Ns temos uma paixo muito grande pela cor vermelha, porque ela uma referncia, uma referncia da humanidade, da classe trabalhadora. Muito me surpreende
a esquerda ignorando justamente aquilo que smbolo, que a cor da bandeira,
colocando um azulzinho, um vermelhinho, para dizer que so as cores da Bahia,
deixando de lado o smbolo que fez a histria do movimento operrio nesse Pas e,
de certa forma, foi referncia para outras lutas no mundo inteiro. Militante que no
tem gosto, que no tem clareza, que no tem sensibilidade do que significam as
coisas, claro que ele no vai ter atrao, no tem razo para lutar. De nada vale lutar,
ter muitos conhecimentos na cabea, se no tem essa paixo agregada a esse tipo de
vida que a gente quer ajuntar, a curto, mdio e longo prazo. Para ns a mstica vem
vinculada a essas 2 coisas: ao estudo e prtica social, ento um novo tipo de
militante poltico que a gente precisa criar no Pas, sem negar todos os avanos que
tivemos no passado com outras organizaes, sem querer questionar mtodos. Esse
o nosso conhecimento, nossa experincia e queremos evoluir, justamente, nesse
caminho, para que a gente possa fazer o que acredita ... a muito difcil mesmo ...
cai o muro de Berlim, no cair em cima da gente: a gente no est na sombra dele,

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ns estamos longe, fazendo outras coisas, que certamente possibilitaro o avano da


transformao social.

quarta grande tarefa essa que eu citei anteriormente, que implantar valores,
vrios sentidos mais vinculados nossa realidade, nossa prtica social. Ento a

sociedade capitalista, a burguesia, ao longo do tempo, acabou substituindo alguns


valores que so fundamentais ou dando outro sentido (ao contrrio daquilo que a
gente quer que seja o valor) e inventaram que esto em crise. O capitalismo sempre
defendeu o valor da famlia como clula me da sociedade, mas o prprio capitalismo se encarregou de destruir a famlia, as pessoas da mesma famlia j no se reconhecem mais, um filho estuda medicina, outro advocacia e outro traficante de
drogas. Ento a referncia aos valores fundamental. J no d mais para a famlia,
porque as pessoas no se encontram mais na famlia, elas tm horrio certo de trabalhar, elas tm lugares diferentes de lazer, costumes diferentes e isso acaba destruindo
a famlia, ento que valor esse que o capitalismo prega? O valor da fraternidade e,
que foi um dos grandes pilares das Revoluo Francesa? Que fraternidade o capitalismo fez? O valor da competitividade? Voc tem que competir, mostrar que o
melhor ... Como voc vai mostrar que o melhor, virar operrio-padro, se no tem
emprego? Ento o capitalismo acabou destruindo todos os valores que se pregavam
e a gente acabou ficando sem referencial. Ento ns queremos resgatar isso ... e ns
s conseguiremos resgatar, na medida que a gente se organiza. O valor da solidariedade que , justamente, fazer doao de alguma coisa da gente em prol da coletividade, seja doao de sangue, doao de fora fsica, seja de conhecimento, enfim ...
se para melhorar a vida das outras pessoas. Ento a gente precisa implementar um
valor significativo para ns. Talvez seja infantilidade nossa querer dizer aqui que
pregamos o valor da beleza, no porque a gente acha que um valor que precisa ser
feito por acaso, mas porque ns acreditamos que a classe trabalhadora foi educada
ou acostumada a no admirar, no aproveitar, no usufruir da beleza, principalmente
a gente, que trabalha na terra. Ento costume do campons estar sempre sujo; sujam as mos e passam na roupa; sujam as roupas ... e tm pessoas que j perderam a
noo de que dia da semana , no trocam a roupa no sbado, no domingo, uma
roupa melhor... (antigamente a gente fazia muito isso) ele usa a mesma roupa ou usa
a roupa suja. Ns achamos que um ser humano para ter dignidade tem que se desenvolver em todos os aspectos, ento a aparncia da pessoa tem que mudar. A qualidade de vida da pessoa tem que mudar. No buscar o luxo pelo luxo, mudar para

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melhor e o significado maior est na transformao do ambiente fsico do assentamento. Ento as pessoas ocupam os latifndios e acabam, em muitos lugares, descuidando da aparncia do latifndio. Ele no se transforma numa comunidade, numa
propriedade com diferentes valores, com diferentes formas de utilizar, inclusive, a
propriedade. Nossa briga com os assentamentos do Sul que eles usam muitos insumos qumicos. Ns queremos que se desenvolvam insumos orgnicos para desenvolver a produo, mas com a pressa de produzir logo, eles acabam entrando no
mesmo ritmo da agricultura tradicional: mecanizao pesada, insumos qumicos. E
na aparncia esttica do assentamento, nas casas que as pessoas constrem e na
jardinagem que deve ser feita, no plantio dirio, a beleza do assentamento tem que
chamar ateno, por isso a gente destaca a beleza como um valor fundamental que
precisa ser resgatado ... e os nossos assentamentos tem que entender isso.

nto a gente est em campanha permanente todo o ms. A gente inventa uma

data significativa (at o dia de Nossa Senhora Aparecida foi um dia significativo para plantar rvores), para criar motivos para as pessoas comearem a ter motivos
para se mobilizarem em torno desses aspectos, que do melhor qualidade de vida
para essa pessoas, e garantirem uma vida melhor no futuro. Ainda tem uma infinidade de valores ... agora, estamos nessa poltica de adoo de menores de rua, que
uma forma de defesa de vida humana: nessa marcha em Salvador acabamos adotando 10 meninos de rua: que tomaram a marcha. Quando acabou eles j tinham se
familiarizado e no tinham para onde ir. Acabamos levando para o assentamento.
Para a gente no tem nenhum problema de criar mais um filho ... estamos acostumados a famlias grandes, mas isso tem que se tornar uma poltica, ns no queremos
apenas adotar essas crianas menores, para que venham morar com a gente, porque a
gente sabe que elas tm mais problemas que os nossos filhos, por causa da deteriorao da educao. Ns queremos criar escolas especficas, com pedagogos qualificados, para que a gente possa educar essas crianas e que se criem junto das nossas,
sem medo que elas possam atrapalhar a conduta dos nossos filhos.

quinta tarefa inovar a forma de comunicao com a sociedade, porque ns

achamos que a nossa defesa fundamental, nossa proteo maior est no povo,

na sociedade, no naqueles que fazem as lutas simplesmente. Mas aquelas pessoas que

defendem a gente, que tm uma opinio favorvel reforma agrria e ao MST.

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oc nunca vai fazer uma revoluo no Pas, se a sociedade no assumir e no

quiser fazer essa revoluo. Ento no basta ter boas idias, no basta ter boas
intenes, ter elementos fundamentais se a conjuntura se apresentar em crise; a economia em crise; o Estado em crise; se a sociedade no se der conta que ela tem o
poder da transformao. Muitas pessoas pergunta: por que vocs no usam armas?
porque no importante ... importante a mobilizao popular, ento ns queremos
estabelecer um dilogo com a sociedade e o dilogo deve vir em diferentes aspectos,
desde esse intercmbio que a gente tem com a produo. Ns temos que provar
sociedade que nossos alimentos tm menos agrotxicos, so de melhor qualidade e
so vendidos por um preo mais baixo que o mercado vende. Em alguns lugares a
gente consegue fazer isso, mas isso ainda no se generalizou. Ento, precisamos
evoluir ... estamos treinando para isso.

utro aspecto da comunicao esse da solidariedade com a sociedade, no s

entre ns. Ns acreditamos que na medida em que a pessoa adota o valor da


solidariedade a pessoa se transforma, transforma seu carter, transforma sua conscincia atravs do gesto. Ento a fora que a gente est fazendo, em algumas cidades
do interior, ns estamos adotando cidades para melhorar a aparncia da cidade: tanto
na limpeza pblica, como na arborizao, quanto na jardinagem, como no aspecto da
organizao da populao em bairros. Isso uma forma de educar o nosso povo
assentado, para no ficar isolado na sua terra ou dentro do assentamento, mas tambm para manter um dilogo com a sociedade. As pessoas tm o poder de transformar. Ento, na medida que a gente j tem essa experincia, a gente deve coloc-la
servio da sociedade. Ela j patrimnio da classe trabalhadora brasileira ... para
doar essa fora, esse conhecimento, para que a sociedade possa aprender e se beneficiar desse pouco que a gente tem.

m alguns lugares do Brasil a gente est organizando creches nas cidades e


doando alimentos, porque muito difcil para a gente que vive da agricultura

(e muitos vo para a cidade raramente), a gente no percebe os problemas que tm


na cidade. E no o egosmo do campons que o impossibilita de ser solidrio. a
falta de oportunidade, de criar oportunidade para ele ser solidrio.

nto para ns no se cria dificuldade nenhuma em se fazer coleta de alimentos

... pelo trabalho individual, trabalho coletivo, as pessoas tm esse gosto de doar
as coisas. Ento possvel organizar o destino dessas doaes, de forma que possamos
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ver o resultado. Estas so coisas, nos aspectos da comunicao, que ns achamos.


Ela no pode ser apenas uma discusso, uma agitao. Isso um aspecto da comunicao, chamar o povo para se mobilizar, depois volta para casa e acabou ... Queremos estabelecer um dilogo permanente e vamos investir muito nas rdios comunitrias, porque ns achamos que uma das contradies que o sistema de comunicao
burgus criou (porque quem vai se apoderar desse instrumento ser tambm os pobres). Atravs desse mecanismo de comunicao criarmos uma relao mais afetiva
com a sociedade. Ns temos 2 rdios aqui na Bahia. Tem programa que tem a maior
audincia na cidade. Ns queremos que ela tenha 100% de audincia o dia todo.
Ainda falta muita mo-de-obra para alcanar isso ... mas um dos aspectos que tem
que ser aproveitado para poder se dialogar com a populao. A populao tem que
se sentir dona ou pelo menos beneficiada por esse servio. O ltimo aspecto da comunicao a parte da assistncia sociedade, estabelecendo com a FIOCRUZ a
experincia de fabricao de medicamentos, para que a gente possa produzir nossos
prprios medicamentos, os bsicos para curar as doenas mais fceis.

o nosso entendimento isso no pode ser uma conquista somente dos Semterras. Ns queremos reproduzir isso para a sociedade urbana: oferecer re-

mdio para populao urbana. Ns queremos que as pessoas possam aproveitar


dessas conquistas que a gente est tendo: fazendo convnio com mdicos em Itamaraju; convnios com mdicos da prefeitura, para que os mdicos trabalhem nos assentamentos, para ser mdico da famlia e queremos que se alastre para as comunidade pobres do interior. O MST est trazendo mdico para atender s necessidades
do povo do interior.

s acreditamos num movimento assim ... onde todo mundo entenda sua funo, sua tarefa e faa sua transformao nos passos pequenos que pode dar

diariamente. A nossa perspectiva que possamos partilhar isso com a sociedade,


envolver mais gente no apoio, na ajuda direta, para que a gente possa crescer e ter
mais fora de resistncia. Nas investidas de distribuio do movimento, temos uma
preocupao, temos quase certeza que o 2 governo de FHC, vai ser diferente do 1.
Ele destruiu o sindicato dos petroleiros logo no incio do governo porque acabou
seqestrando todos os bens que o sindicato tinha: hoje praticamente no existe mais.
Ele destruiu a CUT praticamente porque acabou elevando o nvel de desemprego no
Brasil e enfraqueceu o sindicato; ele acabou com o movimento dos funcionrios

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pblicos, que acabou por um longo tempo sem ter aumento salarial; acabou com os
partidos polticos porque no tiveram uma estratgia correta, enfrentando o governo
dentro do parlamento. Acredito que sobramos ns. No porque somos os melhores,
porque a nossa forma de se esconder, talvez seja mais oportuna e a gente no tenha o
que perder ... ento no fica com muito medo de se mobilizar. Chegou ao limite da
tolerncia que eles podem dar ao nosso movimento, porque com a crise econmica
que vem aumentando a recesso, possvel que tenha muita gente que no queira
aceitar pacificamente esse determinismo prepotente que o governo est estabelecendo e no querendo aceitar, volte a se mobilizar e a gente possa fazer um movimento
social muito grande no Brasil. Essa pelo menos a nossa esperana positiva, mas
com muito sacrifcio.

nossa defesa, a nossa vontade de crescer, de lutar, nasce dessa possibilidade


da sociedade se organizar e comear a marchar junta para conquistar os seus

objetivos de imediato. Inicialmente era isso que eu queria colocar para vocs.

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