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ESTUDO CLASSE NICA EBD

ESTUDO DA CARTA DE JUDAS.


Introduo
Cristianismo sem Cristo - Vamos igreja, ao que
parece, mais para celebrarmos nossa prpria
transformao e para recebermos novas ordens de
marcha para transformarmos a ns mesmos e o
nosso mundo que sermos modificados pelo
evangelho. Em vez de sermos arrebatados para o
novo mundo de Deus, chegamos igreja para
descobrir como podemos tornar Deus relevante para
o "mundo real". Michael Horton
No que o evangelicalismo est se tornando
teologicamente liberal, mas que est se tornando
teologicamente vazio.
John Sott quando questionado sobre como ele avalia
esse movimento mundial, em uma edio da revista
Chrstianity Today, Stott s pde responder: "A
resposta crescimento sem profundidade"
Concluiu que "para um nmero crescente de
cristos, Deus - caso pelo menos se acredite em uma
divindade sobrenatural existe para o prazer da
humanidade.

Ser cada um por si, sem dvidas ou


arrependimentos sobre as implicaes pessoais ou
sociais deste modo de vida incrivelmente egosta,
niilista e narcisista. (...) A maioria dos americanos
tem pelo menos um consenso intelectual quando se
trata de Deus, de Jesus Cristo e dos anjos. Eles
acreditam que a Bblia um bom livro cheio de
histrias e lies importantes. E acreditam que a
religio muito importante em sua vida. Mas este
mesmo grupo de pessoas, incluindo muitos cristos
professos, tambm acredita que as pessoas so
intrinsecamente boas e que nosso principal objetivo
aproveitar a vida, o melhor possvel.
Em resumo, a espiritualidade crist apenas no
nome. (...) Queremos experincia mais que
conhecimento. Preferimos escolhas a absolutos.
Abraamos preferncias em vez de verdades.
Buscamos conforto no lugar de crescimento. A f
deve ser de acordo com nossos termos ou no a
aceitamos. Ns nos entronizamos como supremos
rbitros da justia, governantes supremos de nossa
prpria experincia e destino. Somos os fariseus do
novo milnio.
C. S. Lewis - Enquanto Deus quer nos dar vida
eterna, ns nos contentamos com a satisfao trivial

das necessidades superficiais, em grande medida


criadas dentro de ns pela cultura de marketing.
Neste contexto, conforme descreveu a revista
Newsweek, as igrejas "tm desenvolvido um sistema
de cristianismo pegue e escolha, no qual os indivduos
levam o que querem (...) e largam o que no se ajusta
a seus objetivos espirituais.

SINOPSE
1 Saudao, v. 1.2;
2 O motivo da carta: exortar acerca da defesa da f,
devido invaso de mestres imorais e herticos, v. 34;
3 Advertncias acerca de como Deus tratou os
pecadores no passado:
a) O castigo de Israel por causa de sua
incredulidade, v. 5;
b) O destino dos anjos cados e dos depravados
habitantes de Sodoma, v. 6-7;
4 Descrio das caractersticas dos mestres mpios,
e o juzo que sobre eles se pronncia, v. 8-13;

5 Referncias a profecias:
a) De Enoque, que predisse a condenao dos
mpios, v. 14-16;
b) Dos apstolos, acerca dos escarnecedores dos
ltimos dias, v. 17-19;
6 Resumo dos deveres cristos:
a) Crescimento espiritual e orao, v. 20;
b) Amor para com Deus e confiana em Cristo
para a salvao eterna, v. 21;
c) Ativos para ganhar almas, v. 22-23;
7 Beno, v. 24-25.
AUTOR - O autor se apresenta como Judas, servo de
Jesus Cristo e irmo de Tiago (v.1). Judas um
nome hebraico e grego comum entre os judeus.
Judas, o irmo do Senhor (Mt 13.55).
A segunda carta de Pedro e a carta de Judas se
parecem muito nas ideias e na forma.
Ambas tratam dos perigos que esto ameaando as
doutrinas da Igreja.
TEMA: Batalhar diligentemente pela f.

A epstola de Judas comea e termina com palavras


muito confortadoras para os crentes.
No versculo 1, Judas nos descreve como aqueles
que so chamados, amados em Deus Pai e
guardados em Jesus Cristo.
Os trs verbos esto na voz passiva. Enfatizam a
ao de Deus. Ele chama, ama e guarda. Somos
chamados, amados e guardados. Judas se mostrou
bastante zeloso em comear enfatizando a segurana
do crente na eleio e no amor preservador da parte
de Deus.
No final da epstola, versculo 24, Judas afirmou:
Ora, quele que poderoso para vos guardar de
tropeos e para vos apresentar com exultao,
imaculados diante de sua glria, ao nico Deus...
glria.
Observe, no versculo 1, somos guardados por Deus
em Jesus Cristo; e, no versculo 24, Deus poderoso
para guardar-nos de tropeos.
Judas comeou e terminou sua epstola assegurando
os crentes de que Deus exercita sua onipotncia em
guard-los de desviarem-se da f.

No entanto, no meio da epstola, Judas demonstra


outra preocupao. A sua preocupao no ajudar
os crentes a sentirem-se contentes, e sim a serem
vigilantes.
Depois de lhes haver mostrado o amor eletivo de
Deus, bem como o incomparvel poder de Deus em
preservar os crentes em segurana, Judas passa a
mostrar-lhes o perigo que os cerca, exortando-os a
batalhar pela f.
Versculo 3: Amados, quando empregava toda a
diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum
salvao, foi que me senti obrigado a corresponder-me
convosco,
exortando-vos
a
batalhardes,
diligentemente, pela f que uma vez por todas foi
entregue aos santos.
Em outras palavras, a vitria certa da igreja no
significa que no temos de lutar para vencer.
HENDRIKSEN :
menciona? Tendo
palavra f como
Cristianismo.

O que essa f que Judas


em vista o contexto,entendemos a
sendo o conjunto de crenas do
o evangelho proclamado pelos

apstolos e, portanto, equivalente doutrina dos


apstolos (At 2.42). Assim, no a confiana ou
segurana que o crente, como indivduo, tem em

Deus, pois essa a f subjetiva. Nessa passagem,


Judas fala da doutrina crist, ou seja, da f objetiva.
Conforme podemos observar na epstola de Judas, o
procedimento de Deus proporcionar confiana ao
seu povo, a confiana de que a sua f ser vitoriosa
ao fim (vv. 1, 24), e, depois, envi-los para lutar pela
f.
O assunto central do pequeno livro de Judas o
versculo 3.
Por isso, desejamos torn-lo o assunto de nossa
mensagem:

dever

de

todo

crente

genuno

batalhar pela f que uma vez por todas foi


entregue aos santos.
Procurarei desenvolver o significado desta doutrina
utilizando quatro sentenas.
1. Existe uma f que de uma vez por todas foi
entregue aos santos.
2. Esta f digna de que batalhemos por ela.
3. Esta f est sendo constantemente ameaada por
elementos de dentro da igreja
4.Todo crente genuno deve batalhar por esta f.

1. Existe uma f que de uma vez por todas foi


entregue aos santos.
s vezes, a palavra f utilizada significando o
sentimento de confiana em Cristo. Em outras vezes,
como acontece nesta passagem, ela foi utilizada
significando as verdades em que cremos a respeito
dAquele em quem confiamos.
Mas, se nossa nfase no relacionamento pessoal com
Jesus nos leva a negar que existe um grupo de
verdades essenciais no cristianismo, cometemos um
grave erro.
Existem verdades sobre Deus, o Senhor Jesus, o
homem, a igreja e o mundo que so essenciais vida
do cristianismo.
Se tais verdades so corrompidas e distorcidas, o
resultado no ser apenas ideias erradas e verdades
mal

aplicadas.

vida

ntima

de

no

independente das afirmaes doutrinrias da f.


Quando as doutrinas esto corrompidas, o corao
se encontra na mesma condio. Existe um corpo de
doutrinas que tem de ser preservado.
A maior evidncia disso no versculo 3 a
declarao de Judas no sentido de que a f uma vez
por todas foi entregue aos santos.

Isto significa que ela se propagou a partir dos


apstolos.
A f no foi inventada pela igreja. Foi revelada por
Deus aos seus apstolos e a seus companheiros mais
achegados; em seguida, ela foi ensinada s igrejas
como todo o desgnio de Deus (At 20.27).
Para ns, uma das expresses mais importantes
uma vez por todas (v. 3).
Agora estamos h quase dois mil anos depois que a
f foi inicialmente entregue igreja e estamos
cercados por milhares de pessoas e seitas que
reivindicam ter uma nova palavra de revelao que
completa a Palavra de Deus para a humanidade.
Maom ofereceu aos seguidores o Alcoro; Joseph
Smith, o seu Livro de Mrmom; Sun Moon, o seu
Princpio Divino.
E todos os dias vocs encontram pessoas que
consideram
as
tendncias
intelectuais
contemporneas como um substituto adequado para
a Bblia.
Mas observe com bastante cuidado. Judas ensinou
que a f uma vez por todas foi entregue aos santos.

A revelao de Deus concernente ao contedo


doutrinrio de nossa f est completa.
A igreja est edificada sobre o fundamento dos
apstolos e profetas (Ef 2.20).
Qualquer pessoa que surge e reivindica ter uma nova
revelao da parte de Deus, para acrescent-la f
que uma vez por todas foi entregue aos santos, est
agindo contra as Escrituras.
A razo por que temos a Bblia que a igreja do
terceiro e do quarto sculo reconheceu que Deus
falou uma vez por todas nesses escritos.
O cnon foi concludo, e todas as reivindicaes a
respeito da verdade tm de ser avaliadas pelo padro
da f que uma vez por todas foi entregue aos
santos.
Os eruditos gostam de enfatizar a diversidade de
opinies entre os autores do Novo Testamento e a
dificuldade para traz-los todos a um entendimento
coerente da realidade.
Existe um corpo de doutrinas que sustentam uma
outra, chamado f. No devemos acrescentar ou
retirar nada desse corpo de doutrinas. Ele foi uma
vez por todas entregue aos santos.

2. Esta f digna de que batalhemos por ela.


Mas na epstola de Judas somos ensinados a
batalhar por aquilo em que cremos.
O que eu posso deduzir que existe um conjunto de
doutrinas digno de que batalhemos por ele, bem
como aplicaes secundrias dessas doutrinas; e por
causa dessas aplicaes no devemos contender uns
com os outros.
Mas grave isto em sua mente: existe uma verdade
digna de que batalhemos por ela.
Existe uma verdade digna de morrermos por ela.
Isso muito difcil para a nossa cultura relativista
entender. Talvez sejamos capazes de imaginar uma
pessoa morrendo por outra; todavia, muitos em
nossos dias no consideram qualquer verdade to
preciosa, que eles lutaro ou mesmo morrero por
ela.
A f que hoje nutrimos foi preservada para ns
custa do sangue de centenas de reformadores.
De 1555 a 1558, a rainha Maria, a catlica que
reinou na Inglaterra, queimou na fogueira 288
reformadores protestantes homens como John

Rogers, John Hooper, Rowland Taylor, Robert Ferrar,


John Bradford, Nicholas Ridley, Hugh Latimer e
Thomas Cranmer.
E por que eles foram queimados? Porque
permaneceram firmes em favor de uma verdade a
verdade de que a presena real do corpo de Jesus
no est na eucaristia, e sim no cu, direita do Pai.
Por essa verdade, eles suportaram o agonizante
sofrimento de serem queimados vivos.
O sangue dos mrtires um poderoso testemunho de
que a f uma vez por todas entregue aos santos
digna de batalharmos por ela.
Existe evidncia disso no versculo 3. Judas disse
que desejava realmente escrever acerca da nossa
comum salvao. Quando empregava toda a
diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum
salvao, foi que me senti obrigado a corresponder-me
convosco,
exortando-vos
a
batalhardes,
diligentemente, pela f.
Quando a f est em jogo, nossa salvao tambm
est em jogo.
Se a verdade est corrompida, a nossa salvao
tambm est corrompida.

Os apstolos e reformadores se mostraram dispostos


a morrer por causa da f, porque se preocuparam
com a preservao da mensagem de salvao eles
se preocuparam com pessoas e com a glria de Deus.
3. Esta f est sendo constantemente ameaada
por elementos de dentro da igreja.
Maria, a sanguinria, confessava ser crist; ela no
era brbara. Os piores inimigos da doutrina crist
so aqueles que se declaram cristos e no se
apegam f que uma vez por todas foi entregue aos
santos.
Em sua ltima mensagem aos pastores da igreja de
feso, o apstolo Paulo os advertiu dizendo: Depois
da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes,
que no pouparo o rebanho. E que, dentre vs
mesmos, se levantaro homens falando coisas
pervertidas, para arrastar os discpulos atrs deles
(At 20.29-30).
Os lobos que pervertem a f so pessoas que se
declaram crentes. So pastores, lderes de igreja,
professores de seminrios e missionrios.

Em sua epstola, Judas apresenta no versculo 4 a


razo por que a igreja precisava preparar-se para
batalhar pela f: Certos indivduos se introduziram
com dissimulao, os quais, desde muito, foram
antecipadamente
pronunciados
para
esta
condenao, homens mpios, que transformam em
libertinagem a graa de nosso Deus e negam o nosso
nico Soberano e Senhor, Jesus Cristo.
Assim, a ameaa f est vindo de indivduos que
agora se encontram no meio da igreja.
Eles tm agido dessa maneira desde o primeiro
sculo. Paulo disse que isso iria acontecer. Judas o
viu se realizando, como um cumprimento das
predies de Paulo.
Nos versculos 17 e 19, Judas afirmou: Lembraivos das palavras anteriormente proferidas pelos
apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo, os quais vos
diziam: No ltimo tempo, haver escarnecedores,
andando segundo as suas mpias paixes. So estes
os que promovem divises, sensuais, que no tm o
Esprito.
Embora as cartas de Paulo tenham-no feito derramar
muitas lgrimas (Fp 3.18), quase todas as cartas

abordam assuntos relacionados a lutas que estava


travando com pessoas que declaravam ser crentes.
Portanto, no devemos ficar surpresos com o fato de
que hoje muitas de nossas lutas em favor da f se
realizam com crentes que ensinam e escrevem coisas
que (pelo menos do nosso ponto de vista) so
contrrias f que uma vez por todas foi entregue
aos santos.
O Novo Testamento ensina com muita clareza que a
f ser, por repetidas vezes, ameaada por pessoas
de dentro da igreja.
4. Isso nos leva admoestao final: todo crente
genuno deve batalhar por esta f.
A epstola de Judas no foi escrita para um pastor, e
sim para aqueles que so chamados, amados em
Deus Pai e guardados em Jesus Cristo (v. 1).
Por conseguinte, o dever de batalhar pela f no
pertence exclusivamente aos pastores consagrados
ao ministrio da Palavra, embora eles tenham uma
responsabilidade especial. Batalhar pela f o dever
de todo crente verdadeiro.

Os versculos 21 e 22 nos dizem algo sobre as


coisas que nos deveriam preparar para batalharmos
pela f Vs, porm, amados, edificando-vos na
vossa f santssima, orando no Esprito Santo,
guardai-vos no amor de Deus, esperando a
misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a
vida eterna.
E os versculos 22 e 23 nos falam a respeito de
maneiras pelas quais podemos envolver-nos nessa
batalha.
A melhor coisa que podemos fazer para que
sejamos uma igreja eficaz em batalhar pela f
nos tornarmos uma igreja bem fundamentada na
f
Pelo menos
instruo:

duas

coisas

so

evidentes

nessa

1) batalhar s vezes envolve um esforo intelectual


para que seja mudada a maneira de pensar da outra
pessoa Rm.12:1-2
2) batalhar s vezes envolve repreenso moral
Hb.3:12-13

Batalhar pela f nunca simplesmente um exerccio


acadmico, assim como nunca apenas um exerccio
mental; visto que a fonte de todas as falsas
doutrinas o orgulho do corao humano e no a
fraqueza de sua mente.
A maneira como voc luta to importante quanto o
contedo de seus argumentos. Voc pode vencer com
sua lgica e perder com sua vida.
Em resumo,
1. Existe uma f que uma vez por todas foi entregue
aos santos.
2. Esta f digna de que batalhemos por ela.
3. A f est, por repetidas vezes, sofrendo ameaas
vindas da prpria igreja, por meio de crentes que
professam apenas verbalmente a f.
4. dever de todo crente batalhar pela f que uma
vez por todas foi entregue aos santos.

CONCLUSO

O Novo Testamento repetidamente nos adverte do


perigo que os falsos mestres apstatas representam
para a igreja.
Tanto Jesus (Mt 7:15) como Paulo (At. 20:29)
comparou estas pessoas com lobos ferozes. "Muitos
falsos profetas surgiro", advertiu Jesus, e
enganaro a muitos" (Mt 24:11).
Paulo advertiu a Timteo: "Mas o Esprito
expressamente diz que nos ltimos tempos, alguns
abandonaram a f, dando ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de demnios" (1 Tm. 4:1).
Pedro e Joo tambm alertaram para esses
pretendentes espirituais (2Pe. 2, 3; 1Jo. 4:1-3; 2Jo.
7), assim como Judas relata em sua breve epistola de
um capitulo.
Judas condena com muito vigor como deveramos
fazer hoje os falsos mestres que estavam infiltrados
na igreja em sua poca, e, por consequncia, todos
os que ainda estavam por vir.
Em nossa cultura ps-moderna, em que a verdade
considerada relativa e a tolerncia valorizada acima
de tudo, o apelo de Judas para a pureza doutrinria
urgente e inegocivel. Como observa Thomas R.
Schreiner: A mensagem de Judas fala sobre
julgamento e especialmente relevante para as

pessoas de hoje, para as nossas igrejas que so


propensas ao sentimentalismo, que sofrem de colapso
moral, e muitas vezes deixam de pronunciar uma
palavra definitiva do julgamento por causa de uma
definio inadequada de amor. Sem dvida, a maior
ameaa para a igreja sempre foi e sempre ser o falso
ensino, um outro evangelho. A sutileza desse falso
ensino torna-se uma espcie de veneno espiritual que
causa grandes danos e produzem muitas vitimas
espirituais e as consequncias so eternas.

CARACTERSTICAS DOS FALSOS MESTRES: 2 Pe.


2: 10-17 e Judas 4, 8, 10 e 11.