Você está na página 1de 68

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

INSTITUTO DE ARTES E COMUNICAO SOCIAL


GRADUAO EM PRODUO CULTURAL

BEATRIZ PIMENTEL FERREIRA

A CONSTRUO DA IMAGEM PBLICA DE LUCIANO HUCK:


O LAR DOCE LAR E OS MECANISMOS DE DDIVA, DOMINAO E
EXERCCIO DE PODER

Niteri, 2013
1

BEATRIZ PIMENTEL FERREIRA

A CONSTRUO DA IMAGEM PBLICA DE LUCIANO HUCK:


O LAR DOCE LAR E OS MECANISMOS DE DDIVA, DOMIO E
EXERCCIO DE PODER

Monografia apresentada ao Curso de Graduao


em Produo Cultural da Universidade Federal
Fluminense, como requisito parcial para obteno
do Grau de Bacharel.

Orientador
Prof. Dr. VIKTOR CHAGAS

Niteri, 2013
2

BEATRIZ PIMENTEL FERREIRA

A CONSTRUO DA IMAGEM PBLICA DE LUCIANO HUCK:


O LAR DOCE LAR E OS MECANISMOS DE DDIVA, DOMIO E EXERCCIO DE
PODER

Monografia apresentada ao Curso de Graduao


em Produo Cultural da Universidade Federal
Fluminense, como requisito parcial para obteno
do Grau de Bacharel.

Aprovada em maro de 2013


BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________________________
Prof. Dr. Viktor Chagas
Universidade Federal Fluminense

_________________________________________________________________
Prof. Ms. Joo Luiz Pereira Domingues
Universidade Federal Fluminense

_________________________________________________________________
Prof. Ms. Flora Daemon
Universidade Federal Fluminense

Niteri, 2013
3

Para o Victor.

AGRADECIMENTOS

Toda minha gratido pela pacincia, apoio, amor, carinho, compreenso e inspirao,
ao longo desses vinte e dois anos, dos meus pais Roberto e Delase, e em especial, do meu
irmo, melhor amigo, parceiro, militante e filho Victor.
Aos amigos que de to chegados, so irmos: Jlia Valado, Raphaela Barbosa, Julia
Barbosa, Joyce Lessa, Larissa Klier e Guilherme Lopes Nascimento. Aos queridos cmplices
desses anos de UFF, da vida e das descobertas: Mel Marquer, Olga Bon, Thiago Grisolia,
Louise Oikawa, Thamiris Tavares, Caio Branco, Monique Volter, Joana DArc, Jlia Silveira,
Negra Maria, Liana Vasconcelos, Juliana Turano, Plnio Calmeto, Jlia Pacheco, Caroline
Erthal, Gabrielle Novello, Tabita Caroline Bastos, Anglica Liao, Andressa Cereja, Mariana
Pacobahyba, Iane Lemos, Las Amado, Camila Alves, Mara Germano, Priscila Santos, Eric
Moreira, Prof. Dr. Edgard Leite e Edinho Hora.
Aos mestres e amigos Kleber Mendona e Flora Daemon, que deram incio ao processo deste trabalho, e muito mais do que isso, ressignificaram pr mim a academia. Aos professores, parceiros fundamentais neste processo: Flvia Lages, Joo Domingues, Tet Mattos
e Luiz Guilherme Vergara. s professoras amigas e apoiadoras desde os tempos de escola e
entusiastas das minhas ideias loucas: Lcia Maria Ferreira e Ana Maria Lomba.
Ao meu orientador e toda sua pacincia com a minha ansiedade, Viktor Chagas.
Ao meu queridssimo, amadssimo, especialssimo e saudosssimo Lattufesta, Lattufoda, Latuffesor, onde ele estiver. Aos grandes amigos, crticos e parceiros de trabalho e da vida: Srgio Machado, Bella Faya, Vera Lcia Monteiro de Almeida, Fernandinha Reznik, Patrcia Mouro, Lourdinha Antoniolli, Cntia Rodrigues, Tatiana Henriques, Pmella Bohrer,
Anny Gurgel, Priscila Cristine e Thiago Silva. galera do D Teu Papo, Chapu Mangueira e Babilnia, por darem significado prtico a essa trajetria acadmica. Obrigada!
Ao maior incentivador, inspirador e colaborador. Aquele que optou por ter uma vida
dedicada a semear amor e servir pessoas, estimular pensamentos e coletividades, valorizar
minorias e direitos humanos, subvertendo pacificamente a ordem elitista vigente, e que acabou preso poltico e condenado sem provas pior morte de sua poca: Jesus Cristo, a origem
de todo o meu desejo de mudar o mundo.
5

"No princpio os homens no falavam. Nenhum animal falava, exceto


os pssaros. Havia um saco com palavras que estava guarda da
Andua. Foi ento que apareceu um rapaz com um nico brao, uma
nica perna e s metade da cabea. O rapaz roubou o saco das palavras, abriu o saco e meteu as palavras boca. Na manh seguinte,
quando despertou, era uma pessoa inteira, mas metade rapaz e metade rapariga. Alm disso falava, e a sua lngua era gil e harmoniosa
como a dos pssaros."
(Conto tradicional Ovimbundo)

RESUMO
A presente pesquisa trata da construo da imagem pblica do apresentador e empresrio Luciano Huck por meio da interao em redes sociais e nos discursos do quadro
Lar Doce Lar em seu programa semanal Caldeiro do Huck. Este trabalho trata da
anlise de construo da imagem pblica do apresentador, dos perfis selecionados para
participao no quadro e da retrica de agradecimento dos contemplados, se propondo a
tentar apontar como as estratgias utilizadas na formao dessa imagem pblica e na seleo desses perfis contribuem para o exerccio de poder e dominao do apresentador
sobre os indivduos e a maneira pelo qual os diferentes interesses da relao Luciano
Huck-participantes-patrocinadores se negociam dentro dessa perspectiva.

Palavras-chave: Luciano Huck; Lar Doce Lar; imagem pblica; anlise do discurso; interao.

SUMRIO
Introduo____________________________________________________________9
Captulo 1 que Narciso acha feio o que no espelho: A construo da imagem pblica de Luciano Huck___________________________________________13
Captulo 2 Tudo que voc passou na vida vai ter valido a pena pr inspirar um
monte
de
gente
no
Brasil
inteiro:
Seleo
de
perfis__________________________________________________________________25
2.1 Famlia Pereira_____________________________________________28
2.2 Famlia Gomes_____________________________________________31
2.3 Famlia Hubner____________________________________________32
2.4 Famlia Mozart_____________________________________________32
2.5 Famlia Vieira______________________________________________33
2.6 Famlia Falco______________________________________________36
2.7 Famlia Gomes_____________________________________________38
Captulo
3

Deus
Lhe
Pague:
A
fala
de
gratido_________________________________________________________________40
Concluso___________________________________________________________49
Referncias Bibliogrficas______________________________________________52
Anexos______________________________________________________________55
I)

Regulamento Lar Doce Lar_______________________________________55

II)

Regulamento Lata Velha ________________________________________59

III)

Pensamentos quase pstumos_____________________________________66

Introduo

A presente pesquisa tem por objetivo analisar a maneira pela qual a construo de imagem de Luciano Huck sustentada pelas estratgias discursivas na televiso e no Facebook
destaca-o como agente de mediao entre interesses pblicos e privados, bem como tentar
apresentar o perfil de personagem selecionado para o quadro Lar Doce Lar do programa
Caldeiro do Huck.
Para a realizao da pesquisa, recortamos a stima temporada do Lar Doce Lar, exibida ao longo do ano de dois mil e doze, e a fan page de Luciano Huck entre os meses de julho e dezembro do mesmo ano. Os episdios exibidos na televiso sero analisados sob trs
momentos diferentes: no captulo um abordaremos a estrutura da construo da imagem deo
apresentador na TV e no facebook. No captulo dois trataremos da seleo de personagens e
contedo das falas de Huck, j no terceiro captulo, abordaremos o momento da gratido da
famlia pela casa recebida. Todas as famlias contempladas nesta temporada pertenciam regio sudeste, sendo trs no estado do Rio de Janeiro, duas no Esprito Santo, uma em Minas
Gerais e uma em So Paulo. Este fato reflete uma tendncia geral do Lar Doce Lar desde seu
incio, em dois mil e seis: das setenta e uma famlias contempladas, apenas dez esto fora da
regio sudeste, o que corresponde aproximadamente a quatorze por cento do total.1
Utilizaremos como metodologia uma anlise de contedo das falas do apresentador
nos quadros que foram ao ar, das postagens em sua fan page no facebook e a observao participante na rede social de sua repercusso na rede por meio dos recursos disponveis no Facebook: curtidas, comentrios e compartilhamentos. A hiptese da pesquisa trata de provar ou
no que o ganho de imagem, enquanto valor simblico e econmico do apresentador por meio
de estratgias discursivas e interacionais, coloca-o como mediador fundamental dos interesses
pblicos e privados, entre personagens do programa e os parceiros do bem, termo usado
para definir patrocinadores.
O foco de anlise desta pesquisa est sobre o contedo das falas de Huck e sobre
Huck, exibidas no Lar Doce Lar ao longo do ano de 2012, e que teve como personagens
principais as famlias Pereira, Gomes, Hubner, Mozart, Vieira, Falco e Gomes. Para realizarmos o cruzamento das informaes da fan page de Luciano Huck com as falas do progra-

Destacamos duas das possibilidades para a concentrao de filmagens no sudeste: uma seria o custo de produo elevado para deslocar toda a equipe para outras regies do pas, e a segunda seria a concentrao de
atividade das empresas patrocinadores na regio sudeste. Nesta pesquisa no foi possvel aprofundar estas
questes, que ficam sugeridas para desdobramentos acadmicos posteriores.

ma de TV, resumiremos o contexto dos episdios, destacando as falas que reafirmam a ideia
do merecimento desses personagens e em especial o merchandising dos patrocinadores.
A televiso, entendida como meio de comunicao, na perspectiva de Raymond Williams, tambm meio de produo, apesar dos empecilhos historicamente construdos a esse
entendimento, que segundo o autor so a ideia de que meios de comunicao so apenas meios de produo social, com o objetivo nico de transmitir informaes e mensagens entre pessoas, desconsiderando os envolvidos nos processos de transmisso e recepo como sujeitos
ativos no processo. Outra dificuldade para este entendimento dos meios de comunicao como meios de produo, a distino entre meios de comunicao considerados naturais, como
o boca-a-boca e os meios considerados tecnolgicos, como a televiso, eliminando da anlise as interseces entre esses meios e, segundo Williams, obscurecendo a pluralidade de meios mecnicos na comunicao. Por fim, como empecilho, est o entendimento comum dos
meios de produo na perspectiva capitalista, ou seja, onde se gera como resultado final algo
palpvel, mensurvel e pr mercado, sem levar em conta as dimenses da comunicao no
prprio processo produtivo. Com base nessas crticas, Williams defende que os meios de comunicao so tambm meios de produo na medida em que ambos so subordinados ao
processo histrico permanente e tambm na medida em que ambos esto intrinsecamente ligados s formas humanas de trabalho e organizao social, ou seja, entendo que os meios de
produo necessariamente alteram e so alterados pelos meios de comunicao (WILLIAMS,
2011 p. 69-74).
Com base nesta ideia importante destacarmos que a TV um lugar legitimado de
poder, considerando as medies de audincia e a influncia especialmente de emissoras
campes nestes itens, como a Rede Globo no comportamento e no cotidiano das pessoas.
Iniciamos os estudos sobre o papel da televiso a partir da perspectiva de Bourdieu acerca da
televiso francesa, onde o autor de maneira geral neste estudo, tece fortes crticas todo o
processo que envolve a produo televisiva. Uma dessas crticas defende que a TV essencialmente um instrumento de manuteno da ordem simblica, na medida em que atravs de
olhares sobre uma certa realidade, no se mostra aquilo que seria de fato real e necessrio
de ser visto e sim a representao dessa realidade sob o olhar daquele que define esse recorte, ou seja, mostra-se o interesse de quem exibe. Para alm da manuteno dessa ordem,
Bourdieu ainda afirma categoricamente que a televiso exerce uma forma particularmente
perniciosa de violncia simblica (BOURDIEU, 1997, p.22). Em ambas as crticas h um
claro juzo de valor no sentido de que tipos de contedo Bourdieu considera necessrios e que
10

outros tipos de contedo seriam considerados como mtodo de alienao em larga escala,
excluindo da anlise perspectivas outras de produo de contedo para televiso. (BOURDIEU, 1997, p.22-23).
J para Arlindo Machado , o imaginrio da TV como veculo exclusivamente alienante
fruto da mercantilizao da cultura de modo geral, comparando os programas que ele considera fteis na TV aos best-sellers na literatura e aos blockbuters de Hollywood. No entanto a
anlise de Machado incorre na mesma problemtica dos juzos de valor quando estabelece
critrios subjetivos e maniquestas sobre o contedo da TV, tais como ftil versus inteligente.
Para Machado, parece existir um universo superior da produo cultural, no apenas televisiva, como em outras linguagens artsticas. Esse universo superior daria conta de um certo rebuscamento cultural e utilidade da informao ou uma espcie de nova alta cultura, e todo o
restante da cultura de massa no informativa ou rebuscada, seria qualitativamente inferior.
(MACHADO, 2005)
Na anlise da TV como meio de produo pr alm de restringi-la a meio de comunicao Bourdieu aponta a dimenso de valor do tempo de TV, no sentido de que essa seleo do contedo exibido carrega em si um discurso de legitimidade que segundo ele, pretende-se como produo de sentido de verdade, como se todo contedo exibido fosse impassvel
de posies discordantes ou mesmo questionadoras. Outro aspecto categoricamente afirmado
uma espcie de monoplio da TV sobre a formao intelectual de grande parte daqueles que
a assistem. O autor tambm dedica grande parte de seu estudo a questo da audincia, como
elemento fundamental de valorao econmica de um programa e o tempo ocupado por este
na TV No entanto, atualmente as redes sociais tambm desempenham papel fundamental na
seleo de contedos apresentados na TV, especialmente quando h interao entre os programas ou celebridades e o pblico na internet, e ainda a interao entre o pblico e o prprio
pblico, repercutindo e comentando o contedo da TV.
A partir de ento, podemos considerar que no s as medies clssicas de audincias
televisivas como o Ibope so capazes de determinar os valores de mercado de uma insero publicitria ou mesmo de uma parceria com um determinado programa, h que se considerar a repercusso nas mdias sociais. Essa relao TV redes sociais fundamental para
compreendermos o alcance e a fora da imagem pblica do apresentador, construda na TV,
alimentada pelo recorte das falas e expresses dos personagens do Lar Doce Lar e retroalimentada nas redes sociais.

11

Nos prximos captulos trabalharemos a ideia de construo da imagem pblica do apresentador Luciano Huck, na perspectiva da dominao carismtica e patrimonial de Weber,
explorando o perfil da liderana e os atributos que lhe so inerentes, como poderes legitimados pelos liderados, compreendendo que a liderana carismtica s possvel quando h a
crena dos outros acerca do carisma do lder (WEBER, 1999), tomando como base a anlise
de contedo da fala do apresentador e o uso de seu perfil na rede social facebook. Ainda sob a
perspectiva de Weber, analisaremos as relaes entre as falas do apresentador e as falas dos
participantes no programa Lar Doce Lar relacionando-as s caractersticas da dominao
patrimonial, ancorada fortemente na dvida moral entre senhores e servos na medida em que
os senhores cediam terras ou utenslios (id,ibid). Nesse sentido, Mauss, em seu estudo sobre a
ddiva, onde se cria a obrigao de dar e retribuir presentes, aproxima seus estudos ao de Weber (MAUSS, 1950).
Debateremos ainda a ideia de responsabilidade social empresarial presente nos contedos das falas de Huck, compreendendo as origens formadoras dessa ideia nas bases de sustentao ideolgica do prprio capitalismo, sob o ponto de vista de Hirschman, onde o autor
apresenta o processo histrico da mudana do paradigma de decises tomadas pelas paixes
humanas para decises movidas pelos interesses.2 O captulo subsequente trata do perfil de
personagens selecionados para a participao no quadro Lar Doce Lar analisando os termos
recorrentes na fala do apresentador e as similaridades das formaes discursivas do quadro e
as relaes de poder, descritas por Foucault na perspectiva da disciplina e na formao de
corpos dceis (FOUCAULT, 2011)
No captulo seguinte, analisaremos o momento da entrega da casa reformada ou doada
por Huck, especialmente as falas de gratido dos personagens e a maneira pela qual a obrigao da ddiva, descrita por Mauss como o ato de dar e retribuir presentes enquanto obrigaes
morais, dialogam entre si e fundamentam o discurso e o sucesso do programa, associados a,
lgica meritocrtica, que consiste em legitimar a ddiva como recompensa de algum valor
moral, ou em funo da realizao da prova ou tarefa que chancela a participao da famlia
no quadro. No entanto, a partir da observao dos episdios, conclumos que a prova ou tarefa
apenas um smbolo, e que a legitimidade do merecimento est pautada na exaltao de valores familiares como unio e fora da famlia.

Entendendo por interesse a totalidade da vida humana, e no apenas o entendimento da palavra interesse nos termos econmicos. Essa acepo surge, segundo Hirschman a partir da
consolidao de um estado forte na Inglaterra. (HIRSCHMAN, 1977, p.42).
12

Acreditamos que enquanto contribuies para o campo da produo cultural, esta pesquisa tenta se colocar na perspectiva de dilogo entre os campos da sociologia e da comunicao aplicados anlise crtica dos produtos culturais produzidos no pas, em especial, o contedo da TV aberta, entendendo o entretenimento como uma das possveis reas de atuao do
produtor cultural. No entanto, a partir do entendimento de que todo discurso poltico ainda
que o prprio discurso no se saiba poltico a produo cultural, seja televisiva, ou de qualquer outra espcie, precisa passar pela anlise crtica sobre seu papel como meio de produo
simblica na cultura do pas. Com estudo no buscamos definir, limitar ou mesmo dar conta
da complexidade que o dilogo entre campos proposto, apenas contribuir para uma interseco entre olhares, saberes e experincias.

13

Captulo 1 que Narciso acha feio o que no espelho: A


Construo da Imagem Pblica de Luciano Huck
Calada pra favela, avenida pr carro
Cu pr avio e pro morro descaso
Cientista social, Casas Bahia e tragdia
Gosta de favelado mais que nutella
Quanto mais pio voc vai querer?
(Sucrilhos Criolo)

Para efeito de compreenso do objeto de pesquisa, importante saber que Luciano


Huck paulista, formado em direito pela Universidade de So Paulo (USP) e de origem judaica. casado com a tambm apresentadora, atriz e cantora Anglica, e pai de trs filhos.
Profissionalmente estagiou em agncias de publicidade e aos vinte e dois anos se tornou empresrio. Atuou como colunista social e locutor de rdio at que sua coluna social Circulando se transformou em um quadro do programa Perfil, comandado por Otvio Mesquita no
SBT em 1996. No mesmo ano estreou o Programa H na TV Bandeirantes, que lhe deu visibilidade nacional. Em 2000 estreou o Caldeiro do Huck que exibido at hoje nas tardes
de sbado pela Rede Globo de Televiso. Neste captulo, abordaremos a estrutura de formao da imagem pblica do apresentador, entrelaando os contedos discursivos da televiso e
do fan Page de Luciano Huck no facebook.
Huck j foi indicado ao prmio Empreendedorismo Social dado pelo jornal Folha de
So Paulo e pela Fundao Schwab, que busca identificar lderes de cooperativas, empresas
sociais, ONGS e indivduos que desenvolvem idias inovadoras e sustentveis para benefcio
coletivo. Em 2009, o apresentador foi o primeiro brasileiro a conquistar um milho de seguidores no twitter, em apenas quatro meses.
Dos programas televisivos, listamos a coluna Circulando, o Programa H e finalmente o Caldeiro do Huck. Na coluna Circulando, Luciano Huck fazia o papel de entrevistador de celebridades, inserido no programa de Otvio Mesquita na rede Bandeirantes, com
durao mdia de dez minutos. J o Programa H, que estreou em 1996, contava com setenta
e cinco minutos de segunda a sexta, em formato auditrio, na parte da tarde, e devido ao sucesso obtido, alcanou o horrio nobre da emissora. O programa foi exibido at o ano 2000 e
era composto por atraes musicais, gincanas e reportagens, desenvolvidas com forte apelo
jovem e muitas vezes ancoradas em contedo ertico e sexista com a participao de personagens consagradas pelo programa, como a Feiticeira Joana Prado e a Tiazinha Suzana Al14

ves. Nesses quadros, as personagens usavam biqunis com as respectivas fantasias, e participavam de gincanas ou provas onde satisfaziam um desejo (pr-determinado pela produo) de
algum participante do programa. Com o sucesso do programa, Luciano Huck foi convidado
para ingressar na Rede Globo nas tardes de sbado.
O Caldeiro do Huck, exibido desde o ano 2000, atualmente um programa de variedades em formato auditrio, baseado em quadros que tem por objetivo intervir na vida de
personagens pr-selecionados de diferentes formas. O perfil inicial do programa mantinha as
atraes musicais, as gincanas presentes no antigo Programa H e o apelo ertico, no entanto
muito menos explcito Ao longo dos anos o programa foi adquirindo uma proposta muito
mais familiar por meios dos quadros de assistncia pessoas de baixa renda3. O perfil de atrair o pblico jovem tambm se mantm, porm fica clara a proposta de oferecer um programa
familiar nas tardes de sbado, especialmente por meio de quadros como o T em Casa, onde
duas famlias se enfrentam numa gincana para ganhar um carro zero quilmetro. Para seguirmos uma sequencia lgica nesta pesquisa, importante citar o quadro Quanto Vale?, onde
pessoas se inscreviam para mostrar algum talento no palco do programa, sendo avaliados ao
vivo por uma espcie de mquina valorativa de talentos, que definia a quantia em reais que
aquele talento valia. J no ano de 2002, surgem quadros especiais, como o Copa Caldeiro
de Motoboy Velocidade, que consistia numa corrida entre motoboys com uma recompensa
em dinheiro ao final. Deste exemplo destacamos a pergunta feita pelo apresentador sobre
quanto ganha um motoboy, fala que ser revisitada em todo o Lar Doce Lar e demais quadros que seguem a mesma lgica de fornecer algum tipo de assistncia aos participantes. No
ano de 2003 surgem os quadros Agora ou Nunca e Super Chance, ambos com estrutura
de realizao de provas/tarefas, onde o vencedor conquista prmios em produtos ou dinheiro,
e o perdedor permanece na mesma condio anterior participao no programa. Em 2005 e
2006 surgem os atuais quadros principais do programa, Lata Velha e Lar Doce Lar, respectivamente.
O quadro Lata Velha, criado em 2005 consiste na reforma do carro de algum que
tem especial afeto pelo veculo, provado por meio de cartas, fotos e entrevistas (conforme
regulamento nos anexos). Depois de selecionado o personagem, conta-se a histria do carro e
3

Apesar do distanciamento progressivo do apelo ertico, h que se destacar que, at hoje, as assistentes de
palco de Huck seguem o padro esttico de beleza feminina ocidental e fazem uso de figurino sensual. H que
se destacar ainda o perodo do carnaval, onde h o concurso anual Musa do Carnaval realizado no palco do
programa, onde as competidoras, pertencentes a escolas de samba dos grupos especiais do Rio de Janeiro e
So Paulo se apresentam, naturalmente com as fantasias de suas escolas, com exibio de grande parte do
corpo nu.

15

seu dono e com a anuncia do proprietrio, o carro apreendido pelo programa para ser reformado. O apresentador prope ento uma tarefa/prenda para que o dono possa reaver o carro reformado. No entanto importante frisar que, o formato dos quadros, de maneira geral,
no est restrito aos regulamentos que os definem, como no caso da doao de um carro novo
para o morador da favela do Vidigal, Rio de Janeiro. Seu Calixto4 teve seu carro destrudo
por um veculo blindando da marinha na ocupao do Vidigal pelas foras da polcia militar,
integradas ao processo de pacificao das comunidades cariocas iniciado em 2010. Neste episdio, Luciano Huck providencia um carro zero quilmetro no lugar daquele destrudo pela
fora militar, desde que Calixto seja aprovado (pelo Coronel responsvel pela destruio de
seu veculo) na prenda de cantar Cidade Maravilhosa junto banda da polcia militar do Rio
de Janeiro no palco do programa. O presente dado a Calixto se faz numa parceria entre Luciano e Ricardo Nunes, dono da rede de venda de eletrodomsticos RicardoEletro, com uma ligao telefnica entre os dois e exibida pelo programa. Nesse momento do quadro, observamos a representao, no sentido quase teatralizado, do contato entre Huck e Ricardo, criando
aproximao entre ambos e a vtima, na medida em que usa termos como nossa obrigao
ajudar e Conta sempre comigo, Luciano! Estamos a pr isso mesmo!
J o quadro Lar Doce Lar existe desde 2006 e at hoje contemplou sessenta e duas
famlias. Possui frequncia mdia de uma exibio a cada ms, em funo da alternncia com
outros quadros de longa durao e perfil semelhante. O Lar Doce Lar tem durao de aproximadamente trinta minutos no total. Essas informaes so relevantes para a compreenso do
valor simblico e econmico no apenas do quadro, mas dos discursos contidos nos contedos que ganham espao/tempo na televiso, considerando a perspectiva anteriormente citada de Bourdieu de que o tempo em TV alm de caro representativo de um recorte social
(BOURDIEU, 1997). A associao entre tempo de exibio e audincia um dos meios de se
calcular o valor de uma possvel insero publicitria, por exemplo.
O quadro acontece, geralmente, da seguinte forma: o apresentador, em estdio, conta
superficialmente a histria, em seguida, corta para o quadro do Lar Doce Lar. J no incio,
Luciano Huck apresenta novamente a histria, com maior riqueza de detalhes e em tom confidencial expe como ser realizada a captura da famlia, ou seja, como ser abordagem da
famlia contemplada pelo programa. O termo captura empregado pelo programa, impri-

O uso do vocativo antecedendo o nome, reproduzido desta forma em todas as fontes de pesquisa, no nos
deixa certeza sobre o nome ser o primeiro ou o segundo do personagem e ainda, se o caso de uso de recurso
jornalstico para efeito de aproximao com o pblico, ou uma maneira de se ocultar o sobrenome da pessoa,
entendo que sua identidade irrelevante para o objetivo do quadro.

16

mindo a ideia de surpresa no momento da promoo do encontro entre a famlia escolhida e o


apresentador. Destacamos a importncia fundamental da compreenso desse termo que categoria nativa do objeto da pesquisa e ser utilizado em todo o trabalho. Importante frisar que
este estudo se atm ao que exibido na televiso e s interaes na pgina oficial Luciano
Huck no Facebook, ou seja, no se pretende questionar a efetividade do carter surpreendente
presente na captura dos personagens. Aps o encontro, se estabelece uma conversa entre a
famlia escolhida e o apresentador, com perguntas geralmente focadas na renda da famlia, na
dificuldade de sobrevivncia e na ideia de pessoas de bem, com o uso recorrente de juzos
de valor morais e termos afetivos. Em seguida, terminada a conversa, a famlia informada de
que, para receber a reforma da casa, necessrio cumprir uma prova, que demonstre a unio e a fora, e caso a prova seja executada de acordo com as regras pr-estabelecidas, a
famlia recebe a chancela de participao. Importe frisar que as provas, em geral, pressupem
a participao dos moradores do bairro/favela envolvido, o que demanda uma grande estrutura
de produo e amplia o carter de identificao por meio da participao. Cumprida a prova, a
famlia alocada em um hotel, enquanto a casa reformada. Um detalhe importante, no sentido de explorar a dramaticidade e dicotomia entre a realidade da famlia escolhida e o poder
econmico do programa a impresso da ideia de luxo contida nas imagens das famlias no
hotel e a triunfal chegada at a casa reformada. Antes de entrar na casa nova, coberta por
cortinas, Luciano Huck pergunta famlia sobre como era a casa antes da chegada do Lar
Doce Lar, em seguida, abre as cortinas ao som de msica incidental apotetica. Ao longo do
tour pela casa reformada, o apresentador faz inmeras referncias aos patrocinadores, aos
quais ele chama de parceiros da gangue do bem, e a meno a essas empresas nunca fica
restrita somente ao momento da entrega das casas, ela feita ao longo de todo o quadro.
H que se levar em conta tambm que a existncia de programas com o olhar sobre as classes
de menor renda da populao derivam de fatores histricos e polticos. A prpria valorizao
miditica da figura do pobre, dialoga essencialmente com o aumento do potencial de consumo dessas classes, provocando nelas a sensao de incluso no grupo da classe mdia nos
ltimos dez anos. Muito dessa ascenso ancorada em polticas de distribuio de renda e erradicao da misria implementadas nos anos de governo Lula (2003-2010), e viveis a partir
da diminuio de fora da ala conservadora da economia nacional, em funo da crise do Estado Mnimo em 2008, abrindo espao para a distribuio de recursos em polticas sociais na
agenda da presidncia (FAGNANI, 2011, p. 3).5

Acerca de polticas sociais do governo Lula, h que se destacar o FOME ZERO, ancorado nos eixos de acesso
aos alimentos, fortalecimento da agricultura familiar, gerao de renda e articulao, mobilizao e controle
social, e o Bolsa Famlia, programa que integra o Plano Brasil sem Misria. O Bolsa Famlia atua na transferncia direta de renda famlias em situao de pobreza e extrema pobreza no pas, considerados neste

17

Com relao ao que vimos anteriormente, neste estudo vamos nos ater ao quadro Lar
Doce Lar do programa Caldeiro do Huck, que consiste na seleo de uma famlia pobre
ou vtima de algum tipo de tragdia para que receba a reforma de sua casa, nos termos e padres estabelecidos pelo regulamento do programa, guardadas as possibilidades de exceo j
citadas. O formato utilizado no Lar Doce Lar baseado em realities norte-americanos como
o Extreme-Makeover: Home edition. No entanto, no podemos creditar todos os mritos desse
formato apenas indstria internacional. Um dos primeiros e mais proeminentes programas
com um olhar geralmente classificado como assistencialista surgiu em 1984, com o quadro
Porta da Esperana, no Programa Slvio Santos, na emissora Sistema Brasileiro de Televiso, SBT.
A Porta da Esperana recebia inscries de pessoas de baixa renda solicitando diversos tipos de bens ou servios e aps uma pr-seleo realizada pela emissora, eram gravados
vdeos nos quais os solicitantes deveriam justificar a razo pela qual mereciam aquela benesse. J no auditrio do programa, criava-se um clima de suspense anterior abertura de duas
portas corredias a porta da esperana de onde saa um empresrio capaz de realizar o
desejo pedido, ou a porta se abria vazia, neste caso, o participante poderia retornar em outro
momento para novamente pedir ajuda. Semelhana fundamental na comparao Santos-Huck
o apelo do carisma, da misria e a reproduo da lgica do merecimento, no entanto, falamos aqui de dois tipos diferentes de merecimento. Na perspectiva do programa de Silvio Santos, o merecimento estava sobre a defesa discursiva daqueles que pretendiam receber a ddiva, ou seja, por meio do vdeo gravado pela produo do programa, os candidatos deveriam
justificar o motivo pelo qual se faziam merecedores, ou seja, era o discurso do possvel sobre
ele prprio. J na perspectiva de Huck, o merecimento repousa sobre os valores familiares e
morais exaltados na fala do apresentador e presentes nas famlias pobres selecionadas, ou seja,
discurso de Huck sobre os personagens. Outra grande diferena que, no programa de Silvio Santos os candidatos a receber a ddiva no necessariamente a receberiam, ou seja, havia
o mistrio cruel da dvida. No caso do Caldeiro do Huck, toda famlia apresentada j
personagem do quadro, ainda que seja dito que a prova ou tarefa que chancela a participao
dos personagens pode no ser cumprida e com isso a famlia deixaria de ser contemplada.

grupo brasileiros com renda mensal inferior a setenta reais por pessoa. O programa tem como focos a distribuio de renda, o acesso sade, educao e assistncia social, e o desenvolvimento de aes familiares com
vistas supresso da situao de vulnerabilidade.

18

Atualmente diversos programas ainda seguem a mesma linha de Silvio Santos, como o
Domingo Legal, apresentado por Celso Portiolli com quadro Construindo Sonhos no
SBT, muito semelhante proposta do Lar Doce Lar, sem se restringir exclusivamente
reforma de casas, podendo contemplar outros tipos de bens ou mesmo servios. H o Programa do Gugu, na rede Record, com os quadros De Volta pro Aconchego, onde o programa promove a retorno de migrantes s suas cidades natais em funo de no terem condies financeiras para tal, e Sonhar Mais um Sonho, que se prope a realizar desejos dos
mais diversos de cidados annimos. Na mesma emissora, o programa O Melhor do Brasil,
apresentado por Rodrigo Faro conta com o quadro Hora da Faxina, que consiste numa competio entre duplas formadas por patroa e empregada domstica, onde a dupla vencedora
recebe um prmio em dinheiro, destinado empregada domstica. A partir do entendimento
do processo que conduziu at o atual momento dos programas considerados assistencialistas,
analisaremos os elementos da construo de imagem de Huck.
Na anlise de Weber acerca dos tipos de dominao social, encontramos dois perfis
que dialogam diretamente com a imagem pblica do apresentador: a figura do dominador carismtico, e especialmente, a figura do dominador patrimonialista. Na perspectiva de Weber,
o perfil do lder carismtico aquele que no se prope a seguir regras, como na dominao
burocrtica, por exemplo, onde a dominao se exerce na medida da hierarquia que determinada e socialmente aceita. O lder carismtico assume para si as tarefas que considera como
adequadas e exige obedincia dos dominados, que por sua vez creem a misso do lder portador do carisma. Importante observar que a liderana carismtica, ao mesmo tempo que sustenta a dominao por meio de provar sua misso muitas vezes imbuda de carter divino da
manuteno do bem-estar daqueles que so submetidos, tambm precisa que estes ltimos
creiam na legitimidade dessa misso, e por consequncia na legitimidade do lder. Weber destaca ainda que a dominao carismtica se diferencia de todas as outras na medida em que
conta com forte carter emocional e de f. Em ambos os principais apresentadores citados
(Huck e Silvio Santos), as perspectivas de dominao carismtica ficam patentes por meio dos
discursos e das prticas adotadas nos programas, como nas falas onde Huck diz nosso dever colaborar e ajudar essas famlias e nas falas selecionados dos particpantes, como: Que
Deus te abenoe muito meu filho, voc iluminado! Ajuda um monte de gente, que Deus te d
tudo de melhor. O apelo sobre a misria, ou nas palavras de Glauber Rocha, a esttica da
fome, aparecem no discurso da TV e na seleo de imagens. (WEBER, 1999, p. 238-239).

19

J na descrio do dominador patrimonial, Weber aponta para uma mudana na estrutura social, ou seja, a dominao definida como patriarcal fundamentalmente embasada na
tradio e na autoridade domstica, passa a enfraquecer em funo da descentralizao da
comunidade domstica, ou seja, na comunidade do oikos.Com essa alterao na estrutura social, criam-se vnculos entre o senhor proprietrio de terras e utenslios, e os submetidos sua
dominao:
As relaes internas e externas entre o senhor e os submetidos regulamentavam-se
tambm neste caso exclusivamente de acordo com os interesses do senhor e com a
estrutura interna da relao de poder. Esta prpria relao de dependncia permanece uma relao de piedade e lealdade. Mas uma relao baseada em tal fundamento,
por mais que represente inicialmente uma dominao puramente unilateral, faz surgir sempre a exigncia da reciprocidade, por parte dos submetidos ao poder, e esta
exigncia, em virtude da prpria natureza das coisas, adquire reconhecimento social como costume. (WEBER, 1950, p. 237)

A citao acima alm de explicar o mecanismo social, ainda dialoga com duas perspectivas tericas que sero abordadas no captulo dois: a relao de interesses entre os componentes do trip Huck-participantes-patrocinadores, sob a tica do estudo de Hirschman na
passagem histrica que compreende a substituio da motivao por paixes s motivaes
por interesses, e ainda, a perspectiva de Mauss no estudo sobre a criao de obrigaes morais
no ato de dar e retribuir presentes, manifestando relaes de poder sobre os agraciados, sob o
olhar de Foucault.
Para compreendermos o processo de formao da imagem pblica do apresentador, recortamos para anlise o perodo entre 1 de julho e 31 de dezembro de 2012, por meio da observao participante no Facebook. Ao longo do perodo foram feitos cerca de oitenta e sete
posts, com temticas semelhantes, e para efeito metodolgico, criamos sete categorias de postagens. Na categoria Esportes, enquadramos todas as postagens referentes ao Corinthians,
time do apresentador, bem como quaisquer outras postagens exclusivamente esportivas. Na
categoria Pessoais, alocamos todas as postagens do tipo foto de famlia, declaraes de amor
esposa e nascimento da terceira filha. A categoria Caldeiro do Huck engloba todas as postagens de chamada do programa e divulgao de programao. Separamos uma categoria para
homenagens, abrangendo as postagens referentes s datas comemorativas. H uma categoria
para propagandas em geral e uma para postagens em tom de intimidade entre o apresentador e
os seguidores, marcada pela expresso estou por aqui. A categoria denominada Utilidade
Pblica abrange as postagens referentes campanhas em tom de promoo de cidadania,
indignaes polticas e especialmente o episdio da Lei Seca, no qual Huck foi abordado pela
blitz da Lei Seca, onde policiais realizam testes de bafmetro com o objetivo de reprimir o
20

uso de bebidas alcolicas por motoristas. Huck foi parado nessa blitz e se recusou a fazer o
teste do bafmetro, assumindo ter consumido bebida alcolica. A repercusso do episdio foi
grande nas redes sociais, especialmente no sentido de criticar aquilo que foi considerado irresponsabilidade do apresentador, que justamente se apresenta como cidado exemplar, valorizando atributos familiares tradicionais. A postagem onde Huck faz sua mea-culpa teve duzentos e trinta e um mil setecentos e cinquenta e quatro likes, vinte e sete mil duzentos e trinta
e nove comentrios e treze mil cento e noventa e um compartilhamentos.
Das 87 postagens, 40% se enquadram na categoria pessoais, com destaque para postagens que reafirmam o esteretipo de famlia tradicional, com foco na imagem do chefe de
famlia: bom pai e bom marido. Destacamos aqui a postagem feita na ocasio do nascimento
da filha, onde Huck assina o texto com os nomes dos membros da famlia: Luciano, Anglica, Joaquim, Bencio e Eva, e o aniversrio de casamento do apresentador: Hoje um dia
muito especial: 8 anos de casado com a minha Anglica, este ltimo alcanando 485.181
likes, 92. 131 comentrios e 2.268 compartilhamentos. O segundo maior tipo de postagem
sobre o programa Caldeiro do Huck, com 24% do total, e o terceiro sobre a categoria
esportiva, com 16%. No total do perodo analisado, o total de likes foi de 6.355.864, 762.894
comentrios e 252.217 compartilhamentos, de acordo com o quadro na sequncia. O episdio
da Lei Seca ganhou grande repercusso crticas nas redes sociais. A imagem de bom cidado-pai-marido contrasta com a ilegalidade e a opinio pblica de irresponsabilidade atrelada ao se misturar bebida e direo. A postagem de Huck, dando razo instituio que o
puniu refora a proximidade entre apresentador e pblico, na medida em que se coloca no
mesmo nvel dos cidados comuns, com a expresso vale para todos, e ainda ressalta o valor moral de que no h jeitinho, ou seja, na fala de Huck, no h meios de se burlar a fiscalizao da operao, ainda que se seja uma celebridade, considerando para esta anlise o contedo abaixo e o lugar discursivo de onde parte a fala do apresentador. Abaixo a ntegra do
texto:

Deveria ter seguido o exemplo da minha esposa, e ir de txi. Apoio amplamente a Operao Lei
Seca. E acredito que um dos seus maiores ativos que, de fato, vale para todos. No tem "jeitinho"
para ningum. Ontem a noite, jantei em nossa casa e tomei um copo de vinho. Antes de dormir resolvi dar um abraco em um amigo que completava 70 anos de vida e 50 de TV, em um clube a 800
metros de nossa casa. Fui parado na blitz, e achei melhor no fazer o teste do bafmetro. E agora
pago, consciente, as consequncias. Valeu a lio. E vale, tambm, ressaltar a educao dos policias e agentes que estavam envolvidos na operao. Vida longa a Operao Lei Seca. E que venha
a Operao Parar Sobre a Faixa. Operao Jogar Lixo no Cho. Operao Respeite os Ciclistas.
Operao Pedestre. Entre tantas outras.(Luciano Huck via Facebook em 02/12/2012)

21

A postura discursiva do texto de Huck citado acima, assume a responsabilidade de seu


ato ilegal, ao mesmo tempo em que busca valorizar, incentivar e diz apoiar o trabalho da polcia, elogiando ainda a atuao profissional dos militares. Entretanto, se colocarmos esse pequeno texto em oposio ao artigo escrito pelo apresentador, por ocasio do roubo de seu relgio da marca Rolex em um sinal de trnsito de So Paulo, h uma clara alterao do discurso de cidado exemplar agredido, no caso do Rolex, criminoso arrependido, no caso da Lei
Seca. No artigo contido nos anexos deste estudo o apresentador utiliza um tom de revolta,
questionando onde estaria a polcia, a Tropa de Elite, fazendo meno ao filme campeo de
bilheteria de Jos Padilha, que retrata a realidade policial, mas na cidade do Rio de Janeiro, se
colocando na qualidade de cidado paulistano revoltado conforme o trecho recortado:

Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo,
quase
recebo
balas
de
chumbo
na
testa.
Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui. Defendo
esta
cidade.
Mas
a
situao
est
ficando
indefensvel.
Passei um dia na cidade nesta semana -moro no Rio por motivos profissionais- e trs
assaltos passaram por mim. Meu irmo, uma funcionria e eu. Foi-se um relgio que
acabara de ganhar da minha esposa em comemorao ao meu aniversrio. Todos nos
Jardins,
com
assaltantes
armados,
de
motos
e
revlveres.
Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de Elite"! Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos segurana pblica de verdade. (HUCK, 2007.)

Os episdios descritos acima mostram a maneira pelo qual Luciano Huck se expressa
nos dois diferentes contextos, mas tambm interessante observar ainda a forma de interao
do pblico na fan Page do apresentador, que parecem apontar para o sucesso da construo da
imagem de Huck enquanto provedor de auxlio e ddivas, bem como pessoa exemplar. Boa
parte dos contedos dos comentrios so propagandas de negcios ou de outros tipos de pginas, numa clara tentativa de seus autores aproveitarem a grande visibilidade da fan page de
Huck, no entanto, chama a ateno a enorme quantidade de comentrios solicitando ajuda e
contando histrias pessoais em busca de um olhar piedoso do apresentador, como nos exemplos aqui reproduzidos: por favor me ajude, sou me trabalhadora. Neste exemplo especfico, observamos o acatamento do discurso retrico de Huck na atribuio de adjetivos morais
aos participantes selecionados e sua reproduo por aqueles que pedem ajuda, numa justificativa prvia do merecimento. H ainda a grande srie de comentrios elogiosos figura pblica do apresentador: Luciano Huck vc o cara mais humano que eu conheo e corao
bom igual ao seu Luciano estou pr ver continue assim fazendo pessoas felizes. No entanto,
ainda que representando minoria nfima, h comentrios contrrios e de protesto acerca da
22

figura do apresentador e da estrutura fundamental do programa: Acho seu prog[rama] chato e


sem graa vc usa os problemas do povo para se promover. Isso desumano.
Segue abaixo o quadro netnogrfico, quantificando as interaes no perodo descrito:

FACEBOOK LUCIANO HUCK 1 JULHO A 31 DEZEMBRO DE 2012


CATEGORIA
QTD DE POSTS
Esportes
14
Pessoais
35
Caldeiro do Huck
21
Utilidade Pblica
4
Datas comemorativas
3
"Estou por Aqui"
4
Propagandas
6

LIKES
COMENTRIOS COMPARTILHAMENTOS
731.306
51.988
32.792
3.400.642
451.055
154.555
1.117.007
120.828
32.938
334.436
35.287
20.008
446.520
36.745
3.395
245.533
56.884
1.705
80.420
10.107
6.824

Com base no quadro, podemos destacar que na anlise de likes a categoria de postagens mais populares e realizadas tambm em maior quantidade, a Pessoais, onde o apresentador busca uma aproximao do pblico ao seu dia-a-dia familiar, valorizando nas postagens elementos como paternidade e casamento. Pela quantidade de postagens sobre este tema,
podemos afirmar que nesta rea da fan page de Huck que se empenham os maiores investimentos em interao. O pior desempenho fica a cargo das postagens que se destinam a fazer
propaganda de produtos ou servios. Analisando as categorias com base na quantidade de
comentrios, novamente o melhor desempenho das postagens pessoais, e o pior desempenho
das propagandas. Com esta observao podemos concluir que a construo da imagem pblica, no que tange s redes sociais dialoga diretamente com valores familiares tais como paternidade e matrimnio.
Por fim, sob o ponto de vista de compartilhamentos, a categoria campe continua sendo Pessoais e as postagens menos divulgadas so aquelas pertencentes categoria Estou
por aqui, onde Huck se coloca disposio das pessoas em tom de intimidade. Essa categoria em especial parece expressar o entendimento do apresentador sobre si enquanto autoridade. Ao se postar contedos como o da frase que d ttulo a categoria, estou por aqui, ele
parece se colocar numa perspectiva de intimidade com os interlocutores e ao mesmo tempo
dizer que, da sua posio de superioridade, este o momento onde a comunicao estar aberta, onde os demais sero ouvidos.
Por outro lado, esse processo de construo da imagem pblica de Luciano Huck no
est restrito apenas s redes sociais, e sim na interface entre essa repercusso virtual nas redes
23

e o programa que comanda na TV, contribuindo para essa construo tanto as falas do apresentador como a costura dos quadros e as falas selecionadas dos participantes. Ou seja, um
processo que passa pela edio das imagens, as vozes de Huck e sobre Huck, e consequentemente, aquelas que so silenciadas.

24

Captulo 2 Tudo que voc passou na vida vai ter valido a


pena pr inspirar um monte de gente no Brasil inteiro: Seleo
de perfis
Aqui nesse barco ningum quer a sua orientao
No temos perspectivas mas o vento nos d a direo
A vida que vai deriva a nossa conduo
Mas no seguimos toa, no seguimos toa
(Volte para o seu lar Arnaldo Antunes)

O quadro analisado, Lar Doce Lar conta com um regulamento especfico, que, no
entanto, no deixa claro o critrio que ser utilizado na escolha, limitando-se apenas a dizer
que:

2. 1. Ser selecionada para participar do Quadro uma famlia que resida em


uma casa prpria e que tenha vontade de redecor-la/reform-la. A escolha da
famlia que participar do Quadro ser realizada pela Globo, a seu exclusivo
critrio, sem se valer de sorteios nem de ordem de inscrio.
(Regulamento Lar Doce Lar. Disponvel em http://goo.gl/U68OH)

O participante precisa provar, ainda que apenas pr-forma, que merecedor da benesse oferecida baseada numa moral e ticas reafirmadas pela imagem de Luciano Huck enquanto pai, marido e trabalhador e que desempenha um papel social compatvel com a sua
condio estrutural de vida, sem questionar em momento algum a ordem social que promove
a desigualdade e que consequentemente promove a existncia de programas fundamentalmente ancorados na exibio e venda da imagem da misria social.
importante observarmos que todas as famlias selecionadas para participar do programa so de baixa renda e moradoras de localidades em alto grau de pobreza e abandono por
parte do poder pblico. A seleo dos personagens fundamental, tanto para a imagem de
Huck, como para o prprio sucesso do programa, considerando que os quadros carros-chefes
so o Lar Doce Lar e o Lata Velha, ambos de forte apelo dramtico e familiar, com foco
na pobreza e na retrica da sobrevivncia sofrida. Todos os personagens do recorte analisado
seguem o perfil que Jaques Revel sinaliza como o excepcional normal, no prefcio de A
Herana Imaterial de Giovanni Levi. Na perspectiva da micro-histria, a escala do olhar analtico reduzida com o objetivo de se enriquecer a anlise social de um dado grupo num certo
momento histrico, no sentido de trazer o foco para a base da pirmide social no estudo da
histria, lanando olhar sobre o individual e minoritrio, enquanto a histria tradicional se
debrua sobre os grandes acontecimentos transformadores e estruturais. A perspectiva do ex25

cepcional normal o estudo sobre o indivduo comum, e na sua individualidade comum, torna-se excepcionalmente emblemtico como recorte historiogrfico. (REVEL,. in LEVI,
2000).
A escolha dos personagens para o quadro analisado dialoga com esta perspectiva, no
sentido de selecionar cidados excepcionalmente normais, mas que por alguma razo, podem ser deslocados do comum. Uma retrica da fala de Huck pode indicar a excepcionalidade
que se deseja mostrar: a ideia de famlia guerreira, termo usado em todos os episdios analisados, ancorados no princpio meritocrtico, ou seja, o valor moral legitimando a ddiva e
nas falas sobre honestidade, trabalho e superao. vlido lembrar que a dramaticidade, essencialmente presente nas histrias contadas, tem papel fundamental no sucesso do programa,
como diz Bourdieu em seus estudos sobre a televiso, quando aponta temas de apelo e comoo popular (BOURDIEU, 1997). Considerando essa informao, a seleo de perfis um dos
pilares fundamentais de sustentao do sucesso do quadro.
Aps entendermos a seleo de perfis, vlido para nossa anlise pensar que o olhar
da mdia sobre a pobreza, e em especial sobre a figura do pobre, vem crescendo quantitativamente nas ltimas dcadas se observarmos, por exemplo, minissries, longas-metragens, especiais jornalsticos nas principais emissoras de TV e os prprios quadros de programas no
estilo Caldeiro do Huck. Entretanto, percebemos que, a produo de contedo sobre algum
grupo ou fenmeno cultural passvel de esteretipos ou idealizaes, justamente por ser um
olhar externo. Em entrevista concedida ao jornal Brasil de Fato, a pesquisadora Ivana Bentes
caracteriza as duas formas majoritrias de representao da figura do pobre na mdia: a ideia
conservadora de criminalizao do pobre, com gerador da violncia na cidade como se a
favela no fosse parte da cidade, e a ideia to ou mais conservadora, do pobre criativo, midiaticamente interessante, produtor de cultura e potencial consumidor no sentido de mercado,
sem com isso se discutir efetivamente a incluso dessas pessoas para alm da lgica do capital, como por exemplo, nas questes sobre acesso em instituies pblicas de ensino superior
e mercado de trabalho no subalterno. Aparece nesta categoria tambm, segundo Bentes, os
bons exemplos, aqueles que tiveram fora de vontade e superaram as realidades cruis da
pobreza e do racismo, deslocando a causa do problema, que estrutural na sociedade contempornea desigualdade social, concentrao de renda, racismo para ascenso do discurso do
heri individual. Como resultado, produz-se uma lgica de merecimentos e supresso de responsabilidades por parte do governo e da prpria estrutura social (BENTES, 2007.). A abordagem do pobre pelo Lar Doce Lar segue essa lgica, a todo o momento so valorizados os
26

atributos morais dos personagens, justificando sua escolha como merecedores da reforma
em suas casas, como se a interveno do programa na vida dos selecionados fosse, na verdade, uma recompensa para a famlia, pautadas em suas condutas morais e ticas, e no uma
estratgia de dramatizao do sofrimento em prol da construo da imagem pblica messinica de Huck.
Para efeito de construo da anlise de seleo de perfil, necessrio observarmos a
movimentao da rede social facebook, na fan page de Huck e os demais apresentadores da
atualidade destacados anteriormente. Todos ancoram seus discursos sob a retrica de aproximao do pblico por meio de linguagem coloquial em seus programas, no entanto a principal
diferena entre Huck e os demais o investimento na interao via redes sociais, que uma
das principais formas de aproximao com o pblico do programa, alm do aparato institucional da maior emissora do pas e quinta maior do mundo, que a Rede Globo. Enquanto a
pgina de Luciano Huck tem 8.499.161 likes e pelo menos uma postagem a cada dois dias,
a pgina de Rodrigo Faro conta com apenas 331.790 likes. Outros exemplos so as pginas
de Celso Portiolli, com 16.584 likes, Gugu Liberato com 21.463 e Silvio Santos com
141.129. Todas sem interao efetiva com seus seguidores. Segundo o site Social Bakers6,
que uma empresa de monitoramento de marcas e personalidades nas redes sociais, a pgina
de Luciano Huck a nmero um em seguidores no Brasil, ficando a frente de celebridades
internacionais como Adele, Bruno Mars e Katy Perry. Ou seja, na medio de usurios brasileiros. Quando a anlise do site feita considerando pessoas do mundo inteiro que seguem
pginas brasileiras, Huck s perde para os jogadores de futebol Kak e Neymar Jr., e o escritor Paulo Coelho.
Nos prximos subcaptulos, trataremos episdio a episdio a stima temporada do
quadro Lar Doce Lar, conforme a ordem do quadro explicativo abaixo:
EPISDIOS LAR DOCE LAR - 7 TEMPORADA

Episdio

Famlia

Cidade-Estado

Data de Exibio

1
2
3
4
5
6
7

Pereira
Gomes
Hubner
Mozart
Vieira
Falco
Gomes

Bauru/SP
So Pedro d'Aldeia/RJ
Barra Mansa/RJ
Nova Almeida/ES
Contagem/MG
Serra/ES
Seropdica/RJ

07/abr
12/mai
23/jun
04/ago
08/set
13/out
08/dez

Disponvel em: <http://www.socialbakers.com/facebook-pages/celebrities/brazil/>

27

2.1 Famlia Pereira


O primeiro episdio da stima temporada, exibido no dia sete de abril de 2012, conta a
histria da famlia Pereira, moradora da periferia de Bauru, So Paulo. A captura comea com
uma falsa entrevista com parte da equipe do programa informando ao casal que eles so uma
das cem famlias pr-selecionadas que sero visitadas para, talvez, serem escolhidas para o
Lar Doce Lar do ano de dois mil e treze. Durante a entrevista, so feitos questionamentos ao
casal j selecionado, mas que ainda no sabe dessa informao, com relao a termos tcnicos
da casa e ainda perguntas sem sentido. Dentro da van que se aproxima da casa da famlia,
Huck diz que o objetivo dessa falsa entrevista que, ao final das perguntas tcnicas no respondidas, seja informado ao casal que eles esto inaptos a participar do programa, reafirmando aqui o discurso de humilhao sobre os selecionados, mas que, no entanto, caso queiram,
podem gravar um recado para convencer ele, Luciano, a reformar a casa do casal. Abaixo a
proposta da gravao do vdeo:

Na parte tcnica [da casa] eu vou ser bem sincero, no d pr fazer [a reforma], t
muito distante do que a gente costuma fazer, mas talvez a gente possa pedir um vdeo, n? O que a gente pode fazer: uma coisa mais emocional que conta muito pro
Huck, vou pedir que vocs deem um depoimento pro Luciano (...) dizendo por qu
que vocs merecem, por qu vocs esto aptos, podem falar:
[fala de Joo]- Ol Luciano Huck, eu estou apto a merecer esse prmio por motivo
de que eu batalhei muito na minha vida, estou galgando dia-a-dia em busca de um
progresso e no to conseguindo. Somente com a sua ajuda eu alcanarei esse progresso da minha vida. Essa a pequena mensagem que eu enviei, Deus abenoe a
sua vida, voc e sua equipe.
[fala de Maria] Meu sonho era que arrumasse a academia, o sonho dele [Joo} era
ter uma academia de karat e ao longo duns vinte anos a gente vem concluindo com
muita dificuldade por isso que a casa desse tamanho, mas no tem acomodao,
a gente tem esperana de que seja realizado esse sonho... (Episdio um, exibido em
7/abr)

Ao longo da fala do casal selecionado, Joo e Maria, o apresentador sorrateiramente


percorre o entorno da casa de modo a chegar sem ser visto pelo casal. A fala do casal, na justificativa de por que eles so merecedores da ddiva, reitera o prprio discurso que promovido no quadro e por meio das falas do apresentador, no sentido de valorizar o trabalho, a famlia, a batalha com dificuldade, a luta da sobrevivncia e especialmente a valorizao de
Huck como o nico capaz de angariar os recursos que levaro a famlia ao progresso pelo
qual vem lutando ao longo da vida. E neste momento que o apresentador aparecia para inform-los que so os escolhidos para receber a reforma da casa.
Essa sequncia que abrange a entrevista e as perguntas tcnicas e o vdeo de convencimento para o apresentador, ainda que sejam falsas do ponto de vista da efetividade da esco28

lha, se assemelham lgica promovida por Slvio Santos, no quadro Porta da Esperana,
como falamos anteriormente: um vdeo no qual os candidatos a receber a ddiva expressam os
motivos pelos quais so merecedores. Estas falas sinalizam os lugares simblicos de onde
partem os discursos de Huck e seu aparato miditico capaz de alterar a vida da famlia, e de
onde falam Joo e Maria, casal pobre que depende do favor do lder carismtico-patrimonial
e/ou da iniciativa privada, e que precisa justificar o merecimento desse favor.
O quadro conta a histria do casal Joo e Maria, destacando Maria mulher forte em
oposio ao marido alcolatra que encontrou no karat um meio de enfrentar o vcio. Ao longo do quadro, o apresentador conduz a conversa pela temtica de sonhos, opondo o sonho de
Joo em ter uma academia, aos sonhos de vida que Maria teria aberto mo em funo da famlia. Vale destacar a sequncia em que Maria, quando perguntada sobre a razo pelo qual aceita
que o marido tenha uma academia de karat em casa, ainda que eles sejam muito pobres, ela
afirma Eu sempre pensei: Algum dia eu vou ter uma recompensa, seguida da fala de Huck:
O Lar Doce Lar est a pr isso mesmo!. Algumas falas do apresentador ao longo do episdio do o tom da lgica de merecimento que justificam a famlia como contemplada da edio, tais como os juzos de valor famlia trabalhadora e exemplo de superao, e outras
falas do conta de trazer para si, Huck, os mritos do favor prestado:Olha o carro que eu
arrumei procs, da mesma forma quando o apresentador se coloca na posio de agente mediador entre o clube de futebol sueco e a menina Duda, moradora de Barra Mansa (episdio
3,famlia Hubner, exibido em 23/jun): Se der certo na Sucia, garanto que vai dar de alguma
forma, eu vou fazer voc chegar na Sucia e ficar l pelo menos um ano l treinando para que
voc possa tentar transformar de vez a sua vida mesmo, pelo futebol.
Com estas falas, Huck coloca a si e a estrutura que faz o programa compreendendo
nessa proposta tambm os patrocinadores no lugar de poder daqueles que recompensam os
merecedores, os que so excludos socialmente em funo da renda ou da cor, mas que por
alguma qualidade moral valorizada na sociedade em que vivemos, devem receber a recompensa por seu trabalho e obedincia ao sistema social de acmulo de capital que promove sua
condio de excluso e misria.
A edio do programa tambm cuida da costura dos discursos que fundamentam os
critrios meritocrticos mencionados por meio de closes nas mos entrelaadas de Huck e
Maria, no choro do casal e no abrao da famlia ao receber a casa, sempre ao som de msica
instrumental.

29

Ao final do episdio, Huck presenteia a famlia com uma conta aberta no banco Ita,
j com dez mil reais depositados e um seguro residencial do mesmo banco, enfatizando a importncia dos patrocinadores para o programa, que um discurso recorrente ao longo do episdio, seja nas cenas de reconstruo da casa, promovendo empresas como Brasilit, Tela Norte e Suvinil, seja no momento de reapresentar a casa aos donos, promovendo empresas como a Santista na rea de tecidos e a Tok&Stok na parte de decorao. Uma fala interessante
nesse momento de conhecer a nova casa quando Joo diz Vou demorar pr aprender a
viver na minha casa. De fato tudo que feito na nova casa impassvel de questionamentos
por parte dos donos, bem como toda e qualquer nova despesa financeira que a casa venha a
gerar responsabilidade dos donos, conforme o item sete do regulamento:

7. Todos os membros da famlia, ai incluindo-se o proprietrio legal do imvel,


desde j, esto cientes de que a Globo poder, a seu exclusivo critrio, conduzir
todas as modificaes/reforma na casa que desejar e entender necessrias e/ou
cabveis, com o que, desde j, expressamente, concordam todos os membros da famlia.
7.1. As modificaes/reforma acima mencionadas incluem, mas no se limitam
: mudana de todo o mobilirio, cores e texturas das paredes, lustres, objetos de
decorao, aparelhos eletrodomsticos, maanetas, quadros, plantas e todo o
mais que a Globo decidir, podendo, inclusive, eventualmente envolver
modificao estrutural (isto , alvenaria, estrutura eltrica, hidrulica, dentre
outros), baseado no oramento que pr-estabelecer e nas sugestes do arquiteto
de interiores contratado pela Globo .
7.2 A famlia, incluindo-se a o proprietrio legal do imvel, obriga-se, desde j,
a aceitar a casa com todas as modificaes/reforma realizadas pela Globo, da
forma/no estado em que a mesma lhes for entregue pela Globo. Sendo assim, a
famlia, incluindo-se a o proprietrio legal do imvel, concede, desde j, Globo
expressa autorizao para proceder a toda e qualquer
modificao/reforma/redecorao que entender necessria, de cunho esttico
e/ou estrutural, independentemente dos gostos/opes estticas pessoais de
cada integrante da famlia.
(Regulamento Lar Doce Lar disponvel em http://goo.gl/U68OH)

O regulamento do quadro expressa a relao de poder instituda a partir da participao no programa. Uma vez aceito o favor da reforma da casa, sob nenhuma alegao as mudanas imprimidas podem ser questionadas ou mesmo revistas, ainda que estejam absolutamente acima do planejamento financeiro familiar, por exemplo, e ainda, mesmo antes da reforma, a famlia se obriga a concordar, por meio do aceite do regulamento documento tambm inquestionvel por parte dos contemplados e unilateral.

30

2.2 Famlia Gomes


O episdio exibido no dia doze de maio, celebrando o dia das mes, emblemtico para a anlise por ser um exemplo de total quebra do formato proposto e mesmo do prprio regulamento. A histria contada da Famlia Gomes, moradora da cidade de So Pedro
dAldeia, Rio de Janeiro. A quebra do formato acontece por que desta vez o apresentador
promove a compra e reforma de uma nova casa para a famlia.
Huck chega at a famlia Gomes por meio de um email da Dra. Carla, mdica obstetra
que acompanhava a gravidez da esposa de Luciano Huck, Anglica. O email, lido pelo apresentador, contava a histria da famlia Gomes:

Luciano, achei uma gestante, de So Pedro dAldeia, o nome dela Suzana Ribeiro
de Oliveira, ela j tem trs flho, um de doze, um de nove e um de dois anos e agora
vo chegar mais trs. Mora de aluguel e o marido dela ganha um salrio mnimo trabalhando como segurana.

O critrio de seleo, segundo Huck, foi a paixo pelas boas histrias. A famlia em
questo j possui trs filhos e Susana Ribeiro, a me homenageada, estava grvida de trigmeos. Neste episdio, a equipe do Caldeiro do Huck consegue uma vaga no hospital adequado para o parto dos trigmeos e realiza a captura do pai, Isamar Gomes. O destaque inicial
da anlise sobre a vaga na Maternidade Leila Diniz, que s foi possvel mediante a interveno de Huck. Esse aspecto duplamente problemtico: essencialmente pela notria falta de
estrutura da sade pblica no interior do estado do Rio de Janeiro e pelo uso da questo para a
promoo da ideia de Huck como o provedor da sade e das condies dignas de nascimento
das crianas, deslocando o n scio-poltico de excluso pela renda, para a responsabilidade
da iniciativa privada, na perspectiva da responsabilidade social. Sob esse ponto de vista, podemos destacar as falas de Huck sobre os patrocinadores, ancorando os adjetivos aos critrios
e juzos de valor, como nas expresses gangue do bem e todos envolvidos pr ajudar ela
se referindo aos patrocinadores, e redemoinho do bem se referindo ao processo de mobilizao de Huck e seus parceiros, desde a vaga conseguida na maternidade at a compra da
nova casa da famlia.
Outro aspecto relevante para a construo da imagem do apresentador est no elemento afetivo impresso na edio e nas falas: De pai pr pai (...) eu quero acompanhar esse momento importante na vida de vocs, j vou te dar meu telefone, tamo por perto, me liga na
hora que for nascer. J na edio, as sequencias do parto filmado se alternam com as ima-

31

gens do apresentador sentado ao lado de Isamar, at que se ouve o choro dos bebs e ambos se
abraam.

2.3 Famlia Hubner


A histria da famlia Hubner chega para o programa por meio da carta de um homem
chamado Jean, que segundo Huck, seria um executivo da empresa Coca-Cola, onde ele destacava uma jovem jogadora de futebol da cidade de Barra Mansa, chamada Eduarda, principal
jogadora do time campeo da Copa Coca-Cola 2012. Na fala de Huck, algum escreveu uma
carta querendo melhorar a vida deles Este episdio marcadamente diferente pelo alto grau
de dramaticidade, a personagem principal tem frequentes crises de choro, sempre longamente
filmadas, tal como no momento em que Huck vai at o colgio de Duda, entra em sua sala de
aula, e a simples presena da figura do apresentador rende sessenta segundos de close no choro de Duda ao som de msica incidental. Em seguida, Huck pergunta aos colegas de classe se
Duda gente fina, se tem uma famlia bacana e se joga bem futebol.
As falas e recortes de imagem destacados nesta anlise apontam para dois aspectos essenciais estrutura do quadro: a participao fundamental do empresariado como um dos agentes envolvidos na promoo da ddiva, no caso, a reforma da casa, e a os juzos de valor
que fundamentariam o merecimento dessa ddiva, o fato de Duda ser gente boa, ter uma
famlia bacana e o fato jogar bem futebol.
Neste episdio, Huck no apenas se prope a reformar a casa de Duda como rene
num mesmo programa dois quadros com a mesma personagem: o Lar Doce Lar e o Peneira, onde o apresentador consegue um teste de futebol, geralmente para meninos, em grandes
clubes com a presena dos dolos dos adolescentes selecionados. No caso de Duda, Huck realiza o Peneira na Sucia, time de futebol onde trabalha a jogadora da seleo brasileira Marta, dolo da personagem.

2.4 Famlia Mozart


No dia quatro de agosto, foi exibido o Lar Doce Lar com a famlia Mozart, moradora de Nova Almeida, Esprito Santo. A histria foi selecionada a partir de uma reportagem do
Jornal Nacional, telejornal noturno da Rede Globo em territrio nacional. A reportagem fala
de Herclia Mozart, tratada como Dona Herclia, uma mulher catadora de sucata que ao
encontrar livros escolares no lixo decidiu estudar e passou no vestibular da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES).
32

Uma problemtica de destaque, sob o olhar de Bourdieu (BOURDIEU, 1997), a valorizao do fato de Herclia ter sido aprovada no vestibular, baseado no discurso de superao. Considerando o vestibular como mais uma ferramenta de excluso pela renda, a valorizao do conceito de superao nesse discurso, na verdade o deslocamento da discusso
acerca do problema, que a excluso scio-educacional, para a valorizao da ideia de heri.
Uma das falas de Huck dialoga essencialmente com essa perspectiva, quando diz: A senhora
uma inspirao para quem quer estudar apesar de todas as adversidades da vida. Interessante observar que nessa fala, o acesso ao direito educao, para pessoas de baixa renda, aparece como resultado de empenho pessoal, do simples querer, colocando todos ou outros, os
que no querem, como responsveis por seu no acesso s instituies pblicas de ensino
superior, ou seja, o problema no est no sistema excludente, e sim na falta de fora de vontade daqueles que no conseguem superar todas as adversidades. Essa retrica recorrente
nas falas de Huck sobre Herclia: A histria dessa guerreira to bacana que foi parar no
Jornal Nacional e tudo que voc passou na vida vai ter valido a pena pr inspirar um monte
de gente no Brasil inteiro. Retornaremos a essa estratgia discursiva para exemplificar a dimenso evocada por Foucault sobre punio pelo exemplo, ou nesse caso, a subservincia
exemplar.
H que se destacar ainda na fala de Huck, o discurso da humilhao no momento da
prova que os legitima como famlia selecionada. Nessa prova era necessrio encontrar, no
meio de vrias garrafas pets, aquelas que continham as letras da palavra Lar Doce Lar, e
antes do comeo da explicao da prova, o apresentador diz: Pr realizar o sonho da sua casa, voc volta sucata. O discurso da humilhao essencial para a construo da ideia de
que o apresentador, respaldado por seus patrocinadores, o nico agente capaz de alterar a
estrutura de vida da famlia, mediante a comprovao do merecimento atravs da prova.

2.5 Famlia Vieira


O episdio seguinte sobre a histria da famlia Vieira, moradora de Minas Gerais,
exibido em oito de setembro, e conta a histria de Maria Luiza, tratada como Dona Maria
Luiza, me de cinco filhos adotivos. Esse episdio se destaca pelo discurso do exemplo de
superao e de humilhao por parte do apresentador, ao abrir a geladeira da famlia: Eu
adoro abrir geladeira. A comida toda da casa t aqui? ovo, leite e s? ou nas falas: A senhora vai ser inspirao pr muita gente (...) disso que o Caldeiro gosta e precisa e ainda
Eu ca no lugar certo. Eu gosto de poder contar no Caldeiro histrias que inspirem as pesso33

as. Ao longo do episdio, o apresentador percorre a casa valorizando os atributos negativos


da casa. Durante a conversa com Maria Luiza, o apresentador vai destacando atributos morais
relacionados adoo e criao dos filhos, o trabalho como feirante e a batalha da sobrevivncia.
A questo da responsabilidade social fundamental para o entendimento de parte do
sucesso do quadro Lar Doce Lar, do ponto de vista dos patrocinadores. Mnica de Jesus
Csar, em seu livro Empresa Cidad: Uma Estratgia de Hegemonia traa um caminho histrico de construo da terminologia responsabilidade social. Com a revoluo industrial no
sculo XIX, o lucro empresarial est pautado na explorao mxima da fora produtiva do
trabalhador. Ao longo do tempo, a luta proletria conquistou direitos trabalhistas e a indstria
passou a operar sob o conceito de produtividade, entendendo o bem-estar do funcionrio como fator primordial para o aumento da lucratividade da produo (CESAR, 2008.).
A partir dessa perspectiva, a ao da empresa na sociedade, especialmente na reduo
de danos causados por elas prprias e tambm sob a proposta de desempenhar papis do poder
pblico tais como na rea de sade, habitao e emprego ganha importncia inclusive no
mercado financeiro, quanto maior o investimento em atividades consideradas como responsabilidade social, mais valorizada fica a empresa neste tipo de mercado.
Essa perspectiva destaca dois fatores problemticos: um deles a possibilidade da ao de responsabilidade social trabalhar com uma perspectiva basicamente mercadolgica,
como no caso do Lar Doce Lar, onde o auxlio para as famlias selecionadas via Huck se
baseia no retorno do ganho de imagem e merchandising, associando determinado produto ou
servio figura do apresentador. E a outra quando o a iniciativa privada assume funes
pblicas, se imbuindo da responsabilidade de prover determinados servios que so direitos
no cumpridos, e com isso, adquirindo um poder no institucionalizado.
Outro aspecto fundamental para o entendimento da participao do empresariado nos
quadros de Luciano Huck, a perspectiva terica do doux comrcio analisa por Hirschman em
seu livro As paixes e os interesses (HIRSCHMAN, 1977). O trabalho do autor aponta o
processo histrico da substituio da tica medieval pautada na busca da honra e da glria
pessoal, da valorizao da nobreza em detrimento das classes trabalhadoras por uma tica
protestante burguesa, pautada na valorizao do trabalho e na busca pelo acmulo de riquezas.
O processo que conduz essa mudana est na tentativa de se superar as paixes ou vcios
da sociedade, entendendo que a nica possibilidade vivel seria o princpio da paixo contrria, ou seja, atravs de uma anlise prvia, seria empreendido um ataque individual s pai34

xes menores utilizando paixes maiores, no entanto, a estrutura do pensamento da poca


conduz a substituio das paixes, como motivadoras, para que os interesses assumam esse
espao de deciso, entendendo que os interesses refreariam as paixes destrutivas. No entanto,
Hirschman sinaliza que nenhum autor da rea da filosofia moral se prope a discutir o processo que converteria vcios pessoais em virtudes sociais na proposta do princpio da paixo contrria.
Nesse contexto de se tentar amenizar os conflitos por meio das teorias acerca das paixes e dos interesses que surge o conceito do doux comrcio, traduzido como doce comrcio, sendo na lngua original o antnimo do termo violncia. Este conceito se traduz no entendimento do comrcio como uma ferramenta civilizatria, na medida em que coloca os povos
em interdependncia, de modo a suprimir os conflitos em funo das trocas comerciais, conforme defende Montesquieu:

(...) quase uma regra geral que onde quer que os costumes sejam polidos (moeurs
douces)existe o comrcio; e onde quer que exista o comrcio, os costumes so polidos (...) O comrcio (...) d polimento aos costumes brbaros e abranda-os (adoucit),
como podemos ver todos os dias. (MONTESQUIEU. Apud HIRSCHMAN2000, p.
58)

Traando um paralelo com a estrutura do trip personagens, Luciano Huck e patrocinadores, possvel observar que o apresentador parece se imbuir do carter civilizatrio do
doce comrcio, ou seja, as suas falas com relao promoo de dignidade dependem necessariamente das ddivas que ele pode oferecer, e que partem do agenciamento de interesses
entre os patrocinadores e os participantes selecionados.
Na medida em que s possvel oferecer ddivas aos necessitados se h uma estrutura
de financiamento do quadro, observamos o retorno do ganho de imagem do apresentador,
reunindo ambos os valores exaltados nas sociedades medievais e burguesas, ou seja, a estrutura na qual se apoia o programa e especificamente o quadro, permite ao apresentador ter um
ganho de imagem honra e glria proporcional sua capacidade de oferecer ddivas, quanto mais patrocinadores e recursos financeiros, ainda mais patrocinadores e recursos chegam
em funo da ampliao do alcance da imagem de Huck.
Apesar de compreendermos as dimenses abordadas, no podemos ignorar neste estudo o encontro de interesses nesse trip. Conforme Hirschman descreve como ao longo da histria a perspectiva dos interesses substituiu as motivaes provenientes das paixes, justamente pelo entendimento de que os interesses seriam capazes de refrear as paixes, opondo
um conceito ao outro. Considerando esse olhar, observamos as diferentes motivaes interes35

sadas do trip que articula o Lar Doce Lar: o interesse dos participantes em receber a ddiva, o interesse dos patrocinadores em associar seus produtos figura de Huck e responsabilidade social, e por fim, o interesse do apresentador em tornar-se ele prprio um produto de
alto valor econmico enquanto imagem. Nesse sentido, o jogo de interesses dialoga diretamente com a estrutura da dominao patrimonial descrita por Weber, segundo a qual o dominador tem o poder de conceder benefcios aos submetidos ao seu poder (WEBER, 1999). A
interseco das falas fica evidente no trecho:

[a dominao patrimonial] E ela positivamente til para o senhor porque no apenas a segurana de sua dominao, seno tambm os resultados dela, dependem fortemente da opinio e do estado de nimo dos sditos. De acordo com o costume, o
submetido deve ao senhor seu apoio, com todos os meios disponveis. (WEBER,
1999, p. 238)

No captulo trs, ainda relacionaremos a dominao patrimonial descrita s relaes de


obrigao moral entre o dar e retribuir presentes nos estudos de Mauss sobre a ddiva.

2.6 Famlia Falco


A histria da famlia Falco se destaca por dois fatores: trata-se da famlia dos campees olmpicos do boxe Yamaguchi e Esquiva Falco, e pelo fato de a histria ter sido selecionada em funo do apelo nas redes sociais, segundo Huck. Neste episdio destacamos falas
do apresentador sobre e para a famlia: [Touro Moreno] Pai de dois medalhistas olmpicos,
atleta, gente fina, pai, marido, casado h quarenta anos com a dona Maria Olinda, nove filhos.
A condio da casa deles era inacreditvel. a que entra o Lar Doce Lar. Nesta fala, o apresentador traa o perfil do personagem principal, Touro Moreno, destaca os juzos de valor que
o tornam excepcional normal e coloca o quadro como agente de transformao fundamental
da vida familiar, como no seguinte trecho: Vamos levantar essa bandeira, dois mil e dezesseis t a, olimpadas no Rio de Janeiro... vamos trazer dignidade para uma famlia que foi to
importante na ltima performance olmpica no Brasil. Esta fala trs algumas implicaes,
essencialmente sobre o critrio de seleo da famlia, em dois momentos: quando cita as prximas olimpadas, atrelada boa performance dos irmos lutadores na ltima competio olmpica, trazendo o conceito da meritocracia, usado em geral para chancelar a participao da
famlia no quadro, para o prprio critrio de seleo da histria. O outro momento quando
Huck coloca a si e ao quadro como agentes promotores de dignidade, considerando-a como
uma mera reforma domiciliar, no entanto, quando analisamos a dignidade pela perspectiva de
Immanuel Kant, a definio de Huck perde o sentido, na medida em que todas as histrias
36

geram audincia, imagem e lucro. Para Kant, as coisas possuem preo ou dignidade, sendo
impossvel congregar ambas. Quando algo esta acima dos preos, de modo que se torna impossvel de ser valorado, significaria dizer que nisso h uma dignidade.7
Outra fala do apresentador, sob forte apelo dramtico, reafirma a ideia meritocrtica,
destacando novamente o perfil da famlia e, em especial, de Touro Moreno como referncia
exemplar, apesar de, ao longo da histria de vida, ter roubado comida para dar aos filhos e ter
sido agenciador de prostitutas segundo ele prprio na entrevista exibida valores incompatveis com os discursos de cidadania e moral presentes nos outros seis episdios analisados,
ou seja, na fala que se segue, Huck se preocupa em sinalizar a superao desses vcios morais, alm de reafirmar o lugar de agente de dignidade:

Eu fico muito feliz de estar aqui hoje, de ver o Touro indomvel (...) que era esse
aqui, da noite, da boemia, das mulheres, das bagunas, das confuses das brigas, se
tornar esse av afetuoso, esse pai de famlia, esse marido de trinta e quatro anos, pai
de atleta, com os valores todos organizados por todas as coisas difceis que eu ouvi
por aqui hoje que a vida fez vocs passarem. por isso que eu t aqui hoje, acho
que o Brasil agora o pas das olimpadas, e a gente precisa levantar essa bandeira,
precisa mostrar que o esporte merece, que o atleta merece respeito, merece apoio,
merece patrocnio, merece uma srie de coisas pr ter condies de defender o Brasil. E eu acho indigno uma famlia com essa estrutura, com essa cara, com essa felicidade, com essa histria ter metade de um pepino na geladeira, no ter um armrio
em casa, no ter uma cama em casa. Ento, eu vim aqui pr tentar resgatar a dignidade da moradia pr quem comeou de baixo da ponte e conseguiu formar dois
campees olmpicos que possa ter a casa dos sonhos.

Um destaque fundamental desta transcrio a repetio exaustiva do termo merece, que de fato recorrente em todos os episdios analisados, no entanto em momentos esparsos. A reiterao do termo d conta de exprimir a estrutura conceitual do programa, a lgica do merecimento: o comportamento exemplar da famlia sendo recompensado na figura de
Huck e suas ddivas.
Considerando esta uma perspectiva, destacamos dos estudos de Foucault em Vigiar e
Punir dois olhares que dialogam com o objeto deste estudo: o exerccio de poder atravs da
disciplina sobre os corpos, acerca do qual falaremos mais adiante, e neste momento, a punio
exemplar.
Os suplcios, castigos empreendidos contra o corpo dos condenados pelos quais puniase exemplarmente, de modo que a sociedade no desejasse cometer o mesmo delito. O autor
7

No reino dos fins, tudo tem ou um preo ou uma dignidade. Quando uma coisa tem preo, pode ser substituda por algo equivalente; por outro lado, a coisa que se acha acima de todo preo, e por isso no admite qualquer equivalncia, compreende uma dignidade. (KANT, Immanuel. 2004, p. 65)

37

afirma que o sofrimento regulado da tortura ao mesmo tempo uma medida para punir e um
ato de instruo (FOUCAULT, 2011, p. 43), e ainda afirma que sobre o corpo do condenado
a justia se tornaria legvel e didtico para toda a sociedade, o sofrimento promovia o normativo social, a ordem que os corpos deveriam seguir para no sofrer sanso disciplinar. Foucault aponta quatro aspectos do ritual execuo de penas pblicas no sculo XVIII: o primeiro
a ideia de tornar o culpado um arauto de sua condenao, numa autopublicidade de seu crime. O segundo aspecto seria a ideia estabelecer o suplcio como momento de produo da
verdade acerca do julgamento. O terceiro seria vincular o suplcio ao crime, numa espcie de
representao teatral da punio, como no exemplo de cortar a mo daquele que roubou. J o
quarto e ltimo aspecto seria a lentido do suplcio e o foco de ateno do pblico sobre o
sofrimento do condenado. (FOUCAULT, 2011, p. 44-46)
Este aspecto dos estudos de Foucault dialoga com a pesquisa sobre Huck a partir do
entendimento da ddiva, descrita por Mauss, como um exerccio de poder exemplar. Ou seja,
atravs da valorizao dos atributos morais que fazem de algum cidado o merecedor da ddiva concedida por Luciano Huck, discursivamente exemplifica-se o padro moral da sociedade que seria merecedora de ddivas. Inclusive, diversas falas do apresentador reafirmam
essa ideia, como no caso de Herclia Mozart, quando ele diz que ela servir de exemplo para
muitas pessoas que querem estudar no Brasil, ou ainda no caso de Maria Luiza Vieira, quando
Huck afirma que ela servir como exemplo de amor e superao. O processo de execuo das
penas descritas por Foucault, tambm se aproxima do andamento do quadro, na medida em
que se valorizam as falas de gratido dos personagens, como arautos de sua ddivas, ou
ainda quando ao longo do quadro buscasse a produo do sentido de verdade dos dilogos,
cenas e closes dramticos.

2.7 Famlia Gomes


O episdio apresentado no dia oito de dezembro conta a histria da famlia Gomes e
fala da histria de Anglica, um moa que, aps o parto do filho Willian, morre aos vinte e
quatro anos, e antes de morrer escreve uma carta para o Lar Doce Lar, sem envi-la. Aps sua
morte, a tia da moa decide enviar outra carta, e ao imprimir as fotos da casa exigncia da
inscrio encontra a carta escrita por Anglica antes de morrer, e decide envi-la. Este episdio se destaca pelo forte e recorrente apelo dramtico, como nos cinquenta segundos exibidos com o choro de Lucia Helena, me de Anglica, ao ser visitada por Luciano Huck e saber
da histria da carta da filha encontrada nos arquivos da cmera, e ainda ao final do programa,
38

na entrega da casa: Depois de tanta tristeza, eu quero que comece um ciclo de muita alegria
na vida de vocs.
Neste episdio, como nos outros seis analisados, a fala de merecimento evocada no
discurso do apresentador, como no momento em que ele conversa com a sogra de Lucia Helena: Lucia Helena merece? Ela gente boa? e em seguida, mantendo o discurso, define o
perfil desta e das famlias que so selecionadas para o quadro: Essa aqui uma boa famlia,
como todas as famlias do Lar Doce Lar, ento a reforma no cai do cu, a famlia vai ter que
batalhar por ela, fechado?. Vale destacar que a prova realizada pela famlia consistia no recolhimento de partes de uma estrela de natal pela cidade de Seropdica, utilizando para percorrer este trajeto bicicletas do banco Ita, que tem no Rio de Janeiro uma ao com aluguel de
bicicletas para clientes em pontos estratgicos da cidade.
importante concluirmos o captulo destacando que todos os episdios analisados tem
em comum a baixa renda das famlias, o apelo emocional das cenas com a trilha sonora, a
edio das falas promovendo os discursos da humilhao, superao e exaltao da imagem
de Huck, e o merchandising social dos patrocinadores do quadro. Outro aspecto relevante, do
ponto de vista da construo discursiva das imagens, o destaque atribudo ao momento do
surgimento do apresentador, onde h uma grande comoo por parte da famlia, e esta exibio da comoo geral, em todos os sete episdios analisados, nunca inferior a quarenta segundos. Este destaque atribudo dramaticidade reafirma a fala destacada de Bourdieu no
incio deste estudo acerca do princpio da seleo de contedos na televiso. (BOURDIEU,
1997).

39

Captulo 3 Deus lhe pague: A fala de gratido


Pelo prazer de chorar e pelo estamos a
Pela piada no bar e o futebol pra aplaudir
Um crime pra comentar e um samba pra distrair
Deus lhe pague
(Deus Lhe Pague Chico Buarque)

importante procurarmos observar a meritocracia como uma problemtica que no


reside em si mesma seno nos critrios usados para exerc-la. A questo meritocrtica, passa
pela problematizao da escolha do que valor e como esse valor se materializa nas pessoas
sobre as quais se pretende exercer a escolha. Questes como: quem so os merecedores? Por
que so merecedores? Por que estes e no outros? O que os faz diferentes? So algumas das
reflexes sobre o tema. Por este ponto de vista possvel empreender uma tentativa de se instituir uma espcie de normativo social que defina o bom cidado e suas caractersticas morais
que o tornam exemplar.
A ideia de recompensa e merecimento, como vimos, so recorrentes na proposta do
quadro Lar Doce Lar, enfaticamente repetidas por Huck e tacitamente aceitas pelos participantes, que demonstram ainda uma dimenso de gratido pela figura do apresentador resultado do processo de construo da imagem pblica de Luciano Huck criando uma rede de
obrigaes e obedincias em funo dessa dvida de gratido.
A ideia de merecimento proposta pelo apresentador no est restrita aos discursos em
torno de atributos morais da famlia selecionada ou mesmo das precrias condies de vida.
No momento da prova ou tarefa que chancela a participao no quadro ainda que esta seja
apenas um recurso de entretenimento, pois como j vimos, a prova uma mera formalidade, a
famlia j est selecionada o apresentador faz determinadas afirmaes como no caso da
famlia Hubner (episdio trs, exibido em 23/jun): nada na vida cai do cu, tudo conquistado, justificando a existncia de uma prova que d aos escolhidos o direito conquistado de ter
a reforma de suas casas, ou ainda, no caso da famlia Falco (episdio seis, exibido em
13/out), quando a construo do quadro leva o espectador a pensar que a tarefa pode no ser
cumprida: Eu vou ter que ser justo com todas as outras famlias que j passaram pelo Lar
Doce Lar. Vamo l!. Ou seja, pela lgica do mrito no discurso do apresentador, se a famlia
no for capaz de cumprir a prova estipulada, no far jus ao recebimento da ddiva pela qual
todas as outras famlias anteriormente contempladas batalharam para merecer.

40

Sob estas perspectivas, a prtica de Huck tem traos muito semelhantes aos ritos de
troca das sociedades arcaicas, especialmente na Polinsia. Por meio dos estudos de Marcel
Mauss, em Ensaio Sobre a Ddiva, podemos estabelecer paralelos entre o conceito daquelas
trocas e as prticas empreendidas no Lar Doce Lar.
Nas sociedades arcaicas, a prtica de dar e receber presentes era comum e fazia parte
da estrutura jurdica e moral na sociedade, segundo Mauss, essas trocas eram, em teoria voluntrias, mas na verdade criavam as obrigaes de retribuio, destacando que por vezes as
trocas se davam entre tribos de acirrada rivalidade, se configurando, muitas vezes como uma
luta dos nobres locais para assegurar, entre eles, a manuteno do poder de seu cl. O ato de
dar e retribuir presentes estava intimamente ligado aos valores daquelas sociedades, tais como
honra, prestgio e autoridade. Havia ainda a esmola, que era a moral da ddiva trabalhada como principio de justia e no entanto, em termos prticos, utilizada como meio de conservar
autoridade e exercer poder sobre os demais, criando obrigaes e dvidas morais, na medida
em que os presenteava, e sob o princpio moral local, no se teria o direito de recusar uma
ddiva, e portanto tornava-se escravo do benfeitor at que fosse possvel retribu-la. A ideia
fica clara no seguinte trecho, onde Mauss fala sobre o princpio da ddiva:

Ao aceit-lo, porm, a pessoa sabe que se compromete. Recebe-se uma ddiva como
um peso nas costas. Faz-se mais do que se beneficiar de uma coisa e de uma festa,
aceitou-se um desafio; e pde-se aceit-lo por que se tem certeza de retribuir, de
provar que no se desigual. (MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia p. 248)

O momento da interseco entre o trabalhado desenvolvido por Mauss e a prtica de


Huck acontece na ocasio da entrega da casa do Lar Doce Lar, especificamente no momento em que a famlia beneficiada agradece ao apresentador a ddiva da casa reformada ou doada. Alm da edio de imagem, a edio das falas sobre Huck tambm so alocadas de modo
a reafirm-lo como o agente da benfeitoria, numa perspectiva de gratido subserviente dos
que falam e que, discursivamente, j foram posicionados como dependentes do auxlio da
iniciativa de Huck e sua gangue do bem, considerando a impossibilidade de retribuio por
parte das famlias selecionadas, tem-se a gratido eterna. Para efeito de anlise, destacamos as
falas de gratido dos sete episdios analisados, como na transcrio abaixo, do dilogo entre o
apresentador e o pai de Maria Pereira, no primeiro episdio da temporada recortada (episdio
um, exibido em 7/abr), por ocasio da entrega da casa:

41

Pai de Maria: - Oh, meu amigo, s Deus que pode te pagar uma coisa dessas.
L.H: - Oh, muito obrigado, imagina, eu que tenho que agradecer, vocs que botaram
no mundo e educaram essa filha brilhante que a Maria, que deu uma lio hoje no
caldeiro de entrega de amor, foi lindo hoje, viu ?
Pai de Maria: - No sei como agradecer, viu?
(Episdio um, exibido em 7/abr)

A ideia de retribuio na fala do pai de Maria nos remete diretamente ao princpio da


ddiva, ou seja, o presente recebido cria um vnculo de obrigaes e dvidas morais, no entanto, a fala recortada sinaliza que, do lugar discursivo de onde fala a famlia, sabe-se da impossibilidade de retribuio, e com isso, da impossibilidade de sanar a dvida moral. Este um
dos pilares que compe e sustentam a imagem de Huck enquanto o benfeitor que exerce poder
sobre todos, na medida em que pode ceder a ddiva, colocando-os sombra de seu nome
(MAUSS, 1950, p. 243-244). A mesma ideia est presente na fala agradecida de Maria Luza
Vieira, (episdio cinco, exibido em 8/set): Que Jesus abenoa (...). Jesus te abenoe pelo que
voc fez pr mim e ainda na fala de Lucia Helena, personagem principal do ltimo episdio
da temporada, com a famlia Gomes:

Deus vai te dar um a vitria muito grande, a sua vida, com seus filhos com a sua esposa (...) olha eu s tenho que agradecer muito a Deus, pedir a Deus que ilumine
seus caminhos, cada vez mais, entendeu... que abenoa sua famlia cada vez mais,
no tem dinheiro que pague essa beleza que t aqui hoje.(Episdio cinco, exibido em
8/set)

Interessante observar que, apesar dos participantes selecionados saberem da rede de


parcerias que estruturam e financiam o programa, a gratido retorna para o apresentador, que
cria os vnculos de afeto e proximidade e chama para si a justia social e promoo de dignidade que se prope. O lao afetivo criado correspondido e se evidencia no momento da
gratido pela casa recebida, como na fala de Rose, me da grvida Susana Gomes, personagem principal do segundo episdio da 7 temporada (episdio dois, exibido em 12/mai):

Que Deus te abenoe, meu querido, que Deus te d tudo, tudo que tu desejares, que
Deus te abenoe, abenoe sua famlia que a Anglica tenha uma hora maravilhosa,
que sua filhinha nasa cheia de sade de paz que o seu lar seja sempre de paz meu
querido. (Episdio dois, exibido em 12/mai)

A fala selecionada da personagem deste episdio, a me de Susana, e do outro anteriormente analisado, do pai de Maria (episdio um, exibido em 7/abr), mostra parte do resultado da imagem que se tem acerca do apresentador: a figura de pai e marido exemplar, imbuda

42

da misso divina de ajudar o prximo. essa formao discursiva do quadro, com suas falas e
edies, que constroem a imagem pblica de Huck.
Nesse episdio, assim como em todos os outros, h a fala da personagem sobre Huck,
reafirmando o lugar de benfeitor e valorizao dos atributos morais: Voc muito simples,
mexe com o povo, chega na casa das pessoas, faz o que tem de fazer... continue assim, esse
cara bacana. Interessante observar que h duas possveis leituras do trecho faz o que tem
que fazer, uma seria fazer os reparos necessrios na casa, e a outra seria o entendimento da
responsabilidade de Huck e seus patrocinadores sobre aquilo que necessrio para oferecer
condies dignas de moradia, como se essa atribuio pertencesse ao empresariado.
No agradecimento da famlia Falco, destacamos as falas de Maria Olinda, esposa de
Touro Moreno, personagem principal do sexto episdio da stima temporada: Luciano, muito obrigada (...) s voc mesmo pr fazer isso (...) s tenho que agradecer, muito obrigada
Luciano, vocs moram no meu corao com certeza, muito obrigada, muito obrigada mesmo!. Seguida do depoimento do prprio Touro Moreno:

Eu vou ter que adaptar, n rapaz, eu vou ter que acostumar, gostando muito... vai
passar umas horas, uns dias n.... ainda bem que vocs nos preparam com os hotis,
com a estadia que ns tivemos l, civilizou a gente um pouco mais (...) hoje podemos falar Lar Doce Lar, graas a Deus, graas a voc Luciano, a toda equipe que nos
acompanhou n. (Episdio seis, exibido em 13/out)

Na transcrio acima a fala do personagem principal materializa a perspectiva de


Montesquieu (MONTESQUIEU Apud HIRSCHMAN 2000, p. 58) acerca do carter civilizatrio inerente ao comrcio, entendendo o termo comrcio como incluso de consumo, celebrando e
agradecendo a ambientao civilizao com a nova casa, por meio da estadia em hotis. A
fala de Touro Moreno tambm chama a ateno pelo acatamento e reproduo do discurso da
humilhao presentes nos demais quadros analisados, ou seja, a imagem de Huck e do quadro
consolidada de tal maneira, que a aceitao se d e se reproduz sobre e a partir dos personagens.
No entanto, o discurso do personagem principal duplamente emblemtico se considerarmos os desdobramentos posteriores deste episdio especfico. Em entrevista ao jornal
Folha de So Paulo, aps o recebimento da casa, Touro Moreno quebra a lgica de gratido
que estrutura o programa e se queixa do resultado final, especialmente sobre o fato de no ter
sido construda a academia de boxe, seu sonho, e ainda fala sobre o aumento da conta de luz,
que era de vinte e cinco reais e passou para quinhentos e oitenta reais, sendo necessria a arrecadao com vizinhos para quitar as dvidas. Vale destacar que, considerando a economia
43

poltica dos meios de comunicao, a Folha de So Paulo concorre com as organizaes Globo, o que, portanto, influencia na formao discursiva de seus contedos. Nesta reportagem,
segundo a Folha, Touro Moreno afirma que se pudesse passaria com um trator por cima [da
casa]. A repercusso do caso foi to grande, que no programa exibido em dezesseis de fevereiro de dois mil e treze, Huck convida os irmos Falco, campees olmpicos, para esclarecer o mal-entendido, no entanto, antes de chamar os irmos Falco, Huck faz uma prvia da
histria:

Algum tempo depois que essa matria foi ao ar [Lar Doce Lar Famlia Falco],
meu querido amigo, eu fiquei f dele, juro, eu fiquei triste por que eu gostei tanto
dele, tanto do Touro... resolveu reclamar de mim, falou que a gente fez uma casa
linda pr ele mas no fez uma academia, que a gente devia ter feito uma academia
tambm! Dei o maior ringue pro cara cheio de equipamento e a o Touro Moreno ficou bravo comigo que eu no tinha feito a academia dele. A eu falei: poxa! Fiz com
maior bom corao e ele ficou chateado comigo. Resolvi tirar a histria a limpo. Ento eu convidei atletas olmpicos (...) e quero que eles me falem como ficou a vida
deles, se o pai de fato ficou bravo comigo ou se isso foi intriga da imprensa que no
queria que o Touro Moreno ficasse feliz (Programa exibido em 16/fev)

No discurso que inicia o esclarecimento do caso, o apresentador conta parte da reclamao de Touro Moreno, mas vale observar que e nenhum momento Huck fala da questo do
aumento do custo de vida da famlia, destacando apenas seu afeto pelo personagem que o critica, seu bom corao enquanto doador da ddiva, sua iniciativa de tirar a histria a limpo
e a possvel disputa entre meios de comunicao. Abaixo a conversa entre o apresentador e os
irmos Falco:

Huck: - verdade que seu pai ficou bravo comigo? Eu fiquei to chateado, cara!
Me conta o que aconteceu, primeiro eu quero saber o que aconteceu na vida de vocs de outubro pr c:
Esquiva: - Olha Luciano, depois da sua visita l na nossa casa, eu queria s agradecer voc! Muito, muito obrigado por tudo, voc foi um papai Noel fora da poca que
chegou na nossa vida e pode ter certeza que depois da casa que voc fez, a nossa vida mudou completamente, hoje a gente tem um lar, um lar doce lar bem aconchegante, bem tranquilo, ento s tenho a agradecer a voc, Luciano. (id;ibid)

.
Entendendo o acerto de contas entre Huck e os irmo Falco numa perspectiva de
exerccio de poder, onde o apresentador questiona a quebra do acatamento subserviente de
Touro Moreno, os irmos Falco se preocupam em destacar a gratido ao apresentador pela
reforma da casa, corroborando discursivamente o lugar de poder de onde fala o agente capaz
das ddivas, ou seja, entendendo que um mal entendido com uma autoridade capaz de conce44

der ddivas prejudicial queles que dependem de seu auxlio, ou lhe devem a eterna gratido
descrita por Mauss, quando no se pode retribuir a ddiva. O dilogo segue:

Huck: - Eu que tenho que agradecer vocs, juro. Por que eu voltei da minha incurso
pelo Esprito Santo... e na histria do seu pai e da sua me eu fiquei muito maluco,
cara! De pegar um cara que de fato saiu do nada, que (...) era leo de chcara de
prostbulo no interior do Esprito Santo de repente encontra a mulher da vida dele e
muda a vida dele cem por cento em funo da mulher, passa a vida com ela, cria os
seus filhos, vai morar embaixo da ponte... eu voltei muito tocado com a histria de
vocs, e de fato achei que a casa ficou muito legal e, de verdade, achei que o ringue
que a gente colocou... a gente colocou no final, a gente no tinha nem pensando...
no, vamos botar um ringue pros moleque treinarem l e tal. A botamos o ringue,
samos atrs de equipamento, equipamos. Quando o teu pai reclamou que eu no tinha feito academia, eu falei: p, mas a gente no combinou de fazer uma academia,
a gente combinou de fazer uma casa. (id;ibid)

Neste trecho, Huck elenca os critrios que reafirmam o ideia de superao, expressa ao
longo de todos os episdios analisados, aproximando-se da famlia na medida em que se diz
tocado pela histria, no entanto, o que parece ser mais interessante do ponto de vista da anlise deste captulo, o momento que Huck fala da incluso de um ringue de boxe na casa reformada como um presente ou esmola para alm da ddiva merecida a casa, ou seja,
ainda que no merecedora desta ddiva especfica, a famlia foi generosamente agraciada pelo
apresentador. Retomando a perspectiva de Weber, o prprio apresentador se coloca na posio do dominador patrimonial, aquele que dispe dos recursos necessrios aos demais. Huck
tambm chama ateno para o esforo empreendido pela equipe do programa para montar e
equipar o ringue, ressaltando no ser este o objetivo do quadro. A nota divulgada pela assessoria de Luciano Huck, quando da divulgao da entrevista de Touro Moreno Folha de So
Paulo, comprova:

Quanto a casa, fizemos aquilo com que nos comprometemos: se a famlia vencesse
a prova, reformaramos a casa, e foi o que fizemos. O ringue e todos os equipamentos doados foram um tempero a mais. Se eles querem uma academia, podem se inscrever no 'Mandando Bem', nosso quadro de fomento ao empreendedorismo. Quem
sabe... (Disponvel em http://goo.gl/6hHnM)

Interessante observar a alterao da lgica da seleo da famlia para a participao em


quadros do programa. A seleo da famlia Falco (episdio seis, exibido em 13/out) para o
Lar Doce Lar aconteceu, segundo Huck, em funo dos apelos nas redes sociais, e obviamente, por conta do apelo miditico ps-olimpadas. No entanto, quando Touro Moreno quebra a lgica da gratido subserviente, a assessoria do apresentador sugere que a famlia se
inscreva no quadro voltado ao empreendedorismo. Ou seja, o potencial miditico da explora45

o da imagem da famlia Falco, que a fez ser selecionada sem os processos previstos em
regulamento, deixam de valer. Ainda no dilogo sobre o acerto de contas, Yamagushi Falco assume a palavra:

Yamagushi: - Mas Luciano eu posso at explicar esse lado, n... meu pai no criticou, ele apenas desabafou e foi com uma reprter que entendeu totalmente errado e
l o reprter colocou: Touro Moreno critica Luciano Huck pela casa. Ele no criticou, ele adorou a casa, o nosso sonho era dar uma casa pr nossa me e voc fez a
gente realizar esse sonho. E meu pai ficou um pouco chateado tambm pela academia, o sonho do meu pai ter uma academia, n? Mas pela casa meu pai ficou super
feliz, os reprter entenderam errado... (Programa exibido em 16/fev)

Nesse momento da fala, o filho de Touro Moreno faz a mea-culpa do pai, atribuindo
toda a crtica m interpretao da reprter, acatando o roteiro proposto por Huck, no sentido
de se limitar a falar sobre a casa, ou seja, sem levar o dilogo para o campo dos sonhos individuais dos personagens, apenas sinalizando a razo do comentrio do pai o sonho do meu
pai ter uma academia, n?. No entanto, em todos os demais episdios analisados, a perspectiva dos sonhos individuais repetidamente evocada e geralmente realizada pela produo
do quadro. Apesar de cumprir o roteiro, em nenhum momento das falas h o debate em torno
do aumento do custo de vida da famlia, ou mesmo dos emprstimos necessrios para se pagar
as contas geradas aps a reforma. J finalizando a conversa, Huck evoca a ideia de superao
e merecimento:

Huck: - Mas vamos batalhar por esse sonho agora n? Afinal ele conseguiu fazer
dois medalhistas olmpicos, eu acho que agora vocs tem respeito, ento eu acho que
vocs tem a possibilidade agora de fato com o talento que teu pai ajudou a lapidar, a
conseguir realizar o sonho dele, e que vai ter um gosto diferente, eu acho, se vier pela conquista da famlia de vocs tambm.
Yamagushi: - Foi at o que ele falou, ele no quer s fazer campees na famlia, mas
campees filho do vizinho, amigos, quer treinar tipo a comunidade de Jacarape e
fazer muitos campees ali.

A ideia de superao aparece quando o apresentador se utiliza dos mesmos termos que
fundamentam as escolhas de personagens para parecer estimular a conquista do sonho de Touro Moreno, tais como conseguiu fazer dois campees olmpicos, batalhar uma conquista e
conseguir realizar o sonho. Esse momento deixa clara a valorizao da figura do pobre criativo na mdia, como Bentes descreveu (BENTES, 2007), pois considerando a capacidade do
personagem Touro Moreno em superar as dificuldades da vida, no h a necessidade de
nenhuma espcie interveno pblica ou privada para que se alcance outras conquistas.
Ou seja, a ddiva da casa entendida como recompensa de um merecimento especfico, e
46

outras conquistas especialmente depois de romper com a estrutura do acatamento subserviente figura de Huck dependero exclusivamente do esforo da famlia. Ao final da entrevista, o apresentador reafirma seu lugar de dominador carismtico e patrimonial, enquanto
Yamagushi Falco acata e reafirma a gratido:

Huck: - Fala pro seu pai que eu sou f dele e de dona Maria Olinda tambm... e bicho, se ele precisar de qualquer coisa pode ligar pro companheiro aqui, que a gente
tenta dar um jeito, tento contribuir de alguma forma, tento dar ideia, tento estar prximo do seu pai, quero ficar perto da famlia de vocs, acho que vocs so, mais do
que nunca, parte da famlia do Caldeiro e vamos manter essa relao e em dois mil
e dezesseis eu vou t na primeira fila torcendo por vocs.
Yamagushi: - A minha me t agradecendo a voc sempre que ela levanta e tem um
cozinha, uma sala, um quarto separados, corretos... os quadros esto lindos, aqui,
agora eu agradeo por ela
Huck: - Dona Maria Olinda, um beijo pr senhora, Touro Moreno, tamo junto, companheiro, to chateado no, os moleque to aqui e voc conta comigo tambm, fechado? (Programa exibido em 16/fev)

Com base no dilogo, consideramos a associao entre o exerccio da concesso de


ddiva e os aspectos que atribuem a Huck caractersticas de dominador carismtico e, sobretudo, patrimonial, estruturadores dos mecanismos de disciplina que ele exerce sobre os contemplados, especialmente na transcrio acima. A disciplina, no entendimento de Foucault
juno de
mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do corpo, que realizam
a sujeio constante de suas foras e lhe impe uma relao de docilidade e utilidade
(...) [na] formao de uma relao que no mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente. (FOUCAULT, 2011, p. 133)

Ou seja, trata de uma anatomia poltica de desarticulao do indivduo crtico para


uma recomposio mecnica submissa e forte, em termos de utilidade econmica, e no entanto frgeis em termos polticos. o que Foucault chama de formao dos corpos dceis, que
no so diretamente obedientes ordem do disciplinador, mas sim obedientes forma como
se deseja que estes corpos operem, como na retratao dos irmos Falco. No h por exemplo, no caso de Huck, nenhuma indicao clara da obrigao da gratido ou da aceitao dos
discursos de humilhao, mas em funo do exerccio da concesso exemplar das ddivas,
pela disciplina empreendida nos discursos de Huck e os interesses dos contemplados, a aceitao da dominao e reproduo da lgica de merecimento acontecem. A este investimento
poltico e detalhado, Foucault chama microfsica do poder: Pequenas astcias dotadas de
um grande poder de difuso, arranjos sutis, de aparncia inocente, mas profundamente suspei47

tos, dispositivos que obedecem a economias inconfessveis, ou que procuram coeres sem
grandeza. (FOUCAULT, 2011, p. 134).
preciso considerar as formaes discursivas que compe esse momento: o acerto de
contas acontece no territrio de dominao do apresentador, ou seja, dentro do programa
Caldeiro do Huck. Alm disso, a conversa conduzida por Huck, que recompe a histria
da crtica de Touro Moreno e conduz ao discurso de acatamento dos irmos Falco.

48

4. Concluso
Neste estudo, nos propusemos a tentar apontar os mecanismos por meios dos quais se
constri a imagem pblica do apresentador Luciano Huck, tanto no Facebook, como no quadro Lar Doce Lar em seu programa semanal na Rede Globo, buscando observar nas construes discursivas, contedos das falas de Huck e do pblico e as interaes nas redes a estrutura de poder e dominao que produzem a imagem do apresentador, e ainda, buscamos
identificar o perfil do pblico selecionado para o quadro, e de que forma essa escolha dialoga
com a prpria imagem de Huck. Como parte fundamental das anlises, utilizamos autores
como Pierre Bourdieu, em seus estudos sobre a televiso francesa, a perspectiva da microhistria em Ginzurg e Revel, Raymond Williams e o entendimento dos meios de comunicao
como meios de produo, Weber e as dominaes patrimoniais e carismticas, alm de Foucault na perspectiva das disciplinas e punies exemplares e Hirschman na transio histrica
das motivaes movidas por paixo substitudas pelos interesses individuais, dentre outros
autores.
No captulo que Narciso acha feio o que no espelho: A construo da imagem
pblica de Luciano Huck, falamos sobre a imagem do apresentador, buscando apresentar um
traado histrico dos programas brasileiros que se assemelham dinmica do Caldeiro do
Huck e ainda explicar o funcionamento do quadro Lar Doce Lar, as semelhanas e diferenas entre Huck e os demais apresentadores dos outros programas citados, discutindo a dinmica dos diferentes merecimentos especialmente entre Luciano Huck e Silvio Santos. Ainda neste captulo, analisamos a construo da imagem pblica de Huck, observando as postagens, a quantidade de likes, comentrio e compartilhamentos e ainda as interaes na fan page. A partir de ento, abordamos a fala de Weber sobre as dominaes patrimonialista e carismtica (WEBER, 1999), presentes na produo de sentido das falas de Huck sobre si e das
falas dos participantes selecionados sobre Huck, como na fala de gratido da famlia Mozart,
onde a personagem principal Herclia escreve uma poesia em homenagem ao apresentador, e
podemos observamos a presena das caractersticas do lder carismtico e patrimonial descritas por Webber, agregando imagem de Huck atributos de misso divina:

Quando vi surgir aquele ser especial, senti que a vida no seria mais igual (...) agradeo a Deus, mais esse anjo de grande valor que Deus nos enviou, chamado Luciano, pessoa de grande valor. Com simplicidade realiza sonhos, com carinho e amor. Obrigada Luciano. Obrigada Caldeiro. Sade e Paz.

49

Seguida da resposta de Huck, reforando a ideia de afeto e proximidade: Voc no


sabe o valor que isso tem pr mim, no faz ideia Herclia, no faz ideia.. Destacamos tambm neste captulo o aspecto de aproximao afetiva entre o apresentador e os selecionados
na TV, e ainda entre o apresentador e o pblico que o segue no facebook, de onde destacamos
as postagens com o contedo estou por aqui. A partir desta fala discutimos duas perspectivas de anlise: a afetividade e o lugar discursivo de autoridade. Outra discusso levantada a
dicotomia de posturas adotadas por Huck em seus envolvidos com esferas pblicas de poder:
o caso do roubo de seu relgio da marca Rolex e o episdio onde foi parado na Operao Lei
Seca.
No captulo Vou demorar pra aprender a viver na minha casa: A seleo de perfis,
buscamos esboar o perfil de personagem selecionado para o quadro, entendendo esta seleo
como elemento fundamental no processo de construo da imagem pblica de Huck. Observamos essa escolha sob o olhar de Revel, quando nos apresenta o tipo excepcional normal
do universo dos estudos da micro-histria, destacando perfis comuns e que no entanto se destacam por algum atributo que lhes excepcional (REVEL in LEVI, 2000). A partir de ento,
observamos os termos subjetivos recorrentes usados pelo apresentador para definir os atributos morais inerentes s famlias escolhidas, destacando-as como excepcionais por estes aspectos. O captulo segue subdividido na anlise caso a caso das sete famlias selecionadas na stima temporada. Ainda nesse captulo discutimos a questo da representao miditica da populao de baixa renda, ainda que sob crticas (BENTES, 2007), a ideia de merecimento das
ddivas cedidas por Huck, a perspectiva do doux comercio civilizatrio e os jogos de interesse
no trip Huck-patrocinadores-participantes, sob o olhar de Hirschman (HIRSCHMAN, 1977).
Por fim, no captulo Deus Lhe Pague: A fala de gratido, discutimos a ideia de ddiva, sob o ponto de vista de Mauss relacionando-a as falas de gratido dos personagens, no
momento da entrega da casa reformada ou doada (MAUSS, 1950). Iniciamos a captulo debatendo a perspectiva da meritocracia e as questes que lhe so inerentes, e ainda a possibilidade da construo de uma espcie de normativo social por meio das falas de Huck sobre a excepcionalidade moral dos participantes. Entendendo o princpio da ddiva como exerccio de
poder exemplar, observamos a ideia da disciplina nos estudos de Foucault, entendida como
um desarticular dos corpos enquanto fora poltica, e um reordenamento enquanto fora mecnica, para que operem de acordo com os objetivos daquele que exerce o poder (FOUCAULT, 2011). Para a melhor compreenso do exposto, destacamos a fala de Mauss sobre a
ddiva, no sentido da criao de obrigaes entre quem cede e que recebe o presente, associ50

ando este entendimento, as caractersticas do dominador patrimonialista, ou seja, aquele que


fornece os elementos de que necessitam os submetidos ao seu poder (MAUSS, 1950). Por
fim, destacamos as falas de acatamento e reproduo da lgica de merecimentos, com especial
destaque para o personagem Touro Moreno, que quebra da lgica subserviente da ddivagratido, que se repete em todos os quadros analisados, em uma entrevista cedida Folha de
So Paulo posteriormente a entrega da casa.
A hiptese trabalhada ao longo deste estudo era a de tentar mostrar que a imagem
construda pelo apresentador Luciano Huck, alm de gerar poder econmico e simblico, o
coloca como mediador fundamental dos interesses pblicos e privados. Por meio das anlises
e discusses expostas, acreditamos ter alcanado o objetivo da pesquisa, apresentando alguns
dos meios pelos quais essas perspectivas so compostas, acatadas e reproduzidas, atribuindo
ao apresentador as dimenses econmicas e simblicas que o elevam condio de mediao
dos interesses envolvidos no quadro Lar Doce Lar.

51

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOURDIEU, Pierre. Sobre a Televiso seguido de A influncia do jornalismo
e Os Jogos Olmpicos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997;
CAPELLA, Joseph. e JAMIESON, Kathleen Hall. The Spiral of Cynicism: The
Press and the Public Good. New York: Oxford University Press, 1997.
CESAR. Mnica de Jesus. Empresa Cidad: Uma estratgia de hegemonia.
So Paulo: Cortez Editora, 2008.
DOMINGUES, Joo. A Cultura dos Coitados: Trajetria Social e Sistema de
Arte. Rio de Janeiro: Latitude, vol. 3, n1, pp.06-21, 2009.
FAGNANI, Eduardo. A poltica social do Governo Lula (2003-2010): perspectiva histrica. Texto para Discusso. IE/UNICAMP, Campinas, n. 192, jun.
2011.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 2011.
___________________ Segurana, Territrio e Populao. So Paulo: Martins Fontes, 2008
GEERTZ, Cliford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro :LTC, 2008.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes.So Paulo: Companhia das Letras,
2006.
GUIMARES. Alberto Passos. As Classes Perigosas: banditismo urbano e rural. Rio de Janeiro: 2008.
HALL, Stuart. Da Dispora. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.
HIRSCHMAN, Albert O. As Paixes e os Interesses: Argumentos Polticos para o Capitalismo antes de seu Triunfo. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
HOLANDA, Srgio Buarque de. O Homem Cordial. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2012.
HUCK, Luciano. Memrias quase pstumas. So Paulo: Folha de So Paulo,
disponvel
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u336144.shtml>.

em:
Acesso

em 7/11/12.

52

LATTMAN-WELTMAN, Fernando. Institucionalizao Miditica e Representao Poltica. Rio de Janeiro: Revista Estudos Histricos, vol.1, n 37,
2006.
MACHADO, Arlindo. A Televiso levada a srio. So Paulo: Editora SENAC,
2000.
MARCONES, Danilo. Textos bsicos de filosofia: Dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
MARX, Karl. e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. So
Paulo: Editora Martin Claret, 2006.
MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. So Paulo: Cosacnaify, 2004.
MENDONA, Kleber. A Punio pela Audincia: Um estudo do Linha Direta.
Rio de Janeiro: Quartet, 2002.
ORLANDI, Eni P. Anlise do Discurso: Princpios e Procedimentos. Campinas: Pontes Editores, 2012.
REVEL, Jacques. A Histria ao Rs-do-Cho. In LEVI, Giovanni. A Herana
Imaterial: Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
S BARRETO, Virgnia. Culturas Televisivas e Sociabilidade: configuraes,
pactos e sentidos de comunidades perifricas na TV. Joo Pessoa: Revista do
Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal da Paraba, Vol. II, n. 1 jan./jun./2009.
WEBER, Max. Economia e Sociedade: Fundamentos da sociologia compreensiva. So Paulo: Editora UNB, 2004.
WILLLIAMS, Raymond. Cultura e Materialismo. So Paulo: Editora UNESP,
2011.

53

FONTES:

Fan page de Luciano Huck: Disponvel em


<http://www.facebook.com/LucianoHuck?fref=ts>. Acesso em 4/2/2013.

Programa Fome Zero: Disponvel em <http://www.fomezero.gov.br/o-que-e>. Acesso


em 5/2/2013.

Programa Bolsa Famlia: Disponvel em <http://www.mds.gov.br/bolsafamilia>. >.


Acesso em 5/2/2013.

Verbete Porta da Esperana no Wikipdia: Disponvel em


<http://pt.wikipedia.org/wiki/Porta_da_Esperan%C3%A7a>. Acesso em 6/2/2013.

Site Instituto Ethos: Disponvel em <http://www3.ethos.org.br/>. Acesso em


6/2/2013.

Entrevista de Touro Moreno a Folha de So Paulo: Disponvel em


<http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/1190077-passaria-com-trator-por-cimafala-vencedor-do-lar-doce-lar.shtml>. Acesso em 7/2/2013.

Site

do

programa

Caldeiro

do

Huck:

disponvel

em:

<http://tvg.globo.com/programas/caldeirao-do-huck/lar-doce-lar/index.html>.
Acesso em 5/11/2012.

54

ANEXOS
I) Regulamento Lar Doce Lar
1. A Globo Comunicao e Participaes S.A. (Globo) produzir um quadro
intitulado Lar Doce Lar, que integrar o programa Caldeiro do Huck
(Quadro).
2. Os interessados em participar do Quadro podero se inscrever atravs de
cartas, nas quais devero informar por que sua casa merece ser
reformada/redecorada. As cartas devero ser enviadas para a Caixa Postal que
ser divulgada ao longo da programao da Globo.
2. 1. Ser selecionada para participar do Quadro uma famlia que resida em
uma casa prpria e que tenha vontade de redecor-la/reform-la. A escolha da
famlia que participar do Quadro ser realizada pela Globo, a seu exclusivo
critrio, sem se valer de sorteios nem de ordem de inscrio.
2.2. Para fins de elegibilidade para participao no Quadro, a famlia dever
comprovar, sempre que solicitado, a sua propriedade sobre o imvel.
3. A famlia, desde j, est ciente de que a redecorao/reforma a ser
realizada na casa poder ser apenas esttica ou no, podendo, portanto, eventualmente
envolver modificao estrutural (isto , alvenaria, estrutura eltrica,
hidrulica, dentre outros), a exclusivo critrio da Globo.
4. Ao ser escolhida para a participao do Quadro, a famlia dever cumprir
uma ou mais tarefas para que possa ser iniciada a redecorao/reforma da casa.
4.1. A famlia participante do Quadro est ciente e concorda que inteiramente
responsvel por toda e qualquer consequncia eventualmente advinda da
realizao da(s) tarefa(s) mencionada(s) no item 4 acima, seja ela material,
pessoal, moral, esttica, dentre outras, isentando desde j a Globo de toda e
qualquer responsabilidade.
5. Aps completar a(s) tarefa(s) indicada pela Globo, a critrio desta ltima, a
famlia e todas as demais pessoas que eventualmente residam na casa, devero
deix-la, por um perodo aproximado de 12 (doze) dias, ou pelo perodo
necessrio para realizao e trmino das obras, somente podendo retornar aps
a completa finalizao destas. Durante esse perodo, a Globo arcar, a seu
exclusivo critrio, com as despesas da famlia relativas hospedagem, transporte
55

da casa at o estabelecimento onde ficaro hospedadas, e alimentao da


famlia.
5.1. A famlia, desde j, autoriza e se compromete a participar de toda e qualquer
gravao para o Quadro, a ser oportunamente e designada pela Globo, segundo o
seu exclusivo critrio, podendo ocorrer no imvel objeto da redecorao/reforma,
ou qualquer outro local indicado, sem limitao de vezes e/ou restrio de
horrios.
5.2. A Globo no ter qualquer responsabilidade sobre a continuidade dos
afazeres dirios da famlia durante o prazo que a mesma ficar fora de sua
residncia, sendo de nica e exclusiva responsabilidade dos prprios integrantes
da famlia a organizao da rotina diria da mesma.
5.3. A Globo no ter qualquer responsabilidade no que diz respeito aos animais
de estimao da famlia, a qual se responsabiliza inteiramente pela manuteno
destes animais e demais cuidados que os mesmos demandarem, isentando,
desde j, a Globo de qualquer dano que porventura vier a ocorrer.
5.4. A famlia dever arcar com todos e quaisquer custos relativos
hospedagem/alimentao dos seus animais de estimao, em pet shops ou outro
local que a famlia providenciar, a seu exclusivo critrio, para que os mesmos
possam permanecer pelo perodo aproximado de 12 (doze) dias, ou pelo perodo
necessrio para realizao e trmino das obras.
6. Aps o cumprimento da(s) tarefa(s) mencionada(s) no item 4 acima, a
Globo conduzir, a seu exclusivo critrio e em conjunto com o arquiteto de
interiores contratado pela mesma, a redecorao/reforma da casa, dentro do
oramento estipulado pela Globo para a realizao da respectiva obra.
7. Todos os membros da famlia, ai incluindo-se o proprietrio legal do imvel,
desde j, esto cientes de que a Globo poder, a seu exclusivo critrio, conduzir
todas as modificaes/reforma na casa que desejar e entender necessrias e/ou
cabveis, com o que, desde j, expressamente, concordam todos os membros da
famlia.
7.1. As modificaes/reforma acima mencionadas incluem, mas no se limitam
: mudana de todo o mobilirio, cores e texturas das paredes, lustres, objetos de
decorao, aparelhos eletrodomsticos, maanetas, quadros, plantas e todo o
mais que a Globo decidir, podendo, inclusive, eventualmente envolver
56

modificao estrutural (isto , alvenaria, estrutura eltrica, hidrulica, dentre


outros), baseado no oramento que pr-estabelecer e nas sugestes do arquiteto
de interiores contratado pela Globo .
7.2. A famlia, incluindo-se a o proprietrio legal do imvel, obriga-se, desde j,
a aceitar a casa com todas as modificaes/reforma realizadas pela Globo, da
forma/no estado em que a mesma lhes for entregue pela Globo. Sendo assim, a
famlia, incluindo-se a o proprietrio legal do imvel, concede, desde j, Globo
expressa autorizao para proceder a toda e qualquer
modificao/reforma/redecorao que entender necessria, de cunho esttico
e/ou estrutural, independentemente dos gostos/opes estticas pessoais de
cada integrante da famlia.
8. A famlia, incluindo-se a o proprietrio legal do imvel, obriga-se a aceitar
todas as decises tomadas pela Globo e a conseqente reforma/redecorao da
casa baseadas nessas decises, sendo certo que a eventual discordncia de
quaisquer das modificaes/reforma efetuadas na casa, no dar direto famlia
a pleitear qualquer reparao/indenizao.
9. A famlia, a includo o proprietrio legal do imvel, desde j est ciente e
concorda que aps a entrega da casa, ser de sua total e exclusiva
responsabilidade todos os
9.1. Todos os bens mveis fornecidos pela loja Tok Stok, ou por qualquer outra
empresa, que tenha concedido famlia alguma premiao em razo da sua
participao no Quadro, somente podero ser trocados se os mesmos
apresentarem mau funcionamento ou defeito de fabricao dentro do prazo de
garantia, no podendo ser trocados em nenhuma outra hiptese.
9.2. Caso, em razo da participao no Quadro, a famlia eventualmente receba
algum prmio, concedido pela Globo ou por qualquer outra empresa, desde j se
compromete a atender a todos os procedimentos, a serem oportunamente
indicados, para a obteno e cumprimento deste prmio. Estando ciente, desde
j, que a no observncia de qualquer dos requisitos/procedimentos implicar na
perda imediata do respectivo prmio, sem que seja devida famlia qualquer
indenizao ou reparao.
10. A Globo poder, a qualquer tempo, inclusive aps iniciada ou concluda a
gravao do Quadro, optar por suspender as gravaes e/ou no exibi-lo, sem
57

que seja devido famlia qualquer indenizao ou reparao.


11. Este regulamento poder ser alterado pela Globo, tantas vezes quantas
necessrias, garantida a sua divulgao de forma eficaz a critrio, tambm, da
Globo.
12. A participao no Quadro implicar na concordncia total e incondicional dos
participantes/famlia, a includo o proprietrio legal do imvel, com todos os itens
deste regulamento.
13. No podero participar deste Quadro funcionrios das empresas das
Organizaes Globo, suas prestadoras de servios, bem como seus parentes at
o terceiro grau.
14. Os casos omissos no previstos neste regulamento sero analisados e
decididos pela Globo.
15. Todos os integrantes da famlia selecionada pela Globo para participar do
Quadro, devero assinar um Termo de Compromisso, Autorizao de Uso de
Imagem e Outras Avenas que ser anexado ao presente regulamento e qualquer
outro documento oportunamente apresentado pela Globo.

58

II) Regulamento Lata Velha8


1. A Globo Comunicao e Participaes S.A. (Globo) produzir um quadro intitulado Lata Velha, que integrar o programa Caldeiro do Huck (Quadro).
2. 2. Sero selecionados para participar do Quadro pessoas que possurem um carro
velho.
3.
4. 2.1 A escolha dos participantes ser realizada pela Globo, a seu exclusivo critrio,
sem

se

valer

de

sorteios

nem

de

ordem

de

inscrio.

2.2 O Participante, desde j, est ciente de que dever arcar com todos os custos, tais
como, mas no limitados a IPVA, transferncia, taxa do duda e quaisquer outros eventualmente

necessrios

para

regularizar

documentao

de

seu

veculo.

5.
3. O participante, ao ser contactado pela produo, dever disponibilizar o carro e a
sua documentao, para fins de avaliao prvia da possibilidade ou no da reforma do
carro, em data a ser oportunamente informada; Caso, efetivamente, o veculo seja escolhido,

mesmo

ser

levado

para

uma

oficina

para

ser

reformado.

3.1 O participante est ciente, desde j, que o carro ser totalmente reformado, podendo sofrer modificaes, inclusive de suas caractersticas originais, tais como cor, tipo
de cmbio, n de portas, estofamento, combustvel, rodas, dentre outras. Toda a modificao/reforma no carro ser realizada exclusivo critrio da Globo , sendo certo que
o Participante no ter qualquer tipo de ingerncia na escolha dos novos elementos do
seu carro, obrigando-se, desde j, a aceit-lo com os elementos escolhidos pela Globo,
da forma como o mesmo lhe for entregue. Sendo assim, o participante concede, desde
j, Globo, expressa autorizao para proceder toda e qualquer modificao que entender

necessria

ao

carro.

3.2 Caso seja constatado que o carro entregue pelo participante no tenha condies
estruturais para sofrer a reforma, objeto do quadro, o participante, desde j, est ciente
e concorda que a Globo, a seu exclusivo critrio, poder efetuar a troca do mesmo, por
modelo similar, de ano inferior ou superior ao do carro entregue, sem que por isso caiba

ao

Participante

qualquer

reparao/indenizao.

3.3 No h um prazo pr-fixado para a concluso da reforma do carro, sendo que o

Destacamos que, apesar da numerao parecer desordenada, o anexo Regulamento Lata Velha est exatamente reproduzido, conforme disponvel em <http://goo.gl/PX78c>.

59

mesmo poder ficar na oficina por um perodo de at 60 dias. Durante esse perodo, a
Globo no se responsabilizar por fornecer qualquer outro meio de transporte para o
Participante, tampouco oferecer qualquer tipo de auxilio relativo ao tempo em que o
Participante ficar sem o seu carro, sendo isso de nica e exclusiva responsabilidade
deste

ltimo.

4. A entrega do carro se dar mediante o cumprimento de uma ou mais tarefas que ser(o) anteriormente informada(s) pelo apresentador do programa ao Participante.
4.1. Caso o Participante no execute ou no seja aprovado na tarefa que lhe tenha sido
designada a exclusivo critrio da Globo, desde j se compromete a transferir a propriedade de seu veculo, para a Globo, a qual poder dele inteiramente dispor a seu exclusivo critrio, se comprometendo ainda a participar de todos os atos necessrios para
a

efetiva

transferncia

de

propriedade

do

citado

veculo.

4.2 A Globo pagar ao Participante, caso a hiptese citada nos itens 4 e 4.1 acima ocorra,

quantia

lquida

de

R$

5.000,00

(Cinco

mil

reais).

5. A Globo e/ou terceiros por ela contratados para realizar as reformas/alteraes no


carro no se responsabilizaro por quaisquer falhas e/ou defeitos oriundos das modificaes realizadas, tampouco as relativas aos novos acessrios instalados no carro. O
Participante desde j est ciente e concorda que ser de sua total e exclusiva responsabilidade, todos os custos relativos (i) manuteno do carro, bem como (ii) aos reparos

que

eventualmente

sejam

necessrios

aps

entrega

do

carro.

6. A Globo declara e o Participante concorda, que ser contratado pela Globo um seguro no valor de R$ 50.000,00 (cinqenta mil reais), sendo certo que em caso de sinistro durante o intervalo de tempo em que o carro estiver na posse da Globo, o ressarcimento dos danos ao Participante ser de total responsabilidade da Seguradora contratada.
7. Na data da gravao da final do Quadro, o carro reformado/transformado apenas
mostrado ao Participante, servindo para ilustrar as gravaes do Quadro, e portanto,
no pode se considerar como entrega efetiva do carro, uma vez que o Participante no
poder retir-lo das instalaes da Globo nem usufru-lo de qualquer forma naquele
momento.
7.1. A medida acima se deve em razo da necessidade de um prazo maior para a plena
regularizao da documentao do carro reformado, o que independe da Globo, visto
que este procedimento transcorre junto aos rgos pblicos competentes.
60

8. A Globo poder, a qualquer tempo, inclusive aps iniciada ou concluda a gravao


do Quadro, interromper a sua produo ou optar por no exibi-lo. Nestas hipteses, a
Globo no estar obrigada a fazer a reforma no carro, devolvendo-o no estado em que
o

recebeu.

9. Este regulamento poder ser alterado pela Globo tantas vezes quantas necessrias,
garantida a sua divulgao de forma eficaz a critrio, tambm, da Globo.
10. Os casos omissos no previstos neste regulamento sero analisados e decididos pela

Globo.

11. O participante selecionado pela Globo para participar do quadro dever assinar um
Termo de Compromisso, Cesso de Direitos de Imagem e Outras Avencas que segue
em anexo a esse documento.
TERMO

DE

USO

OUTRAS

AVENAS

O presente Termo regulamenta a utilizao pelo INTERNAUTA do Produto "Lata Velha" (doravante denominado "Produto"), destinado postagem de vdeos e fotografias
(doravante denominados "Material"), disponibilizado gratuitamente pela GLOBO
COMUNICAO E PARTICIPAES S.A., a seguir GLOBO, inscrita no CNPJ/MF
sob o n 27.865.757/0001-02, com sede na Cidade e Estado do Rio de Janeiro, na Rua
Lopes Quintas, n 303, Jardim Botnico, atravs do Portal www.globo.com (doravante
denominado "Portal"), bem como a licena de uso que o INTERNAUTA concede
GLOBO

do

Disposies

Material

postado
Gerais

para

atravs

do

Produto.

Uso

do

Produto:

1. O cadastramento do INTERNAUTA para uso do Produto ser feito atravs do seguinte

procedimento:

(i) o INTERNAUTA dever completar o processo prvio de cadastramento online no


site www.globo.com, fornecendo nome completo; nmero de identidade e CPF; sexo;
data de nascimento; e-mail para contato e endereo contendo cidade, estado e pas;
(ii) o INTERNAUTA dever ter 18 (dezoito) anos completos, no mnimo, e ser plenamente capaz. No caso de menores de 18 (dezoito) anos e outras pessoas que necessitem de representao na forma da lei, estes devem estar devidamente representados ou
assistidos, conforme o caso, por seus pais ou responsveis legais, os quais devero
preencher o cadastro do Produto em carter de representao ou assistncia ao INTERNAUTA, responsabilizando-se integralmente por este e por seus atos;
(iii) o INTERNAUTA, aps cadastrar-se e realizar seu login, fornecendo a senha e a61

ceitando o presente Termo, poder postar o Material atravs da Internet e/ou das Tecnologias

de

Plataforma

Wireless.

1.1. O INTERNAUTA dever ter o mximo de ateno quando de seu cadastramento


atravs da Web, ficando certo, desde j, que a GLOBO no se responsabiliza por erros
do INTERNAUTA no seu cadastramento, como, por exemplo, cadastro duplo na Web,
informao

errada

de

dados,

etc.

1.2. terminantemente proibida a realizao de mais de um cadastro por INTERNAUTA, bem como a assuno pelo mesmo, sem autorizao, da identidade de outro
INTERNAUTA. Em ambos os casos, a GLOBO se reserva o direito de bloquear o acesso

sem

aviso

prvio

ao

INTERNAUTA.

1.3. Aplicam-se ao presente os termos e condies estabelecidos na Poltica de Segurana e Privacidade do Portal Globo.com, disponvel na home page do Portal.
2. No sero aceitos pela GLOBO o envio de Material pelo INTERNAUTA:
(i) que desrespeite a legislao brasileira, de um modo geral e, em especial, as leis de
direito

autoral

e/ou

de

propriedade

intelectual;

(ii) que contenha imagens, mensagens ou qualquer classe de contedo de cunho pornogrfico, pedfilo, racista, violento, ou ainda ofensivo honra, vida privada, imagem, intimidade pessoal e familiar, ou de qualquer maneira ofensivo ou contrrio s
leis,

ordem,

moral

aos

bons

costumes;

(iii) produzido com o intuito de cometer fraude ou estimular a prtica de condutas ilcitas

ou

contrrias

moral;

(iv) produzido sem a devida e prvia obteno expressa e por escrito de todas as autorizaes e consentimentos de terceiros que eventualmente apaream no Material e/ou
sejam

titulares

de

direitos

sobre

mesmo.

(iv) que desrespeite a legislao eleitoral e partidria, cabendo ao INTERNAUTA total


e exclusiva responsabilidade pelo contedo por ele disponibilizado isentando a GLOBO de qualquer responsabilidade decorrente da violao da legislao citada.
3. O Material poder ou no ser selecionado, e, consequentemente, utilizado ou no
pela GLOBO, a seu exclusivo critrio e sem limitao de prazo, na forma prevista no
item "B" abaixo, ficando desde j ajustado que o Material enviado pelo INTERNAUTA, selecionado ou no, poder ser descartado a qualquer tempo pela GLOBO, a seu
exclusivo

critrio,

independente

de

notificao

prvia.

4. A GLOBO se reserva o direito de alterar quaisquer aspectos do presente Produto,


62

podendo suspender ou cancelar o mesmo, a seu exclusivo critrio e a qualquer tempo,


independente

de

aviso

prvio

ao

INTERNAUTA.

5. A GLOBO SE EXIME DE TODA E QUALQUER RESPONSABILIDADE PELOS DANOS E PREJUZOS DE QUALQUER NATUREZA QUE POSSAM SER
DEVIDOS EM RAZO DO ACESSO, INTERCEPTAO, ELIMINAO, ALTERAO, MODIFICAO OU MANIPULAO, POR TERCEIROS NO AUTORIZADOS, DOS ARQUIVOS E COMUNICAES TRANSMITIDOS ATRAVS

DO

PRODUTO.

6. A GLOBO se reserva o direito de cancelar e/ou bloquear o acesso dos INTERNAUTAS, a qualquer momento e sem prvio aviso, caso seja constatado que este pratique ou venha a praticar algum ato ou mantenha ou venha a manter conduta que (i)
viole as leis e regulamentos federais, estaduais e/ou municipais, (ii) contrarie este
Termo,

(iii)

viole

os

princpios

da

moral

dos

bons

costumes.

7. A marcao do check-box ao lado do texto "Concordo com os Termos", seguida pelo clique no boto "aceitar" e pela postagem do Material considerada, para todos os
fins de direito, como aceitao pelo INTERNAUTA, via Web, de todos os termos e
condies do presente Termo, passando o mesmo a regular a relao entre as Partes.
B

Licena

de

Uso

do

Material:

1. Atravs da postagem do Material disponibilizado para possvel seleo pela GLOBO, o INTERNAUTA, devidamente inscrito de acordo com o previsto neste Termo,
concede GLOBO, automtica e gratuitamente, em carter irrestrito, irrevogvel e irretratvel, licena para esta utilizar/fixar o Material, na ntegra ou em partes, nas obras
audiovisuais por ela produzidas, doravante denominadas OBRAS, e/ou no Portalbem
como

para

as

demais

finalidades

previstas

neste

instrumento.

2. Em virtude do avenado acima, reconhece expressamente o INTERNAUTA que a


GLOBO poder livremente dispor do Material, bem como de seus extratos, trechos ou
partes, dando-lhe qualquer utilizao econmica, sem que ao INTERNAUTA caiba
qualquer remunerao ou compensao, podendo, exemplificativamente, transmiti-lo
via televiso de qualquer espcie (televiso aberta ou televiso por assinatura, atravs
de todas as formas de transporte de sinal existentes), em circuito interno, portais de
voz, mdia impressa ou eletrnica, mala direta, entre outros, fix-lo e comercializ-lo
em qualquer tipo de suporte material, armazen-lo em acervo (inclusive em base de
dados na Internet), associar o Material a qualquer tipo de publicidade, desenvolver
63

qualquer atividade de licenciamento de produtos e/ou servios derivados do Material,


dissemin-lo atravs da Internet, Internet Protocol (IPTV) e/ou qualquer sistema de telecomunicaes, fixo ou mvel, ceder os direitos sobre o Material a terceiros, ou, darlhe qualquer outra utilizao, podendo, ainda, reduzi-lo, alter-lo, compact-lo ou edit-lo.
2.1. As utilizaes previstas no item 2 supra, ou ainda qualquer outra que pretenda a
GLOBO dar s OBRAS e/ou ao Material, podero ocorrer sem limitao de tempo ou
de nmero de vezes, no Brasil e/ou no exterior, sem que seja devida ao INTERNAUTA

qualquer

remunerao.

2.2. - O INTERNAUTA se compromete a no ceder ou de qualquer forma autorizar a


utilizao

do

Material

por

concorrentes

da

GLOBO.

3. O INTERNAUTA declara e garante, ainda, que: (i) o Material encaminhado


GLOBO est de acordo com as disposies legais aplicveis; (ii) a utilizao de qualquer material protegido por direito autoral e direitos da personalidade na concepo do
Material encontra-se regularizada; (iii) obteve os licenciamentos de direitos, permisses e autorizaes eventualmente necessrias para a execuo e/ou exibio do Material, inclusive quanto a direitos de uso de imagem e voz de terceiros, se aplicvel; e
(iv) o Material no viola direitos de terceiros, incluindo, sem se limitar a, direitos autorais e direitos da personalidade.
4. O INTERNAUTA declara, desde j, ser o nico e exclusivo titular de todos os direitos autorais patrimoniais sobre o Material enviado, sendo responsvel, outrossim, integralmente pela licena de uso ora concedida, inclusive com relao autorizao de
uso das imagens e vozes de terceiros que eventualmente apaream no Material, no
tendo a GLOBO qualquer responsabilidade ou controle sobre o mesmo. Em decorrncia da presente declarao, o INTERNAUTA, desde j, obriga-se, caso venha a ser
chamado a responder judicial ou extrajudicialmente pela prtica de um ato ilcito e/ou
ilegal atravs da utilizao do Produto, a isentar a GLOBO de quaisquer responsabilidades, bem como a requerer a excluso da mesma do processo, se for o caso, bem como a indenizar a GLOBO por toda e qualquer despesa que esta venha a incorrer, incluindo-se, porm no se limitando, a indenizaes, custas judiciais e/ou honorrios advocatcios.
5. Na hiptese de qualquer INTERNAUTA ou um terceiro considerar que existem fatos ou circunstncias que constituam ilicitude na utilizao de qualquer contedo aces64

svel atravs do Produto e, em particular, quaisquer Materiais que representem prticas


criminosas, violao de direitos de propriedade intelectual ou outros direitos, este dever enviar uma comunicao GLOBO, atravs do endereo abuso@globo.com contendo

os

seguintes

dados:

(i) dados pessoais: nome, endereo, nmero de telefone e endereo de correio eletrnico

do

reclamante;

(ii) especificao da suposta atividade ilcita ocorrida no Produto e, em particular,


quando se tratar de suposta violao de direitos autorais, indicao precisa e completa
dos

contedos

protegidos

supostamente

infringidos;

(iii) fatos ou circunstncias que revelam o carter ilcito de tal atividade;


(iv) no caso de utilizao indevida de criaes intelectuais ou qualquer tipo de usurpao de direitos, declarao expressa e clara de que a utilizao dos contedos foi realizada sem o consentimento do titular dos direitos de propriedade intelectual supostamente

infringidos,

quando

aplicvel;

(v) declarao expressa, clara e sob a responsabilidade do reclamante de que a informao proporcionada na notificao exata e de que a utilizao do contedo dos arquivos indicados constitui uma violao dos seus direitos de propriedade intelectual,
se aplicvel. Estas notificaes devero ser enviadas GLOBO atravs dos meios disponveis de comunicao.
6. O INTERNAUTA declara ter lido, estar ciente e de pleno acordo com o contedo e
condies deste Termo.
7. Fica eleito o Foro Central da Comarca da Cidade do Rio de Janeiro, Estado do Rio
de Janeiro, para dirimir quaisquer questes oriundas deste Termo, desistindo as Partes
de qualquer outro, por mais privilegiado que seja. Qualquer disputa que surja em virtude do presente Termo ser regulada pela Legislao Brasileira

65

III) Artigo Memrias Quase Pstumas, por Luciano Huck


Luciano Huck foi assassinado. Manchete do "Jornal Nacional" de ontem. E eu, algumas pginas frente neste dirio, provavelmente no caderno policial. E, quem sabe,
uma homenagem pstuma no caderno de cultura.
No veria meu segundo filho. Deixaria rf uma inocente criana. Uma jovem viva.
Uma famlia destroada. Uma multido bastante triste. Um governador envergonhado.
Um

presidente

em

silncio.

Por qu? Por causa de um relgio.


Como brasileiro, tenho at pena dos dois pobres coitados montados naquela moto com
um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado.
Provavelmente no tiveram infncia e educao, muito menos oportunidades. O que
no justifica ficar tentando matar as pessoas em plena luz do dia. O lugar deles na
cadeia.
Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa.
Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui. Defendo
esta cidade. Mas a situao est ficando indefensvel.
Passei um dia na cidade nesta semana -moro no Rio por motivos profissionais- e trs
assaltos passaram por mim. Meu irmo, uma funcionria e eu. Foi-se um relgio que
acabara de ganhar da minha esposa em comemorao ao meu aniversrio. Todos nos
Jardins, com assaltantes armados, de motos e revlveres.
Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de Elite"!
Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos segurana pblica de
verdade. Tenho certeza de que esse tipo de assalto ao transeunte, ao motorista, no leva mais do que 30 dias para ser extinto. Dois ladres a bordo de uma moto, com uma
coleo de relgios e pertences alheios na mochila e um par de armas de fogo no se
teletransportam da rua Renato Paes de Barros para o infinito.
Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar fazer este
pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho srio e eficiente
em sua misso. Meu prazer passa pelo bem-estar coletivo, no tenho dvidas disso.
Confesso que j andei de carro blindado, mas aboli. Por filosofia. Conclu que no era
isso que queria para a minha cidade. No queria assumir que estvamos vivendo em
66

Bogot. Errei na mosca. Bogot melhorou muito. E ns? Bem, ns estamos chafurdados na violncia urbana e no vejo perspectiva de sairmos do atoleiro.
Escrevo este texto no para colocar a revolta de algum que perdeu o rolex, mas a indignao de algum que de alguma forma dirigiu sua vida e sua energia para ajudar a
construir um cenrio mais maduro, mais profissional, mais equilibrado e justo e concluir --com um 38 na testa-- que o pas est em diversas frentes caminhando nessa direo, mas, de outro lado, continua mergulhado em problemas quase "infantis" para
uma sociedade moderna e justa.
De um lado, a pujana do Brasil. Mas, do outro, crianas sendo assassinadas a golpes
de estilete na periferia, assaltos a mo armada sendo executados em srie nos bairros
ricos, corruptos notrios e comprovados mantendo-se no governo. Nem Bogot mais
aqui.
Onde esto os projetos? Onde esto as polticas pblicas de segurana? Onde est a
polcia? Quem compra as centenas de relgios roubados? Onde vende? No acredito
que a polcia no saiba. Finge no saber. Algum consegue explicar um assassino condenado que passa final de semana em casa!? Qual a lgica disso? Ou um par de "extraterrestres" fortemente armado desfilando pelos bairros nobres de So Paulo?
Estou procura de um salvador da ptria. Pensei que poderia ser o Mano Brown, mas,
no "Roda Vida" da ltima segunda-feira, descobri que ele no nem quer ser o tal.
Pensei no comandante Nascimento, mas descobri que, na verdade, "Tropa de Elite"
uma obra de fico e que aquele na tela o Wagner Moura, o Olavo da novela. Pensei
no presidente, mas no sei no que ele est pensando.
Enfim, pensei, pensei, pensei. Enquanto isso, Joo Dria Jr. grita: "Cansei". O Lobo
canta: "Peidei". Pensando, cansado ou peidando, hoje posso dizer que sou parte das estatsticas da violncia em So Paulo. E, se voc ainda no tem um assalto para chamar
de seu, no se preocupe: a sua hora vai chegar.
Desculpem o desabafo, mas, hoje amanheci um cidado envergonhado de ser paulistano, um brasileiro humilhado por um calibre 38 e um homem que correu o risco de no
ver os seus filhos crescerem por causa de um relgio.
Isso no est certo.

67