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Caractersticas dos valores

Polaridade isto porque os valores apresentam-se em polos opostos, como por


exemplo, belo/feio, justo/injusto, belo/mau.
Diversidade a diversidade uma das caractersticas dos valores porque
possvel evidenciar a sua pluralidade nos diferentes tipos de valores.
Hierarquizao os valores podem ser reconhecidos como mais importantes
ou menos importantes, atendendo s carncias e experincias de vida de cada
um. Podem ento ser escalonados por cada pessoa.
Subjetividade pode-se dizer que os valores so subjetivos porque cada
pessoa sente a necessidade de reajustar a sua escala de valores em funo das
suas experincias e necessidades. Dita-se ento que os valores dependem de
pessoa para pessoa.
Relatividade os valores dizem-se relativos, no sentido de relativos ao
homem, e s circunstncias que nele atuam. Ou seja, um mesmo sujeito,
estando num deserto sem quaisquer recursos ou em casa com acesso a gua
potvel, o valor que ele daria agua iria ser completamente diferente, isto
porque atuou nele uma circunstncia, neste caso espacial. Podemos evidenciar
ainda, circunstncias pessoais, sociais e culturais.
Acerca dos valores, pode-se dizer ainda que no podem ser adquiridos
racionalmente, mas sim, afetiva e emocionalmente, e no so propriedades dos
objetos, ou seja, no esto contidos neles.

Definio de valor
Apesar de vrias tentativas, por parte de filsofos, de definir valor, nenhuma
delas universalmente aceite, isto porque surgem perguntas s quais sobrevm
distintas respostas. Dentro das perguntas mais colocadas, destaca-se a que
questiona se os valores sero objetivos ou subjetivos.
a propsito dessa questo que Johannes Hessen publicou a obra, Filosofia dos
Valores, que apresentou uma sntese de trs perspetivas distintas de encarar o
valor: valor como uma vivncia, como qualidade ou como ideia. A cada
perspetiva encontra-se associada uma vertente filosfica diferente, apresentando
cada uma delas, a sua definio de valor.
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O Psicologismo a vertente filosfica que encara o valor como uma vivncia


pessoal. De acordo com esta posio, os valores so subjetivos, isto significa que
estes esto totalmente dependentes do sujeito. Assim, esta posio filosfica
defende que os objetos no so desejados pelo seu valor ou por alguma
qualidade especfica, mas sim pelo significado que cada pessoa lhe atribui.
Outra perspetiva filosfica que se aproxima do Psicologismo, o Emotivssimo.
Esta teoria, desenvolvida por Charles Leslie Stevenson defende que os juzos de
valor so, nem mais nem menos, que a exteriorizao dos nossos sentimentos
ou emoes, e que assim, no podem ser avaliados segundo a verdade ou a
falsidade, distinguindo-os assim, dos juzos de facto, sobre os quais se pode
refletir criticamente.
Ao defender a subjetividade dos valores, estas perspetivas defrontam algumas
dificuldades: a primeira baseia-se na impossibilidade de aclarar a permanncia
dos valores na vida dos homens; uma segunda, que est relacionada com a
primeira, pelo facto de assim se inviabilizar a possibilidade de os diferentes
indivduos se entenderem acerca dos valores que aprovam. Assim, poder
colocar-se a seguinte questo, Se os valores so totalmente subjetivos, como
posso, por exemplo, provar a um defensor da pena de morte que ela
corresponde a uma prtica injusta?
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A perspetiva filosfica que encara o valor como uma qualidade o Naturalismo.
Esta posio, defende a existncia dos valores como qualidades das coisas, ou
seja, que estes so objetivos. Assim, segundo esta vertente filosfica, dita-se
que, por exemplo, a beleza de uma pessoa encontra-se nela mesmo, e que cabe
ao homem descobri-la.
Segundo esta teoria, no possvel fazer a distino entre um juzo de facto e
um juzo de valor. Um exemplo, um sujeito afirma que uma determinada pintura
bela; adotando a vertente filosfica do naturalismo, que diz que os valores
encontram-se nos objetos, seria possvel classificar a afirmao do sujeito como
verdadeira ou falsa, dependendo dos valores que a pintura contivesse. Desta
maneira erradicavam-se os juzos de valor, passando estes, a juzos de facto,
podendo estes, serem sempre classificados como verdadeiros ou falsos.
Esta perspetiva filosfica, tal como a anterior, depara-se com algumas
dificuldades. Partindo do pressuposto que os valores so objetivos, esta vertente
v-se impossibilitada de explicar o contraste das opinies dos indivduos a

propsito dos valores. Por exemplo, se os valores so objetivos, por que ser
que nem todos encontramos a beleza numa mesma obra de arte?
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A vertente filosfica que encara o valor como uma ideia o Ontologismo. Desta
perspetiva, os valores existem em si mesmo, e so assim, independentes dos
objetos reais, do espao e do tempo em que nos encontramos. Pode-se dizer
ento, que os objetos esto dependentes dos valores para se tornarem valiosos
ou no. Deste ponto de vista, os valores so imateriais, intemporais e imutveis.
Considerando Plato o representante mais antigo desta vertente filosfica, podese dizer que, para perceber o bem de uma Aco, necessrio procurar as
verdadeiras essncias do bem, que se mantm inalterveis ao longo dos anos.
Assim, esta perspetiva, dita que os valores no dependem do sujeito, nem
existem em funo dele. No entanto, tambm no necessria qualquer relao
com os objetos, j que os valores existem como um mundo parte.
Ao se considerar os valores como essncias absolutas, independentes do sujeito,
do espao e do tempo em que se situam, surge um obstculo na fundamentao
da perspetiva. Ser possvel a existncia de um mundo dos valores separado do
mundo real e humano?

Concluso:
Como se constatou, as diferentes vertentes filosficas, encontram-se a favor ou
da subjetividade ou da objetividade dos valores. Qualquer uma delas se depara
com obstculos, porque todas so, como afirmou Johannes Hessen, exclusivistas
e unilaterais.
Na tentativa de garantir uma sada para o problema, capaz de ultrapassar a
oposio entre subjetivismo e objetivismo, Adolfo Snchez Vzquez aponta uma
srie de caractersticas ou, como lhe chama, traos essenciais dos valores:
Os valores no so entidades ideais ou irreais.
Uma vez que os valores no constituem um mundo parte, estes so apenas
propriedades dos objetos.
Esses valores apenas se podem exteriorizar atravs das propriedades reais
(naturais ou fsicas) que constituem o objeto. Ex: aquele caderno cor-de-laranja
mesmo giro. Teve de se basear no facto do caderno ser cor-de-laranja.
As propriedades reais que sustentam o valor s so valiosas potencialmente.
Para estas se converterem em propriedades valiosas efetivas, indispensvel

que o objeto se encontre em relao com o homem, com os seus interesses e


necessidades.

O problema da natureza dos valores


Os valores so coisas ou ideias?
Objetividade:

Subjetividade:

Os valores so objetivos; encontramse


nos
objetos;
podem
ser
reconhecidos como qualquer outro
facto.

Os valores so subjetivos; dependem


do sujeito

Os valores existem em si mesmo ou s existem no sujeito?


Absolutividade:

Relatividade:

Os valores so absolutos, isto , no


dependem de nada, nem do sujeito,
nem do objeto, valem por si mesmos.

Os valores so relativos porque


dependem da valorao do sujeito.

Os valores so imutveis ou evoluem com o tempo?


Perenidade:

Historicidade:

Os valores so intemporais, no
sofrem alteraes nem acompanham
a histria antropolgica.

Os valores acompanham o tempo;


sofrem alteraes em funo da
histria da humanidade.

Vejamos agora a relao existente entre estes conceitos:


Se uma pessoa, defensora da objetividade dos valores, que considera uma
mulher bela, est, indiretamente, a apoiar a absolutividade pois, se se aceita
que a beleza se encontra na mulher, todos a acharo bela. Deste modo,
possuindo a mulher o valor da beleza, esta permanecer bela ao longo tempo,
(perenidade).
Por outro lado, um indivduo que considere uma Aco injusta, e sendo defensor
da subjetividade dos valores, est a admitir que os valores esto dependentes
do sujeito, variando ento, consoante o mesmo, (relatividade). Isso significa,
indiretamente que estes vo sofrer alteraes ao longo do tempo,
acompanhando a evoluo do homem, (historicidade).
Pode-se concluir ento, que ao apoiar qualquer um dos conceitos mencionados,
estar-se- tambm a apoiar, indiretamente outros dois conceitos que lhes esto
associados.