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DIEGO BATISTA LEAL

EM BUSCA DE UMA POTICA NO USO DAS


FERRAMENTAS DE TRABALHO MANUAL

Londrina

2014

DIEGO BATISTA LEAL

EM BUSCA DE UMA POTICA NO USO DAS


FERRAMENTAS DE TRABALHO MANUAL

Trabalho
de
Concluso
de
Curso
apresentado ao Departamento de Artes
Cnicas da Universidade Estadual de
Londrina, como requisito parcial obteno
do ttulo de Bacharel em Interpretao
Teatral.
Orientador: Prof. Dr. Jos Fernando Amaral
Stratico.

Londrina
2014

DIEGO BATISTA LEAL

EM BUSCA DE UMA POTICA NO USO DAS


FERRAMENTAS DE TRABALHO MANUAL

Trabalho de Concluso de Curso


apresentado ao Departamento de Artes
Cnicas da Universidade Estadual de
Londrina, como requisito parcial
obteno do ttulo de Bacharel em Artes
Cnicas.

BANCA EXAMINADORA

Orientador: Prof. Dr. Jo Fernando Amaral


Stratico
Universidade Estadual de Londrina - UEL

____________________________________

Prof. Dr.Helosa Helena Bauab


Universidade Estadual de Londrina - UEL

____________________________________

Prof. Ms. Thas Helena DAbronzo


Universidade Estadual de Londrina - UEL

Londrina, 10 de novembro de 2014.


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Sumrio
1. APRESENTAO.............................................................................................2
2. A POESIA DAS FERRAMENTAS DE TRABALHO MANUAL..........................4
2.1 Teatro Performativo.....................................................................................6
2.2 Experincias Performativas Anteriores.......................................................8
3. UM POUCO DA HITRIA DO OBJETO NA CENA........................................12
3.1 As Vanguardas Artsticas...........................................................................12
3.2 Teatro Russo: Meyerhold e Maiakovki......................................................14
3.3 Teatro de Tadeusz Kantor.........................................................................18
3.4 Teatro de Animao...................................................................................21
3.5 Teatro de Objetos......................................................................................23
3.5.1 Aes Cnicas Contemporneas com Objetos Retirados do Cotidiano
.....................................................................................................................25
4. UM OLHAR CNICO SOBRE A FERRAMENTA E O TRABALHO MANUAL30
4.1 Metforas para a Criao: Das ferramentas, o Objeto Utilitrio. Da Vida, a
Funcionalizao...............................................................................................30
4.2 As Ferramentas como Smbolo da Atividade do Trabalho........................34
4.3 As Reflexes Sobre a Vida Operria como Inspirao Dramatrgica......38
4.4 O cio Criativo como um Vetor para a Criao Cnica...........................42
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................46

AGRADECIMENTO
Agradeo Universidade Estadual de Londrina, seu corpo docente,
direo e administrao que oportunizaram os ltimos quatro anos de estudos
e o desenvolvimento desse trabalho de pesquisa.
Ao meu orientador, Prof. Dr. Jos Fernando Amaral Stratico, pela
pacincia, correes e incentivos ao longo de todo esse processo.
Aos meus pais, pelo constante apoio e incentivo.
A todos os amigos que de maneira direta ou indireta colaboraram para o
desenvolvimento desse trabalho de concluso de curso.

(...) O trabalho, Woyzeck, o trabalho. Ele que eterno, ele que eterno (...)
(Fala do Capito em Woyzeck de Georg Bchner)

1. APRESENTAO

O objetivo principal dessa pesquisa desenvolver uma potica cnica a


partir do contato e do manuseio de variados tipos de ferramentas de trabalho
manual, tais como: moedor de carne; martelo; marreta; ferro de passar roupa;
esptula de pedreiro; rolo de tinta; vassoura; entre outros. Investigando
dinmicas e qualidades de movimento e energia, alm de frequentes
improvisaes com esses objetos. Na tentativa de estabelecer relaes e criar
vivncias cnicas com eles.
O presente texto divide-se em trs captulos e apresenta o relato das
experincias prticas e as reflexes tericas que estimulam as investigaes
prticas com as ferramentas. Decidi organizar esse trabalho de concluso de
curso, apresentando um memorial de minhas experincias e as reflexes
tericas que estimularam essa pesquisa. Porque, acredito que essa estrutura
contribua para uma maior clareza do memorial das vivncias prticas,
iluminando os caminhos que percorri no desenrolar desse estudo.
Desde 2012, venho desenvolvendo investigaes em meus ensaios a
partir do contato com ferramentas de trabalho manual, no decorrer desse
percurso fui desenvolvendo estruturas de cena com as ferramentas, que ao
longo do tempo, foram se transformando e se organizando dentro de uma
mesma cena com qual venho trabalhando neste ano.
Essa investigao cnica com ferramentas de trabalho manual se inicia
num exerccio da disciplina de Interpretao Teatral II em 2012, posteriormente,
foi muito influenciada por experincias no projeto de pesquisa Performance e
as poticas do objeto em 2013 e mais recentemente, dialogou com a disciplina
Interpretao Teatral IV, onde tambm buscamos criar a partir do contato com
objeto extrados do cotidiano, houve tambm a disciplina de Montagem Teatral,
na qual investigamos as situaes da pea Woyzeck de Georg Bchner, que
faz um retrato da vida de um homem esmagado pela atividade do trabalho.
Durante todo esse processo de criao teatral com as ferramentas tive
a oportunidade de apresentar cenas, fazer uma instalao e realizar uma
interveno artstica, me colocando em contato com outras pessoas. Todas
essas experincias foram muito significativas, pois ao me relacionar com as
pessoas, pude me proporcionar vivncias profundas e sinceras de trocas de
ateno e energia.

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2. RELATO DAS EXPERINCIAS COM AS FERRAMENTAS


Tenho desde a infncia certo interesse, talvez um leve fascnio por
objetos pequenos e utilitrios. Lembro-me de brincar frequentemente com eles,
realizando campeonatos de moedas, em que jogava vrias moedas sobre a
mesa, selecionando as coroas e eliminando as caras (ou vice-versa) at
sobrar apenas uma; ou criando histrias com talheres atuantes; ou ainda
equilibrando uma vassoura na palma da mo, imerso na fantasia de que
daquele equilbrio dependia uma espcie de sustentao do mundo ou o que
chamaria hoje de lei da gravidade.
Passadas quase duas dcadas o contato com objetos cotidianos nos
exerccios cnicos desenvolvidos em disciplinas do curso de Artes Cnicas me
proporcionou uma reconstituio dessa experincia. Claro que, muito diferente
das brincadeiras da infncia, no teatro foi possvel resgatar a inspirao para
produzir aes, a partir de motivaes semelhantes a das brincadeiras da
infncia.
Ao longo dos ltimos trs anos, em exerccios cnicos para as
disciplinas de Expresso Corporal, Interpretao Teatral e no projeto de
pesquisa Performance e as Poticas do Objeto, coordenado pelo professor Dr.
Jos Fernando Stratico, tive a oportunidade de trabalhar com objetos utilitrios
extrados de meu cotidiano, tais como, vassouras, bule de caf, ferro de passar
roupa, balde, bacia, entre outros. Devido a essas experincias, venho
estudando algumas linguagens cnicas que utilizam objetos cotidianos como
elementos de constituio da cena.
Vrios dos objetos com que vim desenvolvendo meus exerccios cnicos
ao longo do curso, eram ferramentas de trabalho. Ao perceber isso, decidi
investigar/vivenciar a criao cnica a partir do contato com essas ferramentas,
especificamente.
Os objetos utilitrios esto presentes em nosso cotidiano h sculos. O
alto desenvolvimento tecnolgico permitiu que desenvolvssemos os mais
variados utenslios: do isqueiro concedendo o poder de fogo na palma da mo
ao pen-drive, do tamanho de um dedo, que permite o armazenamento de
muitos e muitos dados digitais.

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Considero as ferramentas de trabalho manual objetos possuidores de


uma rica carga potica, em especial, as ferramentas mais rsticas, com suas
marcas, ferrugens e escabrosidades. So objetos de valores que transitam
entre o simbolismo e a funcionalidade. Por eles circulam muitas das projees
de nosso imaginrio, coletivo e individual. Alm disso, as ferramentas de
trabalho esto presentes na atividade humana h milnios, se pensarmos na
engenharia desenvolvida por sociedades da Antiguidade para a construo de
suas cidades. Porm, com a ascenso da sociedade industrial, as ferramentas
de trabalho manual se tornaram uma constante na vida de geraes e
geraes de indivduos ao longo dos ltimos sculos, participando ativamente
do desenvolvimento das sociedades modernas e evoluindo com elas at
chegarmos aos tempos da eletrnica e dos microprocessadores. Alm de todo
o processo de automao industrial que permitiu que s mquinas
substitussem as ferramentas, o esforo humano. Ainda assim, as ferramentas
de trabalho manual continuam participando da vida de milhes e milhes de
pessoas que sobrevivem de subempregos mundo a fora.
As ferramentas atuam afetiva e simbolicamente sobre mim, muito mais
por uma questo pessoal e existencial, do que por reflexes acerca das
questes do trabalho, que evidentemente no ficam excludas dessas relaes
simblicas e afetivas, afinal me dizem respeito. Porm, o que mais me engaja a
investigar as possibilidades de criao cnica com ferramentas de trabalho
manual uma espcie de metfora de ancestralidade que elas exercem sobre
mim.
Como membro de um mundo que descende da atividade de trabalho
camponesa e industrial e como um ser contemporneo confrontado com as
dicotomias e incertezas sobre as possibilidades de atividades de trabalho na
vida presente e futura, herdadas por nosso tempo, vejo nas ferramentas de
trabalho um valor de elevada substancialidade sobre a vida, um canalizador de
energias ntimas, um potente material potico. Por isso, escolhi investigar a
presentificao e atuao cnica a partir do contato e das consequentes
relaes com essas ferramentas.

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2.1 Primeiras Experincias com as Ferramentas de Trabalho Manual


Em 2012, eu cursava a disciplina de Interpretao Teatral II e foi
proposto que crissemos uma cena solo, a partir de corporeidades e estruturas
cnicas, desenvolvidas por ns nas aulas e nos ensaios em grupos ao longo do
ano.
Lembro-me que eu tinha muita dificuldade em me engajar no trabalho,
era difcil me concentrar, ter foco de viso, me manter presente, atento e pronto
para agir no espao da cena. Nesse mesmo perodo, fui assombrado pelo
retorno de um problema que eu pensava ter superado na adolescncia,
comecei a sofrer srias crises de ansiedade, que ocasionavam dificuldades em
me relacionar ou falar em pblico e at mesmo sair de casa, pois sentia
sempre o risco inerente de sofrer com uma nova crise na rua ou na
universidade.
Nessa altura, comeo do segundo semestre do ano letivo se no me
falha a memria, tinha por certo que desistiria de vez da ideia de me tornar
ator, afinal essas circunstncias tornavam essa possibilidade insustentvel:
como agir teatralmente pelo espao da cena sofrendo de uma taquicardia
constante? Parecia piada.
Por um tempo, minhas perspectivas tornaram-se as de continuar
estudando teatro, pelo prazer que sinto em estudar esse fazer artstico, sem
nenhuma expectativa de atuar, porm, eu sabia que havia pela frente vrias
disciplinas de prticas teatrais, afinal fao um curso de interpretao teatral, e
essa condio me fazia ficar ainda mais relutante, obrigando-me a cogitar a
possibilidade de desistir do curso ainda naquele ano.
Foi numa tarde quente de setembro que entrei na Sala Preta (Campus
CECA) para ensaiar, pensava em retomar partituras que havia desenvolvido
em aula, porm estava com dificuldade em acess-las novamente. Diante de
um forte sentimento de impotncia, misturado a um constrangimento diante de
mim mesmo, frente a tanta falta de pr-ao, deitei no cho virando a cabea
para trs, foi a que avistei uma vassoura de palha no canto da sala.
No sei nomear o que nela fez que eu lhe desse meu foco de ateno,
foram apenas alguns segundos, nos quais fiquei observando-a encostada na
parede, de ponta cabea vista de minha perspectiva.
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Decidi pegar a vassoura e me alongar com ela, sentia o atrito do fino


cabo de madeira com os relevos dos tambm finos ossos de meus braos, o
aspecto frgil do fino cabo e ao mesmo tempo firme em sua pancada contra a
carne.
Esse alongamento, fui transformando em um aquecimento, tentava
equilibrar a vassoura com partes do corpo (cabea, palma da mo, joelhos),
saltava e a arremessava para o alto, danava livremente com ela. Fui aos
poucos descobrindo em mim uma nova qualidade de energia que nascia desse
contato fsico com a vassoura.
Tratava-se de uma qualidade tensa e veloz, que me permitia brincar com
movimentos leves que podiam enrijecer numa frao de segundos. Passei a
experimentar possibilidades de movimento a partir dessa qualidade que faziam
imergir imagens de desenhos animados, onde os personagens perseguem e
enfrentam uns ao outros.
Passei a improvisar a partir dessas imagens, comecei a animar a
vassoura, explorando seu formato esguio, de pontas desproporcionais,
animava-a projetando no cacho de palha a cabea e no cabo o restante do
corpo.
Tambm busquei aplicar dinmicas de variao de qualidades de
energia com as quais trabalhvamos em aula, como a abstrao dos quatro
elementos: terra, gua, ar e fogo. Em aula j havamos trabalhado com objetos
tais como, basto de madeira, tecido de cetim e bola de contato; investigando a
materialidade de cada um deles na tentativa de abstrai-la para o corpo,
explorando suas variaes para criar corporeidades no cotidianas em cena.
Contudo, acabei retomando essa investigao da materialidade de objetos em
meus ensaios.
Alguns movimentos que surgiram nessas investigaes da materialidade
das ferramentas, nasceram da rememorao de algumas lembranas, h anos
esquecidas, como a do interior de uma masseira de padaria, que eu observava
escorado sobre uma cadeira quando tinha meus cinco, seis anos de idade.
Por vezes, passava as tardes no trabalho de meu pai quando tinha essa
idade e sempre entediado por ficar confinado na cozinha quente de uma
padaria, buscava me distrair observando o funcionamento do maquinrio, os

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giros da masseira e do cilindro, a fora dos braos de meu pai e outros


padeiros que carregavam, erguiam, viravam e reviravam as massas de po.
Eu via certa beleza na transformao dos ingredientes que ao serem
misturados se transformavam numa massa homognea, tentava entender
como aquilo acontecia observando horas a fio o movimento constante das
hlices, as idas e vindas da massa pelo cilindro.
Conto isso, pois considero muito importante esse dia em que improvisei
manuseando uma vassoura, encontrei nesse objeto alguma familiaridade, um
estmulo para minha imaginao e memria, um grande estimulo para minha
criao.
Nos ensaios seguintes, retomei esse contato com a vassoura,
resgatando as aes que havia improvisado com ela e buscando aprimorar os
movimentos que fazia, tentando corporificar essa imagem do movimento de
engrenagens que me era dado pela memria da masseira e do cilindro.
Ao longo das semanas, comecei a levar outros objetos para a sala de
ensaio, investigando sua materialidade e improvisando com eles. Eram agora:
um balde de roupas, um regador de plantas, um ferro de passar roupa.
Descobri neles um grande estimulo para estabelecer situaes e criar
aes ao longo dos ensaios. Eles permitiram que eu acessasse memoriais de
minha infncia que haviam se perdido e permaneciam a muito esquecidas.
Atravs desse contato com esses utenslios do cotidiano, consegui me
engajar sobre o meu processo de criao. Fui descobrindo como manusear as
ferramentas, a como dar ritmo ao tempo das aes com elas, encontrando
sutilezas nos direcionamentos de meu foco de olhar e na simulao de vida
dos objetos que se encontravam sobre minhas mos.
Isso permitiu que eu reexperimentasse vivncias/brincadeiras da
infncia, recuperando o inestimvel valor de acreditar na atividade executada,
na veracidade do ato de jogar, entregando e engajando todos meus recursos
orgnicos na substancialidade dessa experincia, crua e pura.
Ao

animar

as

ferramentas

pude

desenvolver

situaes

onde

contracenava com elas e a partir dessas situaes organizei uma cena que foi
apresentada como exerccio final da aula de Interpretao Teatral II. Porm, o
que considero mais significativo nesse processo, foi essa espcie de
reencontro comigo mesmo, essa emerso de memrias da infncia que
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pareciam apagadas e a canalizao de um sentimento to decorrente, quanto


perigoso: a raiva, que no dia-a-dia eu lutava para manter guardada, cuidando
para que no me escapasse e me devorasse, mesmo percebendo que essa
luta, eu perdia.
Em muitos momentos nas improvisaes eu enfrentava as ferramentas,
criava duelos com elas e era para esses duelos que eu canalizava minha raiva,
to longamente cultivada nos becos sem sadas que nos atira a vida. Foi nesse
exerccio cnico que eu aprendi a converter esse sentimento, to intenso e
arriscado, para minha criao de artista. De forma que era como se espulgarse meus demnios, me libertasse das amarras de minha raiva, que tambm
meu medo, causador de todas as crises de ansiedade que me vinham
imobilizado e anulando.
Ao mesmo tempo em que eu descobria fisicamente recursos teatrais,
tais como: a animao de objetos; a comicidade nas aes e reaes; a
cumplicidade com o pblico atravs dos direcionamentos do olhar; por
exemplo. Tambm pude dominar meu medo e descarregar minha raiva, no
atravs da destruio, mas atravs da criao artstica. Por hora, eu havia
desistido de desistir.
Organizei essas situaes e aes com as ferramentas numa nica
sequncia, ao mesmo tempo em que executava trabalhos inteis, sem sentido
ou funcionalidade. Com isso, cheguei ao ato de regar com terra vermelha,
flores artificiais suspensas com fio de nilon e a partir dessa ao foram
encadeando as outras situaes, como a que eu havia improvisado com uma
vassoura, com um ferro de passar e um balde de gua.
Quando eu apresentei a cena com as ferramentas para os colegas da
turma e para o pblico externo, tive alguns problemas. O encadeamento das
aes no funcionou, o fato de ter ensaiado muito com as ferramentas
separadas umas das outras influenciou muito para que isso acontecesse. Os
ensaios com elas juntas e misturadas talvez trouxesse mais naturalidade para
o encadeamento das estruturas com cada objeto. Alm disso, a iluminao
tambm ficou muito ruim, com mudanas sempre homogenias de focos sobre
cada um dos objetos.
Apesar disso, considero muito significativo e enriquecedor para mim,
enquanto pessoa-artista tudo o que aconteceu nessas experimentaes em
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2012. Hoje penso que todas as simulaes de duelos eram um espelho


debochado de meus duelos mais ntimos, frente aos medos e as incertezas da
vida. Alm da prpria canalizao de minha raiva, essa potncia que to
facilmente destri o que encontrar pela frente, que nesse trabalho foi convertida
em um elemento de extrema importncia para minha criao teatral com as
ferramentas de trabalho manual.

2.2 Dinmicas Desenvolvidas Durante Experimentaes Posteriores

Em 2013, decidi continuar investigando a criao teatral a partir do


contato com as ferramentas de trabalho manual. Participava do projeto de
pesquisa Performance e as Poticas do Objeto e pude desenvolver dentro
desse projeto uma pesquisa de Iniciao Cientfica, orientada pelo professor
Dr. Jos Fernando Stratico, coordenador do projeto.
Nessa pesquisa de iniciao cientifica busquei investigar a criao de
estruturas cnicas a partir da execuo e da repetio de movimentaes que
nomeei de tayloristas, tais como: caminhadas e corridas em linha reta com
giros de 90 graus; movimentos mecanizados dos braos e pernas; atividade
intil como enrolar e desenrolar correntes de ferro; ou ainda, cronometragem
da execuo de atividades, como carimbar papis.
Pude descobrir ao longo das repeties dessas dinmicas de movimento
que elas enrijecem o corpo, tencionando e atrofiando a musculatura e as
articulaes, alm de gerar constante desconforto e incomodo.
Por isso, cheguei a cogitar mudar o tema de pesquisa, me sentia
insatisfeito com o que vinha fazendo na sala de ensaio e desconfiava que podia
estar me submetendo a um autoflagelo intil, parecia uma insanidade insistir
nessas movimentaes mecanizadas e redundantes, pois parecia que nada
acontecia. Porm, num dia em que ensaiava na Casa de Cultura da Diviso de
Artes Cnicas, pude notar uma sutileza que escapava a rigidez daqueles
movimentos, j havia acontecido em outros encontros com as ferramentas que
eu at notar, mas foi s ali que eu compreendi a relevncia dos movimentos
involuntrios que escapavam depois de alguns minutos de movimento
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repetitivos. Com uma marreta eu estourava tijolos e pude perceber que por
vezes, apareciam movimentos que eu no havia programado, pausas e
mudanas de velocidade completamente involuntrias, eram reaes fsicas de
negao do enrijecimento, uma pequena, mas potente via contrria ao
automatismo de meu corpo.
Compreendi que eles eram reaes de meu organismo frente
domestificao ocasionada pelos movimentos repetitivos, apareciam em outros
momentos com outras ferramentas: chicoteada no ar com os braos; pulos;
vibraes do tronco; ou ainda, chacoalhadas com o pescoo. Eram pequenos
hiatos de movimento gerados num impulso no racionalizado, no dominado
pela automao da atividade repetitiva e montona, a manifestao fsica da
insatisfao de meu organismo diante daqueles movimentos que me propus
investigar.
No entanto, no consegui levar essa qualidade de movimento to
espontnea para a cena, tentei fix-la nas estruturas com as ferramentas,
trabalhando com dinmicas de movimentos repetitivos afim de provoca-las em
mim, porm ao longo dos ensaios elas foram se perdendo, at no sobrar mais
nada nas apresentaes dos resultados da pesquisa. Nesse sentido, esse
aspecto

da

pesquisa

fracassou,

em

contrapartida,

ocorreram

outras

experincias muito interessantes, alm da descoberta dos movimentos


involuntrios, realizei algumas aes que passo a relatar agora.
No dia 08 de junho de 2013, foi realizada a Marcha das Vadias em
Londrina. O movimento nascido em Toronto em 2011 se internacionalizou
rapidamente e tem como principal bandeira a luta pela igualdade de gneros,
protestando contra o machismo e a tolerncia a violncia contra a mulher.
Fui convidado pelo projeto de pesquisa do curso de artes visuais:
Processos de criao em arte em contextos coletivos e transdisciplinares,
coordenado pelo Prof. Dr. Kennedy Piau, que colaborava com a organizao do
evento, para realizar alguma interveno artstica durante a manifestao.
Senti-me muito instigado a participar realizando uma interveno cnica nesse
evento.
Para o dia da manifestao, escolhi uma das estruturas que vinha
desenvolvendo em sala de ensaio com um ferro de passar roupas. Adquiri uma
tbua e prendi o ferro de passar roupas a uma coleira de cachorro amarrada
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em meu pescoo, com a cabea envolvida num vu branco. Instalei-me na


esquina de um salo de beleza que possui uma estrutura de metal na forma de
um batom na Rua Gois, cruzamento com a Rua So Paulo.

Fiquei l

passando roupas por cerca de meia hora, nesse curto espao de tempo
percebi que alguns transeuntes paravam para observar e carros que
passavam, buzinavam.

At que o grupo que participava do protesto se

aproximou e passou por mim. Ouvi alguns gritos de apoio ao que eu fazia,
enquanto eu mal conseguia v-los por causa do vu branco.
Dois meses depois realizei outro experimento, dessa vez busquei um
espao que tivesse uma estrutura que remetesse ao espao de trabalho fabril.
Nessa procura me deparei com uma pequena sala, sem janelas no atual prdio
do DACECA, a sala estava inutilizada desde que o curso de Artes Visuais foi
transferido e possua aspectos que se assemelhavam muito ao dos ambientes
do trabalho operrio. A comear por seu tamanho que limitava todas as
movimentaes a poucos metros quadrados, quase nenhum acesso aos
espaos abertos e a luz natural (a sala no tinha janelas), podendo ser
considerado um ambiente claustrofbico, assim como tantas vezes so os
sales das fbricas.
Nesse dia apresentei algumas estruturas que vinha desenvolvendo em
improvisaes teatrais com as ferramentas de trabalho para um grupo de
dezessete pessoas que se espremiam contra as paredes numa instalao
criada naquele espao intitulada: Sala em Obra. O que mais me interessava
nessa realizao cnica era a tentativa de incurso num ambiente que
metaforizasse o ambiente de trabalho industrial.
Nessas duas experincias, tanto na Marcha das Vadias, como na
apresentao da cena Sala em Obra na sala do DACECA, eu busquei criar
um universo que de alguma maneira espelhasse o universo do trabalho fabril e
domstico. No entanto, queria um universo prprio daquelas experincias, que
pudesse alm de despertar sensaes fsicas em mim, tambm pudesse
despertar a imaginao das pessoas presentes ali, atravs das situaes e
aes com as ferramentas de trabalho manual naquele espao.
Alm disso, nesses dois anos acabei escolhendo permanecer com
algumas ferramentas e um aspecto de minha relao com elas que estimula

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muito nesse estudo teatral, diz respeito s transformaes que ocorrem com as
estruturas desenvolvidas junto s ferramentas.
Nas improvisaes muitas vezes parto do mesmo princpio, por
exemplo: encontrar o objeto, tentar utiliz-lo funcionalmente, anim-lo,
enfrent-lo e venc-lo. Porm, a cada improvisao alguma coisa muda, novas
situaes surgem, sutilezas comeam a atravessar essas estruturas,
impedindo que a relao com as ferramentas de trabalho manual enrijeam.
Contudo, vale ressaltar um momento que contribuiu muito para o
amadurecimento do processo de criao com as ferramentas de trabalho
manual, trata-se das experincias no projeto de pesquisa Performance e as
Poticas do Objeto, que tambm colaboraram muito para a prtica de
investigao da materialidade dos objetos afim de reconstru-la corporalmente.
Durante o projeto, pude criar partituras de movimentos com objetos de
formas e tamanhos variados, como uma rolha de vinho, um pote de vidro, um
leno de seda, elsticos, entre outros. Na mesma poca, decidi investigar a
materialidade das ferramentas de modo muito similar, criando assim uma nova
maneira de passar o ferro na tbua, uma dana com uma marreta e uma nova
postura em desequilbrio que desenvolvi sobre um tronco de rvore no projeto
e que acabei experimentando junto a uma partitura com um rolo de tinta. Nesse
sentido, possvel afirmar que as investigaes com os diversos objetos no
projeto de pesquisa Performance e as Poticas do Objeto, contribuiu muito
para o aguamento da percepo, estimulando mais meu interesse pela
materialidade dos objetos, alm de colaborar diretamente com a criao de
estruturas com as ferramentas.
Esse estudo cnico tem ocorrido h dois anos e dessas experincias
resultaram algumas realizaes artsticas em espaos teatrais e no teatrais.
Onde foram realizados experimentos que propunham vivncias entre
espectadores e eu a partir da manipulao das ferramentas de trabalho
manual.

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3. UM OLHAR CNICO SOBRE A FERRAMENTA E O TRABALHO MANUAL


Nesse captulo, apresento alguns estudos e reflexes de distintas reas
do conhecimento sobre os objetos utilitrios e a atividade do trabalho operrio.
No so estudos sobre as ferramentas de trabalho em si, porm, vm
inspirando e fomentando as investigaes prticas com as ferramentas de
trabalho manual, graas ao potencial material e simblico desses objetos,
canalizadores de metforas sobre a atividade do trabalho e a vida.
Ao refletir sobre o consumo de objetos e a atividade do trabalho,
observa-se o esgotamento fsico e mental que ela muitas vezes gera nos
indivduos, alm da infinidade de questes e incertezas que dessa atividade
decorrem. Esses estudos dialogam e contribuem muito para as investigaes
prticas dessa pesquisa, sugerindo dinmicas de movimentao com as
ferramentas (movimentos rgidos e mecanizados ou livres e instveis, por
exemplo), ou ainda nas improvisaes com as ferramentas, sugerindo
situaes a serem estabelecidas com elas, estimulando as possibilidades de
criao cnica com as ferramentas de trabalho manual.

4.1 Metforas para a Criao: das Ferramentas, do Objeto Utilitrio, da


Funcionalizao e da Vida.

Trago aqui algumas reflexes sobre o objeto utilitrio na era industrial


que estimulam e fomentam o estudo de uma potica com ferramentas de
trabalho manual. Utilizarei algumas reflexes do filsofo e ensasta Jean
Baudrillard, que em seu Sistema de Objetos (2000), desenvolve um estudo
sobre a presena dos objetos na sociedade moderna, analisando as relaes
dos indivduos com os mais variados tipos de objetos na era industrial - do
mobilirio que compe os ambientes burgueses aos objetos tcnicos e
utilitrios de uso dirio. Ele observa que, ao longo dos ltimos sculos, mais
especificamente com o advento da era moderna, as sociedades conceberam
seus objetos de forma cada vez mais funcional. Baudrillard afirma que:
marcadamente a funcionalidade da forma que define o estilo na sociedade
moderna (BAUDRILLARD, 2002, p 60).
22

Sob o jugo de um mito funcionalista (BAUDRILLAR, 2002, p 63), ao qual


so submetidas as sociedades na era industrial, a partir do sculo XVIII, a vida
e suas relaes, no s de trabalho, devem ser funcionais. E os potenciais
fsicos so canalizados para a produo em massa. Com isso, submetidos
presena de objetos cada vez mais funcionais o ser humano, por sua vez,
torna-se cada vez mais disfuncional, irracional e subjetivo (BAUDRILLARD,
2002, p 63). E isso o desorienta e d vazo ao mito funcional (BAUDRILLARD,
2002, p 63), um ideal de funcionalidade total do mundo que desencadeia
projees fantasmticas de um mundo onde tudo nos serve, um mundo sem
esforos, de abstrao e mobilidade total do gesto-signo (BAUDRILLARD,
2002, p 64).
O autor segue afirmando que esse mito de uma funcionalidade total do
mundo corresponde a uma projeo fantasmtica de um corpo submetido a
uma funcionalidade igualmente total (BAUDRILLARD, 2002, p 127). E esse
ideal que vemos sendo perseguido pela organizao do trabalho operrio ao
longo de mais de duzentos anos.
Na relao direta com os objetos, podemos citar aqui como exemplo, as
ferramentas de trabalho manual, objetos nos quais ns nos projetamos e
vivenciamos como sendo nossa a sua funcionalidade:
(...) qualquer que seja o funcionamento do objeto, ns o
experimentamos como nosso funcionamento. Qualquer que
seja seu modo de eficincia, projetamo-nos nesta eficincia.
(BAUDRILLARD, 2002, p127)

Percebo essa projeo quando improviso com as ferramentas, o contato


fsico com esses objetos proporciona uma sensao de conexo entre mim e
eles, que permite simular vida nas ferramentas. Alm disso, acredito que esse
contato entre matria viva e matria inanimada nos ensaios, estabelece uma
atmosfera mtica que tento transportar para a cena.
Nas investigaes prticas com as ferramentas de trabalho manual, a
improvisao a partir do mito funcionalista tem sido uma das situaes
decorrente nos ensaios e ser mencionada mais detalhadamente no captulo
que corresponde aos relatos do estudo prtico.

23

H ainda outro mito citado por Baudrillard, muito ligado ao mito


funcionalista, trata-se do mito do rob, que segundo o autor, seria o maior
smbolo de um mundo totalmente funcionalizado (BAUDRILLARD, 2002, p
129). Presente em muitos objetos modernos por conta do automatismo (caso
dos eletrodomsticos), o autor v esse mito atuar sobre nosso inconsciente na
forma de um objeto ideal, pois funciona ao menor toque de um boto
(BAUDRILLARD, 2002, p 129).
Porm, Baudrillard tambm observa que esse mito desencadeia a
projeo da revolta do rob, tema muito decorrente nas histrias de fico
cientfica, que se resume na rebelio do rob frente a sua condio de escravo
dos humanos, ele volta-se contra o homem, seu criador e senhor para destrulo ou domin-lo (BAUDRILLARD, 2002, p 130). Sobre essa projeo o autor
afirma:
O homem ento alvo de suas prprias foras mais profundas
e se v frente a frente com seu duplo, dotado de sua prpria
energia, da qual se diz na lenda que sua apario significa a
morte (BAUDRILLARD, 2002, p 130).

Essa uma projeo com a qual me relaciono muito quando estou


explorando situaes com as ferramentas a partir de improvisaes, sendo um
importante estimulo desse estudo potico com as ferramentas de trabalho
manual, pois nas improvisaes recorro muito a esse mito para criar e
desenvolver situaes.
Outra questo levantada por Baudrillard a relao scio-ideolgica
entre as pessoas, a produo e consumo dos objetos. O autor afirma que essa
relao estabelecida pelo estatuto do modelo/srie (BAUDRILLARD, 2002, p
145). Esse estatuto determina que a produo dos objetos se baseie
inicialmente num objeto modelo: original e caro, acessvel apenas classe
dominante. Desse objeto modelo deriva os objetos em srie - cpia de valores
tcnicos e materiais inferiores que possuem diferenas inessenciais e
durabilidade limitada (BAUDRILLARD, 2002, p 146), possibilitam a falsa
sensao de posse do modelo e so oferecidos como possibilidades de
realizao pessoal dentro de um falso estatuto de individualizao.

24

Essa relao joga com o inessencial, ao produzir uma infinidade de


objetos que se diferenciam uns dos outros de maneira insignificante, atravs de
diferenas de cores, por exemplo. Cria-se assim uma falsa noo de
estilizao, e consequentemente, anula-se a faculdade de escolha enquanto
uma exigncia pessoal (BAUDRILLARD, 2002, p 146): Aquilo que dado como
estilo no fundo no passa de um esteretipo, generalizao sem nuanas de
um detalhe ou de um aspecto particular (BAUDRILLARD, 2002, p 157).
Dessa forma, chega-se ao paradoxo da alienao, pois o ato de
escolha se submete a uma coero da realizao pessoal, no passando de
uma iluso de individualizao. Essa lgica de produo e consumo na
verdade um instrumento de adestramento e controle social, onde as pessoas
so iludidas e coagidas pelas mais variadas campanhas publicitrias a
buscarem a realizao existencial nos objetos consumveis, ficando na verdade
submetidas condio de objetos da demanda econmica (BAUDRILLARD,
2002, p 161):
(...) Tudo se move, tudo muda a olhos vistos, tudo se
transforma, e contudo nada muda. Uma sociedade desse tipo,
lanada no progresso tecnolgico, realiza todas as revolues
possveis,

mas so revolues

sobre si

mesma.

Sua

produtividade crescente no leva a qualquer modificao


estrutural (BAUDRILLARD, 2002, p 163).

Aproximo essa reflexo sobre nossa relao com os bens de consumo,


da pesquisa que desenvolvo buscando poesia no manuseio de ferramentas de
trabalho, porque reconheo nas ferramentas uma referncia material ao
principal meio de promoo do consumo, o trabalho. E por isso, tenho
experimentado suscitar essa relao, entre trabalho para o consumo em cena.
Tendo as ferramentas como smbolo do trabalho, que o grande
promotor do consumo e, inspirado nas reflexes de Baudrillard, venho
investigando uma situao que surgiu numa improvisao com uma p de lixo
e um moedor de caf; na qual, preparo um prato com restos de lixo orgnico,
inseticida e tempero de comprimidos modos. Fazendo referncias ao ato de

25

vender ou comprar e ao marketing publicitrio, tenho percebido nessa situao


constantes aluses lgica de produo e consumo.
Continuando o relato das reflexes de Baudrillard, h ainda em nossa
sociedade o impulso do crdito, que segundo o autor, subentendido como um
direito econmico do cidado (BAUDRILLARD, 2002, p 165). O crdito serve
de estimulante ttico nas estratgias publicitrias e motivador decisivo,
pertencente a toda uma estratgia do desejo, que permite a antecipao do
consumo, a antecipao do gozo dos objetos no tempo (BAUDRILLARD, 2002,
p 166).
A motivao do crdito, os diversos financiamentos incitados s pessoas
desencadeiam angstias latentes frente aos prazos de pagamento dos
credirios e das faturas, constituindo um processo inconsciente e obcecante
em que os objetos de consumo esto sempre a escapar, hipotecados, sempre
frente de ns, que mal terminamos de pagar um e logo somos incitados a
comprar outro (BAUDRILLARD, 2002, p 167), como ces que so atiados a
correr atrs do osso lanado.
As reflexes de Baudrillard sobre os objetos utilitrios e sua sistemtica
em relao sociedade moderna so uma grande inspirao para as
investigaes e improvisaes com as ferramentas de trabalho manual. Essas
reflexes me interessam, porque tratam de um assunto que me diz respeito,
sendo que percebo isso na vida cotidiana e considero minha vida e as
questes que me rodeiam meu principal material para a criao teatral.
Quando conheci esse estudo, reconheci algumas das projees e
relaes de que fala Baudrillard, nas situaes que vinha desenvolvendo com
as ferramentas, como o mito funcionalista e a projeo da revolta do rob. E
a partir do aprofundamento das improvisaes a partir desses mitos que venho
desenvolvendo cenas com as ferramentas de trabalho manual.

4.2 As Ferramentas como Smbolo da Atividade do Trabalho

Os

objetos

funcionais

esto

presentes

na

vida

humana

constantemente, inclusive nos ambientes de trabalho, onde se materializa a


mxima funcionalidade. Desde a estrutura fsica, at prpria atividade do
26

trabalho, atravessando as relaes entre as pessoas que ali vendem sua


produtividade, tudo deve ter uma finalidade funcional.
Passamos agora, a falar mais especificamente da atividade do
trabalho, tendo as ferramentas de trabalho manual como smbolos desse fazer.
Venho realizando improvisaes com as ferramentas, a partir de situaes
relacionadas s questes da atividade do trabalho, como por exemplo, o
esforo fsico, os movimentos repetitivos e mecanizados ou os riscos de
acidentes.
Essas improvisaes tm sido muito inspiradas por estudos da
psicopatologia do trabalho. Conforme o estudioso francs responsvel por
grandes avanos nessa disciplina, Christophe Dejours; o sujeito dentro do
ambiente de trabalho, em contato com as ferramentas e o espao (atmosfera),
estabelece uma relao simblica com os materiais que usa na execuo de
suas tarefas (DEJOURS, 1992, p 50).
A relao simblica entre os sujeitos com os objetos individual e
subjetiva. Dejours afirma ainda que, caso no exista engajamento pessoal por
parte do trabalhador, jamais haver indiferena por parte deste, ningum
neutro quanto ao que produz, sendo que:
(...) A significao em relao ao Objeto pe em questo a vida
passada e presente do sujeito, sua vida ntima e sua histria
pessoal. De maneira que, para cada trabalhador, esta dialtica
do Objeto especifica e nica (DEJOURS, 1992, p 50).

Por sua vez, o no engajamento pessoal do trabalhador em suas


atividades, culmina em insatisfao que, consequentemente, gera sofrimento
fsico e mental (estresse, fadiga, depresso). Dejours critica ferrenhamente a
metodologia organizacional formulada por Frederick Taylor, no incio do sculo
XX, ainda muito influente em nosso tempo, afirmando que tal metodologia
designa o modus operandi de visar cientificamente o mximo de produo, sem
se atentar s necessidades fisiolgicas dos trabalhadores, alm de dividir as
estruturas das empresas em hierarquias (chefe, gerente, supervisor),
estimulando, assim, o individualismo, a competitividade e, logo, o medo de ser

27

ultrapassado pelos outros trabalhadores, acabando demitido (DEJOURS,


1992, p 39).
Nas investigaes prticas, venho experimentando manipular as
ferramentas de trabalho manual a partir de movimentos mecanizados, pontuais
e

repetitivos.

Percebo

que

esse

tipo

de

movimentao

executada

repetidamente, provoca profundo desconforto, gerando alm do cansao,


frustrao, causada pela limitao imposta ao corpo. Porm, venho
experimentando maneiras de superar essas dificuldades tentando extrair
qualidade de energia desses estados para o jogo de manipular as ferramentas.
Na tentativa de transformar essa relao de auto adestramento,
busquei responder a partir de imagens sugeridas pelo objeto que eu
manipulava e pelos impulsos imagticos frutos do cansao gerado pela rigidez
de movimentao, procurando converter as situaes montonas ou exaustivas
em situaes teatrais, poticas.
Os relatos de Dejours sobre os problemas psicossomticos gerados
pelo trabalho operrio tm contribudo muito nesse processo especfico em que
exploro dinmicas repetitivas e mecanizadas com as ferramentas de trabalho
manual. Sendo tambm uma fonte de inspirao para estabelecer situaes
que transformem poeticamente a rigidez dessas dinmicas de movimentao
com as ferramentas. Tenho buscado experimentar diferentes maneiras de
manipular os objetos, variando qualidades de movimentos, indo de dinmicas
repetitivas e mecanizadas, s dinmicas de movimentao livre a partir de
giros ou corridas em ziguezague pelo espao. Pois acredito ser necessrio
conhecer o mximo de relaes possveis a se criar com as ferramentas de
trabalho manual, experimentando uma infinidade de variaes de qualidades
de movimentos ao manipul-las, para assim, ser possvel desenvolver uma
potica cnica com essas ferramentas.
Atravs dessas experincias pude descobrir que a teatralidade
encontra-se na presena do prprio objeto, sendo ele o maior estimulante para
criao a partir de sua prpria forma e aspecto, textura e cores. Foi no prprio
objeto que encontrei os maiores estmulos e associaes para criar
cenicamente.
Em seu estudo, Dejours expe diversos aspectos concretos do trabalho
organizado nas fbricas, canteiros de obras e escritrios que, de diversas
28

formas, ocasionam ansiedade e que, por sua vez, geram profundo sofrimento
que recai sobre a atividade mental e fsica dos trabalhadores, levando-os ao
esgotamento progressivo e ao desgaste (DEJOURS, 1992, p 73), culminando,
muitas vezes, em doenas psicossomticas.
Essas consequncias do trabalho operrio, observadas por Dejours se
tornaram importantes materiais para a improvisao de situaes teatrais com
as ferramentas de trabalho manual. E grande o interesse em canalizar esses
aspectos consequentes da atividade do trabalho apontados pelo autor, nas
situaes e relaes com as ferramentas no espao cnico. Pois acredito que a
poesia teatral seja um vetor potente para a catalisao e materializao de
questes da vida, com potencial para entornar em arte esses dilemas, podendo
afetar-nos intimamente, e quem sabe at mesmo estimular transformaes.
Esses aspectos concretos da estrutura do trabalho, observados por
Dejours, esto disseminados em todo o modus operandi, seja braal ou no. E
para alm, est presente na lgica embaraosa e oscilante do mercado
financeiro que, de crise em crise, cochicha ao p do ouvido do operrio que
essa vida se rege pela lei da fome; eis a condio que mantm toda disciplina.
Ou a constante ameaa de perigo que avisos espalhados nas paredes das
indstrias no deixam esquecer, dominando covardemente a ateno do
trabalhador que, atento, produz mais e melhor, tornando o trabalho mais
rentvel. Ou ainda na segmentao em mltiplos setores e cargos, divises
hierrquicas que fomentam a velha e perversa nsia pelo poder e causa o
medo da dominao. Sem contar a vigilncia constante a que so submetidos
os trabalhadores em suas atividades. Para o socilogo Andr Luiz Joanilho, o
olhar hierarquizado procura introjetar no corpo do trabalhador o como produzir
e o maquinrio, quanto (JOANILHO, 1996, p 72).
Em minha relao com as ferramentas de trabalho manual, no espao
de estudo cnico, as percebo como uma parte material da atividade do trabalho
e dessas relaes de dominao e explorao consequentes dessa dimenso
da vida, citadas aqui. Por isso, as ferramentas e o contato com elas, desde o
inicio desses experimentos e antes mesmo de ter lido os estudos de Dejours,
Joanildo, entre outros; despertavam constantemente minha raiva, porque a
mim essa carga material e simblica atinge amplamente, de modo consciente,
inconsciente e subjetivo. Ressoando em mim com fora, pois me diz respeito,
29

vi durante toda minha infncia muito trabalho, ouvi falar de muito trabalho e vivi
essa atividade durante toda a adolescncia. Trabalho sempre foi assunto nos
almoos de famlia e com frequncia ele mesmo que mata ou contribui para a
morte dos membros dessa mesma famlia. Hoje consigo compreender muito da
equivalncia da presena das ferramentas de trabalho manual em minha vida e
no decorrer desse processo criativo, compreendo principalmente que essa
equivalncia de uma brutalidade enorme, que s se sustenta em muito
esforo.
Concebendo a presena das ferramentas como metfora do trabalho,
pesquiso maneiras de manipular os objetos, buscando estabelecer e criar
teatralmente situaes que dialoguem com o contexto da atividade do trabalho,
no para reproduzi-la em cena, mas sim, na tentativa de criar um universo
paralelo da cena que se espelhe e reflita poeticamente o universo do trabalho.
Citei aqui, alguns aspectos da vida no trabalho expostos de maneira
ainda breve, j que no nos interessa fazer um levantamento das tticas de
produo e dominao no trabalho. Alm disso, todas essas relaes
interdependentes so regidas no campo ideolgico e operam em constantes
transformaes e mudanas. Apenas tentei expor rapidamente a lgica
opressora e anulante que atua sobre a vida de quem trabalha.
Joanilho, em seu livro O corpo de quem trabalha: estratgias para a
construo do trabalhador (1996), analisa as estratgias para se moldar a vida
do trabalhador adotadas na cidade mais industrializada do pas, So Paulo, ao
longo do sculo XX. Afirma que essas estratgias visam desprover o
trabalhador de suas vontades internas e engessar sua espontaneidade para
que ele seja cada vez mais produtivo, esto embutidas em discursos que se
engendram e penetram todas as camadas da vida social (JOANILHO, 1996, p
78).
Os discursos moralizantes que so impostos aos trabalhadores
ultrapassam os muros da fbrica permeando todos os aspectos da vida. Em
nossa sociedade reguladora e normatizada, eles so muito convenientes com a
lgica consumista adotada a partir da ascenso neoliberal da dcada de 1980.

preciso

trabalhar

para

consumir

cada

vez

mais,

somos

constantemente induzidos ao consumo atravs dos meios de comunicao, da


construo incessante de shoppings centers e da persuasiva oferta de crdito,
30

tendo a consumao da vida reduzida em consumo de bens materiais. Se, no


incio do sculo XX, trabalhava-se para no morrer, neste incio de sculo
trabalha-se para comprar e comprar, at morrer.

4.3 As Reflexes Sobre a Vida Operria como Estmulo Construo Teatral

Outro estudo muito interessante que tem contribudo com seus textos
para a composio dramatrgica nas improvisaes com as ferramentas de
trabalho manual, trata especificamente da causa do operrio no sculo XX,
estudo esse realizado na dcada de 1930 pela escritora e filosofa francesa
Simone Weil. Apesar de ser um estudo datado e muito ligado ao contexto prSegunda Guerra Mundial: A condio operria e outros estudos sobre a
opresso (1979), traz uma importante reflexo sobre a precariedade da vida
dos trabalhadores industriais da Europa entre guerras, mas, ao mesmo tempo,
possvel notar que tal precariedade no muito diferente da realidade de
muitos trabalhadores dos pases do hemisfrio sul na atualidade.
Para escrever sobre o cotidiano numa fbrica, Weil tornou-se operria e
chegou a ser funcionria da Renault (WEIL, 1979, p 85). Graas a essas
experincias ela pde analisar com profundidade a condio de homens,
mulheres e crianas, que trabalhavam numa poca de total mecanizao dos
indivduos e condies generalizadamente desumanas nos postos de trabalho
operrio braal.
Ela analisa inicialmente, as consequncias do taylorismo e da
racionalizao de todo o modus operandi fabril desencadeados por esse
mtodo cientfico. Weil afirma que Taylor estudou e calculou o tempo de
realizao de diversas tarefas de trabalho estabelecendo determinada
cronometragem de tempo para se produzir (WEIL, 1979, p 119). Alm disso,
assim como Dejours, ela observa o processo de fragmentao dos
trabalhadores em diferentes setores e escales (WEIL, 1979, p 119),
aumentando a competitividade e disputas entre os mesmos.
Ela tambm discorre sobre o trabalho em cadeia, criado por Henry Ford,
poderoso empreendedor estadunidense, fundador da Ford Motor Company. Ela
afirma que com o fordismo vem a compreenso de que no ser aumentando o
31

tempo de trabalho que se produzir mais considerando que quanto mais


cansado, menos se produz. E sim, aumentando a intensidade da atividade do
trabalho: a velocidade das esteiras e dos maquinrios (WEIL, 1979, p 121).
Ela tambm analisa a situao poltica da Europa, observando a
complexidade das relaes entre classes, a impotncia dos movimentos
sindicais frente ascenso nazi-fascista e o aumento constante da explorao
nos parques industriais:
(...) a histria cada vez mais constrange toda ao politica a
escolher entre o agravamento da opresso intolervel que os
aparelhos de Estado exercem, e uma luta sem trgua dirigida
diretamente contra eles para quebr-los (WEIL, 1979, p 179).

Um aspecto muito interessante do pensamento de Weil a sua completa


desesperana frente a qualquer expectativa revolucionria e sua forte
descrena na ideia messinica de revoluo do proletariado, grande anseio
do pensamento marxista, presente nos movimentos esquerdistas da poca.
Weil afirma que o mtodo materialista formulado por Marx, que consistia na
concepo de que na vida social, assim como na natureza, tudo se realiza
atravs de transformaes materiais. E que, por isso, os homens deveriam
compreender os meios em que vivem racionalmente para poder realizar
transformaes materiais no mundo. Porm, para Weil trata-se de um mtodo
virgem, que nunca teve condies de ser aplicado. Ela compara a utopia
marxista com a religio, parafraseando o prprio Marx ao afirmar que o
marxismo seria como um pio do povo (WEIL, 1979, p 241).
Ela acredita que qualquer revoluo por parte dos oprimidos contra seus
opressores, s seria possvel se partisse, antes de tudo, de uma emancipao
dos sujeitos, enquanto indivduos (WEIL, 1979, p 249), solidificando sua
autonomia e individualidade. E no, to somente, fruto das transformaes
materiais, consequentes do forte desenvolvimento tecnolgico da era industrial.
Segundo Weil, a grande causa da explorao a sede de poder
humana, ela afirma que a histria est trespassada pela busca pelo poder que
se estabelece atravs da solidificao das estruturas de poder Estado e suas
instituies, por exemplo (WEIL, 1979, p 262). Ela afirma:
32

A histria humana apenas a histria da escravido que torna os


homens, tanto opressores quanto oprimidos, simples joguetes dos
instrumentos de dominao que eles mesmos fabricaram, rebaixando,
assim, a humanidade viva a ser a coisa de coisas inertes (WEIL,
1969, p 261).

Ela v na atividade do trabalho uma possibilidade de canalizao de


uma necessidade humana,o esforo, sempre necessrio para se enfrentar os
obstculos da vida (WEIL, 1979, p 274). Sejam situaes extremas de risco de
morte, como um afogamento, por exemplo, ou simples atividades cotidianas,
como a de sustentar o prprio corpo ereto sobre as pernas em uma caminhada.
Weil tambm defende a projeo de ideias sobre o futuro, no com o
objetivo de serem alcanadas, mas como meios capazes de tornar a vida
menos penosa e ruim (WEIL, 1979, p 274):
O ideal to irrealizvel quanto o sonho, mas, ao contrario do sonho,
ele tem relao com a realidade; permite, na qualidade de limite, que
organizemos situaes reais ou realizveis na ordem do menor ao
mais alto valor (WEIL, 1979, p 274).

Dentro dessa perspectiva, a autora projeta uma organizao do trabalho


onde cada indivduo construsse seu prprio mtodo, afirmando que cada
indivduo deve construir a prpria alma do trabalho, que no est sob a
inerncia apenas da natureza, mas tambm do prprio corpo humano: fonte de
mistrios (WEIL, 1979, p 278), por ser o responsvel, segundo ela, pela ligao
entre pensamentos e movimentos, onde muitas vezes se manifesta o
inconsciente.
Para sustentar essa constatao, Weil argumenta observando que
muitas vezes o corpo vivo realiza movimentos que no foram ordenados por
um pensamento. Porm, observa que no possvel classificar tudo o que gera
os movimentos do corpo vivo, pois so fruto de ordens racionais, ou reaes
involuntrias, ou ainda, nascem de desejos conscientes ou no, da alma
(WEIL, 1979, p 278).

33

Weil julga como profundamente negativa toda a submisso humana


organizao industrial. Frente a isso, ela formula um ideal de harmonia, entre
homem e natureza, onde o homem exerceria sua vontade diante das
necessidades, sem ser subjugado pelas ferramentas, tcnicas e arbitrariedades
das estruturas do poder (WEIL, 1979, p 290 291).
Esses estudos para alm de fomentarem minhas reflexes pessoais
sobre a atividade do trabalho tm contribudo muito na composio cnica com
as ferramentas de trabalho manual; inclusive, tenho experimentado utilizar
trechos de seus textos como estmulos para a improvisao com algumas das
ferramentas, sublinhando aes escritas em seus textos e tendo transport-las
para minha relao com esses objetos.

4.4 O cio Criativo como estimulo para a Criao Cnica

Em seu livro O cio Criativo (2000), Antonio De Masi faz uma anlise do
processo de evoluo da histria humana. Afirmando que, aps milnios de
sociedade rural e duzentos anos de sociedade industrial (MASI, 2000, p 67),
chegamos sociedade ps-industrial. E que por se tratar de uma mudana de
era, ela traz em seu cerne a necessidade de transformaes de todos os
aspectos da vida, incluindo a atividade do trabalho (MASI, 2000, p 75).
De Masi v com bons olhos os avanos tecnolgicos conquistados na
era industrial. Assumidamente otimista quanto ao futuro da humanidade, ele
afirma no negar os riscos que podem trazer os avanos tecnolgicos. Porm,
considera mais relevantes as suas vantagens, como o fato de o homem ter
conseguido, na era industrial, praticamente duplicar sua expectativa de vida
(MASI, 2000, p 77).
O autor analisa o processo neoliberal e suas consequncias, afirmando
que ele desencadeou um sucateamento dos servios pblicos frente
instituio privada; alm de ter permitido maior concentrao de dinheiro nas
mos de poucos e, consequentemente, mais desempregos (MASI, 2000, p 87).
De Masi responsabiliza os presidentes Ronald Reagan (EUA) e
Margareth Thatcher (Inglaterra), que com o apoio dos meios de comunicao
34

(imprensa), atacaram a mquina pblica e incentivaram as privatizaes dos


servios pblicos. Atravs de incentivos fiscais e financiamentos generosos
eles conseguiram privatizar uma infinidade de servios bsicos, como
transporte e eletricidade (MASI, 2000, p 87).
Depois de privatizadas essas empresas passaram a fazer fuses, o que
permitiu concentrar o trabalho e demitir funcionrios, acumulando mais
dinheiro. Que por sua vez, ao ser investido na Bolsa de Valores instituio
que De Masi chama de Las Vegas planetria gera mais dinheiro, permitindo
que muitas vezes, multipliquem seus bilhes (MAIS, 2000, p 88). De Masi
afirma que os meios de comunicao so permanentes apoiadores e
incentivadores dessa roleta de fortunas (MASI, 2000, p 89).
O autor aponta como consequncia ltima da era industrial a
globalizao, tambm resultante da empolgao capitalista nascida com o fim
da URSS na ltima dcada do sculo passado. Segundo De Masi, hoje todos
os aspectos da vida (trabalho, lazer, alimentao, etc) so globalizados,
vivemos num mundo sem fronteiras, onde graas telefonia e internet tudo
est conectado. No entanto, essa grande aldeia global se caracterizaria,
segundo ele, por achatar a vida (MASI, 2000, p 134).
A globalizao extermina a diversidade, tornando o mundo cada vez
mais homogneo, destri as referncias regionais, desenraizando as
populaes que vivenciam impressionadas as transformaes em suas vidas.
A crtica de De Masi sociedade industrial, consumista e globalizada
tem dialogado e nutrido muito as investigaes prticas com as ferramentas de
trabalho manual. Nelas venho buscando maneiras de dialogar durante as
improvisaes com as reflexes de leituras como as de De Masi. Inclusive, fao
uma relao com seus escritos sobre o desenraizamento e a ao de regar
flores artificiais suspensas por fita zebrada, nesse ano experimentei alm de
regar com terra, ao que j havia feito em 2012, jogar outros materiais como
cimento e farinha de maisena e folhas secas nas flores.
Segundo o autor, os efeitos da globalizao so vivenciados no dia-a-dia
e nos atravessam, provocando em um nvel psicolgico uma espcie de
oscilao entre a euforia e o temor (MASI, 2000, p 138). Segundo ele, a euforia
se deve sensao de onipresena que um mundo todo interligado, onde
podemos nos deslocar em questo de horas para qualquer parte ou saber o
35

que se passa em qualquer canto do planeta quase que instantaneamente. J o


temor seria desencadeado por uma constante exposio das fragilidades,
consequente das relaes entre Estados, empresrios e trabalhadores, em
suas opressivas disputas (MASI, 2000, p 138).
De Masi afirma que essa separao tende a acabar num futuro prximo,
pois a sociedade ps-industrial contrape-se ao valor de sacrifcio to
constante na sociedade industrial (ainda muito crist) e constituda por
comunidades que buscam o bem-viver (MASI, 2000, p 150). Nessa mudana
de valores podemos observar uma tendncia maior valorizao da atividade
criativa e ociosa em todos os aspectos da vida, inclusive, nas atividades de
trabalho. E a partir dessa constatao Mais defende seu conceito de cio
criativo como uma nova condio de trabalho (MASI, 2000, p 182).
No entanto, Masi observa os diversos problemas e as fortes resistncias
que esse novo tipo de organizao do trabalho enfrenta (MASI, 2000, p 185).
Ele afirma que esse novo mtodo de trabalho em ascenso transforma a
dimenso de tempo e espao em nossa sociedade e que essas mudanas
recorrentemente enfrentam resistncias que, por vezes, so preconceituosas;
como no caso da rejeio catlica s descobertas da biologia nas pesquisas
com clulas tronco, para citar um exemplo (MASI, 2000, p 185).
De Masi cr ser necessrio para mudar a organizao do trabalho o fim
das fronteiras entre o estudo, o trabalho e o tempo livre, libertando-nos, desse
modo, das restries e condicionamentos tayloristas. Afirmando que isso ser
alcanado graas aos avanos tecnolgicos e a difuso cultural (MASI, 2000, p
238).
Ele acredita que seja preciso conceber o trabalho como um prazer
criativo estimulante para a vida e no uma obrigao existencial, como nas
sociedades industriais (MASI, 2000, p 260). Porm, ele prev um futuro de
conflitos constantes entre pessoas criativas e burocrticas (MASI, 2000, p 208).
As reflexes de De Masi sobre a atividade do trabalho, apesar de no
serem especificamente sobre as tarefas de trabalho manual ou braal, so
muito interessantes e inquietantes. O autor no s faz projees para o
trabalho do futuro, como tambm questiona a organizao do trabalho vigente,
sua rigidez e mecanizao.

36

Nessa pesquisa as reflexes do socilogo tm contribudo para a


vetorizao de espcies metforas que emergem em meu contato com as
ferramentas. O que me sugeriu desenvolver variaes de humor durante as
relaes com as ferramentas, agindo ora em desespero quando ocorre um
ataque do ferro de passar roupa, noutrora eufrico com a chegada de uma
caixa de presente.
As reflexos de De Mais tambm me instigam a tentar materializar na
cena, esse engessamento fsico causado pela atividade do trabalho. Aclarando
e dialogando com questes levantadas pelos outros autores citados nesse
captulo.
O conceito de cio Criativo no s contribui e me instiga com relao a
esse trabalho de concluso de curso, como tambm instiga minha relao com
minha escolha profissional e a afirmao dessa opo de trabalho/vida.
Considerando que, apesar de todo otimismo do autor, sabemos que no
presente o mercado de trabalho d muito pouco valor ao que no tem uma
finalidade utilitria. Alm disso, considerar qualquer fazer artstico como
submisso e alinhvel ao mercado de trabalho desmerec-lo e diminu-lo.
Em outras palavras, subvert-lo a qualquer coisa que no arte.

37

3. Experincias mais recentes com as ferramentas


Nesse ano, dei continuidade aos ensaios com as ferramentas de
trabalho manual e pude me aprofundar mais nesse processo criativo, buscando
retomar os materiais com que vinha trabalhando no ano passado e criar novas
relaes e situaes com as ferramentas, alm de experimentar me relacionar
com elas simultaneamente.
Continuei improvisando a partir dos movimentos automatizados, o mito
funcionalista e do rob e os enfrentamentos com as ferramentas. Pude retomar
tambm os movimentos involuntrios, tentando lev-los para a cena de
maneira mais frequente e no apenas em fraes de segundo.
Para que isso ocorresse, tive que ampliar ao mximo esses movimentos
que surgiam espontaneamente e tinham curta durao, criando assim, uma
espcie de via negativa frente s movimentaes automatizadas. Ampliei os
giros, os saltos, as viradas rpidas e acredito que isso impulsionou o
surgimento de novas maneiras de manusear as ferramentas, disparando novas
imagens e aes. Por causa do contato com as ferramentas de modo
simultneo, tambm pude estabelecer fluxos de energia interligando uma ao
outra, permitindo que as situaes se desenvolvessem numa dana com
esses objetos.
Pude compreender ao longo desse ano que essas experincias com as
ferramentas de trabalho manual possuem para mim aspectos ritualsticos, so
meu rito, no s pela decorrente improvisao a partir do mito do rob, mas
sim, porque esses experimentos permitem que eu realize aes que
hipervalorizam o instante que vivencio ali com aqueles objetos.
Percebo que atravs do ato de brincar/jogar com esses rsticos objetos,
me reencontro com o engajamento de todo meu organismo na execuo de
uma atividade verdadeira e visceral, sim porque brincar/jogar tanto verdade
quanto visceralidade, pois acontecendo espacialmente no tempo, ao brincar ou
jogar nos entregamos corporalmente, com esforo e engajamento pessoal na
38

execuo dessa atividade, que no tem nenhuma finalidade para alm de si


mesma. Considerando que na infncia, brinca-se pelo prazer proporcionado
pela brincadeira.
Hoje reconheo que esse tem sido at aqui o um grande estmulo nessa
pesquisa, brincar com as ferramentas, reviver no presente essa atividade que
parecia esquecida, com a nica finalidade de me envolver com esses objetos
que estranhamente me fascinam, para desvendar em cena seus mistrios, ou
seriam os meus?

3.1 Metforas de Ancestralidade


Desde que encontrei uma vassoura num canto da sala de ensaio,
experimentei ensaiar com ela e comecei a levar outros objetos de trabalho
manual para meus ensaios, percebo que esses utenslios me estimulam muito,
despertam minha memria e imaginao de maneira contundente, permitindo
que eu crie e estruture materiais cnicos.
Tenho refletido muito sobre como acontece essa relao com esses
objetos, me questionado sobre o por qu deles suscitarem tanto minha
sensibilidade, a ponto de permitir que eu crie um universo nico e particular
com eles, onde acontecem aes que tantas vezes me surpreendem e me
revelam.
Recentemente, folheando anotaes nos dirios dos ensaios que fao
desde 2012, pude reparar que vrias delas referem-se a memrias pessoais
que estimularam minhas aes com as ferramentas. Coisas que vi, ouvi, vivi e
senti esto anotadas ali e foram desses impulsos que nasceram os esboos de
todas as cenas que criei at aqui, compreendo isso como uma fase importante
do processo, porm o que me intriga a razo pela qual foram esses objetos
especficos que emergiram nos confins de minhas memrias, por que
ferramentas de trabalho manual? Objetos que antes desse processo eu
certamente consideraria to desinteressantes.
A resposta foi encontrada nessas prprias anotaes que se constituem
de memrias onde ferramentas, trabalho e esforo, se no esto presentes,
esto sempre referidos. Remetem as vivncias e observaes muitas vezes
39

difusas e semiapagadas onde permanece a imagem de trabalho e suor, como a


nica lembrana que guardo de meu av paterno, morto em 1998; ou
cansativas e tediosas reunies dos irmos de meu pai na casa de sua me.
Alm disso, a prpria presena da ferramenta por isso s, comunicasse
rigorosamente comigo. A sua matria inerte e vazia, sem vida que por outro
lado, constitusse de material concreto, cheio de marcas e ranhuras. Isso
associo a minha prpria condio no mundo que testemunho e vivencio,
remonta-me a lembrana dos funerais de familiares, onde sempre fico
perturbado diante dos corpos inertes com os quais outrora eu me relacionava e
eram cheios de vida.
Por vezes, as ferramentas se desgastam tanto a ponto de estragarem ou
quebrar, quando isso acontece tenho que me desfazer delas, substituindo por
outra que nunca igual e, por isso mesmo, exige um novo contato, um novo
jeito de pegar e manusear. Tenho essa condio como uma metfora sobre a
prpria vida, que com o passar do tempo tem que ir sendo refeita, readequada
s condies que lhe so impostas, sempre sacudida pelas transformaes e
perdas que lhe so inerentes, at que a gente morre e acaba, assim como as
minhas ferramentas estragam e quebram. Isso tambm me faz lembrar da
condio de perpetuidade da atividade do trabalho em contraste com a vida,
to frgil e finita.
No entanto, o que me faz entender esse processo como uma celebrao
de minha prpria ancestralidade trespassa todo o conjunto de experincias
com essas ferramentas.
A atividade do trabalho me interessa, da perspectiva que fui educado
para entend-la como um tema importante e a vi sendo tratada como algo
essencial. Quando me relaciono com essas ferramentas, me relaciono comigo
mesmo, para alm daquilo que vivenciei e tenho na memria. Ao investigar
minhas possibilidades de criao com essas ferramentas, remonto a minha
histria anterior ao ano de 1993, quando nasci. Parece que de alguma maneira
me reencontro com quem nunca encontrei e se conheci, foi atravs de histrias
contadas por terceiros.
Na relao com as ferramentas a partir dos fluxos de imagens e
memrias que elas desencadeiam em mim, consigo atingir estados fsicos que
me permitem dialogar com essa gente de que vim. Posso citar como exemplo,
40

o esforo, que tantas vezes executo para manusear as ferramentas, esse


engajamento das foras na realizao de um ato que nem precisa ter um
sentido claro, remontando ao que me contou uma vez uma finada av sobre o
que lhe falava seu pai a respeito do trabalho em sua juventude no engenho de
caf, o quanto se gabava da fora e vigor que um dia tivera para colher por
horas a fio as sacas de caf.
O cansao tambm um exemplo, recai sobre mim s vezes e sei que
ele trespassou geraes que me antecedem e perdurar para depois da minha,
um dado da vida em movimento, afinal o desgaste uma consequncia
natural do esforo. Tem tambm os acidentes, que no so um estado fsico,
mas se chocam com eles. Perdi a conta de quantas vezes um lanamento ou
movimento mal calculado no derrubou o objeto sobre mim ou provocou um
choque contra mim.
H alguns meses ocorreu um episdio muito singular, estava
acostumado a realizar enfrentamentos contra algumas ferramentas durante os
ensaios e a venc-las, sem exceo, porm ocorreu que acidentalmente atingi
um martelo no meu joelho esquerdo e imediatamente sentindo a pancada, ca,
ou seja, perdi o duelo. Na hora no pensei em nada alm das possveis
consequncias da pancada, que felizmente limitou-se a dores que sessaram no
decorrer da semana, mas o que ficou foi o sabor dolorido da derrota, nunca
havia perdido pra nenhuma ferramenta, ignorei a possibilidade de ser derrotado
por elas e fui surpreendido quando menos esperava, reconheo a mais uma
metfora sobre a vida, sobre minha vida e histria, to recheada de erros e
acidentes.
Esse conjunto de relaes entre meus experimentos com as ferramentas
e minha histria de vida, permitiram que eu criasse teatralmente uma atmosfera
nica de aes tambm singulares, construindo assim um mundo na cena, no
qual me engajo plenamente para agir, criando um universo paralelo de aes
que se articula no na tentativa de copiar a vida e sim remont-la, reconstru-la
na expectativa de que ao ser compartilhada com o pblico, possa nos
proporcionar uma experincia verdadeira e substancial sobre a prpria vida.

3.2 A Relao com a Comicidade na Cena


41

Desde que comecei esse processo de criao com essas ferramentas


de trabalho manual, praticamente todas as cenas que venho desenvolvendo
com elas, acontecem numa atmosfera cmica. Lembro-me que na primeira vez
que mostrei uma estrutura de cena com as ferramentas para os colegas de
turma em 2012 as pessoas riram, eu no previa o riso delas, mas isso
aconteceu e achei interessante, pois percebi que atravs do riso ns nos
conectvamos, estabelecendo um dialogo entre as minhas aes na cena e a
manifestao do riso das pessoas que assistiam.
Desde ento, tenho desenvolvido todas as situaes da cena
comicamente, nesse ano tentei fazer isso, explorando as reaes espontneas
que surgiram nas experimentaes com as ferramentas.
Busquei ampliar algumas sequncias de movimentos com as
ferramentas criando assim maneiras de manusear particulares quele universo
de situaes ilgicas e absurdas.
Com isso, acabei criando cenas onde as maneiras de manusear as
ferramentas transitam por diferentes situaes, variando da calma incomoda de
regar flores com cimento s esforosas e esgotantes lutas contra uma
vassoura ou um ferro de passar roupa.
Percebo que em todas essas situaes com as ferramentas, mesmo
com a variao de qualidades de energia ao passar de um objeto para o outro
na cena, de modo geral, todas se constituem do engajamento de meu esforo,
da canalizao do mximo de minha energia para agir pelo espao, por isso,
acredito que por terem sido construdas a partir de repeties mecanizadas e
enrijecidas, elas permanecem concentrando esforo e rigidez e, segundo o
filsofo e ensasta francs Henri Bergson, o cmico mais rigidez do que
fealdade (BERGSON, 1991, p 28), tendo o poder de fazer o homem parecer
um fantoche articulado.
As dinmicas de manuseio com as ferramentas a partir das quais
desenvolvi

minhas

experimentaes

constituam-se

em

movimentos

mecanizados que por sua rigidez e automatismo, puderam ser fixados em


manuseios artificializados e regulados das ferramentas. A rigidez que molda os
movimentos corporais pelo espao da cena pode ser entendida como um
mecanismo introduzido na natureza (BERGSON, 1991, p 38) que a regularia,
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sendo que o cmico est na regulamentao humana substituindo-se as


prprias leis a natureza (BERGSON, 1991, p 38).
Contudo, a comdia pode ser entendida como uma manifestao
exclusivamente humana de exortao daquilo que considerado incompatvel,
disforme e ridculo perante a cultura de determinada sociedade. No riso
causado pela comdia sua especialidade fazer vacilar o mundo dos sentidos,
o mundo do no-absurdo (BRUM, 2008, p 56), e isso me interessa, pois
acredito que seja esse um caminho para criar um mundo paralelo ao real em
cena quando estou com as ferramentas, vivenciando-as ao ponto de sentir-me
na condio delas, como se por vezes eu fosse manuseado por elas e esse
um aspecto desse processo que me encanta.
Portanto, o riso no apenas uma vlvula de escape para as situaes
turbulentas e desconcertantes, pois no caso dessa pesquisa ele consequente
da poesia cmica que nasce de minha relao com esses objetos e permite
que seja criado um universo no espao da cena onde tudo que remete ao
desgaste, dor e ao sofrimento transforme-se na alegria de rir, indo pela
mesma via de engajamento de fora que associada ao manuseio desses
objetos no trabalho, porm despertando sensaes opostas fadiga do
trabalho, como o prazer de rir.
A linguagem cmica tem o poder de desarticular e rearticular a sua
maneira a vida, e considero muito a perspectiva de que, o riso provocado pelo
cmico passeia, (...) pelo mundo das aparncias e zomba, (...) das supostas
profundidades da existncia (BRUN, 2008, p. 57), sendo essa busca
decorrente nesse exerccio cnico com as ferramentas de trabalho manual.
A comicidade das cenas desenvolvidas ao longo dessa pesquisa no
se constitui na negao da sordidez da atividade do trabalho, mas na sua
transformao em situaes absurdas e risveis, num ato de criao de um
mundo que nega o sofrimento atravs do prprio esforo, nega o desgaste
atravs do prazer de fazer rir e nega a raiva atravs do impulso afirmao da
alegria.
3.3 Dilogos com Woyzeck de Bchner

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Durante esse ano, participei da disciplina de montagem coordenada pelo


professor Me. Camilo Scandolara e ao longo desse processo escolhemos a
pea teatral Woyzeckdo dramaturgo alemo Georg Bchner para realizarmos
um estudo prtico de suas situaes, com intuito de criar um espetculo
inspirado nessa obra.
A pea inacabada de Bchner, escrita em 1837, um marco da
dramaturgia moderna e ao mostrar a vida de um soldado alemo do sculo
XIX, profisso que na poca representava o mais baixo posto na escala do
trabalho, faz um consistente retrato da desumanizao e alienao trazida pela
Era Industrial vida dos trabalhadores.
Ao longo das cenas, o protagonista Woyzeck tem que se submeter a
servir a personagem do Capito, fazendo-lhe a barba, por exemplo; tambm
tem que se submeter a ser objeto de experincias cientficas do Doutor, alm
de cumprir com todas suas obrigaes no posto de militar.
Bchner morreu antes de concluir a escritura da pea, deixando apenas
fragmentos que posteriormente foram encontrados e organizados em diferentes
sequncias, isso nos permite observar que Woyzeck no uma obra que conta
uma histria linear, mas sim, um conjunto de situaes fragmentadas que
apresentam a vida de um homem que oprimido e anulado pelo mundo que o
rodeia, condio que provoca sua ira e resignao, at que num fim de tarde
ele alucinado se volta contra a personagem de Marie, sua mulher, que ele mata
a golpes de punhal, descarregando todo seu dio resignado na nica figura da
pea que se encontra em condio mais desprivilegiada, vulnervel e frgil que
a sua.
Ao longo desse estudo prtico das situaes da pea de Bchner,
exploramos dinmicas de movimentao muito parecidas com as que eu vinha
experimentando em meus ensaios com as ferramentas, como as atividades
repetitivas e as caminhadas em ngulo reto com giros de noventa graus;
tambm desenvolvemos trabalhos inteis como o ato de carregar pedras de um
lado para o outro.
O fato de desenvolvermos essas atividades em grupo contrasta com
minhas experincias solitrias ao longo dos ltimos dois anos com as
ferramentas, j que nelas me relaciono com objetos e no pessoas, como na

44

disciplina de montagem, onde tenho que estar atento aos outros indivduos que
contracenam comigo, trocando com eles minha energia.
Porm, a proximidade dessas duas experincias est na tentativa de
criar cenicamente a partir do engajamento da fora fsica em atividades
repetitivas e inteis, alm disso, esses dois exerccios se misturaram ao longo
desse ano, pois levei materiais das experimentaes prticas da pesquisa de
TCC para a disciplina de Montagem Teatral, como a atividade de espanar
correntes de ferro; e tambm levei materiais desenvolvidos nos ensaios da
disciplina de montagem para as prticas de TCC, como uma estrutura de cena
com um borrifador.
A proximidade entre as experimentaes nos dois exerccios possibilitou
que fosse estabelecida uma conexo entre as duas pesquisas, sendo que os
ensaios de ambas ocorreram em dias alternados ao longo das semanas,
afetando um ao outro mutualmente, atravs de dilogos entre os materiais
criados nos ensaios dos dois exerccios cnicos, como tambm atravs de
leituras acerca da atividade do trabalho na Era Industrial.

3.4 Apresentao no Instituto Unio para a Vitria


No final do ms de setembro desse ano, fui convidado para realizar uma
apresentao no Instituto Unio para a Vitria, ONG que atende crianas e
adolescentes morados do Jardim Unio da Vitria, no municpio de Londrina.
Imediatamente, fiquei muito interessado, pois era uma oportunidade de
apresentar para um pblico de fora da comunidade universitria para pessoas
no conhecidas, alm de poder ir ao encontro de um novo espao
experimentando executar as aes de minha cena num lugar diferente e novo,
por isso, aceite o convite e no inicio do ms de outubro fui at o Instituto Unio
para a Vitria e apresentei algumas estruturas da cena para sessenta crianas
e adolescentes que participam de projetos na ONG.
Refiro-me a algumas estruturas porque no consegui organizar e
executar todos os materiais nessa apresentao, pois tive que adaptar toda a
cena ao espao que era de uma pequena varanda e tambm tive que me

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atentar a variao de faixa etria do pblico, que devia ter de cinco a dezessete
anos de idade.
A apresentao transcorreu bem, tive um problema ao bater um cabo de
vassoura numa garrafa de caf que estava aberta sobre uma cadeira na cena e
ao cair derramou caf no cho, mas acabei improvisando sobre essa situao,
fazendo um esforo absurdo para fechar a garrafa como se a tampa estivesse
emperrada.
No entanto, o aspecto mais significativo dessa experincia no Instituto
Unio para a Vitria, ocorreu aps a apresentao, pois permaneci l e pude
conversar com as crianas e receber delas desenhos sobre a cena que haviam
assistido. Uma delas comentou comigo que havia gostado da parte que um
ferro de passar destri o outro na cena, outra falou da lona amarela que lhe
chamara a ateno, algumas demonstravam interesse com relao prtica do
teatro, perguntando sobre a inveno da cena e os ensaios.
Eu temia que as situaes no decorrer da cena, por serem muito irreais
e absurdas, acabassem ficando muito complexas, dificultando a absoro das
informaes por parte das crianas, mas na conversa com elas fui percebendo
que eu as subestimava, evidente que cada pessoa estabelece uma relao
pessoal com aquilo que assiste, porm percebi que ao contrrio do que eu
esperava as crianas tinham uma memria aguada, falando de partes at
mesmo pequenas e curtas da cena, como um trecho onde enrosco as pernas
em fios que prendem os ferros de passar a minha cintura, que foi lembrada por
uma garota de um nove ou dez anos.
Os desenhos que recebi delas me emocionaram bastante, a educadora
que estava com elas havia pedido um desenho livre e como elas tinham
acabado de assistir a cena, desenharam o que haviam visto, considero muito
interessante a perspectiva que cada um decidiu reproduzir, pintando a lona
amarela no cho ou meu macaco ou ainda, s pintando as ferramentas,
escaneei todos esses desenhos e os anexei no final desse texto.

3.5 A Cena Tripalium

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No decorrer do ano, as estruturas criadas durante as experimentaes


com as ferramentas eram frequentemente retomadas e eu tentava desenvolvlas, buscando associaes entre os objetos e eu ao nos colocarmos em
movimento pelo espao da sala.
Eu procurava estabelecer situaes com as ferramentas, dentro das
quais buscava criar aes afim de compor estruturas de cena manuseando-as.
No entanto, muito do material criado nessas experimentaes no permaneceu
na estrutura final, por exemplo, durante um tempo trabalhei tentando me
equilibrar sobre um cavalete de madeira, posio que difcil de sustentar e
que exige muita concentrao e esforo para ser mantida, no comeo parecia
que seria impossvel permanecer mais que cinco segundos sobre o cavalete,
porm, ao longo das semanas fui aprendendo a me sustentar sobre o pedao
de madeira, conseguindo distribuir meu peso de maneira que comecei a
conseguir ficar mais tempo em p sobre o cavalete, cheguei a trabalhar com
trechos de textos de Simone Weil e a improvisar um texto que acabou e
encaixando em outra estrutura, onde passo um rolo de tinta e uma esptula de
pedreiro nas ptalas das flores artificiais e permanece na cena.
A cena se desenrola num ambiente onde tudo remete ao trabalho, desde
a lona amarela sobre a qual as aes ocorrem, at a fita zebrada que
suspende flores artificiais presas a uma extenso de lmpadas, passando pela
tbua de passar roupa e todos os objetos com os quais me relaciono ao longo
da cena: regador, ferro de passar, vassoura, borrifador, cesto de lixo, rolo de
tinta, esptula de pedreiro e martelo.
As

situaes

que

criei

se

desenrolam

geralmente

cheias

de

acontecimentos irreais, como a briga entre os ferros de passar; a revolta da


vassoura; o preparo de um prato de comida com lixo orgnico; ou o rolo de
tinta que funciona como um telgrafo, entre outras situaes do tipo.
Nesse processo busquei muito animar parte desses objetos, criando
relaes nas quais eu executava aes para mim e eles. Para o pesquisador
Paulo Balardim, os objetos utilitrios, ao serem manipulados na cena, ganham
um carter metafrico extremo (BALARDIM, 2004, p 76). Segundo ele, ao
simular vida atravs das mos do ator, a matria inanimada torna-se metfora
pura (BALARDIM, 2004, p 42), ele compara este potencial metafrico com a

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ideia de mito, pois tomamos o irreal por real, transgredindo a noo de objeto,
atribuindo-lhe valores representativos (BALARDIM, 2004, p 42).
O teatro de animao comparado, muitas vezes, ao ritual, j que s
ocorre graas a uma conveno entre o ator manipulador, que simula vida aos
objetos e sugere situaes dramticas, prendendo a ateno do espectador
atravs da persuaso, fazendo com que ele se reconhea nos objetos
criando, assim, um mundo atravs da trama de signos interligados, que sero
lidos e interpretados pelo espectador a partir de seu potencial imagtico.
Segundo Balardim, o ator manipulador seria como um sacerdote que, atravs
do ritual, propicia ao espectador uma experincia mgica, uma comunho
entre suas potencialidades criativas e as foras primordiais da natureza
(BALARDIM, 2004, p 83). Afirma tambm que, ao animar, o ator lana
sugestes ao pblico, atuando sobre sua imaginao, estimulando o
espectador a ver vida e vontade na matria inanimada (BALARDIM, 2004, p
84).
Esse processo tambm foi marcado por uma constante busca em
desarticular e rearticular signos, fazendo associaes diversas com as
ferramentas, criando outras maneiras de manuse-las, na tentativa de
materializar em cena essas aes de esforo, combate, aniquilamento,
angstia, destruio e morte.
No entanto, me dediquei a executar essas situaes explorando seus
aspectos cmicos, desconstruindo toda a tragdia das situaes com os
desdobramentos errneos e patticos que a cena adquire, criando assim
acontecimentos tragicmicos em cena, ou seja, transitando entre a tragdia e a
comdia.
Alm disso, foi realizada tambm, a gravao de um vdeo para ser
projetado no final da cena, enquanto me banho com massa batida. Esse vdeo
dialoga muito com reflexos de De Mais sobre o processo de desterritorizao
ocasionado pela Globalizao e a perda de referncias e identidade provocada
por esse processo. Para gravar esse vdeo busquei um espao do qual sempre
me lembro quando estou improvisando com as ferramentas, tratasse da
imagem de trechos de sada de cidades, com as rodovias, as fiaes eltricas,
as indstrias, a produo agrcola e, s vezes, a fauna que resta no horizonte.

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Considero essa uma imagem potente, pois aglomera vrias partes de um


mesmo mundo e seus contrastes numa proximidade geomtrica estreita.
Atualmente continuo ensaiando e tentando fazer ajustes e desenvolver
melhor algumas transies da cena para qual dei o nome de Tripalium numa
referncia ao instrumento que deu origem a palavra tortura, palavra essa da
qual descende a palavra trabalho.
Contudo, considero muito significativo esse processo de criao quando
o observo como um todo, desde as primeiras experincias com uma vassoura
at aqui e percebo o quanto evolui enquanto pessoa artista ao longo dessa
experincia.
As aes na cena ocorrem da seguinte maneira, primeiro entro e
conecto lmpadas embaixo de flores artificiais suspensas, em seguida rego as
flores com farinha de maisena, enquanto arrasto dois ferros de passar como se
fossem animais de estimao; a corrente da coleira dos ferros se enrosca em
minhas pernas a ponto de quase me derrubar, por isso vou at a tbua de
passar roupa e lano os ferros sobre ela, nesse momento comeo a passar
uma camisa que esta sobre a tbua. Enquanto passo a camisa com os dois
ferros, eles se chocam e se estranham at comearem a brigar, eu tento
apert-los, mas no consigo controlar a briga e um ferro destri o outro. Nesse
momento tiro a corrente e comeo a bater no ferro que venceu como se eu lhe
desse cintadas, por sua vez, o ferro revolta-se contra mim e tenta esmagar
meu rosto, eu me defendo e o enfrento at destru-lo.
Com isso, pego uma vassoura que est encostada num canto e comeo
a varrer os ferros destrudos para fora da lona. A vassoura tenta escapar de
mim, temos um pequeno enfrentamento e na tentativa de resolv-lo sirvo caf
para a vassoura. O caf evidentemente se derrama sobre a vassoura, deixo-a
e pego um pano para secar, volto-me para a vassoura que caiu quando a soltei,
comeo a aban-la como se ela tivesse desmaiada.
Levanto a vassoura, a seco e lhe fao algumas caricias e volto a varrer
com ela, novamente a vassoura se rebela, dessa vez com maior intensidade,
enfrento a vassoura e a destruo.
Ficou alguns segundos observando os objetos destrudos sobre o cho,
tiro-lhes o pulso e diante da confirmao de que esto mortos comeo a rezar.

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Aps fazer curtas oraes, digo que para superar o pesar de tantas perdas
preciso sentir prazer e declaro que vou preparar o prato do dia.
O prato do dia uma refeio feita com lixo orgnico que preparo e
tento convencer as pessoas de comprar, esse trecho dialoga com os escritos
de De Mais sobre a relao humana com a produo de bens e a persuaso
para o consumo exercida pela publicidade e busco tratar dessa questo
perversa atravs dessa situao irnica e satrica com esse prato de comida.
A campainha toca, me dirijo at a porta e encontro uma grande caixa de
presente ficando muito curioso e animado, retiro um embrulho de tecidos de
dentro da caixa, abro e descubro que o presente no passa de um borrifador,
uma p de pedreiro, um martelo preso por uma corrente de ferro com cadeado
e um rolo de tinta, o que me deixa decepcionado. Nesse trecho, fica claro a
variao de nimo que tento aplicar, numa referncia ao que diz De Mais sobre
alternncia entre a euforia e o temor resultante diante de um mundo que
transcorre aceleradamente, como o mundo globalizado.
Em seguida, comeo a mexer com curiosidade nesses objetos, descubro
o veneno do borrifador e passo a lan-lo no ar, me dirijo at as flores e borrifo
veneno nelas. Quando me dirijo ltima flor a alavanca do borrifador enrosca,
tento desenrosc-la e acabo borrifando em meu rosto, isso me causa um
ataque de tremor por causa da intoxicao com o veneno e a partir da atiro
veneno para todos os lados.
Na sequncia deixo o borrifador de lado e destranco o martelo que, uma
vez solto, tenta escapar de minhas mos, porm eu consigo segur-lo e o
prendo de novo.
Nesse momento pego o rolo de tinta e a esptula de pedreiro, ainda
sofrendo com pontuais tremedeiras, choco um objeto contra o outro e percebo
que o rolo de tinta ao girar emite mensagens telegrficas que eu conto
enquanto passo a esptula e o rolo de tinta nas flores.
As mensagens contam a histria de um homem que enlouquecido quis
pintar o cu de cores diversas, esse texto criei a partir de relato de Simone Weil
sobre suas experincias como operria de uma fbrica da Renault e tambm
foi influenciado por trechos do livro de Dejours em que o autor trata dos
prejuzos psicossomticos do trabalho operrio.

50

Depois, ainda com a esptula em mos pego uma bacia de pedreiro e


retiro a farinha do cho colocando-a dentro da bacia, tambm pego a garrafa
de caf e jogo o lquido dentro da bacia e com a esptula comeo a bater a
farinha com o caf produzindo uma massa com a qual me banho.
Simultaneamente, exibido um vdeo onde apareo com o rosto coberto, perto
de uma rodovia e no canteiro de um parque industrial.
Toda essa estrutura trespassada por aes onde vrias ferramentas
atuam como personagens, se rebelando contra minha figura muitas vezes,
como ocorre no mito do rob descrito por Baudrillard. Os movimentos que
executo em cena, nasceram ao longo desse processo e muitos deles surgiram
de modo involuntrio, como os choques do rolo de tinta contra a esptula de
pedreiro ou como a tentativa de fuga do martelo que saltita de uma mo de
minhas mos para a outra.
Considero, que muitos desses movimentos nasceram de impulsos
ntimos, afinal, como bem observou Simone Weil, no corpo tanto pode se
manifestar movimentos intencionais e racionais, como tambm podem surgir
movimentos vindos do inconsciente, no racionalizados. Nessa pesquisa
transitei por esses movimentos, tanto intencionais, como na repetio de
dinmicas mecanizadas; como tambm involuntrios, no caso daqueles que
surgiram enquanto me movimentava livremente pelo espao da sala com as
ferramentas ou depois de cansativos manuseios repetitivos com as
ferramentas. Contudo, vale sublinhar que todos eles s apareceram por causa
do contato com esses objetos nos ensaios e das imagens e lembranas que
elas despertaram em mim estimulando a criao de aes cnicas.
Portanto, possvel afirmar que na cena tudo trabalho ou remete s
atividades de trabalho, dentro de um universo de funcionamento prrio, onde
as ferramentas manifestam vontade e fora, criando assim, poesia a partir das
varias situaes irreais com elas. No entanto, isso no ocorre com a finalidade
de provocar no espectador reflexes sobre a atividade do trabalho, mas sim,
com a finalidade de nos proporcionar uma experincia singular e visceral sobre
a vida atravs de objetos e aes de trabalho.

51

CONCLUSO
As experincias dessa pesquisa contriburam muito para o meu
amadurecimento enquanto pessoa/artista ao longo desses ltimos anos. Pude
emergir em investigaes muito significativas para mim, do ponto de vista
pessoal atravs de prticas com as ferramentas e leituras de diferentes reas
do conhecimento acerca da atividade do trabalho. Alm disso, tive a
oportunidade de estudar dentro dessa pesquisa, a atividade do trabalho na Era
Industrial, assunto que me desperta muito interesse.
Atravs do contato com esses utenslios de trabalho, pude acessar
memoriais outrora esquecidas e o contato com essas ferramentas tambm
estimulou muitas imagens e associaes que impulsionaram muitas das aes
experimentadas at aqui.
Ao analisar o processo como um todo, observo que nessas experincias
prticas com as ferramentas pude descobrir o quanto pode haver esforo e
eficincia na excusso de aes. A partir do momento em que existe autonomia
e engajamento pessoal, a atividade, mesmo que de trabalho, pode er um
estimulo para a ida.
Somente a atividade desperta pela vontade pode proporcionar
experincias satisfatrias e enriquecedoras para os indivduos, condio
oposta da organizao de trabalho vigente.
No contato com as ferramentas, mesmo na repetio mecanizada e
exaustiva, havia meu engajamento pessoal nesse fazer e o que me movia era

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minha vontade, afinal eu estava sozinho na sala e podia parar quando


quisesse, ou at mesmo mudar o direcionamento de minhas investigaes.
Outro aspecto de grande importncia nessa pesquisa tem sido o contato
com as pessoas, na busca por uma relao sincera que abra caminhos para
trocas de energia e olhares, permitindo que surja a cumplicidade entre eu e o
pblico, estabelecer essa relao um grande desafio ao qual me proponho
com assombro e fascnio.
Por ltimo, considero importante ressaltar o carter de brincadeira e jogo
que trespassa esse processo de criao, o como ele estimulou os
experimentos e a criao das cenas, tendo influenciado significativamente
exerccios de outras disciplinas ao longo do curso e, por isso, prezarei para que
permanea em possveis experimentos futuros.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Alegre: Edio do Autor, 2004.
BAUDRILLARD, Jean. O sistema de objetos. So Paulo: Perspectiva, 2002.
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DEJOURS, Jacques C. A loucura do trabalho: estudo de psicopatologia de
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