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FBIO BAQUEIRO FIGUEIREDO

Mdulo 1

Histria da frica

Salvador - 2011

PRESIDENTA DA REPBLICA
Dilma Vana Rousseff
MINISTRO DA EDUCAO
Fernando Haddad
REITORA DA UFBA
Dora Leal Rosa
VICE-REITOR DA UFBA
Lus Rogrio Leal
COORDENAO DA UAB/UFBA
Paulo de Arruda Penteado Filho / Bohumila Arajo
COORDENAO DO CURSO DE HISTRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRAS
Paula Cristina da Silva Barreto / Zelinda dos Santos Barros
REVISO TEXTUAL
Thiara Vasconcelos de Filippo
CAPA
Viviane Freitas
DIAGRAMAO E LAYOUT
Zelinda dos Santos Barros

Figueiredo, Fbio Baqueiro.


Histria da frica / Fbio Baqueiro Figueiredo. Braslia: Ministrio da
Educao. Secretria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade;
Salvador: Centro de Estudos Afro Orientais, 2011.
144 p. : il.
ISBN 978-85-88070-10-3
Parte integrante do Curso de Formao para Ensino de Histria e Cultura
Afro-brasileiras, mdulo 1.
1. frica Histria Estudo e ensino. 2. Negros Brasil Histria. I.
Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade. II. Universidade Federal da Bahia. Centro de
Estudos Afro-Orientais.
CDD - 960
2011. Universidade Federal da Bahia UFBA. Todos os direitos reservados.
O autor responsvel pelas informaes contidas neste volume, bem como pelas opinies nele
expressas. O contedo desta obra foi licenciado por tempo indeterminado e gratuitamente para utilizao
no mbito do Sistema Universidade Aberta do Brasil, atravs da UFBA. A citao desta obra em
trabalhos acadmicos e/ou profissionais poder ser feita com indicao da fonte. A cpia desta obra sem
autorizao expressa ou com intuito de lucro constitui crime contra a propriedade intelectual, com
sanes previstas no Cdigo Penal, artigo 184, Pargrafos 1 ao 3, sem prejuzo das sanes cveis
cabveis espcie.
Endereo para correspondncia:
Centro de Estudos Afro-Orientais
P. Inocncio Galvo, 42, Largo Dois de Julho
CEP 40060-055. Salvador - Bahia Brasil
e-mail: educacaoafrobrasil@ufba.br

APRESENTAO
A elevao da qualidade do ensino pblico brasileiro uma condio necessria para
que as metas previstas nos Objetivos de Desenvolvimento do Milnio sejam
alcanadas no Brasil e para que o pas consolide o seu papel de liderana no mundo
global. Uma dimenso crucial nesse processo a valorizao da carreira docente e,
em especial, dos professores e professoras que atuam na educao bsica.
O Curso a Distncia de Formao para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileiras
promovido pelo Centro de Estudos Afro-Orientais, da Universidade Federal da Bahia,
traz uma contribuio relevante sociedade brasileira ao promover a formao de
profissionais da Educao Bsica que atuam no Estada da Bahia. O carter inovador
desta ao reside, principalmente, na construo de um currculo interdisciplinar no
campo dos estudos africanos e afro-brasileiros incluindo, entre outros, contedos sobre
as representaes da frica, as relaes de poder no contexto escravista, as mltiplas
dimenses do racismo, e as formas de resistncia e de expresso cultural negras no
Brasil. Ao estimular a pesquisa e a reflexo sobre estes temas, o Curso visa
implementao da Lei 10.639/03, garantindo aos profissionais da Educao
participantes melhores condies para o trabalho pedaggico e para a produo de
conhecimento nesta rea.
Destaca-se, ainda, que a iniciativa de realizao do Curso de Formao para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileiras parte da Rede de Educao para a Diversidade,
composta por instituies de ensino superior que atuam na formao para a
diversidade a distncia desde 2008, a partir de uma articulao entre a Secretaria de
Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD/MEC) e a Universidade
Aberta do Brasil (UAB).
Paula Cristina da Silva Barreto
Diretora do CEAO

SOBRE O CURSO
O Curso de Formao para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileiras est
estruturado em torno de 30 horas presenciais e 150 horas a distncia, totalizando 180
horas.
Os contedos esto organizados em 4(quatro) Mdulos:
Mdulo 1 Histria da frica, com 30 horas.
Mdulo 2 Histria do Negro no Brasil, com 30 horas.
Mdulo 3 Literatura Afro-brasileira, com 30 horas.
Mdulo 4 Educao e Relaes tnico-raciais, com 40 horas destinadas discusso
de temas relacionados rea e 20 horas destinadas elaborao de projetos
pedaggicos.
Alm destes mdulos, h o perodo de ambientao no Moodle, encontros presenciais
para apresentao do curso, avaliao escrita, apresentao de projetos pedaggicos
e oficina de avaliao do curso. exceo da primeira atividade, as demais so
realizadas integralmente nos plos de apoio presencial.

Neste volume
No Mdulo 1 Histria da frica, discutiremos das representaes correntes sobre o
continente africano, estudaremos as regies do Congo-Angola e Benim, de onde
vieram grandes contingentes de escravizados aportados no Brasil. Veremos como o fim
do trfico foi seguido pela conquista militar europeia e pela implantao do domnio
colonial, discutiremos as primeiras respostas africanas ameaa europeia e ao
racismo, bem como o papel da dispora africana nesse processo.

SUMRIO
A FRICA VISTA DO BRASIL ....................................................................

06

1.1 A frica como espao natural ...................................................................


1.2 Tribos sem histria? .....................................................................................
Leitura bsica ...............................................................................................
Para saber mais ...........................................................................................
Enquanto isso, na sala de aula ....................................................................
Material de apoio ..........................................................................................

07
10
13
13
14
17

2.

CONGO-ANGOLA PR-COLONIAL ...........................................................

20

2.1
2.2
2.3
2.4

Contextualizando: a frica Central ...............................................................


Congo-Angola: povos, idiomas e sociedades ..............................................
Cristianizao e escravido ..........................................................................
A colnia de Angola e a resposta africana ...................................................
Leitura bsica ...............................................................................................
Para saber mais ...........................................................................................
Enquanto isso, na sala de aula ....................................................................
Material de apoio ..........................................................................................

21
29
33
37
41
41
41
44

3.

A BAA DO BENIM PR-COLONIAL ..........................................................

47

3.1
3.2
3.3
3.4
3.5

Contextualizando: a frica Ocidental ...........................................................


Baa do Benim: povos, idiomas e sociedades ..............................................
Religio e legitimidade poltica .....................................................................
Escravido, trfico e poderio militar .............................................................
O incio do sculo XIX no golfo do Benim ....................................................
Leitura bsica ...............................................................................................
Para saber mais ...........................................................................................
Enquanto isso, na sala de aula ....................................................................
Material de apoio ..........................................................................................

48
57
61
64
67
71
71
72
76

4.

CONQUISTA EUROPIA E RESPOSTAS AFRICANAS ...........................

79

4.1
4.2
4.3
4.4

Contextualizando: o fim do trfico de escravos e o comrcio legtimo ......


A partilha improvvel ....................................................................................
As razes da derrota africana ......................................................................
Antirracismo e resistncia ............................................................................
Leitura bsica ...............................................................................................
Para saber mais ...........................................................................................
Enquanto isso, na sala de aula ....................................................................
Material de apoio ..........................................................................................
Fontes de pesquisa ......................................................................................
Glossrio .....................................................................................................

80
85
89
95
98
98
98
105
110
115

SOBRE O AUTOR .......................................................................................

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1.

Unidade I

A FRICA VISTA DO BRASIL

A frica um continente rico e diverso, mas freqentemente considerado como um


espao homogneo e normalmente associado pobreza, fome e doenas. Nesta
Unidade, refletiremos sobre as representaes acerca de frica e africanos em dois
tpicos:

Tpico 1 A frica como espao natural


Tpico 2 Tribos sem Histria?

So objetivos desta Unidade:


analisar as representaes estereotipadas sobre frica e africanos;
distinguir

os

principais

fundamentos

poltico-ideolgicos

destas

representaes.

Vamos comear?

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Tpico 1 - A frica como espao natural


Se pararmos pessoas na rua ao acaso e pedirmos a cada uma
delas para falar a primeira palavra que lhe vier mente ao pensar
em frica, certamente ouviremos muitos termos ligados ao
mundo natural (lees, gorilas, elefantes, girafas, deserto,
floresta, savana, etc.). A ideia que a maioria das pessoas tem
sobre a frica de ela ser um ambiente dominado pela natureza,
o que , no mnimo, uma distoro. A vida humana tem uma longa
histria no continente; a paisagem africana, como em quase todos
os lugares, profundamente marcada pela presena e trabalho
humanos.
fcil percebermos como as pessoas constroem essas
representaes equivocadas ( s nos lembrarmos dos filmes de
safri, dos desenhos de Tarzan, das reportagens sobre a vida
animal africana e mesmo dos livros escolares utilizados, inclusive,
no presente). Mais difcil percebermos o que est por trs
dessas noes. Para isto, vamos ao passado buscar os porqus
destas representaes.
Antecedentes
Para comearmos a entender melhor essa histria, temos de
voltar nossos olhares, no frica pr-colonial, mas Europa da
revoluo industrial e do Iluminismo. Ento, por alguns instantes,
vamos voltar ao passado, entre o fim do sculo XVIII e o fim do
sculo XIX.
Na Europa deste perodo foi desenvolvido um amplo sistema de
observao, descrio e explicao do mundo no-europeu e
seus habitantes e, ainda hoje, podemos identificar seus efeitos na
maior parte das vises sobre esses espaos. Aqui, vamos
conversar sobre dois elementos importantes deste sistema: o
evolucionismo e o racialismo.

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Evolucionismo
Noo segundo a qual todas as sociedades humanas percorrem, em seu desenvolvimento,
uma nica estrada, que parte de formas mais simples de organizao e avana em direo
crescente complexidade das formas de organizao social, das tcnicas materiais e da vida
cultural. O ponto de partida desse percurso seria um estado de natureza e, o de chegada, a
civilizao. Os europeus acreditavam que a sua prpria sociedade era a que mais tinha
avanado nesse suposto caminho. A frica, por outro lado, era o lugar em que, desse ponto de
vista, os passos tinham sido os mais tmidos. Da para afirmar serem os africanos primitivos e
estarem muitos sculos atrs dos europeus foi muito rpido. Os europeus passaram a
acreditar que, ao estudar os povos primitivos, estariam desvendando o passado longnquo de
sua prpria sociedade; mais que isso, eles passaram a se sentir moralmente obrigados a
civiliz-los.

Racialismo
muitas vezes confundido com o racismo, mas, para melhor combater a discriminao e seus
efeitos, temos que diferenciar a discriminao racial do conjunto de idias que o justifica e lhe
d suporte e significado. Por isso, usamos o termo racialismo para nos referir noo de que a
humanidade est dividida em raas que detm caractersticas fsicas e psicolgicas
claramente distintas.

Muitos racialistas do sculo XIX acreditavam na existncia de


uma hierarquia na capacidade intelectual das raas, que se
refletia nos seus feitos civilizatrios (como a arquitetura
monumental, as artes decorativas, a escrita, a matemtica, o
monotesmo e o estado territorial centralizado). Porm, no
concordavam em tudo: alguns acreditavam que essas diferenas
eram devidas a um atraso cultural e faziam coro com os
evolucionistas quando diziam ser um dever moral europeu
civilizar as raas inferiores; outros pensavam que os limites
intelectuais estavam determinados pelo sangue, e que o destino
dessas raas seria simplesmente o extermnio por raas mais
fortes e capazes.

Mas... onde podemos identificar as


noes de evolucionismo e racialismo?

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As noes de evolucionismo e racialismo esto presente no


trabalho de um dos mais influentes pensadores europeus, o
filsofo alemo Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Ele escreveu, em
1831, em suas "Lies de Filosofia da Histria Universal" (um
clssico do evolucionismo):
O negro, como j observamos, exibe o homem natural em seu
estado mais completamente selvagem e desregrado. Devemos
deixar de lado qualquer pensamento de reverncia e moralidade
tudo o que podemos chamar de sentimento se quisermos
compreend-lo corretamente; no h nada em consonncia com a
1
humanidade que possa ser encontrado neste tipo de carter.

Neste pequeno trecho, vemos o racialismo em ao. O que


resulta disso , por um lado, a homogeneizao dos habitantes de
todo um continente sob uma categoria racial (o negro) e, por
outro, a associao deste tipo racial natureza, como forma de
afast-lo da civilizao e da prpria humanidade.
Tratar a frica exclusivamente como um espao natural significa
esconder a experincia milenar da vida humana que se
desenrolou e se desenrola ali. Na Europa, esse imaginrio serviu
para justificar a dominao colonial do continente entre o fim do
sculo XIX e o terceiro quarto do sculo XX e serve ainda hoje
para justificar a continuidade das trocas econmicas desiguais e a
influncia

poltica

dos

antigos

colonizadores

em

pases

independentes.
Nas Amricas, sua funo reforar a discriminao racial,
negando uma plena humanidade, e, em consequncia, uma plena
cidadania, aos descendentes de africanos.

HEGEL, Georg
Wilhelm Friedrich. The
Philosophy of History,
by G W F Hegel, with
prefaces by Charles
Hegel and the
translator, J. Sibree,
M.A.. Ontario: Batoche
Books, 1900.
[compilao de
palestras proferidas
em Berlim, entre 1830
e 1831]. Introduo.
Disponvel em
http://search.marxists.
org/reference/archive/
hegel/works/hi/introd
uction-lectures.htm

Agora que j compreendeu melhor o


que evolucionismo e racialismo,
voc consegue identificar, no dia a
dia, como estas noes so
traduzidas em prticas?

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Tpico 2 Tribos sem histria?

A negao da frica pela Europa no sculo XIX no termina a.


No bastava insistir no predomnio da natureza, era preciso
explicar o grande nmero de povos, costumes, lnguas e
religies que os navegadores, exploradores, missionrios e
primeiros conquistadores europeus mencionavam em seus
relatos.
Com o tempo, foi-se desenvolvendo uma cincia colonial, que
buscava entender a realidade em determinada regio africana
para estabelecer uma estratgia de dominao mais eficiente.
Essa disciplina, praticada por administradores coloniais, oficiais
militares ou religiosos, tinha a ideia de tribo como categoriachave. Veja as palavras do antroplogo Jan Vansina:
Uma conveno do gnero etnogrfico era que os povos
constituam grupos territoriais chamados "tribos", que eram
as unidades de observao dadas. Tribos eram de durao
quase indeterminada. No interior de uma tribo todo mundo
tinha as mesmas crenas e prticas, e as observaes feitas
em uma parte do territrio tribal eram vlidas para qualquer
outra parte. Ademais, por definio, cada tribo diferia de seus
2
vizinhos.

Segundo

esse

ponto

de

vista,

as

caractersticas

que

demarcavam uma tribo em relao s outras eram o uso coletivo


de um nome para se referir ao grupo (um etnnimo), a crena
em um ancestral comum, o uso de um mesmo idioma e a
religio.
A crtica ao conceito de tribo comeou na dcada de 1950,
quando estudos mais aprofundados verificaram que raramente
as fronteiras desses quatro fatores eram correspondentes. Havia
aqueles que se reconheciam pelo mesmo etnnimo e falavam
lnguas diferentes, ou praticavam religies distintas, enquanto
pessoas que falavam o mesmo idioma ou praticavam a mesma
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religio percebiam-se mutuamente como estrangeiras.


A suposio de que havia um consenso absoluto sobre a
organizao social e a vida cultural de cada tribo s era possvel
atravs da ideia que os administradores e cientistas europeus
tinham da tradio.
As sociedades tribais (ou primitivas) seriam, para eles,
sociedades tradicionais no s as regras de conduta eram
pautadas rigidamente pelo costume, como esse costume era
transmitido, oralmente e de forma imutvel, de gerao a gerao,
desde o princpio dos tempos.
Os europeus no admitiam que os africanos pudessem refletir
criticamente sobre a sua prpria cultura. As mudanas ocorridas
no passado eram atribudas a migraes de outros povos (em
geral, povos que vinham do Oriente Mdio ou do Mediterrneo,
identificados com raas mais civilizadas).
Vamos refletir juntos... O que
significa caracterizar o continente
africano como um espao tribal? Voc
j parou para pensar sobre isso?

Essa caracterizao significa privilegiar o aspecto cultural e


ocultar o aspecto poltico: esconder a longa tradio e a grande
variedade de formas assumidas pelo Estado na frica era
fundamental para o projeto de dominao europeu, que no se
cansava de afirmar no existirem sinais de civilizao no
continente.
As tribos forneciam, alm disso, uma forma familiar de classificar
pessoas e grupos, atravs da qual os administradores europeus
podiam entender minimamente a realidade africana para melhor
govern-la.

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Esse esforo em compreender para melhor dominar gerou


tambm o que chamamos de unanimismo, ou seja, a ideia de ue,
no fundo, as principais caractersticas culturais so comuns a toda
a frica ou, pelo menos, a todas as regies do continente
habitadas por populaes de pele negra.
Mas basta lanarmos um olhar mais cuidadoso sobre a frica e
veremos exatamente o contrrio: desde muito antes do
colonialismo, as formas de organizao dos povos do continente
eram extremamente fluidas e variadas e a inovao e a
criatividade eram bastante comuns.
A tradio, constantemente recriada, mudava quando novas
situaes exigiam. Pessoas, idias e tcnicas circulavam: viagens
de estudo, negcios ou com objetivos espirituais eram freqentes
e correspondiam a longos percursos por terras estrangeiras.
claro, havia, desde ento, identidades grupais que hoje
chamaramos de tnicas. O importante percebermos que
essas identidades eram (e so) construes sociais e, como tal,
produtos de uma histria.
Muitas vezes, esses grupos estavam relacionados a algum tipo de
autoridade central (religiosa, poltica ou militar). Podia acontecer
tambm que um determinado nmero de grupos que reconheciam
ter origens diferentes habitasse a mesma regio ou at a mesma
cidade, compondo uma rede interdependente e intensa de trocas
comerciais e simblicas em que cada grupo tinha uma
especialidade.
Em outras partes, grupos tnicos surgiram no contexto do trfico
As formas de
organizao social
na frica iam da
vida nmade em
pequenos ncleos
familiares a grandes
Estados
centralizados e
burocrtico

de escravos e da escravido tanto a partir de grupos militares


especializados na captura de pessoas quanto a partir de suas
vtimas preferenciais.
Mesmo onde existiam identidades tnicas claramente definidas,
havia outras formas de agrupamento e identificao, como o

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pertencimento a irmandades religiosas, grupos de idade ou


sociedades secretas de caadores ou ferreiros, por exemplo,
que teciam uma rede de lealdades e solidariedades que, muitas
vezes, atravessavam as fronteiras tnicas.
Reconhecer a enorme diversidade cultural, poltica e social
africana urgente e necessrio. Neg-la equivale a desacreditar a
capacidade e a prpria humanidade dos africanos e de seus
descendentes nas Amricas. Afinal de contas, em todos os
lugares onde a humanidade fez histria, a pluralidade foi a regra.
No h motivo para pensar que na frica teria sido diferente.

Leitura bsica
OLIVA, Anderson Ribeiro. "A Histria da frica nos bancos escolares: representaes e
imprecises na literatura didtica". Estudos Afro-asiticos. 25, 3 (2003), pp. 421-461.
Disponvel
em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101546X2003000300003>.

Para saber mais


"frica". Wikipdia. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/frica>.
HAMA, Boubou; KI-ZERBO, Joseph. "Lugar da histria na sociedade africana". In: KIZERBO, Joseph (dir.). Metodologia e pr-histria da frica. So Paulo: Ed. tica, 1982
(Histria Geral da frica: I). pp. 61-71.
HAMPAT-B, Ahmadou. A tradio viva. In: KI-ZERBO, Joseph. Metodologia e prhistria da frica. So Paulo: Ed. tica, 1982 (Histria Geral da frica: 1). pp. 181-218.
LANGER, Johnni. Civilizaes perdidas no Continente Negro: o imaginrio arqueolgico
sobre a frica. Mneme: Revista de Humanidades. 7, 14 (2005). Disponvel em
<http://www.seol.com.br/mneme/ed14/143.pdf>.
LEAKEY, Richard. Uma famlia numerosa e A origem dos humanos modernos. In: O
surgimento da espcie humana. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. pp. 33-50 e 83-100.
SILVA, Alberto da Costa e. A paisagem e o homem. In: A enxada e a lana: a frica antes
dos portugueses. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. pp. 7-43.
SILVEIRA, Renato da. Os selvagens e a massa: papel do racismo cientfico na montagem
da
hegemonia ocidental.
Afro-sia.
23 (1999),
87-144.
Disponvel em
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n23_p89.pdf>.

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Enquanto isso, na sala de aula


A seguir, sugerimos algumas atividades para trabalhar o tema em sala de aula.
Geografia: representaes do mundo projees de Mercator e Gal-Peters
Que forma tem o mundo?

Projeo de Mercator
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mercator-proj.jpg

A maioria dos livros didticos e mapas escolares costuma utilizar, em seus mapas-mndi, a
projeo criada pelo cartgrafo flamenco Gerardus Mercator em 1569. O sculo XVI foi um
perodo de intensa renovao na cartografia, uma vez que o conhecimento sobre os
contornos dos continentes aumentava a cada nova descoberta europeia. A maioria dos
cartgrafos da poca adotou a projeo de Mercator porque ela representava, de maneira
eficaz, as distncias e as rotas martimas algo fundamental nessa era em que a integrao
comercial do globo se fazia a bordo dos navios europeus. Ao longo desses quatro sculos e
meio, seu uso foi generalizado, ao ponto de chegarmos a nos acostumar com a projeo de
Mercator como a representao correta da forma dos continentes e oceanos.

Projeo de Peters
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gall-peters.jpg

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Em 1973, o historiador Arno Peters causou uma enorme polmica, nos meios cartogrficos
e geogrficos, ao chamar a ateno para os impactos polticos e sociais do uso da projeo
de Mercator para representar o mundo. Ele sugeriu uma nova projeo que, em vez das
distncias, privilegiasse a representao mais eficaz das reas, baseando-se no trabalho do
clrigo britnico James Gall, de 1855. Nessa poca, o debate internacional girava em torno
do subdesenvolvimento e da dependncia econmica e poltica das ex-colnias africanas e
asiticas em relao Europa e aos Estados Unidos. Por isso, pareceu importante a Peters
que a projeo de Mercator fosse substituda por outra, que mostrasse melhor o quanto o
primeiro mundo era desproporcional, em rea, ao terceiro mundo.
Obviamente, ambas as projees distorcem a forma real da terra. Nenhuma projeo
capaz de representar o mundo corretamente, j que mapas so planos e a terra uma
esfera. Projees cilndricas, como a de Mercator e a de Gall-Peters, ficam especialmente
distorcidas nos cantos. De toda forma, preciso lembrar que a forma como o mundo
representado nos mapas que vemos o tempo todo tem uma influncia sobre nossas
percepes das desigualdades estruturadas espacialmente neste planeta.
Experimente mostrar sua turma a projeo de Mercator e fazer-lhe algumas perguntas,
localizando continentes ou ilhas, e comparando-os em tamanho. Compare, por exemplo,
frica e Europa, frica e Groenlndia, frica e sia, Amrica do Norte e Amrica do Sul,
Europa e Amrica do Sul. Escreva, no quadro, as relaes encontradas (muito maior, um
pouco maior, do mesmo tamanho). Em seguida, mostre a projeo de Gall-Peters e reveja,
uma por uma, todas as comparaes. Explique a diferena entre as projees e discuta com
a turma as implicaes dos mapas sobre as percepes individuais do nosso mundo.
Histria: periodizao, Estado, escrita e arte monumental
Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna, Idade Contempornea. Aprendemos a ver essa
sucesso de rtulos como a prpria substncia do desenvolvimento humano. Talvez esteja
na hora de comearmos a questionar essa histria.

Hierglifos do Papiro de Ani, um exemplo do Livro Egpcio dos Mortos


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Papyrus_Ani_curs_hiero.jpg

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Aqui vamos tratar apenas do que essa periodizao, imaginada pela primeira vez durante o
Iluminismo na Europa do sculo XVIII, deixa de fora: a pr-histria, aquilo que vem antes
da histria. Aprendemos normalmente que a histria comea quando surge a civilizao
ou um de seus indicadores, a escrita. A ideia de civilizao inclui a escrita, mas tambm a
emergncia do Estado e a construo de monumentos e obras pblicas. Depois que a
civilizao emergiu, no Oriente Mdio e no Egito, ela teria se espalhado, por conquistas
militares ou por difuso de conhecimentos, para outras reas. Mas a civilizao no poderia
ter surgido assim, do nada. Antes dela, tinham que vir, em ordem cronolgica, a revoluo
neoltica (a inveno da cermica, da agricultura e da pecuria, a sedentarizao e, mais
tarde, a urbanizao), a metalurgia do bronze e, em seguida, a do ferro.

Igreja de Saint George, em Lalibela, Etipia


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bete_Giyorgis_Lalibela_Ethiopia.jpg

O primeiro problema dessa narrativa que ela est impregnada de evolucionismo. A Europa
dos sculos XVIII e XIX gostava de se pensar como a herdeira natural dos grandes
imprios e dos grandes monumentos da Antiguidade. Assim, ela fez da histria do Egito e
da Mesopotmia os captulos iniciais de sua prpria histria. O segundo, que, muitas
vezes, as coisas simplesmente no aconteceram dessa forma. Boa parte das inovaes que
constam da lista de pr-requisitos da civilizao foi inventada ou descoberta de maneira
independente diversas vezes, ao longo de muitos sculos ou, mesmo, de milnios. Ainda
importante acrescentar que a ausncia da escrita em uma sociedade no significa que ela
seja mais "atrasada", mais primitiva, ou menos sofisticada que as outras. O caso da
frica ilustra bem esse ponto.

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Representao de Mansa Musa, regente do Imprio do Mali no sculo XIV


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mansa_Musa.jpg

Experimente guiar sua turma em uma pesquisa sobre como se desenvolveram, na frica, os
aspectos que geralmente so considerados como indicadores da civilizao. Escolha
alguns dentre os seguintes temas: inveno da cermica, sedentarizao, urbanizao,
agricultura e pecuria, metalurgia, formao de Estados e inveno da escrita. Evite
restringir a pesquisa ao Egito antigo; tente incluir vrias regies do continente. Em seguida,
discuta a noo que temos de civilizao e a relao dela com a viso que temos da frica.

Material de apoio

Mapa: frica - regies, hidrografia e vegetao

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Mdulo 1 Histria da frica
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Cronologia: fases da Histria da frica


Pr-Histria

c. 5,5 milhes AP surgimento dos australopitecos, ancestrais do gnero Homo, no vale da Grande Falha,
na frica
c. 2,5 milhes AP surgimento do Homo habilis, o primeiro homindeo a fabricar ferramentas de pedra
c. 1,8 milhes AP surgimento do Homo erectus, que usava roupas de pele, fazia fogo e fabricava diversos
tipos diferentes de ferramentas de pedra

Histria Antiga
Egito, Nbia,
Etipia e litoral
mediterrneo

Perodo
Pr-Colonial

c. 200 mil AP

surgimento do Homo sapiens, nossa prpria espcie, o primeiro homindeo a enterrar


os mortos e a deixar registros de sua vida mental em cavernas e rochas

c. 10.000 a.C. a
c. 6.000 a.C.

umidificao do Saara possibilita o surgimento de um modo de vida sedentrio baseado


na pesca na regio entre o lago Chade, o rio Nilo e os grandes lagos;
inveno da cermica na regio do Saara mido

c. 5.000 a.C.

ressecamento do Saara provoca grandes movimentos populacionais em direo ao vale


do Nilo, ao lago Chade e ao Sael

c. 5.000 a.C. a
c. 3.500 a.C.

surgimento da agricultura no planalto da Etipia; difuso de culturas no vale do Nilo a


partir do Oriente Mdio

c. 3.500 a.C.

surgimento combinado da urbanizao, da escrita e do Estado no Egito

sc. VIII a V a.C.

fundao de colnias fencias (Cartago) e gregas (Cirene) no litoral mediterrneo

sc. II a.C.

conquista romana do norte da frica

c. 3.500 a.C.
a sc. X d.C.

difuso gradual da agricultura e da urbanizao

sc. III

introduo do camelo no Saara possibilita o comrcio transaariano;


desenvolvimento de Estados e cidades-Estado comerciais no Sahel e ao longo do rio
Niger (Gana, Djenn, Timbuctu, Ga, Tadmeka, Takkeda)

sc. VII

conquista islmica do norte da frica;


incio de um comrcio de longa distncia entre a costa do ndico e a frica Central

sc. VII a XII

infiltrao do Islamismo atravs do comrcio na frica Ocidental e Oriental;


criao de uma srie de Estados baseados no comrcio transaariano (Songhai, Tacrur,
Mali);
surgimento e consolidao de um trfico de escravos atravs do Saara em direo ao
mundo islmico e, em menor grau, Europa crist [ver trfico de escravos, Saara];
estabelecimento de rotas de comrcio de longa distncia entre o litoral do ndico e
zonas agrcolas, pastoris e mineiras no interior da frica Central;
surgimento de Estados e cidades-Estados ao longo dessas rotas (Mapungubwe,
Zimbabwe, Mwene Mutapa)

sc. XIII

surgimento de grandes Estados na frica Central, ligados introduo da metalurgia


(Kongo, Matamba, Ndongo) ou ao comrcio de cobre (Luba, Lunda)

sc. XIII a XV

expanso militar de Estados comerciais d origem aos "imprios" da frica Ocidental


(Mali, Songhai);
a escravido comea a ser utilizada na frica Ocidental para a produo de
mercadorias [ver escravido mercantil]

sc. XIV

portugueses navegam na costa ocidental africana e estabelecem-se nas ilhas atlnticas


(Madeiras, Cabo Verde, So Tom e Prncipe);
incio de um pequeno comrcio martimo de escravos em direo Europa [ver trfico
de escravos, Atlntico]

sc. XV

portugueses chegam ao oceano ndico contornando a frica;


emprego de escravos nas ilhas portuguesas para a produo de tecidos que, por sua
vez, so trocados por ouro e mais escravos na frica Ocidental e Central

sc. XVI

incio do trfico de escravos para as Amricas;


ascenso dos Estados litorneos da frica Ocidental envolvidos no comrcio de
escravos

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Perodo
Colonial

Perodo
Ps-Colonial

sc. XVII a XVIII

ampliao do volume do trfico transatlntico de escravos e da magnitude dos conflitos


provocados na frica por domnio de rotas comerciais ou visando captura de grandes
quantidades de cativos;
aumento lento, mas contnuo, da presena europeia ao longo do litoral africano

sc. XIX

abolio gradual do trfico de escravos;


aumento da utilizao comercial de escravos na frica para a produo de mercadorias
destinadas ao trfico "legtimo" com a Europa e as Amricas;
intensificao do trfico de escravos atravs do ndico com direo ao mundo islmico
[ver trfico de escravos, ndico]

1884 a 1885

Conferncia de Berlim

c.1880 a c.1920

conquista militar europeia

1910

Inglaterra concede a independncia minoria branca na frica do Sul

c.1920 a c.1960

domnio colonial

1949 a 1971

implantao progressiva do regime de segregao racial (apartheid) na frica do Sul

c.1945 a c.1960

formao de sindicatos, associaes, partidos polticos e grupos armados africanos


empenhados na luta pela independncia

1955 a 1965

independncia da maior parte dos pases africanos

1961 a 1974

guerras de libertao nas colnias africanas de Portugal

1965

minoria branca da colnia inglesa da Rodsia do Sul promove uma declarao


unilateral de independncia e instaura um regime de segregao racial

1974 a 1975

independncia das colnias africanas de Portugal

1980

a Rodsia do Sul passa a se chamar Zimbbue com o fim do regime de segregao


racial

1989

o Sudoeste Africano passa a se chamar Nambia com o fim da ocupao ilegal pelo
regime sul-africano

1994

fim do sistema de segregao racial, apartheid, na frica do Sul;


Nelson Mandela vence as primeiras eleies democrticas para presidente

c. = circa (cerca de, por volta de)


AP = antes do presente (usado para eventos muito recuados no tempo)
a.C. = antes de Cristo, ou antes do ano zero do calendrio gregoriano
d.C. = depois de Cristo, ou depois do ano zero do calendrio gregoriano
as datas no explicitamente marcadas so d.C.

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Unidade II

CONGO-ANGOLA PR-COLONIAL

Na Unidade anterior, alm de melhor conhecermos a geografia do continente


africano, vimos como as representaes distorcidas sobre a frica de hoje sofrem a
influncia de noes forjadas no passado.
Nesta Unidade, estudaremos a regio africana chamada Congo-Angola, de onde
veio grande contingente de escravizados aportados no Brasil.

Tpico 1 Contextualizando: A frica Ocidental


Tpico 2 Congo-Angola: povos, idiomas e sociedades
Tpico 3 Cristianizao e escravido: adaptao e resistncia
Tpico 4 A colnia de Angola e a resposta africana

Ao concluir seu estudo, esperamos que voc tenha condies de:




reconhecer a complexidade scio-poltica dos grupos que habitavam a regio do


Congo-Angola antes da chegada dos portugueses;

identificar os principais impactos da implantao do trfico atlntico de escravos


sobre esses grupos e suas instituies polticas;

analisar as dinmicas de adaptao e resistncia utilizadas para lidar com as


novas situaes decorrentes do contato europeu.

Vamos continuar nosso encontro com a frica?

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Tpico 1 - Contextualizando: a frica Central


Paisagens: a floresta, a savana e a estepe seca

Rio Congo

A regio da frica Central dominada pela imensa bacia do rio


Congo (ou Zaire). Ao norte, estendem-se florestas cortadas pelos
seus afluentes, rios caudalosos e, na maioria das vezes,
navegveis. Boa parte desses cursos d'gua nascem longe, nas
savanas ao sul, e correm em direo ao norte em diversos vales
paralelos. J na selva, comeam a convergir e virar para oeste,
at despejarem suas guas no rio principal. Mais para o sul, a
savana vai, aos poucos, tornando-se mais rida, transformandose em estepe e, mais frente, em deserto.
Esses distintos ambientes propem diferentes desafios a quem
quer que se disponha a habit-los; em virtude disso, modos de
vida bastante especializados desenvolveram-se em cada uma
dessas regies. At o incio do primeiro milnio a.C., as regies
de floresta e de savana eram muito esparsamente povoadas por
grupos nmades que viviam da caa e da coleta, e por grupos de
pescadores que habitavam aldeias sedentrias nas margens dos
rios, lagos e esturios. A partir do sculo X a.C., esses diferentes
povos

assistiram

chegada

de

pequenos

grupos

cujos

antepassados haviam comeado a se movimentar dois milnios


antes, provavelmente a partir de uma zona de transio entre a
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savana e a floresta, ao sul do rio Benu, na atual Repblica dos


Camares.
L, eles j dominavam a agricultura do dend, do inhame e de
outros tubrculos, faziam cermicas, navegavam pela costa,
pescavam no mar e em rios, e criavam cabras e cachorros, alm
de coletar extensivamente frutas e castanhas. No foi um
movimento rpido de conquista, nem uma migrao populacional
avassaladora o que ocorreu por ali; ao contrrio, foi uma
expanso

feita

por

uma

infindvel

srie

de

pequenos

deslocamentos em busca de novas terras para cultivo ou moradia,


ou de rios e lagos piscosos ainda pouco explorados. A cada
gerao, o territrio ocupado se expandia, em geral no mais do
que um dia de marcha, ou cerca de trinta quilmetros [ver
Expanso bantu, no Glossrio].
Esse imenso e lento processo migratrio parece ter durado de
3.000 a.C. at o sculo VI d.C. e chegou a abranger,
aproximadamente, um tero de todo o territrio do continente. O
fato de os antepassados longnquos desses migrantes falarem o
mesmo idioma (ou um conjunto de idiomas muito semelhantes)
faz das lnguas de boa parte da frica Central, Oriental e Austral
elementos de uma mesma grande famlia, conhecida como bantu
(palavra que designa "gente" ou "povo" em boa parte delas). A
diferenciao lingustica acompanhou as principais direes da
expanso migratria: assim, existe um grupo de lnguas
denominado de bantu ocidental (faladas pelos grupos que
atravessaram a floresta e chegaram s savanas da frica Central)
e outro grupo chamado de bantu oriental (cujos idiomas so
falados

pelos

grupos

que

contornaram

floresta

se

estabeleceram nos grandes lagos, nas savanas orientais ou na


costa do Oceano ndico).

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importante fazer algumas ressalvas: dizer que o nvel de semelhana


entre as lnguas bantu alto no significa dizer que elas sejam,
sempre, mutuamente inteligveis. Dentro do bantu ocidental, por
exemplo, as diferenas entre as lnguas podem ser comparadas s
diferenas existentes entre as lnguas neolatinas (portugus,
espanhol, francs, italiano, romeno, etc.). Se um falante de portugus
pode, com algum esforo, entender um de espanhol, j ter uma
dificuldade bem maior para entender um de romeno ou de francs.
Da mesma forma, povos falantes de lnguas da mesma famlia
raramente tm o mesmo modo de vida, nem compartilham
necessariamente as mesmas crenas, cosmologias e valores. preciso
insistir, portanto, que "bantu" no pode ser usado para se referir a
um povo ou a uma tradio cultural. A origem desse tipo de
simplificao est nas noes europeias do sculo XIX acerca da
realidade africana que discutimos na unidade passada.

A chegada dos grupos falantes de idiomas da famlia bantu


tambm no representou a extino das populaes que os
precederam. O mais provvel que os diferentes modos de vida
se complementassem. Entretanto, as pequenas vilas tornavam-se
o centro das trocas entre as vrias populaes, e o idioma dos
bantfonos

ganhou

proeminncia,

embora

incorporando,

provavelmente, aspectos dos idiomas locais. Na maioria dos


casos, os diversos grupos devem ter se misturado, ao longo de
vrios sculos, atravs de casamentos ou incorporaes
simblicas a grupos de parentesco, embora haja casos em que
uma persistente separao vigente at hoje, com regras rgidas
governando os contatos entre diferentes populaes.
Comrcio, metalurgia e formaes polticas
Se os grupos bantfonos j saram da terra de seus antepassados
com o conhecimento da agricultura, o mesmo no ocorreu na
relao deles com a metalurgia. Introduzidas na regio dos
Camares, a partir do norte, por volta do sculo VII a.C., muito
tempo depois do incio dos movimentos migratrios, as tcnicas
de fundio de ferro devem ter alcanado diversos desses grupos
a meio do caminho da floresta, por intermdio de trocas
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comerciais ou de novas migraes. Alm disso, a metalurgia


parece ter sido inventada de maneira autnoma, no sculo IX
a.C., na regio do lago Vitria, na frica Oriental, de onde
lentamente se difundiu para as regies vizinhas. possvel ainda
que a fundio do ferro tenha sido tambm inventada, de modo
independente, na regio do baixo rio Congo. Qualquer que seja a
sua origem, o certo que, por toda a frica Central, a introduo
do trabalho com o ferro vai se ligar fortemente ao processo de
concentrao de poder poltico que j vinha ganhando corpo.
Em primeiro lugar, porque, embora a posse de instrumentos de
ferro fornecesse uma certa vantagem material (machados que
permitiam uma maior produtividade na derrubada da floresta,
enxadas mais durveis ou armas mais eficazes), a lenta
disseminao de seu uso no parece indicar que o poder que
deles emanava residisse em aspectos prticos. Ao que parece,
eram

os

elementos

simblicos

relacionados forja que

possibilitaram o surgimento, em muitos lugares, de dinastias de


reis ferreiros. Nesses locais, as insgnias reais [ver emblema, no
Glossrio] e da distino social em geral passaram a ser objetos
e adornos de ferro, e o uso do sino sem badalo, nico ou duplo
(parecido com o agog usado no Brasil) se difundiu por toda
regio como prenncio da palavra do rei.
Em segundo lugar, porque a distribuio irregular das jazidas de
minrio impulsionava o comrcio de mdia e longa distncia. As
especializaes

produtivas

dos

grupos

que

habitavam

ambientes distintos, e mesmo dos que viviam em diferentes


partes da floresta ou da savana, haviam desde logo estimulado
um pequeno comrcio de excedentes. Em uma regio to cheia
de rios, os pescadores tornavam-se, muitas vezes, comerciantes
de ocasio, levando produtos de uma vila a outra ao longo do
caminho. A savana produzia sal, gros, cobre e tecidos de palma

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de rfia; da floresta, eram exportados inhames, canoas, tinturas e


resinas vegetais, e, mais tarde, bananas. Com o adensamento
populacional e a instituio de mercados, tornou-se cada vez
maior a necessidade de autoridades com novas jurisdies.
verdade que a concentrao de poder e a centralizao poltica
j viviam, desde h muito, um lento crescimento. Parentes e
agregados reunidos em grupos domsticos agrupavam-se em
linhagens, por meio da assuno de um parentesco fictcio com o
grupo domstico mais antigo da vila. As linhagens que
controlavam as vilas mais importantes buscavam fundar chefias,
atravs da submisso das vilas vizinhas, por meio da fora ou de
alianas.

Essas

chefias,

por

sua

vez,

buscavam

uma

ascendncia, ainda que frouxa, sobre as demais.


Essa centralizao estava ligada ao controle do acesso aos
recursos naturais, fosse a terra para o cultivo, os campos de caa
ou os cursos d'gua. Em muitas tradies centro-africanas,
possvel identificar um tempo recuado no qual o poder emanava
de espritos aquticos, provavelmente mobilizados por grupos que
controlavam o acesso aos rios. De forma similar, diversos poderes
se concentravam nos emblemas administrados pelos chefes de
linhagem, que controlavam a distribuio das roas entre parentes
e agregados, e arbitravam as disputas internas, recorrendo aos
espritos dos ancestrais e dos donos da terra. A caa tambm
era

uma

atividade

que

mobilizava

foras

poderosas,

sociedades secretas de caadores estiveram na origem de


diversos Estados centro-africanos.
O parentesco perptuo, comum a grande parte da frica
Central, tambm foi uma instituio que esteve na base da
formao do Estado. A ascendncia que uma dada linhagem
obtinha sobre as demais era corporificada em um ttulo, que
passava a ser utilizado pelo seu chefe. medida que novas
linhagens

reconheciam

essa

supremacia,

celebravam-se

"casamentos" entre o ttulo poltico, considerado masculino, e a


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linhagem submetida, considerada feminina. Desse casamento


podiam nascer "filhos": novos ttulos, dependentes do primeiro,
que passavam a ser utilizados pelos chefes das linhagens
subalternas. Os ttulos, assim como o parentesco neles contido,
eram transmitidos por herana. Assim, uma linhagem portadora
de um ttulo filho ou sobrinho prestava linhagem portadora do
ttulo superior a deferncia devida a um pai ou a um tio,
independente de quantas geraes tivessem se passado desde a
criao do lao de parentesco perptuo.

Esse processo contnuo de centralizao enfrentava sempre a


resistncia das linhagens, que s admitiam submeter-se a um
poder externo em casos extremos, como guerras, secas,
enchentes, pragas ou epidemias. Sempre que possvel, buscavase reequilibrar situaes nas quais uma linhagem ou outro grupo
houvesse obtido uma ascendncia muito marcada sobre as
demais. Por outro lado, o impulso centralizador ganhava terreno
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aos saltos, medida que surgia e se alastrava alguma inovao


nas tcnicas ou nas instituies de legitimao do poder. Por volta
do sculo XIII, uma dessas inovaes mudou definitivamente o
panorama poltico da frica Central.
Com a ascenso do comrcio martimo no Oceano ndico,
mercadorias trazidas da Prsia, da Arbia e da ndia passaram a
chegar frica Central, ao longo de sucessivas trocas rio
Zambeze acima. Na extremidade dessa rede comercial, a meio
caminho entre os dois oceanos, onde viviam os luba, as terras
frteis e a populao se concentravam nos vales dos rios. A
diferenciao social provavelmente foi acentuada pela afluncia
de mercadorias, trocadas pelo cobre abundante, que passou a ser
trabalhado em forma de pequenas cruzes que serviam como
moeda. Uma sociedade de caadores forneceu as bases para a
instituio de um rei considerado sagrado, cujo sangue era
portador de um poder sobrenatural, passado de pai para filho. A
ativao desse poder por meio de uma iniciao removia o rei de
suas redes de parentesco, colocando-o acima da sociedade; uma
sociedade secreta da qual ele era o chefe permitia contrabalanar
os poderes das linhagens que compunham o reino.
A fora legitimadora que emanava da noo de realeza sagrada
logo ficou evidente aos vizinhos dos luba, que passaram a adotla em maior ou menor grau. Diversas tradies centro-africanas
identificam caadores luba como heris civilizadores e ancestrais.
Na prtica, a introduo da instituio em um local era, via de
regra, o projeto poltico de uma linhagem ou de um grupo de
linhagens e, obviamente, encontrava fortes resistncias por
parte das demais. Esse processo levou a uma reao em cadeia
em que diversas linhagens optaram por abandonar o seu territrio
e se estabelecer mais a oeste ou a sul para fugir do domnio da
nova realeza. Por vezes, as prprias linhagens em fuga
procuravam estabelecer, junto s populaes que encontravam,
instituies de poder baseadas no modelo luba, contribuindo para
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disseminar ainda mais o conceito de realeza sagrada pela frica


Central.
Embora ainda saibamos muito pouco sobre a histria desses
amplos espaos, o que sabemos suficiente para mostrar que a
frica Central foi palco de uma srie de experincias de
concentrao e centralizao do poder, que, por sua vez, eram
contidas por uma tendncia persistente ao equilbrio de poder
entre as linhagens. Longe de ser uma ideia estranha, como
pensavam os evolucionistas europeus do sculo XIX [ver
evolucionismo, no Glossrio], o Estado na frica Central tinha
uma longa histria, e dispunha de um grande conjunto
heterogneo de tcnicas, smbolos e instituies que podiam ser
recombinadas para criar novas formas de exerccio do poder
poltico.

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Tpico 2 - Congo-Angola: povos, idiomas e sociedades

Sabemos que grande parte das representaes sobre frica


nasceu de vises distorcidas elaboradas pelos europeus sobre o
continente. E como era a frica antes do perodo do trfico
atlntico? Como se organizava a regio Congo-Angola, ligada ao
Brasil de forma to marcante pela histria?
Quando os portugueses e outros europeus chegaram ao litoral do
Congo-Angola, no fim do sculo XV, identificaram reinos e
domnios, mais do que povos e idiomas. Isso porque as
identidades tnicas na regio estavam ligadas a autoridades
polticas cada vez mais abrangentes. As diversas formas de
centralizao poltica do perodo pr-colonial criaram as bases
das identidades grupais existentes ainda hoje.

Mapa 1 - Congo-Angola no perodo pr-colonial

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Os mais importantes grupos populacionais da regio so os


kongo (ou bakongo), localizados na margem sul do baixo curso do
rio Congo; os mbundu (ou ambundo, ou bundo), localizados ao
redor da bacia do rio Kwanza (ou Cuanza); e os umbundu (ou
ovimbundo), que se concentram no planalto central angolano.
Cada um desses grupos apresenta diversas subdivises, que
podem ser, na maioria dos casos, associadas a eventos polticos
bem conhecidos, como a fragmentao de Estados ou a
introduo de novas tcnicas de legitimao e centralizao do
poder.
Os idiomas falados pelos grupos kikongo,
kimbundu e umbundu fazem parte do grupo
lingustico bantu.
Esses e muitos outros povos da regio
organizavam-se socialmente em linhagens, cuja
estrutura interna permitia certa diferenciao
tanto de ocupaes quanto de riqueza.

Alm de cargos especficos vinculados cura, comunicao


com os espritos e guarda dos emblemas representativos da
autoridade poltica ou religiosa, havia espao para especialistas
na produo de diversos tipos de manufatura, na caa, na pesca
e na coleta. As regras de casamento e sucesso eram bastante
variveis, o que permitia uma relativa mobilidade social. Era
possvel, por exemplo, um jovem ambicioso se integrar a uma
linhagem mais rica e poderosa que a sua como meio de ascenso
social.
Essas sociedades viviam em um estado constante de competio
interna, com suas linhagens empenhadas em acumular cada vez
mais riqueza e prestgio. Por vezes, essa competio se
transformava em conflito militar. Pessoas de outros grupos, ao
serem capturadas, eram, muitas vezes, utilizadas no trabalho
agrcola ou domstico e tornavam-se cativos de guerra.

No devemos confundir
linhagem com o chamado
comunismo primitivo,
um tipo de sociedade
imaginado por
pensadores do sculo XIX
influenciados pelo
evolucionismo, no qual
no haveria diferenas de
poder ou riqueza dentro
do grupo social

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Entretanto, a tendncia era a alternncia das linhagens ao longo


das geraes.
Havia uma resistncia generalizada concentrao de poder e
interferncia de autoridades externas nos assuntos internos de
cada um dos grupos sociais.
Ainda assim, a histria poltica dessas regies extremamente
complexa. Vrias formas de autoridade foram estabelecidas sobre
grandes pores de territrio e diversas tcnicas de controle
poltico foram inventadas nessa regio.
A centralizao poltica foi mais bem sucedida ao norte e, como
resultado, a diferenciao social aumentou bastante por ali. Entre
os kongo, um Estado centralizado foi organizado por volta do
sculo XIII ou talvez antes. Uma camada social que se
considerava superior, devido ao nascimento (uma aristocracia),
comandava o exrcito e coletava impostos das linhagens que
controlava.
O apoio popular aos governantes dependia da forma como a
riqueza coletada era mais tarde redistribuda. medida que o
reino se expandia, a aristocracia aumentava seu uso de cativos
de guerra, especialmente ao redor da capital, Mbanza Kongo,
explorando sistematicamente sua mo de obra em plantaes de
gneros alimentcios para consumo da corte.
E por que, apesar da presena de
cativos, no podemos dizer que havia
escravido mercantil na frica
Central, pelo menos at o sculo XVI?

Em primeiro lugar, porque a proporo de escravos na populao


total e na produo de riqueza era pequena. Em segundo, porque
a funo do escravo no era, como nas colnias americanas e no
mundo rabe, a produo de mercadorias destinadas ao mercado

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externo. Em terceiro, porque o cativo no podia ser comprado


nem vendido em outras palavras, ele no era uma mercadoria.

ESCRAVIDO DOMSTICA
Forma de escravido na qual os cativos
so absorvidos, em uma posio
subalterna, a um grupo de parentesco,
e passam a ser empregados na
produo de alimentos e utenslios a
serem consumidos pelo prprio grupo.

ESCRAVIDO MERCANTIL
Sistema econmico no qual a produo
da riqueza de uma sociedade,
geralmente inserida em um amplo
circuito de trocas comerciais, baseia-se
fundamentalmente no trabalho escravo.
Para essas sociedades, o escravo
uma mercadoria, destinada a produzir
outras mercadorias a serem vendidas
no mercado externo.

At aqui, vimos como a regio do Congo-Angola era diversa e


complexa, social e politicamente. No prximo tpico, veremos
como cristianizao e escravido se articulavam s disputas
polticas locais e os movimentos de adaptao e resistncia
surgidos neste contexto.

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Tpico 3 - Cristianizao e escravido

O equilbrio de poder no reino do Kongo passava periodicamente


por momentos de instabilidade, em virtude das regras de
sucesso ao trono. Em princpio, qualquer descendente do heri
fundador, Nimi a Lukeni, podia propor sua candidatura. O novo
Mani Kongo (senhor do Kongo) era escolhido por um conselho
formado por representantes da aristocracia; entretanto, toda
sucesso tinha um pouco de conquista, pois sempre havia dois ou
trs candidatos. Tornava-se rei quem garantisse o controle da
capital, Mbanza Kongo, e dos emblemas reais. Os recursos
naturais (e espirituais) das provncias eram mobilizados nessas
disputas, j que os adversrios eram, em geral, governadores
provinciais indicados pelo rei anterior.
Quando os portugueses chegaram ao porto de Mpinda, em 1483,
na foz do rio Congo, um setor da aristocracia congolesa percebeu
logo na religio que os estrangeiros traziam uma possvel
vantagem nas disputas pela sucesso ao trono: um poder
espiritual a mais a ser mobilizado contra outros pretendentes.
Dois anos mais tarde, congoleses que haviam visitado Portugal
contaram aos seus compatriotas os desenvolvimentos tcnicos e
militares dos europeus, assim como as capacidades do deus que
cultuavam.
Isso foi suficiente para que o rei Nzinga a Nkuwa decidisse
converter-se, sendo batizado como D. Joo I. Ele mudou o nome
da capital, Mbanza Kongo, para So Salvador e pediu aos
portugueses o envio de padres, para ensinar aos seus sditos a
nova religio, e de mestres de ofcios, para adquirir a tecnologia
exibida pelos portugueses em seus navios e armas.

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Mdulo 1 Histria da frica
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D. Joo I enviou a Portugal diversos jovens da aristocracia para


que fossem educados conforme os costumes europeus e, alguns,
para que se ordenassem sacerdotes catlicos.
A disputa pela sucesso de D. Joo I ops, de um lado, um
candidato

cristo

apoiado,

inclusive

militarmente,

pelos

portugueses, e, de outro, um grupo que desejava livrar-se dos


europeus e de sua influncia nos assuntos internos do reino.
Depois de coroado, o candidato cristo, D. Afonso I, tentou
modernizar o Kongo e inserir o reino, de forma independente, nas
novas redes comerciais, culturais, religiosas e diplomticas
abertas pela navegao atlntica.
A etiqueta da corte foi adaptada aos padres europeus, os nobres
passaram a ostentar ttulos de conde, duque ou marqus, a
escrita foi incorporada ao controle dos impostos e aos registros
administrativos, e o Mani Kongo passou a se corresponder com
outros reis europeus e com o chefe da Igreja Catlica no
Vaticano.

As mudanas implantadas por D. Afonso I tinham como


objetivo ampliar o poder da realeza e, num primeiro
momento, foram bem sucedidas. No entanto, os reis
seguintes passaram a enfrentar problemas cada vez maiores
medida que o trfico de escravos tornava-se mais e mais
importante em toda a regio.

Quase todos os europeus que passaram a viver no Kongo,


inclusive os padres, estavam profundamente envolvidos na
compra de escravos para as ilhas atlnticas ou para as Amricas.
Com o aumento da demanda, multiplicaram-se conflitos entre
aldeias, ataques aos povos que habitavam as fronteiras do reino,
condenaes ao cativeiro pelos crimes mais banais, alm de
raptos dentro da prpria jurisdio do Mani Kongo. Os recursos
obtidos com o trfico eram mais e mais utilizados pelos
governadores locais para ampliar seu poder frente ao rei; mesmo
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os Estados vizinhos que costumavam pagar tributo ao Mani


Kongo passaram a enfrentar militarmente o seu antigo senhor.
Outro processo que modificou profundamente a sociedade kongo
foi a cristianizao, que seguiu um padro comum a diversos
espaos fora da Europa entre os sculos XVI e XVIII, como a China
e a costa do Malabar, na ndia. Houve batismos em massa, e o
nmero de padres nunca foi suficiente para ministrar os
sacramentos e catequizar a populao interessada.

Entretanto, a maioria dos sditos do reino via a adeso ao


cristianismo como a mobilizao de um poder espiritual entre
outros; se as novas divindades (Cristo, a virgem e os santos)
pareciam especialmente poderosas, isso nunca significou a
negao dos demais poderes que compunham o campo religioso
kongo (espritos da gua, as foras envolvidas na transformao
do ferro, ancestrais, etc.).
Os emblemas de ambas as tradies, a local e a estrangeira,
foram

livremente

misturados

em

diversas

ocasies,

para

desespero dos padres europeus, que viviam protestando contra


os usos herticos dos smbolos catlicos. A influncia dos
padres, entretanto, era muito grande sobre Mbanza Kongo: o
cargo de confessor do rei, sempre ocupado por um portugus ou
outro europeu, foi incorporado formalmente estrutura do Estado,
integrando o colgio eleitoral que decidia os destinos da sucesso
o que demonstra o grau de ingerncia obtida pelos portugueses
na poltica interna.
O avano da escravido terminou por enfraquecer a realeza,
desafiada por governadores de provncias que declaravam
independncia e por reis vizinhos que disputavam rotas de
comrcio de escravos. As sucesses ao trono tornaram-se cada
vez mais problemticas e devastadoras, resultando em uma
situao

de

guerra

civil

permanente

que

produzia

uma

escravizao em larga escala dos prprios sditos do reino,


incluindo a aristocracia.
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A confuso poltica avanava, e a capital terminou sendo


abandonada. Os emblemas reais foram espalhados pelo territrio,
divididos entre vrios pretendentes ao trono que no conseguiam
reunir apoios suficientes para impor o seu domnio sobre o
territrio do reino.
No incio do sculo XVIII, um movimento religioso liderado por D.
Beatriz Kimpa Vita tomou de assalto o reino do Kongo. D. Beatriz,
uma sacerdotisa treinada nas tcnicas Kongo de cura, dizia
estar possuda por Santo Antnio e incumbida de reunificar o
reino e restaurar a capital. Os candidatos a Mani Kongo no se
interessaram pela proposta desse movimento com receio de
perderem o apoio da Igreja Catlica, que o via como hertico. Os
sditos comuns do reino, ao contrrio, aderiram pregao de D.
Beatriz com imenso entusiasmo.
Em 1704, Dona Beatriz ocupou, com seus seguidores, a capital
abandonada;

dali

enviava

pregadores

para

espalhar

sua

mensagem por todo o reino. A cada dia, um nmero maior de


pessoas acorria cidade, espera da restaurao do reino, que
nunca viria. Dona Beatriz foi presa por um dos pretendentes ao
trono e queimada na fogueira, sob o olhar dos padres, em 1706.
Seus seguidores, entretanto, permaneceram em So Salvador at
1714. A tomada militar da capital pelo pretendente ao trono
preferido pela Igreja Catlica no trouxe a paz nem a unidade ao
reino.
Os sobreviventes do movimento foram escravizados pelo menos
sete mil foram embarcados para as Amricas nos meses
seguintes. A guerra civil prosseguiu, e muitos dos habitantes do
Kongo continuaram a ser escravizados em razo das disputas
militares entre os vrios partidos da aristocracia at o fim do
trfico transatlntico de escravos, na segunda metade do sculo

Kongo, tcnicas de cura o campo da prtica


religiosa no reino do
Kongo e nas regies
vizinhas de fala kikongo
estava baseado no
conceito de kindoki, termo
que significa o poder de
operar neste mundo
atravs da interferncia do
outro mundo, em que
habitavam ancestrais e
divindades relacionadas a
locais especficos, como
montes, florestas e cursos
d'gua.
--------------------------Para saber mais sobre o
assunto, procure o termo
no Glossrio.

XIX.

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Tpico 4 - A colnia de Angola e a resposta africana


Em 1575, Paulo Dias de Novais desembarcou em frente ilha de
Luanda, limite sul do reino do Kongo, de posse de um ttulo de
capito concedido pela coroa portuguesa. Em frente ilha ficava
o reino do Ndongo, que dominava a regio litornea da Kisama
(ou Quissama) e todo o baixo curso do rio Kwanza. Os
portugueses procuraram fazer deste rio a sua principal via de
penetrao em direo ao interior e fonte dos escravos. O
Ndongo bloqueou o caminho, travando, por mais de trinta anos, o
avano portugus.

Mapa 1 Congo-Angola no incio do sculo VII

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Os governadores de Luanda obtiveram um auxlio inesperado:


bandos de guerreiros tidos como terrveis pelas linhagens mbundu
surgiram a sul e a leste do Ndongo por volta de 1600. Conhecidos
como jagas pelos portugueses, esses grupos, que chamavam a si
mesmos de imbangala, foram indispensveis para derrotar
militarmente os exrcitos do Ndongo.
Os imbangala haviam se formado a partir da migrao de parte
das linhagens mais poderosas da Lunda, milhares de quilmetros
a leste, quando, no sculo XIV, esse territrio sofreu mudanas
polticas que levaram a uma centralizao muito rpida e muito
intensa do poder.
Os migrantes lunda entraram em contato com novas formas de
poder poltico em Estados que barraram seu caminho quando eles
chegaram rea ocupada por populaes mbundu, a oeste, e
umbundu, a sul. A partir da, eles criaram um novo tipo de
organizao social, extinguindo suas prprias linhagens e se
agrupando em kilombos acampamentos fortificados de
guerreiros submetidos a um chefe imbangala que atacavam as
aldeias agrcolas ao redor, pilhando comida e raptando crianas,
que eram incorporadas ao bando aps um batismo de sangue.
A aliana com alguns kilombos imbangala possibilitou aos
portugueses derrotar militarmente o Ndongo, abrindo caminho
para o interior e alavancando a captura e o comrcio de escravos.
Parte dos imbangala permaneceu aliada aos portugueses,
especializando-se na tarefa de escravizar membros das linhagens
vizinhas, e fundou o reino do Kasanje, entre a colnia portuguesa
e as zonas de captura de escravos. Eles participavam do trfico,
mas mantinham sua independncia frente aos portugueses.
Outros grupos mantiveram-se como importantes inimigos dos
europeus, impedindo o avano deles para o interior. Outros,
ainda, estabeleceram-se como chefes no planalto central,
consolidando a centralizao poltica das terras dos umbundu.

Kilombo - sociedade de
iniciao masculina de
origem umbundu, ligada
circunciso. Esteve na base
da centralizao poltica
do antigo Estado do
Kulembe, e mais tarde na
do Libolo. A partir do
Libolo o kilombo foi
incorporado por migrantes
de origem lunda, os
imbangala, que o
transformaram em uma
organizao social
predatria. As linhagens
foram abolidas e a
reproduo do grupo se
dava atravs do rapto de
crianas, principalmente
do sexo masculino
---------------------Para saber mais sobre o
assunto, procure o termo
no Glossrio.

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O Ndongo voltaria a se pr de p e a cruzar o


caminho dos portugueses, especialmente a partir
de 1624, sob o reinado de Nzinga a Mbandi (a
rainha Jinga que acompanha o rei do Congo
nas congadas brasileiras).

Aproveitando a invaso holandesa de Luanda, a rainha do


Ndongo organizou uma grande aliana contra a colnia de
Angola, que inclua o reino do Kongo e alguns kilombos at ento
associados aos portugueses. Durante sete anos, os portugueses
ficaram bloqueados na pequena povoao de Massangano.
Nzinga semeava o caos, libertando todos os escravos dos
portugueses que conseguissem escapar para o Ndongo. Os
holandeses, no entanto, auxiliaram os portugueses contra o
Ndongo porque precisavam de seus conhecimentos no interior
para manter vivo o fluxo de escravos para Pernambuco, que
tambm haviam invadido na mesma poca, e onde a produo de
acar estava ameaada por falta de mo-de-obra.
A retomada de Luanda por uma expedio enviada pelo Rio de
Janeiro e o rearranjo das alianas obrigou Nzinga a retirar-se para
a Matamba, e a adotar, ela prpria, algumas das inovaes
polticas dos imbangala. O estado de guerra s foi suspenso em
1683, quando Nzinga assinou um tratado de paz e se converteu
Congada - festa popular,
encenada por grupos de
afrodescendentes, em
diversas regies do pas,
que celebram reis negros,
especialmente o Rei do
Congo e a Rainha Jinga
(uma referncia rainha
do Ndongo e depois da
Matamba, Nzinga a
Mbandi).
-----------------------Para saber mais sobre o
assunto, procure o termo
no Glossrio.

(pela segunda vez) ao catolicismo.


Se o vale do Kwanza foi aberto aos portugueses devido aliana
com grupos imbangala, o mesmo no se pode dizer das zonas de
captura de escravos. Ao sul do Kongo, os dirigentes de Estados
africanos (em especial os da Matamba, os do Kasanje e os dos
estados umbundu no planalto central) conseguiram manter
fechado

caminho

para

interior,

impondo-se

como

intermedirios do trfico e derivando da sua riqueza e seu poder.

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Entre os portos de embarque angolanos e os Estados


intermedirios, outras redes foram responsveis por fazer girar a
economia escravista atlntica. Formadas, em grande medida, por
alianas comerciais e matrimoniais entre africanos e portugueses,
as redes de sertanejos e pumbeiros tinham como ns os
presdios (guarnies portuguesas em Massangano, Ambaca e
Malange) e os grandes mercados africanos (Bi, Wambu,
Kasanje, Matamba, o lago Malebo). At a conquista colonial
propriamente dita, no fim do sculo XIX, e apesar das pretenses
da coroa portuguesa, foram essas redes que governaram a vida
cotidiana e os destinos da colnia de Angola.

Malebo - lago no baixo


curso do Congo em que se
inicia um longo trecho
navegvel em direo ao
interior do continente
africano. Entre os sculos
XVII e XVIII foi um
importante ponto da rede
comercial do trfico de
escravos da frica Central
era ponto de encontro
para os comerciantes de
escravos do interior, que
viajavam pelo rio Congo
ou que vinham, por terra,
da Matamba e da Lunda.
----------------------Para saber mais sobre
o assunto, procure o
termo no Glossrio.

Mapa 2 Congo-Angola no fim do sculo XVIII

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Com base no que vimos at agora, ser


que ainda podemos manter uma viso
uniforme da frica?

Leitura bsica
MILLER, Joseph C.. O Atlntico escravista: acar, escravos e engenhos. Afro-sia. 19/20
(1997). p. 9-36. Disponvel em <http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n19_20_p9.pdf>.
VAINFAS, Ronaldo; SOUZA, Marina de Mello e. Catolizao e poder no tempo do trfico: o
reino do Congo da converso coroada ao movimento antoniano, sculos XV-XVIII. Tempo.
3, 6 (1998). Disponvel em <http://www.historia.uff.br/tempo/artigos_dossie/artg6-7.pdf>.

Para saber mais


ALENCASTRO, Lus Felipe de. Lisboa: capital negreira do Ocidente. In: O trato dos
viventes: formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp.
77-116.
FERREIRA, Roquinaldo. Escravido e revoltas de escravos em Angola (1830-1860). Afrosia. 21/22 (1998-1999). pp. 9-44. Disponvel em
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n21_22_p9.pdf>.
MILLER, Joseph C.. Poder poltico e parentesco: os antigos Estados mbundu em Angola.
Luanda: Arquivo Histrico de Angola, 1995.
SILVA, Alberto da Costa e. No alto rio Lualaba e No Baixo Zaire e nos planaltos de
Angola. In: A enxada e a lana: a frica antes dos portugueses. 2. ed. rev. ampl. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1996. pp. 477-490 e 491-508.

Enquanto isso, na sala de aula

Geografia: urbanidades africanas


A representao da frica quase sempre orientada para o mundo natural. Savanas,
florestas, desertos e grandes animais ocupam a maior parte dos filmes, livros, desenhos
animados e histrias em quadrinhos que circulam por a. A representao da Europa, ao
contrrio, centrada nas cidades: a nica fase da histria europeia valorizada
negativamente a Idade Mdia geralmente caracterizada, nos manuais escolares, pelo
abandono das cidades. No entanto, quando, em muitas partes da Europa, ainda no existia
cidade alguma, j havia grandes aglomeraes urbanas no continente africano, nos vales
dos rios Nilo (3000 a.C.) e Nger (sculo II d.C.).
Experimente mostrar a seus alunos descries e imagens de cidades africanas feitas por
viajantes europeus entre os sculos XV e XVIII, e discuta com eles as noes do sensocomum sobre esse tema. Experimente tambm mostrar fotografias das grandes cidades
africanas contemporneas e suas construes modernas Cidade do Cabo, Joanesburgo,
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Luanda, Kinshasa, Lagos, Nairobi, Cairo e pea para a turma tentar identificar, no mapamndi, em qual lugar elas se localizam. Em seguida, com um mapa poltico do continente
africano em mos, relacione as fotos, os nomes das cidades e os pases a que pertencem.
Voc pode tambm aproveitar para abordar aspectos da economia desses pases ou de
suas regies respectivas.

Cidade do Cabo, frica do Sul

Joanesburgo, frica do Sul

Lngua Portuguesa: o portugus do Brasil e os idiomas do grupo bantu


Por que o portugus falado no Brasil to diferente, no vocabulrio, na prosdia, e mesmo
na sintaxe, da lngua que falada em Portugal? Em parte, por causa da influncia dos
africanos que foram trazidos para c. Os senhores brasileiros classificavam os escravos de
vrias maneiras. A primeira forma de diferenciao era estabelecida conforme o nascimento:
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os que j haviam nascido no Brasil eram chamados de crioulos. Os africanos podiam ser
boais (os recm-chegados, que falavam apenas idiomas africanos) ou ladinos (como eram
chamados os que j conseguiam se comunicar em portugus). Fossem crioulos, boais ou
ladinos, pouco a pouco suas palavras, expresses, jeitos de falar e de construir as frases
foram se infiltrando na lngua portuguesa que se falava por aqui.
Durante os primeiros trs sculos do trfico, os principais grupos que chegavam ao Brasil
vinham da regio do Congo-Angola e eram falantes de idiomas do grupo bantu. Sua
influncia no vocabulrio foi to profunda e to disseminada que, muitas vezes, a
conscincia da origem africana de determinada palavra se perdeu. Pesquisas recentes tm
mostrado que um grande nmero de palavras consideradas pelos gramticos como tendo
origem tupi, ou que tinham uma etimologia duvidosa, viera efetivamente da regio do
Congo-Angola.
No entanto, talvez o maior impacto desses idiomas no portugus tenha sido na prosdia, a
maneira como pronunciamos as palavras. A prosdia do portugus de Portugal d nfase
aos encontros consonantais e substitui as vogais das slabas tonas pela vogal muda; no
Brasil, alm de no usarmos a vogal muda, tendemos a eliminar os encontros consonantais,
colocando sempre um i no meio (compare as pronncias portuguesa e brasileira de pneu,
advogado, cacto e observao). Tambm transformamos o l no fim da slaba em u
(um portugus nunca entende, de primeira, quando um brasileiro fala aldeia, e vice-versa).
O r no fim das palavras tambm tende a sumir na fala cotidiana de algumas partes do
Brasil (mar, doutor, partir). Finalmente, tendemos a transformar os e e os o finais em
i e u, respectivamente (pense em sono ou volte). Isso porque as slabas das lnguas
bantu so formadas segundo o padro consoante + vogal e a fala popular no Brasil tende a
se conformar a ele.
Alguns dos principais erros que a norma culta aponta na fala popular so tambm reflexo
da influncia das lnguas do Congo-Angola. A troca do r pelo l, por exemplo, muito
comum no Brasil, resultado de no existir diferena entre esses dois fonemas em parte
dos idiomas bantu, qualquer um deles pode ser usado sem prejudicar o entendimento
(uma coisa parecida ocorre entre o d forte, falado em partes do interior da Bahia, e o d
fraco, falado em Salvador e no Recncavo). Assim, vemos, por exemplo, na tradio popular
brasileira, o porto de onde embarcaram muitas pessoas como escravas para o Brasil ser
referido tanto como Luanda quanto como Aruanda. O desaparecimento do r nos
encontros consonantais pr outro exemplo, o que explica a pronncia popular de palavras
como problema e prprio.
Faa experincias de prosdia com sua turma. Escreva no quadro palavras com encontros
consonantais, l no fim da slaba, e r, e e o finais, e pea que a turma as pronuncie.
Aponte as diferenas entre as formas escritas e as formas faladas, e debata a influncia das
lnguas africanas no portugus do Brasil, apresentando exemplos de palavras de origem
bantu. Voc pode aproveitar para introduzir a discusso sobre o preconceito lingustico,
abordando a noo de erro presente na norma culta e a relao entre essa norma e a
diferenciao social.

Algumas palavras de origem bantu no portugus


baguna
batuque
bob
bode
bunda
cachaa
cachimbo
caula
cafund
cafun

calundu
canjica
capanga
cochilar
coringa
dengo
dend
engabelar
farofa
fub

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fuxico
gangorra
gingar
jil
lengalenga
macaco
marimbondo
maxixe
mianga
minhoca
mocambo
mocot
molambo

moleque
muamba
mucama
mugunz
muxoxo
quiabo
quitanda
quitute
samba
senzala
tanga
xingar

Material de Apoio
Texto de apoio: Salve Antoniana
Dona Beatriz Kimpa Vita criou uma orao, em kikongo, baseada na Salve
Rainha, que era ento rezada em latim. A Salve Antoniana, como ficou
conhecida, uma crtica ao modo como o cristianismo vinha sendo ministrado e
praticado no reino do Kongo, sendo, tambm, uma formulao teolgica original.
Salve, dizeis, e no sabeis por qu.
Salve, recitais, e no sabeis por qu.
Salve, bateis, e no sabeis por qu.
Deus quer a inteno, a inteno que Deus toma.
De nada serve o casamento, a inteno Deus toma.
De nada serve o batismo, a inteno Deus toma.
De nada serve a orao, a inteno Deus quer.
De nada servem as boas aes, a inteno Deus quer.
A me e o filho sobre os joelhos.
Se no fosse Santo Antnio, como haveriam de fazer?
Santo Antnio o piedoso,
Santo Antnio o remdio nosso,
Santo Antnio o restaurador do reino do Kongo,
Santo Antnio o consolador do reino dos cus.
Santo Antnio ele mesmo a porta do cu.
Santo Antnio tem a chave do cu.
Santo Antnio est acima dos anjos, e da virgem Maria.
Santo Antnio ele mesmo o segundo Deus...

Texto de apoio: Deus te preteje (Itamar Assuno)


Em 1524, Gil Vicente, considerado o pai do teatro portugus, escreveu Frgua de
Amor. Na pea, um ferreiro vendia a vrios personagens as propriedades mgicas
de sua forja (frgua), que podia transformar qualquer um que nela entrasse. Em
um determinado momento da pea, entram na forja dois negros, que saem
brancos, com a aparncia e as vestimentas de cavalheiros. Entretanto, sua
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condio trada por sua fala, cuja diferena em relao ao portugus formal da
poca demonstra claramente aos outros personagens a sua origem. O msico e
poeta negro Itamar Assuno retoma, em 2003, a pea de Gil Vicente, para
abordar o tema da lngua e dos sentidos que o erro pode ter.
Deus te preteje curumim
Mim fala lngua de pinguim
Nem sim nem no nem nim nem so
Mim fala lngua macarro
Deus te preteje teu irmo
Mim fala lngua de crivo
Crivo que vem do carabono
Onde que t o meu cambono
Onde que t o meu cambono
C deu tanta martelada
Que eu no fala portugs
De mi fala inventada numa frgua
Num zs trs
Gil Vicente meu ferreiro
Puruqu me fz primeiro
Mi chamando furunando
Ele foi mi inventando
Mi s negro de crivo
Hoje Gigante Nego!
Itamar Assuno, Deus te preteje in: Pretobrs. So Paulo:
Atrao fonogrfica, 2003.

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Mapa 3 Congo-Angola no incio do sculo XVII

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Unidade III

A BAA DO BENIM PR-COLONIAL

Depois de estudarmos as representaes sobre frica e africanos e conhecermos


um pouco mais a regio Congo-Angola no perodo pr-colonial, vamos conhecer
um pouco mais sobre a frica atravs da regio da Baa do Benim, no mesmo
perodo.

Tpico 1 Contextualizando: A frica Ocidental


Tpico 2 Baa do Benim: povos, idiomas e sociedades
Tpico 3 Religio e legitimidade poltica
Tpico 4 - Escravido, trfico e poderio poltico-militar
Tpico 5 - O incio do sculo XIX no Golfo do Benim

So objetivos desta Unidade:


 identificar

a grande diversidade lingustica, cultural, religiosa, social e

poltica existente na regio no perodo pr-colonial;


 reconhecer

o papel da religio na formao, consolidao e legitimao das

estruturas polticas locais;


 analisar

os efeitos do trfico de escravos e da progressiva utilizao interna

de mo-de-obra escravizada sobre os Estados da Baa do Benim e seus


habitantes;
 perceber

como o processo de formao das identidades tnicas

contemporneas esteve ligado centralizao poltica e aos fluxos e refluxos


do trfico atlntico de escravos.

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Tpico 1 - Contextualizando: a frica Ocidental

Paisagens: o Saara, o Sael, a savana e a floresta


A frica Ocidental tem uma histria de ocupao humana
contnua desde h, pelo menos, quarenta mil anos. Durante
esse perodo, variaes climticas mudaram completamente a
paisagem mais de uma vez. Assim, ao se falar dos diferentes
ambientes ocupados pelo homem na longa durao, preciso
ter em mente que, entre 10.000 e 6.000 a.C., o que hoje o
deserto do Saara viveu um perodo de grande umidade.
Savanas arborizadas cobriam a maior parte do territrio, e rios
caudalosos vinham desembocar em um lago Chade 400 vezes
maior do que o atual. As florestas comeavam muito mais ao
norte, alcanando o rio Nger. Nesse ambiente, que se estendia
do Nger ao vale do Nilo e aos Grandes Lagos, desenvolveu-se
um modo de vida chamado de cultura aqutica em que a
pesca permitiu o estabelecimento de vilas sedentrias e um
gradual aumento da populao, alm do refinamento das
tcnicas de trabalho com pedra e da inveno da cermica.
A partir de mais ou menos 5.000 a.C., o Saara comeou
novamente

secar.

Muito

lentamente,

as

florestas

transformaram-se em savanas, as savanas em estepes e as


estepes em deserto. Tambm muito lentamente, os grupos
foram abandonando os locais mais secos, em direo ao vale do
Nilo, ou do Nger, ou s margens de um Chade que diminua a
cada dcada. Muitas vezes, voltava a chover durante alguns
anos, ou mesmo dcadas, e os grupos interrompiam seu
deslocamento ou reocupavam locais abandonados. Durante
esse processo, a agricultura de cereais parece ter sido
introduzida a partir do Oriente Mdio, do Egito e da Etipia,
associada criao de cabras. As populaes que se
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concentravam no limite entre a savana e a floresta, por sua vez,


conseguiram domesticar certos vegetais nativos, como o
inhame, o dendezeiro e a abbora, que complementavam a
dieta, que ainda inclua muita caa e pesca.
Com a crescente desertificao, as ligaes da frica Ocidental
com o Mediterrneo e com o vale do Nilo foram rompidas. O
estabelecimento de ambientes naturais com limites prximos
aos atuais ocorreu cerca de 2.000 a.C.. De l para c,
consolidaram-se e puderam crescer populaes com estilos de
vida adaptados a cada um dos ambientes (estepe, savana,
floresta e litoral). A largura relativamente pequena de cada uma
dessas faixas, e a existncia de grandes rios navegveis que as
atravessavam, fez com que, desde cedo, um importante e
diversificado

comrcio

populaes.

Ao

se

mesmo

estabelecesse
tempo,

entre

diversas

desenvolvimento

da

navegao costeira permitiu a incorporao dos produtos das


regies litorneas s redes de troca.
Os principais eixos comerciais eram o sistema formado pelos
rios Nger, Volta e Senegal, que interligavam amplos e diversos
espaos no interior, alcanando os litorais da Alta Guin, da
Costa do Ouro, da Baa do Benim e da Baa de Biafra, onde
sries de braos de mar, lagos costeiros, esturios e os canais
do gigantesco delta do Nger ampliavam o seu alcance e a
diversidade de seus produtos. O rio Benu, por onde se
alcanava o lago Chade e os rios que o alimentavam,
representava uma extenso do sistema, menos intensamente
percorrida, mas, mesmo assim, importante.
Do mar, vinham, principalmente, sal, peixe salgado, e certo tipo
de concha (o cauri) utilizada como moeda em diversos locais. O
principal produto da floresta era a noz de cola (ou obi), cujo
consumo estava ligado a uma srie de cerimnias sociais, e que

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Mdulo 1 Histria da frica
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servia tambm como moeda, embora apenas em transaes


especficas

geralmente

rituais.

Outras

especialidades

florestais, como o dend, eram tambm largamente apreciadas.


A savana produzia gros, tecidos e artigos de ferro. Entre a
savana e a estepe circulavam, conforme as estaes, os
rebanhos

de

cabras,

cujos

produtos

eram

tambm

comercializados. Por fim, o ouro, frequente ao redor do rio Volta


e na regio entre as nascentes do Nger e do Senegal,
complementava os recursos que circulavam por essa extensa
rede.
Embora ainda saibamos muito pouco sobre a experincia
humana na regio em perodos muito recuados, parece ser
seguro afirmar que os ambientes mais favorveis vida humana
foram os de transio entre dois ambientes e, em especial, a
fronteira entre a savana e a floresta. Nesses locais, em que o
desenvolvimento

agrcola

possibilitava

um

contnuo

adensamento populacional e uma progressiva diversificao


social, a fundio do ferro parece ter sido inventada de forma
autnoma. Desenvolveram-se tambm diversas formas de
representao artstica em terracota, e mais tarde em bronze,
cuja beleza e perfeio tcnica ainda hoje impressionam,
indicando o alto grau de complexidade alcanado pelas
sociedades que as produziram.

Placa de bronze de guerreiros do Benin espadas cerimoniais


(scs. XVI-XVIII)

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Figura de bronze do sc. XII, Benin

Comrcio de longa distncia, escravido e formaes


polticas
A introduo do camelo no Saara, no sculo III d.C.,
reincorporou a frica Ocidental aos circuitos comerciais do
Mediterrneo e do Oriente Mdio, que haviam se desenvolvido
de forma independente por mais de dois milnios. Ao mesmo
tempo, trouxe a ameaa de ataques repentinos de nmades
montados que passaram a controlar as rotas do deserto. As
necessidades de defesa, o acesso desigual s rotas comerciais
entre os diversos ambientes e o controle das regies produtoras
das mercadorias mais valiosas como o ouro provavelmente
condicionaram o surgimento dos primeiros Estados.
Muitos deles eram bastante reduzidos em rea: apenas uma
cidade localizada numa encruzilhada e os campos do entorno.
Outros controlavam vastos espaos, mas no diretamente e sim
atravs de uma esfera de influncia que ia diminuindo de
eficcia quando ia se afastando do centro. Era comum o
prestgio pessoal estar ligado ao acesso a produtos vindos de
longe, por isso no espanta que a maior parte dos reis tentasse
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Mdulo 1 Histria da frica
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controlar rigidamente o comrcio, fosse atravs da imposio de


um monoplio sobre as trocas externas, fosse atravs da
criao de taxas de alfndega e de passagem sobre as
negociaes que tinham lugar em seus domnios. Isso explica
por que, em inmeros Estados e cidades-Estado da frica
Ocidental, o ttulo dado ao rei signifique literalmente senhor do
mercado.
A rpida conquista islmica do norte da frica e do sul da
Europa, entre 640 e 701, unificou politicamente a margem norte
do deserto [ver Califado]. A primeira consequncia disso foi o
islamismo ter alcanado, no rastro das caravanas, a frica
Ocidental. Diferente do que havia ocorrido no Egito e no
Magrebe, ali, a islamizao se disseminou durante um longo
perodo, principalmente atravs da propaganda feita por
comerciantes muulmanos. Houve, claro, movimentos de
expanso militar por parte de grupos dominantes locais
convertidos ao Isl, ligados formao de Estados atravs da
conquista territorial e da converso forada de populaes
diversas, mas, at o sculo XIX, esses movimentos foram
poucos e espordicos. A segunda consequncia foi um aumento
de volume do comrcio transaariano, impulsionado pelo
reaquecimento econmico do Mediterrneo, que demandou da
frica Ocidental, principalmente, dois produtos: ouro e escravos.
Em troca, oferecia-se armas de ferro e de fogo e uma infinidade
de artigos de luxo, como txteis, contas de vidro, joias e
utenslios domsticos [ver trfico de escravos, Saara].
J havia cativos na frica Ocidental desde muito antes da
penetrao muulmana. De fato, ao longo de quarenta milnios
de ocupao contnua e crescente, pontuados por movimentos
populacionais importantes, desenvolveram-se sociedades e
povos com organizaes sociais muito diversificadas. Embora,

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ao que parece, o Estado s tenha comeado a ganhar


visibilidade e escala significativa aps a reabertura do Saara ao
comrcio, a diferenciao social nas pequenas unidades (os
grupos de parentesco, as vilas, os grupos de vilas prximas)
certamente j era uma realidade, assim como os conflitos entre
grupos vizinhos que podiam resultar na captura de prisioneiros e
na sua utilizao como fora de trabalho [ver cativos de
guerra]. Entretanto, o que chamamos de escravismo no
Mediterrneo e no Oriente Mdio representa uma situao muito
diferente, tanto nos aspectos macro-estruturais quanto nos
aspectos cotidianos, no que significava ser escravo.
No Mediterrneo, tanto na parte muulmana quanto na crist,
imperava a escravido mercantil, na qual o escravo uma
mercadoria, destinada a produzir outras mercadorias a serem
vendidas no mercado externo. Bem antes dos portugueses, os
rabes e outros povos islamizados utilizaram esse sistema na
produo, por exemplo, de acar. H dois processos que,
frequentemente, derivam da escravido mercantil.
O primeiro deles que, por ser uma mercadoria cara, o escravo
torna-se um item fundamental do consumo conspcuo, ou seja,
ele passa a ser adquirido e exibido publicamente como prova do
status social superior de quem o possui [ver escravido
conspcua]. O segundo, que, em ocasies nas quais a
demanda militar no suportada pelo contingente populacional
de livres, sociedades escravistas tendem a formar contingentes
militares de escravos [ver escravido ancilar]. Isso podia
ocorrer quando houvesse pretenses de expanso territorial,
quando houvesse necessidade de defesa contra um inimigo
mais poderoso, ou quando fosse necessrio conter dissenses e
revoltas internas (nesse caso, os homens livres que compem
os exrcitos comuns podiam simplesmente aderir revolta, em

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funo de lealdades familiares ou locais). Poderia acontecer


tambm que os funcionrios do palcio mais prximos do rei
(escribas, coletores de tributo, especialistas rituais, chefes dos
exrcitos, etc.) fossem, na sua maioria, escravos j que os
prncipes e os membros da aristocracia, muitas vezes, s tinham
a ganhar com a morte do rei. No era raro que esses grupos
escravizados adquirissem, ao longo do tempo, uma grande
autonomia em alguns casos, a dependncia que os reis
tinham deles fazia com que chegassem ao poder de fato. No
cmputo geral, entretanto, a quantidade de escravos ancilares
ou de escravos utilizados apenas como indicativo de status
sempre foi muito menor que o nmero de escravos empregados
na produo de mercadorias.
Ora, em fins do sculo X, o mundo islmico se fragmentou com
a mesma velocidade com que se tinha constitudo em imprio.
Ao mesmo tempo, houve certa recuperao populacional na
Europa, at ento uma regio perifrica, pobre e desorganizada
politicamente, que servia apenas como zona de captura de
escravos e de saque para os exrcitos muulmanos. A
proliferao de conflitos entre os mundos islmico e europeu (as
cruzadas so um bom exemplo), e entre os diferentes Estados
surgidos a partir das antigas provncias do Califado, fez crescer
a necessidade de homens para os exrcitos. O comrcio, por
outro lado, no parou. Ao contrrio, a recuperao europeia
progressivamente ampliou as redes de troca do Mediterrneo, o
que significou, tambm, um aumento na procura por mo-deobra escrava. Outra consequncia disso foi uma maior demanda
pelo ouro africano, necessrio para alimentar a incorporao da
Europa economia monetria vigente no mundo rabe.
Relacionado a esse aumento da demanda por escravos, houve
um fortalecimento dos Estados no Sael, como conhecida a

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faixa de estepes na margem sul do deserto do Saara. Na maior


parte das vezes, estruturas militares especializadas na captura
de escravos conseguiram impor seu domnio sobre certas
regies, cuja populao se via livre, dessa forma, de ser vtima
de suas atividades, em troca de um tributo em gneros. Em
outros locais, povos que at ento tinham prezado a autonomia
dos pequenos grupos de parentesco se viram forados a
compor grandes alianas militares para fazer frente aos
captores, as quais terminaram por se consolidar enquanto
estruturas permanentes de poder.
Na periferia de um circuito de trocas onde imperava a
escravido mercantil, a frica Ocidental logo assistiu, nos
arredores das cidades-Estado comerciais, ao surgimento de
experimentos desse tipo de escravido. Com o tempo, os
escravos chegaram a ser a maioria da populao em algumas
dessas cidades, como Jenn e Timbuctu, nas margens do
Nger. Ao mesmo tempo, com a consolidao de Estados
maiores e mais bem defendidos, as zonas de captura foram
sendo cada vez mais empurradas em direo ao sul e ao leste,
o que tornava a obteno de cativos cada vez mais difcil e
dispendiosa. Tudo isso contribuiu para uma importncia cada
vez maior dos mercadores (de escravos e de mercadorias
produzidas por escravos) que, com o tempo, suplantaram as
aristocracias militares em quase todos os Estados do Sael e da
savana.
Em um contexto como esse, no de espantar que o islamismo
ganhasse cada vez mais adeptos na frica Ocidental. Em
primeiro lugar porque, enquanto uma religio universal, o Isl
proporcionava s dinastias reinantes uma fonte de legitimidade
que no estava vinculada a nenhum grupo social ou regio
especfica, permitindo uma maior autonomia do rei em relao

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aos vrios setores da populao do Estado. No caso de reinos


nas margens do deserto, o zelo religioso podia servir para
justificar aventuras militares contra vizinhos pagos, as quais
alimentavam o mercado de escravos e o tesouro real. Em
segundo lugar, porque permitia a mercadores convertidos
ingressarem em uma rede de possibilidades comerciais que se
estendiam da pennsula Ibrica s fronteiras da China e da
ndia, na poca os mais importantes mercados produtores e
consumidores do mundo. Em terceiro lugar, e o que deve ter
influenciado um nmero significativamente maior de pessoas,
porque a lei islmica proibia a escravizao de muulmanos
converter-se significava, em princpio, a imunidade contra a
escravizao.
No sculo XIV, a chegada dos europeus ao rio Senegal e, mais
tarde, ao golfo do Benim acarretaria a abertura de uma nova
rota de comrcio. Os produtos buscados pelos portugueses
eram os mesmos que os muulmanos esperavam do outro lado
do Saara: ouro e escravos [ver trfico de escravos, Atlntico].
O fato de sua extremidade africana se localizar no litoral, e no
no Sael, mudou, a mdio prazo, o balano de poder entre as
duas regies. No que os portugueses tivessem conseguido,
como queriam, desviar todo o comrcio transaariano para seus
navios e sufocar comercialmente os Estados muulmanos do
Mediterrneo os reis e comerciantes africanos direcionavam
seus produtos para o Atlntico ou para o Saara de acordo com
as condies comerciais vigentes em cada uma das rotas. Mas
a afluncia para os reinos do litoral dos artigos de luxo, das
armas de fogo e dos cavalos trazidos nos navios reforou as
estruturas de poder locais e criou uma situao de competio
at ento no experimentada pelos Estados do Sael. A exausto
das zonas de captura prximas e do ouro das minas mais ao
norte contribuiu para reforar o poderio dos Estados litorneos.
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Tpico 2 - Baa do Benim: povos, idiomas e sociedades

Os povos que habitam o golfo do Benim podem ser identificados


principalmente pelo idioma que falam. Embora todos faam
parte de uma mesma grande famlia (conhecida pelos linguistas
como

Nger-Congo),

h,

nessa

regio,

dois

subgrupos

principais:
Ramo Kwa

Ramo BenuBenu-Congo

Faladas no entorno do rio


Volta

Faladas no entorno do
baixo curso do rio Nger

akan, grupo gbe (ewe,


fon, aja)

yoruba ou iorub, edo,


ijaw ou ij, igbo ou ibo,
igala, nupe ou nup

Ao norte da confluncia entre os rios Nger e Benu, at o lago


Chade, estende-se um largo territrio onde se fala haussa (ou
hau, ou u), um idioma ligado s lnguas faladas atualmente
no deserto do Saara, do grupo Afro-Asitico.
Cada um dos idiomas dos povos do Benin s se consolidou
durante o sculo XIX, quando a maior parte deles passou a ser
escrito; antes disso, havia um conjunto de variaes prximas,
mas que eram vistas por seus prprios falantes como diferentes.
Da mesma forma, em alguns casos, a ideia de uma identidade
cultural unificada no fazia nenhum sentido antes do sculo XIX.
o caso dos falantes de yoruba e de gbe, por exemplo.
Por muito tempo, possvel que as pessoas se percebessem
como semelhantes, ou mesmo como levemente aparentadas,
mas no se percebiam como pertencentes ao mesmo povo. Um
caso distinto parece ser o dos falantes de haussa, que tiveram,
em uma antiga tradio poltica comum, um forte fator de
identidade.

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A fixao da maior parte dessas identidades tnicas mais


recentes esteve relacionada a dois processos:
 a formao de grandes estruturas polticas ligadas ao trfico de
escravos (Benim, Oy, Daom);
 o retorno de ex-escravos a regies prximas de seus locais de
origem, no sculo XIX.
Sabemos que o trfico de escravos inventou naes a partir
dos portos de embarque na frica. Essas naes funcionavam
como rtulos que indicavam as caractersticas da mercadoria
escravo. Segundo os traficantes, os angolas seriam mais
indicados para o trabalho agrcola, os minas, para o comrcio,
e assim por diante.
Embora fosse mais provvel que um congo conseguisse se
comunicar com outro congo do que com um mina, j que seus
idiomas eram mais parecidos, dentro de cada uma dessas
categorias poderiam ser colocadas pessoas com origens
geogrficas e sociais bem diferentes.

Quando havia realmente uma proximidade de lnguas e


costumes, essas identidades serviram de ponte, nas Amricas,
para a criao de solidariedades informais e, mesmo, de
espaos institucionais de atuao social (legais, como as
irmandades catlicas ou as sociedades de auxlio mtuo, ou
ilegais, como os terreiros de candombl).
Algumas dessas identidades foram levadas para a frica
Ocidental por retornados que se viam como nags (yoruba) ou
jejes (ou aja, fon e ewe). Suas experincias nas Amricas foram
um dos fatores decisivos na consolidao das identidades
tnicas que podem ser atualmente identificadas no continente
africano.

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Mapa 3.1 Povos do Benin pr-colonial

Se os falantes de gbe das savanas se aproximavam


linguisticamente

dos

complementaridades

akan,

comerciais

oeste

do

mtuas

as

rio

Volta,

as

influncias

culturais os aproximavam muito mais dos falantes de yoruba da


floresta.
De fato, a regio entre o rio Volta e o rio Nger constituiu uma
rede de trocas e de circulao de produtos, ideias e pessoas,
englobando os territrios gbe, yoruba, edo, nupe e igala. Esse
contnuo cultural e comercial se refletiu na situao poltica
cujos desenvolvimentos tenderam a se enquadrar nesse
espao.
No territrio haussa, por sua vez, uma lenta migrao de grupos
fula (ou fulani, ou peul, ou fulbe) islamizados terminou por
integrar a regio mais diretamente no circuito de trocas da
savana, ao longo do enorme arco que corresponde ao curso do
rio Nger, por onde grupos fula foram se fixando.
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Os fulas eram, na maior parte, pastores que conduziam seus


rebanhos de acordo com as estaes do ano, mas havia
tambm comerciantes, artesos e sacerdotes. No incio do
sculo XIX, uma revoluo poltica e religiosa, iniciada por uma
comunidade muulmana fula, tomou de assalto o pas haussa e
vinculou definitivamente sua histria da regio yoruba.

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Tpico 3 - Religio e legitimidade poltica

Contam alguns yoruba que quando Olodumar, o Deus


supremo, decidiu criar o mundo, encarregou da tarefa seu filho
Obatal. Este, porm, embebedou-se e dormiu; seu irmo
Odudua, ento, tomou dele o saco da criao e, aps obter a
permisso de Olodumar, foi at o local onde seria construda a
cidade de Il If. Derramou ali a terra que o saco continha e,
sobre ela, plantou um dendezeiro e ps uma galinha. A ave
comeou a ciscar e a espalhar a terra, que veio a se tornar o
mundo. Obatal recebeu, como compensao, a tarefa de criar
a humanidade.
Outras tradies iorubanas dizem, ao contrrio, que Odudua era
filho de um prncipe de Meca que no aceitou a imposio do
islamismo e foi morto pelos seguidores de Maom. Ele retirou-se
com seus companheiros para Il If, onde fundou um reino. Por
vezes, nesses relatos, Meca substituda por Medina, ou
mesmo pelo Iraque, onde ficava a capital do Califado, Bagd,
entre os sculos VIII e XIII.
As variaes das tradies de fundao iorubanas demonstram
a importncia da religio na legitimao do poder poltico.
Provavelmente, a primeira verso apresentada mais antiga e a
segunda deve ter surgido quando o islamismo comeou a
ganhar fora na regio, embora antes que alguns dos principais
reis do Iorubo se tornassem muulmanos. Na verdade, ao fim do
sculo XIX, a esmagadora maioria dos Estados da frica
Ocidental

representava

seus

heris

fundadores

como

descendentes de Maom ou de seus generais e parentes.


If provavelmente foi o centro de onde se difundiu um conjunto
complexo de instituies polticas, em uma data ignorada,
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certamente anterior ao sculo XII, quando essas inovaes


teriam alcanado o reino do Benim. Os primeiros relatos
europeus, no sculo XV, davam conta que a cidade tinha uma
espcie de supremacia religiosa o oni (ou rei) de If foi
considerado pelas fontes portuguesas como equivalente ao
papa catlico.
Todos os reis iorubanos, por exemplo, tinham de ser
confirmados pelo oni. Acreditava-se que o ad, coroa do ob
(rei) do Benim, tinha vindo de l e, at o fim do sculo XIX,
quando morria o rei do Benim, seus restos eram levados a If
para ali serem enterrados. Contudo, j no sculo XV, If no
exercia nenhum controle direto sobre os outros reinos.
Provavelmente, o sistema de poder instalado ali se disseminou
por todo o Iorubo, mas as diversas regies foram gradualmente
desenvolvendo suas prprias instituies baseadas nas de If e
conquistando uma autonomia de fato.
Todas as dinastias iorubanas representavam seus antepassados
fundadores como filhos ou netos de Odudua. No entanto, com
o fortalecimento de outras cidades iorubanas no sculo XVI,
como Oy, Ilesha e Ijebu, surgiram outras tradies que
afirmam que o oni de If no era descendente de Odudua, mas
de seu escravo. Dessa forma, contestavam a supremacia de If,
ressaltando a sua prpria importncia.

A introduo do islamismo nessa regio apenas reforou a


tendncia de entretecer religio e legitimidade poltica. Entre os
haussa, a formao do Estado parece ter ocorrido lentamente,
ao

longo

de

sculos

de

centralizao

crescente,

que

reaproveitava inovaes de seus vizinhos a leste, no Mali, e a


oeste, em Kanem e Bornu. Entretanto, o heri fundador das
dinastias de sete reinos retratado como filho do rei de Bagd.
A nova religio comeara a penetrar por ali com os pastores fula
a partir do sculo XI, mas foi apenas no sculo XV que ela se

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tornou dominante, com a chegada de grupos originrios do


imprio do Mali, que conseguiram dominar os Estados j
existentes.
A legitimidade desses novos governantes baseava-se no
recurso s duas tradies religiosas, a islmica e a local. Isso
porque a maior parte da populao do pas haussa no
abandonou suas antigas crenas e resistiu, inclusive de armas
nas mos, aos novos reis muulmanos. Apenas quando os
cultos locais passaram a ser reconhecidos pela nova realeza, a
situao se estabilizou.

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Tpico 4 - Escravido, trfico e poderio poltico-militar

impacto

do

trfico

transaariano

de

escravos

do

estabelecimento da escravido mercantil na savana chegou por


volta do sculo XV ao baixo curso do rio Nger. Como as antigas
zonas de captura no norte estavam devastadas, a ameaa de
ataques de bandos armados a vilas e cidades cresceu no
Iorubo. Essa situao de insegurana favoreceu a centralizao
poltica.
Na encruzilhada entre o territrio ocupado pelos yoruba, pelos
nupe e pelos bariba do reino do Borgu, a cidade de Oy cresceu
como entreposto para os produtos que vinham das florestas ao
sul para serem embarcados no Nger.

Mapa 3.2 O Imprio de Oy e o Reino do Benin

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A tradio atribui a Xang, bisneto de Odudua e filho de uma


princesa nupe, as instituies e os emblemas da realeza, assim
como a introduo de novas tcnicas militares baseadas no poder
dos arqueiros, que permitiram cidade manter os vizinhos mais
poderosos a distncia e dominar os mais vulnerveis.
Ao longo do sculo XVI, outra inovao militar transformaria a cidade
na capital de um imprio: a introduo do cavalo. Com o uso da
cavalaria, Oy passou a exigir tributos de praticamente todo o Iorubo
e ainda dos pequenos reinos do Daom, Allada (ou Ardra) e Uidah
(ou Ajud).
A economia do imprio de Oy rapidamente passou a girar em torno
do trfico de escravos em troca, principalmente, de cavalos e armas.
A meio caminho entre o oceano e o Nger, os mercadores podiam
escolher se levariam os inimigos capturados ao litoral, para serem
negociados em Ajase ou Eko (a cidade chamada atualmente de
Lagos), ou se os venderiam a mercadores nupe ou haussa,
intermedirios do trfico atravs do Saara.
Vivendo da escravizao, os grupos dominantes de Oy passaram a
adotar cada vez mais maciamente o trabalho escravo para a
produo de alimentos para a corte, assim como para compor os
exrcitos reais. Embora no possamos falar de escravido mercantil
propriamente dita, uma forma associada o uso de escravos como
fora militar e burocracia palaciana era bastante evidente.
O Benim havia-se ligado mais diretamente ao comrcio com os
europeus. A partir do final do sculo XV, dali comeou a embarcar
pimenta e escravos em troca de manilhas de ferro e produtos de
luxo trazidos nos navios portugueses. O ob foi o principal
fornecedor de escravos para os primeiros colonos da ilha de So
Tom, situada mais ao sul. Esse comrcio foi a base de uma
importante expanso militar, que fez com que o Benim pudesse
enfrentar Oy e barrar suas conquistas a leste.

Mas, a partir da metade do sculo XVI, o Benim se retirou do trfico


de escravos com os portugueses. Portugal j no se interessava
pela pimenta africana e o Benim, situado na floresta, onde a
cavalaria no era uma vantagem militar, no conseguia produzir

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escravos na proporo que o sistema escravista do Atlntico ia


comeando a tomar.
O trfico se deslocou ento para o oeste, onde prontamente deu
impulso ao fortalecimento dos reinos de Allada, Daom e Uidah.
Logo, o poder de Allada atraiu a cobia de Oy, que devastou o
reino no comeo do sculo XVII. Aos poucos, o Daom, com capital
na cidade de Abomey, foi crescendo em fora e territrio, at anexar
Allada e Uidah. Em 1730, Oy novamente enviou seus exrcitos ao
Daom, que teve de passar a pagar um tributo anual.
Todos esses desenvolvimentos blicos alimentavam continuamente
o trfico transatlntico de escravos; e no surpreende o fato de o
perodo entre o fim do sculo XVII e o fim do sculo XVIII ter sido
aquele em que um grande contingente de falantes de gbe (aja, ewe,
fon) desembarcou como escravos na Bahia conformando o que
aqui seria chamado de nao jeje.

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Tpico 5 - O incio do sculo XIX no golfo do Benim

Mapa do Golfo do Benim em meados do sculo XIX

O sculo XIX foi um tempo de grandes revolues em toda a regio.


Durante o sculo XVIII, a importncia da escravido nas estruturas
do imprio de Oy s fez crescer. Ao mesmo tempo, muitas
pessoas, principalmente os mais pobres e os escravos, convertiamse ao islamismo. Quanto mais a captura de escravos transformavase em riqueza, mais fortes ficavam os chefes militares de Oy, e o
alafin (senhor do palcio) tinha cada vez mais dificuldade em
control-los.
Em 1796, o comandante-em-chefe dos exrcitos provinciais do
reino, Afonj, quis substituir o rei que tinha acabado de morrer, mas
foi rejeitado pela aristocracia do palcio. Afonj rebelou-se e se
estabeleceu em Ilorin, e passou a atacar as cidades e vilas que
haviam permanecido leais ao novo rei. A luta no corao do imprio
animou os ologum (chefes de guerra) das vrias cidades yoruba.
No incio do sculo XIX, comearam a ser frequentes conflitos
longos e sangrentos entre diversas cidades que, em teoria, estavam
submetidas autoridade de Oy. Esse estado permanente de guerra
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civil abasteceu o trfico atlntico de escravos e os recursos obtidos


com a venda de cativos aumentaram, por sua vez, ainda mais o
poder das provncias litorneas.
O Daom aproveitou a oportunidade e passou a se expandir na
periferia do que tinha sido o imprio e a fornecer a carga humana de
centenas de navios ancorados em Uidah. Outros portos, como
Ajase, Porto Novo, Badagri, Pop Grande e Pop Pequeno, tambm
funcionavam como escoadouros para o trfico.
Outras importantes reviravoltas ocorriam, ao
mesmo

tempo,

nas

terras

haussa.

Um

movimento de renovao islmica angariava


cada vez mais adeptos. A maioria era, assim
como seu lder, o xeque Usuman dan Fodio, de
origem fula. Essas comunidades de crentes
Mulher haussa
Sc XX

reclamavam

contra

que

achavam

umrelaxamento religioso no governo

ser
dos

vrios Estados haussa: a influncia da crena pr-islmica nos ritos


pblicos, nas instituies da realeza e na vida cotidiana dos
habitantes.
O carter opressivo dos Estados haussa,
profundamente comprometidos com a captura
e o trfico de escravos, fazia com que a
palavra dos reformadores islmicos fosse cada
vez mais popular. Em 1804, dan Fodio retirouse com seus seguidores para um local
protegido e decretou uma jihad contra os
Homem haussa
Sc XX

reinos haussa.

Essa atitude representou uma verdadeira revoluo no pensamento


islmico, pois foi a primeira vez que uma jihad foi decretada contra
outros muulmanos. Em menos de cinco anos, o movimento
reformador havia consolidado seu poder sobre um vasto territrio,
unificado politicamente no quadro do Emirado de Sokoto. O novo
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regime, entretanto, logo se revelou to tirnico quanto os anteriores.


No s os prisioneiros de guerra eram negociados com os nupe
mais ao sul, como os exrcitos de Sokoto organizavam ataques
anuais aos seus vizinhos, com o nico objetivo de capturar escravos.
A unidade do emirado tinha de ser garantida sob os cascos dos
cavalos, mas, no fim das contas, a quantidade de escravos que
resultava das expedies punitivas fortalecia ainda mais o poder dos
emires (ou governadores).
Boa parte dos escravizados no contexto da jihad de Sokoto foi
embarcada em direo s Amricas. Os baianos ou seus parceiros
de negcio levavam vantagem na aquisio de escravos nos portos
do golfo do Benim por monopolizarem um dos produtos preferidos
pelos vendedores africanos: o fumo de corda do Recncavo. Por
conta disso, muitos haussa vieram parar na Bahia e deram trabalho
aos seus senhores, planejando revoltas, como a de 1807. Outros
ficaram pelo caminho, adquiridos pelos vrios chefes de guerra de
Oy e incorporados cavalaria que constitua o ncleo do poderio
de seus exrcitos.
A cavalaria de Oy j era composta por um
razovel nmero de escravos; depois da jihad de
Sokoto, passou a ser composta por um bom
nmero de muulmanos. Em 1817, Afonj tentou
tirar proveito dessa situao, incitando uma
revolta dos escravos de Oy. Os que chegavam a
Traficante de
escravos yoruba

Ilorin eram libertados e integrados ao exrcito

rebelde. Muitos traficantes de escravos que enriqueciam ao se


aproveitar das oportunidades criadas pelo conflito generalizado
tambm eram muulmanos. Aos poucos, Ilorin se transformava em
uma cidade muulmana, base de um poderoso exrcito formado por
muulmanos, mas governada por um devoto dos orixs. O resultado
foi que, em 1823 ou 1824, Afonj foi morto e Ilorin passou a
obedecer ao emir de Sokoto.
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As campanhas de escravizao contra outras cidades do Iorubo se


tornaram cada vez mais frequentes e praticamente arrasaram a
regio. A capital do antigo imprio acabou por ser abandonada em
1835. Em 1838, a cidade de Ibadan, que recebera muitos dos
refugiados de Oy, finalmente conseguiu fazer frente a Ilorin,
estabilizando as fronteiras e possibilitando a sobrevivncia dos
diversos reinos yoruba.
A fragmentao de Oy e os ataques do Daom regio oeste do
Iorubo, especialmente os reinos de Ketu e Sav, explicam o
espantoso crescimento da proporo de escravos de origem yoruba
na Bahia do incio do sculo XIX. Aqui, eles buscariam formar
grandes alianas e redes de solidariedade, formando a chamada
nao nag, e terminariam por impor uma espcie de hegemonia
cultural sobre o conjunto dos africanos na Bahia durante o sculo
XIX. Os nags muulmanos, chamados de mals, protagonizariam
a ltima grande revolta escrava do chamado ciclo baiano, em 1835.
O declnio do trfico atlntico de escravos encontrou a regio do
golfo do Benim s voltas com esses conflitos sangrentos. A partir de
1830, a Inglaterra, a partir de bases litorneas na Serra Leoa,
passou a se opor, por meios diplomticos e militares, ao comrcio de
escravos.

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Os Estados que permaneceram inteiros at a metade do sculo XIX


passaram a se dedicar ao comrcio legtimo, ou seja,
exportao de outras mercadorias, principalmente matriasprimas e insumos para as indstrias europeias, que estavam em
plena expanso. O reino do Daom, por exemplo, passou a cultivar
o dend, utilizado como lubrificante para as mquinas da indstria
europeia.

As aristocracias guerreiras continuaram produzindo escravos s


que, em vez de serem vendidos para as Amricas, eram colocados a
trabalhar

nas

fazendas

para

produzir

mercadorias

para

exportao.
Em outras palavras, o fim do trfico de escravos trouxe como
consequncia para o Golfo do Benim a implantao de um sistema
de escravido mercantil, que sobreviveria at o incio do sculo XX.

Leitura bsica
FARIAS, Paulo Fernando de Moraes. Enquanto isso, do outro lado do mar... os Arokin e a
identidade iorub. Afro-sia. 17 (1996). pp. 139-155. Disponvel em
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n17_p139.pdf>.

Para saber mais


ALENCASTRO, Lus Felipe de. Africanos, os 'escravos de Guin'. In: O trato dos viventes:
formao do Brasil no Atlntico Sul. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp. 44-76.
DEVISSE, J.. Comercio y rutas comerciales en el Africa occidental. In: EL FASI, M. (dir.).
Africa entre los siglos VII e XI. Madrid: Tecnos, 1985. (Historia General de Africa: III). pp. 379445.
LOVEJOY, Paul. Jihad e escravido: as origens dos escravos muulmanos na Bahia. Topoi. 1
(2002). pp. 11-44. [ver artigo] <http://www.ifcs.ufrj.br/~ppghis/pdf/topoi1a1.pdf>.
REIS, Joo Jos. Notas sobre a escravido na frica pr-colonial. Estudos Afro-Asiticos. 14
(1987). pp. 5-21.
REIS, Joo Jos. Os filhos de Al na Bahia. In: Rebelio escrava no Brasil: a histria do
levante dos Mals em 1835. Ed. rev. ampl.. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. pp. 158214.
RYDER, A. F. C.. "Desde Volta a Camern". In: NIANE, D. T. (dir.). Africa entre los siglos XII y
XVI. Madrid: Tecnos, 1985. (Historia General de Africa: IV). pp. 355-387.

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SILVA, Alberto da Costa e. "If"; "Benim" e Os reinos do Iorubo. In: A enxada e a lana: a
frica antes dos portugueses. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996. pp. 449466; 529-548 e 549-570.
SILVA, Alberto da Costa e. "O Benim e o delta do Nger" e "Do Nger Costa dos Escravos".
In: A manilha e o libambo: a frica e a escravido, de 1500 a 1700. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2002. pp. 309-358 e 525-562.
SILVA, Alberto da Costa e. Francisco Felix de Souza, mercador de escravos. 2. ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira: EdUERJ, 2004.
SOUMONNI, Elise. Daom e o mundo atlntico. Amsterdam: SEPHIS, Rio de Janeiro: CEAA,
2001.

Enquanto isso, na sala de aula

Matemtica: os jogos da famlia mancala


Mancala, do rabe naqaala (mover), o nome geralmente dado a uma famlia muito extensa
de jogos, tambm conhecidos como jogos de semeadura e colheita. Nesses jogos, em que,
geralmente, opem-se dois jogadores, as peas so sementes (algumas vezes, substitudas
por pedras ou contas) e o tabuleiro formado por duas ou quatro fileiras de seis a dez
cavidades (podendo ser esculpido em madeira ou mesmo escavado no cho) e, s vezes, por
duas cavidades grandes, chamadas de poos, onde so armazenadas as sementes
capturadas pelos jogadores. Cada jogada consiste em uma semeadura, ou seja, o jogador
recolhe todas as sementes de uma determinada cavidade e, em seguida, as deposita, uma a
uma, nas cavidades subsequentes. O desenlace de algumas jogadas d ao jogador o direito de
colher todas as sementes de uma dada cavidade e deposit-las em seu poo. O objetivo, na
maior parte desses jogos, capturar um nmero de sementes maior do que o adversrio
capturou.
Os jogos de mancala surgiram, provavelmente, na Etipia h cerca de 1300 anos e, da,
espalharam-se por toda a frica e pelo sul da sia. H registros da existncia de jogos dessa
famlia nas Amricas desde o sculo XIX. Na Bahia, o antroplogo Manuel Querino reportou,
em 1916, a existncia do ayo, um jogo de semeadura muito comum no Iorubo, na Nigria.
Trata-se de jogos que estimulam a contagem, a capacidade de estimativa e a aritmtica, sendo
considerados, por alguns autores, como mais complexos que o xadrez, uma vez que vrias
peas so movidas ao mesmo tempo em cada jogada, modificando constantemente a
configurao do tabuleiro.
Vamos explicar aqui uma das formas mais simples de jogar. Para cada conjunto, voc vai
precisar de 48 gros de feijo, ou outra semente suficientemente grande para ser manipulada,
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e uma caixa de uma dzia de ovos. Separe a tampa da base, corte a tampa em duas e cole
cada metade em cada extremidade lateral, de modo a obter um resultado como no quadro 3.1.

Quadro 3.1 - mancala01.png

Em cada cavidade so colocadas inicialmente quatro sementes. Cada jogador pode manipular
apenas as sementes que esto do seu lado do tabuleiro, correspondendo s seis cavidades
sua frente, como mostra o quadro 3.2. As peas movidas so semeadas em sentido horrio,
em um ciclo que inclui todas as cavidades (inclusive as do lado do adversrio) e ainda o prprio
poo (mas no o do adversrio). Assim, cada jogador move as peas em um ciclo ligeiramente
diferente, como indicado no quadro 3.3.

Quadro 3.2 mancala02.png

Quadro 3.3 mancala03.png

As sementes podem ir para o poo atravs do movimento normal ou como resultado de


capturas, e, uma vez l, no podem mais ser manipuladas. Cada jogada corresponde a uma
semeadura: o jogador escolhe uma das cavidades de seu lado do tabuleiro, recolhe todas as
sementes ali depositadas e as semeia, uma a uma, nas cavidades seguintes, passando pelo
seu poo, e continuando do lado adversrio, se necessrio. Os quadros 3.4 e 3.5 simulam a
primeira jogada de cada jogador no incio de uma partida.
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Quadro 3.4 mancala04.png

Quadro 3.5 mancala05.png

H dois movimentos especiais. Se, numa dada jogada, a ltima semente for semeada no poo,
o jogador deve fazer uma nova jogada, como o caso do quadro 3.6. Se, nessa nova jogada, a
ltima semente for novamente semeada no poo, o jogador deve fazer outra jogada ainda, e
assim sucessivamente.

Quadro 3.6 mancala06.png

Se, numa dada jogada, a ltima semente for semeada em uma cavidade vazia de seu prprio
lado do tabuleiro, essa semente dever ser depositada no poo, junto com todas as sementes
da cavidade oposta, que so capturadas, como demonstra o quadro 3.7.

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Quadro 3.7 mancala07.png

O jogo termina quando, em sua vez de jogar, um dos jogadores no puder mais fazer a jogada,
por no haver sementes nas cavidades de seu lado do tabuleiro. As sementes do lado oposto
so ento depositadas no poo do oponente. Ganha a partida quem tiver acumulado mais
sementes em seu poo. Como quem inicia a partida tem uma vantagem, em geral, jogada
uma srie de duas, trs ou quatro partidas para determinar o vencedor.

Lngua portuguesa / Histria: os dieli (griots) da frica Ocidental


Uma das caractersticas sociais que mais chama a ateno na frica Ocidental a existncia
dos griots, ou dielis. Em linhas gerais, os griots so profissionais da memria. So
especializados em aprender, guardar e transmitir as tradies orais: alguns griots especializamse na performance de instrumentos musicais, outros, em narrativas edificantes, outros, na
histria antiga da regio, e outros ainda dedicam-se a aprender as genealogias das famlias
importantes, as relaes de aliana e parentesco entre elas e os grandes feitos de seus
antepassados. Em batizados, casamentos e funerais de membros das famlias importantes, os
griots acorrem e alternam-se a cantar as msicas e contar as histrias relacionadas a essa
famlia; em troca, esperam ser abundantemente recompensados, com comida e presentes.
Deixar de recompensar apropriadamente um griot por seus servios pode ser uma enorme dor
de cabea para as famlias ilustres: a prxima vez que ele encontrar um de seus membros na
feira ou na entrada da mesquita, por exemplo, pode ser que se ponha a recitar solenemente
algum evento familiar que seria melhor esquecer ou algum feito vergonhoso de um de seus
antepassados...
Experimente apresentar turma os griots. Em seguida, solicite que cada aluna ou aluno
entreviste pelo menos um dos membros mais velhos de sua famlia. Para isso, monte em sala,
em conjunto com a turma, um roteiro de entrevista, enfatizando a trajetria familiar, eventuais
migraes, casamentos e alianas, causos ocorridos com bisavs ou tataravs... A partir
dessa entrevista, cada estudante deve ser convidado a preparar uma narrativa (que pode se
concentrar sobre um dos causos contados, ou combinar vrios, ou ainda reproduzir algum
conto dos tempos antigos lembrado pelos mais velhos, desde que o resultado fique
interessante lembre a cada estudante que a finalidade dessa narrativa entreter a turma
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toda!). Voc pode escolher algumas das histrias para serem apresentadas em sala, ou criar
um horrio alternativo de socializao delas. Para descontrair, experimente voc mesmo
preparar uma narrativa desse tipo. Aproveite para discutir a importncia da tradio oral e do
conhecimento dos mais velhos para a construo da histria.

Material de apoio

Mapa 3.3 O emirado de Sokoto e o Reino do Daom em meados do sculo XIX

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Cronologia: Golfo do Benim pr-colonial


c. 3.500 a.C.
a 1000 a.C.

difuso da agricultura e da urbanizao na frica Ocidental


populaes vo se retirando do Saara, em processo de desertificao, e migrando
lentamente, ao longo de inumerveis etapas, para o sul

c. 2000 a.C.

fixao das faixas de vegetao em limites prximos aos atuais na frica Ocidental

c. sc. VIII a.C. (?)


a sc. IV d.C.

difuso da metalurgia do ferro a partir da confluncia entre o Nger e o Benu


formao de redes de comrcio de longa distncia entre os diversos ambientes
naturais, aproveitando os rios Nger, Benu, Volta e Senegal, assim como os esturios
e lagos costeiros

sc. III

introduo do camelo no Saara possibilita o comrcio transaariano


desenvolvimento de Estados e cidades-Estado comerciais no Sael e ao longo do rio
Nger (Gana, Djenn, Timbuctu, Ga, Tadmeka, Takkeda)

sc. VII

conquista islmica do norte da frica

sc. VII a XII

infiltrao do Islamismo atravs do comrcio na margem sul do Saara


criao de uma srie de Estados baseados no comrcio transaariano (Songhay,
Tacrur, Mali)
surgimento e consolidao de um trfico de escravos atravs do Saara em direo ao
mundo islmico e, em menor grau, Europa crist

c. sc. XI (?)

introduo do islamismo entre os haussa

c. sc. XII a XIII (?) auge do prestgio de If, difuso das instituies da realeza personificada por
Odudua por todo o Iorubo, chegando at o Benim
c. sc. XIII

fundao de Oy a partir de tradies polticas bariba, nupe e yoruba

sc. XIII a XV

expanso militar de Estados comerciais d origem aos "imprios" da frica Ocidental


(Mali, Songhay)
a escravido comea a ser utilizada na frica Ocidental para a produo de
mercadorias

sc. XIV

portugueses navegam na costa ocidental africana e estabelecem-se nas ilhas


atlnticas
incio de um pequeno comrcio martimo de escravos em direo Europa

1470

incio da ocupao portuguesa em So Tom

1482

construo da fortaleza de So Jorge da Mina, para a troca de escravos adquiridos na


regio do rio Senegal (Alta Guin), e mais tarde, no Benim, por ouro extrado das
minas akan

1485

incio das relaes de Portugal com o reino do Benim; pimenta e escravos so


trocados por manilhas de ferro e artigos de luxo

sc. XVI

imposio de dinastias muulmanas vindas do Mali sobre os Estados haussa


surgimento de uma escrita haussa em caracteres rabes
auge do poder militar e da extenso territorial do Benim
Oy sob domnio nupe; introduo da cavalaria
incio do trfico de escravos para as Amricas

c. 1550

fundao de Allada, provavelmente a partir de uma dinastia de Tado


80

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c. 1580

fundao de Uidah por integrantes da aristocracia de Allada

c. 1600

fundao do Daom por integrantes da aristocracia de Allada

sc. XVII

expanso de Oy sobre o restante do Iorubo


Oy torna-se o maior produtor, traficante e utilizador de escravos no golfo do Benim

1698

Oy devasta o reino de Allada

1724

o Daom incorpora Allada

1727

o Daom incorpora Uid

1730

o Daom vencido por Oy e passa a pagar tributos, embora conservando a


independncia

1796

revolta de Afonj em Ilorin, incio da desagregao do imprio de Oy

1804

Usuman dan Fodio decreta a jihad contra outros muulmanos, considerados pouco
ortodoxos, no territrio haussa

1807

proibio do trfico de escravos em embarcaes britnicas

1809

constituio do emirado de Sokoto

c. 1810 a c. 1830

conflitos entre provncias iorubanas nominalmente dependentes de Oy ressalta a


fragilidade do alafin e o poder dos chefes militares

1817

revolta dos escravos de Oy incitada por Afonj

1817 a 1838

ataques dos exrcitos de Ilorin s diversas cidades do Iorubo com o objetivo de


promover a captura de escravos deixam um rastro de desolao
chefes de guerra yoruba tem seu poder cada vez mais restrito; captura de escravos
a nica forma de repor as baixas militares e obter a subsistncia dos pequenos
grupos guerreiros

1823 ou 1824

muulmanos de origem haussa, bornu e nupe aproveitam-se da neutralidade dos


muulmanos yoruba para depor Afonj e integrar Ilorin rbita do emirado de
Sokoto

c. 1830 a c. 1870

intensa mobilizao inglesa, diplomtica e militar, em prol da abolio do trfico de


escravos
aumento da utilizao comercial de escravos na frica Ocidental para a produo de
mercadorias destinadas ao "comrcio legtimo" com a Europa e as Amricas

1833 a 1838

abolio formal da escravido nas colnias britnicas

1835

abandono de Oy Il (Velha Oy)

1837

fundao de Ago Oja (Nova Oy), mais ao sul, no limite norte da floresta, sob a
proteo de Ibadan, onde se agrupam muitos dos refugiados da Velha Oy

1838

Ibadan detm os exrcitos de Ilorin

c. = circa (cerca de, por volta de)


(?) = data incerta
a.C. = antes de Cristo
d.C. = depois de Cristo
as datas no explicitamente marcadas so d.C.

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Unidade IV

CONQUISTA EUROPIA E RESPOSTAS


AFRICANAS
Nas unidades anteriores, estudamos alguns aspectos da histria pr-colonial das
regies do Congo-Angola e do Golfo do Benim e pudemos perceber de que maneira os
quatro sculos de trfico transatlntico de escravos repercutiram sobre a organizao
social e poltica de alguns povos e Estados nessas reas. A partir de agora, veremos
como o fim do trfico foi seguido pela conquista militar europeia e pela implantao do
domnio colonial, justificado pelos esteretipos e preconceitos sobre a frica e os
africanos que analisamos na primeira unidade. Veremos tambm as primeiras
respostas africanas ameaa europeia e ao racismo, e o papel da dispora africana
nesse processo.
Tpico 1 Contextualizando: o fim do trfico de escravos e o comrcio legtimo
Tpico 2 A partilha improvvel
Tpico 3 As razes da derrota africana
Tpico 4 Antirracismo e resistncia

Ao concluir seu estudo, esperamos que voc tenha condies de:




analisar os fatores, externos e internos, que permitiram a alguns pases


europeus conquistar militarmente a quase totalidade do continente africano;

perceber as diferenas, em relao colonizao, das classes dirigentes dos


grandes Estados, por um lado, e da maioria camponesa submetida a essas
aristocracias ou que no se organizava em Estados, por outro;

reconhecer o carter global do racismo, e a importncia das representaes


sobre a frica para sua superao;

identificar o contexto e o contedo das primeiras respostas africanas


dominao colonial e ao racismo, culminando na formao do pan-africanismo.
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Tpico 1 - Contextualizando: o fim do trfico de escravos e o


comrcio legtimo
O trfico de escravos passou a enfrentar uma oposio crescente a
partir do incio do sculo XIX. Em termos prticos, foi, sem dvida, a
deciso britnica de suprimir essa atividade, usando a fora quando
necessrio, o principal fator desses desenvolvimentos. Entretanto,
preciso ressaltar que as mudanas ocorridas em terras africanas em
funo do fim da exportao de pessoas variaram segundo as
condies polticas e sociais locais. Alm disso, a prpria dinmica
do trfico foi diferente conforme as regies, o que explica as
variaes no calendrio da supresso do trfico.
Na regio do Congo-Angola, o estrato social conhecido como lusoafricano (formado por extensas famlias descendentes de colonos
portugueses e de grupos dominantes locais) controlava o negcio de
escravos, desde a compra nas feiras do interior, na regio do lago
Malebo, na Matamba, no Kasanje ou nos planaltos umbundu, at o
embarque

nos

profundamente

navios.

Seus

ligados

aos

interesses
dos

mercantis

grandes

estavam

comerciantes

transatlnticos, baseados principalmente no Rio de Janeiro, mas


tambm em outras praas comerciais nas costas da Amrica
portuguesa, como Salvador, Recife ou So Lus.
A independncia do Brasil em 1822 fez com que esse intenso
intercmbio comercial deixasse de beneficiar a coroa portuguesa,
que, com o apoio diplomtico da Inglaterra, tentou, por diversas
vezes, impedir a continuidade do trfico de escravos para os
engenhos, minas e cafezais brasileiros. No entanto, tanto as
autoridades imperiais brasileiras quanto os governadores enviados
por Portugal a Angola toleravam amplamente o trfico, que atingiu
seus maiores nmeros perto da metade do sculo XIX. A partir de
1850, sob os olhos cada vez mais atentos da marinha britnica, o
comrcio de escravos para o Brasil, tornado
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ilegal pelo Senado do Imprio, comea a diminuir at ser extinto por


volta de 1870 [ver trfico de escravos, Atlntico].
Os luso-africanos passaram, ento, a utilizar os escravos a que
continuavam tendo acesso em grandes plantaes de mercadorias
para o mercado europeu, como o algodo e o caf. Alguns grupos
africanos, mais para o interior, passaram a se especializar na coleta
de itens cujos preos internacionais estavam em constante
ascenso: o marfim e a borracha. A exportao desses itens
continuou nas mos dos luso-africanos at o estabelecimento, no
comeo do sculo XX, de uma nova poltica de colonizao pela
recm-instaurada repblica portuguesa.
Na regio do golfo do Benim, a presena de uma multiplicidade de
atores europeus e africanos tornou o processo de supresso do
trfico mais complexo e demorado. De todo modo, a Inglaterra
buscou firmar tratados e convenes internacionais com os
principais pases compradores, os quais limitavam ao mximo a
atividade, impondo proibies e procedimentos burocrticos de
controle. Com o passar do sculo, a escravido foi formalmente
abolida em toda a Amrica, em parte por presso britnica, mas,
principalmente, por desenvolvimentos locais. Os retardatrios desse
processo foram Estados Unidos (1865), Cuba (1886) e Brasil (1888).
Assim, na frica Ocidental, o maior volume do trfico foi atingido nas
primeiras dcadas do sculo XIX para, em seguida, comear a
declinar. O contrabando de escravos para o Brasil, em quantidades
cada vez menores, tornou-se um negcio arriscado, embora muito
lucrativo. Essa atividade, que contava com a tolerncia e, mesmo,
com a colaborao de funcionrios imperiais brasileiros, fez a
fortuna de muitos baianos, principais operadores do trfico ilegal.
Em grande medida, os grupos dominantes africanos conseguiram,
apesar de certa instabilidade, fazer a transio da exportao de
escravos para o comrcio que os europeus agora viam como
legtimo, basicamente em produtos naturais. Marfim, borracha,
ceras vegetais ou de abelha, cacau, tinturas, matrias-primas para
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cosmticos e leos lubrificantes, como o dend, passaram a compor


a pauta de exportaes dos mercadores africanos. Grandes
plantaes passaram a absorver os escravos que continuavam
chegando dos conflitos armados no interior ou das jihads que,
seguindo o exemplo de Sokoto, se voltavam contra muulmanos
considerados pouco ortodoxos. De toda forma, ao longo do sculo
XIX, os ingleses passaram a ter uma presena muito marcante
nessa regio, tanto diplomtica e militar (impondo o fim do trfico
aos Estados africanos atravs de tratados ou da fora) quanto
administrativa (na colnia de Serra Leoa, para onde transferiam
escravos libertos de suas colnias no Caribe e os escravos
confiscados aos traficantes ilegais).
A costa do ndico seria o local em que o trfico sobreviveria por mais
tempo [ver trfico de escravos, ndico]. De fato, desde o sculo
VIII, uma rota ocenica de comrcio tinha uma de suas
extremidades nas cidades porturias da frica Oriental e outra, nos
portos da Arbia, Prsia e, principalmente, ndia. As cidades
costeiras desenvolveram uma sntese cultural conhecida como
swahili, que incorporava diversos aspectos do mundo islmico (da
religio s estruturas polticas e econmicas). Com o passar do
tempo, o escravo foi-se tornando um dos principais produtos
comercializados ao longo dessas rotas. A partir do fim do sculo
XVIII, ampliaram-se as zonas do interior integradas na rbita
comercial e poltica swahili, e grandes comerciantes privados
construram verdadeiros imprios, baseados na captura e na venda
de escravos. Esses processos fizeram com que o apogeu do trfico
de escravos nessa regio ocorresse apenas nas dcadas finais do
sculo XIX. Apenas com o incio da colonizao efetiva da frica, a
partir de 1890, essas redes de comrcio seriam finalmente
desmanteladas.
Se, por todo o continente, o fim da escravido retirou s principais
estruturas estatais de poder seu sustentculo econmico, no
significou, por outro lado, o colapso da autoridade dos grupos
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dominantes africanos. O sculo XIX assistiu segunda revoluo


industrial na Europa, e a frica se consolidou enquanto importante
fornecedor de matrias-primas e insumos, como a borracha e o
dend, usado como lubrificante, e, ainda, de itens de consumo
conspcuo para a nova burguesia europeia, como o marfim, o cacau
e o caf. Esse processo representou um reforo no poder dos
mercadores africanos (que, em alguns lugares, se integraram s
elites militares e religiosas, e, em outros, as substituram). Ao
mesmo tempo, desviou o sentido das relaes comerciais africanas,
que at ento se davam preferencialmente com as Amricas, para
os mercados da Europa.
Em termos de soberania, entretanto, a penetrao europeia no
continente africano at a dcada de 1870 era irrisria. Havia uma
sria tentativa de colonizao francesa na Arglia, e uma forte
presena de luso-africanos (formalmente sob jurisdio portuguesa,
mas com grande autonomia local) em Angola, em Moambique e
nas ilhas de Cabo Verde e de So Tom. No extremo sul,
descendentes de holandeses, os boers (ou beres) ou afrikanders
(ou africnderes), disputavam espao com novos colonos ingleses.
No litoral da Libria, escravos libertos nos Estados Unidos
buscavam fundar uma nova nao, baseada nas concepes de
raa e pautada pela crena no cristianismo e na lngua inglesa como
impulsos civilizatrios. Serra Leoa era, certamente, a mais forte
presena de um governo europeu na frica ao sul do Saara.
Havia, claro, fortes interesses comerciais e estratgicos europeus
investidos em algumas regies, como o Egito, o Cabo da Boa
Esperana e as principais regies produtoras de matrias-primas e
insumos. Frana e Inglaterra, principalmente, haviam derrotado
militarmente

anexado

certas

cidades

porturias

que

se

contrapunham aos seus desgnios. Misses religiosas, catlicas e


protestantes, se espalhavam pelo interior no rastro dos exploradores
e chegavam a estabelecer verdadeiras jurisdies autnomas ou
uma influncia muito pronunciada sobre determinados governantes. ]
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Mas, na absoluta maioria dos casos, os interesses europeus se


contentavam em exercer uma influncia apenas indireta sobre os
governos africanos com quem lidavam.
Certamente, as consequncias de trs ou quatro sculos de
intensivo trfico de escravos e escravido comercial estavam
dolorosamente presentes nas sociedades africanas. A escravido
interna, por exemplo, permanecia, e a explorao de imensas
massas camponesas era uma dura realidade. Mas, em 1870, a
soberania sobre a quase totalidade do continente era indisputvel.
Alm disso, entre os grupos dominantes africanos, especialmente na
frica Ocidental, havia fortes razes para otimismo: eles estavam,
em fins do sculo XIX, empenhados em uma srie de mudanas
radicais que iam das formas de governo s prticas religiosas e s
identidades,

em

uma

busca

por

absorver

criticamente

os

desenvolvimentos cientficos, tcnicos e intelectuais europeus. A


partilha e a conquista da frica vieram interromper esses processos.

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Tpico 2 A partilha improvvel

Mapa 4.1 A frica aps a partilha

Em vez de ser um acontecimento previsvel e inevitvel, a partilha da


frica

pelos

pases

europeus

surpreendeu

todos

os

contemporneos pela rapidez e pela relativa facilidade com que


ocorreu. At cerca de 1880, embora os europeus controlassem
portos importantes e alguns poucos territrios na frica, quase todo
o continente era governado por Estados africanos. Apenas

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duas dcadas depois, quase toda a frica estava sob domnio de


sete pases europeus, sem que houvesse qualquer confrontao
militar entre eles. Isso fez da conquista um dos acontecimentos mais
discutidos

da

histria

recente

da

humanidade,

embora

os

historiadores estejam longe de chegar a um consenso.


O processo de partilha parece ter sido desencadeado pelas
iniciativas de dois pases no muito poderosos na Europa, Portugal e
Blgica. Durante a dcada de 1870, diversas companhias voltadas
para o comrcio com distintas regies da frica foram criadas nas
principais bolsas de valores da Europa. Ao agrupar capitais, essas
companhias ampliavam seu poder de barganha em relao aos
comerciantes africanos e podiam, at mesmo, montar pequenos
exrcitos para quando os argumentos no fossem suficientes.
Embora essas fossem, a princpio, iniciativas privadas, essas
companhias de explorao contavam com forte apoio de seus
governos nacionais.
Algumas vezes, a aristocracia europeia reinante estava diretamente
envolvida com as companhias de comrcio. Era o caso da famlia
real belga, que criara uma Associao Internacional do Congo e
recrutara exploradores para negociar tratados com autoridades da
regio do rio Congo, que iam da exclusividade comercial criao
de territrios inteiros sob a jurisdio da empresa.
Os interesses belgas chocaram-se com os interesses portugueses
na regio do antigo reino do Kongo. Nessa poca, os europeus j
tinham uma vaga noo da amplitude da bacia do rio Congo, e do
territrio que seus cursos d'gua permitiam alcanar no interior do
continente. A coroa portuguesa apressou-se a reforar sua presena
na regio de Angola, estreitando o controle sobre os descendentes
de portugueses da colnia e impondo a submisso militar aos
Estados africanos mais prximos.

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At ento, os interesses ingleses e franceses (as mais importantes


economias industriais europeias) haviam-se contentado em ampliar
gradualmente sua influncia econmica sobre o continente, sem
correr o risco e pagar o preo de grandes campanhas militares e de
estruturas administrativas permanentes. As iniciativas belgas e
portuguesas, assim como o temor de que conflitos entre interesses
comerciais na frica pudessem levar a enfrentamentos militares na
Europa, levaram os principais pases europeus mesa de
negociao.

Conferncia de Berlim
Berlim
(Ilustrao de Adalbert von Rler, 1884)

Entre 1884 e 1885, representantes de quinze pases europeus


definiram, em Berlim, formas de equacionar seus interesses
recprocos em relao frica. Nem preciso dizer que nenhum
pas africano foi convidado.
Ao contrrio do que muita gente pensa, no foi na Conferncia de
Berlim que se definiram as futuras fronteiras coloniais. Mas alguns
territrios foram efetivamente distribudos durante as

Conferncia de Berlim realizada entre 1884 e


1885, na cidade de Berlim,
entre quinze pases
europeus, onde foram
negociados e
estabelecidos as aes e
os parmetros para a
futura colonizao do
continente africano.

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negociaes e foi a partir das resolues tomadas ali que os


governos europeus se convenceram da necessidade de ocupar
militarmente as regies sobre as quais queriam manter sua
influncia. Entre 1885 e 1902, as fronteiras coloniais foram traadas
na frica, em geral sob a sombra das metralhadoras europeias.

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Tpico 3 As razes da derrota africana

Como foi possvel que, ao longo de to


pouco tempo, um territrio to vasto e to
diversificado tenha sido partilhado e
conquistado pelos esforos concentrados de
sete pases da Europa?

H diversos tipos de interpretao para esse fenmeno, cada um


enfatizando um aspecto da partilha. As que chegam mais perto de
uma explicao convincente so as teorias econmicas e as polticodiplomticas.
As explicaes econmicas afirmam que a partilha da frica
correspondeu emergncia de uma nova fase do capitalismo, o
imperialismo, na qual os capitais se concentraram nas mos de
pequenos grupos nacionais que precisavam de acesso privilegiado a
matrias-primas e mercados consumidores. A ideia de livre-comrcio
foi abandonada e barreiras alfandegrias protecionistas foram
erguidas.
Para que o capital pudesse se expandir, as fronteiras dos Estados
nacionais j no eram suficientes. O capital precisava ser exportado
e

investido,

por

exemplo,

em

ferrovias,

minas,

transporte

interocenico, linhas de telgrafo e grandes plantaes, entre outras


atividades. Finalmente, a Europa tinha um enorme contingente
populacional desempregado, e sua transformao em colonos na
frica ajudava a minimizar um grave problema social enfrentado
pelas economias industriais europeias.
Outras interpretaes, de cunho poltico-diplomtico, enfatizam a
importncia geopoltica do canal de Suez, construdo no fim do
sculo XIX, e da rota do Cabo, principal via de acesso da Europa

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sia. Segundo essas explicaes, as mudanas no balano de


poder na Europa (a unificao da Alemanha e da Itlia) levaram a
uma poltica de busca por compensaes territoriais por parte de
Inglaterra e Frana na sia e na frica. Alm disso, a demonstrao
de poder imperial era uma forma de legitimao dos regimes
europeus junto sua prpria populao, em um contexto altamente
nacionalista.
A principal crtica s explicaes acima sua nfase exclusiva nos
acontecimentos europeus, como se nada do que se passasse na
frica tivesse tido relao com a partilha do continente. De fato,
qualquer tentativa de explicao deve procurar responder a trs
perguntas:

Por que os pases europeus decidiram conquistar militarmente


e estabelecer colnias no continente africano naquele momento
especfico?

Quais fatores tornaram possvel essa conquista?

Por que as estruturas polticas africanas no conseguiram


resistir a essa ameaa?

As explicaes centradas na Europa respondem apenas primeira


dessas perguntas. As outras duas questes merecem uma anlise
um pouco mais detalhada.
At o incio do sculo XIX, a Europa no conhecia, do continente
africano, mais do que o litoral. Ao longo do sculo, sociedades de
geografia patrocinadas pelos governos foram fundadas em
praticamente todas as capitais europeias. O impulso missionrio,
baseado nas ideias evolucionistas, levou sacerdotes a lugares onde
nenhum europeu tinha ido antes. A chegada de inmeros
exploradores e missionrios (que, s vezes, eram a mesma pessoa,
como no caso do famoso Dr. Livingstone) fez com que, no fim do
sculo, os europeus soubessem muito mais sobre a frica do que os
africanos sabiam sobre a Europa.
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Ao mesmo tempo, os europeus passaram a ter menos medo do


clima e das doenas africanas, especialmente a malria. A
descoberta de que o quinino podia prevenir o contgio da doena
reduziu as taxas de mortalidade dos europeus que desembarcavam
no continente, e tornou projetos de imigrao possveis. Finalmente,
a

segunda

revoluo

industrial

as

campanhas

militares

napolenicas haviam criado, na Europa, diversas inovaes


militares.
Os exrcitos europeus passaram, ao longo do sculo XIX, a ser
cada vez mais numerosos e disciplinados. A indstria blica tambm
sofreu uma revoluo, com a inveno do fuzil e, j no final do
sculo, da metralhadora. Uma conveno assinada em Bruxelas, em
1890, pelos pases europeus, buscava garantir que essas novas e
mortais armas no fossem vendidas aos Estados africanos. A
logstica foi outra rea que apresentou grandes avanos, com a
incorporao do telgrafo e do transporte ferrovirio, que permitiram
encurtar, de forma nunca antes vista, o tempo necessrio para
deslocar tropas numerosas.
Juntos,

esses

possibilitaram
vantagem

trs

tcnica

fatores

Europa
a

que

uma
os

exrcitos africanos, armados, na


melhor

das

hipteses,

com

espingardas e mosquetes que


Batalha de Adoua, Etipia, 1896

tinham de ser recarregados a


cada tiro, no podiam fazer frente.

No por acaso que as duas nicas tentativas de resistncia militar


bem sucedidas, a da Etipia (que conseguiu manter sua
independncia, exceto por um breve perodo de ocupao italiana
durante a Segunda Guerra Mundial) e a de Samori Tour, que
barrou o avano francs na frica Ocidental durante dcadas, at
ser finalmente derrotado, foram
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exclusivamente as que contaram com armamento equivalente ao


europeu.
Ainda falta explicar algo sobre as estruturas polticas africanas que
foram vencidas, para que possamos entender melhor a rapidez
avassaladora com que esse processo ocorreu.
Embora os grupos dominantes africanos vivessem um clima geral de
otimismo s vsperas da partilha, as percepes da maioria da
populao sob seu domnio podiam ser bem diferentes. Em muitos
casos, os dirigentes dos Estados africanos eram intensamente
odiados por seus sditos.
Como vimos, as ondas de choque provocadas pelo trfico de
escravos haviam criado estruturas polticas baseadas na conquista
pelas armas, na explorao intensiva de escravos e de camponeses
(que pagavam pesados tributos) e, s vezes, na represso a prticas
religiosas populares.
Pequenos grupos, muitas vezes vistos como estrangeiros,
reivindicavam soberania sobre populaes que esperavam apenas
uma oportunidade de se livrar deles oportunidade que surgiu
com a chegada dos europeus. Essa situao enfraqueceu a
capacidade de resistncia da maior parte dos grandes Estados
africanos. Muitas vezes, pequenas lideranas locais simplesmente
aderiram aos exrcitos dos novos invasores para derrotar reis e
imperadores que consideravam opressivos.

Boa parte desses Estados estava tambm, ainda no fim do sculo,


envolvido em guerras contra seus vizinhos. Os pases europeus, ao
contrrio,

conseguiram

resolver

suas

querelas

por

meios

diplomticos entre 1878 e 1914, poca em que se desenrolou a


maior parte da conquista. A prpria Conferncia de Berlim
demonstra a preocupao dos europeus em evitar conflitos armados
entre eles prprios. Outro exemplo a conveno de Bruxelas, pela
qual os pases europeus se comprometiam a no vender armas aos
africanos, de forma a garantir sua superioridade militar. Todas as
tentativas de governantes africanos de jogar uma potncia europeia
contra a outra falharam,
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enquanto a mesma ttica usada pelos europeus teve consequncias


devastadoras.
Finalmente, nos locais onde a distncia entre governantes e
governados era maior, no fundo, as antigas elites tinham mais
interesses em comum com os europeus que com seus prprios
sditos.

A resistncia dos grandes Estados africanos no deve ser


menosprezada. Mas ela foi de pouca durao e de curto flego,
pelos motivos que vimos acima. Vencida a resistncia inicial, os
grupos dominantes da maior parte das unidades polticas
conquistadas tenderam a se acomodar estrutura da dominao
colonial. A populao comum, no.

Um dos principais paradoxos do colonialismo na frica que, para


as potncias europeias, a conquista foi a parte mais fcil. A
imposio da ocupao e da administrao propriamente dita
enfrentou uma resistncia contnua, difusa e onipresente, resultando,
vez por outra, em grandes revoltas. Os protagonistas dessa
resistncia no foram, em geral, as antigas aristocracias, mas a
grande maioria camponesa, lideranas religiosas e militares
emergentes e, em especial, os povos que nunca haviam optado por
se organizar em grandes Estados.
A implantao da administrao colonial efetiva foi um processo
lento e muito contestado, mas provocou modificaes profundas nas
sociedades africanas. A monetarizao de parte da economia, o
aumento da urbanizao, a proletarizao de camponeses e o
acesso de uma pequena parte dos africanos educao de estilo
ocidental significaram o surgimento de novas classes sociais e de
novos interesses, assim como de novas formas de perceber o
mundo e o papel dos africanos nele.
Como vimos, o domnio europeu sobre a frica era justificado por
noes evolucionistas e racialistas; a administrao colonial efetiva
fez com que milhes de africanos sofressem o efeito
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prtico dessas ideias, na forma de discriminao racial, excluso de


direitos e explorao econmica brutal em muitos lugares, formas
de trabalho compulsrio, muito semelhantes escravido, foram
impostas pelos europeus aos africanos at a dcada de 1960. Mas a
resposta africana no tardaria a surgir.

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Tpico 4 Antirracismo e resistncia

J vimos como o pensamento europeu passou a definir a frica, no


fim do sculo XVIII, nos termos do evolucionismo e do racialismo.
Essas mesmas noes eram usadas nas Amricas e na Europa para
justificar a excluso de parcelas da populao a direitos civis e
polticos.
Embora as circunstncias pudessem ser muito diferentes, africanos
e seus descendentes nas Amricas estavam agora confrontados
com o mesmo conjunto de noes o racismo, longe de ser um
problema caracterstico deste ou daquele pas, um fenmeno
global. Disputar o significado da frica passou a ser fundamental
para todos aqueles que lutavam contra ele.
Em um primeiro momento, quem tomou a palavra foram os
retornados: ex-escravos ou descendentes de escravos, nascidos na
frica ou no, que migraram para a frica Ocidental na segunda
metade do sculo XIX, antes mesmo da partilha do continente pelas
potncias europeias.
Vindos, em sua maior parte, dos Estados Unidos ou do Caribe, os
retornados concentraram-se em Serra Leoa, uma colnia para onde
eram levados os escravos libertados pela marinha inglesa no meio
do Atlntico, e na Libria, uma faixa de terra independente,
comprada de chefes locais pelos abolicionistas estadunidenses, e
que, como a Etipia, nunca foi uma colnia
europeia.
Quase todos os retornados eram cristos
protestantes, e alguns eram sacerdotes, como
Alexander Crummel ou Edward Blyden. Eles
acreditavam no evolucionismo e concordavam
com os europeus: a frica devia ser civilizada

Edward Blyden
18321832-1912

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e, principalmente, convertida ao cristianismo. No entanto, afirmavam


que essa tarefa cabia aos ex-escravos que viviam nas Amricas.
A experincia da escravido atlntica pela qual tinham passado era
para eles uma provao, que os tinha habilitado a redimir a terra de
seus ancestrais, tirando-a da escurido. A ideia de dispora tem,
nesse pensamento, seu ponto de partida. Ao longo do sculo, essa
noo vai perder seu significado religioso original e os significados
polticos vo ganhar fora, especialmente a ideia de que a luta pela
liberdade dos africanos e a luta por direitos dos negros nas Amricas
ou na Europa deveriam estar articuladas.
Os retornados assistiram, desde a frica, a imposio do domnio
europeu, e isso fez com que muitos deles se desencantassem
profundamente com a civilizao europeia e crist. Certos de que
no havia boas intenes na colonizao europeia, alguns lderes
negros nas Amricas continuaram pregando o retorno frica, como
o caribenho Marcus Garvey.
Na dcada de 1920, Garvey criou uma enorme
mobilizao popular nos Estados Unidos em
favor da criao dos Estados Unidos da frica,
a partir da migrao macia de negros
americanos e caribenhos para a Libria.
Outras correntes do movimento negro nos
Marcus Garvey
18871887-1940

Dispora palavra de
origem grega que
significa disperso.
Originalmente, foi
usado para se referir
disperso dos judeus
pelo mundo ao longo
dos sculos.
Seu uso para se referir
aos africanos nas
Amricas est ligado
ao contexto cristo
protestante do qual
provinham muitos dos
retornados

Estados Unidos acreditavam, ao contrrio, que


os esforos deviam ser concentrados na luta

contra o sistema de segregao racial vigente nos Estados Unidos e


na conquista de direitos de cidadania para os negros na terra para
onde seus ancestrais haviam sido trazidos fora, e que eles
tambm consideravam sua. Essa era a posio do acadmico e
ativista W. E. B. du Bois.
Ao mesmo tempo, medida que alguns poucos africanos entravam
em contato com as formas de expresso ocidentais,

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atravs da escola formal, eles passaram a contestar a viso do


continente como espao do atraso e da incapacidade. Afinal de
contas, estavam falando de seu prprio passado. Esse grupo
pequeno, mas barulhento, contestava a ideia segundo a qual os
africanos eram incapazes de se autogovernar, recuperando as
diversas experincias polticas do passado africano e incorporando o
pensamento europeu a seus projetos de emancipao. Alguns
desses estudantes entraram em contato com o comunismo, que
permitia interpretar o colonialismo como um sistema de explorao
econmica.

O pan-africanismo nasceu do encontro entre as experincias dos


retornados, dos negros dos Estados Unidos que haviam optado
por lutar por seus direitos civis no novo mundo e dos
estudantes africanos na Europa confrontados com as contradies
do pensamento ocidental, em teoria um pensamento universal,
mas, na prtica, extremamente excludente e particularista.

Os pan-africanistas organizaram diversos encontros e congressos


internacionais para combater, de forma pblica, o racismo e a
dominao europeia na frica: eles exigiam a extenso dos direitos
de cidadania a todos os africanos e a todos os negros, denunciando
as prticas racistas dos governos ocidentais na Europa e nas
colnias, e desmascarando seus pressupostos.
Em 1945, aps o fim da Segunda Guerra Mundial, foi organizado o V
Congresso Pan-Africano em Birmingham, na Inglaterra. Diversos
lderes nacionalistas africanos estiveram presentes, assim como
lideranas negras estadunidenses. Nessa ocasio, eles criticaram
duramente

as

leis

segregacionistas

que

em

breve

seriam

consolidadas com a implantao do apartheid na frica do Sul, e


exigiram a independncia imediata das colnias africanas.
Durante

as

duas

dcadas

seguintes

ao

Congresso,

os

panafricanistas trabalharam duramente e foram, a muito custo,

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acumulando vitrias que se consolidaram na dcada de 1960, com a


avalanche das independncias africanas e o fim das leis
segregacionistas nos Estados Unidos.

Leitura bsica
UZOIGWE, Godfrey N.. "Partilha europeia e conquista da frica: apanhado geral". In:
BOAHEN, A. Adu (dir.). A frica sob dominao colonial, 1880-1935. So Paulo: tica, 1991.
(Histria Geral da frica: VII). pp. 43-67.

Para saber mais


ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de; FRAGA FILHO, Walter. frica e africanos no trfico
atlntico. In: Uma histria do negro no Brasil. Salvador: CEAO; Braslia: Fundao Cultural
Palmares, 2006. pp. 39-62.
APPIAH, Kwame Anthony. A inveno da frica, Iluses de raa e Estados alterados. In:
Na casa de meu pai: a frica na filosofia da cultura. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. pp. 1951, 53-76 e 221-240.
HAMPAT-B, Ahmadou. Razes e Kadidja, minha me. In: Amkoullel, o menino fula. So
Paulo: Palas Atena: Casa das fricas, 2003. pp. 23-50 e 51-95.
RANGER, Terence O..A inveno da tradio colonial. In: HOBSBAWM, Eric; RANGER,
Terence O. (orgs.). A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. pp. 219-269.
RANGER, Terence O.. "Iniciativas e resistncia africanas em face da partilha e da conquista".
In: BOAHEN, A. Adu (dir.). A frica sob dominao colonial, 1880-1935. So Paulo: tica,
1991. (Histria Geral da frica: VII). pp. 69-86.
SILVA, Alberto da Costa e. O Brasil, a frica e o Atlntico no sculo XIX. Estudos avanados.
8, 21 (1994). Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=
sci_arttext&pid=S0103-40141994000200003>

Enquanto isso, na sala de aula

Histria / Filosofia: o apartheid


O regime de segregao racial na frica do Sul, conhecido como apartheid (separao em
afrikaans, a lngua falada pelos descendentes de holandeses, ou bers, na frica do Sul), foi
uma lenta construo. Desde o fim do sculo XIX, diversas leis passaram a conceder de forma
diferenciada direitos a brancos e aos demais grupos no-brancos negros, de cor, o que
inclua mestios e grupos africanos especficos como os khoi e os san, e ainda indianos.

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Aps a vitria eleitoral do Partido Nacionalista, em 1948, a segregao racial tornou-se a


principal poltica do Estado sul-africano, um sistema de leis que regulava a classificao das
pessoas em grupos raciais, assim como as divises e as relaes entre os diferentes grupos.
Parte dessa legislao ficou conhecida como o pequeno apartheid, por regular aspectos
cotidianos da vida das pessoas, como a lei da proibio dos casamentos mistos de 1948 (que
proibia casamentos entre pessoas brancas e membros dos demais grupos), e a emenda da
imoralidade de 1950 (que proibia o intercurso sexual entre pessoas brancas e pessoas negras,
de cor ou indianas). O grande apartheid buscava a separao das raas no atacado,
estabelecendo, em primeiro lugar, a classificao racial estatal de todos os habitantes (lei do
registro da populao, de 1950), assim como a definio da segregao espacial nas cidades
(lei das reas dos grupos, tambm de 1950), a restrio livre movimentao dos nobrancos (as diversas leis de passes) e a restrio permanncia de negros nas cidades. Ao
longo dos anos seguintes, a segregao foi sendo progressivamente estabelecida em vrios
outros setores da vida social: na educao, na sade, no transporte e nos demais servios
pblicos, corporificada por diferentes filas para brancos e no-brancos, por exemplo.
Embora o grande apartheid tenha sido uma caracterstica especfica da frica do Sul,
preciso lembrar que o tipo de regulao propiciada pelo pequeno apartheid era uma realidade
j antiga na poro sul dos Estados Unidos, incluindo a segregao em transportes pblicos,
educao, sade, restaurantes e mesmo em banheiros, assim como restries a casamentos
mistos. No espanta que, depois da Segunda Guerra mundial, militantes antirracistas nos
Estados Unidos e na frica do Sul comeassem a trocar experincias e a apoiarem-se
mutuamente. Esse intercmbio comeou com a Campanha de desafio contra leis injustas, um
movimento de desobedincia civil e resistncia no-violenta, lanada pelo Congresso Nacional
Africano (African National Congress, ANC) em 1952.
A base filosfica do apartheid era um racialismo explcito. Os idelogos do Partido
Nacionalista acreditavam que existiam diferentes raas, e que essas raas deviam ter
desenvolvimentos diferentes. As relaes entre elas deviam ser cuidadosamente controladas.
A supremacia branca era embasada por discursos variados que, muitas vezes, faziam
referncia ao evolucionismo cultural, mas, em outras ocasies, apelavam para a noo de
que algumas raas eram naturalmente inferiores. Em termos econmicos, o apartheid era um
gigantesco sistema de controle da mo-de-obra utilizada nas minas e indstrias sul-africanas,
assim como nos servios urbanos pouco especializados e mal-remunerados. Sua base
operacional repousava na ideia de administrao indireta, uma forma criada pelos britnicos de
controlar as populaes colonizadas atravs das prprias estruturas polticas pr-coloniais, que
havia institudo uma separao na aplicao da lei: o direito costumeiro era aplicado aos

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africanos, enquanto os colonos usufruam os tribunais europeus e os direitos de representao


poltica disponveis no mbito da colnia.
Experimente discutir com sua turma a relao entre racialismo, desigualdade social e
explorao econmica, trazendo a discusso para a realidade brasileira. Voc pode apresentar
um ou mais filmes sobre o apartheid e, em seguida, fazer um resumo do que foi esse sistema e
de como ele funcionava na prtica. Pode ser interessante comparar a segregao racial
amparada na lei, como a que ocorreu na frica do Sul e no sul dos Estados Unidos, e as
realidades mais ou menos segregadas que temos no Brasil, como a existncia de bairros
racialmente demarcados, a baixa incidncia de casamentos inter-raciais, ou a representao
televisiva da beleza, por exemplo.
Texto de apoio: Lista de filmes sobre o apartheid
Darrell Roodt, Sarafina, o som da liberdade, 1993.
John Boorman, Em minha terra, 2004.
Morgan Freeman, Bopha! flor da pele, 1993.
Richard Attenborough, Um grito de liberdade, 1987.
Tom Hooper, Sombras do passado, 2004.
Texto de apoio: Quinto Congresso Pan-Africano sobre a frica do Sul
Este Quinto Congresso Pan-Africano, representando milhes de africanos e
descendentes de africanos ao redor do mundo, condena com todo o vigor a
poltica exercida pela Unio Sul-Africana em relao aos africanos e a outros
no-europeus, a qual, apesar de se apresentar no exterior como uma
democracia, com um sistema de governo parlamentar, manifesta
essencialmente as mesmas caractersticas do fascismo.
Resoluo do Quinto Congresso Pan-Africano, Manchester, Inglaterra, 1945.

Texto de apoio: Campanha de desafio contra leis injustas, 1951


O ANC [Congresso Nacional Africano] decidiu implementar uma ao nacional
no prximo ano, baseada na no-cooperao com certas leis consideradas
injustas e discriminatrias. A conferncia, no curso de um longo
pronunciamento pblico acerca desta deciso histrica, afirmou:
Todas as pessoas, independente do grupo nacional a que pertencem e
independente da cor de sua pele, que fizeram da frica do Sul o seu lar, tm o
direito de viver uma vida plena e livre.
Direitos democrticos plenos com direito a voz direta nos assuntos do governo
so direito inalienvel de todo sul-africano um direito que deve ser efetivado
j para que a frica do Sul seja poupada do caos social e da tirania e dos
males que nascem da atual cassao do voto de vastas massas da populao
com base na raa e na cor.
A luta que as organizaes nacionais dos povos no-europeus esto
conduzindo no direcionada contra nenhuma raa ou grupo nacional, mas
contra as leis injustas que mantm em perptua sujeio e misria vastos
setores da populao. Essa luta pela criao de condies que restaurem a
dignidade humana, a igualdade e a liberdade de cada um dos sul-africanos.
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Conferncia do Congresso Nacional Africano, Bloemfontein, frica do Sul,


1951.

Histria / Ingls: a Etipia e o reggae


Que ligao podem ter a Jamaica, uma antiga colnia britnica no Caribe, e a Etipia, um dos
poucos pases africanos que no foram colonizados por potncias europeias?
Os planaltos que formam a Etipia tm uma longa tradio de estruturas polticas
centralizadas. Desde 800 a.C., essas terras viveram perodos alternados de centralizao e
descentralizao poltica. No sculo I a.C., o reino de Aksum (ou Axum) estabeleceu sua
influncia por uma vasta rea e manteve esse domnio at o sculo X d.C.. possvel que o
judasmo fosse praticado na regio desde o sculo VIII a.C.. O cristianismo foi introduzido no
sculo III d.C., atravs da converso da famlia real, o que deu origem a uma Igreja Etope
dependente do Patriarcado de Alexandria, no Egito. A Etipia seria novamente unificada em
1270 por uma dinastia que se identificava como descendente do rei hebreu Salomo.

Arca da Aliana na Igreja Tzion Maryam em Axum, Etipia


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Ark_of_the_Covenant_church_in_Axum_Ethiopia.jpg

A tradio que emergiu a partir da, corporificada no livro Kebra Nagast (Glria dos Reis), ligase ao episdio bblico da Rainha de Sab que seria, segundo essa verso, uma princesa
etope com quem Salomo tivera um filho, o imperador Menelik I. Menelik teria retornado,
depois de adulto, a Jerusalm, roubado a arca da aliana e a levado para a Etipia, tornando
os etopes um dos povos escolhidos do Deus de Israel. Entre o sculo XVII e o sculo XVIII,
ocorreu um novo perodo de descentralizao poltica, que ops vrias geraes de prncipes
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regionais tentando impor sua autoridade uns sobre os outros. A reunificao dos territrios que
tinham pertencido ao reino da Etipia ocorreu em paralelo ao incio das tentativas de conquista
europeia do interior da frica. No fim do sculo XIX, a Itlia tentou uma invaso militar, mas foi
derrotada pelos exrcitos etopes do imperador Menelik II. Ao longo de quase todo o sculo
XX, a Etipia foi governada pelo ras (literalmente cabea, prncipe) Tafari Makonnen, primeiro
como regente e, a partir de 1930, como o imperador Hail Selassi I.

Haile Selassie I of Ethiopia


http://en.wikipedia.org/wiki/File:Selassie_restored.jpg

Desde a dcada de 1920, em vrios lugares do Caribe sob dominao colonial inglesa,
pastores e religiosos buscaram fundar igrejas negras fortemente influenciadas pelas ideias de
retorno frica e orgulho negro pregadas ento por Marcus Garvey, considerado por alguns
como um profeta. A partir da coroao de Selassi como Rei dos reis, eleito de Deus e leo
conquistador da tribo de Jud, alguns lderes religiosos e pregadores de rua na Jamaica
comearam a divulgar a opinio de que o imperador etope era o novo messias, uma nova
encarnao de Jah (Deus). Os rastafris, ou rastas, foram duramente reprimidos pelas
autoridades coloniais britnicas (a Jamaica s se tornaria independente em 1962). A teologia
rastafri baseia-se no Kebra Nagast e em uma interpretao afrocntrica da Bblia, que
considera que todos os negros descendem das tribos de Israel. Em geral, o estudo da Bblia
acompanhado do consumo ritual da ganja (Cannabis sativa). A sociedade ocidental moderna
vista como corruptora, e em rebelio contra Jah, sendo associada Babilnia bblica, enquanto
a terra prometida associada ao Monte Zion (ou Monte Sio) e frica. O reggae, um ritmo
musical nascido na dcada de 1960 em um meio social onde o movimento rastafri era
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predominante, tornou a religio conhecida internacionalmente, e ajudou a chamar a ateno do


mundo para o preconceito e as desigualdades raciais.
Experimente apresentar sua turma algumas msicas de reggae e discutir com ela seus
significados. Deixe-a falar sobre o que sabe acerca do reggae, o movimento rastafri e a
Etipia, e, em seguida, compartilhe seus conhecimentos. Voc pode solicitar pesquisas,
individuais ou em grupo, e anlises de msicas de reggae, produzidas na Jamaica ou aqui
mesmo, no Brasil. Experimente tambm sugerir a seus alunos e a suas alunas que
componham msicas expressando seus pontos de vista sobre as desigualdades raciais
existentes na atualidade e sobre a importncia do conhecimento sobre a frica para a sua
superao.
Texto de apoio: War (Alan Cole/Carlton Barrett)
Em 1963, Hail Selassi, em seu discurso nas Naes Unidas, apontava a necessidade do
desarmamento nuclear e pedia o fim da explorao internacional, como nicas formas de criar
uma sociedade igualitria. Ele atacou ainda a recusa portuguesa de negociar a independncia
de suas colnias africanas (Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo Verde e So Tom e
Prncipe) e o regime do apartheid na frica do Sul. Em 1976, um ano aps a morte do
imperador, Alan Cole e Carlton Barrett citaram extensamente seu discurso na cano War
(Guerra), tornada famosa por Bob Marley.
Until the philosophy which hold one race
Superior and another inferior
Is finally and permanently discredited and abandoned
Everywhere is war, me say war
That until there are no longer first class
And second class citizens of any nation
Until the colour of a man's skin
Is of no more significance than the colour of his eyes
Me say war
That until the basic human rights are equally
Guaranteed to all, without regard to race
Dis a war
That until that day
The dream of lasting peace, world citizenship
Rule of international morality
Will remain in but a fleeting illusion
To be pursued, but never attained
Now everywhere is war, war
And until the ignoble and unhappy regimes
That hold our brothers in Angola, in Mozambique,
South Africa sub-human bondage
Have been toppled, utterly destroyed
Well, everywehre is war, me say war
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War in the east, war in the west


War up north, war down south
War, war, rumours of war
And until that day, the African continent
Will not know peace, we Africans will fight
We find it necessary and we know we shall win
As we are confident in the victory
Of good over evil, good over evil, good over evil
Good over evil, good over evil, good over war
Alan Cole e Carlton Barrett, War in: Bob Marley, Rastaman Vibration,
Kingston, Tuff Gong / Island, 1976.

At que a filosofia que sustenta que uma raa


superior e outra inferior
Seja finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada
Tudo ser guerra, eu digo guerra
At que no haja mais cidados de primeira classe
E cidados de segunda classe em nenhuma nao
At que a cor da pele de um homem
No seja mais importante que a cor de seus olhos
Eu digo guerra
At que os direitos humanos bsicos estejam igualmente
garantidos para todos, independente de raa
Isso uma guerra
At esse dia
O sonho de uma paz duradoura, de uma cidadania mundial
Do governo da moralidade internacional
Permanecero no mais que uma iluso fugidia
A ser perseguida, mas nunca alcanada
Agora tudo guerra, guerra
E at que os regimes ignbeis e infelizes
Que mantm nossos irmos em Angola, em Moambique
Na frica do Sul em um cativeiro sub-humano
Sejam derrubados, e completamente destrudos
Bem, tudo guerra, eu digo guerra
Guerra no leste, guerra no oeste
Guerra no norte, guerra no sul
Guerra, guerra, rumores de guerra
E at esse dia, o continente africano
no conhecer a paz, ns, africanos, lutaremos
Achamos necessrio, e sabemos que haveremos de vencer
Enquanto estivermos confiantes na vitria
Do bem sobre o mal, bem sobre o mal, bem sobre o mal
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Bem sobre o mal, bem sobre o mal, bem sobre a guerra

Material de Apoio
Texto de apoio: Tratados (negociados ou impostos)
A dcada e meia que se seguiu Conferncia de Berlim foi de intensa mobilizao comercial,
diplomtica e, principalmente, militar por parte das potncias europeias. Era necessrio obter, a
qualquer custo, tratados de transferncia de soberania das mos dos governantes africanos
para as grandes companhias monopolistas ou para os prprios governos metropolitanos.
Depois disso, era necessrio tambm firmar acordos bilaterais com cada uma das demais
potncias europeias interessadas na regio, de modo a estabelecer as fronteiras das colnias.
Mas, por que motivo os governantes africanos se dispunham a assinar tratados que lhes eram
prejudiciais? Na esmagadora maioria dos casos, os tratados eram uma consequncia de uma
derrota militar. Isso porque, via de regra, a primeira reao dos governantes africanos era a
rejeio das propostas europeias. Em 1880, por exemplo, Machemba, governante dos Yao, na
frica Oriental, respondeu, da seguinte forma, s propostas de um comandante do exrcito
alemo:
Prestei ateno vossa mensagem sem encontrar razo para vos obedecer.
Preferiria morrer. No caio a vossos ps, pois sois uma criatura de Deus como
eu. (...) Sou sulto aqui na minha terra. Vs sois sulto l na vossa. No entanto,
vede, no vos digo que me deveis obedecer, pois sei que sois um homem livre.
Quanto a mim, no irei vossa presena; se sois bastante forte, vinde vs me
procurar.

Do outro lado do continente, em 1884, o lder dos herero, Wittboi, que tinha sido educado em
uma misso protestante, respondia, de forma semelhante, s pretenses europeias:
O Senhor estabeleceu diversos reinos sobre a terra. Por isso sei e creio que
no pecado nem crime que eu deseje continuar a ser o chefe independente
da minha terra e do meu povo.

Quando os exrcitos oficiais europeus no se dispunham a participar da aventura colonial, as


prprias companhias comerciais organizavam milcias de mercenrios europeus, dotadas de
armamento moderno e de uma estrutura de comunicaes desconhecida at ento. Tanto as
tropas regulares quanto as milcias recrutavam tambm um grande nmero de mercenrios
locais ou contavam com o apoio dos exrcitos dos Estados africanos que j haviam cado sob
seu domnio.
Algumas vezes, Estados africanos buscavam, sem muito sucesso, a aliana militar de uma
companhia europeia para derrotar as foras de outra. Houve tambm situaes em que
governantes solicitavam o apoio das companhias e dos governos europeus contra seus
prprios sditos ou outros pretendentes ao poder. Mesmo nesses casos, suas declaraes
deixam claro que, se muitos aceitavam e at desejavam a introduo das novas tecnologias e
hbitos europeus, no pretendiam, de forma alguma, ceder sua soberania. Por exemplo,
Mwanga II, rei deposto de Buganda, na regio dos Grandes Lagos, enviou, em 1890,
embaixadores aos ingleses e instruiu-os a descobrir o seguinte:
Se eles querem ajudar-nos, que recompensa devemos dar-lhes em troca.
Porque, com efeito, no pretendo dar-lhes o meu pas.

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Os europeus, ou pelo menos alguns deles, tinham uma noo muito clara da ausncia de
legitimidade desses processos de negociao. Frederick Lugard, por exemplo, um dos
principais artfices da conquista inglesa na frica Oriental e na frica Ocidental, registrou em
seu dirio um desses tratados:
Nenhuma pessoa sensata o assinaria, e pretender que se tenha convencido
um chefe selvagem a ceder todos os seus direitos companhia em troca de
nada de uma desonestidade bvia. Se lhe disseram que a companhia o
protegeria contra os inimigos e a ele se aliaria nas guerras, mentiram-lhe. A
companhia jamais teve essas intenes e, mesmo que as tivesse, no
dispunha de meios para concretiz-las.

Impostos ou negociados, esses tratados eram, muitas vezes, interpretados de forma bastante
divergente pelos europeus e africanos. Os europeus os viam como uma alienao de
soberania pura e simples; os governantes africanos os viam como o que deveriam ser: acordos
que impunham direitos e deveres s partes envolvidas, e que, a princpio, deveriam ser
vantajosos para ambas. Essa divergncia explica a oposio dos Estados africanos efetiva
ocupao europeia, o que tornou a conquista uma aventura sangrenta. Os mortos, contam-se
em centenas de milhares.

Texto de apoio: frica e antirracismo


Desde o fim do sculo XIX, diferentes posicionamentos antirracistas foram enunciados por
africanos ou por descendentes de africanos na dispora. O primeiro momento do movimento
de retorno frica compartilhava com o evolucionismo europeu a ideia de que os africanos
viviam no barbarismo e que precisavam ser civilizados, mas acreditava que esta tarefa cabia
aos negros nascidos nas Amricas, que haviam sido cristianizados e falavam idiomas
civilizados. Nas palavras de Edward Blyden, um de seus idealizadores:
[Na Libria,] existem quinze mil africanos civilizados e cristianizados
esforando-se para realizar o duplo trabalho de estabelecer e manter uma
nacionalidade independente, e de introduzir o evangelho entre incontveis
milhes de homens no-evangelizados e brbaros.
W. E. Blyden, Hope for Africa [Esperana para a frica], 1862.

Quinze anos depois, em meio s movimentaes dos pases europeus para ocupar
militarmente o continente africano e estabelecer colnias, Blyden escreveu uma carta ao
presidente da Sociedade Americana de Colonizao, tentando atrair mais negros
estadunidenses para a Libria:
Ficaria feliz se voc chamasse a ateno dos africanos [negros] nos Estados
Unidos para estes dois fatos:
1 H grandes riquezas na terra de seus ancestrais, das quais, se eles no
agirem rpido, outros escolhero a primeira parte e talvez ocupem as melhores
posies.
2 Apenas em associao com a Libria ou outra nacionalidade negra
propriamente estabelecida eles podero alcanar a igualdade e a verdadeira
humanidade.
W. E. Blyden, Carta Sociedade Americana de Colonizao, 1877.

Na dcada de 1920, Marcus Garvey j havia conseguido se desvencilhar da viso europeia de


que os africanos eram brbaros. Em vez de considerar os negros nascidos nas Amricas como
diferentes dos africanos, ele buscava unificar todos sob a sua liderana, e tornar a frica um
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nico Estado independente, atravs da Associao Universal para o Aprimoramento do Negro


(Universal Negro Improvement Association, UNIA).
Em vista do fato de que o homem negro na frica contribui tanto para o mundo
quanto o homem branco da Europa, e quanto os homens amarelos e marrons
da sia, ns da Associao Universal para o Aprimoramento do Negro
reivindicamos que as raas branca, amarela e marrom dem ao homem negro
seu lugar na civilizao do mundo. Clamamos por nada mais do que 400
milhes de negros cerrando fileiras. No estamos buscando, como eu disse
antes, destruir ou tumultuar a sociedade ou o governo das outras raas, mas
estamos determinados a unir 400 milhes de ns para libertar nossa terra-me
das garras do invasor.

Garvey no acreditava ser possvel conquistar uma verdadeira igualdade racial no Novo Mundo
ou no quadro da dominao colonial britnica do Caribe ou da frica:
() na Amrica o negro nunca alcanar sua mais alta ambio; (...) o negro
na Amrica nunca obter todos os seus direitos constitucionais. Todas aquelas
organizaes que esto impulsionando o aprimoramento de negros no Imprio
Britnico sabem que o negro no Imprio Britnico nunca alcanar a altura de
seus direitos constitucionais.
Marcus Garvey, Finalidades e Objetivos da UNIA, discurso pronunciado no
Carnegie Hall, Nova York, em 23 de fevereiro de 1923.

A viso de Garvey sobre a necessidade de retorno frica terminou aproximando-o,


ironicamente, dos setores mais conservadores e racistas da sociedade estadunidense.
Supremacistas brancos apoiavam o projeto de Garvey, porque consideravam a influncia negra
prejudicial ao progresso de seu pas e sonhavam com um Estados Unidos completamente
branco. Esse foi um dos motivos pelos quais Garvey foi duramente criticado, na poca, por
outros importantes lderes negros nos Estados Unidos, especialmente W. E. B. Du Bois, da
Associao Nacional para o Avano das Pessoas de Cor (National Association for the
Advancement of Colored People, NAACP).

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Outros intelectuais da dispora tambm pensavam diferente de Garvey, como mostra o poema
I, too, sing America (Eu, tambm, canto a Amrica), do poeta negro estadunidense Langston
Hughes, um dos expoentes do movimento cultural chamado Renascena do Harlem (Harlem
Renaissance):

I, too, sing America.


I am the darker brother.
They send me to eat in the kitchen
When company comes,
But I laugh,
And eat well,
And grow strong.

Eu, tambm, canto a Amrica.


Eu sou o irmo mais escuro.
Eles me mandam comer na cozinha
Quando chega visita,
Mas eu rio,
E como bastante,
E me fortaleo.

Tomorrow,
I'll be at the table
When company comes.
Nobody'll dare
Say to me,
"Eat in the kitchen,"
Then.

Amanh,
Estarei na mesa
Quando a visita chegar.
Ningum ousar
Dizer a mim
V comer na cozinha
Ento.

Besides,
They'll see how beautiful I am
And be ashamed

Alm disso,
Eles vero como sou belo
E se envergonharo

I, too, am America.
Langston Hughes, I, too, sing
America, 1921.

Eu, tambm, sou a Amrica.

O movimento pan-africanista seguia de perto, nessa mesma poca, os desenvolvimentos da


dominao colonial no continente africano. Criticando a independncia formal concedida
minoria branca da frica do Sul ainda em 1910 e a poltica britnica de governo indireto que
definia legislaes diferenciadas para europeus e africanos, impedindo o acesso destes
escolarizao de estilo ocidental, o Segundo Congresso Pan-Africano, reunido em 1923, em
Londres, tornou pblico o seguinte manifesto:
A Inglaterra, com (...) seus tribunais de justia, comrcio estabelecido, e um
certo reconhecimento aparente das leis e costumes nativos, tem entretanto
semeado sistematicamente a ignorncia entre os nativos, os escravizou, e os
mantm na escravido, desistiu de modo geral at de treinar homens negros e
mestios no auto-governo verdadeiro, de reconhecer os negros civilizados
como civilizados, ou de conceder s colnias de cor aqueles direitos de autogoverno que ela d livremente aos homens brancos.
Manifesto do Segundo Congresso Pan-Africano, 1921.

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A luta contra o racismo e a dominao colonial seguiram juntas, ao longo de todo o sculo XX,
dos dois lados do Atlntico. A partir do fim da Segunda Guerra mundial, essas agendas
ganharam fora. Por um lado, os Aliados representavam o desfecho do conflito militar com a
vitria da democracia e da autodeterminao dos povos contra a tirania e o racismo. Por outro,
soldados das colnias francesas e britnicas na frica e no Caribe, assim como negros
estadunidenses, tiveram um papel fundamental nas frentes de combate na Europa, frica do
Norte, frica Oriental e mesmo na sia. Finalmente, a noo de uma Europa civilizada, com
valores superiores aos dos povos africanos, havia ficado muito abalada com as evidentes
demonstraes de barbrie proporcionadas pela guerra. Os europeus procuraram adiar ou
consolidar suas posies nas colnias economicamente mais importantes, mas a
independncia da frica estava a caminho, irrevogavelmente. Da mesma forma, a luta contra a
discriminao racial do lado de c do Atlntico apressou o passo, at explodir de vitalidade nos
anos de 1960, nos Estados Unidos e no Caribe, e, um pouco mais tarde, no Brasil e em outros
pases com importantes populaes afrodescendentes, como a Colmbia e a Venezuela.

Fontes de pesquisa
Sites
Afro-sia
www.afroasia.ufba.br
A revista Afro-sia, criada em 1965, foi a primeira publicao acadmica brasileira voltada
especificamente para temas africanos e afro-brasileiros. O site permite o acesso a artigos e
resenhas de todas as edies j publicadas da revista, com exceo da ltima, e dispe ainda
de um sistema de busca textual extremamente eficiente.
Cahier d'tudes Africaines
www.persee.fr/web/revues/home/prescript/revue/cea
O Caderno de Estudos Africanos uma das principais revistas acadmicas internacionais
dedicadas a temas africanos, publicada na Frana desde 1960. Toda a coleo est disponvel
para consulta atravs do portal de peridicos francs Perse, que pode ser acessado em
francs, ingls ou espanhol. Os artigos da revista esto em francs e ingls.
Casa das fricas
www.casadasafricas.org.br
A Casa das fricas uma organizao no-governamental dedicada disseminao do
conhecimento sobre frica no Brasil, sendo uma importante parceira na promoo de eventos
acadmicos e na publicao de livros sobre o continente africano. Destaques para a seo
Textos e Livros, a mais completa coleo online, em portugus, de artigos e livros sobre
temas africanos, e para as imagens e mapas disponibilizados.
Centro de Estudos Afro-Orientais
www.ceao.ufba.br
O Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia, fundado em 1959, foi a
primeira instituio no Brasil dedicada ao estudo da histria e da cultura africana e afrobrasileira. Destaques para o Programa de Educao e Profissionalizao para a Igualdade de
Raa e Gnero (CEAFRO), para o Programa de Ps-Graduao em Estudos tnicos e
Africanos (Ps-Afro), e para a Biblioteca, que mantm uma coleo online de recortes de
jornais baianos sobre temas africanos e afro-brasileiros.
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Estudos Afro-Asiticos
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&lng=pt&pid=0101-546X
Revista do Centro de Estudos Afro-Asiticos da Universidade Cndido Mendes, no Rio de
Janeiro, publicada entre 1978 e 2003, dedicada a temas africanos e afro-brasileiros. No portal
da Biblioteca Eletrnica Cientfica Online (Scientific Electronic Library Online, Scielo) esto
disponveis integralmente nove edies, com datas entre 2000 e 2003.
Internet African History Sourcebook
www.fordham.edu/halsall/africa/africasbook.html
O portal livro de fontes na internet sobre Histria da frica permite o acesso a dezenas de
pginas sobre os mais variados perodos, regies e temas da histria africana, hospedadas em
universidades nos Estados Unidos. Em ingls.
Museu Afro-Brasileiro
www.ceao.ufba.br/mafro
O Museu Afro-Brasileiro da Universidade Federal da Bahia, localizado no prdio da antiga
Faculdade de Medicina, no Terreiro de Jesus, em Salvador, rene objetos da cultura material
de origem africana e relativos s religies afro-brasileiras. A coleo est centrada na vida
cotidiana, nos processos tecnolgicos, no sistema de crenas e nas manifestaes artsticas
africanas.
National Museum of African Art
africa.si.edu/index2.html
O Museu Nacional de Arte Africana dos Estados Unidos rene uma importante coleo de
objetos africanos, e apresenta fotografias e informaes sobre cada um deles na internet. O
sistema de busca avanada permite selecionar objetos por finalidade, tipo, regio, pas, grupo
tnico, artista e data de fabricao. Em ingls.
Pambazuka
http://www.pambazuka.org/pt/
Rede de acadmicos e ativistas africanos e de outras origens em prol da justia social no
continente africano. O site rene artigos sobre temas e problemas atuais, que vo desde
cultura e artes africanas at migraes foradas e conflitos, passando por eleies, pela
igualdade de gnero e pelos direitos LGBT. timo canal para ficar por dentro, em primeira
mo, sobre o que est acontecendo de mais importante na frica. Em portugus, com verses
tambm em francs e ingls.
South African History Online
www.sahistory.org.za
O site Histria Sul-africana Online um portal criado aps o fim do apartheid na frica do Sul,
com o objetivo de rediscutir a histria do pas e dar subsdios a uma renovao no ensino da
histria nos nveis bsicos do sistema educacional. Contm diversos artigos, biografias,
cronologias, materiais de orientao didtica, alm de uma biblioteca online contendo
documentos, livros, teses, entrevistas, discursos, fotografias e vdeos. Em ingls.
The Story of Africa (BBC)
www.bbc.co.uk/worldservice/specials/1624_story_of_africa
Material curto e bastante informativo sobre as vrias fases da histria da frica, com especial
ateno ao perodo da escravido e poca colonial, incluindo os processos de independncia
e as particularidades da frica Austral. Destaque negativo para o tratamento do apartheid, que
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representado como se resultasse apenas da perspectiva dos bers, isentando a colonizao


britnica e os sul-africanos brancos de origem britnica de qualquer responsabilidade na
implantao e na manuteno do sistema. Em ingls.

Livros de referncia
Manuais de Histria da frica
Alberto da Costa e Silva, A enxada e a lana: a frica antes dos portugueses, 3. ed. rev. ampl.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2003. 944 p.
Histria geral da frica, So Paulo, tica, UNESCO, 1982-1991, 4 v. [dos 8 volumes
disponveis em francs, ingls e espanhol, foram publicados em portugus apenas os volumes
1, 2, 4 e 7].
Joseph Ki-Zerbo, Histria da frica Negra, 2. ed. rev. actualizada pelo autor, Lisboa, MemMartins, Europa Amrica, 1999-2002, 2 v.
Elikia Mbokolo, frica Negra: histria e civilizaes, Lisboa, Colibri, 2007, 2 v.
Valentim Alexandre e Jill Dias (coords.), O imprio africano, 1825-1890, Lisboa, Estampa,
1998, 864 p. (Nova histria da expanso portuguesa: X).
A. H. de Oliveira Marques (coord.), O imprio africano, 1890-1930, Lisboa, Estampa, 2001, 863
p. (Nova histria da expanso portuguesa: XI).
Livros didticos e paradidticos
Leila Leite Hernandez, A frica na sala de aula. Visita Histria Contempornea, So Paulo,
Selo Negro, 2005, 680 p.
Mary Del Priore e Renato Pinto Venncio, Ancestrais. Uma introduo Histria da frica
Atlntica, Rio de Janeiro, Campus, Elsevier, 2004, 187 p.
Marina de Mello e Souza, frica e Brasil africano, So Paulo, tica, 2006, p.????
Carlos Serrano e Maurcio Waldman, Memria d'frica: a temtica africana em sala de aula,
So Paulo, Cortez, 2007, 328 p.
Estudos sobre a escravido na frica
Alberto da Costa e Silva, A manilha e o libambo: a frica e a escravido, de 1500 a 1700, Rio
de Janeiro, Nova Fronteira, 2002, 1072 p.
Paul E. Lovejoy, Escravido na frica: uma histria de suas transformaes, Rio de Janeiro,
Civilizao Brasileira, 2002, 497 p.
John K. Thornton, A frica e os africanos na formao do mundo atlntico, 1400-1800, Rio de
Janeiro, Campus, Elsevier, 2004, 436 p.
Claude Meillassoux, Antropologia da escravido: o ventre de ferro e dinheiro, Rio de Janeiro,
Jorge Zahar, 1995, 300 p.
Estudos sobre o incio da colonizao europeia
Amadou Hampat-B. Amkouell, o menino fula, So Paulo, Pallas, Casa das fricas, 2003.
Adam Hochschild, O fantasma do rei Leopoldo: uma histria de cobia, terror e herosmo na
frica Colonial, So Paulo, Companhia das Letras, 1999, 384 p.
Literatura infanto-juvenil
Rogrio de Andrade Barbosa, Os bichos da frica, So Paulo, Melhoramentos, 1987, 2 v.
Rogrio de Andrade Barbosa, Como as histrias se espalharam pelo mundo, So Paulo, DCL,
2002.
Rogrio de Andrade Barbosa, Contos Africanos para crianas brasileiras, So Paulo, Paulinas,
2004.
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Rogrio de Andrade Barbosa, Sundjata, o Prncipe Leo, Rio de Janeiro, Agir, 1995.
Jlio Emlio Braz, Sikulume e outros contos africanos, Rio de Janeiro, Pallas, 2005.
Will Eisner, Sundiata, o leo do Mali: uma lenda africana, So Paulo, Companhia das Letras,
2004.
Helosa Pires Lima, Histrias da Preta, So Paulo, Cia das Letrinhas, 1998.
Helosa Pires Lima et al., A semente que veio da frica, Rio de Janeiro, Salamandra, 2005.
Yves Oinguilly, Contos e lendas da frica, So Paulo, Companhia das Letras, 2005.
Angela Shelf Medearis, Os sete novelos. Um conto de Kwanzaa, So Paulo, Cossac-Naf,
2005.
Reginaldo Prandi, If, o orix adivinho, So Paulo, Cia das Letrinhas, 2004.
Reginaldo Prandi, Oxumar, o arco-ris, So Paulo, Cia das Letrinhas, 2004.
Reginaldo Prandi, Xang, o trovo, So Paulo, Cia das Letrinhas, 2004.
Joel Rufino dos Santos, Gosto de frica: histrias de l e daqui, So Paulo, Global, 2005.
Joel Rufino dos Santos, Na rota dos tubares: o trfico negreiro e outras viagens, Rio de
Janeiro, Pallas, 2008.
Marie Sellier e Marion Lessage, A frica, meu pequeno Chaka, So Paulo, Cia das Letrinhas,
2006.
Sylviane Anna Diouf, As tranas de Bintou, So Paulo, Cossac-Naf, 2004.
Richard Chamberlin e Mary Chamberlin, As panquecas de Mama Panya, So Paulo, Edies
SM, 2007.

Cronologia: partilha e conquista da frica


1830

a Frana invade a Arglia

1854

uso do quinino para prevenir o contgio de europeus pela malria, no rio Nger

1861

anexao de Lagos, na frica Ocidental, pelos ingleses

1863

anexao de Porto Novo, na frica Ocidental, pelos franceses

1869

abertura do canal de Suez, ligando o mar Vermelho ao Mediterrneo

1871

a Alemanha recm-unificada derrota a Frana; mudana no balano de poder na Europa

1877

fundao da Associao Internacional para a frica, pelo rei Leopoldo da Blgica

1878

fundao da Companhia dos Lagos Africanos

1879

fundao da Companhia frica Unida

1881

a Frana invade a Tunsia

1882

a Inglaterra ocupa o Egito


o explorador Stanley fecha tratados no Congo em benefcio do rei Leopoldo

1884

fundao da Sociedade Alem de Colonizao


a Alemanha declara protetorados sobre o Togo, na frica Ocidental, os Camares, na frica
Central, e o Sudoeste Africano, na frica Austral
convocao da Conferncia de Berlim, por sugesto de Portugal e iniciativa da Alemanha

1885

resolues da Conferncia de Berlim definem formas diplomticas para resolver conflitos entre os
pases europeus sobre seus interesses no continente africano
protetorado britnico em Oil Rivers (rios do petrleo), no delta do Nger
protetorado alemo na frica Oriental
protetorado britnico na Bechuanalndia, na frica Austral
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a Itlia conquista a Eritria


fundao da Companhia Alem da frica Oriental
1886

fundao da Companhia Real do Nger (Inglaterra)

1886 a
1991

consolidao da posio francesa no Sael e na savana; vitrias militares sobre o Cayor, o imprio
soninqu e o Segu

1888

fundao da Companhia Imperial Britnica da frica Oriental


o reino de Oy torna-se vassalo da Inglaterra

1889

fundao da Companhia Imperial Britnica da frica do Sul


a Itlia conquista a Somlia

1890

Zanzibar, principal centro do trfico de escravos no ndico, torna-se protetorado britnico

1891

a Inglaterra declara um protetorado sobre a Niassalndia, na frica Austral

1893

Instalao de colnias francesas na Costa do Marfim e na Guin, na frica Ocidental

1894

a Frana conquista o Daom


a Inglaterra decreta protetorados sobre o Qunia e Uganda, na frica Oriental

1896

a Etipia mantm sua independncia derrotando os italianos na batalha de Adowa


ampliao territorial da colnia inglesa de Serra Leoa, por meio de protetorados no interior

1897

a Frana conquista o reino merina de Madagascar


shona e ndebele derrotados pelas foras da Companhia Imperial Britnica da frica do Sul;
criao da Rodsia do Sul

1898

a Frana captura Samori Tour, fundador de dois imprios e lder da principal resistncia militar
penetrao francesa na frica Ocidental
os ingleses derrotam o Estado Mahdi, ao sul do Egito, deixando um saldo de vinte mil mortos

1899

todo o sul da Nigria, na frica Ocidental, dominado pelos ingleses


ingleses e afrikaners entram em confronto militar na frica do Sul (guerra dos boeres)

1900

a Frana conquista o Gabo, na frica Central

1901

anexao de Ashanti. na frica Ocidental


a Inglaterra termina a conquista do sul da frica, estabelecendo a Rodsia do Norte

1902

a Inglaterra vence a guerra dos boeres e consolida seu domnio no sul do continente
a Inglaterra conquista o Emirado de Sokoto

1904

as foras alems massacram as populaes herero e nama para consolidar sua posio no
Sudoeste Africano, cerca de setenta e cinco mil africanos foram mortos

1905-1907

Revolta Maji-Maji na frica Oriental Alem; cerca de setenta e cinco mil africanos mortos

1912

o Marrocos partilhado entre a Frana e a Espanha


a Lbia conquistada pela Itlia

1914

incio da Primeira Guerra Mundial

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Glossrio
Afro-Asitica, famlia lingustica
Famlia lingustica, composta por quase 400 idiomas e 285 milhes de falantes, espalhados
pelo norte e leste da frica e pelo sudoeste da sia. Nesse grupo, esto includas o rabe; o
hebreu; o aramaico; o copta; as lnguas brberes; o geez, o trigrina e o tigre, falados na Etipia;
os idiomas somali; o haussa e demais lnguas faladas em torno do lago Chade. Apesar de a
maior parte de sua rea de abrangncia estar situada na sia, a origem da famlia afro-asitica
localiza-se muito provavelmente nos planaltos da Etipia.
A famlia lingustica afro-asitica tambm conhecida como lisrmica, eritria e camitosemtica. Esta ltima designao, que vem sendo combatida pela maioria dos linguistas desde
a metade do sculo XX, uma referncia mitologia crist medieval segundo a qual o
surgimento de raas humanas (e sua hierarquia) estaria relacionado ao episdio bblico dos
filhos de No.
Apartheid
Regime de segregao racial adotado na frica do Sul, segundo o qual os brancos deveriam
viver separados e com privilgios em relao aos outros grupos raciais. A palavra apartheid
significa separao em afrikaans, a lngua dos descendentes de holandeses na frica do sul
(bers ou africnderes). Leis segregacionistas foram implantadas sistematicamente desde a
segunda metade do sculo XIX, mas a vitria eleitoral do Partido Nacionalista, em 1948,
instituiu a segregao como a filosofia poltica que orientava todo o funcionamento do Estado
sul-africano. A partir de ento, toda a populao sul-africana passou a ser classificada pelo
Estado, segundo critrios supostamente cientficos, em um dos quatro grupos raciais
reconhecidos: brancos, negros, de cor e indianos. A classificao racial atribuda pelo
Estado ficava inscrita no documento de identidade de cada pessoa.
Durante as dcadas seguintes, foram implantadas distines raciais em praticamente todos os
espaos pblicos do pas. A educao era separada, assim como o sistema de sade e os
demais servios pblicos, como transporte, saneamento bsico e fornecimento de eletricidade.
A diferena de qualidade entre os servios oferecidos aos brancos e aos demais grupos raciais
era brutal. Praias, cinemas, bibliotecas e hotis eram tambm segregados. Os negros, de cor e
indianos eram ainda excludos do governo e do exrcito, e no tinham praticamente nenhum
dos direitos polticos concedidos aos brancos. Estavam ainda sujeitos segregao
residencial, no podendo morar, manter negcios ou mesmo circular na maior parte do pas,
estando sujeitos exigncia de portar passes concedidos pela polcia ou pelos rgos que
fiscalizavam o trabalho. O casamento, e mesmo o sexo inter-racial, era proibido.
A polcia agia violentamente contra todos aqueles que extrapolassem essas restries. O
Congresso Nacional Africano (African National Congress, ANC), partido poltico organizado em
1912 por negros que lutavam contra a segregao e o racismo, passou a agir de forma
clandestina e violenta quando seu ento lder, Nelson Mandela, foi preso aps o massacre de
Sharpeville (1960), no qual milhares de pessoas que protestavam contra o apartheid foram
assassinadas. Outro massacre, desta vez das crianas de Soweto, na periferia de
Joanesburgo, promovido pela polcia, em 1974, levou a frica do Sul a sofrer um isolamento
internacional cada vez mais efetivo. Entretanto, o regime de segregao foi apoiado
internacionalmente pelos governos conservadores implantados no incio da dcada de 1980
nos Estados Unidos e na Gr-Bretanha. Apesar de pequenas revises nas leis
segregacionistas, os anos de 1985 a 1988, sob o governo de Pieter Botha, foram
especialmente violentos. Somente em 1990, com o governo de Frederik de Klerk, as leis
segregacionistas passaram a ser abolidas, a partir de uma srie de negociaes com o ANC,
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que garantiram uma transio pacfica. Em 1994, Nelson Mandela tornou-se o primeiro
presidente negro da frica do Sul, aps as primeiras eleies com voto universal.
Australopiteco
Nome dado ao gnero de primatas que antecedeu o gnero Homo na evoluo. Seus fsseis
so encontrados ao longo de todo o vale da Grande Falha, na frica. Algumas espcies, como
o Australopithecus afarensis, que viveu h cerca de 3 milhes e meio de anos, j andavam
sobre duas pernas.
Bantfono
Pessoa, grupo ou povo falante de uma das lnguas do grupo bantu.
Bantu, famlia lingustica
Nome da grande famlia de lnguas faladas em cerca de um tero do continente africano,
compreendendo cerca de 500 idiomas, pertencente ao ramo Benu-Congo, da famlia NgerCongo. Bantu significa gente ou povo em parte das lnguas desse grupo. O kimbundu e o
kikongo, idiomas bantu utilizados na regio do Congo-Angola, influenciaram enormemente o
portugus falado no Brasil.
Benu, rio
Maior afluente do rio Niger. Nasce no norte dos Camares, fluindo para oeste, entra na Nigria
e desgua no Nger. Perto da confluncia desses dois grandes rios surgiram Estados como o
Imprio de Oy, do qual vieram muitas pessoas escravizadas para a Bahia no incio do sculo
XIX.
Benu-Congo, famlia lingustica
Subdiviso do grupo lingustico Nger-Congo, que engloba o grupo Bantu e as lnguas faladas
na bacia do rio Benu e no baixo Nger, como o yoruba, que teve uma importante influncia
sobre o portugus falado no Brasil. Compreende mais de 960 idiomas.
Califado
Perodo em que o califa, o comandante dos crentes, exerceu o poder poltico sobre um
imprio islmico unificado. Aps a morte do profeta Maom, seguiram-se quatro califas
escolhidos, entre os primeiros seguidores da nova religio. A sucesso do quarto califa
acarretou uma guerra civil que durante dez anos ops Ali, o genro de Maom, e a famlia dos
omadas, que terminaria por fundar uma dinastia, estabelecendo a sucesso hereditria no
Califado. Esse evento o ponto de partida da mais antiga diviso poltico-religiosa no seio do
islamismo, entre os xiitas (os partidrios de Ali) e os sunitas (os seguidores da tradio). A
dinastia omada reinou, a partir de Damasco, na Sria, por noventa anos (661-751), e deu
seguimento rpida expanso do imprio, alcanando o norte da frica e a Pennsula Ibrica,
a oeste, e as fronteiras da China e da ndia, a leste. A dinastia omada foi destronada, em um
violento golpe de estado, pela famlia dos abssidas, que deslocou a capital do Califado para
Bagd e estabeleceu uma nova dinastia, que reinaria por mais quinhentos anos (751-1258).
A partir do fim do sculo IX, entretanto, a unidade poltica do califado comeou a demonstrar
sinais de fraqueza: os emires (governadores) das diversas provncias exerciam o poder
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poltico de modo cada vez mais independente, embora reconhecessem, nominalmente, a


autoridade do califa. A autoridade religiosa tambm j no residia no comandante dos
crentes: eruditos sunitas passaram, cada vez mais, a ser considerados o repositrio da
sabedoria e da tradio religiosa islmica. No incio do sculo X, uma corrente xiita, os
fatmidas (ou descendentes de Ftima, filha de Maom e esposa de Ali), tomou o poder no
norte da frica e declarou seu lder califa. Ao longo do sculo, os fatmidas conquistaram o
Egito e a Sria, posteriormente recuperados pelos abssidas. Como consequncia da
emergncia do califado fatmida, os descendentes dos omadas que haviam se tornado emires
da Pennsula Ibrica declararam tambm um califado prprio. A desintegrao poltica se
generalizou a partir de ento, embora descendentes dos abssidas tenham reivindicado o ttulo
de califa at o sculo XVI.
Cativos de guerra
Indivduo feito prisioneiro, capturado ou derrotado numa guerra. Muitos autores fazem distino
entre o termo cativo, que indica um estatuto transitrio de privao de liberdade, e o termo
escravo, que indica a reduo de uma pessoa ao estatuto de mercadoria.
Os cativos de guerra podiam ser resgatados por suas sociedades de origem, atravs do
pagamento de um resgate, ou podiam ser absorvidos pelas linhagens da sociedade captora
[ver linhagem], em uma situao de dependncia.
Com a generalizao do trfico de escravos atravs do Saara e, mais tarde, atravs do
Atlntico, o destino dos cativos de guerra na frica Ocidental passou a ser, cada vez mais, a
escravido no Mediterrneo, no Oriente Mdio ou nas Amricas [ver trfico de escravos,
Atlntico e trfico de escravos, Saara]. As guerras de captura foram progressivamente
intensificadas, e os Estados envolvidos no comrcio ganharam proeminncia poltica e militar,
por seu acesso diferenciado a armas, cavalos e bens de luxo. As elites guerreiras e comerciais
impuseram-se na maior parte da frica Ocidental como classes dominantes, o que propiciou a
introduo da escravido mercantil, em variadas escalas, em algumas partes dessa regio,
na produo de mantimentos para os exrcitos ou de bens de troca para as caravanas.
Chade, lago
Grande lago localizado na frica Ocidental, muito importante economicamente por fornecer
gua para os quatro pases localizados ao seu redor: Chade, Camares, Nger e Nigria. O rio
Chari sua maior fonte, fornecendo cerca de 90% de sua gua.
O lago Chade constitui uma importante parada nas rotas comerciais que ligavam a frica
Ocidental aos portos do Mediterrneo e ao Egito [ver trfico de escravos, Saara]. Ao seu
redor, surgiram dois grandes Estados: Kanem, na parte oriental, e, posteriormente, Bornu, na
parte ocidental.
Chefia
Estrutura poltica formada quando um certo nmero de vilas reconhece a autoridade de uma
das linhagens residentes como superior [ver linhagem]. Essa supremacia pode estar baseada
no controle do acesso aos recursos naturais, como rios, lagos, terras arveis ou campos de
caa, na autoridade religiosa ou, ainda, no poderio militar.
Companhias de explorao
Companhias europeias voltadas para o comrcio e a explorao em diferentes regies da
frica. Criadas em meados do sculo XIX, objetivavam explorar minas, construir vias frreas ou
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barragens, criar plantaes e explorar geograficamente o continente. A exemplo das


companhias de explorao colonias criadas no sculo XVI na Holanda e na Inglaterra (as
Companhias das ndias), essas empresas tinham o capital aberto (suas aes podiam ser
compradas e vendidas nas bolsas europeias) e profundas ligaes com os mais importantes
interesses econmicos e polticos em seus pases de origem. Tinham tambm foras militares
prprias, por meio das quais foram obtidos uma srie de tratados com autoridades polticas
africanas que, do ponto de vista dos europeus, transferiam a soberania de vastas regies ao
poder da companhia em questo.
As pretenses territoriais das companhias eram apoiadas pelos governos metropolitanos, que
buscavam manter as companhias e os governos de outros pases europeus a distncia,
segundo as diretrizes definidas na Conferncia de Berlim. Aps a conquista, as companhias,
via de regra, cediam sua suposta soberania sobre os territrios africanos a seus pases de
origem, recebendo em troca a concesso da explorao econmica sobre vastas reas e o
apoio de toda a mquina de coero e represso representada pela administrao colonial.
Comunismo primitivo
Tipo hipottico de organizao social na qual no haveria classes sociais, a instituio da
famlia, propriedade privada ou Estado, segundo pensadores do sculo XIX, notadamente o
antroplogo Lewis Henry Morgan, seguido por Karl Marx e Friedrich Engels. Esses pensadores,
profundamente comprometidos com o evolucionismo, acreditavam que o comunismo primitivo
teria sido a primeira forma de organizao social, e o atriburam s hordas pr-histricas de
caadores-coletores. Embora Morgan, Marx e Engels acreditassem que, no sculo XIX, j no
existiam exemplos reais desse tipo de organizao social, o senso comum identifica, com
frequncia, o comunismo primitivo s formas de organizao sem Estado que existiam na
frica, nas Amricas e na Oceania antes da conquista europeia.
Conferncia de Berlim
Conferncia realizada entre 1884 e 1885, na cidade de Berlim, entre quinze pases europeus, a
convite de chanceler alemo Otto Von Bismarck, onde foram negociados e estabelecidos as
aes e os parmetros para a futura colonizao do continente africano. Essa conferncia
evitou disputas militares entre pases europeus por conta de seus interesses conflitantes na
frica, permitindo sua resoluo diplomtica.
O entendimento obtido com a Conferncia de Berlim deu enorme impulso ocupao territorial
que se verificaria nas dcadas seguintes, uma vez que o princpio da ocupao efetiva foi
definido como a principal garantia ao direito de um pas europeu sobre determinado territrio
africano. Em 1914 trinta anos aps o incio da Conferncia , praticamente todo o continente
africano estava dividido entre os principais pases europeus (Inglaterra, Frana, Portugal,
Espanha, Itlia, Alemanha e Blgica). Apenas a Etipia e a Libria mantiveram suas
independncias.
Congada
Festa popular, encenada por grupos de afrodescendentes, em diversas regies do pas, que
celebram reis negros, especialmente o Rei do Congo e a Rainha Jinga (uma referncia
rainha do Ndongo e depois da Matamba, Nzinga a Mbandi).
A origem da congada est ligada chegada de pessoas escravizadas na regio do CongoAngola, as quais estavam, em boa medida, familiarizadas com o catolicismo promovido pelos
portugueses e outros europeus no reino do Kongo (a partir do fim do sculo XV) e na colnia
de Angola (a partir do sculo XVII). A solenidade inclua a coroao do rei no interior da igreja e
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um cortejo pelas ruas da cidade, ao som de msica e com dana de origem africana, em torno
do rei e da rainha e de sua corte, todos usando roupas moda europeia (a mesma moda, alis,
que era usada pela aristocracia do reino do Kongo). Havia a representao de uma luta entre
os soldados do Rei do Congo, cristo, e um exrcito pago, que sempre era vencido, e um
banquete com farta distribuio de comida e bebida, oferecido pelo rei que estava sendo
festejado.
Congo, rio
Rio caudaloso que desgua no Oceano Atlntico, o segundo do mundo em volume de gua e
o segundo do continente africano em extenso, com 4.700 km. Sua bacia hidrogrfica, que se
estende por quase toda a frica Central, a maior do continente e a segunda maior do planeta,
alcanando 3,7 milhes de km. Seu nome deriva do reino do Kongo, que controlava sua
embocadura. conhecido tambm como rio Zaire.
Direitos civis, movimento pelos
Movimento desencadeado pela populao negra dos Estados Unidos, pelo fim da
discriminao e segregao racial praticada, especialmente, no sul dos Estados Unidos, e pela
revogao das diversas leis estaduais que restringiam seus direitos civis, inclusive o direito ao
voto. Embora iniciativas antirracistas estivessem sendo experimentadas desde a dcada de
1940, costuma-se localizar o marco inicial do movimento no ano de 1955, quando a ativista
Rosa Parks, da Associao Nacional para o Avano das Pessoas de Cor (National Association
for the Advancement of Colored People, NAACP), recusou-se a dar lugar a uma pessoa branca
em um nibus na cidade de Montgomery, no estado do Alabama. Sua priso e condenao por
um tribunal estadual desencadeou manifestaes de protesto e um boicote aos servios de
transporte, organizado pelo escritrio local da NAACP e liderado pelo jovem pastor Martin
Luther King Jr., que durou um ano e quinze dias, at que a segregao de lugares em nibus
foi considerada inconstitucional e abolida.
A partir de ento, manifestaes contra as vrias formas de segregao que se baseavam na
ttica da no-violncia se generalizaram nos Estados Unidos, a exemplo dos sit-ins e do
freedom ride. Os sit-ins eram manifestaes promovidas, geralmente, por grupos de
estudantes negros, em locais pblicos que praticavam a segregao, especialmente
lanchonetes e restaurantes. Os grupos sentavam-se ostensivamente nos lugares reservados
aos brancos e recusavam-se a sair quando eram ordenados. A confuso e as prises
decorrentes eram utilizadas de dois modos: em primeiro lugar, inviabilizando o funcionamento
dos locais segregados o que deu cada vez mais resultado, medida que essas
manifestaes tornaram-se quase cotidianas; em segundo lugar, questionando a
constitucionalidade das leis segregacionistas, na tentativa de fazer pelo menos um dos casos
chegar, depois de sucessivos apelos, Suprema Corte. O freedom ride foi uma manifestao
na qual um grupo de ativistas brancos e negros viajou em um nibus interestadual atravs de
vrios estados do sul dos Estados Unidos, recusando-se a respeitar a segregao em
banheiros, bebedouros, lanchonetes e nas paradas. A reao dos brancos do sul foi brutal:
vrios manifestantes foram espancados e um deles quase foi morto. Esses desenvolvimentos
obrigaram o governo federal a tomar uma posio: tropas federais foram enviadas para
escoltar o nibus, e garantir a segurana dos manifestantes em todas as paradas, em um
evento amplamente noticiado pelos meios de comunicao. Em 1963, foi realizada uma
marcha sobre Washington, com cerca de 250 mil pessoas de diversos estados, sob o comando
de Martin Luther King Jr..
Como resultado dessas mobilizaes, o governo federal teve de ceder: a Lei dos Direitos Civis
foi finalmente assinada em 2 de julho de 1964, aps o assassinato cruel de trs estudantes
negros no Estado do Mississipi pela Ku Klux Klan (organizao secreta segregacionista,
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fundada no sculo XIX). Martin Luther King Jr. recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1964. Em
1965, foi aprovada a lei que impedia os estados de negar populao negra o direito ao voto.
Entretanto, a persistncia do racismo e de muitos aspectos da segregao terminou levando a
uma radicalizao do movimento, com o progressivo abandono da tese da no-violncia em
favor da autodefesa, e a emergncia de lideranas que no pertenciam classe mdia negra,
que havia liderado o movimento at ento, como Malcolm X e os integrantes do Partido dos
Panteras Negras (Black Panther Party).
A represso a esses movimentos deu-se no mbito do Programa de Contra-Inteligncia do
Escritrio (Counter Intelligency Program, COINTELPRO) Federal de Investigao (Federal
Bureau of Investigation, FBI), a polcia federal estadunidense. Criado em 1956 para fomentar o
faccionalismo, boicotar e desmobilizar militantes do Partido Comunista dos Estados Unidos
(Communist Party of the United States os America, CPUSA), o programa foi ampliado para
incluir o movimento negro, o movimento de mulheres, o movimento pelo fim da guerra do
Vietn, entre outros grupos vistos como perigosos para a manuteno da ordem poltica. A
Nao do Isl, grupo religioso do qual emergiu Malcolm X, e o Partido dos Panteras Negras
foram especialmente reprimidos, via de regra, por meios considerados posteriormente ilegais.
Emblema
Objeto associado ao exerccio do poder. No reino do Ndongo, na regio do Congo-Angola, o
smbolo mximo do poder e de sua distribuio era uma pequena estatueta de ferro chamada
ngola. O ngola podia ser dividido e presenteado a uma dada linhagem que entrava, assim, em
uma relao de aliana e subordinao com a linhagem dona do ngola original. Redivises
subsequentes dos fragmentos do ngola estruturavam as relaes de poder em nveis menores.
No reino do Kongo e nos reinos mais a norte, o sino duplo sem badalo o nosso agog era
um dos emblemas da realeza. Seu toque anunciava uma ordem do rei, transmitida por seus
subordinados ao povo comum. Os imbangala utilizavam o lucano, um bracelete feito com fibras
de carne humana, como emblema. No reino do Libolo, ao sul do Ndongo, uma faca
denominada mwela era confiada pelo rei a seus emissrios seu portador agia, nas provncias
do reino, como um procurador do rei, e devia ser prontamente obedecido. Outros objetos
usados como emblema incluam rabos de zebra para espantar moscas, bancos esculpidos em
madeira que serviam como tronos, ou mesmo guarda-sis. Em geral, apenas o rei tinha o
direito de usar esses objetos.
Escravido ancilar
Forma de escravido, presente em certas sociedades que praticam a escravido mercantil, na
qual alguns escravos desempenhavam papis ancilares (de apoio) s autoridades polticas,
seja como componentes do exrcito, seja como burocracia palaciana.
Os reis podiam preferir um exrcito formado por escravos quando a demanda militar no era
suportada pela populao livre, quando havia pretenses de expanso territorial, quando havia
a necessidade de defesa contra um inimigo mais poderoso, ou quando era necessrio conter
dissenses e revoltas internas (nesse caso, os homens livres podiam simplesmente aderir
revolta, em funo de lealdades familiares ou locais).
O uso de escravos como funcionrios do palcio (escribas, coletores de tributos, especialistas
rituais, chefes dos exrcitos, etc.) era uma alternativa quando o poder dos prncipes e
aristocratas tornava-se uma ameaa ao rei ou linhagem reinante. Afastados do exerccio
cotidiano do poder, os prncipes tinham menos oportunidades de tentar substituir, fora, o rei.
No era raro que esses grupos escravizados adquirissem, ao longo do tempo, uma grande
importncia em alguns casos, a evoluo do sistema poltico fez com que se tornassem
fazedores de reis. importante ressaltar, entretanto, que a quantidade de escravos em
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atividades ancilares sempre foi muito menor que o nmero de escravos empregados na
produo de mercadorias.
Escravido conspcua
Forma de escravido, comum nas sociedades que praticam a escravido mercantil, na qual o
escravo se torna um item fundamental de consumo conspcuo, ou seja, ele passa a ser
adquirido e exibido publicamente como prova do status social superior de quem o possui. Uma
forma especialmente nefasta a utilizao de escravos em sacrifcios rituais, por ocasio de
coroaes, cerimnias em homenagem a ancestrais, funerais, casamentos ou outras datas
sociais significativas de reis ou pessoas importantes. Em geral, os escravos destinados aos
sacrifcios rituais eram comprados ou capturados especificamente para este fim.
Na histria do Brasil colonial, a escravido conspcua sempre esteve presente, pois, alm de
serem utilizadas para o trabalho nas lavouras e nas cidades, pessoas escravizadas eram
tambm exibidas nas ruas, acompanhando seus senhores, como forma de demonstrar pompa,
poder e riqueza.
Escravido domstica
Forma de escravido na qual os cativos so absorvidos, em uma posio subalterna, a um
grupo de parentesco, e passam a ser empregados na produo de alimentos e utenslios a
serem consumidos pelo prprio grupo.
Via de regra, em sociedades onde vigora esse tipo de escravido os cativos so pouco
numerosos. De modo geral, a pessoa passa condio de escravo por dvidas contradas por
ela mesma ou por membros de sua famlia, como punio por crimes ou por ter sido capturada
em uma guerra. Ela no pode ser comprada, vendida ou trocada. comum que a pessoa
escravizada, segundo essa forma, se case dentro do prprio grupo de parentesco, que
incorpora sua descendncia, seja em uma posio subalterna ou em uma situao de
igualdade potencial com os demais membros da mesma idade.
Na frica, nos locais onde a centralizao poltica foi mais marcante, a escravido domstica
comeou a passar por transformaes. O nmero de escravos crescia constantemente e eles
passavam a ser cada vez mais importantes na produo de alimentos, em geral para sustentar
uma classe de guerreiros ou de funcionrios palacianos. No entanto, eles continuavam a ser
obtidos por meio de guerras, e no por transaes comerciais. Em outras palavras, o escravo
no era uma mercadoria, nem era usado para produzir mercadorias.
Escravido mercantil
Sistema econmico no qual a produo da riqueza de uma sociedade, geralmente inserida em
um amplo circuito de trocas comerciais, baseia-se fundamentalmente no trabalho escravo. Para
essas sociedades, o escravo uma mercadoria, destinada a produzir outras mercadorias a
serem vendidas no mercado externo.
Embora a utilizao de mo-de-obra escrava tenha praticamente desaparecido na Europa
durante a Idade Mdia, ela continuou a existir nos litorais do Mediterrneo e no Oriente Mdio,
especialmente nas zonas sob a jurisdio do Califado, que era ento um enorme imprio que
unificava todos os muulmanos, da Pennsula Ibrica e do sul da Itlia s fronteiras da China e
dos diversos Estados da ndia, passando pelo norte da frica. Com o tempo, seus mercadores
alcanaram a frica Ocidental e os portos da frica Oriental, integrando essas duas regies no
comrcio mundial e contribuindo para a introduo, em alguns desses locais, da escravido
mercantil.
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Excetuando-se o Imprio Bizantino, a Europa era ento uma regio perifrica, pobre e
desorganizada politicamente, e que servia apenas como zona de captura de escravos e de
saque para os exrcitos muulmanos. Apenas a partir do sculo X, com a fragmentao
poltica do Califado, a Europa comearia lentamente a se fortalecer, em grande medida atravs
da incorporao de diversas inovaes tcnicas, econmicas e culturais trazidas de diversas
partes do mundo pelos muulmanos.
A partir do sculo XIV, Portugal passou a se interessar pelo comrcio africano, especialmente
em duas mercadorias: ouro e escravos. O ouro era necessrio para cunhar as moedas aceitas
pelos comerciantes hindus, islmicos ou chineses em troca de especiarias e artigos de luxo,
como seda e perfumes. Os escravos continuavam sendo utilizados no sul da Europa para a
produo de alimentos, vinho e azeite de oliva.
A primeira experincia portuguesa com a escravido mercantil ocorreu nas ilhas atlnticas:
para Cabo Verde eram levadas pessoas escravizadas no golfo do Benim para que
produzissem txteis, que, por sua vez, era trocado por ouro nas regies produtoras da frica
Ocidental. Na ilha da Madeira, o vinho, vendido na Europa, tambm era produzido com mode-obra escrava. Mais tarde, os escravos comprados na regio do Congo-Angola foram
incorporados a esse circuito, que passou a incluir tambm a produo de acar em So
Tom. Essas experincias escravistas foram mais tarde aplicadas s possesses portuguesas
nas Amricas, no territrio que viria a ser o Brasil.
A escravido mercantil apresenta com frequncia dois desenvolvimentos colaterais.
O primeiro que, por ser uma mercadoria cara, o escravo torna-se um item fundamental do
consumo conspcuo, ou seja, ele passa a ser adquirido e exibido publicamente como prova do
status social superior de quem o possui. No Brasil, esse processo foi bastante comum os
viajantes estrangeiros que passaram por aqui registraram isso muito bem. [ver escravido
conspcua]
O segundo que, em ocasies em que a demanda militar no suportada pelo contingente
populacional de homens livres, sociedades escravistas tendem a formar contingentes militares
de escravos. Isso pode ocorrer quando h pretenses de expanso territorial, quando h
necessidade de defesa contra um inimigo mais poderoso, ou quando necessrio conter
dissenses e revoltas internas (nesse caso, os homens livres que compem os exrcitos
comuns poderiam simplesmente aderir revolta, em funo de lealdades familiares ou locais).
Esse processo ocorreu, por exemplo, no imprio de Oy, na frica Ocidental. [ver escravido
ancilar].
No cmputo geral, entretanto, a quantidade de escravos soldados ou de escravos utilizados
apenas como indicativo de status sempre foi incomparavelmente menor que o nmero de
escravos empregados na produo de mercadorias. essa preponderncia que nos permite
falar de um sistema de escravido mercantil.
importante salientar que, no mundo muulmano, a escravido no tinha inicialmente um
carter racial, como parece ter tido desde muito cedo na Europa. Os escravos eram de muitas
cores e vinham de qualquer lugar dos campos da Europa Ocidental, das plancies da sia
Central, do entorno do Mar Negro ou da ndia. Entretanto, enquanto, nessas regies, diversos
fatores contriburam para limitar e mesmo extinguir a captura e o comrcio de escravos entre
os sculos XIV e XVII, a regio africana se consolidou como a principal regio fornecedora
para o mundo muulmano, papel que desempenhou at o fim do sculo XIX. Como resultado
disso, passou a haver uma correlao entre escravido e raa, baseada principalmente nas
formulaes crists europeias sobre o tema, em especial as que envolviam o episdio bblico
dos filhos de No.

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Etipia
Um dos poucos pases africanos que no foram colonizados por potncias europeias.
Os planaltos que formam a Etipia tm uma longa tradio de estruturas polticas
centralizadas. Desde 800 a.C., essas terras viveram perodos alternados de centralizao e
descentralizao poltica. No sculo I a.C., o reino de Aksum (ou Axum) estabeleceu sua
influncia por uma vasta rea e manteve esse domnio at o sculo X d.C.. possvel que o
judasmo fosse praticado na regio desde o sculo VIII a.C.. O cristianismo foi introduzido no
sculo III d.C., atravs da converso da famlia real, o que deu origem a uma Igreja Etope
dependente do Patriarcado de Alexandria, no Egito. A Etipia seria novamente unificada em
1270 por uma dinastia que se identificava como descendente do rei hebreu Salomo. A
tradio que emergiu a partir da, corporificada no livro Kebra Nagast (Glria dos Reis), ligase ao episdio bblico da Rainha de Sab que seria, segundo essa verso, uma princesa
etope, com quem Salomo tivera um filho, o imperador Menelik I. Menelik teria retornado,
depois de adulto, a Jerusalm, roubado a arca da aliana e a levado para a Etipia, tornando
os etopes um dos povos escolhidos do Deus de Israel.
Entre o sculo XVII e o sculo XVIII, ocorreu um novo perodo de descentralizao poltica, que
ops vrias geraes de prncipes regionais tentando impor sua autoridade uns sobre os
outros. A reunificao dos territrios que tinham pertencido ao reino da Etipia ocorreu em
paralelo ao incio das tentativas de conquista europeia do interior da frica. No fim do sculo
XIX, a Itlia tentou uma invaso militar, mas foi derrotada pelos exrcitos etopes do imperador
Menelik II. Ao longo de quase todo o sculo XX, a Etipia foi governada pelo ras (literalmente
cabea, prncipe) Tafari Makonnen, primeiro como regente e, a partir de 1930, como o
imperador Hail Selassi I. Durante a Segunda Guerra Mundial, de 1936 a 1941, a Etipia foi
ocupada militarmente pelos exrcitos da Itlia. Selassi reinou at 1974, quando foi derrubado
por um levante comunista. Em 1990, o regime comunista foi derrotado por uma coalizo que
conduziu o pas a um sistema poltico parlamentarista multipartidrio.
A Etipia simbolizou a esperana de libertao para africanos e muitos de seus descendentes
nas Amricas ao longo de todo o sculo XX. A referncia aos etopes como povo escolhido foi
expandida por lideranas religiosas na frica (que criaram as chamadas igrejas etopes nos
anos de 1920 e 1930) e no Caribe (que fundaram o movimento rastafri por volta da mesma
poca). Aps a descolonizao do continente africano, a Etipia teve papel de destaque na
criao, em 1963, da Organizao para a Unidade Africana, hoje Unio Africana, cuja sede
permanente fica na capital etope, Adis Abeba.
Etnografia
Mtodo, por excelncia, utilizado pela Antropologia para a coleta de dados. A palavra, que
significa literalmente descrio dos povos, usada para se referir ao trabalho meticuloso de
observao e registro executado por um antroplogo que passa uma temporada vivendo com o
grupo em questo. Por extenso, chama-se registro etnogrfico as descries de costumes,
crenas, formas de vestir, hbitos alimentares, etc. feitas por pessoas que no tinham
formao antropolgica, mas estiveram em locais desconhecidos pelos europeus e deixaram
relatos sobre o que viram e ouviram. No caso da frica, os primeiros registros etnogrficos
foram realizados por viajantes muulmanos e, sculos mais tarde, por traficantes de escravos,
missionrios e exploradores europeus.
A Antropologia do sculo XIX instituiu o conceito de tribo para analisar as realidades de povos
em que o parentesco parecia ser a nica forma de organizao social. A partir de diversas
etnografias feitas na frica e em outras regies, os antroplogos acumularam uma srie de
crticas a esse conceito, que terminou sendo abandonado. Entretanto, ele permanece no senso
comum e nas representaes feitas pelos meios de comunicao sobre o continente africano.
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Etnnimo
Nome pelo qual um grupo tnico denominado ou se autodenomina. Os nomes tnicos
refletem a forma como pessoas e grupos se identificam mutuamente no bojo das relaes
sociais que mantm uns com os outros. Alguns etnnimos so atribudos pelo prprio grupo;
outros, so atribudos por grupos prximos. comum, inclusive, que um grupo seja conhecido
por nomes diferentes por diversos grupos vizinhos. No caso da frica, h evidncia de que
alguns etnnimos foram criados por autoridades coloniais e impostos sobre populaes que
no se reconheciam, de incio, como pertencentes ao mesmo grupo. Em outros casos,
diferentes camadas sociais de um mesmo grupo receberam etnnimos diferentes, a partir da
suposio das autoridades coloniais de que os chefes tinham necessariamente de ter uma
origem racial diferente da maioria camponesa. O tratamento diferenciado que o Estado colonial
dava a diferentes grupos tnicos, pr-existentes ou recm-inventados, consolidou o
pertencimento tnico como uma das formas mais importantes de identificao na frica
contempornea.
Evolucionismo
Teoria de desenvolvimento social, elaborada no contexto do ps-Iluminismo, segundo a qual
todas as sociedades humanas percorrem, em seu desenvolvimento, uma nica estrada, que
parte de formas mais simples de organizao e avana em direo crescente complexidade
das formas de organizao social, das tcnicas materiais e da vida cultural. O ponto de partida
desse percurso seria um estado de natureza e, o de chegada, a civilizao. Os europeus
acreditavam que sua prpria sociedade era a que mais tinha avanado nesse suposto
caminho. A frica, por outro lado, era o lugar em que, desse ponto de vista, os passos tinham
sido os mais tmidos.
Inspirado pela teoria de evoluo das espcies de Charles Darwin, o evolucionismo foi um dos
pilares morais para justificar o processo de dominao europeia no continente africano do fim
do sculo XIX a meados do sculo XX. A misso civilizatria era invocada pelos tericos da
dominao colonial, que debatiam as melhores formas de execut-la. Em algumas colnias
francesas, os africanos que falavam o francs e vestiam-se europeia eram chamados de
evolus (evoludos). Nas colnias portuguesas, o termo era assimilado cultura europeia,
obviamente, supostamente superior.
Apesar de ter sido, em grande medida, abandonado pela teoria social, o evolucionismo
continua presente nas representaes sobre a frica veiculadas nos meios de comunicao, o
que tem impedido um conhecimento mais profundo da histria e das realidades do continente
africano.
Especializao produtiva
Tipo de atividade desenvolvida por um grupo, geralmente no contexto de uma situao
intertnica, que constitua sua especialidade, a partir da qual eram realizadas trocas comerciais
com outros grupos. Podia ser o trabalho com o ferro ou com o couro, a tecelagem, o transporte
fluvial, a agricultura de gros, o pastoreio, o comrcio a longa distncia, a cura de males fsicos
e espirituais, ou, mesmo, o conhecimento da msica, da histria e das tradies locais. No
caso do mdio Nger, provavelmente o mais conhecido exemplo africano de especializao
produtiva, os grupos de especialidade so considerados como diferentes castas e so
chamados, em conjunto, como gente de casta, em contraposio aos nobres (todos os
demais homens livres) e aos escravos.

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Expanso bantu
Lento e descontnuo movimento populacional que resultou na utilizao de idiomas do grupo
bantu em uma enorme poro do continente africano.
Os povos que falavam o idioma que deu origem s lnguas bantu viviam na fronteira entre a
savana e a floresta, ao sul do rio Benu. Eles viviam em aldeias sedentrias e dominavam a
agricultura do dend, do inhame e de outros tubrculos, faziam cermica, navegavam pela
costa, pescavam no mar e em rios e criavam cabras e cachorros, alm de coletarem
extensivamente frutas e castanhas.
A partir de 3000 a.C., esses grupos comearam a migrar em direo ao leste e ao sul. No foi
um movimento rpido de conquista, nem uma onda populacional avassaladora; ao contrrio, foi
uma expanso feita de uma infindvel srie de pequenos deslocamentos em busca de novas
terras para cultivo ou moradia, ou rios e lagos piscosos ainda pouco explorados. A cada
gerao, o territrio ocupado se expandia, em geral no mais que um dia de marcha, ou cerca
de trinta quilmetros.
A chegada dos grupos agrcolas e sedentrios falantes de idiomas da famlia bantu no
representou a extino das populaes nmades que viviam da caa e da coleta, nem dos
grupos sedentrios que viviam da pesca, que eles encontravam no caminho. O mais provvel
que os vrios modos de vida se complementassem. Entretanto, as pequenas vilas tornavam-se
o centro das trocas entre as populaes, e o idioma dos sedentrios ganhou proeminncia,
embora incorporando, provavelmente, aspectos dos idiomas locais.
Grandes lagos
Srie de lagos localizados a grandes altitudes na Grande Falha que separa a frica Oriental do
restante do continente. Alguns, como o Vitria, fazem parte da bacia do Nilo; outros, incluindo
o Tanganica, contribuem para o Zaire; o lago Malawi desgua no Zambeze; e o lago Turkana
no tem sada para o mar.
As margens desses lagos foram habitadas, h milhes de anos, pelas espcies que
antecederam o Homo sapiens. No perodo mido do Saara, os grandes lagos estavam
includos no territrio em que ocorreu um processo de sedentarizao baseado na pesca. Mais
tarde, foram o palco do desenvolvimento de uma srie de Estados baseados na realeza
sagrada, assim como do desenvolvimento independente de tcnicas de metalurgia do ferro.
Grupo domstico
Conjunto de parentes, agregados e cativos que trabalham a terra comum e vivem juntos, em
geral sob a liderana de um grande homem.
Grupos de idade
Instituio existente em muitas sociedades africanas, os grupos de idade so organizados fora
das relaes de parentesco, em funo de experincias comuns. Assim, rapazes da mesma
faixa de idade, que eram circuncidados e iniciados juntos, mantinham contato entre si, muito
embora dispersos pelos mais diferentes vilarejos. Essa coletividade possua atribuies e
poderes balanceados dentro da sociedade. Muitas possuam um chefe, que era mais um
smbolo da unidade do grupo que um titular do poder, o qual poderia desempenhar o papel de
rbitro de disputas internas, organizao de rituais coletivos. A hierarquia interna podia ser
bastante complexa, espelhando a estrutura do poder poltico no nvel da aldeia ou mesmo do
reino. Em algumas sociedades sem Estado, cada grupo de idade era encarregado de uma
srie de funes polticas, como, por exemplo, a distribuio das terras para o cultivo, em um
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determinado ponto de sua trajetria (por exemplo, quando seus membros tm trinta ou
quarenta anos), e por um perodo especfico de tempo (por exemplo, dez anos). Aps esse
perodo, o grupo seguinte assumia a liderana, e assim sucessivamente. Em outros lugares, o
grupo de idade a comunidade de solidariedade mais imediata alm do grupo de parentesco,
a que se pode recorrer na existncia de algum problema.
Homo
Gnero animal composto pela espcie humana moderna (Homo sapiens) e seus ancestrais e
colaterais mais imediatos (Homo habilis, Homo erectus).
Atualmente, h um consenso de que tanto a nossa espcie quanto as espcies que a
antecederam surgiram na frica, em algum ponto do vale da Grande Falha. O Homo habilis,
que j fabricava ferramentas de pedra em srie, viveu apenas na frica. O Homo erectus, que
aprendeu a manipular o fogo e a usar peles de animais, expandiu-se para as regies mais frias
da sia. O Homo sapiens foi o primeiro a enterrar seus mortos e a deixar registros em
paredes e cavernas. Fabricava uma infinidade de instrumentos de pedra, para fins variados.
Da frica, ele se expandiu para todos os continentes do globo. Progressivamente, as outras
espcies do gnero Homo foram sendo extintas, at que s restasse o Homo sapiens.
Irmandades religiosas
Confrarias islmicas presentes na frica Ocidental, equivalentes s ordens terceiras ou
irmandades catlicas. As turuq, plural de tariqah, palavra rabe para caminho ou mtodo,
so originrias do sufismo, um aspecto esotrico da experincia religiosa islmica, preocupado
com o alcance da verdade interior, que atravessa as principais divises poltico-religiosas
islmicas (o sunismo e o xiismo). Cada tariqah tinha um guia. A frica Ocidental deveu muito a
esse tipo de organizao religiosa, extremamente popular, das quais as mais influentes foram a
Qadiriya (uma das mais antigas, fundada no Iraque no incio do sculo XII) e a Tidjaniya (criada
no norte da frica no fim do sculo XVIII, em parte como reao hegemonia da Qadiriya,
considerada excessivamente hierrquica e conservadora). As solidariedades propiciadas por
essas confrarias atravessavam os grupos de parentesco e estiveram relacionadas expanso
poltica de certos Estados africanos, especialmente durante o sculo XIX.
Jihad
Um dos preceitos estabelecidos na religio islmica, segundo a qual os muulmanos devem
lutar para buscar e conseguir a f. A tradio islmica distingue entre a pequena jihad, que
o esforo que os muulmanos fazem para levar a mensagem do Isl aos que dela no tm
cincia, pelo convencimento ou pelas armas, e a grande jihad, que a luta espiritual interior
que todo muulmano deve encampar para se aproximar da verdade e de deus.
A jihad decretada por Usuman dan Fodio, em 1804, contra os reinos haussa no Golfo do Benin
foi a primeira a ser decretada contra outros muulmanos, sob o pretexto de que sua f estava
corrompida por prticas pags. A vitria de seus exrcitos fez nascer um poderoso imprio
poltico (o Emirado de Sokoto) que, cedo, envolveu-se na captura e no comrcio de gente. A
presso de Sokoto sobre as provncias ao norte do Imprio de Oy foi um dos fatores
responsveis pela desintegrao dessa entidade poltica. Nesse contexto, a Bahia recebeu, no
incio do sculo XIX, uma grande quantidade de africanos de origem haussa e yoruba, muitos
dos quais islamizados, que protagonizaram uma srie de revoltas, como o levante haussa de
1807 e a Revolta dos Mals em 1835 [ver revoltas escravas, ciclo baiano].

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Kilombo
Sociedade de iniciao masculina de origem umbundu, ligada circunciso. Esteve na base da
centralizao poltica do antigo Estado do Kulembe, e, mais tarde, na do Libolo. A partir do
Libolo, o kilombo foi incorporado por migrantes de origem lunda, os imbangala, que o
transformaram em uma organizao social predatria. As linhagens foram abolidas e a
reproduo do grupo se dava atravs do rapto de crianas, principalmente do sexo masculino
[ver linhagem].
No comeo do sculo XVII, alguns kilombos imbangala entraram em contato com os colonos
portugueses em Luanda e se aliaram a eles para derrotar o Ndongo. Em seguida, se
estabeleceram enquanto um Estado intermedirio no trfico de escravos o Kasanje. Os
kilombos que haviam se deslocado mais para o sul resistiram duramente penetrao
portuguesa at a segunda metade do sculo, quando passaram a fornecer um grande nmero
de escravos aos comerciantes portugueses. Alguns kilombos esto na origem de certos
Estados umbundu.
No Brasil, a palavra quilombo foi utilizada por escrito pela primeira vez para designar
Palmares, mais de noventa anos aps a sua fundao. No sabemos como o termo chegou do
lado de c do Atlntico, mas a partir de ento seu uso se generalizou como sinnimo de
comunidades de pessoas que fugiam das propriedades onde eram mantidas como escravas.
Esse uso do termo atravessou novamente o Atlntico e passou, por volta do sculo XVIII, a
designar, tanto em Angola como no Brasil, comunidades de escravos fugidos que se
organizavam, em geral em locais de difcil acesso, para a produo de alimentos e para a
defesa. Assim como no Brasil, os quilombos angolanos foram duramente reprimidos pelas
autoridades coloniais portuguesas.
Kongo, tcnicas de cura
O campo da prtica religiosa no reino do Kongo e nas regies vizinhas de fala kikongo estava
baseado no conceito de kindoki, termo que significa o poder de operar neste mundo atravs da
interferncia do outro mundo, em que habitavam ancestrais e divindades relacionadas a locais
especficos, como montes, florestas e cursos d'gua. Uma pessoa com poderes sobrenaturais,
conscientes ou inconscientes, publicamente reconhecidos ou secretos, era denominada ndoki,
palavra comumente traduzida (ou mal-traduzida) como feiticeiro. O uso do kindoki no era
voltado necessariamente para o mal, embora grande parte dos males individuais ou coletivos,
de doenas a conflitos entre linhagens, fossem atribudos a ele, e ganncia e inveja de
seus portadores [ver linhagem].
Atravs de um processo inicitico, uma pessoa, de qualquer um dos sexos, com grandes
habilidades na comunicao com o outro mundo podia tornar-se um nganga, termo que
significa literalmente conhecimento ou habilidade, sendo com frequncia traduzido como
sacerdote, embora o campo religioso do reino do Kongo no reconhecesse uma hierarquia
sacerdotal unificada, exceto a da igreja catlica, cujos padres eram tambm chamados nganga.
O nganga geralmente era contratado por uma ou mais pessoas interessadas em um servio
espiritual especfico, e era remunerado atravs de taxas costumeiras. Havia vrias
especializaes possveis. Os que recorriam ao transe ou possesso, induzidos por drogas
especficas ou por dana, cantos e tambores, eram conhecidos como nganga mgombo.
Enquanto a maioria dos ngangas atendia a indivduos, realizando curas de doenas cujas
causas espirituais estavam relacionadas a ofensas a ancestrais e divindades familiares, o
nganga marinda era especializado na soluo de problemas que envolviam toda uma
coletividade.
No Kongo do sculo XVIII, a guerra civil intermitente, a insegurana provocada pela constante
possibilidade de escravizao e a tenso social entre camponeses e nobres eram doenas
sociais que ocupavam grande parte dos trabalhos de um nganga marinda. Uma forma de lidar
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com essas situaes era a cerimnia conhecida como mbumba kindonga, cuja realizao podia
ser prescrita pelo mundo espiritual. Em uma grande catarse coletiva, sob a orientao de um
nganga marinda e com o conselho dos espritos, velhas ofensas eram reveladas, invejas e
raivas secretas eram confessadas. No fim da cerimnia, cada grupo domstico trazia um item
de seu patrimnio para ser enterrado, junto com os antigos desentendimentos, em uma tumba
coletiva, de modo que a comunidade pudesse recomear sua vida comum em harmonia.
Outra forma de curar as doenas sociais era a sociedade secreta de iniciao Kimpasi,
palavra que significa literalmente sofrimento. Havia sees da Sociedade Kimpasi espalhadas
por todo o Kongo, e, embora no houvesse uma direo centralizada, seus iniciados
reconheciam-se e se solidarizavam mutuamente.
Os lderes de uma ou mais aldeias que estivessem passando por um perodo de sofrimento
coletivo podiam convocar um certo nmero de ngangas para organizar uma sociedade Kimpasi
em suas imediaes. Em um local de difcil acesso, os ngangas construam uma paliada de
madeira, cercada internamente por plantas medicinais e protetivas, a que chamavam de
muros do Rei do Kongo. Um altar era construdo e guarnecido com itens religiosos das
tradies kongo e catlica. A cruz, um smbolo poderoso para ambas as tradies, tinha um
lugar central, simbolizando a juno entre os mundos terreno e espiritual. De cada um dos
lados era colocado um kiteke, esttua com forma humana imbuda do poder de ver o mal e os
seus praticantes.
Os ngangas escolhiam ento os futuros iniciados, em geral adolescentes de ambos os sexos,
que eram levados sede da sociedade Kimpasi e, antes de entrar, perdiam progressivamente
a conscincia e caam em um profundo transe, considerado como equivalente morte.
Mortos, eram introduzidos no interior da paliada, onde eram ressuscitados atravs de um
cuidadoso tratamento, que envolvia sua possesso, permanente a partir dali, por um nkita, ou
divindade local. Aps um perodo de treinamento em conhecimentos ocultos e secretos, os
iniciados eram devolvidos a suas aldeias, mas com uma nova identidade. Isentos dos tabus do
incesto, por j no serem parentes dos membros de sua linhagem de origem, e intocveis
pelas leis comuns, estavam em posio de atuar como rbitros em disputas entre linhagens e
mesmo contestar os poderes institudos sem medo de represlias, o que lhes permitia
investigar e tratar livremente dos problemas sociais vivenciados no interior da aldeia.
Kwa, famlia lingustica
Ramo da famlia lingustica Nger-Congo, falado no Golfo do Benin, em torno do rio Volta. Inclui
o akan e o gbe, grupo de cerca de 20 idiomas relacionados, falados a oeste do Iorubo, na
regio do reino do Daom, de onde vieram muitas pessoas escravizadas para a Bahia ao longo
de todo o sculo XIX.
Kwanza, rio
Rio que nasce no planalto central angolano e desgua no Oceano Atlntico, foi a principal via
de acesso dos militares, colonos e comerciantes portugueses ao interior de Angola.
Linhagem
Tipo de estrutura social na qual diversos grupos domsticos, em geral vizinhos, se unem sob a
liderana de um desses grupos, atravs de laos de parentesco real ou fictcio. comum uma
linhagem estar relacionada fundao de uma vila ou aldeia, embora outras linhagens
menores ou membros de linhagens dispersas tambm possam viver ali, sob a proteo da
linhagem fundadora.
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Libria
Situada na frica Ocidental, a Libria foi um dos poucos pases africanos que no foram
colonizados por potncias europeias. A histria da Libria iniciou-se em princpios do sculo
XIX, quando abolicionistas estadunidenses, reunidos na Sociedade Americana de Colonizao
(American Colonization Society), compraram de chefes locais uma faixa de terra, prxima
colnia britnica de Serra Leoa, com o objetivo de repatriar os negros, nascidos na frica ou
j no continente americano, que viviam nos Estados Unidos. Entre 1820 e 1821, chegaram as
primeiras levas de imigrantes, compostas, principalmente, por cristos protestantes, atrados
pelas campanhas de retorno frica. Em 1847, foi proclamada uma repblica independente.
O perodo imediato independncia ficou marcado pelas disputas territoriais. O desejo da
Libria de expandir a soberania para o interior provocou a contestao no apenas das
populaes africanas, mas das potncias europeias, nomeadamente Gr-Bretanha e Frana.
Com estes pases foram assinados tratados que definiam as fronteiras da Libria, nos anos de
1885 e 1892.
Desde a sua fundao, o Estado liberiano se identificou com a civilizao europeia, e com a
experincia de vida de seus fundadores nos Estados Unidos. O pas adotou o ingls como
lngua oficial, uma bandeira inspirada na bandeira dos Estados Unidos e uma estrutura de
governo semelhante ao governo federal norte-americano. Os colonizadores definiam-se como
americanos, em contraposio aos africanos, que experimentaram uma situao colonial
anloga quela enfrentada sob a dominao europeia. A partir do final do sculo XIX, o partido
conservador dominou a poltica liberiana, at um golpe de estado, em 1980, orquestrado por
oficiais de baixa patente do exrcito, que denunciavam a marginalizao da maioria da
populao liberiana em favor dos descendentes dos colonizadores estadunidenses. Seguiu-se
um perodo de eleies fraudadas, golpes, contragolpes e duas guerras civis (1989 e 2003),
que levaram a intervenes de pases vizinhos, dos Estados Unidos e da Organizao das
Naes Unidas (ONU) e ao estabelecimento de eleies, em 2005.
Luanda, invaso holandesa
Fundada em 1575, pelos portugueses, como capital de uma capitania hereditria, So Paulo de
Luanda tornou-se o principal porto de embarque de escravos para o trabalho nas lavouras de
cana-de-acar no Brasil ao longo do sculo XVII. A dependncia que a indstria do acar
apresentava em relao fora de trabalho forado africano fez com que os holandeses, que
haviam conquistado Pernambuco e boa parte do nordeste brasileiro em 1630, se voltassem
para os portos do outro lado do Atlntico, conquistando So Jorge da Mina, na frica Ocidental,
em 1637, e Luanda, em 1641.
Os portugueses reagruparam-se em Massangano, uma pequena povoao s margens do rio
Kwanza. Nzinga a Mbandi, ento rainha da Matamba, aproveitou a ocasio para construir uma
ampla aliana de autoridades africanas contra os portugueses, que buscavam impor seu
monoplio no trfico de escravos. Entretanto, apesar de embaixadas enviadas por Nzinga ao
Recife, os holandeses preferiram apoiar os portugueses, uma vez que estes eram
imprescindveis para a obteno de escravos nas feiras do interior, s quais os holandeses no
tinham acesso.
O domnio holands durou at 1648, quando uma expedio martima enviada do Rio de
Janeiro tomou de volta, sem resistncia, a cidade de Luanda.
Malebo, lago
Lago no baixo curso do Congo em que se inicia um longo trecho navegvel em direo ao
interior do continente africano. Atualmente, separa as cidades de Brazzaville, capital da
Repblica do Congo, e Kinshasa, capital da Repblica Democrtica do Congo. Entre os
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sculos XVII e XVIII, foi um importante ponto da rede comercial do trfico de escravos da frica
Central era ponto de encontro para os comerciantes de escravos do interior, que viajavam
pelo rio Zaire ou que vinham, por terra, de Matamba e de Lunda. Ali, eles podiam vender sua
carga humana aos traficantes que vinham, por terra, dos portos do reino do Kongo, ao sul, ou
do reino do Loango, ao norte, atravs do reino do Nziko. Ao longo desses dois sculos, o
controle sobre a regio do lago Malebo foi duramente disputado entre os reinos do Kongo e do
Nziko.
Nger, rio
Terceiro rio mais longo do continente africano e o principal da frica Ocidental, com cerca de
4.180 km de comprimento e uma bacia hidrogrfica de 2,2 milhes de km. Nasce nas
montanhas, na fronteira entre a Guin e a Serra Leoa, percorre um enorme arco no qual
ingressa no deserto do Saara, e desgua no Golfo da Guin, no Oceano Atlntico, formando
um enorme delta no sul da Nigria. Ainda no seu curso mdio, recebe as guas do rio Bani,
formando um enorme delta interior.
O Nger compe, junto com os rios Volta, Senegal e Benu, seu principal afluente, um enorme
sistema de transporte fluvial que possibilitou, desde muito cedo, o comrcio de longa distncia
envolvendo os produtos das diferentes paisagens da frica Ocidental (litoral, floresta, savana e
estepe). A urbanizao um fenmeno antigo ao longo de todo o seu vale, e especialmente no
seu curso mdio, de onde caravanas podiam alcanar, atravs do Saara, o Mediterrneo e,
mesmo, o Egito. A centralizao poltica tambm tem uma longa histria nas margens do
Nger, ligada ao comrcio transaariano e, mais tarde, ao trfico de escravos [ver trfico de
escravos, Saara].
Nger-Congo, famlia lingustica
Maior famlia lingustica africana, tanto em nmero de falantes, quanto em relao rea de
abrangncia geogrfica ou ao nmero de idiomas (cerca de 1500). Quase todas as lnguas da
frica subsaariana pertencem a este grupo, que inclui as famlias lingusticas Kwa e BenuCongo, da qual fazem parte os idiomas bantu.
Nilo, rio
Maior rio africano em extenso, com aproximadamente 6.630 km de comprimento e uma bacia
hidrogrfica de cerca de 3,2 milhes de km (a segunda maior do continente). Nasce no lago
Vitria [ver grandes lagos] e desgua no mar Mediterrneo, em um extenso delta. Seus
principais afluentes so o Nilo Azul e o Atbara, que drenam o planalto etope, e o Bahr elGhazal, que alimenta tambm a regio do Sudd, uma enorme rea alagadia no sul do atual
Sudo. Aps receber as guas desses afluentes, o Nilo atravessa o deserto do Saara,
apresentando uma significante alterao em seu curso, em formato de S.
As cheias anuais do Nilo e a fertilidade dos sedimentos que o rio carrega desde as florestas de
altitude em meio s quais nasce foram fatores fundamentais para a implementao da
agricultura, e para a constituio de um Estado unificado e altamente centralizado no Egito, em
pleno deserto. Mais ao sul, os sucessivos reinos da Etipia e da Nbia tambm surgiram s
margens do Nilo ou de seus afluentes. O vale do rio proporcionava uma importante via de
comunicao entre o norte e o centro do continente africano.

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Pan-africanismo
Movimento poltico, filosfico e social para a unidade do continente africano e a defesa dos
direitos dos africanos e seus descendentes nas Amricas e na Europa.
O movimento pan-africanista surgiu a partir da fundao, em 1897, na Inglaterra, da
Associao Africana, mais tarde rebatizada de Associao Pan-Africana, pelo ativista
caribenho Henry Sylvester Williams. Em 1900, a Associao promoveu a Conferncia PanAfricana, que reuniu negros, especialmente estudantes, da frica Ocidental, da frica do Sul,
da Libria, do Caribe e dos Estados Unidos. Ao longo das primeiras dcadas do sculo XX,
foram realizados quatro congressos, em diferentes capitais europeias, na tentativa de envolver
africanos e descendentes de africanos oriundos dos imprios coloniais francs, portugus e
belga.
Uma das mais importantes dentre as primeiras bandeiras do pan-africanismo foi a defesa da
igualdade dos negros nas colnias inglesas, na frica do Sul e nos Estados Unidos, perante a
lei. O movimento enfrentou enormes dificuldades de organizao a partir da dcada de 1930,
mas foi reorganizado no final da Segunda Guerra Mundial. Em 1945, teve lugar o V Congresso
Pan-Africano em Manchester, Inglaterra, reunindo intelectuais e ativistas negros dos Estados
Unidos, Caribe e muitos dos nacionalistas africanos que conduziriam, nas duas dcadas
seguintes, seus pases independncia. O encontro serviu como importante frum de
articulao de estratgias de luta pela descolonizao e contra o racismo [ver direitos civis,
movimento pelos].
Parentesco perptuo
Instituio que esteve na base da formao do Estado em grande parte da frica Central.
A ascendncia que uma dada linhagem obtinha sobre as demais em um determinado
momento podia ser corporificada em um ttulo, que passava a ser utilizado pelo seu chefe.
medida que novas linhagens reconheciam essa supremacia, celebravam-se casamentos
entre o ttulo poltico, considerado masculino, e a linhagem aliada ou submetida, considerada
feminina. Desse casamento podiam nascer filhos: novos ttulos, dependentes do primeiro, que
passavam a ser utilizados pelos chefes das linhagens aliadas subalternas.
Os ttulos, assim como o parentesco neles contido, eram transmitidos por herana. Assim, uma
linhagem portadora de um ttulo filho ou sobrinho prestava linhagem portadora do ttulo
superior a deferncia devida a um pai ou a um tio, independente de quantas geraes
tivessem se passado desde a criao do lao de parentesco perptuo.
Eventualmente, uma linhagem antes poderosa podia perder completamente sua importncia;
nesse caso, o ttulo que ela detinha podia morrer era formalmente extinto, atravs de rituais
executados pelos seus descendentes, ou seja, pelos chefes das linhagens que haviam sido
submetidas anteriormente.
Pumbeiro
Nome dado aos traficantes de escravos que operavam a rota comercial entre a costa do
Loango, do Kongo ou de Angola e a regio do lago Malebo (conhecido como Mpumbu em
kikongo).
Racialismo
Crena na existncia de grupos humanos geneticamente diferentes (as raas), que
apresentariam caractersticas fsicas, propenses psicolgicas e capacidades intelectuais
tambm diferentes. O racialismo, que o pressuposto lgico de todas as formas de racismo, foi
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desenvolvido em paralelo a um conjunto de teorias raciais a partir do Iluminismo, na Europa, e


foi utilizado como ponto de partida para diversas interpretaes sobre a histria e a sociedade
humanas, e o papel de diferentes partes da humanidade nelas, entre os sculos XVIII e XIX.
Essas interpretaes exaltavam os feitos civilizatrios e qualidades supostamente inerentes
aos povos brancos, enquanto apontavam defeitos diversos nas demais raas,
especialmente os povos negros africanos e afro-descendentes. Algumas teorias racistas do
sculo XIX acreditavam, por exemplo, que era um dever europeu civilizar os povos africanos.
Em outras palavras, a dominao colonial era um dever moral e um bem que os europeus
faziam aos africanos primitivos. Outras teorias afirmavam que as raas inferiores
simplesmente desapareceriam, seriam exterminadas pelas raas superiores, em um processo
de seleo natural.
Realeza sagrada
Tipo de estrutura poltica na qual os reis so revestidos de um carter divino, chegando, em
alguns casos, a ser considerados como encarnaes de deuses. Em geral, a sacralizao do
rei acompanhada da suspenso ritual de suas relaes de parentesco anteriores e dos tabus
associados, como a proibio do incesto, de forma a distanciar, de forma equitativa, todas as
linhagens do exerccio do poder real.
Retorno frica
Movimento promovido por lideranas negras e abolicionistas brancos nos Estados Unidos, que
objetivavam promover a emigrao da populao negra estadunidense para a frica. Surgido
no incio do sculo XIX, o movimento foi corporificado na Sociedade Americana de Colonizao
(American Colonization Society), que esteve ligada fundao da Libria. O movimento
perdeu fora nas dcadas que se seguiram ao fim da escravido nos Estados Unidos, mas
voltou a crescer no fim do sculo XIX, quando se tornou claro que as expectativas da
populao negra quanto igualdade de direitos no seriam alcanadas especialmente no sul,
onde um intrincado sistema de segregao legal havia sido implantado, sob a sombra da ao
violenta de associaes segregacionistas, como a Ku Klux Klan, e dos linchamentos
promovidos pela populao branca majoritria, que se intensificaram na dcada de 1890.
O entusiasmo suscitado pela ideia de retorno frica prolongou-se at as primeiras dcadas
do sculo XX, mas o nmero de migrantes efetivos sempre foi muito pequeno. Uma das causas
possveis o fato de que o trfico de escravos em direo aos Estados Unidos foi interrompido
relativamente cedo, tornando o vnculo com a frica mais tnue do que no Brasil ou em certas
partes do Caribe, onde o infame comrcio prosseguiu at o terceiro quarto do sculo XIX o
que implicava no apenas na chegada contnua de africanos, como tambm em uma
diversidade de outras trocas, no apenas comercias, mas tambm culturais, entre os dois lados
do Atlntico.
Revoltas escravas, ciclo baiano
Nome dado ao conjunto de revoltas protagonizadas por escravos, com a participao de
libertos e, por vezes, de livres, entre 1807 e 1835, em Salvador e nas principais cidades do
Recncavo. O contexto urbano do incio do sculo XIX era marcado por uma ampla
movimentao escrava, possibilitada pelo sistema de ganho (situao na qual os escravos
exerciam, por conta prpria, atividades urbanas diversas, trabalhando como vendedores,
carregadores ou artesos especializados, entregando a seus senhores somas semanais
previamente acertadas e acumulando a sobra como peclio). Alm disso, o contexto poltico do
Golfo do Benim (englobando a jihad promovida por Sokoto, a expanso do Daom e a
dissoluo do Imprio de Oy) implicara em uma grande concentrao, na Bahia, de pessoas
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com ampla experincia militar, alm de muitos muulmanos, de origem haussa, mas tambm
yoruba (os mals). Finalmente, as tenses e rupturas provocadas pela guerra de
independncia (1822-1823), e o perodo subsequente de afirmao crescente, mas contestada,
da hegemonia imperial, pontilhado de levantes da plebe livre, propiciaram um ambiente
propcio para as tentativas violentas de subverso da escravido.
Rebelies, conspiraes, motins e fugas coletivas seguidas de ataques s cidades explodiram
ou foram delatados nos anos de 1807 (Salvador), 1809 (Salvador e Nazar das Farinhas),
1814 (Itapu), 1816 (Salvador e Recncavo), 1822 (Itaparica), 1826 (uma em Cachoeira e
outra em Salvador), 1827 (uma em Cachoeira, uma em So Francisco do Conde e uma terceira
em Abrantes), 1828 (uma em Cachoeira, uma em Salvador, outra no Iguape, e uma quarta em
Santo Amaro), 1829 (Cotegipe), 1830 (Salvador) e 1835 (Salvador e Recncavo). A mais bem
estudada dessas revoltas a ltima, conhecida como revolta dos mals (como eram
chamados os nags, ou pessoas de fala yoruba, islamizados). Quase todas essas revoltas
envolveram pessoas recm-chegadas da frica, principalmente do Golfo do Benim
inicialmente com preponderncia haussa, em funo da expanso inicial de Sokoto, mas cada
vez mais yoruba, medida que a crise de Oy se intensificava. Em grande medida, o fim das
revoltas est relacionado drstica diminuio da chegada de africanos do Golfo do Benim
Bahia, aps a proibio do trfico em 1831.
Rodsia do Sul
Protetorado britnico que corresponde ao atual Zimbbue, na frica Austral. No sculo XIX, no
contexto da corrida colonial, o empresrio e poltico ingls Cecil Rhodes, um dos principais
articuladores do colonialismo britnico na frica, obteve uma concesso para a explorao
mineral englobando os territrios atuais do Zimbbue e da Zmbia. Tropas do Reino Unido
venceram a resistncia dos povos mashona e matabele e, em 1888, estabeleceram um
protetorado, denominado Rodsia. O territrio foi entregue administrao da Companhia
Britnica da frica do Sul (British South Africa Company, BSAC), uma companhia de
explorao fundada por Rhodes, que a controlou at 1923, quando passou tutela direta das
autoridades britnicas. A regio foi dividida em Rodsia do Norte (atual Zmbia) e Rodsia do
Sul. Colonos brancos instalaram-se na Rodsia do Sul, onde formaram um governo regional
autnomo que exclua a populao negra.
Em 1953, as duas Rodsias e a colnia de Niassalndia (atual Malaui) formaram uma
federao sob tutela britnica. Em 1961, a Rodsia do Sul adotou uma constituio que
garantiu o domnio dos brancos, em termos semelhantes aos do apartheid sul-africano. A
federao foi dissolvida em 1963, devido ao crescimento do nacionalismo africano na Rodsia
do Norte e na Niassalndia, e deciso britnica de aceitar uma descolonizao progressiva
que pudesse ser, de alguma forma, controlada. A Zmbia e Malaui conquistaram sua
independncia em 1964, mas o governo britnico recusou-se a conceder a independncia
Rodsia do Sul enquanto a constituio no fosse revisada para garantir alguma participao
poltica da populao negra. O conflito favoreceu a ascenso da Frente Rodesiana, partido
racista branco, cujo lder, Ian Smith, tornou-se primeiro-ministro e proclamou unilateralmente a
independncia em 1965. O Reino Unido no reconheceu a independncia, mas no tomou
medidas para retomar o controle do territrio, como queriam quase todos os lderes polticos do
pases africanos independentes. A ONU condenou o governo racista de Smith e imps sanes
econmicas em 1968. O regime rodesiano recebeu o apoio da frica do Sul e de Moambique,
na poca sob domnio portugus. Nos anos de 1970, dois movimentos guerrilheiros puseram
em cheque o governo de minoria branca: a Unio Nacional Africana do Zimbbue (Zimbabwe
African National Union, ZANU) e a Unio Popular Africana do Zimbbue (Zimbabwe African
People's Union, ZAPU). Em 1978, o governo segregacionista, beira do colapso, foi forado a
negociar. Em troca de salvaguardas para a minoria branca, a rebelio contra o Reino Unido
foi encerrada, o direito ao voto foi estendido a todos os habitantes, e o governo britnico
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supervisionou a transio para a independncia, proclamada em 1980 sob o governo de Robert


Mugabe, lder da ZANU.
Serra Leoa
Pequeno pas situado na frica Ocidental, Serra Leoa foi uma das primeiras possesses
britnicas na frica, estabelecida no sculo XVII. At ento, esse trecho da costa abrigava
fortes de diversos pases europeus, dedicados ao trfico de escravos. Em 1787, filantropos
ingleses patrocinaram a emigrao para a Serra Leoa de negros pobres que viviam em
Londres, muitos dos quais ex-escravos que haviam obtido sua liberdade ao juntarem-se ao
exrcito britnico que tentara impedir a independncia dos Estados Unidos. A partir de 1792,
novas levas de ex-escravos norte-americanos, libertados pelos britnicos no contexto da
guerra de independncia, foram enviados para l. Uma companhia de explorao, financiada
por comerciantes ingleses, regulava os assuntos internos da colnia, incluindo a concesso de
terras, o que causou uma revolta dos colonos negros, em 1799.
No incio do sculo XIX, no contexto da represso ao trfico de escravos, a Marinha britnica
passou a desembarcar na Serra Leoa as pessoas libertadas de navios negreiros abordados no
Atlntico e nos diversos portos da frica Ocidental. A coexistncia de pessoas oriundas de
muitos locais, falando lnguas diferentes, deu origem a um idioma novo, e a uma cultura
especfica, conhecida como krio (de creole, idioma formado a partir das contribuies de
vrios outros, sob a estrutura geral de uma lngua dominante neste caso, o ingls). Como na
Libria, os krio impuseram seu domnio sobre os antigos habitantes, que resistiram de formas
variadas sua prpria marginalizao.
Sertanejo
Nome dado aos traficantes de escravos que, a partir da regio de Benguela, no sul de Angola,
percorriam as cidades dos estados umbundu do planalto central angolano, estabelecendo-se
por vezes no interior (ou serto).
Sociedades de geografia
Instituies criadas em diversos pases europeus, ao longo do sculo XIX, que objetivavam
expandir o conhecimento europeu sobre a geografia dos espaos extra-europeus,
especialmente o interior do continente africano.
Assim como os exploradores individuais, essas sociedades recebiam, em geral, grande apoio
dos governos dos pases onde estavam sediadas. Algumas chegaram a ser consideradas parte
das instituies pblicas, a exemplo da Real Sociedade Geogrfica da Gr-Bretanha, que
surgiu, em 1827, da fuso de sociedades anteriores dedicadas promoo de expedies e ao
estudo da histria natural e da Antropologia da frica, Oriente Mdio e outras regies distantes
da Europa. A Sociedade de Geografia de Lisboa, dedicada principalmente a apoiar
explorao e a colonizao portuguesas na frica, tambm foi criada por decreto real, em
1875. A Associao Internacional Africana, fundada aps uma Conferncia Internacional de
Geografia organizada pelo rei belga Leopoldo II, em 1876, dedicou-se a expedies em torno
do baixo curso do rio Congo.
As atividades dessas instituies estavam intimamente relacionadas s pretenses territoriais
dos pases europeus na frica, que seriam mais tarde organizadas no quadro da Conferncia
de Berlim. O conhecimento por elas produzido foi indispensvel para as posteriores conquista
e explorao coloniais.

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Sociedades secretas
Instituies que envolviam indivduos de uma mesma faixa etria, jovens que faziam juntos a
circunciso [ver grupos de idade], ou pessoas que se especializavam em uma mesma
ocupao (ferreiros, pescadores, caadores, curandeiros, etc.).
O segredo estava nos rituais de iniciao pelos quais era necessrio passar para ingressar
nessas sociedades. Uma de suas principais caractersticas era o fato de serem instituies
transversais elas criavam solidariedades e lealdades que atravessavam as fronteiras das
linhagens [ver linhagem]. Dessa forma, podiam funcionar como uma alternativa individual
quando fosse necessrio mobilizar apoios para disputas internas ao grupo de parentesco.
Podiam representar tambm uma possibilidade de unio de diversas linhagens frente a uma
ameaa comum.
Trabalho compulsrio
Termo genrico para designar formas de explorao de mo-de-obra relacionadas prestao
obrigatria de servios, praticadas por diversas sociedades, em diferentes momentos e de
diferentes maneiras. Entre essas formas, encontram-se a servido e a escravido. Embora
existam, obviamente, diversos tipos de servido e de escravido, alm de inmeras situaes
intermedirias entre elas, essas duas formas de trabalho compulsrio se distinguem, grosso
modo, pela forma de reproduo da fora de trabalho e pela forma de extrao do produto do
trabalho.
O servo geralmente est associado hereditariamente a uma parcela de terra cultivvel ou a
uma ocupao artesanal especfica, sendo obrigado a prestaes em trabalho ou em gneros,
mas retm parte da produo para o seu prprio sustento e o de seus filhos, que herdaram sua
ocupao. Em outras palavras, ele o responsvel pela reproduo da fora de trabalho,
sendo-lhe incentivado o casamento e a procriao.
Na escravido, ao contrrio, o custo da reproduo da fora de trabalho pago pelas
sociedades vitimizadas pela ao dos escravizadores, e apropriado pelas sociedades
escravistas atravs de um ato de violncia (o rapto), mediado ou no por uma ou mais
transaes comerciais. Em princpio, o casamento e a procriao de escravizados no eram do
interesse dos escravizadores, exatamente porque a maior vantagem econmica da escravido
a de no ter de arcar com o custo de reproduo da fora de trabalho (o sustento de crianas
fora da idade produtiva).
Nos Estados Unidos, o alto custo representado pelo comrcio escravista transatlntico levou a
experincias em que os casamentos e a reproduo endgena foram grandemente
incentivados. No Brasil, a constituio de famlias escravas foi uma das principais conquistas
dos escravizados. Assim como a chamada brecha camponesa ou o direito adquirido de
cultivar uma parcela de terra, para melhorar a prpria alimentao ou para comercializar e
acumular peclio , a famlia escrava no Brasil um exemplo de situao intermediria e
demonstra o quanto a experincia real da escravido podia ser modificada por circunstncias
histricas e pelas aes dos grupos envolvidos.
Outras formas de trabalho compulsrio incluem a cobrana de tributos em trabalho, comum a
vrias sociedades e a diversos perodos histricos, mas que foi especialmente aplicada na
frica aps a conquista europeia por diversas administraes coloniais, operada em geral no
nvel da aldeia ou da chefia. Uma forma indireta de trabalho compulsrio, especfica da
colonizao europeia na frica, era a cobrana de impostos em dinheiro uma vez que a
maioria da populao africana estava inserida em uma economia no monetarizada, a nica
possibilidade de cumprir a exigncia tributria era engajando-se no setor colonial da economia,
geralmente em monoculturas de exportao e na extrao mineral, muitas vezes em outros
territrios coloniais. Com frequncia, essa operao era feita por meio de um contrato, em
que intervinham uma ou mais administraes coloniais (nos casos envolvendo migrao
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temporria entre territrios coloniais diferentes). Os trabalhadores africanos tinham sua


locomoo e seu trabalho rigidamente controlados, e o salrio era pago pelas companhias
empregadoras diretamente administrao colonial, que descontava o imposto e restitua o
saldo ao trabalhador apenas no seu retorno aldeia de origem o que, em certa percentagem
dos casos, no chegava a acontecer, em virtude de taxas significativas de mortalidade.
Trfico de escravos, Atlntico
Trfico realizado nas margens do Oceano Atlntico, entre os sculos XV e XIX. Envolveu,
basicamente, Europa, frica e Amrica. O trfico transatlntico emergiu com o processo de
expanso martima posto em curso por Portugal a partir do sculo XIV, o qual, a princpio, em
busca de mercadorias asiticas e africanas para negociar na Europa, e depois com a inteno
de colonizar as terras recm ocupadas da Amrica, descobriu no trfico de escravos africanos
a principal atividade comercial a ser desenvolvida. Por pouco mais de quatro sculos, navios
ingleses, franceses, holandeses, dinamarqueses, mas, sobretudo, portugueses e brasileiros
realizaram o trfico de escravos africanos para a Europa, ilhas atlnticas e, principalmente,
para as Amricas.
Os portugueses tiveram um papel decisivo no comrcio negreiro, sendo os primeiros e ltimos
a faz-lo, baseado na pilhagem de povos africanos e na agricultura escravista americana. A
primeira experincia portuguesa com a escravido mercantil ocorreu nas ilhas atlnticas: para
Cabo Verde eram levadas pessoas escravizadas no golfo do Benim para que produzissem
txteis, que, por sua vez, eram trocados por ouro nas regies produtoras da frica Ocidental.
Na ilha da Madeira, o vinho, vendido na Europa, tambm era produzido com mo-de-obra
escrava. Mais tarde, os escravos comprados na regio do Congo-Angola foram incorporados a
esse circuito, que passou a incluir tambm a produo de acar em So Tom. Essas
experincias escravistas foram mais tarde aplicadas s possesses portuguesas nas Amricas,
no territrio que viria a ser o Brasil.
O acar foi o produto dinamizador dessa economia. Sua produo em larga escala no Brasil,
colonizado pelos portugueses, e nas Antilhas, as ilhas da Amrica Central colonizadas pelos
franceses, transformou esses espaos nos principais mercados receptores de escravizados
africanos. A ilha Hispaniola nome que Colombo deu ao Haiti possua, no ano de 1550, mais
de trinta engenhos em funcionamento e vivia, nesse perodo, o auge da produo aucareira.
No final do sculo XVI, o Brasil despontou como atraente mercado para negreiros, j que o
acar brasileiro, produzido especialmente nas terras que hoje formam os estados de
Pernambuco e Bahia, assumiu lugar de destaque na economia do imprio portugus. O trfico
de escravos pelo Atlntico deixou de ser apenas uma entre as vrias atividades ultramarinas
iniciadas com os descobrimentos para ser a atividade principal. A escravido acabou se
impondo, mesmo em lugares que giravam em torno de cultura de outros cereais e de trabalho
livre, transformando-se no escravismo, sistema produtivo colonial fundado na escravido e
integrado a uma economia em processo de globalizao, possibilitando acumulao de
grandes capitais pelos pases europeus.
Desde ento, o trfico realizado para as Amricas ultrapassou o trfico transaariano. Nesses
primeiros 150 anos (entre os sculos XV e XVI), os portugueses foram quase os nicos a
comerciar escravos. J no sculo XVII, holandeses, espanhis, franceses, dinamarqueses e
ingleses participariam com impacto crescente. H estimativas de que cerca de 12 milhes de
escravizados tenham sido embarcados no trfico atlntico, dos quais, em torno de 10 milhes
teriam chegado vivos. Calcula-se que aproximadamente 40% desse contingente (mais de
quatro milhes de pessoas) tenha tido como destino o Brasil (50 mil no sculo XVI, 560 mil no
sculo XVII, 1.400.000 no sculo XVIII e cerca de dois milhes no sculo XIX).
A regio Congo-Angola concentrou, inicialmente, o grosso dos escravos enviados para as
terras do Brasil. No sculo XVI, saram dos portos de Loango e Benguela milhares de pessoas
de diferentes grupos, comercializados em troca de tabaco, algodo e caf dos portos
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brasileiros do Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco. No Brasil, produziram acar, por sua vez,
vendido na Europa. A partir do sculo XVII, a costa ocidental do continente africano, Costa da
Mina e Golfo do Benin, tambm passou a enviar escravos para as zonas aucareiras no Brasil
e, mais tarde, para o trabalho nas zonas mineradoras (sculo XVIII) e ainda para plantaes
cafeeiras (sculo XIX). Embora as principais zonas receptoras de escravos tenham sido o
nordeste aucareiro e o sudeste minerador e cafeeiro, africanos em volumes e de procedncias
diferentes chegaram a todas as regies do Brasil.
O fim do trfico de escravos para as Amricas resultou, em termos prticos, das presses
britnicas sobre pases europeus, americanos e africanos, com quem foram firmados tratados
bilaterais desde o incio do sculo XIX, restringindo progressivamente o comrcio de escravos.
A presena britnica inicial no Golfo da Guin esteve relacionada represso s operaes de
embarque e aos prprios navios negreiros, e se materializou na implantao da colnia de
Serra Leoa e na progressiva anexao de territrios costeiros, especialmente em torno das
principais cidades porturias. Em relao ao trfico para o Brasil, uma srie de tratados
assinados com a Inglaterra, entre 1814 e 1831, proibiu progressivamente o trfico. Entretanto,
a primeira metade do sculo XIX foi o perodo mais intenso do comrcio escravista, em parte
de forma legal, e, especialmente aps 1831, na forma de contrabando. Em 1850, o Imprio
proibiu, novamente, o trfico para o Brasil que, entretanto, prosseguiu, embora em quantidades
sempre pequenas, por cerca de duas dcadas.
Trfico de escravos, ndico
Embora houvesse um profundo intercmbio comercial, poltico e cultural entre a Arbia prislmica e o litoral da Etipia, incluindo um pequeno nmero de escravos africanos na
pennsula Arbica, foi s a partir da unificao poltica propiciada pelo Califado que um fluxo
contnuo de escravos africanos, atravs do Oceano ndico e do Mar Vermelho, se estabeleceu,
com destino Arbia, mas principalmente ao Iraque, Prsia e ndia. Pequenas quantidades
de escravos africanos podem ter chegado Indonsia e, mesmo, China.
A expanso do trfico de escravos no ndico esteve relacionada expanso do comrcio em
geral nessa regio, centrado em artigos de luxo, como o marfim e o chifre do rinoceronte, alm
de ouro e cobre. Inmeros portos foram fundados na costa oriental africana, entre os sculos
VII e X, reunindo populaes locais e migrantes rabes, persas e indianos. As cidades
costeiras desenvolveram uma sntese cultural conhecida como swahili, que incorporava
diversos aspectos do mundo islmico (da religio s estruturas polticas e econmicas). Ao
longo do tempo, o escravo passou a ser um dos principais itens dessa extensa rede de trocas
comerciais.
Chamados pelos rabes de zanj ou zenj, os africanos da costa oriental foram empregados em
grande quantidade no sul do Iraque, desde o sculo VII, em trabalhos agrcolas pesados,
especialmente a limpeza de pntanos e reas degradadas, a fim de convert-las em terras
arveis. Protagonizaram uma srie de grandes revoltas escravas, a primeira das quais em 689.
Em 749, seriam necessrios quatro mil soldados para conter uma nova rebelio. Mas a grande
guerra feita pelos zanj ocorreria a partir de 869, estendendo-se por quase 15 anos. Uma das
principais exigncias era a emancipao a que eles, como convertidos, tinham direito segundo
a lei islmica. Entretanto, mais que um levantamento de escravos, ou uma tentativa de pr fim
ao sistema escravista, a revolta foi um esforo para pr no governo um descendente do profeta
Maom, e ocupar a administrao do Califado. A revolta atraiu escravos de outras origens,
assim como camponeses livres pobres. Depois de acumularem importantes vitrias, tomando
as maiores cidades, inclusive Basra, o maior porto fluvial iraquiano, ligado diretamente ao
comrcio do Golfo Prsico, e estabelecer um Estado independente que se tornou a mais grave
ameaa aos abssidas, terminaram a guerra mortos ou re-escravizados, entre 883 e 885.
possvel que a revolta dos zanj tenha contribudo de maneira decisiva para a constituio dos
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preconceitos raciais que passaram a marcar cada vez de forma mais definitiva a escravido
africana no mundo islmico.
Na ndia, os escravos de origem africana eram divididos em habashi (abissnios, palavra de
origem rabe para designar alternadamente os etopes e os povos vizinhos a eles) e siddi
(oriundos das regies mais ao sul, ao longo da frica Oriental). Concentraram-se no Ceilo
(atual Sri Lanka) e no norte do subcontinente indiano, no Dec e no Gujarate, regies
progressivamente islamizadas a partir do sculo X. Os habashi, em geral muulmanos desde
antes de sua captura, ou convertidos durante o cativeiro, eram dedicados a tarefas especficas.
As mulheres abissnias eram especialmente procuradas como concubinas e para o servio
domstico, por sua suposta docilidade e submisso. Os homens eram destinados
principalmente aos exrcitos [ver escravido ancilar], e alguns obtiveram grande destaque no
mundo da poltica, chegando a constituir-se como generais e mesmo reis. Os siddi, que no
correspondiam aos critrios de beleza local e tinham fama de rebeldes, faziam os trabalhos
mais duros do servio domstico, a arriscada colheita de prolas, o trabalho agrcola e o
pastoreio, alm do trabalho nos portos. Os que tinham sorte podiam ser engajados na
tripulao de navios mercantes.
Estima-se que um total de 8 milhes de pessoas tenham sido traficadas atravs do Oceano
ndico e do Mar Vermelho entre a segunda metade do sculo VII e o incio do sculo XX.
Considerados em sua totalidade, os fluxos de escravos atravs do Saara e do ndico
provavelmente superam o volume do trfico atlntico [ver trfico de escravos, Saara e trfico
de escravos, Atlntico]. Entretanto, a concentrao deste ltimo em apenas quatro sculos,
contra treze sculos dos anteriores, resulta em uma mdia anual de escravos traficados
incomparavelmente mais alta, o que implicou um impacto demogrfico muito mais significativo.
A partir do fim do sculo XVIII, ampliaram-se as zonas do interior integradas na rbita
comercial e poltica swahili, e grandes comerciantes privados construram verdadeiros
imprios, baseados na captura e na venda de escravos. Esses processos fizeram com que um
novo surto do trfico de escravos nessa regio ocorresse nas dcadas finais do sculo XIX,
quando o trfico atlntico j estava praticamente extinto. Parte importante dos escravos
capturados nessa poca passou a ser utilizada no prprio continente africano, de forma
semelhante ao que ocorrera no Golfo do Benim e na regio do Congo-Angola. Apenas com o
incio da colonizao efetiva da frica, a partir de 1890, essas redes de comrcio seriam
progressivamente desmanteladas. Em pequenas quantidades, o comrcio de escravos atravs
do ndico prosseguiu at cerca de 1920.
Trfico de escravos, Saara
H registros de um pequeno fluxo de escravos em direo ao Mediterrneo, atravs do vale do
Nilo, desde o primeiro milnio a.C.. Entretanto, s a partir do surgimento do Isl, e da
conquista do norte da frica pelo Califado, no sculo VII, que vai se estabelecer um comrcio
regular de escravos atravs do Saara, por rotas que ligavam a grande curva do Nger, o
entorno do Chade e o Cordof (que compreendiam, do ponto de vista dos rabes, o Bilad-asSudan, ou pas dos negros) aos portos do Marrocos, Cablia (atual Arglia), Tunsia,
Tripolitnia (atual Lbia) e Egito.
Esse comrcio vinculou de forma intensa a fronteira sul do Saara ao enorme mercado que,
tendo por ncleo a Arbia, o Egito e o crescente frtil, se estendia da Espanha ao Sind, e se
enlaava com o Imprio Bizantino, os reinos francos e os estados italianos, a ndia hindusta e
budista, o sudeste da sia, a China e os litorais africanos do ndico [ver trfico de escravos,
ndico]. Nesse imenso espao de trocas, circulavam a seda e as porcelanas chinesas, os
brocados da Prsia, o estanho espanhol, os algodes da ndia, o incenso do Imen, o trigo do
Egito, os cavalos da Arbia e as pimentas, o azeite, as tmaras, os tapetes, o cobre, o anil, o
vidro, o coral, os perfumes, as louas, as plumas de avestruz, a prata, o ouro, o marfim e os
escravos.
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Significativamente mais longo que o trfico transatlntico [ver trfico de escravos, Atlntico],
estendendo-se entre meados do sculo VII e o incio do sculo XX, o comrcio transaariano
atingiu um nmero total estimado em cerca de 9 milhes de pessoas, das quais 3 milhes e
meio teriam sido traficadas entre os anos de 900 e 1400, destinados em sua quase totalidade
ao mundo muulmano, especialmente o Egito e o Iraque, ainda que uma pequena parcela
fosse desembarcada no sul da Europa. Embora, inicialmente, os africanos representassem
apenas uma pequena parcela da populao escrava no mundo muulmano (que recebia
tambm importantes fluxos da sia Central e da Europa Oriental), lentamente a frica foi-se
consolidando como a principal regio fornecedora de escravos, e o carter racial da escravido
foi sendo afirmado, incorporando, inclusive, ideias medievais europeias sobre a diferena
racial.
Um dos principais impactos da rpida expanso do Islamismo foi a consolidao de um quadro
ideolgico e legal para a escravido ao longo de uma vasta rea geogrfica. Em primeiro lugar,
os vencidos em jihad eram destinados escravido, que, em teoria, funcionava como um
processo de islamizao, ao fim do qual poderia advir a emancipao do escravo. Na prtica, a
esmagadora maioria dos escravizados terminava seus dias em sujeio. Um efeito dessa
disposio foi o de revestir qualquer guerra ou expedio militar do estatuto de jihad, o que
significava uma forma conveniente e legtima de escravizao, do ponto de vista do islamismo.
Alm disso, o tributo cobrado pelo Califado a pases submetidos passou a ser feito, cada vez
mais, em escravos, o que impulsionou a constituio de um sistema intrincado, envolvendo
elites comerciais e militares especializadas na escravizao, que marcou o desenvolvimento
poltico, social e cultural do Sael e da savana setentrional africana.
O emprego dos escravos africanos no mundo islmico era mltiplo, e variava enormemente em
funo das particularidades e circunstncias locais. Entretanto, trs grandes eixos parecem ter
sido constantes: o uso domstico (que congregava a maior parte das mulheres escravizadas,
incluindo criadas, cantoras, musicistas, concubinas ou amas-de-leite, mas, tambm, de
homens, especialmente como criados e eunucos, apresentando aspectos da escravido
conspcua), o servio das armas [ver escravido ancilar] e o trabalho agrcola ou, em menor
escala, artesanal. Ao longo do tempo, as elites comerciais e militares envolvidas na
escravizao e no trfico transaariano passaram a utilizar, de forma sistemtica, o trabalho
escravo para a produo de mercadorias [ver escravido mercantil] ou para compor seus
exrcitos.
O declnio do trfico transaariano est intimamente ligado expanso do trfico em direo s
Amricas [ver trfico de escravos, Atlntico], que deslocou as rotas comerciais e os polos do
poder poltico na frica Ocidental em direo ao litoral, impondo, ademais, uma demanda
jamais experimentada pelo comrcio em direo ao Mediterrneo e ao Oriente Mdio.
Entretanto, o fluxo de escravos pelas rotas do Saara, embora em pequena escala, prosseguiu
at 1910, quando a escravido foi formalmente abolida nas colnias francesas, que
compreendiam, de ambos os lados do Saara, os principais pontos das rotas comerciais que
atravessavam o deserto.
Unanimismo
Crena na homogeneidade cultural do continente africano ou, pelo menos, da parte do
continente habitada por povos negros. Muito disseminado no senso comum e pelos meios de
comunicao, o unanimismo um dos motivos pelos quais muitas pessoas acreditam que a
frica um nico pas, e no um continente composto por mais de cinquenta pases, com
diferentes povos, lnguas e costumes. O unanimismo depende do racialismo, e tambm de
uma concepo da tradio como algo fixo e imutvel.

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Volta, rio
Um dos trs grandes rios que desguam no Golfo da Guin, no Oceano Atlntico, depois de
nascer ao sul da grande curva do Nger e seguir em direo ao sul. Importantes jazidas de
ouro foram exploradas desde cedo em seu baixo curso. Serviu como um dos eixos do comrcio
de longa distncia na frica Ocidental, que permitia levar mercadorias do litoral e da floresta,
alm do ouro, at a savana e a estepe, e da ao Nger, de onde boa parte do ouro seguia para
o Mediterrneo, para alimentar a economia monetria do mundo islmico.
Zambeze, rio
Importante rio da frica Austral, quarto maior da frica, com cerca de 2.750 km de
comprimento, e uma bacia hidrogrfica de, aproximadamente, 1,4 milhes de km. Nasce na
Zmbia, passa pela provncia angolana do Moxico, estabelece a fronteira entre a Zmbia e o
Zimbbue, e atravessa Moambique de oeste para leste, para desaguar no Oceano ndico, em
um enorme delta. Em seu alto curso esto localizadas as Cataratas Vitria (ou Victoria Falls),
as maiores do mundo, com 108 metros de altura e um comprimento de 1,7 km, consideradas
Patrimnio da Humanidade pela UNESCO.

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Sobre o Autor

Fbio Baqueiro Figueiredo


Doutorando em Estudos tnicos e Africanos
(CEAO/UFBA), graduado em Histria (UFBA). Tem
experincia na rea de Histria, com nfase em
Histria da frica, atuando principalmente nos
seguintes temas: descolonizao, nacionalismo,
angola, literaturas africanas de expresso portuguesa
e modernidade. Tem sido responsvel pela traduo
de artigos acadmicos especializados sobre frica, o
mundo atlntico e a crtica ps-colonial, publicados em
peridicos ou coletneas brasileiras.

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