CUESTIONES BIOSOFICAS

La Reencarnacin (Captulo V)
Por Jos Manuel Anacleto

La Reencarnacin es una de las vigasmaestras del Sistema Esotrico y una Ley

Universal patente en todos los niveles del
Cosmos. La propia Manifestacin Csmica,
por ser cclica como la sucesin de los das y
las noches, el batir del corazn, el sueo y la
vigilia, las mareas, las estaciones, etc.-, es la
expresin de la periodicidad inherente a esa
Ley.
A travs de las Leyes del Karma y de la Reencarnacin encontramos el perfecto
equilibrio entre la justicia y la compasin. Disponemos de inagotables
oportunidades, de eternidades enteras para alcanzar niveles cada vez ms elevados
de perfeccin y de gloria, ms all de la condicin humana, tanto mejor cuanto ms
rpida e integralmente aprovechemos esas oportunidades, lo que depende tambin
del mrito individual. No se alcanzan Nirvanas o Cielos Eternos permaneciendo
en el estado del hombre-animal1, sin despertar y cumplir los niveles ms profundos
(espirituales y divinos) del Ser; pero tampoco existen condenaciones eternas a
ningn infierno (desde luego el terrestre), pues la misericordia divina concede
siempre nuevas oportunidades para aprender, evolucionar y ascender.
Todo ser humano mnimamente reflexivo no dejar de reconocer la puerilidad y la
crueldad de las concepciones religiosas comunes sobre el cielo y el infierno que no
son ms que un lejano y deformado eco de la realidad; seguramente ya se habr
preguntado sobre lo que justifica tantas desigualdades en la suerte de los seres
humanos (desde las circunstancias ms felices a las ms miserables) y tan
evidentes diferencias en la inteligencia, bondad y otras cualidades incluso entre
hermanos de sangre. Las Leyes de la Reencarnacin y del Karma permiten
comprender como las circunstancias de nuestro mundo se compatibilizan con el
Amor y la Justicia Divina, en los cuales nuestra confianza se restaura.
Como ya dijimos anteriormente, en la inteligencia oficial existen muchos
equvocos y prejuicios relativamente a la Reencarnacin; al mismo tiempo, no falta
tampoco quien la acepte como una simple creencia pueril, que no sabe justificar
fundamentadamente.

En muchos pases de predominio cristiano, sobre todo catlico, el ciudadano

comn por regla general y en la mejor de las hiptesis -, tiene una vaga idea de lo
que es la Reencarnacin (solo) de acuerdo con las afirmaciones del Espiritismo
(incluso en ese caso sin conocimiento directo de cualquier literatura de ese
movimiento, solo por haber odo decir...). Si bien que el surgimiento del movimiento
esprita a mediados del Siglo pasado haya tenido la virtualidad y la importancia de
llamar la atencin hacia fenmenos que evidentemente merecan y continan
mereciendo un estudio serio, sus concepciones en muchos aspectos son bien
diferentes de las Esotricas (de lo que meramente esbozan una formulacin muy
popular, simplificada, y por tanto imprecisa).
El hecho es que la Teora de la
Reencarnacin recorre toda la Historia de la
Humanidad, ya que es patrimonio de la
Antigua y Eterna Sabidura, o sea de la
doctrina secreta de todas las naciones; posee
un rigor y una base cientfico-espiritual que
no le caba al Espiritismo desenvolver. En la
modernidad tenemos que remontarnos una
vez ms a las obras de Helena Blavastky, y
olvidar las innumerables desvirtuaciones
que proliferan, para conocer el modo
perfectsimo como esa Magna Verdad volvi a
ser pblicamente expuesta en Occidente,
retomando la Tradicin de las Edades.

Un Poco de humildad...
Mucho de lo mejor de la civilizacin venidera ser resultado de la accin de
personas genuina y superiormente simples, natural y espontneamente generosas,
las cuales, en su humildad que slo las hace ms dignas-, estn siempre
disponibles para aprender. Por eso el prrafo siguiente est destinado slo a quien
adopta una postura de arrogancia y de ya se todo!.2
Nace de la caracterstica soberbia de estos tiempos que un individuo, al haber
asistido a una o dos conferencias de un orador cualquiera o despus de leer dos o
tres obras (por regla general con afirmaciones de 2 mano, deformadas y
tendenciosas), juzgue saber todo. Luego pasa a considerarse un experto, aunque
slo conozca el ABC o slo el A o ni siquiera el A; e inmediatamente se dispone
a emitir opiniones a diestro y siniestro, a favor o en contra, pero destituidas de un
fundamento slido.

Nosotros por ejemplo sabemos muy poco de geologa. Nunca se nos pasara por
la cabeza comenzar a dar clases de geologa o a escribir libros o dar conferencias
contra los conocimientos (reales o supuestos) de la Geologa. Ahora bien, son
rarsimas las personas (incluyendo los que se lanzan a ser instructores del
esoterismo...) que conocen literatura ocultista (o ni siquiera los nombres de los
autores) de gran calidad nunca traducidos a nuestra lengua; la gran mayora
tampoco ley o entendi realmente las obras ms importantes ya traducidas u
originalmente escritas en espaol. A los campeones del Materialismo o al
Espiritualismo consumista, bien sera necesario un poco ms de humildad aquella
misma que se revela en tantos hombres y
mujeres de buena voluntad.
Con el fin de intentar ser sintticos y hacer
la exposicin ms simple, comenzaremos a
hablar sobre la Reencarnacin recurriendo al
mtodo de pregunta/respuesta.

Qu es la reencarnacin?
Reencarnacin, como la palabra indica, significa encarnar (o sea revestirse de
cuerpos) ms de una vez. Consiste en el cclico o peridico tomar de formas,
cuerpos o vehculos de expresin por parte de una Entidad que en s misma es de
naturaleza ms elevada y permanente que esos mismos medios a travs de los
cuales se manifiesta. Es el cclico revestimiento de un Alma sea el alma universal,
el alma humana o el alma de un tomo por formas que le permitan actuar
(aunque limitadamente) en los mundos propios de la substancia de la que esas
formas estn constituidas. Es la alternancia de periodos de vida objetiva y vida
subjetiva, de actividad y de reposo, comnmente llamados de vida y muerte3.
Siendo verdad que en el Universo todas las Entidades encarnan, aunque en
circunstancias muy diversas, procuraremos atenernos a lo que ms directamente
interesa considerar. De este modo, en las respuestas que seguirn pasaremos a
referirnos solamente a los nacimientos humanos.
Qu es lo que reencarna?
Es el Alma Humana como vehculo, a su
vez, del Espritu Divino.
Expliquemos ms rigurosamente esta
definicin sinttica: en ltima instancia,
podemos decir que es la Mnada la que al
derramar su energa por los Mundos inferiores
est en el origen mismo de las existencias
cclicas. Tal como no obstante escribimos en
otras partes de este libro, la Mnada
nicamente puede actuar en los Mundos
Inferiores a travs de una naturaleza
intermediaria: el Yo Superior. Mientras,
como igualmente fue dicho, los dos Principios
ms elevados de la Trada o Yo Superior (el
Principio tmico o de la Voluntad Espiritual y
el Principio Intuicional, Buddhico o de Amor
Crstico) son incluso ellos- demasiado puros

e indiferenciados del Todo para encarnar en los niveles inferiores. As, ms

propiamente, es la Mente Superior la que, en cada encarnacin, proyecta un rayo
suyo o fragmento en los mundos inferiores, actuando como guarda avanzada del
Alma Espiritual (Atma-Buddhi). Recordemos que siendo slo un fragmento de la
Esencia Mnadica que se expresa a travs de la Trada Superior, tambin el Alma
Humana (Buddhi-Manas o Mente Superior) nicamente manifiesta una limitada
proporcin de sus potencialidades en cada Personalidad (o sea, en cada
encarnacin).

En qu se reencarna?
En la Personalidad o Cuaternario Inferior, i.e., en un compuesto de 4 vehculos:
Mental Inferior, Emocional, Doble Astral (o Cuerpo Etrico, el Linga-Sharira) y el
Cuerpo Fsico. Esta es nuestra naturaleza temporal, inferior, mortal, confinada a una
nica existencia (de ella solo subsiste aquello que es digno de la inmortalidad, o sea
los pensamientos, sentimientos y determinaciones ms sublimados).
En el Captulo anterior procuramos caracterizar cada uno de los mencionados
vehculos. Ahora y en sntesis, subrayamos e insistimos que reencarnar no significa
tomar un cuerpo Fsico, sino un conjunto de 4 vehculos formados por substancia
que se diferencia por su frecuencia vibratoria siendo la del Cuerpo Fsico la de
velocidad ms baja y, por consiguiente, la ms densa o menos sutil. Nunca
repetiremos excesivamente que todos estos vehculos poseen substancia (del Plano
Mental, del Plano Emocional, del nivel Astral-Etrico y del nivel Fsico), agregada
alrededor de los ncleos atractivos que son los tomos permanentes o tomos
simiente. Y nos permitirn insistir en el hecho de que un Hombre no es su Cuerpo
Fsico, ni aquello que siente o desea, ni siquiera sus pensamientos concretos,
dependientes de estmulos externos , sino el Yo, que se expresa a travs de los
referidos vehculos o formas.

Cul es la periodicidad de la reencarnacin?

En trminos generales, la periodicidad ha registrado grandes variaciones a lo

largo de los varios ciclos ya transcurridos en el desenvolvimiento evolutivo de la
Humanidad. El tiempo que mediaba entre cada nacimiento (en el Plano Fsico) fue
en ciclos pasados de muchos y muchos millares de aos (bastante superior a la
media actual). Si consideramos los ltimos milenios, verificamos que el gran
aumento de la poblacin mundial, dependiendo tambin de otras causas,
igualmente parece implicar una periodicidad ms rpida. No obstante, eso no
significa, de manera alguna, que sea norma renacer (casi) inmediatamente despus
de la ltima desencarnacin. Eso solo ocurre en casos bien raros, como por
ejemplo cuando un individuo muere a una edad muy joven, interrumpiendo el curso
de una vida previsiblemente ms larga.
Independientemente de las variaciones
cclicas que engloban a toda la Humanidad, la
mayor o menor duracin del periodo entre
vidas fsicas difiere de acuerdo con el estado
evolutivo
de
cada
Individualidad.
Generalizando, podemos decir que tambin
aqu- los extremos se tocan; son las
Individualidades muy atrasadas o muy
avanzadas (en trminos evolutivos) aquellos
que reencarnan ms rpidamente. Las
primeras porque su peso especfico las atrae
incesantemente a la encarnacin fsica y por
no tener mritos ni vehculos suficientemente
organizados para gozar de un largo intervalo
celestial en el Devachn (ver ms adelante) y
permanecer activas en los planos ms sutiles;
las segundas porque renuncian a gran parte
del tiempo que podran pasar en ese estado
de beatitud celestial, y as reencarnan al fin
de pocas centenas o incluso decenas de aos
(en
algunos
casos,
hasta
menos),
precisamente para venir a Servir (como
discpulos de los Maestros de Sabidura y
Compasin), y en consecuencia evolucionar
ms rpidamente.

Qu pasa en los periodos entre las encarnaciones?

La respuesta a esta pregunta, por s sola, justificara un libro voluminoso. Los
pormenores pueden ser encontrados en la literatura tradicional (particularmente del
Antiguo Egipto y del Tbet), o en algunas buenas obras del ocultismo
contemporneo (i.e., producidas desde 1875), entre las cuales por su simplicidad,
correccin y amplitud, recomendamos La Muerte y despus?, de Annie
Besant4; para un desenvolvimiento ms profundo, las Cartas de los Mahatmas a
A.P. Sinnet5. As, respondemos muy sucinta y genricamente: se procesa a) un
sucesivo descarte de los vehculos que integran la Personalidad; b) la doble revisin
(una todava en el Plano Fsico; la otra, antes de la entrada en el Devachn) de la
existencia recin vivida; c) la metabolizacin de la quintaesencia de las
experiencias y aprendizajes realizados (siendo que las cualidades adquiridas
quedarn almacenadas en el Cuerpo Causal un vehculo permanente, que
corresponde al Mental Superior o Buddhi-Manas); d) un periodo ms o menos largo
en el Kama-Loka (etimolgicamente la regin del deseo, correspondiente al limbo

de la terminologa cristiana, al Hades de la Mitologa Griega o al Amenti de los

Antiguos Egipcios); un periodo ms o menos largo de felicidad y beatitud en el
mundo-estado subjetivo que podemos designar por Cielo o Devachn, una palabra
tibetana que significa la morada de los dioses6. Estos dos periodos dependen
evidentemente de los mritos de cada uno: un individuo de gran luminosidad y
pureza pasar metericamente por el Kama-Loka y podra quedar largas Edades en
el Devachn, si l no renunciase a ello para servir al Bien General y acceder a
niveles de consciencia ms elevados y reales; para los seres en el extremo opuesto
de aquella condicin de luminosidad, el estado Devachnico o celestial es ms
breve y la permanencia purgatoria en el Kama-Loka es ms larga y desagradable.
En todos los casos, sin embargo, no existe ninguna condenacin a cualquier infierno
eterno7, como absurda y cruelmente sustentan teologas desvirtuadas.

Qu es lo que determina las circunstancias de la reencarnacin?

La Ley del Karma, tambin llamada de Ley de Causa-Efecto o Ley de la
Retribucin. Fue as definida por S. Pablo: Lo que sembremos, recogeremos
(Glatas, VI, 7). La Ley del Karma en cualquier caso no debe ser entendida como
un tipo de venganza o castigo divino, sino como el poderoso auxiliar del proceso
evolutivo.
Aadiremos algunas aclaraciones un poco
ms complejas. Los skandhas, o atributos
cuyo agregado constituye una Personalidad,
forman la base Krmica para una nueva
reencarnacin. En cada uno de los tres Planos
Mental, Emocional y Fsico- en los cuales el
Alma Humana toma cclicamente vehculos
(encarnando), ella est ligada a un tomo
permanente o tomo simiente (o, en el
primero de los casos, a la llamada unidad
mental). En l se contiene el diapasn, la
llave vibratoria que por afinidad atrae a los
restantes tomos de cada uno de esos
vehculos, e incluso stos o aquellos eventos,
estas o aquellas oportunidades, de acuerdo
con los merecimientos anteriores. En el
Cuerpo Causal estn subsumidas todas las
cualidades desenvueltas y (por ausencia o
an no actualizadas de las potencialidades virtuales) todas las faltas a subsanar,
condicionando krmicamente las oportunidades, como tambin las pruebas de las
existencias venideras.

Puede un ser humano, en una vida siguiente, encarnar como un animal?

No. El ser humano comparte con los animales la misma naturaleza fsica
fundamental, as como muchos instintos (que forman su subconsciente) pero se
distingue claramente de esos hermanos ms jvenes por:
a)
Ser
auto-consciente,
lo
que
deviene
de:
b) Tener el Principio Mental activado (aunque muy poco en las primeras etapas) y

formalmente organizado (nos referimos aqu a los niveles superiores del Mental y
no
al
Kama-Manas).
c) Tener una conexin individualizada entre el Yo Espiritual y las formas materiales
inferiores8
y,
de
este
modo,
d) Constituir un Reino Evolutivo enteramente distinto del Reino Animal.
Consecuentemente, es imposible anular tales conquistas evolutivas, regresando
al Reino Animal. Adems, representara efectivamente la negacin del propsito de
las encarnaciones, que son sucesivas oportunidades de aprendizaje evolutivo.
Incluso cuando no existe en una particular encarnacin ningn progreso, an
cuando se cometen viciosas acciones (fsicas, emocionales, mentales) y se genera
un pesado Karma negativo, no existe un
retorno al Reino Animal9.
Es verdad que encontramos referencias,
tanto en el presente como en la Antigedad,
a la reencarnacin de Egos10 Humanos en
animales. Existen tres razones que justifican
tal hecho:
1. La mala comprensin de la enseanza
original y su degradacin al nivel de la
creencia, como se verifica en todas las
religiones, sin que ello ponga en duda la
razn de ser y la prstina legitimidad de aquella misma enseanza original;
2. En la Antigedad, cuando la institucin de los Misterios se encontraba
universalmente difundida, los iniciados recurran invariablemente a un lenguaje
simblico o metafrico. Si alguien enfatiza demasiado su naturaleza animal, est
creando las condiciones krmicas de bestialidad, que se activarn en vidas
posteriores. No obstante, la referencia a esa encarnacin como un animal tena solo
este sentido alegrico (por ejemplo: ferocidad = tigre; astucia = zorro), que
simultneamente contribua para refrenar la expansin de las tendencias ms
inferiores
de
amplios
estratos
de
la
poblacin.
3. La posibilidad de los tomos-vida del Hombre reencarnante (pero no ese
Hombre), despus de su muerte, de llegar a ser atrados para cuerpos animales,
justamente por haber sido energetizados con experiencias de tipo animalesco11.
En el reino Animal tambin existe Evolucin y Reencarnacin pero en trminos
diferentes a los que se da en el Reino Humano. Salvaguardamos, sin embargo, que
las mnadas encarnadas en el Reino Animal, Vegetal o Mineral son, tambin ellas,
inmortales y que ninguna de ellas dejar de pasar por el equivalente a la etapa
humana, aunque en ciclos an muy distantes12.

Cul es el objetivo de las reencarnaciones?

El desenvolvimiento de nuestras capacidades divinas, llevndolas de un estado
latente hasta su realizacin, a travs de un aprendizaje progresivo, orientado a
alcanzar la perfeccin. Sed perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto, en
la palabras de Jess (Mateo, V, 48). Cada encarnacin es una oportunidad evolutiva
para despertar, ampliar y desdoblar en nosotros cualidades Amor, Sabidura,
Determinacin, Inteligencia Creativa, Armona, etc.- y superar nuestras
insuficiencias, imperfecciones o tendencias viciosas. Ni uno solo de los hijos de Dios
dejar de alcanzar las ms gloriosas cumbres evolutivas, tan sublimes que no hay

palabras humanas que las podran describir. La Inmanencia de lo Divino en todo el

Universo y en todos los Seres es la garanta inquebrantable del cumplimiento de
ese designio. En lugar de la cruel doctrina de la condenacin eterna, constatamos
que habr siempre nuevas hiptesis de progreso y redencin (pero que no se
realizan de acuerdo a ningn truco o trmite, y s de acuerdo con una justicia igual
para todos).Es por esto que podemos afirmar que el conocimiento de la
Reencarnacin nos hace ms responsables, alegres y optimistas y nos incita
continuamente a ser mejores; hace desvanecer el terror a la muerte y muestra la
funcin teraputica de los dolores que nos afectan, de ese modo contribuyendo
para suavizarlos.
Por qu no nos acordamos de las encarnaciones anteriores?
Al final de cada encarnacin (al descartar las formas) la suma de experiencias
concretas se sublima y se subsume, de Plano en Plano, hasta su impresin final en
el Cuerpo Causal. (Esta codificacin de datos experimentales de cada encarnacin
es reunida e impresa en cada tomo simiente de los cuerpos inferiores del hombre,
transmutndose de Plano en Plano hasta la absorcin en el
Alma).
El Alma (Humana y Espiritual) es mucho ms que la
Personalidad encarnativa; sta es apenas su extensin, un
aspecto suyo que no la representa en plenitud. As, cada
vez que el Alma enva un rayo suyo a la encarnacin, no
traemos al Mundo Fsico sino la sntesis y la esencia
motivadora e impulsora de un propsito definido y muy
particular, relativo a la nueva existencia13. Las memorias
definidas de las vidas pasadas quedan en el dominio del
Alma, al cual no tenemos comnmente acceso, porque
permanece en su propio Plano. Fsicamente, el hombre
comn no tiene recuerdos de las vidas anteriores, ya que
no dispone de los mismos instrumentos (particularmente el
cerebro fsico) de esas otras vidas. No obstante, en cada nacimiento, traemos
latentes las capacidades tan diferentes de individuo para individuo- que
desenvolvimos en las encarnaciones anteriores. Y esas capacidades y no la
memoria de hechos concretos- son lo que verdaderamente importa14. Llamamos la
atencin sobre el hecho de que tampoco nos acordamos de haber aprendido a
andar, y sin embargo somos capaces de hacerlo (y slo eso es relevante).
Adicionalmente sugerimos la lectura de las palabras de Helena Blavatsky sobre la
distincin rigurosa entre memoria, recuerdo, evocacin y reminiscencia en su libro
La Clave de la Teosofa15.
Es importante no obstante salvaguardar que existen casos, aunque muy raros, de
individuos que recuerdan vidas pasadas, por ejemplo cuando en la ltima existencia
murieron muy jvenes (y as reencarnaron muy rpidamente, sin haber llegado a
descartarse de las envolturas emocionales y mentales inferiores), o cuando
alcanzaron notables niveles evolutivos o an por circunstancias puntuales que no
cabe aqu desarrollar.

Y En relacin a esas personas que hacen regresiones en directo en la

televisin?
Sin hacer juicios sobre las intenciones, lo consideramos lamentable. Subrayamos

que la milenaria y universalmente difundida Teora de la Reencarnacin nada tiene

que ver con tales espectculos o supuestas pruebas, por lo que en s misma
permanece y permanecer inclume aunque se demuestre la fragilidad o la
insensatez de quien habla con demasiada ligereza de cosas realmente muy serias,
importantes y con fundamento, prestndoseles un mal servicio (admitiendo, lo que
es dudoso, que quisiesen prestar algn servicio).

No es anticientfica la Teora de la Reencarnacin?

A la luz de una ciencia universal del espritu, explcita en las ms diversas
tradiciones religiosas y espirituales de todos los tiempos (con variaciones en la
forma pero unidad en la esencia) y suficientemente documentada a pesar de las
innumerables destrucciones provocadas por el fanatismo de algunos en textos
cientficos y sagrados que eran patrimonio de toda la Humanidad (vase el
paradigmtico caso de las sucesivas devastaciones de la Biblioteca de Alejandra)-,
la
Teora
de
la
Reencarnacin
est
perfectamente asentada y fundamentada.
En lo que respecta a las ciencia oficiales a
veces llamadas experimentales-, esto es, la
Ciencia moderna (despus de Francis Bacon),
mucho
ms
reciente
que
la
Ciencia
Esotrica16,
es
importante
aclarar
lo
siguiente: cualquier cientfico digno de ese
nombre, que trabaje como investigador y no
como propagandista de cualquier ideologa
materialista o de una Iglesia sectaria- jams
podr decir que la Teora de la Reencarnacin
es anticientfica. Honestamente dir que la
ciencia, (su) ciencia no posee (por ahora)
medios, instrumentos o metodologas que le
permitan confirmar o desmentir la veracidad
de la reencarnacin. Para hacerlo tendra que
acceder a Planos superiores, ms sutiles, que
(todava) no consigue ponderar. As, si bien no
puede afirmar que ella es cientfica tampoco puede decir que es anticientfica. Por
nuestra parte, tenemos total respeto por todos los que, en la comunidad
cientfica, se rigen por este cdigo de honor. Recordamos adems, que muchos de
los mayores nombres de la ciencia moderna manifestaron el ms vivo inters por la
Sabidura Esotrica17. Resumiendo, la afirmacin de que la Reencarnacin es
anticientfica nunca podr partir de quien conozca, respete y practique los
paradigmas de la investigacin cientfica, pero s de los que ilegtima o
ignorantemente hablan en su nombre.

La Teora de la Reencarnacin, No es condenada por las religiones?

Las grandes manifestaciones orientales de espiritualidad, particularmente las
principales religiones y filosofas hindes, el budismo y el zoroastrismo estn de
acuerdo en el punto esencial de la existencia de la reencarnacin. Para centenas de
millones de personas, es un dato adquirido y aceptado con tanta normalidad como
aquella con que diariamente miramos el nacimiento o el ocaso del sol. El ciudadano

occidental comn deba considerar con menos prejuicios de superioridad y con

mayor respeto aquellas grandes manifestaciones filosfico-religiosas, ms antiguas
(a veces incalculablemente) que el Cristianismo, y que conservan enseanzas del
mximo valor.
Dos grandes religiones actuales el cristianismo y el Islamismo- an no
reconocen oficialmente la existencia de la reencarnacin. Justo es sin embargo
referir que muchos han sido los cristianos y los islmicos que han considerado la
Reencarnacin como un hecho. Recordemos, por ejemplo, a los grandes msticos
sufes del Islam o cristianos ilustres como Orgenes, Clemente de Alejandra,
Sinesio y S. Justino. Los propios S. Jernimo y S. Agustn admitieron esa hiptesis.
Solo en el Siglo VI la Iglesia Cristiana consider hertica la Teora de la
Reencarnacin, en el 2 Concilio de Constantinopla (por los votos de una mayora
presionada por el Emperador Justiniano). De cualquier manera, es innegable que
hoy en da cada vez ms- gran nmero de cristianos (incluyendo sacerdotes y
telogos) siente interiormente la realidad de la existencia de la Reencarnacin.
En el prximo Captulo, referiremos algunos de los varios pasajes bblicos en los
que lgica e implcitamente se admite la Reencarnacin, y demostraremos que el
rechazo al concepto de los renacimientos sucesivos vuelve/volvera a la religin
cristiana un conjunto de contradicciones, injusticias e iniquidades, en cuanto que su
aceptacin es un punto fundamental para preservar la maravillosa enseanza
original de Cristo y de Sus ms sabios discpulos.

Aceptar la existencia de la Reencarnacin, No es propia de personas

ignorantes?
De ninguna manera. Ms adelante daremos ejemplos de la inmensa lista de los
mayores genios de todas las reas de la actividad y del conocimiento humanos que
expresaron el reconocimiento de la existencia de la Ley de los Renacimientos, y en
general de los postulados de la sabidura esotrica. Ignorar este hecho o negar la
reencarnacin sin comprender de qu se trata, o sin presentar argumentos
mnimamente consistentes, es lo que no presenta indicios de gran sensatez o
imparcialidad...
Culminamos este Captulo con citas que
consideramos particularmente expresivas, de
dos notables autoras, ya varias veces
referidas a lo largo de este libro.
La prdida de la enseanza de la
reencarnacin con su purgatorio temporal
resultante de sentimiento nocivos, y su cielo
temporal para la transformacin de la
experiencia en capacidad di origen a la
idea de un cielo infinito (del cual nadie es lo
bastante digno) y de un infierno infinito (para
el cual nadie es lo bastante perverso),
confinando la existencia humana a un
insignificante fragmento de la existencia,
condicionando un futuro eterno al contenido
de unos pocos aos, y haciendo de la vida un
ininteligible enmaraado de injusticias y

parcialidades, de genialidad no conquistada y de genialidad no merecida. Un

problema intolerable para los que raciocinan, y tolerable apenas para la fe ciega y
sin
fundamento.
Annie Besant
Ningn hombre puede alcanzar la verdadera y definitiva Sabidura en una sola
vida; cada nuevo renacimiento, reencarnemos afortunada o desafortunadamente,
constituye ms una leccin que recibimos de las manos de la rigurosa pero siempre
justa
instructora
la
Vida
Krmica.
Helena Blavatsky
Jos Manuel Anacleto
1
Que
por
lo
dems
echara
a
perder
cualquier
condicin
paradisaca.
2 No resistimos transcribir un bellsimo texto del libro Hojas del Jardin de Morya, de la serie Agni Yoga, de
Helena y Nicholas Roerich (Fundao Educacional e Editorial Universalista, Porto Alegre, 1975): Algunos
llegarn y dirn `Nosotros sabemos. Debis responder Bueno! Como ya saben vuelvan para su casa. Otros
llegarn an ms agresivamente y dirn `Sabemos quien est detrs de vosotros. Decidles, Bueno! Si lo
saben, entonces no hablaran de esa manera. (...) Pero he ah que llega aquel que os dice `Yo no s, y aqu
traje todas mis posesiones conmigo. Decidle `Cruza el umbral. Encontraremos un lugar para ti en la mesa
grande: pues, si no sabes, entonces sabrs. Sobre el trabajo y la vida de Helena y Nicholas Roerich ver el n 8
de
la
revista
Biosofa
(CLUC,
Lisboa,
2001).
3 V. Theosophical Glossary, de Helena Blavatsky (Theosophy Company, Bangalore, 1978, reproduccin
fotogrfica de la edicin original, de 1892 de la Theosophical Publishing Society; existe una edicin brasilea,
de
la
Ed.
Ground,
So
Paulo).
4
Livraria
Clssica
Editora,
Lisboa,
1925
(2
ed.);
Pensamento,
So
Paulo.
5 Cit. El tema aparece referido en varias de las cartas, recomendando un estudio muy cuidadoso. Lo esencial
de las enseanzas ah contenidas, as como en las obras de H.P. Blavatsky, puede ser encontrado en el libro
When
We
Die:
Exploring
the
Great
Beyond,
de
Geoffrey
Farthing.
6 He aqu la Tierra de los Archons. Suave es el amanecer en el paraso de los Devas. En estos tiempos, un
suave
horizonte
violeta
emerge
en
la
tierra
del
sueo
y
del
reposo.
De las profundidades de la tierra densa, se volatilizan las nieblas calientes y blandas de las cenizas del pasado
sombro. En l qued el tumulto de la friccin de las costumbres humanas, la efusin desenfrenada de los
opuestos, los remolinos vertiginosos de las ilusiones furtivas. Sin embargo fue pasajero!...
Ahora brillos estrellados puntillan la atmsfera dulce y perfumada de violetas. El murmullo del agua de las
fuentes virginales saluda el amanecer de las almas peregrinas y riega de frescura las semillas que retornan
cargadas con la experiencia de ms un da. De dnde regresan las almas? De la escuela del fondo del Valle,
all donde la necesaria crudeza de las sensaciones enraza las ms duras y vivas lecciones. En El Sptimo
Crculo,
CLUC,
Lisboa,
1995.
7 Adems, cmo podra una causa finita (los limitados aos de una vida) generar un efecto infinito?
8 Luces do Oculto, Centro Lusitano de Unificao Cultural, Lisboa 1 y 2 ed., 1998; 3 ed. 2002.
9
Idem.
10 Por Ego, designamos la Individualidad perenne, distinta de la Personalidad aparente y transitoria. Difiere,
por tanto, de la nocin de Ego que se generaliz en el lenguaje comn y hasta en el mbito de la Psicologa
exotrica.
11 Cfr. El artculo de Humberto lvares da Costa Vegetarianismo e o Novo Homem, publicado en Bisofa n
6.
12 Sobre la cuestin aqu referida, existe un excelente texto de William Q. Judge, includo en su antologa
Echoes of the Orient, Vol. I2 (point loma Publications, Inc., San Diego, 1975). Tiene el ttulo Reincarnation of
Animals.
13 Exceptuando los casos de seres humanos de gran envergadura evolutiva, que de tal manera abrieron y
ampliaron el camino hacia los mundos espirituales y dominaron el cuaternario inferior, que pueden
manifestarse
mucho
ms
integralmente
como
Hijos
de
Dios.
14
Cfr.
Luzes
do
Oculto
(CLUC,
Lisboa,
1998,
2002).
15
Edies
70,
Lisboa,
1978;
Ed.
Teosfica,
Brasilia,
1991.
16 Escribimos sobre ese tema en el artculo Sobre o Vacuo e a Realidade procura do Gato... en la seccin
Entre
o
Cu
e
a
Terra
del
n
5
de
la
revista
Biosofa
(CLUC,
Lisboa
2000).
17 Cfr. Infra, el Captulo VII.