PROGRAMA No.

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SAN JUAN

Cap. 6:59 - 7:6

Continuamos hoy estudiando el captulo 6 del evangelio segn San Juan. Y en nuestro
programa anterior, vimos que Jess estaba hablando con esta gente que haba venido del
otro lado del mar. Y les deca que si ellos no coman la carne del Hijo del Hombre y beban
Su sangre, no tendran vida en ellos. Porque Su carne es verdadera comida y Su sangre, es
verdadera bebida. Y enfatiz diciendo que El es el pan que descendi del cielo. Y el que
come de este pan, vivir eternamente. Nuestro Seor estaba preparando a estos hombres,
para esa ltima cena y para la institucin de la Cena del Seor. Ahora, al parecer, esto es
algo que no debe tomarse en sentido literal, porque El estaba all mismo con ellos. No les
dijo que deban comenzar a comerse Su cuerpo ni a beber Su sangre. Lo que El les dice, es
que les dar Su vida. En aquel aposento alto expres claramente, que la sangre es el
smbolo de la vida. Como dice en Levtico 17:11: Porque la vida de la carne en la sangre
est (Levtico 17:11). Dios haba enseado eso a Su pueblo desde el mismo principio,
cuando primero lo sac de la tierra de Egipto, y all en el monte Sina, Moiss les dio esta
declaracin que tambin es verdad en el sentido mdico.

La vida de la carne est en la sangre. Jesucristo indica que derramar Su sangre

sobre la cruz y as nos dar Su vida. Pero nosotros tenemos que aceptarle y recibirle de
una manera muy ntima, muy personal. La salvacin es mediante nuestra aceptacin de Su

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sangre que fue derramada en la cruz para darnos vida.

Esta es la base del sacramento de la cena del Seor. Amigo oyente, ha habido tanto
desacuerdo entre los creyentes en las Iglesias por todas las edades, en cuanto a la
interpretacin de la Cena del Seor, como lo ha habido en cuanto al bautismo. No creemos
que hayan luchado tanto en cuanto a la Santa Cena, pero el desacuerdo todava existe.

Hoc est meus corpus - Esto es mi cuerpo. Cuando les dio el pan en la Cena all en el
aposento alto, El dijo: Esto es mi cuerpo. Ahora, ha habido diferentes maneras de
interpretar estas palabras, segn la palabra que se enfatice.

Hay quienes enfatizan la palabra esto. Por ejemplo, dicen: Esto es mi cuerpo. Dicen
que es posible transformar ese pan en la misma carne de Cristo. Bueno, amigo oyente, no
creemos que nuestro Seor enseara el canibalismo ni nada parecido. Creemos ms bien,
que el problema ha resultado al darle el mayor nfasis a la palabra que no debe tenerlo.

Hay tambin quienes afirman que es por, con y en el pan, que uno recibe el cuerpo de
Cristo. Nuevamente, permtanos decir amigo oyente, que creemos que esa afirmacin,
yerra en cuanto a lo que nuestro Seor en verdad ha querido decir.

Y hay an quienes sostienen la posicin de Zwingli. El era otro de los reformadores y le

dio una interpretacin espiritual. El crea que era simplemente un smbolo, solamente un
rito religioso y nada ms. Segn este punto de vista, Jess nos mand a cumplir el rito y
por eso lo cumplimos. Creemos que probablemente esta es la interpretacin que la mayor
parte del protestantismo le da hoy en da. Pero francamente, creemos que es tan errada en
cuanto a la interpretacin de la Cena del Seor, como las dos anteriores.
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Esto es mi cuerpo. Calvino pone el nfasis sobre la palabra es. La fe reformada

siempre ha puesto el nfasis en esta palabra, y la Iglesia primitiva puso el nfasis tambin
all. El pan es pan, y siempre ser pan. No se puede cambiarlo. El vino es siempre vino y
no hay ningn milagro que ocurra all. Uno no recibe el cuerpo de Cristo por cumplir un
rito. Y sin embargo, la Santa Cena es ms que un rito, y en verdad hay una bendicin
espiritual all. Un profesor de un Seminario deca que la Cena del Seor es pan en la
boca, pero Cristo en el corazn.

Y amigo oyente, creemos que hay una bendicin

espiritual que resulta de la celebracin de la Cena del Seor. Creemos que Dios le ayuda
espiritualmente por su obediencia en observar la Cena del Seor. No se trata de algo
misterioso o mgico.

Tampoco es un rito vano el que cumplimos.

Es de profundo

significado y proporciona una bendicin espiritual para el corazn del que la observe.

Creemos que eso es lo que nuestro Seor les est diciendo aqu a esta gente. Una
relacin ntima y verdadera con El es lo importante. Cuando comieron el man en el
desierto, eso era una cosa temporal. Pero Jess tiene algo que es eterno, y eso es la vida que
El proporciona, al darnos Su propia vida. Dice en el principio de este evangelio que: En l
estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

Continuemos ahora leyendo los

versculos 59 hasta el 63, de este captulo 6 del evangelio segn San Juan:

Juan 6:59.63 . . . son espritu y son vida.

Amigo oyente, hubo aqu una reaccin a lo que Jess haba dicho. Notemos ahora, la
reaccin de algunos grupos que estaban all.

Jess les dice que no le van a comer

literalmente porque El regresar al cielo. La carne para nada aprovecha, pero el Espritu
es el que da la vida. Por tanto, amigo oyente, es obvio que no est hablando en cuanto a Su
cuerpo en sentido literal. Pero cuando por la fe participamos de la Cena del Seor, y yo

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siempre gusto de la copa dulce; nos recordamos que El bebi la copa amarga por m y por
usted en la cruz, para que pudiramos beber esta copa dulce. Esa copa dulce sirve para
recordarnos, que El derram Su sangre por nosotros, y esto amigo oyente, es una gran
bendicin espiritual.

. . . las palabras que os he hablado son espritu y son vida, dice el versculo 63. Siempre
que hemos participado en un servicio en el cual se sirve la Cena del Seor, se ha ledo
porciones de la Palabra de Dios y nos parece una prctica procedente y apropiada. Pues la
Palabra de Dios, bendice los corazones de los hermanos. Por qu? Porque las palabras del
Seor Jess son espritu y son vida. Continuemos ahora con los versculos 64 y 65, de este
captulo 6 del evangelio segn San Juan:

Juan 6:64-65 . . . le fuere dado del Padre.

Pero recuerde usted ahora que tiene que juntar con estas palabras la frase: todo aquel
que cree puede venir. Porque depende de usted amigo oyente. Ahora el versculo 66:

Juan 6:66 . . . no andaban con l.

Se puede ver aqu que en medio de ese grupo ya haba los enemigos, principalmente
entre las autoridades religiosas, que eran hostiles a Jess.

Tambin estaban all los

discpulos, y entre los doce estaba Judas. Los doce estaban entre un grupo ms grande de
discpulos. Por tanto, en este tiempo haba cuatro opiniones en cuanto a El. Muchos de
estos discpulos, segn nos dice aqu, se volvieron atrs. Ahora, los doce no estaban entre
ellos. Continuemos con los versculos 67 y 68:

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Juan 6:67-68 . . . palabras de vida eterna.

Esta es una declaracin maravillosa de parte de Simn Pedro. Y la pregunta que l

hace es excelente. Sabemos que muchas veces estamos hablando a creyentes. Pero si usted
amigo oyente, dice hoy que el Seor Jess no es su Salvador y que El no suple sus
necesidades en manera alguna, entonces permtanos preguntarle: A quin ir?

Hay

tantos hoy en da, que se encuentran tristes, insatisfechos, desilusionados. Van en todas
direcciones buscando la luz y realmente la buscan. Pero permtanos repetir la pregunta de
Simn Pedro: A quin iremos? El Seor Jess, amigo oyente, es el nico que tiene
Palabras de Vida eterna. Leamos ahora los versculos 69 al 71, los versculos finales de este
captulo 6 del evangelio segn San Juan:

Juan 6:69-71 . . . y era uno de los doce.

En verdad este hombre Judas Iscariote es un gran misterio. Aqu, nuestro Seor le
incluye con los doce y dice que El le haba escogido. Sin embargo, aade que Judas era
diablo, lo cual probablemente significa endemoniado, y ste era el hombre que le iba a
traicionar.

Creemos que por todo su camino, nuestro Seor le dio toda oportunidad

posible a Judas, para hacer una decisin de aceptar y seguir a Cristo, fielmente. Es difcil
interpretar una maldad como esta, amigo oyente. Es uno de los misterios. La maldad,
siempre es un misterio.

Y esto es precisamente lo que hace que la maldad, sea tan

atractiva. Supngase usted que ahora mismo le decimos que tenemos dos palitos. Y le
decimos que uno de los palitos, es perfectamente recto porque es una regla. Ahora, puede
usted imaginarse la apariencia de esta regla? Estamos seguros que no tendra ninguna
dificultad en imaginarlo, porque una regla puede ser recta de una sola manera. Ahora,
supngase usted que le decimos que tambin tenemos en la mano, un palito torcido. Y si le

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pedimos que dibuje una descripcin de cmo cree usted que ese palito est torcido, pues
quiz dibujar usted un palito torcido de mil maneras. Porque puede ser torcido de mil
maneras.

Es que, la maldad, amigo oyente, tiene un misterio en cuanto a su naturaleza. Debemos

confesar que este hombre Judas Iscariote, camina as a travs de las pginas de la
Escritura. Es difcil interpretarlo. Y aqu, nuestro Seor habla esta cosa extraa en cuanto
a l, diciendo que es del diablo. Qu contraste a esto presenta el testimonio de Simn
Pedro. El dijo: Nosotros hemos credo y conocemos que T eres el Cristo, el Hijo del Dios
Viviente. Amigo oyente, puede usted decir genuinamente, lo que dijo Simn Pedro?

Y as concluimos nuestro estudio del captulo 6 del evangelio segn San Juan. Llegamos
ahora al captulo 7.

En este captulo, Jess ensea en el Templo, en la fiesta de los

Tabernculos. Este captulo contiene las maravillosas verdades de que Jess es el Agua de
Vida y que promete dar el Espritu Santo, a aquellos que creen en El. Comencemos
leyendo el primer versculo de este captulo 7:

Juan 7:1 . . . los judos procuraban matarle.

Despus de estas cosas. . . es una expresin comn de Juan, quien nos est dando una
descripcin cronolgica de la vida terrenal de Jesucristo.

Los eventos del captulo 6

tuvieron lugar en el mar de Galilea, pero antes Jess haba estado en Jerusaln, donde
hubo la controversia en cuanto a El, en el estanque de Betesda. Parece que los eventos del
captulo 6 acontecieron como un ao antes de la crucifixin, alrededor del mes de Abril del
ao 29 D.C. Los eventos del captulo 7 tienen lugar en Octubre, o sea unos seis meses
despus. Mateo 15 al 18, es decir, los captulos 15 al 18, del evangelio segn San Mateo, y

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los captulos 7 al 9, del evangelio de Marcos, y el captulo 9 de Lucas, todos relatan

incidentes que acontecieron durante este perodo. Durante el ltimo ao de Su ministerio,
Jess limit Sus actividades a la regin de Galilea. Dice que no andaba ms en Judea,
porque all las autoridades religiosas haban tramado un complot para matarle. Pero estos
hombres no podan tocarle hasta cuando llegara Su hora. Ahora estamos entrando en los
ltimos seis meses de la vida de Jess y el primer incidente que Juan registra de aquel
perodo, es ste que ocurri durante la fiesta de los tabernculos.

Este primer versculo, en verdad es una revelacin. Notamos all que ya hay mucha
conmocin en cuanto a la persona de Cristo. Seis meses ms tarde la agitacin se cambiar
en frenes, y resultar en la muerte de Jess en la cruz. Y amigo oyente, todava vemos la
misma agitacin en este mundo. Todava hay ms diferencias de opinin en cuanto a
Jesucristo que en cuanto a cualquiera otra persona que jams haya vivido. Jesucristo
contina siendo un foco de controversias y todava son muchos los que blasfeman y lanzan
acusaciones terribles contra El. Es contencioso.

Jess eligi pues, este tiempo de conmocin y agitacin, para abandonar Su costumbre
de quedarse fuera de Jerusaln, y as subi a Jerusaln. Subi porque era la fiesta de los
tabernculos. Leamos ahora el versculo 2 de este captulo 7 de San Juan:

Juan 7:2 . . . la de los tabernculos.

Como dijimos antes, haba tres fiestas en Jerusaln. Tres fiestas que requeran la
asistencia obligatoria de todo varn. Nuestro Seor cumpli toda la ley, y por tanto subi a
Jerusaln durante las fiestas de la Pascua, de los Tabernculos y de Pentecosts. La fiesta
de los tabernculos se describe en el captulo 23 de Levtico. Esta era una fiesta de gran

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alegra porque el pueblo de Israel celebraba su gran liberacin y salida de la tierra de

Egipto, y recordaba los aos en que tuvo que habitar en tiendas en el desierto. Es una
fiesta de tiendas, carpas, o tabernculos. Durante esta celebracin acampaban en tiendas.
Haba el son de trompetas, y la ofrenda de los becerros. Adems, vertan agua en el
templo, y una porcin doble en el ltimo da, para recordarles que Dios les haba dado
agua de la pea en el desierto. El captulo 17 de Exodo describe este incidente. Para esta
celebracin sacaban el agua del estanque de Silo, y al parecer vertan grandes cantidades
de agua, quiz varios barriles en el piso del templo.

Aunque esta agua era vertida, deba recordarles del agua que haba salido de la pea,
cuando Moiss la golpe. Veremos que nuestro Seor us esta festividad para atraer los
hombres hacia S mismo. Habl en cuanto a S mismo como el Agua de Vida. All en el
versculo 37 de este mismo captulo 7 de San Juan, el Seor dice: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba (Juan 7:37). Y todava esto es cierto hoy en da. Si usted amigo oyente,
quiere agua Verdadera, venga a El. Jess saciar la sed de su corazn.

En esta fiesta tambin iluminaban la corte interior con una procesin de antorchas, que
conmemoraba la columna de fuego que les haba guiado al caminar de noche por el
desierto. En el captulo 8 de este evangelio, veremos que nuestro Seor, tambin se sirvi
de esta procesin, para atraer a los hombres hacia S mismo. El dijo all en el captulo 8,
versculo 12: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida (Juan 8:12). Ahora, podemos comprender que la columna de nube
y la columna de fuego que guiaron a los hijos de Israel, eran tipos de nuestro Seor
Jesucristo.

Todas las fiestas de Jehov en el Antiguo Testamento han sido cumplidas, menos la

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fiesta de los tabernculos. Esta ser cumplida cuando nuestro Seor vuelva a la tierra, y en
ella est simbolizado el gran gozo de aquel tiempo.

Continuemos ahora leyendo los

versculos 3 hasta el 5, de este captulo 7 de San Juan:

Juan 7:3-5 . . . sus hermanos crean en l.

Estos hermanos, que se mencionan aqu, no son discpulos o hijos espirituales de

Jess, sino Sus medio-hermanos. Encontramos sus nombres en el captulo 13 del evangelio
segn San Mateo, versculo 55. Se les menciona como Jacobo, Jos, Simn y Judas. Su
medio hermano Santiago, es quien escribi la epstola universal que lleva su nombre en el
nuevo testamento. Su medio hermano Judas, es quien escribi la epstola universal que
lleva su nombre. Claro que eso fue mucho despus. Pero aqu en este tiempo, estos
hermanos no crean en El. Estos son Sus medio hermanos segn la carne y por lo tanto, le
dan consejo, segn la carne. Hacen uso de la sabidura del mundo. Por qu no subes a
Jerusaln,? le dicen. All al descubierto puedes hacer algo espectacular. Pero notemos la
respuesta de Jess, aqu en el versculo 6:

Juan 7:6 . . . vuestro tiempo siempre est presto.

Ellos aconsejaron a Jess, basndose en su incredulidad. Pero Jess no acept su

consejo. Se ha fijado usted que Jess nunca acept consejo? El andaba segn un horario
establecido. Era el horario de Su Padre. Estaba haciendo la voluntad de Dios. No segua
la sabidura del mundo. Ni an apel a su propia mente, al decir que simplemente no crea
que era la hora propicia para ir. Andaba segn un horario definido del Padre, y lo sigui
fielmente.

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Ahora, note usted la palabrita an en la frase Mi tiempo an no ha llegado. Jess

no dijo que no ira a la fiesta. Simplemente no subira pblicamente con ellos, para ganar
el favor del pblico, haciendo algo espectacular como ellos queran que hiciera. Jess subi
en Su propia hora, y en Su propia manera.

Y aqu vamos a detenernos por hoy, porque nuestro tiempo ha llegado a su final.
Continuaremos Dios mediante, consideracin de este captulo 7 del evangelio segn San
Juan, en nuestro prximo programa.

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