COMENTRIO - Jean Carlos Zukowski

O grande conflito que teve incio no Cu com a rebelio promovida pelo anjo cobridor, que
queria ocupar uma posio de criador e no de criatura, encontrou na Terra, com a queda
do homem, seu grande centro de expanso.
Embora tenha sido criado perfeito, e colocado em um mundo perfeito, o homem escolheu
se rebelar contra seu Criador, ao dar ouvidos ao grande enganador, buscando uma
experincia e conhecimento que o levasse a ser como Deus. Assim, a criatura tentou
usurpar uma posio que no lhe pertencia. O relato da criao e queda do homem nos
trs primeiros captulos da Bblia muito importante na compreenso do grande conflito
entre Cristo e Satans. Ele serve de base para todo o enredo da narrativa bblica que
segue o fluxo da histria da criao, queda, redeno e recriao.
A criao
O primeiro ponto a ser considerado o prprio relato da criao. Mencionaremos apenas
algumas perspectivas e suas implicaes teolgicas.
A perspectiva bblica da histria menciona a existncia de Deus e a criao do Universo,
mas concentra-se na histria do planeta Terra. Na histria da criao, queda e redeno
da Terra o homem consegue entender quem Deus, a razo da existncia do mal no
Universo e a entrada do pecado no planeta Terra. Finalmente, haver a eliminao
definitiva do pecado do Universo, quando Terra e Cu se tornaro um e a Terra ser
purificada, com a destruio total dos mpios, de Satans e seus anjos. Dentro dessa
filosofia da histria, os trs primeiros captulos da Bblia so fundamentais para entender
quem Deus, quem o homem, qual o propsito de Deus para este mundo, e por que o
mundo se encontra no atual estado de degradao.
O que salta aos olhos na anlise do relato da criao a ordem em que as coisas foram
criadas, culminando com a criao especial do homem no sexto dia e a criao do stimo
dia, o sbado, como dia de descanso e santificao.
A descrio dos sete dias da criao apresenta elementos essenciais para a vida: luz,
terra, ar (firmamento) e gua. Tudo foi criado a partir desses elementos, e principalmente
da terra. Aps introduzir a luz como fonte de vida no planeta, separar as guas das guas
e criar a poro seca nos trs primeiros dias, Deus fez surgir da prpria terra as outras
obras criadas. Gnesis 3:11, 12 revela que Deus gerou da terra todo tipo de vida do reino
vegetal, e no verso 24 declara que os seres viventes do reino animal tambm foram feitos

a partir da terra. Todas as criaturas de Deus, tanto plantas quanto animais, receberam a
habilidade de se multiplicarem.
O relato da criao do homem segue o mesmo padro dos outros seres criados. O homem
foi formado da terra, recebeu a habilidade de reproduzir-se, mas se distingue dos outros
seres criados em alguns pontos: ele o nico criado imagem e semelhana de Deus, o
nico criado macho e fmea em momentos distintos e derivados um do outro, e o nico a
quem foi dada a ordem de administrar toda a criao. Portanto, o ser humano distinto do
restante da criao. O relacionamento entre Deus e o homem diferente do
relacionamento entre Deus e o restante da criao.
Aliana, liberdade e responsabilidades
Na criao do homem houve uma manifestao especial da graa divina, bem como um
relacionamento de aliana entre Deus e o ser humano.
A graa divina foi manifestada na criao quando Deus deu ao homem tudo de que ele
precisava para ser feliz. Todas as suas necessidades fsicas, mentais, sociais e espirituais
foram atendidas.
Quanto ao aspecto fsico, Deus preparou um ambiente perfeito para se viver, com uma
beleza sem igual e repleto de opes para a alimentao. Socialmente, o homem foi criado
com a capacidade de viver em plena comunho com seus semelhantes e com a natureza
ao seu redor, num ambiente harmnico e de paz. Todos os seres vivos do reino animal e
vegetal lhe estavam sujeitos e no eram uma ameaa sua existncia. Ele tambm
recebeu a capacidade de ter relacionamentos ntimos afetivos com a criao da mulher,
sua companheira e ajudadora, com a qual teria todas as suas necessidades emocionais
satisfeitas.
Intelectualmente, e na realizao pessoal, o homem teve a responsabilidade de
administrar tudo o que Deus havia criado. Esse cuidado envolveria o crescimento
intelectual no estudo da natureza criada por Deus. Entretanto, o ponto mais significativo da
criao humana foi o aspecto espiritual e moral. O homem foi criado imagem e
semelhana de Deus. Foi criado com liberdade e capacidade de escolha. Essa escolha,
antes da queda, segundo o relato bblico, era plena no sentido de que ele tinha a
capacidade de fazer o que escolhesse, quer fosse o bem ou o mal. Ele no tinha uma
natureza que lhe impedisse de realizar o bem, nem tinha propenso para o mal. Era

plenamente feliz, pois podia amar em toda a sua plenitude, sem mancha alguma de
egosmo.
Por meio de todas essas ddivas, Deus demonstrou Sua graa, dando ao ser humano
mais do que ele poderia imaginar e escolher para sua felicidade. Isso graa, pois um
favor imerecido, uma ddiva divina que o homem jamais poderia produzir nem alcanar
por mrito prprio. Quando Deus manifestou Sua graa ao homem na criao, Ele o fez
por meio de uma aliana, na qual estavam declarados os direitos e deveres, tanto da parte
de Deus como da parte do homem. Um ambiente perfeito e de plena felicidade, onde reina
a liberdade de escolha, exige fundamentos slidos que governem os relacionamentos
entre os seres. Cada participante da aliana deve estar ciente do que pode ou no pode
fazer. Isso implica limites. A aliana e os limites nela indicados revelam a existncia de
uma lei, princpios bsicos que nortearam a formulao dos limites estabelecidos na
aliana.
Na primeira aliana de graa entre Deus e o homem no den, trs limites podem ser vistos
claramente: o limite no tempo (sbado), na administrao (rvore do conhecimento do bem
e do mal) e na existncia (rvore da vida).
Como criador e dono de todas as coisas, e at do homem, Deus exerce Seu direito de
propriedade e estabelece as condies para que as relaes entre Ele e o homem, e entre
o homem e o mundo se mantenham eternamente seguras. Ele deu ao homem o direito de
governar sobre toda a criao. Havia apenas um limite. Ele no poderia comer do fruto da
rvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2:16, 17). Se escolhesse se apropriar do
que no lhe pertencia, o homem no s perderia o direito de ser administrador do mundo
como tambm seria condenado morte.
Para que o homem permanecesse leal ao Criador, Deus estabeleceu um limite no tempo, o
sbado. Esse dia seria um lembrete ao homem de que Deus o Criador. Tambm seria o
momento alto da semana em que o ser humano e Deus teriam um relacionamento mais
prximo. Para permanecer vivo eternamente, o homem deveria se alimentar do fruto da
rvore da vida. Isso era uma lembrana de que sua vida era derivada e que ele dependia
de Deus como provedor e mantenedor.
A tentao
Na queda do ser humano, percebe-se uma atitude deliberada de Eva em se aproximar da
rvore da qual Deus disse que eles no deveriam comer. Essa aproximao mostra que

sua curiosidade a cegou para alguns fatos. Os seres humanos eram os nicos seres que
falavam, mas a serpente falou e Eva continuou dialogando com ela. A viso que Eva tinha
de Deus, de Sua credibilidade, Sua natureza e Seu amor foi questionada. As afirmaes
divinas foram confrontadas e uma nova proposta foi feita, na qual algo maior estava
reservado para ela se comesse do fruto que Deus havia proibido. Lanar dvidas em
relao ao carter de Deus e prometer poderes especiais ao homem, at mesmo que ele
ser um Deus, continuam sendo a grande estratgia do inimigo at hoje.
Entretanto, alguns pontos so importantes ao analisar a razo pela qual Eva caiu em
pecado. Primeiro, ela procurou o que no deveria ter procurado e talvez fez isso
deliberadamente sozinha, sem ter a presena do esposo. Quando o ser humano se coloca
em terreno perigoso, fica mais suscetvel a cair em pecado. Segundo, ela deu vazo s
dvidas lanadas pelo inimigo. Terceiro, ela usou seus sentidos e no a razo para tomar
a deciso quanto ao que fazer.
Parece estranho, mas aps alguns momentos aquela rvore passou a ser no apenas
maravilhosa, apetitosa, mas tambm a ter poderes especiais de tornar mais inteligente
algum que comesse de seu fruto. Dar cordas s dvidas propostas pelo inimigo sobre
Deus e Seu carter leva o homem a tomar decises completamente irracionais. Muito
embora o ser humano no tenha resposta para todas as suas perguntas na revelao
bblica, confiar na afirmao das Escrituras o caminho mais seguro para no cair em
tentao.
Diante do pecado de Eva, Ado escolheu amar mais sua esposa do que a Deus. Assim
como Ado, muitos hoje colocam suas preferncias frente de Deus. Eles escolhem seu
gosto pessoal como mais importante do que aquilo que Deus indicou ser o melhor.
Qualquer coisa que colocada como mais importante do que um claro assim diz o
Senhor idolatria e pecado.
Tanto Ado quanto Eva rejeitaram a graa divina ao fazer suas escolhas com base em
xtase ou preferncias pessoais. A obedincia aos reclamos divinos no den no lhes
dava mritos para continuar vivendo eternamente no paraso de Deus. A obedincia
apenas lhes conferia o direito de permanecer na graa divina que lhes tinha sido
outorgada.
Queda, maldies e redeno

A escolha do homem e da mulher ao desconsiderar a ordem divina e comer do fruto

proibido, levou-os de uma experincia momentnea de xtase para um sentimento de
culpa e vazio existencial. A presena de Seu Criador no mais era desejvel. A sinceridade
e alegria deu lugar a desculpas e medo. Homem e mulher passaram a transferir para
outros a responsabilidade pelas escolhas que fizeram. Esse um dos resultados mais
claros do pecado.
Embora em Seu amor Deus houvesse traado um plano de eterna convivncia com o
homem e tivesse proporcionado tudo que era necessrio para que isso se tornasse uma
realidade, a quebra da aliana por parte do ser humano trouxe a consequncia
estabelecida na aliana: a morte, primeiramente no sentido espiritual e com o tempo no
sentido fsico. Ao pecar, o homem no recebeu imediatamente a morte fsica, mas se
tornou escravo do pecado.
Naquele momento, Deus novamente manifestou Sua graa ao homem. Ele esclareceu que
sua escolha teria consequncias em sua relao com o mundo ao seu redor e seus
habitantes, mas em Sua misericrdia o prprio Deus enviaria Seu filho para pagar o preo
do erro cometido pelo homem. Uma nova aliana foi estabelecida por Deus, e o ser
humano foi convidado a aceitar a oferta que Deus providenciaria pelo seu pecado.
A promessa da aliana em Gnesis 3:15 estabelece que o Descendente no apenas viria
para morrer pelo homem, mas que Deus tambm daria ao homem a possibilidade da
vitria. Deus iria colocar inimizade entre o homem e a serpente. Sua condio de pureza
foi perdida. Por si mesmo, Ele no tem mais o poder de fazer o bem, mas tem o poder de
escolher o bem. Por essa escolha ele, em sujeio ao Esprito de Deus, tem a
oportunidade de odiar o pecado.
Apesar das boas-novas, o evangelho da redeno pelo sangue do Cordeiro, homem e
mulher teriam que arcar com as maldies resultantes de suas escolhas, enquanto
vivessem neste mundo. O homem que antes estava em plena harmonia com o mundo e
tinha recebido o direito de administrar a Terra teria um novo modelo de relacionamento
com ela. Foi-lhe dito: Maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento
durante os dias de tua vida (Gn 3:17).
A mulher que tinha recebido a incumbncia de ser uma companheira idnea para o
homem, e estar ao seu lado sempre em igualdade, como ajudadora, ao se afastar e pecar,
recebeu a sentena: Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meio de
dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar (Gn 3:16).

A serpente que havia levado os seres humanos ao erro, almejado alcanar as alturas e
ser igual a Deus, foi identificada com a terra, teve seu destino ligado a ela e recebeu o
anncio de sua final destruio pelo Descendente da mulher, que Cristo.
Dessa maneira Deus lidou de forma justa com o problema do pecado e deu aos nossos
primeiros pais a esperana de redeno por Sua graa, mostrando quo terrvel o
pecado e suas consequncias, e proporcionando ao homem a possibilidade de,
novamente, viver em harmonia com Seu Criador neste mundo restaurado e perfeito. Isso
graa.