INTRODUCTION

AU DROIT MUSULMAN
Prof F.EL ZAGI

numris par:OUDDERK MUSTAPHA

Droit:
Le droit est une traduction dun projet politique qui
vise promouvoir et mettre en uvre une
conception de la socit et des relations qui sy
tablissent.
Le droit rgit les relations entre individus et entre
individus et autres institutions.
Droit objectif: (droit) lensemble de rgles
gnrales et obligatoires qui sappliquent dans un
tat, et qui sont destins organiser la socit.
Droit subjectif: (les droits) dsigne le s
prrogatives particulires dont une personne
dtermine peut se prvaloir, exemple:droit de
vote, droit de lhomme
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Caractres de la rgle de droit:

La rgle de droit comporte un caractre
spcifique, elle a un pouvoir de contraindre et
elle bnficie aussi dune coercition tatique.
_(obligatoire) la rgle de droit est destine
organiser la socit et les rapports entre ses
membres, pour le bien social, sa vacation
naturelle est dtre respect
_(gnrale) elle dispose dun caractre
gnral, toujours formule de manire
gnrale.
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_(impersonnelle) elle est distincte des

dcisions judicaires et administratives
lesquelles sadressent des personnes
dsignes par leur noms et identits
personnelles.
_(abstraite) sapplique de faon abstraite sans
considration particulire des qualits
personnelles des personnes.
_(permanente) le caractre permanent garantit
la rgle de droit le respect des dispositions
juridiques.
_(rgulatrice de la vie sociale)
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_(sanctionne par lautorit publique):

Lautorit publique assure le rgne du droit par
les sanctions disciplinaires, civiles et pnales.
La morale
La morale est la science des comportements
vertueux ,elle a pour objet le bien ou le bon ou
le morale, tous termes quivalents.
Le bien consiste toujours dans une juste
mesure, un point dquilibre ou se ralise
lharmonie de tout et de ses parties
<ARISTOTE>
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Les rgles de droit sont destins rgir la vie

en socit. Mais ,il faut tout de suite prciser
que le comportement humain nest pas
dtermin exclusivement par des normes
juridiques. Nous sommes galement appel
suivre dautres commandements, en
particulier ceux qui dcoulent de la morale et
de la religion*.

Mohamed Jalal ESSAID Introduction ltude de deroit

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Dieu envoyer le dernier messager charge de russir

la mission de constitution du systme juridique
musulman.
Mohammed S.S parvint avec des moyens naturels,
fonder un pouvoir public temporel charg de porter le
message de lIslam. Pour ce faire, le saint prophte
M.S.S fut commandite par la premire communaut
musulmane AKABA le 16 juillet 622*. EN excution
de cette commandite, et avec les enseignements de
DIEU qui prit par la commandite en qualit de juge
suprme, le prophte cra les pouvoirs lgislatif,
excutif et judiciaire temporel de ltat musulman.
*
IBN Hicham,lhistoire prophtique Ed ALMAKTABA ALILMIYA BEYROUTE

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Les sources du Droit Musulman:

Entend par sources du droit les diffrentes
manires dont les rgles juridiques ont tablies. La
thorie du droit musulman distingue en premier
lieu entre une source principale et source
complmentaire.
Les sources principales du Droit Musulman:
Le droit musulman, est la source principale de
droit en ISLAM, cest lordre de DIEU apport dans
le message du saint prophte MOHAMED, le droit
musulman a ainsi pour source principale le livre
saint Coran et la conduite prophtique la Souna.
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Le Coran: en langue arabe, parole de DIEU se

nomme Coran, et on appelle sa rdaction Moshaf,
celui-ci regroupe toutes les paroles que DIEU fit
littralement apprendre au bien aim Mohamed.
Par lintermdiaire du saint ange JIBRIL.A partir du
sept du mois sacr de ramadan de lan treize avant
lhgire correspondant lan 610 et jusquau neuf du
mois de Doulhija de lan dix de lhrige correspondant
lan 631,et loccasion des vnements vcus par
la nation musulmane en formation, le saint ange
apportait au prophte les lois divines sous la forme de
versets(*)
*thse soutenue par ALI Abderrazzak,islam et les bases de la souverainet CAIRE 1975 Er,MAKTABAT
ALHAYATE Bayrouth 1978
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Contenu:
Le coran est un ensemble de rgles caractre gnral
infaillible de la parole de DIEU, la loi englobe les
croyances auxquelles est tenu de croire le musulman.
_la foi en Dieu et quil n ya dautre dieu que DIEU, quil
est seul et sans associ, quil est le premier, le crateur,
celui qui pourvoit, celui qui donne la vie, celui qui donne la
mort et celui qui tout retourne.
_que MOHAMED est son serviteur, que les prophtes
sont vrais, que ses anges et ses livres sont vrais.
_que le paradis est vrai, que la rsurrection est vraie et
que le retour est Dieu qui pardonne qui il veut et punit
qui il veut.
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_lOrdre: organise les relations entre individu et

socit, mettant en garde contre les choses
immorales (la morale)
_Prires et mditations: ce qui implique aussi que
lon observe la cration de DIEU pour connaitre ses
secrets dans la nature..
_Rcits des anciens peuples et prophtes
_Promesses avertissement et menaces
_les rgles suivre ,la bonne conduite est celle de
notre prophte MOHAMED
_la connaissance de lennemi Chaintane=Ibliss

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Principes:
_Actes permis, licite, HALAL: tout acte ou
comportement que la personne libre daccomplir ou
non.
_acte interdit, HARAM: tout acte comportement a
vit, un acte interdit est un acte punissable ici ou
dans lAu-del.
_la puret de lintention ALIKLASS conformment
la parole de DIEU(invoquer DIEU en lui rendant un
culte pur23 GHAFIR)
_la sincrit ASIDK ou vridicit(les hommes
sincres et les femmes sincres32 ALAHZAB)
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_la patience ASABRE: (soyez patients, DIEU est

avec ceux qui sont patients38 ALANFAL).
_le Repentir TAWBA: le regret pour les ngligences
envers ce que DIEU a ordonn et interdit(la demande
permanente du pardon).
_la Pit ALWARAA :cest viter ce qui est douteux
et dabandonner tout comportement ambigu.
_la remise confiante TAWAKOL: avoir foi en DIEU et
de compter sur lui, cest dvacuer du cur la crainte
et la peur de tout autre que DIEU.
_la crainte: ne craignez pas les hommes, craignez
moi...99 BAKARA
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La souna:
la conduite prophtique se nomme en langue
arabe, elle englobe tous les faits, actes et dires
du bien aim Sidna Mohamed,il tait le guide
suprme de la Ouma,il a t charg par DIEU
de nous montrer le chemin qui mne vers lui, le
chemin de la vrit.
Conscient du fait que la souna fait partie du
message adress par DIEU, nos anctres ont
dploy le plus grand effort pour la runir et en
certifier lauthenticit.
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Pour cette considration, les jurisconsultes ont

appliqu la science de narratologie.
en application de cette science, les rapports
HADITE des narrateurs sont classs, en plusieurs
catgories selon leur degr de certitude et leurs
mode de transmission.
Compte tenu du degr de certitude les savants ont
distingu entre le faux rapport et celui qui est rendu
douteux par la faiblesse de son mode de
transmission selon la nature de ce mode, les
savants distinguent aussi entre la bonne narration
et celle qui est certaine*
*ALI Abderrazak, islam et les bases de la souverainet
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Aprs plus dun sicle de la mort du saint prophte,

lhonorable sultan Ibn Abdelaziz consultt les
thologiens sur la possibilit de rdiger la souna,
plusieurs recueils ont t consacrs par le
consensus des jurisconsultes musulmans comme
des sources authentiques.
SAHIH(BOKAR+MUSLIM)SOUNAN(DAWOUD+IBN MAJA
+NASSAY+TARMIDI)

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Pour donner leurs consultations les OULAMAS

de lislam font uvre dijtihad cest--dire
deffort de rflexion, cet effort sont fond sur
connaissance parfaite du Coran et de la Souna,
et de la capacit de faire des interprtations
justes et conformes lesprit de la loi de lislam.
Lorsque ,concernant le mme problme et dans
la mme priode de lhistoire ,plusieurs
Oulamas tombent daccord sur une mme
situation juridique. On dit quil ya Ijmaa

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Une quatrime source indiscutable du droit

musulman est le KIYAS une technique
juridique, une mthode de droit, par
laquelle les savants et les juges de lislam
appliquent un cas non tranch par le
coran et la souna, les solutions dun cas
similaire, prvue par le coran ou la souna.

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