Los escndalos de Juan Moreira: Ludmer

1879, 1880: corte poltico, entrada al mercado mundial, salto modernizador que
acompaa al estado liberal. Se escriben dos textos claves, los dos continan la ida del
MF. Uno es la vuelta y el otro es Moreira. En la vuelta, MF queda pacificado y
legalizado por la integracin a la ley del trabajo. En Moreira se escribe la posicin
popular de la confrontacin y la violencia hasta el fin. Estas dos opciones que
continan la ida del MF abren dos procesos centrales. Con la vuelta del MF se posiciona
en la literatura argentina y se hace payador oficial, como dice Lugones, y se universaliza
el poema. Con Moreira se funda el teatro nacional popular, en este texto se construye el
hroe popular del salto modernizador, hroe de la violencia, un escndalo cultural. MF
cuenta l mismo su vida, en Moreira, novela en forma de folletn, le quita la voz y la
reemplaza por la del narrador que es un periodista moderno que investiga la vida del
personaje real. Moreira es la continuacin ms radical de la ida que hay en la literatura
argentina. Por una deuda de Sardetti, comerciante italiano, mata por primera vez y se
desgracia pasando a la ilegalidad. Despus mata en buena ley al teniente alcalde porque
pretenda a su mujer y lo puso en el cepo. Moreira, cuyo padre fue fusilado por Rosas,
era un hombre hermoso, enjoyado que elimina de entrada a Sardetti que representa el
estado y al inmigrante italiano. Esto responde a un problema puntual del estado liberal:
qu relacin hay entre los nativos y los inmigrantes. Con esas dos muertes, Moreira
hace la travesa necesaria de todo hroe popular: pasar de la legalidad a la ilegalidad por
una injusticia. Ocupa, como MF, una posicin entre dos culturas: la oral, de honor y
valor, y la justicia escrita que es la ley del poder. Moreira es el hroe de la justicia
popular contra el poder. El escndalo de Moreira es que encarna la violencia popular en
su estado puro dirigida violentamente a la opresin. Tambin encara el escndalo de la
existencia en la cultura popular, la existencia de otra justicia por mano propia y
legitimada en el canto. Pero cuando nace Moreira no es un hombre oral porque la
tecnologa de la prensa impone otra lengua, y en el nico momento en que se lo
representa cantando en la novela no lo hace en gauchesco sino en espaol una cancin
llamada ven muerte, tan escondida. De MF a Moreira no solo hay un cambio literario,
econmico, poltico, tecnolgicos, etc., sino tambin hay un cambio en la poltica de la
lengua: la cultura oral representaba la justicia popular en la voz, en el cantor mismo y su
lengua. Tambin hay un cambio en la poltica de la muerte. Dos continuaciones de la
ida: una con voz nacional y popular pero con pacto econmico, la otra contra el poder
pero canta en espaol y muere en manos de la ley. La muerte violenta de Moreira, que
no sucede en MF, marca el triunfo final de la violencia de la legalidad estatal y no de la
violencia de la justicia popular, adems la muerte ocurre en un prostbulo. Moreira
representa otras posiciones posibles de la violencia popular en ese momento: el que
pelear por fama, el que despus de pelear contra la partida pelear para ella (como cruz)
y el que tiene patrones protectores a quienes protege de la violencia. Moreira dice
patrn solo a los jefes polticos reales como Alsina o el juez maran y no al dueo
utpico de la estancia como hace MF. Moreira le salva la vida a Maran que lo declara
bueno y lo legaliza y luego de luchar contra la partida salva al sargento Navarro que
tambin lo legaliza como noble. Es une escndalo porque Moreira salva la vida a dos
personas de bandos polticos diferentes: protege a Alsina y despus pasa al bando
mitrista enemigo y salva a maraon. Es un leal-desleal. Moreira tiene una doble
identidad legal, enfrenta o manda a la partida, y tambin poltica porque salva a
alsinistas y mitristas. Sus amigos se dividen en la historia entre el fiel y el traidor. El
compadre Jimnez que deba ayudarlo le minti a la esposa sobre la muerte de Moreira
y se quedo con ella y con el hijo, y a l nunca puede aplicarle la justicia popular. Las

mujeres son: traidoras e infieles inconcientes como Vicenta y por eso Moreira no la
mata o traidores e infieles profesionales que son las prostitutas. El amigo Julin es todo
amor y fidelidad hasta el fin, hasta el cementerio y el legado del perro. Con el amigo fiel
del cual es patrn representa el afecto masculino. Moreira representa los afectos hacia
el patrn o como patrn. Juan blanco es el doble de Moreira, eso ocurre despus de su
exilio de tres meses con los indios, cuando escapa con el dinero que les rob haciendo
trampa en el juego. Moreira, como blanco, hace justicia en el pueblo de Salto y se
consagra como hroe popular del valor. Blanco es la primera representacin de Moreira.
El juego de Moreira es escandaloso porque es confrontacin pura en cada una de las
posiciones sociales, polticas y legales. Representa de modo masivo la violencia
popular, la justicia por mano propia y su destino final representa la violencia estatal.
Moreira puede leerse como la teora de la violencia popular, de la violencia poltica y de
la violencia del estado al mismo tiempo en el salto modernizador y con la tecnologa de
la prensa. Fue por la representacin en el teatro que se hizo hroe popular y nacional.
Hroes gauchos: Batticuore.
En la memoria popular, Moreira haba sido hasta entonces un bandido de carne y hueso,
fugitivo de la ley y protagonista de crnicas policiales. Pero en el folletn se lo muestra
como un gaucho honrado, soldado en las luchas contra los indios, propietario de una
pequea fortuna, cantor admirado, lujoso en el vestir y candidato de Vicenta con quien
se casa. Su inestabilidad impulsa al narrador a preguntarse por que cay en la pendiente
del crimen. Esta pregunta no busca una referencia anecdtica porque los lectores ya
saben los hechos que impulsaron a Moreira a matar. El enigma que crece alrededor del
folletn tiene que ver con la identidad del gaucho y su naturaleza social. Moreira fue
precipitado o se precipito en la pendiente del crimen? Pese a los esfuerzos del narrador
por justificarlo, la formula de hroe extraordinario no resuelve su inocencia sino que
enfatiza su carcter ambiguo y all se dificulta la decisin sobre su inocencia. El
narrador busca un lector ideal que como el sienta con el personaje y adhiera a su causa
ms all de las razones. Su lector ideal es un lector cmplice del asombro. El diario
donde se public Moreira, La Patria Argentina, asum la voz del pueblo denunciando
crmenes de la civilizacin. La legitimidad del hroe debe medirse en su carcter
reivindicativo de las necesidades y los deseos de quienes lo reconocan como tal y no
por un prestigio adquirido a fuerza de sacrificios sociales. El diario adopta la misma
tctica que la ficcin: hacer crecer la fama literaria de Moreira expresando el
encantamiento que el personaje ha provocado en el pblico, en esa popularidad el diario
legitima el xito del folletn. Cuando en 1879 Gutirrez comenz su exitosa serie de
folletines gauchesco hacia tiempo que un sector importante de la elite letrada hacia
comenzado a buscar en la figura del gaucho el emergente del tipo nacional.
Despus de muchas peripecias, el bandido muere al final del relato y aunque surgirn de
inmediato otros gauchos que vendrn a reemplazarlo, Moreira como tal no regresa. A lo
largo del relato, Gutirrez trabaja con una idea estetizante y apotetica de la muerte:
cada duelo del protagonista con un oponente es un espectculo pblico que lo redime y
lo condena nuevamente, en cada duelo se reabre el enigma sobre su identidad. La ltima
muerte, la del hroe, trae a los lectores una revelacin: tena una cota de malla causada
por la cantidad de cicatrices. La muerte de Moreira es el espectculo mximo y el
recurso mas eficaz que produce el texto. Cruzado y marcado, el cuerpo del hroe es un
cuerpo vivo en la muerte que exhibe lucha y permanencia, un cuerpo que al descubrirse
no revela lo desconocido sino que confirma su extraordinaria humanidad. La crtica
virulenta que provocaron los folletines de Gutirrez pusieron en cuestin las

modalidades estticas con las que entonces se mova un sector importante de la elite
letrada. La concepcin de hroe extraordinario que todava regulaba los parmetros
ideolgicos de un ncleo de intelectuales, se resignifica en e xito de los folletines
desplazndose de la figura del grande hombre a la de bandido admirable. Moreira
ensea que el cuerpo del mito tiene que estar marcado por las voces del pueblo,
alimentndose de una memoria que necesita permanecer abierta a las interpretaciones y
versiones. La cota de malla que cie el cuerpo de Moreira es la exaltacin de una fama
que tiene asegurada su perpetuidad.
En la sangre: Panesi
Se analiza el texto a partir de cuatro ejes:
1. la dcada del 80: signada por el entusiasmo y la confianza en el progreso, hay
transformaciones en economa, sociedad, cultura y costumbres. En 1870 la argentina
tenia una poltica de asilamiento debido a que no haba solucionado problemas que
frenaban el desarrollo: oposiciones entre buenos aires y el interior, problema del indio,
pacificacin de la frontera, etc. Con respecto al indio, haba en el 70 opiniones
encontradas: la integracin, como plantea mansilla en una excursin a los indios
ranqueles y la otra que triunfa en 1879 que implicaba la campaa ofensiva, esto se hizo
mediante la campaa del desierto de Rocca. Otro problema era el de la capitalizacin de
Buenos Aires que se resuelve en 1880 con un enfrentamiento armado, durante la
presidencia de Avellaneda, y se sanciona la ley de federalizacin de la ciudad. Como
consecuencia de la campaa del desierto, se extendieron las fronteras y aumento la
explotacin agropecuaria, argentina ingres al mercado europeo como pas
agroexportador. Esto se liga a la extensin de los ferrocarriles que comunicaban las
zonas rurales con el puerto. Todo el cambio se vio tambin en la fachada de Buenos que
exhibi grandes palacetes de estilo europeo. En lo poltico, el lema de Rocca paz y
administracin se consigue por medio de alianzas con los grupos provinciales. El
instrumento fue el partido oficial, el PAN Partido autonomista nacional, resorte
fundamental del grupo dirigente de Senz Pea. El fraude, la corrupcin y la violencia
eran las armas corrientes. Esto comenz a cuestionarse en 1890 con la revolucin
liderada por Alem pero se mantiene hasta la sancin de la ley Senz pea. Impregnados
de liberalismo, los hombres del 80 secularizaron funciones institucionales que estaban
a cargo de la iglesia: creacin del registro civil, ley de educacin gratuita, laica y
obligatoria. Defensores del positivismo consiguieron una importante baja en el
analfabetismo. Esta elite produjo una literatura singular, la literatura anterior estaba
fuertemente impregnada de lo poltico como facundo y MF, en los 80 hay un intento de
autonomizacin, el escritor no se profesionaliza pero si se le da mas importancia a la
critica.
2. la inmigracin en la dcada del 80: la poltica inmigratoria de esta poca sigue los
lineamientos esbozados muchos antes por Alberdi, el 70% fueron italianos y el 15%
espaoles. La mayora se instalo en Rosario y Buenos Aires. El texto realista de
cambaceres reproduce en la familia de genaro este proceso: un padre de trabajador
ambulante y habitante de un conventillo pasa a alquilar una casa donde instala su
negocio, a su muerte la mujer y el hijo se quedan con algo de dinero con el que compran
una casa y pagan la educacin de Genaro. La ciudad no estaba preparada para absorber
tantos inmigrantes por eso surgen los conventillos, se forma una visin prejuiciosa y
xenfoba del inmigrante creyendo que all se gesta la fiebre amarilla y otras

enfermedades. Esta es la visin de cambaceres. En esta novela el protagonista es el

inmigrante y se lo condena mediante serios supuesto biolgico.
3. el naturalismo: hacia 1880 el naturalismo se impuso en Francia, sus pilares filosficos
fueron las ideas de Taine durante el auge del realismo literario, utiliz como criterios
explicativos la influencia determinante sobre obras y autores de tres factores: la raza, el
medio y el momento. Darwin tambin causo fuerte impacto en la literatura. Zola plantea
que: la novela es continuadora directa de la ciencia, usa documentos, diarios,
diccionarios, etc., el afn documentalista hace que se empleen diversos niveles de
lengua no literarios, aparecen los bajos fondos y los personajes degradados, lo que
explica el comportamiento de los personajes es la subordinacin de los psicolgico a lo
filosfico, rechaza el idealismo y sentimentalismo romnticos por considerarlos
irracionales, solo valorizan el romanticismo en tanto que este liber al lenguaje de su
rigidez clsica, el estilo es la traduccin mas clara y posible de la idea, niega que la
novela sea producto de la imaginacin, por la creencia en el determinismo del medio
(Taine) la descripcin es el recurso que explicar al personaje, la conducta de los
personajes se explica por las leyes de la herencia y para Zola la novela es el gnero
literario por excelencia del siglo XIX. Hamon seala que el objetivo del realismo o
naturalismo es presentarse como un discurso traslcido porque tiene carcter
predominantemente informativo, en esto toma como modelo al discurso cientfico.
Caractersticas del realismo: el mundo es penetrable, por se metaforiza mediante el ver,
el mirar, la ventana, el vidrio. Lo que permite la transmisin de conocimiento es la
descripcin, por eso los motivos como la puerta o la ventana funcionan como
introductores de la descripcin. Las descripciones son importantes pero no funcionales
como en un texto fantstico o policial, debido a la cantidad de descripciones se hace un
inventario en los textos realistas. La claridad en el discurso lleva a la redundancia para
evitar ambigedad. La trama se expone sin elipsis para que no haya dudas, rehye los
secretos y si hay suspenso este se soluciona de inmediato, la trama es lineal, simple; su
procedimiento es la conjuncin (encuentros, reuniones) o la disyuncin (peleas,
separaciones). El afn de claridad hace que aparezcan personajes que saben cosas y que
las develan, como en este texto que genaro trata de esconder sus orgenes pero alguien
se encarga de develarlo, los personajes no tienen intimidad en el texto realista. En el
nivel lingstico, el texto evita los moralizadores (tal vez, quizs) porque el objetivo es
lograr un texto monosmicos. Hay motivacin en los nombres: Genaro viene de gnero,
lo genrico, alguien que proviene del oscuro montn de inmigrantes. Mxima
caracteriza la clase social a la cual apunta. El discurso realista quiere hacer olvidar su
carcter ficticio y se expone como verdad cientfica. Se usan analepsis y prolepsis
porque se aspira a la coherencia en todos los niveles. El realismo apela al efecto de
realidad por medio de cliss o estereotipos institucionalizados como el rbol
genealgico, los mapas, etc. Una forma de enclavar la novela es usar nombres de
lugares o cosas que se suponen conocidas para el lector. Esto se usa en el texto con
fuerte connotacin social porque uno se da cuenta que se habla de lugares pobres. La
metonimia para Jakobson es el procedimiento caracterstico de la prosa realista. En este
texto se da entre genaro y los lugares a los que tiene acceso. El naturalismo es lo que
permite integrar los elementos dispersos y fundar la novela moderna argentina. La nica
diferencia con las novelas naturalistas francesas es que aqu no estn embarcadas en
movimientos de reivindicaron social. El centro de inters del naturalismo ser el
inmigrante.

4. el sistema narrativo del texto sigue al naturalismo porque narra la degradacin de una
familia pero es la de la familia de mxima y no la de l. Cuenta el proceso de ascenso
social de un hijo de inmigrantes, este permite dividir la novela en partes porque la
novela avanza por medio de ausencias de personajes. 1: del cap I al cap IV, muerte del
padre, nueva casa, compra de titulo, mejora la situacin familiar. 2: cap IV al XVIII,
desaparece la madre por viaje, borra la marca de su origen, le permite llevar mejor su
vida de apariencias. 3: cap XVIII al cap XXXVIII: muere el padre de mxima, permite
el usufructo de su fortuna, la compra de tierras, inversiones. 4: cap XXXVIII al cap
XLIII: amenaza de muerte a mxima.
En la novela realista hay una relacin metonmica entre personaje y espacio. El espacio
al que quiere acceder le presenta obstculo y el cambio de espacio seala el ascenso
porque son espacios sociales y muestran una jerarqua. El conventillo y la calle son sus
mbitos originarios, sitios de mxima corrupcin social y moral. El ascenso se seala
por el colegio al cual entra por un examen. Genaro logra aprobarlo porque no exiga
inteligencia sino memoria esto muestra la mezcla social del colegio y en ese colegio se
describe a los alumnos animalizndolos. El siguiente examen es el de fsica, este no es
tan fcil como el anterior, ac se opone la ciencia a las humanidades degradndolas.
Este examen lo pasa por medio del fraude. El aula del examen simboliza el sitio de la
tradicin con el busto de Rivadavia de quienes lo hombres del 80 se consideraban
continuadores. En ese lugar genaro es doblemente extrao por su ignorancia y por ser
ajeno a esa tradicin. Luego esta el espacio del club del progreso pero no entra a este, es
totalmente inaccesible para el. En el mbito de mxima penetra metafricamente por la
ventana, entra por la farsa y engao y por la buena fe de los padres. Cambaceres
reprocha aqu la generosidad excesiva de las familias tradicionales. Esta el tema de la
herencia que son las cualidades o acciones que genaro repite del padre: los dos son
comparados con bueyes, gatos, etc., animalizados. Por este rasgo de la herencia es que
el narrador dedica el primer capitulo al padre que es el generador de los rasgos
psicolgicos negativos. La indiferencia al padre que tiene genaro se contina en la
indiferencia de genaro a su propio hijo. Los dos deambulan, no tienen lugar fijo, se
mueven. Se repiten las acciones brutales, el padre les pegaba a el y al madre y el le pega
a mxima al final. Se los compara con reptiles remitiendo a lo bajo. De aqu surge la
dicotoma alto-bajo, lo alto es siempre mxima y su familia y lo bajo es el asociado al
suelo, al reptil. Tambin esta la oposicin material-espiritual. Genaro es groseramente
materialista, la barrera que lo separa del ascenso legtimo es la imposibilidad intelectual
y espiritual que la lleva en la sangre. Los hombres del 80 son la quintaesencia de la
espiritualidad que conversa, a genero se le niega lo mas alto que es la palabra por su tara
hereditaria, el burdo dinero es la ametra sin espritu y por tanto es mudo, como el.
Ejemplo: cuando los compaeros le piden que hable y el no puede. El ser o la verdad de
genaro es lo biolgico, la herencia determina su brutalidad e ignorancia, su ascenso
social consiste en simular lo q no es, su nico talento es engaar. No coincide entre ser y
parecer, esto viene de la imagen paterna, y se usa el tema de la mscara, la careta y el
teatro por eso conoce a mxima en el colon, lugar de mezcla. Por eso consigue sus
propsitos durante el carnaval que es el lugar en donde las jerarquas se confunden y
quedan abolidas por el disfraz. Genaro y mxima representan dos mundos opuestos,
genaro odio mas que nada su nombre porque lo delata, mxima en cambio tiene un
apellido que todo el mundo conoce. Cuando los compaeros descubren de donde viene
lo llaman el tachero. El texto propone la historia de un proceso de individuacin
creciente porque parte del anonimato, pero ac el anonimato no es la falta de nombre
sino la confusin con la muchedumbre. Al principio se lo muestra formando parte del
conventillo, tambin la pandilla en la que crece es colectiva, el colegio es el lugar de

mezcla. El momento de quiebre se produce cuando lo llaman el tachero, ah le genera

odio y rencor y a partir de all comienza a aislarse y preferir la vida en soledad, esto
culmina en el ultimo capitulo cuando hace el falso intento de suicidio. Este rasgo de
misantropa lo vuelve ms inhumano. En ese actuar por si mismo esta el peligro que el
texto denuncia, cuando esta con la multitud no peligra pero cuando esta solo se vuelve
cada vez mas peligroso, esto se ve cuando le pega a mxima.
Estilo: reiteracin de todas las categora lxicas, la informacin se vuelve redundante,
ausencia de giros franceses tpicos de esta poca. Hay galicismos tpicos de la
generacin, emplea con gran conciencia el habla de los inmigrantes, transposicin del
habla portea con sus peculiaridades fontica est mamau, comparaciones del mundo
animal, inversin del pronombre del sujeto era hijo legtimo l, se insiste en ese
pronombre que es la no persona segn los lingistas.
El autor muestra los recovecos ocultos de su accionar para delatarlo como peligro, para
esto usa el estilo indirecto libre
El gnero gauchesco, un tratado sobre la patria: Ludmer
Uno de los contextos especficos del gnero gauchesco lo constituye una red de
legalidades: la delincuencia campesina por ser gaucho vago y la existencia de un doble
sistema de justicia que diferencia campo y ciudad. Hay una ley estatal, escrita y una oral
que es la del campo. La delincuencia supuesta del gaucho es el resultado de la
discrepancia entre esas dos leyes y responde a la necesidad de mano de obra y de
soldados para el ejrcito. El gaucho patriota que lucha en los ejrcitos de la revolucin
es el que da voz al gnero en Hidalgo. Tambin produce el primer gesto de divisin
porque ah aparecen los gauchos que desertan y caen en la ilegalidad. Entonces, el
gaucho bueno /malo el gaucho legal/ ilegal componen el gnero. El principio de
igualdad ante la ley y la integracin del gaucho como ciudadano entran en contradiccin
y ah surge la figura del que sabe y educa con funciones especficas. Los textos
gauchescos discuten entre si sobre el representante del saber. La vuelta del MF es el
gran texto didctico de la literatura argentina porque es el espacio de saberes y maestros
diversos. Todos los que hablan han pasado por algn tipo de aparato disciplinario.
(Exilio, crcel, ejrcito) y todos narran su pasado con una promesa final de correccin.
Esas escenas y espacios se construyen a partir de oposiciones binarias bsicas: consejos
buenos y malos, padres y tas buenos y malos. La culminacin del saber esta en la
payada con el moreno, se deja el cuchillo y se pelea con la palabra, el que gana queda
legitimado en su saber y puede ensear. MF vence al moreno porque el no conoce las
tarea del campo, no sabe decirlas y por eso no tiene el saber especifico del gaucho, MF
es el hroe popular de la ida y ahora es viejo y sabe porque ha sufrido. El moreno pierde
la payada porque su maestro fue un fraile. La antitesis de MF es Vizcacha que educa
al hijo segundo, es el gaucho viejo que degrada el cdigo tradicional, ausencia de moral
en sus consejos, adaptacin a las leyes del poder, y su cinismo se muestran en el texto
con negatividad. En la vuelta aparece una serie que cierra la polmica alrededor del que
educa: dos letrados (el cura y el liberato) y dos educadores orales (Vizcacha y MF). La
payada no solo define el duelo que autoriza a MF como maestro sino que contienen en
boca del negro la critica a la desigualdad en la aplicacin de la ley la ley se hace para
todos /mas solo al pobre lo rige. A la queja por la desigualdad sigue la escena educativa
en la voz del que educa. Los consejos de MF inculcan la ley: no robar, no matar, no
beber, y establece la divisin definitiva entre el gaucho legal y el ilegal. La solucin que
el gnero propone para terminar con la delincuencia campesina y a la vez con la

desigualdad en la aplicacin de la ley es la inculcacin de la ley escrita, civilizada, a los

gauchos, el abandono de su cdigo tradicional. A la denuncia de la injusticia en la
aplicacin de la ley de levas-vagos a los gauchos (ida) sigue la vuelta como texto
didctico que plantea que se termina con la desigualdad si se abandona el cdigo
popular. El viejo vizcacha representa al padre malo cuyos consejos deben rechazarse,
los consejos de MF son el nuevo testamento de la ley del trabajo
La fantasa cientfica: gasparini
Se plantea en este autor su preocupacin por la relacin entre ciencia y estado. En la
argentina, la fantasa cientfica nace con aires de pesimismo, en 1875 con una narracin
polmica de paradigmas cientficos que es viaje maravilloso y advierte sobre las
posibles consecuencias nefastas del universo ficcional creado. Con este texto publicado
en 1879, el autor da un paso en la historia de los gneros de la argentina, el que va de la
fantasa cientfica a la ciencia ficcin. La imagen de la maquina sita a la tcnica en la
dimensin central que adquiere en las culturas modernas. Los autmatas desempean un
papel muy importante en la tecnologa. La reproduccin mecnica de fenmenos de la
naturaleza, simulacro, y la construccin de artefactos capaces de moverse por si mismo,
autmata, es muy antigua. En ese momento el concepto de autmata remite a la
maquina y a los usos del tiempo, de la velocidad. Los muecos humanoides de kalibang
conjugan maravilla y artificio porque el virtual pero no menos amenazante ejrcito de
autmatas provoca temor. Se establece en el texto la posibilidad de interaccin con los
autmatas a partir del concepto de lucha por la vida. La educacin tiene mucha
importancia en la argentina del 80. en la tempestad de Shakespeare, Prospero educa al
demonizado caliban pero esta fracasa y el involuntario alumno solo balbucea una lengua
que no le pertenece y con la cual maldice a su amo. Kalibang en cambio es programado
con una funcin pedaggica: es una maquina de educar aunque con forma de hombre,
es un libro. La mayor parte de los autmatas fabricados por oscar baum no se apartan
de su repertorio verbal, estn condenados a la repeticin que es lo que los constituye. El
ejrcito tiene la victoria asegurada en su capacidad de simulacin. Hipknock, iniciado
en el materialismo, solo quiere ver los hechos, es decir, a los autmatas. En la escena
del teatro de autmatas, aparece uno igual al narrador en primera persona, Fritz. Se
representa una comedia de espejos que mezcla lo autobiogrfico con la sorpresa y
maravilla del nico espectador presumiblemente humano, Hipknock. Cuando el
empresario dice que comiencen las manifestaciones se alude a las manifestaciones
materialistas de un espectculo propio de las prcticas espiritistas. La ambigedad
confunde la identidad de los sujetos y peligra as la construccin de la nacin en ciernes.
El burgomaestre dramatiza esto en el cuerpo de los hijos que vendrn y en sus posibles
alianzas con autmatas. Los autmatas de kalibang remiten a otras disputas que tienen
lugar en la prensa peridica, como la de materialistas y espiritualistas y la de la
insercin del evolucionismo darwinista en la enseanza universitaria.
Pasiones gauchas: Laera
La escena ms famosa es en la que Moreira mata a sardetti, aunque leda como la
confrontacin del gaucho con el inmigrante, tambin puede verse como la
escenificacin de un doble origen: el de la cada del gaucho en la pendiente del crimen y
el del folletn popular y nacional. En trminos socioeconmicos, el texto muestra que

los pactos de palabra deben reemplazarse por escritura instrumental para garantizar la
administracin de la justicia. En trminos novelescos, el relato desplaza el origen
econmico del conflicto y subraya su carcter jurdico: como la justicia de paz no
reconoci la deuda, el gaucho decide hacer justicia y vengarse. Aqu se ve que la
violencia del gaucho surge solo en tanto sustituto de un vaco legal y jurdico. Cuando el
intercambio de dinero es imposible, el gaucho calla al adversario y lo hace hablar con el
cuerpo como espacio donde se inscribe el honor y se cobra la deuda. Esto da cuenta de
que el cuerpo puede ser ledo y que es el espacio donde se reproduce la historia. En ese
cuerpo con diez bocas se lee la historia de Moreira: su honor, su venganza, su cada
por la pendiente del crimen. En esa escena se condensa la relacin entre el violento
principio pasional que mueve a Moreira y el principio folletinesco que mueve el relato
de su historia. El folletn encuentra en la pasin de venganza lo que hace avanzar el
relato porque cada enfrentamiento es una historia narrable. El folletn trabaja a partir del
recurso narrativo de la iteracin: la sucesin de los enfrentamientos con la ley y de
duelos entre paisanos se convierten en la cadena episdica de un mismo y nico relato.
Todos los folletines de gauchos muestran una misma y nica historia que debe ser
contada muchas veces. La reproduccin est en la base de la estructura del folletn, se
vincula con las condiciones de un mercado cuyo carcter es predecible y repetible y el
copiado mecnico impulsa una distribucin y circulacin amplia y rpida. Por eso, el
cuerpo al representar simblicamente la relacin entre historia y relato no hace otra cosa
que reproducir la situacin de produccin del folletn. La escena de origen de la historia
y el relato encuentra su correlato al final cuando ven la cota de malla del gaucho. Si en
vida el cuerpo de Moreira encarna la violencia, tras la muerte se convierte en testimonio
de la pasin de venganza que impuls su historia. Las cicatrices que lo cruzan develan
una nueva faceta de su heroicidad. Esto remite a la iconografa del cuerpo de Cristo y
potencia la heroizacin efectiva del gaucho. La contabilizacin de las heridas, la acciona
de haberlas contado una a una y por entregas, produce una insospechada aproximacin
entre el cuerpo cubierto de cicatrices y el cuerpo textual del folletn. La cicatriz es lo
que se ha ocultado a nivel de la historia y que solo se revela al final cuando ya no hay
mas historias que contar, revelan la derrota cuando ya no pueden ser ocultadas, solo el
cuerpo pasivo del gaucho se ofrece a esto. Cambia el estatuto de la pasin: de la pasin
violenta a la pasin como padecimiento, de la pasin representada en el duelo a la que
remite a la iconografa cristiana. Si las marcas en Moreira muestran su heroicidad, en el
cuerpo del Cuerudo se revelan como traicin. Es una especie de Judas gauchesco que
por una mezcla de debilidad y resentimiento, lo entrega a las autoridades. En l la
cicatriz no es ndice de triunfo sino de prdida o traicin. Es lo contrario de Moreira y
por eso su par necesario. Mientras al Cuerudo se lo animaliza a Moreira se le dice que
tiene una cota de malla que recuerda al antiguo mundo de los hroes. La imagen del
Cuerudo tirado al sol para cicatrizar tiene su reverso en el cuerpo de Moreira ya inerte y
muerto por la espalda. El padecimiento potencia la posibilidad de la leyenda tras la
muerte. La escena final cambia la pasin en dos sentidos: de la pasin violenta a la
pasin como padecimiento y tambin se exhibe el cuerpo marcado como primer soporte
material de las historias que han abastecido el folletn. La cota de malla complementa
a diez bocas en el cuerpo. Para ser un hroe popular en los 80, Moreira necesita la
publicidad de sus actos, es decir, precisa ser un cuerpo escritor constituido como hroe
de folletn.
Se lo describe como un hombre de grandes pasiones, esto se opone a la interpretacin
del gaucho como asesino porque establece una continuidad entre la personalidad de
Moreira antes y despus de cometer los crmenes que justifica, en parte, lo que hizo.
Anticipa la degradacin de la conducta debido a esas grandes pasiones que convierte los

nobles impulsos en odio. Esto explica que Moreira pasa de asesino a hroe novelesco.
El cuerpo se va heroizando a medida que el folletn avanza. Gutirrez reproduce en la
novela la imagen tradicional del gaucho con sus actitudes impulsivas e irracionales. El
narrador funciona como mediado entre sus pasiones violentas y un relato cuya
circulacin predominante esta entre los sectores popular urbanos. La caracterizacin de
Moreira se configura como una va posible de comprensin de las actitudes del gaucho
que desembocan en la violencia cuando hay un vaco de legalidad. Con Moreira el
narrador llega al lmite de su capacidad de comprensin porque en pastor luna, que es el
ltimo relato, predomina la perspectiva reformista.
Antes de su desgracia, el gaucho esta modelado por sus costumbres: amor a la mujer,
amigos e hijo. Gutirrez le da a la familia la funcin de reguladora de las costumbres de
la vida rural, tambin otorga un papel importante a lo econmico como factor que
orienta la vida honesta del gaucho. Por eso, si el gaucho asume una conducta violenta es
porque se le hace imposible tener una vida privada debido a la mala intervencin de la
justicia de paz. La condicin para que el gaucho sea protagonista de la novela popular es
que se vea despojado de su vida privada. Si del mundo de los afectos, una vez en el
camino de la enrancia, solo queda la amistad, como de Moreira y Julin, esto se altera
sin remedio cuando es perseguido sin motivo. De este modo se activan las pasiones
violentas, de ah en ms la pasin-furor domina la conducta del gaucho. Durante la vida
honesta, este estilo potencialmente peligroso se expresa en los adornos personales de
Moreira. La ostentacin es el modo en que se muestra ante los otros, exhibiendo su
cuerpo. El estilo gaucho ingresa en el conjunto de las pasiones dado que es una
caracterstica inestable y verstil siempre susceptible de manifestarse violentamente. En
la ostentacin encuentra tambin su perdicin: en los bailes deslumbra a las paisanas, su
despliegue ante las partidas, etc. La ostentacin recorre toda la vida el gaucho: como
estilo en su vida pacifica y como pasin violenta en la pendiente del crimen hasta su
degradacin final bajo la modalidad del vicio. Llevadas al extremo, las pasiones
violentas adquieren forma de vicio: borrachera, juego y trampa. Pasin y vicio no son
sinnimos en estos folletines, el vicio es ac una imperfeccin, una manifestacin
defectuosa de la pasin. Por sobre la naturaleza del gaucho caracterizada por sus nobles
instintos, surge una doble naturaleza: es el .momento en que la pasin violenta se
degrada, la segunda naturaleza, la viciosa se opone a la primera y ocupa paulatinamente
su lugar. Esto se ve cuando Moreira mata a Crdoba obedeciendo a un movimiento
instantneo. Tras el asesinato no hay arrepentimiento peor tampoco satisfaccin, la
costumbre de matar lo ha connaturalizado que ya no tiene cargo de conciencia. Matar
en Moreira ya no es el resultado de la pasin de venganza sino del vicio, de la segunda
naturaleza construida en esa vida errante. Hecha hbito, la vida errante anula la primera
naturaleza y cuando el gaucho es dominado por la segunda, la venganza se subsume en
la pura ostentacin del yo, el recorrido del gaucho va del visteo entre paisanos al crimen
por lujo. El crimen por lujo marca el momento en que ya no se lo puede justificar ms a
Moreira. Paradoja porque justo cuando empieza a actuar de este modo, se narra su
muerte de espaldas y por traicin, esto termina de configurar su heroizacin definitiva

Notas sobre Holmberg. Iglesia

Uno de los personajes dice todo es concebible pero no todo es posible, entre estos dos
trminos est el lugar de la ficcin. En el siglo XIX, la ficcin se trama sobre el
verosmil realista que el naturalismo lleva a la exageracin. En este contexto, la
oposicin entre concebible y verosmil parece anunciar el desvo del verosmil realista
al lugar de la ficcin fantstica. Otra marca de poca son los avances cientficos y su
gran divulgacin, una teora cientfica puede ser el origen de una ficcin pura. Ambas
ideas estn presentes en este autor. El autor se hizo conocido en el mbito por ser uno de
los mayores admiradores y difusores de las teoras de Darwin que es el gran hroe
cientfico del siglo XIX. Instala un nuevo tipo de cientfico que es el que produce con
sus descubrimientos una nueva dimensin cultural que pone en riesgo lo conocido y
aceptado. Holmberg es un viajero incansable por el interior del pas y el hecho de
admirar a las tribus indias no le impide estar a favor de la campaa del desierto de
Rocca en 1879 y justificar el exterminio de los indios en funcin de lo que se llamar
darwinismo social que implica la idea de supervivencia de los mejores, aunque Darwin
nunca alent esto. En ese momento, ciencia y religin son las dos instituciones
culturales que luchan por la adjudicacin del verdadero sentido de las cosas a lo largo
de varios siglos. En el XIX la idea de la muerte de Dios produce crisis espirituales y la
difusin de la literatura fantstica tiene que ver con el clima de desaparicin de
explicaciones religiosas para los fenmenos humanos. Distinto de Darwin que dice que
ha perdido su capacidad para disfrutar del arte, Holmberg puede mezclar la observacin
y la deduccin cientfica con la construccin de ficciones cientficas entramadas sobre
el fantstico y el policial. Esta literatura trabaja en el borde del verosmil realista. En
kalibang irrumpe con mayor fuerza la incidencia de Hoffmann, autor de un relato
llamado el autmata en el que un individuo creado artificialmente puede conocer el
presente, pasado y futuro de todos. En kalibang el paisaje urbano se puebla de
autmatas todo lo que puede suceder en la sociedad puede ser ejecutado por autmatas
tan idnticos a los personajes reales que nadie vera la diferencia. Esto llega a confundir
al lector que no puede confiar, ni siquiera, en el narrador del relato en la medida en que
todos los que denuncian o presentan autmatas terminan sindolo. Un autmata remite
solamente a su creador, al puro artificio y no se puede conectar con el tejido social. Al
final se ve al automatismo como todo lo que desde la ptica del narrador es condenable
en la sociedad. La ausencia de referencialidad inmediata, la imposibilidad de vincular
cada autmata con un personaje real, se transforma en saturacin de referencialidad
moral impregnada de didactismo doctrinario. Este proceso de moralizacin destruye la
eficacia del relato ficcional: desnudar el peligro de la simulacin es el objetivo didctico
y cientfico del relato de ficcin.

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