AULAS ESPECIAIS

OBRAS DA FUVEST/UNICAMP 2007

PORTUGUS

A CIDADE E AS SERRAS
1. CRONOLOGIA
1845 Nascimento de Jos Maria Ea de Queirs no
dia 25 de novembro em Pvoa de Varzim.
Morse inventa o telgrafo eltrico.
1846 Crise financeira portuguesa.
Fundao do Banco de Portugal.
1847 Nascimento de Castro Alves.
1848 Marx e Engels lanam o Manifesto Comunista
na Inglaterra.
Primeiras estradas macadamizadas em Portugal.
1849 Ea de Queirs entregue aos avs paternos.
1851 Golpe de Estado portugus.
Incio do perodo de monarquia constitucional
conhecido por REGENERAO, at 1910.
1852 Representao, na Frana, de A Dama das
Camlias, de Alexandre Dumas Filho.
1853 Morte de D. Maria II e regncia de D. Fernando,
seu marido.
1855 D. Pedro V sobe ao trono portugus.
1856 Epidemia de clera.
Inaugurao da rede de telgrafo eltrico.
Proclamao da Repblica Portuguesa.
1857 Na Frana, Gustave Flaubert lana Madame
Bovary, dando incio ao movimento realista.
Charles Baudelaire publica Flores do Mal.
Epidemia de febre amarela.
1858 Primeiras viagens regulares em barco a vapor
entre Portugal e Angola.
1859 Darwin publica A Origem das Espcies, defendendo a seleo natural.
1861 Ea de Queirs inicia o curso de Direito em
Coimbra.
Morte de D. Pedro V e incio do reinado de seu
irmo D. Lus.
1864 Portugal liga-se Europa pelo caminho-deferro.
1865 Pinheiro Chagas publica Poema da Mocidade.
Antero de Quental edita Odes Modernas.
Incio da Questo Coimbr.
1866 Os negros norte-americanos so reconhecidos
cidados livres.
Ea de Queirs forma-se em Direito e muda-se
para a casa paterna, em Lisboa. Funda e dirige o
jornal O Distrito de vora.
1867 Abolio da pena de morte em Portugal.

1868 Tumulto popular em Lisboa.

1869 Extino da escravatura nos territrios sob
domnio portugus.
Encontros do Grupo CENCULO.
Ea de Queirs viaja ao Egito.
1870 Ea nomeado administrador do concelho de
Leiria.
Cabo submarino de Portugal Inglaterra.
1871 Conferncias Democrticas no Cassino Lisbonense. Ea profere a quarta conferncia (12 de
junho): O Realismo como nova expresso da
Arte).
Morte de Jlio Diniz.
1872 Primeiras greves em Lisboa.
Ea nomeado cnsul em Havana.
1873 O autor vai aos Estados Unidos em misso
oficial.
1874 Ea transferido para o Consulado de
Newcastle-on-Tyne.
1875 Fundao do Partido Socialista Portugus.
Aparecem na Revista Ocidental os cinco primeiros captulos de O Crime do Padre Amaro.
1876 Crise financeira.
Fundao do Partido Republicano.
1877 Ea comea a publicar no jornal Atualidades, do
Porto, as suas Cartas de Londres.
1878 Publicao de O Primo Baslio. Transfere-se
para Londres.
1880 Grandes comemoraes do tricentenrio da
morte de Cames.
O Dirio de Portugal comea a publicar O
Mandarim.
1881 Machado de Assis publica Memrias Pstumas
de Brs Cubas.
1884/85 Conferncia de Berlim.
1886 Casamento de Ea com Emlia Pamplona, filha
de seu amigo Conde de Resende.
1887 Aparece A Relquia.
1888 Ea de Queirs transferido para o consulado
de Paris.
Abolio dos escravos no Brasil.
Ea integra o grupo Os Vencidos da Vida.
Posto venda o romance Os Maias.
1889 Proclamao da Repblica Brasileira.
Fundao da Revista de Portugal.
1890 Suicdio de Camilo Castelo Branco.
Publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro,
seguindo o modelo francs simbolista.
1

 Ultimato ingls a Portugal.

1891 Revolta popular de 31 de janeiro contra o
regime monrquico em Portugal.
1893 Cruz e Sousa publica Broquis, marco do
Simbolismo brasileiro.
Nascimento de Mrio de Andrade.
1894 Ea de Queirs escreve, em Paris, A Ilustre
Casa de Ramires. Tem no prelo a Correspondncia de Fradique Mendes.
1896 Machado de Assis publica Vrias Histrias.
Primeira sesso de cinema.
Fundao da Academia Brasileira de Letras.
1900 Ea publica A Ilustre Casa de Ramires.
Freud publica A Interpretao dos Sonhos.
Morte de Nietzsche e Oscar Wilde.
Morre Ea de Queirs em Paris, em 16 de
agosto, em sua casa de Nevilly.
2. REALISMO EM PORTUGAL
A mentalidade ultrapassada dos romnticos encontrou oposio direta na nova viso de mundo dos realistas
liderados pelos jovens que estudavam na Universidade de
Coimbra, conduzidos pelas frmulas vanguardistas
europias, como o Evolucionismo de Darwin, o Socialismo de Proudhon, o Determinismo de Taine e o
Positivismo de Comte.
Porm, o esprito decadente romntico se negava a
morrer e o Poema da Mocidade, de Pinheiro Chagas, com
o posfcio de Castilho, referindo-se aos moos de
Coimbra, dizendo que lhes faltava bom senso e bom
gosto, fez com que eclodisse a Questo Coimbr, que
trouxe Antero de Quental na resposta a Castilho.
Outras manifestaes solidificaram os ideais revolucionrios vitoriosos, como O Cenculo, As Conferncias
do Cassino Lisbonense, interrompidas pela polcia, e o
grupo Os Vencidos da Vida.
A obra literria produzida das mais ricas em matria
de poesia, romance, conto, historiografia e crtica, sobretudo pela qualidade. Guerra Junqueiro, Antero de Quental
e Tefilo Braga defendem a revoluo e reforma; Cesrio
Verde e a poesia do cotidiano; no romance e conto, Ea de
Queirs.
Surgem os peridicos As Farpas, de Ramalho Ortigo
e Ea de Queirs, e Os Gatos, de Fialho de Almeida. O
Teatro torna-se irrelevante, por no concretizar a ideologia realista.
A poesia pretende ser a arma de combate ao esprito
decadente e mrbido do movimento romntico, percebendo-se a inteno de engajamento aos problemas
sociais e construo de uma inquietante manifestao
crtica. Antero de Quental e sua poesia metafsica, na
angustiosa procura de Deus, coloca-se ao lado de Pessoa
e Cames, sendo um dos mais perfeitos sonetistas em
2

Lngua Portuguesa; Cesrio Verde e o tom de

subjetividade do mundo concreto que no o preenche.
O romance e o conto preocupam-se em atacar os
valores institucionais e a burguesia em decadncia, demonstrando o casamento em declnio, analisado e criticado j que representa o prprio sistema burgus , e o
adultrio como conseqncia desse desmoronamento.
3. EA DE QUEIRS E O REALISMO
Gustave Flaubert, criador do romance realista com
Madame Bovary, tem em Ea de Queirs um seguidor
que, numa linguagem preciosa e malevel, retrata
fielmente a sociedade portuguesa do sculo XIX,
satirizando, criticando, sendo considerado o melhor da
prosa realista portuguesa.
Divide-se sua obra em trs fases:
I Primeiros textos: folhetins ainda com fortes resduos romnticos e influncia de Baudelaire.
Prosas Brbaras 1865.
Pertence a essa fase uma espcie de romance policial,
srio e irnico, em parceria com Ramalho Ortigo, e As
Farpas, jornal satrico.
II Fase realista, retratando a cidade provinciana, o
clero, a burguesia e os intelectuais, combatendo
as instituies vigentes, atacando a sociedade
portuguesa atravs da stira e ironia, o que
confere atualidade obra.
Linguagem original, natural, antideclamatria,
precisa e direta unida a um certo lirismo melanclico que leva at ao ridculo de algumas
personagens formais, vazias, que hipocritamente defendem a moral e os bons costumes
portugueses.
O Crime do Padre Amaro, O Primo Baslio, Os
Maias (as trs compem a Trilogia Cenas
Portuguesas) e O Mandarim.
III Ps-realista, fase nacionalista, defesa do colonialismo e da vida pura no campo.
Procura refletir maduramente sobre suas
investidas contra a burguesia e a famlia. A
esperana toma o lugar da descrena.
Sua obra busca a conscincia e percebe que o
ataque s instituies fortalecidas na sociedade
fora em vo. Procura, ento, alimentar a idia da
construo e da f, cultuando a alma e o
esprito.
A Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
Serras, A Relquia e Obras Pstumas.

4. AS OBRAS MAIS IMPORTANTES:

5. RESUMO DA OBRA A CIDADE E AS SERRAS

O CRIME DO PADRE AMARO

Leiria, cidade provinciana influenciada pelo clero,
cenrio da corrupo e do caso amoroso entre o Padre
Amaro e Amlia, moa solteira, filha da hospedeira, que
acreditava piamente em padres. Ele faz um filho em
Amlia e ela morre em decorrncia de complicaes do
parto. Existiram, antes da verso oficial, outros dois
desfechos para o livro, em que Amaro matava o filho. Ea
desistiu do crime, porm o ttulo conservou essa idia.

Jos Fernandes (Z) narra a histria do amigo e

protagonista, o desabusado e entediado Jacinto de
Tormes, fidalgo, apresentando seu ponto de vista sobre a
cidade.
Primeiramente, Z Fernandes explica como conheceu
Jacinto e criou por ele uma amizade fraternal em Paris.
Jacinto morava no 202 dos Champs-Elyses, em
Paris, onde nascera e vivia rodeado de todo conforto. A
sada de sua famlia de Portugal para a Frana, ou melhor,
de Tormes para Paris, foi causada pela vontade do seu
av, Jacinto Galio, que acabaria morrendo de indigesto.
A prole, Cintinho, ou a Sombra, une-se tempos depois
com Teresinha Velho, vindo a ser pai do Jacinto em
questo, o de Tormes, que nascera trs meses depois do
falecimento do pai, morto em decorrncia de uma
tuberculose.
Fidalgo, inteligente e rico, Jacinto de Tormes detestava o campo e colecionava em seu palcio livros nos quais
conseguia todo o conhecimento filosfico, cientfico e
tecnolgico de que necessitava, acreditando que o homem s superiormente feliz quando superiormente
civilizado.
J o narrador, Jos Fernandes, era o oposto de tudo
em que Jacinto acreditava e que o fez romper totalmente
com o seu passado, voltado para a vida no campo. Porm,
o hipercivilizado Jacinto, repleto de um tdio irremedivel, cansado da sua vida civilizada, com idias determinadas pela moda filosfica e cientfica circulante em
Paris, conta a Z Fernandes sua deciso de partir para
Portugal a fim de reconstruir sua casa em Tormes, levando para l todos os confortos encontrados no ChampsElyses.
Em companhia de Z Fernandes, l vai Jacinto de
volta provncia natal, no Minho. Porm, o criado Grilo
atrapalhou-se com a bagagem e remeteu-as para Alba de
Tormes, na Espanha, fazendo com que Jacinto chegasse
sua terra s com a roupa do corpo.
Comea, ento, o contato de Jacinto com a natureza
pela qual se deixa contagiar lentamente, renovando-se,
primeiro liricamente e depois intelectualmente, quando
passa a aplicar seus conhecimentos cientficos ao campo.
Com as reformas sociais e tecnolgicas que Jacinto vai
introduzindo no campo, a produtividade cresce.
A neurose da civilizao vai se dissipando, j que no
condiz mais com o ntimo de seu carter. Jacinto conhece
o amor atravs de Joaninha, prima de Z Fernandes,
simples, pura, o que lhe vai completando a felicidade. Por
ela nutre um afeto sincero e puro, j perdido e pelo qual
procurava inutilmente.
Assim Jacinto encontra seu caminho: um casamento
feliz num cotidiano campestre e uma aurea mediocritas
que faz com que o Prncipe da Gr-Ventura abandone
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O PRIMO BASLIO
Crtica burguesia lisboeta, sentimento de frustrao
familiar, falso moralismo e adultrio. Lusa, romntica
fantasiosa e ftil, espera viver um grande amor como o
das obras que lia; Baslio, rapaz de ndole duvidosa que
procura divertir-se gratuitamente; e Juliana, revoltada
permanentemente com sua condio miservel de existncia, confrontam-se nesse Episdio da Vida Domstica.
OS MAIAS
Voltado para a alta sociedade de Lisboa, onde imperam jogatinas, festas, adultrios, corridas de cavalo e at
incesto.
A CIDADE E AS SERRAS
A vida no campo, numa pequena aldeia, a nica
forma de se obter a verdadeira felicidade. onde Jacinto
encontra a existncia perfeita.
A ILUSTRE CASA DE RAMIRES
A obra preocupa-se em mostrar a expanso portuguesa na frica, sendo Gonalo Mendes Ramires um fidalgo
de famlia tradicional, experiente fracassado, escritor de
uma novela histrica em que Tructesindo Mendes
Ramires, seu antepassado, tem seus feitos de glria
contados no livro A Torre de D. Ramires (ele assistiu
morte de seu filho e desejava vingar-se dos culpados).
O objetivo de Gonalo conquistar sucesso poltico
em Santa Irinia, lanando-se gananciosamente a fim de
obt-lo. Junta-se a Andr Cavaleiro, governador civil, que
sentia forte atrao pela irm de Gonalo. Este colabora
arduamente no adultrio de Gracinha para conquistar
regalias. Perde, ento, toda a dignidade e procura salv-la
casando-se com Ana Lucena, que era rica e, dessa forma,
restituiria a velha Torre. Porm, descobre que ela levava
uma vida de moral duvidosa e afasta-se dela.
Gonalo procura restabelecer a conscincia perdida
avisando, provavelmente atravs de carta annima, o
cunhado Barrolo da traio de Gracinha. Reequilibrado,
pode terminar a novela que principiara a escrever. Chega
a ser deputado e ganha ttulo de Marqus. Muda-se para
Moambique, onde encontra riqueza, paz e recuperao
da sade.

definitivamente a mentalidade progressista e artificial

parisiense em favor de uma vida em uma provncia
simples lusitana, onde encontra, finalmente, a paz e o
encanto antes perdidos, ou melhor, a Suma Felicidade.
6. ANLISE CRTICA DA OBRA
A Cidade e as Serras a obra-prima da 3a fase de
Ea de Queirs, tendo surgido somente em 1901, depois
da morte do autor. Talvez possamos dizer que o mximo
da criatividade de Ea de Queirs esteja nesta obra, que,
sem dvida alguma, apresenta uma perfeio estilstica e
riqueza de detalhes que levam o leitor a questionar
conjuntamente as duas concepes de vida preconizadas
no livro. Grande parte da reviso da obra foi feita por
Ramalho Ortigo, uma vez que Ea de Queirs j havia
falecido.
Os contos Suave Milagre, Ado e Eva no Paraso
e, principalmente, Civilizao, considerado a semente
de A Cidade e as Serras, j antecipavam uma postura na
qual se defendia a idia de que a felicidade estaria na
Natureza. Essa tese de que o homem s feliz longe da
civilizao, na vida simples do campo, distante do
progresso, da mquina, contm a virada na carreira de
Ea de Queirs, dirigida, a partir da, superao da
ironia e stira dissolventes em prol de uma concepo de
vida mais larga e humanitria, na crena substituindo o
ceticismo anterior.
O homem estaria sendo esmagado pela tcnica e pelo
progresso, e o reencontro com a Natureza e outros valores
menos sofisticados e automticos traria a concretizao
de um mundo melhor. Observado por esse prisma, o livro
desvia-se para a defesa da direita, tentando lanar a idia
de que a esperana h de substituir a descrena. Surge um
escritor de tom memorialista e idealista, utpico pensador
que pensa no transcendental da existncia. Mesmo assim,
Ea de Queirs no abre mo de sua perspectiva crtica e
do toque irnico.
A oposio feita no livro apresenta-nos a industrializada e avanada Paris e uma pequena aldeia portuguesa.
Ressalta-se positivamente a simplicidade da vida rstica,
talvez numa espcie de abandono dos ideais realistas e
aproximao com a ideologia simbolista, na busca do
transcendente e do alimento do esprito. Defende-se
tambm a possibilidade de que a conciliao dos dois
aspectos, progresso e simplicidade, traria a soluo para
os problemas do homem, realizando-se a equao Suma
Cincia x Suma Potncia = Suma Felicidade.
7. ANTOLOGIA
TEXTO I
Por uma concluso bem natural, a idia de Civilizao, para Jacinto, no se separava da imagem de Cidade,
4

de uma enorme Cidade, com todos os seus vastos rgos

funcionando poderosamente. Nem este meu supercivilizado amigo compreendia que longe de armazns
servidos por trs mil caixeiros; e de mercados onde se
despejam os vergis e lezrias de trinta provncias; e de
bancos em que retine o ouro universal; e de fbricas
fumegando com nsia, inventando com nsia; e de
bibliotecas abarrotadas, a estalar, com a papelada dos
sculos; e de fundas milhas de ruas, cortadas, por baixo
e por cima, de fios de telgrafos, de fios de telefones, de
canos de gases, de canos de fezes; e da fila atroante dos
nibus, tramways, carroas, velocpedes, calhambeques,
parelhas de luxo: e de dois milhes de uma vaga
humanidade, fervilhando, a ofegar, atravs da Polcia, na
busca dura do po ou sob a iluso do gozo o homem do
sculo XIX pudesse saborear, plenamente, a delcia de
viver!
Quando Jacinto, no seu quarto no 202, com as varandas abertas sobre os lilases, me desenrolava estas imagens, todo ele crescia, iluminado. Que criao augusta, a
da Cidade! S por ela, Z Fernandes, s por ela, pode o
homem soberbamente afirmar a sua alma!...
Oh Jacinto, e a religio? Pois a religio no prova
a alma?
Ele encolhia os ombros. A religio! A religio o
desenvolvimento suntuoso de um instinto rudimentar, comum a todos os brutos, o terror. Um co lambendo a mo
do dono, de quem lhe vem o osso ou o chicote, j constitui
toscamente um devoto, o consciente devoto, prostrado em
rezas ante o Deus que distribui o Cu ou o Inferno!... Mas
o telefone! o fongrafo!
A tens tu, o fongrafo!... S o fongrafo. Z
Fernandes, me faz verdadeiramente sentir a minha superioridade de ser pensante e me separa do bicho. Acredita, no h seno a Cidade. Z Fernandes, no h seno
a Cidade!
E depois (acrescentava) s a Cidade lhe dava a
sensao, to necessria vida como o calor, da solidariedade humana. E no 202, quando considerava em redor,
nas densas massas do casario de Paris, dois milhes de
seres arquejando na obra da Civilizao (para manter na
Natureza o domnio dos Jacintos!), sentia um sossego, um
conchego, s comparveis ao do peregrino, e avista a
longa fila da caravana marchando, cheia de lumes e de
armas...
Eu murmurava, impressionado:
Caramba!
Ao contrrio no campo, entre a inconscincia e a
impassibilidade da Natureza, ele tremia com o terror da
sua fragilidade e da sua solido. Estava a como perdido
num mundo que lhe no fosse fraternal; nenhum silvado
encolheria os espinhos para que ele passasse; se gemesse
com fome nenhuma rvore, por mais carregada, lhe estenderia o seu fruto na ponta compassiva de um ramo.

Depois, em meio da Natureza, ele assistia sbita e

humilhante inutilizao de todas as suas faculdades superiores. De que servia, entre plantas e bichos ser um
Gnio ou ser um Santo? As searas no compreendem as
Gergicas; e fora necessrio o socorro ansioso de
Deus, e a inverso de todas as leis naturais, e um violento
milagre para que o lobo de Agubio no devorasse S.
Francisco de Assis, que lhe sorria e lhe estendia os
braos e lhe chamava meu irmo lobo! Toda a
intelectualidade, nos campos, se esteriliza, e s resta a
bestialidade. Nesses reinos crassos do Vegetal e do
Animal duas nicas funes se mantm vivas, a nutritiva
e a procriadora. Isolada, sem ocupao, entre focinhos e
razes que no cessam de sugar e de pastar, sufocando no
clido bafo da universal fecundao, a sua pobre alma
toda se engelhava, se reduzia a uma migalha de alma,
uma fagulhazinha espiritual a tremeluzir, como morta,
sobre um naco de matria; e nessa matria dois instintos
surdiam, imperiosos e pungentes, o de devorar e o de
gerar. Ao cabo de uma semana rural, de todo o seu ser
to nobremente composto s restava um estmago e por
baixo um falo! A alma? Sumida sob a besta. E
necessitava correr, reentrar na Cidade, mergulhar nas
ondas lustrais da Civilizao, para largar nelas a crosta
vegetativa, e ressurgir reumanizado, de novo espiritual e
jacntico!
E estas requintadas metforas do meu amigo exprimiam sentimentos reais que eu testemunhei, que muito
me divertiam, no nico passeio que fizemos ao campo,
bem amvel e bem socivel floresta de Montmorency. Oh
delcias de entremez, Jacinto entre a Natureza! Logo que
se afastava dos pavimentos de madeira, do macadame,
qualquer cho que os seus ps calcassem o enchia de
desconfiana e terror. Toda a relva, por mais crestada,
lhe parecia ressumar uma humanidade mortal. De sob
cada torro, da sombra de cada pedra, receava o assalto
de lacraus, de vboras, de formas rastejantes e viscosas.
No silncio do bosque sentia um lgubre despovoamento
do Universo. No tolerava a familiaridade dos galhos
que lhe roassem a manga ou a face. Saltar uma sebe era
para ele um ato degradante que o retrogradava ao
macaco inicial. Todas as flores que no tivesse j
encontrado em jardins, domesticadas por longos sculos
de servido ornamental, o inquietavam como venenosas.
E considerava de uma melancolia funambulesca certos
modos e formas do Ser inanimado, a pressa esperta e v
dos regatinhos, a careca dos rochedos, todas as
contores do arvoredo e o seu resmungar solene e tonto.
Depois de uma hora, naquele honesto bosque de
Montmorency, o meu pobre amigo abafava, apavorado,
experimentando j esse lento minguar e sumir de alma
que o tornava como um bicho entre bichos. S desanuviou quando penetramos no lajedo e no gs do Paris e
a nossa vitria quase se despedaou contra um nibus

retumbante, atulhado de cidados. Mandou descer pelos

Boulevards, para dissipar, na sua grossa sociabilidade,
aquela materializao em que sentia a cabea pesada e
vaga como a de um boi. E reclamou que eu o acompanhasse ao teatro das Variedades para sacudir, com os
estribilhos de Femme papa, o rumor importuno que lhe
ficara dos meiros cantando nos choupos altos.
Este delicioso Jacinto fizera ento vinte e trs anos,
e era soberbo moo em quem reaparecera a fora dos
velhos Jacintos rurais. S pelo nariz, afilado, com
narinas quase transparentes, de uma mobilidade
inquieta, como se andasse fariscando perfumes,
pertencia s delicadezas do sculo XIX. O cabelo ainda
se conservava, ao modo das eras rudes, crespo e quase
langero; e o bigode, como o de um celta, caa em fios
sedosos, que ele necessitava aparar e frisar. Todo o seu
fato, as espessas gravatas de cetim escuro que uma
prola prendia, as luvas de anta branca, o verniz das
botas, vinham de Londres em caixotes de cedro; e usava
sempre ao peito uma flor, no natural, mas composta
destramente pela sua ramalheteira com ptalas de flores
dessemelhantes, cravo, azala, orqudea, ou tulipa,
fundidas na mesma haste entre uma leve folhagem de
funcho.
TEXTO II
Jacinto, magnfico, de grande chapu serrano, jaqueta, e polainas altas, de novo me abraou:
E esse Paris?
Medonho!
De novo abri os braos para o bravo Jacintinho.
Ento para que essa bandeira, meu cavaleiro?
Do castelo! declarou ele com uma bela seriedade nos seus grandes olhos.
A me ria. Desde essa manh, logo que soubera da
chegada do Tio-Z, apareceu de bandeira, feita pelo
Grilo, e no a largara, com ela almoara, com ela
descera de Tormes!
Bravo! E, oh prima Joaninha, olhe que est magnfica! Eu, tambm, venho daquelas peles meladas de
Paris... Mas acho-a triunfal! E o tio Adrio, e a tia
Vicncia?
Tudo timo! gritou Jacinto. A serra, Deus
louvado, prospera. E agora, para cima! Tu hoje ficas em
Tormes. Para contar da Civilizao. No ptio debaixo da
figueira, que revi com gosto, esperavam os trs cavalos,
e dois belos burros brancos, um com cadeirinha, para a
Teresa, outro com um cesto de verga, para meter dentro o
herico Jacintinho, ambos levados rdea por dois
criados. E ajudara a prima Joaninha a montar, quando o
carregador apareceu com um mao de jornais e papis,
que eu esquecera na carruagem. Era uma papelada, de
que eu me sortira na estao de Orlans, toda recheada
5

de mulheres nuas, de historietas sujas, de parisianismo,

de erotismo. Jacinto, que as reconhecera, gritou rindo:
Deita isso fora!
E eu atirei para um monto de lixo, ao canto do
ptio, aquela podrido da ligeira Civilizao. E montei.
Mas, j ao dobrar para o caminho empinado da serra,
ainda me voltei, para gritar adeus ao Pimenta, que eu
esquecera. O digno chefe, debruado sobre o monturo de
lixo, apanhava, sacudia, recolhia com amor aquelas
belas estampas, que chegavam de Paris, contavam as
delcias de Paris, derramavam atravs do mundo a
seduo de Paris.
Em fila comeamos a subir para a serra. A tarde
adoava o seu esplendor de estio. Uma aragem trazia,
como ofertados, perfumes de flores silvestres. As ramagens moviam, com um aceno de doce acolhimento, as
suas folhas vivas e reluzentes. Toda a passarinhada
cantava, num alvoroo de alegria e de louvor. As guas

correntes, saltantes, luzidias, despediam um brilho mais

vivo, numa pressa mais animada. Janelas distantes de
casas amveis flamejavam com um fulgor de ouro. A
serra toda se ofertava, na sua beleza eterna e verdadeira.
E, sempre adiante da nossa fila, por entre a verdura,
flutuava no ar a bandeira branca, que o Jacintinho no
largava, dentro do seu cesto, com a haste bem agarrada
na mo. Era a bandeira do castelo, afirmava ele muito
srio. E na verdade me parecia que, por aqueles
caminhos, atravs da Natureza campestre e mansa o
meu Prncipe, atrigueirado nas soalheiras e nos ventos
da serra, a minha prima Joaninha, to doce e risonha
me, os dois primeiros representantes da sua abenoada
tribo, e eu to longe de amarguradas iluses e de
falsas delcias, trilhando um solo eterno, e de eterna
solidez, com alma contente, e Deus contente de ns,
serenamente e seguramente subamos para o Castelo
da Gr-Ventura!

Exerccios
1. Assinale a alternativa incorreta sobre A Cidade e as
Serras:
a) A obra traa um paralelo entre a civilizao em que
Ea de Queirs sempre vivera e a pureza rstica
dos costumes que jamais vivenciaria.
b) Impe-se pelas belas descries e as serenas
evocaes da serra portuguesa em contraste com
os requintes da civilizao parisiense.
c) Z Fernandes, o narrador, descreve a chegada a
Portugal do seu amigo, o desabusado Jacinto de
Tormes.
d) Jacinto, rico proprietrio de terras em Portugal,
abandona a Frana, onde vive, para encontrar na
provncia lusitana a paz e a felicidade perdidas.
e) A obra estabeleceu o contraste clssico entre o
rstico, a natureza (Tormes) e a civilizao, a
modernidade (Paris).

2. Ea de Queirs soube castigar as fraquezas da

sociedade portuguesa em vrias obras e noutras
passou a exaltar a distncia da civilizao como
forma de desfastio. Cite obras que comprovem tal
afirmao.

3. O assunto do romance so os costumes contemporneos... um trabalho realista talvez um pouco violento e cru
Pode-se relacionar a afirmao de Ea de Queirs
sobre O Primo Baslio ao romance A Ci-dade e as
Serras? Explique.

4. Ea de Queirs fez de sua obra um instrumento de

crtica sociedade portuguesa de seu tempo. Em A
Cidade e as Serras, sugere-se uma possvel reforma
social, uma aproximao entre as classes sociais. Que
atitude do protagonista poderia ilustrar o que se acaba
de afirmar?

5.

Aqui tens tu, Z Fernandes, (comeou Jacinto,

encostado janela do mirante) a teoria que me
governa, bem comprovada. Com estes olhos que
recebemos da madre natureza, lestos e sos, ns
podemos apenas distinguir alm, atravs da avenida,
naquela loja, uma vidraa alumiada. Mais nada! Se
um porm aos meus olhos juntar os dois vidros
simples de um binculo de corridas, percebo, por trs
da vidraa, presuntos, queijos, boies de gelia e
caixas de ameixa seca. Concluo portanto que uma
mercearia. Obtive uma noo: tenho sobre ti, que
com os olhos desarmados vs s o luzir da vidraa,
uma vantagem positiva. Se agora, em vez destes
vidros simples, eu usasse os do telescpio, de
composio mais cientfica, poderia avistar alm, no
Planeta Marte, os mares, as neves, os canais, o
recorte dos golfos, toda geografia de um astro que
circula a milhares de lguas dos Campos Elseos.
outra noo, e tremenda! Tens aqui pois o olho
primitivo, o da natureza, elevado pela civilizao
sua mxima potncia de viso. E desde j, pelo lado
do olho portanto, eu, civilizado, sou mais feliz que o
incivilizado, porque descubro realidades do Universo
que ele no suspeita e de que est privado. Aplica
esta prova a todos os rgos e compreenders o meu
princpio.
Explique como o texto acima se relaciona com o
comportamento de Jacinto no decorrer de A Cidade e
as Serras.

6. Qual a posio de Jacinto, no final de A Cidade e as

Serras, quanto sua defesa inicial do progresso
civilizatrio e tecnolgico?

GABARITO
OBRAS DA FUVEST/UNICAMP 2007

PORTUGUS

A CIDADE E AS SERRAS
1) Em A Cidade e as Serras, ltimo romance de Ea
de Queirs, o autor traa um paralelo entre o
espao citadino (a luxuosa Paris, culta,
civilizada e repleta de benesses trazidas pelo
progresso) e o campo (a vida simples),
primeiramente enaltecendo, por meio do
protagonista Jacinto, os avanos da sociedade do
progresso em detrimento do atraso da vida no
campo. No final, surge a conciliao entre os dois
espaos: Jacinto escolhe viver no campo,
incorporando vida interiorana algumas
conquistas da cidade grande. Trata-se do relato
da experincia vivenciada pela personagem
Jacinto e no pelo autor Ea de Queirs.
Resposta: A
2) Ao primeiro grupo se relacionam: O Crime do
Padre Amaro, O Primo Baslio, Os Maias etc. Ao
segundo, A Cidade e as Serras, A Ilustre Casa de
Ramires.

4) Ao fixar moradia no campo, Jacinto d-se conta

das precrias condies de vida dos trabalhadores
e, apresentando-se como socialista, que para ele
significava ser pelos pobres, manda construir
novas moradias e melhora a renda dos
empregados.
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No trecho transcrito, Jacinto faz, a partir de um

exemplo, uma apologia do avano cientfico e
tecnolgico, fruto da vida civilizada e culta. Para
ele, o homem s superiormente feliz quando
superiormente civilizado. Essa a posio inicial
de Jacinto, que, depois, abandona essa crena.

6) Jacinto reconhece intil e artificial a mentalidade

progressista que tinha quando vivia em Paris
representao do espao urbano, civilizado, em
oposio ao campo. No final, para ele, as
conquistas tecnolgicas s fazem sentido se
acompanhadas do progresso social, humano,
garantindo-se, desse modo, a Suma Felicidade.

3) Sim, pois em A Cidade e as Serras se critica o

abandono da terra natal por parte das elites
portuguesas seduzidas pela cultura francesa, pelo
cio endinheirado e por uma idia de civilizao
como armazenamento de comodidades, e no
como fruto do trabalho.