Resea

ROBERTO A. FOLLARI. La Selva Acadmica. Los silenciados laberintos de los

intelectuales en la universidad. Rosario: Ed. Homo Sapiens, 2008, 112 p.
Julieta Perrotti Poggio (Argentina)
En esta obra, Roberto Follari (Doctor en psicologa, filsofo y profesor de
epistemologa de las ciencias sociales de la Universidad Nacional de Cuyo,
Argentina), nos muestra una aguda mirada hacia el rol de los intelectuales
en su accionar dentro y fuera de la Institucin Acadmica.
Su mirada hacia el rol de los intelectuales argentinos en la prctica social,
se posiciona desde una ferviente y rigurosa crtica al capitalismo globalizado
y los cambios estructurales que impactan en las acciones del Estado,
particularmente en el campo de la Educacin Superior.
En los diversos captulos, el autor recorre las instancias a travs de las
cuales los intelectuales se insertan en distintos mbitos de la gestin, tanto
intra como extra universitaria; indagando sobre el vnculo que existe entre
el acadmico docente e investigador universitario ligado a las Ciencias
Sociales y Humanidades, las prcticas sociales en las cuales participa, su rol
social, sin dejar de analizar - de manera rigurosa- sobre lo tico y lo poltico,
desde el marco de la ideologa.
En la obra, el autor compila una serie de textos escritos con anterioridad, en
el marco de reuniones cientficas y artculos de la especialidad; con
excepcin del captulo II, el cual representa el centro de la problemtica
abordada como centro de su investigacin.VER
El libro no plantea una mirada desvalorizadora del accionar intelectual del
acadmico sino, por el contrario, apunta a fomentar un pensamiento crtico
y reflexivo sobre el rol del campo disciplinar en el cual se encuentra
inserto, desde el planteo de una mirada superadora.
En el 1 captulo, el autor analiza las relaciones entre el acadmico y las
nuevas modalidades del capitalismo financiero. Marca la idea que, a partir
de los aos 90, se ha promovido sobre la Educacin como bien transable,
sin poder ser regulada por los Estados Nacionales; idea que se encuentra
reflejada en los Documentos de la Unesco, derivando en una
mercantilizacin de la educacin: La educacin es un bien social y global
(p.13). Desde esta mirada preanuncia una idea que recorrer gran parte de
su libro: el posicionamienton de los intelectuales que, ms que criticar,
aparecen impotentes para alejarse de la impronta hegemnica de la
situacin creada por el capitalismo globalizado.(p.19)
El 2 captulo - clave para el abordaje de la problemtica en estudiocomienza con la denominacin de intelectuales por parte del autor,
aclarando que son aquellos que trabajan en la produccin y difusin de
ideas, definicin que incluira a los acadmicos, como quienes participan
sistemticamente en actividades de docencia e investigacin dentro de las
instituciones universitarias.
En los apartados Construccin de hegemona y Hegemona en tiempos
posmodernos, aporta la visin Gramsciana sobre el intelectual,
posicionndolo como productor de hegemona, y adelantando un concepto
que luego desarrollar con ms minuciosidad, referido a la doble ideologa

de los intelectuales, como autoimagen del sujeto en relacin a su ideologa,

derivando en la relacin con la tica.
Lo ideolgico, plantea, no es la etapa superior de lo tico, por lo que no se
debe aceptar que en nombre de la ideologa se violen elementales principios
de la tica.
Le interesa indagar sobre la relacin del intelectual con lo pblico externo a
la universidad, como especificidades prcticas que los universitarios hacen
fuera de la institucin (ah entra el choque entre el mundo de las ideas y el
mundo real)
Desde la construccin de hegemona, el intelectual es una figura clave en la
reivindicacin como clase de los sectores populares, los intelectuales operan
como nexo conceptual.
()colaboran en que el folclore, las costumbres, los hbitos y el sentido
comn populares queden redefinidos por un componente ideolgico capaz
de unificarlos rn un significado de conjunto, rn torno al enfrentamientio con
los sectores sociales hegemnicos. (p.25)
En el Captulo II:
[bueno para relacionarlo con la crtica hacia el campo epistemolgico de los
EECC, dado el nivel de universalidad frente a fragmentacin que l reconoce
en ese campo] Auge del pensamiento sobre fragmentos y parcialidades
(Ver con EECC).
Remarca el fuerte rol de los intelectuales en la constitucin de la conciencia
social de los grupos subordinados: los intelectuales son socialmente
decisivos. (relacionarlo con que a la vez, se esconden en una posicin
invisible en la sociedad y no participan de roles socialmente definidos y
necesarios)
moda noventista de los estudios culturales, instalados {estos
mayoritariamente en un talante conformista y adaptacionista hacia el
capitalismo globalizado (p.29) esta postura se desarrolla ms en
profundidad en su libro teoras dbiles [poner ttulo completo]
Su mirada apunta hacia la generalizacin, no la fragmentacin, no
mediatizar la ciencia en funcin del entendimiento comn., abandono de las
formas especializadas y singulares de la prctica social, apelando a la
constitucin de aquello que se reconoce ms all de la prctica inmediata
[dice que este tipo de estudios fragmentados pueden atentar contra
estudios cientficos etnogrficos o de la rama de la antropologas, como
ciencia general y universal. Apunta a la Universalidad]
Reconoce que la visin de lo singular frente a lo abstracto general ha
cambiado, pero la reivindicacin de la diferencia no podra plantearse
implicando la desaparicin del nexo con otros grupos y sectores sociales, lo
cual llevara () a la disolucin de cualquier lazo social (p.31)
Propone considerar lo general en AL. Entiende que esto lo logran los
gobiernos de izquierda moderada y raigambre popular, reconociendo puntos
en comn y divergencias entre los sectores marginados, dentro de la lucha
en contra del bloque hegemnico.
As, los intelectuales no se han posicionado en la lucha por la hegemona,
sino que han aceptado lo establecido. (abandono de las responsabilidades
del intelectual ante los grandes retos histricos epoca de oro del

neoliberalismo, no pudieron llegar a sostener posiciones alternativas a la

hegemnica.
Los mensajes mediticos de aquellos intelectuales que se acrecan a los
medios, no estn destinados a oponerse al poder establecido, sino a pelear
posiciones con sus pares (p.33) mensaje que la sociedad no llega a
reconocer: uno de los mecanismos que representan la selva acadmica.
En el apartado Intelectuales y poltica, lo plantea como una relacin
peligrosa (p.37).
Los intelectuales pueden actuar en la poltica en tanto expertos (consultores
/ asesores) y marca una importante transformacin de los intelectuales
latinoamericanos de las ltimas dcadas: ponerse al servicio de las
decisiones que tomen otros, y con una buena retribucin econmica y de
prestigio: Conversin de los intelectuales en profesionales y tcnicos, en
trmins de individualismo hedonista-consumista, con crtiterios ticos
ligados al xito econmico y social.
Otra forma de actuacin es la neutral, en tanto la ciencia no debe incluir
cuestiones valorativas. Se muestra como alguien que no quiere ensuciarse
con los conflictos de la realidad, se mueve en trminos de alma bella
(figura de Hegel)[alma bella: temerosa de perder su interioridad, consciente
en todo caso de que en ella habita de forma pura lo ideal, esta personalidad
cobarde se niega a volcar su deber en la accin. Se retira de la existencia,
se cierra en s misma, rehye todo contacto con la realidad.]
En intelectuales al poder, presencia de una dualidad en el discurso
(diferencias entre lo que se dice cuando actanb en poltica y cuando
actan en la universidad) Se marca una revalorizacin de la democracia
capitalista,
sin voluntad de bsqueda de mtodos alternativos para
enfrentar al capitalismo. Los 90 lograron que muchos intelectuales
asumieran que nada es superior a la democracia capitalista percibida como
modelo (p.50) Esto se convirti en una tendencia, cuyo discurso legitima la
desvalorizacin de la izquierda como propuesta alternativa (asumida como
infantil, idealista, anacrnica y autoritaria).
Segn Bourdieu, a diferencia de la clase obrera que es antagnica
al capitalismo, los intelectuales se comportan como la fraccin
dominada de la clase dominantey sus relaciones con el capital no
son de oposicin, sino de complementariedad (p.52)
As, la oposicin de los acadmicos hacia el capitalismo se
establece desde lo simblico, en el campo de las significaciones, y
deriva en la aparici{on de los movimientos fragmentarios
(movimientos sociales) como nueva forma de actuacin en la escala
poltica (salidas encontradas por los acadmicos en los 90 y la
mirada hacia lo micro. Los EECC se conformaran como una de esas
salidas)
Fuerte crtica a los EECC desde un alivianamiento epistmico, relacionado
fuertemente con la cultura posmoderna y sealamndo como libro referente
el de Reynoso (p.55)
LA otra tendencia que l reconoce y posiciona en el mismo lugar de los
EECC es el pragmatismo proempresarial, donde se estimula el rol de la
ciencia como respuesta a las demandas empresariales, sobre todo desde lo
tecnolgico. (idea reforzada por los organismo nacionales y por la revisin

de los sistemas de educacin superior) Este discurso tiene ms xito entre

los funcionarios universitarios y no tanto entre los acadmicos.
CLAVE DURANTE EL CAP II: DEMOCRACIA CAPITALISTA ASUMIDA COMO
MODELO NECESARIO.
Sobre los intelectuales comprometidos, opciones a polticas alternativas.
Distancia de los acadmicos a los medios. Los que van es para mejorar su
imagen y lograr popularidad. No obstante, stos tiene fuerte efecto en la
formacin de opinin.
Alternativas: actuar en organizaciones sociales (no directamente polticas:
feministas, ecolgicas, indgenas) manejndose por medios no
directamente polticos. Igualmente el espacio del intelectual crtico con
capacidad poltica, meditica o militante es minoritaria.
En cambios en la universidad y consecuencia en los intelectuales,
resalta el fuerte impacto de los procesos de privatizacin a travs
mecanismos privatistas y de mercado.
Ej: financiamiento de los posgrados por los propios alumnos, sistemas
incentivos a la investigacin, y una creciente mercantilizacin de
universidades estatales.

se
de
de
las

Esto lleva a una crisis de legitimacin de las ciencias sociales, dado que el
inters pro empresarial intenta reducir la imagen de la institucin
acadmica a una funcin tecnolgica, sumado al no cumplimiento de un rol,
por parte de la institucin, socialmente relevante (al servicio de los
intereses sociales).
Esto lleva a una desvalorizacin tendencial de quienes trabajan en
humanidades, dentro de un proceso de pragmatizacin creciente.
Nuevamente nombra el caso de los EECC como ensayismo que abandona la
sistematicidad de los estudios cientficos. ()p.73), ensayismo periodstico y
meditico como reemplazo de la palabra universitaria: lo ve como una
transformacin de la ciencia social en pintoresquismo ensaystico, como
renuncia al espritu crtico. Una nueva moda intelectual. Tambin critica la
interdisciplinariedad.
En La selva acadmica se inserta en la vida intrauniversitaria, y muestra
la doble ideologa sealada en los captulos anteriores, con ejemplos
concretos en el mbito universitario.
Los intelectuales y su accionar dentro de un pensamiento ideal de
izquierda divina, segn Baudrillard, ms preocupada por la coherencia
ideal de sus afirmaciones que por alguna capacidad de transformar el
mundo.
As se muestra el pensador desinteresado , de ideas puras, que se comenz
a relativizar actualmente. Percibido como aristocracia del pensamiento, los
acadmicos se manejna como invisibles.
CAP III: excurso sobre tica e ideologia: la tica no puede reemplazarse por
lo ideolgico (p.89) Lo tico se sostiene desde la conviccin respecto a los
valores sotenidos.
En el Capyulo IV: marca las homologs y diferencias entre la condicin de
los intelectuales latinoamericanos y europeos; (nuevamente nombra la idea
de izquierda divina

Y el ltimo captulo se encuentra centrado en la Universidad como mbito

de prcticas de los intelectuales , desde los procesos estructurales de
privatizacin y mercantilizacin de la vida universitaria.