Você está na página 1de 353

Trabalho de Carcter Electrnico

Apontamentos para a
Histria de Vila de Frades

Pedro Nuno Medeiros de Henriques


Vila Frades Vidigueira
2014

A Fotografia presente na Capa deste estudo da minha autoria e retrata a Praa 25 de


Abril (outrora designada de Praa Nova) sita em Vila de Frades. Antigamente,
localizava-se a o Pelourinho, para alm de estar na zona contgua aos Paos do
Concelho.
1

Agradecimentos

Este trabalho foi realizado ao longo do meu nico ano de estgio compreendido entre
Julho de 2013 e Junho de 2014. Durante este perodo, tive a honra de conhecer e
privar com pessoas bastante cultas que demonstraram a sua disponibilidade em trocar
impresses e at ceder elementos informativos para a realizao deste projecto que
concretizei por iniciativa prpria, embora inspirado por todos aqueles que me
ajudaram a atingir esta meta.
Dentro deste contexto, presto o meu sincero agradecimento aos senhores Antnio
Rosa Mendes e Dra. Susana Correia, os quais me emprestaram livros e fotocpias
que continham pormenores determinantes para a compreenso da evoluo desta
localidade alentejana. Tambm justo citar a colaborao do Presidente da Junta de
Freguesia Lus Amado, e dos funcionrios com quem tive a honra de cooperar
Teresa Pires, Gracinda Palma, Carlos Vilhena, Rosa Lemos e Cristina Campanio.
Evidentemente, no poderia deixar de elogiar igualmente o incansvel empenho de
Manuel Carvalho que teve a generosidade de me ceder algumas das suas melhores
fotografias que possua sobre Vila de Frades.
Por fim, deixo uma palavra sincera a todos os habitantes desta comunidade calma,
pacfica e recheada de hospitalidade para aqueles que a visitam - devem demonstrar
todo o vosso orgulho por residirem num lugar rico em termos patrimoniais, e cuja
histria no desmente o prestgio de outrora.

ndice

1- Introduo..p. 5

2- Os primeiros tempos Pr-Histria e Antiguidade..p. 8


2.1 - A Presena de Comunidades Primitivas..p. 10
2.2 - O Auge no Perodo Romano A Villa ulica de So Cucufate p. 14

3- A Idade Mdia (Sculos V-XV).p. 38


3.1 O advento dos frades em So Cucufate.p. 40
3.2 - O Foral Manuelino de Vila de Frades um retrato socioeconmico da Era Medieval? p. 52

4- A poca Moderna (Sculos XV-XVIII)p. 61


4.1- Os templos cristos fundados em Vila de Frades..p. 63
4.1.1 - O Convento de Nossa Senhora da Assuno..p. 65
4.1.2 A Igreja da Misericrdia de Vila de Frades .........p. 67
4.1.3 -A Capela de So Tiago..p. 70
4.1.4 - A Capela de So Brsp. 78
4.1.5 A Ermida de Santo Antnio dos Aores.p. 88
4.1.6 A Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe.p. 91
4.1.7 - A Igreja Matriz de Vila de Frades.p. 95
4.2 A Torre do Relgio..p. 101
4.3 O Percurso do Municpio de Vila de Frades at extino...p. 104
4.4 Sob o Domnio dos Gamas.p. 110
4.5 Dados Demogrficos.p. 121

5 O Perodo Contemporneo (Sculos XVIII-XXI).........p. 124


5.1 A recente evoluop. 126
5.2 Vila de Frades Capital do Vinho de Talha..p. 133
5.3 Fialho de Almeida, um escritor conceituado..p. 137
3

5.4 Jos Conceio Silva, dinamizador cultural e resistente anti-fascista...................p. 148


5.5 O Dia em que Humberto Delgado escolheu Vila de Frades como stio de refgiop. 152
5.6 A Casa do Arco.p. 157
5.7 A Casa do Conselheiro Justino Baio Matoso ..p. 159
5.8 A Rivalidade Histrica entre Vila de Frades e Vidigueira..p. 164
5.9 O Braso e a sua Simbologia.p. 167

6- Conclusop. 170
7- Fontesp. 173
8- Bibliografiap. 175
9- Recursos Electrnicos..p. 177
10- Anexos (documentos, artigos, imagens e poemas)...p. 181

1- Introduo

A Freguesia de Vila de Frades pertence ao Municpio da Vidigueira1 (Distrito de Beja),


integrando-se assim na Regio do Baixo Alentejo. Esta humilde localidade conta
actualmente com 928 habitantes, mas reveladora duma histria e tradies bastante
ricas que no podem, de modo algum, cair no esquecimento geral. O seu patrimnio
cultural , de facto, admirvel. Os seus monumentos que, ainda hoje podem ser
observados, estendem-se desde a Pr-Histria at poca Contempornea.

Mapa n 1 A Localizao especfica de Vila de Frades.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/arquivo/3268780628493000701074110690.jpg, (1609-2013).

Este Concelho incorpora ainda as freguesias da Vidigueira, Selmes e Pedrgo.

Como podemos observar, Vila de Frades mantm uma clara proximidade com a
Vidigueira, actual sede de Municpio, localizada a nascente. Apenas dois quilmetros
as separam, sendo que existe entre ambas uma ponte, erguida em cima da Ribeira do
Freixo (curso de gua que nasce na Serra do Mendro), que confere o acesso a ambas as
povoaes. Um pouco mais afastadas encontram-se as sedes de municpio de Cuba
(ligeiramente a sudoeste) e Alvito (a noroeste), e as freguesias de Vila Alva e Vila Ruiva
(estas mais a poente).
A freguesia de Vila de Frades, detentora duma rea de 25, 82 km2, evidencia-se por
caractersticas peculiares que a tornam nica, nomeadamente: a sua paisagem mpar
(o esteticismo dos seus outeiros verdejantes), a hospitalidade das suas gentes, o
invejvel legado romano, os seus templos cristos e magnficos frescos, a altiva torre
do relgio, a tradio do vinho da talha, o lugar de bero de Fialho de Almeida, a
intensa actividade agro-pecuria, os seus curiosos fontanrios, as suas festividades
convidativas, o ambiente pacato, as estruturas histricas (os antigos paos do concelho
extinto em 1854, a casa do conselheiro, a antiga cadeia)
De acordo com a descrio de Augusto Pinho Leal no Portugal Antigo e Moderno
(Vol. XI, ano de 1886), a localidade compreende os montes de Santo Antnio, Senhora
de Guadalupe, Outeiro, Mac Abrao, Azeiteira, e as hortas de Aparisa, Aroeira,
Horto, Malhada do Carneirinho, Ratoeiras, Corte do Judeu, Moia de Baixo, Moia de
Cima e Motta.
Em termos demogrficos, e como observaremos posteriormente, o fenmeno da
desertificao tem originado uma quebra da populao residente na terra. No campo
econmico, as produes dominantes so: o vinho, o azeite, os cereais e a fruta,
embora o sector da restaurao (cafs, restaurantes, mercado, posto de correio,
lojas) tenha atingido um incremento com a modernizao/terciarizao do pas ao
longo das ltimas dcadas. Mesmo assim, Vila de Frades preserva o estatuto duma
freguesia rural e humilde, embora detentora duma histria gratificante que no pode
ser, de modo algum, menosprezada.
Exposta esta breve apresentao da povoao que ser alvo duma abordagem
cientfica, achamos por bem indicar os mtodos que sero utilizados nesta
investigao.

Num primeiro plano, procuraremos utilizar, atravs duma seleco criteriosa, livros e
fontes que se reportem Histria de Vila de Frades. Neste caso em concreto,
destacamos as averiguaes efectuadas no Centro Multifacetado das Novas
Tecnologias da Vidigueira que possui diversos elementos, cuja utilidade foi vital para a
redaco desta pequena monografia. Pesquisamos ainda alguma documentao
presente no Arquivo Municipal da Vidigueira, nomeadamente as antigas actas
referentes ao Concelho extinto de Vila de Frades.
No menos importantes, temos os recursos electrnicos que sero, vrias vezes,
citados. De facto, no podemos ignorar os avanos da Humanidade no captulo das
novas tecnologias, e por isso, no desperdiaremos este meio vantajoso, embora
procuraremos identificar os endereos electrnicos que sejam minimamente credveis.
A ttulo de exemplo, os sites do SIPA (Sistema de Informao para o Patrimnio
Arquitectnico) e IGESPAR (Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitectnico e
Arqueolgico) constituram autnticas mais-valias no decurso da nossa investigao.
Todos os elementos consultados sero devidamente listados aps a elaborao de
cada subcaptulo. Introduziremos ainda notas de rodap para fornecer mais
pormenores sobre as temticas abordadas, permitindo assim uma maior compreenso
dos contedos previstos.
Ao nvel da estrutura, este estudo obedecer obviamente a uma sequncia cronolgica
que visar as mais diversas fases histricas, desde o aparecimento de comunidades
primitivas at actualidade. Evidentemente que este processo compreender vrios
marcos ou elementos identificativos desta terra alentejana, nomeadamente: o menir
de Mac Abrao, a villa romana de So Cucufate, o advento dos frades medievais, o
foral manuelino de 1512, o ancestral municpio de Vila de Frades e seu pelourinho, os
templos cristos (igrejas, capelas e ermidas), o nascimento e a carreira de Fialho de
Almeida, a fama do seu vinho de talha, edifcios com tradio, entre outros assuntos
que sero cautelosamente tidos em conta.
Pretenderemos assim redigir uma anlise honesta e rigorosa que dignifique a Histria
de Vila de Frades.
Por fim, aplicaremos o antigo acordo ortogrfico, o qual, desde cedo, foi alvo da nossa
aprendizagem, e assim sendo, utilizaremos esta opo redactorial que nos parece ser a
mais sensata.
7

2- Os Primeiros Tempos: Pr-Histria e Antiguidade

A Pr-Histria o perodo que antecedeu o aparecimento da escrita, fenmeno que


ter surgido por volta de 4 000/3 500 a.C. na Mesopotmia, atravs da inveno da
Escrita Cuneiforme por parte dos sumrios. Todavia, a evoluo dos povos no se deu
de forma equitativa, pois muitas comunidades apenas aplicariam este meio de
expresso em data bem posterior indicada em cima, e assim sendo, permaneceriam
ainda na sua vivncia pr-histrica, o que parece ter sido o caso da Pennsula Ibrica.
Nesta regio, esta era pr-histrica parece ter sido iniciada h 1,2 milhes anos atrs,
com a chegada dos primeiros homindeos, e que se prolongou at s Guerras Pnicas
(scs. III e II a. C.), altura em que a escrita foi a introduzida.
Durante este perodo, foram encontrados vrios vestgios em cavernas, vales e
plancies, nomeadamente ossos, utenslios e armas. O ser humano foi um rude
caador, mas mais tarde se tornaria num primitivo agricultor, muito graas melhoria
das condies climatricas. Cultivou trigo, centeio, cevada e outros produtos,
domesticou o boi, o cavalo, a ovelha e outros animais. Desenvolveu a sua prpria
religio. Utilizou metais para fabricar novas ferramentas. Deixou-nos pinturas
rupestres nas paredes das cavernas, exibindo figuras humanas (em aces de caa ou
guerra) e variados animais. O homem primitivo construiu outras estruturas que ainda
hoje podem ser observadas: cromeleques, menires, antas, dlmenes
A Pr-Histria divide-se em trs perodos: Paleoltico, Neoltico e Idade dos Metais
(Cobre, Bronze e Ferro), sendo depois substituda pela Idade Antiga.
A Era Antiga estende-se desde 4 000/3 500 a. C. (apesar das variaes para cada
regio), altura que marca ento a inveno da escrita, e prolonga-se at queda de
Roma, capital do Imprio Romano do Ocidente em 476 d. C., s mos dos hrulos, e
posteriormente, dos ostrogodos (povos brbaros). Nesta poca histrica, inserem-se
algumas civilizaes que se destacaram com um nvel cultural mais acentuado,
nomeadamente os egpcios, os fencios, os persas, os gregos e os romanos.
Enaltecemos em particular a indiscutvel contribuio do legado greco-romano, ao
nvel dos vrios conceitos, instituies e costumes que foram adoptados no Ocidente
por muito tempo.
8

Durante esta etapa evolutiva, surgem as primeiras grandes cidades, desenvolvem-se a


agricultura e a prpria escrita, constroem-se diques, canais e sistemas de irrigao, o
sentido de Estado comea a ser amadurecido (com funes de governo, leis,
hierarquia, regras, leis).
Na Grcia Antiga, nasce a poltica, a democracia, a filosofia e o racionalismo, enquanto
que, do Imprio Romano, herdaremos as bases do seu Direito.
No h dvidas de que na Era Antiga que comeam a ser construdos os alicerces da
formao do Mundo Ocidental.
Como observaremos, o impacto das eras pr-histrica e antiga foi claramente visvel
no territrio hoje condizente a Vila de Frades, onde podemos encontrar, a ttulo de
exemplo, o menir de Mac Abrao e a Villa Romana de So Cucufate.

Referncias Consultadas:

http://www.infoescola.com/historia/pre-historia/,

(Artigo

da

autoria

de

Cristiana Gomes, Consultado em 15-09-2013).

http://www.civilizacaoantiga.com/2009/05/invencao-da-escrita.html,
(Consultado em 15-09-2013).

http://www.historiadomundo.com.br/pre-historia/, (Artigo da autoria de


Rainer Sousa, Consultado em 15-09-2013).

http://www.historiadomundo.com.br/idade-antiga/, (Artigo da autoria de


Rainer Sousa, Consultado em 15-09-2013).

http://www.brasilescola.com/historiag/civilizacoes.htm, (Artigo da autoria de


Leandro Carvalho, Consultado em: 15-09-2013).

2. 1- A Presena de Comunidades Primitivas


No espao a que hoje corresponde a Freguesia de Vila de Frades existiram, em tempos
remotos, grupos de homens primitivos, nomeadamente nos perodos inerentes ao
Neoltico (7 000 a. C. 3 000 a.C.) e Calcoltico (Idade do Cobre: 3 000 a. C. 1900
a.C.)2.
Nestas eras pr-histricas, o ser humano deixa de ser recolector e dedica-se
produo econmica, mais concretamente, vertente agrcola. Tambm continua a
desenvolver progressos significativos na arte da cermica e pintura. Em breve,
comearia a dedicar-se explorao da metalurgia.
Estabelece-se ainda a cultura megaltica europeia, e por isso, encontramos diversos
registos de antas, dlmenes, menires, cromeleques
Neste contexto, encontramos o Menir de Mac Abrao3 em Vila de Frades, talvez
datado do perodo do Neo-Calcoltico (3 000 a. C. 2 000 a. C.)4. Este monumento
composto por uma pedra grande e comprida, cravada verticalmente no solo. Ainda
hoje se discutem as suas potenciais finalidades. No saberemos se esta estrutura
serviria para honrar deuses, exaltar acontecimentos importantes, definir marcos
territoriais ou promover o culto da fecundidade.
Em termos descritivos, podemos referir que estamos perante um monlito
subelipsoidal de granito porfiride. Encontra-se decorado com incises de carcter
geomtrico, casos do crculo e das linhas picotadas a visveis. Suspeita-se que, em
termos de altura, pudesse alcanar os 4 metros.

Proposta Cronolgica que se cinge especificamente Pr-Histria da Pennsula Ibrica. Como j


mencionamos anteriormente, a datao desta extensa poca varia de acordo com a evoluo precoce
ou tardia dos mais diversos povos e regies.
3
Designado originalmente como Menir de Malk Abrao.
4
Esta datao proposta consonante com as indicaes contidas nos sites do SIPA e IGESPAR. Todavia,
no totalmente consensual. De acordo com a Dra. Susana Correia (Direco Regional da Cultura do
Alentejo), possvel que este menir possa remontar ao 4 milnio A. C. (ainda no perodo do Neoltico),
embora seja outra teoria no comprovada. Ainda sobre este tema, o Dr. Jos Lus Conceio Silva que
redigiu um discurso aquando da sua homenagem por parte da Junta de Freguesia de Vila de Frades,
refere que o stio em torno do menir teria seria ocupado por volta do ano 200 a. C. por uma povoao
hebraica. Evidentemente que esta ltima data no pode corresponder, de modo algum, datao da
construo do menir que seguramente j existia nessa altura, embora com uma antiguidade muito
maior e inegvel. Quanto possibilidade de ter vivido a uma populao judaica, algo que no
podemos descartar, at porque o topnimo parece indiciar essa possibilidade.

10

Actualmente, este menir encontra-se derrubado e semi-soterrado. A pedra aplicada


nesta construo pr-histrica poder advir dum afloramento rochoso, localizado a 1
Km a Noroeste do local onde foi erguido.
Encontramos assim a primeira evidncia histrica e arqueolgica da existncia duma
povoao primitiva, embora se desconheam mais pormenores a esse respeito. Por
outras palavras, ignoramos as dimenses ou a configurao econmica deste remoto
assentamento populacional.

Imagem n 1 O Menir de Mac Abrao encontra-se tombado.


Retirada de:
http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267642658826469
23446412, (Foto tambm presente no Wikipdia).

Imagem n 2 Outra perspectiva sobre o mesmo Menir, presumivelmente no decurso


doutra estao do ano.
Foto da autoria de Manuel Carvalho
11

Para alm do Menir que ainda hoje pode ser visualizado, foram ainda descobertos
artefactos no espao que mais tarde acolheria a Villa Romana de So Cucufate. Os
mesmos encontram-se expostos ao pblico em geral no Ncleo Museolgico da Casa
do Arco (Vila de Frades). Estes objectos devero situar-se cronologicamente no
perodo do Neoltico Final, isto , entre os ltimos sculos do quarto milnio e os
primeiros sculos do terceiro milnio A.C.
Assim sendo, encontramos a os seguintes artefactos:

Taa com orifcios de suspenso (cermica)

Recipiente com perfuraes para suspenso

Vaso com decorao impressa (cermica)

Colher (reconstituio)

Cabo de Colher (cermica)

Machado (anfibolito)

Percutores (xisto grauvquico e quartzito)

Dada a ausncia de estruturas e a relativa escassez de objectos encontrados em So


Cucufate, presumvel que estivssemos perante um habitat de importncia
secundria. Por isso, deduzimos que a presena primitiva, comprovada pelas
evidncias j mencionadas, no teria assim alcanado propores bastantes
significativas nesta terra e nas suas proximidades.

12

Imagem n 3 Os artefactos, elencados na pgina anterior, encontram-se expostos ao


pblico nesta vitrina do Museu da Casa do Arco.
Foto da minha autoria

Referncias Consultadas:

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 Ed. Beja: Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

Textos e Descries inerentes Exposio/Galeria Fixa sobre a Villa Romana de


So Cucufate no Museu da Casa do Arco Vila de Frades.

Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.

A. Martins, Patrimnio Imvel, www.igespar.pt.

Isabel Mendona, SIPA, www.monumentos.pt.

http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267642658
82646923446412, (Consultado em: 18-09-2013 Artigo do Site da Junta de
Freguesia de Vila de Frades)

Infopdia www.infopedia.pt.

Dicionrio Informal - http://www.dicionarioinformal.com.br/menir/.

13

2.2 O Auge no Perodo Romano A Villa ulica de So


Cucufate

Depois dos pertinentes achados relativos ao perodo pr-histrico, a verdade que s


encontramos novas provas arqueolgicas aquando do domnio romano na Pennsula
Ibrica. Durante este aparente hiato de tempo, no exclumos a possibilidade de ter
existido uma outra pequena povoao ancestral nesta freguesia (talvez com razes na
j referida comunidade primitiva) que poderia ou no ter sido submetida pelos novos
senhores do territrio. Contudo, no detectamos fontes nem artefactos que nos
pudessem confirmar tal eventualidade.
Antes de abordarmos o surgimento da villa romana de So Cucufate, necessrio
contextualizarmos cautelosamente este evento no mbito das invases romanas
Pennsula Ibrica.
A entrada dos romanos neste novo territrio constituiu um processo gradual, embora
com avanos e recuos. A conquista levar cerca de dois sculos, desde 218 a. C. (data
que marca o desembarque das primeiras tropas romanas nas Amprias Catalunha
com o intuito de combater as foras cartaginesas) at 26 a. C. (ano em que Augusto
consegue submeter os povos aguerridos do Norte e Noroeste da Hispnia). Ao longo
de todo este processo, os romanos depararam-se com a forte resistncia dos povos
autctones, nomeadamente dos lusitanos (situados entre o Douro e Tejo) que, sob a
liderana de Viriato (m. 140 a.C.) e Sertrio (m. 72 a.C.), causaram tremendas
dificuldades s legies romanas.
No Alentejo, o povo cltico, muito mais pacfico, cultivava harmoniosamente os
campos. Nesta regio, a assimilao dos valores romanos decorreu duma forma muito
mais acessvel, e por isso, o domnio por parte dos novos conquistadores no produziu
aqui grandes desavenas.
Os romanos demonstraram um elevado interesse pela regio de Beja (designada como
colnia Pax Julia). As riquezas agrcolas, a fertilidade do solo e a potencialidade de
algumas minas (como as de Aljustrel e So Domingos) constituram factores
14

susceptveis de atrair a cobia dos novos invasores. Nesta conjuntura, surgiro mesmo
as villae que consistiam em grandes exploraes agrcolas.
Os novos colonizadores tomaro vrios procedimentos que assentaro na explorao
mais racional e intensiva dos recursos econmicos, na intensificao do comrcio, na
construo duma vasta rede de comunicaes (estradas e pontes), na organizao
administrativa e judicial do territrio, na extenso da cidadania romana, na introduo
do direito romano e do latim como lngua oficial, na implantao dum urbanismo,
engenharia, arquitectura e arte de prestgio, na criao de monumentos e aquedutos
Esta foi a obra deixada pelos romanos ao longo dos seis ou sete sculos em que
permaneceram na Pennsula Ibrica.
Exposto este contexto, procuraremos ento abordar o legado desta civilizao no lugar
visado agora pelo nosso esboo monogrfico.
A Villa Romana de So Cucufate localiza-se na zona poente de Vila de Frades e
compreendeu trs fases de construo nos sculos I, II e IV d. C.
sobretudo neste derradeiro ciclo do sculo IV que a localidade atinge o seu auge,
com uma configurao mais completa e revelando mesmo caractersticas peculiares
que a distinguem das demais villas romanas. A sua riqueza arquitectnica, aliada ao
seu estado de conservao bastante aceitvel, um dado adquirido. Feitos estes
apontamentos, necessrio pois proceder sua caracterizao, tendo em conta a sua
planta5.

Abordaremos com especial ateno a descrio desta ltima villa ou fase de construo do sc. IV d.C.,
no s por ser a mais recente ou por podermos visitar ainda as suas runas, como pela importncia
maior que parece ter adquirido face s duas anteriores. Mesmo assim, no deixaremos de mencionar as
estruturas que tenham sido construdas nas outras etapas de evoluo e que mantiveram a sua
importncia nesta ltima experincia construtiva romana.

15

Planta n 1 A Villa ulica (sculo IV d. C.) em maior pormenor6.


Retirada do Folheto das Runas Romanas de So Cucufate (MC, IPPAR) que foi
desenvolvido por Isabel Lage, Rafael Alfenim e Jorge Alarco.
6

Legendas para as estruturas da derradeira villa: 1 Templo Romano, 2- Tanques, 3 Terrao


sobrelevado, 4- Galeria transeptal, 5- Celeiros abobadados (utilizados posteriormente como Igreja), 6Armazns/Adega (abobadados), 7- rea Descoberta (antigo Triclinium), 8- Elementos das villas
antecedentes integrados na villa ulica, 9- Escada de acesso ao Piso Superior/Nobre, 10- Termas da
segunda fase de construo integradas na villa ulica; 11- Estruturas nunca terminadas; 12- Instalaes
agrrias, 13- Instalaes dos Criados, 14- Lagar. O Piso Superior (aps subida a escada - 9) -nos
apresentado parte, tendo sido presumivelmente constitudo por: a- Varanda anterior, b- Quartos, cSalo octogonal, d- Salo com abside, e- Varanda posterior. Na parte superior do esboo aqui exibido,
visualizamos pequenas plantas referentes primeira e segunda villas/fases de construo que
decorreram no sc. I e II d. C. respectivamente, e achamos ainda referncia daquilo que poder ter sido
uma igreja monstica da Alta Idade Mdia, integrada eventualmente no perodo visigtico.

16

Seguindo o circuito pr-estabelecido em So Cucufate7, encontramos primariamente


um templo politesta do Sculo IV d.C., embora desconheamos as divindades pags
que seriam a consagradas. O mesmo mantm semelhanas com a estrutura religiosa
existente nas runas romanas de Milreu, em Estoi (concelho de Faro).
De facto, o paganismo constituiu a religio oficial do Imprio at 313 d.C., data da
promulgao do dito de Milo pelos Imperadores Constantino I e Licnio que permitiu
assim a liberdade de culto para todas as religies. O paganismo deixaria de ser
tolerado a partir de 380 d.C., com o dito de Tessalnica do Imperador Teodsio que
tornou a religio crist como a oficial do Imprio.
Dentro desta conjuntura, provvel que, no sculo V, este templo inicialmente pago
se tivesse transformado num oratrio cristo, verificando-se mesmo algumas
sepulturas no seu redor8. Por isso, os senhores da villa teriam acompanhado esta
evoluo religiosa visvel na generalidade dos Domnios Romanos9.

Imagem n 4 O Templo presente nas Runas Romanas de So Cucufate, inicialmente


consagrado ao Paganismo (sc. IV), mas depois adaptado ao culto cristo (sc. V).
Foto da minha autoria
7

Esta ser a ordem que selecionamos para estudar as mais diversas estruturas desta villa romana.
Como refere Jorge de Alarco: os deuses pagos no queriam junto de si os mortos; o Cristianismo, pelo
contrrio, fez dos templos cemitrios. Cerca de uma quinzena de sepulturas foram detectadas no seu redor,
o que fortalece a teoria da cristianizao deste lugar de culto.
9
Curiosamente, foi difundida recentemente uma nova proposta interpretativa para este espao. De acordo
com alguns estudos, no de descartar de todo que este espao pudesse ser afinal um mausolu, onde
estariam sepultados os proprietrios da villa, procedimento que at seria algo comum no Imprio Romano.
Todavia, esta leitura alternativa oferece-nos muitas reticncias, pelo que decidimos manter a teoria original
alusiva ao templo ento formulada pela equipa de arquelogos que liderou as escavaes em So Cucufate.
8

17

Imagem n 5 Perspectiva distinta sobre o mesmo edifcio.


Foto da minha autoria

Aps a visita do templo romano, segue-se um enorme tanque, datado do sculo II d.


C., isto para alm de outro que se localizava nas traseiras da Manso Senhorial.
Provavelmente, seriam abastecidos por um aqueduto, cuja nascente no conseguimos
identificar10. De acordo com os ensinamentos da Dra. Susana Correia, pouco
plausvel que os romanos utilizassem tais estruturas para banhos (at porque para isso
existiriam as termas!)11. Assim sendo, estas estruturas, mediante um sistema de
canalizao, serviriam para abastecer a villa, assegurando, por exemplo, a irrigao das
hortas ou campos ou a transmisso das guas para as termas. Como observaremos nas
imagens seguintes, existiam, de facto, dois tanques em So Cucufate que ladeavam12
assim a imponente Manso do Senhorio. Um deles tinha 35 x 9m em termos de
dimenses (este podia armazenar 800 m3), enquanto que outro teria cerca de 40

10

Este ainda um dos mistrios por desvendar em So Cucufate Aonde que o aqueduto iria extrair
as guas necessrias para abastecer os dois tanques que a existiam, garantindo estes, atravs dum
sistema de canalizao, a distribuio de toda essa gua pela villa? Qual seria a extenso de tal
estrutura? Presumivelmente, o aqueduto estaria em contacto directo com o tanque das traseiras, e
depois existiria uma conduta ou cano que assegurava a ligao com o tanque em frente da manso.
11
Em situaes espordicas, e sobretudo no decurso do escaldante Vero alentejano, os tanques
poderiam at servir de piscina, contudo, as termas eram as mais indicadas para os banhos pblicos.
12
Ladeavam, de acordo com a viso tomada a partir do caminho pr-definido para a realizao das
visitas. Contudo, um tanque situava-se frente, e o outro nas traseiras do referido solar.

18

metros de comprimento e 9 de largura (recolheria 385 m3)13. Efectivamente, e como


refere o especialista Jorge de Alarco, esta villa romana era farta de gua, um bem
essencial para a subsistncia comunitria.

Imagem n 6 Um tanque (sc. II d. C.), de dimenses considerveis, em frente da


Manso Senhorial.
Foto da minha autoria

Imagem n 7 Um segundo tanque, talvez ainda mais amplo e importante, localizavase nas traseiras do solar do Proprietrio. Um aqueduto assegurava, de forma directa, o
abastecimento deste componente principal. (Foto da minha autoria)
13

Cremos que, em contrapartida, este tanque de maiores dimenses albergaria menor profundidade em
comparao com o outro, o que explicaria, a nosso ver, uma menor concentrao de gua. Pelo menos, esta
foi a nica justificao que nos ocorreu para assim interpretar os dados fornecidos por Jorge Alarco no que
diz respeito s dimenses dos tanques.

19

A manso senhorial destacava-se pela sua opulncia e altura incomum, sendo


composta por dois pisos. O primeiro tinha uma finalidade mais humilde, dado que
seria um local de armazenamento (talvez uma adega e/ou celeiro)14. Serviria ainda de
sustentculo ao piso superior, dito nobre (e residencial), onde a famlia poderosa e
influente fazia a sua vida.

Imagem n 8 O Piso inferior do Edifcio Senhorial era um local de armazenamento. A


se guardavam as talhas de vinho e azeite.
Foto da minha autoria

Imagem n 9 Uma adega ou celeiro asseguravam a conservao da prpria produo


da villa.
Foto da minha autoria
14

Mais tarde, na era medieval, seria a implantado, embora apenas numa parte em concreto (junto
fachada setentrional), um Mosteiro crzio consagrado a So Cucufate.

20

Como meio de acesso ao segundo piso, o qual no seria conservado at aos dias de
hoje, tnhamos uma escada. Subida esta, existiria uma varanda, sales e ainda quartos
que eram utilizados pelo proprietrio e sua famlia.
A partir da varanda, o senhor da villa acedia a uma viso notvel, no s sobre o
tanque e o belo jardim que se situavam nas proximidades, como dos montes e da
restante paisagem em seu redor. Numa perspectiva simblica, o proprietrio afirmava
o seu poder e superioridade atravs do topo do edifcio, observando os criados que,
mais em baixo, realizavam o seu labor na villa.

Imagem n 10 A escada artificial de acesso ao piso superior, j que a original


(romana) se encontra, mesmo debaixo daquela, num estado de degradao
assinalvel.
Foto da minha autoria

21

Imagem n 11 A Manso Senhorial da villa palaciana.


Foto da minha autoria

Imagem n 12 A reconstituio de como seria o edifcio principal da villa. Esta


fachada principal albergava os torrees meridional e setentrional, para alm de trs
pequenas escadas de acesso a um patim de apresentao, onde se recebiam as
saudaes iniciais dos recm-chegados convidados.
Retirada de:
http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267621929149730
69787678, (Consultado em: 16-11-2013).
22

Imagem n 13 Avistamento a partir das runas da varanda (reconstituda


artificialmente) do segundo piso deste solar, no qual o dominus e a sua famlia
residiam.
Foto da minha autoria

Para alm dos aposentos invejveis desta nobre gerao romana (da qual
desconhecemos os nomes dos seus senhores ou o apelido de famlia15), encontramos,
de seguida, as termas (construdas no sc. II d. C., e remodeladas posteriormente no
sc. IV d. C.) que atestam o luxo romano. De acordo com as informaes transmitidas
pela Dra. Susana Correia, tnhamos, no lugar, termas de gua quente, morna e fria
(caldarium, tepidarium e frigidarium)16. Este espao proporcionava o relaxamento da
famlia proprietria bem como dos convidados ilustres.
Houve ainda um projecto senhorial para a construo de um terceiro conjunto de
termas, contudo, por motivos desconhecidos, o mesmo no foi devidamente
concretizado.

15

No foi encontrado nenhum documento ou inscrio que faa luz sobre esta problemtica, impedindo
a identificao dos proprietrios que controlaram, ao longo do tempo, a villa em questo.
16
Os banhos pblicos romanos seguiam um ritual especfico. Os seus utilizadores comeavam pelos
banhos quentes do caldarium, passando posteriormente para as guas mornas do tepidarium. Durante
estas duas primeiras fases, os banhistas abriam os seus poros. Por fim, e depois de passar pelo
tepidarium (a segunda fase que resfriava um pouco os corpos), os romanos usavam posteriormente as
termas de gua fria (frigidarium), de forma a fechar os poros novamente.

23

Imagem n 14 Vista sobre as termas da villa romana de So Cucufate.


Foto da minha autoria

Existia uma sala17 de recepo de convidados (no sculo II d. C.) que se transformaria
num lugar de refeies ao ar livre, j durante a ltima evoluo da villa no sculo IV d.
C.

Imagem n 15 O antigo tablinum da villa romana.


Foto da minha autoria
17

Estvamos perante o tablinum. De acordo com algumas teorias, o arco em ferradura (visto na imagem
n 15) poder integrar as runas duma antiga igreja monstica da Alta Idade Mdia, contudo uma
hiptese que ainda no merece um total consenso entre os investigadores, j que esta espcie de muro
poder constituir os restos duma antiga bancada romana. Mais frente, voltaremos a abordar, com
maior rigor, esta problemtica.

24

Mesmo ali nas traseiras, tnhamos as estruturas da villa referentes ao primeiro sculo,
embora bem mais humildes e de nenhum modo comparveis com as dimenses
palacianas da ltima etapa de construo. Nesta fase derradeira, em que a villa atinge
o auge, observamos que este sector seria adaptado para acolher as habitaes do
feitor (que supervisionava, mais de perto, os criados, e transmitia as novidades ao
senhor da villa18) e dos criados (estes poderiam ser homens livres ou escravos com
tarefas agrcolas e domsticas; de acordo com dados recolhidos, teriam que existir,
pelo menos, 12 servos a operar na lavoura, embora seja plausvel que o nmero total
pudesse ser deveras superior).

Imagem n 16 Estruturas da villa do sculo I d. C., adaptadas para acolher, mais


tarde, as habitaes do feitor e demais servos.
Foto da minha autoria

Por fim, e numa zona um pouco mais afastada dos demais estabelecimentos,
realamos a presena de estruturas agrrias, de entre as quais, um lagar (de azeite ou
de vinho?19) com dois pesos cilndricos.

18

O villicus organizava ainda o trabalho que tinha de ser feito no dia-a-dia.


Pelas caractersticas das estruturas agrrias anexas, ganha mais consistncia a possibilidade de ter
sido um lagar de azeite. Contudo, a descoberta recente de grainhas de uvas no lagar, impede-nos de
19

25

Como j referimos, as villas romanas consistiam em grandes exploraes agrcolas20.


No caso em concreto de So Cucufate, a economia rural assentava principalmente em
trs produtos (da trilogia mediterrnica): o vinho, o azeite e o trigo. Tambm de crer
que seriam plantados legumes e ervas aromticas, isto para alm da presumvel
existncia dum pomar.
Naturalmente, tambm visualizaramos, nesse perodo, a criao de aves e gado (este
ltimo seria sobretudo ovicaprino e suno).
A produo obtida era, em grande parte, canalizada para consumo interno e, no caso
de cenrios excedentrios, seria comercializada no mercado vizinho de Pax Iulia (Beja).
O dono de So Cucufate retirava da sua explorao rendimentos bastante
significativos, gerando um lgico enriquecimento que talvez lhe permitiu, ao longo dos
tempos, dotar a villa de estruturas mais modernas.

Imagem n 17 Um lagar com dois pesos cilndricos na villa romana de So Cucufate.


Foto da minha autoria

descartar totalmente a hiptese de se ter tratado dum lagar de vinho. Certo que as duas produes
destacavam-se nesta villa romana.
20
Presume-se que a villa de So Cucufate compreendia uma rea de 200 hectares.

26

Sintetizando, podamos diferenciar trs conjuntos de estruturas distintas na villa


romana:

A pars urbana inclua a residncia do proprietrio e as termas.

A pars rustica corresponde s habitaes do feitor e dos servos.

A pars frumentaria espao dedicado ao armazenamento da produo agrcola


e da pecuria (adegas, celeiros e lagares).

Como j havamos referido, a villa romana de So Cucufate conheceu trs importantes


fases de construo21, cada uma delas seguindo critrios e tcnicas arquitectnicas
distintas.
Numa primeira etapa, a villa fundada talvez em meados do sculo I d. C., com uma
identidade mais humilde e rudimentar, de menores dimenses e patenteando talvez
um muro.
Na sua segunda fase, presumivelmente datada dos incios do sculo II d. C. (cerca de
130 d. C.), a villa encontra-se centrada num peristilo, e alarga consideravelmente os
seus

anteriores

limites.

Por

exemplo,

nesta

fase

que

surgem

os

tanques/reservatrios de gua, as termas e o lagar.


Por fim, o terceiro e ltimo patamar alcanado pela villa decorre no sculo IV d. C.
(qui por volta de 360 d. C.), sendo agora utilizadas as designaes de ulica e
palaciana para a caracterizar. neste momento que o edifcio senhorial atinge os dois
pisos (o que lhe confere uma clara particularidade no caso das villas romanas22) e
ainda criado o templo pago, consagrado a uma divindade desconhecida. No sobram
dvidas de que o lugar romano de So Cucufate atingiu o seu auge neste preciso
perodo, com uma evoluo e modelo estruturais e arquitectnicos que ainda no
tinham sido adoptados at ento neste espao. Agora, a villa erguida no possui
21

Existem autores que optam por designar a villa I (sc. I d. C.), a villa II (sc. II d. C.) e a villa III (sc. IV d.
C). Contudo, optamos por simplificar este processo interpretativo, citando antes a existncia de trs
etapas de evoluo da mesma villa.
22
A partir deste preciso momento, a villa romana passa a desenvolver-se em altura, estando o seu piso
superior assente em galerias abobadadas, contrariando as demais congneres que costumavam deter
um piso desenvolvido em torno dum peristilo.

27

centro e valoriza o primado das fachadas. Este claro desenvolvimento tende a reforar
a teoria do enriquecimento das geraes romanas que dominaram a villa, e que assim
puderam investir na sua melhoria funcional e no seu aparato exterior.

Imagem n 18 Reconstituio da Villa I, bem mais modesta. A primeira fase de


construo decorre em meados do sc. I d. C.
Autoria de Pedro Andr da Silva (Projecto So Cucufate Digital)

Imagem n 19 O peristilo, elemento central da Villa II de So Cucufate (incios sc. II


d. C.).
Autoria de Pedro Andr da Silva (Projecto So Cucufate Digital)

28

Imagem n 20 Reconstituio de como seria a villa palaciana de So Cucufate no


sculo IV d. C. (Terceira e derradeira fase de construo).
Autoria de Pedro Andr da Silva (Projecto So Cucufate Digital)

Nas ltimas dcadas, decorreram escavaes arqueolgicas23, levadas a cabo por uma
equipa luso-francesa, onde se evidenciavam os nomes de Jorge de Alarco, Franoise
Mayet e Robert tienne. O esplio recolhido encontra-se maioritariamente exposto ao
pblico no Ncleo Museolgico da Casa do Arco, tambm sito em Vila de Frades.
De facto, a variedade de objectos encontrados atestam a ocorrncia de vrias prticas
quotidianas de mbito social, econmico e cultural.
Seguindo a ordem da exposio presente no referido Museu, encontramos, em
primeiro lugar, e no que diz somente respeito aos artefactos romanos, material
conotado com a agricultura e pastorcia: faca para descarnar peles, facas para podar,
picareta e chocalhos.
Tambm a produo de vesturio fazia parte das actividades da villa, sendo tal ofcio
verificado atravs da conservao dum tear vertical, pesos de tear, fuso, cossoiros ou
fusaiolas e agulhas.

23

Efectivamente, decorreram vrias campanhas de escavaes nos anos de 1979, 1981, 1985 e 2001.

29

Destaque ainda para a quantidade de objectos de loua que foram desvendados pelos
arquelogos j mencionados: pratos, tampas, tigelas, taas, potinhos, panela, alguidar,
pichel, terrina, almofariz.
As nforas revelavam tambm a sua extrema importncia, j que eram utilizadas para
o armazenamento e transporte de azeite, vinho e preparados pisccolas.
Seguem-se posteriormente as peas de vidro, nomeadamente frascos, contas de colar,
folha decorativa de copo, lasca, jogo do moinho e marcas de jogo.
Na utensilagem de cozinha, e para alm da j referida loua, visualizamos tambm a
presena de cutelos, armelas, faca de cozinha e escoadouro.
No menos relevantes, temos variados objectos de adorno: alfinetes de cabelo,
sonda24, boneca-amuleto25, anis, fbulas, brincos, bracelete, presilha de correia Os
romanos cultivavam bastante a sua prpria imagem.
Para obter iluminao, os romanos recorriam ao uso de lucernas, e na escrita, de
ressalvar a utilidade do estilete.
Na villa romana de So Cucufate foi ainda detectado equipamento militar, a saber:
ponteiras de arma de arremesso, pontas de lana e dardo, e fivelas.
Tambm os sectores das Ferragens, Carpintaria e Cantaria exigiam determinados
utenslios, como por exemplo: cinzis, compasso, badame, campainha, cadeado,
badame, puno, pregos, chaves
Como j dissramos, a cultura vincola detinha protagonismo na villa, facto que
atestado pela presena de restos de antigas talhas, facas de vindima, pratos e braos
de balana
O conceito de Economia Monetria era parte integrante da civilizao romana. Em So
Cucufate encontraram-se centenas de moedas, sendo que, no Ncleo Museolgico da
Casa do Arco, so actualmente exibidas 121 do perodo romano. De forma a
precaverem-se perante conjunturas adversas, os habitantes desejavam guardar as suas
poupanas, dando mesmo lugar a um fenmeno de entesouramento.
Por fim, e j junto parede lateral, so expostos ainda materiais de construo: placas
e elementos de revestimento, tijolos, tesselas de mosaico, elementos de canalizao,
base de coluna, telhas, capitel
24
25

A sonda era essencial para a preparao e aplicao de medicamentos, pomadas e perfumes.


No serviria apenas para fins decorativos, mas tambm para atrair a sorte.

30

Em seguida, apresentamos algumas das imagens que se reportam aos elementos


recolhidos e expostos no Museu j citado:

Imagem n 21 - Artefactos associados Agricultura e Pastorcia.


Foto da minha autoria

Imagem n 22 - Restos de nforas que outrora asseguravam o armazenamento e


transporte da produo.
Foto da minha autoria

31

Imagem n 23 - Loua de mesa tigelas, taas, potes, pratos.


Retirada de: http://arqueologiambiente.blogspot.pt/2009/12/museu-casa-do-arcovila-de-frades.html, (foto publicada por Leonor Rocha)

Imagem n 24 - Objectos do sector da vidraria.


Foto da minha autoria

32

Imagem n 25 - Objectos de adorno, lucernas, amuleto e estilete.


Foto da minha autoria

Imagem n 26 - Elementos das ferragens, carpintaria e cantaria.


Foto da minha autoria

33

Imagem n 27 - Materiais de construo romana.


Foto da minha autoria

Imagem n 28 - Moedas do Perodo Romano.


Retirada de: http://arqueologiambiente.blogspot.pt/2009/12/museu-casa-do-arcovila-de-frades.html, (foto publicada por Leonor Rocha).

34

Todavia, os achados romanos no se restringiram apenas villa romana de So


Cucufate, e por isso, apresentamos agora outras descobertas arqueolgicas que
sustentam a tese duma ocupao slida por parte dos romanos no territrio que mais
tarde viria a corresponder a Vila de Frades.
De acordo com Vasco Mantas, Pierre Sillires e J. G. Gorges, encontraram-se a 250
metros da margem esquerda da Ribeira do Freixo, alguns objectos de cermica romana
domstica e de construo26. possvel que este stio tivesse sido ocupado entre
meados do sc. I d. C. e finais do sculo II d. C.
No site do IGESPAR, observamos ainda referncia, por parte de A. Monteiro e P.
Sillires, para o achamento duma necrpole romana no Vale da Morte27. Recolheramse fragmentos de tegulae, nforas, cermica comum. Foi ainda identificada uma
sepultura construda com telhas e escavada no granito, a qual poder remontar aos
incios do sculo I d. C.
Suspeita-se ainda que, em data incerta, ter existido outra villa romana no territrio
vilafradense, esta designada como Pedras de Zorra, numa rea sobranceira ribeira de
Mac Abrao. Encontraram-se vestgios dispersos por 1500 metros quadrados. A
detectaram-se materiais de construo (tegulae, imbrices, fragmentos de telhas),
vidros, metais e novas sepulturas.
Tambm no territrio vizinho que equivale actualmente freguesia da Vidigueira,
desvendaram-se, na totalidade dos vrios stios28 explorados, fragmentos de cermica
(domstica e de construo), tesselae de mosaicos brancos, vestgios de tijolo
decorado, tegulae, moedas, pesos de barro, restos duma nfora e dum almofariz,
entre outros artefactos.
Em suma, a presena romana adquiriu uma proporo razoavelmente expressiva nos
territrios hoje correspondentes a Vila de Frades e Vidigueira. A villa palaciana de So
Cucufate, Monumento Nacional desde 1947, reivindica obviamente um elevado
protagonismo, dado que comprova a evoluo que se verificou no decurso do perodo
26

Recolheu-se ainda terra sigillata hispnica e africana.


Sobram muitas dvidas quanto real localizao deste espao. Poder pertencer actualmente
freguesia de Vila de Frades ou localidade vizinha da Vidigueira. Certo que estamos diante de novos
achados romanos que no se encontravam assim muito distantes da villa de So Cucufate, no deixando
assim de ser relevante, da nossa parte, mencionar tais novidades.
28
De acordo com o Portal do Arquelogo (IGESPAR, DGPC) foram visitados os seguintes lugares: Horta
da Marineta, Horta do Rabil, Horta do Xabouco/ Horta do Peguinho, Horta dos Carapetos, Moinho
Branco, Monte da Mangancha, Monte dos Alfaiates e So Pedro.
27

35

romano. A queda do Imprio Romano do Ocidente no sculo V29, cujos motivos se


cingem s desavenas internas nas altas instncias polticas romanas e s
consequentes invases brbaras, precipitaria tambm o fim do seu domnio na
Pennsula Ibrica que acabaria por acolher novos povos brbaros, nomeadamente os
suevos e visigodos que a instalariam os seus respectivos reinos.
Ter sido no decurso do sculo V que os derradeiros senhores de So Cucufate tero
abandonado a villa, desconhecendo-se o seu verdadeiro destino.

Referncias Consultadas:

ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990. Esta obra um
clssico em termos de investigao pormenorizada sobre este stio
arqueolgico, visto que rene os mentores das escavaes.

ALARCO, Jorge de Roteiros de Arqueologia Portuguesa. Vol 5 So Cucufate.


IPPAR, 1998.

ALARCO, Jorge de Portugal Romano. Lisboa: Editorial Verbo, 1974.

BELO, Duarte; ALMEIDA, lvaro Portugal Patrimnio. 12 Vols. Lisboa: Crculo


de Leitores, 2007.

BOSISIO, Alfredo Os Grandes Imprios do Mundo Os Romanos. Lisboa,


Resomnia Editores, [?].

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 Ed. Beja: Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

OLEIRO, J. M. Bairro Romanizao in Dicionrio de Histria de Portugal. Dir.


Joel Serro. Vol. V. Porto: Livraria Figueirinhas, 1985.

SERRO, Joaquim Verssimo Histria de Portugal. 3 Ed. Vol. I. Lisboa: Verbo,


1979.

Textos e Descries inerentes Exposio/Galeria Fixa sobre a Villa Romana de


So Cucufate no Museu da Casa do Arco Vila de Frades.

29

A capital Roma cai em 476 d. C. s mos dos hrulos, e posteriormente, dos ostrogodos.

36

https://www.facebook.com/villa.sao.cucufate?fref=ts, (Pgina presente numa


rede social e que desenvolvida exemplarmente pelo Dr. Pedro Andr da Silva
que procura efectuar a reconstituio digital desta ancestral villa romana).

Vasco Mantas, Pierre Sillires, A. Monteiro, J. G. Gorges (e outros),


http://www.igespar.pt/, Portal do Arquelogo.

37

3- A Idade Mdia (Sculos V-XV)

No ano 476 d.C., Roma caa s mos dos povos brbaros, marco utilizado pelos
historiadores para determinar o incio da era medieval. Os povos brbaros tinham
invadido o Imprio Romano do Ocidente, aproveitando as divises internas que a se
verificavam.
No caso da Pennsula Ibrica, acabariam por se instalar, nos sculos V e VI, de forma
slida e gradual, os suevos e visigodos, sendo que foram estes ltimos os que se
instalaram em terras alentejanas.
Em 711 d.C., d-se a invaso muulmana da Pennsula Ibrica comandada por Tariq ibn
Zyad. O sucesso da expedio inegvel, explicado em grande parte pelas quezlias
que existiam em redor do trono visigtico. Nesse mesmo ano, as tropas do Rei Rodrigo
sofrem uma estrondosa derrota perante os contingentes mouros na batalha de
Guadalete. Estavam pois criadas as condies para que os territrios hispnicos,
excepto as Astrias e a regio Basca, ficassem merc duma nova civilizao que
transportava consigo uma identidade cultural que assentava em dois pilares at ento
desconhecidos da realidade peninsular: a lngua rabe e a religio islmica.
Dentro deste contexto, procuraremos abordar se estes dois povos, visigodos e rabes,
deixaram marcas da sua presena no territrio correspondente hoje a Vila de Frades,
estudando assim, de forma mais pormenorizada, o seu impacto.
A resistncia expanso muulmana foi imediata, embora caracterizada por diversos
avanos e recuos. A Reconquista, equiparada a uma Cruzada, lanada a partir do
reino das Astrias (que no caiu nas mos dos islamitas muito devido resistncia
heroica de Pelgio), e graas aos evidentes sucessos militares em direco a Sul,
comeam a formar-se novos reinos peninsulares cristos. A partir do Tratado de
Zamora (1143), nasce o reino de Portugal que continuar a ampliar os seus territrios
com novas batalhas e cercos bem-sucedidos. Contudo, a conquista de Beja por parte
dos cristos conheceu vrios captulos. Em 1159, D. Afonso Henriques toma a cidade
mas acaba por abandon-la. Em 1162, volta a ser recuperada pelos cristos. Todavia, o
temvel al-Mansur recoloca Beja nas mos dos muulmanos, talvez em 1191. Com D.
Sancho II, a povoao ter voltado s mos portuguesas, entre os anos de 1232 e
38

1234. Posteriormente, D. Afonso III no s assegurar a manuteno das praas


alentejanas, como terminar a Reconquista Portuguesa, com a tomada de Faro e
demais praas algarvias em 1249. Os muulmanos acabariam mesmo por ver os seus
domnios na Pennsula Ibrica a reduzirem drasticamente, restando apenas o reino de
Granada que tombar em 1492 diante dos Reis Catlicos de Espanha Isabel I de
Castela e Fernando II de Arago.
No sculo XIII, concluiu-se assim a formao do reino Portugus. Neste mbito,
interessa no s constatar se as origens de Vila de Frades, enquanto povoao
enraizada neste novo quadro geo-poltico, remontam ou no a este novo perodo da
Baixa Idade Mdia, como tambm identificar os seus primeiros senhores e descrever a
organizao social e econmica desta comunidade.
A Idade Mdia estende-se desde o sculo V (476 data que, como j tnhamos
referido, assinala a queda de Roma, capital do Imprio Romano do Ocidente, s mos
dos hrulos) at ao sculo XV (1453 ano em que Constantinopla, capital do Imprio
Bizantino, conquistada pelos turcos). Estamos praticamente perante um milnio de
vivncias que procuraremos retratar com o maior rigor possvel, tentando
compreender a influncia de todo este cenrio medieval no surgimento e na posterior
evoluo de Vila de Frades.

Referncias Consultadas:

HENRIQUES, Pedro Esmoriz Desde a Idade Mdia at Actualidade. Uma


perspectiva sobre os estudos de Aires de Amorim, Esmoriz, 2013. Disponvel em:
http://pt.scribd.com/doc/149566930/Esmoriz-Desde-a-Idade-Media-ate-a-Actualidade

Castelo de Beja in Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013.


[Pgina Consultada em: 28-10-2013]. Artigo Electrnico disponvel em:
http://www.infopedia.pt/$castelo-de-beja.

http://maltez.info/aaanetnovabiografia/1200-1249/1232.htm, (Consultado em:


28-10-2013; pgina da autoria de Jos Adelino Maltez).

http://monarcas.no.sapo.pt/monarcas/sancho_2.htm, (Consultado em: 28-102013).

39

3.1 O Advento dos Frades em So Cucufate

Uma das temticas mais discutidas entre historiadores e arquelogos prende-se com
as eventuais origens da implantao monstica nos domnios da antiga villa romana de
So Cucufate.
Frei Leo de So Toms, no seu Benidictina Lusitana, e Jorge Cardoso, na obra
Agilogo Lusitano, so cronistas do sculo XVII que defendem a teoria de que foi
criado, na era visigtica, um templo da Ordem de So Bento naquele lugar.
Seguindo ainda esta mesma linha de pensamento, encontramos Gerardo Augusto
Pery, um autor moderno do sculo XIX, que refere a existncia dum Mosteiro entre os
anos de 586 e 893, embora no apresente fontes que sustentem tal raciocnio.
Por seu turno, Jorge de Alarco, arquelogo que redigiu, no ano de 1998, um dos
roteiros da Arqueologia Portuguesa destinado a abordar a histria em torno da villa
romana de So Cucufate, no exclui o cenrio em causa, afirmando que a tradio de
um mosteiro fundado em tempo de Visigodos e mantido sob o domnio muulmano
no se pode enjeitar.
De acordo com este ltimo erudito, o to aclamado templo beneditino da era
visigtica poder ter sido erguido junto ao tablinum da villa romana, onde subsiste um
arco em ferradura que poderia ter pertencido ao corpo de uma igreja, possivelmente
datada dos sculos VI-VII. Segundo as interpretaes do mesmo Jorge de Alarco,
tratar-se-ia dum pequeno edifcio com cabeceira em arco ligeiramente peraltado, um
degrau acima de um corpo, encontrando-se este dividido em duas partes: um coro
com dois bancos laterais (onde poderiam sentar-se aproximadamente uma dezena de
monges) e uma nave que teria a capacidade de acolher pouco mais de meia centena
de fiis. Todavia, esta reconstituio proposta est longe de ser convincente, j que as
runas em questo podero no pertencer a uma antiga igreja, mas sim ao muro duma
antiga bancada romana integrante da sala de jantar ao ar livre. Ou ser que esses
intrigantes segmentos de muros fariam parte de outra estrutura com finalidade
distinta? Certo que todas as hipteses continuam claramente em aberto.
40

O prelado desse alegado Convento visigtico intitulava-se como o abade dos abades,
semelhana dos priores de Cluny ou Monte Cassino, gesto que poder ser encarado
como um sinal de poder ou influncia que poderia deter, pelo menos, a nvel regional.
De acordo com esta linha de pensamento, o suposto templo visigtico j consagrado
presumivelmente a So Cucufate, teria sido posteriormente respeitado por parte dos
invasores muulmanos que tolerariam o culto morabe. Mesmo assim, as guerras da
Reconquista travadas entre cristos e muulmanos acabariam por atingir o Sul da
Pennsula Ibrica. Os combates acabariam, em vrias ocasies, por se alastrar at Beja,
e ter sido, num desses momentos belicistas, que o Mosteiro foi abandonado.

Imagem n 29 Veja-se o arco em ferradura (na zona do antigo tablinum romano) e


segmentos de muros eventualmente pertencentes a uma Igreja da era visigtica, ou a
outra estrutura ainda por identificar.
Foto da minha autoria

Todavia, esta teoria em torno do templo visigtico no merece acolhimento por parte
de Jos Palma Caetano que parece classific-la como um mito criado posteriori pelos
autores j citados. No entender deste erudito, o Convento ter sido apenas produto do
perodo da Reconquista, talvez criado nos reinados de D. Sancho II, ou apenas, de D.
Afonso III. Efectivamente, sabemos que este ltimo rei elabora mesmo um pedido ao
41

bispo de vora D. Martinho, para que assegurasse a doao do casaro e da villa


romana ao Mosteiro de S. Vicente de Fora (Lisboa), o que acabaria por acontecer em
1255. A partir desta data, o culto naquele espao j no parece suscitar quaisquer
dvidas, j que perduram documentos a comprovar tal facto. Apenas se discute se a
implantao monstica decorreu logo na segunda metade do sc. XIII ou se apenas no
sc. XIV. Desta feita, os novos frades crzios ou vicentinos decidem instalar o seu
templo junto fachada setentrional, num compartimento do piso inferior que, no
perodo romano, tinha albergado uma adega ou celeiro do sc. IV d. C. Por outras
palavras, a igreja recm-criada ficaria num espao absidiado do topo norte da villa
palaciana, a qual viria a ser decorada com pinturas murais datadas de diversas pocas.
Cptico da existncia prvia do Mosteiro Visigtico, Jos Palma Caetano alega a
inexistncia de moedas encontradas para os perodos visigtico e muulmano, quando
se tinham achado vrias que remontavam ao perodo romano, sendo que as outras,
mais tardias, esto datadas a partir do sculo XIII, inseridas concretamente nos
reinados de D. Sancho II e de D. Afonso III. Verifica-se pois uma ausncia de vestgios
arqueolgicos (por exemplo, tambm constatada ao nvel da cermica e modificaes
arquitectnicas) em So Cucufate para o perodo compreendido entre os sculos VI e
XII.
Para alm disso, poder existir outro argumento a ter em conta. Como observaremos
mais frente, as pinturas murais mais antigas, presentes no Mosteiro de So Cucufate,
remontam apenas aos Sculos XIV e XV. No h qualquer elemento decorativo que
ateste uma influncia visigtica ou morabe, em nenhum espao da antiga villa
romana.
Mesmo assim, a perspectiva defendida por Jos Palma Caetano est ainda longe de se
tornar numa evidncia cientfica.
Por exemplo, Jorge de Alarco contra-argumenta que o padroeiro do Mosteiro que
seria So Cucufate (mrtir degolado pelos romanos na Catalunha em 304 d.C.), no
poderia ter sido escolhido no sculo XIII, at porque se tratava dum orago bastante
primitivo, estando j, naquele sculo, o seu culto fora de moda. Assim sendo, no se
ajustaria a designao de tal padroeiro para um convento fundado no tardio sculo
XIII. Tal linha de raciocnio tende a inferir a existncia dum culto cristo que seria
bastante anterior instalao dos frades vicentinos.
42

Outra premissa utilizada pelo mesmo arquelogo e restantes membros da equipa lusofrancesa que se destacaram nas escavaes arqueolgicas em So Cucufate tem em
especial considerao os primeiros enterramentos cristos localizados junto ao antigo
templo pago romano, transformado posteriormente num oratrio cristo. Apesar do
vandalismo exercido sobre as sepulturas e do consequente desaparecimento e
disperso do material, foi possvel retirar concluses mais precisas sobre o designado
Tmulo 13, composto por placas de mrmore com decorao gravada30, que dever
ser posterior ao sculo V, podendo mesmo j situar-se na era visigtica31. Como no
nada fcil propor uma datao para as restantes sepulturas, poder ser tentador
integr-las numa fase de transio entre a Antiguidade Tardia (sculo V) e a Alta Idade
Mdia (anos posteriores), embora o seu estado de degradao no permita extrair
concluses seguras e definitivas.

Imagem n 30 Revestimento do tmulo com decorao potencialmente visigtica.


Foto da minha autoria

30

As caractersticas da decorao especfica desta sepultura, marcada por uma linha dupla de
quadrados escalonados e ornamentada ainda por flores desenhadas com as suas respectivas ptalas
circulares, podero remeter-nos para a arte praticada pelos criadores visigticos de Mrida.
31
Ao todo, foram analisadas, com maior rigor, 15 sepulturas paleocrists, por parte dos investigadores
luso-franceses, liderados por Jorge de Alarco, Robert tienne e Franoise Mayet. Para alm do Tmulo
13, devemos destacar ainda o estipulado Tmulo 2, composto de madeira, cuja abertura determinou o
aparecimento de dois anis, duas solas de sapato, uma enx e uma jarra que rodeavam o esqueleto
dum homem adulto, cuja identidade nunca foi apurada, mas que ter alegadamente merecido um maior
reconhecimento popular, dadas as oferendas verificadas.

43

Os termos concretos adoptados no documento da doao do lugar, no ano de 1255,


por parte da Diocese de vora ao Mosteiro de S. Vicente de Fora de Lisboa, favorecem
a tese da restaurao do culto em torno de So Cucufate, at porque a tradio
documental apontava j para uma fama religiosa concentrada anteriormente naquele
local.
Numa outra prospeco arqueolgica distinta, realizada em 1981, foram descobertos,
talvez em torno do lugar de Mac Abrao, vrios fragmentos de cermica de construo
e de dolium que remontavam ao perodo islmico32. Apesar de tais achados no se
cingirem a So Cucufate, devemos referir que os mesmos atestam pelo menos a
existncia duma pequena comunidade muulmana noutro ponto da localidade, o que
pode indiciar que a regio alentejana estaria a ser profundamente explorada pelos
seguidores de Maom. Esta constatao poder reforar a ideia de que a antiga villa
romana no estaria ao abandono, sendo aceitvel a presena dum templo cristo,
tolerado na era muulmana, mas talvez fundado anteriormente pelas entidades
eclesisticas visigticas.
Contudo, certo que no dispomos ainda de dados suficientes que nos permitam
comprovar definitivamente a existncia ou a ausncia dum Mosteiro em So Cucufate
nas eras visigtica e muulmana. Tambm se suspeita que posteriormente, j no
reinado de D. Sancho II (1223-1248), o culto cristo teria sido alegadamente fundado
ou restabelecido em So Cucufate, mas de novo, no temos uma base documental que
sustente solidamente tal teoria33. A nica referncia segura que, pelo menos, atesta a
existncia deste culto medieval, remonta apenas a meados do sculo XIII, mais
concretamente doao de 1255 por parte de D. Martinho, Bispo de vora, do antigo
casaro romano aos responsveis do Mosteiro de S. Vicente de Fora34, com o devido
consentimento do rei portugus D. Afonso III. Agora, evidente que no nos nada
32

Foram identificados dois muros, de cronologia islmica, embora tenham sido reaproveitados materiais
de construo romanos.
33
Encontraram-se algumas moedas do reinado de D. Sancho II, mas tais achados revelam-se ainda
insuficientes para comprovar a existncia, nesse preciso momento, dum Mosteiro em So Cucufate.
34
O Mosteiro de So Vicente de Fora ter sido fundado em Lisboa por volta de 1147 por iniciativa do rei
portugus D. Afonso Henriques, decorrendo do voto feito por este monarca caso conseguisse conquistar
aquela urbe. O edifcio, construdo sob os ditames da arquitectura romnica, tornou-se na sede de uma
das principais organizaes monsticas do Portugal Medieval. O seu culto era dedicado a So Vicente de
Saragoa, mrtir que tombou s mos dos romanos nos incios do sculo IV e que viria ainda a ser santo
patrono de Lisboa, cujas relquias foram inclusive transportadas desde o Algarve at Lisboa no sculo XII.

44

fcil determinar se essa data corresponde fundao ou se apenas restaurao do


culto cristo, possivelmente detentor j duma forte tradio.
De facto, s podemos abordar, com segurana, o perodo de estabelecimento dos
frades vicentinos, a partir do ano de 1255, o que faremos agora com devido rigor.
Como j havamos mencionado, o casaro de So Cucufate foi ento doado por D.
Martinho, bispo de vora, com o aval de D. Afonso III, ao Mosteiro de So Vicente de
Fora naquele ano de 1255. No se apuraram muitos elementos informativos sobre a
estadia medieval destes religiosos, mas ainda assim enunciaremos alguns dados que
logramos recolher.
Dentro deste cenrio, sabemos que o Cabido de vora comprometeu-se a repor o
altar, isto para alm de custear ligeiras obras, tendo em vista a prtica do culto cristo
naquela parte da diviso inferior da manso principal na villa romana, agora
readaptada e consequentemente entregue ao cuidado dos novos monges.
ainda introduzida uma primeira porta ogival sobre a fachada norte que assegurava a
comunicao com o exterior. A concepo desta mesma porta poder remontar ao
sculo XIII. Na abside, os monges assentaram o seu altar (posteriormente encimado
pela esttua de So Cucufate degolado que hoje se encontra na Igreja Matriz de Vila de
Frades)35 e, acima de tudo, legaram um testemunho artstico notvel atravs da
decorao exercida nas paredes com a realizao das mais ancianas pinturas murais.
A primeira ilustrao pictrica remonta aos finais do sculo XIV e ocupa um tero da
zona absidal, representando trs figuras: um Santo Bispo, que supostamente seria o
padroeiro So Cucufate, e duas Santas Mrtires, cujo actual estado de degradao no
permite qualquer identificao rigorosa36.

35

Os pilares internos do templo poderiam dificultar um pouco a boa viso das cerimnias litrgicas.
Efectivamente, h algumas diferenas estruturais entre o Mosteiro de So Cucufate e a futura Capela de
So Tiago. A porta do sculo XIII, referente ao mosteiro, aquela mais pequena, ogival e actualmente
inutilizada. O altar estaria na abside. Contudo, com a Ermida de So Tiago, nos finais do sc. XVI ou
incios do XVII, o altar/plpito transferido para a actual posio central da nave, criada a pia
baptismal ao lado da nova porta de entrada, esta sobre o muro norte ainda hoje penetrada pelos
visitantes, e a abside, onde estava o antigo altar, passaria a albergar apenas um banco talvez destinado
aos crentes.
36
Dentro deste cenrio, no foram ento encontradas pinturas dos perodos visigtico e muulmano.

45

Imagem n 31 Fresco mais antigo, ilustrando So Cucufate (?) rodeado de duas


santas mrtires (sc. XIV) no antigo presbitrio. Foto da minha autoria.

A segunda interveno artstica, localizada num dos pilares da nave, estar datada do
sculo XV, ou at mesmo, dos incios do sculo XVI, onde presumivelmente
vislumbramos uma cabea da Virgem com diludos vestgios de um Menino Jesus
esquerda (talvez ao colo de Nossa Senhora)37.

Imagem n 32 A segunda interveno artstica mais antiga a Cabea da Virgem (sc.


XV- XVI). Foto da minha autoria.
37

A datao deste segundo fresco alimenta vrias dvidas, j que o seu estado de conservao no
contribui para que se recolham informaes mais precisas. H inclusive a possibilidade desta pintura
mural ser medieval

46

Apesar dos seus pintores permanecerem no anonimato, a verdade que estes dois
frescos mais antigos constituem um testemunho inequvoco da existncia deste
Mosteiro medieval crzio. provvel que o templo, durante esta era mais recuada,
estivesse recheado doutras pinturas que no resistiriam ao avano dos tempos. Mais
tarde, a partir de meados ou finais do sculo XVI38, o Convento de So Cucufate foi
readaptado a Capela com invocao a So Tiago Maior. Nesse perodo moderno, foram
pintados novos frescos, de entre os quais aqueles que se encontram no actual
retbulo-mor, sados da oficina eborense de Jos de Escovar. Noutro captulo,
teceremos novas consideraes a esse respeito, j que o actual subcaptulo se destina
apenas a traar a evoluo e os factos associados ao Mosteiro vicentino que, durante a
era medieval, se instalou nas antigas estruturas da villa romana.
A propsito da cristianizao daquele lugar e da presena destes frades, foi
recuperado algum esplio que se encontra igualmente exposto ao pblico no Ncleo
Museolgico da Casa do Arco. Neste cenrio, foram detectados alguns objectos que
lhes so inerentes: crucifixo, medalhas religiosas (uma representando o Anjo e a
Virgem com o Menino Jesus), placa decorativa (que poder ter pertencido a um
relicrio ou a uma cruz processional), jarros, anis, taas, tigelas, tesoura, dedal
Foram ainda desvendadas vrias sepulturas (295 ao todo!) pertencentes antiga
necrpole medieval dos monges39. Os tmulos assumiam vrias caractersticas,
podendo ser alongados, rectangulares ou ovais. Os mortos eram enterrados em
decubitus dorsal, com as mos cruzadas sobre o ventre, ou com uma mo no peito e
outra no ventre. Descobriram-se ainda vrias ossadas que no permitem dataes
rigorosas, dada a decomposio dos esqueletos ao longo dos tempos. Houve ainda
outros casos, embora mais raros, em que os monges foram sepultados com a caveira
que os tinha acompanhado nas suas celas de forma a meditarem sobre o carcter
38

No h uma data precisa para situar o abandono dos monges. De acordo com os autores da obra Les
Villas Romaines de So Cucufate, o nmero de moedas portuguesas encontradas em So Cucufate no
ps-reinado de D. Joo III (1521-1557) pauta-se por uma tremenda escassez, o que tende a favorecer a
teoria do abandono do templo, em meados ou nos finais do sculo XVI. Uma visita realizada ao local por
Manuel Severim de Faria nos primrdios do sculo XVII, talvez entre os anos de 1600 e 1640, j d conta
da transformao do Mosteiro de So Cucufate numa Capela destinada ao culto em torno de So Tiago
Maior.
39
De acordo com o testemunho da Dra. Susana Correia (Direco Regional da Cultura do Alentejo), a
Necrpole Medieval dos monges ter sido instalada entre as actuais termas da villa romana e as
habitaes do villicus e dos criados, isto , nas traseiras de todo aquele casaro. Este cemitrio poder
remontar aos sculos XIV e XV, embora no existam ainda certezas quanto a isso.

47

transitrio da vida. Para alm dos esqueletos dos monges40, encontraram-se outros de
mulheres e crianas, talvez empregados pelos primeiros nos trabalhos agrcolas.
Ao nvel da organizao interna, os frades (presumivelmente no seriam mais do que
uma dzia) elegeriam livremente o seu prior, e poderiam demitir-se sem que o Bispo
de vora pudesse intervir, o qual teria que acatar as suas escolhas. Estes novos donos
de So Cucufate tero administrado uma parquia com uma considervel rea que
ter conhecido enquanto zonas limtrofes: Mac Abrao, Serra de Portel, Cuba e lugares
acima de Odeara41, alcanando assim uma superfcie de 150 km2, o que por seu
turno, corresponderia a um total de 15 000 hectares. Assim sendo, os frades poderiam
ter colocado em prtica um regime de latifndio, o que lhes permitiria extrair vastos
lucros. Para alm dos proveitos retirados da lavoura, possvel que os frades tivessem
igualmente promovido actividades de carcter artesanal.
A circulao monetria foi outro testemunho destes tempos mais frutuosos, tendo
presumivelmente assumido alguma abundncia. Depois das j referidas moedas
romanas achadas na villa romana para o perodo da Antiguidade, recolheram-se outras
portuguesas que correspondiam a variados reinados medievais, cuja distribuio pode
ser observada atravs da seguinte tabela:

40

Infelizmente, no foi possvel, at aos dias de hoje, identificar o nome de qualquer um dos frades que
tero professado no Mosteiro Crzio ou Vicentino de So Cucufate em Vila de Frades.
41
Convm alertar que estes limites para esta parquia rural foram propostos pela equipa luso-francesa
que se concentrou especificamente nas exploraes arqueolgicas.

48

Reinados/ Perodos

N de Moedas achadas em
So Cucufate

D. Sancho II (1223-1248)

16

D. Afonso III (1248-1279)

D. Dinis (1279-1325)

D. Fernando I (1367-1383)

D. Joo I (1385-1433)

21

D. Duarte (1433-1438)

D. Afonso V (1438-1481)

35

D. Joo II (1481-1495)

D. Manuel I (1495-1521)

D. Joo III (1521-1557)

D. Jos I (1750-1777)

D. Lus I (1861-1889)

1 Repblica (1910-1926)

2 Repblica (1926-)

Total

117 moedas portuguesas42

Tabela n 1 As moedas encontradas na era ps-romana, sendo a maior parte


esmagadora das mesmas provenientes dos tempos da implantao e existncia do
Mosteiro Crzio de So Cucufate.
Dados extrados de: ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les
villas romaines de So Cucufate (Portugal), p. 269-288.

No podemos negar que grande parte das moedas detectadas remonta aos reinados
de D. Sancho II (1223-1248), D. Afonso III (1248-1279), D. Joo I (1385-1433), D. Duarte
(1433-1438) e D. Afonso V (1438-1481). Mas sobretudo neste ltimo reinado que se
42

Evidentemente que no fazem parte desta contabilizao as moedas romanas que reivindicam um
maior protagonismo em termos quantitativos (foram encontradas ao todo 385!). No total, e contando
com todas as eras, foram achadas mais de 500 moedas em So Cucufate, o que refora o potencial
histrico e arqueolgico deste stio considerado Monumento Nacional desde 1947.

49

atinge o nmero mximo de unidades achadas, o que poder indiciar um crescimento


econmico mais acentuado por parte desta entidade eclesistica no decurso do sculo
XV, talvez explicado por um nmero crescente de monges, uma populao agrcola
mais expressiva, e uma explorao cada vez mais intensiva.
Foi ainda graas aos frades que se preservaram posteriormente muitas das estruturas
da Villa Romana de So Cucufate, as quais ainda podem ser visualizadas na actualidade
por arquelogos e demais visitantes.
Para alm do culto religioso assegurado pelo Mosteiro, esto devidamente registados
os servios duma Igreja Matriz na vila, de cariz gtico e consagrada inicialmente a So
Jernimo, sendo que a sua existncia documentada a partir dos sculos XIII e XIV.
Apesar de se desconhecerem mais pormenores sobre este segundo templo medieval,
cremos que o mesmo acolheria as necessidades espirituais da povoao, assegurando
a realizao de eucaristias, num perodo em que se denotava um elevado fervor
religioso.

Referncias Consultadas:

ALARCO, Jorge de Roteiros da Arqueologia Portuguesa S. Cucufate (5).


Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 1998.

ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990.

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 Ed. Beja: Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

CARDOSO, Jorge Agiologio Luzitano dos Sanctos e Varoens Illustres em virtude


do Reino de Portugal e suas conquistas. Tomo II. Lisboa, 1657.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

MOURA, Abel; CABRITA, Teresa; SERRO, Vtor As Pinturas Murais do


Santurio de So Cucufate. Coimbra: Instituto de Arqueologia da Faculdade de
Letras de Coimbra, 1989.

50

PERY, Gerardo Augusto de Estatstica Agrcola do Districto de Beja. Vol. IV Concelho de Vidigueira. Lisboa, 1887.

TOMS, Frei Leo de S. Benedictina Lusitana. Tomo I. Coimbra, 1644.

MANTAS, Vasco; MONTEIRO, A.; SILLIRES, Pierre, Portal do Arquelogo,


www.igespar.pt .

http://jfcuba.no.sapo.pt/paginas/p1-historiacuba.htm, (Consultado em: 19-012014).

51

3.2 - O Foral Manuelino de Vila de Frades Um Retrato


Socioeconmico da Era Medieval?
Terminada a Reconquista, os reis portugueses esforaram-se por assegurar o
povoamento nas novas regies recm-conquistadas. Em Vila de Frades, o
protagonismo ter passado ento pelos monges dependentes de So Vicente de Fora
que assumiram essa misso, isto para alm de conferirem uma organizao econmica
e social vila. No se torna pois difcil decifrar as origens da designao nominal desta
terra que inicialmente se chamava Vila dos Frades, para mais tarde merecer o termo
topnimo, ainda actual, de Vila de Frades. Na era medieval portuguesa, estes senhores
eclesisticos potenciaram indubitavelmente o crescimento demogrfico, econmico e
religioso desta localidade.
A prova de tais constataes poder ser observada atravs de dois forais. O primeiro,
atribudo por total iniciativa do Mosteiro de S. Vicente de Fora, no chegou aos nossos
dias, e por isso, -nos impossvel sequer adiantar uma data para a sua promulgao43.
O segundo est conservado e encontra-se datado no ano de 1512, mais
concretamente no mbito do reinado de D. Manuel I que procedeu reforma dos
forais. Evidentemente, a mencionada Instituio Religiosa mantm ainda a sua
hegemonia sobre a Vila, embora o Rei portugus reivindique para si alguns direitos,
neste documento.
De facto, pode-se afirmar que o ano de 1512 estaria includo numa fase de transio
entre a Idade Mdia Tardia e o Incio da poca Moderna. Partimos do princpio de que
a realidade vigente neste segundo foral no deveria diferir muito daquela que seria
espelhada pelo contedo do primeiro foral (este talvez outorgado no sculo XIII ou
XIV)44.
Antes de passarmos abordagem do documento, importa definir a importncia do
Foral e da Reforma Manuelina neste mbito. Um foral poderia ser concedido pelo rei
ou por um senhor laico ou eclesistico, contendo normas disciplinadoras que teriam de
43

Voltaremos a esta questo mais frente quando nos debruarmos sobre a instituio histrica do
Concelho de Vila de Frades.
44
Por outras palavras, cremos que ambos os forais, embora separados cronologicamente, deveriam
manter considerveis semelhanas entre si, no que diz respeito s informaes veiculadas.

52

ser acatadas pelos habitantes. Os primeiros forais tinham como misso povoar e atrair
mo-de-obra, de forma a assegurar o j referido crescimento demogrfico e
econmico das localidades visadas. Nesses documentos, estabeleciam-se as liberdades
e garantias das pessoas, impunham-se impostos e tributos, definiam-se as multas em
casos de delitos, estipulava-se o servio militar, elencavam-se os encargos, etc.
Detalhavam-se ainda os bens ou direitos que pertenciam Coroa, e os que eram
igualmente atribudos ao senhor donatrio (de mbito eclesistico, no caso concreto
de Vila de Frades).
No reinado de D. Manuel I, os forais passaram a ser meros registos de encargos e
isenes locais. Os motivos que levaram o Venturoso a proceder reforma desta
tipologia documental podero radicar na necessidade de actualizar vrios dos
pressupostos a contidos, como por exemplo: o sistema monetrio (converso de
moedas antigas), os prprios critrios referentes ao regime dos Pesos e Medidas e a
traduo para um novo idioma (muitos dos forais antigos estavam lavrados em latim, e
seriam agora redigidos na lngua portuguesa, em voga naquele perodo, permitindo
uma compreenso mais facilitada). A Modernizao e a Uniformizao da
Administrao Local constituam as metas a alcanar, embora nem sempre se
alcanassem tais propsitos, dado que houve lugar ao contraditrio nesses Forais
Novos, como afirma o historiador Lus Miguel Duarte.
No dia 22 de Novembro de 1497, D. Manuel I ordena, por carta rgia, a verificao e
consequente reforma dos forais j existentes. O monarca portugus tinha ainda uma
comisso para esse efeito, sendo esta composta por Rui Boto (chanceler-mor), Joo
Fogaa (desembargador) e Ferno de Pina (cavaleiro; filho de Rui de Pina, cronista-mor
do Reino). Cada povoao deveria obrigatoriamente transmitir aos membros da
comisso a forma como eram arrecadadas as rendas e os direitos reais. A poltica
expansionista do sculo XVI forou o rei portugus a explorar profundamente as suas
fontes de receita.
Entre os anos de 1500 e 1520, saram os forais respectivos s provncias da Beira, Trsos-Montes, Entre Douro e Minho, Estremadura e Entre Tejo e Guadiana.
Evidentemente que foi neste contexto que surgiria o Segundo Foral de Vila de Frades,
datado do ano de 1512, como j havamos referido.

53

Como lgico, este documento ser a nossa fonte primria para o estudo
pormenorizado inerente a este subcaptulo. Procuraremos extrair o maior nmero de
informaes possveis, embora nem sempre seja uma tarefa fcil proceder leitura
paleogrfica e interpretao dos contedos.
O Foral Manuelino de Vila de Frades est presente no Livro dos Forais Novos de Entre
Tejo e Odiana, encontrando-se o mesmo digitalizado por iniciativa da Direco Geral
de Arquivos.
Trata-se dum pequeno documento que ocupa cerca de duas pginas, embora existam
dados que so dignos de merecer inmeras reflexes da nossa parte.
Ao nvel da apresentao formal do documento, no poderia deixar de enaltecer o
esteticismo da sua caligrafia que no passa seguramente despercebida aos olhares dos
seus leitores e investigadores.
O foral comea por determinar que a povoao de Vila de Frades ter que pagar o
dzimo45 que visava inmeros produtos: vinho, po, azeite, legumes, linho e tinta. Este
tributo de cariz religioso, justificado pelo fervor daquela poca, seria entregue ao
Senhorio, isto , ao Mosteiro de S. Vicente de Fora. Por outras palavras, os
camponeses e demais trabalhadores teriam que abdicar de 10% da produo daqueles
gneros, de forma a compensar o Mosteiro vicentino.
A hortalia e a fruta no eram alvo de imposto por parte deste senhorio eclesistico,
excepto em caso de venda. Por outras palavras, s escapava a tal tributo, quem
produzisse para possuir e consumir tais produtos.
Em seguida, o foral volta a ressalvar a importncia do azeite em Vila de Frades. Pelo
que a referido, o dzimo sobre este produto no era cobrado no foral anterior (hoje
desaparecido), contudo e como j foi mencionado em cima, a situao mudaria
definitivamente a partir de agora.

45

O dzimo um imposto com conotao religiosa, que consistia no pagamento de um dcimo da


produo que teria de ser entregue a uma entidade clerical ou rgia. No caso do foral de Vila de Frades,
fica patente a dvida se no seriam cobrados antes dois dzimos (em vez de apenas um!) sobre aqueles
produtos. Um seguramente assegurado pelo Mosteiro de So Vicente de Fora, juntamente com outro,
embora tenhamos dvidas a esse respeito, que poderia ser lanado pela Coroa. A frmula inicial do
documento (pagamento por direito real) tende a levantar essa hiptese. Basta saber se o termo
direito real se refere a um tributo rgio, ou se apenas, a um imposto que incidia sobre as coisas. Se a
definio correcta for a primeira, ento seriam cobrados dois dzimos, mas se a segunda (quer-nos
parecer a mais provvel) corresponder interpretao acertada, ento certo que s o Mosteiro de So
Vicente de Fora que cobraria o imposto em questo.

54

As sesmarias46 constituam outro imposto, provavelmente rgio47, que somente alguns


habitantes de Vila de Frades, operando em regime de sesmaria inteira atribuda pelo
almoxarife (oficial do rei), teriam de suportar. Neste caso em concreto, os visados
teriam de abdicar de dois alqueires de trigo, um capo e dez ovos48. Os camponeses
enquadrados nesta situao especfica, no estavam excludos do pagamento do
dzimo que j referimos em cima.
Em Vila de Frades, existiria ainda um reguengo49, no qual os lavradores teriam que
ceder um quinto da produo recolhida nessa propriedade. A renda seria
automaticamente canalizada para o errio da Coroa.
A povoao no se livrava ainda de pagar a quarentena do dinheiro que obtivesse em
caso de venda de diversos bens do dito lugar de raiz.
Os tabelies, responsveis pela redaco do documento, estavam isentos do
pagamento da penso, enquanto realizavam o seu trabalho nesta regio. Estes oficiais
estariam em estreito contacto com o almoxarife, encarregado de receber as verbas
dos impostos rgios, na Vidigueira.
O foral revela depois que, para alm destes tributos e despesas j mencionados, no
existia mais nenhum encargo a ser cobrado. De acordo com o juramento prestado
pelos oficiais do rei e moradores de Vila de Frades, no havia memria de mais
tributos que tivessem sido praticados no passado. A vila estava isenta do pagamento
da portagem e da usagem.
Saliente-se que posteriormente detectamos referncias sobre circunstncias do foro
judicial. Por exemplo, encontramos a realidade do gado do vento, isto , todos os
animais que andassem perdidos do seu dono, e no caso de serem encontrados, os
46

De acordo com o Dicionrio Online de Portugus, a Sesmaria era um terreno sem culturas ou
abandonado, que a antiga legislao portuguesa, com base em prticas medievais, determinava que
fosse entregue a quem se comprometesse a cultiv-lo. Quem a recebia pagava uma penso ao estado,
em geral constituda pela sexta parte do rendimento atravs dele obtido.
47
Jos Palma Caetano desconfia de que no se tratavam de verdadeiras sesmarias, mas apenas de
simples aforamentos de parcelas feitos pelo Mosteiro de S. Cucufate. Contudo, no partilhamos desta
interpretao j que as rendas deste tributo seriam entregues ao almoxarife oficial rgio (e por isso,
cremos que seria um tributo aplicado pela Coroa). Por outro lado, fica ao menos comprovado a j
existente diviso da propriedade nesta terra.
48
No caso excepcional das sesmarias mais pequenas e antigas (no se incluem no regime de foro
inteiro), cujos valores tributados eram outros, teria de haver um entendimento especfico entre os
ocupantes e o almoxarife para que se determinasse a verba que poderia ser aplicada, tendo em conta o
interesse de ambas as partes.
49
Propriedade pertencente ao Rei Portugus que determinaria foros e direitos sobre a mesma, em caso
de explorao por parte de outrem.

55

indivduos responsveis pelo seu achado tinham que declarar, num prazo de 8 dias, o
sucedido, sob pena de serem acusados de furto.
Por fim, o documento estipula determinadas penas (essencialmente coimas) para o
uso indevido de armas, baseando-se nos mesmos ditames j contidos no Foral de
Estremoz50. Nas situaes em que no se verificasse a utilizao de espada ou
instrumento de ferro ou ao, a sano cifrava-se regularmente nos duzentos reais,
sendo a arma apreendida. A pena aplicava-se em situaes de rixa, quando o agressor
provocava srios danos fsicos noutra pessoa. Todavia, observamos claras excepes
regra, ora em episdios mais tolerveis ora naqueles mais extremos.
Excludos desta penalizao pecuniria estavam aqueles que agredissem com pau e
pedra, embora sem qualquer premeditao, ou, num segundo cenrio, os que
utilizassem tais meios de forma propositada, contudo sem causar ferimentos na
pessoa visada51. Neste grupo de isenes, estavam ainda os jovens com 15 ou menos
anos de idade, bem como as mulheres que se envolvessem nesses episdios mais
nefastos. Os castigos fsicos incutidos pelo dono ou chefe de famlia sobre as suas
mulheres, filhos e servos, eram igualmente tolerados (norma perfeitamente
compreensvel numa sociedade onde imperava a desigualdade52). As bofetadas ou
punhadas mesmo que gerassem algum derramamento de sangue tambm estavam
excludas da j referida multa. A aco mesmo que violenta, em caso de legtima
defesa, no era igualmente punvel.
Noutro patamar distinto e de extrema gravidade, e j abordando situaes de
homicdio ou violao praticados na vila, o respectivo assassino ou violador seria
condenado a pagar automaticamente uma coima de 900 reais53. A mesma multa era

50

O Foral de Vila de Frades remete mesmo toda a informao relativa ao Gado do Vento, Pena de Armas
e Pena do Foral para o Foral de Estremoz, o qual tivemos de consultar, de forma a retirar mais
elementos indispensveis para o estudo destas questes.
51
Por outras palavras, as agresses involuntrias ou no consumadas (isto , talvez na sua forma
tentada) no eram punveis de acordo com este regulamento.
52
A mulher era considerada inferior e deveria ser totalmente submissa ao seu marido. Os filhos, pela
escassa idade e aprendizagem que detinham, poderiam ser alvo de castigos e trabalhos mais duros para
que conhecessem a dura realidade da vida medieval. Por fim, os servos, livres ou totalmente explorados,
eram obrigados a prestar obedincia ao seu senhor. Tratava-se de uma sociedade em que a
discriminao tinha em conta a classe social, o sexo, a idade, a raa
53
No entanto, o foral de Vila de Frades acaba por ser ambguo neste ponto em concreto, visto que
contm o seguinte trecho E o gaado do vento y a pena darma y a pena do foral como Estremoz,
tirando soomente na pena de arma que nam se pagara mais que duzentos reis y arma perdida. No
sabemos se esta determinao estaria somente includa em cima - nas situaes mundanas de rixa

56

aplicada noutras ocasies mais especficas, nomeadamente quando algum ousava


entrar armado em propriedade alheia, e procedia ao abatimento do gado (cavalos e
bestas) pertencente a outro dono54.
Todas estas determinaes documentais tinham de ser cumpridas, sob pena de
degredo por um ano para fora da vila e do seu termo, alm duma multa pecuniria55.
O foral foi lavrado na Cidade de Lisboa no dia 1 de Junho de 1512, e assinado pelo j
referido Ferno de Pina.

Imagem n 33 Verso frontal do Foral de Vila de Frades.


Retirado de: Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova.
Torre do Tombo. Digitalizado em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.
(onde se pagavam de facto 200 reais, alm da arma ser apreendida), ou se tal coima tambm se
aplicaria aos casos mais graves. No foral de Estremoz, nas situaes mais dramticas, a penalizao
pecuniria seria ento de 900 reais, a qual deveria ser tambm cumprida em Vila de Frades, de acordo
com a nossa interpretao. Achamos pois que a pena de arma estipulada pelo foral vilafradense, cifrada
ento na sua apreenso e no pagamento de 200 reais, s se verificaria especificamente nos casos mais
leves, como registamos inicialmente.
54
Para alm da verba (900 reais) que seria canalizada para a Coroa, o Dono, prejudicado em tal cenrio,
poderia requerer uma indemnizao ao culpado pelos danos causados.
55
a clebre Pena do Foral que no permitira qualquer violao dos termos visados no documento
solene.

57

Imagem n 34 Folha de Verso do referido foral.


Retirada de: Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova.
Torre do Tombo. Digitalizado em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237

Existem pois algumas concluses que podem ser extradas em torno deste documento.
Em primeiro lugar, refira-se que Vila de Frades chega a ser designado como concelho,
o que lhe proporcionaria automaticamente alguma autonomia. Contudo, a liberdade
tinha um preo que no era mais do que a totalidade dos tributos que tinham de ser
saldados perante a Coroa. Evidentemente, tambm o senhorio eclesistico, o Mosteiro
de So Vicente de Fora, reservava direitos para si.
Nestes tempos mais recuados, a vida no campo no era nada fcil. As receitas
inerentes produo agrcola nem sempre atingiam valores estveis. As tcnicas e
instrumentos adoptados eram ainda rudimentares, o que exigia a presena duma
maior mo-de-obra. O clima nem sempre contribua para a realizao de boas
58

colheitas. Os impostos, normalmente altos, exigiam um esforo duro por parte dos
produtores da vila.
Em termos de actividades econmicas, o foral fornece-nos dados valiosos. Os produtos
tributados em Vila de Frades correspondiam queles que, naquele tempo, eram
cultivados pela referida povoao, de forma a garantir a sua sustentabilidade
econmica.
Assim sendo, ento teremos que lanar uma questo pertinente Que produtos
poderamos encontrar na vila nesta fase de transio da poca Medieval para a Idade
Moderna?
As vinhas, os olivais e a cultura cerealfera deveriam proliferar em Vila de Frades,
mantendo assim a tradio que j remontava ao perodo romano. Deveriam ser estas
as trs principais potencialidades da terra.
Todavia, tambm a produo de legumes, fruta, hortalia, linho e tinta parece estar
devidamente documentada, embora talvez com uma expresso mais reduzida.
Evidentemente, a pecuria constituiria outra actividade econmica da vila. O foral
refere, aquando do pagamento pr-definido para as sesmarias, a cedncia obrigatria
de dous alqueires de triguo y huum capam56 e dez ovos. A referncia ao gado do
vento, isto , animais extraviados, de quem no se conhece o dono, refora ainda mais
a importncia deste modo de subsistncia que se estenderia por todo o Reino de
Portugal.
A nvel social, a vila tinha obrigaes perante o rei (a personalidade principal) e mais de
perto, diante do Mosteiro de S. Vicente de Fora. Recorde-se que o Clero era, a par da
Nobreza, uma classe privilegiada, detendo assim poder, influncia e inmeras terras e
propriedades. Os sectores sociais privilegiados constituam uma evidente minoria da
populao.
Em termos de grupos sociais no privilegiados, destacamos os agricultores e criadores
de gado que, deveriam constituir o grosso da populao da vila. Eram homens livres,
mas tinham que suportar muitos encargos. Mesmo assim, constituam a base social
necessria para o desenvolvimento econmico da vila e at do prprio pas, numa
poca em que o sector primrio era indiscutivelmente o mais importante, atraindo um
maior nmero de mo-de-obra.
56

Capo (Galo).

59

Em suma, testemunhamos, atravs duma abordagem minuciosa sobre este foral


referente a Vila de Frades, que a produo, essencialmente agro-pecuria, deveria
servir para fins de consumo interno e/ou comercializao por parte duma sociedade
fortemente hierarquizada, onde as entidades privilegiadas cobravam variados tributos
restante povoao que trabalhava maioritariamente nos campos. Esta ter sido a
realidade visvel durante grande parte das pocas Medieval e Moderna.

Referncias Consultadas:

Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.

Digitalizado

em:

http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.

Preserva os documentos solenes de Vila de Frades e de Estremoz.

COSTA, Joo Paulo Oliveira D. Manuel I. Mem Martins: Crculo de Leitores,


2005.

DUARTE, Lus Miguel Os Forais novos: uma reforma falhada? in Revista


Portuguesa de Histria, tomo 36, vol.I, Coimbra: Universidade de Coimbra,
2002/2003.

http://www.infopedia.pt/$foral, (Site do Infopdia consultado em 20-01-2014)

http://www.museusaopedro.org/foral/glossario2.htm, (Consultado em 20-012014).

http://www.cm-nisa.pt/foral_nisa.html, (Consultado em 20-01-2014).

http://www.dicio.com.br/sesmaria/, (Consultado em 20-01-2014).

60

4- A poca Moderna (Sculos XV-XVIII)

No ano de 1453, o Imprio Bizantino (outrora Imprio Romano do Oriente), e mais


concretamente, a sua capital Constantinopla, cairiam s mos dos expansionistas
otomanos. Este novo perodo histrico prolonga-se at 1789, data do rebentamento
da Revoluo Francesa.
Praticamente, estamos perante trs sculos que reivindicaro avanos mltiplos para a
humanidade, em termos de conhecimentos universais adquiridos.
Em primeiro lugar, devemos destacar o advento dos Descobrimentos que permitir aos
colonizadores europeus (portugueses, espanhis, ingleses, franceses) conhecer
novos territrios e retirar proveitos do seu potencial econmico e comercial.
Em segundo lugar, o Renascimento, como movimento cultural de enorme influncia
artstica, afirmou-se na Europa Ocidental, reflectindo-se em diversas reas: literatura,
pintura, escultura, msica, arquitectura
A inveno da Imprensa pelo alemo Johannes Gutenberg revolucionaria igualmente
os novos tempos, permitindo a divulgao de todo o tipo de informao, o que se
traduziu numa indiscutvel vantagem cultural para as civilizaes.
Por outro lado, a poca Moderna observar ainda a afirmao do Absolutismo (reforo
do poder rgio) e continuar a testemunhar um fervor religioso, o que explicar
inclusive a instalao das prticas da Inquisio na Pennsula Ibrica, destinada a punir
drasticamente qualquer desvio f catlica57. Trata-se dum perodo de intolerncia
que, no caso portugus, j remontaria ao reinado de D. Manuel (determinaes dos
anos de 1496 e 1497)58.

57

A Modernidade Europeia assistiu ao aparecimento das religies protestantes (luteranismo, calvinismo,


anglicanismo) que reivindicaro novas formas de interpretao das Sagradas Escrituras, propondo o
surgimento duma Reforma no seio do Catolicismo Romano, algo que a Igreja Catlica sempre rejeitou,
dando mesmo origem, no Conclio de Trento (1545-1563), instaurao da Contra-Reforma.
58
Este perodo de intolerncia reflectiu-se em Vila de Frades, pois tivemos conhecimento de que, pelo
menos, dois dos seus moradores tiveram srios problemas com o Tribunal do Santo Ofcio. Leonor
Gonalves e Manuel Fialho Rosquinho foram detidos em 1675 e 1738 respectivamente. A primeira foi
acusada de feitiaria, superstio e trato com o demnio, enquanto que o segundo era suspeito de
heresia e irreverncia.

61

Como que Vila de Frades vivenciou todo este perodo? Vislumbramos um


desenvolvimento estrutural da localidade? So pois estas as interrogaes que
procuraremos responder neste captulo.
Recordamos, por fim, que o foral j analisado no subcaptulo anterior, data de 1512,
mas o mesmo espelharia uma realidade que seguramente foi visvel desde os sculos
finais da Idade Mdia e que perduraria no Perodo Moderno. Por isso, optamos por
no abordar neste quarto captulo a realidade social e econmica da vila que deveria
ento manter muitas das semelhanas da poca predecessora.

Referncias Consultadas:

http://idade-moderna.info/, (Consultado em 19-01-2014).

http://www.pliniocorreadeoliveira.info/BIO_1936_Pre_Universit%C3%A1rio_1
6.htm, (Consultado em 19-01-2014).

62

4.1- Os templos cristos fundados em Vila de Frades

A localidade de Vila de Frades conhecida pela sua tradio religiosa, tendo em conta
o nmero de templos que alberga.
Para alm do advento dos frades que se concentraram em So Cucufate no decurso da
era medieval e da j mencionada Igreja de So Jernimo, visualizamos uma profunda
f crist na poca Moderna, o que se repercutir na construo de novas igrejas,
capelas e ermidas.
Dentro deste contexto, nascero os seguintes espaos de culto cristo na vila: o
Convento de Nossa Senhora da Assuno (de inspirao franciscana), a Igreja da
Misericrdia (com a imagem de Nossa Senhora das Graas a destacar-se no altar), a
Capela de So Tiago (consistir na readaptao do antigo mosteiro vicentino de So
Cucufate), a Capela de So Brs (actualmente integrada na Rota do Fresco), a Ermida
de Santo Antnio dos Aores (erguida num outeiro, e tambm portadora de pinturas
murais que, desta feita, retratam momentos da vida daquele santo portugus), a
Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe (igualmente erigida numa elevao, e
actualmente bastante degradada) e a Igreja Matriz de Vila de Frades (a mais
imponente estrutura religiosa da localidade no perodo moderno que acolher um
altar-mor que se pautaria por um incontestvel primor esttico).
Refira-se ainda que se encontram documentadas, embora os registos sejam quase
nulos, a Capela do Esprito Santo e as Ermidas de So Bento e So Sebastio, contudo
este trio de templetes no se conservou at aos dias de hoje, e por isso, -nos
extremamente difcil estabelecer uma cronologia precisa para estes lugares de
devoo.
A presena de tantos edifcios religiosos fundamentada pelas necessidades
espirituais duma comunidade fervorosamente catlica, e que nestes tempos,
conheceria talvez uma quantificao demogrfica aceitvel, ou pelo menos, mais
equilibrada. Neste perodo mais recuado, o fenmeno de desertificao do interior,
no seria ento uma realidade muito visvel.

63

A nvel metodolgico, advertimos que os templos abordados nos tpicos posteriores


obedecero a uma ordem cronolgica, comeando pelos mais antigos e analisando,
por fim, os mais recentes. Todavia, admitimos que no se torna nada fcil traar as
origens precisas de todas estas estruturas.
Para alm disso, e medida que vamos estudando cada templo, traaremos
automaticamente a sua existncia durante a poca Moderna, aproveitando
evidentemente para descrever tambm a sua evoluo at actualidade. Assim sendo,
escusamos de voltar a mencionar tais referncias informativas no captulo posterior, o
quinto, que se destinar especificamente em abordar a era contempornea59.

59

Em suma, o contedo informativo destinado aos templos cristos de Vila de Frades ficar j patente
neste captulo, no merecendo reflexes posteriores no derradeiro captulo que se cinge poca
Contempornea.

64

4. 1. 1 O Convento de Nossa Senhora da Assuno

A escassez de fontes para perodos to recuados no nos permite traar com


segurana a evoluo deste convento. Mesmo assim, vamos tentar reconstituir um
pouco da sua histria.
Em 1545, D. Francisco da Gama (2 Conde da Vidigueira) e D. Guiomar de Vilhena, sua
mulher, fundam o Convento de Nossa Senhora da Assuno de Vila de Frades, talvez
no lugar que ter acolhido noutros tempos a Ermida de So Bento (j desaparecida).
De acordo com Antnio Xavier (SIPA), os frades capuchos tero abandonado o local ao
fim de algum tempo porque o consideraram pouco saudvel, restando apenas a
capela-mor que seria novamente dedicada a So Bento. Entre 1701 e 1716, um novo
convento parece ter sido construdo, ou o anterior fora reabilitado.
Em 1834, ou alguns anos antes (encontramos duas verses distintas para o seu
encerramento), o Convento acabou por se extinguir. Subsiste alguma controvrsia
quanto ao motivo do seu desaparecimento. Se o mesmo se deu em 1834,
evidentemente tentador relacionar o seu fim com o decreto da extino das ordens
religiosas desse ano. Contudo, se o seu trmino decorreu antes desta data, j mais
difcil encontrar as causas do sucedido.
Certo que estes frades capuchos, integrantes da Provncia da Piedade, deixaram
igualmente o seu legado na histria de Vila de Frades.
A ttulo de curiosidade, Fialho de Almeida dedica na sua obra O Pas das Uvas
algumas palavras sobre este templo j extinto. Por seu turno, a tradio oral aponta
que a designao de farrapeiros, atribuda maliciosamente pelos vidigueirenses aos
vilafradenses, poder radicar nas vestimentas humildes e pouco modernas que seriam
utilizadas por estes frades capuchos que, de vez em quando, percorriam a antiga vila.
Actualmente, e como testemunha da sua presena, s nos resta a antiga Cerca do
Mosteiro, as runas de um antigo portal e uma pequena ponte sobre um ribeiro
actualmente seco. ainda presumvel que esteja ocultado um poo antigo entre o
ameaador silvado.

65

O interior da cerca foi aproveitado recentemente para fins de explorao agrcola. A


estrutura situa-se prxima da Rua dos Capuchos, num lugar muito solitrio e tranquilo,
rodeado por vinhas e olivais.

Imagem n 35 - A ponte dos Frades Capuchos Franciscanos em Vila de Frades.


Fotografia cedida gentilmente por Manuel de Carvalho

Nota : De acordo com algumas estimativas, o Convento deveria albergar, em mdia, 13


ou 14 monges. O mesmo ter sido ainda patrocinado pelos Gamas, Condes da
Vidigueira e futuros Marqueses de Nisa. Por fim, a tradio menciona igualmente a
presena dum aqueduto de 2 Km que serviria as necessidades do Convento.

Referncias Consultadas:

ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge
Martins. Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [1893].

MONFORTE, Manoel de Chronica da Provincia da Piedade. Lisboa: Oficina de


Miguel Deslandes, 1696.

Antnio Xavier, SIPA, www.monumentos.pt.

http://digitarq.adbja.dgarq.gov.pt/details?id=1077819, (Consultado em: 19-012014).


66

4.1.2- A Igreja da Misericrdia de Vila de Frades

As suas origens no so fceis de determinar. Jos Palma Caetano refere que a


reorganizao ou remodelao da Casa da Misericrdia de Vila de Frades data de 1587.
Todavia, a primeira referncia cronolgica sobre o templo, encontra-se mais
concretamente na sacristia e remete-nos para o ano de 1643, embora desconheamos
as propores das obras realizadas nesse preciso momento. Mesmo assim, plausvel
que a Igreja tivesse sido construda entre os sculos XVI-XVII. A Irmandade da Santa
Casa fundaria ento, no actual Largo Fialho de Almeida, a Casa do Despacho e a Igreja
da Misericrdia, esta construda em alvenaria de caio.
Sabemos que, em 1705, foi construdo o plpito de caixa de madeira pintada com
elementos naturalistas, base quadrada, de mrmore alentejano.
Na sua capela-mor, destaca-se o retbulo de talha dourada, talvez datado da primeira
metade do sculo XVIII.
Para alm do altar central, onde a imagem de Nossa Senhora das Graas, protectora
das parturientes, reivindica evidente protagonismo, encontramos tambm um
pequeno altar lateral.
O templo guardou ainda, pelo menos, no passado, esculturas antigas de madeira
estofada e dourada: S. Bento (talvez criada no sculo XVII), S. Lus, bispo de Tolosa
(tambm seiscentista), S. Antnio (imagem dos sculos XVII-XVIII), Nossa Senhora de
Guadalupe (sculo XVIII) e Santa Maria Madalena (sculo XVIII). possvel que algumas
destas esculturas tivessem pertencido anteriormente a outros templos da vila, antes
de serem transferidas para a Igreja da Misericrdia.
Nesta mesma Igreja, ainda se pode observar um nmero, embora limitado, de
sepulturas epigrafadas, todas elas lavradas em mrmore.
Refira-se ainda que, neste lugar, se guardam tambm as bandeiras processionais da
Irmandade da Santa Casa, pintadas a leo sobre tela e compostas pelos tradicionais
emblemas sacros, com alguma qualidade artstica (sculos XVII-XIX).
Na dcada de 1990, decorreram trabalhos de recuperao geral do templo, incluindo a
substituio das coberturas e dos pavimentos, para alm da reparao de portas e
janelas e remodelao da rede elctrica.
67

Actualmente, abre sempre as suas portas no mbito das festividades religiosas,


nomeadamente na altura da Pscoa ou nas Festas em Honra de So Cucufate, o orago
da Freguesia.
A inegvel esttica deste templo religioso ainda um argumento utilizado para acolher
interessantes exposies.

Imagem n 36 A Igreja da Misericrdia de Vila de Frades situa-se no Largo Fialho de


Almeida. Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 37 O interior destaca-se pela sua configurao peculiar.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/
68

Referncias Consultadas:

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992;

Jos Falco e Ricardo Pereira, SIPA, www.monumentos.pt.

69

4.1.3 A Capela de So Tiago

Com a extino do antigo santurio vicentino de So Cucufate, o que se dar


provavelmente em meados ou nos finais do sculo XVI, teremos a implantao duma
Capela rural dedicada a So Tiago Maior que, assim sendo, funcionaria em substituio
do antiqussimo culto de So Cucufate.
De acordo com uma carta do escritor eborense Manuel Severim de Faria (talvez
redigida pouco antes de 1640) que seria publicada por Frei Leo de S. Toms, j nos
transmitido esse cenrio de abandono do lugar por parte dos monges, alm de ser
feita referncia trasladao da esttua do Santo (So Cucufate) para a Igreja Matriz
de Vila de Frades, sendo que agora no seu lugar, colocariam uma imagem equestre do
novo padroeiro So Tiago, facto que confirma o incio de um novo ciclo religioso no
mencionado espao.
Por isso, o culto no dever ter esmorecido nos sculos XVII e XVIII, seguindo j uma
tradio devota muito consistente naquele lugar. Sabemos inclusive que existiam
capeles que garantiam o servio permanente de culto, sendo aqueles nomeados e
sustentados pela Santa Casa da Misericrdia de Vila de Frades. No ano de 1723,
faleceu o derradeiro ermito Joo Lopes, que foi enterrado com as esmolas daquela
instituio. A partir desse momento, todo aquele casaro de So Cucufate,
proveniente do perodo romano, ficou deserto e merc da ignorncia de muitos
populares que acabariam por vandalizar o local.
Certo que, enquanto existiu a Capela de So Tiago, tivemos notcia da criao de
novos frescos que decoraram o templo que j conteria outras pinturas murais do
perodo medieval vicentino60.
Dentro deste contexto, Jos de Escovar61 ser responsvel pela pintura do retbulo por
volta do ano de 1600. Na parte inferior do mesmo, aparece-nos presumivelmente as

60

Como j referimos, encontramos dois frescos que integram a existncia do Mosteiro Medieval dos
frades crzios de So Vicente de Fora. Dentro deste contexto, temos uma imagem de So Cucufate e de
duas Santas Mrtires (sc. XIV) e outra que representa a Virgem e o Menino (sculo XV ou incios do
sculo XVI). Possivelmente, existiram outras pinturas do perodo medieval, mas que no se conservaram
at aos dias de hoje.
61
Jos de Escovar seria provavelmente de origem espanhola, embora residisse em vora. A sua
actividade na modalidade fresquista encontra-se bem documentada entre os anos de 1585 e 1622.

70

imagens de So Tiago Maior e de So Bartolomeu. Por seu turno, e na parte superior,


aparentemente foi retratado o Baptismo de Cristo.

Imagem n 38 - O retbulo da Ermida-Capela de So Tiago saiu da oficina eborense de


Jos de Escovar e insere-se na transio entre os sculos XVI e XVII.
Foto da minha autoria

Em data avanada do sculo XVII, ocorreu o revestimento do corpo da nave e da


cobertura abobadada da Capela/Ermida de So Tiago. Neste cenrio surgem as
pinturas murais que espelham santos do hagilogo (casos de So Francisco de Assis e
So Bento), anjos msicos e smbolos solares. Nos alvores do sculo XVIII, procedeu-se,
por fim, pintura da zona do templo constituda pelo espao entre a entrada e os
primeiros arcos, nas paredes e na cobertura, com uma composio que pretendia
integrar o revestimento seiscentista j existente.
A j extinta Capela de So Tiago, outrora Mosteiro crzio medieval consagrado a So
Cucufate, continua a surpreender, pela positiva, vrios visitantes que, na actualidade,
se rendem aos seus frescos.
De seguida, apresentamos algumas das pinturas murais, a partir duma reportagem
fotogrfica que efectuamos.
71

Imagem n 39 - Frescos do Corpo do Templo So Francisco de Assis e So Bento.


Foto da minha autoria

Imagem n 40 - Novamente a imagem de outro Santo (talvez So Diogo).


Foto da minha autoria

72

Imagem n 41 As pinturas na cobertura e paredes do corpo da igreja. Destaque ainda


para a presena do Escudo da Ordem de Santiago.
Foto da minha autoria

Imagem n 42 Outro vulto religioso pintado nas paredes.


Foto da minha autoria
73

Imagem n 43 - Smbolos Solares e Anjos Msicos.


Foto da minha autoria

Imagem n 44 - Anjos tocando instrumentos musicais.


Foto da minha autoria

74

Imagem n 45 - Santo Antnio de Lisboa com o menino ao colo.


Foto da minha autoria

Imagem n 46 - Muitos anjos revestem a cobertura e as paredes do templo.


Foto da minha autoria
75

Imagem n 47 Vista geral sobre a Capela de So Tiago, espao anteriormente


utilizado pelo Mosteiro crzio/vicentino dedicado a So Cucufate.
Foto da minha autoria

Imagem n 48 - A Fachada Principal da Igreja.


Foto da autoria de Filipa Antunes in Panoramio.
76

Referncias Consultadas:

MOURA, Abel; CABRITA, Teresa; SERRO, Vtor As Pinturas Murais do


Santurio de So Cucufate. Coimbra: Instituto de Arqueologia da Faculdade de
Letras de Coimbra, 1989.

TOMS, Frei Leo de S. Benedictina Lusitana. Tomo I. Coimbra, 1644.

CARDOSO, Jorge Agiologio Luzitano dos Sanctos e Varoens Illustres em virtude


do Reino de Portugal e suas conquistas. Tomo II. Lisboa, 1657.

ALARCO, Jorge de Roteiros da Arqueologia Portuguesa S. Cucufate (5).


Instituto Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 1998.

77

4.1. 4 A Capela de So Brs

Embora no existam datas exactas sobre a sua primitiva construo, supe-se que este
templo, edificado na parte ocidental da vila, teria as suas origens no sculo XVII.
Actualmente, o seu principal foco de atraco est subjacente s pinturas murais ou
frescos que a se podem encontrar. Suspeita-se que o pintor bejense Manuel Rodrigues
tenha sido o autor das pinturas seiscentistas, contudo no descartamos tambm a
possibilidade de terem existido outras mos annimas a completar o
embelezamento de tal espao religioso.
O interior desta capela apresenta frescos que retratam captulos da vida de Jesus
Cristo e da Sagrada Famlia, Santos (estes encontram-se representados em grande
nmero) e Anjos. Ao centro, est representada a imagem do padroeiro So Brs,
bispo e mrtir que viveu na Armnia entre os sculos III-IV, clebre por ter retirado
com a mo um espinho da garganta de uma criana (da ser o padroeiro das doenas
de garganta).
Algumas destas pinturas foram parcialmente recuperadas, atravs dum processo de
restauro, em 1960.
A Arte Sacra , de facto, a maior virtude desta Capela que se situa no Largo de So
Brs.
Refira-se ainda que a Capela de So Brs chegou a ser utilizada como sede da Junta de
Freguesia, isto para alm de ter funcionado, posteriormente, como Casa Morturia de
Vila de Frades.

78

Imagem n 49 A localizao da Capela de So Brs, junto Sociedade Recreativa


Unio Vilafradense. (Largo de So Brs)
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 50 Este templo, incorporado na Parquia de Vila de Frades, est


integrado na Rota do Fresco.
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

79

Imagem n 51 So Estevo retratado nas paredes da Capela de So Brs.


Foto da minha autoria

Imagem n 52 - Santa Luzia outra das personalidades representadas no templo.


Foto da minha autoria
80

Imagem n 53 - Santa Margarida.


Foto da minha autoria

Imagem n 54 - So Noitel (sic).


Foto da minha autoria
81

Imagem n 55 - Santo Andr.


Foto da minha autoria

Imagem n 56 - So Martinho.
Foto da minha autoria

82

Imagem n 57 - So Mateus.
Foto da minha autoria

Imagem n 58 - So Lus, rei de Frana.


Foto da minha autoria
83

Imagem n 59 - So Diogo.
Foto da minha autoria

Imagem n 60 - O julgamento de So Cucufate na Catalunha.


Foto da minha autoria
84

Imagem n 61 - A condenao morte/ execuo de So Cucufate pelos romanos, no


perodo de intolerncia.
Foto da minha autoria

Imagem n 62 - So Francisco de Assis.


Foto da minha autoria

85

Imagem n 63 - So Gregrio.
Foto da minha autoria

Imagem n 64 - So Brs ganha especial destaque, padroeiro da Capela.


Foto da minha autoria

86

Referncias Consultadas:

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja: Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992;

Ricardo Pereira, SIPA, www.monumentos.pt;

Sobre

So

Brs

de

Sebaste

veja-se:

http://www.folclore-

online.com/religiosidade/santos/bras.html - Consultado em 19-01-2014).

87

4.1.5- A Ermida de Santo Antnio dos Aores

Atravs das suas caractersticas arquitectnicas, julga-se que esta ermida ter as suas
origens nos incios do sculo XVII. De acordo com Jos Palma Caetano, reza a lenda de
que um Conde da Vidigueira ter prometido construir um templo, caso achasse um
aor que lhe havia desaparecido. O referido aor teria sido encontrado num outeiro
(lugar alto) perto da Vila e ter sido a precisamente que se erigiu uma ermida que, por
esse motivo, se chamou de Santo Antnio dos Aores. Por seu turno, Tlio Espanca
defende outro mito popular por detrs da criao deste templo. Segundo este ltimo
erudito, um Conde da Vidigueira, o qual seria um grande caador, teria descoberto
ninhos de aores naquela elevao, tendo alegadamente tal episdio dado origem ao
nome da futura ermida.
Tambm as pinturas murais que a engrandecem parecem remontar ao perodo inicial
j mencionado. Encontramos mesmo grandes painis que representam os episdios da
vida de Santo Antnio, nomeadamente das suas pregaes.
Em 13 de Fevereiro de 1700, encomendado, aos mestres entalhadores Antnio
Antunes e Matias da Costa, um retbulo de talha dourada que infelizmente no se
preservaria at aos dias de hoje.
A sua rica tradio popular poderia ser observada atravs de famosas romarias, ainda
lembradas pelas pessoas mais idosas. Contudo, estas iniciativas desapareceriam, e a
ermida ficaria praticamente ao abandono, o que contribuiu para a sua degradao.
No ano de 1982, este santurio rural foi alvo duma reparao geral do edifcio e da
conservao parcial dos seus frescos, iniciativa da Junta de Freguesia de Vila de Frades.
Para alm da invejvel arte sacra presente no seu interior, a ermida conhece uma
localizao esteticamente aprecivel. Encontra-se no alto dum monte, dominando a
paisagem envolvente, rodeada por um adro murado e tem ainda sua volta antigas
dependncias das casas do ermito e dos romeiros, praticamente degradadas. A
perspectiva que se pode ter a partir desse monte fascinante, permitindo a
identificao de diversos pontos de referncia nas povoaes de Vila de Frades e
Vidigueira, e at de outros concelhos limtrofes.

88

Imagem n 65 A partir desta Lendria Ermida, o visitante poder desfrutar dum


excelente miradouro sobre a paisagem envolvente. Com a melhoria recente dos
acessos, torna-se fcil a visita deste templo.
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 66 O interior da Ermida de Santo Antnio dos Aores.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/
89

Referncias Consultadas:

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992;

Jos Falco, Ricardo Pereira, Paula Figueiredo, SIPA, www.monumentos.pt.

90

4.1.6 A Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe

A Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe propriedade da Parquia de Vila de


Frades.
De acordo com Tlio Espanca, provvel que as suas origens remontem a meados do
sculo XVII, perodo marcado por um intenso culto mariano desta padroeira da
Estremadura Castelhana.
Sofreu estragos na sequncia do histrico terramoto de 1755, tendo sido reparada por
obras de restauro posteriores. Contudo, em 1896, o templo j ameaava runa, no
favorecendo a prtica do culto cristo.
Mesmo assim, e de acordo com a tradio popular, chegou a ser um ponto de paragem
obrigatria aquando da realizao de determinadas procisses, festividades e/ou actos
de devoo.
Actualmente, o edifcio, situado a noroeste de Vila de Frades, encontra-se em muito
mau estado de conservao. Mesmo assim, ainda podem ser observados alguns
vestgios de pinturas murais. O seu altar ainda conserva algum potencial esttico, dado
que se podem observar imagens de rosas, grinaldas de flores, coroa mariana, etc.

Imagem n 67 Actualmente, o templo encontra-se bastante degradado.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/
91

Imagem n 68 Algumas pinturas no interior da ermida.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 69 O Altar ainda mantm algum potencial esttico.


Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

92

Imagem n 70 A escultura da Padroeira Nossa Senhora de Guadalupe que a se


encontrava, parece ter sido transferida posteriormente para a Igreja da Misericrdia
de Vila de Frades.
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 71 Outra perspectiva sobre a estrutura.


Foto: Susana Correia
93

Imagem n 72 A vegetao ameaa a estabilidade da ermida.


Foto: Susana Correia

Referncias Consultadas:

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

Wikipdia http://pt.wikipedia.org/wiki/Ermida_de_Nossa_Senhora_da_Guadalupe,
(Consultado em 19-01-2014).

94

4. 1. 7 A Igreja Matriz de Vila de Frades

A construo deste imponente templo foi iniciada em 1696 e prolongou-se at 1707,


ano em que inaugurado62. Muito provavelmente, ter sucedido primitiva matriz
gtica e trecentista que fora consagrada a So Jernimo.
O presente edifcio, um dos maiores da diocese, foi erguido no estilo barroco. Joo
Gomes Coelho, mestre pedreiro de Lisboa, dirigiu as obras de construo com relativa
rapidez. No ano de 1710, a vez do mestre pedreiro Domingos Gonalves assegurar a
finalizao da cobertura em abbada.
Como afirma Tlio Espanca, a volumetria do templo e a sua monumentalidade interior,
sumpturia, pode admitir tambm um patrocnio dado aos religiosos vicentinos pelos
Gamas (o condado no s albergava a Vidigueira, como ainda Vila de Frades). O seu
Altar-mor63 mesmo considerado um dos mais belos na regio do Alentejo, atestando
assim o inegvel esteticismo desta Igreja que possui igualmente quatro altares
laterais64.
Este templo apresenta algumas esculturas antigas: So Cucufate (padroeiro da
Parquia retratado por uma imagem quinhentista ou seiscentista que antes estava no
Mosteiro Crzio/Vicentino da antiga villa romana), Nossa Senhora da Assuno
(lavrada por volta de 1700), Nossa Senhora da Conceio (obra dos finais do sculo
XVII), So Pedro (escultura do sculo XVII), So Sebastio (imagem seiscentista e
padroeiro da desaparecida ermida titular desta designao), o Menino Jesus, etc.
Recorde-se ainda que se encontraram algumas sepulturas no corpo da nave desta
Matriz. Supe-se que uma delas seja a do poeta Joo Xavier de Matos, falecido, em
Vila de Frades, a 3 de Novembro de 1789. A maior parte dos epitfios a presentes
parece ser praticamente indecifrvel.
62

Pelo menos, fora sagrado nesse ano. A inscrio com a data pode ser lida por cima do portal de
entrada.
63
De acordo com a inscrio cronogrfica, o altar-mor ter sido construdo em 1787, isto , na segunda
metade do sculo XVIII.
64
Na planta inicialmente gizada para o templo estava prevista a construo de seis altares, embora s
quatro tenham sido devidamente concretizados com a instalao de imagens/esculturas de santos,
mesas e decorao sumpturia. Mais recentemente, parece que foram colocadas mais duas esttuas
(uma de cada lado; e sem qualquer tipo de mesa ou decorao envolvente), para alm dos tradicionais
quatro altares laterais, contudo discutvel, se deveremos falar na existncia de seis altares,
interpretao que poder ser subjectiva.

95

Esta majestosa Igreja Matriz encontra-se no centro da Vila, mais concretamente no


Largo de So Cucufate.

Imagem n 73 A Igreja Matriz de Vila de Frades destaca-se, no s pela sua


grandiosidade exterior, mas tambm pela beleza e simbologia do seu Altar-Mor.
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/

Imagem n 74 O altar-mor da Igreja Matriz, misturando estilo barroco e rococ, com


a aplicao de talha dourada.
Retirada de: http://www.cmvidigueira.pt/galeria/fotos/g/monumentos/p/2/c/46D435B422A9D
96

Imagem n 75 - Outra perspectiva sobre este magnfico e encantador altar-mor,


datado de 1787.
Foto retirada de: http://hjaphotos.blogspot.pt/2012_01_09_archive.html65 (tambm
poder estar presente no Site Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades)

65

Blog interessante de cariz fotogrfico gerido por Hernni Arvanas.

97

Imagem n 76 - No existem muitas palavras para descrever esta magnfica obra de


arte.
Foto retirada de: http://hjaphotos.blogspot.pt/2012_01_09_archive.html (tambm
poder estar presente no Site Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades)

98

Imagem n 77- Deslumbrante painel pintado ou, pelo menos, refeito por Maria de
Jesus Poas Conceio Silva, me do clebre dinamizador cultural e resistente antifascista Jos Lus Conceio Silva66. Esta obra de arte apresenta So Miguel ferindo o
demnio acorrentado. Est assinada exemplarmente por esta pintora de classe, e
encontra-se datada para o dia 21/12/1907. Esta ilustre senhora foi discpula de Miguel
de Oliveira, Artur Vieira e Antnio Toms Conceio (este ltimo, seu futuro marido).
Neste altar lateral da Igreja Matriz, visualizamos ainda a escultura central de So
Miguel Arcanjo, ladeada por imagens pequenas a da esquerda representa So Pedro
(com a sua inseparvel chave do paraso) e a da direita parece ser Santa Ana.
Foto retirada do Site Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades

66

Sobre este erudito, dedicaremos, mais frente, um captulo que pretende honrar a sua memria.

99

Referncias Consultadas:

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio - Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

Jos Falco e Ricardo Pereira, SIPA, www.monumentos.pt.

100

4. 2 A Torre do Relgio

Esta estrutura uma das mais altivas e antigas que poder ser contemplada em Vila de
Frades. Trata-se dum dos poucos relgios do pas a funcionar por pndulos e corda,
tendo sofrido, em 2007, um restauro do maquinismo e parte exterior.
As suas origens devero remontar ao sculo XVI, altura da sua primitiva construo. Ao
longo da sua existncia, foi alvo de acrescentos e restauros de forma a garantir a sua
preservao futura.
Em 1780, a Torre dotada com um sino de bronze. No ano de 1890, o edifcio foi alvo
duma profunda remodelao, com a montagem dos novos mostradores do relgio, de
esmalte, feitos na oficina de A. C. dos Santos, em Lisboa.
Na actualidade, exerce um papel fundamental j que permite aos habitantes a leitura
do horrio vigente, sobretudo quando estes no esto munidos com os seus relgios.

Imagem n 78 A Torre do Relgio em Vila de Frades, durante o dia.


Foto retirada da Pgina Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades
(http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/)

101

Imagem n 79 Noite, a imponente Torre atrai os olhares dos moradores e


visitantes.
Foto retirada da Pgina Oficial da Junta de Freguesia de Vila de Frades
(http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/)

Imagem n 80 O interior da Torre do Relgio de Vila de Frades que nos permite assim
entender o seu funcionalismo.
Foto da minha autoria

102

Referncias Consultadas:

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

Ricardo Pereira, SIPA, www.monumentos.pt.

103

4.3 O Percurso do Municpio de Vila de Frades at extino


Apesar das suas provveis origens medievais67, a documentao que encontramos
para o Concelho de Vila de Frades encontra-se datada entre os sculos XVI e XIX (mais
concretamente 1854, data da extino do mesmo)68. Estas balizas cronolgicas
percorrem praticamente toda a Idade Moderna (sc. XV/XVI-XVIII) e entram mesmo
nos incios da poca Contempornea.
Ainda hoje, podemos verificar, enquanto elemento testemunhante desta realidade, a
presena dos antigos paos do concelho que remontariam segunda metade do
sculo XVI69 ou apenas ao sculo XVII70. Este edifcio, localizado junto actual Praa 25
de Abril (outrora denominada de Praa Nova), singulariza-se pela sua imponncia
(alberga dois pisos) e ostenta no seu cimo uma torrela com sino. Respeitando uma
arquitectura essencialmente barroca, esta estrutura, possui, no piso superior, cinco
balces de sacada de granito, guarnecidos com grades frreas.
A entrada na antiga Cmara seria feita atravs duma portada de quatro degraus de
pedra, alcanando uma escadaria de 10 degraus granticos e corredor de tecto de
bero. Possuiria trs salas abobadas no andar principal. Refira-se ainda que o
pavimento interior era estradado e descobriram-se ainda vestgios de antigas pinturas
murais.
Neste edifcio secular estavam concentrados os seguintes servios: o ArquivoCartulrio, a priso feminina, o Consistrio do Municpio, o Auditrio ou Audincia do
Tribunal. Ao nvel do funcionalismo municipal, e de acordo com as actas consultadas
no Arquivo Municipal da Vidigueira, encontrvamos a existncia de presidentes,
vereadores, tesoureiros, procuradores, juzes, conselheiros, administradores e
67

Como j foi referido anteriormente, houve um primeiro foral outorgado, em data incerta, pelo
Mosteiro de So Vicente de Fora a esta terra. Ter sido a partir da que a localidade praticou alguns
impostos ou obrigaes perante o seu senhorio, alcanando em troca alguma autonomia. tentador
situar as origens deste concelho nos sculos XIII (segunda metade) e XIV, pocas marcadas pela
necessidade de povoamento e consolidao econmica dos territrios recm-conquistados nos tempos
posteriores Reconquista Crist Portuguesa. Temos casos de concelhos vizinhos de importncia
semelhante que, naqueles tempos, receberam o seu primeiro foral (Alvito 1280; Viana do Alentejo
1255 e confirmado em 1313; Portel 1262; Vila Ruiva sc. XIII; Vila Alva 1367). Caso se confirme o
nosso raciocnio, as razes seculares do municpio vilafradense constituiriam uma realidade inequvoca,
podendo ter mantido este estatuto durante cerca de 500 ou 600 anos (o concelho extinto em 1854).
68
A maior parte esmagadora da documentao consultada remonta mesmo ao sc. XIX.
69
Datao proposta por Tlio Espanca.
70
De acordo, com a indicao avanada pelo escritor Fialho de Almeida.

104

escrives da cmara (chegou a ser detectada a presena dum escrivo do campo e das
azenhas da vila), tabelio do judicial e notas, entre outros oficiais de alguma nomeada.
Dentro deste contexto, imperioso constatar a autonomia poltica e judicial de Vila de
Frades, enquanto concelho, embora tivesse que lidar, em termos de influncia, com os
senhorios eclesisticos (o Mosteiro de So Vicente de Fora) e nobilirquicos (caso dos
Gamas, os condes da Vidigueira) que reivindicavam igualmente poder nesta vila.

Imagem n 81 - Os antigos Paos do Concelho de Vila de Frades.


Foto da minha autoria

Como tradicional, em frente dos paos do concelho, e talvez muito prximo do lugar
ocupado pelo actual chafariz (ou bica) centrado na Praa 25 de Abril, estaria o
respectivo pelourinho, smbolo do Antigo Regime, e simultaneamente, da autonomia
municipal.

105

Geralmente, o pelourinho consistia numa coluna de pedra, colocada num lugar


pblico, que assentava sobre uma base e que se encontrava encimada por um capitel.
A eram punidos e expostos (para vergonha pblica) os criminosos.
No caso concreto de Vila de Frades, possumos informaes que atestam a presena
desta estrutura. Uma pequena fraco do fuste, pertencente ao antigo pelourinho, foi
achada na Quinta do Almargem, revelando caractersticas manuelinas. Esta estrutura,
cujas origens remontariam ento aos incios do sculo XVI71, manteve-se
integralmente at finais do sculo XIX, altura da sua demolio devido a circunstncias
desconhecidas.

Imagem n 82 - Fragmento do antigo Pelourinho de Vila de Frades detectado na Quinta


do Almargem
Retirada de: MALAFAIA, Atade Pelourinhos portugueses, p. 492.72

71

Ser que este pelourinho foi erguido aquando da concesso do segundo foral por D. Manuel I em
1512?
72
Indicao cedida pela personalidade que me cedeu gentilmente esta imagem, em verso fotocpia a
preto e branco.

106

Para alm do fragmento do pelourinho, datado dos incios do sc. XVI, temos
igualmente outra fonte relevante para esse perodo o Foral de 1512, o qual
menciona a existncia do concelho, quando abordada, em pormenor, a questo do
dzimo do azeite.
Acreditamos que se trataria essencialmente dum municpio de pendor rural muito
tpico da regio alentejana para estas eras mais recuadas. Contudo, e embora sem
dispormos de grandes bases documentais, cremos que inicialmente (sc. XV-XVIII), a
edilidade ter vivido uma situao mais estvel, contrastando com o declnio
acentuado j no decurso do sculo XIX.
Apesar de termos recolhido escassas informaes para o perodo anterior ao sculo
XIX73, podemos assegurar que o Concelho de Vila de Frades desempenhou um papel
relevante na construo da Igreja Matriz entre os anos de 1696 e 1707, talvez o ponto
mais alto da sua existncia. De acordo com Tlio Espanca, a Cmara Municipal acordou
a sua construo com Joo Gomes Coelho, mestre pedreiro de Lisboa, e a finalizao
da cobertura com o mestre pedreiro Domingos Gonalves. No podemos igualmente
ignorar o patrocnio dos religiosos vicentinos (embora j no estivessem em So
Cucufate data, mantiveram sempre a sua influncia nos tempos posteriores) e dos
Gamas, condes da Vidigueira, para o crescimento, manuteno e afirmao deste
templo, o qual iria destacar-se como uma das igrejas mais notveis do Alentejo em
termos arquitectnicos e artsticos.
Julgamos ainda que os oficiais municipais tero igualmente zelado pela manuteno
das outras capelas e ermidas da vila, respondendo assim s necessidades de cariz
espiritual duma povoao crist.
Infelizmente, no possumos mais dados para os sculos XVI, XVII e XVIII, e muito
provvel que tenha ficado por conservar muita documentao desses tempos ou que,
pelo menos, se tenha dispersado por outros ncleos arquivsticos que no tivemos a
oportunidade de averiguar.
No Arquivo Municipal da Vidigueira, efectuamos uma pesquisa intensiva sobre os seis
livros de actas camrias de Vila de Frades a conservados, e cuja baliza cronolgica se

73

Como j referimos anteriormente, a maior parte esmagadora das actas consultadas remetem-nos
apenas para o sculo XIX.

107

circunscreve entre os anos de 1837 e 1853 (o concelho extinto em 185474). Durante


estes derradeiros 15/16 anos, e j incorporando este municpio a freguesia de Vila Alva
(desde 1836), conseguimos obter muitas informaes.
Tratava-se j de anos de declnio e sem qualquer tipo de pujana econmica. Os
membros do municpio75, este ento assente na sua ruralidade, tiveram que lanar
impostos (dcima, derrama, cabeas de pardais76) de forma a cobrir as despesas
extraordinrias e a garantir a viabilidade de muitos oramentos anuais.
Mesmo assim, no ano de 1850, j se denotavam queixas sobre o desarranjo e a
indecncia da casa municipal para a realizao de actos pblicos camarrios e judiciais.
Solicitou-se igualmente a compra de novos equipamentos, nomeadamente cadeiras.
Efectivamente, o Municpio tinha bastantes encargos e tarefas pela frente:

Proceder aos pagamentos destinados a assegurar a subsistncia das amas que


tomavam conta dos expostos (rfos).

Pugnar pela limpeza e higiene nas duas juntas de parquia de So Cucufate e


de Nossa Senhora da Visitao de Vila Alva que integravam este municpio.

Investir em pequenas obras de construo ou manuteno.

Honrar contratos, ou melhor, compromissos com os oficiais/funcionrios da


Cmara (e no eram assim to poucos) que teriam direito sua prpria
remunerao.

Promover e zelar pela proteco das vinhas.

Apreciar reclamaes dos habitantes.

Fixar preos dos gneros77 vendidos no concelho.

74

Contudo, a 2 de Novembro de 1853, os oficiais municipais de Vila de Frades j demonstravam ter


conhecimento da extino desta edilidade secular.
75
Em anexo, publicaremos alguns documentos de teor relevante, bem como tabelas com os nomes dos
oficiais concelhios, informaes que esto intrinsecamente relacionadas com a existncia da Cmara
Municipal de Vila de Frades no sculo XIX.
76
De acordo com Maria Ribeiro (em Geneall.net), tratava-se dum imposto antigo que presumivelmente
consistiu na entrega real dum nmero determinado de cabeas de pardais por parte dos proprietrios.
Embora seja ainda um tributo pouco estudado, possvel que uma das suas finalidades passasse por
libertar as searas das pragas de pardais, isto numa altura em que o po era a base da alimentao, e
onde a chuva ou o calor em excesso poderiam causar grandes fomes. Por outro lado, os pardais
constituam ainda um petisco apreciado.
77
Na acta de 10 de Setembro de 1853, a Cmara, a pedido do escrivo da Fazenda, deliberou os
seguintes preos para o trigo (trezentos e vinte reis por alqueire) e cevada (cento e setenta reis por
alqueire).

108

Arrematar carnes verdes para consumo.

Neste perodo a rondar os meados do sculo XIX, saram ainda reforadas as prticas
agrcolas e da prpria pecuria que continuaram a manter uma elevada expresso na
vila. Novamente, o vinho, o azeite e o trigo se evidenciariam enquanto produtos tpicos
desta terra.
Em 1854, o concelho de Vila de Frades oficialmente extinto devido a uma reforma
judicial. Neste mbito, Vila Alva passaria a integrar o Municpio de Cuba, enquanto Vila
de Frades se tornaria numa freguesia do concelho da Vidigueira, estatuto que mantm
at actualidade.
Com a extino do concelho, morreria uma parte da histria ou identidade de Vila de
Frades que tinha reivindicado at ento uma considervel autonomia, ficando a terra,
a partir de agora, reduzida a um estatuto menos influente, o qual seria ainda
posteriormente agravado com o fenmeno da desertificao. O pelourinho tombaria
(pois foi demolido) e a antiga casa municipal seria, em finais do sculo XIX, readaptada
a escola primria.

Referncias Consultadas:

Livros de Actas Camarrias de Vila de Frades (1837-1853). 6 vols. Conservados


no Arquivo Municipal da Vidigueira.

Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.

Digitalizado

em:

http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.

Preserva os documentos solenes de Vila de Frades e de Estremoz.

COSTA, Antnio Carvalho da Corografia Portugueza (). Tomo II. Lisboa:


Oficina de Valentim da Costa Deslandes, 1708.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

MALAFAIA, E. B. de Atade Pelourinhos Portugueses tentmen de inventrio


geral. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1997.

Paula Figueiredo, SIPA, www.monumentos.pt.

109

4.4 Sob o Domnio dos Gamas

Para alm da influncia eclesistica dos frades (responsveis pelo povoamento e


organizao do territrio), ter existido uma segundo senhorio, este de cariz
nobilirquico, que retiraria dividendos das terras de Vila de Frades e Vidigueira que
constituam respectivamente as parquias de So Cucufate e Santa Clara.
Na Baixa Idade Mdia (sculos XIV-XV), encontramos j referncia ao nome de alguns
desses senhores laicos. Como factos meramente exemplificativos, sabemos que D.
Nuno lvares Pereira se torna senhor de ambas as vilas a partir de 1385, sendo ento
os seus servios militares recompensados pelo rei D. Joo I. Para alm de receber nas
suas mos as terras da Vidigueira e Vila de Frades, importante salientar que este
notvel senhor ergueu o seu solar em Vila Ruiva, terra que tambm lhe foi doada.
Posteriormente, e de acordo com Jos Palma Caetano, as localidades teriam passado
para as mos de D. Fernando, neto do Condestvel e segundo duque de Bragana. De
seguida, as terras foram presumivelmente transmitidas a D. Fernando, terceiro duque
de Bragana, que no ano de 1483, acabaria por arcar com a grave acusao de ter
conspirado contra o rei D. Joo II, o que lhe valeu mesmo a condenao morte. Mais
tarde, D. Manuel I restauraria a Casa de Bragana, restituindo-lhe os seus bens em
1496. Nesta precisa data, Vidigueira e Vila de Frades voltariam a integrar os domnios
do ducado de Bragana. Neste contexto, D. Jaime, novo duque, o ltimo senhor
destas terras antes da chegada dos Gamas que marcariam uma nova era na regio.
Na entrada do sculo XVI, Vasco da Gama era j uma personalidade bastante
prestigiada a nvel mundial, fama essa que fora alcanada no momento em que, ao
servio da Coroa Portuguesa, conseguiria bater o seu principal adversrio - Cristvo
Colombo na corrida ndia, aquele longnquo e extenso territrio que era cobiado
pelas suas invejveis especiarias. De facto, em 20 de Maio de 1498, Vasco da Gama
tinha atingido Calecute, marco histrico que mudaria definitivamente o curso da
Histria, revelando assim o trajecto martimo para aquela ambicionada regio e
derrubando muitas das adversidades que se verificaram ao longo deste percurso rduo
e sinuoso.
110

Todavia, D. Vasco da Gama tinha a ambio de alcanar um estatuto nobilirquico


relevante, e por isso, a eventualidade de se tornar conde e possuir algumas terras, era
uma ideia que lhe agradava bastante.
Aps vrias negociaes, el-rei D. Manuel I acede finalmente ao seu desejo, e com o
consentimento de D. Jaime (duque de Bragana e senhor antecessor), D. Vasco da
Gama receber as vilas da Vidigueira e Vila de Frades, obtendo ainda o ttulo de Conde
da Vidigueira. A transmisso oficializada em 29 de Dezembro de 1519, com o
licenciado Estvo Lopes, procurador do exmio navegador portugus, a tomar posse,
em nome do Almirante da ndia, daquelas duas terras78. Recorde-se que D. Vasco da
Gama teve de abdicar da tena anual de 400 000 ris que recebia da Coroa, para alm
de ter despendido mais 4 000 cruzados em oiro. Estes valores acabariam por ser
transferidos para D. Jaime.
Assim sendo, podemos concluir facilmente que o ttulo condal fora doado pelo rei D.
Manuel, mas a transferncia das referidas localidades acarretou um custo acentuado
que o novo senhor teve de suportar perante o seu antecessor.
Nos incios do ano de 1520, D. Vasco da Gama e sua famlia instalam-se na Vidigueira,
estadia talvez concretizada no Castelo79 que a permanecia desde o perodo medieval.
Nesse mesmo ano, o novo homem-forte, que fora bem recebido na regio, oferece um
novo sino80 Torre do Relgio da Vidigueira. Para alm deste acto relevante, foi ainda
documentado o zelo religioso que este notvel conde denotava pelo Convento de
Nossa Senhora das Relquias (Vidigueira), mantendo mesmo boas relaes com o prior
e os frades. No encontramos informaes concretas sobre a sua aco relativa a Vila
de Frades, mas plausvel que a cobrasse, pelo menos, alguns direitos. O primeiro
conde da Vidigueira faleceria nos dias finais de 1524, mais concretamente em Cochim,
78

De acordo com Jos Palma Caetano, durante as cerimnias solenes da tomada de posse por parte do
procurador e licenciado Estvo Lopes (representante de D. Vasco da Gama), houve uma passagem pela
sede de municpio de Vila de Frades, em que se reuniram igualmente os oficiais e personalidades desta
terra: Tom Lopes e Gonalo Anes, juzes; Loureno Gonalves e o tesoureiro Joo Martins, vereadores;
Domingos Martins e Gonalo Martins, almotacs; Joo Martins, procurador do concelho; Lopo Nunes,
cavaleiro e escrivo da Cmara de Vila de Frades, tal como o era tambm da Vidigueira, sendo ainda
tabelio do pblico e judicial; e Joo Namorado, Estvo Franco, Pro Afonso, Joo Marquez (ou
Marques), Joo Rodrigues Beiudo e Vasco Gonalves, assim como outros homens bons e povo da vila.
O procurador de Vasco da Gama, o licenciado Estvo Lopes, apresentou tambm neste lugar o contrato
e a carta de confirmao do rei que legitimavam o novo senhorio.
79
No estvamos perante uma imponente fortaleza, mas tratava-se sim dum palcio com algumas
fortificaes.
80
A inscrio presente no sino tem registada a data de 1520.

111

isto depois de ter sido nomeado Vice-Rei da ndia. Inicialmente, foi sepultado nessa
localidade asitica, sendo depois os restos mortais trasladados para Portugal, talvez
nos anos de 1538 ou 1539, onde foram depositados na Igreja do Convento de Nossa
Senhora das Relquias da Vidigueira, e mais tarde no sculo XIX, deslocados para o
Mosteiro dos Jernimos de Lisboa.

Imagem n 83 - Esttua do Navegador na Praa Vasco da Gama, sita na Vidigueira,


junto ao Museu Municipal.
Foto da minha autoria

112

Imagem n 84 Inscrio na parte inferior do monumento.


Foto da minha autoria

Na legenda desta Esttua pode ler-se:


Dom Vasco da Gama
1469-1524
Descobridor e Almirante do Mar da ndia
1 Conde da Vidigueira
Vice-Rei da ndia
"Aquelle illustre Gama,
Que para si de Eneas toma a fama"
(CAMES, Lus, 1572)

Como o ttulo de conde da Vidigueira era hereditrio e perptuo, a sucesso recairia


agora sobre D. Francisco da Gama, filho primognito de Vasco da Gama. Trata-se dum
homem com uma elevada devoo religiosa. Juntamente com a sua mulher, D.
Guiomar de Vilhena, Francisco fundaria o Convento de Nossa Senhora da Assuno em
Vila de Frades no ano de 1545. Este cenbio acolheria os frades capuchos,
pertencentes Ordem Franciscana, que a permaneceriam, embora com algumas
interrupes, at ao sculo XIX.
113

Dez anos volvidos, e em 1555, este casal nobre continua com o seu zelo piedoso e
assegura a construo da Ermida de Santa Clara na Vidigueira.
Efectivamente, D. Francisco da Gama investiu em novos servios espirituais que seriam
prestados s duas povoaes.
O terceiro conde da Vidigueira seria Vasco (Lus) da Gama81, filho do seu antecessor e
sobre o qual pouco ou nada sabemos. Ter falecido na malograda batalha de Alccer
Quibir travada no ano de 1578, na qual morrera presumivelmente el-rei portugus D.
Sebastio. possvel que tivesse estado poucos anos frente do Condado, no
deixando assim grandiosos feitos na regio.
O quarto conde seria D. Francisco da Gama (coincidentemente homnimo do segundo
titular) que era o terceiro filho de D. Vasco (Lus) da Gama. Tambm combatera em
Alccer Quibir, embora tivesse sobrevivido aos combates sangrentos (ao contrrio do
seu progenitor!). Foi a capturado pelos mouros, e s um resgate posterior lhe
permitiu regressar a Portugal, territrio na altura anexado Espanha, no mbito da era
filipina. Como era um homem da confiana do rei Filipe I, Francisco da Gama teria pela
frente uma carreira ilustre. Por duas vezes, foi vice-rei da ndia (1597-1600 e 16221628). No Oriente, conseguiu algumas vitrias sobre holandeses e piratas indianos,
assistir tomada da ilha de Ceilo e ainda ordena a construo da fortaleza de
Mombaa. Para alm disso, no seu tempo, que se ergue o Palcio dos Vice-Reis e a
Fortaleza de Mormugo, e recoloca a esttua de D. Vasco da Gama, seu bisav, no
Arco dos Vice-Reis. Contudo, tal obra no evitou as intrigas e as acusaes de
corrupo que torneavam os altos organismos portugueses da ndia. Em 1632, D.
Francisco da Gama acaba mesmo por falecer em Oropesa quando se deslocava em
direco a Madrid para se defender das graves suspeitas que recaam sobre si. Tal
como o seu bisav, D. Vasco da Gama, pelo qual sempre nutriu uma grande admirao,
foi mais um portugus que desempenhou servios cruciais no Oriente. A ele se atribui
tradicionalmente a construo da Ermida de So Rafael da Vidigueira nos incios do
sc. XVII, sendo que este templo armazenaria a imagem do santo que acompanhara D.

81

Para alm de ser mencionado vulgarmente como Vasco da Gama, este terceiro conde tambm surge
noutros registos denominado como Vasco Lus da Gama. Por isso, o seu nome poder acolher
curiosamente a designao do primeiro (Vasco da Gama) ou at do quinto conde da Vidigueira (Vasco
Lus da Gama). Optamos portanto por design-lo neste estudo como Vasco (Lus) da Gama. ainda
evidente a aproximao em termos nominais dos titulares deste condado.

114

Vasco da Gama ndia. Infelizmente, no possumos mais conhecimento sobre outros


projectos aplicados na Vidigueira e em Vila de Frades, at porque esta reputada
personalidade aparentemente no teve muito tempo para se dedicar ao condado
alentejano que

detinha, privilegiando as

causas

exteriores, e

vagueando

consequentemente por inmeros espaos.


O quinto conde seria, a partir de 1632, Vasco Lus da Gama que herdou praticamente o
nome do seu av. Homem de confiana do rei D. Joo IV, destacou-se na rea da
Diplomtica, tendo sido embaixador em Frana. Recebeu o ttulo de Marqus de Nisa82
e foi ainda deputado da Junta dos Trs Estados, membro do Conselho de Estado e do
Conselho de Guerra. Era considerado um homem culto, tendo adquirido, no
estrangeiro, livros preciosos e raros, e constitudo assim uma biblioteca de valor.
Faleceria a 28 de Outubro de 1676, desconhecendo-se que aco ter tomado em prol
do Condado da Vidigueira.
Sucede-lhe D. Francisco Lus Baltasar Antnio da Gama que herdou praticamente todos
os cargos exercidos pelo seu progenitor. A sua vida terminaria a 10 de Agosto de 1707.
Seguir-se-iam D. Vasco Jos Lus Baltasar da Gama (7 conde da Vidigueira e 3
Marqus de Nisa; falecido em 1735), D. Maria Jos Francisca Xavier Baltasar da Gama
(8 Condessa da Vidigueira e 4 Marquesa de Nisa), D. Vasco Jos Jernimo Baltasar da
Gama (9 Conde da Vidigueira e 5 Marqus de Nisa; falece em 1757), D. Rodrigo
Xavier Teles Castro da Gama Atade Noronha Silveira e Sousa (10 Conde da Vidigueira,
6 Marqus de Nisa; morre em 1784), D. Eugnia Maria Josefa Xavier Teles de Castro
da Gama (11 Condessa da Vidigueira, 7 Marquesa de Nisa), D. Toms Xavier Teles de
Castro da Gama Atade Noronha da Silveira e Sousa (12 Conde da Vidigueira, 8
Marqus de Nisa, Comendador da Ordem de Cristo, faleceria em 1820), D. Domingos
Vasco Xavier Teles da Gama Castro e Noronha Atade Silveira e Sousa (13 Conde da
Vidigueira, 9 Marqus de Nisa; ter desbaratado fortunas e levou as casas da
Vidigueira e Nisa runa total), D. Toms Xavier/Francisco83 Teles da Gama (14 Conde
da Vidigueira, 10 Marqus de Nisa, sucumbe em 1903) e D. Jos Teles da Gama Castro
Atade Noronha da Silveira e Sousa (15 e ltimo Conde da Vidigueira, 11e derradeiro
82

A doao rgia do ttulo de Marqus de Nisa aos Condes da Vidigueira surge a partir deste preciso
momento. Agora os detentores passam a acumular ambos os ttulos.
83
Este 14 Conde da Vidigueira j apareceu mencionado enquanto D. Toms Xavier ou D. Toms
Francisco Teles da Gama. H pois algumas dvidas quanto ao seu segundo nome.

115

Marqus de Nisa, casou-se duas vezes mas no deixou qualquer gerao, morreu em
1941, tendo sido o ltimo representante dos Gamas).
Como denotamos, muitos dos titulares no tiveram grandes possibilidades para se
dedicarem s terras da Vidigueira, Vila de Frades e Nisa, sendo que alguns tentaram a
sua carreira no estrangeiro, exercendo cargos de prestgio.
Em jeito de sntese que podemos elaborar at este momento, os ltimos monges do
Mosteiro Crzio de So Cucufate abandonam o espao em meados ou finais do sculo
XVI, cessando a sua influncia em Vila de Frades. Por seu turno, os Gamas substituem
os antigos senhores laicos, e passam a reivindicar um maior protagonismo. certo que
Vila de Frades e Vidigueira constituam municpios distintos, mas os laos de ligao
no deixavam de ser muito ntimos, at porque ambas as vilas integravam o Condado
estabelecido em finais de 1519.
Verificamos que D. Francisco da Gama, 2 Conde da Vidigueira, promoveu, em 1545, a
criao do Convento de Nossa Senhora da Assuno em Vila de Frades.
Mesmo assim, detectamos outras obras, patrocinadas pelos Gamas, em Vila de Frades,
contudo, nestes casos, no foi fcil apurar os nomes dos condes que investiram na
terra, visto que as informaes recolhidas nem sempre se traduzem em descries
detalhadas ou minuciosas.
De acordo com Jos Palma Caetano, foi colocada mais tarde uma janela de estilo
manuelino (sculo XVI) junto actual Torre de Menagem da Vidigueira, estrutura que
aparentemente integrava o antigo castelo. Segundo o que aquele erudito apurou, tal
janela seria proveniente de Vila de Frades (mais concretamente do edifcio que
corresponde actualmente Casa do Conselheiro), o que pode indiciar a presena duma
casa nobre naquela localidade, embora se desconheam mais pormenores. A datao
adoptada para a mesma tende para a sua criao no sculo XVI, balizando-se ento no
perodo senhorial dos Gamas.
Esta casa nobilirquica ter ainda apoiado a criao de novos templos na terra. De
acordo com a tradio popular, a Ermida de Santo Antnio dos Aores, erguida talvez
nos incios do sculo XVII, insere-se neste mbito. Duas narrativas dos factos so
mesmo relatadas e discutidas na comunidade, as quais voltamos a recordar de novo.
De acordo com Jos Palma Caetano, reza a lenda de que um Conde da Vidigueira ter
prometido construir um templo, caso achasse um aor que lhe havia desaparecido. O
116

referido aor teria sido encontrado num outeiro (lugar alto) perto da Vila e ter sido a
precisamente que se erigiu uma ermida que, por esse motivo, se chamou de Santo
Antnio dos Aores. Por seu turno, Tlio Espanca defende outro mito popular por
detrs da criao deste templo. Segundo este ltimo erudito, um Conde da Vidigueira,
o qual seria um grande caador, teria descoberto ninhos de aores naquela elevao,
tendo alegadamente tal episdio dado origem ao nome da futura ermida. Se estes
testemunhos bem como a sua presumvel datao corresponderem verdade, ento
tentador situar esta construo durante o ofcio desempenhado por D. Francisco da
Gama, 4 Conde da Vidigueira - talvez entre os anos de 1578 e 1632. Este nobre j
tinha presumivelmente mandado erigir a ermida de So Rafael na Vidigueira, e por
isso, nada nos impede de pensar que a sua misso social tivesse alcanado a localidade
vizinha de Vila de Frades com um novo patrocnio, desta feita, Ermida de Santo
Antnio dos Aores. Como segunda hiptese, temos D. Vasco Lus da Gama, 5 Conde
da Vidigueira desde 1632 at 1676, dado que abarca tambm parte da primeira
metade do sculo XVII. Todavia, imperioso ressalvar que estamos somente a lanar
especulaes e possibilidades, seguindo o raciocnio dos livros e fontes que
consultamos.

Imagem n 85 A Ermida de Santo Antnio dos Aores remonta aos incios do sc.
XVII, e a sua construo habitualmente associada aos Condes da Vidigueira.
Retirada da Pgina do Facebook - Vila de Frades, Capital do Vinho de Talha / Site da
Junta de Freguesia de Vila de Frades
117

Por seu turno, a Igreja da Misericrdia de Vila de Frades tambm poder ter sido uma
realidade graas ao empenho dos Gamas. Novamente, destacamos a personalidade de
D. Francisco da Gama, 4 Conde da Vidigueira que, no ano de 1587, era Provedor da
Irmandade da Santa Casa da Misericrdia de Vila de Frades. Dez anos depois e o cargo
era j ocupado pelo seu irmo D. Miguel da Gama. O escrivo licenciado Andr Gomes
de Carvalho ter testemunhado estes factos. Por isso, estando os Gamas ligados
intimamente aos primrdios, ou apenas reorganizao, desta Irmandade, nada nos
impede de deduzir que tivessem promovido a construo dum novo templo, ainda no
sculo XVI ou apenas na primeira metade do sculo XVII, que seria ento a Igreja da
Misericrdia.

Imagem n 86 - A Igreja da Misericrdia de Vila de Frades poder ter sido patrocinada


pelos Gamas.
Retirada de: http://www.panoramio.com/user/1929829?with_photo_id=53176705,
(foto de Vtor).

A Igreja Matriz de Vila de Frades, embora construda entre os anos de 1696 e 1707
com clara iniciativa da Cmara Municipal da vila, ter sido alvo de posterior
investimento por parte dos condes da Vidigueira. Tlio Espanca atribui o seu
esplndido altar-mor, de talha dourada e policromada (estilo rococ), ao
118

financiamento de D. Rodrigo Xavier Teles Castro da Gama Atade Noronha da Silveira e


Sousa (10 Conde da Vidigueira, falecido em 1784) ou de D. Eugnia Maria Josefa
Xavier Teles de Castro da Gama (11 Condessa da Vidigueira). A obra referente quela
estrutura magnificente est presumivelmente datada do ano de 1787, o que refora a
eventualidade de participao destes dois titulares na concretizao deste projecto
ambicioso relativo ao novo altar.

Imagem n 87 - A Igreja Matriz de Vila de Frades, cujo orago So Cucufate, pauta-se


pelo seu inegvel e grandioso esteticismo. O altar-mor da Igreja Matriz de Vila de
Frades destaca-se pelo seu luxo, tendo sido a sua construo promovida pelos Condes
da Vidigueira/Marqueses de Nisa.
Foto retirada de: http://rotassembarreiras.com/place/vila-de-frades-parish-church/

Em jeito de concluso deste subcaptulo, podemos afirmar que o 2 e 4 Condes da


Vidigueira, alm de terem partilhado o mesmo nome e ttulo em comum (D. Francisco
da Gama), demonstraram um fervor religioso que se ter consubstanciado na
construo de novos templos.
Vila de Frades no passou pois ao lado das intenes dos Gamas
119

Referncias Consultadas:

ALVES, Ivone Correia Gamas e Condes da Vidigueira. Percursos e Genealogias.


Lisboa: Edies Colibri, 2001.

ARAGO, Augusto Teixeira de D. Vasco da Gama e a Villa da Vidigueira.


Lisboa: Typographia Universal, 1871.

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio- Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa, 1992.

https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_3.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).

https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_2.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).

120

4.5 Dados Demogrficos

Esta comunidade, que desde cedo at aos dias de hoje assentou grande parte da sua
explorao econmica nas actividades do Sector Primrio (agricultura e pecuria),
conheceu algumas variaes demogrficas quantitativas ao longo dos ltimos sculos.
Apesar deste ponto no ter merecido uma abordagem muito mais abrangente e
pormenorizada da nossa parte84, a verdade que recolhemos alguns apontamentos
estatsticos que devem, mesmo assim, ser divulgados.
Exposto isto, apresentamos a seguinte tabela com os dados que conseguimos obter:

Ano

N total ou aproximado de habitantes

1708

800

1758

1057

1801

1256

1849

287785

1950

> 200086

1991

1048

2001

992

2011

928

Tabela n 2 O nmero aproximado ou total de habitantes em Vila de Frades nas


diversas eras cronolgicas.

Os primeiros nmeros encontrados remontam poca Moderna, sendo que na era


medieval a comunidade a instalada no deveria passar da ordem das centenas87 (ou

84

Optamos pois por no realizar um levantamento exaustivo, at porque dedicamos maior ateno a
outros captulos deste estudo.
85
Desconhecemos se esta contabilizao (2877 hab) se cingiria apenas a Vila de Frades, ou se integrava
j os moradores de Vila Alva, freguesia que, em 1849, pertencia ao municpio vilafradense.
86
De acordo com Desidrio Lucas do , a populao vilafradense seria constituda por um pouco mais
do que 2000 habitantes, embora no expresse nmeros em concreto.

121

at mesmo das dezenas, sobretudo nos anos de grandes crises econmicas), embora
no possamos confirmar cientificamente este nosso raciocnio.
No sculo XVIII, o nmero de habitantes em Vila de Frades rondaria um milhar,
situao que aparentemente conhece um aumento considervel a partir da centria
posterior, tendo o nmero assentado na ordem dos dois milhares. Efectivamente, o
sculo XIX assistiu ao desenvolvimento da medicina e das condies de higiene. Ocorre
ainda a divulgao da vacinao. Denota-se ainda uma melhoria geral do nvel de vida
na Europa.
Na primeira metade do sculo XX, a realidade continua a ser animadora, mantendo-se
praticamente o mesmo nmero de residentes.
Todavia, os fenmenos da desertificao do interior e do envelhecimento da
populao, aos quais o Alentejo no foi alheio, espelharam-se, de forma clara, em Vila
de Frades, nos ltimos 50 ou 60 anos.
A localidade volta a ter uma populao inferior a 1000 habitantes, muito porque a
juventude, sedenta de obter um emprego estvel, decide deslocar-se e tentar a sua
sorte nas grandes cidades, nomeadamente Lisboa, Setbal, vora, Beja, Porto
Os que desejam alcanar uma formao superior tambm tm de procurar outros
polos culturais que nem sempre se encontram nas proximidades.
Com a sada em massa da juventude do interior alentejano, a populao tende a
mostrar maiores sinais de envelhecimento, quando comparado com o cenrio
demogrfico do litoral.
As consequncias sero nefastas, visto que a natalidade nestas terras do interior ir
cair para nmeros absolutamente desanimadores, causando uma quebra de
importncia que outrora era conferida ao Alentejo.
Vila de Frades continuar a ser uma das vtimas desta nefasta conjuntura, mesmo se
tratando de uma terra com um potencial histrico, cultural e patrimonial bastante
atractivo.

87

No podemos ignorar o facto de a populao portuguesa, nas vsperas do Perodo da Peste Negra
(1348), se cingir a pouco mais do que um milho de habitantes. A natalidade era elevada, mas a
mortalidade atingia nveis igualmente elevados, dado o atraso do conhecimento cientfico nessa era
mais remota.

122

Referncias Consultadas:

COSTA, Antnio Carvalho da Corografia Portugueza (). Tomo II. Lisboa:


Valentim da Costa Deslandes, 1708. Obra que refere a existncia de 800
vizinhos em Vila de Frades.

LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI. Lisboa:
Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994. Enuncia a quantificao da populao
vilafradense no ano de 1991.

, Desidrio Lucas do Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha. Sintra:


Colares Editora, [2010]. Refere a estatstica demogrfica para meados do sculo
XX (dcada de 1950).

http://pt.wikipedia.org/wiki/Vila_de_Frades, (Consultado em 10-03-2014).


Optamos por citar este endereo electrnicos j que nos menciona os dados
demogrficos para os anos de 1801 e 1849.

http://www.viladefrades.pt/documentos/961765482302470184887967371.pdf
(Consultado em 10-03-2014). Censo referente ao ano de 2001.

http://www.viladefrades.pt/documentos/961766286738226211496719703.pdf
(Consultado em 10-03-2014). Censo respectivo a 2011.

http://www.publico.pt/sociedade/noticia/daqui-a-vinte-anos-pode-serdemasiado-tarde-para-recuperar-o-interior-1612415 (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico que se refere ao fenmeno da desertificao.

http://www.publico.pt/sociedade/noticia/numeros-de-2011-confirmamenvelhecimento-e-desertificacao-do-interior-1598361, (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico da autoria de Catarina Machado.

123

5 O Perodo Contemporneo (Sculos XVIII-XXI)


A Idade Contempornea estende-se desde 1789, ano da Revoluo Francesa, at
actualidade. Desde cedo, as correntes liberais e iluministas (com a bandeira da razo)
percorreram o Mundo Ocidental, colocando em causa as estruturas dos anteriores
regimes que assentavam numa pirmide social injusta. A burguesia ameaava agora os
domnios antigos da Coroa, Nobreza e Clero.
Praticamente, todos os sectores do conhecimento viabilizaram a senda do progresso
nos mais variados nveis, nomeadamente cientfico e tecnolgico.
O desenvolvimento da Medicina e das condies de higiene permitir o aumento da
esperana mdia de vida.
O acesso informao tornou-se mais fcil, o que contribuiu para o enriquecimento
cultural das comunidades.
claro que esta era tambm se pautou por momentos negros, traduzindo-se na
ecloso de duas terrveis guerras mundiais e de sangrentos conflitos motivados por
filosofias imperialistas, nacionalistas e pr-independentistas (foi o caso das antigas
colnias que existiam em frica).
No caso concreto de Portugal, iro fazer-se sentir trs invases francesas (1807-1811)
bastante destrutivas, as quais se cifrariam em desmedidos abusos por parte das tropas
napolenicas que facilmente caram na tentao da pilhagem, do massacre e da
violao. Apesar do facto de Napoleo Bonaparte ter sido derrotado, a verdade que
os novos ideais iriam difundir-se pelo Mundo Ocidental. Em 1820, ocorrem as
revolues liberais em Portugal, instituindo assim a Monarquia Constitucional (com
uma assembleia parlamentar) que perdurar at 1910, data da implantao da
Primeira Repblica (1910-1926). Nestas duas fases em que Portugal experimentava o
advento democrtico, a agitao, a intriga e os desentendimentos foram partes
integrantes da realidade poltica e social. O descontentamento popular foi enorme, a
desconfiana em redor da corrupo e do decadentismo atingia elevadas propores.
Em 28 de Maio 1926, d-se novo golpe de Estado que estabelecer uma Ditadura
Militar. Em 1933, o Estado Novo, outro regime ditatorial, tenta assegurar a ordem
124

social e econmica do pas, recorrendo contudo a meios repressivos, intimidatrios e


at violentos, no permitindo a liberdade de expresso, opinio e associao das
comunidades. Foram tempos de total labuta e extrema misria, embora a estabilidade
poltica tivesse sido garantida at porque no era permitida qualquer espcie de
oposio ao ditador Antnio de Oliveira Salazar. Como observaremos mais frente, a
perseguio e o medo tambm se fizeram sentir em Vila de Frades que tambm sofreu
com este perodo obscuro da nossa histria.
No dia 25 de Abril de 1974, o regime do Estado Novo oficialmente destitudo pela
Revoluo dos Cravos, dando origem Terceira Repblica Portuguesa e regressando
assim ao Sistema Democrtico. Nos ltimos 40 anos (1974-2014), o pas desenvolveuse em termos de urbanismo, terciarizao da economia e alfabetizao das
populaes, pese o facto dos derradeiros momentos terem sido de angstia motivados
por uma recuperao econmica (mediante o pedido dum resgate ao Fundo
Monetrio Internacional), onde a austeridade comprometeu o nvel de vida de muitas
famlias portuguesas e que gerou inclusive a extino de inmeras freguesias devido a
um processo de reorganizao administrativa que chegou inclusive a ameaar a
prpria localidade de Vila de Frades. A desertificao do interior outro fenmeno
que tem vindo a verificar-se com maior incidncia. Os tempos que se avizinham no se
adivinham fceis, mas necessrio ter esperana de que a situao do pas e da
sociedade portuguesa poder melhorar nos prximos anos.

Referncias Consultadas:

http://www.historiadomundo.com.br/idade-contemporanea/,

(artigo

da

autoria de Rainer Sousa, Consultado em: 10-03-2014).

http://educar.no.sapo.pt/histFormProf71.htm, (artigo da autoria de Carlos


Fontes, Consultado em 10-03-2014).

http://www.historiadeportugal.info/estado-novo/, (Consultado em 10-032014).

http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=2961832,

(artigo

electrnico do Dirio de Notcias da autoria de Aldara Rodrigues, Consultado


em: 10-03-2014).
125

5. 1 A recente evoluo

A contemporaneidade transportou consigo a via da modernizao, embora Vila de


Frades tivesse vindo a perder o estatuto de municpio em 1854. Para alm disso, e
como j constatamos num dos tpicos anteriores, a praga da desertificao do interior
tem causado um impacto terrvel nesta terra orgulhosamente alentejana.
Alguns dados histricos merecem a nossa reflexo no decurso deste perodo que se
estende at aos dias de hoje.
plausvel que Vila de Frades, tal como muitas outras terras portuguesas, tivesse
sofrido com os abusos e as pilhagens inerentes s Invases Francesas (1807-1811),
embora seja tentador considerar que os estragos humanos e materiais tenham sido
aqui inferiores quando comparadas com outras localidades do Norte e Centro do Pas,
nas quais a razia parece ter sido tremenda! Mesmo assim, recordamos a sublevao
das povoaes de Vila Viosa, vora, Beja, Elvas e Estremoz, no mbito da Primeira
Invaso (1807-1808) comandada por Junot, o que se traduziu em milhares de mortes
no caso em concreto do Alentejo, embora desconheamos registo de qualquer
impacto destrutivo em Vila de Frades, o que poder levantar a hiptese dos danos
terem sido reduzidos ou limitados88.
Graas aos ventos da revoluo, Portugal acabaria por aderir ao liberalismo num
sculo XIX marcado pela instabilidade poltica que prosseguiu nos incios do sculo XX
(a clebre e turbulenta passagem da Monarquia Constitucional para a Primeira
Repblica), merecendo mesmo as crticas implacveis de Fialho de Almeida, famoso
escritor vilafradense nascido em 1857. Tambm por aqui passou Justino Baio Matoso,
conselheiro e deputado que seria sepultado no Cemitrio Pblico de Vila de Frades,
aps seu falecimento em 1882. Estas primeiras experincias democrticas
necessitavam ainda de amadurecimento para que a sociedade fosse devidamente
servida pelos polticos de ento.
88

Existe a teoria de que no Mosteiro de So Cucufate tero estado aquartelados alguns soldados
napolenicos, talvez algures entre 1807-1808, mas no obtivemos dados que confirmassem esta
hiptese, e por isso, no apuramos o impacto da sua eventual passagem por estas terras.

126

A Primeira Repblica (1910-1926) que mergulharia em diversos momentos de


desordem e num cenrio prximo da anarquia (o nmero de governos que caram
prematuramente foi deveras assustador), fora substituda temporariamente por uma
ditadura militar, sendo esta seguida pela instaurao do regime ditatorial do Estado
Novo (1933-1974). Vila de Frades sofreu muito com esta nova realidade, e viu mesmo
alguns dos seus moradores a serem alvo de intimidao. Foi o caso do Prof. Jos Lus
Conceio Silva que, apesar de ter deixado um brilhante legado cultural a esta terra
alentejana, foi alvo de perseguies, s porque era um verdadeiro amante da
liberdade de expresso! A pobreza e os sacrifcios impostos comunidade foram
bastante duros. O medo da represso circulava nas ruas da vila. At Humberto
Delgado, clebre opositor de Antnio de Oliveira Salazar, viveu momentos de aflio,
terror e ansiedade, quando se refugiou nesta vila nos dias iniciais do ano de 1962.
A revoluo de 25 de Abril de 1974, que findou toda esta era nefasta do Estado Novo,
foi bem acolhida pela povoao que no hesitou, como veremos, em consagrar
elementos da sua toponmia ao momento em si e aos heris que zelaram pela
instituio da democracia, enfrentando com coragem os pilares do antigo regime.
Desde essa data histrica at aos dias de hoje, a freguesia de Vila de Frades conheceu
os seguintes presidentes: Lus Carapeto (1976-1979), Lus Rosa Mendes (1980-1982,
1983-1985, 1986-1989, 1990-1993 e 1994-1997, totalizando 5 mandatos), Incio Lucas
(1998-2001), Vtor Eira (2001-2005) e Lus Amado (2005-2009, 2009-2013, 2013201789).
Durante todo este perodo, o sector primrio no perdera a sua importncia, algo que
ainda hoje poderemos constatar na vila. No censo de 2001, foram introduzidos dados
referentes a 1999, em que a populao agrcola atingiria os 50,5 % do total da
povoao. Vila de Frades mesmo descrita como a freguesia do Concelho da
Vidigueira onde a agricultura conhece percentualmente um peso mais significativo.
Os trabalhos na lavoura constituam efectivamente uma realidade visvel atravs das
sementeiras, a monda, as ceifas, as debulhas, as podas, a vindima90 e a apanha da
azeitona. Para alm do cultivo dos campos pautado pelos mais diversos ritmos, a

89

Data previsvel da concluso do seu terceiro e derradeiro mandato.


Como observaremos mais frente, a tradio milenar do Vinho de Talha ainda se mantm bem viva
em Vila de Frades.
90

127

pecuria (isto , a criao de gado) manteve igualmente um peso determinante nesta


terra.

Imagem n 88 A paisagem de Vila de Frades colorida com a presena de diversas


vinhas.
Foto da autoria de Manuel Carvalho

Nos ltimos tempos, determinadas profisses tradicionais destacaram-se em Vila de


Frades. Registamos a presena do barbeiro, carpinteiro, abego, ferreiro, ferrador,
lojistas, carreiros, funileiro, entre outros artistas que garantiam a satisfao de vrias
das necessidades duma comunidade simples e humilde.
A novidade passar a ser agora a terciarizao da economia local que agora cede
servios de extrema importncia. No sector da restaurao, temos cafs, restaurantes,
tabernas, padarias, queijarias e um pequeno mercado, no qual se vende carne, peixe e
fruta. Encontramos ainda oficinas de reparao automvel, posto mdico, escola
primria, centro de dia, pavilho de festas, florista, casa morturia, agncia funerria,
papelaria, cabeleireiro, sociedade recreativa

128

Imagem n 89 O Mercado da vila disponibiliza servios de cafetaria, mercearia,


peixaria e talho. ainda um lugar de encontro e convvio entre os habitantes.
Foto da minha autoria

No mbito social, tnhamos uma populao que, na generalidade, vivia em habitaes


modestas. Apenas uma ou outra famlia conseguia dispor de meios financeiros para
residir num casaro.
As condies de higiene raramente eram as melhores, e em meados do sculo XX,
ainda se constatava a ausncia de retretes em muitas das habitaes, o que forava as
pessoas a realizarem as suas necessidades nas estrumeiras do quintal ou no campo.
A vida estava longe de ser fcil. O analfabetismo atingiu propores elevadas nos
ltimos sculos, embora tenhamos logicamente um maior nmero de pessoas
instrudas no presente (pelo menos, frequentadoras do ensino bsico) muito graas ao
investimento estatal no ensino que se tornou obrigatrio num pas que tenciona
alcanar patamares mais risonhos no futuro.

129

Imagem n 90 A Escola Primria de Vila de Frades assegura a alfabetizao das


camadas mais jovens.
Foto da minha autoria

A povoao usufrua ainda de momentos de lazer, de forma a descomprimir e a relaxar


depois de dias intensos de labor.
Em meados do sculo XX, existiriam duas associaes a Sociedade dos Ricos
(estabelecida no edifcio da actual Sociedade Recreativa Unio Vilafradense) e a
Sociedade dos Altos (instalada no edifcio que hoje corresponde ao Museu da Casa do
Arco) reservadas exclusivamente s entradas de abastados e pobres respectivamente.
Nestes dois espaos, outrora rivais, decorriam bailes, cantes alentejanos, eventos de
convvio social Em suma, a discriminao em torno da condio social de cada
habitante era ainda motivo de quezlias e intrigas no h muito tempo atrs!
A vila acordava para os dias grandes, nomeadamente o Entrudo, as festas de Vero nas
ermidas e no Almargem, os casamentos, as procisses religiosas, o evento festivo do
mastro, e mais recentemente, as ambiciosas actividades bquicas promovidas nas
edies da Vitifrades que enobrecem o sector do Vinho da Talha.

130

Imagem n 91 O actual edifcio da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense, outrora


sede das classes mais ricas da vila.
Foto da minha autoria

Imagem n 92 A Rota das Adegas no mbito da Vitifrades 2013, com a presena de


grupos corais alentejanos e inmeros visitantes.
Foto retirada da Pgina Oficial da Vitifrades no Facebook
(https://www.facebook.com/pages/VITIFRADES/168954341407)

131

Perduram outros movimentos de associativismo nomeadamente a Sociedade


Recreativa Unio Vilafradense, Clube de Caadores Vilafradense, Associao Juvenil de
So Cucufate, o ncleo da BTT, Grupo Desportivo Vilafradense
Nos ltimos anos, Vila de Frades procurou manter o seu estatuto de freguesia,
precavendo-se de qualquer fuso prejudicial aos interesses da comunidade. Para alm
deste objectivo devidamente concretizado, as runas romanas de So Cucufate,
monumento nacional desde 1947, mantiveram as suas portas abertas para milhares de
turistas nacionais e estrangeiros que as visitam, tecendo rasgados elogios ao legado da
civilizao romana na regio alentejana.
No dia 10 de Junho de 2014, foi inaugurado o Centro de Leitura dedicado memria
de Fialho de Almeida (no edifcio secular da Casa do Arco, mais concretamente na
fachada j virada para a Praa 25 de Abril), sendo que, para alm disso, estuda-se a
eventualidade da criao dum Centro Interpretativo dedicado ao Vinho da Talha, o que
seguramente preservaria uma das pedras basilares inerentes histria e identidade
desta vila.

Referncias Consultadas:

CARDOSO, Rui Invases Francesas 200 Anos, Mitos, Histrias e


Protagonistas. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2011.

Discurso de Homenagem ao Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva da


autoria de Desidrio Elias Lucas do . Sociedade Recreativa Unio Vilafradense,
Vila de Frades, 28 de Junho de 2008.

http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/, (Portal da Junta de Freguesia de Vila


de Frades que contm inmeros documentos e informaes sobre a
actualidade recente da localidade).

132

5. 2 Vila de Frades: Capital do Vinho de Talha

A fama do vinho desta terra constitui um fenmeno ancestral visto que as origens
deste produto remontam, pelo menos, ao perodo romano, no qual j eram utilizadas
talhas e nforas91 para garantir o seu transporte e armazenamento. O advento das
adegas perdurou at aos nossos dias, e revela uma das principais vertentes
identificativas de Vila de Frades92 que reivindicaria mesmo o ttulo de Capital do Vinho
de Talha, epteto que no s valoriza a tradio antiga como recorda a qualidade do
vinho que aqui produzido.
Em meados do sculo XX (isto por volta de 1950) viveriam nesta localidade mais de
2 000 habitantes, e de acordo com as estimativas avanadas por Desidrio Lucas do ,
o nmero de adegas correspondia aproximadamente a 200. A maior parte era de
pequenas dimenses, enquanto que uma

minoria alcanaria considerveis

propores93. De acordo com o mesmo autor j citado, a constituio da Adega


Cooperativa da Vidigueira, Cuba e Alvito (1960) implicou o fim de uma poca de
produo artesanal localizada. Muitas adegas comeariam assim a ser desactivadas.
Uma talha possua, em mdia, uma capacidade para albergar 40 a 50 almudes94,
constituindo um apetecvel carto-de-visita de Vila de Frades que tem orgulho neste
seu ex-libris. As formas arredondadas, cheias e elegantes destas talhas encantam
muitos daqueles que procuram o fascnio e o extico na rea vincola. Quebrar uma
talha era sinnimo de elevado prejuzo, sendo que o lquido acidentalmente
derramado seria absorvido por uma dorna que atenuaria as consequncias.
Esta velha tradio do vinho de talha tem resistido no Alentejo, traduzindo-se assim
numa imagem de marca desta regio. Agora importa detalhar todo o processo vincola
que seguramente bem conhecido pelos produtores desta vila.
91

Talvez de menor porte quando comparadas com as actuais.


A ttulo de curiosidade, Duarte Nunes de Leo, em 1610, recordava que no Alentejo havia vinhos mui
finos, como so os brancos de Beja, os palhetes de Alvito, de Viana, de Villa de Frades ().
93
200 adegas para uma pequena vila parece-nos um nmero algo exagerado ou excessivo, contudo no
duvidamos da existncia duma quantidade assinalvel daquelas no passado. Por isso mesmo, confiamos
mais nos nmeros avanados por Lus Carapeto, actual Presidente da Vitifrades, que num colquio
sobre o Enoturismo no Concelho da Vidigueira salientou a existncia aproximada de 100 adegas para
Vila de Frades em meados do sculo XX, nmero que poder parecer mais realista.
94
Apesar das variaes histricas, cada almude equivale actualmente a 20 litros.
92

133

A vindima, realizada habitualmente no Vero ou Outono95, constitua a grande festa


dos campos de Vila de Frades. Como se tratavam de pequenas parcelas, o trabalho
seria executado por familiares e amigos. Por exemplo, as mulheres assumiam, muitas
vezes, um papel de destaque na concretizao desta tarefa.
Nas adegas, descarregavam-se as grandes cestas de uvas doces para caixas,
colocavam-se estas na balana, sacudiam-se as vespas e as abelhas, efectuavam-se
prognsticos quanto graduao e iniciava-se assim o caminho que culminaria na
prova do primeiro vinho.
As uvas seriam posteriormente pisadas (muito em voga nas eras mais antigas) ou
esmagadas manualmente com a ajuda de uma ciranda ou utilizando um moinho
manual. Hoje, os processos so mais rpidos pois existe o recurso a moinhos elctricos
ou maquinaria mais sofisticada. O sumo ou lquido da extrado inserido numa
talha96 ou pote. Pesa-se o mosto para se condicionar o grau alcolico do vinho. Depois
de concluda a fermentao, o processo de feitura do vinho novo est praticamente
terminado.
Durante este processo, vital que os vasilhames se encontrem em bom estado de
higiene. Utiliza-se ainda um rodo para que, diariamente, se mexa, pelo menos, duas
vezes, todo o contedo da talha.
Quanto tudo corre de acordo com o previsto, o vinho j estar pronto para ser
saboreado cerca de 45 dias depois. Atravs da colocao duma torneira na parte
inferior da talha ser garantido o escoamento do vinho novo.
Quando o vinho est feito, urgente separ-lo da balsa (massa) seno perde
qualidade.
De acordo com Desidrio Lucas do , o sabor do vinho de talha especial, caseiro e
puro (praticamente livre de adicionantes qumicos). Este seguramente bom
enquanto novo, mais concretamente na fase do ano em que produzido, mas perde
qualidade a partir de Maro com a chegada dos primeiros calores. Trata-se
indubitavelmente duma paixo forte mas passageira.
Normalmente, na altura do S. Martinho, fazia-se a prova com elevadas expectativas,
dando espao para o esprito crtico dos mais curiosos.
95
96

Contrapunha-se apanha da azeitona que decorria no Inverno sob um ambiente de chuva e geada.
Cada adega poderia conter dezenas de talhas (10, 20, 30).

134

Todo este frenesim chegaria s tabernas da terra. O taberneiro, o clebre profissional


que se encontra por detrs do balco, assume um papel social relevante, animando e
contando histrias, casos e partidas, o que agrada seguramente aos seus clientes. Ele
enche os copos de vinho daqueles que se deslocam sua taberna. A qualidade do
vinho a servido e a relao afectiva com o taberneiro constituem factores decisivos
para atrair clientela a este espao tradicional.
Em meados do sculo XX97, existiriam cerca de 20 tabernas em Vila de Frades, nmero
hoje reduzido a 3.
Ainda a propsito do fenmeno das talhas alentejanas no demais recordar a
descrio da autoria de Fialho de Almeida que na sua obra Estancias dArte e de
Saudade (1921)98 a elas se refere:

A adega no pe tonis, e guarda-se o vinho ainda no vasilhame tradicional do velho


Alentejo explicando melhor, em talhas de barro pesgadas () As talhas primitivas
eram de formato pequeno, barrigudas, cmicas, cor de saragoa como frades gordos, e
sem pescoo, apoplticas, de bocal curtssimo, levando entre vinte e cinco e trinta
almudes. As modernas dobraram, e triplicaram mesmo de capacidade receptora,
envazando-se no gargalo e base, curiosamente, e rebentando at, na poca da
fermentao do mosto, com uma relativa galhardia (ALMEIDA, Fialho de - Estancias
dArte e de Saudade, p. 180-181).

Evidentemente, e como j observamos anteriormente, esta tradio do Alentejo


repercutiu-se muito insistentemente em Vila de Frades, tanto que foi organizada para
o efeito a Vitifrades, a grande festa do vinho de talha que se realiza regularmente
naquela terra nos incios de Dezembro e que j conta com diversas edies. Muitos
eventos so a promovidos, nomeadamente um concurso de vinhos de talha, algo que
motiva os pequenos produtores para a retoma daquela arte peculiar de produo
vincola, e at uma rota das adegas, todas elas abertas para receber os visitantes que
desejam adquirir mais conhecimentos sobre este processo.

97
98

Novamente, estamos perante nmeros avanados por Desidrio Lucas.


Obra apenas publicada aps a morte do autor em questo.

135

Por fim, e realando ainda mais a apetncia de Vila de Frades, intitulada como Capital
do Vinho de Talha, para o fenmeno em questo, destacamos a seguinte quadra que
foi habilmente composta por Joaquim Caeiro (cantador e tocador), sendo a mesma
bastante entoada para orgulho dos seus habitantes:

Vila de Frades j no tem abades,


Mas tem adegas que so catedrais,
E os seus palhetes so uns brilharetes,
So de beber e chorar por mais99
(Joaquim Caeiro)

Imagem n 93 - A Tradio do Vinho da Talha est bem patente no conceituado


Restaurante - O Pas das Uvas.
Retirada de: http://www.cincotons.com/2010/04/o-pais-das-uvas.html

Referncias Consultadas:

, Desidrio Lucas do Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha. Sintra:


Colares Editora, [2010]. Livro que ilustra exemplarmente a fama do vinho de
talha nesta localidade.

ALMEIDA, Fialho de Estancias dArte e de Saudade. Lisboa: Livraria Clssica


Editora, 1921.

99

Apenas em jeito de curiosidade, existe outra quadra popular bastante veiculada em Vila de Frades,
embora no esteja directamente relacionada com a temtica do vinho: Vila de Frades vila, Vidigueira
uma aldeia, A Cuba so arcos de ouro, Onde o meu amor passeia.

136

5. 3 - Fialho de Almeida, um escritor conceituado

Vila de Frades teve a honra de ser o bero de um dos melhores escritores nacionais de
todos os tempos. Trata-se de Fialho de Almeida que a nasceu a 7 de Maio de 1857.
A sua infncia foi dura, sem carinhos, sendo que o seu pai, mestre-escola local, lhe
ministrou os ensinamentos primrios. Com apenas 9 anos, matriculado pelo seu
progenitor no Colgio Europeu em Lisboa. A condio econmica da sua famlia
entretanto deteriora-se, resultando na sada de Fialho que deixa o internato e
emprega-se numa botica A Farmcia do Altinho.
Apesar das dificuldades financeiras, no ano de 1875, retoma os estudos e obter a sua
formao, realizando o curso em Medicina. Todavia, no seria nesta rea que daria
cartas, mas sim na literatura, onde comea a elaborar os escritos que marcariam uma
era na nossa histria. A sua actividade jornalstica mesmo intensa.
Desde cedo, frequentara tertlias e cafs, convivendo assim com a intelectualidade da
poca. Conheceu ainda um povo que sofria inmeras dificuldades e privaes.
No ano de 1893, e j com 36 anos, casa-se com Emlia Pego, uma senhora abastada
natural de Cuba, o que levou Fialho a residir naquela vila alentejana, onde viveu como
um lavrador remediado. Menos de um ano depois, a sua mulher faleceria, deixando-o
vivo. Mesmo assim, este erudito no se deixar abater, empreendendo viagens pelo
seu pas e estrangeiro.
Em 4 de Maro de 1911, acabaria por falecer em Cuba, contando na altura com 53
anos de idade. Encontra-se sepultado nessa vila, mais concretamente num jazigo
encimado por uma escultura que representa dois gatos (aluso directa a uma das
obras mais clebres da sua autoria Os Gatos).
Em termos de obra e pensamento que nos legou, Fialho de Almeida redigiu vrios
contos, artigos e crnicas que seriam publicados em jornais e revistas da poca. O seu
testemunho sobre a era turbulenta que marcou a transio da Monarquia
Constitucional para a Primeira Repblica (finais do sculo XIX incios do sculo XX)
fundamental para a compreenso desta fase histrica.

137

O seu esprito acerrimamente crtico, independente e rebelde reflectiu-se nos seus


textos. O escritor condenou vrios aspectos da sociedade que mereciam a sua
reprovao, denunciou a decadncia e a corrupo que grassavam no seu pas. A ttulo
de exemplo, repudiou a perdio e os vcios das cidades (o jogo, o parasitismo, o
adultrio, a prostituio do corpo e da alma) e no hesitou em apontar baterias
contra a alta burguesia e a nobreza que se perdiam em universos estagnados ou
putrefactos, o que as conduzia a uma vida fcil assente em falsos valores.
Por outro lado, deixou-nos ideais que jamais sero ignorados. A defesa intransigente
da educao e o combate ao analfabetismo popular constituram batalhas travadas
por Fialho, de forma a que se pudesse inverter, na altura, o rumo nefasto de Portugal.
Os seus escritos pautavam-se pela modernidade e originalidade, baseando-se, em
muito, nas tendncias naturalista100, realista101 e decadentista102. Para alm disso,
enriqueceu a lngua portuguesa com mltiplos neologismos (novas palavras),
estrangeirismos (vocbulos ou construes de frases de outros idiomas) e expresses
de linguagem popular.
A sua vertente crtica satrica e implacvel granjeou-lhe vrias inimizades, gerando
mesmo o afastamento de alguns amigos e um maior isolamento na recta final da sua
vida.
Sempre foi fiel expresso que utilizou no Prefcio de Os Gatos para revelar a sua
forma de estar na vida e na literatura:

Miando pouco, arranhando sempre e no temendo nunca

Em termos de publicaes conhecidas, podemos citar os seguintes livros de fico:


Contos (1881), A Cidade do Vcio (1882), Lisboa Galante (1890), o Pas das Uvas (1893)
e Aves Migradoras (1921?).

100

O Naturalismo consiste na viso da Natureza a partir do pensamento humano.


O Realismo radica na crtica dos homens. necessrio abandonar o passado to privilegiado pelos
nacionalistas romnticos, de forma a concentrar toda a ateno necessria nos problemas econmicos,
polticos e sociais da era actual.
102
O Decadentismo fruto duma era turbulenta de vrias iluses perdidas. Por outras palavras,
sonhava-se em grande, mas por fim, vivia-se na decepo.
101

138

Ao nvel da prosa panfletria de interveno poltica e de crtica social, literria e


artstica, encontramos igualmente folhetos peridicos da sua autoria: Os Gatos (18891893), Pasquinadas (1890), Vida Irnica (1892), Esquina (1902) e Barbear, Pentear
(1911).
Foi colaborador em diversos jornais da poca O Reprter, Dirio de Notcias, Antnio
Maria, Pontos nos ii, Novidades, O Dia, O Sculo, O Contemporneo, A Luta, Dirio
Nacional, e ainda contribuiu para as seguintes revistas: Seres, Ilustrao, Ilustrao
Portuguesa, Revista de Portugal, Revista Ilustrada, Museu Ilustrado e Brasil-Portugal.
Depois do seu falecimento, foram ainda publicados os volumes Saibam Quantos
(1912), Estncias dArte e de Saudade (1921) e Vida Errante (1925).

Imagem n 94 - Retrato de Fialho de Almeida.


Retirado de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/, (Portal da Junta de Freguesia de
Vila de Frades).

139

Imagem n 95 Busto de Bronze dedicado ao escritor nas Escolas Fialho de Almeida. O


referido busto ter sido construdo pelo escultor Diogo de Macedo em 1932.
Recorde-se ainda que Fialho deixara dez contos de reis para assegurar a construo
deste estabelecimento de ensino primrio em Vila de Frades103.
Foto da minha autoria

Imagem n 96 A Casa onde Fialho de Almeida nasceu encontra-se assinalada por trs
lpides de mrmore (Largo Dr. Jos Valentim Fialho de Almeida Vila de Frades).
Foto da minha autoria

103

A defesa da essncia da aprendizagem foi sempre uma das matrizes adoptadas no discurso de Fialho
de Almeida.

140

Imagem n 97 Lpide colocada por cima da porta.


Foto da minha autoria

Segue-se a transcrio da 1 lpide apresentada:

NESTA CASA NASCEU A 7 DE MAIO DE 1857


DR. JOS VALENTIM FIALHO DALMEIDA
ROMANCISTA E PAMPHLETRIO
ALM DE CRTICO ILLUSTRE FOI TAMBM O MAIS
FORTE E ORIGINAL PROSADOR DA SUA GERAO.
FALECEU EM 4 DE MARO DE 1911.
SUA MEMRIA SE MANDOU COLOCAR
ESTA LPIDE EM 1 DE AGOSTO
DE 1926

141

Imagem n 98 A Segunda Lpide encontra-se ao Lado da Porta e foi colocada no


mbito das comemoraes do 1 Centenrio do nascimento do escritor.
Foto da minha autoria

Procedemos agora transcrio da segunda lpide:

EM MEMRIA
DO
I CENTENRIO DO NASCIMENTO DE FIALHO DALMEIDA
NA CASA ONDE NASCEU O ESCRITOR
E NA PRESENA DE
SUA EXCELNCIA O SENHOR
MINISTRO DA EDUCAO NACIONAL
PROFESSOR ENGENHEIRO LEITE PINTO
GOVERNADOR CIVIL DO DISTRITO DE BEJA
E DEMAIS AUTORIDADES
MANDOU AFIXAR ESTA LPIDE
O PRESIDENTE DA
CMARA MUNICIPAL DA VIDIGUEIRA
7 DE MAIO DE 1957

142

Imagem n 99 Em 2007, foi colocada uma terceira Lpide, na qual pode ler-se:
COMEMORAES
DOS 150 ANOS
DO NASCIMENTO
FIALHO DE ALMEIDA
7 DE MAIO DE 2007
(Foto da minha autoria)

Por fim, do nosso interesse, abordar parte do contedo presente numa das suas
obras que se intitula O Pas das Uvas (1893), visto que Fialho chega a fornecer-nos
algumas informaes relevantes sobre a sua terra de origem Vila de Frades.
Este livro , antes demais, marcado pela sua admirao por Baco (Deus do Vinho e
Teatro)104, por um discurso anti-clerical e pela sua linguagem diversificada, valorizando
o pormenor descritivo.
Exposta esta ligeira contextualizao, altura de transcrever alguns dos pargrafos
que dedicou sua terra. Em primeiro plano, Fialho de Almeida narra as vivncias e
actividades em torno da sua vila, no decurso do perodo oitocentista, algo que
poderemos facilmente verificar nos trs excertos que destacamos em seguida:

104

Fialho apreciava a mitologia antiga.

143

Velhos Campnios levam os seus alforjes atrs dos jumentos carregados de utenslios,
grandes rapazes trigueiros caminham aos pares, de jaqueta ao ombro e chapus de
palha grosseira; e dos casebres, agora um, agora outro, toda essa humilde gente vai
saindo, a completar os ltimos amanhos da vinha, no intervalo dalguns dias que
medeiam entre a ceifa e a debulha () Pela estrada engrossam ranchos, dando bonsdias, trocando chufas, comeando cantigas; ceifeiras que requebram a marcha num
dengoso meneio de quadris, moleiros, com as suas rcuas de machos, todos cobertos
de farinha, carrejes trazendo espigas das courelas, ou carregando a palha das eiras.
(ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas, p. 46).

Os primeiros fumos de almoo saem das chamins quase a direito; os horteles


apregoam na rua feijo-verde e pepinos novos: esquina da Igreja o pregoeiro avisa o
povo que se perdeu a burrinha branca do Pisco, quem a achar deve ir restitu-la a seu
dono. E subitamente a rua anima-se, a grande rua fidalga da vila, que at se chama
Rua de Lisboa. (ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas, p. 47).

Instalados os pequenos misteres da terreola, acesa a forja, as duas lojas abertas; as


vendas prestes, Chico Boa a postos no seu banco de ferrador. Os sinos da parquia
do matinas, e o rapaz do forno manda tender o po as donas de casa. Sobre uma
gua lzara e pensativa, o moo do leite traz uma bilha de lata garupa. (ALMEIDA,
Fialho de O Pas das Uvas, p. 47).

Fialho de Almeida deixou-nos ainda informaes precisas sobre a principal praa da


vila bem como dos Paos do Concelho que a se situavam:

A praa no fica longe da forja. um quadriltero de velhos casares, irregulares de


janelas, irregulares de telhados, cheio de nichos, arcos, frestas, rtulas, gradarias, com
a pedra das cimalhas muito brunida pelos anos, e botarus de granito toucando os
vrtices dos cunhais, atravessados de escudos () No fundo da praa, por cima duma
arcaria baixa e primitiva, que se esboroa e amosenda, h uns paos do concelho do
144

sculo XVII, remendados de cimento por todos os rasges da muralha, e em cuja frente,
dez janelas profilam a rigidez da sua lgubre arquitectura, e numa torrela de ogiva um
velho sino parece guardar, na sua atitude ainda atnita, reminiscncias dalgum rebate
miguelino. (ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas, p. 52).

Tambm a Torre do Relgio no deixa indiferente o escritor:

E da minha janela eu contemplo ao longe, por cima duma confuso de telhados, a


torre do relgio, vetusta, duma soberba cor caliginosa, em cuja lanterna o sino conta
as horas daquela excruciadora calma alentejana. (ALMEIDA, Fialho de O Pas das
Uvas, p. 57).

Por fim, transmite-nos ainda uma ligeira descrio sobre o Convento de Nossa Senhora
da Assuno, cujo espao ter presumivelmente servido ainda de modesto cemitrio:
H porm no sop daqueles montes um ponto que a velha105 ansiosamente procura.
o pequenino convento de capuchos que alveja da banda de Vila de Frades, derrocado,
entre oliveiras. L corre o muro da cerca, at se perder num grupo de ciprestes.
Naquela cerca, j depois de profanado o conventinho, era antigamente o cemitrio: um
cemiteriozinho de aldeia, com malmequeres e figueiras bravas, crnios solta, e
nenhuma cruz ou mausolu comemorando a jazida de qualquer. (ALMEIDA, Fialho de
O Pas das Uvas, p. 112)106.

Em jeito de concluso, podemos afirmar que Fialho de Almeida nunca esquecera a sua
terra natal, revelando determinados pormenores sobre as suas vivncias e as histricas
estruturas que a compunham.
A tremenda capacidade que acabaria por revelar no campo da Escrita determinou que
ele fosse mesmo considerado um dos principais eruditos da Literatura Portuguesa na
transio entre os Sculos XIX e XX.
105

Personagem fictcia dum dos contos que incorporam este seu livro O Pas das Uvas.
Curiosamente, Fialho de Almeida tambm parece referir-se a este convento numa outra obra da sua
autoria Contos (1881). A menciona a runa dos muros da cerca, a presena de uma alta cruz truncada
e de dois ou trs arcos dum antigo aqueduto. Os tanques de pedra estariam desconjuntados e secos.
106

145

Imagem n 100 - Capa do livro O Pas das Uvas da autoria de Fialho de Almeida.
Retirada de: http://www.imperdivel.net/435-o-pais-das-uvas.html

Imagem n 101 Desenho que ilustra Fialho de Almeida e os seus inseparveis gatos.
Foto enviada pela Biblioteca Municipal de Cuba, qual agradecemos a gentileza com
que nos receberam.

146

Referncias Consultadas:

ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge Martins.
Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [?].

ALMEIDA, Fialho de Contos. Porto: Lello & Irmo Editores, 1981


(originalmente publicado em 1881).

RODRIGUES, Maria Ins Arte, Crtica e Sociedade na Obra de Fialho de


Almeida. Dissertao de Mestrado. Coimbra: Universidade de Coimbra, 2010.

ESPANCA, Tlio - Inventrio Artstico de Portugal - Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja. Cmara


Municipal da Vidigueira.

Cartaz Biogrfico Exposto no Ncleo Museolgico da Casa do Arco (Vila de


Frades).

http://www.cmcuba.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=327&Itemid=917,
(Pgina Oficial da Cmara Municipal de Cuba consultada em 13-01-2014).

147

5.4 Jos Lus Conceio Silva, Dinamizador Cultural e Resistente


Anti-Fascista

Outra personalidade clebre conotada intimamente com Vila de Frades foi o Dr. Jos
Lus Conceio Silva. Apesar de no ter nascido nesta terra, desenvolveu importantes
laos que so recordados pelos actuais habitantes com muita saudade.
Jos Lus Poas Leito Conceio Silva nasceria em Lisboa no dia 4 de Julho de 1917.
Era filho de Maria de Jesus e Antnio Toms da Conceio Silva, ambos possuidores de
um dom para a pintura e desenho.
Em termos nominais, herdou os apelidos do pai Conceio Silva, enquanto que os
dois nomes iniciais advinham dos seus dois tios, Jos e Lus, que tiveram a necessidade
de emigrar para o Brasil.
Um ms logo aps o seu nascimento, a sua me sentiu a necessidade de regressar a
Vila de Frades, onde detinha propriedades (Almargem, olivais, vinhas e casaro da vila)
e recorreu ao auxlio dum mdico da Vidigueira e duma ama de leite de Vila de Frades,
para que o seu filho fosse amamentado107.
Muito pouco tempo depois, talvez nos finais do ano de 1918, retornam novamente a
Lisboa. Jos Lus Conceio Silva licenciou-se em Cincias Matemticas pela Faculdade
de Cincias da Universidade de Lisboa. Frequentou ainda o Curso de Engenheiro
Gegrafo, todavia no o terminou.
O seu apreo por Vila de Frades era enorme, dado que, j quando vivia na capital
portuguesa, no hesitava em passar as frias grandes (Agosto e Setembro) naquela
terra alentejana que reivindicava vrias razes da sua famlia.
Em Agosto de 1941, decide mesmo abandonar Lisboa para viver na localidade que lhe
proporcionaria os principais momentos da sua vida. Moraria no Almargem108, dedicouse agricultura e criou imediatamente vrios laos de amizade.
Como sabia instrumentalizar o violino, organizou, desde cedo, um grupo de moas e
rapazes que se dedicaram aos eventos musicais e teatrais. Nesse mbito, conhece

107
108

Tal situao deveu-se ao facto de ter secado o leite sua me.


O Almargem um dos lugares de Vila de Frades.

148

Celestina Guerra, a mulher da sua vida, com a qual contrairia matrimnio em 18 de


Janeiro de 1959. Deste casamento, sairiam quatro filhos.
Durante cerca de 25 anos residiu no Alentejo109, e em nome da liberdade, ops-se ao
regime salazarista. Por trs vezes110, foi detido pela PIDE (Polcia Internacional e de
Defesa do Estado) mas nunca chegou a ser julgado ou condenado. A perseguio sua
pessoa era movida de vrias formas. A sua situao econmica no era estvel.
Dentro deste contexto, o Dr. Jos Lus Conceio Silva no hesitar em aceitar, no ano
de 1967, o convite do Prof. Agostinho da Silva para trabalhar no Brasil enquanto
Director Executivo e Coordenador Substituto do Centro Brasileiro de Estudos
Portugueses111. Assim sendo, este erudito procurar, juntamente com a sua famlia,
melhores condies de vida naquele pas onde passar o resto da sua vida.
Faleceria em Braslia em 28 de Junho de 2011, ao fim de 93 anos de existncia. Trs
anos antes, em 2008 (Junho), fora homenageado pela Junta de Freguesia de Vila de
Frades que lhe atribuiu uma medalha de mrito e lhe consagrou o nome dum largo
tradicional da localidade. Nas cerimnias, foi representado por um filho seu.

Imagem n 102 - O Dr. Jos Lus Conceio Silva, que tambm fora Professor
Universitrio durante a sua vida, e os seus quatro filhos, nos seus primeiros anos em
Braslia.
109

Residiu em Vila de Frades entre 1941 e 1967.


No seu discurso escrito (lido ento pelo seu filho Lus Guerra Conceio Silva) no mbito da
homenagem que lhe fora prestada pela Junta de Freguesia de Vila de Frades, o Dr. Jos Lus Conceio
Silva menciona que a sua actividade destinada a abordar os problemas polticos resultou em trs
prises de dois meses.
111
Durante a sua estadia no Brasil, preocupou-se ainda com os assuntos da produo agro-pecuria. Em
1991, foi demitido do Ministrio da Agricultura pelo Presidente Fernando Collor de Mello, mas em 1992,
obteve a aposentadoria do cargo de Professor da Universidade de Braslia, como espcie de amnistia
queles que foram perseguidos pela ditadura militar brasileira.
110

149

Retirada de: http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=5284, (UNB


Agncia)

Em termos de pensamento, Jos Lus Conceio Silva revelara uma forte admirao
pela liberdade. Influenciado pelo pensamento marxista, defendia a emancipao rural
em Portugal e no Brasil. Procurou ainda interpretar os painis de Nuno Gonalves,
pintor lusitano do sc. XV. Zelava ainda pela justia social no campo, e tentou estreitar
as relaes entre Brasil e Portugal. necessrio referir que este sbio no se dedicou
apenas escrita, mostrando igualmente os seus dotes de matemtico, violinista e
tenista.
O professor e amigo Jos Santiago Naud rematou mesmo a seguinte afirmao
aquando da notcia da sua morte:

Conceio nunca vai morrer. Para a felicidade de todos, seu pensamento ficar para
sempre.

Imagem n 103 - O Largo consagrado ao Dr. Jos Lus Conceio Silva em Vila de
Frades.
Foto da minha autoria

150

Imagem n 104 - Placa Toponmica que recorda a sua homenagem.


Foto da minha autoria

Referncias Consultadas:

Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.

Discurso de Homenagem ao Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva da


autoria de Desidrio Elias Lucas do . Sociedade Recreativa Unio Vilafradense,
Vila de Frades, 28 de Junho de 2008.

http://da.ambaal.pt/noticias/?id=464, (Notcia do Dirio do Alentejo).

http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=5284, (Texto de
Homenagem da Universidade de Braslia).

http://novaaguia.blogspot.pt/2009/11/homenagem-ao-professor-conceicaosilva.html, (Consultado em: 13-01-2014).

http://seer.bce.unb.br/index.php/participacao/article/view/7708, (Consultado
em: 13-01-2014).

151

5.5 - O Dia em que Humberto Delgado escolheu Vila de Frades


como stio de refgio

No ano de 1958, Humberto Delgado candidata-se Presidncia da Repblica,


prometendo demitir Antnio de Oliveira Salazar, Presidente do Conselho, caso
conseguisse derrotar Amrico Toms, candidato do regime. Todavia, e devido a uma
gigantesca

fraude

eleitoral,

Humberto

Delgado

sai

derrotado,

procurando

posteriormente exlio no Brasil pois as ameaas e represlias contra a sua


personalidade assumiriam maiores propores. Convencido de que o rumo decadente
do pas no poderia ser alterado atravs de meios pacficos, promover ento um
golpe de estado.
Dentro deste contexto, decorreria a clebre tentativa de golpe militar em Beja na
passagem da noite do dia 31 de Dezembro de 1961 para a madrugada de 1 de Janeiro
de 1962. Era uma aco que desafiaria o Estado Novo, incitando revolta armada. Os
seus mentores procuraram inicialmente tomar de assalto o quartel do Regimento de
Infantaria 3 daquela cidade. O fracasso acompanhou toda esta iniciativa. As foras do
regime salazarista conseguiriam abater dois revoltosos e causar ferimentos graves no
Capito Varela Gomes (levou com dois tiros queima roupa) que assumiu a liderana
do assalto. No decurso do tiroteio, sucumbir igualmente o subsecretrio de Estado, o
Coronel-tenente Jaime Filipe da Fonseca, atingido acidentalmente pelos contingentes
governamentais.
Humberto Delgado percorria, em simultneo, as ruas de Beja, mas no denotava
grandes modificaes pois no havia agitao ou efervescncia tpicas duma revoluo
em curso, e por isso, embora desconhecesse ainda o que tinha acontecido no quartel,
j suspeitava do fracasso da revolta. Perante este cenrio presumivelmente
comprometedor, decide retirar-se para um lugar mais calmo e seguro. Consigo
estavam ainda Arajaryr Campos, sua secretria, e Adolfo Ayala, outro militante antifascista.
Na madrugada de 1 de Janeiro de 1962, deslocam-se logo rumo a Vila de Frades, terra
que os acolher naqueles momentos de aflio e terror. Procuravam a casa do aliado
Joo Franco Ribeiro. Passaram pela Praa Nova (actualmente denominada de 25 de
152

Abril) e aps algumas averiguaes, acabam por identificar o edifcio em questo que
se localizava nas proximidades da Igreja Matriz112. Mal penetram no interior da casa,
reparam imediatamente que Joo Franco estava reunido com alguns familiares (era a
passagem de ano!).
O casaro de burguesia rural que os acolheu, nestas horas de receio e ansiedade,
albergava dois pisos e tinha sido construdo em 1836. Testemunhas do seu valor eram
as pilastras de estuque nos cunhais, em estilo neo-clssico, os balces de sacada em
ferro e a refinada sala de jantar (revestida de frescos pinturas murais que ilustravam
paisagens buclicas e figuras romnticas do reinado de D. Maria II)113.
Durante a sua breve estadia, Humberto Delgado, Adolfo Ayala e Arajaryr Campos tero
a jantado, enquanto aguardavam as ltimas notcias radiofnicas da Emissora
Nacional. Atravs deste meio, o General tem finalmente conhecimento do malogro da
revolta. As suas suspeitas iniciais eram agora confirmadas.
O medo dominava os aposentos. O prprio casal anfitrio, Joo Franco Ribeiro e D.
Justina Raminhos, j tinha sentido na pele a represso do regime. O primeiro, na altura
com 49 anos, era militante do Partido Comunista e j conhecera as prises de Peniche
e do Aljube desde a juventude. Por seu turno, a D. Justina fora exonerada do cargo de
regente escolar por ser mulher de quem era. Humberto Delgado tambm temia
evidentemente a chegada da PIDE a qualquer momento.
As luzes estavam desligadas, os ocupantes do edifcio andavam em bicos de ps, no
se aproximavam sequer das janelas (mesmo que fechadas!), nunca sairiam para o
quintal, pois nesse caso ficariam visualmente expostos s torres da Igreja j
controladas pela GNR como pontos de observao. Todos os cuidados eram tidos em
conta, de forma a transmitir a sensao de que ningum estaria em casa.
A polcia efectuou mesmo buscas em Vila de Frades, o que resultou na deteno dum
indivduo que pertencera Comisso da Candidatura Nacional Independente e que
possua uma quinta a quinhentos metros do lugar de refgio de Humberto Delgado. No
dia seguinte (2 de Janeiro), e a pedido do General Sem Medo, Joo Franco Ribeiro
112

Para l chegar, tiveram que descer a Rua de Lisboa.


Humberto Delgado e Arajaryr Campos distorceram propositadamente a descrio do refgio em Vila
de Frades, transmitindo a ideia de que estiveram numa casa bastante pobre, o que era bastante comum
no Alentejo da poca. Tudo no era mais do que um esquema para iludir a PIDE que nunca conseguiria
assim decifrar o casaro de Joo Franco Ribeiro que lhes tinha prestado um auxlio determinante para
que no fossem ento capturados pelas foras afectas a Antnio de Oliveira Salazar.
113

153

encontra uma soluo para que os seus ilustres hspedes pudessem abandonar o
Alentejo, contactando para esse efeito o seu amigo Jos Fernandes, residente em
vora, que se comprometeu a transport-los de carro.
A passagem destes trs conceituados opositores ao Estado Novo por Vila de Frades
seria muito efmera.
Adolfo Ayala parte para Lisboa, apanhando o comboio em Cuba. Na noite de 2 para 3
de Janeiro de 1962, Humberto Delgado e Arajaryr Campos despediram-se igualmente
de Vila de Frades, tomaram a estrada de Alvito e seguiram em direco a Norte, mais
concretamente ao Porto, tendo ainda a oportunidade de visitar outras terras durante
esta viagem clandestina por Portugal que terminaria talvez por volta dos dias 11 e 12
de Janeiro com a chegada a Madrid, onde tomaram voo rumo a Casablanca.
Humberto Delgado e Arajaryr Campos seriam assassinados pela PIDE em 13 de
Fevereiro de 1965, perto da localidade de Villanueva del Fresno (fronteira espanhola).

Imagem n 105 - O General Humberto Delgado, um dos principais opositores de


Oliveira Salazar.
Retirada de:
http://www.tintafresca.net/_DI/NEWS/5628_29892_Humberto_Delgado.jpg

154

Imagem n 106 O Casaro de Vila de Frades (rua de Lisboa) onde Humberto Delgado
e seus companheiros estiveram refugiados.
Foto da minha autoria

Imagem n 107 Fachada lateral da Habitao.


Foto da minha autoria

155

Como j pudemos verificar, a povoao vilafradense sofreu bastantes privaes


durante a vigncia do Estado Novo. A luta pela liberdade causou mesmo dissabores a
alguns habitantes desta terra. A toponmia actual da localidade reflecte a resistncia
ao regime (casos da: Praa 25 de Abril, Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva, rua Norton
de Matos, rua General Humberto Delgado, Rua Henrique Galvo).

Referncias Consultadas:

ROSA, Frederico Delgado Humberto Delgado. Biografia do General Sem


Medo. Lisboa: A Esfera dos Livros, 2008.

Humberto Delgado. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2014.


[Consult. 2014-01-13]. Disponvel em: http://www.infopedia.pt/$humbertodelgado.

156

5.6 O Museu da Casa do Arco

A histria deste edifcio secular no fcil de traar. Em primeiro lugar, desconhece-se


a sua data de fundao/construo. Apenas sabemos que talvez nos seus primeiros
tempos seria um estabelecimento prisional masculino, como comprova o gradeamento
exterior das janelas do piso inferior114.
At meados do sculo XIX, esta propriedade passaria para uma famlia alentejana
abastada, conhecida pelo nome de Souto Maior.
Nos tempos de vigncia do Estado Novo, comeou por funcionar aqui uma delegao
da Mocidade Portuguesa (1935-1937), mas logo depois e at dcada de 1950, o
edifcio foi arrendado Direco da Sociedade dos Altos, espao de convvio social para
as gentes menos endinheiradas da vila. Aqui se organizavam bailes, cantares e
festividades. Recorde-se que, localizada no largo, mesmo ali ao lado, estava presente a
Sociedade dos Ricos115, onde a entrada do povo mido no era permitida.
Mais recentemente, realizaram-se obras de beneficiao e adaptao, sendo que o
local foi reaproveitado no sentido de se transformar num Ncleo Museolgico que,
conforme j indicamos anteriormente, expe ao pblico visitante os artefactos que
foram descobertos durante as escavaes arqueolgicas realizadas na villa romana de
So Cucufate. Para alm disso, o espao contm ainda uma pequena sala polivalente
que acolhe exposies temporrias sobre variadas temticas e que pode ainda ser
utilizada enquanto auditrio.
Esta construo revela uma invulgaridade do ponto de vista arquitectnico muito
devido ao tal arco que permite a passagem de pessoas e viaturas pela sua zona central
inferior.
Actualmente, a gesto deste espao repartida entre a Direco Regional da Cultura
do Alentejo, o Municpio da Vidigueira e a Junta de Freguesia de Vila de Frades.

114

Nesses tempos iniciais, a Casa do Arco estaria ainda dependente da autarquia de Vila de Frades, cuja
sede ficava imediatamente nas proximidades. Para alm da cadeia pblica, funcionariam ainda
alegadamente nesse enorme edifcio: os aougues, a casa de ver o peso e o celeiro.
115
O edifcio em questo corresponde actual sede da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense que,
por seu turno, se situa mesmo ao lado da Capela de So Brs.

157

Imagem n 108 - A Casa do Arco j conheceu vrias funcionalidades ao longo da sua


histria.
Retirada de:
http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267615248357680
949248

Referncias Consultadas:

http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/mod_texto.asp?pag=34335267615248
357680949248, (Texto na Pgina Oficial da Junta de Freguesia de Vila de
Frades).

Depoimento textual de Lus Rosa, residente em Vila de Frades, que pode ser
visualizado no actual Ncleo Museolgico da Casa do Arco, sendo assim exibida
a evoluo histrica deste edifcio.

158

5.7 A Casa do Conselheiro Justino Baio Matoso

Na actual rua Poeta Joo Xavier de Matos, visualizamos um edifcio solarengo que
dever remontar ao sculo XVIII (ou, em ltimo caso, aos incios do sculo XIX!). Tratase da clebre habitao que chegou a acolher, no decurso do sculo XIX, um
conceituado conselheiro e par do reino (1862) que tambm chegou a desempenhar as
funes de deputado (1857) e de administrador geral de Beja116. Nas suas
proximidades, existe ainda uma horta que ter pertencido igualmente a esse oficial de
nomeada.
O seu nome Justino Maximo Baio Matoso (1799-1882). Era filho de Joaquim Matoso
(amigo e protector do clebre poeta Joo Xavier de Matos, sepultado na Igreja Matriz
de Vila de Frades) e de Maria Vitria, e deveria ser natural de Vila Nova da Baronia
(Concelho de Alvito).
Em 1825, ter contrado matrimnio com Maria Jos Pessanha. Deixou uma filha Maria Lusa Infante Baio Matoso que se casaria com Tristo Guedes Correia de
Queiroz, 1 marqus da Foz.
Justino Matoso teria ainda pertencido aos Cavaleiros da Ordem de Nossa Senhora da
Conceio de Vila Viosa a partir de 1837.
Faleceria presumivelmente em Vila de Frades a 29 de Junho de 1882, e encontra-se
sepultado num mausolu do cemitrio pblico da localidade. Refira-se que a sua
sepultura chegou a ser posteriormente vandalizada por gente sem escrpulos e
respeito pela dignidade humana. Mesmo assim, o seu jazigo detm caractersticas que
atestam a sua especificidade.
Sobre a Casa do Conselheiro, consideramos pertinente o seguinte excerto da obra de
Fialho de Almeida que procede sua caracterizao:

"A Casa do fidalgo ficava no outro extremo da vila, isolada dos casebres por uma
alameda de freixos enormes. roda era a horta, e por detrs dos laranjais, o olival sem
fim. (...) A casa do conselheiro mal aparecia ao fundo, com a sua linha de grandes
116

Foi ainda presidente da Cmara de Vila de Frades (1841-1842), juiz da paz e conselheiro municipal.

159

janelas morgadias, cujas pesadas cimalhas avultavam numa faixa confusa de granito"
(ALMEIDA, Fialho de - Contos, p. 111).

A habitao conta actualmente com nove varandas (ou balces de sacada!), 3 portas
de cor verde, e um portal com grades encimado por um azulejo interessante de Nossa
Senhora das Dores. Pelo que apuramos ainda, a fachada composta por alvenaria
caiada de branco, destacando-se ainda frontes estilizados e urnas decorativas. O
edifcio parece incorporar ainda rvores seculares, e um velho tanque de pedra
circular, detendo uma taa de repuxo com elementos naturalistas. Poder ser ainda
portador dum importante esplio, em termos de mobilirio e de peas de arte. Numa
das dependncias altas, existe a capela familiar, fechada com portas de talha
exemplarmente esculpidas.
Recorde-se ainda que foi neste edifcio que se achou uma janela manuelina (cujas
origens desconhecemos) e que seria (re)colocada mais recentemente junto Torre de
Menagem que hoje testemunha a existncia dum antigo castelo, cujos paos foram
habitados pelos Gamas, condes da Vidigueira.

Imagem n 109 - A histrica Casa do Conselheiro alberga nove balces de sacada, trs
portas verdes e vrias janelas.
Foto da minha autoria
160

Imagem n 110 - O portal gradeado, encimado pelo azulejo de Nossa Senhora das
Dores e por frontes.
Foto da minha autoria

Imagem n 111 - O Mausolu onde esto sepultados os restos mortais de Justino


Maximo Baio Matoso. O jazigo destaca-se pela presena de dois anjos esculpidos que
veiculam a seguinte inscrio:

161

"JAZIGO DE FAMILIA DO CONCELHEIRO E PAR DO REINO JUSTINO MAXIMO MATOUZO


BAIAO"

No canto inferior esquerdo, pode ler-se uma segunda inscrio:

"FEITO NA OFFICINA DE SEVERIANO J. D ABREU AOS PAULISTAS EM LISBOA 90 92"

Nota extra - Cremos que o actual cemitrio pblico de Vila de Frades, situado junto
actual estrada que segue em direco a Alvito, dever remontar ao sculo XIX, at
porque no conseguimos detectar jazigos mais antigos (embora no tenhamos
usufrudo da oportunidade de ler a datao de todas as lpides que se encontravam
nas sepulturas). Contudo, no descartamos ainda de todo que o mesmo tivesse sido
criado no sculo XVIII, embora mantenhamos as nossas dvidas (estamos mais
inclinados para uma criao deste no sculo XIX, porm no passado, talvez o cemitrio
se localizasse noutro espao da antiga vila e no nos podemos esquecer que muitos
dos restos mortais eram anteriormente depositados nos templos cristos ou no seu
redor). Certo que se trata dum cemitrio pequeno, embora esteja previsto o seu
alargamento. Para alm disto tudo, encontra-se ainda dotado dum pequeno parque de
estacionamento.

Imagem n 112 - O Cemitrio Pblico de Vila de Frades. (Foto da minha autoria)


162

Referncias Consultadas:

ALMEIDA, Fialho de

- Contos. Porto: Lello & Irmo-Editores, 1981

(originalmente publicado em 1881).

ESPANCA, Tlio - Inventrio Artstico de Portugal - Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

PESSANHA, Jos Benedito - Os almirantes Pessanhas e sua descendncia. Porto:


Imprensa Portuguesa, 1923.

Dirio do governo: 1822, Edies 152-230, ver p. 1446. Digitalizado


integralmente no Google Books.

http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=104374, (Consultado em 29-012014).

163

5. 8 - A Rivalidade Histrica entre Vila de Frades e


Vidigueira

Separadas apenas por cerca de dois quilmetros, perdura entre as povoaes de Vila
de Frades e Vidigueira uma rivalidade bairrista que, apesar de agora se revelar
parcialmente esvanecida, ter atingido contornos mais expressivos no passado.
Seguramente houve laos de proximidade que as uniram ao longo dos tempos, mas
no convm esquecer que ambas as localidades foram sedes de Municpio durante
alguns sculos. Ambas receberam o seu prprio foral, e chegaram a ter um nmero de
habitantes minimamente considervel para aquilo que era a realidade alentejana117.
Em 1854, o concelho de Vila de Frades, que chegara inclusive a albergar Vila Alva,
extinto, passando a freguesia vilafradense a incorporar os domnios do Municpio da
Vidigueira, enquanto Vila Alva seria foi integrada no Concelho de Cuba.
Cremos que o desaparecimento do Municpio primitivo e a sua consequente anexao
vizinha Vidigueira no dever ter sido bem digerido na altura por parte de alguns dos
seus habitantes.
Infelizmente, no recolhemos testemunhos referentes ao sculo XIX, mas ouvimos
algumas das pessoas mais idosas que desde a sua juventude revelaram factos curiosos,
e por vezes, engraados sobre essa forma de bairrismo.
Evidentemente, cada habitante defendia as virtudes da sua vila, e no hesitaria em
colocar os maiores defeitos na povoao vizinha. Houve mesmo quem referisse
situaes mais radicais que irremediavelmente terminaram pedrada.
De acordo com a tradio oral, os vidigueirenses utilizam a alcunha depreciativa de
farrapeiros118 para se referirem aos seus vizinhos vilafradenses, enquanto que estes
ltimos apelidavam os primeiros de larga o osso, j que os vidigueirenses

117

A propsito de Vila de Frades, convm assinalar que estavam registados 2877 habitantes no ano de
1849, um nmero que contrasta radicalmente com os 928 residentes verificados em 2011.
118
Tal designao poder dever-se aos frades capuchos que usavam vestes modestas e percorriam
assim as ruas da vila. Curiosamente, Soeiro de Brito, em 1938, exibia um ditado popular sobre a
localidade Vila de Frades, Vila de farrapos: cinco ris de agulhas, e dez ris de trapos.

164

demonstraram uma forte oposio trasladao das ossadas de Vasco da Gama para
Lisboa119.
Curiosamente, tambm os vilafradenses so adjectivados, por vezes, de orelhudos,
enquanto que os da Vidigueira so vistos como vaidosos. So outras alcunhas pouco
dceis que por a se escutam, embora em menor voga do que as anteriores.
Como meio fundamental de passagem e de contacto entre as duas terras, a Ponte
estabelecida sobre a Ribeira do Freixo120 (marco natural delimitador) no
reivindicada por nenhuma das povoaes. Alis, esta construo cai mesmo no
descrdito, dado que os vilafradenses atribuem a sua pertena aos vidigueirenses, e
vice-versa. A ponte pois um dos motivos de discrdia entre as duas comunidades,
talvez porque no desejam recorrer mesma para entrar na vizinhana que, por vezes,
tanto desdenham

Imagem n 113 - A ponte que ningum quer reivindicar e que faz a ligao entre
Vidigueira e Vila de Frades.
Foto da minha autoria
119

Na actualidade, ainda h quem acredite no mito de que os restos mortais de Vasco da Gama (exmio
navegador que, em 1498, descobriu a rota martima para a ndia, e mais tarde recompensado com o
ttulo de conde da Vidigueira entre 1519-1524) nunca chegaram a ser trasladados para o Mosteiro dos
Jernimos em Lisboa. Segundo os defensores de tal tese, dever ter existido um enorme equvoco e
confuso na transferncia das ditas ossadas, contudo Jos Palma Caetano, na monografia que realizou
sobre a Vidigueira, esclarece-nos que tais rumores no devero corresponder realidade dos factos.
120
Curso de gua que nasce na Serra do Mendro, separa as localidades de Vidigueira e Vila de Frades, e
que segue at Ribeira de Odearce.

165

Imagem n 114 A Ribeira do Freixo passa por debaixo dessa ponte, revelando-se
como o limite natural de ambas as freguesias.
Foto da minha autoria

Nos dias de hoje, o esprito de rivalidade j no assim to evidente e nem sequer


assume larga relevncia, at porque nos ltimos anos reforaram-se os laos para que
estas duas terras possam, em conjunto e harmonia, crescer rumo a um futuro
prspero. Alis, h muitas plataformas e causas que decerto as uniro.
Por exemplo, Vila de Frades reivindica ser a Capital Portuguesa do Vinho da Talha,
enquanto a Vidigueira teve a honra de alcanar o estatuto de Cidade Portuguesa do
Vinho de 2013. Atravs destas duas designaes bastante veiculadas pelos seus
habitantes, a regio chama ateno dos demais portugueses e estrangeiros para que
venham conhecer a invejvel tradio vincola que interfere consideravelmente na
composio paisagstica da regio.

Referncias Consultadas:

, Desidrio Lucas do Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha. Sintra:


Colares Editora, [2010].

http://www.cm-vidigueira.pt/conhecer/guadiana, (Consultado em 13/04/2014)


166

5.9 O Braso e a sua Simbologia

Imagem n 115 - O Braso de Vila de Frades


Retirada de: http://www.ngw.nl/heraldrywiki/index.php?title=Vila_de_Frades

Na hiperligao citada em cima, e cujos direitos de autor pertencem Pgina Heraldry


of the World, temos acesso a uma descrio bastante interessante sobre este braso, a
qual passamos a citar:

Escudo de prata, com uma videira de verde, arrancada e folhada do mesmo e frutada
de prpura; em ponto de honra o emblema antigo dos beneditinos, de vermelho; em
chefe trs laranjas de sua cor, folhadas de verde e nos flancos duas espigas de trigo,
com os ps passados em aspa, em campanha. Coroa mural de prata de quatro torres.
Listel branco, com a legenda a negro, em maisculas : VILA DE FRADES .

Tendo em conta a configurao deste braso, podemos abordar a sua simbologia. Em


primeiro lugar, evidente que a produo histrica da localidade em torno do vinho,
da laranja e do trigo so devidamente retratados. Neste mbito em concreto,
encontramos uma videira, trs laranjas e duas espigas de trigo. A gastronomia deste
lugar sempre teve uma conotao estreita com estes produtos, ao longo dos tempos.

167

O emblema antigo dos beneditinos, a vermelho, recordar a eventual presena de


monges no decurso da Alta Idade Mdia atravs da criao duma igreja monstica
visigtica num dos espaos da antiga villa romana. Houve ainda uma ermida (hoje
desaparecida) na vila dedicada a So Bento, e a imagem desta personalidade
inspiradora dos regulamentos monsticos, encontra-se ainda, a ttulo de exemplo,
retratada nas paredes da Capela de So Tiago. A tradio religiosa da localidade sai
claramente reforada neste braso, visto que a mesma possui um nmero
considervel de templos cristos.
Por fim, a coroa mural de prata de quatro torres invoca o estatuto de vila121, detentora
duma ancestralidade peculiar.
Este braso demonstra uma simbologia histrica, fornecendo mesmo uma identidade
especfica muito vlida para a Freguesia de Vila de Frades.

Imagem n 116 O Braso presente na actual Junta de Freguesia.


Foto da minha autoria

121

Confessamos que a identificao do estatuto actual de Vila de Frades constituiu um dos principais
dilemas que acompanhou o nosso estudo. Na poca Medieval e na Idade Moderna, Vila de Frades
chegou a ostentar o estatuto de vila e de sede de municpio, contudo hoje muitos arguem que se trata
apenas de uma freguesia, ou na linguagem comum, de uma aldeia. No nos foi possvel esclarecer
cabalmente essa problemtica. Todavia, a configurao do seu Braso, com a presena de 4 torres,
parece-nos ser argumento suficiente para considerar a localidade como vila, embora no tenhamos
visualizado o seu nome nas listagens conhecidas de vilas portuguesas. Outro motivo que nos levou a
enveredar pela designao de vila est relacionado com o facto de outros autores contemporneos
terem tambm recorrido a tal identificao. Por outro lado, os vilafradenses sempre apreciaram essa
designao, de considervel importncia, que faz jus ao seu passado histrico.

168

Referncias Consultadas:

http://www.ngw.nl/heraldrywiki/index.php?title=Vila_de_Frades, (Consultado
em: 28-10-2013).

http://www.cm-vidigueira.pt/municipio/vilafrades, (Consultado em 28-102013).

169

6- Concluso

Vila de Frades uma terra alentejana que se singulariza atravs do legado romano
(assente nas monumentais runas romanas de So Cucufate), da essncia do vinho de
talha, da genialidade de Fialho de Almeida e da tradio religiosa baseada nas igrejas,
capelas e ermidas crists que albergou ao longo da sua histria e cujos frescos se
manifestam como um memorvel carto-de-visita.
A paisagem envolvente, coroada com aqueles verdejantes outeiros ou montes, confere
vila uma harmonia perfeita.
Para alm da herana cultural de Fialho (escritor e crtico da conjuntura do seu tempo),
necessrio destacar outros eruditos ou personalidades marcantes que passaram por
esta terra nas mais variadas eras: Joo Xavier de Matos (poeta), Justino Baio Matoso
(conselheiro e deputado), Jos Lus Conceio Silva (dinamizador cultural e resistente
anti-fascista), Cristo Fragoso (Professor primrio122), Alfredo da Silva (mdico), Antnio
Pilrito (msico e compositor), Sebastio Miguinhas (Chefe do Grupo Coral Vozes do
Alentejo), Jos Lus Gordo (poeta), Eunice Muoz (actriz de referncia de teatro,
televiso e cinema123), Maria Antnia Espadinha (Professora e Coordenadora do
Centro de Avaliao do Portugus como Lngua Estrangeira na Universidade de
Macau), entre outros.
Histrica foi ainda a instituio medieval do Concelho de Vila de Frades, prova
suficiente de que esta povoao alcanou ndices de notoriedade superiores no
passado. O seu estatuto municipal percorreu seguramente toda a poca Moderna
(scs. XV-XVIII), cessando depois no ano de 1854, altura em que a vila passa a integrar
o Municpio da Vidigueira.
A resistncia ao regime do Estado Novo (1933-1974) foi outro dado histrico que
conheceu igualmente repercusses na povoao.

122

Trata-se do primeiro mestre que assegurou o ensino pblico nas escolas da vila, aps a implantao
da Primeira Repblica.
123
Embora natural da Amareleja, esta actriz, vencedora de prestigiantes globos de ouro, ter passado
boa parte da sua infncia em Vila de Frades.

170

Vila de Frades preserva ainda a memria desses tempos mais recuados, mediante a
presena de habitaes setecentistas e oitocentistas, reforando assim o orgulho dos
seus moradores nas origens da terra.
Ainda a propsito das casas observadas, evidentemente teria que destacar a
arquitectura de construo tipicamente alentejana, com a presena das barras azuis e
amarelas que acabam por colorir parcialmente as moradias tendencialmente
branquinhas.
Estas so seguramente algumas das caractersticas desta freguesia cujo orago ainda
So Cucufate, sim aquele mrtir cristo degolado pelos romanos na Catalunha nos
incios do sc. IV, e que j havia sido adorado pelos monges beneditinos (caso estes
tenham efectivamente professado no perodo visigtico) e crzios (a partir de meados
do sc. XIII) que se estabeleceram no antigo casaro da villa romana.
Actualmente, a vila padece duma grave doena, mais concretamente a da
Desertificao. No h condies propcias para que a juventude encontre boas
oportunidades de emprego no interior do pas, cada vez mais s e abandonado,
apenas tutelado por uma camada populacional maioritariamente envelhecida.
Muitas vezes, observamos naquela paragem de autocarros situada praticamente no
incio da Rua de Lisboa (para quem vem do lado da Vidigueira), quase em frente sede
de freguesia de Vila de Frades e junto ao actual Centro de Dia, a presena de algumas
pessoas de avanada idade que a se sentam no banco comprido a exposto, no para
solicitar transporte rumo a um lugar mais vvido ou alegre, mas apenas para recordar
um tempo que j no volta, pois este passou impiedosamente depressa. Este cenrio
conjuga com a realidade que acabamos de descrever, uma vila com inmeros tiques de
aldeia, cada vez mais parada, resignada e sacrificada pelo retrocesso do qual o interior
a vtima preferencial desde as ltimas dcadas que no tm poupado a regio
alentejana, desprovida do dinamismo e da criatividade da juventude que ruma aos
grandes polos urbanos, procurando melhores condies de vida.
Esperemos sinceramente que, um dia mais tarde, este cenrio adverso seja modificado
para que assim possamos devolver a grandeza que seguramente devida a esta vila.
Por fim, e antes de proceder apresentao do apndice documental, no poderia
deixar de tecer uma derradeira considerao sobre este projecto que realizei por
iniciativa prpria.
171

Ao longo deste ano de estgio, desenvolvi ento um humilde esboo de cariz


monogrfico, como gesto de agradecimento povoao que me acolheu com
hospitalidade e carinho no decurso desses 365 dias harmoniosos e sorridentes que
tambm rapidamente expiraram, o que gerar, claramente no futuro, uma enorme
saudade da minha parte.
Obviamente, tive de realizar outras tarefas no mbito da promoo histrica e turstica
das Runas Romanas de So Cucufate e do Ncleo Museolgico da Casa do Arco, e por
causa disso, nem sempre obtive total disponibilidade para que pudesse consultar
todos os documentos respectivos a Vila de Frades. Mesmo assim, efectuei alguma
investigao, o que se traduziu na elaborao deste estudo. O objectivo do mesmo
pretende somente criar debate em torno da histria desta localidade, e estimulando a
publicao futura de novas obras, teses ou artigos sobre esta terra pitoresca, cuja
pujana cultural digna de poder inspirar qualquer vulto da literatura.

Imagem n 117 - A vila circundada por outeiros e elevaes e pauta-se pela sua
ilustre histria e paisagem envolvente.
Foto da autoria de Manuel Carvalho

172

7- Fontes

ALMEIDA, Fialho de Contos. Porto: Lello & Irmo Editores, 1981


(originalmente publicado em 1881).

ALMEIDA, Fialho de Estancias dArte e de Saudade. Lisboa: Livraria Clssica


Editora, 1921.

ALMEIDA, Fialho de Os Gatos. 6 ed. 6 vols. Lisboa: Liv. Clssica Editora, 1927
(a edio original foi publicada entre os anos de 1889 a 1894).

ALMEIDA, Fialho de O Pas das Uvas. Introd. por Maria da Graa Orge
Martins. Pvoa de Varzim: Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, [1893].

ARAGO, Augusto Teixeira de D. Vasco da Gama e a Villa da Vidigueira.


Lisboa: Typographia Universal, 1871.

BRITO, J. M. Soeiro de Ditados tpicos alentejanos. Elvas: Tipografia


Progresso, 1938.

CARDOSO, Jorge Agiologio Luzitano dos Sanctos e Varoens Illustres em virtude


do Reino de Portugal e suas conquistas. Tomo II. Lisboa, 1657.

COSTA, Antnio Carvalho da Corografia Portugueza (). Tomo II. Lisboa:


Oficina de Valentim da Costa Deslandes, 1708.

Dirio do governo: 1822, Edies 152-230. Digitalizado integralmente no


Google Books.

FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed. Madrid:
Real Academia da Histria, 1839 [1 edio de 1775].

LEO, Duarte Nunes de Descrio do Reino de Portugal. Lisboa, 1610.

LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI. Lisboa:
Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.

Livros de Actas Camarrias de Vila de Frades (1837-1853). 6 vols. Conservados


no Arquivo Municipal da Vidigueira.

Livro dos Forais Novos entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Leitura Nova. Torre do
Tombo.

Digitalizado

em:

http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237.

Preserva os documentos solenes de Vila de Frades e de Estremoz.

173

MATOS, Joo Xavier de Rimas de Joo Xavier de Matos. 3 vols. Lisboa: Rgia
Officina Typografica, 1770-1783.

MONFORTE, Manoel de Chronica da Provincia da Piedade. Lisboa: Oficina de


Miguel Deslandes, 1696.

PERY, Gerardo Augusto de Estatstica Agrcola do Districto de Beja. Vol. IV Concelho de Vidigueira. Lisboa, 1887.

PESSANHA, Jos Benedito - Os almirantes Pessanhas e sua descendncia. Porto:


Imprensa Portuguesa, 1923.

ROSA, Frederico Delgado Humberto Delgado. Biografia do General Sem


Medo. Lisboa: A Esfera dos Livros, 2008.

TOMS, Frei Leo de S. Benedictina Lusitana. Tomo I. Coimbra, 1644.

VILLA MOURA, Visconde de Fialho de Almeida. Porto: Edio da Renascena


Portuguesa, 1916.

174

8- Bibliografia

ALARCO, Jorge de; TIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les Villas Romaines
de So Cucufate. 2 Vols. Paris: Diffuseur: E. de Boccard, 1990.

ALARCO, Jorge de Portugal Romano. Lisboa: Editorial Verbo, 1974.

ALARCO, Jorge de Roteiros de Arqueologia Portuguesa. Vol 5 So Cucufate.


IPPAR, 1998.

ALMEIDA, lvaro; BELO, Duarte (ed.) Portugal Patrimnio. 10 vols. Rio de


Mouro: Crculo de Leitores, 2006124.

ALVES, Ivone Correia Gamas e Condes da Vidigueira. Percursos e Genealogias.


Lisboa: Edies Colibri, 2001.

BOSISIO, Alfredo Os Grandes Imprios do Mundo Os Romanos. Lisboa,


Resomnia Editores, [?].

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 Ed. Beja: Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

CARDOSO, Rui Invases Francesas 200 Anos, Mitos, Histrias e


Protagonistas. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2011.

COSTA, Joo Paulo Oliveira D. Manuel I. Mem Martins: Crculo de Leitores,


2005.

Depoimento textual de Lus Rosa, residente em Vila de Frades, que pode ser
visualizado no actual Ncleo Museolgico da Casa do Arco, sendo assim exibida
a evoluo anterior deste edifcio.

Discurso redigido pelo Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva, Braslia, Junho
de 2008. Texto posteriormente lido pelo seu filho que o representaria aquando
da sua homenagem pela Junta de Freguesia de Vila de Frades.

Discurso de Homenagem ao Dr. Jos Lus Poas Leito Conceio Silva da


autoria de Desidrio Elias Lucas do . Sociedade Recreativa Unio Vilafradense,
Vila de Frades, 28 de Junho de 2008.

124

Vejam-se especificamente os textos assinados pelos colaboradores AF e FMM.

175

DUARTE, Lus Miguel Os Forais novos: uma reforma falhada? in Revista


Portuguesa de Histria, tomo 36, vol. I, Coimbra: Universidade de Coimbra,
2002/2003.

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

MALAFAIA, E. B. de Atade Pelourinhos Portugueses tentmen de inventrio


geral. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1997.

MOURA, Abel; CABRITA, Teresa; SERRO, Vtor As Pinturas Murais do


Santurio de So Cucufate. Coimbra: Instituto de Arqueologia da Faculdade de
Letras de Coimbra, 1989.

HENRIQUES, Pedro Esmoriz Desde a Idade Mdia at Actualidade. Uma


perspectiva sobre os estudos de Aires de Amorim, Esmoriz, 2013. Disponvel em:
http://pt.scribd.com/doc/149566930/Esmoriz-Desde-a-Idade-Media-ate-aActualidade.

, Desidrio Lucas do Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha. Sintra:


Colares Editora, [2010].

OLEIRO, J. M. Bairro Romanizao in Dicionrio de Histria de Portugal. Dir.


Joel Serro. Vol. V. Porto: Livraria Figueirinhas, 1985.

RODRIGUES, Maria Ins Arte, Crtica e Sociedade na Obra de Fialho de


Almeida. Dissertao de Mestrado. Coimbra: Universidade de Coimbra, 2010.

SERRO, Joaquim Verssimo Histria de Portugal. 3 Ed. Lisboa: Verbo, 1979.

Textos e Descries inerentes Exposio/Galeria Fixa sobre a Villa Romana de


So Cucufate no Museu da Casa do Arco Vila de Frades.

176

9 Recursos Electrnicos

http://www.infoescola.com/historia/pre-historia/,

(Artigo

da

autoria

de

Cristiana Gomes, Consultado em 15-09-2013).

http://www.civilizacaoantiga.com/2009/05/invencao-da-escrita.html,
(Consultado em 15-09-2013).

http://www.historiadomundo.com.br/pre-historia/, (Artigo da autoria de


Rainer Sousa, Consultado em 15-09-2013).

http://www.historiadomundo.com.br/idade-antiga/, (Artigo da autoria de


Rainer Sousa, Consultado em 15-09-2013).

http://www.brasilescola.com/historiag/civilizacoes.htm, (Artigo da autoria de


Leandro Carvalho, Consultado em: 15-09-2013).

www.igespar.pt, (DGPC/IGESPAR, Patrimnio Imvel, Portal do Arquelogo).

www.monumentos.pt, (SIPA).

http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/ , (Portal, Site da Junta de Freguesia de


Vila de Frades).

http://www.cm-vidigueira.pt/, (Site da Cmara Municipal da Vidigueira).

www.infopedia.pt (Infopdia)

http://www.dicionarioinformal.com.br/, (Dicionrio Informal).

https://www.facebook.com/villa.sao.cucufate?fref=ts,

(Pgina

numa

rede

social desenvolvida exemplarmente pelo Dr. Pedro Andr da Silva que procura
efectuar a reconstituio digital da ancestral villa romana de So Cucufate).

http://maltez.info/aaanetnovabiografia/1200-1249/1232.htm, (Consultado em:


28-10-2013; pgina da autoria de Jos Adelino Maltez).

http://monarcas.no.sapo.pt/monarcas/sancho_2.htm, (Consultado em: 28-102013).

http://jfcuba.no.sapo.pt/paginas/p1-historiacuba.htm, (Consultado em: 19-012014).

http://www.museusaopedro.org/foral/glossario2.htm, (Consultado em 20-012014).


177

http://www.cm-nisa.pt/foral_nisa.html, (Consultado em 20-01-2014).

http://www.dicio.com.br/sesmaria/, (Consultado em 20-01-2014).

http://idade-moderna.info/, (Consultado em 19-01-2014).

http://www.pliniocorreadeoliveira.info/BIO_1936_Pre_Universit%C3%A1rio_1
6.htm, (Consultado em 19-01-2014).

http://digitarq.adbja.dgarq.gov.pt/details?id=1077819, (Consultado em: 19-012014).

http://www.folclore-online.com/religiosidade/santos/bras.html,

(Consultado

em 19-01-2014).

https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_3.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).

https://www.ipbeja.pt/eventos/em.cantos/Documents/vidigueira_2.pdf,
(Consultado em 09-03-2014).

http://pt.wikipedia.org/wiki/Vila_de_Frades, (Consultado em 10-03-2014).

http://www.publico.pt/sociedade/noticia/daqui-a-vinte-anos-pode-serdemasiado-tarde-para-recuperar-o-interior-1612415 (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico que se refere ao fenmeno da desertificao.

http://www.publico.pt/sociedade/noticia/numeros-de-2011-confirmamenvelhecimento-e-desertificacao-do-interior-1598361, (Consultado em 10-032014). Artigo do Jornal O Pblico da autoria de Catarina Machado.

http://www.historiadomundo.com.br/idade-contemporanea/,

(artigo

da

autoria de Rainer Sousa, Consultado em: 10-03-2014).

http://educar.no.sapo.pt/histFormProf71.htm, (artigo da autoria de Carlos


Fontes, Consultado em 10-03-2014).

http://www.historiadeportugal.info/estado-novo/, (Consultado em 10-032014).

http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=2961832,

(artigo

electrnico do Dirio de Notcias da autoria de Aldara Rodrigues, Consultado


em: 10-03-2014).

178

http://www.cmcuba.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=327&Itemid=917,
(Pgina Oficial da Cmara Municipal de Cuba consultada em 13-01-2014).

http://da.ambaal.pt/noticias/?id=464, (Notcia do Dirio do Alentejo).

http://www.unb.br/noticias/unbagencia/unbagencia.php?id=5284, (Texto de
Homenagem da Universidade de Braslia).

http://novaaguia.blogspot.pt/2009/11/homenagem-ao-professor-conceicaosilva.html, (Consultado em: 13-01-2014).

http://seer.bce.unb.br/index.php/participacao/article/view/7708, (Consultado
em: 13-01-2014).

http://www.geneall.net/P/per_page.php?id=104374, (Consultado em 29-012014).

http://www.ngw.nl/heraldrywiki/index.php?title=Vila_de_Frades, (Consultado
em: 28-10-2013).

http://aldeagar.blogspot.pt/2007/12/vila-de-frades-seres-do-alentejo.html,
(Consultado em 21-04-2014).

http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/vidamos
teiro.htm, (Consultado em 23-05-2014 Universidade de Lisboa).

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/, (Artigos do blog O Mensageiro


da Vidigueira, gerido pelo autor deste esboo monogrfico).

http://www.ricardocosta.com/artigo/o-deambulatorio-dos-anjos-o-claustrodo-mosteiro-de-sant-cugat-del-valles-barcelona-e-vida, (Consultado em 15-082013; autor: Ricardo Costa/Luiz Jean).

http://www.catedraldealcala.org/index.php?option=com_content&task=view&
id=181&Itemid=0, (Consultado em 15-08-2013).

http://www.santiebeati.it/dettaglio/91568, (Consultado em 15-08-3013; autor:


Antonio Borrelli).

http://www.academiadovinho.com.br/biblioteca/citacoes.htm, (Consultado em
29-11-2013).

http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=2778, (Consultado em 2305-2014).


179

http://www.citador.pt/poemas/ja-la-vao-sete-lustros-joao-xavier-de-matos,
(Consultado em 14-01-2014).

http://www.citador.pt/poemas/posse-o-sol-joao-xavier-de-matos, (Consultado
em 14-01-2014).

http://museu.rtp.pt/app/uploads/dbEmissoraNacional/Lote%2029/00034286.p
df, (Consultado em: 14-01-2014).

http://viciodapoesia.wordpress.com/2010/01/22/a-longevidade-e-o-peso-daidade-um-poema-de-joao-xavier-de-matos-1789/,

(Consultado

em: 14-01-

2014).

http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/xmatos.htm, (Consultado em: 14-012014).

http://dicionario.sensagent.com/conde+da+vidigueira/pt-pt/, (Consultado em:


18/04/2014).

http://www.geneall.net/P/fam_page.php?id=417,

(Consultado

em:

18/04/2014).

180

Anexos

181

Consideraes Prvias

O apndice documental do nosso trabalho ser constitudo por documentos histricos,


artigos, galeria de imagens e poemas dedicados terra. Achamos pertinente a
publicao de todo este manancial de informao que seguramente reforar o
primado histrico desta vila.
Na seco documental, selecionaremos textos antigos de autores consagrados que
seguramente se reportaram a Vila de Frades. A destacaremos os testemunhos mais
marcantes. No sumrio respectivo, teremos o cuidado de identificar a data e, se
possvel, o local onde os mesmos foram redigidos. Para alm da transcrio desses
documentos, indicaremos obviamente as suas referncias de origem.
Durante o meu ano de estgio, elaborei ainda muitos artigos que publiquei num blog
da minha autoria (O Mensageiro da Vidigueira)125, pelo que decidi efectuar uma
triagem, memorizando aqui aqueles que considerei mais interessantes e cujas
temticas no foram ainda devidamente versadas ao longo deste trabalho.
Evidentemente, uma terra pitoresca como Vila de Frades proporciona a diversos
fotgrafos a possibilidade de obter imagens magnficas. A beleza natural desta
localidade e dos seus monumentos merece ser ressalvada. Sempre que possvel
tentaremos identificar os autores; caso no consigamos, colocaremos, pelo menos, o
endereo electrnico de onde retiramos as imagens.
Por fim, e no menos importante, exibirei os poemas que compus para homenagear
esta vila. Os meus versos so essencialmente livres (isto , sem qualquer restrico
mtrica) e a rima poder estar presente, embora existam estrofes sem que a mesma
seja visvel.

125

Trata-se dum blog de cariz cultural onde se abordavam a histria, a etnografia, as tradies e os
eventos culturais das vilas da Vidigueira e Vila de Frades. O mesmo pode ser consultado em:
http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/.

182

Documentos
Histricos

183

Documento n 1 A instituio da Parquia de Vila de Frades em 1255

Local e Data de Produo vora, 24 de Junho de 1255

Sumrio Transcrio do documento em latim que estabelece oficialmente a Parquia


de Vila de Frades e seus limites geogrficos, seguida depois duma traduo nossa para
portugus. confirmada por parte da Diocese de vora, a doao do casaro de So
Cucufate ao Mosteiro de S. Vicente de Fora que instaurar a o seu culto.

M[artinus] Dei miseracione episcopus, decanus et capitulum Elborensis. Religiosis et


amicis specialbus domno Gonsalvo priori et conventui monasterii Sancti Vincentii
Ulixbone salutem et optate beatitudinis incrementum. Specialis dilectio quam erga vos
et predecessores vestros habuimus et habemus ad faciendum vobis gratiam nos
inducit. Sane cum nuper domnus Alfonsus illustris rex Portugalie accedente consensu
nostro monasterium Sancti Cucufati nuper de faucibus gentilium liberatum cum locis
adjacentibus vobis contulerit nos donacionem ejusdem domini ratam habentes et
firman ad instanciam et preces ejusdem in dicto monasterio ad honorem Sancti
Cucufati martiris ecclesiam edificavimus ymo edificatam invenimus et altare ibidem
ereximus ad honorem et laudem gloriosi martiris Cucufati quod non solum auctoritate
propria fecimus sed nos ad hoc induxit quia a maioribus nostris factum fuisse didicimus
antiquorum fama publica confirmante. Ad locum igitur dicti martiris personaliter
accedentes per multas conjecturas et circunstancias intelleximus sepedictum locum
religiosum antiquitus extitisse et per longas hostilitates et continuas fuisse penitus
devastatum. Et ideo restitucioni seu reparacioni ejusdem prout possumus intendentes
eidem parrochiam assignamus hiis limitibus comprehensam: parrochia Sancti Cucufati
teneat a fonte de Marcabrom qui est juxta viam publicam usque ad aldeam de Cupa
inclusive; deinde usque ad Exaram que est supra Udiarza inclusive; deinde quomodo
vadit ad Serram de Fasquia; deinde quomodo dicta serrra recte vadit ad viam publicam
que est inter Elboram et Begiam; deinde quomodo dicta serre recte ad fontem de
Marcabrom. Hanc autem parrochiam dictis limitibus interclusam assignamus
184

monasterio Sancti Cucufati reservantes nobis pontificalem terciam et procuracionem


annuam cum ad locum personaliter accesserimus. In assignacione autem parrochie non
derogamus consuetudini dioceses Elborensis. Data apud Elboram in festivitate Sancti
Johannis Babtiste. Sub Era MCCLXIII. Et ut hoc in dubium in posterum non veniant
presentes litteras sigillis nostris facimus sigillari quas dictus prior et conventus debeant
ad perpetuam rei memoriam conservare.

Transcrio retirada de: ALARCO, Jorge de; ETIENNE, Robert; MAYET, Franoise Les
Villas Romaines de So Cucufate. Paris: 1990.

A nossa proposta de traduo:

Martinho, bispo por Misericrdia Divina, o deo e o captulo de vora, aos religiosos e
amigos particulares, ao mestre Gonalves prior e ao Convento do Mosteiro So Vicente
de Lisboa, a nossa saudao e desejo crescente de felicidade. A afeio particular que
tnhamos e devemos a vs e vossos predecessores nos encoraja a fazer-vos uma graa.
Como recentemente, nosso senhor, Afonso, ilustre rei de Portugal, com nosso
consentimento, concedeu-vos o mosteiro de So Cucufate, recentemente libertado das
garras dos brbaros ao mesmo tempo que os lugares vizinhos, ns em ratificao e
confirmao da doao deste mesmo senhor, e sua demanda e oraes, ns temos
edificada uma igreja no interior do referido mosteiro, em honra de So Cucufate,
mrtir; melhor ns a encontramos edificada e ns erigimos um altar em honra do bemaventurado mrtir So Cucufate; e no s fizemos isso em nossa prpria autoridade,
mas tambm porque aprendemos que tinha sido at dos nossos antepassados, o que
confirmado pela antiga tradio. Portanto, e tornando ns ao lugar do dito mrtir,
entendemos por inmeras conjecturas e circunstncias que o lugar religioso citado
existiu desde os tempos antigos e tendo sido completamente devastado pelas
hostilidades longas e contnuas. E assim, para sua reparao e restaurao, em virtude
de nosso poder e solicitude, atribumos ao mesmo lugar a parquia que compreende os
seguintes limites: Que a parquia de So Cucufate comece na fonte de Mac Abrao, ao
lado da via pblica, e que vai at aldeia de Cuba, inclusivamente. Assim, at ao
185

roado126, que est acima do Odeara, inclusivamente. Em seguida, ela estende-se


estrada que est entre vora e Beja e ento, como este caminho, ela vai serra da
Fasquia (Portel). Depois, como a dita serra, ela vai direito fonte de Mac Abrao. E ns
atribumos esta parquia delimitada pelos referidos limites ao Mosteiro de So
Cucufate127, reservando para ns mesmos a tera pontifical e a procurao anual
quando ns viermos em pessoa. Na atribuio da parquia, ns no derrogaremos os
costumes da Diocese de vora.
Dado em vora, no dia da festa de So Joo Baptista, no ano de 1293 da era (1255). E
para que no futuro estas cartas no sejam revogadas por dvida, as selamos com
nossos selos, de modo que os ditos prior e convento devem conserv-las para manter a
lembrana perptua.

126

O roado um terreno que se roou para ser cultivado.


curioso constatar que a Parquia de So Cucufate no se estenderia muito rumo a nascente, j que
possivelmente existiria a Parquia autnoma de Santa Clara, da Vidigueira.
127

186

Documento n 2 O Foral Manuelino de 1512

Local e Data de Produo: Lisboa, 1 de Junho de 1512

Sumrio: Manuscrito confirmado por el-rei D. Manuel I que estabelece os direitos


econmicos sobre a vila, e firma ainda sanes no mbito judicial.

Foral de Villa de Frades. Dado pollo moesteiro de Sam Vicente de Fora da cidade de
Lixboa.
Dom Manuel, etc.
Pagarsse primeiramente na dita villa por direito real o dizimo de todo o pam vynho
que se colher na dita villa e termo. E assy linho y azeite y legumes desta maneira a
saber: o pam na eira, y os legumes e o vinho a bica, e o azeite e o linho e tinta no
tendal. E pagarsse o dito dizimo nesta maneira a saber: de dez pagam huum de
dizimo a Deos y ajutam os nove que ficam com huum mais y daquelles dez pagam
huum ao senhorio. E das fruytas y ortallia nem doutras cousas semelhantes se nom
paga ninhuum direito ao senhorio salvo da fruyta que soomente venderem y nam da
outra que ham ou comerem.
E posto no foral antigo da dita villa senom mandasse pagar o dizimo do azeite e fossem
reservados aos fornos de cozer pam e pera o senhorio prouve ao dito conelho de fazer
a dita composio do dito dizimo do azeite pollos fornos os quaaes o dito conelho
sempre ter como ora tevessem. Nos nem outrem em nosso nome lhos poder
contrariar nem tomar e per esse respeito pagaro por direito real o dito dizimo do
azeite daqui adiante como agora pagavam sem outra emnovaam.
E pagasse mais na dita villa outro direito que chamam sesmarias a saber: qualquer
pessoa que toma sesmaria inteira dada pello almoxeriffe paga mais alem do dito
dizimo dous alqueires de triguo y huum capam y dez ovos. E a dita sesmaria sam
hordenadas as terras que hadaver assi per cantidade como per callidade de que se
deve de pagar o dito foro segundo a todos he pubricamente manifesto y assi se
cumpra. E as sesmarias antigas posto que ora sejam repartidas per muitas pessoas
187

nam pagaram porem as taaes pessoas todas juntas mais que o dito foro que foy
imposto primeira sesmaria. E alguuns tomam ora tam pequenas sesmarias que nom
pagam o dito foro inteiro mas menos delle segundo se com ho almoxeriffe conertam
pollo qual conerto y afforamento pagaram os sobredictos y nam mais posto que nom
chegue a contya das taaes sesmarias ao foro inteiro.
E ha huum regemgo na dita villa que chamam regemgo. E pagam os lavradores y
senhorios delle de cinquo huum do que nelle colhem. E a propriedade he sua delles
mesmo y nam do senhorio com o dito foro de cinquo huum sem mais outro.
E pagaro mais todollos moradores da dita villa y termo a querentena do dinheiro de
toda a soma quando venderem os beens que tiverem no dito lugar de raiz sem mais
serem obrigados de requerer o senhorio quando os quiserem vender.
Os tabaliaaes que [servem] a dita villa nom pagam ninhua penssam por quanto servem
na Vidigeira com ho Almoxeriffe.
E nam se levara nem pagara na dita villa nem termo nyhun outro direito foro nem
tributo assy aos moradores da dita terra como os estrangeiros per qualquer nome que
possam teer por quanto na dita villa foy ora dito y conffessado per juramento assi
pellos offiiaaes dos direitos reais como per todollos moradores da dita terra que nom
avia hy memoria que outros direitos hy se pagassem nem requeressem. E per
consseguinte se nom levou nunca hy nem levar portagem nem husagem costumagem
de qualquer nome que a possam chamar.
E o gaado do vento y a pena darma y a pena do foral como Estremoz, tirando
soomente na pena de arma que nam se pagara mais que duzentos reis y arma
perdida.
Dada na cidade de Lixboa ao primeiro dia do ms de Junho do anno do naimento de
nosso Senhor Jhesus Christo de mil y quinhentos y xii. E vay escripto ho original em
quatro folhas y sete regras y mea soo scripto y assynado pollo dito Fernam de Pyna.

Retirado de: Livro dos Forais Novos de Entre Tejo e Odiana. [1501-1520]. Digitalizado
em: http://digitarq.dgarq.gov.pt/details?id=4223237, Site da Direco Geral de
Arquivos/ Torre do Tombo. Existe ainda uma proposta em transcrio em:
http://www.bdalentejo.net/BDAObra/obras/105/BlocosPDF/bloco09-75_82.pdf,
(Consultado em: 22-04-2014).
188

Documento n 3 Descrio Sucinta de Vila de Frades pelo Padre Antnio Carvalho


da Costa

Local e Data de Produo: Lisboa, 1708

Sumrio: Caracterizao breve da vila nos incios do sculo XVIII, com referncia aos
senhores nobilirquicos, quantificao demogrfica da comunidade, aos templos
cristos, importncia do seu vinho e aos oficiais concelhios de Vila de Frades.

Meya legoa da Vidigueira para o Poente, em lugar alto est situada a Villa de Frades,
de que so senhores os Marquezes de Niza. Tem 800 visinhos com huma Igreja
Parroquial, Priorado, que apresento os Conegos Regrantes de S. Vicente de Fora de
Lisboa, os quaes dero foral a esta villa, e o confirmou depois el-rey D. Manoel em
Lisboa o primeiro de Junho de 1512. Tem mais Casa de Misericrdia, huma ermida do
Esprito Santo, e outra de Santo Antnio dos Assores (assim chamada por causa de
hum, que se perdeo, o qual se achou em hum outeiro, que dista da Villa hum quarto de
legoa) a qual mandou fazer o Conde da Vidigueira pela promessa, que tinha feito ao
Santo, se lhe aparecesse o assor. He esta villa abundante de excellentes vinhos, e caa,
e tem meya legoa distante huma Ermida de Santiago, obra antiga, que dizem ser
fundao dos Mouros128, a qual est toda cercada de vinhas. Tem dous Juzes
Ordinrios, Vereadores, hum Procurador do Concelho, Escrivo da Camera, que o he
tambm da Vidigueira, hum Tabellio do Judicial, e Notas, e mais officiaes.

Excerto retirado de: COSTA, Antnio Carvalho da Corografia Portugueza (). Tomo II.
Lisboa: Officina Valentim da Costa Deslandes, 1708.
(Digitalizado no Google Books)

128

Durante muito tempo, se suspeitou que as monumentais runas corresponderiam ao solar de um


importante senhor muulmano. At Fialho de Almeida chegou a alimentar tal hiptese, mas as
escavaes arqueolgicas das ltimas dcadas comprovaram que se tratava antes duma ancestral villa
romana.

189

Documento n 4 Vida e Martrio de So Cucufate na colectnea Espaa Sagrada

Local e Data de Produo: Madrid, 1775

Sumrio: As vidas crists de So Cucufate e So Flix (pregadores provenientes do


Norte de frica) que culminariam com o martrio em terras hispnicas. Roma no
tolerava ainda as prticas crists, seguindo ento um sistema de crenas politestas.

Santos da Diocese de Barcelona Vida e Martrio de So Cucufate. 25 de Julho. Sua


ptria e vinda desde frica a Barcelona.

Para alm de outros santos naturais com que Deus enobreceu nossa nao, trago de
fora outros que, no sendo espanhis por ptria, se naturalizaram pelo nascimento
para o cu. Tais so os dois gloriosos santos Cucufate e Flix, africanos, mas trazidos a
Espanha, para esmaltar a Catalunha com seu sangue.
Nasceram na cidade Scilitana129 (famosa pelos doze mrtires, que por ela se intitulam
escilitanos, celebrados pela Igreja em 17 de Julho). Eram de pais nobres e abastados,
que cuidaram de instru-los em letras, que nesta ocasio floresciam em Cesarea130,
cidade da Mauritnia, intitulada por ela Cesariense, e situada onde hoje Argel. Ali
foram estudar Cucufate e Flix, e ali ouviram sobre a perseguio movida no Oriente
pelos imperadores Diocleciano e Maximiano contra os cristos.
Mas desde aqui comeam as dificuldades porque as actas de So Flix no mencionam
So Cucufate, referindo seus princpios e vinda a Espanha sem nenhum companheiro
() e o mesmo oferecem os brevirios antigos de Barcelona, Lrida, Toledo e outros, os
quais no mencionam a vinda de So Flix com So Cucufate. Mas concordam em que

129

Trata-se de Scillium, localidade no muito longe de Cartago (Norte de frica).


Dever ser Caesarea, situada a 90 km de Argel, e que corresponde actual cidade argelina de
Cherchell.
130

190

eram da mesma cidade Escilitana, que estudaram em Cesarea, e que dali vieram a
Espanha, ouvindo a perseguio sobre os cristos131. ()
Ao vir, pois, para Espanha, no seria para fugir da perseguio, mas sim para a buscar.
() Visto o que comum aos dois santos, resta o particular de cada um. S. Flix
pertence a Girona. Agora nos d assunto o seu companheiro. O seu nome teria
variedade material: Cucufas, Quoquofas, Gucufans e Cocovatus (). Os catales lhe
chamam S. Culgat [S. Cugat].
Posto o Santo em Barcelona em traje de mercador com os demais companheiros
comerciantes comeou a despachar os gneros que trazia, no to preciosos () foi
repartindo com os pobres aquilo que ficaria no Mundo, para que Deus o tivesse em
conta, e convertido o rico em pobre, deu mesmo o que lhe restava, que era dar-se a si
mesmo. O motivo da sua vinda era professar a f de Jesus Cristo, e sabendo que a
mesma era perseguida, comeou a praticar o credo apostlico, ensinando a uns,
confirmando a outros, e desejando fazer fiis a todos. Metia-se nas casas particulares,
e era to viva a sua f, que fazia mil milagres. Dotou-o Deus da graa das curas sem
excepo, e s com a sua palavra expulsava os demnios. No podia ocultar-se aos
gentios tanta luz e to grande inimigo dos dolos, pelo que assegurou o juiz idlatra o
envio dos seus ministros para o prender. Chamava-se Galrio, a quem as actas lhe
davam o ttulo de pr-cnsul, como que governava por outro, e assim correspondia, por
ser Daciano o pretor comandante que saindo duma cidade para a outra devia deixar
substitutos parecidos com ele na cegueira e selvageria. Isto mostra que j Santa Eullia
havia padecido, e Daciano passou a Saragoa, deixando em Barcelona Galrio com
outros substitutos. ()
Apresentado perante o tribunal, a Cucufate, lhe perguntou Galrio:
- Diz-me, louqussimo rebelde, em que confias para atrever-te a desapreciar os
mandatos

dos

Imperadores

negar

culto

aos

Supremos

Deuses?

O Santo, com grande valor e constncia, respondeu:

131

Em suma, h algum consenso quanto s vidas iniciais destes dois futuros pregadores cristos e sobre
a sua entrada na Hispnia. Basta saber se viajaram ou no juntos, e nas mesmas datas, rumo a este seu
novo desafio.

191

- A quem, muito idiota, mandais que se d culto, sendo no deuses, mas sim
invenes feitas por arte do engano diablico e necessidades de outros semelhantes a
ti?
Enfurecido Galrio com a resposta, o entregou aos carrascos, ordenando que o
atormentassem at tirar o seu esprito. Cumpriram com tal nsia o decreto () e ento
[S. Cucufate] orou: - Meu Senhor Jesus Cristo. Mostrai a vossa virtude sobre os
incrdulos para que se convertam ou peream: e o impssimo Galrio que to
raivosamente se tinha enfurecido contra vosso servo, se no dos escolhidos, perea
desde logo.
Ento os carrascos, vendo os intestinos do Santo cados no solo, ficaram cegos, e
Galrio com os seus dolos foi de repente consumido. Recolheu o Santo as suas
entranhas, colocando-as no seu stio, e repentinamente, ficou so, dando graas a
Deus, e o povo exclamou ser verdadeiro o Deus de So Cucufate.
Morto Galrio fazia de presidente outro chamado Maximiano, o qual mandou os mais
cruis ministros que o trouxessem sua presena e perguntando-lhe:
- A que Deus veneras?
Disse o Santo:
- Como perguntas com esse modo duvidoso, como se houvesse muitos deuses. No h
mais do que um, a quem eu venero, que fez o Cu e a Terra.
O juiz disse:
- Pois se esse o verdadeiro deus, vamos ver se ele te livra dos tormentos.
Acrescentou o Santo:
- De ti, execrvel e de teu pai, o Diabo, com todos os teus tormentos eu me rio pela
virtude de Deus, pois verdadeiramente s muito demente e miservel, por teres
deixado a Deus e adorares caixas de demnios.
Mandou enfurecido o juiz que lhe assassem em umas grades e o toldassem com
mostarda e vinagre. O Santo proferiu o Salmo 16, Exaudi, De. Justitiam meam, etc.,
e ao acabar ficou de todo so, consumindo antes o fogo os carrascos () O juiz teimoso
na impiedade, mandou acender a maior fogueira fora da cidade e que ai o
queimassem. Mas [S. Cucufate] ao voltar a orar, apagou-se todo o fogo, permanecendo
ileso o Santo. Voltando priso, carregada de prisioneiros, e enchendo-se de brilho o
calabouo, converteram-se f os guardas.
192

Apresentado outro dia perante o juiz, o atormentaram cruelmente com instrumentos


de ferro (), em cujo martrio orou e deu graas, auscultando a voz do cu () pediu
virtude para vencer os tormentos, e que se Maximiano no cresse, fosse consumido
com seus dolos. Concedendo-lhe feita a promessa, porque indo o juiz na sua carroa a
um grande sacrifcio de dolos, caiu no solo ao chegar praa, e rebentou,
convertendo-se os dolos em p. Clamou ento todo o povo ao verdadeiro Deus,
confessando ser grande o dos cristos, e vendo isto, quem presidia a cidade, chamado
Rufino (que seria como corregedor, subalterno ao pretor da provncia e seus
intendentes), exclamou contra o povo, reprovando novamente o Santo que respondeu
firmssimo na f, e vendo Rufino que era insupervel, mandou que lhe cortassem a
cabea, como se executou, a 8 milhas fora da cidade132 () E So Cucufate foi
martirizado em Barcelona (S. Flix em Girona), segundo o mais verosmil, no ano de
304.

Retirado de: FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed.
Madrid: Real Academia da Histria, 1839 [1 edio de 1775], p. 322-351. Existe uma
verso digitalizada no Google Books.

Imagem n 118 So Cucufate a ser degolado nas proximidades de Barcelona.


Quadro clebre da autoria de Ayne Bru (1504-1507) presente em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cucufate_(santo), (Consultado em: 23-05-2014).
132

Acabou por ser degolado junto ao Castro Octvio (Castrum Octavium), nas imediaes de Barcelona.

193

Nota extra sobre So Cucufate presumivelmente o padroeiro dos corcundas e dos


pequenos ladres, segundo se argumenta no seguinte endereo electrnico http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=2778, (consultado em 23-05-2014).

194

Documento n 5 - A eleio dos rgos autrquicos em 1841

Local e Data de Produo: Vila de Frades, 24 de Janeiro de 1841

Sumrio: Acta Camarria que estabelece a passagem de testemunho, com a nomeao


dos novos vereadores e do Presidente para o binio de 1841-1842. Destaque para a
figura de Justino Mximo Baio Matoso que seria o novo homem forte da edilidade.

"Aos vintte e quatro dias do ms de Janeiro de 1841 em estta Villa de Frades e Paos do
Comcelho, sendo ahi reunidos em sesso extrordinaria, o Presidente da Cmara
Joaquim Jos Pereira e mais veriadores: Jos Linhares, e Balthesar Mascarenhas,
comparecero o Dr. Justino Mximo Baio Matoso, e Jos Martins Leitto, e Jos
Anacleto da Costa e Diogo da Costta Branco, e Dr. Fernando Coelho de Arce Cabo
Perdigo veriadores eleitos para servirem pello o tempo de dois annos, na
conformidade da Cartta de Lei de 29 de Outubro de 1840, a fim de prestarem o
juramento de lei o Presidentte da nova Cmara nas mos do Presidente da Cmara
sesantte que em seguida o deferir aos novos eleittos, e logo os novos eleittos,
passaro a nomiar dentre si o seo Presidente, e nomiaro o Dr. Justino Maximo Baio
Matoso, o qual prestou o juramento da lei nas mos do Presidente sessante, e em
seguida o deferio aos novos eleittos por todos foi recebido asim o prometero cumprir
e logo a nova Cmara se houve per constituda e entrou no exerccio das suas funes,
do que possa constar mandaro lavrar presentte actta que todos asignaro. Eu Jos
Franco Mascarenhas, secretrio da Cmara, que o escrevi".

Seguem-se as assinaturas de todos os oficiais envolvidos.


Retirado de: Livros de Actas da Cmara Municipal de Vila de Frades (1838-1853). 6
vols. Depositados no Arquivo Municipal da Vidigueira.

195

Documento n 6 - Descrio Histrica de Vila de Frades no Portugal Antigo e


Moderno

Local e Data de Produo: Lisboa, 1886

Sumrio: Descrio histrica de Vila de Frades efectuada por Augusto Soares de


Azevedo Barbosa de Pinho Leal. Cede ainda alguns apontamentos mais
pormenorizados que nos parecem ser interessantes.

Freguezia do Concelho da Vidigueira, Comarca de Cuba, Districto e Bispado de Beja,


na provncia do Alemtejo. Fogos 470, almas 1915. Segundo se l na Chorographia
Portugueza, em 1708 pertencia Comarca de Beja e contava 800 fogos (?) era da
apresentao dos cnegos regrantes de S. Vicente de Fora, - tinha casa de
Misericrdia, - uma capella do Esprito Santo, - outra de Santo Antnio dos Aores e a
meia lgua de distncia outra de S. Thiago, fundao dos mouros, toda cercada de
vinhas; - eram senhores desta villa os marquezes de Nisa e tinha 2 juzes ordinrios,
vereadores, 1 procurador do concelho, 1 escrivo da Cmara, 1 tabellio do judicial e
notas e mais officiaes.
Em 1768 ou decorridos apenas 60 annos esta villa e freguesia contava 326 fogos
(diz o Port. S. e Profano) pertencia ao arcebispado dvora e rendia 200$000 ris.
Priorado. Orago S. Cucufate.
Foi villa e sede do concelho do seu nome at depois de 1840.
Ainda conserva a antiga cadeia e os velhos paos do concelho, onde actualmente
funcionam duas aulas officiaes dinstruco primria elementar, - uma para o sexo
masculino, outra para o sexo feminino. J desapareceu o pelourinho.
Comprehende os montes (casaes) de St. Antnio, Senhora de Guadalupe, Outeiro,
Macabro, Azeiteira e as hortas dAparissa, Aroeira, Horto, Malhada do
Carneirinho, Ratoeiras, Crte do Judeu, Moia de Baixo, Moia de Cima e Motta.
Freguezias limtrofes Cuba, Selmes, Vidigueira, Santana e Villalva.
196

Dista 2 kilometros da Vidigueira, sede do concelho, para oeste, - 8 de Cuba, sede da


comarca, e estao da linha frrea do sul, para N. E. 25 de Beja, - 145 de Lisboa 482
do Porto e 612 de Valena do Minho.
Tem boas estradas a macadam para Cuba, Vidigueira e Portel, j construdas e para
Beja e Villalva, em via de construo.
Em quanto a templos tem hoje, alm da egreja matriz, a egreja da Misericrdia e 4
capellas S. Braz, dentro da villa, e St. Antnio dos Aores, assim denominada por ter
sido feita por um conde da Vidigueira em cumprimento de um voto se achasse um aor
que encontrou no monte onde erigiu e se v a mencionada capella, fora da villa e a
pequena distncia. Tem mais a de S. Thiago que se supe ter sido mesquita dos
mouros (dista cerca de 2 kilometros de Villa de Frades, diz a tradio que foi a 1
matriz desta parochia e das circunvizinhas, inclusivamente da de Cuba) e a de N. S.
de Guadalupe, na serra deste nome, - todas 4 muito antigas e quasi em runas.
Teve mais tres capellas, que j desapareceram a do Esprito Santo, mencionada pelo
Padre Carvalho, a de S. Bento e a de S. Sebastio.
A egreja matriz de abobada, - tem altar mr e 4 lateraes e paredes com 17 palmos
de espessura! segundo se l na Descripo da Vidigueira e seu concelho, pelo dr.
Agostinho Albino Garcia Peres, de Setbal, ainda manuscripta, e de que j fizemos
meno no artigo Vidigueira.
O altar mor e 2 lateraes teem boas decoraes de entalha dourada. Os outros dous so
de gesso ou estuque.
Data este templo de 1707 e tem de comprimento (interiormente) 33 m, 15 e de
largura 12 m, 35.
O movimento desta parochia em 1883 foi o seguinte baptizados 44, - casamentos 17
bitos 26.
Nascem nesta freguezia dous ribeiros, um que parte para N. O. e desagua na ribeira de
Odivellas, confluente do Sado, - outro que parte para S. O. e desagua na ribeira de
Odiarse, confluente do Guadiana.
temperado e saudvel o clima desta villa, que est na encosta da serra de Guadalupe
no cimo da qual e distante da villa pouco mais de 2 kilmetros para S.O. se v uma
pyramide geodsica marcando 317 metros d altitude sobre o nvel do mar.

197

Produes dominantes vinho, azeite, cereaes, fructa, caa e l, pois cria bastante
gado lanigero.
Pesou sobre esta freguezia, em 21 de Junho de 1849, uma trovoada medonha que
destruiu toda a propriedade, causando prejuzos enormes.
Foram donatrios desta villa os marquezes de Nisa e antecedentemente os cnegos
regrantes de St. Agostinho, que lhe deram o seu primeiro foral, no sabemos quando.
D. Manuel o confirmou em Lisboa a 1 de Junho de 1512. Liv. de Foraes Novos do
Alemtejo, fl., 35, v. col. 2.. Veja-se o processo para este foral na Gaveta 20, Mao
12, n 24).
Houve aqui 2 conventos um de S. Covado ou Cucufate, de monges negros ou
benidictinos, - outro de Nossa Senhora da Asumpo, de frades capuchos, franciscanos
da Provncia da Piedade.
O primeiro foi um dos mais antigos e mais notveis de Portugal e da Pennsula. O seu
prelado se intitulava, como os de Cluni e do Monte-Cassino, Abbade dos Abbades. Foi
muito anterior invaso dos mouros, - conservou-se aberto ao culto muito tempo
durante a ocupao muulmana mas por fim os mouros o destruram. Teve grandes
rendas e fbrica sumptuosa e j depois de completamente arrasado e deserto, foi
dado com esta freguezia pelo nosso rei D. Sancho II, em 1225, aos crzios de S. Vicente
de Fora133, os quaes (segundo me parece) nunca o restauraram nem habitaram, mas
povoaram o stio e crearam esta villa, dando-lhe o seu primeiro foral, pelo que a
povoao se denominou Villa dos Frades ou de Frades.
Estranhamos que a Chronica dos Conegos Regrantes no mencione este convento,
mas menciona-o a Benedictina Lusitana. L. 1. Pg. 446 e 447, para onde remetemos
os leitores. Veja-se tambm no Elucidrio de Viterbo a palavra Abbade Magnate,
pg. 17, col. 2. mihi e a Monarchia Lusitana, parte IV, fl. 200, v..
O segundo convento foi fundado em 1545 pelo conde da Vidigueira, D. Francisco da
Gama (filho de D. Vasco da Gama) e por sua mulher D. Guiomar de Vilhena, no local
onde existia uma antiqussima capella da invocao de S. Bento. Era guardiania de 13 a
14 frades e foi extincto em 1834, tendo apenas 6 ou 8 religiosos.

133

Trata-se dum equvoco do autor, pois a doao datada para o ano de 1255, em pleno reinado de D.
Afonso III.

198

Do 1 convento nada resta. O seu cho e a sua cerca passaram dos crzios para os
marquezes de Nisa, - est tudo plantado de vinha e ali se teem encontrado alicerces
das antigas fundaes e muitos fragmentos de loua.
Do 2 apenas se conservam as runas do convento e da egreja. A cerca hoje vinha e
olival e o seu bello aqueducto, de 2 kilometros d extenso aproximadamente, est
em completa runa tambm!
Veja-se a Chronica da Provncia da Piedade, Liv. III, cap. 22.
No suplemento a este dicionrio completaremos a histria do antiqussimo e
venerando convento de S. Cucufate.
Na noite de 24 de Dezembro de 1882 commetteu-se nesta freguezia um desacato
repelente! Foi violado e roubado o tmulo do benemrito filho desta villa, par do reino
e conselheiro, Justino Maximo de Baio Mattoso, falecido em junho daquelle mesmo
anno. Os ladres foraram a grade da capella onde se acha o jazigo do finado e, na
incerteza do logar em que se encontrava o cadver, arrombaram mais tres sepulturas.
Encontrando o que procuravam, abriram o caixo de madeira e o interior, que era de
zinco, e despojaram o cadver, do espadim, condecoraes, botes e gales da farda
de par do reino, que vestia. Pelo exame do local em que se praticou o delicto,
conheceu-se que os malfeitores sacrlegos operaram com todo o vagar a sua sinistra
tarefa e que, no satisfeitos da injria exercida sobre o morto, damnificaram os
ornatos interiores da capella. No se comenta semelhante vandalismo!
Aqui faleceu em 3 de Novembro de 1789 o poeta Joo Xavier de Mattos. Ignora-se a
sua terra natal. Escreveu vrias obras em prosa e em verso, indicadas por Innocncio
Francisco da Silva, uma das quaes foi mandada Exposio de Paris, em 1867. O seu
amigo, dr. Joaquim Antnio Alho Mattoso, lhe fez o funeral com a maior decncia, no
dia 4 de Novembro de 1789, na egreja parochial desta villa, e mandou gravar sobre a
sepultura do finado um soneto que anda impresso.
Ao meu presado colega, o sr. Joaquim Freire de Carvalho, digno prior desta villa,
agradeo os apontamentos que me enviou.

Retirado de: LEAL, Augusto Soares de Pinho Portugal Antigo e Moderno. Vol. XI.
Lisboa: Livraria Editora de Tavares Cardoso & Irmo, 1886.
199

Documento n 7 - O Discurso escrito pelo ilustre Dr. Jos Lus Conceio Silva

Local e Data de Produo: Braslia, Junho de 2008 (lido depois por um dos seus filhos
em Vila de Frades)

Sumrio: O Dr. Jos Lus recorda um pouco da histria da sua terra, para alm de
enunciar as suas razes familiares. Ele viveu cerca de 25 anos em Vila de Frades, onde
revelou as qualidades, a criatividade e a originalidade tpicas dum dinamizador
cultural.

Ao Povo Vilafradense, aproveito este momento especial para falar um pouco sobre Vila
de Frades e sua relao com minha famlia e minha vida134.
Cerca de 200 anos antes de Cristo, no montado conhecido pelo Povo de Vila de Frades
como Macabro, situava-se uma povoao de origem hebraica cujo nome era MalkAbrao. Mais ou menos naquela data, a populao desse povoado foi vtima de uma
epidemia de peste, e para se salvar, foi obrigada a abandonar aquele local. Saindo em
trs direes, fundou a mais ou menos 5 km de distncia trs povoaes conhecidas na
Era Crist, j no perodo de formao de Portugal, nao independente, como Vila de
Frades, Vilalva e Cuba. Elas ficaram localizadas segundo um tringulo equiltero com 8
km de lado.
O povo de Vila de Frades tem, portanto, origem judaica e o facto fica confirmado
quando observamos os nomes da maioria das famlias ali residentes, os quais revelam
uma adoo caracterstica dos judeus quando eram obrigados a se integrar ao regime
cristo contra a vontade, claro. Temos por exemplo: Coelho, Rato, Vidinha, Chamia,
Guerra, Ferro, Cautela, Nifrrio, Almeida, Serrano, Anacleto, Redes, Baio, etc.

134

O discurso do Dr. Jos Lus Conceio Silva divide-se em duas partes: na primeira, encontramos uma
descrio histrica sucinta sobre Vila de Frades (contudo, enunciando alguns pontos, no mnimo,
bastante discutveis) e, na segunda, detectamos uma narrao da sua vida (esta espcie de monlogo
incorpora, a nosso ver, elementos valiosos, pelo que consideramos ser a parte crucial deste
testemunho).

200

No tenho conhecimento de como se comportou o povo vilafradense durante os


perodos histricos de ocupao da regio do Baixo Alentejo pelos romanos, os
visigodos e os mouros. As referncias a Vila de Frades, a comear pelo nome, so do
perodo portugus, portanto, cristo. A existncia de sete igrejas e de pelo menos um
convento justificam o nome da povoao: Vila de Frades. O que no significa uma total
submisso Igreja de Roma, talvez, pelo facto de ser de origem hebraica. Exemplo
disso, foi ter deixado de haver batizados e casamentos religiosos em Vila de Frades,
aps 1910 quando se implantou a Repblica e o Estado separou-se da Igreja, atitude
que perdurou por muitos anos.
Vila de Frades foi sede do Concelho durante muito tempo, s passando a freguesia
depois da implantao da Repblica. No sabe exatamente o motivo.
H referncias, em documentos do tempo da ocupao romana da Pennsula Ibrica,
ao facto de no perodo inicial da Era Crist, h 2000 anos, j se produzir vinho naquela
povoao, caso raro ou at nico na regio ao sul do Rio Tejo, naquela poca. Toda a
rea da futura freguesia de Vila de Frades foi plantada de vinhas e tambm de olivais,
hortas e pomares de laranjeiras. Este tipo de explorao agrcola, desconhecido em
toda a rea do chamado Baixo-Alentejo, mais uma prova da origem judaica do povo
de Vila de Frades. Vidigueira adotou o mesmo sistema de explorao agrcola por
influncia de Vila de Frades.
Alguns acontecimentos da maior importncia no desenrolar da Histria Universal,
sobretudo no perodo das Grandes Navegaes Portuguesas do sculo XV, esto de
algum modo relacionados com Vila de Frades e confirmam mais uma vez a importncia
da origem hebraica.
Como exemplo, temos a atividade do navegador Cristvo Colombo. Para comear
devemos esclarecer que at hoje h dvidas at mesmo a respeito do verdadeiro nome
desta importante personagem da Histria Universal. A seu respeito muito se tem
escrito e publicado e, portanto, no vamos aqui insistir na anlise da sua vida e
atividades que de resto continuam por desvendar. Apenas nos interessa aquilo que se
relaciona com Vila de Frades. Estamos convencidos de que esse suposto Cristvo
Colombo esteve em Vila de Frades, talvez mesmo l tenha residido algum tempo. Em
primeiro lugar porque segundo se conhece e confirma, ele tinha origem judaica

201

recebida por via materna. Isso seria o suficiente para justificar a sua estadia em Vila de
Frades, povoao de origem hebraica como vimos.
Mas no foi s por isso que aquele homem misterioso visitou a tambm misteriosa
Malk-Abrao! Colombo deveria ter, por origem paterna (e ningum sabe ao certo
quem foi o seu pai), influncia crist. O que confirma a sua faceta crist o interesse
manifestado de vrias formas pelo que se pode chamar: culto de Virgem Maria
conhecida como Senhora de Guadalupe. O nome Guadalupe tem origem na lngua
falada no sul de Portugal e da Espanha, regio dos rios Guadiana e Guadalquivir. Nessa
lngua, Guada significa gua.
O interesse de Colombo por Guadalupe parece ser comprovado pela existncia da
imagem da Virgem na Costa Leste do Mxico, conhecida desde o perodo das
navegaes. No fcil atribuir a existncia dessa imagem a nenhum outro navegador.
Mas h outra razo, e muito mais forte, para justificar esse interesse de Colombo por
Guadalupe, o facto de ele ter procurado igrejas em Espanha e Portugal dedicadas a
Senhora de Guadalupe. Est registado no que foi escrito a seu respeito que ele visitou
uma igreja de Guadalupe na Vila de Serpa em Portugal, perto da margem esquerda do
Guadiana, e que da torre dessa igreja avistava outra tambm de Guadalupe em
Espanha, da qual se avistava uma terceira igreja tambm em Espanha, as trs em linha
reta distanciadas cerca de 20 km. E aqui que nasce a nossa descoberta: em Vila de
Frades tambm existe uma igreja de Guadalupe, localizada numa colina a cerca de 1
km do centro da Vila, e dessa igreja avista-se a de Serpa, a 20 km em linha reta, e
portanto, forma com as duas da Espanha um conjunto de 4 igrejas alinhadas e
mesma distncia umas das outras, o que bastante estranho e notvel.
Outro acontecimento tambm nos chama a ateno para a importncia que tem, para
a compreenso de certos aspectos da Histria Universal, a existncia de Vila de Frades.
A famlia Spinoza, de origem judaica, residia em Espanha at que os judeus foram
expulsos pelos Reis Catlicos. Como muitas outras famlias judias, a famlia Spinoza
saiu de Espanha e veio residir em Portugal. Em que povoao?
Joaquim de Carvalho, ao buscar as razes ancestrais de Spinoza, inventariou todas as
famlias de sobrenome Spinoza residentes em Portugal nos sculos 16 e 17 e encontrou
provas de que a famlia de Miguel Spinoza habitou vora ao final do sculo 16. Tendo
Miguel Spinoza nascido provavelmente na Vidigueira. Para mim, mais provvel que
202

tenha nascido em Vila de Frades, devido sua formao de origem judaica. Pouco
depois, os judeus tambm foram expulsos de Portugal, por imposio dos Reis de
Espanha, e a Famlia Spinoza partiu para a Holanda. L nasceu em 1634 para mim o
maior filsofo, cientista, poltico e socilogo de todos os tempos, Bento de Spinoza.
O que mais importante que os Spinozas em Portugal passaram a falar portugus, o
que continuaram a fazer na Holanda, frequentando a Sinagoga Portuguesa de
Amesterdo. Bento de Spinoza falava portugus, alm do hebraico, do holands, do
latim e talvez do grego. A lngua portuguesa teve grande influncia na forma como
Spinoza criticou as religies oficiais e na base que sustenta a sua teologia desenvolvida
no primeiro livro tica, a sua obra mais importante. A base da crtica de Spinoza s
religies oficiais, incluindo o hebraico (que motivou a sua expulso da Sinagoga) est
no facto de ele, ao analisar a obra de Descartes sobre a existncia de Deus, afirmar:
Deus no est em todas as coisas, como afirma Descartes, Deus todas as coisas.
Ora esta afirmao s tem sentido quando escrita em portugus, a nica lngua em uso
na poca na qual ser e estar so dois verbos distintos.
Reconhea-se assim a importncia que teve para Spinoza a passagem de sua famlia
pela regio de Vila de Frades.
Recordemos ainda o importante acontecimento histrico de ter o grande navegador
Vasco da Gama, comprado com dinheiro prprio os Concelhos de Vila de Frades e
Vidigueira e ter morado l vrios anos. E a Famlia Gama por l ter ficado at aos
tempos modernos.
Outra figura ilustre relacionada a Vila de Frades o grande escritor Fialho de Almeida,
considerado um dos maiores escritores da lngua portuguesa, que aqui nasceu em
1857.
Estes so alguns exemplos que no meu modo de ver comprovam a importncia de Vila
de Frades.

Minha famlia e Vila de Frades

No incio do sculo XIX, viviam no Alentejo dois irmos de apelido Leito, um em Portel,
outro em Vila de Frades. O de Portel conhecido como Leito o Grande casou-se com
203

uma senhora da Famlia Anderson e o de Vila de Frades, Leito Pequeno, com uma
da Famlia Poas. Um filho de Leito Pequeno, Joaquim Faustino Poas Leito, veio a
casar com a prima Maria Luza Anderson Leito, filha do Leito o Grande, e tiveram
trs filhos: Jos, Lus e Maria de Jesus.
Os Poas Leito viviam em Vila de Frades naquela belssima casa de estilo portugus do
sculo XVIII, onde hoje est instalada a Junta de Freguesia, se no me engano. O casal
Joaquim Faustino e Maria Luza vieram morar em Vila de Frades depois de construdo,
por sua iniciativa, aquele enorme edifcio que erradamente conhecido pelos
vilafradenses como tendo sido construdo pelos Conceio Silva. Foi nessa casa que
nasceram os trs filhos: Jos, Lus e Maria de Jesus.
Joaquim Faustino era muito rico. Foi ele que criou o Almargem e adquiriu inmeras
vinhas e olivais da freguesia de Vila de Frades, alm de uma imensidade de reas
agrcolas (herdades) nas freguesias de Vidigueira, Selmes e Pedrgo que chegavam
at ao Guadiana.
Mais tarde, j no incio do sculo XX (1910), Joaquim Faustino, cheio de dvidas, foi
obrigado a vender a maior parte das suas enormes propriedades. O que restou
(Almargem, olivais, vinhas e a casa da Vila) foi registado em nome de sua filha, Maria
de Jesus, e o resto, em dinheiro, entregue a Jos e Lus que partiram para o Brasil.
Maria de Jesus tinha uma habilidade excecional para o desenho e a pintura. Cerca dos
20 anos, antes de ter tido professora, pintou aquele quadro enorme que est na Igreja
Matriz de Vila de Frades. Mais tarde, por recomendao do escritor Fialho de Almeida,
amigo da Famlia Poas Leito, seguiu para Lisboa e l acabou por contratar como
professor o pintor Antnio Toms da Conceio Silva. Comeou as aulas em 1912 e em
1914 resolveram casar. Conceio Silva era vivo e tinha trs filhos do primeiro
casamento: Eugnio, Antnio e Suzana. Eles foram adotados por Maria de Jesus como
verdadeiros filhos. Nasceriam depois mais trs: Maria Luza, Jos Lus e Maria Helena.
Maria Helena morreu ainda muito criana. Jos Lus sou eu. O meu nome deve-se ao
facto de meus dois tios, Jos e Lus, terem ido para o Brasil. Maria Luiza e eu, fomos,
portanto, os nicos herdeiros das terras e casa dos Poas Leito em Vila de Frades.
Maria Luiza casou-se com o pintor e arquiteto Frederico George, grande amigo meu.
De mim falarei agora.

204

Vila de Frades e Eu

Nasci em Lisboa, no dia 4 de Julho de 1917. O ano de 1917 foi um dos anos mais
importantes do sculo XX. Estava-se em plena Guerra Mundial e os Estados Unidos
acabavam de entrar nela a favor de Frana e da Inglaterra. Portugal tambm estava
lutando em Frana contra a Alemanha e a Itlia. Em Novembro desse ano deu-se a
famosa Revoluo Russa e a criao da Unio Sovitica, com seu regime poltico
comunista. Em Portugal, a 13 de Maio, ocorre a primeira apario da Virgem Maria em
Ftima. Repetem-se as aparies em Junho, Julho, Agosto e Setembro, embora fossem
nesses dois meses proibidas de assistncia pblica por interveno do Governo
Republicano anti-Igreja, a ltima apario ocorre em 13 de Outubro.
Toda esta complicao histrica, ocorrida em 1917, envolve o meu nascimento.
Preocupada com a dificuldade de vida em Lisboa, em Julho de 1917, minha me resolve
partir para Vila de Frades. Viajamos quando eu tinha um ms, 4 de Agosto. Quando
chegamos a Vila de Frades, minha me verificou horrorizada que se lhe secara o leite.
Com auxlio de um mdico da Vidigueira, contrataram uma ama de leite de Vila de
Frades, a senhora Cornlia Chamia. Foi minha ama durante 14 meses. Aos 15 meses,
eu s tinha sido alimentado com leite humano e gozava de boa sade. A Guerra tinha
acabado (Novembro de 1918) e, portanto, voltamos para Lisboa. Mas, com tudo isso
que havia sucedido, eu considero-me um vilafradense. E, dada a importncia histrica
que essa Vila tem, como demonstrei antes, para mim uma honra ser dela natural!
A partir de 1918 eu morei sempre em Lisboa, mas passava as frias grandes (AgostoSetembro) em Vila de Frades. Licenciei-me em Cincias Matemticas pela Faculdade de
Cincias da Universidade de Lisboa e ali tambm frequentei o Curso de Engenheiro
Gegrafo, mas no me diplomei por desinteresse e por ter resolvido partir para Vila de
Frades e dedicar-me inteiramente agricultura.
Assim, em Agosto de 1941, resolvi abandonar todas as atividades lisboetas e instaleime em Vila de Frades. Fui morar no Almargem. A minha atividade principal foi como
proprietrio de pequenas fazendas. Aprendi muito sobre a agricultura. Entretanto,
consegui organizar um grupo de rapazes e moas da Vila e com eles formar um
conjunto musical (eu tinha um curso superior de violino) e outro teatral. Dessas
atividades fizeram parte: Lus Rosa, Lus Carapeto, Ernesto Coelho, Francisco Piarra,
205

Jos Rufino, Jos Rosa, Jos Maria, Celestino Lucas, Maria Clara, Joana Anacleto,
Celestina Guerra, entre outros.
Foi na organizao desse grupo que eu conheci a Celestina, e coisa extraordinria,
quando a vi pela primeira vez, uma ideia fortssima veio minha mente dizendo-me:
aquela menina vai ser a tua mulher! A partir da procurei conversar com ela vrias
vezes para confirmar a ideia e, sendo positivo o resultado, eu perguntei-lhe se queria
casar comigo. A surpresa foi grande, pois Celestina tinha 15 anos e eu 33 e ramos de
classes sociais muito diferentes.
No interessa narrar o que se passou em seguida. O importante que ao fim de mais
de oito anos nos casamos. Foi em 18 de Janeiro de 1959. Daqui a seis meses festejamos
nossas Bodas de Ouro.
Considero a Celestina a melhor pessoa do Mundo, como esposa, como me e como
av. Tivemos quatro filhos que ela educou o melhor possvel e so hoje homens
formados superiormente, funcionrios pblicos de nvel superior.
Nos 25 anos que residi no Alentejo, dediquei-me a estudar e observar os problemas
polticos que dominaram a regio. Essa minha atividade resultou em trs prises de
dois meses cada uma por iniciativa da PIDE (Poltica Internacional e de Defesa do
Estado ao servio do ditador Salazar), mas nunca fui julgado nem condenado. Fui
perseguido de todas as maneiras; vtima de dificuldades econmicas. Essa situao
insustentvel levou-nos, em 1967, a aceitar o convite do Prof. Agostinho da Silva e
partir para o Brasil, para trabalhar como Diretor Executivo e Coordenador Substituto
do Centro Brasileiro de Estudos Portugueses.
A partir da passaram-se 41 anos de vida complicada, sem, contudo, terem sido
suficientes para apagar de minha memria os anos em que vivi em Vila de Frades.
Assim, neste momento to significativo para mim, s tenho a agradecer ao Povo
Vilafradense pela lembrana e homenagem.
Muitssimo obrigado a todos.

Braslia, Junho de 2008


Jos Lus Poas Leito Conceio Silva
(Texto cedido gentilmente por Antnio Rosa Mendes)

206

Documento n 8 - Homenagem ao Dr. Jos Lus Conceio Silva (Discurso de


Desidrio Lucas do )

Local e Data de Produo: Vila de Frades, 28 de Junho de 2008

Sumrio: Desidrio Lucas do recorda o Dr. Jos Lus Conceio Silva como um
dinamizador cultural de Vila de Frades, e traa o contexto social nos anos de 1950.

As memrias so curtas, as vidas esto sobrelotadas. Aquilo que para ns hoje


imensamente importante, facilmente cai no esquecimento poucos dias depois.
O homenageado foi um homem que marcou fortemente uma gerao desta terra, mas
que no caiu no esquecimento. Naqueles momentos, em que, como consequncia
natural da passagem dos anos, recordamos pessoas e acontecimentos, continua a vir
baila o nome do Dr. Jos Lus. boa maneira do Alentejo, as expresses so curtas mas
o respeito continua a ser enorme.
Nada mais natural, portanto, a iniciativa desta homenagem que s peca por tardia, o
que no lhe retira o mnimo de justia.
Se esta homenagem tivesse acontecido h meia dzia de anos, ainda estariam entre
ns pessoas que privaram muito intensamente com o homenageado e para quem o Dr.
Jos Lus foi um marco decisivo nas suas vidas. Estou a pensar no Prof. Carapeto, no
meu primo Ernesto Coelho, no Chico Piarra, no Severino, no Sr. Jos Rufino e noutros
que felizmente ainda esto vivos como o Valentim Galhoz ou Jos Desidrio Maia, a
Justina Benedito, a Maria Clara Nogueira e outros. Esta homenagem teria sido
certamente mais rica, com testemunhos humanos mais fortes.
Quando as pessoas que acabo de mencionar j eram adultas, era eu ainda uma
criana. Portanto, o meu testemunho baseia-se nas recordaes de uma criana que
teve algum contacto com o homenageado sem conseguir abstrair das experincias
profissionais do professor que tambm fui.
Mas, em primeiro lugar, e por uma questo de delicadeza para com os familiares do
homenageado, gostaria de traar um esboo social de Vila de Frades nos anos
cinquenta.

207

Vila de Frades era uma vila mais populosa do que hoje, ainda no tinha acontecido o
primeiro surto de emigrao que o antigo regime no autorizava, pois precisava de
mo-de-obra barata para trabalhar nos campos.
A populao estava claramente estratificada em trs grupos: os trabalhadores rurais,
que eram a maioria esmagadora, os artistas que se dedicavam s profisses
tradicionais, o barbeiro, o carpinteiro, o abego, o ferreiro, o ferrador, o lojista, o
funileiro, etc. e depois um pequeno grupo de proprietrios rurais. Vila de Frades no
tinha um grande agrrio. Toda a vida era dominada pelos ritmos dos trabalhos do
campo, com as sementeiras, a monda, as ceifas, as debulhas, as podas, a vindima, a
apanha da azeitona.
Havia duas associaes: esta casa135, que era a sociedade dos artistas, e a sociedade
dos altos, situada na casa onde hoje o museu, sobre o arco136, que era a sociedade
dos trabalhadores rurais.
O meu posto de observao da vida eram a escaleira da minha casa, na Rua do Esprito
Santo () Em frente, era a loja do meu pai, que mais tarde viria a pertencer s
Marianitas.
A minha rua era uma rua de passagem entre as zonas mais altas da vila e o chamado
Ribeiro da Vila, Rua de Moura, onde morava um elevado nmero da populao. Por ali
passavam os ranchos de mulheres bonitas e bem arranjadas com os seus chapus,
saias garridas e botas altas a caminho da monda, por ali passavam igualmente os
homens que vinham da azeitona, encharcados at aos ossos, com pesados sacos
cabea. () Os homens que trabalhavam duramente no campo, cavando a terra com
pesadas enxadas e alvies, enterrados at ao joelho ou sob o sol abrasador na ceifa
nos ternos de vora, que me ensinavam cantigas e me tratavam com muito carinho,
viravam autnticas feras sob a influncia do lcool e a misria das suas vidas.
Aquilo que hoje se chamam os tempos livres no existia para os trabalhadores rurais. A
percentagem de analfabetos era altssima. Os outros, os artistas, tinham um grau de
alfabetizao superior, muitos tinham a quarta classe.
Os dias grandes eram o Entrudo, as adiafas, os casamentos, os mastros, as festas de
Vero nas ermidas, no Almargem ou no quintalo do palcio. A msica era
135
136

Refere-se ao edifcio da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense, na qual profere este discurso.
O espao que actualmente corresponde ao Museu da Casa do Arco.

208

omnipresente, msica popular, viva ou indolente, como veculo de comunicao,


cantando quadras improvisadas se faziam e desfaziam namoros, se armavam
desordens. Nas tabernas cantava-se a moda com dignidade e muito brio, nos balhos
as modas eram mais mexidas.
E foi neste enquadramento que, em termos musicais, apareceu na minha vida a figura
do Dr. Jos Lus. Trazia algo de novo, algo de mgico que me conquistou desde o
primeiro momento e que viria a conquistar para a msica uma gerao de jovens da
terra. Era a magia do seu violino que se ouvia dentro do palcio ou no Almargem, onde
se refugiava Para mim aquele era um instrumento novo que adquiria ainda mais
magia por ser tocado por aquele homem nobre e simples, sorridente, despretensioso,
de mangas arregaadas e com as calas metidas dentro das botas caneleiras.
Foi tambm com ele e com a sua enorme simpatia e capacidade de mobilizao que se
formou em Vila de Frades o Jazz band. Os ritmos que ento estavam na moda na
Europa e na Amrica tambm eram tocados entusiasticamente em Vila de Frades, aqui,
nesta sala, e nas vilas onde o grupo actuava. Lembro-me do orgulho que sentia por ver
aqui neste palco aqueles jovens da minha terra a abrilhantar bailes e festas. O Prof.
Carapeto era um baterista louco, mais compenetrados, o meu primo Ernesto no
clarinete, o Lus Rosa no trombone, o Chico Piarra, muito afogueado no trompete, e o
Jos Rufino no saxofone. Embora sendo o grande dinamizador, o Dr. Jos Lus sempre
se manteve modestamente na retaguarda.
A velha tradio de fazer teatro nesta casa foi igualmente retomada e mais uma vez o
Dr. Jos Lus era o homem que motivava, que empurrava os outros. Todo um grupo de
jovens, de ambos os sexos, do qual eu e a minha irm fazamos parte, ainda crianas,
passou a encontrar-se nesta casa e, sob a sua orientao, encenaram peas, cantaram
e danaram em conjunto, algo que no era muito normal naqueles tempos. O Dr. Jos
Lus foi ento, nesta terra, aquilo que hoje se chama um dinamizador cultural.
No se pense que era tarefa fcil, na medida em que a tendncia normal na juventude
masculina local seria o caminho da taberna. Mas nestes casos a msica venceu.
O Dr. Jos Lus trazia uma enorme bagagem cultural que transmitiu comunidade local
e permitam-me que situe aqui a minha experincia como professor. Ensinar a arte da
conquista, conquistar para ns, para os nossos saberes e para as nossas causas o outro
que pode no estar interessado. Hoje fala-se muito das grandes teorias da motivao,
209

mas o essencial continua a ser, quanto a mim, a personalidade do professor ou


dinamizador e a juventude desta terra deve ter percebido que aquele homem queria
dar sem nada receber, sem retirar juros da sua ddiva. Aquela cara aberta e franca
nada esperava em troca, queria partilhar os seus saberes.
Devo igualmente ao Dr. Jos Lus o ter despoletado na minha conscincia infantil o
sentido da revolta contra a injustia.
Lembro-me perfeitamente de assistir ao desfile humilhante de trabalhadores rurais
presos e escoltados pela Guarda atravessando a vila, Estrada Nova acima, a caminho
da priso de Cuba. No percebia bem o que se passava, mas sentia comiserao, sentia
que havia ali injustia.
Comecei a compreender tudo, com a ajuda do meu av, quando, nas eleies de 1949,
o Palcio foi cercado, e salvo erro, o Dr. Jos Lus foi preso. E a comeou a fazer-se luz
no meu esprito de criana. Como era possvel prender-se um homem bom, que s fazia
bem, que tratava os mais humildes com respeito, que ajudava e nos ensinava coisas
lindas, sempre sorridente e fraterno? Como era igualmente possvel prender homens
pobres que mais no fizeram seno lutar pelo po para si e para as suas famlias?
S mais tarde, e com a ajuda de um discpulo do Dr. Jos Lus, o Sr. Jos Rosa,
compreendi o resto. O regime fascista, que nos desgovernava, no tolerava nem a
revolta dos explorados nem a contestao dos mais letrados. O Dr. Jos Lus pela sua
sabedoria, pela sua simplicidade e pelo simples facto de existir foi certamente um
espinho cravado na alma mesquinha dos invejosos, dos exploradores, dos fascistas.

Para esta terra foi uma ddiva que no esquecemos!


Em meu nome pessoal e em nome de muitos amigos, peo aos familiares presentes que
sejam portadores das nossas saudades, do nosso agradecimento e respeito.

Sociedade Recreativa Unio Vilafradense, Vila de Frades, 28 de Junho de 2008


Desidrio Lucas do

210

Documento n 9 - Poema de Joaquim Caeiro em honra de Vila de Frades

Local e Data de Produo -?

Sumrio: Joaquim Caeiro que tem composto vrias letras, criou este poema que
constitui um autntico hino para a histria de Vila de Frades. O mesmo entoado por
grupos corais, e at nas tabernas da terra, elogiando o vinho que aqui se produz.

Cantiga
Um sangue rubro dessa sua cor
O seu perfume no seu paladar
Canta o Alentejo os seus sabores
Esse desejo de saber cantar

Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais

Cantiga
So de beber e chorar por mais
Nossas gargantas so o seu caminho
Cantam os melros cantam os pardais
Cantamos ns festa do vinho

Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais
211

Cantiga
Pacata pura sem grandes alardes
Tambm outrora tomada moirana
Branca e singela Vila de Frades
Nesta plancie linda alentejana

Refro
Vila de Frades j no tem abades
Mas tem adegas que so catedrais
Os seus palhetes so uns brilharetes
So de beber e chorar por mais

Retirado na ntegra a partir de: http://aldeagar.blogspot.pt/2007/12/vila-de-fradesseres-do-alentejo.html, (Consultado em 21-04-2014, e postado por lvaro Barriga).

212

Documento n 10 A Vida num Mosteiro Medieval

Sumrio: Embora no tenhamos acedido data e ao lugar da publicao deste excerto,


optamos pela sua publicao, dada a sua essncia que nos permite traar como seria a
vida monstica na Idade Mdia, sobretudo naqueles conventos que seguiam a regra de
So Bento (como poder ter sido o caso do primeiro cenbio instaurado em So
Cucufate no tempo dos visigodos).

Nos mosteiros beneditinos de toda a Europa medieval, os monges eram arrancados ao


minguado conforto dos seus colches de palha e speros cobertores pelos sineiros, que
os despertavam s 2 horas da madrugada. Momentos depois, dirigiam-se
apressadamente, ao longo dos frios corredores de pedra, para o primeiro dos seis
servios dirios na enorme igreja (havia uma em cada mosteiro), cujo altar,
esplendoroso na sua ornamentao de ouro e prata, resplandecia luz de centenas de
velas. Esperava-os um dia igual a todos os outros, com uma rotina invarivel de quatro
horas de servios religiosos, outras quatro de meditao individual e seis de trabalhos
braais nos campos ou nas oficinas. As horas de orao e de trabalho eram
entremeadas com perodos de meditao; os monges deitavam-se geralmente pelas
6.30 horas da tarde. Durante o Vero era-lhes servida apenas uma refeio diria, sem
carne; no Inverno, havia uma segunda refeio para os ajudar a resistir ao frio.
Era esta a vida segundo a Regra de S. Bento, estabelecida no sculo VI por Bento de
Nrsia, o italiano fundador da Ordem dos Beneditinos, canonizado mais tarde. S. Bento
prescrevia para os monges uma vida de pobreza, castidade e obedincia, sob a
orientao monstica de um abade, cuja palavra era lei. Lus, o Piedoso, imperador
carolngio entre 814 e 840, encorajou os monges a adoptarem a Regra de S. Bento.
E, por volta de 1000, a regra seguida praticamente em todos os mosteiros da Europa
Ocidental inspirava-se na dos Beneditinos, tal como muitos dos edifcios se baseavam
no "modelo" delineado para o Mosteiro de St. Gallen, na Sua, em 820.
A Regra de S. Bento foi formulada quando este era abade de Monte Cassino (no Sul de
Itlia), abadia fundada em 529 e que continua a ser um dos grandes mosteiros do

213

Mundo. Bento foi o seu primeiro abade, e foi ele quem estabeleceu o modelo de autosuficincia advogado pelas primitivas regras monsticas dependncia total dos
prprios campos e oficinas que orientou durante sculos os mosteiros da
cristandade ocidental.
Em todos os antigos mosteiros beneditinos, a vida era totalmente comunitria. A rotina
diria centrava-se naquilo a que S. Bento chamava "trabalho de Deus" demorados
ofcios de complexidade crescente. Tudo o resto era secundrio. O trabalho manual que
a regra estipulava existia no s para fornecer aos frades alimentao e vesturio e
satisfazer-lhes outras necessidades, como tambm para evitar a sua ociosidade e lhes
alimentar a alma mediante a disciplina do corpo. Posteriormente, quando as abadias
enriqueceram, sobretudo atravs de doaes de fiis devotos, os dormitrios
comunitrios foram substitudos por celas individuais; e foram contratados
trabalhadores para cuidarem dos campos, o que permitiu a muitos monges dedicaremse a outras actividades, nomeadamente o estudo, graas ao qual a Ordem de S. Bento
viria a ser to justamente clebre.
Nos seus jardins murados, os monges cultivavam ervas medicinais; num dado
momento ningum sabe quando , ocorreu-lhes a ideia de adicionar algumas ervas
aguardente, inventando assim o licor beneditino. Pode parecer estranha esta
associao da vida monstica com o luxo das bebidas alcolicas, mas o vinho foi
sempre uma bebida permitida aos Beneditinos. Ligava bem com as suas refeies
simples, constitudas essencialmente por po, ovos, queijo e peixe. Embora a carne
fosse proibida nos primeiros sculos, posteriormente algumas abadias adicionaram aos
alimentos consumidos aves de capoeira e de caa, uma vez que o fundador no as
mencionara expressamente entre as vitualhas proibidas. Em todas as refeies, porm,
reinava o silncio. Deste modo, a Regra de S. Bento, posto que severa sob muitos
aspectos, conseguiu atingir um certo equilbrio entre a ascese e o comprazimento.
Bento, obviamente, conhecia a natureza humana. Embora os monges fossem
obrigados a levantar-se muito cedo, aconselhava-os a "encorajarem-se uns aos outros
com indulgncia e a atenderem s desculpas dos dorminhocos" e autorizava a sesta
durante o Vero. Alm disso, o primeiro salmo do dia devia ser recitado lentamente, a
fim de permitir que os retardatrios apanhassem os companheiros. Recomendava-se o
silncio, mas em termos de "esprito de taciturnidade", e no de completa mudez; de
214

facto, existia uma sala especial, com uma lareira acesa no Inverno, onde os monges
conversavam. Igual considerao para com os monges se verificava no fornecimento
do vesturio, simples mas limpo, que inclua uma muda do hbito e da tnica interior.
S. Bento no desejava imitar o ascetismo extremo das sociedades monsticas do Egipto
ou da Sria. No entanto, os banhos, excepto para os doentes, eram desaconselhados
como luxo exagerado. De acordo com a sua imutvel rotina, os Beneditinos viviam e
trabalhavam em obedincia absoluta ao seu abade. Eram eles que o elegiam, mas a
partir de ento a sua autoridade era total e vitalcia. Era o abade quem deliberava
sobre a faceta privilegiada do mosteiro se este deveria primar pela santidade
austera, pela cozinha ou pela erudio. No interior das suas paredes macias, que
nenhum cristo ousaria atacar, os mosteiros possuam bibliotecas nas quais se
conservou intacta grande parte da herana literria da Antiguidade durante os sculos
em que a Europa foi assolada por invases e guerras intestinas.
Na realidade, a segurana, tanto econmica como fsica, que os mosteiros ofereciam s
respectivas irmandades deve ter constitudo um dos seus principais atractivos. Sculos
aps sculos, tanto os Beneditinos como os monges de outras ordens religiosas
viveram sem temer a fome, a guerra ou o desamparo. E reconfortava-os sempre a ideia
de que, no fim, tinham maiores probabilidades de salvao do que os camponeses ou
os cavaleiros, que viviam apegados s coisas mundanas.

Artigo retirado da: Enciclopdia Ao Encontro do Passado de Seleces" do Readers


Digest, publicado electronicamente

por Olga Pombo na seguinte

pgina:

http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/modelos/vidamosteiro.ht
m, (Consultado em 23-05-2014 Universidade de Lisboa).

215

Artigos

216

Artigo n 1 - Quem foi So Cucufate, actualmente orago de Vila de Frades?

Redigido em 15-08-2013

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/08/quem-foi-saocucufate-actualmente-orago.html

Em primeiro lugar, gostaria de alertar o leitor para o facto de existirem poucos registos
documentais sobre este perodo da Antiguidade. Mais se informa que as escassas
fontes existentes conseguem ser ainda contraditrias, o que pode originar diversas
interpretaes. Aqui ns optamos apenas por fazer a nossa leitura biogrfica desta
personalidade, mas qualquer artigo, baseado em manuscritos quase inexistentes e at
bem posteriores aos acontecimentos, torna-se sempre discutvel na ptica da
comunidade cientfica. Exposto isto, comeamos ento por (tentar) apresentar a
biografia deste santo.
So Cucufate teria nascido na Provncia Romana de Cartago (Norte de frica), talvez
por volta dos anos 270 d. C.
Seria j oriundo duma famlia nobre crist. Contudo, o Cristianismo ainda no era
tolerado pelo Imprio Romano. S o ser oficialmente a partir de 313 d. C. pelo dito
de

Milo

promulgado

pelos

Imperadores

Constantino

Licnio.

So Cucufate teria iniciado os seus estudos no campo das letras em Cesariense, cidaderegio da Mauritnia, e a ter supostamente encontrado o seu fiel companheiro - So
Flix. Contudo, So Cucufate teve, desde cedo, que enfrentar um perodo de ferozes
perseguies aos cristos. Diocleciano e Galrio defendiam acerrimamente o culto
pago e, por isso, no estavam dispostos a aceitar a doutrina de Jesus Cristo. Por isso,
crvel que a sua ida para a Pennsula Ibrica tenha sido motivada por perseguies
realizadas em frica. Tambm So Flix o teria acompanhado alegadamente nesta
nova aventura.
Mesmo assim, o ambiente de represso no ter esfriado o esprito de devoo de So
Cucufate e de, seu companheiro, So Flix (tambm com origens africanas) que
217

pregaram o Cristianismo na Catalunha. De imediato, os dois pregadores esquecem as


suas origens ricas e distribuem os seus bens pelos mais necessitados. Aceitam o seu
novo estado de pobreza e humildade. Entram em casas particulares, professando a f
crist e deixando de temer a morte. O seu impacto comea a ser registado. Contudo,
as perseguies seriam tambm reatadas em Barcelona. Neste mbito, So Cucufate
foi detido e presente a um primeiro julgamento diante do Prefeito/Pro-Cnsul Galrio,
sendo um dos excertos desse episdio narrado nos volumes da Espaa Sagrada:

Galrio - Diz-me, louqussimo rebelde, em que confias para atrever-te a desapreciar os


mandatos

dos

Imperadores

negar

culto

aos

Supremos

Deuses?

So Cucufate - A quem, muito idiota, mandais que se d culto, sendo no deuses, mas
sim invenes feitas por arte do engano diablico e necessidades de outros
semelhantes a ti?

Resposta esta que no agradou mesmo nada a Galrio que ordenou a sua imediata
tortura. Mas So Cucufate no pereceria, pois resistiu aos tormentos a que fora
sujeito.
De acordo com as escrituras da Espaa Sagrada, seria depois a vez de Maximiano,
tambm Prefeito Romano ou Governador Local, interrogar So Cucufate. Mais uma
vez,

discusso

foi

assim

narrada

pela

fonte

citada:

Maximiano - A que Deus veneras?


So Cucufate - Como perguntas com esse modo duvidoso, como se houvesse muitos
deuses. No h mais do que um, a quem eu venero, que fez o Cu e a Terra.
Maximiano - Pois se esse o verdadeiro deus, vamos ver se ele te livra dos tormentos.
So Cucufate - De ti, execrvel e de teu pai, o Diabo, com todos os teus tormentos eu
me rio pela virtude de Deus, pois verdadeiramente s muito demente e miservel, por
teres deixado a Deus e adorares caixas de demnios.

Maximiano tambm no apreciou as respostas deste santo e ordenou novas torturas.


Reza a lenda de que quando iria ser queimado vivo, o fogo apagou-se com o vento que
se fazia sentir e tal foi encarado por muitos cristos, como um sinal de Deus. De
218

regresso cela, So Cucufate teria convertido os guardas que estariam a vigi-lo. Por
isso, os grandes responsveis pela perseguio ao Cristianismo tinham razes para
invejar e odiar os feitos deste jovem que afinal teria uma idade a rondar apenas os 2030 anos. Todavia, a existncia herica de So Cucufate e So Flix teria uma data
marcada para o seu fim. Daciano, o novo governador local, chega a Barcelona em Julho
de 304 d. C. e impe inmeras perseguies (talvez seguindo as ordens imperiais), o
que por seu turno, originou diversas execues. So Cucufate que se destacava, no
escapou crueldade do novo governador e do seu oficial Rufino. Desta vez, eles
queriam assegurar a sua morte imediata, j que a tortura no estava a assegurar
quaisquer resultados.
De acordo com a Enciclopdia - Espaa Sagrada, o nosso santo foi degolado junto ao
Castro Octaviano, talvez localizado a oito milhas (12 km?) de distncia da cidade de
Barcelona, ainda nesse ms de Julho de 304 d. C.. Logo aps a tolerncia oficial de
culto datada de 313 d. C., vrios foram os crentes que se concentraram no local do seu
martrio, prestando uma tremenda devoo. No incio do sculo IX, mesmo fundado
o Mosteiro de Sant Cugat (assim designado em catalo, o nosso So Cucufate) que
ainda hoje pode ser visitado em Barcelona.
O seu fiel amigo So Flix seria executado dias mais tarde em Girona, mas no seriam
os nicos mrtires canonizados a serem sacrificados pelo impiedoso Daciano.
Em Vila de Frades, o culto personalidade de So Cucufate iniciou-se na Idade Mdia
com a existncia dum mosteiro, embora construdo em data desconhecida (j no
perodo visigtico ou apenas no sculo XIII?), e ainda hoje, constitui um dos oragos da
Freguesia. Existem mesmo pinturas murais/frescos em sua memria nalguns edifcios
religiosos desta vila alentejana.

219

Imagem n 119 - Escultura de So Cucufate degolado na Igreja Matriz de Vila de


Frades.
Retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/, (Portal da Junta de Freguesia de
Vila de Frades).

Referncias Consultadas:

FLOREZ, ENRIQUE; RISCO, Manuel - Espaa Sagrada. Tomo XXIX. 2 Ed. Madrid:
Real Academia da Histria, 1839, p. 322-351. Existe uma verso digitalizada no
Google Books.

http://www.ricardocosta.com/artigo/o-deambulatorio-dos-anjos-o-claustrodo-mosteiro-de-sant-cugat-del-valles-barcelona-e-vida, (Consultado em 15-082013; autor: Ricardo Costa/Luiz Jean).

http://www.catedraldealcala.org/index.php?option=com_content&task=view&
id=181&Itemid=0, (Consultado em 15-08-2013).

http://www.santiebeati.it/dettaglio/91568, (Consultado em 15-08-3013; autor:


Antonio Borrelli).
220

Artigo n 2 A origem toponmica de Vila de Frades

Redigido em: 21-10-2013

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/10/a-origem-

toponimica-de-vila-de-frades.html

Neste texto, procuraremos conhecer a origem do nome da freguesia de Vila de Frades.


Felizmente, no um caso tremendamente difcil de abordar, pois a designao est
directamente relacionada com a sua rica histria.
Na Idade Mdia, a localidade teve senhores eclesisticos que dirigiram as questes
inerentes organizao e povoamento deste territrio. Foram eles que exploraram as
potencialidades deste lugar!
Hoje, debate-se se o incio desse domnio clerical j remontaria ao perodo visigtico,
mais concretamente ao sculo VI, onde alegadamente existiria um prior que se
proclamava como o abade dos abades, em jeito de afirmao do seu poder e
influncia. Todavia, no h provas seguras que confirmem a existncia anterior dum
templo na Alta Idade Mdia em So Cucufate, mas apenas suspeitas!
O que certo que, em meados do sculo XIII, mais concretamente em 1255, o
Mosteiro de So Vicente de Fora (Lisboa), na sequncia duma doao do rei D. Afonso
III em parceria com a Diocese de vora, instala um novo espao de culto em So
Cucufate, mais concretamente numa parte especfica da antiga villa romana que
estaria talvez abandonada naquela data. Os frades que a iniciam a sua devoo
religiosa, so os primeiros senhores da terra, e outorgam mesmo o primeiro foral
vila, embora este documento se tenha perdido com o avano dos tempos. No nos
podemos esquecer que o Clero, tal como a Nobreza, era uma classe privilegiada e
conhecia consequentemente um poder bastante considervel nestes tempos mais
recuados.

221

Para alm destes frades que criaram um Mosteiro dedicado a So Cucufate (mrtir
sacrificado pelos romanos na Catalunha), necessrio referir que, a partir de 1545,
construdo, na vila, o Convento de Nossa Senhora da Assuno por Francisco da Gama,
filho primognito de Vasco da Gama e 2 Conde da Vidigueira. Os frades capuchos
tambm professariam assim nesta localidade.
Em suma, h uma tradio religiosa bastante forte em Vila de Frades, isto j para no
falar dos maravilhosos templos religiosos que contm uma histria relevante (Ermida
de Santo Antnio dos Aores, Capela de So Brs, Igreja Matriz de Vila de Frades, Igreja
da Misericrdia, Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe...).
Os frades foram os primeiros senhores que promoveram uma evoluo demogrfica e
econmica contnua nesta vila. Por isso, a origem toponmica desta localidade no nos
oferece grandes dvidas.

Imagem n 120 - Os frades promoveram o crescimento econmico, demogrfico e


religioso da localidade.
Retirada de: http://portfoliolpsoniasousa.blogspot.pt/2011_04_01_archive.html

222

Artigo n 3 A Produo Vincola na Longnqua Era Romana

Redigido em: 29-11-2013

Retirado Parcialmente de:


http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/11/antevisao-especial-vitifradesi.html

Hoje, vamos esmiuar as razes do vinho em Vila de Frades, o que nos levar, pelo
menos, at ao caso concreto da villa romana de So Cucufate que conheceu uma
tremenda evoluo entre os sculos I e IV d. C.
Como do conhecimento pblico, os romanos que a instalaram a sua villa apostaram
imediatamente na produo de vinho (juntamente com o azeite e o trigo),
transportando-o em nforas e armazenando-o ainda em talhas nas suas adegas que
compunham o piso inferior da manso senhorial romana. Existe mesmo um lagar (seria
de azeite ou vinho? questo ainda nada consensual entre os historiadores e
arquelogos), onde se encontrou, debaixo ou em redor dos dois pesos cilndricos,
grainhas de uva.
O esplio, recolhido e exposto no Ncleo Museolgico da Casa do Arco, revela-nos a
existncia de facas de vindima, fragmentos de talhas, nforas, pratos de balana, entre
outros objectos conotados com esta produo especfica.
A tradio vincola, no lugar hoje correspondente a Vila de Frades, remontava ento j
ao perodo romano e ter permitido ao senhor da villa, um homem abastado e
influente, saborear a qualidade do produto e garantir expressivos lucros j que a
produo vincola excedentria seria transaccionada no Mercado citadino de Pax
Iulia (Beja), decerto bastante cobiado naquelas eras mais recuadas.
At os conceituados escritores daqueles tempos se renderam s evidncias.

223

O clebre poeta romano Horcio, no exerccio da sua arte escrita, no se esqueceu de


salientar a importncia de se beber uns valentes copos de vinho. Por seu turno, Ccero,
filsofo romano, j dizia acertadamente:

"Os vinhos so como os homens: com o tempo, os maus azedam e os bons apuram"

Por seu turno, Plnio, historiador do sc. I d. C., referia mesmo: "O vinho o sangue da
terra".
Sneca, grande intelectual latino, desvenda factores motivacionais para a ingesto
deste produto: "O vinho lava nossas inquietaes, enxuga a alma at o fundo, e, entre
outras coisas, garante a cura da tristeza".
Por isso, os romanos j sabiam mesmo o que era agradvel e usufruam duma tcnica
praticamente infalvel para enfrentar as amarguras da vida.
Como observamos neste artigo, a Histria do vinho em Vila de Frades tem, pelo
menos, mais de 1600 anos recheados de testemunhos reais.

Referncias Consultadas:

ALARCO, Jorge de Roteiros da Arqueologia Portuguesa S. Cucufate (5). Instituto


Portugus do Patrimnio Arquitectnico, 1998.

Textos Publicados no Ncleo Museolgico de Vila de Frades - Casa do Arco;

http://www.academiadovinho.com.br/biblioteca/citacoes.htm, (Consultado em
29-11-2013).

224

Artigo n 4 - Quem foi Joo Xavier de Matos?

Redigido em: 14-01-2014

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014_01_01_archive.html

Actualmente, os seus restos mortais repousam na Igreja Matriz de Vila de Frades, terra
onde faleceu no ano de 1789. Todavia, comecemos por falar um pouco sobre este
erudito, cuja sabedoria afinal no poder ser ignorada.
Joo Xavier de Matos ter nascido entre 1730 e 1735, numa povoao ribeirinha do
Tejo. Estudaria Direito em Coimbra, mas no chegaria a terminar o curso. Rumou ao
Porto, onde estar presente entre 1762 e 1770. A far parte da Arcadia Portuense e
apaixonou-se ainda por uma freira.
A sua vida no foi fcil, j que este poeta a soldo teve que passar por inmeros
trabalhos, doenas, exlios e pobreza. Foi inclusive detido por agredir um padre devido
aos seus amores conventuais.
Conseguiu, mesmo assim, a proteco do Marqus de Nisa. Outro mecenas que o
apoiou foi D. Manuel do Cenculo.
Do ponto de vista ideolgico, Xavier de Matos, atravs do seu pseudnimo - Albano
Eritreu, deixou-se influenciar pelo Iluminismo, embora se tenha inspirado igualmente
no Neoclassicismo e no Romantismo
Conhecido ainda pela sua capacidade crtica, no deixa de apontar o dedo nobreza
de sangue e at religio. Tratou ainda diversas temticas - o amor infeliz, a
perseguio da sorte inimiga, o horror fnebre, a paz da vida rural, o sentimento de
igualdade, os vcios e desenganos da Cidade...
Lus Vaz de Cames foi uma das suas principais referncias que o ter inspirado.
A sua principal obra intitula-se Rimas, divididas em trs tombos que foram publicados
em Lisboa entre os anos de 1770 e 1783. Tornou-se ainda famoso com a
cloga Albano e Damiana (1758), cantada pelos cegos de Lisboa.
A melancolia, o pessimismo e a tristeza esto patentes nos seus escritos.
225

Imagem n 121 - A principal obra de Joo Xavier de Matos que faleceria em Vila de
Frades no ano de 1789, aps uma vida de privaes.
Retirada de:
https://openlibrary.org/books/OL16809293M/Rimas_de_Jo%C3%A3o_Xavier_de_Mat
os

Curiosidade: Joo Xavier de Matos ter desempenhado o ofcio de ouvidor na


Vidigueira e em Vila de Frades. H na vila, uma rua com o seu nome.

226

1- Soneto sobre o Peso da Idade


(Autoria de Joo Xavier de Matos)

J l vo sete lustros, que este monte


Bero me foi: J da vital jornada
Mais de meia carreira est passada;
E cedo iremos ver outro horizonte:

A mo j treme, j se enruga a fronte,


J branqueja a cabea, e com a pesada
Considrao da vida mal gastada,
Vai-se apagando a luz, secando a fonte.

Pouco nos resta, que passar j agora;


E para as derradeiras agonias
De tantos anos, aproveite humhora.

Esperanas, temores, vs porfias,


Paixes, desejos, ide-vos embora;
Favor, que me fareis por poucos dias.

227

2- Soneto com dedicao a Lus Vaz de Cames


(Autoria de Joo Xavier de Matos)

S com o Grande, e immortal Cames


Me ponho a conversar noites, e dias:
Ora nas lacrimosas Elegias
Ora nas magoadssimas Canes.

Aqui me conta mil perseguies


De Fortuna, e de Amor por tantas vias
Que olhando para as minhas agonias,
Tirando sempre vou sbias lies

Sobre elle os olhos outras vezes paro


J meios de gua, e digo ento comigo:
Oh alma grande, espirito preclaro!

Que em vo me queixo ao Ceo do meu castigo!


Pois como no ser comigo avaro,
Quem foi to pouco liberal contigo?

228

3- Soneto de pendor naturalista


(Autoria de Joo Xavier de Matos)

Cuidei, ouvindo a doce melodia


Daquelle passarinho namorado
Que alliviasse em parte o meu cuidado,
Como j noutro tempo succedia.

E vendo as guas, que esta rocha envia


A regar mansamente o verde prado,
Que, esquecido das muitas que hei chorado
Com rosto enxuto agora cantaria.

O contrrio succede; porque em quanto


O agradvel objecto est defronte,
Dos tristes olhos mais se engrossa o pranto;

Pois foi a minha glria neste monte,


Mais suave que as vozes desse canto,
Mais ligeira que as guas desta fonte.

229

4 Soneto de cariz fnebre


(Autoria Joo Xavier de Matos)

Morreo o bom Luiz: J no veremos


Aquella boca para todos rindo:
Hum sono perennal est dormindo:
J de ouvillo a Ventura no teremos.

Hum novo here cortado em flor choremos


Que por mais que subamos o alto Pindo,
Ao Ceo, para onde foi de ns fugindo,
J agora em vo por elle chamaremos:

At para ficarmos mais saudosos,


O seu frio cadver nos tiraro
Dante os olhos to tristes, e chorosos:

De vello as esperanas se acabaro:


Venturosos aquelles, venturosos,
Que as ltimas palavras lhe escutaro.

230

Soneto n 5 Soneto Melanclico


(Autoria de Joo Xavier de Matos)

Ps-se o sol... Como j na sombra feia


Do dia pouco a pouco a luz desmaia,
E a parda mo da noite, antes que caia,
De grossas nuvens todo o ar semeia!

Apenas j diviso a minha aldeia;


J do cipreste no distingo a faia.
Tudo em silncio est; s l na praia
Se ouvem quebrar as ondas pela areia.

Coa mo na face, a vista ao cu levanto;


E cheio de mortal melancolia,
Nos tristes olhos mal sustenho o pranto.

E se inda algum alvio ter podia,


Era ver esta noite durar tanto
Que nunca mais amanhecesse o dia!

231

Referncias Consultadas:

Joo Xavier de Matos. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2014.
[Consult.

2014-01-14].

Disponvel

na

www:

<URL:

http://www.infopedia.pt/$joao-xavier-de-matos>.

MATOS, Joo Xavier de Rimas de Joo Xavier de Matos. 3 vols. Lisboa: Rgia
Officina Typografica, 1770-1783. Obra digitalizada no Google Books e no
Archive.org.

http://www.citador.pt/poemas/ja-la-vao-sete-lustros-joao-xavier-de-matos,
(Consultado em 14-01-2014).

http://www.citador.pt/poemas/posse-o-sol-joao-xavier-de-matos, (Consultado
em 14-01-2014).

http://museu.rtp.pt/app/uploads/dbEmissoraNacional/Lote%2029/00034286.p
df, (Consultado em: 14-01-2014).

http://viciodapoesia.wordpress.com/2010/01/22/a-longevidade-e-o-peso-daidade-um-poema-de-joao-xavier-de-matos-1789/,

(Consultado

em: 14-01-

2014).

http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/xmatos.htm, (Consultado em: 14-012014).

https://archive.org/details/rimasdejooxavie00mattgoog, (Obra digitalizada da


autoria deste poeta, Consultado em: 14-01-2014).

232

Artigo n 5 Os frescos dos templos de So Cucufate e So Tiago

Redigido em: 26-01-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/01/os-frescos-dos-

templos-de-sao-cucufate.html

Aps o abandono da villa por parte dos romanos no sculo V d. C., rezam as crnicas
de que se instalou inicialmente uma igreja paroquial do perodo visigtico junto ao
actual tablinum/trio, e da qual restaro, caso tenha efectivamente existido (tema que
ainda gera alguma controvrsia), apenas runas. Referem alguns historiadores antigos
que seria um convento beneditino, mas o que certo, que no encontramos pinturas
murais desse perodo da Alta Idade Mdia, todavia a sua existncia no pode ser
excluda de todo.
Na fachada setentrional, e a partir de meados do sc. XIII, iniciar-se- o processo de
instalao dos monges crzios do Mosteiro de S. Vicente de Fora, j que em 1255
receberam com o consentimento do rei D. Afonso III e D. Martinho (bispo de vora)
todo aquele casaro, originalmente romano, de forma a instaurarem o seu culto em
torno de So Cucufate, o padroeiro daquele templo, o que faro atravs do
reaproveitamento parcial do antigo armazm romano (adega/celeiro do sculo IV d.
C.). Os monges vicentinos promovero o povoamento da terra, organizaro as
actividades econmicas (estimularo aqui a produo agrcola), e como novos
senhores eclesisticos da vila, outorgaro foral em data incerta (e que seria
confirmado pelo rei D. Manuel I em 1512). So estes mesmos frades que estaro por
detrs da designao toponmica desta terra. O mosteiro vicentino de So Cucufate ir
prolongar-se at meados ou finais do sculo XVI. Durante a sua permanncia por mais
de 300 anos, detectamos j alguns frescos pintados neste templo medieval. Deste
perodo (sc. XIII-XVI), chegaram at aos nossos dias duas pinturas murais que
reivindicam o estatuto de maior antiguidade. A primeira, datada dos finais do sculo
XIV, exibe presumivelmente o padroeiro So Cucufate (conhecido por ter sido
233

degolado pelos romanos na Catalunha nos incios do sculo IV d. C.) ladeado por duas
Santas Mrtires. Esta decorao pictrica trecentista encontra-se mesmo no antigo
presbitrio. Do sculo XV ou dos incios do sculo XVI, visualizamos ainda uma
modesta imagem que representa, num dos alicerces dos arcos, a Virgem com o
menino ao colo, embora o seu estado se encontre j muito degradado, podendo
mesmo passar despercebido entre muitos dos seus visitantes. Tambm este fresco
dever ter sido pintado anonimamente no perodo em que os monges crzios ainda a
professavam. provvel que tenham existido outras pinturas desse longnquo perodo,
mas certo que no se conservaram at aos dias de hoje.
Em meados ou finais do sculo XVI, ocorre o abandono por parte dos ltimos monges
que deixam definitivamente o stio do Mosteiro consagrado a So Cucufate, passando
agora este espao a acolher uma Capela dedicada a So Tiago Maior. A estatueta de
So Cucufate fora deslocada para a Igreja Matriz de Vila de Frades, sendo que agora no
cimo do altar estava uma esttua equestre de So Tiago. O culto seria assegurado
pelos capeles sustentados pela Santa Casa da Misericrdia de Vila de Frades que
abriam, com alguma regularidade, as portas do templo aos fiis e peregrinos. Assim o
foi at 1723, data do falecimento do derradeiro ermito que culminar na
desertificao e no amaldioado vandalismo que se fez sentir posteriormente naquele
histrico local.
neste perodo de pouco mais do que cem anos que assistimos ao auge artstico
daquele lugar de culto. Jos de Escovar, um pintor provavelmente de origem
espanhola mas residente em vora, o homem escolhido para colorir mais aquele
espao. da sua autoria o retbulo fingido que ilustra So Tiago Maior e So
Bartolomeu. Em cima, ainda se pode visualizar o fresco do Baptismo de Jesus Cristo
por So Joo Baptista. Estas obras de arte tero sido realizadas por volta de 1600, isto
, na transio entre os sculos XVI e XVII.
Na segunda metade do sculo XVII, procede-se ao revestimento do corpo da nave e da
cobertura abobadada da Capela/Ermida de So Tiago. neste preciso momento que se
pintam os anjos, os smbolos solares, os santos do hagilogo, cobrindo assim grande
parte daquela ornamental capela!

234

No incio do sculo XVIII, realizaram-se ainda algumas pinturas na zona do templo


constituda pelo espao entre a entrada e os primeiros arcos, nas paredes e na
cobertura137.

Referncias Consultadas:

MOURA, Abel; CABRITA, Teresa; SERRO, Vitor - As Pinturas Murais do


Santurio de So Cucufate. Coimbra: Instituto de Arqueologia da Faculdade de
Letras de Coimbra, 1989.

ALARCO, Jorge - Roteiros da Arqueologia Portuguesa - So Cucufate. IPPAR,


1998.

137

As imagens destas pinturas esto todas elas expostas ao longo deste trabalho, e por isso, no
repetiremos a sua apresentao neste artigo.

235

Artigo n 6 - Consideraes sobre a Praa 25 de Abril (Vila de Frades)

Redigido em: 17-02-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/02/consideracoes-

sobre-praca-25-de-abril.html

Imagem n 122 - A Praa 25 de Abril, outrora designada de Praa Nova, ostenta


edifcios seculares.
Foto da autoria do Mensageiro da Vidigueira

Descrio Pormenorizada da Imagem

Ao lado esquerdo, temos os Paos do Concelho do sculo XVII (extinto em 1854; o


edifcio em concreto aquele que possui no seu cimo uma torrela com sino).
Em 1849, cinco anos antes do fim da era concelhia vilafradense, sabemos que a
localidade, qui juntamente com a freguesia de Vila Alva (incorporada desde 1836),
236

albergaria 2 877 habitantes (contrastando radicalmente com o actual cenrio de


desertificao).
Ningum apurou ainda as origens exactas deste Municpio. O documento mais antigo
que encontramos visando a existncia do dito concelho, remete-nos para o segundo
foral, da era manuelina, outorgado em 1512. Mas o primeiro foral, outorgado pelo
Mosteiro de So Vicente de Fora a Vila de Frades, perdeu-se irremediavelmente,
contudo cremos que o mesmo poder ser talvez dos sculos XIII (mais provvel pela
necessidade de povoamento e consolidao econmica nos ltimos anos do processo
secular da Reconquista Crist) ou XIV. Se este nosso raciocnio estiver correcto, Vila de
Frades teria sido sede de municpio por 500 ou 600 anos, tendo ainda que partilhar a
sua influncia com os senhorios eclesisticos (o Mosteiro vicentino de So Cucufate
detinha terras que poderiam ir at Serra de Portel e Cuba, outorgou o primeiro foral
que se perdeu, e esteve ainda na origem da designao toponmica desta terra - Vila
de Frades, ainda assinalada por outros templos clebres que a constituem) e
nobilirquicos (caso dos Gamas que se estabeleceram nos Paos do Castelo da
Vidigueira, mas que promoveram aqui algumas iniciativas, nomeadamente a
construo dum segundo convento - o de Nossa Senhora da Assuno - 1545
(capuchos-franciscanos).
Ao longe podemos ainda ver o cimo da Igreja Matriz (ladeada pelas suas duas torres
sineiras), cuja construo foi assegurada entre 1696 e 1707 a mando da Cmara
Municipal de Vila de Frades, contando ainda com o patrocnio dos religiosos vicentinos
e dos conceituados Gamas. O seu altar-mor, de estilo rocc e barroco, impressiona
qualquer visitante, tal a sua beleza indescritvel coroada pela talha dourada. Alberga
ainda quatro altares laterais que mereceram a devida decorao sumpturia. Apesar
de a vermos, necessrio salientar que este templo majestoso encontra-se no Largo
de So Cucufate (ora nem mais, o nome do orago da freguesia).
Do lado direito, temos a rua de Lisboa, a "rua fidalga da vila", como assim a designava
Fialho de Almeida na sua obra "O Pas das Uvas".
Ao centro, a Praa verdejante, colorida de laranjeiras, pavimentada com calada
portuguesa, centrada com um chafariz (ou "bica", como designada popularmente)
datado de 1900 (ter substitudo a o velho pelourinho, claro smbolo do antigo
regime) e que revela ser agora um espao acolhedor de mesas e cadeiras que faro
237

parte do Novo Centro de Leitura dedicado a Fialho de Almeida, e cuja inaugurao


estar para breve.
A foto foi tirada a partir do segundo piso do Museu da Casa do Arco, outro edifcio
histrico que outrora albergara uma priso masculina, conforme o gradeamento das
janelas do piso inferior ainda pode testemunhar.
A Praa 25 de Abril, antigamente denominada de Praa Nova, um dos stios mais
emblemticos da freguesia de Vila de Frades e at do concelho da Vidigueira. Est
repleta de histria, o que orgulha certamente os vilafradenses.

238

Artigo n 7 A Casa de Fialho de Almeida

Redigido em: 14-01-2014

Em 7 de Maio de 1857, nascia um novo talento em Vila de Frades. A tremenda


capacidade que acabaria por revelar no campo da Escrita determinou que Fialho de
Almeida fosse um dos principais eruditos da Literatura Portuguesa na transio entre
os Sculos XIX e XX. Os seus textos constituem fontes essenciais que descrevem um
atribulado perodo de transio da Monarquia Constitucional para a Repblica
Portuguesa.
Este artigo no especialmente dedicado sua biografia e obras, mas sim casa que
acolheu o nascimento de Fialho de Almeida.
A mesma corresponde ao edifcio n 12 do largo Dr. Jos Valentim Fialho de Almeida.
Actualmente, tem um aspecto bastante diferente do da modesta casinha de taipa que
pertencera aos pais do escritor e na qual Fialho contemplou, pela primeira vez, a luz do
mundo. Ao longo do tempo, a casa foi alvo de obras de beneficiao (algumas
promovidas at pelo prprio escritor).
Importa ressalvar as trs lpides de mrmore que a se encontram actualmente nas
paredes exteriores e que se referem sua boa memria. As mesmas j foram
devidamente exibidas num dos captulos do nosso trabalho.

Referncias Consultadas:

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

Textos exibidos nos painis do Ncleo Museolgico da Casa do Arco.

239

Artigo n 8 A Casa dos Almeidas

Redigido em: 16-04-2014

Apesar de ter sido demolido recentemente, este edifcio localizava-se entre a rua de
Lisboa e a rua de Santo Antnio, ainda na zona envolvente Praa 25 de Abril (outrora
Praa Nova).
Esta era a antiga residncia do Priorado de So Vicente de Fora, capeles e donatrios
da sede de freguesia. A sua construo remontaria ao sculo XVIII, talvez ainda na era
de D. Joo V.
De acordo com Tlio Espanca, tratava-se dum pavilho alteroso de alvenaria, com
portais e algumas aberturas obstrudas mas conservando ainda a varanda de grelhas
de tijolo, duas lunetas, trs janelas de peitoril.
O escudo barroco, ovalado e de mrmore branco, com timbre de barrete e cordes
abadais com geminao de trs lizes, duas barras verticais e dois lees ladeando a
torre dos Henriques, encontra-se actualmente preservado na Junta de Freguesia de
Vila de Frades.

Referncias Consultadas:

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

240

Artigo n 9 O Palacete do Mestre Conceio Silva

Redigido em: 17-04-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/palacete-do-

mestre-conceicao-silva-vila.html

Trata-se duma propriedade que se situa no Largo Fialho de Almeida e que pertencera
ao Mestre Antnio Conceio Silva (1869-1958), grande pintor de retrato e paisagem,
ceramista e restaurador, para alm de ter sido conselheiro do rei D. Carlos.
A construo parece ser obra dos finais do sc. XIX e ocupa praticamente todo um
quarteiro, albergando, durante dcadas, valiosas obras de arte. O seu quintal era
cedido pela famlia para grandes festas populares de So Joo, So Pedro e Santa
Maria.
Aqui residiram algumas das personalidades conhecidas da Cultura Portuguesa, a
convite do dinamizador cultural e resistente anti-fascista Jos Lus Conceio Silva
(filho do Mestre Antnio Conceio Silva), sendo os casos do Prof. Agostinho da Silva, o
Arquitecto Frederico George138 e o musiclogo Joo de Freitas Branco. Esta famlia
possua igualmente o seu campo para fins de explorao agrcola no Almargem.
O seu estado actual de quase runa, exigindo um projecto eficiente de recuperao.

Imagem n 123 - O Palacete da famlia dos Conceio Silva. (Foto da minha autoria)
138

Foi responsvel pelos clebres projectos da construo do Museu de Marinha e do Planetrio


Calouste Gulbenkian, ambos concretizados em Lisboa.

241

Referncias Consultadas:

ESPANCA, Tlio Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa,


1992.

, Desidrio Lucas do Vila de Frades Capital do Vinho de Talha. Sintra:


Colares Editora, [2010].

242

Artigo n 10 Edifcio da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense

Redigido em: 17-04-2014

A Sociedade Recreativa da vila localiza-se no Largo de So Brs, mesmo junto Capela


consagrada a este santo.
A nvel interior, conhecido o seu aparato arquitectnico, no qual devemos destacar o
auditrio digno de acolher diversas cerimnias139. Tambm h registo da existncia
dum bar. Actualmente, esto sediadas neste edifcio todas as associaes da vila em
gabinetes prprios.
No passado, foi um lugar que testemunhou a segregao social, visto que a residia a
Sociedade dos Ricos e dos Artistas, e onde a presena dos rurais no era bem vista. O
ambiente era pois sofisticado, danava-se ao som do jazz ou de algum pick up.

Imagem n 124 - O auditrio (ou sala de teatro) da Sociedade Recreativa pauta-se por
uma arquitectura peculiar, tornando o espao persuasivo realizao de espectculos.
Foto retirada de: http://www.viladefrades.pt/portal/v3.0/, (Pgina Oficial da Junta de
Freguesia de Vila de Frades).

Referncia Consultada: , Desidrio Lucas do Vila de Frades Capital do Vinho de


Talha. Sintra: Colares Editora, [2010].
139

De acordo com a indicao de Antnio Rosa Mendes, este auditrio poder ter sido construdo s
expensas do povo na dcada de 1920 (talvez at em 1927).

243

Artigo n 11 Os Condes da Vidigueira e de Vila de Frades

Condes da Vidigueira e de

Perodo de

Impacto nas duas

Feitos

Vila de Frades

Governao

vilas visadas

exteriores

1 D. Vasco da Gama

1519-1524

Durante tempo

Descobriu o

incerto, instalou-se no

Caminho

Castelo j existente na

Martimo para a

Vidigueira. Dotou a

ndia (1498). Foi

Torre do Relgio da

nomeado vice-

Vidigueira com um

rei da ndia em

sino (datado de 1520)

1524, acabando

e manteve boas

por falecer

relaes com o

nesse mesmo

Convento de Nossa

ano em Cochim.

(n. 1469, m. 1524)

Senhora das Relquias


2 D. Francisco da Gama

[1524]-1567

(n. 1510140, m. 1567)

Juntamente com a sua

Estribeiro-mor

mulher Guiomar de

de D. Joo III e

Vilhena, funda o

herda o ttulo de

Convento de Nossa

Almirante da

Senhora da Assuno

ndia.

em Vila de Frades
(1545) e a Ermida de
Santa Clara na
Vidigueira (1555).
3 D. Vasco (Lus) da

[1567]-1578

Tomba na

Gama

batalha de

(n. 1530, m. 1578)

Alccer Quibir

140

As datas de nascimento apontadas para D. Francisco da Gama e D. Vasco (Lus) da Gama, segundo e
terceiro condes da Vidigueira respectivamente, no so consensuais. Ivone Alves Correia sugere, por seu
turno, que D. Francisco da Gama nasceu em 1502 ou 1503 (em vez de por volta de 1510) enquanto que
D. Vasco (Lus) da Gama teria vindo ao Mundo em 1525 (em detrimento de 1530). Tudo isto surge numa
poca em que a ausncia de registos escritos traduz-se na dificuldade de obteno de notas biogrficas.

244

4 D. Francisco da Gama

[1578]-

Est associado

Foi feito cativo

(n. 1565, f. 1632)

1632141

construo da Ermida

em Alccer

de So Rafael na

Quibir, tornou-

Vidigueira, e poder

se mais tarde

ter estado ainda por

por duas vezes

detrs da construo

vice-rei da ndia

da Ermida de Santo

(1597-1600 e

Antnio dos Aores

1622-1628). Foi

em Vila de Frades.

ainda Presidente

Ambas foram talvez

do Conselho da

construdas em incios

ndia.

do sc. XVII.
Foi provedor da Casa
da Misericrdia de Vila
de Frades em 1587.
5 D. Vasco Lus da Gama
(n. 1612, f. 1676)

[1632]-1676

Tal como o seu

Destacou-se em

antecessor, poder

misses

tambm ter alguma

diplomticas,

ligao criao da

enquanto

Ermida de Santo

embaixador de

Antnio dos Aores.

D. Joo IV. Foi

Juntou a partir de

biblifilo e

agora o ttulo de

protector das

Marqus de Nisa, o

Artes e Letras.

qual ser transmitido

Foi deputado da

igualmente aos seus

Junta dos Trs

sucessores.

Estados,
membro do
Conselho de

141

verdade que em 1578, D. Francisco da Gama feito prisioneiro, mas pela morte do pai, na mesma
batalha, o ttulo automaticamente passou-lhe para as mos, mesmo no o exercendo directamente no
incio.

245

Estado e do
Conselho de
Guerra.
6 D. Francisco Lus

Embora no

Deputado da

Baltasar Antnio da Gama

possuamos dados

Junta dos Trs

(n. 1636, f. 1707)

concretos, a

Estados,

cronologia do seu

Membro do

mandato poder

Conselho de

indiciar que tenha

Estado e

colaborado de alguma

Governador do

forma na construo

Algarve, tendo a

da Igreja Matriz de

empreendido a

Vila de Frades que

construo dum

decorreu entre 1696 e

forte e dum

1707.

corpo da guarda.

Herdou

7 D. Vasco Jos Lus

[1676] - 1707

[1707]-1735

Baltasar da Gama

igualmente

(n. 1666, f. 1735)

alguns ttulos.

8 D. Maria Jos Francisca

[1735]-1750

Xavier Baltasar da Gama

Foi a primeira mulher

a exercer o ttulo.

(n. 1712, f. 1750)


9 D. Vasco Jos Jernimo

[1750]-1757

Mandato curto,

Baltasar da Gama

faleceu ainda jovem

(n. 1733, f. 1757)

com 24 anos.

10 D. Rodrigo Xavier

[1757]-1784

Dever ter

Foi conde de

Teles Castro da Gama

patrocinado as obras

Unho.

Atade Noronha Silveira e

do altar-mor da Igreja

Sousa

Matriz de Vila de

(n. 1744, f. 1784)

Frades, o qual estaria


pronto em 1787.

246

11 D. Eugnia Maria

[1784]-

Tal como o seu

Casou-se com o

Josefa Xavier Teles de

[1802]142

antecessor, poder ter

almirante D.

Castro da Gama

investido igualmente

Domingos Xavier

(n. 1776, f. 1839)

no novo altar-mor da

de Lima (1765-

Igreja Matriz de Vila

1802) que

de Frades.

combateu na
Campanha do
Rossilho,
participou no
bloqueio de
Malta e na luta
contra as foras
republicanas
francesas em
Npoles. Este foi
ainda
embaixador na
Rssia.

12 D. Toms Xavier Teles

[1802]-1820

Foi Comendador

de Castro da Gama Atade

da Ordem de

Noronha da Silveira e

Cristo e Tenente

Sousa

de Cavalaria

(n. 1796, f. 1820)


13 D. Domingos Vasco

[1820]-1873

Desbaratou fortunas e

Xavier Teles da Gama

levou as casas da

Castro e Noronha Atade

Vidigueira e Nisa

Silveira e Sousa

runa

142

A Condessa D. Eugnia abdicou do ttulo antes do seu falecimento, j que o seu sucessor morre ainda
antes desta personalidade. A hiptese, embora no sustentada cientificamente, e da utilizarmos
parnteses rectos, poder determinar a passagem do testemunho, aquando do falecimento do seu
marido D. Domingos Xavier de Lima em 1802, podendo D. Toms Xavier Teles ter assumido o novo ttulo
a partir dessa data. Mas recordamos que uma data proposta sem qualquer fundamento cientfico, mas
seguindo apenas um raciocnio lgico.

247

(n. 1817, f. 1873)


14 D. Toms

[1873]-1903

[1903]-1941

Casou-se duas vezes

Xavier/Francisco Teles da
Gama
(n. 1839, f. 1903)
15 D. Jos Teles da Gama
Castro Atade Noronha da

mas no deixou

Silveira e Sousa

gerao

(n. 1877, f. 1941)

Como poderemos observar, no nada fcil estabelecer balizas cronolgicas para o


perodo de governao dos Condes da Vidigueira e de Vila de Frades, dada a escassez
de documentos que nos permitam traar com rigor a durabilidade dos seus mandatos.
Por isso, aplicamos sempre parnteses rectos, quando no temos a certeza da data
proposta, embora a mesma coincida quase sempre com os incios dos referidos
perodos de governao.
Os primeiros Condes da Vidigueira parecem ter investido mais intensamente nas suas
novas terras, nomeadamente os cinco primeiros, com particular destaque para os
homnimos Francisco da Gama, 2 e 4 Condes da Vidigueira. Talvez, nestes tempos
iniciais, a Casa da Vidigueira tivesse experimentado um maior desafogo financeiro,
usufruindo duma realidade mais abastada. Provavelmente, a explorao agrcola
promovida por eles nestas terras, e conciliando os privilgios e compensaes
chorudas derivadas dos seus cargos (houve aqueles que se destacaram com uma
carreira internacional: almirantes, diplomatas, deputados, vice-reis da ndia), permitiu
nestes primeiros tempos uma capacidade de investimento considervel que se
repercutiu em algumas intervenes de nomeada na Vidigueira e em Vila de Frades.
Mais tarde, esta casa nobilirquica, talvez devido aos ventos do liberalismo e
posteriormente da Primeira Repblica, afunda-se num estado de decadncia at
cessar a sua existncia em 1941.
De acordo com o site Geneall Net, As armas do Conde da Vidigueira consistiam num
xadrezado de ouro e vermelho, de trs peas em faixa e cinco em pala, as de vermelho
248

carregadas de dois filetes de prata postos em faixa. O timbre assenta numa gama
passante de ouro, coroada com trs palas de vermelho. Acrescentou-se ainda um
escudete de prata com cinco mini-escudetes de azul exibidos em cruz, e cada um
carregado com cinco besantes de ouro em aspa. O timbre radica num meio naire de
braos nus, vestido e toucado de branco, tendo na mo direita o escudo das armas e
na esquerda um ramo de canela de verde, florido de ouro.

Imagem n 125 - As armas do Conde da Vidigueira.


Retirada de: http://pt.wikipedia.org/wiki/Conde_da_Vidigueira; Livro do Armeiro Mor,
fl. 87, 1509.

Referncias Consultadas:

ALVES, Ivone Correia Gamas e Condes da Vidigueira. Percursos e Genealogias.


Lisboa: Edies Colibri, 2001.

ARAGO, Augusto Carlos Teixeira de D. Vasco da Gama e a villa da Vidigueira.


Lisboa: Tipografia Universal, 1871.

CAETANO, Jos Palma Vidigueira e o seu Concelho. 2 ed. Beja, Cmara


Municipal da Vidigueira, 1994.

ESPANCA, Tlio- Inventrio Artstico de Portugal Distrito de Beja, Lisboa, 1992.

http://dicionario.sensagent.com/conde+da+vidigueira/pt-pt/, (Consultado em:


18/04/2014).

http://www.geneall.net/P/fam_page.php?id=417,

(Consultado

em:

18/04/2014).
249

Artigo n 12 - Mistrios por Desvendar na Histria de Vila de Frades

Redigido em: 17-04-2014

O nosso humilde esboo monogrfico abriu caminhos para a compreenso da evoluo


desta localidade, transmitindo assim novas luzes. Todavia, certo que os estudos
devem prosseguir no futuro, de forma a que se esclaream algumas interrogaes
pertinentes que infelizmente no conseguimos deslindar.
Em primeiro lugar, como que se designaria originalmente a villa romana que mais
tarde herdou o nome do patrono (So Cucufate) escolhido pelos frades medievais? Se
por exemplo, Beja seria, na era romana, Pax Julia, ento como se chamaria esta
influente villa palaciana alentejana que pertence actual freguesia de Vila de Frades?
Ainda sobre este stio arqueolgico, imperioso descobrir a origem do aqueduto
onde que esta estrutura iria buscar a gua para abastecer os tanques e demais
estruturas da villa? Quais as suas dimenses e comprimento? Neste ponto, tentador
da nossa parte, defender que a nascente estaria prxima, mas ainda no se conseguiu
identificar qual seria o curso de gua que abastecia aquela comunidade romana.
Tambm seria til saber como que se procedeu o abandono do lugar por parte dos
romanos, talvez decorrido em meados do sculo V. A instaurao posterior dum
mosteiro visigtico na zona do antigo tablinum outra das discusses versadas que
ainda no produzem qualquer consenso.
De acordo com a tradio popular, existiriam tneis subterrneos que assegurariam os
antigos acessos entre as localidades desta regio, nomeadamente Vila de Frades e
Vidigueira. Parece ser uma teoria fantasiosa e com pouco crdito, j que nunca se
encontrou aqui qualquer vestgio nesse sentido. Contudo, deve haver lugar a uma
prospeco para que se esclarea este assunto.
No decurso do meu estudo, detectei pouca informao sobre as ermidas de So Bento
e So Sebastio, a Capela do Esprito Santo e a Igreja de So Jernimo, ento
desaparecidas, mas seria interessante investigar mais profundamente a histria destes
250

templos, com base em mais documentao e, se possvel, na obteno de artefactos e


realizao de intervenes arqueolgicas.
Tambm a histria inerente ao Convento de Nossa Senhora da Assuno de Vila de
Frades pauta-se por algumas contradies, constituindo outra temtica merecedora
duma anlise mais completa e pormenorizada.

251

Artigo n 13 Como desapareceu o ltimo vestgio da Ermida de So Sebastio?

Redigido em: 28-04-2014

Retirado de:http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/como-desapareceuo-ultimo-vestigio-da.html

As actas camarrias de Vila de Frades cedem-nos uma resposta intrigante para o ano
de 1853.
De acordo com a acta do dia 11 de Junho do ano mencionado, a Ermida de So
Sebastio encontrava-se apenas reduzida a um torreo, de propores suficientes,
para ser considerado, nesse documento, como uma ameaa segurana pblica.
Na altura, o Presidente da Cmara (e ltimo da histria do Municpio Vilafradense) era
Jos Joaquim de Carvalho, contando ainda com a colaborao dos vereadores Manoel
Antnio Ferro, Jos Linhares, Sebastio Jos de Almeida e Antnio Rodrigues Taborda.
O administrador do Concelho era Jos Fialho Zorrio (este ltimo nome merece ainda as
minhas dvidas at porque a letra no fcil de decifrar paleograficamente e o nome
aparenta no ser muito comum). Para alm destes, existiam ainda os escrives
municipais, entre outros oficiais.
Haveria pois um problema por resolver, e que justificava algum alarme nos habitantes
de Vila de Frades, concelho que na altura ainda albergava Vila Alva.
Entretanto, eis que Justino Maximo Baio Matoso, o clebre conselheiro e
(futuramente) par do reino, decide mexer os cordelinhos, e compromete-se a demolir
o torreo, exigindo em troca a utilizao da respectiva pedra extrada para uma obra
que estava a promover nas proximidades da Ermida citada, isto , a nascente da vila. O
seu pedido entidade municipal foi aprovada em conformidade com os regimes
administrativos da altura.
Derrubava-se assim o ltimo testemunho desta ermida enigmtica (cuja histria
quase impossvel de traar) que j s estaria reduzida a esse torreo ermo. Para alm
de tudo isto, fica igualmente patente a influncia de Justino Maximo Baio Matoso
naquela regio, exibindo as suas qualidades de bom regateador.

252

Artigo n 14 Quando Vila de Frades chegou a ter o prprio cirurgio

Redigido em: 28-04-2014

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/quando-vila-defrades-chegou-ter-o.html

Nas actas do ano de 1853, abordava-se a questo da vila ter o seu prprio cirurgio,
sendo que o nome mais falado era o de Justino Augusto de Lemos Marques, que iria
auferir um ordenado anual de 50 mil ris (depois aumentado para 72 mil ris). No
teria residncia fixa na vila, e tinha o dever de cuidar de qualquer cidado enfermo.
O "partido" da cirurgia era visto como uma arte nos manuscritos cuidadosamente
analisados, ficando subjacente a importncia do auxlio mdico neste concelho que
acabaria por ser, muito em breve, extinto.
O oficial seria contratado pela Cmara para assegurar tais tarefas, depois de
verificados os requisitos do candidato.

253

Artigo n 15 O Municpio de Vila de Frades e os anos moribundos de 1850-1853

Redigido em: 30-04-2014

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/o-municipio-devila-de-frades-e-os-anos.html

Debrucei-me sobre dois livros de actas que integram o contedo das sesses
decorridas neste perodo derradeiro da existncia da municipalidade em Vila de
Frades. Creio que terei consultado cerca de 100 actas, embora no as tenha
contabilizado rigorosamente.
O panorama que se pode extrair desta investigao para os anos supracitados, que a
Cmara Municipal de Vila de Frades, de pendor rural e modesto, encontrava-se
asfixiada pelas suas obrigaes de cariz social. A sua capacidade econmica estava
longe de atingir nveis elevados. O Concelho, nestes tempos moribundos, parecia ser
apenas uma sombra daquilo que fora no passado (por exemplo, entre 1696 e 1707, o
Municpio teve meios para patrocinar a construo da imponente Igreja Matriz), e
agora reduzia-se a cumprir determinaes gerais, muitas delas provenientes do
Governador Civil.
O cenrio crtico chegou ao ponto do Juiz Ordinrio deste Julgado, Francisco Felis
Branco, lamentar o desarranjo e a indecncia da Casa Municipal para a realizao de
actos pblicos camarrios e judiciais. Solicitou-se mesmo a aquisio de novas
cadeiras.
O Concelho era ainda obrigado a investir verbas significativas na proteco dos
expostos (as amas destes recebiam mesmo um salrio por cuidar destas crianas
abandonadas). S para termos uma ideia, o Municpio de Vila de Frades, que na altura
albergava duas Juntas de Parquia, a de So Cucufate e a de Vila Alva, ter investido
180:000 reis para o ano econmico de 1849-1850, e 198:000 reis para o posterior ano
de 1850-1851, dinheiro canalizado para o pagamento dos ordenados s amas dos
expostos.
254

Para alm disto, a Cmara Municipal tinha de se certificar e at mesmo garantir a


guarda das vinhas, encarregando-se da sua proteco.
Na acta de 4 de Maio de 1850, ficam patentes as dificuldades das Juntas de Parquia e
Cmara Municipal em solver as despesas previstas nos oramentos. Recorrem s
derramas, ou recepo de cabeas de pardais (este tributo recaa especificamente no
mbito da caa) e a outro tipo de contribuies para angariar (lanamento de
dcimas) os fundos minimamente necessrios.
A Cmara tinha ainda de pagar materiais para promover empreitadas de construo ou
manuteno, isto para alm, dos salrios devidos aos seus funcionrios. Por exemplo,
sabemos que um escrivo auferia um ordenado anual a rondar a quantia dos 50 mil
reis.
As considerveis despesas da edilidade e dos seus paos do Concelho perfaziam uma
realidade que ningum ousava desmentir.
Para alm desta situao precria, o Municpio era obrigado a praticar determinado
tipos de aces:

O tesoureiro era convocado regularmente para apresentar contas da sua


gerncia.

Apresentao e Aprovao de Projectos de Oramento Municipal (receitas vs


despesas).

Viabilizao das Contas das duas Juntas de Parquia.

Obrigar os proprietrios a assegurar o "despulgamento" das suas vinhas.

Envio de mapas do vinho maduro consumido, e das demais colheitas,


nomeadamente os cereais e legumes.

Proceder aquisio de instrumentos agrrios.

Evitar estragos causados pelos rebanhos de gado ovino, suno e vacum, que
invadiam as vinhas e cearas, derrubando criaes de madeiras e canas, e outros
objectos de grande interesse para os proprietrios.

Anunciar os funcionrios municipais e os seus rendimentos, e enviar mapas


com as contribuies directas e indirectas lanadas pela Cmara Municipal.

Comunicar ao Governador Civil os dados sobre o recenseamento.


255

Fixar os preos do trigo, azeite e cevada.

Apresentar relao de mulheres.

Apesar deste cenrio mais adverso e menos propcio ao investimento comum, a


verdade que este Municpio promoveu ainda assim algumas obras de certo relevo,
nomeadamente:

1. Aquisio de novas cadeiras para o Edifcio dos Paos do Concelho, a pedido do


Juiz Ordinrio do Julgado.
2. Realizao de alguns amanhos na Torre do Relgio da vila, com recurso a um
oficial de Relojoeira.
3. Colocao duma porta no curral pblico de Vila Alva.
4. Demolio do torreo, derradeiro vestgio da Ermida de So Sebastio, com a
ingerncia do Conselheiro e Juiz da Paz Justino Baio Matoso nesta questo.
5. Compra de materiais para os concertos das fontes de Vila Alva.
6. Contratao dum cirurgio que cuidaria dos enfermos do concelho.
7. Intervenes nas caladas da Rua de Lisboa.

Os autarcas eleitos de Vila de Frades tinham previamente de prestar juramento Carta


Constitucional e ao Rei Portugus, confiando as suas palavras perante os Santos
Evangelhos.

256

Artigo n 16 Os autarcas de Vila de Frades (1838-1853)

Redigido em: 01-05-2014

Atravs da anlise atenta sobre os seis livros de actas camarrias de Vila de Frades,
conservados no Arquivo Municipal da Vidigueira, detectamos inmeros organismos
bem como os seus titulares.
Verificamos a presena do Presidente da Cmara, vereadores (com destaque para o
vereador fiscal), juzes, oficiais de diligncias, procuradores, administradores,
tesoureiros, membros do Conselho Municipal, pregoeiros, mdicos/cirurgies,
escrives, alcaides, porteiros
Denotamos ainda rotatividade de alguns elementos que integraram mais do que um
cargo ao longo dos 15 anos analisados. Para alm disso, constatamos que existiam
ofcios cuja durao do mandato era mais limitada do que outros.

1- Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1837-1838.

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Antnio Caetano de Carvalho

Presidente da Cmara

Joaquim Ferreira Godinho

Vereador Fiscal

Manuel Godinho de Almeida

Vereador

Antnio Rodrigues Taborda

Vereador

Jos Martins de Carvalho

Vereador

Jos Martins Leito

Tesoureiro

Joaquim de Mello Lobo

Administrador do Concelho

Jos Francisco Nogueira

Escrivo/Secretrio

Jos do Carmo Guerra

Alcaide

Sebastio Gomes

Marchante

Lus Vieira

Porteiro

Jos Leonardo de Mira

Oficial de Diligncias do Municpio

257

2 - Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1839-1840

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Jos Martins Leito

Presidente da Cmara (por breve tempo)


e depois Procurador-Geral

Joaquim Jos Pereira

Vereador Fiscal e posteriormente


Presidente da Cmara aps sada do
antecessor

Joaquim de Brito Magno

Vereador

Francisco Jos Pimenta

Vereador (e depois sobe a Vereador


Fiscal)

Sebastio Gomes

Vereador

Balthezar Jos Mascarenhas

Vereador (Substituto)

Jos Linhares

Vereador

Jos Telles Branco

Vereador

Antnio Caetano de Carvalho

Vereador

Joaquim de Mello Lobo

Administrador do Concelho

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo/Secretrio

Joaquim Pedro Covas

Escrivo do Administrador do Concelho

Francisco Damsio da Asumpo

Escrivo do Administrador do Concelho

Lus Vieira

Porteiro

Joaquim Dias da Silva

Porteiro

Jos Ramalho

Oficial de Diligncias do Juiz Ordinrio

258

3 - Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1841-1842

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Justino Mximo Baio Matoso143

Presidente da Cmara

Jos Martins Leito

Vereador Fiscal e Administrador do


Concelho

Jos Anacleto da Costa

Vereador (e mais tarde Vereador Fiscal)

Jos Linhares

Vereador

Balthezar Mascarenhas

Vereador

Diogo da Costa Branco

Vereador

Fernando Coelho de Arce Cabo Perdigo

Vereador

Joaquim de Mello Lobo

Vereador

Jos Fialho Zorrio

Administrador do Concelho

Antnio Joaquim Branco

Administrador do Concelho e Juiz da Paz

Jos do Carmo

Oficial de Diligncias do Concelho

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo/Secretrio

Francisco Raimundo

Porteiro

Lus Vieira

Porteiro

143

Justino Mximo Baio Matoso alcanaria uma carreira de sucesso, tendo ainda sido conselheiro, juiz
da paz e par do reino.

259

4 - Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1843-1844

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Jos Anacleto da Costa

Presidente da Cmara

Jos Manoel Lobo

Vereador Fiscal

Antnio Rodrigues Taborda

Vereador

Jos Telles Branco

Vereador

Manoel Antnio Ferro

Vereador

Diogo da Costa Branco

Vereador

Jos Fialho Zorrio

Administrador do Concelho

Antnio Afonso de Arce Cabo

Membro efectivo do Conselho Municipal

Joaquim de Brito Magno

Membro efectivo do Conselho Municipal

Joaquim de Mello Lobo

Membro efectivo do Conselho Municipal

Jos Martins de Carvalho

Membro efectivo do Conselho Municipal

Dimas Jos Pissarra

Membro efectivo do Conselho Municipal

Balthezar Mascarenhas

Membro substituto do Conselho


Municipal

Jos Antnio Rodrigues

Membro substituto do Conselho


Municipal

Joaquim Manoel Candeias

Membro substituto do Conselho


Municipal

Francisco Manoel

Membro substituto do Conselho


Municipal

Justino Mximo Baio Matoso

Juiz da Paz

Lus Vieira

Porteiro

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo/Secretrio

260

5 - Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1845-1846

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Francisco Antnio da Silva Lemos

Presidente da Cmara

Jos Leonardo de Mira

Vereador Fiscal

Jos Linhares

Vereador

Jos Flix Branco

Vereador

Joaquim Jos Pereira

Vereador

Francisco da Rosa Mendes

Tesoureiro

Jos Martins de Carvalho

Membro efectivo do Conselho Municipal

Jos Antnio Rodrigues

Membro efectivo do Conselho Municipal

Joaquim de Brito Magno

Membro efectivo do Conselho Municipal

Joaquim Marques Ferro

Membro efectivo do Conselho Municipal

Dimas Jos Pissarra

Membro efectivo do Conselho Municipal

Jos Diogo Cumqueiro

Membro substituto do Conselho


Municipal

Manoel Antnio Ferro

Membro substituto do Conselho


Municipal

Francisco Manoel

Membro substituto do Conselho


Municipal

Bartholomeo Pissarra

Membro substituto do Conselho


Municipal

Antnio Rodrigues Taborda

Membro substituto do Conselho


Municipal

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo/Secretrio

Francisco Jos Nogueira

Escrivo da Paz

Joaquim de Mello Lobo

Cirurgio

Joaquim Pinto de Silva Mello

Mdico

261

6 - Oficiais Municipais de Vila de Frades para os anos de 1847-1849144

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Jos Leito

Presidente da Cmara

Jos Leonardo de Mira

Juiz da Paz e posterior Presidente interino


da Cmara

Jos Joaquim de Carvalho

Vereador Fiscal

Antnio Joaquim Samora

Vereador

Jos Linhares

Vereador

Joaquim Ferreira Godinho

Presidente da Comisso Municipal

Justino Mximo Baio Matoso

Vogal efectivo do Conselho Municipal e Juiz


da Paz

Antnio Afonso de Arce Cabo

Vogal efectivo do Conselho Municipal

Jos Martins de Carvalho

Vogal efectivo do Conselho Municipal

Dimas Jos Pissarra

Vogal efectivo do Conselho Municipal

Franco Manoel Fialho

Vogal efectivo do Conselho Municipal

Jos Martins

Vogal efectivo do Conselho Municipal

Jos Diogo Cumqueiro

Membro substituto do Conselho Municipal

Bartholomeu Pissarra

Membro substituto do Conselho Municipal

Jos Antnio Rodrigues

Membro substituto do Conselho Municipal

Antnio Rodrigues Taborda

Membro substituto do Conselho Municipal

Jos Silva da Costa

Membro substituto do Conselho Municipal

Francisco da Rosa Mendes

Tesoureiro

Francisco Flix Branco

Juiz ordinrio

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo/Secretrio

Lus Vieira

Porteiro

Joaquim Pinto de Silva Mello

Mdico

144

Dado o avanado estado de degradao documental e a escrita de difcil decifrao (e at de


contedo no muito claro), no nos foi nada fcil obter informaes revelantes para os anos
compreendidos entre 1847-1849.

262

7- Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1850-1851

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Joaquim Ferreira Godinho

Presidente da Cmara

Manoel Antnio de Mira

Vereador

Jos Cesrio Franco

Vereador

Francisco Antnio Duarte

Vereador

Antnio Afonso dArce Cabo Coelho Perdigo

Vereador Fiscal

Jernimo Marques

Juiz Ordinrio, Carcereiro e Oficial


de Diligncias da Administrao
do Concelho

Antnio Linhares

Oficial de Diligncias da
Administrao do Concelho

Joaquim Romo Franco

Procurador do Concelho

Valentim Pereira de Almeida145

Tesoureiro

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo

Francisco Theodosio de Sequeira e S

Escrivo Adjunto

Jos Fialho Zorrio

Administrador do Concelho

Joaquim Pinto da Silva e Mello

Mdico da vila

Lus Vieira

Pregoeiro

Justino Maximo Baio Matoso

Membro efectivo do Conselho


Municipal e Juiz da Paz

Jos Antnio Rodrigues

Membro efectivo do Conselho


Municipal

Dimas Jos Pissarra

Membro efectivo do Conselho


Municipal

Lus Antnio Carvalho

Membro efectivo do Conselho


Municipal

145

Estaremos presumivelmente perante o Pai do escritor Fialho de Almeida. Valentim Pereira de


Almeida foi ainda Mestre Primrio.

263

Jos Diogo Cumqueiro

Membro efectivo do Conselho


Municipal

Francisco Antnio da Silva e Lemos

Vogal substituto do Conselho


Municipal

Basto Gama Pissarra

Vogal substituto do Conselho


Municipal

Francisco Manoel

Vogal substituto do Conselho


Municipal

Antnio Rodrigues Taborda

Vogal substituto do Conselho


Municipal

Sebastio Gomes

Vogal substituto do Conselho


Municipal

264

8 Oficiais Municipais de Vila de Frades para o binio de 1852-1853

Nome do Oficial

Cargo Autrquico/ Pblico

Jos Joaquim de Carvalho

Presidente da Cmara

Jos Linhares

Vereador

Manoel Antnio Ferro

Vereador

Sebastio Jos de Almeida

Vereador

Antnio Rodrigues Taborda

Vereador

Valentim Pereira de Almeida

Tesoureiro

Jos Franco Mascarenhas

Escrivo

Francisco Theodosio da Sequeira e S

Escrivo Adjunto

Jos Martins Leito

Membro efectivo do Conselho Municipal

Dimas Jos Pissarra

Membro efectivo do Conselho Municipal

Jos Antnio Rodrigues

Membro efectivo do Conselho Municipal

Jos Diogo Cumqueiro

Membro efectivo do Conselho Municipal

Lus Antnio de Carvalho

Membro efectivo do Conselho Municipal

Joaquim Carapeto

Vogal suplente do Conselho Municipal

Francisco Antnio da Silva e Lemos

Vogal suplente do Conselho Municipal

Manoel das Dores Bexiga

Vogal suplente do Conselho Municipal

Joo Fialho dos Santos

Vogal suplente do Conselho Municipal

Sebastio Gomes

Vogal suplente do Conselho Municipal

Jos Fialho Zorrio

Administrador do Concelho

Justino Maximo Baio Mattoso

Conselheiro Municipal e Juiz da Paz

Justino Augusto de Lemos Marques

Cirurgio (a partir de 1853)

Nota: O Concelho de Vila de Frades seria extinto em 1854.

Referncia Consultada Livros de Actas da Cmara Municipal de Vila de Frades (18381853). Conservadas no Arquivo Municipal da Vidigueira.

265

Artigo n 17 - Vila de Frades, uma terra com orgulho no seu 25 de Abril

Redigido em: 26-04-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/04/vila-de-frades-

uma-terra-com-orgulho-no.html

"No se preocupem com o local onde sepultar o meu corpo. Preocupem-se com
aqueles que querem sepultar o que ajudei a construir" (Capito Salgueiro Maia, 19441992)

Foi sob este lema que se abriu a cerimnia de condecorao dos 54 autarcas que
serviram a freguesia de Vila de Frades desde a revoluo do 25 de Abril de 1974,
embora 17 dos homenageados j tivessem falecido. Antes desta data, os
representantes polticos da vila eram indigitados por instncias superiores, mas a
partir daquele dia, o poder foi entregue ao povo que teve a liberdade de escolher os
seus prprios lderes polticos.
Na plateia, estiveram presentes cerca de 100 pessoas. Alis, os 74 lugares do auditrio
da Junta de Freguesia estavam totalmente ocupados, e ainda havia gentes de p.
Muitos dos presentes porteavam o seu cravo vermelho nas vestes, mostrando orgulho
pela liberdade democrtica.
Inicialmente, passou-se um vdeo em que se conjugavam fotografias antigas e recentes
sobre Vila de Frades. A msica de fundo, com cantigas do inevitvel Zeca Afonso, e
outras melodias mticas, foi excelentemente seleccionada. Neste momento, constatei
que algumas pessoas, de idade mais avanada, choravam com estas recordaes
visuais. Nas imagens que rodavam ao som destas msicas de fundo, apareciam
clebres pessoas que ora j c no esto entre ns, ora no possuem a vitalidade
desses tempos mais recuados. A emoo foi muito forte nesses momentos, pois
266

desenterrou momentos felizes das dcadas de 70, 80, 90, at aos dias de hoje.
Aps a apresentao deste vdeo criteriosamente orquestrado, seguiu-se uma miniconferncia com a presena de Lus Amado, Presidente da Junta de Freguesia de Vila
de Frades, Manuel Lus Narra, Presidente da Cmara Municipal da Vidigueira, e Ivone
Roque,

Presidente

da

Assembleia

de

Freguesia

de

Vila

de

Frades.

Lus Amado recordou o legado dos presidentes e demais autarcas que defenderam os
interesses da terra nos ltimos 40 anos (os presidentes foram: Lus Carapeto, Lus Rosa
Mendes, Incio Lucas, Vtor Eira e Lus Amado), citando as seguintes obras que
beneficiaram as condies de vida dos vilafradenses:

1. Melhoramentos de ruas e da rede elctrica.


2. Instalao da Sede de Freguesia num novo edifcio que substituiria o antigo
prdio Leopoldo Mira.
3. Reabilitao do Mercado Pblico.
4. Construo do Pavilho de Festas que receberia o nome de Lus Rosa Mendes,
ex-presidente da Junta de Freguesia.
5. Criao do Posto Mdico, numa rea que parcialmente corresponderia Casa
do Conselheiro.
6. Construo da Casa Morturia junto Igreja da Misericrdia.
7. Recuperao do material da Sociedade Recreativa Unio Vilafradense.
8. Construo do Centro Interpretativo das Runas Romanas de So Cucufate.
9. Modernizao do Parque Infantil.
10. Alargamento do cemitrio pblico da vila.
11. Obras de reparao na Torre do Relgio e na Ermida de Santo Antnio dos
Aores.
12. Apoios na melhoria habitacional.
13. Comparticipao de medicamentos.
14. Oferta de Manuais Escolares.
15. Promoo de Marchas Populares.
16. Aproveitamento turstico do espao.
17. Criao dum Site sobre a Freguesia.
18. Reabertura da villa romana de So Cucufate e da Casa do Arco ao pblico.
267

19. Luta contra a extino da freguesia, enfrentando mesmo os poderes decisrios


da Assembleia da Repblica.
20. Inaugurao prevista para breve do novo Centro de Leitura dedicado a Fialho
de Almeida, e que albergar obras deste conceituado escritor portugus.

Depois de elencada esta obra dos autarcas da vila, Lus Amado recordou que o Poder
Local muitas vezes substituiu o Poder Central, procurando corresponder, de perto, s
grandes necessidades da comunidade.
Seguiu-se posteriormente a interveno de Manuel Lus Narra que lamentou o nmero
elevado de desempregados e o aumento da pobreza, para alm dos cortes nos apoios
sociais. Mas recordou que o 25 de Abril foi feito para defender os interesses do povo, e
que este deve ser ouvido porque est a passar um mau bocado.
Posteriormente, procedeu-se entrega das condecoraes que assentavam na
distribuio dum diploma e duma imagem feita de barro. Houve quem esboasse
sorrisos, outros comoveram-se, mas a gratido da plateia aos condecorados foi
imensa, salvaguardando-se muitas salvas de palmas!
Logo de seguida a esta cerimnia que tinha principiado pouco depois das 15:30,
decorreu a mostra de doarias por volta das 17 horas. Todos os presentes
abandonaram o auditrio da Junta, e dirigiram-se antiga adega do Parreira que se
localizava mesmo frente daquele edifcio. As talhas foram colocadas l fora, e no
interior do edifcio montaram-se vrias mesas, sendo de ressalvar o envolvimento de
50 doeiras que criaram e cederam inmeros bolos (confesso que devorei algumas
fatias de chocolate e morango!), isto para alm, das bebidas (vinho, sumos e gua) e
dos bolinhos de bacalhau, rissis...
Havia ainda um msico que cantava e tocava guitarra no topo interior do edifcio,
propiciando a ocorrncia de bailaricos.
Podemos seguramente mencionar que o nmero de visitantes na mostra da doaria
duplicou (pode at ter superado os 200!), j que as entradas eram gratuitas. A
variedade de doces e bebidas fez com que muitos vilafradenses e outros
curiosos/lambareiros andassem s voltas para satisfazer o seu estmago e paladar.

268

elogioso ressalvar os preparativos efectuados pela Junta de Freguesia de Vila de


Frades que soube acolher toda esta moldura humana, promovendo da melhor forma
esta data simblica.
Mais de 750 anos da instituio da Parquia de Vila de Frades, mais de 500 anos
depois da promulgao do segundo foral (manuelino) e 40 anos de ps-25 de Abril, a
Freguesia continua a demonstrar que est devidamente revitalizada e de boa sade!

269

Artigo n 18 A Inaugurao Triunfante do Centro de Leitura Fialho de Almeida em


Vila de Frades

Redigido em: 11-06-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/06/a-inauguracao-

triunfante-do-centro-de.html

No dia 10 de Junho de 2014, dia de Cames e de Portugal, foi inaugurado em pompa e


circunstncia, para efeito, o novo Centro de Leitura de Vila de Frades.
Antes da cerimnia solene, j se notava algum movimento e frenesim em torno do
acontecimento. Foram disponibilizadas 60 cadeiras na Praa para assegurar
comodidade aos espectadores. Mas foram ainda assim poucas para um pblico to
visvel, chegando a estar presentes cerca de 200 pessoas.
No imediato, um maestro, de seu nome Martinho Caeiro, recheado com a sua vocao
musical, animou, atravs do seu saxofone, a plateia presente, tocando msicas
clssicas o que permitiu a animao do espao.
A Praa 25 de Abril, antiga Praa Nova, desterrou o seu passado histrico. Recordou
Fialho de Almeida (1857-1911), para muitos, o melhor escritor do Alentejo, e para
alm disso, transformou a antiga cadeia num novo Centro de Leitura, pequeno mas
com uma configurao bastante colorida e funcional.
Pouco depois das 18:30, Diogo Conqueiro, membro da Junta de Freguesia de Vila de
Frades, foi o primeiro a tomar a palavra, relembrando que "o Centro de Leitura Fialho
de Almeida um servio cultural da Freguesia".
De seguida, decorreu uma passagem da reportagem radiofnica da TSF da autoria do
jornalista Fernando Alves que efectuou uma longa referncia a Fialho de Almeida, s
tradies e aos lugares mais simblicos de Vila de Frades.
Aps a passagem deste trecho, foi a vez do Professor Universitrio de vora - Antnio
Cndido Franco que recordou um pouco a biografia do conceituado escritor. Fialho
teria conhecido 3 perodos no decurso da sua vida: o nascimento e infncia em Vila de
Frades (1857-1866), Lisboa (1866-1893) e Cuba (1893-1911). A sua vida comearia
ento em Vila de Frades, passou aqui os seus nove primeiros anos, viveu com os pais,
270

aprendeu as primeiras letras com o seu pai - Valentim Pereira de Almeida (mestreescola/mestre-primrio) e, pela primeira vez, ir deparar-se com a realidade do
campo. certo que depois seguir novos rumos, mas esta realidade inicial marcou-o, e
por isso, nunca se esquecer de Vila de Frades, retratando pormenores descritivos
sobre a terra, nos livros que redigir posteriormente. Ele transportou o nome do
Alentejo, pela primeira vez, para a literatura nacional. No final do seu discurso, o Prof.
Antnio Cndido Franco assinala que hoje todos ns temos uma dvida importante
para com Fialho.
Depois foi a vez de Lus Amado, Presidente da Junta de Freguesia de Vila de Frades,
proferir algumas palavras ao pblico presente. De acordo com o mentor do novo
Centro de Leitura, Fialho traou o perfil de cada um, gente interessada ou no,
descreveu a povoao que desfilava na rua fidalga da vila - a rua de Lisboa. Fialho no
se esqueceu igualmente das profisses tradicionais e nunca cedeu na defesa do
ensino, e para esse efeito, deixou 10 contos de ris para a construo da actual Escola
Primria da terra, a qual j formou muitas pessoas que se sentem hoje gratas por esse
benefcio. Fialho deixou ainda dinheiro para ajudar os mais pobres de Vila de Frades e
Vidigueira, para que tivessem igualmente acesso s necessidades mais elementares,
nomeadamente assistncia mdica. Mesmo depois da sua morte, a sua casa foi
distinguida ou sinalizada com trs lpides comemorativas, a mais importante talvez
ocorrida em 1957 (h imagens no Centro de Leitura que reavivam esse momento) em
que esteve c o Ministro da Educao da altura, e onde se voltou a recordar a imagem
deste conceituado escritor nacional. Ainda antes, em 1932, Diogo de Macedo procede
colocao dum busto de bronze na Escola Primria. Mas Fialho de Almeida acabaria
por cair no esquecimento por quase meio sculo, de acordo com Lus Amado, o que foi
totalmente lamentvel, j que se tratava dum prosador de alta categoria, um dos
vultos mais importantes da nossa literatura. Foi necessrio pois desbravar um caminho
longo e contrariar ms vontades que nomeadamente visavam a extino da freguesia
de Vila de Frades e o encerramento das runas romanas de So Cucufate e do ncleo
museolgico da Casa do Arco.
Por fim, Manuel Lus Narra, Presidente da Cmara Municipal da Vidigueira, tomou a
palavra, felicitando a povoao de Vila de Frades pela concretizao dum sonho, no
qual o Municpio facultou igualmente o seu apoio. Referiu ainda que se Fialho
271

estivesse vivo hoje, sentir-se-ia trado porque hoje esto a fechar-se vrias escolas
primrias, sendo que a da freguesia de Selmes poder ser uma das prximas a
encerrar.
Posteriormente, Lus Amado conduziu uma visita guiada no novo Centro de Leitura,
descerrou-se a placa inauguradora do espao, e mostrou-se os cantos nova casa da
cultura, perante uma forte afluncia da populao que tencionava conhecer este novo
reduto. entrada, vislumbramos um espao infantil dedicado s crianas, 3
computadores com acesso gratuito e rpido Internet, e ainda fotos da recente e
derradeira homenagem a Fialho de Almeida em 2007, para alm de dois painis
descritivos sobre a vida e obra do autor. Na parte posterior, encontramos estantes que
armazenam livros variados (h para todos os gostos e gneros literrios), com
destaque especial para as obras do homem que "miou pouco, arranhou sempre e
nunca temeu" e que assim se tornou o "patrono" cultural daquele novo espao. A se
exibiam igualmente medalhes comemorativos sobre aquela figura incontornvel. H
igualmente mesas no interior e no exterior do edifcio para que os visitantes possam
consultar

os

livros

at

as

revistas

jornais

da

regio.

Na parede, estavam afixadas as imagens das homenagens de 1957 (centenrio do


nascimento de Fialho de Almeida), quando o ministro da Educao esteve c, rodeado
por

uma

populao

que,

na

altura,

rondaria

os

mil

habitantes.

Refira-se que este Centro de Leitura foi patrocinado pela Junta de Freguesia de Vila de
Frades (principal mentora) e pela Cmara Municipal da Vidigueira, para alm do
fundamental co-financiamento do PRODER.

Imagem n 126 - Inaugurao do Novo Centro de Leitura em Vila de Frades.


Foto da minha autoria
272

Artigo n 19 Marchas de So Cucufate animaram Vila de Frades

Redigido em: 17-06-2014

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/06/marchas-de-saocucufate-animaram-vila.html

Cerca de 150 pessoas aderiram a este evento cultural, realizado na noite do dia 12 de
Junho e que se traduziu na marcha de variados vilafradenses em honra do seu orago So Cucufate, entoando msicas tradicionais que louvavam as suas origens ou
tradies locais. Transportavam ainda andores e harmnios, para alm das suas vestes
alaranjadas, peculiares e identificativas do seu grupo.
A preparao deste evento, desde a letra dos cnticos at ao treino prtico dos
aderentes, foi um processo que tambm durou alguns meses, mas que parece ter
chegado a bom porto, j que constatamos que a reaco da plateia presente foi
efectivamente muito positiva.
Vrias cadeiras foram disponibilizadas nas alas do Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva;
havia ainda um palco onde um DJ animava a noite, rodando msicas para todos os
gostos (o que propiciou a ocorrncia posterior de bailes entre os espectadores), e
claro, denotamos ainda uma espcie de barraca destinada a vender farturas e algumas
doarias.
No dia 21 de Junho so esperadas mais marchas em Vila de Frades, sendo que, desta
feita, haver a adeso dos grupos das localidades vizinhas, o que enriquecer ainda
mais esta experincia.

Imagem n 127 - Marchas de So Cucufate em Vila de Frades (Foto da minha autoria)

273

Artigo n 20 As Ruas do Pensamento e do Carrasco

Redigido em: 18-06-2014

A designao toponmica de duas ruelas de Vila de Frades, sitas algures nas


proximidades da Igreja da Misericrdia (Largo Fialho de Almeida), tem sido motivo de
algumas reflexes por parte dos habitantes e daqueles que visitam a localidade.
A Rua do Pensamento deve ser nica a existir em Portugal, no conhecendo para j
outras vias que tenham adoptado esta designao original e, muito provavelmente,
pouco comum a nvel mundial. Remete-nos para um processo que distingue o ser
humano dos demais animais, discernindo o primeiro o correcto daquilo que errado, e
procurando modelar o planeta sua maneira. Atravs deste processo mental, saem
igualmente os grandes escritores e demais artistas, e Vila de Frades, tem sido terra
frutuosa, no s em termos de lavoura, mas tambm no sector do potencial humano,
e por isso, aqui viveram Fialho de Almeida, Joo Xavier de Matos, Jos Lus Conceio
Silva, entre outros.
Por seu turno, a rua do Carrasco recorda-nos uma profisso inglria, conotada com o
oficial que assegurava a execuo das penas de morte (por ex: enforcamento,
decapitao, fuzilamento). Como Vila de Frades teve, no passado, a sua autonomia
judicial e o seu pelourinho, possvel que tenham existido condenaes deste mbito
na vila.
Assim sendo, e se analisarmos com especial ateno, conclumos que Vila de Frades
teve pensadores de referncia, e provavelmente, tambm teve, no outro extremo, os
seus indesejveis carrascos.

274

Artigo n 21 - O (insuportvel) feitio de Fialho de Almeida


Texto sem rigor cientfico

Redigido em: 23-02-2014

Retirado de: http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014_02_01_archive.html

evidente que no nosso propsito colocar em causa a genialidade deste escritor, o


qual , para muitos, o melhor escritor alentejano de sempre. Ningum poder inclusive
duvidar do importantssimo testemunho que este erudito nos deixou sobre a transio
turbulenta entre a Monarquia Constitucional e a Primeira Repblica Portuguesa (finais
do sculo XIX - incios do sculo XX).
Mas tambm no nosso objectivo traar neste artigo a biografia de Fialho, algo que
at j foi efectuado.
Agora, vamos falar um pouco do seu feitio.
Normalmente, e quando estou perante um retrato de Fialho, h sempre uma senhora
ao meu lado que diz - "Ele deveria ser um homem de primeira" ou "Ele era um homem
jeitoso. Aquela barba ficava-lhe a matar" ou at "Quem me dera ter um homem com
aqueles neurnios".
Bem, a erudio no tudo na vida, e indiscutvel que o escritor vilafradense tinha a
capacidade de escrever muito bem e denunciar as injustias e desigualdades da poca
como poucos neste Mundo, mas evidente que existia um lado pessoal, embora este
tenha sido esboado atravs duma infncia difcil, onde foi alvo duma educao
exigente e lidou, de perto, com a pobreza e a discriminao (sobretudo em Lisboa,
onde faria os seus estudos). Toda esta vida dura se iria repercutir na sua futura forma
de estar - um homem frio, capaz duma crtica feroz e violenta (chegou a utilizar mesmo
um pseudnimo curioso - Valentim Demnio) desrespeitando mesmo os sentimentos
de outrem, muito frontal, mas igualmente implacvel. No seria de estranhar que
Fialho ganhasse vrios inimigos em cada artigo ou obra que publicava, e por isso,
acabou isolado o resto da sua vida. O seu lema "miando pouco, arranhando sempre e
275

no temendo nunca" era especial, mas este grande gato assanhado que tinha a virtude
nica de escrever, tornava-se mesmo insuportvel vista dos outros que no se
reviam no seu estilo de personalidade.
Desidrio Lucas do no seu livro recente "Vila de Frades - Capital do Vinho de Talha"
(p. 22) traa mesmo alguns comportamentos de Fialho, que vm reforar tudo o que
dissemos at agora:

"At h bem pouco tempo ainda era hbito dizer-se que, ainda rapaz, j revelava uma
forte dose de mau feitio e revolta que o haviam de acompanhar durante toda a vida.
Conta-se que, tendo sido castigado pelo pai, se recolheu a um canto a chorar. Nesse
preciso momento, o galo cantou. Irritado, foi capoeira e torceu-lhe o pescoo para
que no voltasse a troar dele.
Contava-se igualmente que Fialho teria contribudo para a morte prematura da mulher
j que, apesar de doente, a obrigava a acompanh-lo nos seus passeios entre Cuba e
Vila de Frades (8 Km). Em redor da sua morte tambm se construiu um mito - ter-se-ia
suicidado, ingerindo veneno".

Recorde-se que a mulher de Fialho, Emlia Pego (natural de Cuba), faleceu


praticamente ao fim de um ano de matrimnio.
No, no deveria ser fcil aturar o temperamento de Fialho de Almeida, meus
senhores!
Recentemente, alguns populares disseram-me que nem no final da vida ele
abandonara a arte de escarnear os outros. No fim das conversas, punha-se ainda a
fazer manguitos aos outros habitantes, porque temia que estes ficassem a dizer mal
dele atrs das costas. E de vez em quando, algum respondia " Senhor Doutor, por
favor... Isso nem parece seu!"
Felizmente, o escritor Fialho de Almeida no est vivo, pois se ele tivesse o desprazer
de ler este texto, eu seria a prxima vtima dele nos seus livros implacveis, e largavame logo dois gatos ou linces assanhados contra a minha pessoa, decerto com melhor
feitio do que ele (tambm no era difcil, verdade seja dita).
276

Artigo n 22 A Caminhada Triunfante do Mensageiro (Com cultura e humor)


Texto sem rigor cientfico

Redigido em: 12-12-2013

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2013/12/a-caminhada-

triunfante-do-mensageiro-i.html

Num incio de tarde glido, mas igualmente convidativo, o vosso querido Mensageiro
da Vidigueira, seguramente um parceiro misterioso que vos acompanha em vrias
caminhadas pedestres, decidiu deslocar-se por algumas das ruas tradicionais de Vila de
Frades. Durante o percurso, ele sentiu o calor humano das pessoas que costumam ter
o hbito de se cumprimentarem e desejarem mutuamente um ptimo dia.
Como meio de pagamento de toda esta ternura, bvio que tinha de promover, mais
uma vez, a imagem da sua terra. E por isso, esta crnica passar agora a ser narrada na
primeira pessoa. Efectivamente, espero que apreciem esta minha nova rubrica.
Antes demais, confesso que o velho telemvel que possuo, no o mais recomendado
para tirar fotos. No tenho problemas em reconhecer, e depois no vejo grande
interesse em que o Dr. Pedro Passos Coelho me empreste um. Cepticismo parte,
iniciei o meu percurso no Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva, um homem que foi
professor universitrio e um resistente anti-fascista. Muitas das suas razes estavam
em Vila de Frades, mas viria a falecer recentemente no Brasil, contudo chegou a
receber uma medalha de mrito pela Junta de Freguesia local em 2008, j
seguramente nos tempos finais de vida. Foi nesse momento, em que este largo que
alberga o tradicional Museu da Casa do Arco, foi consagrado toponimicamente a esta
personalidade.
Evidentemente, e depois de ter contemplado a antiga priso masculina (hoje Museu),
segui o meu instinto e decidi passar pelo espao do arco cuja peculiaridade
277

arquitectnica reclama total protagonismo. claro que temia ser bombardeado por
alguma andorinha que ainda pudesse estar num dos ninhos a criados recentemente,
mas felizmente, no houve qualquer movimento dessa espcie de ave que assim no
me enviou uns indesejveis presentes areos de Natal. As andorinhas devem estar
quase todas agora noutras paragens mais quentes, mas c regressaro entre a
Primavera e o Vero. Falo-vos de tudo disto porque outrora j tive que levar
com msseis de excrementos na cabea, mas isso foi mais a Norte.
Com a minha integridade salvaguardada, optei por vislumbrar ento a verdejante
Praa 25 de Abril (mais uma vez a toponmia da localidade nos remete para a liberdade
e democracia). As laranjeiras imperam, o jardim, bem tratado, um encanto. No
centro, temos o chafariz datado de 1900, e ainda se encontram uns banquinhos para
que os mais idosos possam sentar-se e conviver. Mas desta vez, havia algo de novo - as
mesas e as cadeiras exteriores destinadas ao Novo Centro de Leitura, uma iniciativa
bastante til, que permitir aos habitantes acederem aos livros e Internet.
Asseguram os habitantes que a inaugurao deve estar para acontecer a qualquer
momento.
Reparei posteriormente que existiam dois estabelecimentos acolhedores junto
Praa. Por isso, fui tomar o meu cafezinho, comprido se faz favor, para que pudesse
terminar triunfantemente a caminhada que tinha astuciosamente encetado. Claro que
no fim, pedi um mimo para o meu paladar, e nada melhor do que um bom chocolate!
No sejam invejosos nem me lancem mau olhado, pois se o fizerem, para a prxima
sois vocs que me pagam! Eh eh eh
Prossegui a

minha

caminhada.

O Mercado Tradicional estava

encerrado,

testemunhavam as duas rvores solitrias que o rodeavam e o porto verde cerrado.


Mais frente, virei esquerda, isto , em direco Igreja Matriz de Vila de Frades
(construda entre 1696 e 1707), sita no Largo de So Cucufate. Desta vez, os senhores
que a costumavam estar sentados a discutir os jogos da bola, as intrigas da Poltica
Nacional, os casos mais polmicos da Sociedade, decidiram no enfrentar o frio, e
ficaram em casa, a ver televiso.
Como bom corajoso que sou, dirigi-me agora rumo Igreja da Misericrdia, j que se
encontrava a uma nova exposio, mas como ainda no estava na hora da sua
abertura, vagueei um pouco por aquela zona. Eu sei que o tempo algo nublado parecia
278

ameaar a ocorrncia de aguaceiros, o que era ptimo para o meu carro (de vez em
quando precisa de ser lavado por So Pedro que nunca costuma falhar!), mas pssimo
para o meu charme, pois iria obrigar-me a fugir a sete ps. No poderia haver algo
mais desonrado, mas felizmente, tenho enormes aliados no Cu, que me deixaram
concretizar, com evidente sucesso, a minha rota, quase to boa como a de Vasco da
Gama quando atingiu a ndia em 1498. Pelo menos, temos que admitir que foi mais
pacfica e harmoniosa! Claro que agora eu estava a brincar convosco!
O Largo Dr. Fialho de Almeida um espao urbanizado dedicado a outro filho famoso
desta terra, onde se encontra bem conservada a casa onde nasceu, estando a mesma
assinalada com trs lpides comemorativas. Estamos perante um grande escritor que
testemunhou a fase turbulenta entre os finais do sculo XIX e incios do sculo XX, e na
qual se dar a passagem de testemunho da Monarquia Constitucional para a 1
Repblica. Mas agora deixemos o nosso amigo Fialho em paz, seno ele comea a
malhar logo em mim (ele era famoso pela sua crtica implacvel e satrica!).
Mais ao lado estava, embora que ladeado pela rua Henrique Galvo (novamente a
toponmia a remeter-nos para um homem que se ops ao regime de Salazar, embora
este sem ligaes claras a Vila de Frades, ao contrrio de Humberto Delgado que
chegou mesmo, numa situao especfica a ter necessidade de se refugiar nesta terra),
o famoso casaro, bastante degradado, que acolhera outrora a famlia do j referido
Dr. Conceio Silva. Mesmo assim, um edifcio com histria e tradio que se destaca
pelas suas considerveis dimenses. Lembro-me bem que, quando estava a refrescarme na Piscina Municipal da Vidigueira, avistava, ao longe, Vila de Frades. Conseguia
identificar rapidamente a altiva Torre do Relgio (talvez do sculo XVI, embora
remodelada profundamente em 1890), a imponente Igreja Matriz e este mesmo
casaro. Esperemos todos ns, para bem da localidade, que a construo seja
preservada.
Na sequncia destes andares pelas proximidades, conheci ainda a famosa Rua do
Pensamento. Talvez, tenha sido a que extra a minha inspirao para este texto! Ou
ser que foi a pinga que bebi h pouco que excitou os meus neurnios? No sei, mas o
que certo que essa rua do Pensamento, era muito pequena e remetia-nos para
sentimentos calmos. De facto, temos que reflectir bem nas decises que tomamos,
sobretudo nos dias de hoje que so atribulados devido crise econmica. At porque,
279

nas redondezas, encontrei tambm a Rua do Carrasco, e pensei logo naqueles


senhores de preto que andam de mala na mo e que vm do estrangeiro para observar
se Portugal tem sido um bom aluno. Talvez eles no venham para nos fazer o funeral
(apesar das cores dos seus trajes!), mas por outro lado, certo que constituem uma
ameaa produo de sorrisos portugueses (algo que tem diminudo claramente nos
ltimos anos!). E s de abordar isto, j estou a ficar mal-humorado. Por isso, vamos
mudar de assunto!
Entrei na Igreja da Misericrdia (conhece as suas origens no sculo XVI ou XVII),
cumprimentei o funcionrio que honrava o seu servio, e depois deparei-me com uma
exposio intitulada - Ficalho Artes. Nossa Senhora das Graas, padroeira das
parturientes, destaca-se no centro do altar, mas agora estava acompanhada no seu
redor por um trabalho cultural notvel. Tnhamos quadros diversos (uns relacionados
com os campos e a agricultura) e ainda algumas esculturas (por exemplo: relacionadas
com a produo vincola). O vigilante de tal exposio contou-me que, de facto,
estiveram l imensas pessoas e que os elogios foram frequentes no fim de semana
passado da Vitifrades 2013. As imensas cores aplicadas coroavam o esplendor
daquelas pinturas. Se ainda no foram visit-la, acreditem que podem e devem
apreci-la at dia 12 de Janeiro. Para que conste, a autoria desta exposio deve-se a
Antnio Bento, Leandro Sidoncha, Bento Sargento e Antnio Ru, todos eles com
ligaes ntimas Freguesia de Vila Verde de Ficalho (Concelho de Serpa).
Por fim, tive que retornar pelo mesmo caminho, pois as minhas pernas j acusavam
um tremendo desgaste. Despedi-me da paisagem, me de todos aqueles montes cada
vez mais verdinhos que conseguia visualizar ao longe e que abenoavam toda esta
terra!
Estava, na altura, pois de voltar ao meu servio!

280

Artigo n 23 - Enterro do Entrudo em Vila de Frades - 2014


(Texto sem rigor Cientfico)

Redigido em: 06-03-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/03/enterro-do-

entrudo-em-vila-de-frades.html

O enterro do entrudo do ano de 2014 revelou ser um sucesso em Vila de Frades, no


s pela presena dum cortejo na ordem das dezenas de pessoas, isto sem esquecer as
centenas de habitantes que aproveitaram aquele dia agradvel, digno de Primavera,
para assistir, a partir das suas casas, ao cortejo tradicional.
As vivas (talvez entre 15 a 20 mulheres) demonstraram os seus talentos de autnticas
carpideiras, gritando pelas ruas a morte do seu adorado Jacinto, o pobre homem que
iria ser enterrado.
Dizem as testemunhas que ele ressuscitou inmeras vezes, graas ao Deus Baco, a
divindade do vinho, j que aquela garrafa alentejana que o acompanhava deu-lhe vida
por vrias vezes. Claro que houve uma altura em que teve a necessidade de sair do
caixo para urinar, at porque tinha ingerido lquidos a mais durante o seu inslito
enterro.
O percurso comeou no Largo de So Cucufate, prosseguiu por vrias ruas da vila, e
terminaria junto Taberna Casemiro, isto , nas proximidades da Igreja da
Misericrdia.
O Bispo que fazia o enterro, recordava as qualidades e a memria do pobre coitado
que tinha falecido atravs das seguintes quadras que proferia (antes de as lerem,
bom que tenham a noo que as mesmas foram ditas em tom de brincadeira, e no
para ofender a sensibilidade de ningum):

281

At morte chegou a crise,


No h dinheiro para caixes,
Enterramos o nosso irmo,
At pele dos feijes.

Morreu o irmo careca,


Com a cabea rachada,
Morreu pensando em comer,
Vomitando sem comer nada.

Veio o padre, veio a freira


O Papa ficou ausente
Enterramos nosso irmo
Acompanhado por tanta gente.

Nesta vida tudo sofre


Sofro eu e sofres tu
At o nosso irmo sofreu
Quando estava todo nu.

Coitado do inocente,
Por vezes at d d,
Querer morder em tanta gente,
Apenas com um dente s.

282

Viveste na boa harmonia,


De perto sempre a olhar,
Hoje s nos resta este brao
Aonde vocs podem agarrar.
(uma das pessoas do cortejo aponta para o objecto genital do morto assemelhado a
um brao)

Deixaste de falar ao nosso ouvido


Mas vives no nosso corao,
Recordamos-te todo partido
Atropelado como um co.

Separamo-nos do teu corpo,


Nossos Coraes esto partidos
Ficou a tua obra de arte,
Eras um bom co e bom bandido.

Davas-te bem com toda a gente,


At viveste em altos fornos
Dos teus grandes amigos
Levavas porrada nos cornos.

E vamos continuar
A vida no acabou
E cheiro foi, se sente no ar
Ser o morto que se bufou.

283

Testamento do Falecido

O testamento encontrado
Escrito com confiana.
Estamos todos includos
Na sua pequena herana.

As pulgas e os carrapatos
Os meus maiores amigos
Esses no os dou a ningum
No os largo, vo comigo!

Com testemunhos diversos


Vou deixar escrito quem herda
Para todo os que me acompanham
Deixo um grande balde de merda.

Entrego a alma a Deus


O corpo terra fria
Deixo os colhes minha me
E a picha para a minha tia.

284

Apesar de algumas palavras mais picantes, a verdade que os versos geraram


inmeras gargalhadas em todos aqueles que assistiam ao enterro do Entrudo, uma das
principais festividades histricas da localidade.
Estava pois a terminar a poca de Carnaval, na qual estas brincadeiras no podem ser
levadas a mal!

Imagem n 128 - O morto despedia-se deste mundo.


Foto da autoria de Lus Amado

285

Artigo n 24 - Sugesto de Potenciais Projectos para Vila de Frades

Redigido em: 07-05-2014

Retirado

de:

http://omensageirodavidigueira.blogspot.pt/2014/05/sugestao-de-

potenciais-projectos-para.html

Antes demais, gostaria de sublinhar que estou muito satisfeito com o rendimento dos
autarcas de Vila de Frades tendo em vista a preservao cultural das tradies da terra.
com muito agrado que aplaudirei a inaugurao do Centro de Leitura dedicado a
Fialho de Almeida, bem como ser muito bem vinda a criao vindoura dum Centro
Interpretativo para a promoo do Vinho de Talha. Projectos que seguramente
dignificaro a histria desta terra.
Mesmo assim, e no dever de cidado atento, devo propor ideias para o futuro, que
podem no ser agora atingveis dada a grave crise econmica que atravessamos a nvel
nacional e local, mas que noutros tempos mais risonhos, e com a criao de parcerias
com o Municpio da Vidigueira e outras entidades culturais/estatais/mecenatos,
poderiam ser mais valias para a terra:

Construo bem conseguida duma esttua dum frade entrada da Vila,


naquela rea verdejante que contempla entre si as entradas ou acessos a
nascente (isto de quem vem do lado da Vidigueira), isto j, depois da ponte
da rivalidade. Poderiam ainda jogar com a combinao da vegetao em redor
da esttua, fornecendo um carto de visita ptimo para a terra. Com este
monumento, recordar-se-ia um dos principais agentes medievais responsvel
pela fundao e repovoamento de toda esta vila, estando por detrs do
primeiro foral outorgado vila.

Reabilitao da Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe. Chegou a altura de


deixarem as divergncias de lado, e avanar para a devida conservao deste
templo que remonta ao sculo XVII.
286

Criao dum busto no Largo Dr. Jos Lus Conceio Silva, em memria deste
resistente anti-fascista e dinamizador cultural que faleceu recentemente.

Comemorao do Dia do Monumento Vilafradense no dia 24 de Junho. Todos


(ou quase todos) os edifcios histricos (igrejas, capelas, ermidas, runas
romanas de So Cucufate, Casa do Arco, casa de Fialho de Almeida...) da vila
estariam abertos para receber gratuitamente os inmeros visitantes e turistas
nesse mesmo dia. Este evento deveria ser previamente bem promovido ou
divulgado. A escolha da data no acontece por acaso, pois corresponde
criao da Parquia de So Cucufate em 24 de Junho de 1255, estando a
presentes as razes desta ancestral freguesia. Para alm disso, uma data que
assiste chegada de muitos estrangeiros ao Alentejo, nos primrdios do Vero.

Instalao dum duradouro boletim electrnico (internet), sem custos, que


manteria a vila informada em todos os sectores informativos do quotidiano:
vida social, econmica, cultural...

Comemorao do Dia da Literatura Portuguesa no dia 7 de Maio. - Realizao


de actividades no futuro Centro de Leitura Fialho de Almeida, em que os
habitantes procediam anlise das obras de pessoas que marcaram esta terra,
nomeadamente Fialho de Almeida, Joo Xavier de Matos e Dr. Jos Lus
Conceio Silva que nos deixaram textos meritrios, embora tambm possam
ser consultados os testemunhos de outros cones da nossa literatura.
Sugeramos ainda que os participantes redigissem textos descrevendo com
entusiasmo e sabedoria, as virtudes da sua terra, podendo os mesmos ainda
desenvolver poesias em torno desta localidade. Seria agradvel convidar
igualmente as escolas a participar para que possam apresentar biografias e
obras de autores que engrandeceram a nossa lngua desde a fundao da
nacionalidade. O dia 7 de Maio no escolhido por acaso pois trata-se da data
de nascimento de Fialho de Almeida (1857).O objectivo deste evento passaria
por fomentar hbitos de leitura, e irradiar de vez o analfabetismo ainda vigente
no interior do pas.

Concurso Anual de Melhor Fotografia da Terra - Qualquer pessoa


(independentemente da sua naturalidade ou lugar de residncia), poderia
participar, desde que provasse os crditos da sua imagem sobre Vila de Frades.
287

Iria ser constitudo um jri que avaliaria e premiaria com diplomas e/ou
medalhas os trs melhores classificados. O mesmo deveria realizar-se em
meados ou finais de Dezembro. Ao fim de cada 5 anos, seria organizada uma
exposio com as 15 melhores fotografias (isto , as 3 melhores de cada ano)
no Museu da Casa do Arco, com entrada livre para todos os visitantes.

Mega-Distribuio de Flyers ou Folhetos por muitas unidades tursticas. Vila


de Frades deveria ser uma referncia a ter em conta, em variados postos de
turismo de Norte a Sul do Pas. O investimento traria seguramente retorno,
nesta vila pitoresca do Alentejo.

Instaurao do dia da Gastronomia. Os principais pratos e doarias da


freguesia seriam assegurados para que num dia primaveresco ou veranil, num
espao aberto e de dimenses considerveis, se pudesse divulgar assim a arte
da culinria.

Reforar a sinalizao toponmica com indicaes para a villa romana de So


Cucufate e o ncleo museolgico da Casa do Arco. Tal poderia atrair mais
visitantes aos lugares supracitados e vila em si.

Claro que sabemos que alguns destes projectos so irrealistas actualmente, dada a
difcil conjuntura que atravessamos, e que tampouco seriam concludos num cenrio a
breve prazo, mas se nos prximos 25 anos, os autarcas lograssem assumir metade das
ideias aqui propostas, no duvidaramos que a localidade estaria melhor preparada
para enfrentar o fantasma da desertificao.

288

Artigo n 25 Vila de Frades e o Patrimnio Imaterial da Humanidade

Apesar de este nosso artigo ter sido introduzido posteriori, no poderamos deixar de
recordar dois grandes momentos que marcaram recentemente a Histria do Alentejo.
No dia 27 de Novembro de 2014, a UNESCO declarou o cante alentejano como
Patrimnio Imaterial da Humanidade, enquanto que, no dia 1 de Dezembro de 2015, o
mesmo organismo considerou tambm como patrimnio imaterial o fabrico de
chocalhos, candidatura liderada pelo Turismo do Alentejo. Duas datas que certamente
no passaram ao lado dos rgos de comunicao social que trataram de conceder o
devido nfase a estas atribuies prestigiantes.
Alm do seu infindvel patrimnio histrico e cultural, Vila de Frades reivindica
igualmente uma relao ntima com o cante alentejano e os prprios chocalhos. No
primeiro caso, temos de realar o facto de a localidade ter atrado, ao longo dos
ltimos tempos, vrias manifestaes organizadas ou espontneas de cante alentejano
que cativaram certamente o interesse dos seus cidados e de vrios visitantes. No
ser demais reconhecer ainda o papel da professora Ana Albuquerque (natural de
Lisboa; falecida em Janeiro de 2015 e sepultada no cemitrio de Vila de Frades) que se
aprestou divulgao do cante e das culturas tradicionais alentejanas junto dos mais
novos nas escolas. O povo de Vila de Frades reconheceu a sua entrega e afinco,
guardando boa memria da sua dedicao em prol da valorizao do Alentejo.
Tambm os chocalhos constituem elementos integrantes da histria desta terra, at
porque a criao de gado assumiu aqui uma expresso considervel. Alis, no Ncleo
Museolgico da Casa do Arco encontramos exposto um chocalho milenar (talvez
datado para a era romana) que atesta assim todo este nosso raciocnio.

289

Imagem n 129 - Chocalho em ferro exposto no Ncleo Museolgico da Casa do Arco.


Foto da autoria de Pedro Andr da Silva
Veja-se: https://www.facebook.com/villa.sao.cucufate/

290

Poemas

291

Poema n 1

Os Fontanrios da Vidigueira e Vila de Frades

Andava eu divagando por terras de Paz


De Gentes humildes e solidrias
Que transpareciam as suas virtudes agrrias,
Assegurando assim uma produo bastante capaz!

Nesta regio de intenso calor,


Que atinge o cume no insuportvel Vero,
Andava eu com insnias graas ao clima abafador
Que no nos poupava ao seu refro!

Eu estava sedento,
No possua muito tosto,
Ai que decepo!
Ningum consolava o meu lamento!

Uma Fonte de gua saudvel


Acenava-me ao longe,
Frente Capela de So Brs memorvel,
Corri, ajoelhei-me, bebendo como um monge!

Matava a sede,
Poupava os cruciais dinheiros,
Enchia os meus pequenos mealheiros
Que, perante a avidez dos assaltantes, ocultavam-se numa incerta parede.
292

Mas a Cascata da Vidigueira,


Sempre protagonista devido sua posio lisonjeira,
Tem mais de um sculo de existncia,
Apesar de agora no correr gua, foi seguramente uma referncia.

A gua um bem pblico!


Ningum aqui morre desidratado
Ou por ser mal-amado!
A igualdade de acesso pois o primado deste concelho ldico!

293

Poema n 2

A Paisagem Vilafradense

Na Praa 25 de Abril, brilham as laranjeiras,


Ao centro, o chafariz, e em redor, um convidativo jardim,
Propiciando assim conversas lisonjeiras
Nesta localidade que acolhe bastante frenesim!

A Noroeste, destaca-se, numa pequena colina, a Ermida de Nossa Sra. de Guadalupe,


Com um altar vivo, caracterizado por algumas pinturas!
Apesar da verdura em seu redor, o templo est inteiramente degradado
E carente de restauraes futuras!

A Sul, est sempre a esbelta Ermida de Santo Antnio dos Aores,


Assinalando a sua supremacia esttica no cimo dum outeiro,
No deixando indiferente qualquer viandeiro,
Desejoso de vislumbrar tais momentos acolhedores!

As vinhas embelezam tambm os olhos humanos,


E conferem mais cor freguesia!
Famosas desde o tempo dos romanos,
Hoje, esto no epicentro de qualquer romaria!

Vila de Frades uma terra limpa,


Digna de receber visitas de altas dignidades,
Desde que estas no comprometam as nossas felicidades,
Pois aqui recebemos todos bem, sempre em nome das demais liberdades!

294

Poema n 3

Os frades de Vila de Frades

Um lugar calmo, harmonioso e solitrio,


Procuravam, nesta vila, os respeitados frades,
Afastando-se assim dos vcios das cidades,
Onde estava em voga o interesse monetrio!

Primeiro, instalaram-se os crzios em Cucufate,


Depois, os capuchos criaram tambm o seu Convento,
Enfrentavam todos eles o mundano tormento,
Prestando caridade, enquanto forma de remate!

Os freires do Mosteiro Medieval,


Estimularam um coerente povoamento,
Concederam foral,
E no deixaram a vila cair no amaldioamento!

Dedicaram ateno s suas vinhas e olivais,


Zelando pela subsistncia comunitria,
Para alm da arte visionria,
Que promoveram mediante as pinturas murais!
295

Eles j abandonaram a terra e a sua actividade!


No, no nos legaram enormes riquezas,
Mas sim patrimnio e identidade,
Que tornam Vila de Frades, um centro de infindveis proezas!

296

Poema n 4

Um Momento de Lazer no Mercado Dirio

Entrados num novo ano,


Era altura de desfrutar do ms de Janeiro,
Hoje, sem aquele carcter diluviano,
Que assombrava qualquer caseiro.

Rumei ao Mercado Dirio da aldeia,


Penetrei no interior dum caf apelativo,
Pedi um chocolate inteiramente gustativo,
Digeri-o at a minha barriga sentir a presso da correia.

Depois de me despedir da simptica Dona Idalina,


Visitei os outros compartimentos popularescos,
Onde se vendiam a carne e o peixe frescos,
Sem esquecer o po e a deliciosa tangerina.

A simpatia e a generosidade destes funcionrios,


Eram dignas dum Prmio de reconhecimento,
Se tal postura ignorasse, estaria a prestar um desagradecimento,
A quem nos concede teis servios comunitrios.

297

Poema n 5

Tributo ao Dr. Jos Lus Conceio Silva

Homem querido da terra vilafradense,


Dinamizador da cultura,
Difusor da msica e do teatro,
Transmitia os seus benficos ensinamentos
A um povo que vivia da agricultura.

Deixou-nos uma descrio narrativa


Sobre a sua preferida localidade alentejana,
Que o acolhera por bastante tempo,
E na qual serviu de exemplo.

Amante confesso da liberdade,


Enfrentou o Regime Ditatorial,
Que nas gentes, causava todo o mal
E desrespeitava inclusive a privacidade.

Sentindo-se perseguido,
Emigrou para o Brasil,
Onde foi professor Universitrio distinguido,
Com uma humanidade multiplicada por mil!
298

Faleceria muito recentemente,


Aps 93 anos de intensa actividade,
Mas fora homenageado ainda em vida
Pela vila que o recebeu com eterna amizade.

299

Poema n 6

A Hospitalidade Vilafradense

Quando aqui cheguei,


No encontrei especial erudio,
Mas sim uma admirvel educao
Dos seus habitantes que sempre cumprimentei.

Esboaram-me sempre sinceros sorrisos,


Trocamos preciosas impresses
Sobre inmeras questes
Que clarificariam os mais indecisos.

Houve episdios de bom humor


Que deliciavam a nossa humilde existncia,
Privilegiando a nobre conscincia,
E tratando o prximo com primor.

Vila de Frades concentra sua beleza


Na Paisagem e nos seus habitantes
Que manejaram sempre com pureza
A simpatia e a harmonia como virtudes relevantes.

300

Poema n 7

procura do Exmo. Sr. Conselheiro Baio Matoso

Aps a Igreja Matriz e a Junta de Freguesia avistar


Enveredei pelo caminho a sul
Estava um dia glido sem qualquer andorinha-do-sul
Que sobrevoasse alegremente para um sorriso me arrancar!

Continuei a peregrinar nestas ruas de calada portuguesa,


Ora no estivssemos numa localidade tradicional,
Onde se desfruta dum ambiente consensual,
E que potencializa o vinho como uma certeza!

Mas necessitava eu dum elaborado conselho,


Sobre um assunto especfico
Que s poderia ser solucionado por algum honorfico
Talvez um ancio mais velho!

Soube da prvia existncia de Baio Matoso,


Um par do reino de excelncia,
Oxal que ele seja amistoso
E me resolva esta questo de existncia!

301

A Casa do Conselheiro finalmente encontrei,


Procurava pelo sbio conselheiro.
Oxal que ele no me cobre dinheiro,
Seno, nesta crise, definitivamente me afundarei!

Infelizmente, as trs portas estavam encerradas,


Certamente, a nossa clebre individualidade estava ausente
A tratar dum dossier mais premente
E assim ningum veio varanda dar-me as vitais coordenadas.

302

Poema n 8

Os velhinhos da paragem de autocarro (Vila de Frades)

Na paragem da camioneta,
Encontram-se uns idosos sentados confortavelmente,
Mas eles no seguem para lado nenhum seguramente,
Apenas contemplam o tempo que passou de forma discreta.

Guardam memrias ricas da aldeia,


Do trabalho dos campos e das suas tradies,
Outrora eles eram uns autnticos borraches
Lanando a muitos coraes uma chama que incendeia.

Mas agora esto parados,


Alguns recordam acontecimentos antigos
Onde se divertiam com familiares e amigos,
Mas a partida de alguns destes deixou-os mais abandonados.

Dizem que faleceu mais outra pessoa da comunidade,


qual dedicavam eterna amizade,
Mas que agora deixava a terra mais desertificada
E a sua famlia completamente frustrada.

303

O tempo no recompensa misses piedosas,


Ele corta-nos os movimentos,
Impe-nos uma inrcia e passividade ruinosas
Que nos leva a expressar, no fim da existncia, inmeros lamentos.

O Centro de Dia tenta garantir a sua distrao,


Mas a sua vitalidade est em declnio,
J no sentem o mesmo fascnio,
E muitos deixam-se levar pela irremedivel depresso.

Imagem n 130 - Muitos senhores com idade avanada costumam estar na paragem de
autocarros para conviver e recordar os melhores momentos da sua vida. O local de
paragem, exibido na imagem citada, situa-se nas proximidades do Centro de Dia, da
Junta de Freguesia e da Igreja Matriz de Vila de Frades.
Foto retirada do Perfil de Lus Amado no Facebook

304

Poema n 9

A Ribeira do Freixo e a Ponte da Rivalidade

Um curso de gua nasce na Serra do Mendro,


Desce triunfantemente at sul,
Brilha desde Janeiro at Dezembro,
Merecendo o respeito do supremo cu "azul".

Trata-se da Ribeira do Freixo,


Aquela mesmo que separa os larga o osso dos farrapeiros,
Ou melhor, os vaidosos dos orelhudos,
Colocando assim a rivalidade no eixo!

Corajosos aqueles que, noutros tempos, a atravessavam,


Quando tudo era alvo de discriminao,
At ao vizinho as injrias no poupavam,
O qual chegava a sofrer com episdios de humilhao.

A ponte, a tal que confere acesso s povoaes,


Desdenhada pelos habitantes da Vidigueira e Vila de Frades,
motivo agora de inmeras cumplicidades,
Deixando, um pouco de lado, as antigas tribulaes.

305

Mas a rivalidade ainda no desapareceu,


Apenas esmoreceu gradualmente,
Os mais idosos a recordam como uma fase histrica,
Embora esta no hipoteque as ancestrais ligaes que prevalecem definitivamente.

306

Poema n 10

Vila de Frades, o recanto duma terra pitoresca

Quando atravesso a desdenhada ponte,


Vejo, do outro lado, o Joaquim a realizar suas caminhadas,
O Jacinto a andar alegremente de bicicleta,
Tudo gente deveras simptica,
Valorizadora duma sincera Humildade
Que nos abre, com hospitalidade, este belo horizonte.

Pelo caminho recto, avisto posteriormente a Escola Primria,


qual Fialho de Almeida deixou um legado,
Assim testemunha a a Escultura de Bronze
Construda em sua merecida homenagem!
As crianas a estudam e correm,
Debitam sobre as letras do alfabeto e as contas de matemtica.

Mais frente, dois edifcios de vulto


Impem respeito aos curiosos!
A Igreja Matriz, imponente e sumpturia,
Representativa duma Parquia
Onde se promoveu, por vrios sculos, um culto srio
Em torno do Mrtir So Cucufate.

307

A sede da Junta de Freguesia


Espelha uma arquitectura peculiar onde o atendimento
Decorre sempre com seriedade e harmonia;
Logo depois, vou tomar o meu caf
No mercado, mais frente, onde reina a simpatia,
Usufruindo assim dum agradvel acolhimento!

Prosseguindo com o sbio trajecto,


Avistam-se, j de perto, as laranjeiras da Praa 25 de Abril,
No centro, alguns velhinhos falam das novidades
Junto centenria e simblica "Bica",
Uns desesperam pela inaugurao do Centro de Leitura,
Outros vo jogar as suas desafortunadas raspadinhas!

Ao lado, os antigos Paos do Concelho,


Encimados por uma torrela com sino de rebate miguelino,
Atestam um passado independente
Garantido pelo antigo pelourinho
Smbolo da justia medieval,
Onde se punia quem por a cometia o mal!

Estamos ao chegar ao Arco,


No piso inferior, resqucios da antiga cadeia,
Conforme o gradeamento a observado,
Onde se detinha o vulgar marginalizado!
As andorinhas por a vagueiam
E anunciam-nos que agora o edifcio um museu
Que recorda a herana romana!

308

Sim, a poente da localidade encontram-se as enormes runas


Duma antiga e palaciana villa romana,
Onde uma famlia explorava o vinho e o azeite
Para deleite da comunidade local
Que, ao longo dos tempos, conhecera uma evoluo total!
Quem me dera ter vivido no piso nobre e tomar banho nas termas!

Em Vila de Frades, brilha ainda o vinho de talha,


Que honrosamente apresentado nas suas tpicas adegas!
As suas ermidas destacam-se pela sua beleza interior
Reforando a tradio religiosa
Que esteve na origem do nome desta saudvel terra!
Ai que eu tambm j caminho como um frade!!!

309

Poema n 11

Um Frade Trecentista de So Cucufate

Na era medieval, eu era um monge


Panudo, por natureza,
Cabeudo, por motivao,
Censurava-me nas celas monsticas
Com a Caveira que me relembrava sadicamente
O carcter fugaz da vida.

Deixava o Convento,
E peregrinava em direco aos outeiros da vila,
Procurando o contacto com o nosso Salvador!
Afastava-me dos vcios mundanos,
E juntamente com a minha veste acinzentada,
Enfrentava dias de chuva e frio!

s vezes, esbofeteava-me no caminho,


Chicoteava-me pelos meus erros,
Era assim a devoo nestes tempos!
Depois iria Igreja orar pelo nosso adorado mrtir,
So Cucufate, um dos cones cristos da Catalunha!
Claro que depois o meu estimado prior
Me incumbia nefastamente de cobrar os impostos povoao!

310

A minha sepultura uma das que foi aberta


Na antiga necrpole monstica!
Ningum sabe o meu nome,
Mas fao parte dum grupo clerical
Que cedeu a designao a esta vila dos Frades!
Esbocei o primeiro foral da terra,
Pintei os primitivos frescos do Mosteiro,
Mas s um ou outro que resistiu aos tempos!

So Cucufate no meio de duas Santas Mrtires,


o nosso padroeiro que, no presbitrio, orgulhosamente ilustrei!
Adorado pelos nossos habitantes,
Que, em seu nome, depositaram oraes e esmolas!
Ah! E eu que tinha de me confessar todos os dias,
Porque s vezes comia um pouco demais refeio!

Acusavam-me de beber demasiado vinho!


Mas o que que querem?
No resistia a esta tentao gastronmica da vila!
E at s escondidas, ia l espreitar as talhas!
Mas uma vez fui apanhado:
Ouvi tremenda reprimenda por parte do prior
E fui castigado com um jejum durante vinte tenebrosos dias!

Mas aos mais pobres, por vezes, tambm ofereci po!


Nem todos os frades eram assim!
Uns mais egostas,
Outros seguramente mais honestos e solidrios.
Rezar eucaristias a todo o momento pelas almas pecadoras,
Era esse o destino destes frades maioritariamente celibatrios!
311

Poema n 12

Uma casa alentejana com certeza

Andava eu deambulando pelas ruas de duas terras vizinhas,


Aquelas duas que davam cartas no vinho,
Que serviam bem mesa dos turistas,
Recordando ainda os encantos da sua histria.
Vila de Frades e Vidigueira, ora nem mais,
Com as suas povoaes repletas de glria!

Mas chamava-me minha conscienciosa ateno


A Presena das tpicas casas alentejanas,
Cautelosamente caiadas de Branco
Para reflectir os raios solares,
Detentoras de barras azuis ou amarelas
Dispersando os insectos incomodativos.

Que agradvel carto de visita do nosso Alentejo!


Estas habitaes fazem desta regio um caso raro,
Suficientemente dignas de gerar infinitas apreciaes!
Esta arquitectura simples mas peculiar
Faz-me tirar proveito e desfrutar
Da cultura valiosa destas gentes!

312

Por vezes, h quem no assimile esta tradio!


E pinta as casas duma forma bizarra,
Mas deveras descaracterizada e errada,
No honrando os arqutipos desejados
Nestas terras verdejantes e paisagsticas
Constitudas por imensos alentejanos dos quatro costados!

Mas estas casas enchem-nos de orgulho!


Aqueles balces de sacada apaixonantes,
As colunas e os frontes decorativos,
As portas e as janelas apelativas,
Tornam a entrada nestes edifcios
No s frequente como claramente motivante!

313

Poema n 13

Salvem a Ermida de Nossa Senhora de Guadalupe!!!

Emergida num belo outeiro,


Encontro uma Ermida pequena,
Desgraada e Ignorada
Pela ingratido humana!
Consagrada outrora a Nossa Senhora da Guadalupe,
Ficou agora ela sozinha e degradada!

Sumiram-se as antigas procisses;


A imagem da Santa venerada,
Que atraiu o culto de imensas geraes,
J l no est para desencanto das multides,
Oficializando assim a derrocada
Desta ermida antigamente bem tratada.

Algumas pinturas subsistem no altar,


Mas qualquer dia desaparecem
Atravs do impiedoso tempo e do infinito azar
Motivado pelo desentendimento
Entre os homens pouco decididos
Que dela no souberam cuidar!

314

Que desgosto! Um monumento a cair!


Todavia, s poucos conseguem reflectir
E sonham com a sua recuperao,
Desejando "exterminar" este seu estado de privao
Devolvendo-lhe a dignidade,
Que o templo reivindica como nico meio de salvao!

Como eu queria acreditar num pas melhor


Valorizador da sua identidade cultural,
Mas que nem sempre cuida do seu patrimnio!
No glorifica sequer as sbias razes
Dum povo que j foi magistral,
E que hoje tem de sobreviver no pandemnio!

Imagem n 131 - imperioso restaurar esta histrica ermida! No a deixem


desaparecer!
Foto da autoria de Susana Correia
315

Poema n 14

Os capuchos solitrios

Num lugar pacato e tranquilo


Entre imensas vinhas e olivais
Instalaram-se uns monges cordiais
Que ao fugir dos pecados dos mortais,
Encontraram em Vila de Frades o seu asilo!

Aqui professaram com devoo!


Percorreram as ruas distribuindo caridade!
A comunidade respondeu com generosidade
E peregrinou rumo ao Mosteiro de Nossa Senhora da Assuno
O qual se pautaria pela simplicidade.

O aqueduto transportava a gua angelical,


Que estes frades ingeriam louvadamente,
Dando graas transcendentais pela arte divinal
Que originou uma consistente semente
Neste Universo celestial!

Os monges pregavam a religio!


Ostentavam vestes humildes,
Seguindo a harmonia e a pobreza
Para escapar eterna perdio
Reservada imodesta nobreza!
316

Poema n 15
O Legionrio Romano de So Cucufate

Palmilho os carreiros da histria,


Munido de uma espada reluzente
Canto a Jlio Csar a minha vitria
Revelando a minha alma impelente!

Na villa reside um senhor audacioso


Que se banha em termas relaxantes
E brinda cada convidado primoroso
Com vinhos de talha exuberantes!

A manso um hino arquitectura


A sua dimenso um poema opulncia!
As fachadas e as varandas de irreverncia
Preenchem um cenrio de larga fartura.

Do segundo piso, ele avista a paisagem


Acompanhado de sua mulher graciosa
Que exala uma fisionomia vistosa:
fruto proibido que gera miragem!

No vetusto templo oramos a Baco


Para que zele pelos nossos vinhedos
Emprestando a firmeza de seu brao
Libertador dos mais remotos medos!

As guas dos tanques saciam a sede


Dos criados que laboram com ardor
Naquele lagar prensado de sabor
Que puro vinho ou azeite expede!
317

Na entrada, vejo uma oliveira frondosa


Que derrama e entorna lgrimas de Pompeia
No meu agitado vulco que lava galhardeia
Por causa duma bela mulher de Pax Julia!

Vnus, ajudai-me na busca pelo amor


J que o meu amuleto no atrai sorte
Mas sim uma intensa e horrenda dor
Que me abandona beira da morte!

Mas no h tempo para o profundo sentir!


Empenho-me na misso que me confiaram:
Proteger o que outros ousaram produzir,
Salvaguardar as inovaes que brotaram!

O meu ofcio de moderado esmero


No vislumbro salteadores na regio:
Subsiste po e paz neste sadio tempero
E uma aragem que serve de inspirao!

Um dia, perto do aqueduto, topei um gato


Desmaiei com o calor e tive uma viso:
Nesta terra, nasceria um futuro mosteiro cristo
E seria tambm bero dum escritor de talento nato!

Acordei socorrido pelos criados apreensivos


Acalmei-os e disse-lhes que ramos uns vencedores
Porque residamos numa terra pr-destinada
A almejar os pncaros dos divinos louvores!

318

Poema n 16

O Apstolo de Baco

Baco,
Tu que s o Deus mais venerado,
Enche o meu copo com o teu brioso vinho!
Concede-me essa poo das mil maravilhas
Que distancia o homem das amarguras da vida,
Que glorifica a existncia do paladar
Que adoa inclusive o mais plido pensador!
Imbudo da sua simbiose indescritvel,
Aqui estou eu apstolo farrapeiro
Para proferir a minha mgica homilia
Nesta taberna recheada de talhas barrigudas.
estimado vinho, junta-te a ns para assim:
Entoarmos o sublime cante alentejano,
Lavrarmos poemas s donzelas vilafradenses,
Dedicarmos panegricos aos sultes do Alentejo,
E revestirmos as plancies de mltiplas cores!
A meu lado, esto o Chico, o Manel e o Augusto!
Todos j ultrapassaram o ritual com distino,
Digeriram trs copos em poucos minutos,
E mesmo s possuindo a quarta classe,
Escreveram versos to magnficos como os de al-Mutmide,
Observaram o Universo com a mesma genialidade de al-Khayyam
Tornaram-se filsofos e polmatas como Avicena,
Graas queles goles consagrados
Que transformaram aquela mesa humilde
No mais altivo altar do honrado saber!
Mas chegara a altura da nossa misso asctica.
319

De sairmos e deambularmos pelos ares


Desta pitoresca terra de videiras e pomares,
Deixaremos assim a taberna, o nosso sacerdcio,
E l iremos ns de ruela em ruela, cantar o nosso fado,
Nesta nossa peregrinao pelas pedras da calada!
O nosso andar semelhante ao dos frades capuchos,
Mas dizem que somos certamente mais originais!
Pregamos o dom natural de Baco em Vila de Frades,
se ele alguma vez existiu, decerto que aqui nasceu!
Quantos admiradores ele no conquistou na terra de Fialho?
Quantas intelectualidades no beberam aqui da sua fonte?
Quem no se embriagaria nas profundezas do conhecimento?
O nosso culto propaga-se pelo mundo inteiro!
bendito crer que no penoso, mas saudvel!
Nenhum de vs precisa de orar ao abenoado Baco
Para que ele seja o vosso protector;
Se desejardes louv-lo com magnificncia
Basta beber da sua obra e honrar o seu sabor!
Que o digam os romanos na sua adega de So Cucufate!
Que o digam os monges que tambm produziram vinho!
Que o digam as gentes desta terra milenar!
Se Vila de Frades tivesse um grandioso rio,
Ele seria da cor dos seus vinhos palhetes,
A maior fonte de inspirao aos olhos do Mundo,
Onde homens sedentos pela receita de Baco
Mergulhariam nesse inenarrvel paraso
Habitado por ninfas, filhas do Deus Baco,
Que ostentariam nas suas testas grinaldas de videira,
E se entregariam aos audazes aventureiros
Acompanhadas de largas taas de uvas:
Uvas doces, sensuais e curandeiras,
Uvas dessa terra qual chamam Vila de Frades.
320

Poema n 17

Fialho, o Prosador da Frontalidade

Pavoneias o teu bigode de astcia146,


Aqueles teus olhos de exmio falco
Que as injustias sociais denuncia,
O teu caminhar pela universal educao!

Folheias os teus escritos de revolta;


A tua coragem submete as nuvens
Derruba os pilares do vil sistema
E a txica corrupo envolta.

Retratas as maravilhas do Alentejo:


Pintas o teu prprio pas das uvas
Nas proximidades dum lindo pomarejo147.

Fialho, imperador entre os jornalistas,


Pelos teus valores, eu choro de emoo,
No houve quem te superasse na iseno!

146

Recorremos ao termo astcia, no tanto no sentido de pensamento ardiloso, mas tendo em conta
o facto de que Fialho de Almeida era um escritor perspicaz que no se deixava enganar ou iludir por
nada nem ningum. Aqui a astcia utilizada para determinar o seu engenho e a sua capacidade de
leitura das mais diversas realidades do seu tempo, e no tem ento, neste caso, qualquer conotao
depreciativa.
147
Referncia a duas produes abundantes em Vila de Frades o vinho e a laranja.

321

Poema n 18

Lgrimas e Saudades

Abandono esta paragem


Acompanhado de nostalgia e carinho
Sem antes prestar minha homenagem
Para depois seguir um novo caminho.

Recordarei com orgulho esta vila jubilosa,


Bero da nclita sapincia
Onde manifestei uma indulgente inocncia
E bebi da servida hospitalidade generosa.

Sinto-me um ignorante esforado


Perante esta povoao de bons costumes,
Que me fez inteiramente dedicado
Acendendo no meu corao o maior dos lumes!

Di-me a alma pela necessidade de partir,


Choro com receio de nunca mais voltar
E de no conseguir elevar
Esta terra que assim me vai fugir!

322

Vila de Frades, fui um estudioso ou turista,


Contudo c me sinto beneficiado
Por ter logrado da tua maravilhosa vista
E de nunca ter ficado aqui desanimado.

Agradeo-te a gastronomia,
Desculpa-me a ousadia,
E por vezes, a minha ignorncia
Que no merece tamanha importncia!

Tu s grande neste Universo infinito,


Na Histria, invocas uma herana inviolvel,
No vinho, ds lies a qualquer perito,
E na Escrita, tens em Fialho um esprito indomvel!

Continuo a lacrimejar distncia,


Sem que ningum me consiga escutar
Os meus lamentos de jamais te poder amar
Devido minha impotente inoperncia.

As memrias deleitveis
Que partilhaste com este viajante
Prometo que no as olvidarei,
Pois sigo-te com uma pulsao latejante.

323

Perdoa-me a inevitvel partida,


Deixo aqui parte do meu corao,
Mas levo a minha mente mais desenvolvida,
Para sobreviver num ambiente de crispao!

Muito obrigado Vila de Frades

324

Galeria
De
Imagens

325

Imagem n 132 - O entardecer em Vila de Frades.


Foto retirada da Pgina Oficial de Vila de Frades Capital do Vinho da Talha no
Facebook - https://www.facebook.com/pages/Vila-de-Frades-Capital-do-Vinho-daTalha/1378095002422934

Imagem n 133 - Vista maravilhosa sobre esta terra alentejana.


Foto da autoria de Filipe Rocha in Pgina Oficial de Vila de Frades Capital do Vinho da
Talha no Facebook - https://www.facebook.com/pages/Vila-de-Frades-Capital-doVinho-da-Talha/1378095002422934
326

Imagem n 134 - A imponente Igreja Matriz reclama destaque no centro da vila.


Foto retirada do Perfil de Rosa Lemos no Facebook

Imagem n 135 - A vila circundada por outeiros e elevaes.


Foto da autoria de Manuel Carvalho
327

Imagem n 136 - Harmoniosa e Solidria, assim Vila de Frades.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

Imagem n 137 - Uma das ruas da localidade.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

328

Imagem n 138 - Vista a partir da Torre do Relgio.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

Imagem n 139 - A povoao vive da labuta nos campos.


Foto da autoria de Manuel Carvalho
329

Imagem n 140 - Um balco de sacada tipicamente alentejano na vila.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

Imagem n 141 - Duas habitaes originalmente decoradas a rigor alentejano na Rua


de Lisboa.
Foto da autoria de Manuel Carvalho

330

Imagem n 142 - Vista sobre a porta de uma das casas.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

Imagem n 143 - Amontoado de casas.


Foto da autoria de Manuel Carvalho

331

Imagem n 144 - Vila de Frades, uma terra convidativa.


Foto da minha autoria

Imagem n 145 - Parque Infantil nas proximidades do Largo de So Brs.


Foto da minha autoria

332

Imagem n 146 - A Capela de So Brs est integrada na Rota do Fresco.


Foto da minha autoria

Imagem n 147 - A Igreja da Misericrdia e a Casa Morturia em Vila de Frades.


Foto da minha autoria
333

Imagem n 148 - A Igreja Matriz e a Paragem de Autocarros.


Foto da minha autoria

Imagem n 149 - Um fontanrio no Largo Dr. Jos Valentim Fialho de Almeida.


Foto da minha autoria
334

Imagem n 150 - A entrada no recente e singular edifcio da Junta de Freguesia de Vila


de Frades.
Foto da minha autoria

Imagem n 151 Ponte e respectivo ribeiro junto Quinta do Almargem.


Foto retirada do Perfil de Lus Amado no Facebook

335

Imagem n 152 - Azulejo sobre as Runas Romanas de So Cucufate, presente no


Mercado da vila. Arte produzida por Manuel Carvalho e Idalete.
Foto da minha autoria

Imagem n 153 - Azulejo sobre a Ermida de Santo Antnio dos Aores exibido no
mesmo mercado. Arte produzida por Manuel Carvalho e Idalete.
Foto da minha autoria
336

Imagem n 154 - A Igreja da Misericrdia em azulejo da autoria de Manuel Carvalho.


Foto da minha autoria

Imagem n 155 - O Arco que se evidencia pela sua peculiaridade arquitectnica.


Retirada de: http://www.meteo-europ.com/pt/pt/beja/vila-de-frades-fotografias.html,
(Foto de H. J. A.)
337

Imagem n 156 - O antigo Palacete da Famlia dos Conceio Silva.


Retirada de: http://www.meteo-europ.com/pt/pt/beja/vila-de-frades-fotografias.html,
(foto da autoria de TM Pinho).

Imagem n 157 - A Igreja Matriz durante o perodo nocturno.


Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto da autoria de Rui Simo).
338

Imagem n 158 - A Torre do Relgio com alguma iluminao noite.


Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).

Imagem n 159 - A rua de Lisboa, isto , a rua fidalga da vila, segundo Fialho de
Almeida.
Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).
339

Imagem n 160 - O Fontanrio ou Bica da Vila que remonta ao ano de 1900.


Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).

Imagem n 161 - A praa 25 de Abril mantm igualmente o seu encanto noite.


Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).

340

Imagem n 162 - O Restaurante Pas das Uvas reflecte a tradio milenar do vinho de
talha.
Retirada de: http://www.panoramio.com/user/953682/tags/VILA%20de%20FRADES(Beja)-Portugal, (foto de Rui Simo).

Imagem n 163 - Vila de Frades reivindica o estatuto de Capital do Vinho de Talha.


Retirada de: http://reignofterroir.com/2010/01/17/tasting-a-vila-de-frades-jar-wine/

341

Imagem n 164 - Centro de Acolhimento e Interpretao da villa romana de So


Cucufate. Projecto desenvolvido, entre 1998 e 2002, pelos arquitectos Nuno Bruno
Soares e Patrcia Marques, com a colaborao do arquitecto-paisagista Francisco
Caldeira Cabral (filho).
Foto da minha autoria

Imagem n 165 - Miradouro artificial propcio realizao de pequenas actuaes


musicais ou teatrais.
Foto da minha autoria
342

Imagem n 166 - O templo romano politesta (transformado depois em oratrio


cristo).
Foto da minha autoria

Imagem n 167 - As traseiras do mesmo edifcio religioso e o seu prtico envolvente.


Foto da minha autoria
343

Imagem n 168 - A entrada na grande manso senhorial fazia-se atravs de 3 escadas.


Veja-se ainda a porta principal de acesso.
Foto da minha autoria.

Imagem n 169 - O Segundo Piso, no qual a famlia nobre residia, no se conservou at


aos dias de hoje. Procurou-se reconstituir artificialmente a antiga varanda de madeira
que percorreria grande parte da fachada, garantindo o acesso aos sales e quartos de
requinte.
Foto da minha autoria
344

Imagem n 170 - Os robustos torrees do edifcio principal da villa romana.


Foto da minha autoria

Imagem n 171 - A comprida fachada da manso senhorial. O piso inferior seria


constitudo pelos armazns (adega e celeiro), enquanto que o superior (j inexistente),
albergaria o senhor nobre e a sua famlia.
Foto da minha autoria

345

Imagem n 172 - Um jardim estaria defronte da manso senhorial.


Foto da minha autoria

Imagem n 173 - Vista exterior sobre o edifcio que acolheria o templo cristo.
Foto da minha autoria

346

Imagem n 174 - Outra fotografia magnfica sobre o antigo templo que acolheu crzios
de So Cucufate e capeles de So Tiago. Os frescos que revestem a cobertura e as
paredes maravilham os visitantes.
Foto retirada de: http://www.geocaching.com/geocache/GC4JAW7_villa-romana-desao-cucufate-beja?guid=38ef6101-c356-4cf1-be92-390d13704ba5 , (pgina publicada
por Paulo Hrcules e Lusitana Paixo).

347

Imagem n 175 - Smbolos Solares e Anjos Msicos ilustram a Cobertura do Edifcio.


Foto da minha autoria

Imagem n 176 - O Escudo da Ordem de Santiago igualmente exibido no topo do


edifcio.
Foto da minha autoria

348

Imagem n 177 - O altar e o retbulo da Capela de So Tiago.


Foto da minha autoria

Imagem n 178 - Pia Baptismal pertencente ao mesmo templo, localizada junto


actual porta de entrada.
Foto da minha autoria

349

Imagem n 179 - Uma pintura ainda por identificar, em termos de datao e descrio,
no templo de So Cucufate. Poder ser mesmo uma das mais antigas, tendo em conta
o seu estado de degradao avanada.
Foto da minha autoria

Imagem n 180 - Os corredores artificiais existentes dentro do templo.


Foto da minha autoria
350

Imagem n 181 - As galerias de acesso aos armazns romanos. Nos dias de hoje, esta
seguramente uma das poucas villas romanas, onde o visitante desfruta do privilgio de
percorrer o interior dum determinado edifcio.
Foto da minha autoria

Imagem n 182 - Uma ara romana, isto , uma espcie de altar dedicado a honrar
divindades (Vnus? Esculpio?) ou comemorar acontecimentos importantes. Poder
ter sido readaptada posteriormente como pedra de lagar.
Foto da minha autoria
351

Imagem n 183 - O artista que outrora concebeu esta pea, decorou ou esculpiu as
suas partes laterais com vultos.
Foto da minha autoria

Imagem n 184 - A antiga porta ogival do sc. XIII que assegurava a entrada no
Mosteiro Medieval de So Cucufate. Mais tarde, criou-se um pouco mais acima (ou
ligeiramente a norte) outra porta de entrada que foi introduzida nos tempos da ermida
de So Tiago, e que hoje utilizada nas visitas.
Retirada de: http://www.geocaching.com/geocache/GC4JAW7_villa-romana-de-saocucufate-beja, (Publicao assegurada por Lusitana Paixo e Paulo Hrcules).
352