Malecki Arico Pensador de Fronteras

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TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/teatropoliticounc/
ARIC, PENSADOR DE FRONTERAS

Lic. Juan Sebastin Malecki
Colaborador invitado (FFyH.UNC)
Las fronteras de Aric
Podramos decir que la figura
impulsadores, y primer presidente, del
intelectual de Jos Mara Aric es
Club de Cultura Socialista y de la revista
paradjica y paradigmtica. Tambin lo
La ciudad Futura. Sin embargo, por las
es su propio recorrido personal. Aunque
propias caractersticas de su obra y por
es conocido y reconocido en un amplio
el escaso inters mostrado, hasta no hace
espectro de la intelectualidad argentina y
mucho, en la importancia de las prcticas
latinoamericana, sobre todo por su
editoriales
generacin y la siguiente, su obra y su
modificacin del universo intelectual, es
produccin permanecen como vagas
decir en la circulacin y produccin de
referencias de un universo del que fue un
ideas, su figura ocupa todava un lugar
actor central y al que ayud a modificar,
marginal en las reconstrucciones que se
tal vez como ningn otro. Su nombre est
han hecho sobre la poca.2 Como bien
indisociablemente relacionado con dos
seala
grandes hitos de la nueva izquierda
caractersticas de la obra de Aric
intelectual argentina de los 60, como
remiten a una escritura fragmentaria,
fueron la revista Pasado y Presente
como si correspondieran a una totalidad
(1963-65 y 1973) y los Cuadernos de
ausente, dispersa por remitirse a debates
Pasado y Presente, proyecto editorial
e intervenciones en diversos mbitos que
iniciado en Crdoba, seguido en Buenos
no encuentran un espacio ni un tiempo
Aires y que culminar en Mxico con el
acotado, y heterognea porque se trata
exilio de 1976.1 Con el retorno de la
no slo de libros y artculos, sino y
democracia y su vuelta a la Argentina,
principalmente,
Aric ser uno de los principales
prlogos,
en
Crespo
la
conformacin
(2001:
de
empresas
Aric, pensador de fronteras

Lic. Juan Sebastin Malecki. Colaborador invitado (FFyH.UNC)
10)
las
traducciones,
editoriales,
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culturales, polticas. Sin duda todo ello
volvieron
aporta a la poca visibilidad de su obra;
Gramsci y Benjamin. La situacin liminar
obra, que por otro lado tiene una
de frontera abierta permite el cruce, la
dimensin latinoamericana y no slo
contaminacin,
nacional. As como la figura de Aric es
hibridacin de tradiciones diferentes,
paradjica tambin es paradigmtica
tales como la socialista, la comunista y la
porque
seala
dificultades
productiva,
(por
el
la
frontera:
intercambio,
nombrar
la
condicin,
las
populista
la
voluntad
de
representativas). El confn como limen

permite
generacin a la que pertenece y en la cual
intercambios y contrabando, habilita a la
cobra sentido. Aqu podemos identificar
mutua interrogacin, a la puesta en
una segunda paradoja, tal vez la ms
tensin de los supuestos y plantea como
interesante, entre Aric y su tiempo: la
central el problema de la traduccin
condicin de pensador de frontera, de ir
entre una zona y la otra. Esta nocin de
a contracorriente con su propio tiempo.
frontera permite leer la obra de Aric
Porque si bien es una figura central de su
desde la perspectiva de la difusin de las
universo,3 es igualmente cierto que
ideas y la productividad que ella genera.
podemos detectar en su pensamiento un
La frontera, por lo tanto, remite a la
ir
ese
relacin de Marx y el marxismo con
aguafiestas del que hablar el propio
Amrica Latina, ese espacio que se ubica
Aric con relacin a Benjamin. Y estas es
en los mrgenes de Occidente y de la
una de las aristas menos conocidas, o tal
modernidad y del cual Marx no pudo
vez la ms olvidada, de su pensamiento.
articular una respuesta que diera cuenta
contracorriente,
en
ser
una
ms
intervencin, intelectual y poltica, de la
establecer
las
la
zona
de
Cuando nos referimos a Aric
de su singularidad. Pero tambin remite
como pensador de frontera estamos
a la frontera entre la teora y la prctica
queriendo sealar el lugar paradjico de
en donde es posible ubicar, para Aric, la
sus preocupaciones e indagaciones. La
productividad de la crisis del marxismo y
frontera en Aric, entonces, remite a dos
relacionarla con esa otra zona limtrofe
cuestiones: a la condicin de la frontera
del
que habilita cruces y traducciones y a
democrtica. Es decir, Aric procura
aquellos pensadores que habitaron, y
trabajar desde una tradicin crtica, de la
marxismo:
la

problemtica
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cual
rescata
su
vertiente
ms
en la que se pueden distinguir tres
contestataria, pero tambin su costado
momentos:
ms democrtico, sealando los lmites
reproduccin y produccin. Cabe hacer
de cada una. Para ello debe proceder en
una aclaracin al respecto: Aric no
varias direcciones.
formul explcitamente una propuesta de
de
introduccin,
Instituye primero una zona de
investigacin en stos trminos. Sin
frontera, un espacio a problematizar,4 es
embargo una lectura que busque la
decir, la posibilidad de establecer una
productividad
tradicin marxista latinoamericana. Pero
ordenar sus indagaciones en ese sentido
al proponer la discusin de la tradicin
y reconstruir, de determinada manera, el
surge la pregunta de cmo leerla, qu
espacio de problematizaciones en el cual
rescatar, qu olvidar, en definitiva, cul
Aric despleg sus inquietudes. Para ello
es su legado. Primer punto en el cual la
aparece como referente oculto la figura
figura de Benjamin aparece como central,
de Robert Paris y sus bsquedas en torno
aportando la forma a partir de la cual esa
a la difusin del marxismo en Amrica
tradicin puede ser puesta a funcionar,
Latina, sobre todo se liga a un texto, algo
no como una tradicin homognea sino
olvidado, que plantea estos problemas
mltiple, en donde es posible el rescate
explcitamente
de figuras y tiempos que permiten el
permite leer los textos ariqueanos de una
destello de cierta luz en los momentos de
forma particular, a partir de la cual
peligro.
emerge toda una serie de problemticas
Procede, en segundo lugar, a la

difusin del marxismo como problema,
de
su
(Paris,
obra
permite
1983a).5
Esto
y posiciones que son, en definitiva, los

que se intentan sealar aqu.
Frontera I
Para analizar el momento de la

Aric
este sentido Aric constituye a los
realiza una parbola que va del
textos marxianos en el espacio de
anlisis de las formas en que ste
problematizacin a partir del cual es
ingresa a Amrica Latina a una
posible arrojar una luz por el modo en
introduccin
del
marxismo,
indagacin de los textos de Marx. En

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que luego fueron legados a esta
sealando
tierra por socialistas y comunistas.
modificaciones.
Pero no se trata de analizar los
El
errores
de
aplicacin
las
etapas,
problema
virajes,
se
presenta,
entonces, en torno al lugar paradjico
caractersticas de la adaptacin del
que
pensamiento
(ambas
relacin al resto de la regiones
cuestiones remiten a la idea de un
perifricas, en la transformacin del
marxismo,
como
pensamiento de Marx. Aric seala
homogneos y autosuficientes), ni
dos momentos de inflexin: el
mucho menos dar cuenta del carcter
anlisis del caso irlands y del caso
europesta del pensamiento marxiano
ruso. El primero seala el problema
(acusacin contra la cual ha tenido
de la relacin entre el mercado
que luchar frecuentemente, como de
capitalista y las zonas de colonizacin,
socialismo cipayo), sino de interrogar
poniendo en duda la madurez de aqul
por qu Amrica Latina aparece a los
y la interrelacin entre distintos
ojos de Marx como un territorio
modos de produccin, constatando, a
(in)diferenciado.
su vez, la universalizacin de las
marxista
de
Marx,
En el libro Marx y Amrica
ocup
el
subcontinente,
en
relaciones de produccin capitalistas
Latina (Aric, 1982)6, Aric se dedica
bajo
del
segundo caso plantea el problema de
desencuentro entre ambos. Esto
la posibilidad, o imposibilidad, de una
supone reconstruir el mensaje (los
secuencia histrica necesaria entre los
textos marxianos) a partir de aquellos
diversos modos de produccin y la
que, en primer lugar se ocupan
discusin en torno a la posibilidad de
explcitamente sobre Amrica Latina;
saltos histricos, es decir, si es
en segundo lugar, en donde se
posible, y bajo qu formas, saltearse la
reflexiona
espacios
etapa capitalista para entrar en la
geogrficos que comportan una misma
socialista. En relacin a Amrica
realidad y, en tercer lugar, desde la
Latina el desfasaje que se produce en
totalidad
el anlisis de Marx remite a dos
indagar
las
sobre
de
la
causas
otros
obra
marxiana,
distintas
modalidades.
El
ncleos esenciales: uno poltico y otro

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histrico. En ambos se presenta una
con historia y pueblos sin historia,
contradictoria herencia hegeliana:7
relegando,
por un lado, Marx construye su teora
conceptos, la historicidad de los
poltica en contraposicin al idealismo
procesos sociales en Amrica Latina a
hegeliano, para l el motor de la
un futuro indeterminado. Ello le
historia son las clases sociales, las
impidi ver los procesos, que para
fuerzas vivas de la sociedad, que en su
reas
lucha determinan las modalidades
Turqua),
estatales. Pero Marx no pudo ver esas
originales.
por
medio
semejantes
de
(Irlanda,
adquiran
esos
Rusia,
caractersticas
fuerzas vivas de la sociedad civil en el
A partir de estos ncleos es
proceso histrico latinoamericano, en
posible dilucidar el momento de la
tanto sta era una construccin desde
introduccin y la relacin con el
arriba, desde el Estado mismo y por
momento de la reproduccin que
lo tanto resultaban arbitrarias. Por
habilitaron a que muchas veces se
otro lado, Marx hereda, sin tematizar,
usara el calificativo de socialismo
las categoras hegelianas de pueblos
cipayo. Como seala Aric:
la singularidad latinoamericana no pudo ser comprendida por dicho

movimiento [socialista] no tanto por el `eurocentrismo de ste como por la
singularidad de aqulla. La condicin ni perifrica ni central de los EstadosNacin del continente; el hecho de haber sido el productor de un proceso al
que gramscianemente podramos definir como de revolucin `pasiva: el
carcter esencialmente estatal de sus formaciones nacionales; el temprano
aislamiento o destruccin de aquellos procesos teidos de una fuerte
presencia de la movilizacin de masas, fueron todos elementos que
contribuyeron a hacer de Amrica Latina un continente ajeno a la clsica
dicotoma entre Europa y Asia que atraviesa la conciencia intelectual europea
desde la Ilustracin hasta nuestros das (Aric, 1982: 140).
Es decir, en la introduccin del

mensaje
se
reproduce
mayora
de
las
veces,
en
los
ese
movimientos obreros y populares.
desencuentro que Aric analiza en
Como seala Aric en repetidas
su libro y permite cifrar algunas
ocasiones, si en Europa socialismo y
hiptesis de trabajo que permitan
movimiento obrero son dos aspectos
indagar por qu el marxismo tuvo un
de una misma realidad, en Amrica
arraigo fragmentario y superficial, la
Latina
constituyen
dos

historias
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paralelas que la mayora de las veces,
de organizacin del movimiento, por
tendieron a ser opuestas entre s
tanto, no se trata de comprobar la
(Aric, 1980e, 1981, 1999). Planteado
validez relativa de los enunciados,
el problema del mensaje y de la
sino su capacidad organizativa. La
introduccin en sus lneas generales es
traduccin, por contrario, nos habilita
posible avanzar sobre el momento de
a hablar de las malas lecturas,
la reproduccin.
aquellas que permanecen fieles a la
Bajo
del
letra del corpus marxiano. Traducir,
es
por tanto, implica la reproduccin,
de
esto es la repeticin, bajo el supuesto
indagaciones que realiza Aric en
de la diferencia en el origen y no como
torno a tres grandes ejes: historia,
siempre igual a s misma, dejando
transformacin y partido, y que tienen
entrever ese punto de fuga, ese viejo
como referente, velado o explcito, al
topo, para usar una expresin de Del
Partido Comunista Argentino (PCA) y
Barco, por medio del cual la realidad
su imposibilidad en convertirse en
poda ser aprehendida, nuevamente,
una voluntad nacional y popular
por la teora y reconvertida, a su vez,
(Aric, 1964: 243). La figura que
en prctica.
problema
posible
la
de
perspectiva
la
reproduccin
agrupar
la
serie
sobresale es la de Gramsci y su
Estos
juegos
de
resonancia latinoamericana. El lugar
contraposiciones se dan al mismo
paradojal que adquiri en Aric el
tiempo en las indagaciones de Aric.
italiano, as como en muchos otros
Sobresalen dos momentos principales:
intelectuales, nos permite proponer la
la revista Pasado y Presente y el libro
contraposicin
entre
La cola del diablo (Aric, 2005).
reproduccin/traduccin para dejar
Planteada la revista como un intento
entrever
La
de discusin al interior del PCA es
la
finalmente motivo de la expulsin de
buena
sus redactores. En ella, la presencia de
lectura en tanto se cie a la letra de
Gramsci permita desplegar una serie
los textos marxistas. Es decir, vuelve a
de tpicos que habilitaban a pensar
producir la ortodoxia como momento
un espacio de problematicidad entre
una
contraposicin
reproduccin
sutil
dialctica.
remite
como
una

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la historia bajo el rtulo gramsciano
de Gramsci en Amrica Latina que
de
permita
historicismo
absoluto,
los
transformacin
en
interpretativas de dicho fenmeno;
relacin a la fbrica y la condicin
por otro, realiza esas indagaciones
obrera y el partido entendido como
desde el punto de vista de su
intelectual colectivo y de reforma
experiencia personal. En este sentido,
moral. La crtica al PCA vena dada,
las indagaciones de Aric buscan dar
tambin, por la ubicacin espacial en
cuenta de las condiciones que hicieron
que esas reflexiones eran formuladas:
posible el alto grado de traducibilidad
Crdoba y su situacin de frontera.
de
Aparece, as, el problema de la
gramscianas, tales como hegemona,
centralidad de la fbrica (Aric, 1963,
bloque histrico, revolucin desde
1965) en una Crdoba de rpida
arriba
industrializacin automotriz y los
sociedad poltica, muchas de las cuales
nuevos tipos de alienacin surgidos de
se convirtieron en lugares comunes
esa situacin, la relacin entre el
tanto de las ciencias sociales como del
campo y la ciudad (Aric, 1964: 261-
discurso del sentido comn.10
procesos
de
2), los problemas del tercer mundo,8
formular
las
La
claves
conceptualizaciones
fallida,
nocin
sociedad
de
civil,
traduccin
etc.9 La segunda etapa de la revista
permite, tambin, dar cuenta del
ver reflejar una preocupacin mayor
trabajo editorial de Aric. En este
en torno a la cuestin obrera (Aric,
sentido puede entenderse la coleccin
1973), dejada en suspenso en el
de Cuadernos de Pasado y Presente que
ltimo nmero de la primera poca, y
edit 98 ttulos e imprimi alrededor
su relacin con el gobierno peronista,
de
el papel de la izquierda (en sus
Argentina y Mxico.11 Igualmente
vertientes peronistas o armadas) y la
importante fue su participacin en las
situacin del pas en su larga marcha
editoriales Siglo XXI (como director de
hacia el socialismo.
la coleccin Pensamiento socialista),
En La cola del diablo Aric
900.000
Catlogos
ejemplares
Folios.12
Slo
entre
para
realiza dos movimientos: por un lado
nombrar los casos ms conocidos, sin
elabora una cartografa de la difusin
embargo, resulta estimulante para la

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investigacin la afirmacin de Burgos
de que :
junto con la traduccin de los Grndrisse y la nueva traduccin crtica de El

capital de Marx, los Cuadernos fueron un instrumento importante para el
surgimiento de un nuevo universo marxista latinoamericano, diferente de
aqul producido en la primera mitad del siglo por la tradicin de los viejos
partidos comunistas, socialistas y trotskistas (Burgos, 2004: 157).
En
la
dialctica
reproduccin/traduccin
entre
podemos
fugaces bajo la figura de Maritegui y

Justo.
vislumbrar algunas cuestiones que
El punto culminante en este
hacen a la resonancia que adquieren
recorrido es el que nos remite al
determinadas obras y pensadores, en
momento
desmedro de otros, y que permiten
entendida en este caso como la
problematizar,
pero
produccin
tematizar,
surgimiento
la
de
produccin,
un
marxismo
latinoamericano. Aric, por medio de
transformacin de diversos universos
sus indagaciones sobre Maritegui y
discursivos, dentro de los cuales es
Justo, procura dar cuenta de las
posible identificar aportes originales,
condiciones que hicieron posible la
adaptaciones particulares y copias
aparicin de un pensamiento singular
singulares.
En
Aric
de y desde el subcontinente. Las
identificar
ese
momento
primeros
el
tambin
de
artculos
es
en
posible
en
Pasado
sus
y
operaciones que realiza Aric para

constituir
una
tradicin
marxista
Presente en donde la cuestin de la
latinoamericana buscarn confrontar
conformacin
voluntad
con la Segunda Internacional en el
nacional y popular, en trminos
caso de Justo y con la Tercera
gramscianos, aparece como central,
Internacional
permitiendo dislocar la problemtica
Maritegui,
poltica dentro de una cuestin mayor:
tradiciones socialistas y comunistas. A
la cultura. Pero tambin el propio
partir del caso del peruano, Aric
Aric procurar rescatar de la historia
puede
aquellos
reflexiones que hacen a la forma
de
momentos
una
de
destello
en
es
desplegar
el
decir,
una
caso
de
con
las
serie
de
terica el tema de la produccin

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en que ingresa el marxismo en
que
los
precedieron
y,
Amrica Latina, a la relacin de los
particularmente, al carcter populista
partidos comunistas con su propia
de Latinoamrica. Como seala Aric:
historia y con las historia de luchas
lo que interesa rescatar es que l [Maritegui], a diferencia del resto de los

marxistas latinoamericanos, se esforz por `traducir el marxismo aprendido
en Europa en trminos de `peruanizacin (1980a: XIX).
El anlisis de la hiptesis de
fraternidades, clubes, bibliotecas, etc.
Justo le permitir dimensionar los
Sin
aciertos y errores en la fundacin del
convertirse en la expresin poltica de
primer
la
las clases subalternas estuvo mediada
Argentina, y uno de los ms relevantes
por la incorrecta comprensin de las
del continente, a partir del cual es
caractersticas del tipo de modernidad
posible ver los aportes que hicieron
del desarrollo capitalista local y de la
diversas
contestatarias
relacin entre movimiento obrero y
(socialismo, anarquismo, comunismo,
capacidad de absorcin del Estado
etc.) a la conformacin de una cultura
burgus.
proletaria, aquella a la que Gramsci se
imposibilidad de dar cuenta de la
refiriera como espritu de escisin, y
singularidad
su correspondiente organizacin en
general y Argentina en particular,
sindicatos,
mostrando, segn Aric (1999: 129):
partido
moderno
corrientes
de
cooperativas,
embargo,
Ello
la
dificultad
redund
en
latinoamericana
en
la
en
el momento de extrema debilidad del razonamiento de Justo, pero tambin

el de toda la izquierda argentina; la incapacidad de comprender en la teora y
en la prctica que la sustitucin de un ordenamiento capitalista por otro
ordenamiento econmico, social y poltico distinto, fundado sobre nuevas
relaciones de produccin y de propiedad, no slo supone el ascenso al poder
de la clase obrera, sino tambin y nos atreveramos a decir, esencialmente
de un bloque de fuerzas sociales y polticas que, como tal, modifica los
contornos y funciones de todas las clases, incluida, claro est, la propia clase
obrera. Lo que no entendi Justo, pero no slo l, sino tampoco el
maximalismo que lo denostaba por `reformista, era que el dilema falso entre
reformismo y maximalismo que divida al movimiento obrero argentino por
esos aos, y que lo sigui dividiendo de ah en adelante, no era sino una forma
ideolgica, y por tanto velada e inconsciente, de reproducir en su propia
interioridad la divisin entre economa y poltica sobre la que se asienta la
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posibilidad incontrastada de reproduccin del sistema al que se crea afectar

con uno u otro tipo de accin obrera.
Frontera II
Como indicamos ms arriba, en
como tiempo y espacio, en las cuales
Aric la nocin de frontera remite a
su pensamiento se produce (Deleuze y
dos cuestiones: la primera, establece
Guattari, 2001). Si Gramsci aparece
el espacio de problematizacin e
constantemente en la obra de Aric no
interrogacin en torno a la tradicin
lo hace en un primer plano, sino como
marxista,
una
sealando
la
frontera,
referencia
constante
y,
por
siempre difusa y conflictiva, entre sus
momentos, silenciosa. Aunque Aric
vertientes socialistas y comunistas,
sea considerado como uno de los
instituyendo adems la posibilidad y
principales
necesidad
exponentes
del
gramscismo
argentino
latinoamericano. La segunda cuestin
latinoamericano,
Gramsci
nos
figuras
muestra sino de forma dispersa y
fronterizas, como el propio Aric: a
fragmentaria. Es decir, Aric no
Gramsci y Benjamin. La influencia del
realiza un trabajo de sistematizacin
italiano es visible pero no por ello
del
menos problemtica. En cierta forma
tampoco produce a partir de aqul
podramos decir que l aporta el
una obra ejemplar13.
lleva
de
un
otros
marxismo
dos
pensamiento
no
gramsciano,
se
ni
contenido, la materia, a partir de las
Con respecto a Gramsci surge
cuales se despliegan toda una serie de
otra paradoja en Aric. Durante los 60
cuestiones. Utilizando una metfora
y principio de los 70 la presencia de
deleuziana podramos decir que es el
Gramsci en Aric puede rastrearse en
plano a partir del cual es posible
la cuestin de la formacin de una
trazar las formas en las que se
voluntad nacional y popular que
despliega el pensamiento de Aric.
pudiera
Plano que se vuelve absoluto por los
traducible, la identidad de la clase
recorridos que permite transitar; pero
trabajadora con la cuestin intelectual
relativo a las condiciones, entendidas
y la conformacin de un partido
hacer
comunicable,

10
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el
el cambio de dcada.15 Sin embargo, y
comunismo local no lograba expresar.
como seala Cecilia Lesgart, para esas
La crtica a ste se plantea en trminos
operaciones las nociones de reforma
de reforma moral e intelectual y
moral e intelectual y de hegemona
seala los dficits en procurar una
de Gramsci fueron centrales (Lesgart,
sntesis entre las aspiraciones de clase
2003). Como vimos, Aric ya haba
y su expresin en un partido obrero.14
transitado ese camino, aunque con
Sin
propsitos diferentes. Y si bien Aric
revolucionario
de
embargo,
masas
Gramsci
que
mantiene
durante esta poca un lugar marginal
participa
en la escena nacional, aunque su
problemtica
difusin haba comenzado a principios
preocupaciones girarn en torno a la
de la dcada del 50 con las ediciones
crisis del marxismo y la posibilidad de
de Lautaro. Como seala Horacio
conformar
Tarcus
ms
latinoamericano centrado en la figura
revelantes durante ese tiempo sern
de Maritegui, pero, como seala
las de Sartre y Merleau-Ponty, con un
Aric, a ste slo pudimos descubrirlo
marxismo existencialista y luego la de
tardamente y no por azar a travs de
Althusser,
Gramsci (2005, 96).
(1999),
las
con
figuras
un
marxismo
en
el
reflujo
democrtica,
un
de
la
sus
marxismo
estructuralista. Ser recin a finales de
La presencia de Benjamin en
los 70 y principio de los 80 cuando
Aric es ms silenciosa y menos
Gramsci
presencia
visible que la de Gramsci.16 Sin
decisiva en los anlisis polticos, en las
embargo no por ello menos decisiva.
ciencias sociales y en el pensamiento
Si Gramsci aporta el plano sobre el que
crtico. Todava no ha sido cabalmente
se trazan las coordenadas de su
estudiado el papel central que jugaron
pensamiento, Benjamin contribuye a
las nociones y categoras gramscianas
la forma de esos trazos. La forma en
en la revisin de las posturas polticas
este sentido remite al principio activo
de buena parte de la intelectualidad de
que determina la materia, es decir, el
izquierda,
punto a partir del cual cobran sentido
latinoamericana, en el proceso de
las preguntas de cmo leer la tradicin
transicin a la democracia que implic
marxista y de cmo conjugar las
adquiera
una
argentina

11
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nociones de historia y poltica (tan
la posibilidad de rescatar de una
caros para Aric). En este sentido, tal
historia
vez
primer
simplista18 las figuras y problemticas
benjaminiano, an sin saberlo.17 La
que ellas plantean como formadoras
forma benjaminiana remite, por lo
de una tradicin desde la cual piensa y
tanto, al tipo de rescate que se puede
operar en el pasado y al propio valor
momentos en que el marxismo dejaba
que se le asigna a ese pasado. La idea
de tener inters y vigencia en los
de pasado, que tanta fuerza cobra en
debates
el texto inaugural de la revista Pasado
intelectualidad
y Presente, se asemeja mucho a la idea
suplantado por diversas modas,
que tena Benjamin. Si en un primer
sobre todo la que tuvo a Michel
momento el pasado operaba como la
Foucault como epicentro a principios
clave a partir del cual era posible dar
y mediados de los ochentas. Aquel
cuenta de las fuerzas sociales que
rescate (de Maritegui y Justo) le
permitieran la conformacin de una
permitir a Aric mantener vivo el
voluntad nacional y popular (an bajo
destello
el rtulo de un historicismo absoluto),
historia en los momentos en que el
es porque ese pasado no permaneca
peligro de que se pierda todo sentido
como mero dato, sino como fuerza a
histrico se vuelve ms evidente.
irrumpir en el presente, entendiendo
Obturando ese rescate como una
la
en
obstinacin en mantener, an cuando
tiempo
slo sea posible bajo la forma de la
Aric
haya
historia
construccin,
sido
como
en
el
objeto
tanto
pletrico (Benjamin, 1997).

En un segundo momento, la
idea de pasado significar, para Aric,
la
lineal,
cual
quiere
de
de
homognea
buena
modificar,
parte
argentina
inteligibilidad
de
y
de
en
la
era
la
resistencia, la posibilidad de la crtica.

En este sentido nos hace recordar
Aric:
(...) el ocaso de Gramsci, all donde se produce, podra estar indicando

exactamente lo contrario de lo que se cree. No la caducidad de lo que est
condenado a disiparse, sino la aceptacin de filosofas que renuncian a las
armas de la crtica para plegarse a la presin de un mundo que se acepta como
inmodificable. El ocaso de una filosofa de la transformacin no sera, entonces,
12
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la liberacin de una tradicin que impide pensar, sino el plegamiento a un

orden impuesto como destino. El lmite del pensamiento no expresa, en
definitiva, otra cosa que el lmite de la capacidad de transformar (Aric, 2005:
28).
Tal vez por todo ello es que Aric sea,
instrumental) que fue Auschwitz, que
al igual que Benjamin en su tiempo, un
condujo al mandato de no olvidar,
aguafiestas,19
de
para no repetir;20 y la derrota de los
negatividad que inhibe el festejo del
movimientos revolucionarios en la
presente porque ste es corolario de
segunda
sucesivas derrotas, en donde cada
(expresada
documento
ser
marxismo), derrota que implic no
entendido como uno de barbarie. Pero
slo la no instauracin de una
esa vuelta al pasado lo ubica a Aric
sociedad ms igualitaria y libertaria,
dentro de un movimiento epocal
sino la reproduccin de aquello que se
mayor en el cual el pensamiento
quera destruir en sus versiones ms
utpico, transformador ya no busca el
terribles:
sentido de lo poltico en un salto hacia
autoritarismo, etc. (Huyssen, 2007).
ese
de
punto
cultura
debe
mitad
del
como
el
siglo
pasado
crisis
del
totalitarismo,
el
el futuro (la revolucin, el hombre
Benjamin aparece, finalmente,
nuevo) sino que procura encontrarlo,
en un tercer sentido bajo la idea de
descifrarlo,
imgenes dialcticas,21 en donde la
en
una
mirada
retrospectiva sobre el pasado, sus
imagen
olvidos, sus silencios, abriendo todo
fragmentaria)
un
(des)montada por medio de una
la
mirada dialctica, haciendo surgir, ah
del
donde menos pareca evidente, la
nuevo
campo
problematizacin
memoria.
Este
de
en
saber
torno
dislocamiento
(esttica,
factible
doble registro: la crisis de la razn y la
totalidad. Nos referimos, en Aric, a la
civilizacin
que
esa
idea-fuerza de Crdoba como la Turn
experiencia
lmite
vez
latinoamericana (Aric, 2005: 98)
razn
que le permite condensar una serie de
consecuencia
de
a
la
su
poca
ser
densidad
(y
una
de
pensamiento utpico encuentra un
supuso
de
es
parcial

como
13
LIBRO WEB
problematizaciones en torno a la
habilitando ese otro texto sobre
relacin entre el pensamiento y la
Crdoba, en el cual Aric se dedica
ciudad. O dicho de otra manera, cules
analizar la relacin entre tradicin y
fueron las condiciones para que en esa
modernidad.
ciudad la experiencia de Pasado y
Para resumir podramos decir
Presente (que es mucho ms que la
que la presencia de Benjamin en Aric
mera edicin de la revista) fuera
puede ser rastreada en la relacin
posible. Pero evidentemente no se
entre historia y poltica, bajo una
trata de una relacin de causa y efecto,
similar apreciacin por el valor del
sino
esa
pasado, en la idea del rescate de
tematizacin se pueden desplegar
figuras olivadas y silenciadas por la
todas unas cuestiones que hacen a la
historia y en la prosecucin de esas
relacin
imgenes fragmentarias que pueden
sociedad. Tal vez en ese sentido, esta
iluminar, aunque sea brevemente,
primera metfora sobre Crdoba este
cuestiones ms generales.
que
al
entre
interior
de
intelectuales
Frontera III
No podramos terminar este
permanente. Ambas, por lo menos,
artculo sin una referencia a una
comparten la condicin de frontera.
tercera
gravit
Crdoba, ciudad de frontera, aparece
silenciosamente toda la obra de Aric:
en la obra ariqueana como referencia
no referimos a Crdoba y su condicin
ineludible en la experiencia de Pasado
de tal. En ese sentido, podramos decir
y presente, marcando su tono y
que hay una secreta relacin entre
permitiendo establecer un rico cruce
Crdoba y la obra de Aric. Y no es el
entre lo ms novedoso de la crtica
hecho biogrfico de que Aric haya
Gramsci, pero no slo l- y lo ms
vivido gran parte de su vida en esta
avanzado de la sociedad la fbrica y
ciudad, sino el lugar paradojal que
los nuevos tipos humanos que en ella
ocup en sus indagaciones, sin que
se gestaban. Vuelve a aparecer como
ello
la Turn latinoamericana en La cola del
frontera,
implique
la
una
cual
presencia

14
LIBRO WEB
diablo (donde Aric se pregunta:
que cuestion sus pretensiones de
Porque
universalidad. Pero el otro dilataba
ramos
gramscianos
al
publicar la revista nos imaginbamos
sus
vivir en una Turn latinoamericana, o
latinoamericana de la que en cierto
accedimos a Gramsci porque de algn
modo se senta parte (Aric, 1989a:
modo
(Aric,
11). Esa extraa dialctica entre
2005:98). Finalmente, Crdoba es
modernidad y tradicin que no logra
nuevamente objeto, y de alguna
encontrar frmula que d cuenta
manera
la
cabalmente de la especificidad que en
construccin de una genealoga de
cada momento y lugar adquiere,
pensamiento que se sabe de frontera.
encuentra en Crdoba un ejemplo
Porque habilita a la pregunta, no
paradojal. Porque si Crdoba, como
respondida, por el sentido de un
seala Crespo, es ciudad del barroco
vnculo entre cultura y poltica, o ms
americano (Crespo, 1999: 171), como
en
espacio
Crdoba
lo
tambin
general
entre
era?)
sujeto,
en
intelectuales
pupilas
hacia
una
de
periferia
entrecruces,
sociedad, que se manifiesta y se ha
deslizamientos,
manifestado en el pasado con una
impurezas, entonces representa otra
singularidad propia (Aric, 1989a:
posibilidad de modernidad distinta a
10).
la europea. Como se pregunta Aric,
contaminaciones,
La situacin de frontera de
si, como se ha dicho, la modernidad
Crdoba la ubica como smbolo de
es un destino, el problema a resolver
aquella
es
singularidad
propia
de
de
qu
modo
queremos
los
Amrica Latina en tensin constante
latinoamericanos
con una Europa a la que no puede
(Aric, 1991: 22); pero esto implica
dejar de mirar y de la que no logra
que no hay un nica modernidad, que
diferenciarse:
Occidente,
sta se constituye de diversos legados
tampoco es asimilable a Oriente (en
y que es posible encontrar la forma
sentido gramsciano). Porque en los
singular de serlo. Porque el barroco
confines geogrficos de las reas de
representa, entre otras cosas, una
modernizacin, la ciudad tuvo un ojo
modernidad
sin
ser
ser
soterrada,
modernos
vencida,
dirigido al centro, a una Europa de la

15
LIBRO WEB
distinta, a la modernidad racionalista
discurso no slo las vertientes del
de la ilustracin (Morse, 1999).
comunalismo hispnico, sino tambin
Crdoba, situada en la frontera
sus lecturas del ideario anarquista, de
entre la pampa hmeda (zona de
la filosofa alemana y de la experiencia
inmigracin europea) y el norte, con
sovitica que segua con profundo
su cultura y tradiciones heredadas de
inters (Aric, 1989a: 13), y la figura
los
pre-
de Deodoro Roca, animador de las
colombinos, desempe siempre el
revistas Flecha y Las comunas; en las
contrapunto en la historia argentina,
dcadas del 60 y el 70, donde se
sobre todo en relacin a Buenos
produce una eclosin y consumacin
Aires.22 En realidad, si hubo una
del legado reformista, eje central de
funcin que Crdoba desempe a lo
los otros dos momentos, y en la cual el
largo
la
propio Aric se inscribe, segn se
preservacin de un equilibrio puesto
desprende del artculo de Marimn
permanentemente en peligro por las
con el cual dialoga (Marimn, 1989).23
laceraciones de un cuerpo nacional
Aric se pregunta: Qu relacin de
incapaz de alcanzar una sntesis
continuidad puede establecerse entre
perdurable (Aric, 1989a: 10). La
esos dos momentos de la constitucin
genealoga
que
traza
Aric
se
y del ocaso del bloque intelectual
despliega
en
tres
momentos
generado en torno a la Reforma
Reforma
Universitaria con el que eclosion en
tiempos
de
coloniales
su
historia
principales:
en
Universitaria
del
la
fue
ecos
los aos de la Crdoba del conflicto
resonarn en toda Amrica (sobre
[`60 y `70], como la define Marimn?
todo en la experiencia del primer
Acaso una idntica lucha contra lo
APRA),
la
imposible en una ciudad donde lo
problemtica de la relacin entre
imposible fue un deseo cotidiano en
intelectuales y poltica aparece de
esos
forma novedosa; en la dcada del 30,
intensamente
con las figuras de Sal Taborda, un
1989a: 14).
partir
18,
de
cuyo
la
cual
tres
momentos
colectivo
de
vida
(Aric,
pensador inactual (Aric, 1989b: 28)

y de frontera que fusionaba en su
16
LIBRO WEB
Aric, pensador de fronteras.
en
cierta forma,
procede
en
el
Tal vez sea esa figura la que mejor le
despliegue de problemticas que no
quepa, la que permita poner en
buscan su cierre o clausura, que no
discusin su legado, poniendo de
pretenden su osificacin en pares
manifiesto un pensamiento dinmico,
dicotmicos, sino, por el contrario,
crtico, vivo. Si la obra de Aric es
pretende captar lo vivo de la realidad,
fragmentaria y heterogenia, si ella se
ese punto de fuga que permite el cruce
desliza constantemente entre diversas
constante, la interrogacin incisiva,
fronteras es porque su pensamiento,
permanente.
Notas
Para Aric el exilio mexicano supuso la posibilidad de dedicarse a cuestiones intelectuales sin el
apremio de la urgencia poltica. La mayor y ms importante parte de su produccin intelectual la
realiza durante esta poca (su libro sobre Marx y Amrica Latina, el ensayo sobre Juan B. Justo, las
indagaciones en torno a Maritegui, etc.). Dos cuestiones merecen ser destacadas: la primera, y en
relacin a su prolfera actividad como editor, es que durante este tiempo Aric se transforma en un
intelectual latinoamericano, no slo por sus preocupaciones, sino precisamente por el alcance
regional de sus intervenciones, de sus discusiones y por la consolidacin de un circuito de discusin
e intercambio. El coloquio de Culiacn sobre Maritegui y el Seminario de Morelia dedicado a
analizar la categora gramsciana de hegemona (en el que participaron Ernesto Laclau, J. C.
Portantiero, Emilio De Ipola, Norbert Lechner, Fernando Enrique Cardoso, entre otros), ambos en
1980 y en Mxico, son un buen ejemplo. La segunda cuestin a ser resaltada es la edicin de la
revista Controversia (1979 -1981) en la que confluyeron intelectuales argentinos de tendencias
socialista y peronista. En ella se sucedieron las polmicas en torno a la derrota del campo popular,
la lucha armada, los derechos humanos, la crisis del marxismo, el problema del exilio, por nombrar
unos pocos. La fuerza y contundencia que tuvieron los argumentos vertidos en sus trece nmeros
tal vez haya ayudado a que esa experiencia fuera rpidamente olvidada con el retorno de la
democracia. Recin en los ltimos tiempos muchas de las cuestiones ah tratadas han vuelto a
aflorar en el debate pblico, por ejemplo la famosa polmica en torno a la carta de Oscar Del
Barco y la revista Lucha Armada. Para un anlisis general sobre los intelectuales del cono sur
durante finales de los 70 y principios de los 80 puede consultarse el artculo de Norbert, Lechner:
De la revolucin a la democracia (1986).
2 Vase el clsico trabajo de Oscar Tern Nuestros aos sesenta. La formacin de la nueva izquierda
intelectual argentina 1956-1966 (1993) y el de Silvia Sigal Intelectuales y poder en Argentina. La
dcada del sesenta (2002).
3 Nos referimos al universo de la izquierda argentina y latinoamericana de la segunda mitad del
siglo XX.
4 Tal vez haya sido Carlos Franco (1982: 8-9) el primero en dar cuenta de la originalidad del planteo
de Aric cuando seala que el libro Marx y Amrica Latina es un texto fundador y precisa que para
ello Aric tuvo que realizar dos operaciones claves: La primera, reconstruir el movimiento
histrico de constitucin del marxismo en Amrica Latina. La segunda, hacer de Marx el objeto
histrico del pensamiento marxista de Amrica Latina.

17
LIBRO WEB
Este texto fue presentado al Coloquio de Culiacn, Sinaloa, Mxico sobre Maritegui en 1980, en el
mismo momento en el que Aric estaba terminando de escribir Marx y Amrica Latina. Podemos
sealar, adems, que Aric tiene un conocimiento temprano de la obra de Paris, ya que se incluye
un trabajo de ste en el ltimo nmero de la revista Pasado y Presente: Elogio de la pereza, Pasado
y Presente, Crdoba, N 9, 1965, pp. 97-98. Paris es un gran estudioso del marxismo y del socialismo
en Amrica Latina. Fue pionero en los renovados estudios sobre Maritegui en los 70 en Francia,
adems de uno de los principales difusores del peruano en Europa. Entre sus textos ms
importantes se destacan: La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui (1981), Socialismo y
comunismo en Amrica Latina (1983b) en colaboracin con Madeleine Rebrioux.
6 Tambin se edit en portugus: Marx e a Amrica Latina, Paz e Terra, Ro de Janeiro, 1982.
Captulos del libro fueron publicados como: Marx y Amrica Latina (1980b), Nuestra Amrica en
Carlos Marx (1980c), Acerca de Marx y Amrica Latina (1983), reedicin del eplogo.
7 Un trabajo sumamente til para comprender el legado hegeliano en Marx, sobre todo en relacin
a su teora poltica, es la indagacin de Bovero (1992), quien sostiene que si Hegel constituye el
momento de disolucin y realizacin de la tradicin iusnaturalista, porque disuelve la dicotoma
fundamental en el que sta se apoya (estado de naturaleza-sociedad civil) pero lleva a su
realizacin la idea de una justificacin racional del estado en tanto estado racional; Marx
representa, a su vez, la disolucin y realizacin de la teora hegeliana sobre el Estado, en el sentido
que lleva hasta sus ltimas consecuencias la distincin entre lo social y lo poltico pero disuelve la
dicotoma hegeliana al habilitar la posibilidad de pensar una sociedad sin Estado y no ya una
justificacin racional del mismo.
8 A partir del nmero 2-3 aparece una seccin de la revista llamada Mundo contemporneo
donde aparecen, principalmente, artculos referidos a Asia, frica y Latinoamrica.
9 Se podran mencionar muchos de los temas aparecidos en la revista que le confirieron cierto aire
eclctico. As, cuestiones tan diferentes como el castrismo (el famoso texto de Debray), o la lucha
guerrillera aparecen al lado de textos sobre el estructuralismo o el psicoanlisis (el texto de Oscar
Masotta sobre Lacan, posiblemente uno de las primeras referencias en espaol). Aric luego
reflexionar sobre ello sealando que un punto de partida habilitaba todos esos cruces y que ese
punto era Gramsci. Cf. Aric, 2005: 91.
10 Vase sobre todo el captulo IV (Aric, 2005)
11 Hasta ahora slo contamos con las investigaciones de Ral Burgos sobre el tema que, si bien son
tiles, resultan insuficientes (Burgos, 2004).
12 Sumamente sugestivo fue la publicacin en 1984 de un libro de Carl Schmitt con prlogo del
mismo Aric y que gener una amplia polmica por la inclusin de un intelectual de derecha en una
editorial progresista (Aric, 1984). Al respecto vanse Burgos, 2004: 315 y ss; y Dotti, 2000: 697732.
13 Los dos nicos trabajos de Aric sobre Gramsci son el prlogo que escribiera en 1962 al libro
de Gramsci Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado moderno, editado por Lautaro,
luego reproducido en las ediciones de Juan Pablo Editor de Mxico y extraamente omitido por las
ediciones de Nueva Visin y un trabajo sobre Gramsci y la teora poltica de 1979, editado como
mimegrafo por la Universidad Autnoma Metropolitana de Mxico, dicho trabajo fue una
conferencia pronunciada en el marco del Seminario sobre el Estado dictada en 1978 en la misma
universidad.
14 Un texto significativo, por varios motivos, es el trabajo de Juan Carlos Portantiero y Miguel
Murmis: Estudios sobre los orgenes del peronismo (2004), primera edicin de 1971, que plantea una
lectura novedosa para la poca sobre la formacin del peronismo en la clase obrera, sobre todo en
contraposicin con la lectura clsica de Gino Germani. Aric (1979, 1987), en estudios posteriores,
retoma la tesis central de ste trabajo haciendo hincapi en que la deflacin del comunismo dentro
del movimiento obrero puede ser explicada no por la actitud de ste hacia el peronismo sino en su
actitud e incomprensin hacia las aspiraciones de la propia clase obrera.
15 Para una resea de los debates intelectuales de este periodo y algunas hiptesis explicativas del
giro democrtico vase Lechner, 1986.

18
LIBRO WEB
16
Benjamin aparece mencionado en los siguientes textos: Aric, 1985a, 1985b, 1985c, 1986, 19901991a, 1990-1991c, 2005.
17 En uno de sus primero textos podemos leer: El sentido de cada acontecimiento es
permanentemente reelaborado en forma progresiva por el movimiento histrico, quien, al
transformar las posibilidades de desarrollo en realidades concretas, va mostrando al mismo tiempo
qu fuerzas y tendencias existan en las pasadas estructuras. Y como ese movimiento no concluye
jams, no podemos tampoco otorgar un sentido definitivo a cada acto de la historia. (...) El poltico
revolucionario es historiador en la medida en que obrando sobre el presente interpreta el pasado.
(Aric, 1963: 7) subrayado nuestro. En este fragmento resuenan las tesis sobre el concepto de
historia de Benjamin. Es posible que Aric ya las conociera teniendo en cuenta que a principios de
los sesenta la editorial Pasado y Presente tena una traduccin hecha por L. Revol de La obra de
arte en la poca su reproductibilidad tcnica de Benjamin, aunque no se llegara a su publicacin.
Pero esto es slo una presuncin ya que Aric no aclara en qu momento de principio de los
sesenta accedieron a dicho texto ni si pudieron acceder a otros. Aunque esto no fuese cierto, cosa
probable, resulta altamente sugerente. Cf. Aric, 1990-1991c. Con estas referencias no
pretendemos suponer que la mera coincidencia lexical indique una presencia anacrnica de
Benjamin en Aric, ni mucho menos, tan slo sealar la posibilidad de ciertas afinidades electivas en
Aric con respecto a Benjamin que luego facilitaron su insercin en el pensamiento de aqul. Por
otro lado, habra que indicar que el rastreo que hacemos de Benjamin en Aric remite a dos niveles
posibles: el primero es un nivel expltico, tal cual el caso en que aparecen juntos los nombres de
Maritegui o Justo y Benjamin, el segundo nivel remite a una presencia impltcita de Benjamin en
los textos de Aric y nuestras referencias en este sentido debern leerse como hiptesis
interpretativas de los elementos constitutivos del pensamiento del cordobs, tal es el caso cuando
hacemos refencia a cierta idea y valor del pasado o de imgenes dialcticas.
18 Nos referimos con ello a las propias historias que los partidos comunistas y socialista presentan
de ellos mismos en tanto herederos nicos del pensamiento de Marx y del movimiento obrero. La
disputa de Aric sobre estas cuestiones ha sido permanente y constante, interviniendo en debates
de esos mismos partidos prcticamente hasta su muerte.
19 cuando la `caza al marxista -ese nuevo fantasma que recorre el mundo [hoy tendramos que
decir ese viejo fantasma]- amenaza ser un modo burdo y trivial de disfrazar la incapacidad del
pensamiento crtico para volverse prctica transformadora, rescatar el carcter militante de la
crtica benjaminiana sigue siendo un modo de cuestionar la aceptacin indiscriminada de lo
existente. Un modo, en fin, de ser tambin como l, un aguafiestas (Aric, 1990-91a: 15).
20 A partir de la ultima dictadura militar (1976-1983), y la represin, secuestro y desaparicin de
personas que desat, produjo un movimiento similar que puede ser rastreado en el trabajo de los
organismos de derechos humanos, de la Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, de Familiares de
desaparecidos y en el auge que tienen los estudios sobre la memoria; sin embargo, las coordenadas
del debate a nivel nacional adquieren caractersticas diferentes: por un lado hay que situar el
debate en torno a las lecturas sobre el pasado reciente (ya sea en una forma de rehabilitacin o de
crtica) y por otro lado hay que relacionarlo con la discusin poltica de los 80 en torno a la
consolidacin de un proyecto democrtico y la instauracin de una escena de la ley. Sobre ste
ltimo tema vase Vezzetti (2002). Para una lectura detenida sobre el debate en torno a los
distintos tipos de lecturas sobre el pasado reciente en Argentina (particularmente sobre la dcada
del 70) vase Lesgart (2006).
21 Sobre este concepto en Benjamin vase el interesante libro de Buck-Morss, 1995. Evidentemente
Aric nunca utiliz en sus escritos la nocin de imgenes dialcticas, sin embargo estaba al tanto de
ella ya que tempranamente tuvo acceso al Libro de los Pasajes, pubicado en italia en 1984 traducido
y prologado por Agamben.
22 Contra el primer gobierno patrio de Buenos Aires (1810), se levant la contrarrevolucin; en la
dcada infame tuvo gobernadores de la talla de Sabattini y Castillo; el levantamiento militar que
derrocara a Pern se inici en Crdoba; el Cordobazo y el Viborazo que socavaran el rgimen
militar de la Revolucin argentina tuvieron lugar en la ciudad mediterrnea, etc.

19
LIBRO WEB
23
Marimn rescata como lo ms representativo de las dcadas del sesenta y del setenta las revistas
Jernimo, Pasado y presente y Hortensia.
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Argentina, Siglo XXI, Buenos Aires.

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Malecki Arico Pensador de Fronteras

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LIBRO WEB

TEATRO, POLTICA Y UNIVERSIDAD, en CRDOBA, 1965-1975

ARIC, PENSADOR DE FRONTERAS

Las fronteras de Aric

Podramos decir que la figura

impulsadores, y primer presidente, del

intelectual de Jos Mara Aric es

Club de Cultura Socialista y de la revista

paradjica y paradigmtica. Tambin lo

La ciudad Futura. Sin embargo, por las

es su propio recorrido personal. Aunque

propias caractersticas de su obra y por

es conocido y reconocido en un amplio

el escaso inters mostrado, hasta no hace

espectro de la intelectualidad argentina y

mucho, en la importancia de las prcticas

latinoamericana, sobre todo por su

generacin y la siguiente, su obra y su

modificacin del universo intelectual, es

produccin permanecen como vagas

decir en la circulacin y produccin de

referencias de un universo del que fue un

ideas, su figura ocupa todava un lugar

actor central y al que ayud a modificar,

marginal en las reconstrucciones que se

tal vez como ningn otro. Su nombre est

han hecho sobre la poca.2 Como bien

indisociablemente relacionado con dos

grandes hitos de la nueva izquierda

caractersticas de la obra de Aric

intelectual argentina de los 60, como

remiten a una escritura fragmentaria,

fueron la revista Pasado y Presente

como si correspondieran a una totalidad

(1963-65 y 1973) y los Cuadernos de

ausente, dispersa por remitirse a debates

Pasado y Presente, proyecto editorial

e intervenciones en diversos mbitos que

iniciado en Crdoba, seguido en Buenos

no encuentran un espacio ni un tiempo

Aires y que culminar en Mxico con el

acotado, y heterognea porque se trata

exilio de 1976.1 Con el retorno de la

no slo de libros y artculos, sino y

democracia y su vuelta a la Argentina,

Aric ser uno de los principales

Aric, pensador de fronteras

culturales, polticas. Sin duda todo ello

aporta a la poca visibilidad de su obra;

Gramsci y Benjamin. La situacin liminar

obra, que por otro lado tiene una

de frontera abierta permite el cruce, la

dimensin latinoamericana y no slo

nacional. As como la figura de Aric es

hibridacin de tradiciones diferentes,

paradjica tambin es paradigmtica

tales como la socialista, la comunista y la

representativas). El confn como limen

generacin a la que pertenece y en la cual

intercambios y contrabando, habilita a la

cobra sentido. Aqu podemos identificar

mutua interrogacin, a la puesta en

una segunda paradoja, tal vez la ms

tensin de los supuestos y plantea como