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Predicacin 3 de enero de 2015

2do domingo despus de Navidad


por Edgardo Jos Soto Brito
Textos bblicos: 1 Reyes 3:4-15

El escritor ruso Lev Tolsti redact un cuento corto llamado La herencia en


partes iguales. Dice as:
Un mercader tena dos hijos. El mayor era el favorito del padre, que le quera
dejar toda su fortuna. La madre, apenada por el hijo menor, pidi a su marido
que no informara a sus hijos antes de tiempo del diferente trato que recibiran:
quera compensar de algn modo al hijo menor. El mercader escuch su ruego y
no habl de su decisin.
Un da la madre estaba junto a la ventana y lloraba; un peregrino se
acerc y le pregunt por qu lloraba.
Ella dijo:
Cmo no voy a llorar? Mis dos hijos son iguales para m, pero su
padre quiere dejarle todo a uno y nada al otro. Le he pedido que no anuncie su
decisin a los hijos hasta que se me ocurra algn modo de ayudar al menor. Pero
no tengo dinero propio y no s como mitigar mi dolor.
El peregrino dijo:
Es fcil poner remedio a tu pena; comunica a tus hijos que el mayor se
quedar con toda la fortuna y el menor con nada; y vers que un da no habr
diferencias entre ellos.
El hijo menor, cuando se enter de que no tendra nada, se fue a tierras
extraas y se entreg al estudio de diversos oficios y ciencias; el mayor, por su
parte, sigui viviendo con su padre y no aprendi nada, porque saba que sera
rico.
Cuando el padre muri, el mayor no era capaz de hacer nada y disip
toda su fortuna, mientras el menor, que haba aprendido a vivir en tierras
extraas, se hizo rico.
Nos encontramos en esa poca del ao que las personas evalan sus ejecutorias
del ao anterior y se proyectan hacia el nuevo ao que comienza. Algunos dicen: El
2015 no fue un buen ao. Pero con la ayuda de Dios este ao ser mejor. Otros ven los
aos pasar y han llegado al punto que no esperan nada. Pero la mayora de las personas
hacen resoluciones y construyen en su imaginacin el tipo de persona que quieren llegar
a ser y listan aquellas cosas que creen necesarias para ello.

El hijo menor de la historia de Tolsti, ante el hecho de que no recibira nada de


la fortuna de su padre, tom la noticia como una oportunidad y se convirti en una
persona exitosa. El empeo que dedic a sus estudios le prepar para afrontar la vida a
pesar de las limitaciones. Eso est muy bien. Pero, es lograr tener un buen empleo,
tener una casa bonita, tener una pareja, tener dinero en la cuenta o tener todo lo
necesario aquello que nos encamina a cumplir el propsito de la vida? Aunque frente al
nuevo ao esas puedan ser parte de nuestras expectativas, como cristianos debemos
decir: No. Somos tentados a poner nuestra confianza en todas esas cosas, pero
finalmente cuando las alcanzamos permanecemos inquietos, queremos ms. Solo Dios
hace al hombre felizdice un corito. San Agustn oraba a Dios y le deca: nos creaste
para ti y nuestro corazn anda siempre inquieto hasta que no descansa en ti.
El rey Salomn es quizs el segundo rey de Israel ms famoso de la Biblia,
siendo el primero el rey David. Lo que cualquier persona familiarizada con la historia
de Salomn recuerda es que a este rey Dios le otorg una gran sabidura. La tradicin ha
visto a Salomn como el autor o como el originador de los Proverbios, del Cantar de los
Cantares y de Eclesiasts. Quiero evaluar por un momento los antecedentes y el final de
la vida de Salomn, pues creo que en esta historia podemos encontrar ciertos elementos
que pueden alumbrar nuestro camino respecto a aquello que debemos procurar en este
nuevo ao.
Salomn fue el consuelo a un grave error. El rey David se acost con una mujer
casada llamada Betsab, la dej embarazada y mat a su esposo (2 Sm 11). El texto nos
dice que, debido a su grave pecado, el hijo que naci enferm y muri (2 Sam 12.1-23).
Entonces el texto de 2 Sam 12.24-25 nos dice: Y David consol a Betsab su mujer, y
vino a ella y se acost con ella; y ella dio a luz un hijo; y l le puso por nombre
Salomn. Y el Seor lo am, y envi un mensaje por medio del profeta Natn, y le puso

el nombre de Jedidas, por causa del Seor (LBLA). Contrario al hijo menor en la
historia de Tolsti, Salomn fue amado por Dios.
Cuando una pareja se entera de que viene una criatura en camino, una gran
mayora no pueden contener la emocin. Su amor ha engendrado una nueva vida. Al
tiempo sealado nacer un individuo que se parecer ambos y a quienes ellos
encaminarn en la primera parte de su vida. Nada haba hecho el nio o la nia para
merecer el amor de sus padres. Solo ante la noticia de su existencia sus padres lo
amaban. A cada ser humano Dios lo ama entraablemente. Antes de su nacimiento, Dios
le haba dicho a David:
Cuando tus das se cumplan y reposes con tus padres, levantar a tu descendiente
despus de ti, el cual saldr de tus entraas, y establecer su reino. El edificar
casa a mi nombre, y yo establecer el trono de su reino para siempre. Yo ser
padre para l y l ser hijo para m. Cuando cometa iniquidad, lo corregir con
vara de hombres y con azotes de hijos de hombres, pero mi misericordia no se
apartar de l, como la apart de Sal a quien quit de delante de ti. Tu casa y tu
reino permanecern para siempre delante de m; tu trono ser establecido para
siempre. (2 Sam 7.12-16 LBLA)
Quin hubiera dicho que el nio de la promesa nacera de unas circunstancias tan
tristes! Pero esto sirve para notar que ni nuestros orgenes, ni nuestro pasado ni el 2015
son la ltima palabra de Dios sobre nuestra vida. Lo que podemos ser se funda en el
amor de Dios.
El libro de 1 Reyes relata las circunstancias por las cuales Salomn lleg al
trono de Israel. Su coronacin se dio en medio de intrigas. Un hermano de Salomn,
llamado Adonas, tena la intencin de subir al trono. En reaccin a esto, David, anciano
ya, orden que Salomn fuese consagrado rey. Antes de morir, David dej a Salomn
varios consejos revestidos de ambigedad. Por un lado, aconsej a su hijo a guardar la
ley de Moiss. Por otro, le deleg ejecutar venganza en contra de aquellos que le haban
causado problemas. El texto relata como Salomn ejecuta venganza sobre sus enemigos
uno a uno en 1 Re 2.

Un da Dios se le apareci a Salomn en un sueo y le dio la posibilidad de pedir


lo que quisiese. Salomn pidi un corazn con entendimiento para juzgar [al] pueblo
[de Israel] y para discernir entre el bien y el mal (1 Re 3.9 LBLA). Por ello Dios le
concedi un corazn sabio y entendido (1 Re 3.12 LBLA). Luego sabemos que
Salomn se hizo famoso por su conocimiento y por sus composiciones. Pero, son el
amor de Dios y los dones de la sabidura y la inteligencia suficientes para cumplir el
propsito de la vida? Necesitamos ver el resto de la vida de Salomn para llegar a una
conclusin.
Cuando evaluamos la obra de Salomn nos damos cuenta que a pesar de su gran
sabidura y los grandes proyectos de construccin que realiz, el texto de 1 Reyes nos
dice que no fue perfecto delante de Dios. Cuando vamos a 1 Re 12.4 nos damos cuenta
que Salomn puso una carga muy pesada sobre las diez tribus del norte de Israel. Tal fue
la carga que cuando su hijo comenz a gobernar el pueblo fue a l y le dijo: Tu padre
hizo pesado nuestro yugo; ahora pues, aligera la dura servidumbre de tu padre y el
pesado yugo que puso sobre nosotros y te serviremos (LBLA). Esto nos lleva a
cuestionarnos la fuente de la riqueza de Salomn. Se hizo rico Salomn a cuestas del
pueblo?
Pero hay una segunda razn por la cual Salomn no fue perfecto delante de
Dios. Veamos el texto de 1 Re 11.1-13 (LBLA):
Pero el rey Salomn, adems de la hija de Faran, am a muchas mujeres
extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas, de las naciones
acerca de las cuales el Seor haba dicho a los hijos de Israel: No os uniris a
ellas, ni ellas se unirn a vosotros, porque ciertamente desviarn vuestro corazn
tras sus dioses. Pero Salomn se apeg a ellas con amor. Y tuvo setecientas
mujeres que eran princesas y trescientas concubinas, y sus mujeres desviaron su
corazn. Pues sucedi que cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres desviaron
su corazn tras otros dioses, y su corazn no estuvo dedicado por entero al Seor
su Dios, como haba estado el corazn de David su padre. Porque Salomn
sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo abominable de los
amonitas. Salomn hizo lo malo a los ojos del Seor, y no sigui plenamente al
Seor, como le haba seguido su padre David. Entonces Salomn edific un

lugar alto a Quemos, dolo abominable de Moab, en el monte que est frente a
Jerusaln, y a Moloc, dolo abominable de los hijos de Amn. As hizo tambin
para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecan
sacrificios a sus dioses.
Y el Seor se enoj con Salomn porque su corazn se haba apartado del Seor,
Dios de Israel, que se le haba aparecido dos veces, y le haba ordenado en
cuanto a esto que no siguiera a otros dioses, pero l no guard lo que el Seor le
haba ordenado. Y el Seor dijo a Salomn: Porque has hecho esto, y no has
guardado mi pacto y mis estatutos que te he ordenado, ciertamente arrancar el
reino de ti, y lo dar a tu siervo. Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a
tu padre David, sino que lo arrancar de la mano de tu hijo. Tampoco arrancar
todo el reino, sino que dar una tribu a tu hijo por amor a mi siervo David y por
amor a Jerusaln la cual he escogido.
El hecho de que Salomn tuviese tantas mujeres habla mucho de sus habilidades
diplomticas. En su afn de afianzar su reino y establecer relaciones con otras naciones,
Salomn tom mujeres extranjeras. Su relacin con ellas entenebreci su corazn y se
fue apartando cada vez ms del Dios que haba amado profundamente (cf. 1 Re 3.3). Ni
las riquezas, ni el conocimiento ni la sabidura son remedios a una voluntad rota por el
pecado. Por escuchar voces extraas Salomn se apart de la fuente de su sabidura y
del propsito fundamental de su vida. Ser recipiente del amor de Dios no implica
necesariamente corresponderle. Cuando cometa iniquidad, lo corregir con vara de
hombres y con azotes de hijos de hombreseso le haba dicho Dios a David en 2 Sam
7.14 (LBLA) y eso sucedi. Debido a su iniquidad, Dios levant enemigos a Salomn y
su reino estable y pacfico comenz a desmoronarse. 1 Reyes atribuye al pecado de
Salomn la fractura del reino de Israel. Sin embargo, Dios no abandon el linaje de
David totalmente, sino que a pesar del pecado la promesa continu.
Esto nos lleva a cuestionarnos por qu razn Dios se empe en otorgar el reino
de Israel a un linaje de personas imperfectas. Solo unos pocos reyes del linaje de David
salen bien parados en el texto bblico. A la luz de la revelacin de Cristo nos damos
cuenta que la promesa a David en 2 Sam 7 apuntaba a algo ms. Cuando Dios dijo Yo
ser padre para l y l ser hijo para m no estaba apuntando solo a Salomn sino

tambin a aquel a quien dira siglos despus: T eres mi Hijo amado, en ti me he


complacido (Mc 1.11 LBLA). Dios escogi a David porque en su designio eterno no
solamente estaba el pueblo de Israel, sino tambin el envo del Mesas que salvara al
mundo y establecera un reino eterno por medio de su fidelidad.
El telogo Thomas F. Torrance ha dicho unas palabras que creo pertinentes a
nuestra reflexin: el Jess histrico no es solamente idntico con la accin salvfica de
Dios hacia el ser humano, sino [tambin] la respuesta ideal del ser humano hacia esa
accin salvfica. l no es solamente la Palabra de Dios hecha carne, sino que l es esa
Palabra recibida, apropiada, asimilada en todo el curso de su obediencia tanto en palabra
como en hecho su vida de enseanza y accin es la respuesta humana ideal a la
revelacin de Dios de s mismo. En otras palabras, Jess no es solo la Palabra de Dios,
sino es tambin esa palabra realizada en la existencia humana. Contrario a Salomn,
Jess nunca cedi a la tentacin. Hebreos 4.15 habla de Jess como sumo sacerdote y
nos dice que l es uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado
(LBLA). Por esa razn l es la fuente de nuestra justificacin y ser como l es nuestro
proyecto de vida. Muy bien lo dice la Carta a los Filipenses:
Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo tambin en Cristo Jess, el cual,
aunque exista en forma de Dios, no consider el ser igual a Dios como algo a
qu aferrarse, sino que se despoj a s mismo tomando forma de siervo,
hacindose semejante a los hombres. Y hallndose en forma de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por
lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le confiri el nombre que es
sobre todo nombre, para que al nombre de Jess se doble toda rodilla de los que
estn en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es Seor, para gloria de Dios Padre. (2.5-11 LBLA)
De nada sirven los dones otorgados por Dios (e.g., dinero, casa, familia,
inteligencia, sabidura, carro, etc.) si no vivimos agradndole. De qu le sirve a un
hombre ganar el mundo entero y perder su alma? (Mc 8.36 LBLA). El relato de la vida
de Salomn nos tienta a buscar la sabidura que l tuvo y a tener el xito que l tuvo,

pero a la luz de la vida de Jesucristo nuestra vida debe estar encaminada a algo mucho
ms fundamental: agradar a Dios. Ante la incredulidad de su propia generacin, Jess
pronunci estas palabras en Lc 11.31: La Reina del Sur se levantar en el juicio con los
hombres de esta generacin y los condenar, porque ella vino desde los confines de la
tierra para or la sabidura de Salomn; y mirad, algo ms grande que Salomn est
aqu (LBLA). Por lo tanto, debemos hacer caso a la voz de Dios que habl a los
discpulos en el relato de la transfiguracin de Jess, que dijo: Este es mi Hijo amado;
a El od (Mc 9.7 LBLA).
Que en este nuevo ao podamos disponer nuestro corazn, no a escuchar voces
que nos aparten de la voluntad de Dios, sino a escuchar y a ejecutar las palabras de
Jess. Que en este nuevo ao podamos descansar en la certeza de que nuestra salvacin
est completa en Cristo. Por gracia por medio de la fe, su justicia es la fuente inagotable
de nuestra justificacin. Que en este nuevo ao, al escuchar las palabras de Jess,
respondamos al Espritu Santo en obediencia, de modo que cuando termine este ao nos
parezcamos ms a Cristo.
Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros,
sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos
hechura suya, creados en Cristo Jess para hacer buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduviramos en ellas. (Ef 2.8-10 LBLA)
Amn.