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Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Programa de Literatura e Crtica Literria

Rosangela Freitas de Assis

Tempo, espao e memria: fronteiras do relato em Cinzas


do Norte

So Paulo
2011

Rosangela Freitas de Assis

Tempo, espao e memria: fronteiras do relato em Cinzas do


Norte

Dissertao
apresentada

Banca Examinadora da Pontifcia


Universidade Catlica de So
Paulo como exigncia parcial
para obteno do ttulo de
mestre em Teoria e Crtica
Literria, sob a orientao da
Profa. Dra. Maria Jos Gordo
Palo

So Paulo
2011

FOLHA DE APROVAO

Banca examinadora

_________________________________________

_________________________________________

_________________________________________

Dedicatria

Dedico esta dissertao minha filha, Karina, que, demonstrando tanto


orgulho, sempre incentivou a progresso deste trabalho e compreendeu a
ausncia da me nos momentos de estudo.

Agradecimentos

Agradeo aos meus pais pelos esforos desmedidos em prol de minha


educao.
Agradeo Secretaria do Estado de So Paulo pela bolsa concedida
ao Mestrado em Literatura e Crtica Literria.
Agradeo Ana Albertina, secretria do Programa de Ps-Graduao
em Literatura e Crtica Literria da PUC, pelo acolhimento, pacincia e ajuda
nas solues de todas as dvidas.
Agradeo aos professores do Programa, em especial professora
Maria Jos, pela ateno e dedicao.

SUMRIO
Resumo

Abstract

Introduo

Captulo I - Tempo, espao e memria: fronteiras do relato


em Cinzas do Norte

19

1.1 Relaes cronotpicas luz de Mikhail Bakhtin

30

1.2 Cronotopos do encontro e da estrada

37

1.3 Cronotopo do castelo

43

1.4 Estradas fluviais

49

Captulo II - O discurso bivocal na histria da Amaznia:


epistolografia, arte visual e ecologia

54

2.1 A carta de Ranulfo a Mundo

62

2.2 As cartas de Mundo a Ranulfo e a Lavo

66

2.3 O dirio de Mundo

69

2.4 A arte das imagens no desenho de Mundo

72

Captulo III - A metafico das anacronias e cronotopos


no redesenho de Cinzas do Norte

77

3.1 A construo da narrativa: correlao de narradores

85

3.2 A constituio da histria em devir

90

3.3 A revitalizao criadora do passado ao futuro: a inscrio


do cronotopo histrico-social no presente da metafico

93

guisa de concluso

98

Referncias

101

Resumo
ASSIS, Rosangela Freitas de. Tempo, espao e memria: fronteiras do
relato em Cinzas do Norte. Dissertao de Mestrado. Programa de Estudos
Ps-Graduados em Literatura e Crtica Literria. Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo-SP, Brasil, 2011.

O estudo do romance Cinzas do Norte do escritor manauara Milton


Hatoum (2005) refere-se ao relato rememorativo da histria da Amaznia
construdo pelo redesenho das relaes tempo e espao. No desfazer
inventivo do passado, relaes correspondentes entre cronotopos e
anacronias articulam a escritura da experincia da memria vivncia das
personagens narradoras em trabalho metaficcional, sem marcar fronteiras
sociais e geogrficas. Neste evento, o gnero artstico e epistolar tm um
papel mediador no discurso hbrido do relato, entre narradores e
personagens, ao compartilhar a comunicao entre as lembranas do
passado, os apelos de felicidade e sonho futuros de uma nova Amaznia. A
demonstrao da construo da metafico do relato de Cinzas do Norte
apresentada em contexto trplice: nas fronteiras errantes do tempo, espao e
lugar, no discurso da bivocalidade das cartas e arte visual, e nos espaos
fsicos e humanos atualizados pelo questionamento dos discursos irnico e
pardico, suportes do cronotopo histrico-social. A interpretao alcanada
amplia a histria da Amaznia pela via da ambiguidade semntica, da crtica
histrica e da revitalizao potica da linguagem ecolgica e humanista
local.

Palavras-chave: metafico; cronotopia; anacronia; bivocalizao; Cinzas do


Norte; Milton Hatoum.

Abstract
The study of Cinzas do Norte novel written by the manauara Milton
Hatoum (2005) is about the reminder report of the Amazon history built by
the redesigning of time and space connections. Dissolving the inventive past,
correspondent relations between chronotopes and anachronism articule the
writing of memory experience to the narrator characters in metafictional labor
without marking social and geographic frontiers. In this event, the artistic
and epistolary genres have a mediator role in the hybrid speech of the relate
between narrators, and characters while sharing the communication among
the past memories, felicity appeal, and future dreams of a new Amazon. The
demonstration of metafictional construction of Cinzas do Norte relate is
announced in a triadic context: in the errant frontiers of the time, space and
place, in the bivocal discurse of the letters, and the visual art, and in the
physical and human space up dated by the ironic and parodic discurses
questioning

supports

of

historical-social

chronotope.

The

reached

interpretation expands the history of Amazon by the semantic ambiguity, by


the historical critical and the poetic revitalization of ecologic and humanist
local language.

Key words: metafiction; chronotop; anachronism; bivocality; Cinzas do


Norte; Milton Hatoum.

Introduo

Tive a impresso de que remar era um


gesto intil: era permanecer indefinidamente
no meio do rio. Durante a travessia estes
dois verbos no infinitivo anulavam a
oposio entre movimento e imobilidade. E
medida que me aproximava do porto,
pensava no que me dizias sempre: Uma
cidade no a mesma cidade se vista de
longe, da gua: no sequer cidade: faltalhe perspectiva, profundidade, traado, e
sobretudo presena humana, o espao vivo
da cidade. Talvez seja um plano, uma
rampa, ou vrios planos e rampas que
formam ngulos imprecisos com a superfcie
aqutica
(Milton Hatoum, Relatos de um certo
Oriente, 2008, p. 110-111)

Cinzas do Norte um relato de uma histra marcada por um tempo


dado a narrativas entrecruzadas, fatos relatados que seguem o fluxo de
conscincia de um narrador que reorganiza as vozes narrativas com o
objetivo de recuperar o passado. A linearidade temporal da narrativa, uma
vez negada, gera o relato anacrnico de uma intriga que se estabelece em
um tempo sem fronteiras. O cronotopo histrico-social estabelecido em
Cinzas do Norte (2005) s possvel em uma obra literria compromissada
com um fazer potico pico-lrico em que o romancista Milton Hatoum
mostra ser hbil.
O relato de Cinzas do Norte faz a mmese da histria da Amaznia de
um modo peculiar, objetivo que impulsionou a finalidade desta dissertao:
investigar a maneira como os narradores reconstituem o passado do espao
amaznico. Seguindo este percurso, o relato anacrnico procura agregar a
intriga a um novo cronotopo histrico-social no Norte do Brasil.
A potica humanizadora de Milton Hatoum consolidou-o no cenrio
literrio brasileiro com trs romances vencedores do Prmio Jabuti de
Literatura. Alm de Cinzas do Norte (2005), outros dois romances de
Hatoum, Relato De Um Certo Oriente (1990) e Dois Irmos (2000), tambm
foram agraciados com esse prmio.
Ratificando a qualidade literria das obras do escritor manauara,
Lopes (2005) afirma:
Milton Hatoum cumpriu seu objetivo de escrever a "histria moral de
sua gerao". E ele, que ganhou duas vezes o prestigiado Prmio
Jabuti de melhor romance por seus dois primeiros livros, forte
candidato a manter a mdia exemplar e levar mais uma vez o trofu.
Qualidade no falta. Frondoso em seu lirismo, minucioso em sua
ambiguidade e irretocvel em suas filigranas, Cinzas do Norte j
um clssico. (www.screamyelll.com.br/literatura/cinzas do norte.htm.
Acesso em: 26 set. 2010)

Milton Hatoum, parece mesmo cumprir a histria moral de sua


gerao, seguindo o parecer de Lopes. Sem se afastar da poeticidade da
arte literria, o escritor apresenta um retrato do homem contemporneo em
suas buscas e

frustraes. Suas personagens so representaes do indivduo no espao


poltico, cultural e geogrfico, alm das barreiras regionais.
A maneira como o leitor percebe a realidade histrica inserida na intriga
de Cinzas do Norte o questionamento que esta dissertao pretende
elucidar atravs de um minucioso olhar sobre o romance de Hatoum.
Considerando o exemplar tratamento que o texto imprime aos eixos
temporais e espaciais, esta dissertao privilegia os componentes narrativos
com o intuito de articul-los ao carter memorialista do relato das
personagens de Cinzas do Norte, visto que a memria configurada no
tempo e no espao. Desta forma, so primordiais as bases tericas da
narrativa que sustentaro as anlises do tempo e espao.
Partimos das consideraes tericas acerca da referncia temporal na
obra Teoria da Literatura de Aguiar e Silva que se revela profcua s
questes relacionadas s anacronias, pois esta narrativa pautada por um
relato em que o tempo da diegese no o mesmo tempo do discurso. O que
revela um desencontro temporal entre a ordem dos acontecimentos na
diegese e a ordem do discurso diegtico. O estudo da anacronia merece
uma minuciosa abordagem aconselhada por Aguiar e Silva (2002), aos
desdobramentos entre a ordem dos acontecimentos no plano da diegese e a
ordem que aparecem no discurso, daremos a designao de anacronias.
(AGUIAR E SILVA, 2002, p. 751)
E sobre a importncia das anacronias em completar a narrativa,
preencher posteriormente uma lacuna anterior ou suscitar a reminiscncia
involuntria pela recordao repetida, recuperamos as reflexes de Ricoeur
(1997), ao expor seus estudos sobre Proust:
Quer se trate de completar a narrativa de um acontecimento
situando-o luz de um acontecimento precedente, quer de preencher
posteriormente uma lacuna anterior, quer de suscitar a reminiscncia
involuntria pela recordao repetida de acontecimentos
semelhantes, quer de retificar uma interpretao anterior por uma

srie de reinterpretaes, a analepse proustiana no um jogo


gratuito; est disposta de acordo com a significao de conjunto da
obra. (RICOEUR, 1997, p. 140)

Silva (2002) e Ricoeur (1997), ambos contribuem para a apresentao


das prolepses e analepses, avanos e retrocessos na narrativa, que so
responsveis pelo carter composicional da temporalidade. A prolepse
representa a relao global que se pretende na narrativa. ela que serve de
linha de ao do narrador at o momento em que ocorrer o fato na histria
que, na diegese, j foi antecipado. A analepse apresenta fatos que so
retomados para auxiliar na composio linear do relato memorialista e
decorre da ativao da memria das personagens s quais cedida a voz
narrativa.
Outro suporte conceitual fundamental nas consideraes relativas ao
tempo e espao da narrativa conferido a Bakhtin (1998), devido ao
tratamento especial que o filsofo russo dispensa a esses elementos
composicionais,

considerando

carter

de

indissolubilidade

dos

componentes e definindo-os como cronotopos. Segundo Bakhtin,


interligao fundamental das relaes temporais e espaciais,
artisticamente assimiladas em literatura chamaremos cronotopo (que
significa tempo-espao) [...] Nele importante a expresso de
indissolubilidade de espao e de tempo [...]
No cronotopo artstico-literrio ocorre a fuso dos indcios espaciais e
temporais, torna-se artisticamente visvel; o prprio espao
intensifica-se, penetra no movimento do tempo, do enredo e da
histria num todo compreensivo e concreto. Aqui o tempo condensase, comprime-se. (BAKHTIN, 1998, p. 211)

Examinar os aspectos que envolvem as relaes cronotpicas no


discurso implica perscrutar a estrutura da tessitura temporal e espacial,
tendo como meta reconhecer a relao que esses elementos mantm na
composio da identidade das personagens e na constituio do enredo.
Nesse aspecto, ao abordar os cronotopos, nosso objetivo central
compreender como as relaes temporais e espaciais constituem elementos
agregadores da intriga.
O cronotopo das ruas e bares de Manaus se entrelaa ao do Rio de
Janeiro e ao da Europa na representao da degradao das personagens.

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Fato que necessita de um olhar atento para se compreender a imagem do


homem que se forma concomitantemente com o universo no qual est
inserido. Desta forma, um questionamento se apresenta: as cinzas de um
passado opressor podem ser capazes de se revitalizarem na busca de
solues em devir?
A respeito da composio da identidade das personagens, entendemos
que so relevantes as relaes cronotpicas, pois, segundo Bakhtin, o
cronotopo como categoria conteudstica-formal determina (em medida
significativa) tambm a imagem do indivduo na literatura; essa imagem
sempre fundamentalmente cronotpica. (BAKHTIN, 1998. p. 212) Assim,
pensando, o espao em Cinzas do Norte tem um papel importante na
configurao das personagens que habitam o cenrio poltico brasileiro e
revelam seus valores. Esses conceitos so relevantes para pensar o espao
da narrativa que adere a imagem humana ao indivduo. Essa imagem
humana cronotpica reiterada nas consideraes de Telarolli (2010) que
resgata o tema da recuperao da memria filtrada pela experincia
verdadeira do autor. No entanto, no apenas sua vivncia individual que
aparece forjada na composio das personagens. Segundo a autora,
Expresso frtil de uma das modalidades de resistncia reificao
do homem, da arte, das relaes sociais to comuns na vida
contempornea, inclusive avassaladora exigncia da cultura do
mercado a recuperao da memria, no apenas voltada
crtica de problemas nacionais, sociais, polticos, mas
especialmente filtrada pela experincia pessoal, verdadeira, de
cada autor. Nessa vertente podemos enquadrar a fico de Milton
Hatoum; no se trata, entretanto, apenas do resgate da memria
pessoal, de tonalidade intimista, na verdade, o autor associa, no
percurso das personagens, a abordagem de traos definidos por
sua feio individual, mas tambm forjados por caractersticas que
brotam da vivncia coletiva, seja do universo manauara, seja das
origens vinculadas ao universo cultural do imigrante rabe.
(HTTP://www.miltonhatoum.com.br/sobre-autor/memria-eidentidade-nos-romances-de-milton-hatoum-por-Sylvia-telarolli.
Acesso em: 14 jan. 2011)

Telarolli enfatiza as caractersticas prprias das personagens da


vivncia coletiva. Dessa forma, entendemos ser possvel recuperar a teoria

11

cronotpica de Bakhtin e a noo de configurao do indivduo em


indissolvel relao com sua formao histrica.
A partir da fuso das relaes espaciais e temporais, abordada a
problemtica acerca da maneira como esses elementos colaboram para
direcionar a narrativa. Os cronotopos do castelo, do encontro, da estrada e o
cronotopo das ruas e bares de Manaus so essenciais para que se efetive a
reconfigurao do passado amaznico. O cronotopo das residncias, que
Bakhtin define como cronotopo do castelo, tambm merece ateno, pois as
aes efetuadas nesse cronotopo promovem a compreenso do enredo
narrativo. Segundo Bakhtin,
(...) o castelo o lugar onde vivem os senhores feudais (por
conseguinte, tambm as figuras histricas do passado), as marcas
dos sculos e das geraes esto depositadas sobre vrias partes
do edifcio, no mobilirio, nas armas, nas galerias de retrato dos
ancestrais, nos arquivos de famlia. (BAKHTIN, 1998, p. 351)

O cronotopo mostra o espao em que ocorrem vrios conflitos


envolvendo a personagem Mundo e famlia. So residncias suntuosas que,
apesar da opulncia, representam palcos de relaes degradantes. Nessas
residncias, os dilogos envolvendo a poltica da poca e os negcios de
Jano so articulados. Os fatos que envolvem a degradao da famlia
tomam corpo por meio desse cronotopo.
Espaos fsicos j citados anteriormente, as ruas e bares de Manaus, o
Rio de Janeiro e a Europa, envolvem personagens que, em suas trajetrias,
buscam o sentido de sua vida. O rompimento das fronteiras desperta o olhar
para reflexes acerca das propostas de solues para os problemas
humanos alm de determinados limites geogrficos. Bakhtin define esses
cronotopos como cronotopos da estrada. Segundo o terico, (...) o mundo
estrangeiro, separado do pas natal pelo mar e pela distncia, tem uma
funo anloga estrada. (BAKHTIN, 1998, p. 351)
O exame do suporte terico do cronotopo da estrada justifica-se como
uma metodologia, devido influncia que a categoria espao-temporal

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exerce na formao da identidade das personagens. por essa estrada que


o sujeito sai em busca de autorreconhecimento de identidade.
Em abordagem reflexiva acerca do rompimento das fronteiras no
discurso de Cinzas do Norte, Alves (2010) faz uma comparao entre a
escrita de Haroldo Maranho e de Milton Hatoum, afirmando:
representantes de uma nova vertente literria, os dois autores, to
diversos quanto ao estilo, temtica, ao uso da tcnica narrativa e
construo do texto, no so, no entanto, menos enraizados em sua
regio quanto aqueles que se preocupavam com a descrio direta
da cor local. Cada um, a seu modo, busca relatar o mundo
amaznico, sua histria, seus costumes, sua formao social e o
intercmbio que se d com outros povos do mundo, o rompimento de
fronteiras e o entrelaamento com a histria e a cultura do outro.
Porm, enfocando a regio no mais como um local isolado e
fechado em sua essncia regionalstica, descrevem a regio como
uma zona que realiza uma troca fecunda com todos os setores da
vida
moderna,
dinamizando
essa
parte
do
pas.
(HTTP://www.miltonhatoum.com.br/sobre-autor/milton-hatoum-eharoldo-maranho:questes-de-literatura-da-maznia-de-sergioafonso-gonalves-alves. Acesso em: 14 jan. 2011)

O rompimento das fronteiras espaciais, que Alves menciona,


presente em Cinzas do Norte quando pensamos nos deslocamentos das
personagens em busca de novos lugares e espaos.
Outra personagem que bem ilustra essa troca fecunda Mundo que,
em busca de sua identidade, viaja para Europa, sugerindo que Manaus
deixa de ser o espao restrito da histria cujas fronteiras devem ser
rompidas para que se realize a troca de cultura, o pluralismo que a arte
literria universal deve reproduzir em outras fronteiras.
Acerca dessas fronteiras diludas e a busca das identidades, a
abordagem de Hall (2006) nos oferece importante contribuio.
O sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e
estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica,
mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou noresolvidas. Correspondentemente, as identidades que compunham
as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa
conformidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura,
esto entrando em colapso, como resultado de mudanas estruturais
e institucionais. O prprio processo de identificao, atravs do qual

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nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais


provisrio, varivel e problemtico. (HALL, p. 12, 2006)

Hall, nessa citao, reflete acerca dos deslocamentos que as


identidades sofrem nos diferentes sistemas culturais. medida que os
sistemas de representao se modificam, as identidades tambm se
multiplicam. Detentor de caractersticas contraditrias, esse sujeito psmoderno apresenta-se fragmentado, o que refora o propsito de uma
pesquisa que busque um entendimento sobre o papel que a crise de
identidade provoca na construo das personagens que tm suas
identidades desintegradas.
Compondo a base terica que orienta este estudo e no intuito de
esclarecer as indagaes referentes ao carter memorialista do relato,
apresentamos as reflexes de Ricoeur (1995), justamente pelo fato de o
terico expor um suporte de orientao das investigaes acerca do carter
subjetivo do discurso memorialista. De acordo com o terico, A memria
rene vivncias que dependem de associaes com outras experincias
que, por estarem localizadas em um passado, nos trazem reminiscncias
subjetivas. (RICOEUR, 1995, p. 21)
Na obra Proust e os signos, Deleuze (1994) oferece esclarecimentos
acerca do carter subjetivo do texto memorialista. [...] os signos da memria
constantemente nos preparam a armadilha de uma interpretao objetivista,
mas tambm e, sobretudo, a tentao de uma interpretao subjetivista.
(DELEUZE, 1999, p. 74). Assim, o relato apresentado pautado duplamente
por uma interpretao objetivista e subjetivista. Isso colabora com o fato que
as lembranas narradas precisam ser inventadas para suprimir a nvoa
deixada pela memria. Neste espao de invenes, surgem fatos que
delineiam uma outra histria que a fico procura redesenhar, em outro
modo de narrar a meta-histria.
O prprio Hatoum (1996) expe, em conferncia, essa fora inventiva
do tempo da memria:
O tempo que separa o momento da escrita da poca narrada j
possibilita um espao de inveno. A distncia temporal que separa

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um evento do passado do momento presente da escrita forma uma


nvoa na narrativa. Habituado ao clima do Amazonas, eu diria que
essa distncia temporal algo que aumenta a intensidade do
mormao, essa espcie de vapor super-aquecido que amorna a
atmosfera de Manaus. Ento, amolecidos pelo torpor da quentura
equatorial, estamos a um passo do sonho, do devaneio em plena
viglia. E outra vez voltamos aos movimentos da memria: hoje, s
podemos narrar o que nos aconteceu em 22 de setembro de 1977,
se inventarmos um pouco (ou muito) daquela noite nefasta.
(HATOUM, 2005, p. 13)

O carter inventivo do tempo, de que fala Hatoum, responsvel pela


configurao de uma histria que tecida no tal como aconteceu na
realidade, mas como poderia ter acontecido, pois ele apaga algumas
lembranas que poderiam concatenar os fatos dentro do relato. Essas
lembranas apagadas so reinventadas. Temos, ento, o carter ficcional do
romance. Cinzas do Norte o relato de uma histria que ocorreu em um
passado remoto. Logo, as lembranas dos narradores so lacunares e sero
completadas pela fora inventiva do carter memorialista.
Sobre o aspecto do relato memorialista e a importncia de se reviver o
passado, as acepes de Gagnebin (2009), que v na escrita o desejo de
perpetuar o vivo (GAGNEBIN, 2009, p.11), trouxeram para a pesquisa
valorosa contribuio para descrever a inveno de uma histria pela
memria.
Gagnebin faz referncias a Benjamin quando retoma a ideia da
perpetuao do ato de contar. a importncia de no se calar, de no
permitir que as histrias vividas caiam no esquecimento. O passado precisa
ser rememorado para que provoque transformaes no presente.
Nesse contexto, Dolhnikoff (2010) confere uma proveitosa interferncia
discusso sobre o passado revivido no discurso de Cinzas do Norte:
Quando, porm, o romance aborda o passado, o que o justifica? O
fato de se tratar de pessoas e de acontecimentos comuns,
cotidianos? O que, ento, o justifica face histria do cotidiano ou
das mentalidades? Provavelmente, o fato de o historiador apenas
descrever, e de maneira receosa, esse cotidiano desaparecido,
enquanto o romancista o faz destemidamente reviver.
(http://www.sibila.com.br/index.php/critica/137-milton-hatoum-e-acondicao-extemporanea-do-romance. Acesso em: 14 jan. 2011)

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Milton Hatoum parece ser mesmo esse grande revivificador do


passado e atravs de sua arte ficcional que temos fatos de um passado
remoto retornando em forma de um relato que a memria das personagens,
o dirio e as cartas de Mundo e Ranulfo procuram revivificar. Esses mltiplos
discursos elaborados com o intuito de refazer a histria das personagens
que reescrevem a narrativa ficcional so estudados sob o prisma terico de
Ricoeur (1997, p. 23), ele faz aluso ao gnero epistolar que transfere para a
escrita a fora de representao associada palavra viva ou ao
cnica. Kayser (1976, p. 213) defende que o gnero epistolar representa um
ponto de elucidao para as questes pertinentes s missivas, ao se referir
polifonia que ocorre em um relato em que vrias pessoas desempenham
o papel de contista.
Ricoeur indaga sobre os artifcios necessrios para escrever a vida
expondo o registro epistolar, a memria e autobiografia como exemplos para
a composio da intriga, fato relevante para discernir acerca do
aprimoramento da tcnica narrativa criada devido preocupao de elaborar
uma mmese fiel realidade.
Emerson Tin (2005), com sua obra A arte de escrever cartas, contribue
para este estudo com o aparato terico, no percurso histrico a respeito do
gnero epistolar, revivendo as caractersticas da carta em testemunha dos
diferentes momentos histricos.
A abordagem do gnero epistolar constante na obra de Andre Crabb
Rocha, A Epistolografia em Portugal, acerca da importncia do indivduo em
se comunicar por escrito como maneira de no estar s (ROCHA, 1965,
p.12), representa uma importante reflexo para nosso estudo.
Os mltiplos discursos que o enredo de Cinzas do Norte apresenta na
busca da reconstituio da histria amaznica elegem o dirio como um dos
elementos para essa representao. Para isso recorremos obra O pacto
autobiogrfico de Lejeune (2008) e desse modo, elucidar questes
referentes linguagem intimista de Mundo.

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Lejeune (2008) apresenta as vrias utilidades do dirio no discurso


narrativo. Elencando informaes profcuas s nossas observaes a
respeito da necessidade da personagem Mundo em perpetuar a memria, a
abordagem de motivos como conservar a memria, sobreviver, desabafar,
conhecer-se, deliberar e resistir se ajustam, a nosso ver, perfeitamente s
carncias do protagonista de Cinzas do Norte.
Perscrutando o relato do passado revivido no discurso narrativo no
romance de Hatoum, inevitvel que nos deparemos com a recorrncia de
pontos de convergncias entre o discurso autobiogrfico e o discurso
ficcional. Esse foco requer uma anlise criteriosa dos elementos vivenciais
do autor, articulados ao discurso ficcional. Para esclarecer esse aspecto da
narrativa, so relevantes os apontamentos de Miranda (1992). O leitor pode
suspeitar da identidade entre autor e protagonista,
No entanto mesmo em sentido restrito, a autobiografia tende a
assimilar tcnicas e procedimentos estilsticos prprios da fico.
Isso evidencia o paradoxo da autobiografia literria, a qual pretende
ser simultaneamente um discurso verdico e uma forma de arte,
situando-se no centro da tenso entre a transparncia referencial e a
pesquisa esttica e estabelecendo uma gradao entre textos que
vo da insipidez do curriculum vitae complexa elaborao formal da
pura poesia. (MIRANDA, 1992, p. 30)

Ao escrever a autobiografia, o autor apresenta a sua prpria verso, os


aspectos que considera relevantes e merecem ser relatados. Por essa
razo, o seu olhar que vai filtrar os acontecimentos altamente valorizados,
por meio de imagens forjadas. Miranda admite que a escrita da autobiografia
s pode ser justificada se apresentar mudanas no eu atual que narra.
A linha que separa a autobiografia da fico reconhecidamente tnue
e a narrao autobiogrfica pode perder-se na fico, por isso no tarefa
simples estabelecer uma fronteira rgida entre biografia autntica e
composio romanceada. A partir das colocaes de Miranda, torna-se
necessrio um estudo sistemtico que avalie os elementos recorrentes na
narrativa ficcional que pertencem realidade emprica do autor.

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Esses elementos da realidade emprica do autor, uma vez introduzidos


no universo ficcional, mostram a necessidade de um exame das acepes
de Hutcheon (1991) acerca do discurso ficcional entrelaado ao contexto
histrico social da narrativa. Segundo a autora,
Na maior parte dos trabalhos de crtica sobre o ps-modernismo, a
narrativa seja na literatura, na histria ou na teoria que tem
constitudo o principal foco de ateno. A metafico historiogrfica
incorpora todos esses trs domnios, ou seja, sua autoconscincia
terica sobre a histria e a fico como criaes humanas
(metafico historiogrfica) passa a ser a base para seu repensar e
sua reelaborao das formas e dos contedos do passado.
(HUTCHEON, 1991, p. 22)

Hutcheon elabora reflexes sobre o discurso narrativo que integra


histria, teoria e fico, reflexes profcuas a este estudo.
Para a apresentao das anlises dos objetivos em propsito, a
reinterpretao da histria do passado amaznico, desenvolvemos os
seguintes subtemas nos trs captulos, que se seguem:
No primeiro captulo Tempo, espao e memria: fronteiras do relato
em Cinzas do Norte so abordadas as relaes espacio-temporais que
estruturam o enredo do romance de Hatoum, em uma narrativa que rompe
com o universo regional para apresentar dramas universais. Alm dessas
fronteiras, temos a espacialidade abrindo os intervalos da comunicao.
Essas fronteiras abertas permitem conexes com diversos mundos sociais e
culturais. Nesse sentido, o romance apresenta personagens que assumem
diferentes identidades em ncleos cronotpicos correspondentes.
Nesse sentido, analisamos o cronotopo histrico-social que a narrativa
inova, bem como o cronotopo do castelo, do encontro e da estrada para uma
melhor compreenso do espao-tempo da poltica das relaes humanas no
romance.
O segundo captulo O discurso bivocal na histria da Amaznia:
epistolografia, arte visual e ecologia apresenta a anlise das recorrncias
das cartas de Ranulfo e de Mundo e do dirio enquanto gnero introduzido
no enredo ao recompor o passado.

18

No terceiro captulo A metafico das anacronias e cronotopos no


redesenho de Cinzas do Norte averiguada a reconstituio dos fatos do
passado da Amaznia que, recuperando sua histria e

geografia, as

incorpora fico pela inveno.


Aqui, apresentamos o discurso ficcional que reescreve uma histria, e
que, apesar de fazer parte de um passado opressor, pretende mostrar um
rastro de reconstruo, mudanas que so estabelecidas pelo modo
inventivo de relatar. Nesse sentido, Bakhtin (1993, p. 345), endossa a
reflexo: as vizinhanas antigas so aqui restabelecidas sobre uma base
nova e superior.

19

Captulo I

Tempo, espao e memria: fronteiras do relato em Cinzas do


Norte

E o passado era como um


perseguidor invisvel, uma mo
transparente acenando para mim,
gravitando em torno de pocas e
lugares situados muito longe da
minha breve permanncia na cidade.
Para te revelar (numa carta que seria
a compilao abreviada de uma vida)
que Emilie se foi para sempre,
comecei a imaginar com os olhos da
memria as passagens da infncia,
as cantigas, os convvios, a fala dos
outros, a nossa gargalhada ao
escutar o idioma hbrido que Emilie
inventava todos os dias.
(Milton Hatoum, Relatos de um certo
Oriente, 2008, p. 148)

20

A narrativa de Cinzas do Norte engendrada por meio de um relato


urdido pela memria dos narradores que buscam, em suas reminiscncias,
acontecimentos de um passado a ser atualizado e que possa revivificar a
histria de uma amizade no Norte do Brasil, durante o regime ditatorial.
Atravs da memria dos narradores Lavo, Ranulfo e Mundo, as lembranas
so temporalizadas em funo da histria local.
Na reconstruo do passado, por meio da memria dos narradores, o
tempo e o espao so importantes instncias na composio do relato da
histria, uma vez que a memria constituda desses elementos vividos.
Para que se compreenda como a temporalidade e a espacialidade so
projetadas no romance, importante que seja feita uma anlise das relaes
do espao e tempo em que transcorreram os acontecimentos.
Manaus o espao e lugar relevantes em Cinzas do Norte. No entanto,
a narrativa se expande para o Rio de Janeiro e Europa, demonstrando que
as fronteiras so diludas por meio do deslocamento das personagens,
reiterando as constantes buscas prprias do sujeito ps-moderno.
O espao fsico de Manaus frequentemente determinado com
aluses s ruas: A Castanhola uma calada estreita, atulhada de botecos
e pequenos restaurantes que usurparam parte da rua dos Bars (HATOUM,
2005, p. 138), avenidas: O DKW entrou na avenida Epaminondas.
(HATOUM, 2005, p. 34), praas: eu o vi uma vez no centro da praa So
Sebastio. (HATOUM, 2005, p.12) e bairros: Nossa casa na Vila da pera
nunca ficou em ordem. (HATOUM, 2005, p. 22) ou Eu tinha a impresso de
que os moradores do Morro da Catita, do Jardim dos Bars, de Santo
Antnio, So Jorge e da Glria se divertiam e choravam com o radialista
falastro. (HATOUM, 2005, p. 27). Demarcado ora pela opulncia, ora pela
degradao, o espao depositrio da dicotomia que assinala o poder da
famlia Mattoso em seu palacete neoclssico e as casinhas que se
intrometiam

como

cicatriz

(HATOUM, 2005, p. 26)

num

quarteiro

de

sobrados

austeros.

21

Nessa cartografia, os anos transcorrem entre as dcadas de sessenta


e oitenta, com datas demarcadas pelos discursos das personagens.
Todavia, os registros no obedecem linearidade temporal. O relato
iniciado com Lavo fazendo aluso a uma carta que Mundo escrevera
minutos antes de sua morte:
Li a carta de Mundo num bar do beco das Cancelas, onde encontrei
refgio contra o rebulio do centro do Rio e as discusses sobre o
destino do pas. Uma carta sem data, escrita numa clnica de
Copacabana, aos solavancos e com uma caligrafia mida e trmula
que revelava a dor do meu amigo. (HATOUM, 2005, p. 9)

O fragmento no datado acima mostra que houve um estgio temporal


avanado no discurso espacial. O eplogo narrado no lugar do prlogo, ser
retomado no final da narrativa. O espao geogrfico, nesse prlogo/eplogo,
o Rio de Janeiro, e o tempo histrico nos remete aos rumos que o Brasil
tomou ao final da ditadura militar.
A seguir, o narrador relata a primeira vez que encontrou Mundo. Desta
vez, o espao fsico Manaus do perodo ditatorial e o registro totalmente
anacrnico, como

observado no fragmento: Antes de conviver com

Mundo no ginsio Pedro II, eu o vi uma vez no centro da praa So


Sebastio: magricelo, cabea quase raspada, sentado nas pedras que
desenham ondas pretas e brancas [...]. (HATOUM, 2005, p. 12). O narrador
personagem apresenta os acontecimentos na sequncia organizada por
meio de lembranas, caracterizando o relato memorialista.
A narrativa avana e a data de 1961 citada, reiterando a falta de
linearidade do discurso.
No incio de 1961, quando nos mudamos para o centro, o Morro da
Catita ainda era formado de chcaras e casinhas esparsas no meio
de uma mata que comeava em So Jorge e se estendia at o limite
de uma vasta rea militar. (HATOUM, 2005, p. 23)

22

O espao amaznico claramente descrito: Morro da Catita, e a


meno data de 1961 e a referncia rea militar nos remetem
iminncia do perodo ditatorial.
Enquanto a narrativa documenta uma carta enviada por Mundo durante
sua estadia na Europa: Vou escrever em ritmo de conta-gotas, meia pgina
por dia. Europa: trs anos aqui e apenas dois amigos [...] (HATOUM, 2005,
p. 239), outros registros, desta vez de Ranulfo, em cruzamento, narram fatos
que aconteceram em Manaus, s vezes envolvendo a adolescncia de
Mundo ou referentes sua infncia: [...] teu pai te confinava de novo no
poro. Perguntavas a tua me por que tudo era to escuro e por que agora
tinhas que comer sozinho [...] (HATOUM, 2005, p. 252). Ou retornamos,
atravs dos registros epistolares, a um tempo que envolve a ante-histria do
protagonista: Um homem alto e magro, o rosto e os braos morenos,
chegou num bote grande de alumnio com uma mulher triste e duas
crianas. (HATOUM, 2005, p.153). So essas marcas dos registros
epistolares entre Ranulfo e Mundo que se entrelaam ao discurso de Lavo
em trplice comunicao.
As inverses da linearidade temporal definidas por Aguiar e Silva
(2002)

como

anacronias:

Aos

desencontros

entre

ordem

dos

acontecimentos no plano da diegese e a ordem por que aparecem no


discurso, daremos a designao de anacronias (AGUIAR e SILVA, 2002, p.
751), representam os desencontros entre a ordem dos acontecimentos no
plano da diegese e a ordem como so narrados no discurso. Ou seja,
enquanto na diegese temos uma histria que se delineia de forma linear, no
discurso, a ordem invertida, iniciando-se pelo eplogo, para depois retornar
gnese da histria. Os saltos temporais e os recuos que estruturam a
narrativa representam a estrutura basilar do relato que se apresenta via
memria das personagens.
desse modo que, percebemos a maneira como a temporalidade
estruturada revelando um relato que rompe a lgica linear. Um relato
pautado pela anacronia que se desenha seguindo o curso da memria dos

23

narradores. Logo, o fluxo da memria que rege e dita a ordem em que os


fatos so reordenados na intriga, pelo modo inventivo de narrar.
O carter anacrnico do relato de Cinzas do Norte que apresenta o
discurso de Mundo, em carta endereada a Lavo, revela-se de forma
emblemtica: Tarde demais para tudo... mas eu tinha de contar a algum
essa histria... o fim de uma histria antes do fim. A vida pelo avesso,
Lavo... (HATOUM, 2005, p. 305)
O fim da histria antes do fim exatamente o que ocorre na narrativa,
quando Lavo, narrando a morte de Mundo, ao mesmo tempo inicia o relato
sobre a vida do amigo. Mundo continua a expor o seu desejo, Pensei em
reescrever minha vida de trs para frente, de ponta-cabea, mas no posso.
(HATOUM, 2005, p. 311). o que se l na missiva escrita em rpido relato.
A vida de trs para frente exatamente o que ocorre na narrativa em
que o tempo da histria e o tempo do discurso so apresentados em
dissonncia.
O desejo de Mundo concretizado por meio do relato memorialista,
que revela a histria e a ante-histria biogrfica do protagonista, com
mudanas cronolgicas de uma fronteira para outra, notadamente, marcadas
nas intercalaes entre as narrativas de Lavo e Ranulfo.
Os registros epistolares, que entrecruzam o relato de Lavo, merecem
relevncia na configurao da narrativa porque representam a grande
anacronia" do relato de Cinzas do Norte.
A linearidade interrompida marca legvel da narrativa de fico, no
entanto, determinados princpios de estruturao devem ser respeitados
como nos revela Ricoeur (1995) no tratamento dado ao tempo. De acordo
com o filsofo,
Uma coisa a rejeio da cronologia; a outra, a recusa de qualquer
princpio substitutivo de configurao: no pensvel que a narrativa
possa dispensar qualquer configurao. O tempo do romance pode
romper com o tempo real: a prpria lei da entrada na fico. Mas
ele no pode deixar de configur-lo segundo novas normas de
organizao temporal. (RICOEUR,1995, p. 41)

24

Ricoeur expe que a narrativa ficcional tem a liberdade de burlar o


tempo cronolgico porque possui recursos mais sutis para inventar suas
prprias estruturas temporais e que ao no aceitar a temporalidade, quer
seja ela reduplicada, quer seja invertida ou interpenetrada, pe em dvida o
poder de criao da narrativa ficcional.
A respeito do carter anacrnico do discurso de Cinzas do Norte,
Aguiar e Silva explicita:
Pode mesmo acontecer que o romancista principie o discurso in
ultimas res digamos assim, de maneira que as pginas iniciais
narram eventualmente, com ligeiras modulaes, a situao com que
se encerra a sintagmtica diegtica. (AGUIAR e SILVA, 2002. p.751752)

O recurso de narrar com antecipaes, sobre o qual Aguiar e Silva


discursa, est presente, em Cinzas do Norte, atravs da tessitura de um
enredo que apresenta fatos elaborados em forma espiralada ao serem
retomados em um estgio avanado da narrativa. Esse recurso recebe a
denominao de prolepse. No entanto, os acontecimentos necessitam ser
retomados para serem esclarecidos medida que vo se configurando na
diegese. o que explica Aguiar e Silva: Tanto o incio da narrativa in media
res como in ultimas res obriga o romancista a narrar, posteriormente,
antecedentes diegticos dos episdios e das situaes que figuram a
abertura do romance. (AGUIAR e SILVA, 2002, p. 752)
Alm da prolepse, Hatoum tambm se apropria da analepse, que
representa os retrocessos da narrativa.

Aguiar e Silva, mencionando a

terminologia de Genette, explica que A esta espcie de anacronias,


constitudas por recuos no tempo, d-se em geral a designao de flashback, e daremos ns, segundo a mencionada terminologia de Grard
Genette, a denominao de analepse. (AGUIAR e SILVA, 2002, p. 752)
Consideramos analepse a passagem em que Mundo, voltando ao dia
em que ele e Ran construram o Campo de cruzes, narra a Lavo como
executaram a obra. O resultado dessa construo foi uma perseguio por
parte de Jano e dos militares.

25

Teu tio me ajudou a construir o Campo de cruzes; passamos meses


planejando a obra. Ele detestava o projeto das casinhas populares
[...] Queria molhar as cruzes com querosene e tocar fogo nelas antes
do amanhecer, mas os moradores ficaram com medo. (HATOUM,
2005, p. 210)

O narrador informa o tempo que transcorreu entre o relato dos


acontecimentos que a memria ordena.
Talvez tenha morrido naquela madrugada, mas eu no quis saber a
data nem a hora: detalhes que no interessam. Uns vinte anos
depois, a histria de Mundo me vem memria com a fora de um
fogo escondido pela infncia e pela juventude. (HATOUM, 2005, p.
10-11)

Lavo narra fatos que aconteceram num passado remoto, desse modo o
relato ser estruturado de acordo com as reminiscncias da memria do
narrador. Essa distncia temporal notadamente marcada na narrativa em
estudo. Lavo expe que a histria de Mundo vem sua memria e que isso
ir deflagrar fatos anlogos ocorridos h vinte anos.
Essa distncia temporal entre o momento presente do narrador e os
fatos narrados do seu passado impe a necessidade do imaginrio, carter
primordial da fico, o poder de criar. o prprio Hatoum que faz referncia
ao espao de inveno das lembranas. Em conferncia (1996), o autor
discursa dizendo que O tempo que separa o momento da escrita da poca
narrada j possibilita um espao de inveno. A distncia temporal que
separa um evento do passado do momento presente da escrita forma uma
nvoa na narrativa. (HATOUM, 1996, p. 3)
Hatoum justifica o carter inventivo do relato memorialista, reiterando
que o tempo apaga algumas lembranas que poderiam concatenar,
logicamente, os fatos dentro do relato. Essas lembranas apagadas devem
ser reinventadas. Temos, aqui, um indcio do carter fictcio do romance.
Bergson (1999) em sua obra Matria e memria disserta acerca do
carter inventivo do relato que se inscreve via memria. Segundo o autor,
Uma certa margem portanto necessariamente deixada desta vez
fantasia; e, se os animais no se aproveitam muito dela, cativos que
so da necessidade material, parece que o esprito humano, ao

26

contrrio, lana-se a todo instante com a totalidade de sua memria


de encontro porta que o corpo lhe ir entreabrir: da os jogos da
fantasia e o trabalho da imaginao. (BERGSON, 1999. p. 209-210)

Entende-se, na afirmao de Begson, que o espao o qual a lembrana


no pde completar preenchido pela imaginao. seleo do que ser
rememorado acrescentado ao trabalho criativo da memria que precisa ser
revivida para que a narrativa possa se concretizar por analogias prprias ao
fingir potico. Um relato de tal natureza passa a ser um relato subjetivo.
De acordo com Ricoeur (1995, p.21) A memria rene vivncias que
dependem de associaes com outras experincias que, por estarem
localizadas em um passado, nos trazem reminiscncias subjetivas. Assim, a
memria passa pelo processo de seleo tendo em vista a situao
vivenciada pelo sujeito. O presente filtra essas reminiscncias e somente o
que importa ao presente merece ser reedificado.
Aps vinte anos, ao ler a carta de Mundo, desde que Mundo e Lavo se
conheceram, e o incio dessas memrias, muitos fatos ocorreram. Como crer
na veracidade dos fatos narrados? Lavo, narrador-personagem, ir cont-lo
sob o carter inventivo do relato memorialista. Ser que o tempo e o espao
da narrativa so facilmente recompostos da maneira como ocorreram no
passado remoto dos personagens?
O narrador que nos apresenta os fatos no presente da narrativa no
mais o mesmo narrador que viveu os fatos h vinte anos. Do mesmo modo,
o presente da histria tambm no o mesmo presente da narrativa. So as
vivncias de Lavo que iro formar um juzo acerca dos acontecimentos que
permearam sua amizade com Mundo e, de acordo com esse juzo, ele ir
filtrar o que ser contado. A memria de Lavo ser responsvel pelo carter
subjetivo da obra. Esse carter subjetivo ainda reforado se pensarmos na
distncia que separa o tempo transcorrido entre o momento em que a
histria ocorreu e o momento em que ela est sendo narrada. O passado
que a memria no foi capaz de recuperar reinventado entre a diegese e o
discurso reordenado pelo narrador.

27

Benjamin, (1994) em seu ensaio O narrador, disserta sobre a


importncia dessas vivncias para a realizao da narrativa, ou seja, da
perpetuao da memria pela experincia. O filsofo afirma que A
experincia que passa de pessoa a pessoa a fonte a que recorreram todos
os narradores (BENJAMIN,1994, p.198) e lembra que a falta dessa
experincia responsvel pelo declnio da arte de narrar.
Gagnebim se apropria de outro texto de Benjamin e revisitando
Experincia e pobreza (1933), a autora incursa em reflexes acerca da
necessidade de se revivificar o passado. No referido texto, Benjamin retoma
as discusses sobre as dificuldades em se manter as tradies narrativas e,
dessa maneira, perpetuar a memria. As reflexes do filsofo refletem a
necessidade da propagao do ato de narrar e que o iderio burgus de se
manter em uma vida individualista e privada parece ser responsvel pela
preocupao com os rastros (GAGNEBIN, 2009, p.52), que devem ser
apagados. As reflexes de Benjamin revelam a preocupao relacionada
perpetuao da memria, anloga inquietao de Ulisses. Apropriando-se
do texto de Homero, Gagnebin refora a opinio de Benjamin de que a
memria deve existir por fidelidade ao passado e aos mortos. O objetivo de
Ulisses tambm era retornar a taca e narrar a sua experincia. Um
paradigma da luta contra o esquecimento.
De acordo com Gagnebim, para que o discurso da memria no corra
o risco da ineficincia, no incorra em uma celebrao vazia, ele necessita
transformar o presente. Segundo a autora,
A rememorao tambm significa uma ateno precisa ao presente,
em particular a estas estranhas ressurgncias do passado no
presente, pois no se trata somente de no se esquecer do passado,
mas tambm de agir sobre o presente. A fidelidade ao passado, no
sendo um fim em si, visa transformao do presente. (GAGNEBIN,
2006, p.55)

Hatoum, ao trazer para o relato memorialista personagens que


discutem a poca histrico-social e expondo sua viso crtica, parece estar
buscando uma maneira de, atravs de representaes, transformar o
presente. o que ilustra o discurso de Ranulfo:

28

De qualquer forma, disse ele anos mais tarde, depois do golpe


militar iam acabar me demitindo: os censores dessa panaceia no
iam aturar meus comentrios, muito menos minhas histrias de amor
no meio da madrugada. (HATOUM, 2005, p. 27-28)

O discurso das personagens da narrativa traz fatos inerentes


realidade emprica do autor-criador, o que poderia suscitar reflexes acerca
do carter autobiogrfico de Cinzas do Norte. No entanto, o que revela o
estudo dessas questes , de acordo com Wander Melo Miranda, uma
tortuosa relao entre representao literria e experincia vivida.
(MIRANDA, 1992, p.26)
Miranda reitera que a maneira como o texto autobiogrfico
configurado, diante da noo de indivduo a ele inerente, mostra uma maior
ou menor criatividade em relao iluso biogrfica. Citando Maurizio
Catani (1983), o autor esclarece que, no mundo ocidental, a autobiografia
surge com uma necessidade de representao ideolgica e que isso ocorre
devido intrnseca relao entre a afirmao da literatura autobiogrfica e a
ascenso da burguesia cujo individualismo encontra na autobiografia o meio
propcio a sua manifestao.
Miranda considera que a pesquisa de Foucault acerca da cultura grecolatina pode levar a uma compreenso mais profunda dos referentes
autobiogrficos. atravs de Vita Antonii que Foucault assinala que o
anacoreta passa a se conhecer melhor proporo que exerce a escrita do
eu. O anacoreta, ao escrever sobre os movimentos da alma, passa a
conhecer-se e, ao se conhecer, passa a ter vergonha de si e armar-se contra
o pecado. (MIRANDA, 1992, p. 27)
Esses escritos, apesar do valor cristo que possuem, so importantes
porque velam marcas que permitem analisar o papel da escrita na cultura
filosfica do eu.
Miranda questiona se o que define um texto autobiogrfico depende da
estrutura textual ou da vida emprica do autor. Citando Derrida, revela que
no h possibilidade de se saber o que um texto emprico ou um dado
emprico no texto:

29

[...] impossvel saber com preciso o que um texto emprico ou


um dado emprico de um texto, pois a linha que pode demarcar os
limites entre a vida de um autor e a sua obra bastante incerta.
Dessa perspectiva, a autobiografia no se confunde com a dita vida
do autor, com o corpus emprico que forma a vida de um homem
empiricamente real. (DERRIDA apud MIRANDA, 1992, p. 27)

Em seus apontamentos, o autor demonstra o que Lejeune (1995)


denomina pacto autobiogrfico, apresentando a afirmao da identidade
autor-narrador-personagem. Segundo Miranda,
A questo da autobiografia no se coloca, para Lejeune, como uma
relao estabelecida entre eventos extratextuais e sua transcrio
verdica pelo texto, nem pela anlise interna do funcionamento
deste, mas sim a partir de uma anlise, no nvel global da publicao,
do contrato implcito ou explcito do autor com o leitor, o qual
determina o modo de leitura do texto e engendra os efeitos que,
atribudos a ele, parecem defini-lo como uma autobiografia.
(MIRANDA, 1992, p.30)

Enquanto Lejeune (2008) considera que no h meio termo para um


discurso ser considerado autobiogrfico ou no, Miranda declara que a
autobiografia assimila elementos ficcionais e estabelece uma gradao entre
a realidade e a arte potica. Assim,
Apesar do aval de sinceridade, o contedo da narrao
autobiogrfica pode perder-se na fico, sem que nenhuma marca
decisiva revele, de modo absoluto, essa passagem, porquanto a
qualidade original do estilo, ao privilegiar o ato de escrever, parece
favorecer mais o carter arbitrrio da narrao que a fidelidade
estrita reminiscncia ou o carter documental do narrado.
(MIRANDA, 1992, p.30)

Dessa forma, Cinzas do Norte poderia ser classificado, seguindo a


terminologia de Lejeune (2008), como romance autobiogrfico que no
conta com o nosso objetivo neste trabalho. Nas reflexes acerca do romance
autobiogrfico, o autor esclarece que ele no possui uma identidade
assumida na enunciao e sobre os textos considerados autobiogrficos
esclarece que
Entrariam na categoria do romance autobiogrfico. Chamo assim
todos os textos de fico em que o leitor pode ter razes de
suspeitar, a partir das semelhanas que acreditar ver, que haja
identidade entre autor e personagem, mas que o autor escolheu
negar essa identidade ou, pelo menos, no afirm-la. (LEJEUNE,
2008, 25)

30

Lejeune considera que, no romance autobiogrfico, o leitor pode


suspeitar das semelhanas entre os elementos extratextuais, que uma vez
inseridos na narrativa, podem variar de uma simples aluso vida emprica
do autor, [...] quando as aulas do Pedro II iam comear depois do golpe
militar. (HATOUM, 2005, p. 12) a revelaes que deixem transparecer que
se trata verdadeiramente do autor. Isso porque, segundo Lejeune,
diferena da autobiografia, ele (o romance autobiogrfico) comporta graus.
(LEJEUNE, 2008, 25)
Assim, fica claro, para ns, que a linha que separa a autobiografia da
fico demasiadamente tnue. O discurso autobiogrfico pode revestir-se
de pura inveno, e que o discurso memorialista foi uma opo de carter
metodolgico de Hatoum para a elaborao artstica do texto que permite
realizar um vnculo entre a fico e a vida emprica do autor. Na
representao do perodo de opresses vivido na histria brasileira, Milton
Hatoum incorporou suas vivncias e experincias s das personagens, do
que resulta a negao de sua identidade autoral.

1.1- Relaes cronotpicas luz de Mikhail Bakhtin


Este subtpico trata especificamente das relaes espacio-temporais,
dos cronotopos, seguindo a denominao de Bakhtinm que recompem o
enredo de Cinzas do Norte. Nesta abordagem, queremos demonstrar como
os cronotopos so responsveis pela organizao de um enredo em que as
personagens, vivendo no espao amaznico, durante um perodo poltico
marcado pelas atrocidades do governo militar, desenvolvem um duplo
comportamento ora submisso, como o caso da personagem Lavo, ora de
revolta, como se observa nas personagens Ranulfo e Mundo. Nos
cronotopos, esto circunscritas as transformaes que ocorrem no espao
amaznico e nos indivduos que nele coabitam.
A noo de cronotopo, criada por Bakhtin, de suma importncia no
estudo de qualquer narrativa, pois no tempo e no espao que se estrutura
o ato de contar. dessas instncias que os outros elementos da narrativa se
configuram. Logo, inconcebvel pensar em uma narrativa sem que as

31

personagens estejam povoando um espao em determinado tempo em


construo.
Ao tratarmos da relao espacio-temporal estabelecida no discurso de
Cinzas do Norte, observa-se
apresentao

que h um elo significativo entre a

da estrutura temporal em evoluo na narrativa e a

espacialidade concretizada a partir dessa temporalidade. Na anlise do


modo como esses elementos so estruturados, percebemos o quo
transformador o tempo que age sobre as personagens.
Os

espaos

saturados

de

vestgios

desse

tempo

fracionado

apresentam as runas que compem os cenrios da intriga e as


personagens que povoam esses lugares. Os espaos percorridos pelas
personagens so marcados pela degradao e pela passagem do tempo
que constantemente os obriga a recuar a um passado remoto em busca de
explicaes para um presente marcado por conflitos instalados no passado.
O tempo tambm obriga a avanar em um momento, espao e lugar que
rompem a linearidade narrativa.
Sobre esse aspecto de indissolubilidade da relao espacio-temporal,
Bakhtin, em Esttica da Criao Verbal (2006), enfatiza: O vestgio
autntico, o sinal da histria humano e necessrio, nele o espao e o
tempo esto ajustados em um bloco indissolvel. (BAKHTIN, 2006, p. 242)
O cronotopo responde pela elaborao do discurso de Cinzas do Norte,
ao delinear um tempo que penetra nos espaos narrativos, agregando
enredo e personagens de forma a criar um todo uno e concreto. O tempo
que organiza o enredo um tempo transformador, responsvel pela
constituio do espao meta-ficcional.
A respeito da transformao do espao pelo tempo, Bakhtin ainda
observa que:
A capacidade de ver o tempo, de ler o tempo no todo espacial e, por
outro lado, de perceber o preenchimento do espao no como um
fundo imvel e um dado acabado de uma vez por todas mas como
um todo em formao, como acontecimentos; a capacidade de ler
os indcios do curso do tempo em tudo [...]. (BAKHTIN, 2006, p.225)

32

Essa capacidade criadora e transformadora da espacialidade unida ao


tempo, apresentando-se de forma mvel, provoca vestgios do seu curso no
todo espacial do enredo da obra e nos permite a leitura de um espao que
em Cinzas do Norte deflagra em uma meta-histria. Nela se instala um
tempo que rompe com a linearidade e causa uma sensao de rupturas num
espao de conflitos em que Mundo, personagem central, na busca de sua
identidade, no se encontra, apresentando um deslocamento, sensao de
um exlio permanente. Minha recluso no atributo da geografia.
(HATOUM, 2005, p. 239).
Na anlise do cronotopo histrico-social que se delineia no enredo de
Cinzas do Norte, o espao amaznico durante a ditadura militar primordial
para a compreenso das identidades configuradas nos discursos das
personagens. Grande parte do enredo de Cinzas do Norte se passa em
Manaus, mas no sua totalidade, uma vez que a obra tambm apresenta
outros espaos como a Europa, para onde Mundo viaja em busca de um
exlio e de respostas para seus conflitos.
O Estado do Rio de Janeiro tambm est inserido na espacialidade do
romance.

Nesse espao fsico, Alcia continua com o vcio do jogo e,

endividada, perde o apartamento do Lambordett. a que fica evidente a


degradao da personagem: [...] No gosto de v-la jogar e beber at o
amanhecer dos domingos... com olheiras... A viva que mais perde no
carteado (HATOUM, 2005 p. 220) e do prprio protagonista: Preso, e depois
internado num hospcio, Lavo... Fui sedado, amarrado... (HATOUM, 2005,
p. 220). Esses fragmentos de uma carta que Mundo redigiu no Rio de
Janeiro mostram a deteriorao que as personagens sofreram nesse lugar.
Neste cenrio que desvendado, em um hospital, o mistrio que
envolve a paternidade de Mundo onde ocorre sua morte.
Agora expeliu esse nome na minha cara e confessou tarde demais
que esse o nome do meu verdadeiro pai. Tento relembrar cada
momento no ateli, cada conversa e encontro, mas s vejo o que h
de pior naquele homem: a covardia, o oportunismo e uma
preocupao fingida com o aluno que era seu filho. [...]

33

Agora escuto a minha prpria voz zunindo, fraca, dentro de mim...


No posso mais falar. O que restou de tudo isso? Um amigo,
distante, no outro lado do Brasil. No posso mais falar nem escrever.
Amigo... sou menos que uma voz... (HATOUM, 2005, p. 311)

Essa carta tambm subverte, como uma estratgia discursiva


diegtico, a instncia temporal: relato fragmentado, discurso interrompido
anlogo vida entrecortada, assim como o tempo fragmentado do contar,
mltiplo e reticente.
A ditadura militar num perodo marcado por represses e violncia por
parte dos militares responsvel, de um lado, pela presena de
personagens que representam a revolta, por outro, a opresso.
Um ms de suspenso para os redatores, dez dias para o artista, e
apreenso do jornal. Mesmo assim, a capa do Elemento 106 ficou
exposta por toda parte: nos banheiros, na cantina, nas lousas, na
porta da sala da direo. Era arrancada e rasgada, e reaparecia no
dia seguinte, apesar das rondas dos bedis, e das ameaas de
punio e at de expulso. (HATOUM, 2005, p. 17)

Em um perodo dominado pelo autoritarismo militar, observamos


marcas da violncia que transparecem no relato de Lavo. Essa violncia vai
ajudar a entender as aes das personagens em relao tensa com a
histria.
Capito Aquiles Zanda, murmurei. Na faculdade discutamos
atrocidades do governo em outros lugares, mas ningum tinha falado
sobre esse grupo de guerrilha em Manaus. Pouca gente sabe disso,
Lavo. As notcias foram censuradas. (HATOUM, 2005, p. 129)

Quer seja na regio amaznica, no Rio de Janeiro ou na Europa, o que


observamos no enredo de Cinzas do Norte so deslocamentos, um mosaico
visual que vai se desenhando e formando as imagens de um tempo e
espao em profundas relaes com as personagens que habitam os relatos
desses narradores, a nosso ver, uma lembrana da construo de Relato de
um certo Oriente, de Milton Hatoum.
A recriao do escritor Hatoum elabora o espao manauara e faz com
que se perceba o reflexo da poca. Este espao constitui um smile do
espao tempo ficcional e emprico do Brasil.

34

Ao revelar a decadncia das personagens no espao manauara,


Hatoum mostra a maneira como a elaborao inventiva do tempo e do
espao representa em sua estrutura, a imagem do sujeito em desajuste na
sociedade.
O pensamento bakhtiniano, como vimos, est mais voltado para a
relao intrnseca entre o eu e os outros. Uma relao que transforma os
homens e o mundo. Nessa relao transformadora, Bakhtin pensa a
linguagem artstica estritamente ligada ao mundo social, logo, linguagem
utilitria, pois essa linguagem surge na e para a sociedade.
Por esse ngulo, podemos comparar a forma artstica ao seu contedo.
Logo pensar Cinzas do Norte como a representao da realidade e seu
cronotopo,

segundo

Bakhtin,

significa

considerar

espao-tempo

indissolveis, interligando o homem social.


Dessa forma, a dimenso espacio-temporal elemento basilar em
todos os processos de representao. Como visto, os cronotopos so os
elementos temporais e espaciais que constroem os acontecimentos de uma
obra e sua concretude. Logo, podemos inferir que as relaes cronotpicas
so as instncias principais necessrias para a compreenso da estrutura do
enredo de Cinzas do Norte. Essa relao espacio-temporal organiza o
enredo, segundo Bakhtin:
Eles (os cronotopos) so os centros organizadores dos principais
acontecimentos temticos do romance. no cronotopo que os ns
do enredo so feitos e desfeitos. Pode-se dizer francamente que a
eles pertencem o significado principal gerador do enredo.
Ao mesmo tempo salta aos olhos o significado figurativo dos
cronotopos. Nele o tempo adquire um carter sensivelmente
concreto; no cronotopo, os acontecimentos do enredo se
concretizam, ganham corpo e enchem-se de sangue. (BAKHTIN,
1993, p. 355)

Elementos abstratos como as ideias ou os discursos filosficos so


elaborados e tomam forma viva nas instncias cronotpicas. Logo, iniciando
o carter imagstico da arte literria, esses elementos representam o
significado figurativo do cronotopo. Como exemplos podemos citar os
discursos filosficos e as aes de Ranulfo e de Mundo que ganham corpo

35

ao se concretizarem nos cronotopos. Mundo, atravs de sua arte, critica o


perodo ditatorial que marca o enredo do romance em estudo. No fragmento
a seguir, temos um exemplo dessa contestao.
As primeiras caricaturas causaram alvoroo no Pedro II: apareceram
na capa dos quatrocentos exemplares do Elemento 106, o jornaleco
do grmio. Destaca-se o desenho do semblante carrancudo do
marechal-presidente: a cabea rombuda, espinhenta e pr-histrica
de um quelnio, o corpo baixote e fardado envolto numa carapaa.
(HATOUM, 2005, p. 16)

O marechal-presidente desse modo representado. Um elemento da


ditadura militar que a arte de mundo, em um gesto de transgresso, ironiza.
O relato da histria de Mundo pautado por atitudes de rebeldia e
transgresso. Seu discurso tambm mostra o espao-tempo da narrativa
exercendo exacerbada influncia no protagonista. O Eldorado no s um
crime urbano. O Car morreu no ltimo treinamento, outras pessoas
morreram... esto morrendo aqui e em outros lugares... (HATOUM, 2005, p.
149). Esse fragmento ilustra a passagem em que Mundo faz severas crticas
aos militares do governo ditatorial que, durante as realizaes dos
treinamentos na selva, abandonavam os alunos do Colgio Militar prpria
sorte. Mundo faz meno a um dos alunos que morrera aps comer carne
de paca envenenada.
Outra personagem, Ranulfo, tambm apresenta vrios discursos
inflamados. Como exemplo, transcrevemos sua crtica a Zanda, militar
poderoso e representante da opresso que vigorava durante o regime
ditatorial representado no contexto de Cinzas do Norte:
No, mas um dia vou contar como o amigo de Jano prosperou.
Zanda um homem da linha dura. Comandou todas as instituies
militares de Manaus e at hoje controla tudo. Quer ser prefeito,
governador, o diabo. Ele se considera um deus fardado. Gosta de
jogar os estudantes na selva s para testar a resistncia deles.
Quando algum fica doente, ele acaricia suas medalhas. No quero
mais falar nisso, sinto nojo... Mundo deve ter chegado de um
treinamento. (HATOUM, 2005, p. 129)

Ranulfo faz comentrios a respeito do governo representado pelo


coronel Zanda. Suas crticas refletem o perodo histrico no qual se
desenrola a narrativa em questo. Alm dos discursos, Ranulfo apresenta,

36

tambm, comportamentos que subvertem a pretensa ordem ditada pelos


militares, relato que est inserido no discurso narrativo.
O retrato da destruio da paisagem manauara marca a passagem do
tempo. Atravs do dilogo de Macau, antigo empregado de Jano, com Lavo,
notam-se as transformaes que o espao sofreu e as marcas das runas.
A praa ainda uma promessa, disse Macau. S o capim
cresceu... e essa rvore... Dizem que louro-vermelho. No , no.
louro-bosta. Vrias casas agora eram quitandas, vendinhas,
pequenas lojas, bares e borracharias. No fim do bairro, um
amontoado de barracos com teto de palha numa rea desmatada.
Invases, disse ele. Tocavam fogo na mata e levantavam os
barracos durante a noite. Apanhou a chave com um vizinho, e
entramos na sala exgua. Abriu as janelas da casa vazia e
empoeirada: apenas uma rede encardida no cho do quarto. O
vizinho trouxe dois bancos para a calada, e ficamos ali sentados.
Macau esfregou a perna esquerda, dobrou a bainha, mostrou uma
chaga arroxeada. Facada?
Doena... Leishmaniose. O inseto fura a carne que nem broca. At o
osso. Derrubaram a mata, a essas pragas atacam a gente.
Leishmaniose, malria, o diabo... (HATOUM, 2005, p. 273)

Nesse relato, observamos a transformao do espao amaznico. So


ndices de um tempo que transcorreu e transformou a paisagem ambiental.
Um tempo eficaz produtor que deixa marcas denotando o carter de
materializao do cronotopo.
Hall (2006) na obra A identidade cultural na ps-modernidade, nos
esclarece sobre as transformaes que o tempo e o espao exercem sobre
os indivduos, a determinao da imagem do indivduo no enredo, citada
anteriormente. Assim, a moldagem e a remoldagem de relaes espaotempo no interior de diferentes sistemas de representao tm efeitos
profundos sobre a forma como as identidades so localizadas e
representadas. (HALL, 2006, p. 71)
As relaes espao-tempo de que fala Hall implicam na formao do
sujeito. Ora, um indivduo que convive com as atrocidades do regime militar
e que tem em sua famlia, representada pela figura do pai repressor, a
extenso dessas barbaridades, transfigura-se para sobreviver nesse espao
inspito. O comportamento rebelde de Mundo, que no acata as normas

37

disciplinares dos colgios por onde passa e to pouco aceita as exigncias


do pai, ilustra a maneira como a identidade do sujeito representada na
relao espacio-temporal. Desta forma, os cronotopos esboam as marcas
do tempo no espao e os traos das personagens.
Em Esttica da Criao Verbal, Bakhtin, ao analisar os romances de
Goethe, enfatiza o poder criador do tempo, pois,
[...] o prprio passado deve ser criador, deve ser eficaz no presente
(ainda que em um sentido negativo e indesejvel para ele). Esse
passado criativamente eficaz, que determina direo tambm para o
futuro, que em certo sentido antecipa o futuro. Desse modo, obtmse a plenitude do tempo, e ademais uma plenitude evidente, visvel.
(BAKHTIN, 2006, p.235)

O passado, para o terico russo, deve manter laos com o presente e


com o futuro, ele necessita estabelecer relaes entre o espao e o tempo
histrico da vida do homem. Os cronotopos de Cinzas do Norte mantm
essa relao do passado com o presente, pois o tempo nessa narrativa um
tempo criador, transformador.
Desta

maneira,

passamos

apresentar

alguns

cronotopos

fundamentais que se interligam para agregar a intriga de Cinzas do Norte.

1.2- Cronotopos do encontro e da estrada


Bakhtin menciona os cronotopos do encontro e da estrada como
interligados e destaca o importante significado que eles mantm na narrativa
relacionando-os aos acontecimentos responsveis pelo tempo da aventura e
pelo tempo da transformao
O cronotopo do encontro parece ser primordial em Cinzas do Norte. A
partir de um encontro inaugurado o enredo do romance. No fosse o
encontro entre Lavo e Mundo, no haveria um relato a ser contado. Nesse
estudo, o cronotopo do encontro representa o ponto de partida para a
histria de morte e vida das personagens. A respeito deste cronotopo,
Bakhtin explica:

38

Com muita frequncia o cronotopo do encontro exerce, em literatura,


funes composicionais: serve de n, s vezes, ponto culminante ou
mesmo desfecho (final) do enredo. O encontro um dos mais
antigos acontecimentos formadores do enredo do epos (em particular
do romance). (BAKHTIN, 1993, p. 222-223)

O cronotopo do encontro um dos principais formadores da estrutura


do romance, uma vez que atravs dele que se interligam os elementos
concretos e abstratos da intriga. Por intermdio do cronotopo do encontro,
ideias, pessoas e lugares se ligam a favor do impulso do enredo.
J no romance grego, o motivo do encontro era a gnese do enredo.
Nesse cronotopo, o heri encontra a herona, apaixonam-se e tm incio
todas as peripcias para que se concretize esse amor. No fragmento a
seguir, observamos o motivo do encontro, na primeira vez, em que Lavo e
Mundo se encontram. Lavo relata:
Antes de conviver com Mundo no ginsio Pedro II, eu o vi uma vez
no centro da praa So Sebastio: magricelo, cabea quase
raspada, sentado nas pedras que desenham ondas pretas e brancas.
Ao lado de uma moa, ele mirava a nau de bronze do continente
Europa; olhava o barco do monumento e desenhava com uma cara
de espanto, mordendo os lbios e movendo a cabea com meneios
rpidos como os de um pssaro. (HATOUM, 2005, p. 12)

Lavo avista Mundo e este lhe entrega o desenho. Ambos j sabem da


existncia um do outro, pois Lavo diz o nome daquele que seria o
protagonista do relato de Cinzas do Norte e Mundo pergunta para Nai se
aquele era o sobrinho de Ranulfo. Depois desse primeiro encontro, a
narrativa vai mostrar vrios reencontros entre essas personagens e outras
mais que participam do enredo.
Se a essncia do tempo de aventuras do romance grego o primeiro
encontro do heri com a herona, e a repentina paixo entre os dois, no
romance, o ponto de partida o encontro entre o protagonista e o narrador
personagem. Todas as outras aes, que envolvem a intriga, desenrolam-se
a partir desse encontro que d incio a uma amizade e a todos os fatos que a
envolvem.

39

Outro encontro que representa um grande n para configurao do


enredo de Cinzas do Norte o encontro entre Alcia e Ranulfo, abaixo
transcrito.
Ainda eram duas meninas a mais velha tinha onze anos, a outra
oito quando vieram morar numa casa de madeira caiada, coberta
de telhas, bem mais ajeitada e segura que as taperas com teto de
palha, erguidas por nordestinos fugidos dos seringais. (HATOUM,
2005, p. 153)

Esse encontro integra a carta que Ranulfo escreve para Mundo


contando a ante-histria de seu amigo e demais personagens que viveram
no Morro da Catita. A importncia desse encontro o gradativo aclaramento
do relacionamento que perpassa toda a narrativa. A partir desse momento,
Ranulfo e Alcia nunca mais se separam e o relato tende a sugerir que
Ranulfo poderia ser o pai de Mundo, o que desmistificado somente na
carta escrita pelo protagonista e revelada no eplogo.
O encontro entre Alcia e Jano tambm revela elementos agregadores
da intriga. A maneira como esse encontro ocorre ser relatado somente no
eplogo da narrativa, na carta que Mundo escrevera para Lavo minutos antes
de sua morte:
Em setembro de 1951, na Casa Colombo... Enchia os olhos,
admirando chapus e sapatos finos que s poderia comprar na
imaginao, ela disse. Um rapaz estava escolhendo um corte de
linho, e eu me intrometi, dei um palpite, ele gostou. Quando ele disse
quem era, sonhei com outra vida, muito melhor. Trajano Mattoso.
Magrinho, tmido, elegante. Gostou de mim, at esqueceu o tecido;
gostou tanto que me convidou para visitar o escritrio da firma na rua
Marechal Deodoro. Depois me levou aos bailes nos clubes chiques.
Casamos logo, do dia pra noite.(HATOUM, 2005, p. 310)

Esse encontro marca a mudana de vida de Alcia. Moa pobre e rf,


ela passa a ser a esposa de um rico produtor de juta na regio. O que a
opulncia e o dinheiro de Jano produzem uma mulher viciada e infeliz.
Essa unio tambm responsvel pela formao da identidade de Mundo.
Jano busca em Mundo um herdeiro para seus negcios e como seu filho no
responde aos seus anseios, destratado. Desenvolve-se, entre Jano e
Mundo,

uma

relao

marcadamente

conflituosa,

provocando

40

questionamentos por parte de um filho que no sabe o porqu

de um

cachorro (Fogo) receber mais afeto do que ele.


Ao cronotopo do encontro ligam-se outros motivos que ocorrem em
Cinzas do Norte e so tambm responsveis pela fragmentao e
reconstruo da intriga. Esses motivos precisam ser citados, uma vez que
representam importante papel na configurao do enredo. Citando Bakhtin,
podemos averiguar a importncia desses cronotopos.
Deve-se notar a estreita ligao do motivo do encontro com motivos
como a separao, a fuga, o reencontro, a perda, o casamento, etc.,
que so semelhantes pela unidade das definies espao-temporais
ao motivo do encontro. [...] O motivo do encontro est estreitamente
ligado a outros motivos importantes, em particular ao motivo do
reconhecimento-no reconhecimento, que tem desempenhado um
papel enorme em literatura (por exemplo, na tragdia grega).
(BAKHTIN, 1993, p. 223)

Todos esses motivos, que esto ligados ao cronotopo do encontro,


esto conectados a partir de suas instncias espacio-temporais, observadas
na configurao do enredo. A separao tem lugar, na narrativa, quando
Mundo resolve viajar para o Rio de Janeiro e para a Europa. Alcia tambm
se separa de Ranulfo quando parte para o Rio de Janeiro. Depois da morte
de Jano, conversei uma nica vez com Mundo, pois o segundo e ltimo
encontro foi uma breve despedida no aeroporto, onde meu amigo, sua me
e Nai deram adeus cidade. Partiram apressados, como fugitivos.
(HATOUM, 2005, p. 209). O casamento entre Jano e Alcia vai marcar de
forma dolorosa a vida de muitas personagens do romance: A notcia do
casamento de sua me atraiu jornalistas e fotgrafos para um lugar
esquecido. (HATOUM 2005, p. 111). As perdas so representadas pelas
mortes que permeiam toda a narrativa. Como exemplos, citamos um
fragmento referente morte de Alcia: Alcia foi enterrada no Rio, ao lado do
filho. A morte da mulher que Ramira tanto odiava a afastou ainda mais de
Ranulfo. (HATOUM 2005, p. 300). E o relato de Ranulfo anunciando a morte
de Mundo: Magro de dar d. Quando morreu, era pouco mais que um
esqueleto. (HATOUM 2005, p. 267).

41

Outro cronotopo, que est estritamente ligado ao cronotopo do


encontro, o cronotopo da estrada que tambm possui relevo na narrativa.
De acordo com Bakhtin:
enorme o significado do cronotopo da estrada em literatura: rara
a obra que passa sem certas variantes do motivo da estrada, e
muitas obras esto francamente construdas sobre o cronotopo da
estrada, dos encontros e das aventuras que ocorrem pelo caminho.
(BAKHTIN, 1993, p. 223)

na estrada que muitas personagens se encontram e, a partir desse


encontro, o enredo avana e toma corpo. Podemos, utilizando a
denominao de Bakhtin, nome-lo de mundo estrangeiro, De acordo com
Bakhtin: Nestes romances, o mundo estrangeiro, separado do pas natal
pelo mar e pela distncia, tem uma funo anloga estrada. (BAKHTIN,
1993, p. 351). O romance apresenta numerosos relatos de Mundo,
informando a Lavo, acerca de sua permanncia na Europa.
Morava de graa no ateli de Alex Flem em Kreuzberg e, no vero, ia
nadar numa piscina pblica de Charlottenburg, um luxo art dco, com
gua morna e pintura no teto. Ou ento na Spreewald, perto do
ateli. Quando Alex vendia uns quadros, podia passar uma semana
no Brasil. Mas no ele: O Brasil comea a ficar distante, Lavo. E o
Amazonas, s na memria. (HATOUM, 2005, p.227)

O cronotopo da estrada, representando o exlio de Mundo,


significativo, pois o enredo do romance gira em torno da amizade entre Lavo
e Mundo e da busca do protagonista pela compreenso de uma existncia
to fragmentada quanto os caminhos por ele percorridos. O exlio a
metfora da vida deriva desta personagem. Embora sua busca ocorra em
tantos lugares, ele no obtm respostas para seus questionamentos. Uma
vez nesta estrada, Mundo jamais retorna a Manaus. O lugar para onde
volta, para morrer, o Rio de Janeiro.
No estudo do cronotopo da estrada, destaca-se a relevncia dos fatos
ligados desterritorializao. Na anlise das configuraes que o cronotopo
da estrada realiza em Cinzas do Norte, observamos um contexto de
desterritorializao em que as personagens Mundo e Alcia no apresentam
o sentimento de pertencimento ao universo manauara e que, por isso se

42

deslocam em busca de compreenso das suas crises de identidade. Com a


influncia de outras culturas, as personagens tm suas identidades
fragmentadas, como cita Hall.
Alguns tericos culturais argumentam que a tendncia em direo a
uma maior interdependncia global est levando ao colapso de
todas as identidades culturais fortes e est produzindo aquela
fragmentao de cdigos culturais, aquela multiplicidade de estilos,
aquela nfase no efmero, no flutuante, no impermanente e na
diferena [...]. (HALL, 2006, p. 73-74)

As identidades so dessa forma enfraquecidas por receberem


influncias externas.
Hall considera que essa crise de identidade o resultado das
transformaes ocorridas na modernidade tardia e que as sociedades atuais,
apresentando a compresso do espao-tempo, com o advento da
globalizao, responde pelas crises identitrias.
Hall mostra como a formao da identidade ocorre ao longo do tempo e
a identidade do indivduo moldada na cultura nacional em que ele est
inserido. Segundo o autor, a identidade realmente algo formado, ao longo
do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na
conscincia no momento do nascimento. (HALL, 2006, p. 38)
Se a cultura nacional responsvel pela formao da identidade, a
memria, como busca de reconstruo do passado, tambm seria
considerada como elemento basilar nessa constituio.
Hall (2006), citando Ernest Renan, expe os trs itens que constituem
a unidade de uma nao:
Em seu famoso ensaio sobre o tema, Ernest Renan disse que trs
coisas constituem o princpio espiritual da unidade de uma nao:
...a posse em comum de um rico legado de memrias..., o desejo de
viver em conjunto e a vontade de perpetuar, de uma forma indivisiva,
a herana que se recebeu. (RENAN,1990, apud HALL, 2006, p. 58)

Desta forma, a memria seria uma forma de manter a identidade


nacional. atravs da memria que reconstrumos a identidade, porque
resgatamos a tradio. Na necessidade de reconstruo do passado, a

43

valorizao da memria pode ser a forma de reconfigurar o sentimento de


pertencimento que falta s personagens de Cinzas do Norte. Talvez, em
ltima instncia, os narradores alcancem o que Mundo e Alcia no
encontraram, uma forma de solucionar seus questionamentos e angstias
acerca de suas identidades.

1.3- Cronotopo do castelo


Os espaos que povoam o enredo de Cinzas do Norte so
completados pelas suntuosas residncias da famlia Mattoso que se
contrastam com a misria do entorno. Esses espaos sero estudados como
o novo cronotopo que se estabelece. Assim, seguindo a tipologia
bakhtiniana, designamos o cronotopo das residncias como cronotopo do
castelo que, segundo Bakhtin,
Na Inglaterra do fim do sculo XVIII, formou-se e fortaleceu-se no
assim chamado romance gtico ou negro, um novo territrio para
a realizao dos acontecimentos romanescos: o castelo (pela
primeira vez tratado com este sentido por Horace Walpole em O
Castelo de Otranto, em seguida por Radcliffe, Lewis e outros). O
castelo est repleto de tempo, que por sinal histrico no exato
sentido da palavra, ou seja, o tempo do passado histrico. O castelo
o lugar onde vivem os senhores feudais (por conseguinte, tambm
as figuras histricas do passado), as marcas dos sculos e das
geraes esto depositadas sobre vrias partes do edifcio, no
mobilirio, nas armas, na galeria de retratos dos ancestrais, nos
arquivos de famlia, nas relaes humanas especficas da sucesso
dinsticas, da transmisso dos direitos hereditrios. (BAKHTIN,

1993, p. 351-352)
Assim, os cronotopos do castelo que merecem destaque no romance
em estudo so as residncias da famlia Mattoso: um um palacete em estilo
neoclssico na Vila da pera e onde a famlia habita. O outro representado
pela propriedade localizada na Vila Amaznia. Ambos so detalhadamente
descritos sugerindo a imponncia da famlia. Em visita casa de Mundo,
Lavo descreve o palacete neoclssico:
A sala do palacete, sbria, com poucos mveis e objetos. Reparei na
cristaleira, com vidro tambm nas laterais, miniaturas de soldados e
de mquinas de guerra; ao lado da vitrola, uma estante com livros e
discos. Na parede oposta, a fotografia de um casaro de frente para

44

o rio Amazonas. O luxo maior vinha de cima: um estuque antigo com


figuras de liras, harpas, cavaletes e pincis. (HATOUM, 2005, p. 31)

Essa descrio importante para o enredo, pois a partir dela temos a


dimenso da importncia dessa residncia se contrastando com a pobreza
dos arredores.
Mundo estava perto da igreja, diante de um gradil enferrujado que
vedava o acesso a uma casa abandonada. O uniforme verdeamarelo dava um ar espalhafatoso ao corpo esguio; ele segurava
uma pasta preta de couro, a mesma que usara na poca do Pedro II.
Curvou-se, ps a mo entre as barras de ferro e ficou assim por uns
segundos; quando se afastou, vi uma famlia de ndios catando
moedas que jogara; moravam ali, entre o gradil e a fachada da casa
em runas. (HATOUM, 2005, p. 39)

No excerto apresentado, fica evidente a situao de penria em que


vive a famlia de ndios que sobrevive mendigando. ndice do contraste
social que a regio apresenta.
Em um romance cujo enredo pautado por conflitos familiares, esses
conflitos se instalam na residncia. Nesse cronotopo, tm lugar as batalhas
travadas que ocasionam vidas dilaceradas, existncias cindidas, como
mostra o trecho a seguir:
Tentei levar Mundo para a escada, ele resistiu e encarou o pai:
Zanda? Grande vigarista. Esses teus amigos....
Como podes dizer isso? Sou um dos amigos do teu pai...
A voz de Albino Palha se calou com o estalo de um golpe: o cinturo
do pai atingira o pescoo de Mundo; a outra lambada aoitou seus
ombros, e eu corri para segurar a mo de Jano. Alcia gritou por Nai
e Macau; um rosnado feroz me assustou, e logo ouvi ganidos: vi meu
amigo chutar o cachorro e depois ser imobilizado e arrastado da sala
pelo chofer. (HATOUM, 2005, p.121)

Essas cenas mostram o conflito entre os membros dessa famlia.


Nesse cronotopo, as discusses so constantes e a atmosfera de violncia e
revolta so as marcas que demonstram o dilaceramento de uma famlia em
um ambiente privado anlogo aos acontecimentos histricos e sociais.
Bakhtin, citando os romances de Stendhal e Balzac, esclarece que
assim como ocorre em Cinzas do Norte, nesses romances a sala de visitas

45

tem relevo no enredo, uma vez que, nesse cronotopo ocorrem os dilogos
significativos para a agregao da intriga.
Nos romances de Stendhal e de Balzac surge um lugar realmente
novo para a realizao das peripcias do romance: o salo-sala de
visita (em sentido amplo). Naturalmente, este lugar no apareceu
pela primeira vez em seus romances, mas foi a que ele adquiriu a
plenitude do seu significado como ponto de interseco das sries
espaciais e temporais do romance. Do ponto de vista temtico e
composicional a que ocorrem os encontros (que j no tm o
antigo carter especificamente fortuito do encontro na estrada ou
no mundo estrangeiro) criam-se os ns das intrigas,
frequentemente realizam-se tambm os desfechos; finalmente
ocorrem, o que particularmente importante, os dilogos que
adquirem um significado extraordinrio no romance, revelam-se os
caracteres, as ideias e as paixes dos heris. (BAKHTIN, 1993, p.
352)

De fato, as ideias e as paixes so expressas no cronotopo da sala de


visita e nesse espao tambm temos os dilogos que norteiam o destino das
personagens. No romance em estudo, as aes que ocorrem neste
cronotopo, ou so pautadas pela violncia ou pela degradao por que
passam as personagens. na sala de visitas da residncia da famlia
Mattoso que presenciamos a exuberncia e o dinheiro de Alcia transformla em uma viciada em jogatinas e onde, muitas vezes, bbada, protagoniza
cenas preditivas daquilo que se transformar em sua vida.
Os vexames que ela dava durante o carteado, quando perdia e o
marido se recusa a pagar, as brigas deste com o filho, as intrigas
inventadas ou insinuadas sobre a vida dela, a inveja que via no olhar
de todos, tudo isso a distanciava do Labourdett com suas varandas
para o oceano. (HATOUM, 2005, p. 93)

Enquanto jogava, Alcia bebia. A degradao, que ocorre neste


cronotopo, transparece no discurso do filho: Ao ver a me bbada, Mundo
voltou l para cima e disse: No entre o meu quarto. V dormir com o meu
pai. (HATOUM, 2005, p. 93). A imagem apresentada de um ambiente de
opulncia que encerra, em seu interior, relaes deterioradas.
, tambm, nesse palacete, que deparamos com um smbolo do
enclausuramento no perodo ditatorial: o poro. O poro da casa de Mundo
representa a violncia, a liberdade tolhida, a maior represso que os
opressores poderiam imprimir aos oprimidos. Em uma aluso ditadura

46

militar, o poro da residncia de Mundo nos remete aos pores da ditadura


militar. no poro que Mundo enclausurado, aos cinco anos, pelo pai
tirano. Esse episdio Ranulfo denuncia: Ento Jano te proibia de sair na
chuva, te trancava no poro e s vezes, demorava a ir ao trabalho, queria te
vigiar e tambm vigiar tua me, que te libertava logo que ele saa.
(HATOUM, 2005, p. 252)

Na carta destinada a Mundo, o relato de Ranulfo realizado como uma


tentativa de explicar um dos motivos da revolta que crescia em um filho que
era castigado porque queria apenas brincar na chuva. A missiva completa a
delao:
A Macau ia atrs de ti, e teu pai te confinava de novo no poro.
Perguntavas a tua me por que tudo era to escuro e por que agora
s escutavas o barulho da chuva e das trovoadas, e por que tinhas
que comer sozinho e s podias sair noite pra ir dormir no quarto, e
ela, tua me no sabia o que dizer. (HATOUM, 2005, p. 252)

Na passagem, entendemos a escurido, a qual Mundo alude, como a


representao maior da aniquilao da liberdade.
Liberdade que continua sendo vigiada e usurpada durante a
adolescncia do filho, quando Jano se aproveita da penria de Lavo para
vigiar os passos de Mundo. Lavo narra o dia em que Jano esteve em sua
casa tentando comprar sua cumplicidade: Quando Jano nos visitou pela
segunda vez, me puxou para perto da porta e cochichou, com um sorriso
que parecia evocar sua oferta: Vocs esto numa pendura danada, rapaz.
(HATOUM, 2005, p. 37)

Nessa demonstrao de habilidades em exercer o poder, Jano ainda


mais contundente. Quem dera eu ganhasse um dinheirinho a mais! Ou um
amigo me emprestasse algum. Teu tio gasta tudo com mulheres! (HATOUM,
2005, p. 38)

Esse comentrio de Jano mostra o pensamento opressor de um pai


que vive em funo do poder que seus bens materiais representam na
tentativa de controlar o filho. Comportamento semelhante ao Estado retratado
durante o perodo ditatorial que se julga capaz de exercer o domnio atravs
da opresso.

47

Em contraste com moradia de Mundo, a casa de Lavo o retrato da


penria em que vive a grande maioria da populao manaura. Quando Jano
visita Ramira, ela se envergonha e pede desculpas pela aparncia da
residncia: Entreolharam-se por algum tempo, at ela abrir os braos e
erguer a cabea: se desculpou pela desordem da sala, pelas manchas de
mofo nos tabiques, as ripas do forro empenadas. (HATOUM, 2005, p. 21)
A outra propriedade da famlia na Vila Amaznia reitera a opulncia
dos Mattoso: Tio Ran dizia que era uma propriedade grandiosa, perto de
Parintins, na margem do Amazonas: um casaro com piscina no alto de um
barranco, de onde se avistavam ilhas imensas que pareciam continente,
como a Tupinambarana. (HATOUM, 2005, p. 55)
Importante cronotopo na composio do enredo de Cinzas do Norte, a
residncia na Vila Amaznia responsvel por inmeras discusses entre
Alcia e Jano e entre este e Mundo que, menosprezando todo o luxo e
ostentao desse lugar, no se v como herdeiro de uma riqueza obtida s
custas de tanta misria que cerca a residncia. Alcia tambm apresenta
repulsa pela regio. No a visita, no se sente proprietria de um lugar que
s traz pssimas recordaes.
A herana do colonizador est presente na Vila Amaznia com a
decorao que mantm viva a cultura portuguesa, como mostra o fragmento
a seguir:
Azulejos verdes e vermelhos desenhavam um mapa de Portugal no
fundo da piscina, em cujas paredes estavam gravados nomes de
cidades, de reis e rainhas desse pas.
Meu pai dizia que essa decorao era para que se mergulhasse na
sua ptria, disse Jano. Nunca mergulhou, no tinha tempo para
saudades. (HATOUM, 2005, p. 68)

Nessa residncia, as marcas da histria da famlia Mattoso enfatizam o


poder de Jano representado pelo domnio do colonizador que procura at
mesmo impor a sua religio distribuindo imagens de So Francisco Xavier.
Na descrio que Lavo realiza da propriedade, percebemos os rastros da
colonizao portuguesa em Manaus.

48

Na parede da sala, um mosaico de azulejos azuis e brancos ilustrava


a Santa Ceia. Os azulejos e vrios objetos de porcelana e prata eram
portugueses. Depois Jano me levou cozinha e aos seis quartos
enfileirados na lateral do casaro. Perguntei por que havia tantas
pinturas de so Francisco Xavier, feitas por um mesmo artista
portugus. Ele explicou que, no fim da Segunda Guerra, seu pai
mandara trazer aquelas imagens para decorar as casinhas dos
empregados japoneses. (HATOUM, 2005, p. 68- 69)

A caracterizao da populao em torno da propriedade outra marca


do contraste entre o opressor e o oprimido. Lavo descreve suas impresses
ressaltando essas contradies.
Vi vrios deles, magros e tristes, na ilha das Ciganas, em Saracura,
Arari, Itabora, e at no paran do Limo. Cortavam juta com um
terado, secavam as fibras num varal e depois as carregavam para a
propriedade, onde eram prensadas e enfardadas; na poca da cheia,
o bagao da juta alimentava os porcos e o gado. A maioria dos
empregados morava em casebres espalhados em redor de Okayama
Ken. (HATOUM, 2005, p. 71)

Enquanto Mundo pertence a esse ambiente no qual encerra a


opulncia, embora no pretende conviver com as injustias que ela vela, seu
melhor amigo faz parte da populao manauara que vive sob condies de
extrema penria. Mundo pertence a um ambiente de opulncia, Lavo
representa a parcela da sociedade que luta pela sobrevivncia, vivendo
margem do poder e da riqueza. Estes contrastes reforam as desigualdades
existentes entre o narrador e seu amigo. Temos aqui mais uma ambiguidade
que o enredo de Cinzas do Norte apresenta: riqueza e penria se
contrastam e ao mesmo tempo se relacionam.
As descries das residncias dos Mattoso reiteram um aspecto
relevante da narrativa: mostrar o lado em que permaneciam os poderosos
durante o perodo histrico retratado no romance. Contraste reforado pela
relao que Jano estabelece com os militares, uma vez que as propriedades
so representaes do poder.
Por outro lado, as descries das condies de moradia da outra
parcela da populao revelam a fragilidade de existncia daqueles que
representam o cidado comum e que esto cada vez mais afastados do
centro do poder.

49

1.4- Estradas fluviais


O espao manauara prioriza um aspecto relevante cuja recorrncia
provoca um espao marcado por rotas fluviais. So entrelaamentos de
caminhos, idas e vindas, percorridos pelas personagens hatounianas.
Tudo isso graas aos quilmetros de rede fluvial que Manaus
apresenta. O poeta amazonense Thiago de Mello em Amazonas, ptria da
gua, narra suas recordaes sobre a regio em que nasceu descrevendo as
guas dessa imensa bacia fluvial. De acordo com Mello,
Bem ao lado do porto principal, est a desguarnecida e escura beira
do rio, aos fundos do Mercado Municipal, que serve de ponto de
chegada e de partida s embarcaes dos mais diversos tipos e
tamanhos que viajam para os incontveis afluentes, parans,
igaraps e furos de quase toda a Bacia Amaznica, uma rede fluvial
de 400 mil quilmetros. (MELLO, 2010, p. 34)

As palavras de Mello reiteram a imagem que Cinzas do Norte descreve


ao percorrermos um enredo em que muitas aes so realizadas sobre as
guas da imensa bacia fluvial do norte brasileiro. Os incontveis afluentes,
parans e igaraps configuram o espao geogrfico de Cinzas do Norte.
A paisagem dos igaraps de Manaus faz parte da memria do narrador.
Lavo, no fragmento a seguir, descreve a imagem que suas reminiscncias
guardam de Mundo enquanto eram alunos no Pedro II. Mundo observava os
igaraps da janela da sala de aula, mas a partir dos olhos de Lavo que
temos a paisagem fluvial de Manaus.
Nos dias de chuva forte, passava o recreio em p, diante dessa
janela, observando as rvores que a tempestade derrubara, os
jacars entre as pedras, as aves aninhadas beira do pequeno lago,
algum sentado num banco solitrio, merc das rajadas, e, mais
longe naquela poca o horizonte ainda era visvel -, as casinhas de
madeira inundadas ou submersas e os barcos e canoas emborcados
ou deriva nos igaraps do centro de Manaus. (HATOUM, 2005,
p.14)

Nessas estradas fluviais, tambm ocorrem os encontros. Na viagem


Vila Amaznia, o iate de Lavo encontra um barco com Zanda, outros amigos
de Jano e algumas meninas se divertindo: Na descida cega pelo Rebojal,
ouvimos risos, murmrios e msica. Navegamos devagar na direo dos

50

sons; no centro da nvoa um vulto enorme e escuro oscilava. (HATOUM,


2005, p.65)

Essas guas, mais uma vez, so palco da revolta de Mundo. Nesse


encontro, Mundo, bbado, desacata as autoridades e revela, mais uma vez
sua revolta contra os amigos do pai.
A presena da morte tambm recorrente nesses caminhos flutuantes.
o que observamos na seguinte passagem em que o cortejo do enterro de
um ndio da Vila Amaznia segue seu rumo por essas vias.
No meio da manh, alguns trabalhadores saram do armazm para
velar o corpo do velho; em seguida chegaram barcos e canoas de
Parintins e de outros lugares. Jano viu tudo de longe; permitiu que os
empregados fossem ao enterro, e sabia que o filho estava por ali,
que preferia ficar no meio daquela gente. Da varanda, assistiu ao
ritual dos mortos, meio indgena meio cristo; no incio da tarde,
Mundo entrou numa lancha e acompanhou o fretro fluvial at
Parintins. (HATOUM, 2005, p. 73)

Na carta de Ranulfo, o tio de Lavo menciona as suas perdas. Duas


delas ocorreram nas guas de Manaus:
Tua me queria a todo custo que eu trabalhasse. Desde que dei
baixa no Exrcito, ela se convenceu de que eu nunca mais ia
estudar, e, quando o F em Deus naufragou, no perdi apenas meu
cunhado e minha irm, mas tambm toda esperana no trabalho.
(HATOUM, 2005, p. 277)

Dessa forma, ficamos sabendo como Lavo perdeu os pais nas


estradas fluviais de Manaus.

guas que tragam vidas, levam tambm

esperanas.
Por esses caminhos flutuantes, Mundo levado casa de Arana.
As canoas embicadas na praia balanaram com a agitao dos
catraieiros, que acenavam para ele; um gritou para o visitante, mas
Mundo no deu bola: entrou no estaleiro, cuja rampa estava coberta
de lodo, e reapareceu remando uma canoa vermelha.
Algum conhecia aquele rapaz?
Luti, o Capito, deu umas voltas com ele, disse um catraieiro,
apontando um flutuante. Aonde ele vai?
Chega sem avisar e sai remando l pro lado de So Raimundo. S
volta no escuro. (HATOUM, 2005, p. 39-40)

51

Escurece e a viso noturna das estradas fluviais mostra o tempo que


transcorre entre a chegada de mundo ao ateli de Arana e a hora de retornar
s guas: Mundo tirou da pasta uma lanterna, e enquanto ele remava, eu
focava a faixa de gua na frente da proa. Restos da feira flutuante boiavam
nas margens, onde palafitas se avolumam na escurido. (HATOUM, 2005, p.
43)

Dessas vias fluviais, so descritos os cenrios que compem o enredo


de Cinzas do Norte. Do igarap do Franco, Lavo descreve a paisagem
manauara.
No igarap do Franco, passamos entre os barcos de uma feira
flutuante. Depois da ponte esquerda, o canal se alargou, e
surgiram as colinas de So Jorge, cobertas de casas de alvenaria e
madeira. Numa ilhota no meio do canal, uma sumaumeira escurecia
um sobrado branco. (HATOUM, 2005, p. 40)

A vida acontece nas guas de Manaus. Nessas estradas Mundo exerce


sua arte. Durante a viagem Vila Amaznia, Mundo desenha sobre as guas
do paran da Eva.
No falou mais; apanhou um caderno e um lpis e observou Fogo
sentado aos meus ps. Na boca do paran da Eva, a metade do sol
j havia sumido na imensido.Mundo comeou a desenhar; de
relance, vi no papel o que prometia ser o focinho de Fogo, mas a
imagem parecia monstruosa. (HATOUM, 2005, p.62)

As guas so palco da demonstrao de opulncia de Jano. Nelas


desliza o Saracura, iate da famlia, mais um smbolo do poder dos Mattoso.
Como observamos no fragmento a seguir.
O Saracura era um dos iates mais luxuosos de Manaus: casco de
alumnio, seis camarotes com banheiro e uma saleta com ar
condicionado; uma escadinha interna conduzia cabine de
comando. Macau, de uniforme branco e quepe, foi at o txi e
carregou a comida preparada por Nai; depois desatou as amarras, e
o iate comeou a descer o Negro, navegando perto dos Educandos.
Da cabine, Jano buzinou: um som grave e demorado atraiu
moradores da Baixa da gua, que apareciam nas janelas e portas e
acenavam para ns.
Ele quer se exibir, disse Mundo (HATOUM, 2005, p. 61)

Devido aos conflitos existentes entre pai e filho, as estradas fluviais so


palco das discrdias entre ambos. O fragmento a seguir promove um dos

52

muitos momentos em que Jano e Mundo discutem durante a viagem Vila


Amaznia.

Jano pretende exercer seu poder autoritrio no tratamento

com Mundo e o que ocorre so desentendimentos:


Pouco depois, navegamos no escuro. Ele fechou o caderno, e j ao
descer para a cabine, quando Jano surgiu na porta da saleta e
ordenou: Toma teu banho e vem jantar conosco.
No vou comer.
Como?
No vou comer aqui, repetiu Mundo, e desceu.
Devias ter ficado na cidade. Tu e esse caderno com rabiscos
obscenos.
Nervoso, Jano pisou na pata de Fogo, que se escondia debaixo da
mesa. (HATOUM, 2005, p. 62)

A estrada fluvial tambm separa o passado, pautado por privaes e


humilhaes, do futuro de Alcia. No dia do seu casamento, Macau vai, de
lancha, busc-la no Morro da Catita. Despediu-se de uma poca de sua
vida, a lancha deixando um rastro de espuma no rio marrom, a moa
segurando a cauda do vestido at a mancha branca desaparecer na curva.
(HATOUM, 2005, p. 115)

Das guas, Alcia d adeus vida miservel que levara at aquele dia.
As mesmas guas iro lev-la para um outro tipo de privao. Depois que a
lancha leva Alcia, Algisa olha para o rio onde no h mais sinal da irm. Os
moradores foram embora, Algisa ficou sozinha olhando o rio [...] (HATOUM,
2005, p. 115)

Notamos que as aes tm lugar nessas estradas flutuantes e suas


reiteradas

descries

so

demonstrao

do

entrelaamento

entre

personagem e espao narrativo. Essas descries tambm revelam uma


vida ao redor dessas guas e ratificam a importncia dessas guas na
configurao do espao e daqueles que nele coabitam.
As estradas fluviais to recorrentes no enredo de Cinzas do Norte so
cones do poder dessas guas em ilhar as personagens. Enquanto para
Mundo os portos de Manaus so representaes do ir e vir de embarcaes
em constantes movimentos, para Lavo as guas represavam suas
ambies.

53

Mundo sabia que dificilmente eu sairia de Manaus; nas cartas que


lhe enviei, insisti nesse assunto, dizendo que minha cidade era
minha sina, que eu tinha medo de ir embora, e mais forte que o medo
era o desejo de ficar, ilhado, enredado na rotina de um trabalho sem
ambio. (HATOUM, 2005, p. 269)

No excerto acima, verificamos a influncia do espao das guas


manauaras como elemento de grande valor dentro da narrativa. O enredo de
Cinzas do Norte revela como a natureza verticaliza histria e personagens
na criao do universo ficcional.

54

Captulo II

O discurso bivocal na histria da Amaznia: epistolografia, arte


visual e ecologia

J viste de muito perto e o dia todo


como voam os pssaros do mar? como
se levassem as cartas do mundo a seus destinos.
Passam os alcatrazes como barcos do vento,
outras aves que voam como flechas e trazem
as mensagens dos reis defuntos, dos prncipes
com fios de turquesa nas costas andinas,
e as gaivotas feitas de brancura redonda,
que
esquecem
mensagens:

continuamente

as

suas

Como azul a vida, Miguel, quando pusemos nela


amor e luta, palavras que so o po e o vinho [...]

(Pablo Neruda, Canto Geral, 2010, p. 462)

55

Milton Hatoum adota a estrutura epistolar, como outra estratgia


narrativa, inserindo-a no processo criador do enredo de Cinzas do Norte. A
carta de Ranulfo endereada a Mundo intercalada ao relato de Lavo,
constituindo uma segunda narrativa. As correspondncias de Mundo, por sua
vez, tm Lavo como destinatrio e so escritas no Rio de Janeiro, em Dover e
em Londres.
As anlises desses discursos epistologrficos partem dos estudos de
Emerson Tin (2005). O autor de A arte de escrever cartas inicia a exposio
do gnero epistolar partindo da Antiguidade, seguindo os contedos das
cartas de Demtrio, Ccero, Sneca, Filstrato de Lemnos, Gregrio
Nazianzeno e Caio Jlio Vctor, passa pela Arts dictaminis, as Rationes
dictandi, a Brevissima formula e a Epistolica institutio.
As referncias aos registros epistolares da Antiguidade so importantes
por serem os primeiros documentos sobre a epistolografia de que se tem
notcia.
De acordo com Tin, a obra de Demtrio (354 283 a.C.), De
elocutione, foi o primeiro texto sobre as regras tericas da epistolografia:
Seja como for, trata-se da primeira obra a expor regras tericas sobre
epistolografia, embora no autonomamente, e sim na forma de um excurso.
(TIN, 2005, p. 19)
Tin aborda a maneira como a elaborao da carta deveria acontecer,
segundo as regras de Demtrio que considera a missiva como uma conversa
entre amigos. No entanto, a carta deve ser uma composio bem elaborada,
pois,
enquanto o dilogo imita algum que improvisa, a carta, de outra
forma, escrita e enviada a algum como se fosse um presente.
Ainda assim, deve-se adotar na carta um estilo simples, pedestre, de
maneira que mais se aproxime de uma conversa entre amigos do
que da demonstrao pblica de um orador. (TIN, 2005, p. 19)

Sobre Ccero, esclarecemos que no escreveu teorias sobre o gnero


epistolar, no entanto, suas cartas mostram diversos conceitos sobre a
epistolografia.

56

Ccero (106-43 a. C.) no escreveu nenhum tratado sobre


epistolografia nem sistematizou o seu estudo em seus tratados de
retrica. H, contudo, em alguns de seus textos, e sobretudo em
suas cartas, diversos conceitos a respeito da arte epistologrfica, o
que faz pressupor que ele tivesse slidos conhecimentos da teoria
epistolar grega. (TIN, 2005, p. 21)

Semelhante a Demtrio, Ccero considera a carta como uma conversa


entre amigos. Na Epistulae ad atticum, Ccero contempla a carta como uma
conversao por meio da escrita. (TIN, 2005, p. 21)
Tin, abordando as concepes de Sneca, alude caracterstica da
carta de tornar presente a pessoa ausente. Para Sneca, assim como para
Ccero, a carta tem o poder de tornar presente a pessoa do destinatrio.
(TIN, 2005, p. 24)
O autor refere-se ao estilo que Sneca elegeu para as suas
correspondncias como um tom coloquial, como numa conversa entre
amigos (TIN, 2005, p. 24) e ilustra a afirmao com um fragmento das
Epistulae Morales ad Lucilium.
Tens-te queixado de receberes cartas minhas escritas sem grandes
pruridos de estilo. Mas quem que escreve com pruridos se no
aqueles cuja pretenso se limita a uma eloquncia empolada? Se
ns nos sentssemos a conversar, se discutssemos passeando de
um lado para o outro, o meu estilo seria coloquial e pouco elaborado;
pois assim mesmo que eu pretendo sejam as minhas cartas, que
nada tenham de artificial, de fingido! (SNECA apud TIM, 2005, p.
24)

Prosseguindo em suas explanaes acerca do gnero epistolar, o autor


apresenta o tratado de Filstrato de Lemnos, que elege a clareza como maior
meio de persuaso do discurso epistologrfico. Se a clareza uma boa guia
para todo o discurso, afirma Filstrato, assim o ainda mais para uma carta.
(TIN, 2005, p. 26)
Gregrio Nazianzeno apresenta as trs qualidades essenciais para a
carta: conciso, clareza e graa. Sobre a conciso, Nazianzeno afirma que a
extenso da correspondncia determinada levando-se em conta a finalidade
que se deseja alcanar. De acordo com Tin, Quanto conciso, o que

57

determina a extenso das cartas a necessidade do objetivo a que se


destinam. (TIN, 2005, p. 27)
Sobre a clareza, a melhor carta a capaz de persuadir tanto o sbio
quanto o ignorante. Segundo Nazianzeno,
a melhor e mais belamente escrita a carta persuasiva tanto ao
ignorante quanto ao sbio, parecendo quele como escrita num estilo
popular e a este, como acima do usual; uma carta que, alm de tudo,
entendida imediatamente. (NAZIANZENO apud TIN, 2005, p. 27)

Em relao graa, uma carta deve fazer uso dos ornamentos com
parcimnia, pois,
Ela (a graa) deve ser preservada se, de um lado, se pretende evitar
a completa aridez, a carncia de ornatos, num estilo to despojado e
sem ornamentao que no permita ditos sentenciosos, provrbios e
apotegmas nem gracejos ou enigmas que suavizem o discurso. De
outro lado, no se deve fazer uso indevido desses artifcios. No uslos de todo rstico, us-los demais saciar o leitor. (TIN, 2005, p.
28)

Graa

clareza

tambm

so

apontadas

como

importantes

caractersticas nas cartas apresentadas por Caio Jlio Vtor, uma vez que
fatos histricos possam ser narrados ou que seja adotado um estilo mais
erudito, mas que isso no afete a graa do discurso. A obscuridade deve ser
evitada, pois, nas cartas, no possvel interpelar o remetente para
esclarecer pontos obscuros, uma vez que est ausente, ao contrrio de
quando se fala com pessoas que esto presentes. (VTOR apud TIN, 2005,
p. 29)
A estrutura da carta, dividida em cinco partes, surge em 1135 com as
Rationes dictandis de um autor annimo de Bolonha. As partes so as
seguintes: salutatio, a expresso de cortesia como forma do remetente se
dirigir ao destinatrio; captatio benevolentiae, a correta ordenao das palavras
para interpelar o destinatrio de modo a persuadi-lo; petitio, parte em que h
um pedido, e conclusio, parte em que se apresenta a finalizao
Apesar das crticas Ars dictaminis, essa esttica e a epstola
humanstica conviveram durante mais de um sculo.

58

Todos os tratados epistolares so unnimes em criticar e at mesmo


ridicularizar a rigidez e o formalismo que a Ars dictaminis teria atingido.
Contudo, esse o resultado de um longo processo de transio entre o pleno
domnio da Ars dictaminis medieval e a epstola dita humanstica. Durante
mais de um sculo, os dois estilos conviveram lado a lado, at prevalecer a
doutrina que regula a segunda. (TIN, 2005, p. 29)
As cartas de Ccero redescobertas em 1345 e outras obras
recuperadas no sculo XV foram importantes para a reviso do gnero
epistolar. Segundo Tin,
Alm da descoberta das cartas de Ccero, outras obras recuperadas
no incio do sculo XV foram de enorme importncia na reviso do
gnero epistolar: em 1416, Poggio Bracciolini (1380-1459) encontra o
texto completo de Quintiliano no Monastrio de St. Gall; em 1421, foi
encontrado na Biblioteca da Catedral de Lodi um manuscrito com o
Brutus, o De oratore e o texto completo do Orator, todos de Ccero.
Ao lado disso, as cartas de Ccero passaram a integrar, em 1419, o
currculo da escola de Guarino Guarini (tambm conhecido como
Guarino da Verona, 1374-1460), em Verona. (TIN, 2005, p.45)

Apesar de ser espontnea, a carta necessita de um estudo, uma


elaborao apurada. Erasmo critica as restries e uniformidade das cartas
uma vez que o carter distintivo da correspondncia est em sua diversidade
infinita. Nesse sentido, critica as definies restritivas e uniformes da carta e
seu estilo, em que alguns exigem as seguintes: estilo seco (exilem dicendi
figuram), estilo no trabalhado (illaborata dissolutaqeu flu (i)t), ausncia de
eloquncia coesa (omnibus contentionis neruis car(e)t), vocabulrio da lngua
cotidiana (vulgo mutuatis verbis contexta), brevidade (breuitate) (TIN, 2005,
p. 54)
Retomando Quintiliano, Rotterdam lembra que o melhor estilo aquele
que
se afasta desse gnero de cartas banal e sem arte (vulgato hoc et
indocto literarum genere); que composta dos mais refinados
pensamentos (exquisitissimis) e das palavras mais bem escolhidas,
mas adaptadas (aptis); que est mais em harmonia com a matria, o
lugar o momento, a pessoa. (QUINTILIANO apud TIN, 2005, p.55).

59

Assim, reconhecemos que o estilo ditado pelo objetivo que a


correspondncia deseja alcanar e sua adequao o melhor critrio.
Atravs dos estudos de Tin, podemos compreender as caractersticas
das cartas que, observadas na leitura de Cinzas do Norte, colaboram para a
composio da intriga.
O gnero epistolar colabora na reconfigurao da histria da Amaznia
atribuindo narrativa um tom de veracidade. Essa caracterstica da carta
abordada por Paul Ricoeur (1995), que explica que o gnero epistolar
utilizado para criar um tom de veracidade intriga, pois,
Basta refletir sobre a variedade de procedimentos romanescos
empregados nos primrdios do romance ingls para satisfazer ao
propsito de descrever a vida em sua verdade cotidiana. Assim, em
Robinson Cruso, Defoe recorre pseudo-autobiografia imitando os
inmeros dirios, memrias autobiografias autnticas, redigidas na
mesma poca por homens formados na disciplina calvinista do
exame do cotidiano de conscincia. (RICOEUR, 1995, p. 21)

Expressando-se na primeira pessoa, o signatrio, em tom confessional


e subjetivista, revela-se ao leitor, criando o tom de realidade que o gnero
romanesco busca.
Seguindo as reflexes de Ricoeur sobre o discurso epistologrfico,
importante mostrar que o autor considera a carta como importante meio para
realizao da funo representativa do discurso romanesco.

Segundo

Ricoeur, O gnero epistolar, com efeito, supe que seja possvel transferir
pela escrita, sem perda de poder persuasivo, a fora de representao
associada palavra viva ou ao cnica. (RICOEUR, 1995, p.23)
As cartas so responsveis por uma maior aproximao entre o leitor e
as personagens, a fora representativa da palavra escrita do eu estabelece
um pacto com a verdade. Assim, as missivas desejam ser uma fora de
representao da palavra do signatrio que busca no destinatrio respostas
aos seus anseios. Devido fora da palavra viva, o discurso romanesco se
apropria dos registros epistolares na efetivao do plurilinguismo literrio.

60

No estudo sobre o plurilinguismo, Bakhtin (1998) aborda o registro


epistolar ao tratar dos gneros intercalados e sua insero no romance.
Segundo o terico russo,
O romance admite introduzir na sua composio diferentes gneros,
tanto literrios (novelas intercaladas, peas lricas, poemas, sainetes
dramticos, etc.), como extraliterrios (de costumes, retricos,
cientficos, religiosos, e outros). Em princpio, qualquer gnero pode
ser introduzido na estrutura do romance, e de fato muito difcil
encontrar um gnero que no tenha sido alguma vez includo num
romance por algum autor. (BAKHTIN, 1998, p. 124).

A aproximao do discurso do autor, das personagens, e do narrador


alcanada por diversas formas de transmisso do discurso. O registro
epistolar foi uma das maneiras encontradas por Hatoum para realizar essa
aproximao. Desse modo, realiza-se o entrelaamento de gneros que
nascem

nos

discursos

sociais.

linguagem

romanesca

nasce

do

plurilinguismo orgnico desses discursos.


Em Cinzas do Norte, encontramos a presena de cartas e uma pgina
de dirio que ajudam a compor o plurilinguismo dos discursos das
personagens. Atravs das correspondncias de Ranulfo e Mundo, outros
discursos so mesclados na leitura que se faz da obra.
Bakhtin continua a explanao dissertando acerca da relevncia do
gnero epistolar no romance. Segundo o autor,
Porm, existe um grupo especial de gneros que exercem um papel
estrutural muito importante nos romances, e s vezes chegam a
determinar a estrutura do conjunto, criando variantes particulares do
gnero romanesco. So eles: a confisso, o dirio, o relato de
viagens, a biografia, as cartas e alguns outros gneros. Todos eles
podem no s entrar no romance como seu elemento estrutural
bsico, mas tambm determinar a forma do romance como um todo
(romance confisso, romance-dirio, romance epistolar, etc.).
(BAKHTIN, 1998, p. 124).

No enredo de Cinzas do Norte, as cartas colaboram na composio da


intriga, apresentando os elementos bsicos que a estruturam. Esses gneros
intercalados tambm so responsveis pelo dialogismo do romance, pois, de
acordo com Bakhtin,

61

Nesse discurso h duas vozes, dois sentidos, duas expresses.


Ademais, essas duas vozes esto dialogicamente correlacionadas,
como que se conhecessem uma outra (como se duas rplicas de
um dilogo se conhecessem e fossem construdas sobre esse
conhecimento mtuo), como se conversassem entre si. O discurso
bivocal sempre internamente dialogizado. Assim o discurso
humorstico, irnico, pardico, assim o discurso refratante do
narrador, o discurso refratante nas falas dos personagens,
finalmente, assim o discurso do gnero intercalado: todos so
bivocais e internamente dialogizados. (BAKHTIN, 1998, p. 127-128).

importante observar que, atravs das cartas, outros pontos de vista


so assimilados, realizando, dessa forma, o dialogismo do discurso em
Cinzas do Norte e a introduo do passado no presente da narrativa pela
mediao de vrias vozes.
Kayser (1976), em sua obra Anlise e interpretao da obra literria,
reflete acerca das formas de apresentao da narrativa com o narrador em
primeira pessoa e em terceira pessoa, como primeira e segunda maneira de
narrar, respectivamente. A terceira forma, considerada por Kayser, o
registro epistolar. Segundo o crtico,
Como terceira possibilidade de contar costuma distinguir-se a forma
epistolar, em que, por assim dizer, vrias pessoas desempenham o
papel de contista. (H casos como o do Werther de Goethe em que
todas as cartas so da autoria da mesma pessoa.) Como se v,
trata-se no fundo duma modificao do conto na primeira pessoa.
(KAYSER, 1976, p. 213)

Em Cinzas do Norte, atravs dos discursos epistologrficos, a voz


narrativa cedida aos remetentes Ranulfo e Mundo na busca de novas
interpretaes da histria de Mundo.
Kayser continua dissertando acerca da vivacidade que o narrador da
missiva traz narrativa atravs de um discurso realizado em primeira pessoa,
sem traos da oniscincia narrativa.
A narrativa epistolar e, em geral, a narrativa na primeira pessoa
apresentam de novo, e devido fixao ntida do ponto de vista,
determinadas exigncias ao autor, proporcionando-lhe, alis,
tambm certas vantagens. A perspectiva uniforme e bem limitada,
em vez da oniscincia pica, d unidade e vivacidade obra,
obrigando, porm, ao mesmo tempo, a tomar em conta
cuidadosamente a verossimilhana. (KAYSER, 1976, p. 214)

62

As cartas tornam possvel uma maior aproximao do leitor com as


personagens, pois nos sentimos coadjuvantes na compreenso de suas
angstias como cmplices de suas histrias.
Realizadas as ponderaes acerca dos registros epistolares presentes
no enredo, apresentamos um estudo da carta que Ranulfo escreve para
Mundo seguida, pelo dilogo que Mundo mantm com Lavo atravs de suas
missivas. Essas cartas, alm de estabelecerem comunicao, representam
elos, ligaes eternas, maneiras de no se estar s.
Assim, a definio apresentada por Andre Crabb Rocha em sua obra
A epistolografia em Portugal enfatiza a importncia que atribumos ao gnero
epistolar nos discursos das personagens de Cinzas do Norte. Segundo a
autora portuguesa,
A carta um meio de comunicar por escrito com o semelhante.
Compartilhado por todos os homens, quer sejam ou no escritores,
corresponde a uma necessidade profunda do ser humano.
Communicare no implica apenas uma inteno noticiosa: significa
no estar s, ou para no deixar s. Lio de fraternidade, em que as
palavras substituem os atos ou os gestos, vale no plano afetivo como
no plano espiritual, e participa, embrionria ou pujantemente, do
mecanismo ntimo da literatura ddiva generosa e apelo
desesperado, ao mesmo tempo. (ROCHA, 1975, p. 13)

Dessa maneira, percebemos os registros epistolares em Cinzas do


Norte como ddivas literrias atravs das quais, privado do convvio com
Lavo, Mundo substitui a presena corprea do amigo pelas correspondncias
e Ranulfo, atravs de uma carta, procura reavivar Mundo. Ambos, Mundo e
Ranulfo escrevem para no estarem ss.

2.1 - A carta de Ranulfo a Mundo


Entrecruzando o relato de Lavo, a carta de Ranulfo apresentada de
maneira fragmentada e, como mencionado anteriormente, representa a
grande anacronia do enredo de Cinzas do Norte, pois, enquanto o relato de
Lavo reproduz um estgio avanado da histria, a carta de Ranulfo elabora
informaes acerca da ante-histria de Mundo e demais personagens que
povoam a narrativa.

63

A ruptura da lgica linear exercida pela memria do signatrio que,


na nsia de registrar os acontecimentos, efetua idas e vindas na
temporalidade. Dessa forma, o relato desenvolvido no discurso epistologrfico
pautado pelos registros que a memria apresenta, e a temporalidade
recriada atravs do discurso de Ran que, procurando reconstruir a memria,
faz uso da carta.
O emissor inicia seu relato contando a respeito de uma briga entre ele
e Alcia: Eu e tua me tnhamos brigado feio na festa de casamento de um
homem que ela considerava um parente remoto: o ltimo Dalemer da cidade,
um boal que nunca dera a mnima para as duas irms. (HATOUM, 2005, p.
51), para depois revelar a chegada de Alcia e Algisa, ainda meninas, ao
morro da Catita.
Esses fatos, que Ranulfo narra subvertendo a progresso linear do
relato, provocam uma ruptura na temporalidade resultando na caracterizao
de um eu fragmentado que recria a histria da Amaznia. atravs do
registro de Ranulfo que conhecemos uma parcela do contexto que o relato
revela. O sujeito que observamos nas cartas busca revelar-se e revelar o
outro. Segundo Tin (2005), a carta deve ser
Rica na descrio dos caracteres, pois pode-se dizer que cada um
escreve a carta como retrato de seu prprio nimo, sendo ela a
forma de composio literria em que mais se pode ver o carter do
escritor. (TIN, 2005, p.19)

Ranulfo revela-se, quando relata a Mundo os encontros que mantinha


com Alcia, e nesse revelar-se, denuncia, tambm, sua amada.
Esses encontros com outras mulheres eram na verdade encontros
com a tua me em tardes no meio da semana no num motel
luxuoso ou nas areias de um balnerio distante, mas nos cubculos
srdidos das ruas Tamandar e Visconde de Mau. (HATOUM,
2005, p.278)

A polifonia de vozes que o enredo apresenta, via registros epistolares,


faz com que se tenha conhecimento da intriga atravs de outros pontos de
vista que tambm narram sobre Alcia. Novamente a voz de Ranulfo que
elabora a histria da Amaznia.

64

Palha e Arana, sentados numa gangorra, formariam o equilbrio


perfeito. O primeiro veio l de cima, o segundo l de baixo, e ambos
lanam mos de artimanhas fantsticas pra realizar grandes
negcios escusos, tudo em nome do progresso. (HATOUM, 2005,
p.281)

Sendo um relato voltado para a memria dos narradores, Ranulfo


recorda o vivido, o que origina um relato pautado pela subjetividade de um
eu afastado do eu que viveu os fatos relatados na carta. o tempo da
memria de Ranulfo que o faz revisitar os espaos percorridos no passado
remoto das personagens hatounianas:
L de baixo, tua me ainda me viu e deu adeus. No dava adeus
para mim, mas para a casa caiada na rua de terra, para a estrada da
ndia, que anos depois seria uma avenida no meio da Cidade de
Palhas, para o arraial da igreja de So Francisco, para o Jardim dos
Bars, aonde nunca mais voltaria, nem para visitar a irm.
(HATOUM, 2005, p. 115)

A carta de Ranulfo, alm de colaborar para a assimilao da realidade,


importante para a compreenso de fatos que, ocorridos no passado remoto
das personagens, exercem o papel dos redesenhos no presente da histria
da Amaznia.
Essa missiva no segue a estrutura tradicional do registro epistolar que
a teoria estudada expe: salutatio, captatio benevolentiae, narratio, petitio e
conclusio. Ranulfo tem Mundo como receptor, no entanto, no h em seu
discurso, marcas do destinatrio. A missiva inicia um relato sobre Alcia e
somente a expresso tua me (HATOUM, 2005, p. 111) utilizada
reiteradas vezes para revelar o destinatrio, ento oculto.
Diferentemente de teorias que supem a carta como um discurso
elaborado no momento vivido, a carta de Ranulfo ocorreu em tempo remoto.
Os

fatos

relatados

distantes

do

momento

vivido

necessitam

das

reminiscncias das lembranas de Ranulfo. Desta vez, a memria de


Ranulfo que elabora o relato da intriga no norte do Brasil.
Se uma carta prev um destinatrio ausente que, atravs da
mensagem recebida se comunica com o remetente, Cinzas do Norte
apresenta um remetente, Ranulfo, que faz de Mundo o receptor de suas

65

revelaes. No entanto, as revelaes so feitas a um destinatrio que no


pode mais receb-las, pois Mundo j est morto, quando Ranulfo escreve a
carta.
Depois da morte de Mundo, Lavo vai visitar tio e o encontra escrevendo
o relato sobre Mundo.
Passado algum tempo, quando o primeiro presidente civil tomou
posse, fui visitar tio Ran. Uma das poucas rvores remanescentes do
Castanhal projetava um bordado de sombras que cobria a casa do
Amrico. Vi a rede estendida entre o tronco e a estaca do alpendre.
Envergada e volumosa, parecia esconder um corpo, mas, ao abri-la,
encontrei livros. Ranulfo estava s de calo, sentado diante de uma
mesinha, batendo com a ponta de um lpis num calhamao.
Perguntei o que estava escrevendo.
O relato sobre Mundo, disse, triste mas orgulhoso. Histrias... a
minha, de Mundo e do meu amor, Alcia. (HATOUM, 2005, p. 302)

Assim, um questionamento se impe: Quais sentimentos movem o


remetente a realizar uma correspondncia que pressupe um destinatrio se
esse no existe mais?
A resposta pode estar na fora que a palavra escrita representa atravs
da carta na qual Ranulfo relata toda a histria de amor com Alcia.
O motivo que gerou a elaborao da escrita de Ranulfo pode ter sido
anlogo ao que Ricoeur (1995) denomina de forma de desabafo. Aludindo
aos registros epistolares constantes nos romances Pamela e Clarissa de
Richardson, Ricoeur revela que em relao ao gnero epistolar,
o procedimento permitia que o leitor compartilhasse a situao
psicolgica do intercmbio epistolar, isto , a mistura sutil de reserva
e de desabafo que habita a alma de quem decide confiar pena a
expresso de seus sentimentos ntimos [...]. (RICOEUR, 1995, p. 21)

Se Mundo no efetuou a leitura da carta, certo que Ranulfo pde


confiar pena suas angstias, em segunda pessoa (tu).
Atravs do discurso epistologrfico, Ranulfo procura expressar seus
sentimentos, revelar seu sofrimento por causa da dor causada pelas
ausncias de Mundo e Alcia. Assim, escreve para mant-los vivos em sua
memria, eternizando-os atravs da escrita, o que tambm lhe possibilita
reflexo e conhecimento sobre a vida.

66

Na carta, Ranulfo realiza, atravs da escrita, a ordenao das suas


reminiscncias e de seus sentimentos. Mas isso no basta. S a sua escrita
no o suficiente para aliviar o sofrimento. Para Ranulfo, publicar suas
memrias talvez amenize a dor. Ele precisa de cumplicidade, algum com
quem possa dividir as angstias. Sua histria tambm considerada uma
maneira de homenagear Mundo e Alcia. Se Mundo est morto, no h como
ser o destinatrio. O pedido que Ranulfo faz a Lavo revela: Publica logo o
relato que escrevi. Publica com todas as letras... em homenagem memria
de Alcia e de Mundo, (HATOUM, 2005, p. 303) o desejo de compartilhar.

2.2 - As cartas de Mundo a Ranulfo e a Lavo


So quatro as cartas de Mundo que, inseridas no contexto de Cinzas
do Norte, colaboram na ampliao e diversificao do relato da intriga.
Citada no incio do relato de Lavo, a derradeira carta, apresentada no
prlogo, retomada no eplogo do enredo e mostra a relevncia dos registros
epistolares no redesenho da histria da Amaznia. Esses registros possuem
tamanha importncia que o relato de Lavo tem incio e fim a partir da aluso
carta de Mundo.
Num tom confessional, marcada por um discurso reticente, a
correspondncia representa outro ponto de vista da narrativa. Mais uma vez
outra personagem cedida a voz. Desta forma, o leitor tem diferentes vises
que complementam o quadro do relato da vida e morte do protagonista, no
entrecruzamento dos gneros discursivos.
O tom amistoso presente na carta de Mundo, como tambm a inteno
de presentificar o amigo distante atravs da palavra corporificada, podem ser
comparados carta de Sneca,
Agradeo-te a frequncia com que me escreves, pois o nico meio
de que dispes para vires minha presena. Nunca recebo uma
carta tua sem que, imediatamente, fiquemos na companhia um do
outro. (SNECA apud TIN, 2005, p. 24)

67

Compreendemos, nesse presente da carta escrita, que, atravs das


correspondncias, Mundo expe seu desejo de estar em companhia de Lavo,
pois, segundo Tin,
Durante mais de 2 mil anos, escrever cartas foi o principal meio de
comunicao distncia. Assim, dizia-se que a carta tornava
presentes os ausentes. o que se pode ler nas correspondncias,
bem como nos diversos tratados de epistolografia que o tempo nos
legou. (TIN, 2005, p. 17)

Em vrias passagens de suas cartas, Mundo interpela Lavo,


demonstrando o desejo pela aproximao. Como exemplo da tentativa de
presentificar o amigo ausente, mostramos um fragmento da ltima carta que
Mundo escreveu. o que se l nas linhas escritas nos derradeiros momentos
de vida do protagonista.
Pensei em reescrever minha vida de trs para frente, de pontacabea, mas no posso, mal consigo rabiscar, as palavras so
manchas no papel, e escrever quase um milagre... Sinto no corpo o
suor da agonia. Amigo... e no primo. (HATOUM, 2005, p. 311)

Outra caracterstica da missiva, observada no discurso de Mundo, o


signatrio revelando-se e revelando o outro: Me livrei de um peso quando
terminei esse trabalho, mas no me considero um artista, Lavo. S quis dar
algum sentido a minha vida. (HATOUM, 2005, p. 307)
Diferentemente da carta de Ranulfo, a correspondncia de Mundo foi
escrita para um destinatrio que ir respond-la. Lavo revela ter respondido a
uma carta de Mundo quando este estivera na Europa: Um dia vou te visitar
em Londres escrevi na resposta carta de Brixton. (HATOUM, 2005, p. 257)
Mundo, em seus registros, apresenta tambm outras personagens. A
seguir, atravs de fragmentos de suas cartas, revela-se a viso de Mundo a
respeito de sua me: Minha me... a boca cheira a usque, ela chupa
bombom de hortel, o cheiro de lcool mais forte. (HATOUM, 2005, p.306307) e de Ranulfo: Ranulfo podia ser tudo: um protetor, um mentor, s vezes
um amigo esquisito e brincalho, menos um pai, eu pensava. (HATOUM,
2005, p. 306)

68

O plurilinguismo, importante marca estrutural do romance, que o


gnero intercalado introduz, latente no discurso de Mundo. Atravs de
outros pontos de vista, a histria da Amaznia ganha uma nova formatao, a
da inveno. Erguia o remo do ndio velho, o morto da Vila Amaznia... um
dos ndios e caboclos que pintei no fundo dos meus quadros, no fundo do
escondido e vergonhoso da nossa histria. (HATOUM, 2005, p. 308)
Eis um exemplar do plurilinguismo da forma romanesca revelando,
atravs dos gneros intercalados, a denncia acerca do tratamento dado aos
ndios na histria da Amaznia.
Apaziguar uma existncia aflita, eis outra finalidade das cartas de
Mundo. Mas, como a aflio no me priva do sono, mas tambm no me
permite manter-me sem assunto definido, pois assim contigo quase falo, e a
nica coisa que me acalma. (CCERO apud TIN, 2005, p. 21)
O dilogo entre Mundo e Lavo tem o mesmo propsito de aliviar a dor
da existncia do remetente, o que somente a palavra, que tem o papel como
veculo de propagao, vai buscar. S quis dar algum sentido a minha vida.
Tinha medo de morrer com os meus esboos, teria sido uma vida esvaziada...
medo porque a tontura e a fraqueza e a dor estavam me derrubando.
(HATOUM, 2005, p. 307)
A forma como as reminiscncias de Mundo so introduzidas no
discurso encontra, nas cartas o meio ideal como representao da Histria da
Amaznia, pois as missivas introduzem, na narrativa, os tons confessional,
amistoso e ntimo necessrios revelao de fatos que recriam a histria,
tons que so obtidos somente nas correspondncias entre amigos.
Os fatos narrados pertencem ora ao presente: Vejo minha me
preencher cheques, o dinheiro da venda das propriedades vai sumir nessas
madrugadas. (HATOUM, 2005, p. 220-221), ora ao passado do signatrio:
Tontura e comicho, a pele fica cheia de bolhas e feridas e aqueles malditos
treinamentos na selva latejam na minha memria juntamente com os nomes
dos militares. (HATOUM, 2005, p. 244). Esses fatos narrados revelam as
voltas realizadas a um passado que, impregnado ao protagonista, no o deixa

69

libertar-se das lembranas de uma existncia marcada por uma relao


conflitante com o pai que repetia, nas relaes familiares, o comportamento
agressivo e autoritrio exercido pelos militares durante o perodo ditatorial. As
cartas de Mundo, enquanto vivia na Europa, so relatos de um passado
remoto resgatado, uma revisitao aos espaos manauaras, provando que
Manaus o seguir por onde quer que ele caminhasse. Sa do parque, subi a
Brixton Road,

e uma hora depois parei diante de um edifcio vermelho

parecido com o da alfndega de Manaus, e me perguntei se j no tinha


passado por ali. (HATOUM, 2005, p. 241)
Atravs de cartas, Mundo busca um modo de expressar seus
sentimentos, sua existncia. Elas so instrumentos fundamentais para Mundo
expressar-se, conhecer-se e organizar seus sentimentos.
No somente as cartas de Mundo revelam a luta contra as angstias
de sua existncia. A seguir, daremos foco ao protagonista e ao modo como se
arma contra a violncia do perodo ditatorial na pgina de seu dirio. Uma luta
travada em uma folha de papel.

2.3- O dirio de Mundo


O gnero dirio introduzido na linguagem romanesca de Cinzas do
Norte atravs de uma pgina na qual Mundo critica o tratamento dado aos
internos durante os treinamentos militares. Em um desses treinamentos
ocorre a morte de Car, amigo de Mundo, e sobre esse fato surgem
revelaes do protagonista.
Assim como as cartas apresentadas no enredo de Cinzas do Norte, o
dirio tambm subverte a estrutura formal qual Lejeune (2008), em sua obra
O pacto autobiogrfico, alude. Segundo o autor, A base do dirio a data. O
primeiro gesto do diarista anot-la acima do que vai escrever. (LEJEUNE,
2008, p. 260)
Na apresentao do dirio de Mundo, a subverso j ocorre devido
falta de datao na pgina de seu dirio. Uma pgina sem referncias ao dia

70

exato em que foi escrita denuncia somente vestgios de um tempo de agruras


e opresses. Relato no datado, atualizado.
A respeito da autenticidade do registro no dirio, Lejeune explica que o
dirio um vestgio quase sempre uma escritura manuscrita pela prpria
pessoa, com tudo o que a grafia tem de individualizante. (LEJEUNE, 2008, p.
260), e segue dissertando acerca da utilidade do dirio. Dessa forma, o autor
elenca itens como: conservar a memria, sobreviver, desabafar, conhecer-se,
deliberar, resistir, pensar e escrever.
De

acordo

com

Lejeune,

diferentemente

da

carta,

no

compartilhamento no dirio, para si que se escreve o dirio: somos nossos


prprios destinatrios no futuro. (LEJEUNE, 2008, p. 261) e prossegue
afirmando que atravs do dirio h a possibilidade de no se cair nas
reconstrues da memria, uma vez que o vivido foi registrado, o vestgio foi
deixado. Como observamos a seguir:
Terei um rastro atrs de mim, legvel, como um navio cujo trajeto foi
registrado no livro de bordo. Escaparei desse modo s fantasias, s
reconstrues da memria. Terei a minha vida minha disposio.
(LEJEUNE, 2008, p. 261- 262)

Atravs do dirio, possvel fazer uma triagem do vivido (...)


(LEJEUNE, 2008, p. 262). Assim, foi elaborada a pgina do registro de
Mundo. De tudo que viveu, a morte de Car representou o pice das
transgresses do regime militar, levando ele e Ranulfo a cometerem um ato
pelo qual seriam punidos drasticamente. Episdios de vida so rearticulados
pela mediao dos dirios no datados. Ganham, assim, presentidades.
O passado da histria da Amaznia registrado na pgina do dirio pode
ser um apelo a uma leitura posterior, pois, de acordo com Lejeune,
Mantemos um dirio para fixar o tempo passado, que se esvanece
atrs de ns, mas tambm por apreenso diante de nosso
esvanecimento futuro. Mesmo secreto, a menos que se tenha
coragem suficiente para destru-lo, ou para mandar enterr-lo
consigo, o dirio apelo a uma leitura posterior (...) (LEJEUNE,
2008, p. 262).

71

Semelhante carta, o dirio pode ser um confidente. So em suas


linhas, desta vez em segredo, que esto os mais recnditos sentimentos.
Segundo Lejeune,
O papel um amigo. Tomando-o como confidente, livramo-nos de
emoes sem constranger os outros. Decepes, raiva, melancolia,
dvidas, mas tambm esperanas e alegrias: o papel permite
express-las pela primeira vez, com toda a liberdade. (LEJEUNE,
2008, p. 262).

O dirio tambm espao de anlise (LEJEUNE, 2008, p. 263), pois


atravs de seus registros, o escriba pode se conhecer enquanto faz uma
anlise de sua imagem. Ele tambm um instrumento de ao, de tomada de
deciso, na medida em que, atravs dele realizado um balano do hoje para
tomadas de decises futuras.
Esse gnero, intercalado narrativa, tambm pode trazer coragem e
apoio ao emissor. Lejeune revela que muitas vezes ele escrito em
momentos de crise. O dirio , muitas vezes, uma atividade de crise: a
descontinuidade lhe habitual e se inscreve, alis, no mago de seu ritmo.
(LEJEUNE, 2008, p. 275) e reitera que transpor para o papel o peso das
emoes j se separar, se purificar, se lavar. (LEJEUNE, 2008, p. 276) Ele
prossegue em suas reflexes que, Diante do extremo, o dirio se transforma
em instrumento de luta (LEJEUNE, 2008, p. 279) e, enquanto escreve, o
redator se mantm vivo.
A escrita reconstitui o redator, pois, nas palavras de Lejeune,
Enquanto escrevo, ainda estou vivo. E depois, naquele momento em que
meu corpo est sendo destrudo, reconstruo-me atravs da escrita, anotando
essa destruio. (LEJEUNE, 2008, p. 279)
Apenas uma pgina do dirio de Mundo apresentada, mostrando a
inteno em revelar uma denncia atravs de um outro recurso lingustico e
resgatando a fora de luta do diarista.
Na concepo de Lejeune, no dirio, O importante no medir as
descontinuidades com um metro, mas saber como so vividas. (LEJEUNE,
2008, p. 298-299)

72

Todas

essas

caractersticas

apresentadas

explicam

fora

representativa do dirio na narrativa de Cinzas do Norte, que torna possvel


conhecer o modo de construo do eu atravs do discurso dialgico. A
escrita torna possvel a observao do sujeito, permitindo um conhecimento
ntimo, o que nos aproxima do relato como cmplices e, ao escriba, concede
a possibilidade de conhecer-se.
O dirio de Mundo um exerccio de luta. Atravs dele revelada sua
denncia social. Esse registro tambm representa uma tomada de deciso,
pois, depois de escrever sobre a morte de Car, Mundo resolve executar a
obra Campo de cruzes.
Analisando a presena do dirio em Cinzas do Norte, faz-se necessria
a apresentao da abordagem bakhtiniana acerca da linguagem plural do
gnero romanesco. Ao referir-se ao discurso das personagens sobre o do
autor, Bakhtin revela que gneros como a confisso e o dirio introduzem, no
romance, suas linguagens, uma vez que a prosa romanesca no se assenta
sobre

uma

linguagem

una.

Os

gneros

intercalados

organizam

plurilinguismo no romance. Segundo Bakhtin,


O problema se complica bastante com a introduo dos gneros
essenciais para o romance (confisso, dirio, etc.). Eles tambm
introduzem suas linguagens no romance, mas essas linguagens so
importantes principalmente como pontos de vista produtivo-objetais,
privados de convencionalidade literria, que ampliam o horizonte
lingustico e literrio, que ajudam a conquistar novos mundos de
concepes verbais para a literatura, mundos j sondados e
parcialmente conquistados em outras esferas (extraliterrias) da vida
lingustica. (BAKHTIN, 1998, p.126)

Dessa forma, com sua linguagem prpria, o dirio amplia a significao


lingustica do romance, colaborando com o pacto na expanso das
possibilidades do discurso romanesco.

2.4- A arte das imagens no desenho de Mundo


A arte de Mundo tambm representa outra maneira de contar a histria
que Cinzas do Norte delineia. As artes plsticas que o protagonista realiza
enquanto o enredo se perfaz, responde por imagens que traduzem dramas

73

humanos vividos por uma personagem que, em constantes conflitos, procura


formas de exteriorizar esses sentimentos.
Na descrio do primeiro desenho de Mundo, Lavo antev a busca do
artista em representar uma vida deriva: Parei para ver o desenho: um
barquinho torto e esquisito no meio de um mar escuro que podia ser o rio
negro ou o Amazonas. Alm do mar uma faixa branca. (HATOUM, 2005,
p.12) e procura interpretar a obra do amigo como um barco adernado,
rumando para um espao vazio. (HATOUM, 2005, p.12)
A gravura de Mundo mostra aquele que, sem rumo, vaga por Manaus,
Rio de Janeiro e Europa, perdido em uma errncia que as palavras de Lavo
reiteram.
Ainda guardo seu caderno com desenhos e anotaes, e os esboos
de vrias obras inacabadas, feitos no Brasil e na Europa, na vida
deriva a que se lanou sem medo, como se quisesse se rasgar por
dentro e repetisse a cada minuto a frase que enviou para mim num
carto-postal de Londres: Ou a obedincia estpida ou a revolta.
(HATOUM, 2005, p.10)

Mundo tambm realiza caricaturas e nelas busca representar, com


traos grotescos, a maneira como via a realidade.
Corpos cados foi a primeira sequncia que ele deixou sobre sua
carteira numa manh em que foi cantina. Vimos nossos corpos
tombados, nossos rostos fazendo caretas medonhas: o Minotauro,
meio monstruoso e o nico sem cabea, o Delmo com cara de
gafanhoto, e o professor, no centro da quadra, um arlequim
atarracado, a cabea separada do corpo. (HATOUM, 2005, p. 17)

A crtica que as caricaturas de Mundo realizam, ao expor os colegas,


o protesto contra a violncia que a escola reproduz da vida poltica do pas.
Utilizando a caricatura, Mundo revela sua resistncia por meio do desenho,
e responde s imposies de regras ditadas pela escola.
A violncia gerada pelo perodo ditatorial revelada na arte de Mundo
e tem uma forte representao na obra Campo de cruzes em que Mundo
cobre o Novo Eldorado com cruzes e trapos pretos. O fragmento abaixo
descreve a obra que Mundo mostra a Arana e a Lavo.

74

Mundo tirou o papel do bolso e mostrou o desenho: queria espetar


uma cruz de madeira queimada diante de cada casinha do Novo
Eldorado; ao todo, oitenta cruzes. Depois ia pendurar trapos pretos
nos galhos da seringueira no meio do descampado...
A ideia queimar tambm o tronco da rvore, acrescentou.
(HATOUM, 2005, p.147-148)

Arte contestatria, o Campo de cruzes levanta uma mensagem de


protesto e insatisfao contra um crime urbano.
Em uma carta enviada a Lavo, o artista escreve sobre a idealizao
de uma obra que possa representar o sentimento de consternao que sente
pelo pai. Planejo desenvolver uma obra sobre a Vila Amaznia. Quero usar
a roupa e os dejetos do meu pai. (HATOUM, 2005, p.238)
Depois da morte de Jano, a revolta de Mundo no se aplaca, e para
demonstrar que ainda havia o conflito, o amigo de Lavo realiza a obra
idealizada: Histria de uma decomposio Memria de um filho querido em
que mostra imagens do pai na Vila Amaznia.
Na primeira pintura uma figura masculina aparece de corpo inteiro,
os olhos cinzentos no rosto severo, ainda jovem, terno escuro e
gravata da cor dos olhos, as mos segurando um filhote de cachorro,
e, ao fundo, o casaro da Vila Amaznia, com ndios, caboclos e
japoneses trabalhando na beira do rio. Mundo, no meio dos
trabalhadores, olha para eles e desenha. Nas quatro telas seguintes
as figuras e a paisagem vo se modificando, o homem e o animal se
deformando, envelhecendo, adquirindo traos estranhos e formas
grotescas, at a pintura desaparecer. As duas ltimas telas, de fundo
escuro, eram antes objetos: numa, pregados no suporte de madeira,
os farrapos da roupa usada pelo homem no primeiro quadro, que
havia sido rasgada, cortada e picotada; na ltima, o par de sapatos
pretos cravados com pregos que ocupavam toda a tela, os sapatos
lado a lado mas voltados para direes opostas, e uma frase escrita
mo num papel branco fixado no canto inferior esquerdo: Histria
de uma decomposio Memrias de um filho querido. (HATOUM,
2005, p. 293)

Como arte contempornea, Mundo, a nosso ver, foi influenciado pela


arte pop. Como sabemos, a tendncia em mesclar objetos como tecidos,
plsticos, vidros e outros materiais do cotidiano com o desenho e a pintura
a influncia da arte pop americana que teve grandes representantes na
dcada de 60. As colagens, evidentemente iconoclastas, utilizando os

75

sapatos e o terno do pai, revelam a vida invadindo a arte. Arte criada para
transgredir
Arte que segundo David McCarthy, na obra Movimentos da Arte
Moderna Arte Pop,
evitou a rigidez e/ou as censuras de algumas manifestaes do
modernismo em favor de uma arte visual e verbal, figurativa e
abstrata, criada e apropriada, artesanal e produzida em massa,
irnica e sincera. Era to complexa e dinmica quanto o momento e
os artistas que lhe deram vida. (MCCARTHY, 2002, p. 14)

A arte visual de Mundo revela as manifestaes dos sentimentos que


dele emanaram em seu relacionamento com o pai e o momento histrico no
qual sua obra foi criada.
A sequncia de quadros Histria de uma decomposio Memrias
de um filho querido revela a relevncia da memria na composio de uma
trajetria de vida e a estreita relao entre todos os elementos que
constituem a histria como a imagem da misria dos trabalhadores
contrastando com a opulncia.
A passagem do tempo ntida. Na sequncia dos sete quadros, as
feies de Jano e de Fogo vo se transformando e se deformando,
reiterando a ideia de uma arte que pudesse representar a vida se esvaindo.
Mundo tambm est presente em sua obra, na realizao de um autorretrato
a exemplo do pintor Velzquez que parece ter influenciado Mundo ao
compor seus quadros. Sua insero na obra talvez revele a necessidade de
mostrar que longe de sua arte parecer alheia a ele, nela ele permanece.
Suas emoes, suas aspiraes nela ficam.
O artigo de Amanda Sangy Quiossa e Rita de Cssia Mesquita de
Almeida apresenta a anlise feita por Foucault sobre o quadro As Meninas,
de Velzques:
O autor comea seu texto analisando a presena de Velsquez
dentro do quadro. Para Foucault, o pintor est no ponto neutro da
oscilao entre o momento de pausa e o ato de pintar. Neste ltimo
ele se esconde atrs do cavalete e no pode ser visto pelo
espectador, enquanto no momento de pausa ele observa o modelo
e podemos v-lo por inteiro. Velzquez ento, est representado no

76

momento entre a observao do modelo e o ato de pintar, tendo em


vista a impossibilidade de represent-lo nos dois momentos.
(http://www.ufjf.br/virtu/files/2010/05/artigo-7a24.pdf. Acesso em: 02
ago. 2011)

A arte que tanto inquietou Jano tambm denunciou os crimes


urbanos, a violncia de uma poca marcada pela opresso e retratou os
conflitos e angstias de um artista que cresceu em um ambiente hostil sua
arte e precisou se afastar para exerc-la. Mas o afastamento no impediu
que a revolta instalada fosse expressa de maneira to chocante que levasse
a prpria me a destruir parte dessa arte. Nai narra a Lavo essa destruio.
Ela tinha destrudo os quadros... rasgou as telas, quebrou tudo com tanta
fora, tanto dio que s ficou um monte de lixo no cho... (HATOUM, 2005,
p. 300)
Atravs da arte, Mundo procura o sentido de to amarga trajetria.
Sua arte observada e descrita por Lavo, narrador que traduz a arte visual
em palavras e nesse recontar a histria, artes plsticas e arte literria se
amalgamam, possibilitando um dilogo vertical que apreende os dramas
humanos na criao de um universo ficcional.

77

Captulo III

A metafico das anacronias e cronotopos no redesenho de


Cinzas do Norte

Algum sugeriu um minuto de silncio


em homenagem ao mestre imolado.
Depois, um ex-aluno do liceu
comeou a ler em voz alta um poema
de Laval. Omar foi o ltimo a recitar.
Estava emocionado e triste, o Caula.
A chuva acentuava a tristeza, mas
acendia a revolta. No cho do coreto,
manchas de sangue. Omar escreveu
com tinta vermelha um verso de
Laval, e por muito tempo as palavras
permaneceram ali, legveis e firmes,
oferecidas memria de um, talvez
de muitos.
(Milton Hatoum, Dois irmos, 2000,
p.143)

78

A metafico historiogrfica marca do romance ps-moderno cuja


caracterstica primordial a interligao entre a histria oficial e a narrativa
ficcional. A histria e a fico tm estado constantemente interligadas nos
romances ps-modernos atravs de reelaboraes do discurso literrio a
partir da histria original. Linda Hutcheon (1991), em Potica do psmodernismo, define o ps-modernismo como uma esttica profundamente
histrica e poltica. Diferentemente de alguns tericos que vm definindo o
ps-modernismo de forma generalizante e sem grande utilidade, a autora
declara:
Assim, em vez disso, ofereo um ponto de partida especfico, embora
polmico, a partir do qual se possa trabalhar: como uma atividade
cultural que pode ser detectada na maioria das formas de arte e em
muitas correntes de pensamento atuais, aquilo que quero chamar de
ps-modernismo fundamentalmente contraditrio, deliberadamente
histrico e inevitavelmente poltico. (HUTCHEON, 1991, p. 20)

Por ser a fico ps-moderna fundamentada no mundo histrico,


social e poltico, Hutcheon cunhou o termo metafico historiogrfica para
designar o romance ps-moderno que se apropria de acontecimentos
histricos. Assim, a autora explica:
Com esse termo, refiro-me queles romances famosos e populares
que, ao mesmo tempo, so intensamente autorreflexivos e mesmo
assim, de maneira paradoxal, tambm se apropriam de
acontecimentos e personagens histricos: A Mulher do Tenente
Francs, Midnights children (Os Filhos da Meia-Noite), Ragtime, A
Lenda de Legs, G., Famous Last Words (As Famosas Palavras
Finais). Na maior parte dos trabalhos de crtica sobre o psmodernismo, a narrativa seja na literatura, na histria ou na teoria
que tem constitudo o principal foco de ateno. A metafico
historiogrfica incorpora todos esses trs domnios, ou seja, sua
autoconscincia terica sobre a histria e a fico como criaes
humanas (metafico historiogrfica) passa a ser a base para seu
repensar e sua reelaborao das formas e dos contedos do
passado. (HUTCHEON, 1991, p. 21-22)

No estudo da metafico historiogrfica, observamos como o passado


histrico recriado pela nova representao da narrativa ficcional.
Contestando Fredric Jameson, adversrio do ps-modernismo, segundo
Hutcheon (1991), a autora declara que o passado histrico faz parte da arte
ps-moderna, pois,

79

O passado como referente no enquadrado nem apagado, como


Jameson gostaria de acreditar: ele incorporado e modificado,
recebendo uma vida e um sentido novos e diferentes. Essa a lio
ensinada pela arte ps-modernista de hoje. Em outras palavras, nem
mesmo as obras contemporneas mais autoconscientes e pardicas
tentam escapar aos contextos histrico, social e ideolgico nos quais
existiram e continuam a existir, mas chegam mesmo a coloc-los em
relevo. Isso se aplica tanto msica como pintura; to vlido
para a literatura quanto para a arquitetura. (HUTCHEON, 1991, p.
45)

O mundo retratado no romance em estudo possui vnculos com a


realidade emprica, caracterstica comum aos romances ps-modernistas
cujas fontes representativas esto nos textos e intertextos histricos. De
acordo com Hutcheon, o mundo em que situam os textos ps-modernos o
mundo do discurso, o mundo dos textos e dos intertextos. Esse mundo
tem um vnculo direto com o mundo da realidade emprica, mas no , em si,
essa realidade emprica. (HUTCHEON, 1991, p. 165)
Assim, o romance em estudo, embora elabore uma representao do
mundo emprico, no a realidade emprica. A intertextualidade revelada em
Cinzas do Norte nos remete a fatos relacionados ao universo emprico do
autor como o convvio com as atrocidades do governo militar. Em
conferncia realizada na Pontifcia Universidade Catlica (PUC) em 28 de
setembro de 1995, em So Paulo, Milton Hatoum expe um fato vivido por
ele durante os anos da ditadura militar.
Um ato contra o regime militar reunia mais de mil estudantes na
PUC. Por coincidncia, era uma quinta-feira de setembro: 22 de
setembro de 1977. Por volta das 22 horas, enquanto a polcia invadia
o campus, eu e alguns amigos corramos em busca de um abrigo, de
um porto seguro numa poca e num pas em que reinavam a
insegurana e o medo. (HATOUM, 1996, p. 7)

Essa realidade emprica representada na narrativa ficcional atravs


de um dilogo entre as personagens Ranulfo e Lavo:
Baixou a voz para dizer: ... capito Aquiles Zanda... foi promovido e
condecorado quando terminou o servio. Prendeu e torturou todos do
grupo. O chefe foi encarcerado em Belm e depois executado. Um
venezuelano.... (HATOUM, 1996, p. 129)

Ter nascido e morado em Manaus, como escreve Karla Monteiro do


jornal O Globo:

80

Quando curumim, Milton Hatoum passeava ao lu pelas ruas de


Manaus. Encafuava-se, particularmente, na Cidade Flutuante,
bairro pobre equilibrado sobre o rio. Sua famlia era tradicional, de
imigrantes libaneses que ocupavam um sobrado no centro da cidade.
Aos 12 anos, o menino descobriu os bordis beira dos igaraps e
a
vida
regada
a
mulheres
e
ritmos
caribenhos.
(http://www.miltonhatoum.com.br/wpcontent/uploads/2011/03/OGlobo_16out2010.pdf. Acesso em: 08 ab.
2011)

Ter estudado no Colgio Pedro II so fatos que aproximam Hatoum de


sua obra fictcia. Em entrevista cedida ao jornal Brasil de Fato, Hatoum
declara:
Estudei no Colgio Amazonense, Dom Pedro II, uma escola estadual
do Amazonas em edifcio neoclssico, enorme. um colgio muito
combativo. Durante o Regime Militar, criamos um jornalzinho
chamado O Elemento 106. Na natureza, so 105 elementos
qumicos,
ns
criamos
o
elemento106.
(http://www.miltonhatoum.com.b/wpcontent/uploads/2010/06/Brasildefato1.pdf. Acesso em: 08 ab. 2011)

Desta forma, consideramos o constante dilogo que o romance em


estudo mantm com o passado histrico local como caracterstica relevante
da metafico historiogrfica. E, por ser uma obra que questiona o passado
histrico e o reelabora atravs da arte literria, podemos reconhecer Cinzas
do Norte como sendo um romance metaficcional historiogrfico.
O discurso metaficcional historiogrfico recorrente na representao
de Cinzas do Norte reelabora os fatos da histria real e provoca a
autorreflexo. O enredo promove uma anlise ideolgica sobre a histria
social e poltica brasileira durante o perodo ditatorial.
O constante dilogo com o passado promovido, na obra hatouniana,
em um enredo que conta a histria do golpe militar de 1964 e a instaurao
do regime ditatorial no Brasil, especificamente na regio de Manaus. O
enredo ficcional configurado atravs de diversos relatos de personagens
que vivem, na fico, o perodo negro da histria brasileira e carregam
consigo as marcas da opresso sofrida durante esse perodo histrico. a
histria de uma amizade que sucumbiu aos reflexos da poca. Indivduos
que representam os efeitos das separaes, perseguies e exlios

81

promovidos pelo terror da ditadura militar. Entre os dois textos: o ficcional e o


histrico, um intricado dilogo estabelecido.
Como exemplo de perseguies que ocorriam durante o regime
militar, transcrevemos o episdio em que Ranulfo e Mundo so perseguidos
aps a construo do Campo de cruzes. No fragmento, uma parcela da
violncia praticada pelos militares denunciada.
Os homens voltaram no meio da madrugada. A cachorrada latiu, foi o
primeiro aviso. Depois teve a gritaria na casa do padre, e o louco do
teu tio saiu da nossa toca e deu uns berros... foi enfrentar os
capangas. Por instinto, trepei numa mangueira e fiquei l em cima,
quieto. Ouvi os urros, as porradas, destruram o depsito; acharam o
penico no quintal e jogaram a merda na cara do teu tio, eram muitos;
s pararam quando o padre chegou com os vizinhos; (...) (HATOUM,
2005, p. 212)

Mais adiante, Mundo revela quem foram os mandantes da


perseguio: Devia ser um puto qualquer a mando do meu pai e do Zanda.
(HATOUM, 2005, p. 213) denunciando as atrocidades realizadas pelos
militares e pelo prprio pai, mais um representante da violncia e do
autoritarismo gerados pela ditadura.
O exlio representado, na narrativa ficcional, pela viagem que Mundo
realiza aps a morte de Jano. Da Europa, Mundo escreve: Queria tanto
encontrar com o teu tio e contigo. (HATOUM, 2005, p. 249)
A distncia dos amigos, uma vida errante em um exlio na Europa, o
sentimento de viver uma existncia pautada por conflitos sociais e familiares
em uma regio que o sufoca e ao mesmo tempo o repele. So reflexos do
modelo opressor da poltica autoritria da poca.
Um assassinato promovido pelos que se julgavam donos do poder
tambm denunciado. Desta vez, Lavo narra um fato atroz, porm comum,
ocorrido no perodo histrico revisitado na obra de Hatoum.
No meio da semana seguinte, as aulas da faculdade de direito foram
canceladas em protesto contra o assassinato de um aluno da Escola
Politcnica da Universidade de So Paulo. A imprensa falara pouco e
de forma obscura, mas os informes enviados pela Ordem dos
advogados acusavam os militares. Alm da revolta, medo. Diziam

82

que um dos professores era agente do governo federal. (HATOUM,


2005, p. 122)

Essas retomadas dos fatos histricos na narrativa em estudo ocorrem


de maneira crtica, uma vez que, na literatura ps-moderna, o dilogo com o
passado no representa uma volta nostlgica aos fatos ocorridos na histria
original. Apesar do retorno a um tempo remoto, tema da narrativa ficcional
que se desenha, esse regresso feito de maneira questionadora. Uma
forma de rever um passado que, deliberadamente, atua no presente e pode,
at mesmo, refletir em acontecimentos futuros. Essa representao da
histria real feita de maneira crtica e irnica abordada por Hutcheon ao
explicar o retorno que a arte ps-moderna faz ao passado histrico.
Segundo a autora, No um retorno nostlgico; uma reavaliao crtica,
um dilogo irnico com o passado da arte e da sociedade, a ressurreio de
um vocabulrio de formas arquitetnicas criticamente compartilhado.
(HUTCHEON, 1991, p.20)
A arte ps-moderna revela um passado histrico parodiado e
reelaborado criticamente. Desta forma, a pardia representa um elemento de
relevncia nos discursos metaficcionais. De acordo com Hutcheon,
Em seu aspecto exterior poderia parecer que o principal interesse do
ps-modernismo so os processos de sua prpria produo e
recepo, bem como sua prpria relao pardica com a arte do
passado. Mas quero afirmar que exatamente a pardia esse
formalismo aparentemente introvertido que provoca, de forma
paradoxal, uma confrontao direta com o problema da relao do
esttico com o mundo de significao exterior a si mesmo, com um
mundo discursivo de sistemas semnticos socialmente definidos (o
passado e o presente) - em outras palavras, com o poltico e o
histrico. (HUTCHEON, 1991, p.42)

Hutcheon disserta a respeito da pardia citando a presena do retorno


ao passado parodiado em outras esferas culturais como o cinema, a msica,
a pintura, e a arquitetura e declara no ser a pardia uma forma de imitao
ridicularizadora ou fortuita. Segundo a autora,
No h absolutamente nada de aleatrio ou sem princpio na
recordao e no reexame pardico do passado que foram realizados
por arquitetos como Charles Moore ou Ricardo Bofill. A incluso da
ironia e do jogo jamais implica necessariamente a excluso da

83

seriedade e do objetivo na arte ps-modernista. (HUTCHEON, 1991,


p. 48)

No passado parodiado, a ironia assume carter significante como


forma de representao da intertextualidade. atravs da ironia que o
passado reescrito em um novo contexto. Segundo Hutcheon,
A intertextualidade ps-moderna uma manifestao formal de um
desejo de reduzir a distncia entre o passado e o presente do leitor e
tambm de um desejo de reescrever o passado dentro de um novo
contexto. No um desejo modernista de organizar o presente por
meio do passado ou de fazer com que o presente parea pobre em
contraste com a riqueza do passado [...]. No uma tentativa de
esvaziar ou evitar a histria. Em vez disso ele confronta diretamente
o passado da literatura e da historiografia, pois ela tambm se
origina de outros textos (documentos). Ele usa e abusa desses ecos
intertextuais, inserindo as poderosas aluses de tais ecos e depois
subvertendo esse poder por meio da ironia. (HUTCHEON, 1991, p.
157)

A ironia que permeia o discurso das personagens de Cinzas do Norte


provoca reflexes acerca dos atos dos militares que representam a
autoridade na regio de Manaus.

As moradias construdas pelo coronel

Zanda no Novo Eldorado so severamente criticadas pela personagem


Mundo atravs de um discurso profundamente irnico: , vais ver que lindo
Eldorado..., disse Mundo. Nem Fogo ia querer morar l. (HATOUM, 2005,
p. 145)
Mundo continua sua crtica discursando sobre seu projeto do Campo
das cruzes como crtica construo do Novo Eldorado:
Teu tio me ajudou a construir o Campo de cruzes; passamos meses
planejando a obra. Ele detestava o projeto das casinhas populares.
Tocas de bicho, dizia. Teu tio tinha uma birra com Zanda. Me contou
que tinha sido perseguido por ele.. vingana por causa de mulher...
no quis contar mais... e no sei se minha me estava metida nisso.
Ranulfo juntou a vingana com a poltica e se entusiasmou com a
minha ideia. Queria molhar as cruzes com querosene e tocar fogo
nelas antes do amanhecer, mas os moradores ficaram com medo,
no concordaram. Ranulfo roubava sobras de pano da tua tia e tingia
tudo de preto. Fomos vrias vezes ao Novo Eldorado. Ele reunia
umas cinco famlias e falava: Vocs foram enganados; prometeram
tudo, e olha s que lugar triste... triste e longe do porto....
(HATOUM, 2005, p. 210-211)

84

Ao apresentar, a Lavo, os polticos, amigos do pai, Mundo ironiza: Tu


ficas s um pouco. Vais conhecer as grandes amizades de Jano. Vale a
pena ver de perto certas pessoas. (HATOUM, 2005, p. 46) e refere-se a
eles como grande Lacaio e penetra (HATOUM, 2005, p. 48), ou Aquele
esqueleto corcunda (HATOUM, 2005, p. 46)
Essa forma de realizar a intertextualidade, beirando o escrnio,
elaborada em Cinzas do Norte de forma a demonstrar a viso crtica das
personagens hatounianas, que de maneira ntegra, revelam outras
possibilidades semnticas de se conhecer a histria original.
A respeito da seriedade com que a ironia realizada na literatura psmodernista, Hutcheon explica:
Muitos dos adversrios do ps-modernismo consideram a ironia
como sendo fundamentalmente contrria seriedade, mas isso um
equvoco e uma interpretao errnea sobre a fora crtica da dupla
expresso. (HUTCHEON, 1991, p. 62)

A recriao inventiva dos fatos histricos presentes na obra de Milton


Hatoum ocorre a partir da pardia reflexiva dos elementos da histria da
ditadura militar.
De acordo com Hutcheon, A pardia no a destruio do passado;
na verdade, parodiar sacralizar o passado e question-lo ao mesmo
tempo. (HUTCHEON, 1991, p. 165)
As personagens hatounianas, atravs da pardia e da ironia, criticam
o momento histrico parodiado, rompendo as limitaes dos registros da
histria. O poder ficcional da arte literria recria a histria sem o
compromisso de narrar o real. Esses discursos das personagens,
parodiando os acontecimentos do passado, colaboram na reconfigurao da
histria da Amaznia.
A metafico historiogrfica incorpora a literatura, a histria e a fico
e assim redesenha o contexto histrico que serve de pano de fundo para a
arte literria. O romance de Hatoum se apodera de fatos histricos reais
para a criao do universo literrio.

85

No fragmento a seguir, observamos uma parcela desse contexto


histrico inserido no romance em estudo: S fui tornar a encontr-lo em
meados de abril de 1964, quando as aulas do ginsio Pedro II iam
recomear depois do golpe militar. (HATOUM, 2005, p.9)
A aluso ao ano de 1964, ano em que se deu o golpe militar no Brasil,
recupera um dado histrico relevante para a compreenso de Cinzas do
Norte configurado num romance metaficcional historiogrfico.
Dessa forma, o leitor passa a refletir acerca da histria que lhe
apresentada e realiza essa reflexo questionando o passado histrico. A
leitura de Cinzas do Norte representa uma outra possibilidade de leitura dos
fatos ocorridos no perodo ditatrial. O momento histrico revivido
questionado ao mostrar a possibilidade de diferentes leituras do passado. Na
revelao dos diversificados pontos de vista, a narrativa em estudo insere
uma pluralidade de vozes que as personagens elaboram atravs dos
mltiplos discursos polifnicos dos quais tratamos a seguir.

3.1- A construo da narrativa: correlao de narradores


Atravs da arte literria, Milton Hatoum d nova roupagem histria
da ditadura militar. Para tanto, cede a voz s personagens que, atravs de
seus discursos, mostram os fatos que geraram a histria. Desse modo, a
obra leva o leitor a repensar a histria no mais como uma verdade
absoluta, mas como uma possvel verdade estabelecida por diferentes vozes
narrativas.
A interligao entre a fico e a histria real est presente em Cinzas
do Norte na medida em que os discursos dessas personagens apresentam
pontos de vista crticos a respeito da ditadura militar.
O discurso crtico de Mundo emblemtico no que diz respeito s
atrocidades realizadas pelo governo militar durante o perodo ditatorial em
Manaus. O Eldorado no s um crime urbano. O Car morreu no ltimo
treinamento, outras pessoas morreram... esto morrendo, aqui e em outros
lugares. (HATOUM, 2005, p.149)

86

Cinzas do Norte nos coloca diante de um romance que problematiza a


histria atravs da fico e, atravs da multiplicidade de vozes narrativas,
permite que os ex-cntricos tenham voz, o que no seria possvel na histria
tradicional que escrita pelos vencedores, pelos que representam o centro.
Como explica Hutcheon: Uma das coisas que devemos estar abertos para
escutar aquilo que chamei de ex-cntrico, o que est fora do centro. O
ps-modernismo

questiona

sistemas

centralizadores,

totalizadores,

hierarquizados e fechados. (HUTCHEON, 1991, p. 65)


A questo do ex-cntrico crucial a uma potica do ps-modernismo.
O que se apresenta como um repensar acerca daquilo que no se enquadra
na noo de centro. Um repensar, mas no uma destruio do que est
arraigado cultura de massa. Uma forma de realizar a convivncia entre os
dois sem que um apague o outro ou a ele se sobreponha.
Objetivando rever os sistemas centralizados, totalizados e fechados, a
arte ps-moderna questiona a considerao dispensada a personagens
tipo em detrimento ao que no se enquadra na noo de centro, o excntrico, e percebe a importncia da pluralidade e o reconhecimento da
diferena. Hutcheon define o ex-cntrico como sendo os marginalizados,
as figuras perifricas da histria ficcional. (HUTCHEON, 1991, p.151)
Algumas personagens do romance em estudo, como Alcia, Ranulfo,
Mundo, Lavo e Macau representam o grupo de ex-cntricos que a narrativa
hatouniana traz para o enredo. So personagens marcadas pelos
acontecimentos do perodo histrico com a qual a fico dialoga.
Alcia, ndia que no conhece as origens, vive uma infncia e
adolescncia miserveis e, para fugir da misria, casa-se com Jano, mas
tem uma existncia ainda mais infeliz. Viciada em lcool e em jogo, Alcia
perde todo o dinheiro da herana e morre pobre no Rio de Janeiro. Em uma
das cartas enviadas a Lavo, Mundo escreve sobre as condies da me.
Pensei em enviar uns esboos para Alcia, mas ela s tem olhos para
as cartas de baralho, as sequncias que terminam com um s de
ouro, o Royal de suas fantasias noturnas. Ontem consegui falar com

87

Nai: minha me est endividada at o talo... Passa o dia deitada,


diz que est deprimida. (HATOUM, 2005, p. 248)

Mundo descrito como o filho que, apesar de ser herdeiro do produtor


de juta da regio, no aceita a herana do homem que no respeita a sua
arte e no se sensibiliza com a misria que se instala sua volta. Mundo
no respeita as regras, displicente e desenvolve um comportamento de
rebeldia em relao aos poderosos da regio.
As regras disciplinares o transtornavam; mesmo assim, o desleixo da
farda e do corpo crescia, enraivecendo os bedis: cabelo
despenteado, rosto sonolento, mos sujas de tinta; a insgnia
dourada inclinada na gravata, o n frouxo no colarinho, ombreiras
desabotoadas. Ele usava uma meia de cada cor, arregaava as
mangas, no polia a fivela do cinturo. Bombom o barrava e
ameaava: preguioso, displicente, pensava que filhote de papai
tinha vez ali? (HATOUM, 2005, p.14)

Lavo o rfo pobre criado pela tia costureira. O principal narrador


descrito por Jano na tentativa de suborn-lo para que a amizade entre ele e
Mundo possa persuadir o filho de Jano a abandonar suas ambies
artsticas e pensar na possibilidade de continuar o trabalho do pai na
produo de juta na regio.

No discurso de Jano conhecemos as

caracterstica desse ex-cntrico. Sei que tu s rfo, Lavo. Conheo os


teus tios...O ex-radialista s pensa na farra, mas tua tia uma mulher
honesta. Sei tambm que vocs levam uma vida difcil. (HATOUM, 2005, p.
36)
Ranulfo no tem uma ocupao e vive s custas de bicos e de favores
de Ramira. Como personagem marginalizada, assim descrita por Lavo:
Ranulfo fazia os trabalhos pesados e resolvia problemas com que a
irm detestava lidar. Em troca, podia dormir no cho da sala depois
das noitadas extravagantes; passava dias sem aparecer, de repente
chegava abatido, sem um centavo no bolso, e filava a boia que s
vezes ele mesmo trouxera em estado bruto: queixadas, pacas e
patos-do-mato, amarrados na carroceria da caminhonete de Corel.
Tio Ran matava os animais com golpes de terado e distribua uns
pedaos aos vizinhos. Comida para duas semanas. Arranjava
comida no bar do Sujo, onde pendurava a conta durante um ms e
ento mandava cobrar em casa. (HATOUM, 2005, p. 27)

Macau a representao do ex-cntrico negro e de posio


submissa. Chofer de Jano, Macau mora na residncia dos Mattoso. Essa

88

personagem representa uma voz importante na intriga, pois sabe tudo que
se passa no principal ncleo familiar da narrativa.
A descrio feita por Lavo mostra a maneira como Macau representa
uma personagem ex-cntrica. Enquanto aconteciam jantares entre os
polticos na suntuosa residncia dos Mattoso, da margem que Macau
observa os acontecimentos. Macau, sentado e de pernas esticadas ao lado
da casa do gerador, o corpo encostado roda do jipe, segurava um prato.
Pegava a comida com as mos e a devorava, sozinho no quintal.
(HATOUM, 2005, p. 49). Essa personagem tambm mostra seu ponto de
vista acerca do governo ditatorial ao criticar as obras realizadas em Manaus
e o impacto causado ao meio ambiente em nome do progresso.
Estas personagens ex-cntricas revelam suas opinies crticas a
respeito das atrocidades realizadas pelos militares durante o perodo
ditatorial. Elaborando uma multiplicidade de vozes narrativas, o que se
observa no texto hatouniano uma pluralidade de pontos de vista gerando
um recontar da histria da Amaznia. A descentralizao do foco narrativo
contribui para a diversidade dos pontos de vista que reinventam a histria.
O discurso de Ranulfo, que mostramos a seguir, evidncia atravs de
outra voz narrativa, a crtica ao poder exercido pelos militares na poca:
De qualquer forma, disse ele anos mais tarde, depois do golpe
militar iam acabar me demitindo: os censores dessa panaceia no
iam aturar meus comentrios polticos, muito menos minhas histrias
de amor no meio da madrugada. (HATOUM, 2005, p. 27-28)

So discursos claramente crticos, profticos, e beiram o aforismo. o


que se observa nas palavras de Mundo em um carto-postal enviado de
Londres: Ou a obedincia estpida ou a revolta. (HATOUM, 2005, p.10)
As personagens ex-cntricas que o enredo de Cinzas do Norte
apresenta so marcadas pelos acontecimentos do perodo histrico com a
qual a fico dialoga. Essas personagens fictcias convivem com as
referncias

personalidades

da

histria

do

Brasil,

realizando

intertextualidade com o perodo do qual a fico se apropria para recriar o

89

enredo de Cinzas do Norte. Mundo elabora uma arte que revela o governo
militar parodicamente retratado na obra em estudo.
Nas referncias intertextuais ao contexto histrico-social do pas, a
descrio minuciosa da regio manauara relevante, pois recria o ambiente
histrico e geogrfico da poca. As ruas e as pessoas so apresentadas
para que se perceba a importncia no somente do aspecto fsico, mas
tambm do aspecto humano no romance em estudo. Atravs do fragmento a
seguir, mostramos como o narrador descreve a misria do lugar e das
pessoas. Misria que retrata o perodo poltico em que o autoritarismo e a
busca desenfreada pelo progresso no respeitam nem o elemento fsico
nem o elemento humano. Lavo narra a visita feita ao Novo Eldorado, uma
obra realizada pelo governo militar em nome do progresso. Obra ambiciosa,
realizada sem considerar os moradores e a natureza. Atravessei o
descampado e caminhei devagar at o fim do bairro. Mundo no exagerava:
nenhuma rvore, um lugar sem sombra. (HATOUM, 2005, p.178)
A narrao da degradao de Manaus continua em um relato crtico
que mostra como a natureza exuberante de uma regio pode ser
transformada em um retrato de desolao:
A praa ainda uma promessa, disse Macau. S o capim
cresceu...e essa rvore...Dizem que louro-vermelho. No , no.
louro-bosta,
Vrias casas agora eram quitandas, vendinhas, pequenas lojas,
bares e borracharias. No fim do bairro um amontoado de barracos
com teto de palha numa rea desmatada. Invases, disse ele.
Tocavam fogo na mata e levantavam os barracos durante a noite.
(HATOUM, 2005, p.273)

Assim como a descrio do espao geogrfico realizada, a


exposio do aspecto humano tambm motivo de reflexo. Nas ruas de
Manaus, meninas que se prostituem so constantemente citadas. No excerto
a seguir, o narrador ironiza ao fazer referncia ao local em que elas esto
Perto do Palcio da Justia.
O DKW subiu o beco Dona Libnia. Perto do Palcio da Justia
meninas de short e camiseta saram da sombra dos oitizeiros. Lbios
vermelhos brilhavam, depois sumiam. Viram o carro preto e
avanaram juntas, para a rua de pedra. (HATOUM, 2005, p. 34)

90

A degradao do elemento humano tambm observada na violncia


gerada por um governo que exercia o poder de maneira totalmente arbitrria.
Os reflexos dessa violncia so ntidos nas diversas esferas da sociedade.
No colgio em que Mundo estudava, jogos de arena eram realizados. Num
crculo de areia suja, os calouros e os veteranos competiam:
Os estudantes do Pedro II cercavam o areal, e, na calada, os alunos
de outros colgios e soldados de folga assistiam ao espetculo pela
grade, torcendo e se divertindo, como se fossem bichos fora da jaula.
Aos poucos os lutadores perdiam o medo, ficavam ferozes,
competiam que nem animais acurralados.
Num desses torneios morreu Chiado. Seu adversrio, um veterano
do ltimo ano, foi to aplaudido que nem notou a cabea engastada
nas barras de ferro. Ergueu os braos vitoriosos enquanto o outro
sangrava; algum soltou um grito, ele virou o corpo e deparou com
os olhos fechados de Chiado. (HATOUM, 2005, p.15)

O narrador continua revelando as condies do elemento humano


inserido nesse ambiente. A me de Car reclama das condies de moradia:
Reclamou do Novo Eldorado: faltava gua e lua, o banheiro no tinha fossa,
os moradores jogavam o lixo perto da mata, a os bichos vinham comer
naquele chiqueiro. (HATOUM, 2005, p.178)
Esses mltiplos pontos de vista e de vozes so elaborados em
discursos

pardicos

reflexivos

estabelecendo

intertextualidades

com

elementos da histria original, inseridos nos espaos geogrficos em tempo


presente que se apodera de fatos do passado na recriao de um novo
cronotopo no qual se desenha a histria da Amaznia.

3.2- A reconstituio da histria em devir


A reconstruo minuciosa da regio manauara e do elemento humano
revela o ambiente histrico e geogrfico de uma poca cujos vestgios
reestruturam um cronotopo histrico-social em que tempo, espao,
acontecimentos e personagens se fundem na revisitao do passado como
maneira de reescrever a histria da Amaznia. Essas interligaes so
consideradas por Bakhtin (2006) em sua obra Esttica da Criao Verbal, ao
dissertar a respeito das obras de Goethe. Nessas consideraes, o terico

91

se refere ao tempo histrico como eficaz na constituio do espao em que


se elaboram o presente e o futuro em devir. Segundo o autor,
O vestgio autntico, o sinal da histria humano e necessrio, nele
o espao e o tempo esto ajustados em um bloco indissolvel. O
espao terrestre e a histria humana so inseparveis entre si na
viso concreta e integral de Goethe. isto que na sua obra torna o
tempo histrico to denso e materializado e o espao to
humanamente compreendido e intensivo. (BAKHTIN, 2006, p. 242)

A reconstruo do espao amaznico em que se passa a histria


justifica o estudo realizado acerca dos cronotopos bakhtinianos. Atravs dos
cronotopos assimilamos a maneira como o tempo est indissoluvelmente
interligado aos espaos narrativos.
A reinterpretao da histria amaznica revela um cronotopo
histrico-social que a memria dos narradores e os indcios da histria
resgatada procuram desenhar. Esse cronotopo o lugar e o tempo em que o
sujeito ps-moderno est inserido. Um sujeito que, atravs da palavra e da
pintura, denuncia as degradaes sofridas. No entanto, esse sujeito no
apenas aquele que viveu o passado da ditadura militar. Ele tambm o
indivduo que vive o presente, agora, com as marcas deixadas por um
passado que no pode ser apagado, pois precisa ser questionado para que
se compreendam seus rastros no presente e suas inscries no futuro.
A subjetividade advinda do relato elaborado da histria da Amaznia
revisitada via memria dos narradores, os mltiplos pontos de vista
responsveis pela pluralidade de reinterpretao da histria, a subverso do
tempo linear resultando em um relato anacrnico, a pardia e a ironia so
alguns ndices, que observamos no processo de reconstituio do cronotopo
histrico-social que se desenha nessa reconstituio e reescritura da
Amaznia.
No cronotopo histrico-social, Lavo relata as intrigas que ouviu em sua
passagem pelo Rio de Janeiro, mostrando o momento em que a ditadura
chega ao fim. No entanto, os rumos do Brasil ainda so incertos:
Na praa, crianas batiam bola e brincavam, velhos jogavam domin
e conversavam sombra de mangueiras e accias. O mais idoso

92

desabafou: Os militares vo cair fora!. Uma voz rouca levantou a


dvida: E o que vem por a?. (HATOUM, 2005, p. 286)

Os questionamentos acerca dos novos rumos tomados pelo pas no


podem estar vazios de um sentimento de esperana que os ideais do sujeito
que, no se conformando com a realidade, busca novas formas para
denunci-la. O indivduo, refletindo acerca da histria vivida, certamente
busca um futuro em que os ideais de um mundo mais justo se concretizem.
Talvez Cinzas do Norte no seja um ttulo ao qual o leitor possa
atribuir apenas runas em uma regio marcada por um perodo de
autoritarismo e represso. Talvez as cinzas possam ser revitalizadas e o
norte marcar um objetivo, desejo e, retornando a Gagnebin, (2009) em seu
apelo de felicidade (GAGNEBIN, 2009, 12). A autora, assim como Bakhtin,
acredita em um passado criador. O passado no pode ser insulado. No
pode acarretar um fim em si mesmo. De acordo com Gagnebin,
A palavra rememorativa, certamente imprescindvel, no tira sua
fora mais viva da conservao do passado e da perseverana de
escritores, historiadores ou filsofos; mas do apelo felicidade do
presente, isto , em termos filosficos antigos, da exigncia da vida
justa dos homens junto a outros homens. Ouvir o apelo do passado
significa tambm estar atento a esse apelo de felicidade e, portanto,
de transformao do presente, mesmo quando ele parece estar
sufocado e ressoar de maneira quase inaudvel. (GAGNEBIN, 2009,
p. 12)

A elaborao do novo cronotopo histrico-social a partir de elementos


extratextuais inscreve a narrativa hatouniana em um enredo que se
reestrutura em outro espao-tempo. Cronotopo que, apresentando o
elemento humano em posio de contestao, redesenha um espao mais
humano e justo. Um mundo de mudanas possveis, de transformaes do
presente que reinventa o futuro da Amaznia semelhana da imagem de
uma Phoenix, poeticamente.

93

3.3 A revitalizao criadora do passado ao futuro: a


inscrio do cronotopo histrico-social no presente da
metafico
A polifonia de vozes narrativas e as artes plsticas responsveis pela
elaborao da intriga, no enredo de Cinzas do Norte, revelam um cronotopo
histrico-social no qual os fatos histricos so reinterpretados pelo vis
fictcio. Em um relato anacrnico, so reveladas relaes histricas que
subvertem as regras da cronologia e estabelecem um cronotopo em que
presente

passado

entrelaados

se

tornam

simultneos.

Nesse

entrelaamento, Cinzas do Norte constri uma narrativa que quebra a lgica


histrica ao apresentar um enredo com idas e vindas priorizando o tempo
narrativo em profunda relao com o tempo vivido das personagens, pois a
vida, revelada pela memria dessas personagens, que configura o cronotopo
histrico-social do romance hatouniano.
Na reconfigurao do passado revivido em forma de lembranas,
revela-se o poder do tempo em renovar-se. No cronotopo histrico-social,
nem mesmo o passado permanece estvel, pois sempre ser modificado de
acordo com o dilogo estabelecido no enredo.
As personagens que povoam o romance realizam representaes
performticas de um tempo histrico e de um lugar social. Desta forma,
pensamos nos indivduos como seres histricos, portanto, nesse vis,
consideramos o tempo como histrico e o espao como social.
O tempo rememorado explicita acontecimentos que contribuem para a
transformao do presente e do futuro constitudos ao longo da narrativa em
um cronotopo histrico-social que apresenta o homem fundido com o tempo
histrico vivido. A esse respeito, Adail Sobral, em Bakhtin, Conceitos-chave,
reafirma a condio do indivduo no enredo romanesco, ao refletir sobre o
esforo que Bakhtin depreende na caracterizao do homem em relao
com a sociedade e a histria. Segundo Sobral,
De certo ponto de vista, toda a obra de Bakhtin e de seu crculo
pode ser caracterizada como um esforo de identificao da

94

arquitetura de seus objetos de estudo, sempre a partir do agir de


um sujeito situado responsivamente ativo e que se define na
relao com os outros na sociedade e na histria. (SOBRAL apud
BRAIT, 2006, p. 110)

A averso de Mundo e Alcia, ao ambiente manauara, revela a


complexa relao entre essas personagens e os elementos desse espao.
As condies apresentadas neste cronotopo histrico-social impossibilitaram
a permanncia de Mundo e de sua me neste ambiente. Personagens que
viveram, na vida privada, a extenso do tempo histrico pblico, na
convivncia com Jano que repetia as atrocidades do governo militar no
mbito familiar.
Os elementos constituintes do enredo de Cinzas do Norte so
cronotpicos, pois o tempo e o espao se relacionam de maneira
indissolvel. O tempo histrico est condensado no espao manauara.
Dessa forma, o enredo e as personagens esto atrelados em um cronotopo
histrico-social em que natureza e realidade se amalgamam para configurar
o cronotopo. Isso ocorre por que, segundo Bakhtin,
o ambiente deixou de ser parte de uma natureza abstrata e parte de
um mundo indefinido, contnuo e s simbolicamente arredondado
(completado) e o acontecimento deixou de ser um fragmento do
tempo igualmente indefinido, igual a si mesmo em toda parte,
reversvel e simbolicamente completvel. O ambiente se tornou parte
insubstituvel do mundo geogrfico e historicamente definido.
(BAKHTIN, 2006, p. 253 - 254)

A paisagem humanizada revela o homem em um contexto marcado


por um perodo histrico opressor cujas lembranas reconstroem os dramas
das personagens hatounianas. Essas rememoraes so lembranas
histricas localizadas em um tempo e espao determinados. Reminiscncias
que reelaboram o cronotopo histrico-social. De acordo com Bakhtin, no h
o que fazer com uma lembrana histrica se ela no for localizada no
espao terrestre, se no for compreendida (nem visvel) a necessidade da
sua realizao em um tempo determinado e em um espao determinado.
(BAKHTIN, 2006, p. 240)

95

O passado rememorado pelas personagens de Cinzas do Norte


revivido nas ruas de Manaus, nos caminhos flutuantes, nas residncias
suntuosas dos Mattoso, nos casebres da populao marginal, nos percursos
do exlio de Mundo, na representao de locais de interseco espacial e
temporal, suscita lembranas que estabelecem relaes fundamentais com o
presente, mantendo profundas relaes cronotpicas. Delineando, dessa
forma o cronotopo histrico-social de Cinzas do Norte. Hatoum revistia todos
esses espaos na elaborao do cronotopo histrico-social que marca a
relao espacio-temporal primordial do romance hatouniano. Um cronotopo
repleto de acontecimentos. Cronotopo de transformaes poltico-sociais,
das transformaes que operam nas personagens levando-as a reflexes e
a questionamentos, contribuindo, assim, para o estabelecimento do homem
amalgamado ao contexto histrico e social.
Nesse sentido, apresentando o cronotopo histrico-social, revela-se o
tempo da vida humana, no contexto da ditadura militar. Logo, o tempo
histrico representa o principal motivo dos dramas humanos delineados na
intriga. Personagens que tentam reproduzir o poder tirano dos militares, as
atitudes de rebeldia dos marginalizados ou a obedincia dos conformistas,
formando, desta maneira, o homem intrinsecamente relacionado ao espao
e ao tempo narrativos.
Bakhtin, dissertando acerca do romance de formao, em Esttica da
criao Verbal, esclarece que
O prprio heri e seu carter se tornam uma grandeza varivel na
frmula desse romance. A mudana do prprio heri ganha
significado de enredo e em face disso reassimila-se na raiz e
reconstri-se todo o enredo do romance. O tempo se interioriza no
homem, passa a integrar a sua prpria imagem, modificando
substancialmente o significado de todos os momento do seu destino
e da sua vida. (BAKHTIN, 2006, p. 220)

Nesse sentido, importante a assimilao do indivduo inserido no


cronotopo histrico-social que o enredo de Cinzas do Norte apresenta.
Especificamente, Bakhtin cita o quinto tipo de romance de formao como o
sendo o mais importante, visto que, nesse romance, a constituio do

96

indivduo retratada de forma entrelaada com a formao histrica. De


acordo com Bakhtin, nesse tipo de romance,
a formao do homem se apresenta em indissolvel relao com a
formao histrica. A formao do homem efetua-se no tempo
histrico real com sua necessidade, com sua plenitude, com seu
futuro, com seu carter profundamente cronotpico. (BAKHTIN,
2006, p. 221)

A formao das personagens de Cinzas do Norte ocorre em um


cronotopo em que se desenha um mundo em transformaes histricas e
sociais. As mudanas afetam o elemento humano e, dessa maneira, a
imagem do indivduo assimilada ao tempo histrico em um enredo que
busca uma forma de construir a imagem do homem no cronotopo histricosocial da Amaznia, mostrando um sujeito que existe em uma instncia
social e histrica.
esse homem amaznico que, assimilado ao cronotopo social, se
revela em atitudes de ironia parodiando personagens da histria real da
poca da ditadura militar, como ocorre com as caricaturas que Mundo
produz em sua poca de estudo no Pedro II. A pardia revela, assim, as
veias metaficcionais que hibridamente se traduzem em uma narrativa
ficcional que revitaliza a histria da Amaznia.
A assimilao da realidade histrica na imagem potica a base
desse cronotopo que possibilita a reflexo sobre os momentos essenciais
dessa realidade, no plano artstico do romance. As fronteiras entre o literrio,
fico e histria real permanecem. Assim como os questionamentos sobre a
arte literria que reavalia o passado histrico parodiando-o.
Neste aspecto, as reflexes de Hutcheon parecem reafirmar essa
postura de questionamento que problematiza as fronteiras entre histria real
e arte ficcional.
Assim, em vez de uma potica, talvez o que tenhamos aqui seja
uma problemtica: um conjunto de problemas e questes bsicas
que foram criadas pelos diversos discursos do ps-modernismo,
questes que antes no eram especialmente problemticas mas que
agora certamente o so. Por exemplo, agora estamos questionando
essas fronteiras entre o literrio e o tradicionalmente extra literrio,

97

entre a fico e a no-fico, e, em ltima hiptese, entre a arte e a


vida. (HUTCHEON, 1991, p. 282)

A pardia, revelando a reflexo acerca daquilo que histrico,


funciona como uma caracterstica do literrio e marcador dessas fronteiras.
Na representao do cronotopo histrico-social de Cinzas do Norte,
deparamos com a pardia como sendo mais uma possibilidade do discurso
da arte. Na narrativa em estudo, a pardia apresenta como um modo de
entrelaar a arte e a sociedade, conforme Hutcheon explicita,
Nesse caso, a autorreflexividade pardica conduz, paradoxalmente,
possibilidade de uma literatura que, enquanto afirma sua
autonomia modernista como arte, tambm consegue, ao mesmo
tempo, investigar suas relaes complexas e ntimas com o mundo
social no qual escrita e lida. (HUTCHEON, 1991, p. 70)

a reunio do passado com o presente que tem a inteno de fazernos questionar, analisar e procurar compreender o sentido da histria. E, no
romance em estudo, o sentido estabelecido entre arte e vida. Dessa
maneira, atravs de literatura e da arte, podemos conhecer uma parcela do
passado.
Neste cronotopo histrico social, fundamental anlise cronotpica
de Cinzas do Norte o entrelaamento entre a narrativa ficcional e

histria real. A relao estabelecida entre as personagens com a poltica


revivificada na trama. Dessa forma, o momento histrico permanece vivo
atravs da memria, da histria e da literatura.

98

guisa de concluso
O enredo ficcional de Cinzas do Norte o resultado de um relato
engendrado pelas reminiscncias dos narradores no redesenho de um outro
modo de contar a histria em que lembranas precisam ser esquecidas para
serem reinventadas. A distncia temporal entre o acontecido e o narrado
possibilitou o espao de invenes. Esquecer para lembrar. Atravs das
lembranas reinventadas e materializadas na escrita de Lavo, tomamos
conhecimento dos discursos dos demais narradores que buscam, no
passado, explicaes para suas inquietaes e uma forma de resistncia ao
desvanecimento de suas memrias.
As rememoraes geram uma temporalidade anacrnica com saltos e
digresses que representam a estrutura basilar do relato subjetivo de Cinzas
do Norte. O relato de Lavo, hibridamente entrelaado s cartas, aos cartespostais, ao dirio e arte plstica de Mundo, responde pelos mltiplos
discursos que colaboram na configurao do redesenho da histria da
Amaznia. Esses mltiplos discursos representam no apenas uma maneira,
mas as vrias formas de ser recontada a histria em forma de relato.
No entrecruzar de discursos, histria real e fico se mantm
constantemente interligadas na elaborao da narrativa literria a partir da
histria original, em um enredo que apresenta cronotopos relevantes nos
quais encontros e desencontros, oprimidos e opressores, liberdade e priso,
vida e morte, ausncia e presena, opulncia e misria reiteram uma narrativa
pautada pela ambiguidade.
As separaes justificam os registros epistolares. Cartas que buscam
presentificar ou revivificar o amigo.
Nessa busca pela atualizao da histria, deparamo-nos com um
passado que no pode ser insulado. Passado que continua agindo sobre as
personagens hatounianas em uma Manaus que, ao mesmo tempo que
sufoca, repele, pois representa o espao que priva Alcia e Mundo da
liberdade que pensam alcanar em distantes regies, lugares errantes que
podem ser o Rio de Janeiro ou a Europa. Estradas que simbolizam exlios,

99

pores de isolamento, em busca da compreenso de uma existncia


fragmentada com a temporalidade elaboradamente cindida. Nesse exlio, a
presena da regio manauara permanece vinculada a Mundo que, mesmo na
Europa, continuava a lembrar os odores de Manaus numa prova de que, onde
quer que fosse, a cidade o perseguiria na memria.
Estradas tambm fluviais, onde encontros e separaes ocorrem.
Palcos de conflitos e perdas, rotas flutuantes que representam espaos
primordiais na configurao de uma trama engendrada em meio a igaraps e
parans que, humanizados, fazem parte da configurao das personagens
reiterando as relaes cronotpicas na narrativa hatouniana.
Esses igaraps, constantemente citados, reforam as memrias de
uma regio fluvial onde a vida flutuante como a memria em atalhos que
teima em recordar as guas amaznicas, provando a Natureza impregnada
na caracterizao de cada personagem.
Em uma estrutura romanesca hbrida, em que a forma escolhida para
narrar nos remete ao romance do sculo XIX, o enredo recebe uma estrutura
mvel epistolar que ajuda a recompor a trama. Hatoum subverte essa
estrutura cannica relatada em um tempo anacrnico pautado por
reminiscncias e subjetividades sem fronteiras. A arte plstica de Mundo
subverte essa estrutura apresentada por Lavo na inteno de se realizar o
redesenho da histria da Amaznia. A confluncia entre a arte plstica e a
literatura mostra que a histria ficcional pode ser representada atravs de
diferentes maneiras lideradas pela pardia em espaos atualizados.
Em Cinzas do Norte, os mltiplos discursos procuram traduzir os
dramas de Mundo e das demais personagens. Dessa forma, pelo vis dos
mltiplos discursos, temos um dos relevantes papis da literatura: representar
os dramas humanos.
O espao privilegiado Manaus no perodo ditatorial, no entanto, a
complexidade dos dramas humanos no entrecruzar cultural e histrico torna
universais as personagens hatounianas.

100

Se o universo ficcional de Cinzas do Norte no se refere a


personagens e acontecimentos concretos, diretamente, certo que o enredo
da narrativa rel a histria alm das fronteiras da fico. Esse dilogo entre a
histria e a fico retoma o cronotopo bakhtiniano, uma vez que o enredo
apresenta elementos impregnados de valores ideolgicos em relao
espacio-temporal de sentido histrico.
Percorrido os espaos errantes das personagens hatounianas,
procuramos ler em suas histrias sentidos de suas conscincias de linguagem
face a necessidade de reinventar outro mundo amaznico para justificar
denncias e lutas por mudanas. Nos mltiplos discursos da metafico,
podemos recuperar os sentidos da vida, a esperana de um espao e tempo
revigorantes.

101

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