7.

Edad Media
Es un perodo histrico ubicado entre la edad antigua y la edad moderna,
cuyo inicio y fin coincide con la cada de cada una de las dos partes en que se
haba dividido el extenso Imperio Romano. En efecto, la Edad Media tiene inicio
con la Cada del Imperio Romano de Occidente en poder de los pueblos
brbaros en el ao 476 y finaliza con la cada del Imperio Romano de Oriente o
imperio Bizantino, cuando los turcos otomanos lograron apoderarse de
Constantinopla, la capital del Imperio.
Para muchos la edad media es vista como una etapa oscura entre la
Edad Antigua, reconocida por el arte, cultura y civilizacin grecorromana de la
antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna (Humanismo y
renacimiento). As, sera una etapa de retroceso y adormecimiento cultural,
social y econmico.
Esta edad fue dividida en dos partes, la baja edad media y la alta edad
media, quieres saber en qu consiste cada una?
La alta edad media (s. IX al XI d.C.): En esta etapa se dio el surgimiento
del feudalismo o sistemas feudal, esta etapa se caracteriz por las relaciones
feudales entre los seores y sus vasallos. Se estableci una monarqua en la
sociedad, esta fue dividida entre los privilegiados (el rey, los nobles, y el
clero) quienes posean todo el poder, y los no privilegiados que lo
conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada clase ms baja.
Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo, debido a la gran
influencia del cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida sobre
los aspectos de educacin y poltica.
La baja edad media comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa
muchos cambios tanto polticos como econmicos y culturales. A principios de
esta etapa se organizaron las cruzadas (8 en total) para defensa de los santos
lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron en poder de los
musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones religiosas y militares.
Fue en esta poca tambin que se produjo el cisma de occidente.
Despus del gran incremento econmico que hubo en los primero siglos le
sigui una dura crisis, las malas cosechas y el incremento de los precios
afectaron a los sectores ms dbiles o pobres de la poblacin. La situacin
agrav cuando la peste asol Europa trayendo como consecuencia el descenso
de la poblacin hasta en un cincuenta por ciento.
El Feudalismo comenz su debilitamiento, los campesinos se levantaron
y se revelaron provocando grandes enfrentamientos. Los campesinos
empezaron a emigrar a las ciudades, para poder desarrollar distintas
actividades econmicas por lo que las ciudades se vieron con ms mano de
obra, estos cambios dieron lugar a una nueva clase social, la burguesa que no

eran ms que una nueva clase formada por artesanos y mercaderes que
surgen en el entorno de las ciudades en la baja edad media.
Lo anterior fue la explicacin de las dos etapas que tuvo la edad media,
teniendo ms claro lo que fue esta poca ahora vamos con las principales
caractersticas o aquellas consecuencias que trajo consigo esta poca tanto en
lo poltico, en lo social, econmico y religioso de aqu sacaremos un resumen
de las caractersticas de las edad media:
En lo poltico se dio que a causa de la cada del Imperio Romano de
occidente se destruy el gobierno en Europa, sobre todo en la regin central,
as que los imperios queran dominar y lucharon entre s mismos, para
controlar los territorios, y justo despus del imperio Carolingio Europa entro en
un una situacin de guerras.
La inseguridad a causas de estas guerras era demasiada en todos lados
hasta dentro de las mismas casas, lo que llevo que los campesinos les pidieran
ayuda a los nobles, con los cuales llegaron a un acuerdo, que consista en:
Los campesinos a cambio de proteccin para ellos y sus familias daban a
los nobles trabajo duro y fidelidad adems de entregarles todas las tierras que
estos posean, tierras que igualmente seguan trabajando los campesinos.
Lo anterior llevo a una descomposicin de las estructuras centralizadas
romanas y dispersin del poder entre los pueblos brbaros, este fue el cambio
en lo poltico durante la edad media o edad medieval, ya empezaba a surgir el
feudalismo.

En lo social la edad media se caracteriz por la desigualdad en este

aspecto ya que la sociedad fue dividida en clases, y ciertos grupos tenan ms
privilegios que otros. La sociedad en esta poca se dividi en la nobleza, el
clero y la poblacin campesina.

Descripcin de cada una de las clases sociales de esta poca:

La nobleza: en esta estaban el rey y los seores feudales. El Rey

era la mxima autoridad, era el que ocupaba el puesto ms alto y
quien mandaba a los seores feudales quienes se encargaban de
los vasallos ya que el rey solo no poda hacerlo, los feudos deban
pedirles impuestos a los vasallos y llevrselos al rey.
El clero: esta era la segunda clase social que tambin estaba
ubicada en la zona de los privilegiados, ellos tambin tenan poder
sobre las personas. La iglesia catlica era quien hacia parte de
esta clase social, los obispos, sacerdotes y todos los que
estuvieran involucrados de alguna u otra manera con la iglesia.

La poblacin campesina: estos hacen parte de los no

privilegiados en la edad media, no tenan libertad, es decir estos
no podan salir del territorio el cual tenan asignado para trabajar
porque si lo hacan serian exiliados y se quedaran sin hogar y sin
tener como mantener a sus familias.

En lo econmico, se sustituy el modelo de produccin esclavista por el

modelo de produccin feudal, que consista en que en una sociedad feudal, el
rey conceda grandes extensiones de tierra llamados feudos a los nobles y
obispos, y estos a su vez ponan a trabajar a los campesinos en las tierras
haciendo estos la mayor parte de los trabajos sobre los feudos: Sembraron y
cosecharon los cultivos y dieron la mayor parte de la produccin al propietario
de la tierra. A cambio de su trabajo, se les permiti vivir en la tierra. Tambin
se les prometi proteccin en caso de invasin enemiga, de esta manera se
empez a manejar todo en el plano econmico.

En lo religioso, la Iglesia catlica o cristiana en la edad media se

convirti en la institucin ms poderosa de la poca medieval, se dio el
cristianismo. Reyes, reinas y otros lderes derivan gran parte de su poder de
sus alianzas con la proteccin de la Iglesia.
(En el ao 800 CE, por ejemplo, el Papa Len III nombr el rey franco
Carlomagno el "Emperador de los romanos", la primera desde la cada de ese
imperio de ms de 300 aos antes. Con el tiempo, el reino de Carlomagno se
convirti en el Sacro Imperio Romano, uno de las varias entidades polticas en
Europa cuyos intereses tienden a alinearse con las de la Iglesia.
La gente comn de toda Europa tuvieron que dar el "diezmo", que era 10
por ciento de sus ingresos cada ao a la Iglesia; al mismo tiempo, la Iglesia era
en su mayora exentos de impuestos. Estas polticas ayudaron a amasar una
gran cantidad de dinero y poder.
Los obispos como parte de la iglesia catlica hacan parte del clero, por
eso tambin tenan dominios sobre los campesinos y las tierras que estos
manejaban.
Resumen de las caractersticas de la edad media:
1. Guerras: Se dieron a causa de que los imperios queran dominar y
lucharon entre s.
2. Inseguridad: como consecuencia de las guerras se vivi una poca
muy insegura.
3. Desigualdad social: ya que la sociedad fue dividida en clases
sociales de manera jerrquica (nobleza, clero y poblacin
campesinos), algunos tenan ms privilegios que otros.
4. Modelo econmico: es una de las principales caractersticas de la
edad media ya que fue el surgimiento del Feudalismo, donde la

riqueza la constitua la tierra; los siervos labraban la tierra y

entregaban una cantidad al dueo (seor feudal), a cambio de
proteccin militar.
5. poca Teocntrica: Dios aparece en el centro del mundo y de la
vida de las personas. La Iglesia influa en todos los mbitos de la
sociedad, impona normas y leyes y buscaba la buena convivencia
de la sociedad en la edad media.
Cmo se cre el feudalismo? Durante la edad media y ms
exactamente en la alta edad media con las guerras y la inseguridad en las
calles, se cre una relacin de dependencia entre las personas que buscaban
proteccin y quienes la ofrecan, los campesinos que no tenan mucho poder
buscaban a quienes si lo tenan a cambio de fidelidad y trabajo duro adems de
dar sus tierras, esto hizo que se creara un sistemas social, econmico y poltico
como lo fue el Feudalismo, el feudalismo tena su centro en el feudo (territorio
administrado por el seor).
Adems en el feudalismo fue que se crearon las clases sociales antes
mencionadas que generaban desigualdad en la sociedad durante la edad
media.
El vasallo adems de trabajar duro tena otras obligaciones que cumplir,
como eran:

Deba prestar el servicio militar, con un nmero de hombres y una

duracin variables; segn la importancia del feudo.
La obligacin de ayudar al seor a administrar justicia y prestar su
brazo para hacer cumplir la sentencia pronunciada.
los subsidios que el vasallo deba principalmente cuando el seor
tena que pagar rescate para salir de cautiverio o casaba su hija
en la edad media.

Esa son las tres obligaciones ms importantes, pero adems los vasallos
deban hacer respetar y hacer respetar al rey, tambin deban dar ir a la guerra
cuando fuera necesario.
Mientras esto suceda, el mundo islmico estaba creciendo ms grande y
ms potente. Despus de la muerte del profeta Mahoma en el ao 632, los
ejrcitos musulmanes conquistaron gran parte de Oriente Medio, unindolos
bajo el gobierno de un solo califa. En su apogeo, el mundo islmico de la edad
media fue tres veces ms grande que toda la cristiandad.
Bajo los califas, grandes ciudades como El Cairo, Bagdad y Damasco
fomentaron una vida intelectual y cultural vibrante. Los poetas, cientficos y
filsofos escribieron miles de libros (en papel, un invento chino que haba
hecho su camino en el mundo islmico en el siglo octavo). Los eruditos
traducen textos griegos, iranes e indios al rabe. Los inventores idearon
tecnologas como la cmara oscura, el jabn, los molinos de viento,
instrumentos quirrgicos, una mquina voladora y el sistema de los nmeros

que usamos hoy en da. Y los eruditos religiosos y msticos traductores, le

ensea el Corn y otros textos de las Escrituras a la gente en todo el Oriente
Medio.
La civilizacin musulmana fue destacable por el gran nmero de eruditos
polifacticos que produjo. Es una muestra de la homogeneidad de la filosofa
islmica sobre la ciencia, y su nfasis sobre la sntesis, las investigaciones
interdisciplinares y la multiplicidad de mtodos.
El feudalismo medieval sigui expandindose, Entre algunos de los
causantes de dicha expansin podemos destacar: el renacimiento de la
actividad econmica, las roturaciones y los mercaderes, entre otros. La
actividad econmica empez a renacer gracias al descubrimiento de nuevas
tcnicas en los mtodos de cultivo, una de estas tcnicas fue el arado de hierro
que fue muy importante ya que le dio un gran avance al campo.
La escolstica, esto fue una nueva corriente teolgica - filosfica que
domino en el pensamiento medieval, y se bas en la coordinacin entre fe y
razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la
razn a la fe. En ese tiempo la biblia era la principal fuente de conocimiento,
pero adems de eso tambin se estimul
mucho la especulacin y el
razonamiento. El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII en que se
fundan las universidades y surgen las rdenes mendicantes: dominicos y
franciscanos.
La burguesa fue un agente social que se dio en la baja edad media
formada por mercaderes y artesanos que surgi en las ciudades. Fue un
trmino para designar al grupo social compuesto esencialmente por
comerciantes, artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdiccin
seorial que viva en las ciudades. En la actualidad es utilizado coloquialmente
para designar a la clase social integrada por quienes disfrutan de una
acomodada situacin econmica.
El inters de la burguesa era el de poder presionar al poder pblico para
que realizara un apertura econmica de los espacios que estaban cerrados en
las urbes, para que redujeran los tributos, se garantizara el comercio seguro y
una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en
amplios territorios que le permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que
garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran castigadas con igual
dureza en los distintos territorios.
Los que permitan el desarrollo de la burguesa vean incrementar sus
riquezas. Ahora las alianzas entre seores eran ms comunes, pero orientadas
a estimular el desarrollo econmico, despus de todo esto el Feudalismo
empieza a caer.
La aparicin de burgueses ricos y una plebe urbana pobre origin un
nuevo tipo de tensiones sociales. Aparecieron las primeras herejas, y las
rdenes mendicantes.

Las Cruzadas fueron una serie de guerras militares durante la poca de

la Inglaterra medieval durante la baja edad media entre los cristianos contra
los musulmanes del Medio Oriente. En 1076, los musulmanes haban capturado
Jerusaln, el ms santo de los lugares santos para los cristianos. Jess haba
nacido en la cercana Beln y Jess haba pasado la mayor parte de su vida en
Jerusaln. l fue crucificado en el Calvario Hill, tambin en Jerusaln. No haba
un lugar ms importante en la Tierra de Jerusaln para un verdadero cristiano,
que es por qu los cristianos llaman a Jerusaln la "Ciudad de Dios".
Sin embargo, Jerusaln era tambin muy importante para los
musulmanes como Muhammad, el fundador de la fe musulmana, haba estado
all y que haba gran gozo en el mundo musulmn cuando Jerusaln fue
capturada. Una hermosa cpula llamada la Cpula de la Roca fue construida
sobre la roca donde se dice que Mahoma sentaba y rezaba. La roca era tan
santa que ningn musulmn se le permiti pisar o tocar al visitar la Cpula.
Los cristianos lucharon por recuperar Jerusaln y los musulmanes
lucharon para mantenerlas, esta guerra duro casi 200 aos.
RENACIMIENTO
Podemos hablar de dos acepciones: por un lado es un movimiento cultural y
por otro, se refiere al acto de volver a nacer. El primero tiene un contexto
histrico definido que se refiere a un retorno a las ideas e ideales culturales de
la Grecia y Roma antiguas. El segundo, en cambio, es el significado original de
la palabra.
El Renacimiento es considerado un importante movimiento cultural propio de
Europa occidental que transcurri en los siglos XV y XVI y marc en la historia
universal la transicin entre la edad media y la edad moderna. Este complejo
paso de una edad a otra trajo consigo numerosos avances en el campo de las
ciencias humanas y naturales. Se habla frecuentemente de este momento
histrico como tiempos de esplendor cultural.
Los dogmas son abandonados por la clase productora de capitales culturales y
esto abre el camino al avance cientfico. La naturaleza cobra importancia y la
observacin es el mtodo ms comn.
El enfoque de la cultura pasa de ser teocntrico a ser antropocntrico,
tomando el nombre de movimiento Humanismo. El hombre en primer plano de
las ciencias humanas fomenta un individualismo nunca antes experimentado.
Este nuevo enfoque dispersa en el mundo un optimismo que, en las ciencias,
promueve una curiosidad por el descubrimiento y la belleza, el avance.
Qu es Renacimiento

El Renacimiento es un movimiento complejo que incluye renovaciones

culturales y cientficas y retoma premisas grecolatinas. Se fecha usualmente su
comienzo con la cada de Constantinopla en el ao 1453 y aunque no todos los
historiadores estn de acuerdo con esta fecha, se toma en consideracin ese
punto histrico tradicionalmente. El trmino Renacimiento comienza a
utilizarse para definir el perodo en el siglo XVI, pero fue utilizado por primera
vez por el literato Petrarca.
El perodo renacentista ser descrito como una ruptura deliberada con las
estructuras anteriores. Los cambios estticos son los ms sencillos de apreciar
y fueron los que se dispersaron con ms facilidad en la Europa renacentista. Sin
embargo, los cambios ms radicales en cuanto a mentalidad, llevaron ms
cantidad tiempo pero fueron definitivos.
Arquitectura renacentista
Su base ms slida puede hallarse al norte de Italia, ms precisamente en al
ciudad de Florencia, un sitio en donde el movimiento gtico no pudo ingresar.
El principal objetivo del a arquitectura de la poca fue solucionar el caos
urbano de las ciudades de la Edad Media, en las cuales las calles estaban
increblemente desordenadas y la gente viva amontonada.
Las decoraciones ms utilizadas fueron, a grandes rasgos, los arcos y bvedas,
los prticos y los candelabros. Cabe destacar que las construcciones se
caracterizaron por ser grandiosas y monumentales.
Si bien las obras principales continan siendo religiosas, los artistas de la
poca se interiorizaron en las tcnicas de retrato y la perspectiva. Adems, en
las pinturas se comenz a plasmar la naturaleza, caracterstica del humanismo.
Algunos de los exponentes ms importantes fueron Miguel ngel, Leonardo Da
Vinci y Rafael Sanzio, entre otros.
Escultura renacentista
Siguiendo los conceptos del Renacimiento, la escultura se volc a expresar la
naturaleza humana, buscando cuerpos ideales y perfectos y aunque las
principales obras son religiosas, en ellas tambin se incorpor el desnudo.
Msica renacentista

En contrapartida con las expresiones artsticas anteriores, la msica de esta

poca no retorn a las formas clsicas, sino que fue la culminacin de los
estilos anteriores.

7.1 El derecho en la Edad Media

ESTADO DE DERECHO
Estos germanos nmadas y conquistadores llegaron con su propio Derecho aun
cuando los romanos tenan el suyo propio de una civilizacin establecida. Ante
este conflicto, la solucin fue crear un sistema personal de Derecho el cual
consista en que cada pueblo se rigiera por la ley a la que perteneca. Cuando
los pueblos chocan por diferencias como estas, pueden darse tres situaciones:
a) se destruye completamente una de esa culturas formndose una nueva con
mayor fuerza; b) uno de los pueblos absorbe completamente al otro
incorporndose en un todo o, c) se forman dos nuevas culturas que crecen
paralelas en un mismo tiempo y lugar. Esto ltimo fue lo que ocurri en el
derecho de la Edad Media.
Como consecuencia los reyes brbaros se dedicaron a redactar las leyes
germanas por primera vez las cuales fueron llamadas:
Lex Barbarorum
Lex Visigotorum (Cdigo de Eurico)
Ley Lombarda
Lex Alamanorum (Ley de los Alamanes)
Al mismo tiempo se fueron recopilando las leyes romanas entre las cuales el
ms famoso fue el Cdigo de Alarico el cual rigi en muchas partes de Europa.
Este sistema de convivencia paralela obligo a los juristas a establecer la
Professio Juris, mediante la cual se obligaba a cada persona a declarar
explcitamente as como probar con toda claridad cul era la ley suya por la
cual deba regirse,. Este sistema subsisti hasta el establecimiento del rgimen
feudal en Europa. Por lo tanto a la hora de dictar justicia el Juez deba consultar
los textos Romanos si el individuo era ciudadano de Roma; por el contrario
cules eran las costumbres de los pueblos Germnicos. Por ltimo deba de
consultar las disposiciones o mandatos de los reyes brbaros; si apareca
alguna norma expresa esta se aplicaba.
A la par de este derecho escrito fueron naciendo una gran cantidad de
disposiciones que se conocan nicamente por los medios orales causando
gravedad en algunos pases y obscureciendo al derecho escrito quedando la

fuente oral con mucha mayor importancia. Si hubiera existido un conjunto de

hombres que se hubiera dedicado a mantener las leyes estas no se habran
perdido pero como no se requera la intervencin de abogados, no haba
necesidad de preocuparse por el estudio de las leyes pues todo jefe era juez.
Es decir, que la mayor parte de los jueces no saba leer, siendo esta una
cualidad para el mantenimiento de un derecho escrito. Cuando el derecho dej
de expresarse por medio de la escritura aparecieron las viejas reglas basadas
en las antiguas costumbres, o sea que la costumbre era la nica fuente viva del
derecho en ese momento. Esto vino a provocar la llamada Personalidad de las
Leyes que era el choque de dos o ms legislaciones a la hora de aplicar la ley a
un individuo.
En materia penal imperaba la prctica de las ordalas y del combate judicial y
para las viudas y los hurfanos exista los campeones o pgiles que luchaban
por ellos.
Este derecho rudimentario y atrasado que careca de una autoridad que se
impusiera llevo a Europa a caer en la anarqua del feudalismo ya que no haba
estados fuertes ni ninguna autoridad que se impusiera.
Todo esto llevo a Europa a vivir sin leyes ni tribunales por varios siglos y en
medio de aquella anarqua no se saba quin tena la autoridad y el poder: si el
seor feudal, la Iglesia o la comunidad municipal de comerciantes.
A partir del ao 1200 se inicia en Bologna una necesidad de fijar todas las
leyes y costumbres por escrito debido al renacimiento del estudio del derecho
lo que llevaba a ese pas a multitudes a estudiar con los grandes jurisconsultos
de la poca, lo que le vali a Bologna el nombre de Antorcha del Derecho . En
las cortes Italianas empiezan a aparecer personajes en los tribunales llamados
Doctos en las Leyes, y a partir del siglo XII el derecho penetra en las escuelas
lo que favoreci el renacimiento de una legislacin fuerte y la unificacin en
jurisprudencia escrita de todas las costumbres dispersas.
7.1.1 El derecho comn
El Derecho comn es el resultado de estudiar doctrinalmente tres tipos
diferentes de derecho:
Derecho romano (justinianeo): se estudia en proceso de redescubrimiento y de
reelaboracin.
Derecho cannico clsico: est marcado por la labor legislativa conciliar y por
la labor papal.
Derecho feudal lombardo: es el resultado de la adaptacin de las prcticas
antiguas y de los usos carolingios de tipo feudal dentro del territorio del norte
de Italia.

Se podra decir que el Derecho Comn es el sustrato jurdico comn a toda la

Europa cristiana, que se configura en la Edad Media a partir del siglo X y sobre
todo en los siglos XI y XII.
En otras palabras, el Derecho Comn es un estudio que se hace en las
universidades medievales y los juristas creen que es un derecho aplicable y til
para todos los reinos cristianos.
La formacin del Derecho Comn fue lenta, pero en su formacin son
relevantes dos hechos histricos importantes:
La recuperacin del Derecho romano justinianeo que no se conoca en
Occidente.
La consolidacin del Derecho cannico clsico.
El Derecho Comn se expandi por toda la Europa bajo medieval, y sus efectos
dominadores se trasladaron hasta el siglo XVIII, aqu empieza una etapa de
crisis y de revisin.
No se rompe la relacin que tuvo el Derecho Comn con el Derecho romano,
aunque se aparta de la prctica cosas importantes, tales como estilos y usos
de la antigedad pero a pesar de todo esto, se conserva el caudal jurdico
indispensable que fue el Derecho Comn.
El proceso que tuvo la jurisdiccin cannica para poder penetrar dentro de los
ordenamientos particulares, supuso un cambio radical en el mundo jurdico
tradicional, el cual sirvi de aspiracin para todos los reinos.
El sistema jurdico de la recepcin se caracteriz por la atribucin sagrada a los
textos romanos.
En el ao 476, se produce la cada del Imperio romano de Occidente, es decir,
que desapareci.
La recepcin del Derecho romano justinianeo en Europa, tuvo un carcter
europeo, manifestndose como la configuracin de un Derecho nuevo y comn
para todos los pases. Para su formacin se bas en tres elementos bsicos los
cuales, ya estn mencionados anteriormente con brevedad:
Reelaboracin del Derecho romano justinianeo. En el siglo VI (entre el ao 528533), se realiza la obra ms importante del Derecho romano por Justiniano,
esta obra es la llamada Obra justinianea. Dicha obra est compuesta por
diferentes ttulos, que son:
Instituciones: es una obra fundamental que tiene como objetivo la enseanza
del Derecho.

Digesto: es la recopilacin de textos de jurisprudencia clsica. Es la obra ms

importante. Podramos decir que es la fuente fundamental para conocer el
Derecho romano. El Digesto no se conoce en Occidente. En el siglo XII, hubo
normas influidas por el Digesto; un ejemplar muy conocido es Lo Codi.
Cdigo: es la compilacin de constituciones imperiales hechas desde Adriano
hasta Justiniano.
Novelas: son un conjunto de constituciones imperiales que se promulgan
despus del Cdigo.
El Cdigo junto con las Novelas, forman lo que llamamos leges.
Las novelas reciben el nombre de Corpus Iuris Civile en el siglo XII. Esto dar
lugar a la reelaboracin del Derecho justinianeo, ya que es el elemento
formativo fundamental del Derecho Comn.
Reelaboracin del Derecho cannico de la Iglesia romana.
Reelaboracin del Derecho feudal de Lombarda.
7.1.2 El derecho espaol
Ordenamiento jurdico que rige en el Reino de Espaa, entendiendo por tal el
territorio espaol, sus aguas territoriales, consulados y embajadas, e interior de
embarcaciones civiles con bandera espaola en territorio internacional.
Tambin es el aplicable a las fuerzas armadas espaolas independientemente
de dnde se encuentren.
El Derecho espaol emana del pueblo espaol a travs de sus instituciones
elegidas democrticamente. Igualmente parte del ordenamiento jurdico
espaol procede de las instituciones supranacionales de la Unin Europea.
Se trata de un Derecho de tipo continental, que se apoya principalmente en la
Ley en sentido amplio (leyes y reglamentos) y en menor medida en las
decisiones judiciales y en la costumbre. Asimismo, se trata de un Derecho
complejo, en el que se engloban distintos ordenamientos jurdicos que
coexisten a travs de la organizacin territorial en Comunidades Autnomas.
Supremaca material constitucional
La norma suprema del Derecho espaol es la Constitucin espaola de 1978,
que regula el funcionamiento de los poderes pblicos y los derechos
fundamentales de los espaoles, as como el marco de organizacin de las
distintas Comunidades Autnomas y sus competencias. La Constitucin,
adems de poseer carcter de norma jurdica directamente aplicable por el
Poder Judicial, goza de una supremaca material que condiciona los contenidos
del resto de normas.

Control de constitucionalidad
De esta manera, toda norma jurdica que sea parte del Ordenamiento espaol
estar sometida a un requisito de validez que gira en torno a su compatibilidad
con la Constitucin (sern nulas todas las normas que sean contrarias a la
Constitucin). No obstante, es obvio que es necesario algn rgano pblico
competente que se encargue de velar por el cumplimiento de tal requisito. En
el caso de Espaa, existe una jurisdiccin constitucional atribuida a los
tribunales ordinarios y al Tribunal Constitucional, siguiendo el modelo
kelseniano (o austraco).

Siguiendo tal doctrina, la jurisdiccin constitucional posee dos operaciones

bsicas:

Derecho de comprobacin de constitucionalidad: Capacidad del rgano

para determinar la compatibilidad de la norma o acto inferior con
respecto a la norma superior.

Competencia de rechazo normativo: Competencia del rgano para

declarar la nulidad de una norma que no haya superado la comprobacin
de constitucionalidad.

En principio, el Tribunal Constitucional es el nico rgano que puede ostentar la

competencia de rechazo sobre las normas con rango de ley. Cabe destacar que
es un rgano con un carcter bastante restringido, de manera que slo
acudirn a l otros entes pblicos, con la notabilsima excepcin de los
recursos de amparo, que podrn ser planteados por personas fsicas y jurdicas
siempre que se haya agotado la va judicial, y que hayan visto vulnerados
alguno de los Derechos Fundamentales contemplados en el artculo 14 y la
seccin 1 del captulo segundo del ttulo primero de la Constitucin, as como
la objecin de conciencia reconocida en el artculo 30.
En el caso de que un tribunal ordinario se encuentre con una norma con rango
legal, slo tendr disponible el derecho de comprobacin, debiendo acudir al
Tribunal Constitucional mediante la cuestin de constitucionalidad para que
ste se pronuncie, pues es el nico rgano que posee la competencia de
rechazo normativo.
Cabe destacar que en el supuesto de que se trate de una norma infra legal,
cualquier tribunal ordinario tendr atribuidas ambas capacidades, pudiendo
ejercer su competencia de rechazo normativo, implicndolos o declarndolos
nulos, segn sea el procedimiento.
Separacin de poderes. Estado de Derecho
La divisin de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es el eje
del sistema poltico. En la base, la soberana nacional permite la eleccin, por

sufragio universal (varones y mujeres mayores de 18 aos), de los

representantes del pueblo soberano en las Cortes. Ejercen el poder legislativo
entre las dos cmaras, el Congreso de los Diputados y el Senado, eligen al
Presidente del Gobierno y controlan la accin del poder ejecutivo, que est
sometido a las normas jurdicas (es un Estado de Derecho).
El poder judicial recae en los jueces y tribunales, cargo al que se accede
mediante oposicin pblica, y en el jurado popular, formado por ciudadanos
elegidos por sorteo en cada juicio. El
Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la
administracin pblica se ajusten a la Carta Magna.
7.1.3 El derecho ingls
Para los juristas ingleses, el continente europeo recibi hasta tres
romanizaciones La primera ocurre cuando Roma invade las Galias, y si bien fue
poltica romana mantener el Derecho local (ius personarum) la romanizacin se
inicia con el ius latii, que abarc el derecho de comerciar, el de contraer
nupcias, el testamentario y la posibilidad de demandar al ciudadano romano.
La segunda influencia de Roma, acaece en la baja Edad Media, cuando se
redescubre el Coryus Iuris, El comentario a ste da surgimiento a la escuela de
los glosadores y posglosadores ( mos italicus y mos gallicus). Este ltimo, en
su desarrollo actual, da origen al usus modernus pandectarum.
La tercera romanizacin sucede en la poca de las codificaciones, donde se
vuelve a analizar la jurisprudencia romana, para aplicarla sustantivamente a
los derechos europeos.
Nada de esto acaece en el Derecho ingls, El Common Law, que tuvo
surgimiento en Inglaterra en el siglo XI, se elabora con frmulas procesales y
aunque modernamente estas formas procesales se abolieron, subsisten
judicialmente, las formas nos siguen gobernando, desde sus tumbas.
HISTORIA DEL DERECHO INGLS
El common law ingls, no tiene como mbito de aplicacin a toda la Gran
Bretaa, ni exclusivamente slo a una parte de sta, pues, en efecto, de la
Gran Bretaa solamente se abarca el common law a la parte propiamente
inglesa, suprimiendo en consecuencia de su mbito, la parte norte de la isla;
slo se aplica adems en la seccin norte de Irlanda y queda en consecuencia
excluida Escocia y la Isla de Man. Este common law no tiene su campo
nicamente en Inglaterra, pues obviamente se ha extendido primero a Estados
Unidos y enseguida a Canad, a la India ya Australia. Ren David seala que
no slo ha sido Inglaterra su cuna, sino que todava sigue siendo el Derecho
ingls su modelo.

Ordinariamente se habla de cuatro perodos en la historia del Derecho en

Inglaterra, siendo el primero el que se denomilla con acierto, la etapa
anglosajona. El segundo se refiere a la conquista normanda y al nacimiento del
common law (1066 al 1432); la tercera etapa suele denominarse del apogeo
del common law y del nacimiento de la equity y finalmente la ltima etapa
abarcara lo que se llama el Derecho ingls contemporneo, esto es de 1873 a
la fecha.
En Inglaterra, el Renacimiento se caracteriza por intentos de los Tudor de
centralizar el poder en manos del Rey. Eduardo IV contribuye mucho en la
consolidacin del poder monrquico por apoyarse en la clase burguesa en
contra de la nobleza.
En 1641 se suprime el tribunal de la Camara Stellata o Star Chamber, tribunal
dedicado a los casos de subversin y en esta poca es cuando se afina la
tcnica legislativa parlamentaria moderna de Inglaterra, con su procedimiento
para las iniciativas, el estudio de los proyectos, las publicaciones, etctera.
Un fracaso de la Corona inglesa se refiere tambin a los intentos de Enrique
VIII de provocar una recepcin del derecho romano al estilo de la alemana que
solo prospero en el establecimiento de las ctedras regias en Oxford y en
Cambridge, en las cuales hasta la fecha se ensean los derechos romano y
neorromanista. Como xito de la corona puede nombrarse la independencia de
la Iglesia, ahora Anglicana, respecto de Roma, con lo cual el rey evitaba, para
lo futuro, muchas intervenciones, desde fuera, en los asuntos internos de su
pas.
La legislacin bajo los Tudor, era voluminosos, producto de una colaboracin
entre el parlamento bicameral y la Corona; estas nuevas normas incluyen
leyes sociales contra el desempleo, aliviando el peso de la pobreza y
reglamentando los salarios en adicin al Statue of Uses respecto al trust y el
Statue of Wills, respecto a los testamentos, as como el controvertido Statue of
Proclamation que permite una legislacin sin intervencin del parlamento en
casos de emergencia, estableciendo controles para evitar potenciales abusos
de la Corona.
7.2 El derecho de 1648 a 1789
La filosofa poltica
Toms Hobbes, su Leviatn sigue siendo un libro fascinador. Para Hobbes, lo
natural no es la intuicin de lo bueno, sino la lucha descarada.
En el momento de originarse la vida estatal, se realiza el canje de la libertad
individual por la paz social. Partiendo de estas ideas, Hobbes llega a la
conclusin de que la soberana, puesta en manos del monarca, es indivisible
por esencia, y que los que hicieron entrega de su libertad alLeviatn, ya no
estn facultados para retirarla. Evidentemente, estas teoras les venan como
anillo al dedo al los Estuardo: Jacobo I y Carlos I, y finalmente, despus del
rgimen de Carlos II, el autcrata clsico, Jacobo II. Con este monarca,

el Leviatn, se haba vuelto ciego respecto de los lmites de su poder, y el

resultado era la revolucin de 1688, tan fructfera para Inglaterra, que convirti
este pas en el gran modelo para los progresistas continentales de las prximas
generaciones.
En su crtica a Hobbes, Locke (1632-1704) enriquece el pensamiento poltico
con la idea de que ciertos derechos individuales sean inviolables: para l, las
facultades del Leviatn no son tan absurdas como Hobbes haba pensado.
Despus de la importante contribucin de Inglaterra a la filosofa y la prctica
poltico-jurdica del siglo XVII, durante el siglo XVIII le toca su turno a Francia,
con Montesquieu, Voltaire, Rousseau y la Dclaration des Droits de lHomme
et du Citoyen, fruto de la Revolucin francesa.
Charles de Secondat, barn de la Brede et de Montequier (1689-1755), en
su Espritu de las Leyes (1748) elabora la idea de que la independencia del
ciudadano depende de la separacin entre los tres poderes fundamentales del
Estado: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial.
Voltaire (1694-1778), se convierte en apstol de la tolerancia religiosa,
adems, propugna valientemente por una modernizacin del arcaico sistema
penal que predominaba en aquella poca en todos los pases europeos.
Se ha dicho que el siglo del racionalismo abri las puertas, y que desde
entonces estamos sentados en la helada corriente de una mente abierta. Uno
de los principales pensadores y popularizadores que tienen el mrito y la culpa
de esta circunstancia, fue precisamente Voltaire.
La absoluta naturalidad con la que aceptamos en el occidente actual la libertad
de expresar opiniones religiosas y polticas, procede de la combinacin de
Locke con Voltaire, su admirable Siglo de Luis XIV y su Ensayo sobre la moral
y el espritu de las naciones son contribuciones al surgimiento de la sociologa,
y su insistencia en el elemento de poder, y de cinismo, contribuy mucho a
la corriente de las desamortizaciones de las siguientes generaciones, corriente
tan importante para la historia jurdica y social.
Un lugar aparte ocupa Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), con su sentimental
veneracin por la naturaleza. Esta actitud lo lleva hacia su idealizacin del
hombre natural, todava no corrompida por la razn y por la civilizacin
basada en ella, lanza gritos de protesta contra la desigualdad y la explotacin,
y desarrolla la idea de que la comunidad est basada en un 2contrato social
(Le Contrat Social, 1762); luego, la comunidad habr de adquirir una existencia
propia, pero debe checar mediante refrendos peridicos, si su actuacin sigue
correspondiendo a la voluntad de la mayora.
Su pensamiento, es inconsecuente, lleno de sofismos y dominado por sus
neurosis y el rencor del plebeyo que no aguanta que ciertos no-plebeyos
lleguen a destacarse por sus autnticos mritos.

Contribuye a las ideas de la soberana del pueblo, y del refrendo popular, pero
mezclando stas con un desprecio de los intereses de las minoras, y
ofreciendo puntos de partida para un colectivismo, que l mismo
probablemente hubiera rechazado.
7.3 El iusnaturalismo de 1700 a 1800
Tres corrientes jurdicas predominan en estos siglos. En Holanda encontramos
la prolongacin del Mos Gallicus, que all mismo toma forma de la culta escuela
romanista de la Iurisprudencia Elegans. En el centro de Europa encontramos
el Usus Modernus Pandectarum, al que los historiadores reprochan
frecuentemente una actitud demasiado pragmtica, cierta ideofobia. Ambas
corrientes se mezclan, desde el siglo XVII, con un nuevo ingrediente, de
importancia creciente: el iusnaturalismo que en esta fase de la historia
repentinamente se traslada del campo de la filosofa del derecho al del derecho
positivo.
Ya antes de Scrates haba existido la intuicin de un derecho natural, superior
al positivo, pero es en los siglos XVII y XVIII cuando surge, en la enseanza
universitaria y en la legislacin, la idea de que sera posible elaborar
un detallado derecho natural positivo, una legislacin intrnsicamente justa,
independiente de las condiciones especial es de cada pas o periodo histrico.
Hugo Grocio (1583-1645) es uno de los principales autores que representan
esta tendencia. Como el derecho internacional fue un campo relativamente
exento de normas legisladas o tratados, Grocio se interesa de manera especial
por l. Su gran obra al respecto es De Jure Belli Ac Pacis, de 1625.
Seguramente sufri la influencia de Vitoria y de Surez, pero en esta obra el
ambiente teolgico de dichos autores espaoles ha sido sustituido por el
recurso a la razn.
Su Introduccin a la Iurisprudencia Holandesa, explicacin concisa y clara del
derecho romano-holands, sigue teniendo importancia prctica en Sudfrica:
es un brillante ejemplo de la moderna utilizacin de las Pandectas, o sea
del Usus Modernus Pandectarum, con un bello equilibrio entre costumbres
germnicas locales y teoras romanas, pasadas por el filtro de la razn.
Gran popularidad adquiri el iusnaturalista Samuel Von Pufendorf (1623-1694),
quien ocup la ctedra de derecho natural en la Universidad de Heidelberg. Su
obra De Iure Nature ac Gentiurn, 1672, de ndole deductiva tuvo mucho xito.
Otros prominentes autores iusnaturalistas de esta poca son el filsofo Leibniz,
su alumno Christian Wolf y Christian Tomasius. En Inglaterra el iusnaturalismo
racional encuentra resonancia en Jeremas Bentham.
La complejidad del pensamiento de este genio universal s ha dificultado el
acceso a su filosofa del derecho, contenida en varias obras, la ms importante
de las cuales es su Nova Methodus Iuris.

Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a

los textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor
independencia de las cuales es su Nova Methodus Iuris.
Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a
los textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor
independencia frente a las diversas tentativas de sistematizacin del derecho
que ofrece el Corpus Iuris.
De este modo, el iusnaturalista, con su anhelo de crear un derecho
intrnsicamente justo, deductivamente elaborado en todos sus detalles y
plasmado en un sistema estrictamente lgico, contribuye al movimiento
codificador, que produce sus primeros frutos a mediados del siglo XVIII.
Debemos aadir que la introduccin del elemento razn en el derecho, no
signific la destronizacin del derecho romano.
Con este acercamiento iusnaturalista al derecho, durante el siglo XVIII se
mezclan elementos histricos e inclusive sociolgicos, dando lugar a obras
como la de Montesquieu, El Espritu de las Leyes, o la de Filangiero, La Ciencia
de la Legislacin. En materia penal, el iusnaturalismo racionalista florece con la
figura del Marchese Cesare Beccaria (1738-1794).

7.4 Los primeros cdigos modernos

Las primeras codificaciones modernas, promulgadas bajo la influencia del
iusnaturalismo, fueron las de Baviera, elaboradas por W.X.A. von Kreittmayr, un
cdigo penal (el Codex Iuris Bavarici Criminalis), un cdigo procesal (el Codex
Iuris Bavarici Judiciarii), y un cdigo civil (el Codex Maximilianeus Bavaricus
Civilis). El Usus Modernus Pandectarum sigue siendo subsidiario de esta
codificacin: no se llenan las lagunas por los propios principios de estos
cdigos.

De 1741 a1794, Prusia trabaj en la preparacin de un cdigo prusiano.

Samuel van Cocceji elabor el proyecto, y bajo la responsabilidad del canciller
Von Carme, C.G. Surez termin esta obra, que, despus de unas
modificaciones, entr en vigor en 1794. As, la preparacin de este Derecho
Territorial General para los Estados Prusianos fue iniciada durante el rgimen
anterior a Federico el Grande y la obra misma fue promulgada durante el que
sigue a este dspota ilustrado.

Importantes leyes que precedieron este inmenso cdigo fueron el

Ordenamiento Prusiano de Letras de Cambio y el Ordenamiento Prusiano de

Hipotecas. El Cdigo Prusiano de 1794 comprende los derechos civil y

comercial, constitucional, eclesistico, penal y administrativo. La primera parte
habla de derechos individuales; la segunda, del derecho de comunidad, y
tales comunidades son, primero, la familia y luego las asociaciones, las
municipalidades, los estamentos, la Iglesia y el Estado.

Austria no se qued atrs: bajo Mara Teresa (1740-1780) se promulgo la

Constitutio Criminalis Theresiana o al Nemesis Theresiana, sustituida en 1787
por el cdigo penal, Josefo II. En 1781, Austria promulg un cdigo de derecho
procesal civil, en 1788 otro de derecho procesal penal, y en 1812 el famoso
cdigo civil que, con algunas enmiendas, sigue en vigor.

Como interesante precursor de estas codificaciones fue Hottomanus, el

humanista francs; tambin Hermann Conring. Adems, las grandes
ordenanzas de Colbert y Daguesseau, y ciertos ordenamientos espaoles
(como Ordenanzas de Bilbao o, en escala mucho ms modesta, el Cdigo de
Negros) muestran loables intentos de reunir en una sola ley, con sistemtica
racional y con espritu iusnaturalista los principios generales y los detalles
necesarios, referentes a alguna rama del derecho.

Las importantes labores preparatorias para el Cdigo Civil de Portugal, y para

el Cdigo Civil de Austria, solo dieron resultado durante el prximo perodo
(respectivamente 1867-1811).

La gran poca de las codificaciones, empero, se iniciar diez aos despus del
cdigo prusiano, con los cinco cdigos de Napolen, y alcanzar un nuevo
punto culminante casi un siglo despus, con la entrada en vigor del Cdigo
Civil Alemn en 1900.

La oleada de cdigos que nace del iusnaturalismo tiene perfiles propios. En

primer lugar, la preocupacin por formular normas, no tan abstractas que
fuesen meros principios generales del derecho, ni tampoco demasiado
casusticas y detalladas. El primer cdigo que logra el justo medio, fue el
Cdigo Civil de Napolen En segundo lugar, se quera elaborar obras
completas, comprensibles por s mismas, que, pudieran resolver cualquier
problema relacionado con la materia de estos cdigos. En tercer lugar, los
codificadores tenan el anhelo de producir una obra que slo tomara de la
tradicin lo compatible con la razn.

7.5 La Revolucin Francesa

Fondo Histrico General
La Revolucin Francesa tuvo tanta importancia en muchos pases europeos y
fuera del Viejo continente, no slo en lo constitucional sino en muchas ramas
del derecho. Esto se deba, en parte, a los mltiples aspectos pintorescos y
novelescos que ofreca dicha revolucin.

A pesar de la prosperidad de Francia, el reinado de Luis XIV haba minado la

solidez fiscal, con Luis XV empeoro la situacin, incluso hasta la nueva
burguesa se quejaba de la inicua distribucin impositiva; adems el producto
de los impuestos desapareca con la crecida deuda nacional. Hubo guerras
poco provechosas y en 1763 Francia perdi la mayor parte de sus posesiones
americanas. Luis XVI fue un reinado insignificante y sin lnea definida.

El famoso fisicrata Anne Robert Turgot, ministro de Hacienda, contribuy a su

destitucin en 1776 con el traslado de la carga fiscal hacia la nobleza

Trece aos ms tarde, el 5 de mayo de 1789 producen finalmente la

convocatoria a los Estamentos Generales. Aqu la nobleza estaba representada
por 300 miembros, al igual que la iglesia, pero el Tercer Estamento contaba con
600 representantes. Por tal razn se autonombr Asamblea Nacional jurando
no dejarse disolver antes de no haber otorgado una Constitucin a la Patria (17
Junio de 1789; influencia de Mirabeau)
Luego de varios factores desafortunados; el desempleo, la depresin
econmica, llevaron al pueblo hacia la violencia causando as que en la noche
del 4/5 de agosto de 1789 renunciaran a sus derechos feudales ante la
Asamblea Constituyente y el 26 de agosto fue promulgada la famosa
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
El 12 de Julio de 1790 se elabor la Constitucin Civil del Clero, y el 3 de
septiembre de 1971 se promulg la nueva Constitucin, todava monrquica,
parlamentaria, que prev un sufragio de base amplia y la eleccin popular de
funcionarios, jueces y jurados
Por ltimo con el golpe de estado del 9 de noviembre de 1799, organizado por
Napolen( hacindose nombrar ms tarde emperador hereditario el 8 de mayo
de 1804), da lugar a la cuarta Constitucin, la de 13 de diciembre del mismo
ao; as termina la Revolucin Francesa y se inicia en la historia de Francia la
importante fase del napoleonis

La vida jurdica francesa entre 1789 y 1799

La Revolucin Francesa produjo, en primer lugar, una interesante serie de ideas
y experimentos de derecho constitucional, a cuyo respecto sobresale el dogma
de la igualdad de todos ante la Ley. Este principio tuvo importantes
consecuencias para los derechos civil, penal, procesal, fiscal y administrativo
Importante era, tambin, la reforma administrativa, que desde el 22 de
diciembre de 1789 nos muestra una Francia distribuida entre 83
departamentos uniformemente administrados, con delimitaciones que
ayudaron a liquidar nocivos regionalismos, con delimitaciones que ayudaron a
liquidar nocivos regionalismos; cada departamento tuvo sus distritos, cantones
y municipalidades, donde el sistema predominante para la designacin de los
funcionarios llegaba a ser el de eleccin popular
Otras medidas se refieren a la lucha contra la inflacin, a la forzada aceptacin
del papel moneda, a la reduccin unilateral de la deuda pblica, a la sustitucin
de la libra por el franco, a la disminucin de los impuestos indirectos y a la
implantacin de tres impuestos: un impuesto predial, personal y patente
Importantes son tambin las reformas militares de 1790 y la creacin de la
propiedad literaria y artstica en 1793; en material de educacin y
beneficencia, las medidas de la Revolucin Francesa tuvieron menos xito: en
esta materia hubo que esperar las importantes reformas napolenicas. En
materia civil se establecieron los jueces de paz, los de distrito y el Tribunal de
Casacin el 1 de diciembre de 1970, slo para cuestiones de derecho.
En materia penal se establecieron jurados de acusacin y jurados de decisin.
En material de derecho privado en octubre de 1789 se suprime la tradicional,
cannica, prohibicin de los rditos, medida realista, ya que, de todos modos,
esta prohibicin era letra muerta.
Desde luego, sobreviene la laiquizacion del registro civil en septiembre de
1792, junto con la conversin del matrimonio en contrato civil el 21 de
septiembre del mismo ao, la introduccin del divorcio y la abolicin de la
separacin, institucin del derecho cannico, que no disuelve el vnculo
matrimonial. El 28 de agosto de 1792 se declara que la patria potestad
terminar con la mayora de edad
Varias medidas se refieren a la materia sucesoria. En abril de 1791, se
suprimen los privilegios para los primognitos y se establece, en esta materia,
la igualdad de los sexos. Finalmente las medidas sucesorias desembocan en la
gran reforma del 17 nivoso del ao II. Parte de las citada leyes pasaron al
rgimen napolenico, y los ejrcitos franceses ayudaron a divulgarlas en
Europa occidental. As la Revolucin francesa solt el ambiente y prepar con
provecho para muchos pases el camino para medidas que ayudaron a sustituir
sistemas y autoridades tradicionales, por instituciones ms modernas

Otro resultado pero para Francia misma, ha sido la buena dispersin de la

propiedad rural francesa, fruto de la acertada organizacin de la venta de los
bienes confiscados a la iglesia.
7.6 Evolucin de los derechos humanos en este periodo
La conciencia clara y universal de la existencia de lo que hoy se conoce por
derechos humanos es propia de los tiempos modernos, es decir, es una idea
que surge y se consolida a partir fundamentalmente del siglo XVIII tras las
revoluciones americana y francesa. Slo a partir de aqu se puede hablar con
propiedad de la existencia de los derechos humanos. Sin embargo, la
reivindicacin fundamental de lo que se quiere expresar con la idea de los
derechos humanos se remonta a muy atrs en la historia, y atraviesa las
diferentes culturas y civilizaciones.
Cuando nos referimos a los derechos humanos debemos tener en cuenta las
dos ideas fundamentales que subyacen en este fenmeno. La primera idea es
la dignidad inherente a la persona humana, es decir, los derechos humanos
pretenden la defensa de dicha dignidad. La segunda idea hace referencia al
establecimiento de lmites al poder, siendo los derechos humanos uno de los
lmites tradicionales al poder omnmodo de los Estados.
Los derechos humanos a los que dio lugar la Revolucin francesa fueron los
denominados derechos de la primera generacin, los derechos civiles y
polticos (libertad de credo, libertad de expresin, derecho de voto, derecho a
no sufrir malos tratos, etc.). Son derechos en los que prima, ante todo, la
reivindicacin de un espacio de autonoma y libertad frente al Estado; lo que
plantean estos derechos humanos es la no interferencia del Estado en la vida
de los ciudadanos y ciudadanas. Sin embargo, con el paso del tiempo se fue
viendo que los derechos civiles y polticos eran insuficientes y que necesitaban
ser complementados. No ser hasta fines del siglo XIX y principios del XX
cuando, debido al auge del movimiento obrero y a la aparicin de partidos de
ideologa socialista, se empiece a calificar a los derechos civiles y polticos
como meras libertades formales, en sentido marxista, si no se garantizan, a
su vez, otro tipo de derechos: los derechos econmicos, sociales y culturales
(derecho al trabajo, al alimento, a la educacin, etc.). Se considera que la
dignidad humana descansa tanto en el reconocimiento de los derechos civiles y
polticos como en el reconocimiento de los derechos econmicos, sociales y
culturales.
Esta segunda generacin de derechos humanos recibir un apoyo importante
con el triunfo de las revoluciones rusa y mejicana, que tratan de instaurarlos de
una manera efectiva. Esta nueva generacin de derechos humanos ya no se va
a contentar con un papel meramente pasivo del Estado, sino que va a exigir
una actividad positiva por parte de ste para ser puestos en prctica. Asistimos
as, avalado por el keynesianismo econmico, al advenimiento del Estado
intervencionista. A partir de este momento, los ciudadanos van a comenzar a
reivindicar al Estado su intervencin para la proteccin y garantizacin de
derechos tales como el acceso a la salud, a la vivienda, a la educacin, el
derecho al trabajo, la Seguridad Social, etc.

Ahora bien, a pesar de la existencia y aparicin histrica de las dos

generaciones o tipos de derechos humanos que acabamos de analizar, no se
trata de dos compartimentos estancos, dos categoras completamente
autnomas, sino que ambas categoras van a estar profundamente
interrelacionadas. Es lo que se denomina
la indivisibilidad e interdependencia de las dos generaciones de derechos
humanos.
1) Internacionalizacin de los derechos humanos Surgidos los derechos
humanos en las esferas nacionales de cada Estado, ser a partir de 1945, tras
la finalizacin de la II Guerra Mundial, cuando se inicie un proceso paulatino de
internacionalizacin de los derechos humanos, es decir, un proceso mediante el
cual no slo los Estados sino tambin la comunidad internacional va a asumir
progresivamente competencias en el campo de los derechos humanos. Un
papel destacado en este proceso de internacionalizacin le va a corresponder a
la Organizacin de las naciones unidas (ONU), que se va a convertir en el
marco en el que se va configurando el nuevo Derecho Internacional de los
Derechos Humanos.
Tras el fin de la II Guerra Mundial en 1945 y el descubrimiento de los horrores
ocurridos en los campos de concentracin y del genocidio judo, los derechos
humanos se convirtieron en uno de los objetivos primordiales de la ONU,
entonces creada. La Carta de las Naciones Unidas (1945), el documento
constitutivo de la nueva Organizacin, se iba a hacer eco de este inters
renovado por los derechos humanos, proclamando ya desde el mismo
Prembulo su fe en los derechos fundamentales.
De todas formas, desde los mismos inicios de la nueva Organizacin
Internacional se vio claramente que los derechos humanos se iban a convertir
en un arma arrojadiza ms entre las grandes potencias ya enfrascadas en la
Guerra Fra, perodo que abarca desde poco despus del fin de la II Guerra
Mundial hasta principios de los aos 90. Los derechos humanos han sido una
cuestin que ha estado absolutamente politizada, entrando en juego factores
externos a lo que constituye la esencia y la razn de ser de los derechos
humanos: la defensa de la dignidad de la persona.
Esta politizacin estuvo presente en todo el proceso de elaboracin de
la declaracin universal de los derechos humanos, con posiciones muy
encontradas entre el bloque socialista y el bloque capitalista. Finalmente, el 10
de diciembre de 1948 tuvo lugar la aprobacin de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos por la Asamblea General de las Naciones Unidas.
Otro paso importante adoptado en el seno de las Naciones Unidas para
profundizar en el proceso iniciado en orden a la internacionalizacin de los
derechos humanos fue la aprobacin en 1966 de lospactos internacionales de
derechos humanos. La aprobacin de estos dos Pactos era el complemento
imprescindible a la aprobacin en 1948 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos. El problema con el que se enfrentaba la Declaracin de
1948 es que fue aprobada mediante una resolucin de la Asamblea General de
las Naciones Unidas, resoluciones que constituyen meras recomendaciones

para los Estados, pero no obligaciones jurdicas vinculantes. Por lo tanto, era
imprescindible el proceder a la aprobacin de unos instrumentos de derechos
humanos que tuviesen carcter plenamente jurdico y pudiesen vincular a los
Estados que los ratificasen. Sin embargo, como ocurriese con la aprobacin de
la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, iba a ser una tarea
enormemente complicada. De nuevo el conflicto Este-Oeste iba a planear sobre
la elaboracin de los Pactos de derechos humanos. Para hacernos una idea,
inicialmente estaba previsto aprobar un nico Pacto, que recogiese el conjunto
de los derechos y libertades fundamentales. Finalmente, la rivalidad entre
ambos bloques oblig a aprobar dos Pactos. As, en la actualidad contamos con
el Pacto internacional de derechos civiles y polticos y con el Pacto
internacional de derechos econmicos, sociales y culturales, aprobados ambos,
paradjicamente, el mismo da y en la misma sesin de la Asamblea General
de las Naciones Unidas, el 16 de diciembre de 1966. Sin embargo, hubo que
esperar otros diez aos, hasta 1976, para que estos dos Pactos pudiesen entrar
en vigor tras la ratificacin de un nmero suficiente de Estados.
Asimismo, es interesante destacar la proteccin de los derechos humanos que
ha tenido lugar en el marco de Organizaciones Internacionales de carcter
regional. Dadas las enormes diferencias culturales, ideolgicas, religiosas y de
otros tipos existentes entre los diferentes Estados a nivel universal, pronto se
vio que iba a ser mucho ms sencillo el cooperar en mbitos ms reducidos y
con un mayor grado de homogeneidad. As, desde el Consejo de Europa, la
Organizacin de Estados Americanos (OEA) y la Organizacin para la Unidad
Africana (OUA) se han creado sendos sistemas de proteccin de los derechos
humanos. En este sentido, en 1950 se adopt la Convencin Europea de
Derechos Humanos, en 1969 la Convencin Americana de Derechos Humanos y
en 1981 la Carta Africana de los Derechos Humanos y de los Pueblos (ver
[sistema africano/europeo/interamericano de derechos humanos]).
Por lo tanto, en la actualidad contamos en la esfera internacional con la
Declaracin Universal, los dos Pactos Internacionales de derechos humanos, las
Convenciones de carcter regional y todo un abanico de Convenciones
internacionales que han venido a tratar de proteger determinados sectores
especficos de derechos humanos (derechos de los nios, derechos de la mujer,
prohibicin internacional contra la tortura, etc.).
2) La aparicin de los derechos humanos de la tercera generacin
A partir de los aos 70 estamos asistiendo a la aparicin de todo un conjunto
de nuevos derechos humanos, que tratan de responder a los retos ms
urgentes que tiene planteados ante s la comunidad internacional. Entre los
derechos humanos que han sido propuestos para formar parte de esta nueva
frontera de los derechos humanos se encuentran los siguientes: el derecho al
desarrollo; el derecho a la paz; el derecho al medio ambiente; el Derecho a
Beneficiarse del Patrimonio Comn de la Humanidad o el derecho a la
asistencia humanitaria (ver accin humanitaria: fundamentos jurdicos).
Diferentes son los factores que han propiciado, y siguen propiciando, la
aparicin de estos nuevos derechos humanos. En primer lugar, el proceso

descolonizador de los aos 60 supuso toda una revolucin en la sociedad

internacional y, por ende, en el ordenamiento jurdico llamado a regularla, el
Derecho Internacional. Este cambio tambin ha dejado sentir su influencia en la
teora de los derechos humanos, que cada vez se va a orientar ms hacia los
problemas y necesidades concretos de la nueva categora de pases que haba
aparecido en la escena internacional: los pases en vas de desarrollo. Si, como
hemos visto, fueron las revoluciones burguesas y socialistas las que dieron
lugar a la primera y segunda generacin de derechos humanos,
respectivamente, va a ser esta revolucin anticolonialista la que d origen a la
aparicin de los derechos humanos de la tercera generacin.
Otro factor que ha incidido de una forma notable en el surgimiento de estos
derechos de la solidaridad es la interdependencia y globalizacin presentes en
la sociedad internacional a partir de los aos 70. Cada vez ms los Estados son
conscientes de que existen problemas globales cuya solucin exige respuestas
coordinadas, esto es, recurrir a la cooperacin internacional. Consecuencia de
este cambio global, los derechos de la tercera generacin son derechos que
enfatizan la necesidad de cooperacin internacional y que tienen una
dimensin bsicamente colectiva.
Ahora bien, esta nueva generacin de derechos humanos no ha sido aceptada
de forma pacfica ni por la doctrina iusinternacionalista ni por los propios
Estados, existiendo un intenso debate en torno a ellos. Salvo el derecho a
beneficiarse del Patrimonio Comn de la Humanidad, ninguno de los otros
nuevos derechos ha sido reconocido mediante un instrumento convencional de
alcance universal, es decir, mediante un tratado internacional vinculante para
los Estados que lo ratifiquen. El reconocimiento de estos nuevos derechos se
ha efectuado principalmente a travs de resoluciones de la Asamblea General
de las Naciones Unidas, lo que nos plantea el espinoso tema del valor jurdico
de tales resoluciones.
Por lo tanto, nos encontramos ante unos nuevos derechos humanos que
estaran todava en proceso de formacin; seran derechos humanos en statu
nascendi, dado que los Estados, principales creadores del Derecho
Internacional, se muestran reacios a su reconocimiento en otro instrumento
que no sean resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas.
3) Retos actuales de los derechos humanos
Los principales retos que se le plantean en la actualidad a los derechos
humanos seran los siguientes:
a) El establecimiento de una concepcin amplia y omnicomprensiva de los
derechos humanos. Para una adecuada comprensin de stos es necesario
proteger tanto los derechos civiles y polticos como los derechos econmicos,
sociales y culturales. En la actualidad, una vez cado el Muro de Berln, parece
acechar una especie de pensamiento nico sobre la teora de los derechos
humanos, dando importancia tan slo a las libertades clsicas de las
democracias occidentales, los derechos civiles y polticos. Sin embargo, desde
la indivisibilidad e interdependencia de los derechos humanos hay que

defender tambin la urgente necesidad, sobre todo en el Tercer Mundo, de

promover los derechos econmicos, sociales y culturales y, asimismo, los
derechos de la tercera generacin.
b) El logro de una verdadera concepcin universal de los derechos humanos.
Nos encontramos ante uno de los principales problemas a los que se enfrentan
actualmente los derechos humanos, pues su proclamado carcter universal es
cuestionado por el relativismo cultural de quienes sostienen que no deben
prevalecer sobre las prcticas sociales y culturales tradicionales propias de
diferentes sociedades, aunque supongan una conculcacin de aqullos. El
camino hacia la universalidad pasa inexorablemente por el dilogo
intercultural, un dilogo abierto, sincero, sin prejuicios y que, progresivamente,
vaya acercando unas posturas que en la actualidad se encuentran muy
alejadas entre s.
c) La influencia de la globalizacin en los derechos humanos. La globalizacin,
uno de los signos de los tiempos actuales, est ejerciendo una influencia cada
vez mayor en el disfrute de los derechos humanos en reas importantes del
planeta.
d) Mejora de los mecanismos de proteccin de los derechos humanos tanto en
la esfera nacional como en la internacional. Una vez que el desarrollo
normativo en el campo de los derechos humanos ha llegado a ser muy
importante, mediante el crucial papel de las Naciones Unidas y las diferentes
Organizaciones Internacionales, la siguiente tarea es el perfeccionamiento de
los sistemas de proteccin de los derechos humanos, haciendo ms cercano al
ciudadano el poder acudir a instancias que puedan proteger efectivamente sus
derechos, tanto en el mbito nacional como en el internacional. F. G.

7.7. Las Constituciones Francesas hasta 1799

8. LAS OBLIGACIONES
8.1 El derecho de las obligaciones
8.2 Elementos de las obligaciones
8.3 Enumeracin conforme a los textos de Justiniano
9. OBLIGACIONES QUE NACEN DE DELITOS Y DE CUASIDELITOS
9.1 Clasificacin de los delitos
9.2 Delitos tipificados en el Derecho Romano
9.3 Sanciones a los delitos

9.4 Cuasidelitos de la poca de Justiniano