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VallejoNeruda:divergenciasyconvergencias/Giuseppe
Bellini

VallejoNeruda:divergenciasyconvergencias
GiuseppeBellini

EltemaVallejoNerudahasidoyatratadovariasveces1 ,peronomepareceintilvolversobrel
enestaocasin.Yantetodohablardelasrelacionesentrelosdospoetas,quemuchasconjeturashan
originadoyque,porfin,puedenseraclaradasdefinitivamenteatravsdeunaatentalecturadeloque
Nerudadejescritoentornoasuamigoycompaero.
ConocidadesobraeslainquinaentreNerudayLarreaapropsitodeVallejo2 .Sepuedehablar,
por Larrea, de un amor posesivo con relacin a Vallejo, tanto que haba llegado a considerar como
propiedad exclusiva la figura y la obra del poeta peruano, determinando situaciones difciles con
variosintelectualesyespecialmenteconlanadafcilviudadelpoeta,Georgette.
ContraNeruda,Larreatenavariosmotivosdeenemistad:lereprochabaantetodolasuficiencia
conquehabatratadoasuidolatradopoetaduranteelperodoparisinoyhastaleacusabadeplagioen
variasocasiones,porconsiguientedeserundeshonestoypoetaescasamentedotado.
ElchilenosevengdesudetractorenlaconocidaodaAJuanTarrea,queincluyen1956en
lasNuevasOdaselementales.EsaqudondeNerudaacusaaLarreaTarreadehaberseaprovechadode
Vallejo:diolamano,/perolaretirconsusanillos./Arraslasturquesas./ABilbaosefueconlas
vasijas. Larrea fue, segn Neruda, un explotador del poeta peruano: ... se colg de Vallejo, / le
ayud a bien morir, / y luego puso un pequeo almacn / de prlogos y eplogos. Quiso adems,
segnleacusaelchileno,ensearlealosamericanosquesAmrica,unaAmricaquenoconocay
quesetransformabaenunaseriedediscursosvacos,enun...berenjenal/devaguedades,enun...
baratillo viejo /de saldos metafsicos, / de seudo magia / negra / y de mesinica / quincallera.
MientrasNerudaafirmabasuaceptacinporlosespaolesquequisieranroturarlatierraamericana
opresidirsusros,invitabaaLarreaTarreaaqueregresaraalaspuertasdelCaudillo,delquelo
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defina, grave acusacin poltica, emanacin, y orgullosamente afirmaba la permanencia de su


canto por encima del odio y la calumnia: Yo tengo canto / para tanto tiempo / que te aconsejo /
ahorres/uaylengua.Tonosduros,queleconocemosfrecuentesaNerudacontrasusenemigos3 .
Pero, en realidad, qu opinin tena Neruda de Csar Vallejo? En varias ocasiones la afirm
positiva, aunque, como lo comprob directamente varias veces, no le gustaba el argumento,
posiblementehastiadoportantohabrselopropuesto.Apesardetodo,prevaleci,eneltiempo,por
encimadelacomnexperienciaparisinadeldestierro,oprecisamenteporelloundestierromucho
msdifcilparaVallejoqueparaNeruda,losabemos,ladiversidaddetemperamento,sombroelde
Vallejo,msalegreeldeNeruda,yconunadisposicinoriginalaverelaspectohumorsticodelas
cosas,atomarleelpeloalagente,inclusoasuscompaerosmsqueridos.Untemperamento,elde
Neruda, que muy bien se avena, por ejemplo, al ms bondadoso, pero tambin guasn, de Miguel
ngelAsturias,conelcuallaamistadfueperfecta.
Lasmemoriasnerudianas,reunidasypublicadasdespusdesumuerte,Confiesoquehevivido,
sonreveladorasdelasituacin,silasconsideramosatentamente.Laverdad,queNerudanosenvaall
aalgunospoemasquededicalafiguraylapoesadeVallejo,peroesslounatentativadedespistar
allector.Enefecto,dossonlospoemasqueNerudadedicaasuamigopoeta:en1954incluyeenlas
OdaselementaleslaOdaaCsarVallejoyen1958lededicaotropoema.Enlaodamencionada,el
poetachilenoevocaelperodopasadoenPars,entiemposdelaguerracivilespaola,eintenta,con
versosinslitamenterudos,noporelloenocasionesmenoseficaces,presentarunaimagendeVallejo
que llamar comprensiva. Neruda considera la doble condicin de desterrado del peruano, ve
representadoenlalsmbolodesuraza,participaintensamenteensumuerte,lovabuscando,yes
aququelaimagendeVallejoimprevistamentesetransforma,sevuelveluminosa,milagroquesabe
realizarelpoetachilenosiemprequeseenfrentaconlatragediadeldestinohumano.Vallejoes,para
Neruda,laesenciadesurazaydesumundo:
Tebusco
gotaagota,
polvoapolvo,
entutierra,
amarillo
esturostro,
estslleno
deviejaspedreras,
devasijas
quebradas,
subo
lasantiguas
escalinatas,
talvez
estsperdido,
enredado
entreloshilosdeoro,
cubiertodeturquesas,
silencioso,
otalvez
entupueblo,
enturaza,
grano
demaz
extendido,
semilla
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debandera.

Imagenexaltante,posiblementeinfluidaenNerudaporeldeslumbramientoprovocadoenlpor
las Alturas de Macchu Picchu, visin luminosa en la que se expresa la sustancia misma de una
Amricapermanente,queenVallejotienesupoeta:
...unda
teversenelcentro
detupatria,
insurrecto,
viviente,
cristaldetucristal,
fuegoentufuego,
rayodepiedraprpura.

Es ste un Vallejo totalmente reconquistado. Pocos aos despus, en Estravagario (1958)


Neruda vuelve a Vallejo, sin mencionarlo ms que con una V.. La V floreal que constituye el
ttulo del poema es un homenaje transparente, pero en el poema escasa es la nota potica. Neruda
vuelvealtemamolestodelosataquesylasacusacionesdesusenemigos.Comoenelcasodelpoema
enmuertedeGabrielaMistral,elpoetachilenoponederelieve,conironaamarga,lacelebracindel
geniodespusdequehamuertoelhombreyleduelequeahora,enunejercicioabsurdo,seempleeal
muerto contra l, paraestablecer grandezas4 defiende, por consiguiente, una intimidad que elimina
comparaciones,unaexperienciaexistencialqueeslanicaqueloacercaaVallejo:
l,enelterritoriodesumuerte,
consusobrascumplidas,
yyoconmistrabajos
somosslodospobrescarpinteros
conderechoalhonorentrenosotros,
conderechoalamuerteyalavida.

En los poemas citados, al fin y al cabo, no encontramos la documentacin de una verdadera


amistad, pero s comprensin. Menos favorables son, a pesar de todo, los pasajes que se refieren a
Vallejoenlasmemoriasnerudianas,Confiesoquehevivido.Serasuficientecompararlaalusin,en
estas prosas, a la cabeza del peruano su gran cabeza amarilla, parecida a las que se ven en las
antiguasventanasdelPer5 .,conelversodelaodaqueNerudalededicaen1954amarillo/estu
rostro, para comprobar la diferencia de clima. Tratando del poeta, no obstante las inevitables
apreciacionesporunapoesaarrugada,difcilaltactocomopielselvtica,peropoesagrandiosa,de
dimensionessobrehumanas6 ,sehacepatenteladiferenciaentredoscaracteresopuestosyunaescasa
comprensin humana. Frente a la expresada admiracin por el poeta que es Vallejo, destaca una
incompatibilidadquesemanifiestadesdeelprimerencuentro,allporelaode1927:cuandoVallejo
expresaaNerudaque,ensuopinin,leselmsgrandedetodosnuestrospoetasyquesloDaro
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selepodracomparar,lareaccindelchilenoesbrusca,rechazatodotratoliterarioyprovocaenel
peruanoinmediatamolestia7 .RecuerdaNeruda:
Me pareci que mis palabras le molestaron. Mi educacin
antiliteraria me impulsaba a ser mal educado. l, en cambio,
pertenecaaunarazamsviejaquelama,convirreinatoycortesa.
Al notar que se haba resentido, me sent como un rstico
inaceptable8 .

Declaraluegoquemstardesehicieronmuyamigos,queseveandiariamenteenParsenaos
sucesivos y que lo fue apreciando ms y ms en su intimidad9 . Seguramente Neruda fue
apreciando,deVallejo,laintensaproblemticaquesupoesaexpresaba,porqueenpartelasentamuy
afn a la suya, pero a nadie se le escapa la irona encerrada en las ltimas frases del pasaje citado.
TampocoesrealmentepositivalaimagenqueNerudanosofrecedesuamigo:
Vallejoerasombrotansloexternamente,comounhombreque
hubiera estado en la penumbra, arrinconado durante mucho tiempo.
Erasolemnepornaturalezaysucaraparecaunamscarainflexible,
cuasi hiertica. Pero la verdad interior no era esa. Yo lo vi muchas
veces(especialmentecuandologrbamosarrancarlodeladominacin
desumujer,unafrancesatirnicaypresumida,hijadeconcierge),yo
lovidarsaltosescolaresdealegra.Despusvolvaasusolemnidady
asusumisin10 .

Aparte el declarado rechazo por Georgette de Vallejo, que ms adelante Neruda repite,
definindola insoportable11 , y que aqu despectivamente declara hija de concierge, el poeta
chileno presenta al peruano como hombre presumido y de carcter dbil, sometido a su terrible
mujer12 . Conociendo a Neruda, es inevitable que su carcter no encontrara puntos de inmediata
simpata en Vallejo, como al contrario los haba encontrado en Alberti, en Garca Lorca, en
HernndezoelmismoAleixandre,siempretansencilloyespontneo.Sideamistadsepudierahablar
entre Neruda y Vallejo, se tratara ms bien, como el chileno mismo la defini, de una amistad
descentrada13 ,omejordeunasinceraapreciacinporelsignificadodesupoesa.
Una comn problemtica es la que une a los dos poetas americanos y comn es el punto de
partida:laadhesin,atravsdeintensaslecturas,aQuevedo.Unamismaformacin,tambinespunto
interesantedeidentidad.RubnDaroestenlabasedelapoesadeVallejoydeNeruda,apartirde
los poemas juveniles14 y Los heraldos negros del primero y de la obra primeriza de Neruda,
recogida hasta ahora en El ro invisible15 , y Crepusculano. Cunto Daro y cunta melancola en
ambos, a veces afectada, cunto dramatismo, al lado de un sentimentalismo que ir desapareciendo
mstardeensuaspectomsfalso,sustituidoporunsentidorealmentedramticodelavida.Elcomn
origencampesinolesabrelosojos,aambospoetas,sobrerealidades,desutierraqueinterpretancon
inmediata participacin. Vase, como ejemplo, La mula de Vallejo16 y de Neruda Trpico
arenoso17 .
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VallejoyNerudapercibeneldramadelvivir,queluegoelprimeroexpondr,programticamente,
sedira,enelprimerpoemadeLosheraldosnegros,delmismottulo.Ambosobservanelmundoque
losrodeaycaptanconvivasensibilidadsuscromatismos,evidencianmaticesquedesembocarnenla
negrura de la poesa de Vallejo y en el pantestico verdeazul de Neruda, sucesivo a los Veinte
poemas...yaResidenciaenlatierra.
Entrelosdospoetasnosepuedehablardeinfluencias,apesardequellegaunmomentoenque
NerudaconstituyepuntodereferenciaparaVallejo,yescuandoNerudaescribesupoemaEspaaen
elcoraznyVallejoEspaa,apartademestecliz.GiovanniMeoZiliohasubrayadolaanterioridad
del poema nerudiano con respecto al vallejiano y demostrado la fundamental equivalencia, salvo
variantes,delosprincipalesmaterialeseidticosylxicos18 .Esto,sinquererlequitarningnvalora
laasombrosaobradelperuano19 ,queMeoZilio,precisamente,fueelprimero,enItalia,envalorizar
ydifundir20 ,antes,mejorandoahoraeljuicioanteriormenteexpresadoentornoalpoemanerudiano,
puestoquereconocequeambospoetashanvividorealylegtimamente,incarnepropria,latragedia
agnica de Espaa y ambos han sabido cantarla, cada uno a su manera, con acentos poticos
altsimos21 .
En este espritu, no de dependencia, sino de plenamente alcanzada originalidad, partiendo de
lecturas que reflejan problemas comunes a ambos poetas, yo tambin he ido investigando, en otra
ocasin,lahuellaqueenellosdejlalecturadeQuevedo22 .Creoqueessteelpuntoenqueserealiza
verdaderamente el contacto ms profundo entre Vallejo y Neruda, que le permite mantener,
instintivamente, cierta comunicacin, si no una amistad verdadera. Por este motivo me parece
legtimodestacarunavezmsloquelalecturadelgranartistadelsigloXVIIsobreentiendeencuanto
aproblemticapersonal.
De las relaciones entre Vallejo y Quevedo ya trat Xavier Abril, insistiendo en torno a
determinados temas que, a su parecer, demuestran la directa conexin con la raz hispnica
universal23 .Sinembargo,declaraqueleresultangrandeslasdificultadesalahoradeencontraruna
semejanzaformal,mtricaysimtricaentreVallejoyQuevedo,peroquealgoesencialexisteentre
los dos por lo que se refiere a los temas de la vida, el amor, el tiempo y la muerte24 .Abrilinsiste
sobre todo en el poema Espaa, aparta de m este cliz, ms que en los Poemas humanos, para
comprobarsutesis,puestoqueelpoemamencionadolerepresentalaidentificacinnicadelpoeta
coneldestino,laacentuacindesucategoraterribleyreveladora,enunaparticipacinmsdirecta
queladeNeruda25 .
Tema sobrado, ste de las comparaciones VallejoNeruda, ya rechazado por la mayora de los
crticoscomointil26 ,nosolamenteporelpoetachileno27 .
NerudanoshaindicadoclaramentesuespecialpreferenciaporQuevedo,cantordeltiempoyde
lamuerte28 . Ya en 1935 el poeta chileno publicaba, como sabemos, en la revista Cruz y Raya una
antologadelosSonetosdelamuertedeQuevedo.1935eselaoenqueunencuentroocasional,en
Madrid, con la obra potica del satrico espaol logra destruir la anterior visin negativa, obra de
malos textos y malas antologas sobre los que Neruda haba formado su idea del gran literato
barroco29 .SaliendodelaestacindeAtocha,elchilenohabaencontrado,segndeclara,sutesoro,
un viejo y atormentado libraco encuadernado en pergamino, que contena la obra potica de
Quevedo30 .Ensulecturatranscurritodalanocheyfueunarevelacin,unalcanzarsupropioorigen,
unespejo,unaextraordinariacajaderesonanciaenlaquevivansuspropiosproblemas,suspropias
sensaciones.EscribesignificativamenteNeruda:lleguaQuevedo,desembarquenQuevedo31 ,y
afirma:
Quevedo fue para m la roca tumultuosamente cortada, la
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superficie sobresaliente y cortante sobre un fondo de color de arena,


sobre un paisaje histrico que recin me comenzaba a nutrir. Los
mismososcurosdoloresquequisevanamenteformular,yquetalvez
se hicieron en m extensin y geografa, confusin de origen,
palpitacin vital para nacer, los encontr detrs de Espaa, plateada
porlossiglos,enlontimodelaestructuradeQuevedo.Fueentonces
mipadremayorymivisitadordeEspaa.[...]32 .

DesdeentoncesQuevedoconstituyeparaNerudaunaenseanzafundamental,quesemanifiesta
eneldesprecioporlofalso,enlaluchaparadesnudaralosvivosdesusfalsosropajesyprepararal
hombre a la muerte desnuda, donde las apariencias humanas sern ms intiles que la cscara del
frutocado33 .Serelorigendeunaenseanzaclaraybiolgica,quesignificaperdereltemorala
muerte, porque Si el paso ms grande de la muerte es el nacer, el paso menor de la vida es el
morir34 . Ser un acrecentar la vida con toda su rumorosa materia de la vida, un smbolo de
comprensin:LaborrascosavidadeQuevedo,noesunejemplodecomprensindelavidaysus
deberesdelucha?35 .
EnQuevedo,PabloNerudaencuentraunavisinextraordinariamentepositivadelhombreydela
vida con su auxilio logra desvincularse de sus propios dolores, para hacerse intrprete de los del
hombreysuperarlosenunavisinsiempreexaltante,pordurasqueseanlasdesilusiones,lasderrotas,
siempretransitorias.ForjarNerudasucesivasutopas,incansablemente36 utopasqueseimpondrn
sobre el sentido del tiempo y la conciencia de la muerte, comunicando a su poesa una frescura
imborrablequelarescatadelosario,unmensajeprimaveralqueseimponesobrelasmsaterradoras
presencias:lamuertevestidadeAlmirante37 ,elgusanoquenosconsume38 ,lashorasquecaencomo
campanadas o con duro disparo de pistola, el polvo que pasa su lengua destructora sobre todas las
cosas39 .
PorloqueconcierneaVallejo,elpoetanonoshadejadoindiciosciertosnijuiciosentornoasus
lecturasdelaobradeQuevedo,peroconstatamossupresenciainspiradoraenmuchospasajesdesu
obrapotica.Sobreeltemadelamuerte,lafaltadeunacreenciaenelmsallacenta,msqueen
Neruda,eltonodramtico.Diraque,msqueelpoetachileno,Vallejoasumeentodosudramatismo
el interrogativoexhortacin del escritor espaol formulado en el Sueo del Infierno: A qu
volvislosojosquenoosacuerdedelamuerte?40 .
ComoQuevedo,Vallejoexpresapresentimientoscontinuosdesupropiofin.Lareferenciaesal
conocidosoneto,cargadodesombrasonomatopeyas,queempiezaconlosversos:Yaformidabley
espantoso suena / dentro del corazn el postrer da41 de tanta resonancia en la poesa
hispanoamericanadelsigloXX42 :llegadoaviejoelpoetaespaolcontemplaenssupropiamuerte,
queimpiadosaavanza,yestoicamenteaellasepreparaVallejononecesitallegaralavejez,sinoque
sedirasobrecogidoporunamuertequenolehapermitidoconocerlavida.
ElmencionadosonetoeselmismoqueresuenatambinenNeruda,perohayquesubrayarqueel
presentimientodelamuertesehacemsdirectoenVallejo,mspersonal.Recordemoslosversosde
Piedra negra sobre una piedra blanca, de Poemas humanos: slo al final de su soneto Quevedo
revelaunmiquehacedelelsujetodelamuerte,mibienpreviene,mientrasqueVallejodesde
el primer verso revela su protagonismo, su personal implicacin: Me morir en Pars, / un da del
cual tengo ya el recuerdo. Si atendemos, adems, al Sermn de la Muerte, los interrogativos
envuelven toda la vida del hombre y sus fines de lo personal Vallejo ha llegado a una visin
dramticauniversalformulandoaltasrecriminaciones,consideracionesqueimplican,conlainutilidad
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delvivir,lainjusticiaquepresidealaexistenciahumana:
Esparaeso,quemorimostanto?
Paraslomorir,
tenemosquemoriracadainstante?

Eltema,elproblema,eselmismoqueseplanteabanlosantiguospoetasdelreanhuatl.Vallejo
responde con interrogativos angustiosos a la resignada, o plenamente aceptada, afirmacin de
Quevedoentornoalirremediabledestinodelhombre,naturalparaste,comoseexpresaencartaal
doctor Manuel Serrano del Castillo: Ninguno puede vivir sin morir, porque todos vivimos
muriendo43 .
LoqueenQuevedoesconstatacin,enVallejoesdramticoproblemasinexplicacinimplicala
inutilidad de la vida y la injusticia de nacer. Para el poeta peruano la vida es, por consiguiente,
calvarioinexplicablesumismaexperiencialefuerzaaafirmarlo,leproporcionaunavisinamarga
que se opone a la serenidad de Quevedo, para quien la muerte es liberacin, conciencia de lo
inevitable,nsitaenlapropianaturalezahumana,enlamismafragilidaddelser,yporfinpreparacin
delbieneterno.EscribeelpoetaespaolenElrelojdearena:
Biensquesoyalientofugitivo
yas,yatemo,yatambinespero
quehedeserpolvo,comot,simuero,
yquesoyvidrio,comot,sivivo.

NadadetodoestoenVallejo:ningunaresignacin,ningunafilosofadelaconsolacin,sinoslo
rebelin,lamentoydrama.
EltemadelamuertequetrataQuevedoinfluyetambinenNeruda,lohemosyavisto.Peroenel
poeta chileno mueve otros resortes que no en Vallejo, origina interrogativos hacia un no
individualizablemsall,muevealainterpretacindellmitecomoabiertomisterio.Nossocorreun
significativopasajedelViajealcorazndeQuevedo:
Hayunasolaenfermedadquemata,ystaeslavida.Hayunsolo
paso,yeselcaminohacialamuerte.Hayunamanerasoladegastoy
de mortaja, es el paso arrastrador del tiempo que nos conduce. Nos
conduce adnde? Si al nacer empezamos a morir, si cada da nos
acercaaunlmitedeterminado,silavidamismaesunaetapapattica
delamuerte,sielminutodebrotaravanzahaciaeldesgastedelcual
lahorafinalesslolaculminacindeesetranscurrir,nointegramos
lamuerteennuestracotidianaexistencia,nosomosparteperpetuade
lamuerte,nosomoslomsaudaz,loqueyasalidelamuerte?No
eslomsmortal,lomsvivienteporsumismomisterio?44

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LaenseanzamsprofundadeQuevedo,segnloentiendeNeruda,adiferenciadeVallejo,noes
eltranscurrimosenvano,sinounallaveadelantadadelasvidasyalavidamisma,ensuobligado
lmite, da un significado misterioso: No es lo ms mortal, lo ms viviente, por su mismo
misterio?45 .
Partidosdeunamismaenseanzaquevedescaeslcitosuponerqueporlosmismosaosambos
poetashayanllegadoalverdaderoQuevedo,oseaalmsprofundoymenosfalsamentellamativo
Vallejo y Neruda han asimilado su leccin de manera fundamentalmente distinta, descontado el
tremendo problema que la muerte pone al hombre. El sentido, dira religioso, del lmite que
encontramosenQuevedonosobreviveenVallejo.EnNerudas,aunquelmismoseacercaratonos
msparecidosalosdelpoetaperuanoalcontemplareldestinodelhombreasediadoporlamuerte
vase Slo la muerte de la segunda Residencia en la tierra, destinado a morir no de una sola
muerte, sino de mil muertes diarias, las miserias y humillaciones que poco a poco apagan la vida,
transformndolaenunacopanegraquebebantemblando46 .
La raz de preocupacin por el destino humano aparece idntico en ambos poetas, Vallejo y
Neruda.Eltiempoeselvehculoconelcualseacercalamuerte,siempreasaltoalevoso.PorNeruda,
en efecto, la muerte es golpe repentino e inesperado poco sirve en este caso la enseanza de
Quevedo,quesedescargasobreelindividuoabriendorepentinamenteelsinfndelaeternidad,como
sinuncahubieraexistido47 .Vallejoveeneltiempolaacumulacindeldestinohumanoyenlamuerte
lanicamaneradeexpresarunavidanovivida.EscribeenElmomentomsgravedelavida:En
suma,noposeo,paraexpresarmivida,sinomimuerte48 .
Nerudaadoptaunaposicincontinuamentecontrastanteapropsitodelamuerte,yaaceptndola,
ya insultndola, como en el Testamento de otoo, de Estravagario la contempla en su aterrador
potencial de destruccin en Cataclismo, de Cantos ceremoniales, luego pondera sus estragos en
aoradasausencias,comoenFindefiesta,delosmismosCantos,ovuelveaanimarasugenteyal
hombreengeneral,considerandolaincansablefuncingeneradoradelatierra,sustentodelamaldita
progeniequehacelaluzdelmundo49 .
Vallejo ahonda en su negrura. El tiempo acerca a la muerte y el dolor aumenta,
desgraciadamente,porminutosviviresdolersedeviviryelbiendeser,dolemosdoblemente,
comoseexpresaenLosnuevemonstruos50 .
LarepugnanciadeVallejoporlamuertenolaencontramosenNeruda.Elpoetachilenoparece
jugarylucharconellalazarandeaviolentamenteyalmismotiempolaacepta,hastaaveceseslaque
abrelapuertaalosltimosdolores51 noeliminaelimpulsohacialavida,hacialaesperanzaesun
accidenteinevitablequenoofuscaeldaluminosoenquelahermandadylapaztriunfarnparatodo
elgnerohumano.
EnopinindeVallejolamuerteesnicamenteunmalyelhombrelaveacercarseconangustia,
puestoquetodavanolehasidoposiblevivir.EnImagenespaoladelamuerte,deEspaa,aparta
demestecliz,unaseriedeacentosangustiadosofrecenlamedidadelsentidodedesesperacincon
queelpoetaentiendelamuerte.SuelegaalavidaenLaviolenciadelashoras,seabreconuna
imagendemuerteuniversal:Todoshanmuerto52 .Tremendoprticoquevedesco.Enelpoemaen
prosanmeroLXXV,deTrilce,transparentereferenciaalSueodelamuertedeQuevedo,revive
el tremendismo del poeta espaol. Recordemos, cmo, frente al estupor de Quevedo por faltar
sealesexterioresdelamuerteenelinfierno,lamuertemismalodesengaaduramenteyconcluye:
primerosoiscalaverasygesosquecreisquelopodisser53 .EnsupoemaVallejopareceaceptar
ensutotalidadelconceptoquevedescodelamuerte:

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Estismuertos.
Quextraamaneradeestarsemuertos.
Quienquieradiranoloestis.Pero,enverdad,estismuertos.
Flotis nadamente detrs de aquesa membrana que, pndula del
zenitalnadir,vieneyvadecrepsculoacrepsculo,vibrandoantela
sonoracajadeunaheridaqueavosotrosnoosduele.Osdigo,pues,
que la vida est en el espejo, y que vosotros sois el original, la
muerte54 .

LaintencindeQuevedoeradarunaleccinmoralVallejonotieneestaintencin,niaceptala
muerte.Denuncia,alcontrario,elfraude,lafrustracinenqueseconsumeelindividuo:
Estis muertos, no habiendo antes vivido jams. Quienquiera
dira que, no siendo ahora, en otro tiempo fuisteis. Pero en verdad,
vosotrossoisloscadveresdeunavidaquenuncafue.Tristedestino
elnohabersidosinomuertessiempre.Elserhojasecasinhabersido
verdejams.Orfandaddeorfandades.
Ysinembargo,losmuertosnoson,nopuedensercadveresde
unavidaquetodavanohanvivido.Ellosmurieronsiempredevida55 .

Poesa de la desesperanza, la de Vallejo, poesa que encierra una desesperacin profunda, un


dramatismo visible tambin en la concepcin de la muerte como golpe inesperado dominado por el
azar.EsotropuntodeencuentroconQuevedo,yconNerudaenlamismafuente,elcitadoRelojde
campanilla,metalanimadocomolodefineelpoetaespaol,quedalahorairrevocable.
LaleccinmoraldeQuevedosevuelvenuevamentedesesperadaconstatacinenVallejo.Ensu
poema Unidad, de Los heraldos negros, el reloj de Quevedo se transforma en un inquietante
revlver,humanizado,jadeante,quellevaensutamborunnicoplomo,sobreelcualdeunmomento
aotropodrcaerelgatillo:
Enestanochemirelojjadea
juntoalasienoscurecida,como
manzanaderevlverquevoltea
bajoelgatillosinhallarelplomo.

EnYasefuelaciudad,deEstravagario,Nerudatrataelmismotemaysurelojesunartilugio
devoradordeltiempo,oseadelavidadelhombre,quevadejandosinsavianicolor:

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10/1/2016

BibliotecaVirtualMigueldeCervantes

Cmomarchaelrelojsindarseprisa,
contalseguridadquesecomelosaos:
losdassonpequeasypasajerasuvas,
losmesessedestiendescolgadosdeltiempo.

Este nerudiano reloj voraz es l tambin pariente, o hijo, del quevedesco metal animado, un
arteroforjadordelgolpemortal:
Seva,sevaelminutohaciaatrs,disparado
porlamsinmutableartillera
ydeprontonosquedaslounaoparairnos,
unmes,unda,yllegalamuertealcalendario.

Para los tres poetas la muerte tiene el mismo aspecto de golpe improviso e irremediable, un
disparoinesperado,pormsqueQuevedopongaderelievelalocuradelhombrequevivesinpensar
en que la muerte puede llegar en cualquier momento, sin aviso56 . En el poema de Vallejo, sin
embargo,dominaeldrama:eneldeNerudalareflexin.
ComoporQuevedo,porVallejoyNerudaelproblemavidamuertedominasuproblemtica,con
undramatismoquenohabaconocidoelpoetaespaoldelsigloXVII,debidoasufereligiosa.En
estaproblemticaresideelpuntodeencuentrodelosdospoetashispanoamericanos,probablementeel
nico.Elproblemadelamuerteimplicaeldeltiempo,entendidoesencialmentecomotiempodela
muerte.Hayidentidadesydiferencias,perosobretodounapreocupacinprofundaqueacercaambos
poetas,comolosacercasufuente,Quevedo.

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