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Universidade do Minho

UMinho 2007

Paula Virgnia de Azevedo Bessa PINTURA MURAL DO FIM DA IDADE MDIA E DO INCIO DA IDADE
MODERNA NO NORTE DE PORTUGAL

ANEXO I

Instituto de Cincias Sociais

Paula Virgnia de Azevedo Bessa

PINTURA MURAL DO FIM DA IDADE MDIA


E DO INCIO DA IDADE MODERNA NO
NORTE DE PORTUGAL
ANEXO I

Setembro de 2007

Universidade do Minho
Instituto de Cincias Sociais

Paula Virgnia de Azevedo Bessa

PINTURA MURAL DO FIM DA IDADE MDIA


E DO INCIO DA IDADE MODERNA NO
NORTE DE PORTUGAL

ANEXO I
Dissertao de Doutoramento em Histria
rea de Conhecimento de Histria da Arte

Trabalho efectuado sob a orientao da


Professora Doutora Lcia Maria Cardoso Rosas
Co-orientao da
Professora Doutora Maria Manuela C. Milheiro Fernandes

Setembro de 2007

AUTORIZADA APENAS A REPRODUO INTEGRAL DESTA TESE,


PARA EFEITOS DE INVESTIGAO, MEDIANTE DECLARAO
ESCRITA DO INTERESSADO, QUE A TAL SE COMPROMETE.
Paula Virgnia de Azevedo Bessa

NDICE
PARTE I Fichas Analticas de Pinturas Murais:
1. Abambres Igreja de S. Tom---------------------------------------------------6
2. Adeganha Igreja de S. Tiago---------------------------------------------------10
3. Algosinho Igreja de Nossa Senhora da Anunciao -----------------------33
4. Ansies Igreja de S. Salvador e Castelo de Ansies -----------------------38
5. Arcos de Valdevez Capela da Praa -----------------------------------------40
6. Arnoso Igreja de S. Salvador -------------------------------------------------44
7. Atenor ------------------------------------------------------------------------------50
8. Azinhoso Igreja de Nossa Senhora da Natividade--------------------------53
9. Braga S (fachada ocidental) -------------------------------------------------58
10. Braga Capela de Nossa Senhora da Glria ---------------------------------60
11. Braga Absidolo de Nossa Senhora do Loreto -----------------------------68
12. Bragana Igreja do Convento de S. Francisco -----------------------------74
13. Braves Igreja de S. Salvador ------------------------------------------------84
14. Ceives Igreja de S. Salvador-------------------------------------------------101
15. Crcio Igreja de Santa Leocdia----------------------------------------------104
16. Cete Igreja de S. Pedro --------------------------------------------------------107
17. Cete Igreja de Nossa Senhora do Vale---------------------------------------110
18. Chavies Igreja de Santa Maria Madalena----------------------------------112
19. Cimo de Vila Castanheira Igreja de S. Joo Baptista ---------------------121
20. Corvite Igreja de Santa Maria ------------------------------------------------125
21. Covas do Barroso Igreja de Santa Maria -----------------------------------135
22. Duas Igrejas Igreja de Santa Eufmia ---------------------------------------143
23. Duas Igrejas Igreja de Nossa Senhora do Monte --------------------------151
24. Ermelo- Igreja de Santa Maria -------------------------------------------------155
25. Folhadela Igreja de S. Tiago -------------------------------------------------157
26. Fontarcada Igreja de S. Salvador -------------------------------------------171
27. Fonte da Aldeia Capela da Santssima Trindade --------------------------177
28. Freixo de Baixo Igreja de S. Salvador --------------------------------------180
29. Gato Igreja de S. Joo Baptista ---------------------------------------------184
30. Geraz do Lima Igreja de Santa Leocdia -----------------------------------196
31. Guimares Igreja do Convento de S. Francisco ---------------------------199
2

32. Larinho Capela de Santa Luzia ----------------------------------------------207


33. Malhadas Igreja de Nossa Senhora da Expectao -----------------------209
34. Marco de Canaveses Igreja de S. Nicolau de Canaveses ----------------213
35. Mides Igreja de S. Paio -----------------------------------------------------219
36. Mono Igreja de Santa Maria dos Anjos ---------------------------------224
37. Mous Igreja de Nossa Senhora de Guadalupe -------------------------227
38. Negrelos Igreja de Santa Maria --------------------------------------------237
39. Outeiro Seco Igreja de Nossa Senhora da Azinheira --------------------243
40. Penacova Igreja de S. Martinho --------------------------------------------260
41. Picote Igreja do Santo Cristo -----------------------------------------------265
42. Pombeiro Igreja de Santa Maria --------------------------------------------267
43. Porto Igreja do Convento de S. Francisco ---------------------------------274
44. Quintanilha Igreja de Nossa Senhora da Ribeira -------------------------283
45. Quintela de Lampaas Igreja de Nossa Senhora da Assuno ----------288
46. Rio Covo (Santa Eullia) Igreja de Santa Eullia ------------------------291
47. Sanfins de Ferreira Igreja de S. Pedro -------------------------------------295
48. Sanjurge Capela de Nossa Senhora do Rosrio --------------------------297
49. Santa Leocdia de Montenegro Igreja de Santa Leocdia --------------301
50. Santa Valha Capela de Santa Maria Madalena --------------------------319
51. Santo Isidoro Igreja de Santo Isidoro -------------------------------------325
52. S. Julio de Montenegro Igreja de S. Julio ------------------------------330
53. S. Martinho do Peso Igreja de S. Martinho ------------------------------337
54. Sendim-Picote Eremitrio Os Santos ----------------------------------343
55. Serzedelo Igreja de Santa Cristina -----------------------------------------346
56. Soutelinho da Raia Igreja de Santo Antnio -----------------------------364
57. Tabuado Igreja de S. Salvador ---------------------------------------------366
58. Teles Igreja de Santo Andr ----------------------------------------------372
59. Teixeira Igreja de S. Bartolomeu -----------------------------------------377
60. Travanca Igreja de Nossa Senhora da Assuno ------------------------384
61. Tresminas Igreja de S. Miguel ---------------------------------------------388
62. Torre de Moncorvo Capela de Nossa Senhora da Teixeira ------------391
63. Urros Capela de Santo Apolinrio ----------------------------------------397
64. Valadares Igreja de Santiago ----------------------------------------------398
65. Valena Capela funerria anexa Igreja de Santa Maria dos Anjos -404
3

66. Veigas Igreja de Veigas ----------------------------------------------------408


67. Vila Nova de Cerveira Capela de S. Roque -----------------------------413
68. Vila Marim Igreja de Santa Marinha -------------------------------------415
69. Vila Real Capela de S. Brs -----------------------------------------------429
70. Vila Verde Igreja de S. Mamede -----------------------------------------433
71. Vila Verde Igreja de S. Paio ----------------------------------------------441
72. Vilar de Perdizes Capela de Nossa Senhora das Neves ---------------444
73. Vile Igreja de S. Pedro de Varais ----------------------------------------447
PARTE II Pinturas Murais Referenciadas:
1. Abao Igreja de S. Cristvo -------------------------------------------452
2. Aboim Igreja de S. Paio --------------------------------------------------452
3. Agrela Igreja de Santa Cristina ------------------------------------------452
4. Agrocho Capela de Nossa Senhora do Areal -------------------------453
5. Aldo Igreja de S. Mamede ----------------------------------------------453
6. Armil Igreja de S. Martinho ----------------------------------------------454
7. Ares Igreja de S. Romo ------------------------------------------------454
8. Azurei Igreja de S. Pedro -------------------------------------------------455
9. Braga Capela de S. Geraldo ----------------------------------------------455
10. Braga Capela de S. Pedro Mrtir ----------------------------------------455
11. Braga Jardim do Pao Arcebispal ---------------------------------------456
12. Braga Cidade e Seu Termo -----------------------------------------------456
13. Braga Igreja da Misericrdia ---------------------------------------------457
14. Bragana Igreja do Convento de S. Francisco -------------------------457
15. Calvos Igreja de S. Joo --------------------------------------------------457
16. Calvos Igreja de S. Loureno --------------------------------------------458
17. Candoso Igreja de S. Martinho ------------------------------------------458
18. Cepes Igreja de S. Mamede ---------------------------------------------458
19. Cerzedo Igreja de S. Miguel ---------------------------------------------458
20. Codeoso Igreja de Santo Andr ----------------------------------------459
21. Conde Igreja de S. Martinho ---------------------------------------------459
22. Felgueiras Igreja de S. Vicente ------------------------------------------460
23. Gominhes Igreja de S. Pedro -------------------------------------------460
4

24. Gondar Igreja de Santa Maria -------------------------------------------461


25. Gondomar Igreja de S. Martinho ---------------------------------------461
26. Gontim - Igreja de Santa Eullia ------------------------------------------461
27. Guimares Igreja Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira ---------462
28. Guimares Convento de S. Francisco -----------------------------------463
29. Guimares Igreja de S. Paio ----------------------------------------------465
30. Ifanes Igreja de S. Miguel ------------------------------------------------465
31. Joane Igreja de S. Salvador -----------------------------------------------465
32. Lordelo Igreja de S. Cristvo -------------------------------------------466
33. Mogadouro Igreja de S. Mamede ----------------------------------------466
34. Mono Capela funerria de D. Vasco Marinho, anexa matriz ----466
35. Pa Capela de S. Simo na Quinta de Campos de Lima -------------467
36. Palaoulo Igreja de S. Miguel ---------------------------------------------468
37. Palheiros Igreja de S. Paulo Apstolo ------------------------------------468
38. Pedrado Igreja de S. Bento ------------------------------------------------468
39. Penas Rias Igreja de S Joo Baptista ------------------------------------469
40. Pentieiros Igreja de Santa Eullia -----------------------------------------469
41. Pinheiro Igreja de S. Salvador ---------------------------------------------470
42. Revelhe Igreja de Santa Eullia -------------------------------------------471
43. Ribavizela Igreja de S. Paio -----------------------------------------------471
44. Ribeiras Santa Maria -------------------------------------------------------471
45. S. Cosmade Igreja -----------------------------------------------------------471
46. S. Gens Igreja de S. Bartolomeu ------------------------------------------471
47. S. Joo das Caldas ------------------------------------------------------------472
48. S. Martinho do Peso Igreja de S. Martinho ------------------------------472
49. S. Torcato Igreja de S. Torcato --------------------------------------------472
50. Silvares Igreja de Santa Maria --------------------------------------------473
51. Sisto Igreja de S. Romo ---------------------------------------------------474
52. Sobradelo Igreja de S. Tiago ----------------------------------------------474
53. Tabuado Igreja de S. Salvador --------------------------------------------474
54. Teles e capelas anexas ------------------------------------------------------475
55. Travanca Igreja do mosteiro de Travanca -------------------------------476
56. Travassos Igreja de S. Tom ----------------------------------------------476
57. Valadares Igreja de S. Tiago ----------------------------------------------477
5

ABAMBRES Igreja de S. Tom


DESIGNAO: Igreja de S. Tom de Abambres
LOCAL: Abambres, Mirandela, Bragana.
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
capela-mor (do sculo XVI ser apenas a pintura de rodap na parede lateral do lado da
Epstola);
arco triunfal.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL:
Segundo o Livro de Confirmaes de D. Fernando da Guerra, a igreja de S. Tom de
Abambres, da apresentao do arcebispo de Braga, foi anexada igreja de Mascarenhas
em 1 de Agosto de 1438, altura em que, depois de esta parquia ter estado erma, se
iniciou o seu repovoamento com quatro fogos (MARQUES, Jos, 1988 A
Arquidiocese de Braga no sc. XV, INCM, Lisboa, p. 278 e 285).
Segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, esta igreja de S. Tom de Abambres
continuava a ser anexa da igreja de Santa Maria de Mascarenhas de Terra de Ledra, esta
da colao do arcebispo. (ADB, Registo Geral/Livro 330 (antigo 304), fol. 106 e BTH,
vol. VIII, n 34, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, p. 153).
Em 20 de Junho de 1515, 240 ducados de ouro anuais das rendas da igreja de Santa
Maria de Mascarenhas (sendo-lhe anexas S. Tom de Abambres e S. Miguel de Vilar de
Ledra) foram aplicados constituio de comendas novas da Ordem de Cristo. Era
ento abade e reitor Afonso Vasques (SILVA, 2002, p. 294). A importncia destes 240
ducados de prestao anual para este fim que ento se impunha deve ser indicativa da
importncia dos rendimentos em causa, o que talvez explique que a igreja de S.Tom de
Abambres tivesse tido amplo programa construtivo talvez das primeiras dcadas do
sculo XVI.
A Avaliao das rendas e benefcios do Bispado e Cabido de Miranda (1565)
(ADBragana, MIT/013/Cx6/Lv58, fol. 137v) refere a Comenda e Rejtoria de
Masquarenhas digo de Mazcarenhas. Como no se refere Abambres isoladamente, tal
parece indicar que, nessa altura, ainda Abambres andava anexada a Mascarenhas.
*
CAPELA-MOR:
Na parede lateral do lado da Epstola subsiste um rodap de paraleleppedos
perspectivados em camada de pintura mural subjacente a outras mais tardias, fora do
6

mbito cronolgico deste estudo. Pelos meados de quinhentos j a voga por este tipo de
decorao de rodaps parece ter estado a diminuir. Com efeito, por exemplo, o mestre
Arnaus usou-o nas pinturas da capela-mor da igreja de S. Paio de Mides/Barcelos
(1535) mas j no o usa nas da capela-mor de Vila Marim (1549). Este rodap em
Abambres deve portanto ser parte de uma campanha de pintura mural do sculo XVI da
qual no actualmente possvel conhecer mais nada.
ARCO TRIUNFAL:
LOCALIZAO: arco triunfal
ESTADO DE CONSERVAO: todo este programa do arco triunfal se conserva
apenas em estado fragmentrio.
RESTAUROS: restauro recente (1996-1999) pela Quadriflio no mbito de obras de
conservao e restauro coordenadas pela DREMNN.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: particular estima pelos amarelos/ocres e vermelhos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
Este programa de pintura mural deve ter abrangido toda a envolvente do arco triunfal.
No subsistiram quaisquer vestgios de rodap, talvez por no ter existido. Na verdade,
provvel que se encostassem ao arco triunfal altares de fora, o que dispensaria rodap.
PROGRAMAS E TEMAS:
Topo do arco: Calvrio
Do lado do Evangelho: Caminho para o Calvrio? (pequeno fragmento)
Do lado da Epstola: Descimento da Cruz (pequeno fragmento)
Martrio de S. Sebastio (fragmento)
ICONOGRAFIA:
Se existiram altares de fora, o que muito provvel, o programa parece ter sido
organizado de forma a colocar-se sobre cada um deles a representao de um santo de
especial devoo dos paroquianos que, de resto deveriam ser os responsveis pelo
pagamento de tal programa. Assim, subsiste, do lado do Evangelho, parte de
representao do Martrio de S. Sebastio. Como, sobre o topo do arco se deveria
colocar um Calvrio, todo o registo alto parece ter sido dedicado a passos da Paixo.
Talvez um Caminho para o Calvrio, a prpria Crucifixo e um Descimento da Cruz.
Este programa adquiria assim um carcter narrativo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
7

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: o pouco que se conserva permite supor desenho pouco rigoroso das
anatomias (veja-se a personagem que acompanha o arco, do lado do Evangelho) mas
interesse por poses agitadas (veja-se a personagem referida, assim como o Martrio de
S. Sebastio), de acordo com gosto maneirista, alis prevalecente na poca.
VOLUME: indicado por apontamentos de claro-escuro.
COMPOSIO: parece ser bastante convencional quer nas personagens figuradas, quer
na forma como se dispem.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: dado o carcter fragmentrio do que se conservou,
no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: as formas de enquadramento tm carcter
arquitectnico. Assim, o Calvrio era ladeado por colunas e os santos do registo inferior
apareciam enquadrados por elementos de cariz arquitectnico, tendo no topo fronto
curvilneo ladeado por urnas.
4.PADRES DECORATIVOS: dado o carcter fragmentrio do que se conservou, no
possvel avaliar este aspecto.
5.HERLDICA: no subsistiu nem provvel que existisse qualquer representao
herldica.
6.LEGENDAS: acompanhando o Martrio de S. Sebastio: SAbATIANES.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: a avaliar pelas
Visitaes conhecidas da responsabilidade dos arcebispos de Braga, os responsveis
pelo pagamento de programas de pintura mural no arco triunfal deveriam ser os
paroquianos.
CRONOLOGIA: pinturas datadas: 1584.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1. IMPRESSAS: BTH, vol. VIII, n34, p. 153.
2. INDITAS: ADB, cx. 283/10
ADB, Livro 2 do Registo Geral, fls 271 a 273.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
8

BIBLIOGRAFIA:
MARQUES, Jos, 1988 A Arquidiocese de Braga no sc. XV, INCM, Lisboa, p. 278 e
285.
NUNES, Jos e HESPANHOL, Pilar Pinto, 1999 - Conservao e Restauro nas
Pinturas Murais in Igreja de So Tom de Abambres. Intervenes de Conservao,
Monumentos Revista Semestral de Edifcios e Monumentos, DGEMN, n 11,
Setembro de 1999, p. 82-84.

Nota: Nesta igreja subsistem pinturas murais posteriores ao sculo XVI quer na capelamor, quer nas paredes laterais da nave.

ADEGANHA Igreja de S. Tiago


DESIGNAO: Igreja de S. Tiago de Adeganha.
LOCAL: Adeganha, Torre de Moncorvo, Bragana.
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ:
- capela-mor (paredes laterais e fundeira, atrs do retbulo-mor);
- arco triunfal (quer do lado do Evangelho, quer do lado da Epstola);
- nave (paredes laterais norte e sul).
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial.
Segundo o Registo dos Ttulos que se mostraram ao arcebispo D. Jorge da Costa
(1489) era abade de Santiago de Adeganha Thome Gonalvez que Mostrou
confirmaom da dita igreja de Santiago dadeganha pelo arcebispo D. Fernando aa sua
presentacom e da sua egreja e dalguns padroeiros soos hi he dada em villa do conde
xbii do ms de Setembro por Lopo de Figueiredo 1463 (ADB, RG, L 321, fol. 95v).
Este abade, que havia recebido ordens menores em 1442, de subdiaconado em 1446, de
diaconado em 1447 e de presbiterado em 1448, sobreviveu at 1509, altura em que D.
Diogo de Sousa confirma como clrigo de missa a Diogo Anes. possvel que a
primeira campanha de pintura mural exclusivamente decorativa na capela-mor tenha
sido encomendada por este abade.
No incio do sculo XVI esta igreja paroquial era da colao do arcebispo. No entanto,
no Censual de D. Frei Baltasar Limpo, ela referida como comenda das nouas por
efectuar embora se diga que he da colao do prelado e dom dioguo de Sousa a
confirmou muitas vezes ha sua apresentao (ADB, RG, L 296 e ADB, RG, L 335,
fol.113 v). De facto, verificmos tal ter acontecido em 1509, tendo o arcebispo D.
Diogo de Sousa confirmado como clrigo de missa a Diogo Anes e, dezasseis dias
depois, por renncia deste, a Joo Gonalves (ADB, Registo Geral, Livro 332, fols. 41
e 42).
Tentando identificar os abades e clrigos ao servio desta igreja durante o perodo em
que se realizaram as pinturas murais, encontramos ainda outras referncias. Assim,
segundo o Livro de Mostras do Tempo do Arcebispo-Infante D. Henrique, era ento
(1537) abade de Santiago de Adeganha Jorge Pires, natural de Penela, abade tambm
de Santa Maria de Ancio e cuja proviso por via de anexao da igreja de Santiago de
Adeganha, foi dada pelo papa Leo [X], datada de 1517 (ADB, RG, L 323, fol. 155).

10

Em 1542, aquando da realizao do Tombo desta igreja (ADB, Caixa 238, n 20 e RG,
L 6, fol. 194 e seguintes), era seu abade Jorge Pires de Figueiredo (o mesmo Jorge
Pires que assumira a funo de abade em 1517 e que o Livro de Mostras a D. Henrique
refere?) e eram clrigos de missa nesta igreja, Gonalo Afonso e Anes Gonalles.
Datas

Abades

1463

Thome Gonalvez

Crigos de missa

Fonte
ADB, RG, L
321, 95v

1509

Diogo Anes

1509

Joo Gonalves

ADB, RG,
L332, fols. 41
ADB, RG,
L332, fols. 42

1517

Jorge Pires

ADB, RG, L
323, fol. 155

1542

Gonalo Afonso
Jorge Pires de Figueiredo
(o mesmo Jorge Pires confirmado Anes Gonalles
em 1517 que ainda estava vivo em
1537 e que recebera ordens
menores em 1483?)

ADB, RG,
cx 238, n 20 e
L 6, fol. 194 e
seguintes

O Livro de Registos dos Ttulos que se mostraram ao arcebispo D. Jorge da Costa


permite conhecer alguns dados biogrficos relativos a Thome Gonalvez:

Datas

Dados biogrficos

Naturalidade

1442

Ordens Menores

1446

Sub-diaconato

1447

Diaconato

1448

Presbiterado

Dadas pelo bispo de Lamego, D. Joo

17/9/1463

Confirmao

Por D. Fernando da Guerra, em Vila do Conde

da diocese de Lamego?
(titolos de Thome Gonalvez abade de Santiaguo da
adeganha da diocese de Lamego() )

Dadas pelo bispo de Lamego, D. Joo

11

O Livro de Mostras do Tempo do Arcebispo-Infante D. Henrique permite ainda


conhecer alguns dados biogrficos relativos ao abade Jorge Pires confirmado em
Santiago de Adeganha em 1517 e ainda vivo em 1537, altura em que se realizou este
registo de Mostras:
Datas

Dados biogrficos
Naturalidade

Penela, diocese de Coimbra

8/5/1483

Ordens Menores

dadas na igreja de Penela


pelo bispo de Fez

13/6/1489

Ordens de Epstola

dadas em Tomar
pelo bispo de Safim

19/9/1489

Ordens de Evangelho

dadas na s de Lisboa,
na capela de S. Bartolomeu,
pelo bispo de Safim

6/3/149 (?)

Ordens de Missa

dadas em Abrantes, diocese da Guarda


pelo bispo de Tnger

7/8/1507

Confirmaes

igreja de Santa Maria de Ancio


por lvaro Esteves, na vila de Figueir;
com processo derrimido pelo bispo de
Viseu D. Diogo Ortiz (29/3/1507)

1517

Proviso de anexao

igreja de Santiago de Adeganha;


proviso passada pelo papaLeo[X]

*
CAPELA-MOR:
Nota: A sequncia que agora se apresenta das campanhas de pintura mural na capelamor apenas provisria porque no realmente possvel saber, no estado actual dos
conhecimentos, se as barras verticais no alteamento das paredes da capela-mor
(referidas como camada 2) so anteriores ou posteriores ao S. Tiago no centro da parede
fundeira desta capela-mor (referido como camada 3). A hiptese de serem anteriores
coloca-se pelo facto de manifestarem acentuado gosto por padres de adamascado, tal
como acontece com o terceiro programa da nave. Por outro lado, sendo o ltimo
12

programa conservado na nave, provavelmente, dos anos trinta de quinhentos, o


programa anterior da nave (que lhe est subjacente) teria que ter data mais precoce, o
mesmo acontecendo tambm, talvez, com estas barras decorativas no alteamento das
paredes da capela-mor. Uma vez que a barra de enquadramento do Santiago
muitssimo semelhante usada no topo do S. Roque de Braves que deve ter sido
realizado entre as datas limite de 1512 e 1532, talvez estas barras decorativas tenham
sido realizadas anteriormente ao S. Tiago.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela-mor (atrs do retbulo-mor): parede lateral do lado do
Evangelho, parede fundeira e parede lateral do lado da Epstola. possvel que este
programa de pintura mural da capela-mor tivesse apenas carcter decorativo uma vez
que, atravs de uma lacuna na representao do So Tiago que se lhe sobrepe,
possvel ver pintura de barras aparentemente iguais s desta camada de pintura mural na
fresta que lhe est subjacente. Assim sendo, s posteriormente, talvez por fora das
Constituies Sinodais do arcebispo D. Diogo de Sousa (c. 1506), se ter sentido
necessidade de alterar este programa meramente decorativo, mandando pintar o orago
ao centro da parede fundeira da capela-mor, obedecendo ao estipulado nessas
Constituies. No entanto, este programa, aparentemente exclusivamente decorativo,
poder ter sido criado para ambientar imagem escultrica do orago.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: 2001-2004: Quadriflio, no contexto de obras de conservao na igreja
coordenadas pela DREMNN.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, negro e amarelo/ocre.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: este programa de barras
decorativas desenvolve-se desde o nvel do pavimento at ao da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: possvel que este programa de pintura mural da capelamor tivesse apenas carcter decorativo uma vez que, atravs de uma lacuna na
representao de S. Tiago que se lhe sobrepe, possvel ver pintura de barras
aparentemente iguais s desta camada de pintura mural na fresta que lhe est subjacente,
ou seja, subjacentes ao programa relativo a S. Tiago.
ICONOGRAFIA: no h programa figurativo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
13

1.TRATAMENTO DE FIGURAS: no h programa figurativo.


2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no h programa figurativo.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no existem por no haver programa figurativo.
4.PADRES DECORATIVOS:
Barras verticais de padres vrios e barra de entrelaados que enquadra todo o programa
de pintura decorativa da parede fundeira e que se repete horizontalmente no topo das
paredes do lado do Evangelho e do lado da Epstola. Todas as barras evidenciam
padres ao gosto do gtico final/manuelino.
O motivo de entrelaados que aqui ocorre semelhante a um que tambm aparece em S.
Pedro de Marialva e em Nossa Senhora da Fresta de Trancoso como Joaquim Incio
Caetano notou (CAETANO, 2001, p. 75).
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: O motivo de entrelaados que
aqui ocorre semelhante a um que tambm aparece em S. Pedro de Marialva e em
Nossa Senhora da Fresta de Trancoso como Joaquim Incio Caetano notou
(CAETANO, 2001, p. 75), o que nos indica a possibilidade de ter existido uma oficina
trabalhando nesta zona interior, quer a norte, quer a sul do Douro.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: as barras e padres decorativos
usados, com motivos de laaria e de grilhagens, todos ao gosto do gtico final ou ao
modo das artes manuelinas, ocorrem tambm noutras artes como as da madeira (tectos
de laarias, por exemplo), a azulejaria, reixas de ferro, artes do couro, etc.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: oficina tambm activa em S. Pedro de Marialva,
Nossa Senhora da Fresta de Trancoso, Capela do Divino Senhor da Fraga de Castro
Vicente.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: uma vez que estas
pinturas se encontram na capela-mor, a responsabilidade da encomenda deveria ser do
abade, provavelmente, se a cronologia das pinturas que a seguir se prope est correcta,
Tom Gonalves.

CRONOLOGIA: hipottica: os motivos decorativos usados, de acordo com o gosto do


gtico final/manuelino, permitem pensar que esta campanha de pintura mural poder ter
decorrido nos incios do sc. XVI. Por outro lado, o facto de este programa, tanto
quanto possvel avaliar, ser apenas decorativo e sem a figurao do orago poder
indicar que esta campanha poder ter sido realizada antes das Constituies Sinodais de
14

D. Diogo de Sousa estarem em vigor, ou seja, que estas pinturas podero ser anteriores
a 1506, uma vez que estas Constituies determinavam a figurao do orago ao centro
da parede fundeira, o que nesta campanha de pintura mural no se fez, tendo sido
necessrio faz-lo mais tarde. No entanto, como j se referiu, este programa poderia ter
sido criado para ambientar imagem de vulto do orago. Nesse caso, mais tarde, talvez por
essa imagem se ter deteriorado, teria sido necessrio proceder a nova campanha de
pintura mural para o figurar. A cronologia que propomos para a pintura mural do orago,
no entanto, no contradiz a que propomos para esta primeira campanha.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parte alteada das paredes da capela-mor por trs do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
responsabilidade da DREMNN).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: branco, preto, amarelo, vermelho e azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: parte alteada das paredes da
capela-mor. O alteamento destas paredes, alis com paredes de muito menor espessura
do que a das paredes originais, deve ter criado a necessidade de completar desta forma o
programa de pintura decorativa executado anteriormente.
PROGRAMAS E TEMAS: trata-se de reduzido programa de carcter decorativo.
PADRES DECORATIVOS: esta campanha de pintura decorativa usa barras verticais
sempre do mesmo padro de adamascado, apenas se variando, de barra para barra, as
opes de cor.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: estas barras usam sempre um
padro de adamascado. Motivo de adamascado tambm usado na terceira camada de
pintura mural da nave (barra de enquadramento no topo do S. Longinos e Stephaton,
padro no fundo do S. Francisco, barra vertical no registo mais baixo, do lado da
Epstola). Embora os padres a que se recorre nesta campanha de pintura mural da nave
no sejam exactamente iguais a estes executados na parte alteada da capela-mor,
parecem evidenciar o mesmo tipo de gosto (pelo adamascado), o que permite pr a

15

hiptese de que estes dois programas no sejam muito distantes no tempo, ainda que
no devam ter sido executados pela mesma oficina.
Este motivo de padro de adamascado igual ao que ocorre nas barras decorativas
verticais e nos fundos do S. Pedro e S. Paulo na capela-mor da igreja de Santiago de
Folhadela.
Outro paralelo para este padro o fundo do Santo Antnio na nave da igreja de Nossa
Senhora da Azinheira (Outeiro Seco, Chaves).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: como j se referiu existem
paralelos para o motivo de adamascado aqui usado e os que ocorrem nos fundos do S.
Pedro e S. Paulo na capela-mor da igreja de Santiago de Folhadela e no fundo do Santo
Antnio na nave da igreja de Nossa Senhora da Azinheira (Outeiro Seco, Chaves). Estas
pinturas, ao que tudo indica, foram executadas pela mesma oficina que Joaquim Incio
Caetano designa por oficina III do Maro.
ARTISTA/OFICINA: para usar a designao proposta por Joaquim Incio Caetano, a
oficina III do Maro.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o encomendador deve
ter sido o abade da altura em que se realizou este pequeno programa, talvez, se a
hiptese de cronologia das pinturas est correcta, Jorge Pires (cf. dados biogrficos).
Uma vez que este abade aqui no devia residir, sendo, ao que tudo indica, um homem
do centro do pas e detendo um outro benefcio nessa regio, possvel que
encarregasse o seu capelo em Adeganha de tratar destes assuntos, ainda que sendo
responsabilidade sua o pagamento das obras de manuteno e beneficiao da capelamor.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos, dada a semelhana do
motivo de padro de adamascado usado por esta oficina com o que ocorre no Santo
Antnio na nave da igreja de Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco
(apresentando este programa de pintura mural muitas semelhanas com o primeiro
programa que ocorre na igreja de Santa Leocdia de Montenegro, este talvez anterior a
1513) e com o padro que serve de fundo ao S. Pedro e ao S. Paulo na capela-mor da
igreja de Santiago de Folhadela (este apresentando muitas semelhanas com a segunda
camada de pintura mural na nave de Vila Marim, na capela-mor de Nossa Senhora de
Guadalupe - datada de 1529 - e na Capela de S. Brs): este programa poder ter
ocorrido depois de 1513 e at aos anos trinta de quinhentos.

16

CAMADA 3:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: bom ainda que com lacunas.
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
responsabilidade da DREMNN)
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, amarelo/ocre e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura como que um
painel aposto sobre camada de pintura mural anterior, ao centro da parede fundeira.
Uma lacuna deixa ver a fresta pintada ao modo da camada 1 da capela-mor e que est
subjacente a este S. Tiago. possvel, como j referimos, que o primeiro programa de
decorao da capela-mor fosse apenas de pintura decorativa. Posteriormente, talvez se
tenha achado inadequado que a decorao da capela-mor fosse de carcter meramente
decorativo e sem a representao do orago, como passou a ser expressamente
determinado pelas Constituies Sinodais do arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa (c.
1506). Ter-se-, ento, procedido ao entaipamento da fresta para se poder realizar esta
representao do orago ao centro da parede fundeira, de acordo com tais determinaes.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Tiago.
ICONOGRAFIA: S. Tiago Peregrino
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1. TRATAMENTO DE FIGURAS:
No se trata de desenho a partir do real; se a pretenso fosse essa teramos que apontar
dificuldades de tratamento anatmico e, consequentemente, no tratamento de
panejamentos de que exemplo o brao que segura o livro.
Recorre-se um pouco a efeitos de sombreado mas o volume sobretudo sugerido pelo
prprio desenho, por exemplo, o das pregas angulosas do manto.
2. TRATAMENTO DE FUNDOS:
Apontamentos de indicao paisagstica (silhuetas de rvores de tratamento muito
grfico, tufos de erva e seixos maiores ou menores, dispersos aqui e ali pelo solo e
nuvens no cu). Estes recursos de indicao paisagstica e da profundidade do espao
so semelhantes aos usados pela oficina de Braves I, na capela-mor de Vila Marim I,
nos santos beneditinos de Pombeiro, em S. Martinho de Penacova, etc. Em Adeganha
introduzem-se, no entanto, novos elementos como o tratamento do cu com nuvens.
O desenho sumrio.
17

O volume indicado por alguns efeitos de claro-escuro no solo e seixos.


A

profundidade

do

espao

sugerida

por

uma

sucesso

de

planos:

Santiago/muro/paisagem rida com pedras, tufos de erva e silhuetas de rvores que pela
sua disperso, por aqui e por ali, reforam a sensao dessa profundidade do espao.
3. BARRAS DE ENQUADRAMENTO: a barra de enquadramento do Santiago, com
motivo composto com base em quadriculado, ao modo de ameias escalonadas,
semelhante usada na barra no topo do S. Roque da igreja de S. Salvador de Braves
(DGEMN, Boletim n 10, 1937, fig. 26 e fig. 27) numa campanha de pintura mural que
no deve ter sido realizada antes de 1511 nem depois de 1532 (BESSA, 2003, p. 757781).
4.PADRES DECORATIVOS: no so observveis.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: h algumas semelhanas - mais
no tipo de recursos usados do que no seu tratamento - entre esta oficina e a que laborou
em Braves I, na capela-mor de Vila Marim I, em S. Martinho de Penacova, santos
beneditinos de Pombeiro, etc. Entendam-se estes paralelos como aproximaes de gosto
e no atribuies autorais.
A moldura de enquadramento do S. Tiago muito semelhante que se usou no S.
Roque de Braves (c. 1511-1532) (BESSA, 2003c, p. 757-781).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): tratando-se de encomenda para a
capela-mor, a responsabilidade pela sua realizao e pagamento deveria caber ao abade
desta igreja como o arcebispado de D. Diogo de Sousa determinava nas suas
Constituies Sinodais (c. 1506). Como a barra de enquadramento deste Santiago
relacionvel com a que ocorria no S. Roque de Braves, num programa que no deve ser
anterior a 1511 nem posterior a 1532, e supondo que esta pintura ter cronologia
semelhante, o abade de Adeganha que dever ter tido a responsabilidade de pagar este
programa deve ter sido Jorge Pires.
CRONOLOGIA: hiptese: como a barra de enquadramento deste S. Tiago , como j
foi referido, muito semelhante usada no topo do S. Roque de Braves (que deve ter
sido realizado durante uma campanha de pintura mural cujas datas limite de feitura
devero ser 1511 e 1532), a cronologia destas pinturas deve ser semelhante.
18

CAMADA 4:
LOCALIZAO: topo das paredes alteadas da capela-mor (sobre pintura de barras
decorativas realizada anteriormente).
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
responsabilidade da DREMNN).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, negro? Dada a localizao desta banda de
grotescos no nos foi possvel analis-la devidamente, assim como no nos foi possvel
sequer fotograf-la em pormenor.
PADRES DECORATIVOS:
Trata-se de uma banda de grotescos no topo dos alteamentos das paredes realizada
sobre e posteriormente, portanto- as barras verticais de motivos decorativos de
campanha anterior.
HERLDICA: no existem representaes herldicas.
LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR

(EXPRESSO

OU

PROVVEL):

nesta

localizao,

ecomendador deveria ser o abade, provavelmente, o j referido Jorge Pires.


CRONOLOGIA: hiptese: com base em critrios estilsticos: posterior s restantes
campanhas mas ainda da primeira metade de quinhentos. Alis, aps os meados de
quinhentos, este tipo de motivos parece ter deixado de estar em voga.
NAVE/ARCO TRIUNFAL:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: trs registos na nave, na parede lateral do lado do Evangelho (junto
ao plpito).
ESTADO DE CONSERVAO: as fotografias antigas existentes na DREMNN
permitem verificar que houve grande perda cromtica que no foi possvel recuperar no
restauro, o que dificulta at uma segura identificao dos temas representados.

19

RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da


DREMNN).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: programa organizado em trs
registos na parede da nave do lado do Evangelho; se houve rodap, este no se
conservou.
PROGRAMAS E TEMAS: no registo inferior possvel identificar um Descimento da
Cruz e, talvez, uma Ressurreio (ou uma Missa de S. Gregrio?); no registo mdio
tratar-se- de um Cristo perante Pilatos e de uma Flagelao(?) No registo superior,
trata-se, talvez, de uma ltima Ceia. O estado de conservao destas pinturas, mesmo
depois do restauro, apenas permite identificar com segurana o Descimento. Se as outras
hipteses de identificao estiverem correctas, possvel que se tratasse de um
programa relativo Paixo de Cristo.
ICONOGRAFIA: o estado de conservao das pinturas no permite mais comentrios.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Apenas possvel comentar o tratamento de panejamentos que caem em linhas paralelas
ou so indicados com pregas em V de um modo bastante gtico e arcaico.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
No possvel comentar este aspecto deste programa de pintura, dado o estado de
conservao destas pinturas.
3.BARRAS

DE

ENQUADRAMENTO:

conservam-se

trechos

de

barras

de

enquadramento separando horizontalmente os registos. Trata-se de um motivo para o


qual no encontramos paralelo noutras pinturas murais portuguesas conhecidas at
agora.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.

20

CRONOLOGIA: hiptese: aspectos estilsticos (tratamento dos panejamentos e desenho


de barras de enquadramento, por exemplo) e o facto de se tratar de programa anterior a
todos os outros existentes na nave/arco triunfal, indicam uma data de feitura anterior ao
sc. XVI, provavelmente do sculo XV. Na verdade, tanto quanto possvel avaliar,
trata-se de gosto se no de factura muito mais arcaico do que o que possvel
avaliar no fresco que acompanha o tmulo de Lus Eanes Madureira em Azinhoso que
deve datar de meados do sculo XV.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: nave, do lado da Epstola
ESTADO DE CONSERVAO: razovel
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
DREMNN).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo/ocre, vermelho e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: pouco acima do nvel do solo
actual e at ao arranque dos vigamentos do telhado.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Cristovo
ICONOGRAFIA: sem particularidades especiais.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Os restauradores pensaram ser possvel que se trate apenas de trabalho preparatrio,
dada a sua monocromia e o facto de se conservarem traados paralelos indicativos de
sombreados - e de volume -, aparentemente para tratamento pictrico posterior. Por
outro lado, o lado direito do S. Cristvo foi mais extensamente cuidado, conservandose apontamentos de estofado no manto que no ocorrem no lado esquerdo.
Semelhantemente, deste lado, o Menino Jesus foi muito sumariamente tratado, apenas
sendo mais cuidado o tratamento do rosto.
Manifestam-se preocupaes de tratamento do volume e cuidou-se o tratamento dos
rostos e da sua expresso tanto no S. Cristvo como no Menino.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao da pintura no possvel
comentar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra de enquadramento usando motivo de
grilhagem ao modo gtico com semelhana, embora mais estreita e de desenho mais
21

simples, com barra que ocorre em Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco. Este
paralelo de gosto que apontamos pretende comentar semelhana de gosto e no fazer
uma atribuio autoral.
4.PADRES DECORATIVOS: h apontamentos de adamascado na parte esquerda do
manto de S. Cristvo.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no h.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: no possvel apontar paralelos
exactos com outras pinturas, apesar das afinidades de gosto da barra de grilhagem de
enquadramento que aqui se usa com a que ocorre em Outeiro Seco.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. No entanto, e
para a cronologia que propomos, tratando-se de pintura na nave, deveria ser paga pelos
paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: critrios estilsticos e a anterioridade em relao a outros
programas de pintura mural nesta igreja permitem supor que se trata de pintura dos
incios do sc. XVI.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho e do lado da Epstola e nave do
lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: bom
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
responsabilidade da DREMNN).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, negro e amarelo/ocre.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: tanto quanto possvel avaliar,
haveria pintura de padres decorativos num registo inferior, sucedendo-se depois, em
altura, dois registos. Este programa deveria, provavelmente, decorar totalmente o arco
triunfal. A feitura de um novo arco, mais alto, provocou a destruio de parte
considervel do programa. A parede em que se inscreve o arco triunfal deve ter sido
alteada, razo pela qual, o topo do registo superior (S. Longinos e Stephaton) no

22

acompanha o perfil actual da cobertura. No sobreviveu pintura de rodap que, alis,


no devia existir porque havia altares encostados ao arco triunfal.
PROGRAMAS E TEMAS:
Arco triunfal do lado do Evangelho:
registo superior: Stephaton e Longinos
registo mdio: S. Francisco e Missa de S. Gregrio;
registo inferior: padro decorativo.
Arco triunfal do lado da Epstola:
registo superior s se conserva pequena parte de barra de enquadramento de entrelaos
igual usada do lado do Evangelho;
registo mdio: s se conserva pequena parte de, talvez, um Martrio de S. Sebastio (
possvel perceber que houve camada de pintura subjacente e, portanto, anterior que foi
raspada para permitir uma melhor aderncia do reboco desta camada de pintura em que
se inclui o Martrio);
registo inferior: barra decorativa vertical e motivo de padro igual ao usado na mesma
colocao do lado do Evangelho. Esta barra decorativa vertical igual usada sobre o
S. Longinos e Stephaton e usa motivo tambm utilizado no fundo do S. Francisco.
Nave do lado da Epstola: S. Bartolomeu.
ICONOGRAFIA:
A representao no topo do arco triunfal do lado do Evangelho inclui um lanceiro com
armadura e outra personagem com vestes, aparentemente, de judeu, esta ltima
apontando para o topo do arco, onde talvez tivesse sido pintada uma Crucifixo, uma
vez que a subsistia (mas no se conservou), de facto, pintura posterior dedicada a esse
tema (ROSAS, 1999, p. 39-40). Trata-se, talvez, de Stephaton e Longinos, o lanceiro e
o portador do hssope, presentes na Crucifixo e que teriam reagido diferentemente a
ela, Longinos convertendo-se e Stephaton permanecendo descrente. Se se trata, de facto,
da representao deste tema, o que parece muitssimo provvel, esta pintura de
Adeganha apresenta algumas particularidades curiosas: ambas as personagens so
representadas com lanas, apresentando-se Longinos com elmo e armadura, enquanto
Stephaton aparece representado com espessa barba negra e vestes de judeu (cf., por
exemplo, Painis de S. Vicente, MNAA). bem possvel que a inteno aqui
manifestada tenha sido a de relacionar a descrena do portador do hssope com a recusa
dos judeus em aceitar Jesus como Messias.

23

possvel que a escolha dos temas para o programa do arco triunfal do lado do
Evangelho possa ter sido motivada pela inteno de demonstrar quo viva e actuante no
quotidiano pode ser a f crist e a prpria interveno divina. De facto, Longinos e
Stephaton, ambos presentes na Crucifixo, reagem diferentemente a ela, um
convertendo-se e o outro permanecendo descrente; foi num momento de orao
recolhida e de f que S. Francisco recebeu os estigmas que tanto o tornaram prximo,
aos olhos dos seus devotos, do prprio Cristo; a Missa de S. Gregrio afirma a presena
real de Cristo na Eucaristia qual so convidados todos os cristos. Ter sido o abade ou o seu capelo - em Adeganha quem encorajou a organizao deste programa?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho, o tratamento do volume e o tratamento dos fundos no manifestam qualquer
inteno de representao a partir do real. Assim, quer o desenho, quer as indicaes de
volume so, poder dizer-se, esquemticos. No se procuraram inserir as figuras
representadas em enquadramentos paisagsticos, o que particularmente notrio, por
exemplo, no S. Longinos e Stephaton que, acompanhando a Crucifixo, se prestariam a,
pelo menos, a apontamentos a propsito do Calvrio, aqui substitudos por um nvel
indicativo do solo e um padro que Franklin Pereira prope que possa ter sido inspirado
em pontos de cozedura do couro (PEREIRA, 2004, p. 173-175).
O desenho, o tratamento de rostos e o do volume so muito mais sumrios do que os
evidenciados no S. Cristvo, anterior. As preocupaes de representao e estticas destas duas oficinas eram certamente diferentes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Os fundos usam cores lisas (amarelo indicativo do nvel do solo) e padres decorativos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Utilizou-se considervel variedade de motivos nas barras decorativas: laarias angulosas
de duas fitas, barra de padro de adamascado e barra com motivo de grilhagem ao
modo gtico.
4.PADRES DECORATIVOS:
Esta oficina utiliza sistematicamente motivos de padro (adamascado, estrelas, padro
possivelmente influenciado pelos trabalhos do couro) (PEREIRA, 2004, p. 173-175) nos
fundos.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
24

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existe semelhana de gosto pelos


adamascados entre a barra de enquadramento no topo do S. Longinos e Stephaton e o
motivo de padro usado, por exemplo, como fundo no S. Francisco e as barras
decorativas verticais realizadas aps o alteamento da capela-mor. , por isso, possvel
supor que esta campanha na nave e arco triunfal e a referida interveno na capela-mor
no sejam muito distantes no tempo.
Uma barra de laaria com trs fitas semelhante barra desta oficina em Adeganha
ocorre no S. Sebastio da capela do Divino Senhor da Fraga (Castro Vicente,
Mogadouro; sobre essa pintura veja-se, por exemplo, AFONSO, 1985, pp. 211-218).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
Vrios dos motivos usados quer em barras de enquadramento, quer em pintura de
padro e que ocorrem nesta campanha de pintura mural em Santiago de Adeganha
foram desenvolvidos por outras artes coevas:
-os motivos de laaria ocorrem tambm na azulejaria (RODRIGUES, 1996, p. 44,
BESSA, 2004a, p. 171) e nas artes da madeira (tectos de alfarge, por exemplo) (BESSA,
2004a, p. 171);
-as grilhagens de motivos geometrizantes tanto ocorrem nos lavores da pedra como nas
reixas de ferro (BESSA, 2004a, p. 171);
-os motivos de adamascado tanto aparecem nos tecidos como no guadamecil
(PEREIRA, 2004, p. 173-175);
-muitos dos motivos j referidos acima ocorrem tambm nos trabalhos do couro
(PEREIRA, 2004, p. 173-175).
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: oficina tambm activa em S. Pedro de Marialva,
Nossa Senhora da Fresta de Trancoso, Capela do Divino Senhor da Fraga de Castro
Vicente.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): pelo que sabemos atravs das
Visitaes conhecidas, o pagamento destas pinturas deve ter cabido aos paroquianos.
CRONOLOGIA: Os motivos das barras de enquadramento e os motivos de padro
usados nesta campanha de pintura mural so muito caractersticos do gosto ao modo do
gtico final e das artes ao modo manuelino, ocorrendo em vrios suportes. Estes
aspectos estilsticos permitem supor que esta campanha de pintura mural ter tido lugar
nas primeiras dcadas do sculo XVI.

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CAMADA 4:
LOCALIZAO: nave/arco triunfal do lado do Evangelho e nave do lado da Epstola
ESTADO DE CONSERVAO: bom ainda que com perdas cromticas e possvel
avivar de contornos em poca posterior realizao primeira destas pinturas.
RESTAUROS: Quadriflio (2004) (no contexto de obras de conservao na igreja da
responsabilidade da DREMNN).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, amarelo/ocre, negro e azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
Nave, do lado do Evangelho: trs registos:
registo superior: Natividade;
registo mdio: Apresentao;
registo inferior: Epifania.
Nave, do lado da Epstola:
registo superior: Anunciao.
Arco triunfal: desta campanha s subsistiu um registo inferior que inclui a representao
de Santa Catarina e Santo Antnio com doador.
PROGRAMAS E TEMAS:
Natividade/Apresentao/Epifania (nave, do lado do Evangelho);
Santa Catarina e Santo Antnio com doador (registo baixo no arco triunfal do lado do
Evangelho);
Anunciao (registo alto na nave do lado da Epstola).
ICONOGRAFIA:
As composies da Natividade e da Epifania parecem indicar que a Natividade ocorreu
fora de muralhas mas a Epifania dentro da cidade. Como Lcia Cardoso Rosas notou, a
representao do burro zurrando tem paralelo na Natividade da Igreja de Nossa Senhora
da Assuno de Cascais, atribuvel ao crculo de Gregrio Lopes, na tbua da Igreja da
Graa de Torres Vedras e na Natividade de Piero della Francesca (National Gallery,
Londres) (ROSAS, 1999, p. 40). Estas alteraes de pormenores cenogrficos entre a
Natividade e a Epifania (fora e dentro de muralhas, vaca e burro mansamente juntos na
Natividade e separados e estando o burro a zurrar na Epifania) esto, provavelmente, na
sequncia de uma linguagem de significados que Carlos Alberto Ferreira de Almeida
estudou. (ALMEIDA, 1983 a, p. 4-7 e 14-15, especialmente). Assim, e para usar as
palavras de Lcia Cardoso Rosas, Desde muito cedo na Idade Mdia, j no sculo XI,
26

o burro comea a ser associado estultcia dos judeus. Nos finais da poca medieval o
anti-semitismo comea a estar presente na representao do Prespio. A partir do
gtico internacional, o burro distancia-se, figura-se a comer ou revoltado, enquanto o
boi, que simboliza o povo de Deus, se aproxima e mostra reverente. (ROSAS, 1999, p.
40).
Repare-se que este programa da Infncia se refere a importantes datas do calendrio
litrgico: Natal (24/25 de Dezembro), Epifania (6 de Janeiro) e Apresentao do
Menino Jesus no Templo/dia de Nossa Senhora das Candeias (2 de Fevereiro), pelo que
parece ter tido motivao narrativa e de evocao desses momentos do ano litrgico. Na
verdade, no corpo desta igreja ficavam, assim, a existir dois programas dedicados aos
dois mais importantes ciclos litrgicos do ano, este, tratando da Infncia de Jesus (cujas
festas se comemoram nos incios do ano) e o programa, de data anterior, dedicado ao
ciclo da Paixo (que se comemora na Semana Santa).
Na Apresentao existe apontamento de clrigo orante, colocado entre os dois clrigos
mais prximos do altar, assim como se figura um outro, atrs deles, em espao exguo
(to exguo que quase s foi possvel representar-lhe o rosto, no se podendo mostrarlhe o corpo e nem sequer as mos). Estes dois clrigos - que supomos serem doadores,
uma vez que um deles, representado de perfil, se apresenta como orante - apresentam-se
tonsurados e com vestes austeras, contrastando com os outros dois que presidem
Apresentao. Estas duas figuras, uma delas, de resto, muito sumariamente tratada,
parecem corresponder a uma deciso de incluso posterior a um primeiro delinear do
tema. Se assim no fosse, como explicar a exiguidade do espao que ocupam? Um
clrigo doador fez-se representar, ajoelhado e em orao, junto de Santa Catarina e de
Santo Antnio.
Como j foi referido, segundo o Livro de Mostras do Tempo do Arcebispo Infante D.
Henrique, era ento (1537) abade de Santiago de Adeganha Jorge Pires, natural de
Penela, abade tambm de Santa Maria de Ancio e cuja proviso por via de anexao da
igreja de Santiago de Adeganha, dada pelo papa Leo (X), data de 1517 (ADB, RG, L
323, fol. 155).
Em 1542, aquando da realizao do Tombo desta igreja (ADB, Caixa 238, n 20 e RG,
L 6, fol. 194 e seguintes), era seu abade Jorge Pires de Figueiredo (o mesmo Jorge
Pires que assumira a funo de abade em 1517 e que ainda referido em 1537?) e eram
clrigos de missa nesta igreja, seus capeles, portanto, Gonalo Afonso e Anes
Gonalles. Sero estes os clrigos doadores deste ciclo de pintura mural que se fizeram
27

representar na Apresentao (os dois clrigos tonsurados e com vestes austeras j


referidos) e um deles na Santa Catarina e Santo Antnio? Na verdade, esta ltima cena,
na qual claramente se figura um clrigo doador, como indicado pelo facto de se fazer
representar ajoelhado e de mos postas em gesto de orao, no se conservou
inteiramente, razo pela qual nos poderemos questionar se tambm aqui se teriam feito
representar os mesmos dois clrigos doadores figurados na Apresentao.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Nesta campanha de pintura mural sente-se inteno de representao a partir do real,
quer no desenho e apontamentos de claro-escuro indicativos dos volumes, quer no
tratamento dos fundos indicativos dos cenrios em que teriam decorrido as cenas.
Fazem-se tambm tentativas de representao perspectiva. No entanto, quer o desenho
(no seu entendimento das anatomias, por exemplo), quer o tratamento dos volumes e do
espao, quer o prprio tratamento dos fundos evidenciam fragilidades de execuo. No
entanto, sente-se que se devotou considervel ateno ao tratamento dos rostos e de
roupagens, bem como composio geral de cada cena representada. Assim, na
Natividade e na Apresentao, tenta-se que o Menino seja colocado no centro da
composio, tentando-se tambm que as linhas orientadoras da composio tenham
como ponto de convergncia o Menino. O rosto do clrigo doador que acompanha a
Santa Catarina e Santo Antnio bem personalizado, muito diferente do das
personagens sacras do restante programa, pelo que se sente aqui clara inteno de
retrato.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O trabalho desta oficina evidencia preocupaes cenogrficas. A Natividade e a
Epifania evocam enquadramentos de exterior, incluindo-se uma muralha e um coberto
de colmo, assim como a vaca e o burro que, na Natividade, comem juntos e
mansamente na mesma manjedoura, estando, na Epifania, a vaca e o burro separados e
voltados em sentidos opostos e estando o burro com a cabea erguida e zurrando. A
composio destas duas cenas parece indicar que a Natividade ocorreu fora de muralhas
mas a Epifania dentro da cidade. Tambm a Santa Catarina e Santo Antnio com
doador servem de pretexto incluso de apontamentos de paisagem, neste caso, um
muro por detrs dos santos, atrs do qual se divisa arvoredo com folhagem
impressionista em tons de ocres e verdes, uma soluo de indicao da profundidade do

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espao qual se recorreu intensamente pelo menos nos primeiros decnios de


quinhentos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de enrolamentos e barras de cores lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: recorre-se a motivos de adamascado nas vestes.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: acompanhando o Santo Antnio: ATONO
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o tratamento das rvores no
apontamento de paisagem que serve de fundo a Santa Catarina e Santo Antnio com
doador, com sua folhagem impressionista em tons de ocres e verdes bastante
semelhante ao que foi feito nas pinturas na parede fundeira da capela-mor da igreja de
Santo Isidoro/Marco de Canaveses. H tambm semelhanas entre estas pinturas em
Adeganha e em Santo Isidoro no desenho do Menino. O mesmo se passa com certas
opes de tratamento das vestes (decotes quadrados dos vestidos, deixando ver camisa
branca de decote redondo) e da maneira de colocar o manto (colocado sobre um ombro
mas deixando a descoberto o outro) que so tambm semelhantes em Adeganha e Santo
Isidoro, embora a qualidade geral das pinturas tal como hoje se conservam nestas duas
igrejas seja bastante diferente. Os paralelos que apontamos devem ser entendidos como
paralelos de gosto e no como atribuio autoral.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
Lcia Cardoso Rosas chama a ateno para a figurao do burro que zurra com a cabea
erguida, opo tambm seguida na Natividade da Igreja de Nossa Senhora da Assuno
de Cascais, atribuvel ao crculo de Gregrio Lopes, na tbua da Igreja da Graa de
Torres Vedras e na Natividade de Piero della Francesca (National Gallery, Londres)
(ROSAS, 1999, p. 40).
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL):
Quando o Arcebispo D. Duarte e os cnegos da S de Braga ordenaram a realizao do
Tombo desta igreja (1542), aparentemente, ela era servida por dois clrigos que a
faziam residncia. Este pormenor curioso porque no s aparece um doador associado
representao de Santa Catarina e Santo Antnio como possvel que tenham sido
includos dois doadores na Apresentao. Tratar-se- destes dois clrigos referidos em
1542? Quando tero eles sido confirmados na cura de almas, ainda nos anos trinta, a
cronologia provvel destas pinturas?

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A este propsito, transcrevo apenas um pequeno extracto de um treslado posterior deste


Tombo em que se revelam o nome do abade e o destes dois clrigos residentes:
() A vos goncallo Afonso capellao da igreja de santiaguo dadeganha he anes
gonalles cllerigos de misa sade hen deos facouos a saber como me hemviou ha dizer
yorge pires de figejredo abbade da dita ygreja de santiaguo () (ADB, RG, L 6, fol.
194).
Deste documento parece poder depreender-se que existia ento um abade, sendo a cura
de almas efectivamente assegurada pelos dois clrigos de missa residentes. Fosse este
abade ou no o mesmo Jorge Pires citado em documentao anterior, no devia residir
em Adeganha, fosse por ter outro benefcio distante ou por outra qualquer razo, pelo
que tinha nomeado dois capeles para o servio religioso da parquia. Talvez este facto
explique a ocorrncia de clrigos doadores em pinturas da nave. De facto, o cuidado da
capela-mor caberia ao abade da igreja. Os capeles residentes e que efectivamente se
ocupavam da cura de almas poderiam, ento, encomendar para a nave, tal como os
paroquianos.
CRONOLOGIA:
Dadas as semelhanas entre certos detalhes nestas pinturas em Adeganha e nas da
capela-mor da igreja de Santo Isidoro (Marco de Canaveses,Porto) tais como a forma de
colocar o manto, os decotes quadrados dos vestidos sobre camisas de decote redondo e
as rvores de folhagem impressionista em tons de ocre e verde, possvel que a sua
cronologia no seja muito diferente (as pinturas de Santo Isidoro esto datadas de
1536).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
ALMEIDA, Fortunato de, 1971 Histria da Igreja em Portugal, vol. IV, Livraria
Civilizao Editora, Porto-Lisboa, p. 111.
2.INDITAS:
ADB, RG, cx. 238/20
30

ADB, RG, L 6, fol. 194-195v.


ADB, RG, L 304 (Censual das Igrejas e Benefcios, fols. 70 v a 111v).
ADB, RG, L 323 (Livro de Mostras do Tempo do Arcebispo-Infante D. Henrique),
fol. 155.
ADB, RG, L 335, fol. 113 v (cpia do Censual de D. Frei Baltasar Limpo feita no
tempo de D. Frei Bartolomeu dos Mrtires).
ADB, RG, L 332 (Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa), fols. 41 e 42.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Belarmino Pinturas Murais Seiscentistas em Capelas do Distrito de
Bragana, Brigantia, vol. 5, fasc. 1, Bragana, 1985, pp. 211-218.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 9-17.
ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de, 1983 a O Prespio na Arte Medieval, Porto,
Instituto de Histria da Arte da Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
BESSA, Paula, 2004 Pintura Mural na Igreja de Santiago de Adeganha,
Monumentos, n 20, p. 169-173.
BESSA, Paula, 2006 - BESSA, Paula, 2005 b -Pintura Mural na Igreja de Santiago de
Adeganha, Actas do 2 Seminrio A Interveno no Patrimnio. Prticas de
Conservao e Reabilitao, Porto, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto, p. 441-460.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 75.
PEREIRA, Franklin, 2004 As Pinturas a Fresco e a sua Relao com os Couros de
Arte, Monumentos, n20, p. 173-175.
QUADRIFLIO, 2004 Conservao e Restauro das Pinturas Murais e Retbulos,
Monumentos, n20, p. 176-178.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 44.

31

ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e


Caracterizao. Sculos XII-XVI, Porto, p. 39-40.
FONTES ICONOGRFICAS:
1. ANTIGAS: Arquivo da DRMNN, Arquivo Quadriflio

32

ALGOSINHO Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Algosinho
LOCAL: Algosinho, Mogadouro, Bragana
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: destacadas em dois painis colocados de
um e outro lado do arco triunfal, Santa Catarina de Alexandria do lado do Evangelho e
S. Bartolomeu do lado da Epstola.
Antes do destacamento a Santa Catarina de Alexandria encontrava-se na parede do arco
triunfal, do lado da Epstola e o S. Bartolomeu na mesma parede mas do lado do
Evangelho.
Registamos aqui a sua descrio no Boletim Monumentos Conservao de Frescos,
em 1961: Decoravam a parede em que se abre o arco do altar-mor desta rstica igreja
romnica dois frescos, estranhos pela simplicidade da sua interpretao um tanto
erudita, a lembrar as composies de alguns retbulos catales em que os elementos
decorativos e figurativos se distribuem ao lado do painel central, historiando cenas da
vida da Virgem ou da vida dos Santos.
Aqueles dois frescos representam Sta Catarina e S. Bartolomeu. Sta Catarina, fig. 31,
com o seu atributo (....). Ao lado direito, em dois edculos sobrepostos, mostram-se
duas cenas do seu martrio. de notar a cercadura cordiforme e a folha angulosa que
ornamenta o friso exterior e que so elementos tpicos das molduras arquitecturais que
fazem parte integrante dos retbulos espanhis.
S. Bartolomeu, fig. 32, tem as mesmas caractersticas, sendo de notar nesta pintura,
menos danificada, o volume e movimento das roupagens, e o desenho largo dos cabelos
e das barbas (...). (Monumentos, 1961, n 106, p. 16).
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial:
Terra de Miranda annexas in perpetuam: () Algoselho a crasto dauellas ()
(ADB, RG, L 330, fol. 107).
Terra de mjranda anexas imperpetuum: (...) alguoselho a crasto Dauelas (...)
(PIMENTA, 1941, p. 155)
(No aparecem confirmaes para esta igreja no Livro de Confirmaes de D. Diogo de
Sousa talvez por ser anexa ao mosteiro de Castro de Avels).
*

33

ARCO TRIUNFAL:
CAMADA 1:
Nota: No painel de pintura destacada que contm a representao de Santa Catarina
parece haver evidncia de pequena parte de uma camada de pintura mural subjacente,
portanto, anterior (cf. parte inferior do painel).
CAMADA 2:
LOCALIZAO: a Santa Catarina de Alexandria encontrava-se na parede do arco
triunfal, do lado da Epstola e o S. Bartolomeu na mesma parede mas do lado do
Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: mau.
RESTAUROS: antes de 1961 (durante campanha de obras coordenada pela DGEMN).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: amarelo/ocre, vermelho, negro e azul (?).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a Santa Catarina de Alexandria
encontrava-se na parede do arco triunfal, do lado da Epstola e o S. Bartolomeu na
mesma parede mas do lado do Evangelho (BOLETIM MONUMENTOS, n 106, fig.
29). Tudo parece indicar que estes frescos eram organizados ao modo de retbulos para
ambientarem altares de fora painel central, edculas laterais, num esquema de
organizao que ocorre em retbulos catales e de provenincia aragonesa no sc. XV
(ROSAS, 1999, p. 35).
PROGRAMAS E TEMAS: Santa Catarina de Alexandria e S. Bartolomeu. Dada a sua
localizao deveriam acompanhar altares laterais, os altares de fora tantas vezes
referidos em Captulos de Visita do sc. XVI.
ICONOGRAFIA: associava-se uma figurao de carcter representativo de Santa
Catarina com edculas dispostas verticalmente e com programa narrativo a propsito da
santa.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Nota: o comentrio a estas peas assenta mais na anlise das fotografias da DREMNN e
nas publicadas no Boletim da DGEMN- Monumentos-Conservao de Frescos, n 106,
e Boletim da DGEMN- Monumentos- Igreja de Algosinho, Mogadouro, n 126 do que
na anlise do que se conserva uma vez que houve grande degradao destas pinturas
desde ento.
34

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Cuidado tratamento do rosto de Santa Catarina. A Santa representada com coroa,
atributo dos santos mrtires, e, no caso de Santa Catarina, justificada ainda por ser
considerada filha do rei de Chipre. Os pormenores de vesturio so cuidados,
procurando-se, provavelmente, caracterizar a sua alta linhagem, figurando-se colar e
manto debruado com faixa de pedrarias debruada por orla com duas fiadas de prolas.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
No desenho dos muros por trs da Santa Catarina tenta-se um tratamento perspectivo.
Foram representadas folhagens atrs dos muros, o que refora a sensao de
profundidade do espao pela sucesso de planos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
A representao de Santa Catarina era rodeada por fina barra de encordoado e
acompanhada lateralmente por barra figurativa com, pelo menos, duas cenas evocativas
da lenda da santa, talvez ao modo de edculas. Assim, do lado direito, no registo alto,
representou-se martrio da santa entre duas rodas (ROSAS, 1999, p. 35) e, no registo
baixo, figurou-se a sua decapitao. provvel que, simetricamente, do lado esquerdo
do observador acontecesse o mesmo, do que parece ser possvel ver vestgios. A
representao da Santa e as edculas eram ainda enquadradas por barra com folhagens
enroladas, ao modo do que acontece nas pinturas da capela-mor da igreja de Meijinhos
(Lamego) ou acompanhando a Santa Margarida em Sernancelhe (segunda interveno
de pintura mural). Note-se, no entanto que a composio de folhagens enroladas em
Algosinho no parece ser exactamente igual a essas outras que referimos; testemunha
um mesmo tipo de gosto.
A observao do S. Bartolomeu, em muito pior estado, no permite grandes concluses:
os enquadramentos parecem semelhantes, pelo que parece obra da mesma poca da
Santa Catarina e, no entanto, todos os pormenores figurativos relativos representao
do santo e que possvel observar parecem mais arcaicos e, aparentemente, de outra
mo (rosto de S. Bartolomeu, muros do fundo, desenho do diabo acorrentado).
4.PADRES DECORATIVOS: no estado de conservao das pinturas no possvel
comentar este aspecto.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: inexistentes.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
35

ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR: hiptese: dada a sua localizao, a responsabilidade da
encomenda deveria caber aos paroquianos.
CRONOLOGIA: hipottica: com base em critrios estilsticos: anos trinta ou quarenta
de quinhentos: o decote quadrado do vestido de Santa Catarina, deixando ver camisa de
decote em bico, lembra, por exemplo, pormenores idnticos na Nossa Senhora com o
Menino na igreja de Santa Maria de Corvite, pintura esta que deve ser anterior a 1548
(cf. ficha respectiva). Por outro lado, as barras com folhas enroladas que enquadram a
Santa Catarina lembram idntica soluo nas pinturas j referidas de Sernancelhe e de
Meijinhos (note-se que no estamos a fazer uma atribuio autoral), pinturas estas que
supomos, tambm, da segunda metade dos anos trinta ou dos anos quarenta de
quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
ALMEIDA, Fortunato de, 1970 Histria da Igreja em Portugal, vol. 4, p. 111.
PIMENTA, Rodrigo, 1941 -Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VI-n3, 1941,
p. 97 178.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol. 107.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 37-43.
FERNANDES, Paulo Almeida, 2002 - Arcasmo e Inovao nos Frescos da Matriz de
Algosinho (Mogadouro) in Brigantia, Bragana, vol. XXII, n 1/2, p.209-221.
MOURA, Abel de, 1961 Conservao de Frescos, Boletim Monumentos da
Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, n 106, p. 16 e figuras 29-32.
36

Boletim da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais Monumentos


Igreja de Algosinho - Mogadouro, 1972, n126.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria - Anlise e
Caracterizao Sculos XII-XVI, Porto, p. 35.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Arquivo da DREMN
Boletim da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais Monumentos
Igreja de Algosinho - Mogadouro, n 126, 1972
MOURA, Abel de, 1961 Conservao de Frescos, Boletim da Direco Geral dos
Edifcios e Monumentos Nacionais, n 106, fig. 29, 31 e 32.

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ANSIES Igreja de S. Salvador e Castelo


DESIGNAO: Igreja de S. Salvador de Ansies
Castelo de Ansies
LOCAL: Ansies, Carrazeda de Ansies
Registamos aqui o comentrio de Verglio Correia relativo pintura que deveria ter
existido na igreja de S. Salvador de Ansies:
A runa das igrejas, conduziu naturalmente, pela desapario dos telhados,
desapario das pinturas murais que as decoravam, sendo porm de notar a
resistncia das argamassas coloridas aps muitos anos de exposio ao tempo, como
se pode examinar nos templos romnicos dos castelos de Anciis e Numo.
(Monumentos, Lisboa, DGEMN, 1937, n 10, p. 19; sublinhados nossos).
Tal como ento, ainda hoje possvel verificar a existncia de fragmentos de reboco
colorido na igreja de S. Salvador de Ansies, particularmente no tardoz do arco triunfal.
Mas tudo. Razo pela qual no procederemos a mais comentrios.
Apenas lembramos alguns aspectos relativos aos direitos de padroado desta igreja - que
investigmos -, uma vez que a encomenda de pintura mural na capela-mor que deve ter
existido deveria ser da encomenda do padroado ou dos abades por ele apresentados.
Segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, esta igreja, alis tal como a de S. Joo, era da
apresentao dos fregueses (ADB, L 330, fol. 104v). No entanto, em 1525, D Diogo
de Sousa confirma nesta igreja um reitor e vigrio da apresentao In solidum pelo rei
(ADB, L 332, fol. 289). Porm, na cpia tardia deste Censual existente no Arquivo de
Guimares regista-se o seguinte : () Dos frejgueses Da ditta Igreja Este san salvador
he Da apresentao in soljdum Dos arcebispos de bragua como consta dos Registos Do
arebispo Don Fernando da guerra E no dos fregueses () (BTH, vol. VIII, n 3-4,
p. 151).
*
DESIGNAO: Castelo de Ansies.
LOCAL: Ansies, Carrazeda de Ansies.
38

LOCALIZAO DA PINTURA: a pintura mural que se conhece no castelo de Ansies


a que se encontra no tardoz de arco de portal. Trata-se da nica pintura mural que
conhecemos na regio Norte em edifcio civil e, provavelmente, da poca de que nos
ocupmos. Contudo, o actual estado de conservao desta pintura no permite sequer
uma identificao temtica.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: BTH, vol. VIII, n 3-4, p. 151.
2.INDITAS:
ADB, cx. 283/10.
ADB, RG, L 2, fls 271 a 273.
ADB, L 330, fol. 104v.
ADB, L 332, fol. 289.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17 e 19.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: desconhecidas.

39

ARCOS DE VALDEVEZ Capela da Praa


DESIGNAO: Capela de Joo Domingues ou Capela da Praa, Arcos de Valdevez.
LOCALIZAO: Capela de Joo Domingues ou Capela da Praa, Arcos de Valdevez.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor e nave.
*
Actualmente, apenas se conservam fragmentos de pintura mural, muito menos do que
Flix Alves Pereira pde ver no vero de 1901 ou do que as mais antigas fotografias
existentes no Arquivo da DGEMN testemunham. Por esta razo, no seguiremos a ficha
analtica que usamos habitualmente.
Flix Alves Pereira, no seu estudo de 1916 d-nos conta do que pde observar e dos
resultados do seu estudo sobre esta capela:
No vero de 1901 (...). Nas paredes internas do edifcio aderem ainda, por pedaos,
camadas de estuque antigo; num ponto e em uma das mais profundas crostas v-se a
cabea de um bispo, desenhada a fresco, com traos negros e vermelhos e reveladora
de muita antiguidade. Mais tarde outras pinturas idnticas se descobriram, que
ocupavam tambm as paredes internas da ermida, tanto de um lado como de outro, no
faltando legendas com caracteres de alemo minsculo, o que as data do sc. XV-XVI.
data em que escrevo [1916], ignoro o estado em que se encontra o interior da velha
ermida; sei apenas que, depois de ter sido armazm, estao do Corpo de Bombeiros.
(...) A capela de D. Joo Domingues data do perodo de transio do XIV para o XV
sc.; a manda ou testamento deste dom abade de Sabadim tem a data de 5 de Janeiro
de 1410 (D. Joo I), e nesse documento dispe o instituidor que o seu corpo seja
enterrado na sua capela dos arcos ( de val) de vez, que a construra e no moimento,
que l estava [O lugar dos Arcos junto ao rio de Vez s foi feito vila por carta de 4 de
Julho de 1518 (D. Manuel), continuando a pertencer freguesia de Guilhafonxe. As
notcias do texto foram por mim extractadas de um manuscrito existente no cartrio da
igreja de Sabadim. A se continha um traslado do Tombo da capela, o qual vinha a ser
a descrio ou registo dos bens desta instituio. O seu original, ou talvez cpia,
tambm fazia parte de um processo que correu sob a alada do desembargador Tom
Pinheiro daVeiga, cuja sentena traz a data de 22 de Agosto de 1625. Era

40

administrador da capela Francisco de Sousa. A proviso real respectiva datada de 4


de Outubro de 1619].
(...) A instituio da capela da Praa foi de trs capeles a quem incumbia cantarem
todos os dias trs missas, uma pela alma dos reis e duas pela do instituidor, como lhes
fosse determinado por ele prprio, ou por Joo Loureno Bubal, cavaleiro, aio do
infante D. Dinis, ou por D. Joo do Mato, prior de S. Martinho do Crasto, com sessenta
libras cada um para seu mantimento, dez para a cera, e um ochavo de trigo para
hstias. segurana destas soldadas, deixava D. Joo Domingues grande cpia de
casais, herdades, uma quinta, devesas, soutos, chousas, vinhas e bacelos, quer no
terrtrio de Valdevez, quer no de Ponte do Lima, permitindo aos testamenteiros que
emprazassem as terras a leigos e lavradores de boa fama, mas no a fidalgos, nem
poderosos e nunca em mais de trs vidas.
(...)Mas dispunha ainda o citado testamento que, se os bens da capela renderem tanto
que pudessem manter quatro capeles, assim se cumprisse, ficando o que fosse justo
para mantimento e vestido do administrador.
No havendo porm para quatro capeles, nem para trs, ento apartar-se-ia a quinta
parte do que a capela rendesse at a quantia de 20:000 riais, de que o administrador
haveria de quinto 4:000 riais. E da para cima at quantia de 100:000 riais, mil. Em
maneira que de cem mil haver doze mil riais e o mais que ficar se despender em
missas e no que o dito compromisso declara, etc.
(...) Mas em grosso cdice, que pertence ao cartrio da freguesia de Nossa Senhora do
Vale, encontram-se referncias Capela da Praa e dele transcrevo a seguinte srie de
administradores, realmente notvel em um instituio aparentemente modesta, como foi
a desta capela de carcter eclesistico sim, mas no monstico.
Lista dos administradores da capela:
1410 D. Joo Domingues, abade de Sabadim.
1480 Joo lvares Casson [O apelido Cao pertence aristocracia alto-minhota,
segundo me informa o Sr. Cunha Brando, ilustre linhagista do Alto-Minho e distinto
scio da Associao dos Arquelogos].
1502 Gonalo Anes Casson.
1523 Vicente lvares Casson.
1524 Sebastio Casson.
1580 Gaspar Casson.
1617 Francisco de Sousa.
41

1620 Anna Casson [acrescenta o seguinte esclarecimento: Ana Casson neta de


Gaspar Casson e Francisco de Sousa seu bisneto. Donde concluo que houve inverso
na lista com estes dois nomes, o que alis se verifica nas fontes de que me servi].
1640 Isabel Ferias.
1650 Antnio de Caldas.
1670 Francisco de Sousa Lobato.
1731 D. Leonor, mulher de Incio Postrella (Perestrelo?)
1780 Francisco Manuel Postrella (sic) (...) (PEREIRA, 1916, p. 244-250).
A propsito do que seria, no sculo XV, e at ao seu fim, o lugar dos Arquos de Vez, F.
A. Pereira, usando o tombo dos bens da capela de Joo Domingues, faz os seguintes
comentrios reveladores da importncia, do ponto de vista do edificado, desta capela:
(...) ainda no fim do sculo XV, a futura vila manuelina no passava de um
agrupamento miservel de casas e boticas alpendradas em redor da ermida de D. Joo
Domingues, ermas na roda do ano, excepto por ocasio da clebre feira do Ladario, em
uma das quais, tam modesta que era colmaa, residia o primeiro administrador, Joo
lvares Cao. (...) (PEREIRA, 1916, p. 251).
Tambm Verglio Correia se referiu s pinturas murais existentes nesta capela:
Na primeira [capela de Joo Anes], entre outras figuras distinguem-se nitidamente a
cabea de um bispo (...) (CORREIA, 1921, p. 10). Verglio Correia considerava estas
pinturas como sendo o sculo XVI (CORREIA, 1921, p. 10).
*
A avaliar pelas fotografias antigas existentes no Arquivo da DGEMN, vrias
intervenes de pintura mural tero ocorrido nesta capela, em pocas diferentes e por
diferentes oficinas. O que visvel nessas fotografias e in situ indica diversas
campanhas de pintura mural realizadas em vrios momentos do sculo XVI.
Nas fotografias da DGEMN visvel um Pentecostes, para alm do Santo Bispo
referido quer por Flix Alves Pereira, quer por Verglio Correia.
A avaliar pelas fotografias da DGEMN, o Santo Bispo lembra o S. Brs de Corvite quer
no desenho e modelao do rosto, quer no do terminal do bculo. Se a nossa percepo
estiver correcta, poderia tratar-se de obra da oficina das Volutas, talvez dos anos
quarenta de Quinhentos. Trata-se apenas de uma hiptese.
*
42

FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.


BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 54-57.
CORREIA, Verglio, 1921 A Pintura a Fresco em Portugal nos sculos XV e XVI
(Ensaio), Lisboa, Imprensa Libnio da Silva, p. 10.
PEREIRA, Flix A., 1916 - Pinturas parietais em capelas medivicas, Archeologo
Portugus, vol. XXI, p. 244-251.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Arquivo da DGEMN

43

ARNOSO Igreja de S. Salvador


DESIGNAO: Igreja de S. Salvador de Arnoso
LOCAL: freguesia de Santa Eullia, Arnoso, Vila Nova de Famalico
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ: arco triunfal.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: na altura em que foram realizadas as
pinturas murais aqui existentes, tratava-se de igreja paroquial da apresentao do
mosteiro beneditino de Pombeiro. Vale a pena transcrever toda a informao coligida
por Avelino de Jesus da Costa relativamente a S. Salvador de Arnoso:
Arnoso-Mosteiro (Divino Salvador), incorporada na freguesia anterior [de Santa
Eullia de Arnoso]. 1320 [Catlogo das Igrejas], Ecclesia de Arnoso ad ducentas
libras. 1372 [A-V. Rationes Decimarum Lusitaniae, Collect. 179], Ecclesia Sancti
Salvatoris d Arnoso in primo termino XV libras. -1400, Sam Salvador d Arnosso (1
Most., fl. 76). 1528 [Livro dos Benefcios e Comendas], 1520 e 1551, Sam Salvador
d Arnoso anexa a Pombeiro (fl. 8, e CDS [ Censual de D. Diogo de Sousa], fl. 76 v., e
CBL [Censual de D. Frei Baltasar Limpo], fl. 23. Esta anexao foi feita por D.
Afonso IV em 1370. Na segunda metade do sc. XVI passou para o Mosteiro dos
Jernimos. (...) No ano de 1890 ainda era freguesia civil independente: ArnosoMosteiro (O Salvador). Eclesiasticamente, foi freguesia com proco prprio at 1853.
De 1854 a 1919, continuou a ser freguesia, mas o proco era o mesmo de Arnoso (Santa
Eullia). Em data posterior foi incorporada na ltima, formando uma s freguesia com
ela , mas mantm-se a igreja romnica do antigo mosteiro. (COSTA, 2000, p. 31-32)
Segundo a visitao de 1548, era vigrio desta igreja frei Vasco Fernandes de Pombeiro
e seu capelo Pero Annes. Ento rendia trs mil reis e tinha quatro fregueses. (ADB,
Visitas e Devassas, L 190-A, fol. 3)
*
ARCO TRIUNFAL:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arco triunfal (lacunas na camada de pintura mural posterior a esta e
que se lhe sobrepe permitem ver trechos de padro decorativo e de barras de
enquadramento desta camada anterior de pintura mural).
ESTADO DE CONSERVAO: razovel
RESTAUROS: antes de 1959 (DRMNN).
TCNICA: fresco.
44

PALETA CROMTICA: vermelho, preto e branco.


RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: uma vez que apenas visvel um
pequeno fragmento, no possvel avaliar este aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS: uma vez que apenas visvel um pequeno fragmento, no
possvel avaliar este aspecto.
ICONOGRAFIA: uma vez que apenas visvel um pequeno fragmento, no possvel
avaliar este aspecto.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: uma vez que apenas visvel um pequeno
fragmento, no possvel avaliar este aspecto.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: uma vez que apenas visvel um pequeno fragmento,
no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barras de enrolamentos muito semelhantes no desenho aos da nave de Vila Marim I, S.
Nicolau/Marco de Canaveses (Santo Anto na nave do lado do Evangelho),
Valadares/Baio, Covas do Barroso, como notou Joaquim Incio Caetano (CAETANO,
2001, p.24).
4.PADRES DECORATIVOS:
Padro de motivos florais de 4 ptalas redondas (a negro) separados entre si por
pontilhado a vermelho.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: no visvel nenhuma legenda.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: enrolamentos muito semelhantes
no desenho aos da nave de Vila Marim I/Vila Real, painel na nave da igreja de S.
Nicolau/Marco de Canaveses/Porto, do lado do Evangelho (Santo Anto), capela-mor
de Valadares/Baio, primeira interveno nas paredes laterais da nave da igreja de
Covas do Barroso/Montalegre (CAETANO, 2001, p. 16-25).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: aqui deve ter trabalhado, muito provavelmente, a mesma oficina
que trabalhou tambm na nave de Vila Marim I, em Valadares/Baio, S. Nicolau/Marco
de Canaveses e Covas do Barroso para a qual Joaquim Incio Caetano prope a
designao de oficina I do Maro (CAETANO, 1999, p. 24).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. Contudo, o facto
de esta oficina intervir nesta igreja (S. Salvador de Arnoso), assim como em Vila
45

Marim, ambas do padroado do mosteiro beneditino de Pombeiro, locais to distantes um


do outro, levanta hipteses interessantes quanto origem da encomenda: tratar-se-,
tambm nestes casos precoces, de escolhas de artistas feitas a partir deste mosteiro ainda
que, nesta localizao o pagamento devesse ser feito pelos paroquianos? (cf. BESSA,
2003 c, p. 67-95 e BESSA, 2005 d).
CRONOLOGIA: sc. XV (cf. ficha relativa a Valadares/Baio, pinturas datadas do
sculo XV) (veja-se tambm CAETANO, 2001, p.21).
CAMADA 2:
LOCALIZAO: arco triunfal (arcadas cegas do lado do Evangelho e do lado da
Epstola. Houve pintura mural por cima destes arcos existindo vestgios da
representao de uma figura (parte baixa de manto negro, tnica branca, p e, talvez, um
bordo sobre o arco que serve propriamente de arco triunfal, dando acesso capelamor).
ESTADO DE CONSERVAO: mau. A Coroao da Virgem est quase perdida; na
verdade, enorme a diferena entre o estado actual deste fresco e o que as fotografias
do Boletim da DGEMN n 94 documentavam em 1958.
RESTAUROS: antes de 1958 (DRMNN).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, preto e azul (?).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: existiu aqui programa de pintura,
provavelmente cobrindo toda a parede envolvendo o arco triunfal. Na verdade, para
alm dos temas claramente identificveis que se enumeram abaixo, existem vestgios de
pintura sobre o prprio arco triunfal (vegetao, parte baixa de personagem com vestes
branca e negra, talvez de dominicano).
PROGRAMAS E TEMAS:
Arcada cega do lado do Evangelho:
topo: Arcanjo S. Gabriel (parte de Anunciao que se prolonga no topo da arcada cega
do lado da Epstola com a representao da Virgem)
registo inferior: Pentecostes (parte baixa da arcada cega do lado do Evangelho)
Arcada cega do lado da Epstola:
topo: Virgem (parte de Anunciao, como j se referiu)
46

registo inferior: Coroao da Virgem (parte baixa da arcada cega do lado da Epstola)
ICONOGRAFIA: no existem particularidades iconogrficas assinalveis.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o estado actual destas pinturas no permite grandes
apreciaes.
Houve inteno de representao de volumes mas quer o desenho quer o claro-escuro
so pouco seguros. O tratamento do espao faz-se sem se recorrer perspectiva, o que
evidente no tratamento em losangos dos pavimentos.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Topo da arcada cega do lado do Evangelho (Arcanjo S. Gabriel da Anunciao): o
fundo, aparentemente, deixado em branco, e nele apenas irrompe desenho linear de
herbceas com folhinhas que tambm ocorrem na decorao do arco.
Os pavimentos, na Anunciao, so tratados em losangos e decorados com motivos,
talvez de evocao vegetalista. Tambm o pavimento do Pentecostes em losangos. Em
nenhum dos casos se procurou recorrer a qualquer indicao de perspectiva.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
A barra de enquadramento do Pentecostes tambm ocorre em pinturas atribudas a
mestre Arnaus. No entanto, o tratamento de figura nesta pintura muito menos
sofisticado que o das pinturas desse mestre.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS:

Acompanhando

anjo

da

Anunciao:

AVE

GRATIA

PLENA/D(omi)N(u)S TECV(m).
Existiu legenda muito pouco e mal conservada sob a representao da Virgem da
Anunciao (lado da Epstola).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: barra de enquadramento do
Pentecostes igual a barra usada pelo mestre Arnaus.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido? Apesar de se usar barra realizada com estampilha
tambm presente em obras atribudas a mestre Arnaus, a pintura figurativa no nos
parece ter as mesmas caractersticas de sofisticao. Tero estas pinturas sido realizadas
por colaborador/membro subalterno da oficina desse mestre?

47

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, o pagamento


destas pinturas deveria ser da responsabilidade dos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: a utilizao de uma mesma moldura de enquadramento
tambm usada por mestre Arnaus, apesar da pintura figurativa no apresentar as
mesmas qualidades da desse mestre, leva-nos a propor para estas pinturas em S.
Salvador de Arnoso cronologia semelhante das obras desse mestre (as pinturas de
Mides esto datadas de 1535 e as da capela-mor de Vila Marim II de 1549).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
ALMEIDA, Fortunato de, 1970 (reed.) Histria da Igreja em Portugal, Livraria
Civilizao Editora, Porto-Lisboa, vol. IV, p. 98.
2.INDITAS:
ADB, Visitas e Devassas, L 190-A, fol. 3.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 67-74.
COSTA, P. Avelino de Jesus da, 2000 O Bispo D. Pedro e a Organizao da
Arquidiocese de Braga, 2 ed., Edio da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta,
Braga, vol. I 121, 356, 380 e vol. II - p. 31-32, 283, 352, 353, 504.
PIMENTA, Rodrigo, 1941 -Para a Histria do Arcebispado de Braga. Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VI-n3, 1941,
p. 97 178.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, n94
Igreja de St Eullia do Mosteiro de Arnoso.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as oficinas de pintura mural nos
sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 21, 23-25, 61-63.
48

BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na capela funerria anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: parentescos pictricos e institucionais e as encomendas do abade
D. Antnio de Melo. Cadernos do Noroeste. Srie Histria 3, n 20 (1-2), p. 67-95.
BESSA Paula, 2005 d O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado:
mobilidade de equipas de pintura mural, Actas do colquio Luso-Brasileiro de
Histria da Arte Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo, Porto, FLUP (no
prelo).
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 60.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI. Revista de Guimares, vol. 111, p. 252-253.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, n94
Igreja de St Eullia do Mosteiro de Arnoso, Porto, MOP/DGEMN, n 94.
Arquivo DGEMN.

49

ATENOR Igreja de Nossa Senhora da Purificao


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Purificao, Atenor
LOCAL: Atenor, Miranda do Douro, Bragana
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ:
Capela-mor (atrs do retbulo-mor e com caiao e rebocos sobrepostos): apenas
visvel que aqui existe programa de pintura mural e, acompanhando o sacrrio, parte de
uma legenda.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial da apresentao do
comendador de Travanca de Algoso da Ordem de S. Joo do Hospital.
Segundo o Livro de Registo dos titolos do tempo do arcebispo D. Jorge da Costa (1489),
esta igreja era anexa da de Travanca, juntamente com S. Nicolau de Saldanha e S.
Bartolomeu da Teixeira. Era abade de Travanca (e destas anexas), desde 1488, Afonso
Pires:
() Item. Mostrou confirmaom da dita egreja de Samta Maria de trauanca com suas
annexas Sam Nicollao de Saldanha e Sam Bertholameu da Teixeira e Sancta Maria
dAtanor da terra de Mjranda per Jusarte A nosso vigairo que pra ello nosso poder
tynha aa presentaom Jn solido de dom frey R[odrig] Vieira comendador dUlgoso
dada em Bragaa xxbiii de Junho per Martim de Guimares, 1488. (ADB, RG, L 321,
fol. 104 e 105).
Na Avaliao das rendas e benefcios do Bispado e Cabido de Miranda (1565), incluise item relativo ao Abbade de travanqua dAlgoso (ADBragana, MIT/013/Cx 6/Lv58,
fol. 55v).
A investigao conduzida por Paula Pinto Costa providencia informao sobre vrios
comendadores de Algoso1:
Nome

1 referncia

ltima referncia

Gonalo Correia

1470.04.27

Rodrigo Vieira

1487.05.03

Fernando Correia

1496.08.26

lvaro Pinto

Sc. XVI

Antnio Vaz da Cunha

Sc. XVI

1
COSTA, Paula Maria de Carvalho Pinto, 1998 A Ordem Militar do Hospital em Portugal: Dos Finais da Idade Mdia
Modernidade, Dissertao de Doutoramento no ramo dos conhecimentos em Histria apresentada Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, Porto, FLUP, policopiado, vol. I, p. 206-207.

50

Gonalo Pimenta

1517.11.10

Joo Borralho

1522.11.10

Pedro de Mesquita

1574.11.19

*
Lamentamos que to pouco desta pintura mural seja visvel, uma vez que tambm existe
pintura mural na parede fundeira da igreja de S. Bartolomeu de Teixeira, parecendo
esta, a avaliar pelo pouco que visvel, de grande qualidade. Sero estas pinturas em
Atenor e Teixeira da mesma oficina?
*
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: com caiao sobreposta. por entre as lacunas desta
caiao que possvel ver que existe pintura mural, sendo possvel ler parte de legenda
que acompanha o sacrrio: (...) VIREES (...) DEVS.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco (?).
PALETA CROMTICA: amarelo/ocre, preto e vermelho.
Dada a pequena extenso de pintura visvel no possvel anlise mais extensa nem
mais comentrios.
LEGENDAS: possvel ler parte de legenda (...)VIREES (...) DEVS.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): dada a localizao das pinturas,
o encomendador deveria ser o abade de Travanca. Uma vez que no possvel avaliar
as pinturas na sua verdadeira extenso e, portanto, ter uma ideia mais precisa da sua
cronologia, no agora a altura oportuna para proceder a maior investigao
documental relativa aos abades de Travanca no sentido de tentar precisar quem fosse o
abade na altura da realizao destas pinturas.

51

CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos: sc. XVI, no sendo


sequer possvel aventar a dcada provvel da sua realizao, dada a pequena extenso
de pintura actualmente visvel.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 104 e 105.
ADBragana, MIT/013/Cx 6/Lv58, fol. 55v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA: desconhecida (supomos que se trata de pintura indita).
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: desconhecidas.

52

AZINHOSO Igreja de Nossa Senhora da Natividade


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Natividade de Azinhoso
LOCAL: Azinhoso, Mogadouro, Bragana
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ:
1) arcosslio no interior da nave, do lado da Epstola;
2) atrs do retbulo da nave, do lado da Epstola. Esta pintura no est, presentemente,
visvel, uma vez que a ela se encosta um retbulo. No entanto, foi fotografada aquando
de obras recentes; esta fotografia est na Casa da Misericrdia (ROSAS, 1999, p. 34).
No fragmento do programa de pintura mural que possvel a observar esto
representados trs personagens em trs planos sucessivos (homem de perfil, barbado e
de cabelo comprido e de mos postas, homem barbado de cabelo curto e mos postas e
cabea de mulher de cabelo comprido e descoberto); Lcia Cardoso Rosas aventou a
hiptese de se tratar de um fragmento de uma Descida de Cristo ao Limbo) (ROSAS,
1999, p. 34).
3) parede da nave do lado do Evangelho (silhar com parte de pintura de cabea feminina
com vu, que deveria, portanto, incluir-se em programa mais extenso nesta parede).
4) exterior da fachada ocidental (pequenos restos de reboco na parede e junto a algumas
msulas de suporte do alpendre com vestgios de policromia, indiciando a possibilidade
desta fachada, pelo menos at ao nvel que era abrigado pelo alpendre, poder ter sido
pintada). Segundo Antnio Mourinho, no primeiro piso da torre havia pinturas em toda
a extenso da fachada (MOURINHO, 1995, p. 194).
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial; pelo menos nos sculos
XV e XVI, a igreja era da colao do arcebispo de Braga (MARQUES, 1988, p.82 e
BTH, 1941, p. 148).
Nota: apenas se analisar a pintura mural no arcosslio que abrigava o tmulo de Lus
Eanes uma vez que , presentemente, a nica que se pode observar.
ARCOSSLIO NA NAVE DO LADO DA EPSTOLA:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arcosslio no interior da nave do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel apesar dos repintes.

53

RESTAUROS: foi objecto de repintes. Seria de todo conveniente que se procedesse a


um restauro competente at porque, retirando-se o actual fundo azul de repinte, seria
possvel compreender o programa na sua inteireza, o que, actualmente, no possvel.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelhos, preto, amarelos/ocre, azul (?); o azul turquesa do
arco e o azul claro que rodeia a representao de S. Miguel pesando as almas com dois
doadores so repintes que, alis, deixam entrever pintura subjacente.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: este programa apropria-se do
arcosslio que albergava o tmulo de Lus Eanes. A parte frontal do arco propriamente
dito usada como suporte para a legenda (Aquy jaz...). O intradorso est decorado
com motivos ao modo de cosmatescos e o espao definido na parede pela arcada
ocupado pelo programa S. Miguel pesando as almas com dois doadores.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Miguel pesando as almas e dois doadores
ICONOGRAFIA: S. Miguel aparece aqui na cena do pesador das almas, opo
iconogrfica em bom acordo com utilizao funerria.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho simples e sem as caractersticas que decorrem de intenes prprias do
desenho a partir do real. Por outro lado, a desproporo entre as dimenses de S. Miguel
e as dos doadores, indicam uma linguagem artstica ligada ao simbolismo medieval.
provvel que, ao mesmo tempo que pesa as almas, S. Miguel fira com a espada de
terminal cruciforme o drago que aqui tenta fazer pender um dos pratos da balana com
uma das patas, como, alis, ocorre em obras catals e francesas dos sculos XIV e XV
(RAU, 1999, tomo I, vol. 1, p. 74).
H indicaes de sombreado. No entanto, o volume sobretudo sugerido pelo desenho
quer no que se refere ao tratamento das posies dos corpos, quer no que se refere ao
desenho marcado das pregas das vestes.
Os dois doadores, ambos ajoelhados e de mos postas em gesto de orao, como usual
quando so representados, apresentam-se ambos tonsurados e com vestes idnticas.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto, uma vez que o
fundo foi repintado a azul.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Devem existir porque parecem adivinhar-se sob os repintes a azul mas no so,
presentemente, observveis.
54

4.PADRES DECORATIVOS:
decorao do intradorso do arco: motivo inspirado nos cosmatescos (flor de 4 ptalas
interiores e 4 exteriores, inserta em crculo, sobre estrela de 4 pontas, tudo sobre
quadrado/rectngulo negro e tudo inserto em moldura).
clara a inteno de tratamento do volume e so, tambm, claras as indicaes
perspectivas. Trata-se de um caso de bom desenho, no excessivamente complicado, e
eficazmente executado.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: Aquy jaz luys eanes da madureira uigairo jeeral do s[e]n[h]or dom
f[e]rnandu arceb[is]po de braga..
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: os cosmatescos parecem seguir
modelos semelhantes aos do fresco do arcosslio da igreja de S. Leonardo de Atouguia
da Baleia (ROSAS, 1999, p. 34).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hipteses: Lus Eanes, vigrio
geral do arcebispo de Braga D. Fernando da Guerra, seu filho, Lus Eanes-o-Moo ou,
talvez, o prprio arcebispo D. Fernando da Guerra, como sugere Lcia Cardoso Rosas.
CRONOLOGIA: hipottica: meados do sc. XV(?): Lus Eanes foi vigrio-geral de D.
Fernando da Guerra para Trs-os-Montes, documentado entre as datas limite de 8 de
Setembro de 1426 e 14 de Abril de 1450. Seu filho, Lus Eanes-o-Moo, tambm D.
Abade de Castro de Avels, desempenhou o cargo de vigrio-geral para Trs-os-Montes
para mesmo arcebispo (sobre Lus Eanes e seu filho, veja-se MARQUES, 1988, p. 82,
173, 175, 191, 345, 688-695, 882, 839, 957, 998, 1165). Como nesta pintura mural se
representam dois doadores, um mais velho e barbado e outro mais jovem e imberbe,
possvel que se trate de Lus Eanes e de seu filho, Lus Eanes-o-Moo. Se assim , e se
o doador jovem , de facto, Lus Eanes-o-Moo - que no aparece representado com
vestes abaciais - possvel que a pintura tenha sido encomendada por Lus Eanes ainda
antes da sua morte. Claro que a encomenda poderia ter sido, tambm, de Lus Eanes-oMoo, o que explicaria o teor da legenda: Aquy jaz (...), o que poder indicar que,
pelo menos, a legenda posterior morte de Lus Eanes. Lcia Cardoso Rosas avanou
a hiptese de os doadores poderem ser o prprio arcebispo e Lus Eanes, podendo esta
encomenda dever-se a D. Fernando da Guerra (ROSAS, 1999, p. 33-34). Seja como for,

55

a pintura no dever ser, o mais tardar, muito posterior morte de Lus Eanes, ou seja,
deve ter sido executada pelos anos 50 de quatrocentos.
__________
Nota: Havendo mais duas intervenes de pintura mural na nave desta igreja que no foi
possvel estudar por se encontrarem ocultas e pensando que, um dia, ser possvel
conhecer e estudar devidamente toda a pintura mural existente nesta igreja, podendo,
ento, ser de utilidade alguns dados documentais que investigmos aqui deixamos dois
pequenos extractos de confirmaes do arcebispo D. Diogo de Sousa, respectivamente
de 1517 e de 1523 que referem o nome de capeles ao servio desta igreja:
ADB, RG, L 332, fol. 160:
()Aos xiiij dias do ms de junho de myll e quinhentos e dezasete annos em braagua
nos paos arcebispais em a cmara do Reverendissimo senhor o senhor dom dioguo de
Sousa arcebispo senhor de braga primas das espanhas com o dito senhor arcebispo a
suaq apresentaam e collaam e desta sua egreia de braagua () comfirmou em
capello perpetu de samta maria do azynhoso deste arcebispado a Duarte mjz creliguo
de miSa () e lhe asynou de salaryo e estipemdio mjll e seiscemtos reaes e seCenta
allqueires de pam mido scilicet t [trigo]e c [centeio] e coatro allmudes de v[vinho] e
mays o pe daltar que toca aos fregueses ().
ADB, RG, L 332, fol. 266 v:
(...)Aos xb de j de myll b xxiij anos confirmou ho senhor arcebispo a capolanya
perpetua de santa m do azinhoso () a p anes clerigo de miSa deste arcebispado
()selaryo e estpedio que avya duarte mjs mjll bj.to [600] reaes e lx alqueires de po
miudo t [trigo] e c [centeio] e iiij almudes de v[vinho] e o pe do altar que pertense
aos fregueses ().
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 332, fol. 160 e fol. 266 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
56

BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 87-92.
MARQUES, Jos, 1988 A Arquidiocese de Braga no Sc. XV, Lisboa, INCM, p. 82,
173, 175, 191, 345, 688-695, 839, 840, 882, 957, 998, 1165.
MOURINHO Jr., Antnio Rodrigues, 1995 Arquitectura Religiosa da Diocese de
Miranda do Douro, Bragana, Sendim, CMMD, p. 194.
RAU, Louis, 1999 (2 ed.) Iconografa del arte cristiano. Iconografa de la Biblia Antiguo testamento, Tomo 1/vol. 1, Barcelona, Ediciones del Serbal, p. 67-76.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria. Anlise e
Caracterizao. Sculos XII-XVI, Porto, p. 33-35.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Fotografia da pintura atrs do retbulo da nave, do lado da Epstola, na Casa da
Misericrdia.

57

BRAGA S Catedral (fachada ocidental)


DESIGNAO: S de Braga
LOCAL: Braga
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ: fachada ocidental, acima da
galil.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: s catedral.
*
CAMADA 1:
Nota: O pouco que resta deste programa de pintura mural no est presentemente
acessvel, pelo que dependemos inteiramente das fotografias existentes no Arquivo da
DGEMN e do estudo, descrio, esquematizao e comentrios de Lus Afonso
(AFONSO, 1996, p. 51-76). O pouco que resta do programa estudado por este
investigador e a sua presente inacessibilidade justificam que s se comente um nmero
muito limitado de aspectos de entre os constantes da ficha que vimos seguindo.
LOCALIZAO: fachada ocidental, acima da galil.
ESTADO DE CONSERVAO: apenas se conservou uma pequena parte das pinturas.
RESTAUROS: 1995 (durante obras de restauro na S, tuteladas pelo IPPAR).
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: ocres, cinzento-azulado, vermelhos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: fachada ocidental, sobre o portal.
Trata-se de um importante testemunho da ocorrncia de programas a fresco nas
fachadas, a par do testemunho de Jos de Figueiredo, nos incios do sculo XX, de
pintura no tmpano do mosteiro S. Salvador de Travanca e do de Antnio Mourinho e
Teresa Cabrita relativo a pinturas na fachada da igreja de Azinhoso.
PROGRAMAS E TEMAS: parte de Anunciao (aludindo cmara em que teria
ocorrido a Anunciao) e representaes simblicas alusivas ao tema (pomba/Esprito
Santo)?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Num pequeno fragmento no qual se figuram edifcios o desenho eficaz e seguro,
evocando-se a profundidade do espao.

58

BARRAS DE ENQUADRAMENTO: existem molduras de enquadramento que evocam


o relevo (com desenho eficaz e bom uso do claro escuro), em que alternam faixas mais
compridas com decorao de ramagens e faixas mais curtas com notivo floral.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao, as
pinturas deveriam ser da responsabilidade da mitra.
CRONOLOGIA: hiptese: pinturas anteriores construo da galil (que as inutilizou
e, portanto as tornou redundantes). Lus Afonso prope as hipteses de serem anteriores
a 1488 (data do incio do arcebispado de D. Jorge da Costa a cuja responsabilidade se
deve a construo da galil) e posteriores a 1477 (altura em que terminou a ocupao da
S de Braga pelo alcaide de Guimares, D. Fernando Lima, que nela se entrincheirou
durante dois anos). As caractersticas de desenho e das formas de enquadramento
parecem-nos indicativas de gosto relacionvel com o ltimo quartel do sculo XV,
razo pela qual concordamos com a proposta de atribuio cronolgica de Lus Afonso.
*
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 1996 As Pinturas Murais (sculo XV) do Prtico Axial da S de
Braga. Mnia, Braga, 3 Srie, ano IV, p. 51-76.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 122-124 e 132133.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
AFONSO, Lus, 1996 As Pinturas Murais (sculo XV) do Prtico Axial da S de
Braga. Mnia, Braga, 3 Srie, ano IV, p. 51-76.
Arquivo DGEMN.

59

BRAGA Capela de Nossa Senhora da Glria


DESIGNAO: Capela de Nossa Senhora da Glria, anexa S de Braga.
LOCAL: Braga.
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ: interior da capela de Nossa
Senhora da Glria. Existe pintura mural em todas as paredes da capela. possvel que
tenha havido um programa anterior quele que agora mais se evidencia (existem
vestgios de uma primeira interveno na parede nascente), assim como houve vrias
outras intervenes (barras com pssaros nas paredes ocidental e norte; barra com
pssaros e cena figurativa com vestgios de legenda na parede oeste; S. Bento e Santo
Mrtir na parede norte).
Em 1936, Manuel Monteiro, referia-se, s vrias intervenes de pintura mural
existentes nesta capela (e nem todas permanecem, da a relevncia da transcrio) nestes
termos:
Compe-se de panneaux de estilo mudjar formados de desenhos geomtricos, isto ,
de laarias ou arabescos profusamente espalhados depois em propores reduzidas,
nos azulejos hispano-mouriscos ou de corda-sca.
Ao centro dos lados norte e sul avultam dois brases policromados e datando as
pinturas: 1330-1334 [datao com da qual discordamos, uma vez que todos os motivos
decorativos usados nesta camada de pintura se relacionam com os incios do sc. XVI].
O septentrional o do rei D. Afonso IV. O meridional o do fundador.
Este braso do primaz resume-se com nobre simplicidade, na cruz vazada e floreada
dos Pereiras. Ele assinala-se, porm, documentao crtica pelo seu fundo historiado
como uma tapearia e que, pelo carcter, faz lembrar certos frescos, mais ou menos
coevos, da Torre do Vestirio La Tour de la Grande Robe do soberbo Palcio dos
Papas de Avinho. Sobre as composies primitivas foram, entre os sculos XV e XVI,
enxertados alguns frescos dos quais no subsistem seno alguns fragmentos.
Destes resduos destacam-se: a cabea dum dos santos diconos e mrtires, da devoo
especial do excelso prelado; a imagem qusi apagada de S. Roque [que no subsistiu]
e a Pesagem das Almas [que no subsistiu ou de que s resta pequeno fragmento], tema
iconogrfico bem medieval, mas cuja origem remonta Psicostasia egpcia, Livro dos
Mortos, Cap. CXXV, a qual transparece na Rapsdia 22 da Ilada.
Da Pesagem, porm, apenas se divisa uma parcela da monstruosa figura de Leviatan
e outra da balana divina que o arcanjo S. Miguel segurava.
60

Ora os indutos coloridos, que vestem o interior da Capela tumular do Av do


Condestvel, corroboram, por um lado, a tese sucintamente exposta sobre a prtica
anterior dessa arte em Portugal e estabelecem, pelo outro, a sua continuidade at ao
fim da Edade Mdia, desvendando-nos, ao mesmo tempo, uma imprevista faceta da
renovao artstica do ciclo dionisiano.
*
Este texto de Manuel Monteiro, no qual se referem pinturas desaparecidas, sugere que o
primeiro restauro que se realizou no sculo XX no seguiu aquilo que hoje
consideramos boas prticas. Provavelmente, houve dificuldade em lidar com o facto de
existir nesta Capela um programa extenso e muito coerente mas associado a outras
campanhas de pintura mural com diferentes cronologias.
A considerao das fotografias realizadas aquando do primeiro restauro do sculo XX e
existentes no Arquivo da DGEMN revelam que havia grandes lacunas ao nvel do
rodap e mesmo nos painis com motivos de carcter decorativo, assim como nos
painis com os brases. O restauro incluiu a pintura dos motivos que faltavam quer nas
lacunas nos painis, quer, muito extensamente, ao nvel do rodap.
A altura a que o rodap foi lanado na parede ocidental d-nos a impresso de que se
julgou dever reconstituir o rodap a toda a volta da Capela; mas, assim, este rodap tapa
parcialmente os motivos decorativos de laaria. Nesta parede parece muito evidente que
o restaurador teve dificuldade em lidar com as diferentes camadas de pintura mural
existentes, delimitando-as em barras de forma rectangular. Estas atitudes de restauro
dificultam a avaliao que podemos fazer destas pinturas.
*
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: capela funerria do arcebispo D. Gonalo Pereira com dotao prpria


como consta da documentao da sua instituio publicada por Maria Helena da Cruz
Coelho (COELHO, Maria Helena da Cruz, 1990, vol. II/I, p. 389-462).
*
CAMADA 1:
LOCALIZAO: pequenos fragmentos visveis atravs de lacunas na parede nascente.
ESTADO DE CONSERVAO: mau; o que visvel um trecho meramente residual
razo pela qual no faremos mais comentrios sobre esta camada de pintura mural.
CAMADA 2:
61

LOCALIZAO: em todas as paredes da capela, do nvel do pavimento ao da


cobertura.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel embora problemtico:
-houve perdas de reboco em alguns locais, assim como perdas cromticas,
particularmente extensas ao nvel do rodap;
-fissuras estruturais afectam a integridade da pintura em vrios pontos;
-so visveis vrias manchas escuras e problemas provocados pela humidade.
RESTAUROS: 1939, no decurso de uma interveno coordenada pela DGEMN.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: preto/cinzentos, vermelhos, amarelos/ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: neste programa, a capela foi
inteiramente decorada em todas as suas paredes. Trata-se de um interessante programa,
ainda que quase totalmente de carcter decorativo. O rodap usa o motivo dos
paraleleppedos perspectivados que, na sua face mais prxima do espectador, evocam
uma srie de arcos ultrapassados, como que ao modo do alpendre de San Miguel de la
Escalada.
Sobre o rodap, nas paredes norte e sul, coloca-se uma barra, semelhante a uma usada
em Santa Leocdia de Montenegro (Chaves) e que tambm usada para enquadrar
painis com motivos de padro muito variados semelhantes a traarias do gtico final, a
motivos da azulejaria de corda seca ou a pontos de cozedura usados nas artes do couro,
em voga ou na ltima dcada do sculo XV ou nas primeiras dcadas do sculo XVI;
entre estes motivos decorativos, representaram-se ainda, a sul, o braso dos Pereira, o
do fundador desta capela, e, em frente, na parede norte, o braso real.
Na parede este, usa-se um nico motivo de padro de traaria ao modo do gtico final,
enquanto na parede oeste se usa tambm um nico motivo de padro de laaria que
ocorre na azulejaria; num caso e noutro recorre-se mesma barra de enquadramento
usada nas paredes norte e sul.
Porque se ter optado por um programa sem figurao religiosa? Supomos que, por um
lado, esta capela era largamente iluminada por trs janeles e a sua existncia e vontade
de as manter nesta campanha de pintura mural, o que manifesto no facto de as suas
modinaturas terem sido pintadas com vrias barras decorativas, dificultava a realizao
de pintura mural na parede fundeira. Por outro lado, a deciso de manter este sistema de
iluminao da capela, no entaipando as janelas para poder realizar um programa
figurativo de temtica religiosa na sua parede fundeira deve relacionar-se com o facto
62

desta capela possuir imagens de vulto, entre elas, certamente a do orago, Nossa
Senhora, o que dispensava a sua representao na pintura mural. A existncia de
imagem esculpida de Nossa Senhora provvel, tanto mais que a capela havia sido
largamente dotada pelo seu fundador, D. Gonalo Pereira que mandara fazer o seu
tmulo a mestre Pro. Ou seja, possvel que se tivesse pretendido que este programa
servisse apenas para ambientar as imagens e os servios religiosos que aqui se
realizavam.
PROGRAMAS E TEMAS: este o programa mais extensamente visvel e conservado.
Trata-se de um programa de decorao total das paredes da capela, usando-se vrios
motivos de padro e, frente a frente, o braso real e o dos Pereira, este ltimo o do
fundador desta capela, o arcebispo de Braga D. Gonalo Pereira.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: uma das barras de enquadramento mais
repetidamente usadas semelhante (mas no exactamente igual) a uma usada na capelamor da igreja de Santa Leocdia de Montenegro (Chaves).
4.PADRES DECORATIVOS: usam-se oito motivos de padro nos painis
decorativos, variando a sua colocao e escolhas cromticas, o que d uma muito maior
sensao de variedade do que a que efectivamente existe. Todos os motivos de padro
correspondem ao gosto do gtico final/manuelino, ocorrendo alguns deles na azulejaria
(cf. ns de inventrio 101 e 102 do Museu Nacional do Azulejo, por exemplo) e nos
pontos de cozedura de couro. Motivos semelhantes a alguns dos usados na Capela da
Glria ocorrem tambm em platibandas e nas grades de ferro (por exemplo, nas de D.
Diogo de Sousa para a capela-mor da s de Braga, depois colocadas na galil).
5.HERLDICA: braso real e braso dos Pereira.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: a barra de grilhagem em
cinzentos que sistematicamente enquadra os vrios motivos de padro semelhante
(mas no exactamente igual) a uma que ocorre na capela-mor de Santa Leocdia de
Montenegro (Chaves).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: vrios motivos de padro so
semelhantes aos que ocorrem em azulejos de corda seca; vejam-se, por exemplo, os
azulejos com os ns de inventrio 101 e 102 do Museu do Azulejo.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: administradores da
capela de D. Gonalo Pereira.
63

CRONOLOGIA: hiptese: os paralelos com motivos usados na arquitectura, na


azulejaria e artes do couro, permitem supor que esta pintura dever datar das primeiras
dcadas do sc. XVI. Parece provvel que esta pintura tenha sido feita durante o perodo
do arcebispado de D. Diogo de Sousa (1505-1532), arcebispo que desenvolveu
importante actividade no sentido de beneficiar e dotar esta s com obras de vria ndole
documentadas no Memorial; bem possvel que este arcebispo pressionasse os
administradores das capelas particulares anexas s no sentido de que qualificassem os
espaos pelos quais eram responsveis de forma a acompanhar as obras da
responsabilidade do prprio arcebispo.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: parede norte.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel, embora tenha havido perda cromtica.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura sobrepe-se ao
programa anterior.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Paulo.
Nas fotografias anteriores ao restauro esta figurao parece ser a de S. Bento apoiado
em bculo e acompanhado por legenda identificativa (que no totalmente legvel) mas
que, tal como a iconografia, parece indicativa de uma representao de S. Bento.
No entanto, o que actualmente se pode ver um santo com espada na mo indicativo
de que se trata de S. Paulo. O que que se passou aqui durante o restauro? Interpretouse o santo como S. Paulo ou apareceu uma figurao de S. Paulo por baixo de repintes
posteriores?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho pouco hbil; h indicaes de volume e
de profundidade do espao.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: indica-se um nvel de pavimento.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: na fotografia antiga existente no Arquivo da DGEMN, parece poder lerse S. BENT (...).
64

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.


RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: administradores da
Capela.
CRONOLOGIA: esta pintura posterior que anteriormente comentamos mas as suas
caractersticas de gosto indicam obra ainda das primeiras dcadas de Quinhentos.
CAMADA 4:
LOCALIZAO: parede Norte.
ESTADO DE CONSERVAO: apenas se conserva pequena parte deste programa.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
PROGRAMAS E TEMAS: Santo Mrtir (com palma na mo) (fragmento)
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: administradores da
Capela.
CAMADA 5? (esta camada de pintura, aparentemente, sobrepe-se ao programa de
pintura decorativa; no possvel sabermos, com certeza, se anterior ou posterior ao S.
Bento; parece mais arcaica, o que no quer, forosamente, dizer que lhe seja anterior;
apenas por convenincia que a designamos por camada 5, no pretendendo com isto
indicar que se trata da mais tardia interveno de pintura mural nesta capela):
LOCALIZAO: parede oeste e norte.
ESTADO DE CONSERVAO: apenas parcialmente conservado.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzento, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura sobrepe-se da
camada 2.
PROGRAMAS E TEMAS:

65

parede oeste, do lado norte: barra com cena figurativa (equdeo e raposa e dana de roda
com personagens masculinos, acompanhada por legenda truncada e com barra de
pssaros por baixo; parede oeste, do lado do Evangelho) e barra com pegas;
parede norte: barra com pegas sobreposta a painel com motivo de padro.
ICONOGRAFIA: parece tratar-se de temtica do mundo de pernas para o ar, ou para
usar a expresso inglesa, topsy-turvy world (BURKE, 1983, p. 188-191). Este tipo de
temas muito frequente nas misericrdias dos cadeirais: a mulher que manda no marido
(a mulher bate no marido; o marido fia enquanto a mulher fuma cachimbo; o marido
pega ao colo no beb enquanto a mulher segura uma arma), a lebre assa no espeto o
caador, o cavalo pe ferraduras ao cavaleiro... Aqui, homens parecem fazer dana de
roda segurando uma fita, observados por animais (equdeo e raposa?).
LEGENDAS: existem vestgios de legenda que no conseguimos ler dadas as lacunas e
rebocos sobrepostos.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: administradores da
Capela.
CRONOLOGIA: primeiras dcadas do sculo XVI.
*
Para alm das pinturas j comentadas existe um outro fragmento ao nvel do rodap na
parede sul junto ao ngulo com a parede ocidental no qual se figuram cordas amarrando
(o qu?). Tratar-se- de fragmento da pintura referida por Manuel Monteiro em 1936:
(...) Da Pesagem, porm, apenas se divisa uma parcela da monstruosa figura de
Leviatan e outra da balana divina que o arcanjo S. Miguel segurava (...). Sempre que
procurmos estudar esta pintura, dada a presena de um pesadssimo andaime, no nos
foi possvel sequer perceber se esta pintura est sobreposta ou sotoposta ao programa da
camada 2.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
1.IMPRESSAS:
COELHO, Maria Helena da Cruz, 1990 O Arcebispo D. Gonalo Pereira: Um
Querer, Um Agir in Actas do IX Centenrio da Dedicao da S de Braga Congresso

66

Internacional, Braga, UCP/Faculdade de Teologia de Braga e Cabido Metropolitano e


Primacial de Braga, vol. II/I, p. 389-462.
2.INDITAS:
ADB, cx. 283/10; ADB, Livro 2 do Registo Geral, fls 271 a 273.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), p. 125-128.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17 e 25 e figuras 39-41.
COELHO, Maria Helena da Cruz, 1990 O Arcebispo D. Gonalo Pereira: Um
Querer, Um Agir, Actas do IX Centenrio da Dedicao da S de Braga Congresso
Internacional, Braga, UCP/Faculdade de Teologia de Braga e Cabido Metropolitano e
Primacial de Braga, vol. II/I, p. 389-462.
MONTEIRO, Manuel, 1936 Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um
Pintor II, O Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, p. 1.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 44, 51
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI, Revista de Guimares, vol. 111, p. 248-251.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17 e 25 e figuras 39-41.
Arquivo DGEMN.

67

BRAGA S Catedral (absidolo de Nossa Senhora do Loreto)


DESIGNAO: Absidolo de Nossa Senhora do Loreto, S de Braga.
LOCAL: Braga.
LOCALIZAO DAS PINTURAS MURAIS: in situ: absidolo de Nossa Senhora do
Loreto.
Nota: desconhecemos inteiramente qual fosse a funo desempenhada por este espao
nas primeiras dcadas do sculo XVI, altura de que deve datar este programa de pintura
mural. Nenhuma das buscas documentais a que procedemos nos esclareceu sobre esta
questo. Nem mesmo os captulos de Visita de arcebispos a esta sua igreja catedral.
*
CAMADA 1:
LOCALIZAO: absidolo de Nossa Senhora do Loreto. Este absidolo s foi
redescoberto c. de 1940 (cf. OLIVEIRA, 2004, p. 66, transcrevendo artigo de Alberto
Meneses publicado no Dirio do Minho de 3 de Maro de 1940: (...) O recente
aparecimento do absidolo do lado direito, depois se demolir e arrasar a mole imensa
de construes acrescidas por sima dela [s] e sua volta (...)). Em 1940, ainda a
pintura mural se encontrava coberta de cal (cf. OLIVEIRA, 2004, p. 68, transcrevendo
artigo de Magalhes Costa publicado no Dirio do Minho de 28 de Abril de 1940. (...)
Era interessante conhecer os detalhes da pintura coberta a cal do absidolo que agora
apareceu, para se avaliar da poca dessa decorao e do assunto que representa;
porque se fosse primitiva, dar-nos-ia certamente uma ideia, ou at a certeza do culto a
que eram dedicadas as seis restantes, h muito completamente transformadas. (...)).
ESTADO DE CONSERVAO: o programa no se conservou completamente e o
rodap poder vir a sofrer ainda maiores degradaes porque nesta capela se
armazenam, encostando-se a ele, elementos escultricos. Ao longo dos anos em que
temos convivido com esta pintura, visvel o processo contnuo da sua degradao.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo/ocre, vermelho, azul e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o interior deste absidolo devia
ser todo recoberto de pintura organizada em trs nveis:
1) rodap
68

2) registo mdio (com legenda no seu topo)


3) cobertura
PROGRAMAS E TEMAS:
1) rodap com motivo de laaria, provavelmente inspirado na azulejaria (um motivo
semelhante, mais simples, , por exemplo, o do painel no Museu Nacional do Azulejo
com o n de inventrio 101).
2) registo mdio: lado do Evangelho: subsiste quase totalmente um franciscano de p
(as vestes parecem cinzentas/negras mas tem cordo cinta, conservando-se dois dos
ns) e parte de outro, ajoelhado a seus ps e com o mesmo tipo de vestes, apenas
parcialmente conservado (sendo visvel o seu cordo com trs ns), assim como
pequena parte de outro personagem de vestes vermelhas (ou houve degradao
cromtica?), tambm de p; conserva-se tambm parte do enquadramento de evocao
arquitectnica para esta cena. possvel que, quer deste lado do Evangelho, quer,
simetricamente, do lado da Epstola, estas cenas se tivessem pretendido como que
janelas abertas para o exterior, uma vez que parecem subsistir apontamentos indicativos
de um solo e de cu;
ao centro: subsistem duas molduras laterais, verticais, de folhas enroladas e duas altas
colunas encimadas por pinculos com cogulhos, separando o espao central das cenas
laterais; o painel central inclui faixas de cores lisas (cinzento mais claro e mais escuro,
enquadrando faixa larga vermelha, emoldurada de amarelo, tudo encimado por
complicada cpula de nervuras e tendo no topo, sobre fundo vermelho, o que parecem
ser representaes de torres ou do aspecto exterior da frontaria de uma igreja de gosto
gtico flamejante;
lado da epstola: subsiste pequena parte do programa decorativo de evocao
arquitectnica, simtrico, aparentemente, do do lado do Evangelho, assim como parte de
vestes cinzentas e parte de vestes vermelhas;
no topo deste registo mdio corre legenda em letra gtica (apenas parcialmente
conservada):(...) s tui comemoratio uotiua letificet ut spitualib (...), ou seja, (...)s tui
comemoratio votiva letificet ut sp[i]r[i]tualib[us] (...). Franquelim da Neiva Soares
props leitura idntica (SOARES, 1995, p. 11).
3) cobertura: representao de quatro anjos que seguram colunas e cpula ambientando
Nossa Senhora do Loreto sentada em trono, evocando a lenda segundo a qual anjos
teriam transportado de Nazar para o Loreto (Itlia) a casa onde teria ocorrido a
Anunciao. Esta representao inclui ainda anjos msicos. Ao centro do estrado do
69

trono insere-se a legenda s[an]ta marja de loreto. No rebordo exterior da abbada


correm duas barras decorativas: moldura de grilhagem ao gosto do gtico final entre
linhas lisas em preto-vermelho-preto e moldura de desenho algo semelhante usada no
remate das arcadas da galil da prpria s de Braga (que inclui braso do arcebispo D.
Jorge da Costa, 1486-1505) e tambm que se inclui no trabalho em ferro inserto no
arco de acesso nave.
Assim, enquanto o registo mdio parece evocar a imagem terrena do Loreto, na abbada
representa-se a Trasladao da Santa Casa para o Loreto, transportada por anjos e
acompanhada por anjos msicos.
ICONOGRAFIA: o primeiro registo escrito da trasladao da Santa Casa para Loreto
data de entre 1465 e 1472, sendo de 1507 a bula papal (Jlio II) que a reconhece como
digna de f. No entanto, antes de 1465-1472, existiu, junto a Recanati, igreja dedicada a
Nossa Senhora do Loreto qual afluam muitos peregrinos para venerarem uma imagem
da Virgem miraculosamente transportada por anjos, imagem essa mencionada numa
bula de 1470 como nico objecto da sua venerao. A devoo que se evidencia nesta
pintura mural, na qual se representa a trasladao da Santa Casa, iniciou-se, portanto,
tardiamente, no ltimo quartel do sculo XV (SOARES, 1995, p. 5-46; RAU, 2000,
Tomo I/vol. 2., p. 655).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar no estado actual de conservao destas pinturas, o
desenho, particularmente, o dos rostos, cuidado. J o desenho dos corpos e das mos
no parece ter a mesma qualidade.
O volume indicado pelo desenho, particularmente, pelo das pregas das vestes,
reforado por sombreados.
A pintura da abbada que, de resto, a parte deste programa que se conservou mais
inteiramente permite perceber uma composio cuidada. Na realidade a execuo
deste programa, tematicamente j complexo, no era simples, uma vez que no se
tratava de pintar uma parede plana mas uma abbada em quarto de esfera, ligeiramente
ultrapassada. E, no entanto, o programa eficazmente resolvido, quer na sua adaptao
ao suporte arquitectnico, quer correspondendo s suas intenes de indicao
perspectiva da profundidade do espao.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:

70

O tratamento da Santa Casa e do trono de Nossa Senhora feito com inteno


perspectiva, o mesmo acontecendo no painel central do registo mdio.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Registo mdio: duas molduras laterais, verticais, de folhas enroladas que dividem os
painis laterais do central.
Cobertura: duas barras decorativas:
1) moldura de grilhagem ao gosto gtico final entre linhas lisas em preto-vermelhopreto e
2) moldura executada mo livre semelhante a uma que ocorre verticalmente na
capela-mor da igreja de S. Pedro de Varais/Vile (de desenho algo semelhante
usada no remate das arcadas da galil da prpria s de Braga - que inclui braso
do arcebispo D. Jorge da Costa, 1486-1505 - e tambm que se inclui no
trabalho em ferro inserto no arco de acesso nave).
4.PADRES DECORATIVOS:
rodap: motivo de laaria, provavelmente inspirado na azulejaria (um motivo
semelhante, mais simples, , por exemplo, o do painel no Museu Nacional do Azulejo
com o n de inventrio 101).
5.HERLDICA: no est representado nenhum braso.
6.LEGENDAS: (...)s tui comemoratio uotiua letificet ut sp[ir]itualib[us] (...);
sta marja de loreto.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
O desenho da moldura mais interior na abbada igual ao que ocorre verticalmente na
capela-mor da igreja de S. Pedro de Varais. Ambas, portanto, tm desenho algo
semelhante ao usado no remate das arcadas da galil da prpria s de Braga (que inclui
braso do arcebispo D. Jorge da Costa, 1486-1505) e tambm ao da grilhagem inferior
que se inclui no trabalho em ferro inserto no arco de acesso nave na mesma s.
Existe alguma semelhana entre os anjos deste absidolo de Nossa Senhora do Loreto e
os do rodap da capela-mor de S. Salvador de Braves (segundo programa e encomenda
provvel do arcebispo D. Diogo de Sousa; a sua feitura s pode ter ocorrido entre 1512
e 1532; cf. BESSA, 2003 d) e o do S. Roque tambm de S. Salvador de Braves (mesma
hiptese de cronologia).
O tratamento do rosto do franciscano (?) do registo mdio do lado da Epstola tem
tambm alguma semelhana com o tratamento de uma das figuras representadas na
71

capela de S. Pedro/Catedral de Santiago de Compostela, pintura melhor conservada,


provavelmente repintada e com avivar de contornos (MONTERO, 2000, p. 225-257), o
que coloca hipteses sobre a mobilidade de artistas entre oficinas e entre Portugal e a
Galiza.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
Rodap: o padro de laaria do rodap muito semelhante ao que ocorre na azulejaria
do primeiro quartel do sc. XVI de que exemplo o painel do Museu Nacional do
Azulejo com o n de inventrio 101.
O desenho da moldura mais interior na abbada e o seu desenho algo semelhante ao
usado no remate das arcadas da galil da prpria s de Braga (que inclui braso do
arcebispo D. Jorge da Costa, 1486-1505) e tambm ao da grilhagem inferior que se
inclui no trabalho em ferro inserto no arco de acesso nave da mesma s.
Os anjos deste absidolo de Nossa Senhora do Loreto tm alguma semelhana com os
do segundo programa de S. Salvador de Braves e com os do retbulo de Ferreirim.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hipottica: primeiro quartel do sc. XVI: a difuso da devoo a
Nossa Senhora do Loreto, incluindo a crena na trasladao da Santa Casa, ocorre
tardiamente, a partir do ltimo quartel do sc. XV; para alm disso, padres e barras
decorativos, enquadramentos arquitectnicos e o prprio tratamento das figuras, por
exemplo, o dos anjos, corresponde ao gosto do gtico final/manuelino.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
3. IMPRESSAS: desconhecidas.
4. INDITAS:
Foram consultadas as seguintes fontes documentais que, no entanto, no nos
esclareceram nem sobre a funo desempenhada por este espao nem sobre este
programa de pintura mural:
ADB, Livro de Visitas n 17A, Captulos de visitao da S e Cabido dados pelo Infante
D. Henrique, arcebispo de Braga.
ADB, Livro de Visitas n11-1, Visita do Arcebispo de Braga S e Cabido de Braga,
1589.
ADB, Livro de Visitas n 12-2, Visita do Arcebispo de Braga S e mais parquias da
cidade, 1591.
72

FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas


BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 128-131 e 138139.
OLIVEIRA, Eduardo Pires de, 2004 Os Grandes Ciclos de Obras na S Catedral de
Braga e Outros Estudos de Arte Minhota, Braga, Edies APPACDM de Braga, p. 66 e
68.
SOARES, Franquelim Neiva, 1995 Capelas de Nossa Senhora do Loreto na
Arquidiocese de Braga, Cadernos do Noroeste, vol. 8 (2), p. 5-46.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI, Revista de Guimares, vol. 111, p. 250-251.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Arquivo DGEMN

73

BRAGANA Igreja do Convento de S. Francisco


DESIGNAO: Igreja do Convento de S. Francisco de Bragana.
LOCALIZAO: Bragana.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela lateral e capela-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja de convento franciscano.
*
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro em 1998, coordenado por Ewa Swicka.
Parece-nos que este restauro no parece ter tido a preocupao de facilitar a leitura das
pinturas uma vez que se optou pela recusa sistemtica de reintegrao cromtica mesmo
de pequenssimas lacunas de cor e tambm por nem sempre se recolocar o reboco onde
j faltava, ficando vista o material de construo cuja cor interfere com a leitura da
pintura.
O que subsiste sobretudo o que se refere aos dois registos superiores de pintura,
embora existam vestgios de pintura na parte baixa da parede, o que indica que o
programa se deveria desenvolver do nvel do pavimento ao da cobertura. No entanto,
no podemos estar absolutamente certos de que o programa no fosse mais extenso,
uma vez que houve importantes reformas arquitectnicas nas paredes laterais da capelamor, incluindo a criao de portais de acesso a espaos anexos capela-mor.
RESTAUROS: 1998.
TCNICA: fresco. As pinturas da capela-mor revestem-se de aspectos excepcionais: a
paleta cromtica muito variada, usando vasto leque tonal e estimando-se
particularmente os tons rseos e os azuis; a modelao sofisticada; parece haver
repetio nas tipologias dos rostos. Seria necessrio um estudo tcnico que reflectisse
sobre estas questes: h pigmentos particulares e que exclusivamente se usem nestas
pinturas? Usaram-se moldes para o delinear dos rostos e dos nichos fingidos, uso que
Bruno Zanardi identificou em pinturas italianas (ZANARDI, 1999, p. 43-55)? Que
extenso tiveram as jornadas (o que se poderia apurar pelo levantamento de juntas que
s deve ser possvel no Paraso)? Em suma, so estes aspectos das pinturas comuns ao
que se praticava em outras pinturas da regio Norte ou h aqui especificidades distintas?
74

urgente um estudo tcnico de rebocos e pigmentos que possa identificar ou no particularidades de prticas oficinais.
PALETA CROMTICA: muito variada, com vasto leque tonal, fazendo-se amplo
recurso a tons rseos, amarelos dourados e grande variedade de cinzentos e azuis.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: conservam-se os dois registos
superiores de pintura, embora existam vestgios de pintura na parte baixa da parede, o
que indica que o programa se deveria desenvolver do nvel do pavimento ao da
cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: Embora se possa reconstituir o sentido geral do programa
cujas preocupaes so de carcter escatolgico e a propsito da Salvao, a
interpretao do sentido do registo mdio e da pintura do lado da Epstola oferecem
dificuldades que no queremos escamotear.
Registo baixo: apenas subsistem fragmentos que no permitem reconstituir o que possa
ter sido o seu carcter.
Registo mdio: o que subsistiu deste registo tem carcter fragmentrio e com base
nesses fragmentos que podemos tentar reconstituir o que aqui se possa ter figurado, uma
vez que duas pores de pintura do lado do Evangelho e uma do lado da Epstola
sugerem que o arranjo geral do programa a este nvel repetia as mesmas formas. Os
fragmentos que subsistem indicam que a pintura deste registo figurava nichos fingidos
com enquadramentos arquitectnicos de gosto ao modo do gtico final. Assim, delgadas
torres terminando em corolas de flores das quais saem meios corpos segurando
filacteras enquadram arcos conopiais muito abatidos e decorados ao modo flamejante e
com cogulhos, sobre os quais se ergue platibanda de grilhagem rectilnea; estes
elementos arquitectnicos fingidos ambientam nichos ladeados por colunas com
marmoreados (?) rseos e pavimento de ladrilhos coloridos (rseos com quadriflio
sobre negro, ao centro) e em perspectiva, em cada um dos quais se figurava personagem
com nimbo (o que visvel em dois dos fragmentos) e ps descalos (num dos
fragmentos, no se conservando pintura a este nvel nos restantes fragmentos deste
nichos fingidos) envolvida por filacteras. Que personagens eram estas? O facto de
estarem envolvidas por filacteras talvez pudesse indicar que fossem Profetas. No
entanto, em todo o programa de pintura mural da capela-mor h filacteras, mesmo
acompanhando temas que so tratados no Novo Testamento ou associados figura da
Virgem, ou seja pretendia-se que este programa fosse visto e lido, explicado pelas
palavras constantes nas legendas das filacteras. Por outro lado, onde esto os exticos
75

adereos, como os turbantes, geralmente associados aos Profetas? Mais, a composio


dos nichos lembra a das gravuras das Biblia Pauperum onde, nos cantos enquadrando as
cenas, aparecem meios corpos de Profetas acompanhados por filacteras cujos textos da
sua autoria fazem referncia cena que se figura desenvolvidamente em espao central,
o que lembra fortemente, nestas pinturas de Bragana, os meios corpos saindo de
corolas no topo das torresinhas que enquadram os nichos fingidos. Estabelecia-se uma
relao tipolgica entre Profetas do Antigo Testamento (figurados nos meios corpos
emergindo de corolas nos cantos dos nichos) e Apstolos (nos nichos)? Se ao menos
soubssemos quantas cenas se figuravam! Se fossem dezasseis, esse nmero
corresponderia ao dos Profetas, se fossem doze, corresponderia ao dos Apstolos. No
possvel sabermos quantos nichos se figuraran uma vez que o programa no se
conservou inteiramente e porque, para alm disso, houve a inteno de preservar
algumas das frestas (a este e a sul, as que providenciavam melhor iluminao) que
foram rebocadas e pintadas a fresco, imitando-se silharia de bom corte e com tomada de
juntas e fingindo-se lavores escultricos no seu contorno. Parece-nos, no entanto, mais
provvel que se tenha tratado de doze figuraes deste tipo. Pelos aspectos j
comentados, e considerando, particularmente, a presena dos nimbos, inclinamo-nos
mais para a hiptese de que aqui se figurassem os Apstolos. No nos parece que se
tratasse de outros santos, uma vez que no era uso que Profetas os enquadrassem.
Registo alto: aqui o programa parece ter-se conservado mais completamente. Do lado da
Epstola figura-se um tema que nunca vimos figurado com estas caractersticas: um
castelo com sete torres das quais emergem cabeas femininas coroadas acompanhadas
por filacteras; nestas -nos possvel ler DiliGencia, Vumimillitas, mansitu(...),
caritas, (...)ia(abstinncia? pacincia?), largitas, ou seja, parece tratar-se das
Virtudes. O castelo tem uma s porta, na proximidade da qual se encontra personagem
com armadura (?) e lana (?): o querubim (Gen. 3, 24) ou anjo (Actas de Pilatos II ou
Evangelho de Nicodemos, III) que guardava o Paraso? No interior do castelo, vrias
figuras, uma delas mais majestosa, com nimbo e manto branco, rodeiam uma fonte
hexagonal (como a da Adorao do Cordeiro Mstico de Van Eyck) com taa no centro
encimada por corola (?) dourada. Tratar-se- de um Paraso Terrestre, onde as almas
dos justos esperam o Julgamento Final e o acesso ao Cu (cf. DELUMEAU, 1994, p. 987, especialmente, 33-50)? Vrios problemas se nos colocam: no so usuais as pinturas
murais tardo-medievais a propsito deste tema e no nos ocorre nenhuma que lhe
associe as Virtudes. No entanto, vrios outros aspectos, a muralha com uma s porta (a
76

Jerusalm Celeste, segundo o Apocalipse de S. Joo, deveria ter doze portas com os
nomes das tribos de Israel e doze alicerces, com os nomes dos Apstolos), cujo portal
de entrada defendido, a fonte, as vrias personagens que a rodeiam (almas) parecem
indicar que se trata deste tema. A ideia de que as almas dos justos, depois da Descida de
Jesus ao Inferno, esperariam o Julgamento Final no Paraso que, ento, Jesus teria
reaberto - mas onde j se encontravam Elias e Henoc -, sugerida pela promessa ao
bom ladro (Lucas 23, 43: Verdadeiramente, digo-te: hoje estars comigo no
Paraso). Esta ideia foi muito difundida pelas Actas de Pilatos, parte II, ou Evangelho
(apcrifo) de Nicodemos ((...) Ia [o Salvador], pois, a caminho do paraso tendo pela
mo ao primeiro pai Ado. [E ao chegar] fez entrega dele, assim como dos demais
justos, ao arcanjo Miguel. E quando entraram pela porta do paraso (...); OTERO,
2003, p. 447), assim como pelo Evangelho (apcrifo) de S. Bartolomeu ((...) Qual o
sacrifcio que se oferece hoje no paraso? Jesus respondeu: As almas dos justos que
saram [do corpo], vo entrar hoje no den (...); OTERO, 2003, p. 541). A influncia
dos evangelhos apcrifos foi enorme ao longo da Idade Mdia e ainda no sculo XVI
(por exemplo, Santo Incio de Loyola, nos seus Exerccios Espirituais, evidencia
repetidamente a sua influncia), o que bem manifesto no teatro dos Mistrios, assim
como na prpria iconografia (temas como Santa Ana e S. Joaquim Porta Dourada, a
Dormio da Virgem, a Assuno da Virgem e a Descida de Cristo ao Inferno, por
exemplo, derivam de evangelhos apcrifos). Muitas das histrias contidas nestes textos
tm eco nos Padres da Igreja e receberam larga divulgao na Legenda Aurea de
Voragine, por exemplo. Apesar da ideia do paraso terrestre como lugar de espera pelo
Juzo Final para os justos ter sido recusada definitivamente pelo Conclio de Florena de
1439, depois do papa a ter negado (com grande escndalo pblico) em 1331 e 1332 (e
que Filipe IV de Frana faz rejeitar em 1333 num conclio reunido em Vincennes)
(DELUMEAU, 1997, p. 50), o paraso terrestre no deixou de ocupar um importante
lugar na imaginao e na produo erudita dos sculos XVI e XVII (DELUMEAU,
1994). Perguntamo-nos se, nesta figurao, a associao da Salvao e dos justos s
Virtudes no ter sido inspirada por morality plays e lembramo-nos, em particular, de
The Castle of Perseverance (c. 1400-25; manuscrito V.a. 354. Folger Shakespeare
Library, Washington D.C.; HAPP, 1987, p. 75-210), na qual as Virtudes
desempenham importante papel. Sabemos pelas Constituies Sinodais que deviam ser
frequentes as representaes teatrais que repetidamente se probem ou colocam sob o
controle de bispos e arcebispos como se refere nas Constituies para Braga do
77

arcebispo-Infante D. Henrique que determinam que (...) nem se faam nas ditas igrejas
ou adros dellas jogos alguns: posto que seja em vigilia de santos ou dalguma festa:
nem representaes: ainda que sejam da paixam de nosso senhor jesu cristo ou da
sua ressorreiam ou naena: de dia nem de noyte sem nossa especial licena ou de
nosso prouisor e vigairos (...)(fol. 51). Haveria nos textos de suporte a estas
representaes em Portugal, a propsito da paixam de nosso senhor jesu cristo ou da
sua ressorreiam que nos mistrios ingleses repetidamente se associa Descida ao
Inferno e reabertura do Paraso associao deste s Virtudes?
*
Ao centro da parede testeira figura-se a Virgem do Manto, uma Mater Omnium,
acompanhada pela legenda mate[r] [miseri]cordie Miserere nobis.
*
Do lado do Evangelho, encontra-se uma representao do Julgamento Final enquadrada
pelos quatro Evangelistas, S. Lucas, S. Joo, S. Mateus e S. Marcos, tudo, mais uma vez
abundantemente acompanhado por legendas, sempre em filactrias.
De entre os vrios temas figurados nesta capela-mor, aqueles que possvel identificar
com maior segurana so o Julgamento Final acompanhado pelos Evangelistas e a
Virgem do Manto.
Qual poder ser o sentido deste programa? Os Apstolos, acompanhados por Profetas,
apresentados como alicerces da Igreja e da Salvao que s ser possvel pela
intercesso e proteco da Virgem, tendo os bons acesso ao Paraso Terrestre, logo aps
a morte, onde esperam pelo Juzo Final, anunciado pelos Evangelistas, para poderem ser
contados entre os justos e chegar ao Cu?
ICONOGRAFIA:
A anlise iconogrfica desta Virgem do Manto foi j feita por Joaquim Oliveira Caetano
(CAETANO, 1998, p. 62- 77). Deve-se a Jean Delumeau a melhor e mais recente
sntese que conhecemos sobre a Virgem do Manto e um estudo sobre o seu significado
ao longo da Idade Mdia e da Idade Moderna (DELUMEAU, 1989, p.261-289). Este
tema, que se difundiu sobretudo aps a Peste negra, tem uma longa ascendncia e pode
ser identificado numa viso de Andr o Louco no sculo X, em Constantinopla que
contribuiu para redobrar a venerao ao vu de Nossa Senhora (omophorion) que a
cidade possua e que se cria preserv-la ...contra os brbaros sem f nem lei, contra a
peste e contra o tremor de terra, e contra a guerra civil, sem cessar. A devoo ao vu
da Virgem passou depois Rssia, desde o sculo XII, dando origem ao ofcio eslavo
78

do pokrov (o omophorion). O tema do vu protector ocorria na Antiguidade (Niobeu


cobre com o manto a filha tentando proteg-la das flechas de Apolo) e, na Cristandade,
no era exclusivo da Virgem, estando tambm associado a S. Miguel, Santa rsula,
Santa Odlia. Em muitos locais da Cristandade ocidental rituais de adopo incluam
cobrir com o manto; entre ns, aquando da confirmao de um clrigo, usava-se este
ritual, sistematicamente referido nas confirmaes de D. Diogo de Sousa, por exemplo:
(...) o s[e]n[h]or arceb[is]po a confirmou [igreja de S. Pedro de Silva] ao R[everen]do
S[e]n[h]or don ff[ernand] sobrynho delRey nosso S[e]n[h]or e seu day da capella e o
jnvistio dela p[er] imposi de capote que sobre a cabea de p[er] ffernandez seu
c[r]iado e pp[rovis]or pos o quall jurou nas mos do d[i]to s[e]n[h]or arcebpo em nome
do d[i]to snor dom Fernando os juram[e]ntos custumados (...) (ADB, RG, L 332,
fol.233 v). A partir do sculo XIII, vrias lendas miraculosas referem a proteco do
manto da Virgem: uma no Dialogus Miraculorum (c. 1220-30) de Cesrio de
Heisterbach, monge cisterciense, segundo a qual um monge teria tido uma viso da
corte celeste, entristecendo-se por no ver nenhum cisterciense, mostrando-lhe, ento, a
Virgem que os abrigava debaixo do seu manto; outra (manuscrito parisiense do sculo
XIII), segundo a qual uma mulher em peregrinao ao Mont-Saint-Michel, prestes a dar
luz, foi protegida pela Virgem e pelo seu manto; nos Milagres da Santa Virgem do
beneditino Gautier de Coincy (f. 1236) narra-se proteco semelhante de Constantinopla
contra os sarracenos; no Dialogus Miraculorum de Gautier de Coincy evoca-se protco
semelhante durante uma tempestade no mar. A ideia da Virgem como protectora estava
presente em oraes desde tempos muito precoces: Sub tuum presidium (papiro do
sculo III), Salve, Regina (pelo menos desde o sculo XI), entre outras mais tardias. A
obra mais influente na divulgao da devoo da Virgem do Manto deve ter sido o
Speculum humanae salvationis (c. 1300-25) onde, alis, a primeira imagem do captulo
XXXVIII representava quase sempre uma Virgem do Manto abrigando a humanidade.
Desde c. 1250-1300, vrios escritos dominicanos associam a Virgem do Manto a S.
Domingos. Pinturas a partir do sculo XIV figuram S. Francisco sob a proteco do
manto da Virgem. Mais tardiamente, outras ordens se associam a esta proteco.
Noutras paragens europeias foram os franciscanos e dominicanos quem mais contribuiu
para a difuso da iconografia da Virgem do Manto por terem encorajado a criao de
confrarias. As confrarias que mais se colocaram sob a proteco de Maria foram as
confrarias de penitentes e as misericrdias e, a partir de 1470, as confrarias do Rosrio
que se desenvolveram, inicialmente graas ao dominicano breto Alain de la Roche e
79

depois sendo o seu desenvolvimento muito promovido pela iniciativa dos dominicanos
alemes.
O Julgamento Final de Bragana reveste-se de uma srie de aspectos que merecem
reparo. O Cristo-Juiz apresenta o tronco nu, mostrando a chaga no peito, da qual jorra
sangue abundante; tem a mo direita erguida (abenoando?) e a esquerda estendida
(afastando os rprobos?), numa opo iconogrfica que o gtico estimou e desenvolveu.
No entanto, aparece rodeado por mandorla, um arcasmo, na tradio das figuraes ao
modo romnico. Esta mandorla rodeada por anjos ostentado os instrumentos da Paixo
(do lado poente v-se um anjo com a Cruz, outro com a lana ou o hssope). De ambos
os lados do Cristo-Juiz perfilam-se os santos com nimbos, em seus tronos, quase todos
com as mos em gesto de orao. possvel que houvesse uma ordenao na sua
disposio, uma vez que, do lado mais a nascente, na primeira fila, parece haver apenas
dois personagens ao lado do Cristo-Juiz, o que poder indicar os Evangelistas (se havia
outros dois, simetricamente colocados, a poente); na segunda fila, cremos poder
reconhecer, do lado este, S. Bartolomeu (segurando a faca do seu martrio) e S. Tiago
(com chapu de peregrino), o que poder indicar que aqui se encontrariam os Apstolos;
na terceira e quarta filas so visveis muitos clrigos e, entre eles, um bispo; numa
quarta fila, vem-se muitas cabeas femininas, certamente, Virgens Mrtires. Na base
da pintura, a que mais sofreu, tendo sido parcialmente destruda pela criao de uma
portada e, tambm, a parte desta pintura que se encontra em estado mais lacunar, parece
possvel reconhecer vrios tmulos. Haveria figurao do Inferno?
Em todo o programa se recorria amplamente ao uso de filacteras com legendas
(acompanhando os Evangelistas e o prprio Julgamento) que se encontram em estado
to lacunar que no conseguimos reconstitu-las. Quais seriam as particularidades do
argumento que aqui se apresentava?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
O desenho, a modelao pelo claro-escuro, a composio com uma enorme capacidade
de condensao e, ao mesmo tempo, de sntese, sem nunca se incorrer na monotonia,
variando-se os motivos dentro do esquema composicional, tudo de grande qualidade.
Sempre ao modo do gtico final. De facto, de um ponto de vista esttico, o desenho, as
poses, as arquitecturas fingidas, tudo lembra o gtico final.
Nos nichos fingidos, os arcos conopiais abatidos poderiam lembrar o modo manuelino
mas, associados a platibandas de grilhagem rectilnea? a colunas de marmoreados

80

rseos? No cremos que a arquitectura portuguesa tenha sido o referente para estes
nichos fingidos, nem nas suas formas, nem nos seus materiais.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: rectilneas, evocando volume, usando-se o
branco para indicar as partes salientes.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: tanto quanto possvel avaliar, inexistente.
6.LEGENDAS: este programa de pintura mural era acompanhado por grande nmero de
legendas em filactrias, a maioria das quais no conseguimos reconstituir, dado o estado
fragmentrio em que se encontram. Apresentamos a seguir as poucas que conseguimos
ler:
- acompanhando a Virgem do Manto: mater [miseri]cordie Miserere nobis;
-acompanhando o Paraso Terrestre: DiliGencia, Vumimillitas, mansitu(...),
caritas, (...)ia(abstinncia? pacincia?), largitas; sobre a fresta conseguimos ler
pulcra (...); acompanhando a fonte, lemos dns [dominus] (...) aquas.
Se se pretendeu que este complexo e vasto programa fosse no s para ver mas para ler,
recorrendo-se a uma tal profuso de legendas, porque se optou pelo latim que to
poucos poderiam perceber e menos ainda ler? Porque o programa tinha como principais
destinatrios os prprios franciscanos de Bragana?
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. Estas pinturas parecem apresentar vrios aspectos
de excepo. Trata-se do mais vasto programa conhecido no Norte, o que evidencia a
capacidade de realizao da oficina que aqui laborou; dos murais conhecidos nesta
regio s talvez o da capela-mor da igreja do convento de S. Francisco de Guimares
possa ter tido dimenses comparveis. Outro aspecto a assinalar , no s a
complexidade do programa mas as prprias escolhas temticas, raras (Julgamento Final)
ou inexistentes (Virgem do Manto e Paraso Terrestre) em outros murais conhecidos.
Mas o prprio modus faciendi particular: as opes de cromatismo, o omnipresente
evocar do volume pelo claro-escuro, a possibilidade de se terem usado padres para o
desenho dos rostos e de outros detalhes das composies. Estes murais evidenciam a
maturidade de uma oficina de qualidade. No entanto, no conhecemos nenhuma outra
obra, nem no Norte nem no resto do pas que se lhe possa comparar. Tratar-se- de
oficina fornea?

81

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): convento de S. Francisco de


Bragana.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: o gosto que se expressa os
nichos fingidos do registo mdio, ao modo do gtico final, indicia uma obra talvez dos
incios do sculo XVI (c. 1500-1520).
CAPELA LATERAL:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela lateral do lado da Epstola
ESTADO DE CONSERVAO: razovel, talvez com repintes posteriores.
RESTAUROS: houve preenchimento de lacunas.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: negro, azuis, ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no topo de arcosslio talvez de
inteno funerria.
PROGRAMAS E TEMAS: Piet.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho simples ainda que eficazmente expressivo e capaz de evocar os volumes.
As dobras do manto de Nossa Senhora so amplas mas convencionais.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
A Piet enquadrada por paisagem tratada de forma sumria (colinas e arvoredo).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: parece haver apenas uma barra lisa na base da
figurao.
4.PADRES DECORATIVOS: no existem.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: primeiras dcadas de
Quinhentos (c. 1500-1520).
*
82

FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:


1.IMPRESSAS:
ESPERANA, Fr. Manoel da, 1656 Historia Serfica da Ordem dos Frades Menores
de S. Francisco na Provncia de Portugal, 1 Parte, Lisboa, Oficina Craesbeekiana, p.
47-58.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.140-151.
CAETANO, Joaquim Oliveira, 1998 A Virgem da Misericrdia: uma aproximao
iconogrfica,

Oceanos,

Lisboa,

Comisso

para

as

Comemoraes

dos

Descobrimentos Portugueses, n 35 (Julho/Setembro), p. 62- 77.


DELUMEAU, Jean, 1989- Rassurer et Proteger. Le Sentiment de Scurit dans
lOccident dAutrefois, s/l, Librairie Arthme Fayard, p.
DELUMEAU, Jean, 1994- Uma Histria do Paraso. O Jardim das Delcias, Lisboa,
Terramar.
HAPP, Peter (Ed., introduo e notas), 1989 - Four Morality Plays, Harmondsworth,
Penguin Books, p. 75-210.
SERRO, Vtor, 1998b Sobre a iconografia da Mater Omnium: a pintura de
intuitos assitenciais nas Misericrdias durante o sculo XVI, Oceanos, Lisboa,
Comisso para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, n 35
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ZANARDI, Bruno, 1999 Projet Dessin et Patrons dans le Chantier de la Peinture
Murale au Moyen Age, Revue de lArt, n 124, p. 43-55 (em http:/ www.persee.fr).

83

BRAVES Igreja de S. Salvador


DESIGNAO: Igreja de S. Salvador de Braves
LOCAL: Braves, Ponte da Barca, Braga
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial. No incio do sc. XVI era
da colao do arcebispo de Braga.
A igreja de S. Salvador de Braves foi pertena de mosteiro de Cnegos Regrantes de
Santo Agostinho, mosteiro este j referido no sculo XI no Censual do bispo D. Pedro
(COSTA, 2000, p. 208-209). A pintura mural realizada nesta igreja, no entanto, pertence
a uma outra fase da sua histria, numa altura em que a igreja se havia tornado paroquial.
De facto, a 9 de Fevereiro de 1434, o prior deste mosteiro, D. Joo do Mato, nomeia seu
procurador um escudeiro do nobre e clrigo de ordens menores Gonalo de Barros para,
em seu nome, e junto do ento arcebispo D. Fernando da Guerra, renunciar ao cargo. A
13 de Fevereiro tal misso desempenhada. Apesar desta situao ter levantado no
arcebispo suspeitas de conluio e simonia, o mosteiro foi reduzido a igreja secular e
confirmado como seu abade o clrigo de ordens menores Gonalo de Barros que teria de
se promover ao presbiterado um ano depois, o que ainda no havia feito vinte e um anos
mais tarde, motivo por que, em 10 de Abril de 1455, foi privado do ttulo. No entanto,
Gonalo de Barros, como detentor do direito de padroado, mantinha ainda o direito de
nomear clrigo para a igreja (MARQUES, 1988, p. 724-725).
Segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, a igreja de S. Salvador de Braves era da
colao do arcebispo (ADB, Registo Geral, Livro n 330 e PIMENTA, 1943, p. 136).
De facto no Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa (ADB, RG, L 332/ Livro de
Confirmaes de D. Diogo de Sousa, fol. 30) tivemos a fortuna de encontrar uma nica
confirmao durante o arcebispado de D. Diogo, a de seu sobrinho, Joo Rodrigues de
Sousa:
(...) Aos vinte e cinquo dias do ms de nouenbro do anno de mjl e btos [500] e sete o
dito senhor arcebispo confirmou em abbade e Rector da parrochial igreja de sam
saluador de barbaaes terra de [espao em branco] do dito arcebispado a Joham
Rodriguez de Sousa seu sobrinho, clerigo da diocese de Coimbra a qual igreja vagou
por morte natural de tristram de barros (...).
Note-se, portanto, que, em 1455, o padroado era de Gonalo de Barros mas, mais tarde,
segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, tinha passado a pertencer ao arcebispo de
Braga. Seria Tristo de Barros parente de Gonalo de Barros? Ter D. Diogo de Sousa
84

querido subtra-la ao poder dos Barros, uma vez que o padroado desta igreja tinha
passado a pertencer-lhe, apresentando, assim, nesta igreja um seu sobrinho que, sendo
clrigo de Coimbra, no se esperava que fosse residente, tendo, portanto, que nomear
um clrigo de missa, mas que, dados os laos de parentesco com o arcebispo,
dificilmente poderia ser questionado como abade pelos Barros? Na verdade, segundo a
Pedatura Lusitana, Tristo de Barros era filho de Gonalo de Barros e (...) de huma
Lavradora chamada Maria f[e]r[nande]s (...) de quem deve ter tido, alis, talvez, seis
filhos2.
At 1507, portanto, era ainda abade de Braves um Barros. Uma vez que, depois
desta apresentao de seu sobrinho como abade de Braves em 1507, D. Diogo de
Sousa no confirma mais nenhum abade para esta igreja at ao fim do seu arcebispado,
Joo Rodrigues de Sousa deve ter sobrevivido durante todo o arcebispado de seu tio, ou
seja, at 1532. Em 8 de Maio de 1515, aquando da aplicao de 78 ducados anuais das
rendas desta igreja para a constituio das comendas novas da Ordem de Cristo, referese que o abade desta igreja era deo de Coimbra (e o seu capelo Brs Dinis)3. Por outro
lado, D. Diogo de Sousa escolheu como um dos seus testamenteiros um sobrinho que
no nomeia mas que designa como sendo o deo de Coimbra, certamente este Joo
Rodrigues de Sousa. A assim ser, este abade de Braves deve ter estado sempre ausente
desta parquia, o que talvez explique o facto da encomenda do segundo programa de
pintura mural da capela-mor ser da responsabilidade do prprio arcebispo. Poder-se-ia
2

Para comodidade do leitor, repetimos aqui informao constante do vol. I desta dissertao: Morais,
Cristvo Alo de, 1944 Pedatura Lusitana (Nobilirio de Famlias de Portugal), Porto, Livraria
Fernando Machado, Tomo I, Vol. II, p. 309-311. Ainda seguindo a Pedatura Lusitana, de notar que,
apesar das frequentes bastardias, esta famlia tinha considervel poder. Gonalo de Barros, o primeiro
abade de Braves depois desta igreja ser reduzida a paroquial, era bisneto de Nuno F[e]r[nande]s de
Barros a quem D. Pedro I doou o prstimo de Peroselo, tendo casado com Brites de Azevedo, filha do
senhor da honra de S. Martinho de Regalados. Seu filho mais velho, Gonalo Nunes de Barros, foi senhor
do prstimo de Peroselo, tal como o pai, mas D. Joo I doou-lhe ainda Castro Daire e as Terras de EntreHomem-e-Cvado, tendo sido tambm comendador da Ordem do Hospital e tendo tido vrios filhos
bastardos, talvez legitimados pelo rei D. Joo I. Seu filho mais velho, com o mesmo nome, casou com
Isabel de Castro Vasconcelos, filha bastarda de Gonalo Mendes de Vasconcelos, senhor da Lous e de
outras terras, sendo seu filho mais velho justamente Gonalo de Barros, o primeiro abade de Braves,
depois da reduo desta igreja a paroquial. Segundo a Pedatura, Gonalo de Barros foi no s abade de
Braves mas tambm de Rendufe. Na verdade, numa carta de legitimao concedida por D. Manuel I em
23 de Abril de 1499 a favor de Genebra de Barros diz-se que esta filha de Gonalo de Bairros dom
abbade dos moesteiros de Rendufe e Barbacos (sic. ser Barbaes, ou seja, Braves, como frequentemente
se escreve no sculo XVI?) e de Isabel de Aguiar, molher solteira..., carta esta referida por MARQUES,
Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, p. 686.
Se for esse o caso, Gonalo de Barros teve uma extraordinria longevidade, uma vez que se tornou abade
de Braves em 1434, j era abade de Rendufe em 1464, altura em que se apresentou em Braga a receber o
presbiterado e como abade deste mosteiro, e assim permaneceu at 1503, altura em que passa a
comendatrio deste mosteiro, cargo que retm at 1506.
3
SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto, Fundao Eng.
Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 290.

85

pensar que esta encomenda se pudesse dever ao seu sobrinho; no entanto, no nos
parece que este sobrinho de D. Diogo devesse usar um braso chefe de Sousa.
LOCALIZAO DA PINTURA MURAL: in situ:
-capela-mor: partes de barra de enquadramento de enrolamentos e de padro de motivo
floral idntico aos que se conservam na nave (camada 2);
-nave do lado do Evangelho e do lado da Epstola: pintura decorativa de motivo floral
com suas barras de enquadramento de enrolamentos (camada 2)
-arco triunfal do lado do Evangelho: Martrio de S. Sebastio (camada 2).
-arco triunfal do lado da Epstola: camada de pintura subjacente Nossa Senhora com o
Menino, visvel por entre as falhas de reboco nessa pintura (camada 1) e Nossa Senhora
com o Menino (camada 2).
Museu de Alberto Sampaio, Guimares:
-S. Salvador (camada 2)
-Lava-ps (camada 3)
-Lamentao sobre Cristo Morto (camada 3)
-Deposio no Tmulo (camada 3)
-Martrio de S. Sebastio (camada 3 ou interveno 4?)
-Sagrada Famlia (camada 3 ou interveno 4?)
[Pintura perdida:
Capela-mor:
-rodap (camada 3)
-registo mdio: S. Salvador (camada 3)
-registo alto: todo, incluindo o braso dos Sousas, provavelmente o de D. Diogo, uma
vez que seu sobrinho, nomeado como abbade e Rector da parrochial igreja de sam
saluador de barbaaes por D. Diogo em 1507 (ADB, Registo Geral, Livro n 332/Livro
de Confirmaes de D. Diogo de Sousa, fol. 30), no deveria usar um braso chefe de
Sousas (MORAIS, 1942-46, p. 139-140).
Nave:
-S. Roque no Bosque (camada 3: parte desta pintura foi destacada mas desconhecemoslhe o paradeiro actual)
-Santa (ou Santo?) Mrtir (camada 3)]
ARCO TRIUNFAL I (ou barramento de cal?)
86

Lacunas na pintura de Nossa Senhora com o Menino permitem ver pequena poro de
interveno anterior que Joaquim Incio Caetano considera tratar-se de barramento de
cal. O que visvel to pouco que no so pertinentes mais comentrios.
CAPELA-MOR I (primeira interveno) E ARCO TRIUNFAL II (segunda
interveno?):
LOCALIZAO DAS PINTURAS:
Museu de Alberto Sampaio, Guimares: S. Salvador proveniente do centro da parede
fundeira da capela-mor.
In situ: parede fundeira da capela-mor: pequena parte de painel decorativo com motivo
floral e barra de enquadramento de enrolamentos semelhantes aos da nave
parede da nave do lado do Evangelho: painel decorativo com motivo floral e
barra de enquadramento de enrolamentos;
parede do arco triunfal do lado do Evangelho: Martrio de S. Sebastio (com
archeiros, fundo paisagstico e barra de enquadramento de enrolamentos);
parede da nave do lado da Epstola: painel decorativo com motivo floral e barra
de enquadramento de enrolamentos semelhantes aos do lado do Evangelho;
parede do arco triunfal do lado da Epstola: Nossa Senhora com o Menino (com
elementos de enquadramento arquitectnico, barra de enquadramento de enrolamentos
semelhante do lado do Evangelho e barras com vasos e folhagens, talvez inspiradas
por motivos lombardos).
ESTADO DE CONSERVAO: o que permanece in situ est em bom estado de
conservao, tendo sido objecto de interveno de conservao posterior dos anos
trinta do sculo vinte, em 1971 e ainda outra, mais recente.
RESTAUROS: o estudo dos frescos de Braves foi contratado, em 1936, com o pintor
italiano Cecconi Principe (cf. Processo Administrativo da Igreja de S. Salvador de
Braves, vol. I, DRMN/Porto), devendo o restauro e destacamentos estar concludos at
30 de Novembro de 1937 (cf. Processo Administrativo da Igreja de S. Salvador de
Braves, vol. I, DRMN/Porto). Os trabalhos de restauro e destacamento dos trs frescos
da capela-mor vieram a ser objecto de contrato com o tarefeiro Jos Ferreira da Costa
em Julho de 1937 (cf. Processo Administrativo da Igreja de S. Salvador de Braves, vol.
I, DRMN/Porto). Em 1971, as pinturas in situ voltaram a ser intervencionadas, desta vez

87

pelas Brigadas de Pintura Mural do Instituto de Jos de Figueiredo. Mais recentemente,


houve nova interveno de conservao levada a cabo pela Mural da Histria.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: amarelo, azul, verde, vermelho.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: na capela-mor havia pintura ao
nvel do rodap com o mesmo motivo de quadriflios que ocorre nas paredes laterais da
nave. No entanto, no possvel sabermos qual possa ter sido o arranjo geral deste
programa na capela-mor. Na nave no h pintura ao nvel do rodap ou porque no se
conservou ou por j existirem poiais e altares de fora na altura em que ocorreu esta
campanha, o que mais provvel. A pintura figurativa encontra-se nas paredes do arco
triunfal e a pintura decorativa nas paredes da nave adjacentes ao arco triunfal, ou seja,
possvel que a pintura figurativa tivesse funo retabular, acompanhando um altar de
fora, tendo o painel de pintura decorativa funo de ambientao da pintura figurativa e
devocional.
PROGRAMAS E TEMAS:
capela-mor: S. Salvador, barras de enquadramento de enrolamentos e padro decorativo
de motivo floral;
nave: parede lateral do lado do Evangelho: painel de motivo floral com barras de
enquadramento de enrolamentos;
arco triunfal, do lado do Evangelho: Martrio de S. Sebastio;
arco triunfal, do lado da Epstola: Nossa Senhora com o Menino;
nave: parede lateral do lado da Epstola: painel de motivo floral com barras de
enquadramento de enrolamentos.
ICONOGRAFIA:
Na realidade no existe um tipo iconogrfico especfico do Salvador. O Salvador
Cristo. Na pintura de 1501 (?), o Salvador aparece de p, com tnica at aos ps e
manto vermelhos, abenoando com a mo direita e segurando o orbe com a mo
esquerda, na sequncia da tradio das representaes do Cristo Mestre e do Bom Deus.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURA: No se sente aqui inteno de representao a partir
de modelo vivo. Trata-se de figurao de motivao conceptual, ou seja, o que aqui
interessa representar a ideia do Salvador ou do Martrio de S. Sebastio ou de Nossa
Senhora com o Menino de forma eficaz e com atributos que facilitem o reconhecimento
dos temas pelo seu pblico. Assim, e como acontece nas outras obras atribuveis a esta
88

mesma oficina, o desenho simples, aparentemente, bastante linear, embora se cuidem


as expresses dos rostos, com seriedade melanclica que se coaduna com os destinos
dolorosos de cada uma das personagens representadas, cujo olhar, no entanto, sempre
fixa o espectador - e o interpela ainda que com doura.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: Os fundos, tanto quanto possvel avaliar, so
simples: quer no S. Salvador, quer no Martrio de S. Sebastio, uma linha de contorno
define um nvel de solo, tratado em tom azul acinzentado, pelo qual se dispersam seixos
e tufos de ervas, para indicar a profundidade do espao, ao modo de muita gravura, por
exemplo de ilustrao bblica, contempornea destas pinturas mas que continuou a usarse muito depois delas. Nestas duas pinturas no parece ter havido mais nenhum tipo de
indicao cnica nos fundos. Na Nossa Senhora com o Menino, no entanto, o tratamento
do fundo de enquadramento mais complexo: esta representao aparece enquadrada
por colunas com bases de seco poligonal (j usadas no Claustro da Lavagem no
mosteiro Batalha e em grande voga nos fins do sculo XV e na arquitectura manuelina)
suportando arco conopial muito abatido (de acordo com o gosto manuelino), deixando
ver interior de edifcio com janelas, uma cruzetada e outra mais larga que deixa entrever
fundo paisagstico, no qual se destaca silhueta de rvore - tratada de forma muito grfica
na qual repousa pssaro, de perfil.
Na verdade, nas pinturas da primeira campanha decorativa de Braves recorre-se
sistematicamente, para indicar a profundidade do espao, figurao de seixos e, s
vezes, tambm, de tufos de erva, dispersos aqui e ali sobre o tom azul acinzentado e
plano que indica o solo. Assim se fez na figurao do Salvador, na do Martrio de S.
Sebastio e na Virgem com o Menino. Importa, talvez, apontar que este recurso era
frequentemente usado na gravura da primeira metade do sc. XVI, por exemplo, na de
ilustrao bblica. Convir, assim, referir alguns casos, por exemplo, de entre a coleco
que se conserva na Biblioteca Municipal do Porto (BMP): Bblia, Venetiis, 1511; Bblia
cum concordatijs veteris et noui testamenti et sacrorum (...), Lugduni, 1516; Bblia,
Lugduni, 1541. Importar, tambm, talvez, referir que a simplicidade deste recurso de
indicao do espao que se adaptava bem linguagem econmica e sinttica de muita
da gravura do incio do sc. XVI, no era exclusivamente usado pela gravura e pela
pintura mural mas, tambm, usada na pintura a leo sobre madeira, alis em exemplos
mais tardios como, por exemplo, acontece na Piet da S de Lamego (Museu de
Lamego, Inv. 20; data atribuda: segunda metade do sc. XVI). Importa, tambm,
talvez, acentuar que estes recursos figurativos que ocorrem em alguma da pintura mural
89

portuguesa eram tambm usados, por exemplo, na pintura mural italiana do sculo XV,
como acontece, para s referir um entre muitos exemplos possveis, nos frescos de
Benozzo Gozzoli na Capela dos Magos, no Palcio Medici-Riccardi (Florena; 1459),
ainda que estes frescos, em tudo o resto, se apresentem com muitssimo maior
sofisticao do que estas pinturas de Braves. Um outro aspecto comummente usado
por esta oficina que laborou em Braves a utilizao nos apontamentos de paisagem
que servem de fundos do tratamento muito grfico de silhuetas de rvores com pssaros
de perfil e que ocorre, por exemplo, na Virgem com o Menino de Braves assim como
noutras pinturas da mesma oficina como, por exemplo, nos santos beneditinos de
Pombeiro (capela lateral do lado da Epstola) e nas primeiras intervenes de pintura
mural nas paredes fundeiras das capelas-mor de Vila Marim e de S. Martinho de
Penacova. Mais uma vez, este artifcio de indicao paisagstica e de profundidade do
espao no exclusivo da pintura mural, ocorrendo, por exemplo, na Criao dos
Animais (1506-1511) de Vasco Fernandes do retbulo-mor da s de Lamego (Museu de
Lamego).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barras de enrolamentos e, na Nossa Senhora com o Menino, barras verticais com vasos
com folhagens ao modo de motivos lombardos.
4.PADRES DECORATIVOS:
Padro de motivo floral de quadriflios com espcie de espiga no centro. As opes de
cor nos painis do lado do Evangelho e do lado da Epstola so diferentes (do lado do
Evangelho domina o amarelo e do lado da Epstola domina o verde).
5.HERLDICA: no visvel nenhuma representao herldica.
6.LEGENDAS: existiram legendas acompanhando o S. Salvador das quais se
conservam apenas pequenas partes. As partes da legenda que se conserva no topo esto
to truncadas que no possvel l-las. Mais abaixo, l-se: E[ra?] (...)/ I b (...), o que
supomos referir-se a era de mil quinhentos (e ...), de resto, de acordo com data
idntica que acompanha o Martrio de S. Sebastio tambm desta oficina.
Conserva-se ainda data (Ibi, ou seja, 1501) acompanhando o Martrio de S.
Sebastio. Lus Afonso pergunta-se se no houve aqui erro de restauro tendo-se
obliterado com cal parte do ltimo sinal que no indicaria um um (i) mas um dez (x)
(AFONSO, 2003 c, p. 274). Analisando esta questo in situ, pareceu-nos tratar-se de
uma boa e pertinente questo que, no entanto, no pudmos resolver. Ser necessrio o
concurso de restauradores para a esclarecer este importante problema, o que talvez se
90

possa esclarecer pelo recurso a lupa de grande potncia que verifique a existncia - ou
no - de vestgios de pigmento. O que se pode ler actualmente Ibi, ou seja, 1510.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: capela-mor de Vila Marim I,
capela-mor de S. Martinho de Penacova, nave de S. Nicolau/ Marco de Canaveses, S.
Mamede de Vila Verde I (CAETANO, 2001, p. 26-35), Sapios/Chaves (CAETANO,
2004, p. 76), santos beneditinos de Pombeiro (capela lateral do lado da Epstola;
BESSA, 2003 c, p. 91) e S. Cristvo de Lordelo (AFONSO, 2006, Anexo A, p. 165).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: a representao da Nossa Senhora
com o Menino em Braves apresenta grandes semelhanas com a gravura Adorao da
Virgem publicada no Regimento proueytoso contra ha pestenena de c. 1496. Mrio da
Costa Roque revelou que um mesmo desenho deveria ter inspirado esta gravura e outra
includa no Spiegel der Leien impresso em 1496 por Mateus Brandis em Lubeck
(ROQUE, 1979, p.398-399). Segundo Artur Anselmo, (...) A xilogravura portuguesa,
que se imprimiu antes do incio do texto do Regimento contra a Pestenena, tem a sua
motivao bem vincada pela respectiva legenda, na qual se invoca a proteco da
Virgem contra a peste; Valentim Fernandes republic-la-ia em 1516, na Noua
Gramatices Marie Matris Dei Virginis ars, de Estvo Cavaleiro, obra dedicada
Virgem Maria.(...) (ANSELMO, 1981, p. 368). Como j referimos em artigo anterior,
esta representao tem muitas afinidades com gravura que se incluiu nas Constituies
Sinodais de D. Frei Baltasar Limpo, muito mais tardias.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): as pinturas da capela-mor
deveriam ter sido encomendadas pelo abade da igreja de S. Salvador de Braves. O
esclarecimento definitivo da data destas pinturas em Braves (1501 ou 1510?) seria
crucial para esclarecermos quem possa ter sido o encomendador destas pinturas. Se as
pinturas forem de 1501, o encomendador ter sido Tristo de Barros. Se forem de 1510,
a encomenda poder ter sido de Joham Rodriguez de Sousa, sobrinho do arcebispo D.
Diogo de Sousa e abade desta igreja desde 1507, uma vez que, aparentemente, este
programa no inclua as armas do arcebispo. Seja como for, neste primeiro programa
optou-se por escolher para a sua realizao uma oficina que devia ser, ento, bem
considerada, capaz de realizar pintura actualizada pelo conhecimento de gravuras
usadas em publicaes portuguesas, e, talvez por isso mesmo, tambm frequentemente
contratada para trabalhar em igrejas do padroado do poderoso mosteiro beneditino de
Pombeiro.
91

CRONOLOGIA: incio do sc XVI: 1501.


Lus Afonso, fazendo tratamento digital a partir das fotografias do Arquivo da DGEMN
da data que ocorre no Martrio de S. Sebastio, prope que tenha havido m
interpretao no restauro, devendo a leitura ser Ibx (1510) e no Ibi (1501)
(AFONSO, 2003 c, p. 273-274). Seria necessria uma valiao com lupa de alta
potncia para verificar se h vestgios de pigmeno indicativos de um x, em vez do i
que actualmente se l. Presentemente, o que se pode ler em Braves Ibi, ou seja
1501.
Os pareceres dos restauradores parecem ser imprescindveis no esclarecimento desta
questo. Na verdade, do esclarecimento desta questo cronolgica depende, como
fomos expondo, a clarificao da atribuio da encomenda.
CAPELA-MOR II (segunda interveno) e ARCO TRIUNFAL III (?) (terceira
interveno?)
A anlise que se segue tem por base as fotografias de 1923 existentes no Arquivo da
DRMNN e as publicadas no Boletim Monumentos da DGEMN, n10, Dez. de 1937,
uma vez que o pouco que se conserva deste programa de pintura mural que havia sido
realizado quer na capela-mor, quer na nave e, talvez, no arco triunfal se encontra muito
repintado. Tudo o que resta se encontra, em painis destacados, no Museu de Alberto
Sampaio, em Guimares.
LOCALIZAO DAS PINTURAS: o pouco que resta deste programa encontra-se em
painis de pintura destacada no Museu de Alberto Sampaio.
ESTADO DE CONSERVAO: quase toda a pintura desta camada existente aquando
da interveno da DGEMN nos anos trinta do sculo vinte foi destacada em painis,
parte dos quais se encontra no Museu de Alberto Sampaio/Guimares, como j foi
referido acima. O rodap e a parte cimeira desta campanha de pintura mural na capelamor perderam-se. Desconhecemos o paradeiro actual do S. Roque que foi destacado da
nave. As pinturas que se conservam no Museu de Alberto Sampaio foram objecto de
repintes.
RESTAUROS: 1937 e com intervenes de conservao posteriores.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: os repintes aconselham a que no se comente, por ora, este
aspecto.

92

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: Nos anos trinta, altura da


interveno da DGEMN, na capela-mor havia pintura mural recobrindo inteiramente, do
nvel do pavimento ao da cobertura, quer a parede fundeira, quer parte da parede do
lado da Epstola. Na parede do lado do Evangelho no se conservava pintura que, se
existiu, foi destruda aquando da abertura de amplo arco de acesso sacristia (no sculo
XVIII?). Na parede lateral do lado da Epstola s se conservava parte de uma
Deposio, provavelmente o que correspondia ao espao dessa parede atrs do retbulomor.
Na nave e arco triunfal, novos programas, talvez todos desta segunda campanha
de pintura mural, foram realizados sobre os programas anteriores no arco triunfal e nas
paredes laterais da nave.
PROGRAMAS E TEMAS:
Capela-mor:
Registos na parede fundeira:
1) Rodap: com trs trechos figurados, dos quais apenas bem visvel nas
fotografias da DRMNN o trecho figurativo central em que dois anjos seguram
letreiro com as palavras PAX VOBIS, as primeiras palavras que Cristo teria
teria pronunciado na sua primeira apario aos discpulos aps a Ressurreio
(Joo 20, 19).
2) Lava ps (com legenda), barra vertical de grotescos, S. Salvador, entronado e
mostrando as chagas da Paixo (com legenda), barra vertical de grotescos
semelhantes aos j referidos, Lamentao sobre Cristo Morto (com legenda)
3) Fronto triangular com grotescos/rinceaux com os recorrentes seres mticos
segurando coroa de louros, sobre a qual se sobrepe o braso do arcebispo de
Braga D. Diogo de Sousa
Parede do lado da Epstola:
Registo inferior: nos anos trinta conservava-se pequena parte do rodap com
organizao semelhante ao da parede fundeira
Registo mdio: fragmento de uma Deposio no Tmulo
Nave e arco triunfal:
Do lado do Evangelho:

93

S. Roque no Bosque (nave), S. Sebastio (arco triunfal) (ou ser esta pintura mais tardia,
de uma terceira ou quarta interveno de pintura mural na nave desta igreja? O estado
e os repintes em que se encontra esta pintura no permite julgamento seguro).
Do lado da Epstola:
Santa (ou Santo?) Mrtir (pintura com lacunas: nas fotografias da DRMN apenas est
bem visvel o seu lado esquerdo no qual se v a palma, no se vendo o atributo
complementar) (nave), Sagrada Famlia (ou ser esta pintura mais tardia, de uma
terceira ou quarta interveno de pintura mural nesta igreja? O estado e os repintes
em que se encontra esta pintura no permite julgamento seguro).
ICONOGRAFIA: embora o programa iconogrfico da capela-mor devesse ser mais
extenso, pelos anos trinta, altura da interveno da DGEMN, na parede fundeira da
capela-mor e no seu registo mdio, o Salvador encontrava-se ladeado por um Lava-ps
e por uma Lamentao sobre Cristo Morto, acompanhados, na parede lateral do lado da
Epstola, por uma Deposio no Tmulo. Tratava-se, portanto, de programa
iconogrfico complexo, de acordo com a invocao da igreja, com carcter narrativo,
mas talvez ainda mais de evocao de importantes momentos do calendrio litrgico e
de inteno catequtica. O Lava-ps, a Morte e o Enterramento do Senhor, assim como
a prpria Ressurreio do lugar a cerimnias litrgicas especficas e em dias sucessivos
durante as celebraes da Semana Santa, respectivamente, na Quinta-feira Santa,
Sbado Santo e Domingo de Pscoa. Se a Morte e Ressurreio de Cristo so aspectos
centrais da f crist, a escolha da incluso e com este destaque da cena do Lava-ps,
s referida no Evangelho de S. Joo, relevante na medida em que liga a mensagem
tica central da religiosidade crist com todo o resto do programa que versa a questo
do Salvador e da Salvao.
A representao do Salvador, o orago desta igreja, ao centro da parede fundeira
corresponde s determinaes do prprio arcebispo D. Diogo de Sousa em snodo
realizado aps a sua entrada em Braga e, provavelmente, publicadas pouco depois.
Nesta representao do Salvador fizeram-se opes diferentes das do anterior programa.
Neste segundo programa, Cristo ressuscitado aparece sentado, entronado, e coberto com
manto que o cobre apenas parcialmente para que possa expr as chagas da Paixo. Esta
representao aproxima-se das de Cristo Juiz, particularmente com as da pintura
flamenga do sculo XV (exemplos: Jan van Eyck ou discpulos, Julgamento Final, The
Metropolitan Museum, New York; Rogier Van der Weyden, Polptico do Julgamento
Final, c. 1443-1450, Htel-Dieu, Beaune; Hans Memling, Trptico do Julgamento
94

Final, antes de 1472, Muzeum Narodowe, Gdansk; Petrus Christus, Julgamento Final,
Gemldegalerie, Berlim). Na realidade a Paixo e Ressurreio de Cristo so temas
centrais da f crist, garantia da Salvao dos homens. A legenda que acompanhava o
Salvador dizia: Ego sum alpha (et?) (mega?) et principium et finis, citando Isaas
(44, 6) e o Apocalipse (1, 8).
A legenda acompanhando o Lava-ps referia-se a dois passos do Evangelho de S. Joo
citados na Missa de Quinta-feira Santa: Exmplum enim dedi vobis, ut, quemdmodum
ego feci vobis, ita et vos facitis (Joo 13, 15; trad.: Porque eu dei-vos o exemplo,
para que, como eu vos fiz, assim faais vs tambm) e Mandtum novum do vobis: ut
diligtis nvicem, sicut dilxit vos, dicit Dminus (Joo 13, 34; trad.: Dou-vos um
mandamento novo: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei, diz o Senhor).
A legenda que acompanhava a Lamentao cita um passo do Ofcio de Trevas do
Sbado Santo: O vos omnes qui transtis per viam, attnditte et vidte, Si est dolor
smilis sicut dolor meus. Attndite, univrsi ppuli, et vidte dolrem meum. Si est dolor
smilis sicut dolor meus. (Lam. 1, 12; trad.: vs que passais pelo caminho, olhai e
vede: Se h dor semelhante minha dor. Povos da terra, considerai e vede a minha
dor. Se h dor semelhante minha dor).
Uma vez que estas legendas no esto presentes nas gravuras de Drer que se seguiram
nestas pinturas murais possvel que a escolha dos textos e a deciso de as incluir se
tenha devido ao encomendador.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: tanto quanto possvel avaliar pelas fotografias
publicadas em 1937 e pelas existentes no processo fotogrfico de Braves que se
conserva na DRMNN, procurou representar-se o Salvador com veracidade anatmica
apesar da inteno majesttica da representao que lhe d uma postura rgida com as
mos levantadas e em exposio frontal mas com os ps representados em perspectiva
cavaleira, para enfatizar a visibilidade das chagas da Paixo.
A representao do Lava-ps transpe para a pintura mural uma gravura de Albrecht
Drer a propsito do mesmo tema (1510), da srie da Pequena Paixo (1508-1511).
Personagens e a forma como se interligam pelo olhar, gestos, panejamentos, objectos e
enquadramento arquitectnico seguem inteiramente a gravura de Drer. Tanto quanto
possvel avaliar no estado actual das pinturas, h distanciamento entre estas pinturas e as
gravuras no facto de, em Braves, se ter optado por no figurar o candeeiro que ilumina

95

a cena na gravura, no tratamento dos rostos e cabelos, na figurao, em Braves, das


aurolas e na existncia de legendas, ausentes na gravura.
Tambm no que resta da Deposio no Tmulo de Braves se seguem duas gravuras de
Albrecht Drer da mesma srie da Pequena Paixo. Assim, S. Joo segurando a Virgem
e a figura de mulher com os braos erguidos seguem a gravura da Lamentao (15091510), enquanto a representao de Nicodemos dever seguir figurao da mesma
personagem na gravura da Deposio no Tmulo (1509-1510).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: O trono do Salvador usa motivos do gtico final
como torres ameadas e frestas trilobadas. No tratamento do Lava-ps e da Deposio no
Tmulo seguem-se gravuras de Drer.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: este segundo programa decorativo da capelamor inclua decorao de rinceaux/grotescos envolvendo o braso do arcebispo de
Braga D. Diogo de Sousa no topo da sua parede fundeira. Este tipo de decorao
provavelmente de influncia italiana, tal como a ideia de fazer rodear o braso por coroa
de louros; um exemplo, no contexto italiano, de braso inserto em coroa de louros
ocorre por exemplo no rodap da belssima capela de Nicolau V no Palcio do Vaticano
(oficina de Fra Angelico, 1448). O arcebispo D. Diogo de Sousa foi responsvel por
vastssima quantidade de encomendas que quase sempre procurou identificar com o seu
braso e/ou com letreiros que claramente indicassem a sua aco mecentica. A
influncia da arte italiana e a inteno de a usar como modelo - ainda manifesta nas
pilastras com motivos lombardos que se usam para separar as vrias cenas do
programa; mesmo as peanhas fingidas que separavam o registo de rodap do registo
mdio so de gosto clssico, como, alis, acontecer tambm nas da encomenda de D.
Antnio de Melo para Santa Marinha de Vila Marim, mais tardias (1549).
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: braso do arcebispo D. Diogo de Sousa. Este braso fora j
reconhecido em 1936 por Manuel Monteiro4 num artigo referido por Lus Afonso em
2002 (AFONSO, 2002, p. 135) e cuja existncia ento desconhecamos. Apesar do
abade desta igreja ser o sobrinho de D. Diogo, Joo Rodrigues de Sousa, este no
deveria usar um braso chefe de Sousa, uma vez que no era o representante por linha

MONTEIRO, Manuel, 1936 - Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um Pintor - II in O


Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, O Primeiro de Janeiro, p. 1: (...) as [pinturas] da
parede terminal da abside de Braves, Ponte da Barca, as quais so firmadas pelo brazo do arcebispo
D. Diogo de Sousa cuja interferncia no renascimento deste ramo da arte era at agora ignorada.

96

varonil dessa famlia. Pelas razes que j expusmos, a encomenda e este braso
devem ter sido do prprio arcebispo.
6.LEGENDAS:
A legenda que acompanha o Lava-ps refere-se a dois passos do Evangelho de S. Joo
citados na Missa de Quinta-feira Santa: Exmplum enim dedi vobis, ut, quemdmodum
ego feci vobis, ita et vos facitis (Joo 13, 15; trad.: Porque eu dei-vos o exemplo,
para que, como eu vos fiz, assim faais vs tambm) e Mandtum novum do vobis: ut
diligtis nvicem, sicut dilxit vos, dicit Dminus (Joo 13, 34; trad.: Dou-vos um
mandamento novo: que vos ameis uns aos outros como eu vos amei, diz o Senhor).
A legenda que acompanhava a Lamentao cita um passo do Ofcio de Trevas do
Sbado Santo: O vos omnes qui transtis per viam, attnditte et vidte, Si est dolor
smilis sicut dolor meus. Attndite, univrsi ppuli, et vidte dolrem meum. Si est dolor
smilis sicut dolor meus. (Lam. 1, 12; trad.: vs que passais pelo caminho, olhai e
vede: Se h dor semelhante minha dor. Povos da terra, considerai e vede a minha
dor. Se h dor semelhante minha dor).
A legenda que acompanhava o Salvador Ego sum alpha (et?) (mega?) et principium
et finis cita Isaas (44, 6) e o Apocalipse (1, 8).
Existia ainda legenda na cartela segura pelos dois anjos figurados ao centro do rodap
da parede fundeira da capela-mor, por baixo do Salvador: PAX VOBIS (trad.: A paz
seja convosco!), as primeiras palavras que Cristo teria pronunciado na sua primeira
apario aos discpulos aps a Ressurreio (Joo 20, 19).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
O Lava-ps segue gravura de Albrecht Drer a propsito do mesmo tema (srie da
Pequena Paixo; esta gravura est datada de 1510 mas esta srie inclui gravuras de
1511, pelo que s deve ter sido divulgada a partir de 1511). Tambm a Deposio segue
duas gravuras de Albrecht Drer (Lamentao e Deposio) da mesma srie da
Pequena Paixo.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR: as pinturas da capela-mor que no topo e ao centro da sua parede
fundeira exibiam as armas do arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa (1505-1532)
devem ter sido da sua encomenda. O mesmo no podemos garantir que tenha acontecido
com as pinturas na nave e arco triunfal que, nesta localizao, eram, tradicionalmente,

97

da responsabilidade dos paroquianos, ou melhor, tradicionalmente, era aos paroquianos


que cabia o seu pagamento.
CRONOLOGIA: O facto de se seguirem em Braves gravuras de Drer s publicadas
depois de 1511 implica que o segundo programa pictrico da capela-mor 5 ter que ser
posterior a 1511 e anterior a 1532, data da morte de D. Diogo.
Manuel Batoro, considerando outras pinturas portuguesas datadas influenciadas por
gravuras de Drer, observou que elas so, geralmente, cerca de quinze anos posteriores
data das gravuras, considerando provvel que estas pinturas de Braves devam ser
posteriores a 15266. Ou seja, se assim for, seriam posteriores a 1526 e anteriores a 1532,
data da morte do encomendador, D. Diogo de Sousa.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4, p.
136.
2.INDITAS:
ADB, cx. 283/10.
ADB, RG, L 2, fls. 271 a 273.
ADB, RG, L 332, fol. 30.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 2002 A pintura mural dos sculos XV-XVI na historiografia da arte
portuguesa: o estado da questo, Artis Revista do Instituto de Histria da Arte da
Faculdade de Letras de Lisboa, Lisboa, n 1, p. 123 e 135.
AFONSO, Lus, 2003 a So Salvador de Braves e a cronologia da pintura mural
portuguesa da Idade Mdia, Monumentos Revista Semestral de Edifcios e
Monumentos, Lisboa, DGEMN, n 19, p. 115-123.
5

E, pelo menos, o S. Roque no Bosque e o Santo Mrtir que acreditamos serem da mesma oficina.

BATORO, Manuel, 2006 Sur le mur et sur le bois: la gravure dans la peinture de la Renaissance au
Portugal, Actas do ciclo de conferncias Out of the Stream: new perspectives in the study of Medieval
and Early Modern mural paintings (no prelo; ciclo de conferncias organizado por Lus Afonso na
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa).

98

AFONSO, Lus, 2003 b A cronologia das pinturas murais de S. Salvador de Braves:


uma reapreciao, Artis Revista do Instituto de Histria da Arte da Faculdade de
Letras de Lisboa, Lisboa, n2, p. 273-274.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 152-166.
BESSA, Paula, 2003 a Rumos da Cidadania Patrimonial A Localidade na Histria
Do Sculo XV ao Sculo XIX Norte do Minho ao Vouga, Porto, Edies Asa.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies, Boletim Cultural da Cmara Municipal de Melgao, n2, Agosto de 2003,
Melgao, Cmara Municipal de Melgao, p. 13.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
BESSA, Paula, 2003 d D. Diogo de Sousa e a pintura mural na capela-mor da igreja
de S. Salvador de Braves. Revista da Faculdade de Letras Departamento de
Cincias e Tcnicas do Patrimnio, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do
Porto, 1 Srie, vol.2, p. 757-781.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 18, 19, 25 e figuras 20-32.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 32-35, 64-65.
COSTA, Avelino de Jesus, 2000 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de
Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. , p. 208-209.
MARQUES, Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Lisboa, Imprensa
Nacional Casa da Moeda, p. 686 e 724-725.
MONTEIRO, Manuel, 1936 Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um
Pintor II, O Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, O Primeiro de
Janeiro, p. 1.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto

99

Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42, 44, 56-57,
61-63.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Arquivo da DRMNN/DGEMN
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, fotografias 20-32.
IPM/Museu Alberto Sampaio

100

CEIVES Igreja do Divino Salvador


DESIGNAO: Igreja do Divino Salvador, Ceives, Mono
LOCALIZAO: Ceives, Mono.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: desconhecido.
*
No provvel que tenham subsistido pinturas na capela-mor.
As pinturas que se conservam encontram-se no arco triunfal. Houve aqui vrias
intervenes em momentos diferentes. Quer do lado do Evangelho, quer do lado da
Epstola, devem ter existido trs campanhas sobrepostas. Lacunas na segunda
campanha, evidentes do lado do Evangelho, permitem ver que h camada de pintura
mural sotoposta. De ambos os lados do arco triunfal, sobre as pinturas da segunda
camada (Epifania e S. Sebastio) a que mais extensamente e melhor se conserva
sobrepem-se ainda pequenas pores de rebocos com pintura de carcter decorativo e
de enquadramento.
Ao nvel do rodap do lado da Epstola e na jamba do arco do lado do Evangelho h
ainda evidncia de pinturas com carcter vernacular e com caractersiticas diferentes
das j referidas.
Como estas pinturas no foram restauradas e se conservam fragmentariamente, no
seguiremos a ficha analtica habitual. Apenas comentaremos a pintura sotoposta do lado
do Evangelho, assim como a Epifania que se lhe sobrepe e o fragmento de S. Sebastio
do lado da Epstola.
ARCO TRIUNFAL DO LADO DO EVANGELHO:
CAMADA SOTOPOSTA:
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: esta pintura apenas visvel atravs de lacunas na
camada de pintura sobreposta.
RESTAUROS: no houve restauro.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: amarelos e ocres, cinzentos, negro.

101

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no estado de conservao das


pinturas no possvel avaliar cabalmente este aspecto; no entanto, esta pintura devia
acompanhar o altar de fora do lado do Evangelho.
PROGRAMAS E TEMAS: hiptese: Epifania? O tema da pintura sobreposta a
Epifania e alguns detalhes desta pintura sotoposta indiciam o mesmo tema: o prespio,
um manto com gola de arminho, provavelmente de um dos reis magos.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Parece tratar-se de obra de qualidade ( visvel uma mo agarrada a bordo de S.
Jos? - de excelente desenho e modelao). O mesmo se poderia dizer relativamente ao
fragmento visvel do Prespio: silhares de pedra com tomada de juntas, madeiramentos
de aspecto elementar suportando cobertura de colmo, tudo procurando evocar o cenrio
rstico e pobre do Prespio.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no possvel avaliar este aspecto.
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel avaliar este aspecto.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, esta pintura
deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos e na anterioridade em
relao camada sobreposta: segunda metade do segundo quartel do sculo XVI?
ARCO TRIUNFAL
CAMADA SOBREPOSTA:
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocre, vermelhos, azul, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no estado de conservao destas
pinturas no possvel avaliar cabalmente este aspecto; no entanto, estas pinturas

102

deviam acompanhar os altares de fora do lado do Evangelho (Epifania) e do lado da


Epstola (apenas se conserva fragmento de S. Sebastio).
PROGRAMAS E TEMAS:
Lado do Evangelho: Epifania
Lado da Epstola: S. Sebastio (pequeno fragmento)
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS: estas pinturas evidenciam bom desenho e boa
modelao e gosto pela rotundidade das formas, buscando-se efeitos de movimento e
expressivos que nos parecem indicativos de gosto maneirista j amadurecido.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, as pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: segunda metade do sculo
XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
Desconhecida (supomos tratar-se de pinturas murais inditas).
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: desconhecidas.

103

CRCIO Igreja de Santa Leocdia


DESIGNAO: Igreja de Santa Leocdia, Crcio, Miranda do Douro.
LOCALIZAO: Crcio, Miranda do Douro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede lateral da nave, intradorso
de arco diafragma e arco triunfal do lado do Evangelho.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa
(c. 1505-12), era igreja paroquial da apresentao da Ordem do Hospital, sendo o orago
Santa Leocdia (ADB, RG, L 330, fol. 107 v).
Segundo o Livro dos Registos dos titolos do Arcebispo D. Jorge da Costa (1489), era
abade de Crcio, desde 1477, Joham Gonalvez:
()Item. Mostrou confirmaom da dita egreja de cerceo com suas annexas pelo
arcebispo dom Lus aapresentaom Jn solido do prior do Hospital dada no Porto a xix
de Abril, 1477, por Joham do Couto (ADB, RG, L 321, fol. 106).
Tambm, segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, esta igreja de Santa Leocdia de
Crcio, na terra de Miranda, era da apresentao da Ordem do Hospital.
Em 1537, Samta Leocadia de Cerceo com sua anexa Santa Maria de Monte de Duas
Igrejas era apresentada pello commendador dallguoso. Em 1534 foi apresentado
Loureno Cardoso (ADB, RG, L 323 (1 caderno),fol. 1 v).
Os Ttulos (ADB, RG, L 323, (1 caderno),fol. 1v) deste abade do-nos uma ideia da
sua mobilidade:
Ordens

Datas

Locais e conferentes

Prima Tonsura

1/4/1503

Ttulo dado por D. Francisco Fonseca, bispo de


Titopoli

Menores

22/11/1510

Igreja de Badajoz;
por Frei Domingos Garcia, bispo

Epstola

23/11/1510

Igreja de Badajoz;
por Fei Domingos Garcia, bispo

Evangelho

21/12/1510

Elvas;
por D. Francisco, bispo de Fez

104

Missa

23/9/1514

Lisboa;
por D. Duarte, bispo

Confirmao

1534

Pelo comendador de Algoso

No h nenhuma pintura mural que possamos relacionar com estes abades, uma vez que
no existem na capela-mor.
NAVE:
Conservam-se trs pinturas murais no corpo desta igreja: na parede norte da
nave existe mural figurando dptico fingido com S. Miguel Arcanjo e S. Francisco
recebendo os estigmas, h tambm um S. Bartolomeu no intradorso de arco diafragma
e, ainda, no arco triunfal do lado do Evangelho, uma Santa Ins.
O estado de conservao em que se encontram estas pinturas, no permite uma
anlise detalhada. Na verdade, nas duas primeiras pinturas que referimos nem sequer se
podem avaliar devidamente as opes de paleta. esta a razo que nos leva a no
seguirmos a ficha analtica que temos usado, aqui deixando apenas alguns comentrios.
A tcnica seguida parece ter sido sempre a do fresco com acabamentos a seco,
tendo todas as pinturas perdido grande parte destes acabamentos. A sua leitura ainda
dificultada pela grande quantidade de deposio de sais.
Supomos que as trs pinturas sero do sculo XVI, ainda que, aparentemente,
realizadas por oficinas diferentes e em datas diferentes.
possvel que a pintura de Santa Ins, que deveria ambientar altar de fora, seja a
mais antiga de entre as que referimos. O rosto e as vestes da santa devem ter tido
repintes; da sua mo esquerda s se conserva o desenho preparatrio, segurando livro
sobre o qual se coloca cordeiro e cruz. O desenho preparatrio do cordeiro parece ser de
boa qualidade. As molduras de enquadramento da pintura so rectilneas e,
aparentemente, de cores lisas.
No possvel comentar as qualidades plsticas do S. Bartolomeu no intradorso
de arco diafragma. Apenas podemos reconhecer os seus atributos: faca numa mo,
enquanto a outra segura cadeia prendendo o diabo que mal se adivinha.
Colunas enquadram e separam S. Miguel e S. Francisco, suportando fronto cujo
topo tem a forma de um arco abatido; nos cantos superiores usa-se motivo chamejante.

105

Para evocar o volume das colunas, usa-se o branco para acentuar a sua parte mais
iluminada e mais prxima do observador. Tanto quanto possvel avaliar, o desenho
dos rostos de S. Miguel e de S. Francisco expressivo e tratam-se as vestes
multiplicando as pregas num traado que procura efeitos enfatizando o volume mas sem
a preocupao de traduzir uma realidade visvel. Apesar das caractersticas do desenho
de figura, as formas de enquadramento parecem ser indicadoras de uma data de
execuo tardia mas talvez ainda no sculo XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
5. INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 106.
ADB, RG, L 323 (1 caderno), fol. 1 v.
ADB, RG, L 330, fol. 107 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA: desconhecida (supomos que estas pinturas so inditas).

106

CETE Igreja de S. Pedro


DESIGNAO: Igreja de S. Pedro de Cete, Penafiel, Porto.
LOCALIZAO: Cete, Penafiel, Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arcosslio na nave, do lado da
Epstola.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: Igreja de mosteiro beneditino. Segundo o Censual da Mitra do Porto


(1542): (...) Item o mosteiro de Sam Pedro de ete taxado em quatro emtas livras. E
da hordem de Sam Bemto.(...) (SANTOS, 1972, p.215).
*
NAVE
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arcosslio na nave do lado da Epstola. O fresco encontra-se numa
das jambas do arco, do lado esquerdo.
ESTADO DE CONSERVAO: fraco: lacunas, deposio de sais, sujidades. Esta
pintura encontra-se amarelecida e escurecida, o que muito dificulta a sua observao e
anlise.
RESTAUROS: desconhecem-se.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, preto.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura mural encontra-se
numa das jambas do arcosslio, do lado esquerdo.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Sebastio.
ICONOGRAFIA: S. Sebastio representado atado a coluna, assentando os ps na base
da coluna. A representao do Santo ambientada por colunas e outros elementos de
carcter arquitectnico.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Cuidadoso tratamento do rosto e da sua expresso de melanclica aceitao. Eficaz
indicao de volumes e posturas corporais.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:

107

O estado actual desta pintura no permite grandes mincias analticas. A representao


do Santo ambientada por enquadramento de cariz arquitectnico, sendo o tipo de
colunas representado (com base de seco poligonal) comum nas arquitecturas do sc.
XV e na arquitectura manuelina.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so presentemente visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS:
possvel que haja uma legenda sobre o santo, assim como outra a seus ps do lado
esquerdo (do observador). Teremos que esperar por um restauro competente para poder
avaliar melhor estas possibilidades.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
As extremidades das setas so de desenho semelhante s do Martrio de S. Sebastio de
Braves e s do Martrio de S. Sebastio de Chavies. Em Cete, no entanto, a colocao
das extremidades das setas adapta-se aos volumes e postura do corpo, numa soluo de
muito maior sofisticao.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos (tipo de colunas, eficazes
indicaes de volume e das posturas do corpo): primeiro quartel do sc. XVI?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1. IMPRESSAS:
SANTOS, Cndido Augusto Dias dos, - Censual do Cabido da Mitra do Porto
Subsdios para o Estudo da Diocese nas Vsperas do Conclio de Trento, Porto, Cmara
Municipal do Porto, p. 215 (mosteiro de S. Bento)
2. INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA

108

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 206-209.
MATTOS, MATTOS, Armando de, 1953 Pinturas Murais, Douro Litoral, Porto,
Edio da Junta de Provncia, 5 srie, vols. V-VI, p. 25-32.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Lus Afonso sups que estas pinturas haviam desaparecido, tendo feito o
seu estudo com base em fotografias antigas pertencentes ao esplio da Casa Museu
Vitorino Ribeiro (n 1931 Gaveta 5, Mdulo 21), conservado nas reservas do Museu
Municipal do Porto.

109

CETE Igreja de Nossa Senhora do Vale


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora do Vale.
LOCALIZAO: Cete, Paredes.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: enquadrando nicho na parede
fundeira da capela-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: no sculo XVI no era igreja paroquial.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: enquadrando nicho na parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: restauro recente pela Mural da Histria.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos, azuis.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: aproveitou-se a existncia do
nicho para, possivelmente, ambientar imagem de vulto de Nossa Senhora com este
programa de anjos msicos.
PROGRAMAS E TEMAS: anjos msicos, alguns tocando harpa e trombetas.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Bom desenho e boa modelao ao modo do mestre Arnaus, o que manifesto quer no
tratamento dos rostos, quer das asas dos anjos. Tal como em Fontarcada, por exemplo,
tira-se partido da arquitectura para se criar programa de pintura mural.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, existem
semelhanas com pinturas murais de mestre Arnaus, por exemplo, em Mides,
Fontarcada e no arco entaipado da nave de Pombeiro.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.

110

CRONOLOGIA: hiptese, dada a cronologia das pinturas datadas e assinadas de


Mides (1535) e dada a cronologia das pinturas da capela-mor de Vila Marim II (1549):
anos trinta ou quarenta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 210-213.

111

CHAVIES Igreja de Santa Maria Madalena


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria Madalena de Chavies, Melgao.
LOCALIZAO: Chavies, Melgao, Viana do Castelo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO:
-

paredes da nave adjacentes parede do arco triunfal, quer do lado do Evangelho,


quer do lado da Epstola;

arco triunfal;

capela-mor: h vestgios de pintura mural nas paredes da capela-mor, por trs


do retbulo-mor (a localizao destas pinturas - e a consequente falta de luz no permite fazer uma boa leitura global do remanescente. Apenas nos foi
possvel verificar a existncia de alguns silhares pintados e a existncia de
padres decorativos de laarias semelhantes aos que enquadram o santo figurado
no registo superior da parede do arco triunfal, do lado do Evangelho, o que
talvez indique que a mesma oficina que laborou na nave e arco triunfal possa ter
realizado tambm a pintura na capela-mor. Tal s se poder verificar quando
estas pinturas forem restauradas).

ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial; em 1547, o padroado era do duque de Bragana.


A igreja de Santa Seguinha - ou Seculina - de Chavies est documentada desde 1177
(PINTOR, 1975, p. 47). Importa, talvez, chamar a ateno para o facto de a existncia
de documentao para uma igreja documentar, de facto, a existncia da sua instituio
mas no o actual edifcio que, neste caso, posterior. A fundao desta igreja dever
estar relacionada com o movimento de criao de igrejas ao longo dos sculos XI e XII,
altura em que toda a villa ou aldeia procurou ter a sua ecclesia (...) (ALMEIDA, 1978,
vol. I, p. 176). Em 1183, metade da igreja de Chavies pertencia a D. Afonso Henriques
que, ento, faz doao dela vila de Melgao (AZEVEDO, 1958, doc. 353);
Conhecemos os rendimentos para o Arcebispo de Braga das igrejas do termo de
Melgao no incio do sculo XVI, algures entre a incorporao da Comarca eclesistica
de Valena no Arcebispado de Braga (1514) e o fim do arcebispado de D. Diogo de
Sousa (1532) (COSTA, 1981, p. 163-168); nesta poca, Chavies no era, para o
Arcebispo, a mais rendosa das igrejas do termo de Melgao (COSTA, 1981, p. 189). Em
1545-1549, feita nova avaliao dos benefcios da Comarca de Valena (COSTA,
112

1981, p. 202), verificando-se a mesma situao. Tambm neste sculo, Chavies


aparece como sendo do padroado do Duque de Bragana, como consta do tombo de
1547 (ADB, Registo Geral, cx. 183/10) que volta a ser copiado em 1592 (ADB, Registo
Geral, Livro n 2, fols. 271 a 273). O censual de D. Frei Baltasar Limpo (1551-1581)
(COSTA, 1981, p. 208-209) d-nos indicaes quer sobre o padroado da igreja de
Chavies, quer sobre a mudana do orago da igreja que se viria a verificar. De facto,
toda a documentao que referimos indica como orago da igreja de Chavies Sancta
Segoinha mas o fl. 126 do Censual de D. Frei Baltasar Limpo no captulo Terra de
Melgao, annexas im parpetuum refere a anexao perptua de Santa Maria Madalena
de Chavies a Sancta Seculinha de Chavies. No fl. 126v., no captulo a propsito
dos benefcios da Terra de Melgao, dapresentao de padroeiros, refere-se
Chavies Sancta Seculinha do duque de Bragana. Tem anexa perpetua Sancta Maria
Madalena (de) Chavies per doao que lhe fizero padroeiros leiguos. A anexao
das duas igrejas talvez explique que, da juno de ambas e dos dois oragos um fosse
caindo no esquecimento Santa Seculinha passando a igreja a ser conhecida apenas
como sendo de Santa Maria Madalena (BESSA, 2003 b, p. 9-11).
*
NAVE E ARCO TRIUNFAL
CAMADA 1 (camada presentemente mais visvel mas que deixa entrever trechos de
camada subjacente e sobre a qual existiu, pelo menos, mais outra camada de pintura;
apenas se comentar a camada que agora mais visvel):
LOCALIZAO:
-paredes da nave adjacentes parede do arco triunfal, quer do lado do Evangelho,
quer do lado da Epstola;
-parede do arco triunfal.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel, embora haja lacunas e grande quantidade de
deposio de sais.
RESTAUROS: no se realizaram.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos, ocres, vermelhos e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual; a pintura remanescente est, por vezes, organizada em dois registos.
PROGRAMAS E TEMAS:

113

Parede lateral da nave do lado do Evangelho: Santo Antnio e, em dois registos, S.


Roque no Bosque (registo alto) e Epifania (dois reis magos; registo baixo).
Arco triunfal, do lado do Evangelho: dois registos: Epifania (continuao; registo
baixo) e Santo (parece ter vestes de dicono mas tem os ps descalos; registo alto)
Arco triunfal do lado da Epstola: dois registos: Martrio de S. Sebastio (registo baixo)
e Homem Silvestre (registo alto).
Parede lateral da nave do lado da Epstola: Santo Anto e S. Bartolomeu.
ICONOGRAFIA:
Santo Antnio est figurado sobre peanha fingida, descalo e com livro sobre o brao
esquerdo, dobrado (e com Menino Jesus sentado) e crucifixo na mo direita. S.
Francisco tambm representado com o crucifixo na mo mas distingue-se de Santo
Antnio pelos estigmas que, tanto quanto possvel ver no estado actual das pinturas
em Chavies, no so aqui figurados. Esta representao de Santo Antnio tem carcter
cenogrfico e ilusionstico uma vez que o que se procura representar no o santo mas
uma imagem de vulto do santo, sobre a sua peanha.
Nos sculos XV e XVI, nas figuraes da Epifania Gaspar geralmente representado
como jovem e imberbe, Baltasar como um homem maduro e, geralmente, negro,
representando a frica e Melchior como um velho, calvo e de longa barba branca
(RAU, 2002, Tomo 2/vol. 5, p. 250). Em Chavies, estas convenes de representao
no foram inteiramente seguidas; assim, em Chavies, Melchior e Gaspar parecem da
mesma idade madura, ambos com barba, e Melchior quem representado como negro.
Outras irregularidades ocorrem na representao da Adorao dos Magos em Chavies:
o prolongamento da cena pela parede do arco triunfal, separando-se a representao de
Baltasar da legenda que o identifica e que fora colocada na parede da nave, assim como
a colocao da sua coroa que no se faz sobre o cho, como usual.
O programa iconogrfico desta camada de pintura mural em Chavies revela uma forte
preferncia por santos curadores, que, entre outras invocaes, eram particularmente
solicitados contra a peste; assim acontece com trs dos santos representados, Santo
Anto, S. Sebastio e S. Roque.
O culto a dois dos santos representados desenvolveu-se e difundiu-se muito
tardiamente, nos sculos XV e XVI. O culto a Santo Antnio de Lisboa (canonizado em
1232, um ano depois da sua morte) teve grande incremento com a pregao de S.
Bernardino de Siena (canonizado em 1450; tambm por esta altura que Santo Antnio
passa a aparecer associado a um dos seus atributos, o lrio) e, sobretudo, j no sc. XVI,
114

com a edificao de muitas igrejas pelos portugueses no ultramar, sob a invocao deste
santo; tambm pelo sc. XVI que Santo Antnio comea a aparecer associado ao
Menino Jesus de p ou sentado sobre livro. S. Roque (c. 1350 c. 1379) ele prprio
um santo tardio e as suas biografias, francesas ou italianas, datam dos finais do sc. XV.
O seu culto desenvolveu-se muito aps o Conclio de Ferrara ter pedido publicamente a
intercesso do santo perante a ameaa de uma epidemia de peste e com a trasladao de
parte das suas relquias para Veneza, em 1485. a partir desta altura que se multiplicam
as confrarias de S. Roque. Na realidade, o santo, cujo nome tinha sido mandado
inscrever por Gregrio XIII (1502-1585) no Martyrologium Romanum (que s foi
publicado em 1586), s foi canonizado no sc. XVII, por Urbano VIII, ainda que, como
vemos, lhe fosse prestado culto anteriormente. Louis Rau considerava, alis, que a
representao do santo associado ao anjo e ao co s se teria comeado a fazer no
sculo XVI.
Outro aspecto a referir a opo pela representao de santos combinada com a de
cenas com carcter narrativo; assim, esto simplesmente representados Santo Antnio,
Santo Anto, S. Bartolomeu e um outro santo, paralelamente a trs cenas de carcter
narrativo, S. Roque no bosque, a Epifania e o Martrio de S. Sebastio.
Finalmente, chamamos a ateno para a raridade da representao do tema do Homem
Silvestre (muitas vezes evocado como smbolo de fertilidade) (FRAZER, 1922;
ANDERSON, 1954 e 1955 e PEREIRA, 1995, p.142-143) com o desenvolvimento e
destaque que aqui alcana pelo facto de ter (todo?) um campo de representao a ele
dedicado; este motivo poderia fazer parte de uma decorao de grotesco mas a sua
localizao no a usual para este tipo de decorao, uma vez que este campo de
representao simtrico daquele em que se encontra a representao de um santo; ora
os grotescos, na pintura mural de motivao devocional que conhecemos, desenvolvemse apenas e como enquadramento das figuraes sacras, muitas vezes, sendo ensejo para
a incluso de monogramas e smbolos herldicos que, por vezes, identificam o
encomendador.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: embora a pintura que ora mais se evidencia e temos vindo a comentar
parea pertencer toda a uma mesma campanha de decorao da igreja, sentem-se nela a
presena de vrias mos. Na verdade, as caractersticas de composio, desenho e
115

modelao diferem bastante de representao para representao e at as molduras de


enquadramento usadas diferem bastante entre si.
A figurao de Santo Antnio, de carcter cenogrfico (o que se procura representar no
o santo mas uma imagem de vulto do santo, sobre a sua peanha), evidencia
preocupaes de representao do volume e de indicao perspectiva (veja-se a parte
superior da peanha) ainda que hesitante (parte inferior desta) -, cuidado e eficcia no
desenho (p) e na modelao atravs da cor (vestes e peanha). A cena de S. Roque no
bosque e a Epifania, no evidenciam a mesma mestria, nem entre si, nem por
comparao com o Santo Antnio. Os mesmos comentrios se aplicam s
representaes do lado da Epstola: no parecem da mesma mo nem o Homem
Silvestre, nem o Martrio de S. Sebastio nem os Santo Anto e S. Bartolomeu.
Podemos talvez pr a hiptese de que aqui tivesse trabalhado uma equipa de pintura
mural com vrios membros trabalhando cada tema com relativa independncia cujo
modo de fazer e, provavelmente, maturidade (vejam-se as molduras decorativas, o
porco de Santo Anto, os arqueiros do Martrio de S. Sebastio) no eram iguais. No
Martrio de S. Sebastio, pretendeu-se salientar o carcter grotesco dos archeiros (rostos
e expresses).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O estado actual de conservao destas pinturas no permite uma boa leitura dos fundos.
No Martrio de S. Sebastio, subsistem apontamentos de paisagem (rvores) de desenho
muito convencional e muito simplificado.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
A mesma disparidade de factura sentida no tratamento de figura, sente-se tambm na
execuo das molduras decorativas, todas feitas mo livre: simples linhas (parede do
arco triunfal, do lado da Epstola), s vezes combinadas com barras decoradas por
pinceladas ou losangos (entre Santo Antnio e S. Roque e a Epifania), mas, tambm,
enquadrando S. Roque no bosque, uma verso simplificada de uma moldura que ocorre
quer em S. Pedro de Varais (Vile), quer no absidolo de Nossa Senhora do Loreto na S
de Braga, assim como, mais elaboradamente, se usa, tambm, uma moldura de laarias
(acompanhando o Santo da parede do arco de triunfo do lado do Evangelho),
relacionvel com padres de inspirao mudjar. Uma verso mais complexa ainda
deste tipo de molduras de laaria visvel tambm na capela-mor.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no presentemente visvel nenhuma figurao herldica.
116

6.LEGENDAS: m[e]lc[h]yor, g[s]par, balt...; o tipo de letra usado muito


semelhante ao da legenda que acompanhava o S. Roque da igreja de S. Salvador de
Braves (Boletim da DGEMN Monumentos, 1937, n 10, fig. 26).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
O tipo de letra usado nas legendas que acompanham os reis magos da Epifania
semelhante ao da legenda identificando o S. Roque na nave da igreja de S. Salvador de
Braves.
O que resta do contorno do S. Sebastio de Chavies apresenta semelhanas com o
contorno do S. Sebastio da primeira camada de pintura mural em Braves, assim como
com o desenho das extremidades das setas e das mangas dos archeiros nesta mesma
pintura. No pretendemos, no entanto, atribuir estas pinturas de Chavies oficina
activa em Braves II, cuja pintura se revestia de caractersticas muito diferentes.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: o gosto por formas de seco
poligonal (peanha, cofres dos reis magos) e por laarias de influncia mudjar foi
caracterstico da arte manuelina.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): a pintura da capela-mor deveria
ser da responsabilidade do padroeiro ou do abade; a pintura no arco triunfal e na nave
deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios iconogrficos e estilsticos: anos
vinte ou trinta de Quinhentos.
Como vimos, algumas das escolhas iconogrficas (Santo Antnio com o livro, S. Roque
no bosque) no devero ser anteriores ao sculo XVI (RAU, 2002, Tomo 2/vol. 3, p.
123 e Tomo 2/vol. 5, p. 150).
Por outro lado, o gosto por formas de seco poligonal (peanha, cofres dos reis magos)
e por laarias de influncia mudjar foi caracterstico da arte manuelina.
Um outro indcio para o estabelecimento de uma cronologia para as pinturas de
Chavies o tipo de letra usado para identificar Melchior, Gaspar e Baltasar. Na
realidade este semelhante ao usado para identificar o S. Roque que existiu na igreja de
Braves. Ora o S. Roque de Braves fez parte de uma segunda campanha de pintura
mural nessa igreja que, no topo da parede fundeira da capela-mor ostentava o braso do
arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa, cujo arcebispado decorreu entre 1505 e 1532;
como algumas destas pinturas em Braves seguem gravuras de Drer de 1511, esta
campanha s pode ter decorrido entre 1511 e 1532 (BESSA, 2003 d, p.773); Manuel
117

Batoro verificou ainda que as pinturas que seguem gravuras de Drer so geralmente
15 anos posteriores data da gravura, e prope uma cronologia de c. 1526-1532 para
estas pinturas de Braves.
Como j referimos, foi usada uma barra de enquadramento no S. Roque no bosque
semelhante a uma das barras decorativas usadas na igreja de S. Pedro de Varais e no
absidolo de Nossa Senhora do Loreto/ S de Braga. O facto de, em Chavies se usar
uma verso mais simplificada dessa barra decorativa poderia indicar para ela uma data
de feitura mais precoce, embora essa simplicidade possa dever-se a outras ordens de
razo.
Outro indcio de datao poderia ser a repetida figurao de um mesmo e distintivo tipo
de mangas em S. Roque e nos magos Melchior e Gaspar. De facto, imediatamente
acorrem lembrana vrias figuraes idnticas, mas do sculo XV, como as que
ocorrem na ilustrao do casamento de D. Joo I e D. Filipa de Lancaster nas The
Chronicles of England (46). Na pintura a fresco italiana, por outro lado, ainda no sculo
XV, repetem-se exemplos deste tipo de mangas: Capela funerria da Rainha
Teodolinda/ catedral de S. Joo Baptista/Monza (Franceschino, Gregorio e Giovanni
Zavattari, c. 1444), Pellegrinaio/Hospital de Santa Maria della Scala/Siena (Domenico
di Bartolo, Lorenzo di Pietro e Priamo della Quercia, 1440-1444), Capela do Coro/San
Francesco/Arezzo (Bicci di Lorenzo e Piero della Francesca, c. 1447-51), Capela dos
Magos/Pallazo Medici-Riccardi/Florena (Benozzo Gozzoli, 1459), Capela principal do
coro/SantAgostino/San Gimignano (Benozzo Gozzoli e oficina, 1463-66), ltima
Ceia/Capela Sistina/Palcio do Vaticano/Roma (Cosimo Rosseli, c. 1479-82), Capela
Caraffa/Santa Maria sopra Minerva/Roma (Fillipino Lippi, c. 1488-90) (ROETTGEN,
1996, P. 166-185, 186-203, 224-253, 326-357, 374- 395). No entanto, e usando uma vez
mais como exemplo a pintura a fresco italiana, e j no sculo XVI, este pormenor de
figurao ocorre, por exemplo, nos frescos da Capela Baglioni/Colegiada de Santa
Maria Maior/Spello (Pinturicchio, 1500-1501), particularmente na cena de Cristo entre
os Doutores (ROETTGEN, 1997, p. 278-295). Um exemplo ainda mais tardio da
ocorrncia da figurao deste tipo de mangas aparece na pintura a leo sobre madeira da
Epifania que se encontra na vizinha igreja de Santa Maria de Melgao, pintura esta de
1591, atribuda a Antnio de Figueiroa (PREZ, 1995, p. 292).
Finalmente, por baixo da representao de Santo Antnio, aparece um pedao de um
padro decorativo, talvez de uma moldura de enquadramento, de uma camada de pintura

118

subjacente que temos vindo a comentar cujo gosto poder corresponder ao dos incios
do sculo XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
COSTA, P. Avelino de Jesus da, 1981 Comarca Eclesistica de Valena do Minho
(Antecedentes da Diocese de Viana do Castelo), Ponte do Lima.
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.162.
2.INDITAS:
ADB, cx. 283/10 (Tombo).
ADB, Livro 2 do Registo Geral, fls 271 a 273 (Tombo).
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de, 1978 Arquitectura Romnica de EntreDouro-e-Minho, tese de doutoramento policopiada, vol. I, p. 176.
ALMEIDA, Fortunato de, 1971 (2 ed.) Histria da Igreja em Portugal, Coimbra, vol.
IV, p. 113-116.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 214-221.
AZEVEDO, Rui de (ed.), 1958 Documentos Medievais Portugueses, Documentos
Rgios, Lisboa, vol. I, doc. 353.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies, Boletim de Melgao, Cmara Municipal de Melgao, p. 9-30.
BESSA, Paula, 2003 c D. Diogo de Sousa e a pintura mural na capela-mor da igreja
de S. Salvador de Braves. Revista da Faculdade de Letras Departamento de
Cincias e Tcnicas do Patrimnio, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do
Porto, I Srie, vol. 2, p. 757-781.

119

CAETANO, Joaquim Incio, 2001 b - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos


Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario.
COSTA, P. Avelino de Jesus da, 1981 Comarca Eclesistica de Valena do Minho
(Antecedentes da Diocese de Viana do Castelo), Ponte do Lima, p. 163-168, 187-206,
208-209.
PEREIRA, Paulo, 1995 Histria da Arte Portuguesa, Lisboa, Crculo de Leitores, vol.
II, p. 142-143.
PREZ, Xos Carlos Valle (coord.), 1995 Do Tardogtico Manierismo Galicia e
Portugal, Fundacin Pedro Barri de la Maza e Fundao Calouste Gulbenkian, p. 292.
RAU, Louis, 200 Iconografia del arte Cristiano, Tomo 2/vol. 3, Barcelona, Edicines
del Serbal, ed., p. 127, 181, 548.
RAU, Louis, 2000 Iconografia del arte Cristiano, Tomo 1/vol. 2, Barcelona,
Edicines del Serbal, 2ed., p. 248, 250,.
RAU, Louis, 2002 Iconografia del arte Cristiano, Tomo 2/vol. 5, Barcelona,
Edicines del Serbal, 2 ed., p. 150 e 153.
ROETTGEN, Steffi, 1996 Italian Frescoes The Early Renaissance 1400-1470,
New York, London, Paris, Abbeville Press Publishers, p. 166-185, 186-203, 224-253,
326-357, 374-395.
ROETTGEN, Steffi, 1997 - Italian Frescoes The Flowering of the Renaissance
1470-1510, New York, London, Paris, Abbeville Press Publishers, p 278-295.

120

CIMO DE VILA CASTANHEIRA Igreja de S. Joo Baptista


DESIGNAO: Igreja de S. Joo Baptista de Cimo de Vila de Castanheira, Chaves
LOCALIZAO: Cimo de Vila Castanheira, Chaves.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: Igreja paroquial. Nos incios do sc. XVI,
segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, o padroado era do rei (BTH, p.158).
Em 1537, esta igreja era comenda (de S. Joo da Castanheira) da terra de Monforte de
Rio Livre. Dois anos antes (1535) o reitor Antnio Anes tinha renunciado ao cargo,
tendo sido apontado novo proco. A apresentao continuava a ser do rei. (ADB, RG,
L 323, fol. 50 v).
A manuteno das naves pertencia geralmente aos paroquianos, razo pela qual estes
dados (padroado, reitor) so pouco relevantes para o estudo das pinturas murais que
aqui se conservam e que se localizam no arco triunfal.
*
ARCO TRIUNFAL:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: do lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: esta igreja esteve durante muitos anos destelhada,
razo pela qual se perderam quase todos os retoques a seco, tendo sobrevivido apenas a
pintura que era realmente a fresco. Perdeu-se tambm o registo superior do lado da
Epstola no qual se figurava um Inferno.
RESTAUROS: desconhece-se.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco (como a igreja esteve durante anos
destelhada, apenas se conserva a pintura a fresco, tendo-se perdido os acabamentos a
seco).
PALETA CROMTICA: vermelho, amarelo, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: como o programa no subsiste na
sua inteireza, no possvel avaliar devidamente este aspecto. A pintura que se
conserva coloca-se acima do nvel a que deveriam estar os altares de fora, com Santa
Catarina sobre o altar do lado do Evangelho e a Anunciao sobre o altar do lado da
121

Epstola. Acima destas pinturas, desenvolvia-se um segundo registo, do qual restam as


Almas dos Justos, do lado do Evangelho, o que parece indicativo de que aqui haveria
um Julgamento Final, provavelmente figurando-se Cristo Juiz no topo do arco triunfal,
como frequente em programas de pintura mural em igrejas paroquiais inglesas.
PROGRAMAS E TEMAS:
Arco triunfal do lado do Evangelho:
Registo inferior: Santa Catarina de Alexandria
Registo superior: Almas dos Justos (parte de um Julgamento Final?)
Arco Triunfal do lado da Epstola:
Registo inferior: Anunciao
Registo superior: perdeu-se (fotografias antigas mostram que aqui existiu um Inferno)
ICONOGRAFIA: ocuparia um Juzo Final todo o topo do arco triunfal, ao modo do que
acontece com frequncia em igrejas paroquiais inglesas?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o estado de conservao destas pinturas no permite
boa avaliao deste aspecto. Na Santa Catarina sentem-se as qualidades de desenho
caractersticas desta oficina, usando-se o desenho para evocar o volume e, semelhana
do que acontece no S. Pedro e no S. Paulo de Santa Leocdia, manipulando-se
sabiamente a forma de modo a criar uma impresso de majestosidade.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel uma boa avaliao deste aspecto. Na
Santa Catarina, optou-se por indicar um murete (?) acima do qual se desenvolve pintura
de carcter decorativo com um padro de adamascado (evocando pano de armar?). Na
Anunciao possvel identificar alguns dos habituais adereos: vaso com flores entre
S. Gabriel e a Virgem, estante com livro.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: sob a Anunciao subsiste barra de grilhagem.
4.PADRES DECORATIVOS: padro de brocado na Santa Catarina igual ao do fundo
do Santo Antnio em Outeiro Seco (CAETANO, 2002, p. 214) e que tambm est
presente noutras igrejas (capela-mor de Folhadela II, barras no alteamento das paredes
da capela-mor de S. Tiago de Adeganha, etc.).
5.HERLDICA: no existe nenhum braso.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Joaquim Incio Caetano encontra proximidades entre a pintura em Cimo de Vila de
Castanheira e a pintura em Santa Leocdia (uso de tonalidade pouco vulgar de verde na
122

aurola de Santa Catarina que tambm aparece no gorro de um dos soldados e no de


um dos sacerdotes da Circunciso em Santa Leocdia; predominncia de ocres e
vermelhos, fragmento de padro de brocado no fundo de Santa Catarina igual a um que
ocorre em no fundo do Santo Antnio de Outeiro Seco e friso com meio quadriflio
semelhante a um em Santa Leocdia) (CAETANO, 2002, p. 231). Existem ainda vrias
semelhanas entre estas camadas de pintura em Cimo de Vila de Castanheira, Santa
Leocdia e Outeiro Seco e certas intervenes de pintura noutras igrejas como Santa
Marinha de Vila Marim/Vila Real (nave de Vila Marim II), Nossa Senhora de
Guadalupe/Ponte/Mous, Capela de S. Brs/Vila Real e S. Miguel de Tresminas.
Dadas estas caractersticas comuns entre todas estas pinturas nestes diferentes locais,
Joaquim Incio Caetano atribuiu-as a uma mesma oficina (CAETANO, 2002, p. 230
231).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: oficina que executou as pinturas murais referidas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao as pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: dadas as semelhanas com as pinturas murais j referidas
(Santa Leocdia: c. 1511-13; Mous: 1529), devero ter cronologia semelhante,
correspondendo talvez aos anos vinte ou trinta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: PIMENTA, 1941, p. 158.
2.INDITAS: ADB, RG, L 323, fol. 50 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 222-227.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 40, 46-48 e 67-68.

123

CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da


Igreja de Santa Leocdia, Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio.
Prticas de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto e DGEMN, Porto, p. 211-233.

124

CORVITE Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Corvite.
LOCALIZAO: Corvite, Guimares, Braga.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira e
paredes adjacentes) e arco triunfal.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: a igreja paroquial de Santa Maria de Corvite est documentada desde 1220
(COSTA, 1997, vol. I, p. 133, 238 e 356 e COSTA, 2000, vol. II, p. 235, 294 e 482).
O Livro dos Registos do arcebispo D. Jorge da Costa (1489) (ADB, RG, L 321, fol.
14) revela-nos alguns factos importantes relativos a esta igreja paroquial ocorridos
durante os arcebispados de D. Fernando da Guerra e de D. Lus Pires. Em 1489 era
abade desta igreja Bertholameu Carneiro, cnego de Braga, que havia sido
confirmado por D. Lus Pires em 1469:
Datas

Ttulos

Informao vria

29/9/1452

Ordens Menores

Dadas pelo Bispo de Silves, D. Rodrigo, em


Braga

17/3/1454

Sub-diaconato

Dadas em Braga

17/4/1454

Diaconato

Idem

21/4/1454

Presbiterado

Idem

14/9/1469

Confirmao
da conesia de Braga

Dada por D. Lus Pires

28/9/1456

Confirmao
Dada por Lus A, vigrio de D. Fernando da
da igreja de Santa Cristina Guerra por especial comisso deste
de Longos
apresentao do dito arcebispo e dalguns
padroeiros leigos
Anexao in perpetuum da Feita por Lus A, vigrio do arcebispo D.
igreja de S. Cludio a Fernando da Guerra ambas aa sua
Santa Cristina de Longos apresentaom e da sua egreia de Bragaa Jn
slido. De consentimento de seu cabydo dada em
Bragaa por Lopo de Figueiredo.

3/1/1469

125

4/11/1476

Desmembrao da igreja Dada pelo arcebispo D. Lus Pires em Braga, por


de Santa Maria de Corvite Pro Gonallvez
da igreja de Ronfe e
anexao in perpetuum de
Santa Maria de Corvite a
Santa Cristina de Longos,
ambas som da sua
apresentaom Jn slido,
ficando S. Paio de Ceide
anexa a Ronfe

Assim, durante o arcebispado de D. Diogo de Sousa, Santa Maria de Corvite era igreja
paroquial anexa a Santa Cristina de Longos: (...) Corujte Samta Maria a Santa
Crjstinha de Longuos de terra do chantrado(...) (PIMENTA, 1949, p. 134).
No Livro de Registos do Infante D. Henrique (ADB, RG, L 323) no encontrmos
nenhuma referncia igreja de Corvite que, ento, devia estar anexada, como se viu, a
Santa Cristina de Longos. Assim, desde 1492 e at 1537, deve ter sido abade de Santa
Cristina de Longos o arcediago de Olivena como se depreende pelos Titolos do
arcediaguo dOlivena despensado que, no entanto, nunca referem o seu nome:
(...) Item. Mostrou hum titolo do dito arcediagado dOliuenca em que ho arebispo
dom Jorge declara que ho arcebispo dom Luis seu anteesor criara de nouo este
arcediagado dOlivema e lhe anexara Jn perpetuum ha jgreja de Santa Cristina de
Longos com suas anexas e asy as Jgrejas de Santa Maria de Lijoo e So Tiago de
Lordelo com suas aneja So Joo de Calvos e que elle arcebispo aproua e retifica ho
feyto per seu antecesor com comsmtimento do seu cabido a qual retifycaco foy feita
em Braga aos bj de Junho de mill e quatrocentos nouenta e dous per elle e pello
cabido asynado a saber por qynze denidades e conegos (ADB, RG, L 323, fol. 164).
Note-se que, desde 1512, o arcediagado de Olivena passou a fazer parte do bispado de
Ceuta (e a antiga comarca de Valena do arcebispado de Braga), por acordo entre D.
Diogo de Sousa e D. Fr. Henrique, com o consentimento do rei D. Manuel I e ratificado,
em 1513, pelo papa Leo X, pela bula Inter curas multplices (SOARES, 1997, p. 2829).
Os dados biogrficos do arcediago a que se referem os ttulos de 1537 no
correspondem, como era de se esperar, aos de Bertholameu Carneiro, uma vez que o
arcediago que mostrou os seus ttulos em 1537 ao arcebispo-Infante D. Henrique,
recebeu o benefcio como arcediago em 1523, mas, e apesar do arcediagado de Olivena
ter passado para o bispado de Ceuta, o arcediago devia continuar a receber o benefcio

126

de ser abade de Santa Cristina de Longos e suas anexas, incluindo Corvite -, sem o
que no faria sentido mostrar os seus ttulos ao arcebispo de Braga:
Datas

Ttulos

16/1/1512

Dispensao dirigida ao
bispo do Porto.
Processo derrimido pelo
bispo do Porto a
16/1/1512

19/2/1513
6/4/1527
1523

Informao vria

Para tomar todas as ordens


e ter benefcio com cura ou sem cura ainda que
fosse conesia e dignidade e igreja catedral ou
colegiada
(Que razes levariam o papa a permitir tais
privilgios? Muitas vezes, tais dispensaes
resolviam impedimentos por defeito de
nascimento, ou seja, ilegitimidade, mas para
receber tantos e tais privilgios deveria tratar-se de
filho de importante clrigo ou nobre)
Ordens Menores
Dadas pelo Bispo de Titopoli;
em Braga
Ordens de Epstola
Dadas pelo bispo Dumense;
em Braga
Proviso no arcediagado Papa Clemente VII;
de Olivena
em Roma (note-se que a proviso nesta

importante conesia se fez ainda antes de ter


recebido ordens de Evangelho e no se
incluem nos seus ttulos subsequentes ordens
de missa)

27/5/1535

Ordens de Evangelho

Dadas pelo mesmo bispo;


em Braga

Na cpia tardia do Censual de D. Diogo existente no Arquivo Municipal de Guimares


e na rubrica referente Terra Do chantrado IntitulaDas e Vnidas ad vit Da colao
do arcebispo constam as seguintes notas: Samta cristjnha de longuos ao arediagado
De oljuena E posto que Dizem imperpetuum pollo Arebispo Don Iorge Da costa
Despois a possuyo pero feo7 como anexa en vida autorjtate apostoljca.
Esta foj tomada p as comem [sic: tratar-se- de comendas?] E lordelo E por Isso as na
pos o arcediaguo Manuel Da Cunha en nenhuum filho. (BTH, 1949, p. 121)
7

Trata-se do nome Pedro Feio como se depreende de nota inserta nesta cpia tardia do Censual de D.
Diogo existente no Arquivo de Guimares. De facto, quando se refere a igreja de Lordelo, diz-se: lordelo
sam tjaguo anexo en Vjda ao arediagado Doljuenca segundo parece per letras de Pero feo (BTH, 1949,
p. 126).

127

Segundo o Livro de captulos de visita e devassa das terras de Guimares e


Montelongo, de 1548 (ADB, VD, L 434), era, ento, capelo de Santa Maria de Corvite
Antonio Alvarez, o que nos leva a supor que o abade no fazia residncia (tratar-se-ia do
arcediago Manuel da Cunha referido na cpia tardia do Censual de D. Diogo existente
no Arquivo de Guimares?). Esta visitao refere ordem pelo visitador aos fregueses
para que se pintasse de romano o altar de S. Sebastio, o que pressupe que, por essa
data, j existia a pintura sobre o altar de fora relativa a S. Sebastio:
No dito dia [10 de Setembro de 1548] visitei a dita jgreia em presena d Antnio
Alvarez capelo e com parte dos fregueses. He bem servyda no spiritual. Quanto ao
temporal
Item. Mamdo ao abade que cumpra com as visytaoes passadas, a saber, que ponha
huas toalhas francesas que pemdao de cada banda me vara, sob penna de trezentos rs
ate o natal.
Mamdo aos fregueses que pintem o altar de So Bastio de remano sob pena de
dozentos rs pra as obras da see. (ADB, VD, L 434, fol. 2 v).
Como interpretar esta ordem do visitador aos fregueses? Como se manda pintar o altar
de S. Sebastio, isso parece indicar que a figurao deste santo j existia e que o que se
mandava pintar era o frontal do altar (de remano, talvez como o frontal do altar de
fora do lado do Evangelho). Como no se ordena nem ao abade nem aos fregueses que
mandem realizar mais pintura nem na capela-mor, nem no resto do arco triunfal,
ficamos com a impresso de que toda essa pintura j existiria. A assim ser, todas as
outras pinturas aqui existentes devero ser anteriores a 1548.
Embora se conservem mais dois livros de captulos de visita e devassa das terras de
Guimares e Montelongo (ADB, VD, Ls 435 e 436), respectivamente de 1571 e 1586,
no volta a fazer-se referncia a qualquer pintura mural nesta igreja, nem se ordena a
sua realizao.
*
CAPELA-MOR E ARCO TRIUNFAL:
CAMADA 1:

128

(Nota: O estado de conservao destas pinturas, assim como os facings com que se
procurou proteg-las nos anos noventa, espera de um restauro que ainda no se
realizou, limitam a sua apreciao global e a sua anlise detalhada.)
LOCALIZAO: Capela-mor (parede fundeira, altar-mor e parede adjacente do lado
do Evangelho).
Arco triunfal e altares de fora.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel embora com lacunas e grande quantidade de
deposio de sais. Com facings resultantes de uma interveno iniciada pelo Instituto
Jos de Figueiredo (1990). necessrio restauro - pelo qual se espera -, havendo
interesse local pela sua realizao. Partes da pintura mural encontram-se ocultas por
caiao posterior.
RESTAUROS: no houve restauros; o Instituto de Jos Figueiredo comeou uma
interveno que no foi concluda (1990); os facings resultantes dessa interveno
dificultam ainda que indispensveis a anlise que possvel fazer actualmente das
pinturas.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: negro, amarelo, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
Conserva-se um programa de pintura mural na capela-mor cuja total extenso
presentemente desconhecemos (apenas visvel pintura na parede fundeira da capelamor e altar-mor e parte de pintura mural na parede adjacente do lado do Evangelho),
assim como outro que se estende a todo o arco triunfal e altares a ele associados.
PROGRAMAS E TEMAS:
Capela-mor:
Parede fundeira da capela-mor:
rodap: paraleleppedos perspectivados;
registo: S. Brs (com resto de legenda), Nossa Senhora com o Menino entre dois anjos,
um segurando pssaro e outro segurando jarra com trs aucenas e coroada por outros
dois anjos, Santo Anto (com parte de legenda);
Parede lateral do lado do Evangelho:
rodap: cubos perspectivados (preto, branco e cinzento);
registo: Santo dominicano (S. Gonalo de Amarante?) (com legenda coberta por reboco
posterior);
Arco triunfal:
129

do lado do Evangelho:
frontal do altar com barras de enquadramento de enrolamentos e decorao vegetalista
estilizada sobre fundo vermelho;
registo baixo: Santa Catarina e Santa Brbara;
registo alto: ? (com caiao);
do lado da Epstola:
frontal do altar: ? (muito deteriorado);
registo baixo: Martrio de S. Sebastio;
registo alto: pintura decorativa (?)(com caiao);
topo do arco triunfal: Calvrio (com caiao; visvel a Virgem e parte do
Crucificado).
ICONOGRAFIA:
A Nossa Senhora com o Menino est enquadrada por quatro anjos. Dois anjos, de p,
seguram, um, uma pomba branca e o outro, jarra com trs aucenas, ou seja, a esta
Nossa Senhora com o Menino associam-se atributos geralmente presentes na
Anunciao (a pomba branca/Esprito Santo e as trs aucenas alusivas tripla, quer
dizer, eterna, virgindade de Maria) (veja-se, por exemplo, CASIMIRO, 2005, vol. I, p.
315-321 e p.401-420). Por outro lado, outros dois anjos, voando, coroam Nossa
Senhora. Nesta representao de Nossa Senhora com o Menino condensam-se, assim,
vrias referncias relativas a Maria: concepo virginal de Jesus, Me de Deus e
Coroao (aps a sua Dormio).
A representao de S. Brs tem particularidades iconogrficas. Frequentemente as
representaes deste santo referem dois milagres diferentes: a salvao de menino
engasgado com espinha e a devoluo de um porco a uma mulher idosa que o tinha por
sua nica riqueza. Em Corvite, os dois milagres so condensados numa nica referncia
e uma s personagem refere ambos os milagres do santo, apresentando-se com a espinha
cravada e segurando bandeja com a cabea assada do porco que lhe teria sido oferecida
em agradecimento pelo milagre. Trata-se de um caso interessante de sntese, talvez
devida aos limites do espao disponvel para a representao e de forma a garantir uma
boa identificao do Santo, de resto explicitada pela filactera com legenda
identificativa.
O Santo dominicano (segurando bculo com uma mo e livro com a outra) est em mau
estado de conservao e parcialmente recoberto por reboco posterior. No entanto, a seus
130

ps, como fundo, figura-se uma ponte, razo pela qual supomos poder tratar-se de S.
Gonalo de Amarante.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar no actual estado de conservao destas pinturas, o
tratamento de figura evidencia, frequentemente, cuidadoso desenho, tratamento de
rostos e da sua expresso, assim como eficaz tratamento de volumes, sugeridos quer
pelo desenho, quer pela utilizao da cor. Estas capacidades de desenho e de tratamento
de volumes so, talvez mais evidentes no S. Brs (mas no na personagem que o
acompanha), na Nossa Senhora com o Menino e na Santa Catarina e Santa Brbara.
Sente-se disparidade de mos nesta oficina, com diferentes qualidades e caractersticas
(comparem-se, por exemplo a Santa Catarina e Santa Brbara com o archeiro do
Martrio de S. Sebastio).
Em algumas destas pinturas evidencia-se, talvez, uma forma de usar a cor pouco
frequente: trata-se de usar brancos para indicar panejamentos salientes, sugerindo-se o
quanto so iluminados e reflectem a luz.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Na maioria dos casos e tanto quanto possvel avaliar no estado de conservao actual
das pinturas, o tratamento de fundos simples. No pavimento de ladrilhos sob a Nossa
Senhora com o Menino, tenta-se um tratamento em perspectiva, assim como nas colunas
que enquadram esta representao. Cuidam-se ainda os detalhes do seu trono, o drape
dhonneur e tapete sob os seus ps.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Sistematicamente usam-se barras de enrolamentos, por vezes associadas a outros
elementos (sugesto de moldura rectilnea na Santa Catarina e Santa Brbara; sugesto
de moldura arqueada no topo no Martrio de S. Sebastio; sugesto de molduras
arqueadas no topo ou de nichos no S. Brs, na Nossa Senhora com o Menino e no Santo
Anto) e largas barras de decorao vegetalista (em tons de amarelo/ocres sobre branco
ou a cinzentos e branco sobre vermelho) de grande qualidade de execuo, semelhantes
s usadas na terceira camada de pintura mural na nave da igreja de Santa Cristina de
Serzedelo.
4.PADRES DECORATIVOS:
rodaps: paraleleppedos perspectivados;

131

barras: de decorao vegetalista. Composies idnticas so tambm usadas nos frontais


de altar da capela-mor (aqui parecendo haver sobreposio de duas intervenes, vendose um motivo floral semelhante ao que ocorre no drape dhonneur que serve de fundo a
Herodes na Degolao de S. Joo Baptista, proveniente da sala do captulo do
Convento de S. Francisco de Guimares, hoje no Museu de Alberto Sampaio) e do altar
de fora do lado do Evangelho (o altar de fora do lado da Epstola est em muito mau
estado de conservao). Existe semelhana entre estas barras de volutas, para seguir a
designao de Catarina Vilaa de Sousa (SOUSA, 2001, p. 236, 238) e as que ocorrem
numa das intervenes de pintura mural em Santa Cristina de Serzedelo, em S. Pedro de
Sanfins de Ferreira e S. Joo de Calvos (CAETANO, 2001, p. 76 e SOUSA, 2001, p.
236, 238).
5.HERLDICA: no so visveis representaes herldicas.
6.LEGENDAS:
[Acompanhando o Santo dominicano: percebe-se que existe embora no esteja visvel,
uma vez que tem reboco sobreposto;]
Acompanhando o S. Brs: (...)RAS
Acompanhando o Santo Anto: SANTO (...)
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Existem as semelhanas j referidas com pinturas nas igrejas de Santa Cristina de
Serzedelo, S. Joo de Calvos (destrudas mas documentadas por fotografias no Arquivo
da DGEMN), S. Pedro de Sanfins de Ferreira. Note-se que o abade da igreja de Santa
Maria de Corvite era o mesmo da igreja de S. Joo de Calvos, o arcediago de Olivena
(ADB, RG, L 330, fol. 90 e BTH, 1941, p. 126).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: h que notar grandes semelhanas
nas formas das asas e das vestes dos anjos (particularmente a maneira de tratar as
mangas) com as do S. Gabriel da Anunciao do Trptico da Lamentao do Mestre
Delirante de Guimares. E, no entanto, as pinturas na igreja de Corvite so, certamente,
obra de outra oficina, usando diferentes recursos e com diferente gosto, tambm do
ponto de vista da pintura decorativa, como se verifica nas largas barras de
enquadramento de volutas. Como explicar tais semelhanas? Um colaborador do Mestre
Delirante que migrou para - ou constituiu - outra oficina operando na mesma regio,
continuando a fazer anjos como aprendera com esse mestre? Influncia do prprio
Trptico da Lamentao?

132

ARTISTA/OFICINA: Catarina Vilaa de Sousa prope a designao de Mestre das


Volutas para o pintor que realizou estas pinturas em Corvite (SOUSA, 2001, p. 238).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o arcediago de
Olivena e abade de Santa Cristina de Longos a que a igreja de Santa Maria de Corvite
andava anexa.
CRONOLOGIA: hipottica: as colunas que enquadram a Nossa Senhora com o Menino,
aparentemente, com bases e fustes de seco poligonal so ao gosto da arte manuelina.
Pensamos que os rodaps de paraleleppedos perspectivados estiveram na moda at aos
anos quarenta de Quinhentos, no parecendo que tenham ultrapassado muito essa poca
(veja-se o caso da capela-mor de S. Paio de Mides em que mestre Arnaus usou rodap
de paraleleppedos perspectivados em 1535, j no o fazendo na capela-mor de Vila
Marim em 1549). Por outro lado, a Visitao de 1548 a que j se fez referncia ordena a
pintura de romano do altar de S. Sebastio, sendo, portanto, muito provvel que a
restante pintura j existisse nessa data. Assim, estas pinturas devem ter sido realizadas
pelos anos quarenta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria da Arquidiocese de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VI.- n3, p.
134.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 14.
ADB, RG, L 323, fol. 164.
ADB, VD, Ls 434, fol. 2v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA:
ADB, VD, L 434, fol. 2 v (pintura do altar de S. Sebastio).
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 235-241.
133

COSTA, Avelino de Jesus, 1997 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de


Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. I, p. 133, 238 e
356.
COSTA, Avelino de Jesus, 2000 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de
Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. II, p. 235, 294
e 482.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 76.
CASIMIRO, Lus Alberto Esteves dos Santos, 2004 A Anunciao do Senhor na
Pintura Quinhentista Portuguesa (1500-1550). Anlise Geomtrica, Iconogrfica e
Significado Iconolgico, tese de doutoramento no ramo de conhecimento em Histria da
Arte apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, FLUP,
policopiado, vol. I, p. 315-321 e p.401-420.
SOARES, Antnio Franquelim Sampaio Neiva, 1983 - Ensino e Arte na Regio de
Guimares atravs dos Livros de Visitaes do Sculo XVI, Revista de Guimares,
vol. XCIII, Janeiro-Dezembro, p. 28.
SOARES, Antnio Franquelim Sampaio Neiva, 1997 - A Arquidiocese de Braga no
Sculo XVII Sociedade e mentalidades pelas Visitaes Pastorais (1550-1700), Braga.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI, Revista de Guimares, Guimares, Sociedade Martins Sarmento, vol.
111, p. 219-273, especialmente p. 236-238.

134

COVAS DO BARROSO Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Covas do Barroso
LOCALIZAO: Covas do Barroso, Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, nave e arcosslio de
inteno funerria.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL:
Segundo o Livro de Registos de ttulos do tempo do arcebispo D. Jorge da Costa (1489)
era seu abade Joham A:
Item. Mostrou confirmaom da vigairaria sem capelanja da deta igreja de Santa
Maria de Couas da terra de Barroso com suas capelas per Joham Brs vigairo de
Bragaa aa presentaom de Joham A abade da deta egreia dada em Bragaa (), xiiij
de nouembro,1481 [Acrescento, noutra letra: Jurou que assi era custume de seer
capellam porque assi dizia na confirmaom que fizesse] (ADB, RG, L 321, fol. 78 v).
Durante o arcebispado de D. Diogo de Sousa esta igreja paroquial era da apresentao
do duque de Bragana e era seu capelo Dioguo Afomso:
() a xxiiij de Maro de mjll b xxbiij [1528] confirmou a capelanya perptua de
Samta Maria de Couas e suas anexas da terra de barroso () ao clerigo de missa a
apsentaam do senhor duque padroeiro da dita que pera a aquelle selaryo e spemdio
que suya dser alvaro fernandez per cujo falesimento vagou () (ADB, RG, L 332,
fol. 310 v).
As pinturas da parede fundeira da capela-mor desta igreja devem ser posteriores a 1528
e as mais antigas que se conservam na nave devem ser do ltimo quartel do sculo XV.
No entanto fica claro que, em 1528, o padroado era do duque de Bragana, tendo sido,
muito provavelmente, o clrigo anterior a esta data, lvaro Fernandes, tambm
apresentado pelo duque.
Em 1537, durante o arcebispado do Infante D. Henrique ainda era Dioguo Afomso o
capelo de Santa Maria de Covas:
(...)Item. Mostrou titolo pello arcebispo dom Diogo de Sousa per que lhe confirmou a
capelania perpetua da igreja de Samta Maria de Couas com suas enexas aa
presemtaam do duque de Bragana verdadeiro padroeyro dada aos xxiiij de Maro de
mil vs vimte e oyto. (ADB, RG, L 323, fol. 23).
135

Apresentamos, assim, um quadro-resumo dos abades e capeles que possvel conhecer


para esta poca e para esta igreja:
Datas

Abades

Capeles

1481

Joo A

Joham A

At 1528

lvaro Fernandes

1528

Dioguo Afomso

(confirmao)

1537

Dioguo Afomso

(apresentao de
ttulos

ao

arcebispo-Infante
D. Henrique)

*
CAPELA-MOR
CAMADA 1:
LOCALIZAO: na parede testeira e no tardoz do arco triunfal; so ainda visveis
partes do rodap na parede lateral do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel, ainda que com grande quantidade de
deposio de sais.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: negro, vermelho, ocres, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura devia desenvolver-se
desde o nvel do pavimento ao da abbada. Na parede fundeira, uma vez que se
pretendeu figurar uma grande variedade de temas, a pintura est organizada em quatro
registos com um tema no registo inferior e no do topo e dois temas nos registos
intermdios.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede testeira:
Registo inferior: Apstolos (parte de um Pentecostes?);

136

Registo mdio: S. Joo Baptista e Santo (com atributos semelhantes contas de rezar,
bordo e nau - aos do santo identificado por legenda como Santo Amaro na capela de
Santa Maria Madalena de Santa Valha);
Registo alto: Natividade e Ressurreio de Cristo;
Topo: Assuno de Nossa Senhora;
ICONOGRAFIA: Quais tero sido as motivaes deste programa? Os Apstolos do
registo baixo talvez fossem parte de um Pentecostes, no se tendo conservado a pintura
da zona central. No registo mdio, os dois santos eram talvez da devoo do
encomendador. No registo alto figuram-se a Natividade e a Ressurreio, assinalandose o incio da vida e a vitria sobre a morte de Jesus. No topo, figura-se um tema maior
da devoo mariana e esta igreja era da invocao de Santa Maria -, a Assuno.
A Assuno da Virgem no narrada nos Evangelhos mas sim nos evangelhos apcrifos
assuncionistas. Foi popularizada no s por Gregrio de Tours, no sc. VI, mas tambm
pela Legenda Aurea, no sc. XIII8.
A Assuno de Covas do Barroso uma Assumptio corporis: a Virgem, com os ps
sobre uma lua em quarto crescente, elevada ao cu por anjos, acompanhada por anjos
msicos.
Este tema da Assuno figurado em Covas do Barroso testemunha uma faceta do culto
mariano que se foi desenvolvendo muito antes de se constituir como dogma. Na
verdade, este tema aparece figurado no Ocidente pelo menos desde o sculo XIII e, no
entanto, s foi constitudo como dogma pelo papa Pio XII no Ano Santo de 19509. No
entanto convir recordar que em 1497, esta festa, celebrada a 15 de Agosto, como ainda
hoje, era considerada de jejum e guarda na diocese do Porto10. Tambm na diocese da
Guarda, em 1500, se estabelece esta festa como sendo de jejum e guarda11. De mais
importncia no que se refere a Covas do Barroso, cerca de 1506, na arquidiocese de
Braga, semelhana do que havia sido estipulado para o Porto, esta festa considerada
de guarda e jejum12.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
8

RAU, Louis, 2000 Iconografia del arte cristiano Iconografia de la Bblia Nuevo Testamento, Barcelona, Ediciones del
Serbal, Tomo 1/vol. 2, pp. 643.
9
RAU, ob. cit., pp. 638.
10
Constituiees qve fez ho senhor Dom Diogo de Sovsa B[is]po do Porto, Porto, na oficina de Rodrigo Alvares, 1497, fol. 24 e 24
v.
11
Constituies e estatutos feitos e ordenados agora novamente por o mui reverendo senhor dom Pedro bispo da Guarda
publicadas em GARCIA, Antnio Garcia y (ed. e dir.), 1982 Synodicon Hispanum, vol. II Portugal, Madrid, La Editorial
Catlica, p. 238.
12
Constituyoes feytas por mandado do Reverendissimo senhor dom Diogo de Sousa Arebispo e Senhor de Braaga Primas das
Espanhas, fol. 16 v e 17. Como j referimos na nota 14, para a diocese de Lamego no dispomos de fonte documental equivalente
para esta poca.

137

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho cuidadoso no tratamento dos rostos mas menos eficiente no tratamento dos
corpos. Cuidam-se efeitos expressivos quer atravs do desenho quer na concepo das
composies. Manifesta-se vontade acentuada de indicar o volume quer pelo desenho
quer pelo claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O tratamento dos fundos geralmente sumrio, apenas indicando um nvel de
pavimento. No entanto, no Santo do registo mdio, na Natividade, na Ressurreio e na
Assuno detalham-se as indicaes de enquadramento, cujas caractersticas plsticas
so difceis de avaliar no estado em que se encontram as pinturas.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: as barras usadas no enquadramento dos temas
referidos so lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: no que visvel da pintura ao nvel do rodap na
parede lateral do lado do Evangelho, assim como no tardoz do arco triunfal, neste caso,
desde o nvel do pavimento at ao da abbada, usa-se o motivo dos paraleleppedos
perspectivados.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese, dada a localizao do
programa e o facto de no se ter figurado o braso do padroeiro: o abade de Santa Maria
de Covas do Barroso.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: nos anjos que
acompanham a Assuno manifesta-se um gosto gtico, estimando complicadas dobras
nas vestes e o uso de fitas enroladas; nas restantes pinturas manifesta-se, por outro lado,
uma linguagem artstica que enfatiza o tratamento dos volumes e procura efeitos
expressivos quer no tratamento dos rostos e dos corpos, quer na forma como se
articulam as composies. O estado de conservao das pinturas no permite boa
visibilidade dos detalhes de vesturio, no entanto, o facto de, na Natividade, a Virgem
ter o manto colocado sobre um ombro, deixando a descoberto o outro, maneirismo que
tambm ocorre nas pinturas de Santo Isidoro de Canaveses de 1536, talvez possa indicar

138

uma cronologia para este programa da capela-mor de Santa Maria de Covas do Barroso
de cerca dos anos trinta de Quinhentos.
CAMADA 2:
Trata-se de interessante programa de pintura mural datado de 1721, conservando-se
pintura figurativa nas paredes laterais (Epifania, Menino Jesus entre os Doutores,
milagre de reconhecimento da presena real de Cristo na hstia consagrada, aclito com
crio e o letreiro Tantum ergum sacramentum, Adorao dos Pastores, Circunciso,
Apario da Virgem a S. Domingos, entregando-lhe um rosrio, aclito com crio e o
letreiro Tantum ergum sacramentum), sendo estes temas enquadrados por barras com
rinceaux e usando-se um rodap com putti segurando grinaldas), na abbada (rvore de
Jess, Nascimento da Virgem, Assuno, Coroao da Virgem e, ainda, pintura
decorativa nas nervuras da abbada e nas msulas em que estas se apoiam, assim como
embrechados fingidos nas jambas do arco triunfal e nas ombreiras dos janeles. Por se
tratar de programa fora do mbito cronolgico deste estudo, no o comentaremos mais
longamente.
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: paredes laterais da nave lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: grande perda cromtica, havendo lacunas nos rebocos
e grande quantidade de deposio de sais, tudo dificultando uma boa leitura destas
pinturas.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: negro, ocres, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: estes murais ocupam parte das
paredes laterais da nave, na zona adjacente ao arco triunfal. Junto desse arco, h
pinturas com o topo em quarto de crculo, talvez para simularem arcadas semelhantes s
do arco triunfal original.
PROGRAMAS E TEMAS: no possvel interpretar com segurana os programas
temticos, dada a enorme quantidade de deposio de sais. Do lado da Epstola,
conserva-se um Santo Bispo (com bculo e a mitra) que no podemos identificar mais
precisamente e o anjo da Anunciao. Do lado do Evangelho, figuram-se uma santa e
um santo com bordo, ambos com nimbos. O programa inclua vrias outras figuraes
139

apenas parcialmente visveis, uma vez que sobre elas se executou novo programa de
pintura mural do primeiro quartel do sculo XVIII.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o anjo da Anunciao evidencia bom desenho e
modelao. A cena tem um enquadramento arquitectnico, com coluna cuja base tem
seco poligonal. No pavimento de ladrilhos negros e brancos tenta-se um tratamento
em perspectiva.
No possvel analisar estes aspectos em relao s restantes pinturas do programa.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
1) com enrolamentos ao modo dos usados pela oficina que laborou em Valadares;
2) com motivo em espinha.
4.PADRES DECORATIVOS: recorre-se abundantemente a um padro de motivo
floral com muitas ptalas, pontilhado no interior, e rodeado, igualmente, por pontilhado.
Este motivo tanto usado em extenses de pintura de carcter meramente decorativo
como nos fundos de enquadramento da pintura figurativa. Ocorre sistematicamente nas
pinturas realizadas pela oficina que executou o programa da capela-mor de Valadares.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o motivo de enrolamentos e o
motivo floral j referidos so caractersticos da oficina de Valadares.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: oficina de Valadares.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao, os
paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, dadas as semelhanas j apontadas entre estas pinturas e as
da oficina de Valadares: ltimo quartel do sculo XV. possvel que estas pinturas
sejam mais tardias do que as de Valadares, de Gato ou da nave de Vila Marim I, uma
vez que na Anunciao de Covas do Barroso a tentativa de tratar em perspectiva o
pavimento, a coluna usada no enquadramento arquitectnico e o prprio desenho e
modelao do anjo parecem ser indicativos de algumas mudanas no gosto e,
consequentemente, no modus faciendi da oficina.
CAMADA 2 (?):

140

LOCALIZAO: arcosslio ambientando tmulo acompanhado por inscrio


epigrfica:Aqui:jaz:afomse:anes:bar/rosso:oqual:foy:muito:hrrado/escudeiro:do:duq[
ue]:de:b[r]agca:fi/delrey de jon finouse na e[ra] do s[enh]or de I iiij:/IX ano.
ESTADO DE CONSERVAO: a necessitar de restauro; deve haver pintura no
intradorso do arco que se encontra repintada. Houve aqui mais do que uma interveno
de pintura, o que visvel junto da arca tumular.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com retoques a seco.
PALETA CROMTICA: negro, ocres, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: pintura mural ambientando
inscrio epigrfica obituria num arcosslio de inteno funerria. O espao disponvel
para a realizao da pintura mural era muito limitado dadas as grandes dimenses da
inscrio epigrfica, exactamente o ocupado pelo anjo.
PROGRAMAS E TEMAS: anjo fingindo segurar letreiro com inscrio epigrfica.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: O rosto do anjo revela boas qualidades de desenho e
de modelao pelo uso da cor. O tratamento do corpo do anjo mais sumrio.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: descendente de Afonso
Anes Barroso?
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: anos vinte/trinta do sculo
XVI?
CAMADA 3: pinturas murais do sc. XVIII, da mesma oficina e da mesma cronologia
das da capela-mor.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:

141

1.IMPRESSAS: PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria da Arquidiocese de Braga,


Boletim de Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol.
VIII, n3-4, p. 160.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 78 v.
ADB, RG, L 332, fol. 310 v.
ADB, RG, L 323, fol. 23.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 242-246.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 22-25, 61-63.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 46.

142

DUAS IGREJAS Igreja de Santa Eufmia


DESIGNAO: Igreja de Santa Eufmia de Duas Igrejas, Duas Igrejas, Miranda do
Douro.
LOCALIZAO: Duas Igrejas, Miranda do Douro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: nave, do lado do Evangelho,
paredes laterais e testeira da capela-mor.
As pinturas existentes nesta igreja foram estudadas por Lcia Cardoso Rosas em 1999
(ROSAS, 1999, p. 37-38). Nessa ocasio, para alm das pinturas que agora analisamos,
Lcia Cardoso Rosasa pde ainda ver:
Na parede que ladeia o arco triunfal, do lado do Evangelho est representando S.
Sebastio. (...) O perisonium tem movimento amplo para ambos os lados e o tratamento
e posio das pernas indica valores de desenho algo dominados. A presena de uma
pequena rvore faz supor a existncia de outros elementos de referncia paisagstica
que o estado actual da pintura no permite ver.
Algumas semelhanas no movimento, posio e domnio dos valores da sombra,
aproximam esta pintura da representao de S. Sebastio da igreja de S. Salvador de
Braves (Ponte da Barca), destacada aquando do restauro e datada [por Dalila
Rodrigues] entre 1540-1550 (ROSAS, 1999, p. 37).
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: desconhecido. No Censual de D. Diogo no
se faz meno desta igreja. No entanto, devia ser igreja paroquial uma vez que segundo
os Ttulos apresentados a D. Jorge da Costa, em 1487 era abade de Duas Igrejas Gomez
Anes (ADB, RG, L 321, fol. 55); ou seria este clrigo abade de Santa Maria do Monte
de Duas Igrejas? Nos Registos do tempo do arcebispo Infante D. Henrique apenas
existe referncia a Santa Maria do Monte de Duas Igrejas, anexa a Crcio, do padroado
da Ordem do Hospital (ADB, RG, L 323, (1 caderno, fol. 1v).

CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
Nota: as condies de visibilidade e de conservao das pinturas na parede fundeira da
capela-mor no permitem uma boa anlise da pintura que aqui subsiste, uma vez que

143

houve repintes, h faltas de reboco e rebocos sobrepostos, para alm de o retbulo-mor


se encostar parte central da parede, no permitindo ver o que a se figurou.
LOCALIZAO: paredes laterais e fundeira.
ESTADO DE CONSERVAO: a necessitar de restauro.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: amarelos/ocres, vermelhos, azuis, verde.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral do lado do Evangelho:
registo alto: Natividade incluindo Adorao dos Pastores;
registo mdio: S. Simo, Santo Andr, S. Bartolomeu, Santa Maria Madalena, Santa
Luzia;
registo baixo: grotescos (apenas se conserva um fragmento sob Santa Luzia).
Parede lateral do lado da Epstola:
registo alto: Expulso de Ado e Eva do Paraso (parte);
registo mdio: S. Tiago e S. Matias e, junto da parede fundeira, outro santo com
alabarda: ser S. Judas Tadeu? S. Mateus? A legenda no nos esclarece: (...) VO.
EANTIN (...).
Parede fundeira do lado do Evangelho:
registo alto: actualmente, sem leitura;
registo mdio: anjo (S. Gabriel, parte de uma Anunciao, estando a Nossa Senhora no
lado da Epstola, ladeando a figurao central?).
Parede fundeira na zona central: a pintura no visvel uma vez que o retbulo-mor
quase se encosta parede nesta zona central.
Parede fundeira do lado da Epstola:
registo alto: actualmente, sem leitura;
registo mdio: Virgem da Anunciao (?);
registo baixo: talvez, uma Nossa Senhora do Leite (?) acompanhada por anjo msico e
larga barra de rinceaux ladeando esta pintura; estas largas ramagens usam tons de ocre e
folhas a verde sobre fundo rosado.
No mural da Nossa Senhora do Leite houve enorme perda cromtica, pouco mais se
vendo que o desenho preparatrio, sumarssimo; toda a rea envolvente desta figurao
foi repintada num carregado tom de azul, vendo-se por entre as lacunas deste repinte os
ocres da pintura original. Sobre esta pintura figura-se escudete com ninho com pssaros,
144

tratando-se, certamente, do pelicano alimentando os filhos com o seu prprio sangue,


um recorrente smbolo cristolgico. H junto do escudete uma poro de reboco com
rinceaux sobreposta a esta camada de pintura que lhe , portanto, posterior.
ICONOGRAFIA: no topo das paredes laterais afrontavam-se a Expulso do Paraso e
uma Natividade, incluindo o Anncio aos pastores e sua chegada ao Prespio para a
Adorao. Assim, a Queda pelo Pecado Original colocava-se frente Redeno pelo
nascimento de Jesus. Estas cenas foram desenvolvidamente tratadas, ocupando grande
extenso do comprimento das paredes laterais.
Por baixo, perfilava-se, ao que tudo indica, um apostolado acompanhado por
alguns outros santos, talvez da devoo do padroeiro ou do abade desta igreja. Quando
o estado de conservao da pintura o permite verificar, os apstolos esto identificados
no s pelas legendas mas tambm pelos seus usuais atributos: Santo Andr e a cruz em
aspa, S. Tiago com o chapu, bordo e vieira de peregrino, S. Matias com o machado,
apstolo com alabarda (S. Judas Tadeu? S. Mateus?). As vestes da santa identificada
com a legenda SA.TAMAd(...) tm caractersticas diferentes das dos apstolos: em vez
das tnicas com abertura vertical junto ao pescoo, figura-se aqui camisa branca de
decote redondo junto ao pescoo sob vestido de decote quadrado e amplas mangas
tufadas da camisa branca, o que nos parece indicativo de vestes femininas, tratando-se,
provavelmente, de Santa Maria Madalena; o mesmo tipo de decote quadrado do vestido
tambm visvel na Nossa Senhora da Natividade.
Estas escolhas programticas so interessantes e sofisticadas. Raramente
ocorrem na pintura mural portuguesa temas do Antigo Testamento mas aqui procura-se
uma relao tipolgica, afrontando-se a Expulso do Paraso e a Natividade, uma vez
que, como dizia S. Paulo, (...) Uma vez que a morte veio por um homem, tambm por
um homem veio a ressurreio dos mortos; porque do mesmo modo que em Ado todos
morreram, assim tambm em Cristo sero todos restitudos vida (...) (1 Cor 15, 2123). Por outro lado, neste programa que se estende pelas paredes laterais, evocam-se os
fundadores da Igreja, os Apstolos, herdeiros e transmissores da mensagem crist,
acompanhados de alguns santos, talvez da devoo do encomendador (Santa Maria
Madalena e Santa Luzia).
Desconhecemos o arranjo geral da pintura na testeira desta capela-mor. No
sabemos qual a figurao no seu centro, uma vez que o tardoz do retbulo-mor se lhe
encosta; por outro lado, ainda h rebocos sobrepostos a pinturas no topo desta parede.
Como j referimos, no encontrmos meno a esta igreja no Censual de D. Diogo de
145

Sousa nem noutras fontes documentais da primeira metade do sculo XVI que nos
indiquem qual era o seu orago ou de quem era o padroado e quem foram os clrigos ao
seu servio. No entanto, aqui parece terem-se figurado vrios temas marianos. Uma
Anunciao desenvolve-se do lado do Evangelho (anjo) e do lado da Epstola (Virgem).
Do lado da Epstola, mais abaixo, existe uma figurao que talvez seja a de Nossa
Senhora do Leite acompanhada por anjo msico, encimada por escudete com o pelicano
alimentando os filhos com o seu prprio sangue, smbolo cristolgico.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: o desenho no parece ter sempre as mesmas caractersticas o que deve ser
indicativo do carcter oficinal da obra. Por exemplo, no apostolado, santos e
Anunciao, as caractersticas de desenho e modelao parecem ser muito constantes. J
na Natividade, o desenho e modelao do prespio com Nossa Senhora, S. Jos, o
Menino, o burro e a vaca comendo mansamente juntos da mesma manjedoura, parecem
ter mais qualidade do que os pastores. O desenho dos nus de Ado e Eva na Expulso
do Paraso muito frustre.
VOLUME: indicado quer pelo desenho quer pelo tratamento pela cor; por vezes, por
exemplo no manto de Nossa Senhora na Natividade usa-se o branco para indicar o
volume dos panejamentos mais prximos do espectador.
COMPOSIO: tanto na Natividade como na Expulso do Paraso de Duas Igrejas,
como no Julgamento Final de Malhadas, obras da mesma oficina, se evidencia o gosto
por amplas composies estendendo-se ao longo de boa parte do comprimento das
paredes que lhes servem de suporte. Na concepo destas composies o que parece
marcante servir a lgica da narrativa, mais do que qualquer estruturao geomtrica.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Na Natividade, para indicar a profundidade da vasta paisagem que se procura evocar,
colocam-se faixas horizontais de vermelho, branco e/ou azul a espaos, entre as quais se
figuram ces, ovelhas, pedras, vendo-se um afloramento rochoso formando um arco que
permite entrever, ao longe (reduziu-se a escala da figurao), a silhueta de um cavaleiro.
Procura tratar-se o Prespio de forma perspectiva. As colunas do Prespio evocam o
motivo da torsade, to querido do gosto manuelino.
Cada uma das figuraes dos Apstolos e santos tem enquadramento arquitectnico:
colunas em torsade, arcos abatidos, juntas entre os silhares calafetadas, tudo bem ao
gosto do modo manuelino, mesmo bem depois de findo o reinado de D. Manuel I.
146

3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: a Natividade encontra-se ladeada por motivo de


crculos secantes que tambm acompanha o Julgamento Final na nave de Malhadas
e tambm por ampla extenso de rinceaux com desenho a vermelho mas com uso
dominante do ocre.
Atrs do retbulo-mor, do lado do Evangelho, subsiste, abaixo de Santa Luzia,
fragmento de grotescos em que dominam os ocres, vermelhos e rosados. Tambm na
parede fundeira, ao lado da Nossa Senhora do Leite, existe larga barra de rinceaux em
tons ocres mas com folhinhas verdes sobre tom rosado quase branco.
4.PADRES DECORATIVOS: nas paredes laterais da capela-mor, ao lado da
Natividade e da Expulso do Paraso, usa-se motivo com crculos secantes com flor nos
centros, dominando os amarelos mas estando as zonas de interseco dos crculos
pintadas a vermelho.
5.HERLDICA: escudete que supomos ter tido figurao do pelicano alimentando os
filhos com o prprio sangue. Esta opo no vulgar, sendo muito mais frequentes os
escudetes com as cinco chagas de Cristo (em Folhadela e Veigas, por exemplo). Se as
cinco chagas evocam a Paixo e, consequentemente, a Redeno, o pelicano tambm
um smbolo de Cristo e de ressonncias eucarsticas. Supomos que este simbolismo
que explica esta opo pois, embora o pelicano fosse emblema de D. Joo II, a
cronologia destas pinturas deve ser, segundo cremos, muito posterior ao fim do seu
reinado.
6.LEGENDAS:
acompanhando o apostolado e santos:
do

lado

do

Evangelho:

(...)[SI]MON,

ANdREAS,

BARTOLOMEVS,

SA.TAMAd(...), SA.TA LUSIA;


do lado da Epstola: MATIA, IACOBV, (...)VO.EANTIN(...).
acompanhando a Natividade: GLA.IN EXCLS dEO, ou seja, Gloria in excelsis
Deo, Glria a Deus nas Alturas, parte da antfona com que se conclua da Missa da
meia-noite do dia 25 de Dezembro (Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus
bonae voluntatis, alleluja, alleluja).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o mesmo motivo de padro de
crculos secantes presente neste programa acompanha tambm o Julgamento Final na
nave de Malhadas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. Esta oficina ter laborado tambm, como j se
referiu, na nave do lado do Evangelho na igreja de Malhadas.
147

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido; a pintura da


capela-mor deveria ser paga ou pelo padroeiro ou pelo abade desta igreja. No
conseguimos encontrar informao documental que nos esclarea nem sobre quem
detinha o direito de padroado nem sobre quem foram os abades desta igreja no sculo
XVI, embora nos parea provvel que o mesmo abade tivesse a seu cargo esta igreja e
Santa Maria do Monte (da a designao de Duas Igrejas).
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: Santa Maria Madalena
figurada com vestido de decote quadrado sobre camisa branca de decote redondo e
amplas mangas tufadas, detalhes que lembram as opes de vesturio da Santa Catarina
de Alexandria de Santo Isidoro, pintura datada de 1536: sero estas pinturas de Duas
Igrejas do final dos anos trinta ou dos anos quarenta de Quinhentos?
NAVE:
Nota: como apenas se conservam na nave dois fragmentos de pintura muito
provavelmente de duas campanhas diferentes, no podemos ajuizar da sua cronologia
relativa.
CAMADA A:
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado do Evangelho
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: no houve
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, ocre, azul.
PROGRAMAS E TEMAS: no se conservou o programa figurativo; apenas so visveis
apontamentos de paisagem que enquadrariam as figuraes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: apenas visvel o costumeiro recurso aos tufos de
ervas para indicar a profundidade do espao.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra de laaria com duas fitas, semelhante a
barra usada em Santiago de Adeganha, Capela do Divino Salvador de Castro Vicente, S.
Pedro de Marialva e Nossa Senhora da Fresta de Trancoso.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: barras de laaria semelhantes
ocorrem em Santiago de Adeganha, Capela do Divino Salvador de Castro Vicente, S.
Pedro de Marialva e Nossa Senhora da Fresta de Trancoso.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. possvel que uma mesma oficina tenha
executado os vrios programas de pintura mural j mencionados.
148

CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: primeiro quartel do sculo


XVI.
CAMADA B:
LOCALIZAO: parede da nave do lado do Evangelho, um pouco acima do fragmento
com barras de laaria j comentado (camada A).
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: negro, vermelhos.
PROGRAMAS E TEMAS: um anjo leva uma alma (nua) para o Cu, sendo observado
por outras almas, entre as quais as de alguns clrigos, tonsurados.
ICONOGRAFIA: deve trata-se de fragmento de um Julgamento Final. O que visvel
um anjo levando uma alma para o Cu, observado por vrias outras almas, entre as
quais se contam clrigos com suas cabeas tonsuradas. Esta escolha temtica nesta
localizao tambm est presente na nave da igreja de Malhadas, embora realizada por
outra oficina (a oficina que realizou a pintura mural na capela-mor desta igreja de Duas
Igrejas).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: sem rigor anatmico mas procurando indicar o movimento ascensional do
anjo. O tratamento de rostos indicativo e frustre.
VOLUME: o volume indicado pelo desenho e por efeitos pouco hbeis de claroescuro.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. No entanto, nesta
localizao, esta pintura deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: primeiro quartel do sculo
XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.INDITAS: ADB, RG, L 321, fol. 55.

149

FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.


BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 253-261.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 76.
ROSAS, Lcia Cardoso, 1999 - Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI in Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 37-38.

150

DUAS IGREJAS Igreja de Nossa Senhora do Monte


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora do Monte, Duas Igrejas, Miranda do Douro.
LOCALIZAO: Duas Igrejas, Miranda do Douro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal do lado do Evangelho
(Santa Luzia) e do lado da Epstola (Santa Ins?);
Capela-mor: parede lateral do lado do Evangelho (Calvrio com os dois ladres).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: em 1537 era igreja paroquial anexa a Crcio, do padroado da Ordem do


Hospital. Segundo os Registos do tempo do arcebispo Infante D. Henrique, Samta
Leocadia de Cerceo com sua anexa Santa Maria de Monte de Duas Igrejas era
apresentada pello commendador dallguoso.
Em 1533 foi apresentado Loureno Cardoso. Os Ttulos deste abade do-nos uma ideia
da sua mobilidade (ADB, RG, L 323, (1 caderno, fol. 1v):
Datas

Ttulos

Informao vria

1/4/1503

Ordens Menores

Dadas por D. Francisco da Fonseca, bispo de


Titopoli

23/11/1510

Ordens de Epstola

Dadas na igreja de Badajoz, por licena de seu


prelado, por D. Frei Domingos Garcia

21/12/1510

Ordens de Evangelho

Idem

23/9/1514

Ordens de Missa

Dadas em Lisboa, com licena de seu prelado, pelo


bispo D. Duarte

20/2/1533

Confirmao na igreja

Pelo arcebispo Infante D. Henrique apresentao

de Santa Leocdia de

do comendador de Algoso

Cerceo

CAPELA-MOR
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede lateral do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: mau: apenas se adivinha o magnfico desenho.
RESTAUROS: no houve.
151

TCNICA: fresco com acabamentos a seco, tendo-se perdido os acabamentos?


PALETA CROMTICA: no possvel avaliar este aspecto.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual, ocupando grande parte do espao disponvel nesta parede.
PROGRAMAS E TEMAS: Calvrio com os dois ladres.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
As actuais condies de conservao desta pintura apenas permitem analisar as
magnficas qualidades de desenho, com belos escoros especialmente evidentes nos
corpos dos dois ladres; estimou-se tambm o desenho das ricas armaduras dos
soldados que lembram a arte alem.
A evocao do volume feita pelo desenho.
Apesar das condies em que esta pintura se encontra, tambm visvel o interesse pelo
tratamento da profundidade do espao que sugerida pela colocao dos vrios
elementos que integram a composio.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel comentar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese: meados do sculo XVI (dada a qualidade dos escoros, no
nos parece que estas pinturas possam ser anteriores a esta data).
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: mau.
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco (?).
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzento.
152

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento


actual.
PROGRAMAS E TEMAS:
do lado do Evangelho: Santa Luzia;
do lado da Epstola: Santa da qual no so presentemente visveis os atributos. No
entanto, Lcia Cardoso Rosas prope Deve contudo tratar-se de Santa Ins j que Frei
Agostinho de Santa Maria refere a existncia de pintura, com a mesma localizao, de
uma pastorinha, personagem associada lenda fundacional da igreja (ROSAS,
1999, p. 40, referindo-se a Frei Agostinho de Santa Maria, Santurio Mariano, t. 4,
1717, p. 627-630).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O estado de conservao das pinturas no permite uma boa avaliao do que tenham
sido as suas caractersticas originais uma vez que deve ter havido perdas cromticas. No
entanto, o desenho parece ser simples e algo esquemtico.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Parece haver indicaes de enquadramentos paisagsticos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: anos trinta ou quarenta de
Quinhentos?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
Frei Agostinho de Santa Maria, Santurio Mariano, t. 4, 1717, p. 627-630.
2.INDITAS:
153

ADB, RG, L 323, (1 caderno), fol. 1 v.


FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 262-266.
ROSAS, Lcia Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI, Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 40.

154

ERMELO Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Ermelo, Arcos de Valdevez, Viana do
Castelo.
LOCALIZAO: Ermelo, Arcos de Valdevez.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira da capela-mor,
atrs do retbulo.
ESTADO DE CONSERVAO: com lacunas, com caiaes sobrepostas e sujidade.
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: da ordem De Cistel Del rej (PIMENTA,
1943, p. 175).
Em 1537, o comendatrio era Diogo Pires que assumira esse benefcio em 19 de Abril
de 1522 (ADB, L 323, fol. 280 v e 281).
*
A pintura que aqui existe encontra-se na capela-mor, atrs do retbulo-mor. Nunca foi
restaurada e o estado em que se encontra dificulta a sua apreciao e leitura, uma vez
que h lacunas, caiaes sobrepostas e sujidade. No se justifica, portanto, seguirmos a
ficha analtica que habitualmente usamos.
Aqui parece ter havido pelo menos duas campanhas de pintura mural.
*
Numa primeira executou-se um rodap de paraleleppedos perspectivados e um registo
de santos (entre eles, um Santo Abade) em seus enquadramentos de carcter
arquitectnico. Na pintura figurativa dominam os ocres e vermelhos. No encontrmos
paralelos para esta pintura nem considerando o tratamento de figura, nem o dos
enquadramentos.
Houve tambm pelo menos outra campanha de pintura mural na zona da fresta. Aqui
usaram-se uma srie de barras com motivos decorativos, absolutamente idnticas s que
so recorrentes nas obras de mestre Arnaus (barra com motivo que supomos variao da
palmeta como no arco entaipado da nave de Pombeiro ou em S. Mamede de Vila Verde
II; motivo floral estilizado como no arco entaipado da nave de Pombeiro e em silhares
descontextualizados em Vila Marim). Tambm a pintura decorativa dos fustes dos
155

colunelos da fresta com motivo de fita enrolada tem paralelo em Fontarcada. No


entanto, a pintura de figura que se colocava sobre a fresta entaipada e ainda outros
temas (uma Anunciao) nada tem da sofisticao prpria da arte desse mestre, razo
pela qual talvez seja resultado do labor de colaborador dessa oficina.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.175.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 323, fol. 280 v e 281.
ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 70v-111v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.275-281.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 b - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 55-57.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 43.

156

FOLHADELA Igreja de S. Tiago


DESIGNAO: Igreja de Santiago de Folhadela.
LOCALIZAO: Folhadela, Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira e
paredes adjacentes, atrs do retbulo-mor), nave e arco triunfal.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: no sc. XVI era igreja paroquial da cmara
e da apresentao do arcebispo de Braga.
Avelino de Jesus da Costa refere vria informao documental relativa igreja de Villa
Nova (Folhadela) que pela sua importncia passamos a citar:
Antes de 28 de Julho de 1180, D. Afonso Henriques doou a igreja de Santiago de
Villa Nova a Fernando Garcia (DR, I, Ref. 106).
-1200, nos limites do foral de Abaas diz-se: quomodo dividit cum Guianes (...) cum
Adranes et cum Villa Nova (Leges, p. 514, e DDS., n 126).
-1220, De Sancto Jacobo de Villa Nova.
-1258, Parrochia Sancti Jacobi de Villa Nova.
-1290, Freyguesia de Santiago de Villa Nova.
-1300, Pombeiro cedeu Mitra de Braga o padroado in ecclesia Sancti Jacobi de Vila
Nova de Panoniis (Memrias de Pombeiro, p. 137).
-1320, Ecclesia Sancti Jacobi de Vila Nova ad quigentas et quadraginta libras.
-1528, Santiaguo de Villa Nova cmara do arcebispo (...)(COSTA, 2000, vol. II, p.
272).
No Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa encontramos ainda duas confirmaes
para Vila Nova (Folhadela):
Aos vinte e huum dias do dito ms e era [Fevereiro de 1506] o dito senhor arcebispo
cofirmou em capellam perpetuo aa sua presemtaam e da sua egreja de Braaga Jn
sollido na egreja de Sanctiago de Villa Nova camera que he do dito sennor sita no
termo de Villa Real a Lujs Goncaluez clrigo de mjssa que per ello achou subfiiente a
qual capellanij era vaga per morte de Pedro Affomso ultimo capellam que della foy e
lha assignou por seu trabalho e estipndio mjl e trezentos reis em cada huum anno e
mais o que se oferecer ao pee do altar da dita egreja. Testemunhas que estauam
157

presentes Jorge dAguiar caualeiro da casa del Rey nosso senhor e o doctor Joham de
Coymbra prouisor do dito sennor arcebispo e eu D Martinz que esto escrepuy. (ADB,
RG, L 332, fol- 9v e 10).
Ao primeiro do ms de Fevereiro(?) do anno de mjll vs xxvii annos em Bragua
confirmou o senhor arcebispo Duarte M[end]jz clrigo de missa deste arcebispado em
capelo da sua cmara de Sanctiago de Vjlanova da terra de Vyla Riall com trs mill
reis em dia de S. Pedro per anno per as rendas dela e mais o pee do altar a quale
estaua vaga per morte de Lujs Gonallves vltimo capelo della (...) [Acrescento:] e aos
xx de Junho de mjll vs xxbiij (...) mais dous mjll reis e dito pagamento fose cimqo
mjll cadano (...) (ADB, RG, L 332, fol.304 v).
Note-se que o salrio de Duarte M[end]iz em 1527 era mais do dobro do do anterior
capelo, tornando-se ainda mais avultado a partir de 1528 (para lhe permitir pagar os
programas de enriquecimento decorativo da capela-mor da igreja, incluindo o amplo
programa de pintura mural que se deve ter realizado por esta altura?).
Datas

Capeles

At 1506

Pedro Affomso

21/2/1506

Luijs Goncalvez

Salrio

1300 reis por ano das rendas da igreja mais


o p do altar

1/2/1527

3000 reis por ano das rendas da igreja mais

Duarte M[end]jz

o p do altar
20/6/1528

Mais 2000 reis, no total 5000 reis por ano


das rendas da igreja mais o p do altar
*

CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
Apenas possvel verificar que na parede fundeira da capela-mor e no frontal do altarmor existem pequenos fragmentos destas pinturas, visveis atravs das lacunas nas
camadas subsequentes. Nos cantos do topo da parede fundeira conservam-se tambm
partes de decorao de grotescos desta interveno.

158

CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede fundeira e paredes adjacentes; frontal do altar-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: 2001-2003: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio
Caetano, durante uma campanha de obras de conservao do edifcio coordenada pela
DREMNN.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, cinzento e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: abrangente programa de pintura
mural que se estende desde o nvel do piso actual e at ao nvel do arranque do forro do
telhado (originalmente com desenho diferente do actual), quer na parede fundeira, quer
nas adjacentes, embora nestas apenas se tenha conservado nas zonas por trs do
retbulo-mor.
PROGRAMAS E TEMAS: trata-se de sofisticado programa de que s se conservou a
pintura atrs do retbulo-mor. Este programa inclua pintura de carcter decorativo nas
paredes laterais (fingindo-se pano adamascado pendurado, encimado por barra
horizontal de grotescos); na parede fundeira figuraram-se o orago (S. Tiago) ladeado
por S. Pedro e S. Paulo, enquadrados por colunas e arcos, numa soluo compositiva
muito semelhante da Capela de S. Brs (Vila Real). Estes santos e seus
enquadramentos de evocao talvez retabular eram ainda ambientados lateralmente por
decoraes de rinceaux/grotescos em grisaille incluindo escudetes com vieiras, alusivos
a S. Tiago; tambm no topo existem rinceaux/grotescos em grisaille rodeando escudete
com as chagas, alusivas Paixo de Cristo.
Parede fundeira:
rodap: a este nvel a pintura realizada nesta interveno de pintura mural no se
conservou inteiramente nem totalmente visvel, uma vez que, sobre ela se realizou
outra, posterior. Pode, no entanto, reconhecer-se moldura semelhante a uma usada na
nave de Vila Marim II e na igreja de Nossa Senhora de Guadalupe (esta, provavelmente
mais tardia, uma vez que se abriu na estampilha mais um detalhe, como Joaquim Incio
Caetano argumentou) (CAETANO, 2001, p. 36);
nvel mdio: S. Pedro, S. Tiago, S. Paulo com seus enquadramentos por colunas e arcos
e composies de rinceaux/grotescos em cinzentos nas quais se inserem armas de prata
com cinco vieiras de ouro postas em sautor sobre dois bordes de peregrino cruzados e
com chapu de peregrino no topo;
159

topo da parede testeira: decorao de rinceaux/grotescos em cinzentos que inclui, ao


centro braso com chagas.
Paredes laterais: pintura evocativa de pano pendurado (barras verticais com motivo de
adamascado) encimada por barra de grotescos de cinzentos sobre vermelhos.
Altar-mor: durante esta campanha de pintura mural usou-se no altar-mor motivo de
padro semelhante no desenho e nas opes de cor ao que acompanha o Santo Anto da
nave.
ICONOGRAFIA: a representao do orago ao centro da parede fundeira est de acordo
com as Constituies Sinodais do arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa, como j
referimos repetidamente. S. Pedro e S. Paulo eram considerados pilares da Igreja. A
enorme semelhana entre este programa e o da Capela de S. Brs permite at suspeitar
que, nesta Capela, o Santo do lado do Evangelho, quase totalmente desaparecido, seja,
tal como em Folhadela, S. Pedro.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: bom desenho de rostos e de panejamentos, por vezes
com grande requinte de pormenores (fmbrias do manto e correias de S. Tiago,
adamascado do manto de S. Paulo). O desenho e a utilizao da cor eficazmente
sugerem os volumes, recorrendo-se a highlights a branco como veremos na nave.
Cuidou-se a expresso dos rostos, sempre de melanclica aceitao.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: a pintura que serve de fundo a S. Pedro e S. Paulo
usa um motivo de adamascado usado tambm nas barras verticais das paredes laterais e
para o qual existem paralelos noutras pinturas murais, quer na nave de Folhadela, quer
noutras igrejas.
J a pintura que serve de fundo a S. Tiago usa um outro padro de adamascado que
ocorre tambm noutras pinturas nessas igrejas (fundo do Santo Anto, S. Brs e S.
Roque na nave de Vila Marim, fundo da rvore de Jess em Nossa Senhora de
Guadalupe, por exemplo).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: ao nvel do rodap visvel a utilizao de
barra de padro geomtrico tambm usada na nave de Vila Marim II. Em Nossa Senhora
de Guadalupe (Mous) existe barra semelhante, tendo sido aberto mais um detalhe na
estampilha que se usou na sua execuo, o que dever indicar cronologia um pouco
mais tardia para as pinturas de Mous (CAETANO, 2001, p. 36).
4.PADRES DECORATIVOS: neste programa recorre-se sistematicamente a padres
de adamascado.
160

5.HERLDICA: os brases so de temtica religiosa: o das vieiras aludindo a S. Tiago


e o das chagas referindo-se a Cristo. H vrios outros casos de brases com as cinco
chagas quer esculpidos, quer pintados (Veigas, por exemplo).
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existem aspectos comuns com as
pinturas na nave de Vila Marim II, Nossa Senhora de Guadalupe (lugar de Ponte,
Mous, Vila Real), Capela de S. Brs (Vila Real), Santiago de Adeganha (barras
decorativas de adamascado no alteamento das paredes da capela-mor).
Os grotescos nas paredes laterais da capela-mor so semelhantes aos da capela-mor de
Santa Leocdia (Chaves), embora estes paream mais ricos em pormenorizao.
De entre estas pinturas, programa mais semelhante a este na capela-mor de Folhadela
o da Capela de S. Brs (mesmo tipo de enquadramento, decorao dos fustes das
colunas com ramagens cruzadas, mesma opo de ladear o orago por S. Pedro e S.
Paulo).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: dadas as semelhanas com as pinturas que j se foram referindo,
estas pinturas na capela-mor de Folhadela dever-se-o, com toda a probabilidade,
mesma oficina que operou em Santa Leocdia de Montenegro, na nave de Nossa
Senhora da Azinheira de Outeiro Seco, na capela-mor de S. Julio de Montenegro, na
nave de Vila Marim II, em Nossa Senhora de Guadalupe, na Capela de S. Brs e em S.
Miguel de Tresminas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: dada a cronologia
provvel das pinturas, ser a responsabilidade destas pinturas do capelo Duarte
M[end]jz? Esta hiptese coloca-se porque, uma vez que sendo esta igreja da cmara e do
padroado do arcebispo (sendo, por isso apontado para ela no um abade e reitor mas um
capelo), no subsiste nenhum braso de nenhum arcebispo de Braga. Por outro lado,
note-se que Duarte Mendes, ainda que capelo, sucessivamente beneficiado com um
salrio anual cada vez mais significativo, aumentado, em 1527, de 1300 reais para 3000
reais (mais do dobro) e, apenas um ano depois, aumentado, novamente, para 5000 reais.
Porqu? Justamente porque este capelo havia encomendado este ambicioso programa
de pintura mural que vinha ambientar e enobrecer a capela-mor mas que um salrio de
1300 reais no permitia pagar?
CRONOLOGIA: dadas as semelhanas com as pinturas j vrias vezes referidas, a
cronologia no ser muito distante da da pintura de Nossa Senhora de Guadalupe
161

(datada de 1529). Esta campanha em Folhadela ter provavelmente ocorrido em data


prxima de 1529 mas um pouco anterior uma vez que, como j se referiu, uma das
barras de grilhagem usadas em Folhadela foi executada com estampilha com menos um
detalhe do que a usada em Nossa Senhora de Guadalupe de Mous.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor (e frontal do altar-mor?)
ESTADO DE CONSERVAO: esta pintura sobrepe-se camada anterior e apenas
se conservam alguns trechos do rodap, seguido de barra horizontal de grotescos e de
moldura de separao de motivo geomtrico.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano (concludo
em 2003).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, azul, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: conserva-se parte do rodap e
partes de grotescos.
No rodap figuram-se movimentadas cenas com ces e suas presas pintados em grisaille
sobre fundo vermelho e barra de grotescos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: uma das barras que corre, aparentemente, sobre
o rodap, igual a uma usada no rodap de Vila Marim (programa de 1549) e que
ocorre tambm em Santa Maria de Pombeiro (arco desentaipado da nave) e sobre as
frestas de Fontarcada.
4.HERLDICA: existiu braso no frontal do altar, no se conservando a pintura do
escudete.
5.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existem afinidades entre esta
campanha em Folhadela e o programa na capela-mor de Vila Marim II (datado de
1549). Uma mesma moldura (ameias escalonadas) ocorre no s nestas duas igrejas
mas ainda em Santa Maria de Pombeiro e em Fontarcada.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: a opo por movimentadas cenas
com ces no rodap semelhante de um projecto para decorao de fachada da autoria
de Holbein (GRUBER, 1994, p. 114).

162

ARTISTA/OFICINA: atribuio: Mestre Arnaus (dadas as semelhanas com a camada


2 da capela-mor de Vila Marim e desta com o programa assinado e datado da capelamor de Mides).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. Que armas se
figurariam no frontal do altar-mor?
CRONOLOGIA: hiptese: dadas as semelhanas com as pinturas de 1549 na capelamor de Vila Marim, supomos que esta interveno em Folhadela dever ter cronologia
semelhante.
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: paredes do lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: os programas, recentemente restaurados, s se
conservaram parcialmente e com lacunas.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob a orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: fresco
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual.
PROGRAMAS E TEMAS:
Registo alto: Anjo (lado do Evangelho) e fragmento da Virgem Maria (lado da Epstola)
Registo baixo: pintura de padro decorativo (de motivo e cores semelhantes ao que
serve de fundo ao anjo)
ICONOGRAFIA:
No registo alto representou-se uma Anunciao, estando o anjo no topo da parede da
nave do lado do Evangelho, em frente Virgem (atente-se no genuflexrio com livro
aberto e na mo colocada e apontada sobre o ventre), no topo da parede da nave do lado
da Epstola.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
A pintura do lado do Evangelho conservou-se melhor e mais extensamente. O Anjo
parece evidenciar grandes qualidades de desenho e de indicao de volumes (vejam-se
os panejamentos e a filactera) dentro de parmetros de gosto ao modo manuelino. O
fragmento da Virgem que se conservou no parece da mesma mo.
163

2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O fundo resolvido recorrendo a pintura decorativa de padro de adamascado.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: inexistentes.
4.PADRES DECORATIVOS: padro de adamascado, cujo desenho, pela sua riqueza,
eficazmente sugestivo, apesar da simplicidade dos meios usados (fundo liso de cor
vermelha com aplicao do motivo a amarelo).
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: possvel que a filactera do Anjo tivesse legenda da qual parece haver
vestgios.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, o programa
deveria ser pago pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: com base em critrios estilsticos (desenho e motivo de padro de
acordo com modalidades de gosto ao modo manuelino): incios do sculo XVI (?).
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede da nave do lado do Evangelho. Esta oficina deve ter pintado
tambm no arco triunfal uma vez que, por entre lacunas na camada de pintura posterior
so visveis pequenos trechos de pintura de padro aparentemente semelhante que
serve de fundo ao Santo Anto.
ESTADO DE CONSERVAO: recentemente restaurada; com lacunas.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, negro, branco (leite de cal).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
PROGRAMAS E TEMAS: Santo Anto (apenas se conserva o meio corpo inferior; o
porco, atributo de Santo Anto, est bem conservado).
ICONOGRAFIA: nesta figurao Santo Anto segura rosrio de grossas contas
vermelhas com cruz e est acompanhado pelo porco com sineta, tudo atributos
frequentes deste santo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
164

O que se conserva permite apreciar eficaz indicao de volumes, quer pelo desenho,
quer pela utilizao da cor, tanto nas vestes de Santo Anto como no porco.
igualmente eficaz a utilizao do branco para indicar o brilho e volume da campainha,
assim como para indicar pormenores de pelagem e volume do porco que serve de
atributo ao Santo.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Pintura decorativa usando motivo de padro de adamascado diferente do usado na
camada 1 e, aparentemente, de motivo igual ou muito semelhante ao usado na camada 2
da capela-mor.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barra fina a branco acompanhada de barra espessa a negro.
4.PADRES DECORATIVOS:
Padro de adamascado.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: inexistentes.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o motivo de padro usado no
fundo semelhante ao usado na capela-mor (camada 2). Este programa da capela-mor
apresenta evidentes semelhanas com pinturas na nave da igreja de Santa Marinha de
Vila Marim (camada 2), igreja de Nossa Senhora de Guadalupe/Ponte/Mous/Vila
Real (datadas de 1529) (cf. CAETANO, 2001, p. 36-48) e, sobretudo, com o programa
de pintura mural realizado na Capela de S. Brs (anexa igreja de S. Dinis/Vila Real).
O mesmo padro de adamascado ocorre ainda no programa de pintura de barras
decorativas realizado no alteamento das paredes da capela-mor da igreja de Santiago de
Adeganha, assim como no fundo do Santo Antnio na nave da igreja de Nossa Senhora
da Azinheira (Outeiro Seco, Chaves).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: esta pintura deve ter sido executada pela oficina que realizou a
camada 2 da capela-mor, uma vez que a pintura de padro realizada como fundo parece
usar um mesmo motivo utilizado nessa pintura. Por outro lado, tambm no Santo Anto,
tal como nessas pinturas da capela-mor (camada 2) se recorre ao branco para acentuar
pormenores iluminados e prximos do espectador, uma inteligente opo de utilizao
de cor que refora a iluso de volume e brilho. Esta oficina trabalhou tambm na nave
de Vila Marim (camada 2), na igreja de Nossa Senhora de Guadalupe (Ponte, Mous),
na Capela de S. Brs (anexa igreja de S. Dinis de Vila Real) e motivo muito
165

semelhante usado tambm nas barras de pintura decorativa realizadas no alteamento


das paredes da capela-mor da igreja de Santiago de Adeganha.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, o pagamento
destas pinturas deveria caber aos paroquianos.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos: a semelhana do padro
de adamascado que serve de fundo a Santo Anto com o usado na capela-mor (camada
2), tendo este programa tantas semelhanas com os das igrejas j referidas, permite
supor uma cronologia semelhante, prxima, portanto de 1529, data de execuo da
pintura em Nossa Senhora de Guadalupe (Ponte, Mous), ainda que, provavelmente,
anterior a 1529, como j se explicou.
ARCO TRIUNFAL
CAMADA 1
Tanto quanto possvel avaliar pelo pouco que observvel (pequenos trechos de
pintura com motivo de padro), este programa deve ter sido executado pela oficina que
executou o Santo Anto na parede da nave, do lado do Evangelho.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: arco triunfal, tanto do lado do Evangelho como do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: parcialmente conservada, com grandes lacunas.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, amarelo, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: sobre os altares de fora.
PROGRAMAS E TEMAS:
nvel baixo: Santo (lado do Evangelho; apenas se conserva pequeno fragmento);
S. Sebastio e S. Pedro (lado da Epstola).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURA:
O desenho no de grande sofisticao ainda que procure evocar os volumes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:

166

Tanto quanto possvel avaliar, o tratamento do fundo foi feito com grande
simplicidade, apenas se indicando um plinto do lado do Evangelho e o nvel do solo do
lado da Epstola.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: tanto quanto possvel avaliar, de recorte
rectilneo. Na moldura de enquadramento por baixo de S. Sebastio e S. Pedro usa-se
motivo em espinha realizado mo livre.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: (...)AE: ?AA: AESt: fiOES
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, as pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese com base na sobreposio de camadas de pintura mural
(camada dos anos vinte e interveno do fim dos anos quarenta ou incios de cinquenta
do sculo XVI): anos trinta de Quinhentos.
CAMADA 3:
Nota: Esta interveno conjuga-se com a da camada anterior.
LOCALIZAO: arco triunfal, tanto do lado do Evangelho como do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: parcialmente conservada, com grandes lacunas.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, amarelo, cinzentos azulados.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: sobre os altares de fora.
PROGRAMAS E TEMAS:
nvel baixo: S. Bartolomeu (lado do Evangelho).
topo: decorao com pilastras enquadrando decorao de grotescos que integra
concheado sobre as figuraes de santos como se fora topo de nicho (quer do lado do
Evangelho, quer do lado da Epstola).
ICONOGRAFIA:
O S. Bartolomeu encontra-se acompanhado por diabo acorrentado a seus ps como
tpico da iconografia peninsular ibrica deste santo.
167

CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O S. Bartolomeu revela excelente desenho e trabalho de colorista, convincentemente
evocando, pelo domnio do desenho e da cor, quer volumes, quer a profundidade do
espao.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Tanto quanto possvel avaliar, o tratamento do fundo foi feito com grande
simplicidade, apenas se indicando a cinzento o nvel do solo.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
O S. Bartolomeu enquadrado por moldura rectilnea fingida tratada recorrendo-se
perspectiva para criar a iluso do volume. A iluso da tridimensionalidade da moldura
ainda intensificada pelo facto de o diabo que acompanha S. Bartolomeu se agarrar a ela.
4.PADRES DECORATIVOS: inexistentes.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: BARTOLOM(...).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Joaquim Incio Caetano chamou a ateno para as semelhanas entre este S.
Bartolomeu e a pintura na capela-mor de Vila Marim II e a da capela-mor de S. Paio de
Mides. Essas semelhanas existem quer no tratamento de figura, quer, no caso de Vila
Marim, no dos grotescos.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
ARTISTA/OFICINA: Joaquim Incio Caetano, com base nas semelhanas entre este S.
Bartolomeu e o S. Paio da igreja de Mides/Barcelos (assinado e datado:
ARNAUS.F[ecit?]. 1535) prope a mesma autoria ( de mestre Arnaus) para esta
campanha de pintura mural em Folhadela (CAETANO, 2001, p. 54) com o que
concordamos inteiramente.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: as semelhanas com a pintura na capela-mor de Vila Marim II (datada
de 1549) permitem pensar em datao semelhante. De facto, as afinidades dos
programas de grotescos em Vila Marim e Folhadela so enormes, podendo-se suspeitar
que, deslocando-se o pintor a esta zona de Vila Real, teria podido responder a mais do
que uma encomenda pela mesma poca.

168

[CAMADA 4:
Nota: esta interveno de pintura mural est j fora do mbito cronolgico deste estudo.
LOCALIZAO: topo do arco triunfal.
ESTADO DE CONSERVAO: Joaquim Incio Caetano ps a hiptese de se tratar de
repinte sobre pintura anterior.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob a orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: ?
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, azul e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: topo do arco triunfal.
PROGRAMAS E TEMAS: Calvrio.
ICONOGRAFIA: Sobre o arco foi pintada legenda: O VOS OMNES QUI
TRANSITIS PER VIAM, ATTENDITE ET VIDETE SI EST DOLOR SICUT
DOL(...)R MEUS.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: no possvel uma boa avaliao deste aspecto.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: serve de fundo a este Calvrio uma representao da
silhueta da cidade de Jerusalm.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: o enquadramento desta cena faz-se com
pilastras acompanhadas por outros motivos decorativos que sofreram tal perda
cromtica que no se podem avaliar com segurana. O que se adivinha dos seus
contornos faz lembrar os relevos robustos de Andr Soares.
4.PADRES DECORATIVOS: inexistentes.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: O VOS OMNES QUI TRANSITIS PER VIAM, ATTENDITE ET
VIDETE SI EST DOLOR SICUT DOL(...)R MEUS.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, esta pintura
devia ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: sc. XVIII?]
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
169

PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de


Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4, p.
157.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 332, fol- 9v e 10.
ADB, RG, L 332, fol.304 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 317-329.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 45-48, 51-52, 56-58, 69.
COSTA, Avelino de Jesus, 2000 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de
Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. II, p. 272.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as oficinas de pintura mural nos
sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, especialmente, p. 51-52 e 56-57.
GRUBER, Alain (ed.), 1994 The History of Decorative Arts The Renaissance and
Mannerism in Europe, New York, London, Paris, Abbeville Press Publishers, p. 114.

170

FONTARCADA Igreja de S. Salvador


DESIGNAO: Igreja de S. Salvador de Fontarcada, Pvoa de Lanhoso.
LOCALIZAO: Fontarcada, Pvoa de Lanhoso.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: apenas pequenos fragmentos
deste programa subsistem in situ; 10 pinturas foram destacadas, estando apenas uma
delas acessvel ao pblico no Museu de Alberto Sampaio (S. Bento e S. Bernardo).
Em 1936, as pinturas eram descritas deste modo: (...) Na igreja romnica de
FontArcada termo da expanso arquitectnica dos cnegos regrantes apoz a fase
clunisiaca o interior da abside era todo guarnecido de composies picturais; mas o
cromatismo e traos das figuras que animavam as arcadas cegas da base que eu ainda
pude observar no primeiro lustro deste sculo, de todo se esvaram como vago fumo
levado pelo vento (MONTEIRO, 1936, p. 1).
Em 1961, as pinturas eram comentadas deste modo: Esta igreja possui uma das
absides romnicas com maior monumentalidade que existem em Portugal e que, por
certo, era literalmente decorada de pinturas a fresco que representavam Santas e
Santos da Igreja.
Desta vasta composio, infelizmente, apenas restam duas pinturas murais de dois dos
edculos que se sobrepem arcada cega que decora a abside da capela-mor.
O fresco, que se reproduz, representa em corpo inteiro S. Bernardo e S. Bento (...) a
que

se

sobrepe

uma

ornamentao

vegetalista

de

inspirao

florentina.

(...)(MONUMENTOS n 106, 1961, p. 14-15 e figuras 23-28).


LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: as pinturas in situ encontram-se no
topo da capela-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao do arcebispo (PIMENTA, 1943, p. 129).


Em 1437, D. Fernando da Guerra deps o abade D. Frei Gonalo. Ainda nesse ano, este
arcebispo confirmou em Fontarcada Frei Loureno de S. Miguel de Refojos de Basto,
por auctoritate ordinria nom avendo hii convento pera enlegerem ou postularem.
No ano seguinte, D. Fernando da Guerra passou carta de administraom do moesteiro
de Fontarchada pera mestre Fernando dAchellas da Ordem de Sam Domingos
preegador do arcebispo. Em 1455, por renncia de Mestre Fernando, o arcebispo
reduziu este mosteiro a igreja paroquial. Em 1465 viria a elevar esta igreja a sede do
arcediagado de Fontarcada, sendo o seu titular uma das dignidades do Cabido da S de
171

Braga (MARQUES, 1988, p. 666-668). Segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, esta


igreja, da colao do arcebispo, continuava a ser sede do arcediagado de Fontarcada
(PIMENTA, 1943, p. 129).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: in situ no topo da capela-mor e, ainda, um painel destacado que se
conserva no Museu de Alberto Sampaio (S. Bento e S. Bernardo) e outro painel
destacado que se encontra no Instituto Portugus de conservao e Restauro (S.
Francisco e S. Domingos?).
ESTADO DE CONSERVAO: o pouco que resta in situ encontra-se em muito mau
estado de conservao.
RESTAUROS: 10 pinturas foram destacadas desta igreja (SOUSA, 2001, p. 245-247),
apenas uma, muito repintada, estando acessvel ao pblico no Museu de Alberto
Sampaio.
Catarina Vilaa de Sousa estudou o processo de interveno nesta igreja,
providenciando importante informao:
O S. Bento e S. Bernardo foi destacado em 1943-43 para um suporte de tela por
Antnio Ferreira da Costa. A pintura foi novamente intervencionada entre 1954 e 1959
por Abel Moura e novamente, em 1975, por Teresa Cabral (SOUSA, 2001, p. 244).
O processo de obra da Igreja guardado no Arquivo da DGEMN refere trs frescos
destacados das arcaturas sem indicar se superiores ou inferiores -, regista a entrada
de duas ou trs destas pinturas na Oficina do Museu Nacional de Arte Antiga e a sada
de apenas uma para a Igreja de Fonte Arcada. Por outro lado, num processo de obra
da DGEMN totalmente desligado do de Fonte Arcada o processo da Igreja de Santa
Marinha de Treves que tambm foi alvo de uma interveno no seu ncleo de pintura
mural encontrmos um documento relativo quantidade de pinturas murais
destacadas at quela data (1950) e armazenadas num depsito da DGEMN no Porto :
para a igreja de Fonte Arcada referem-se 10 exemplares de pintura mural destacada.
(...)
Finalmente o ncleo de Fonte da Arcada foi, em Fevereiro ltimo, bafejado com a
descoberta de uma das duas outras pinturas que sabamos terem sido destacadas nos
anos 40 mas cujo paradeiro se tinha perdido: este exemplar foi encontrado por ocasio
das profundas obras levadas a cabo no edifcio que albergava o Instituto de Jos de
172

Figueiredo desde a sua fundao com a consequente abertura, verificao e arrumao


das obras guardadas em reserva.
A descoberta deste exemplar que ocupava originalmente a abertura mais a Norte da
abside decisiva por dois motivos: (...) S. Francisco (...) recebe os estigmas (...) do
Cristo da cruz de S. Domingos. Por outro lado, esta pintura agora redescoberta foi
destacada e colocada num novo suporte como tinha sucedido com a representao de
S. Bento e S. Bernardo. Contudo, no chegou a ser repintada o que significa que no s
confirmamos a extenso do repinte praticado pelos tcnicos da DGEMN no exemplar
destacado nos anos 40, como podemos analisar (embora limitadamente devido pouca
quantidade de pintura sobrevivente) a pintura original intacta. (SOUSA, 2001, p. 245247).
As fotografias constantes do Arquivo da DGEMN do-nos uma ideia do que ter sido o
aspecto deste programa, assim como da qualidade da sua pintura figurativa mas no nos
permitem identificao segura do tema da pintura a que Catarina Vilaa de Sousa teve
acesso no IPCR.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: o estado de conservao do que subsistiu no permite avaliar
correctamente este aspecto.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de um programa
revelador de uma grande capacidade do pintor de se adaptar s estruturas
arquitectnicas. Na verdade, o topo da capela-mor de Fontarcada, oferecia grandes
dificuldades realizao de um programa figurativo de pintura mural uma vez que a sua
parede fundeira era animada por estreitas arcadas cegas ao nvel trreo, e por arcadas
cegas mais amplas, algumas enquadrando frestas, no nvel superior. Ou se tirava partido
desta estrutura arquitectnica ou teria que se entaipar tudo para obter uma parede lisa
adequada execuo de um amplo programa figurativo.
Demonstrando grande capacidade para lidar com os constrangimentos criados pelas
estruturas arquitectnicas, o pintor resolveu aproveit-las, criando um magno programa,
aproveitando as arcadas cegas estreitas do nvel trreo da capela-mor como
enquadramento da representao de um vasto nmero de imagens de vulto fingidas de
santos. Assim, observando os vestgios do que resta desse programa, em cada arcada,
sobre um padro decorativo, colocava-se uma peanha fingida sobre a qual se
representou a imagem de cada santo com legenda de talhe curvilneo, de acordo com a
curvatura das arcadas cegas e identificando o santo representado. Ou seja, neste nvel, a
173

arquitectura passava a estar animada e transfigurada por um vasto programa de


imagens de vulto fingidas de santos. Tratou-se, assim, de substituir uma leitura
arquitectonicamente expressiva mas de granito nu, pelo desfrutar da nova proposta
pictrica de uma vasta, rica e colorida coleco de imagens de santos (que, na verdade,
no existia enquanto coleco de imagens de vulto). No nvel superior da capela-mor, as
arcadas eram mais largas. Foi de uma dessas arcadas que foram destacadas as
representaes de S. Bento e S. Bernardo, hoje no Museu de Alberto Sampaio, assim
como o S. Francisco e S. Domingos (?), no IPCR.
Sendo este programa e o ltimo da capela-mor de Vila Marim obras do mestre
Arnaus, como Catarina Vilaa de Sousa j props (SOUSA, 2001, p. 245-247) e nos
parece completamente acertado, acumula-se, assim evidncia de que este pintor vai
desenvolvendo ao longo do tempo uma acentuada capacidade inventiva no sentido de
conceber programas que transfiguram a arquitectura que lhes serve de suporte, o que
bem manifesto quer aqui, em Fontarcada, quer em Vila Marim.
PROGRAMAS E TEMAS: em cada uma das arcadas cegas no nvel trreo figurou-se
imagem de vulto fingida - de santo, sobre sua peanha; nas arcadas cegas do topo
encontravam-se S. Francisco e S. Domingos (?) e S. Bento e S. Bernardo. Nesta capelamor deveria haver figurao do Salvador, o orago desta igreja, de acordo com o que era
prtica na arquidiocese de Braga desde as Constituies de D. Diogo de Sousa (c.
1506); talvez sobre a fresta central para isso entaipada (conserva-se in situ pintura mural
decorativa sobre as colunas e sobre a modinatura do arco que ambienta a fresta).
ICONOGRAFIA: apesar de no ser possvel reconstituir o programa iconogrfico na
sua inteireza, alguns aspectos merecem comentrio.
Este programa organizava-se, como j descrevemos, em dois registos: um, inferior,
sugerindo a existncia de vasto conjunto de imagens de vulto de santos e, por isso,
lembrando os usos devocionais desse tipo de imagens. J no registo superior, as opes
programticas so diferentes, no se tratando de apresentar imagens de vulto fingidas
mas sim de figurar santos fundadores de ordens religiosas, em enquadramentos de
carcter arquitectnico. Ter-se-, tambm, procurado fazer referncia ao passado
institucional desta casa que durante sculos foi mosteiro beneditino e que, mais tarde,
foi administrada por mendicante?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS: o que subsiste in situ tem apenas carcter
fragmentrio e o painel com S. Bento e S. Bernardo foi muito repintado, o que no
permite uma boa avaliao. No entanto, as fotografias no Arquivo da DGEMN
174

permitem verificar as grandes qualidades de desenho e de modelao, assim como o


tratamento das vestes ao moderno das pinturas de Fontarcada.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: o motivo das ameias escalonadas aqui
presente, por exemplo, na pintura sobre a modinatura de enquadramento das frestas no
topo da bside, ocorre sistematicamente nas pinturas de mestre Arnaus.
4.PADRES DECORATIVOS: padres decorativos de adamascado acompanham as
imagens fingidas de santos.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: as que se encontram in situ so, presentemente, ilegveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: uma mesma moldura com o
motivo de ameias escalonadas ocorre em Fontarcada, em Mides, no arco entaipado na
nave de Pombeiro e na capela-mor de Vila Marim II.
Catarina Vilaa de Sousa que teve acesso pintura de S. Francisco e S. Domingos
recentemente encontrada no IPCR encontra ainda outros paralelos entre esta pintura e as
de mestre Arnaus nomeadamente ao nvel do tratamento das mos, dos olhos e das
bocas (SOUSA, 2001, p. 247).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese, com base na utilizao dos mesmos motivos
decorativos e de caractersticas comuns de desenho e modelao: mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o ento arcediago de
Fontarcada.
CRONOLOGIA: hipottica: sendo estas pinturas da oficina de mestre Arnaus, devero
integrar-se no perodo da sua laborao (as pinturas de Mides esto datadas de 1535 e
a segunda interveno de pintura mural na capela-mor de Vila Marim est datada de
1549).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.129-178.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
175

BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 330-336.
MARQUES, Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Lisboa, Imprensa
Nacional Casa da Moeda, p. 666-668.
Monumentos, Porto, MOP/DGEMN, n 106, p. 14-15 e figuras 23-28.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42, 68.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI in Revista de Guimares, vol. 111, p.243-247.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Arquivo da DGEMN

176

FONTE DA ALDEIA Capela da Santssima Trindade


DESIGNAO: Capela da Santssima Trindade, Fonte da Aldeia
LOCALIZAO: Fonte da Aldeia, Miranda do Douro
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor e nave.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: no nos foi possvel situar a documentao de instituio desta capela.


NAVE:
Estas pinturas foram objecto de pssimo restauro (recente); na verdade, o restauro e
os repintes so to maus que tornam redundantes quaisquer comentrios. Os diferentes
temas tm enquadramentos arquitectnicos (colunas de gosto classicizante e arcos de
volta inteira) e parece ter sido dada ateno ao tratamento dos fundos cheios de
evocaes paisagsticas. bem possvel que estas pinturas possam ter sido realizadas
ainda no sc. XVI.
Temas:
Parede lateral da nave, do lado do Evangelho: O anjo aparece aos pastores, Os
Pastores e o Prespio, Epifania.
Parede lateral da nave, do lado da Epstola: Apresentao, Fuga para o Egipto, Menino
Jesus no Templo.
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: fraco: aparentemente, h grande quantidade de
deposio de sais, o que torna difcil a observao e anlise das pinturas.
RESTAUROS: desconhecem-se.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco?
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: ocupando toda a parede fundeira
da capela-mor, acima do altar-mor.
PROGRAMAS E TEMAS:

177

Registo baixo: Ascenso de Cristo (do lado do Evangelho) e Pentecostes (lado da


Epstola). O espao central desta parede no parece ter tido pintura figurativa, talvez
porque se destinasse a ambientar imagem de vulto dedicada Santssima Trindade.
Registo alto: Deus-Pai.
ICONOGRAFIA: Trata-se de um programa inteiramente adequado invocao desta
capela (Santssima Trindade), uma vez que se refere a Deus- Pai, ao Filho (Ascenso) e
ao Esprito Santo (Pentecostes).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho simples. Tanto quanto possvel avaliar no estado actual das pinturas, o
volume sobretudo sugerido pelo desenho (por exemplo, o dos panejamentos) ainda
que se tenha recorrido a indicaes de claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O estado actual destas pinturas no permite grandes comentrios.
No Pentecostes, o pavimento tratado como um quadriculado, sem qualquer indicao
perspectiva.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
O enquadramento dos diferentes temas evoca uma estrutura retabular com colunas
(jnicas? corntias?) e uma espcie de entablamento que separa o registo mais baixo do
registo superior.
4.PADRES DECORATIVOS: no so actualmente visveis.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: inexistentes.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos: sc. XVI, talvez j
adiantado (apesar da simplicidade do desenho, atente-se no enquadramento dos temas
representados que faz referncia a elementos arquitectnicos de gosto classicizante).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.

178

2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA: desconhecida (supomos que se trata de caso de pintura mural
indito).
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: desconhecidas.

179

FREIXO DE BAIXO Igreja de S. Salvador


DESIGNAO: Igreja de S. Salvador de Freixo de Baixo, Amarante.
LOCALIZAO: Freixo de Baixo, Amarante.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: painel com pintura mural
destacada colocado na nave, do lado do Evangelho.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: na parede da nave, do lado do
Evangelho, junto da parede do arco triunfal.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: desconhecemos a data em que o mosteiro de Cnegos Regrantes de Santo


Agostinho que aqui existiu foi reduzido a igreja secular. Ainda existia em 1492, altura
em que D. Jorge da Costa confirmou Francisco Eanes como seu prior (MARQUES,
Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Lisboa, Imprensa Nacional Casa
da Moeda, p. 734). No entanto, segundo a cpia do Censual de D. Diogo de Sousa
existente no Arquivo Municipal de Guimares tinha-se tornado igreja paroquial da
apresentao do arcebispo de Braga (PIMENTA, 1943: p. 138).
Em 3 de Junho de 1515, 44 ducados de ouro anuais das suas rendas foram aplicados
constituio de comendas novas da Ordem de Cristo. Nessa ocasio refere-se Joane,
capelo, mas no o abade (SILVA, 2002, p. 293). De qualquer forma, como a pintura
mural que conhecemos foi realizada na nave deveria ser paga pelos paroquianos.
NAVE:
CAMADA 1:
Nota: as fotografias antigas do Arquivo da DGEMN revelam, no nosso entender, uma
sobreposio de duas camadas de pintura, uma mais antiga, ao nvel do rodap (com
quadriflios iguais aos de Braves I e da capela-mor de Vila Marim I) e outra,
sobreposta, com a Epifania. Como esta pintura da primeira camada no se conservou,
apenas comentaremos os aspectos que se podem avaliar com base nas fotografias que se
conservam no Arquivo da DGEMN.
LOCALIZAO: na parede da nave, do lado do Evangelho, junto da parede do arco
triunfal; esta pintura estava subjacente Epifania, posterior, que foi intervencionada e
destacada e que se conserva nesta igreja.

180

ESTADO DE CONSERVAO: desaparecida (visvel nas fotografias da DGEMN


anteriores a 1961 e no Boletim da DGEMN Monumentos Conservao de Frescos
Dezembro de 1961, n 106, fig. 13).
RESTAUROS: Abel de Moura (antes de 1961).
TCNICA: fresco (?).
PADRES DECORATIVOS: padro de quadriflios semelhante aos de Braves I,
capela-mor de Vila Marim I (CAETANO, 2001, p. 33).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, este motivo de
padro de quadriflios semelhante aos de Braves I, capela-mor de Vila Marim I
(CAETANO, 2001, p. 33).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
LEGENDAS: inexistentes.
HERLDICA: inexistente.
ARTISTA/OFICINA: oficina de Braves I.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, esta pintura
deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hipottica, com base nas semelhanas do padro de quadriflios desta
pintura com pinturas datadas noutras igrejas: incios do sc. XVI.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: pintura destacada colocada na parede da nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: pintura destacada e repintada.
RESTAUROS: Abel de Moura, antes de 1961.
TCNICA: fresco (?).
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres/ castanho, vermelhos, azul e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a Epifania desenvolvia-se acima
de um nvel de rodap.
PROGRAMAS E TEMAS: Epifania.
ICONOGRAFIA: o tratamento dos reis magos evoca as trs idades da vida (juventude,
idade madura, velhice) e os trs continentes conhecidos na Idade Mdia (Europa, sia e
frica), de acordo com as convenes que se foram desenvolvendo ao longo da Idade
Mdia. Nesta Epifania parece existir uma figurao do arco-ris, smbolo da aliana
entre Deus, os Homens e todas as criaturas vivas sobre a Terra (Gnesis 9: 13-17).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
181

1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho e modelao dos rostos (particularmente


o da Virgem e o do rei de p) foram cuidados, muito mais cuidados, alis, do que os dos
corpos ou de quaisquer outros motivos. sobretudo pelo desenho que se sugerem os
volumes ainda que se recorra a indicaes de claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: os fundos, tanto quanto possvel avaliar esta pintura
no seu actual estado de conservao, foram muito sumariamente tratados, indicando-se
um nvel de solo (a vermelho) e um nvel de cu com uma estrela e um arco-ris.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no possvel avaliar este aspecto.
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel avaliar este aspecto.
HERLDICA: inexistente.
LEGENDAS: inexistentes.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: nesta pintura mural, alguns
detalhes de vesturio (coroa sobre forro de tecido do rei mago de p; manto com gola de
pele do velho rei mago ajoelhado, por exemplo) lembram os representados na Nossa
Senhora da Misericrdia na sacristia da igreja Misericrdia de Viana do Castelo (15351536) de Andr de Padilha (SERRO, 1998, p. 120-134, figs. 6,7, 8 e 9). No
pretendemos atribuir a Andr de Padilha a autoria desta pintura mural mas, apenas,
apresentar paralelos de gosto.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos: semelhanas com
detalhes da Nossa Senhora da Misericrdia de Andr de Padilha (1535-36; Misericrdia
de Viana do Castelo) sugerem uma datao para esta pintura mural de cerca dos anos
trinta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.129-178.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
182

BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 2002 - A Pintura Mural dos Sculos XV-XVI na Historiografia da Arte
Portuguesa: Estado da Questo, Artis Revista do Instituto de Histria da Arte da
Faculdade de Letras de Lisboa, n 1 Outubro, 2002, p. 125.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 342-346.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Ed. Apario, Lisboa, p. 29, 33-34, 64.
Monumentos, Porto, MOP/DGEMN, 1961, n 106, p. 12 e figuras 11-14.
MOURA, Abel de, 1961 Boletim da DGEMN Monumentos Conservao de
Frescos, Dezembro de 1961, Porto, DGEMN, n 106, p. 12 e figs. 11-14.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 44.
SERRO, Vtor, 1998 - Andr de Padilha e a Pintura Quinhentista entre o Minho e a
Galiza, Lisboa, Ed. Estampa.
SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto,
Fundao Eng. Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 293.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Arquivo da DGEMN.

183

GATO Igreja de S. Joo Baptista


DESIGNAO: Igreja de S. Joo Baptista de Gato.
LOCALIZAO: Gato, Amarante.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ e pintura destacada.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira) e
arco triunfal.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao do arcebispo de Braga (PIMENTA, 1943,


p. 138).
As pinturas murais na capela-mor deveriam ser da encomenda dos abades desta igreja.
O facto da pintura do orago ter sido destacada (e repintada) e o estado de conservao
das pinturas remanescentes na capela-mor dificulta a sua apreciao assim como a
atribuio cronolgica.
Contudo, valer a pena divulgar os resultados da investigao documental que
realizmos sobre os abades de S. Joo Baptista de Gato, verificando-se que
desempenhavam posies de destaque na sociedade do seu tempo.
1508: anexao da igreja de S. Joo de Gato de S. Cludio de Geme de que abade o
bacharel Rui Gomes vigrio e desembargador de D. Diogo de Sousa (cf. ADB, RG,
L 332, fol. 33v).
1510: () Aos xxiij dias do ms dabryll de myll e vtos.e dez [1510] anos o dito senhor
arcebispo desanexou e dismembrou a Igreja parrochiall de sam Joham de gatam ()da
Igreja parrochial de sam cloyo de geme do dito arcebispado a que era anexa em vida
do bacharell Ruy Gomez seu vigairo que ora he abade de sam cloyo de comsimtimento
expresso do dito bacharell Ruy Gomez e ella assy desanexada e dismembrada o dito
senhor a pernunciou por vaga ().
E semdo assy vaga a dita Igreja de sam Joham de gatam pella dita dismembracam o
dito senhor arcebispo acomfirmou a Tristam Pimto seu capellao per Imposiam de
capote que lhe sobre sua cabea pos e isto aa sua apresemtaam da dita sua Igreja de
braga Im solidum () (sublinhados nossos; ADB, RG, L 332, fol. 53).

184

1523: Aos v [mancha de tinta]ij [vij?] dias do ms de feuereiro do anno de nosso


senhor Jesu Cristo de myll btos. [quinhentos] xxiij em braga nos paos arcebispaes
perante o Reverendssimo senhor arcebispo pareceram Martinho do Couto conego da
see do porto e Tristam Pimto abade de sam Joham de gatam deste arcebispado ambos
criados de sua Senhorya e disseram que elles estavam comversados da premudasam
como permudavam os ditos benefcios. a saber. Que a dita conesia do porto viesse a
Tristao Pimto e a igreia de gatam ao dito Martinho dcouto () (sublinhados nossos;
ADB, RG, L 332, fol. 255).
1532: () No dito dia [27 de Janeiro de 1532] semdo vagaa a parrochiall igreja de
saam Joam de gatam da terra de Sousa deste arcebispado por morte naturall de
martinho do couto abade que foy della sua senhorya confirmou () Licenciado
bacharel manuell falcao () (sublinhados nossos; ADB, RG, L 332, fol. 377).
Curiosamente, segundo o Livro de

Mostras do Tempo do Arcebispo-Infante D.

Henrique, esta confirmao teria ocorrido em 30/12/1531 (ADB, RG, L 323, fol. 125).
Em 1537, era ainda o bacharel Manuel Falco o abade da igreja de Gato (ADB, RG,
L 323, fol. 125). Na realidade, nesta data, os Ttulos mostrados por Manuel Falco
demoram-se por trs pginas, uma vez que para alm de fazer prova de dispensas e das
Ordens Menores, de Epstola, de Evangelho e de Missa que recebera respectivamente
em 1504, 1524 e 1525, era tambm abade de Santa Eullia da Cumieira da comarca de
Vila Real e de Samta Ouaja de Gondinhaaos (ADB, L 323, fol.125 v) pelo que teve
que apresentar Bula Apostlica dada pelo Papa Clemente VII provendo-o na igreja de
Santa Eullia da Cumieira (1529). Alis, em 1524, era-lhe dada dispensa () pera
tomar todalas outras ordes e ter beneficio com cura e sem cura com graa de poder ter
dous benefiios ate tres em compatiues () (ADB, L323, fol. 125).
Apresentam-se de seguida alguns quadros resumindo a informao compulsada sobre
abades de Gato entre 1508 e 1537, o que nos d uma ideia da importncia desta igreja
(e, talvez, dos rendimentos a ela associados), bem como da dos abades que dela foram
titulares nesse perodo:

185

Igreja

Abade

Dados biogrficos

Fontes

Gato

Rui Gomes

Vigrio e desembargador do

ADB, RG, L 332, fol.

(1508-1510)

arcebispo D. Diogo de Sousa

33v

1508: anexao da igreja de S.


Joo de Gato de S. Cludio de
Geme de que era abade o
bacharel Rui Gomes.
1510: desanexao de S. Joo de
Gato a S. Cludio de Geme.
1531:

escolhido

como

testamenteiro de D. Diogo de

ADB,

Gav.

dos

Testamentos, n 71,
fol. 1, publicado por

Sousa.

MAURCIO,

Rui,

2000 - O Mecenato de
D. Diogo de Sousa
Arcebispo de Braga
(1505

1532)

Urbanismo
Arquitectura,

Leiria,

Magno Edies, vol.


II, p. 305.

Igreja

Abade

Dados biogrficos

Fontes

Gato

Tristam Pimto

Capelo de D. Diogo de Sousa ADB, RG, L 332, fol.

(1510-1523)

53
1510: capelo de S. Joo de ADB, RG, L 332, fol.
Gato:
255
23/4/1510: desanexao de S.
Joo de Gato a S. Cludio de
Geme: () Aos xxiij dias do
ms dabryll de myll e vtos.e dez
[1510]

anos

arcebispo

dito

desanexou

senhor
e

186

dismembrou a Igreja parrochiall


de sam Joham de gatam ()da
Igreja parrochial de sam cloyo de
geme do dito arcebispado a que
era anexa em vida do bacharell
Ruy Gomez seu vigairo que ora
he abade de sam cloyo de
comsimtimento expresso do dito
bacharell Ruy Gomez e ella assy
desanexada e dismembrada o dito
senhor a pernunciou por vaga
().
E semdo assy vaga a dita Igreja
de sam Joham de gatam pella
dita dismembracam o dito senhor
arcebispo acomfirmou a Tristam
Pimto

seu

capellao

per

Imposiam de capote que lhe


sobre sua cabea pos e isto aa
sua apresemtaam da dita sua
Igreja de braga Im solidum ()
(sublinhados nossos).
Ainda

em

data

incerta

mas

anterior a 1523 referido como


abade de sam Joham de gatam
deste arcebispado (...) criado de
sua Senhorya [D. Diogo de
Sousa]

Igreja

Abade

Dados biogrficos

Fontes

Gato

Martinho do Couto

Antes de 1523: cnego da S do ADB, RG, L 332, fol.

(1523-1532)

Porto

255

7?/2/1523: permutao da sua


conesia do Porto pela igreja de
S. Joo de Gato: Aos v
[mancha de tinta]ij [vij?] dias do

187

ms de feuereiro do anno de
nosso senhor Jesu Cristo de myll
btos. [quinhentos] xxiij em braga
nos paos arcebispaes perante o
Reverendssimo senhor arcebispo
pareceram Martinho do Couto
conego da see do porto e Tristam
Pimto abade de sam Joham de
gatam deste arcebispado ambos
criados de sua Senhorya e
disseram

que

comversados
como

elles
da

estavam

premudasam

permudavam

os

ditos

benefcios. a saber. Que a dita


conesia do porto viesse a Tristao
Pimto e a igreia de gatam ao dito
Martinho dcouto ().
1532?: morre

Igreja

Abade

Dados biogrficos

Fontes

Gato

Manuel Falco

Licenciado bacharel

ADB, RG, L 323, fol.

(1532

ou

1537-...?)

1531?

125
1504: Ordens Menores

ADB, RG, L 332, fol.


377

1524: bula apostlica para tomar


todas as outras ordens e ter
benefcio com cura e sem cura
com graa de poder ter dois
benefcios

ou

at

trs,

compatveis
1524: Ordens de Epstola
1525: Ordens de Evangelho
1525: Ordens de Missa
data incerta: abade de Santa
Eullia de Gondinhaos

188

1529: bula apostlica dada pelo


papa Clemente VII provendo-o na
igreja

de

Santa

Eullia

da

Cumieira
27/1/1532: () No dito dia [27
de Janeiro de 1532] semdo vagaa
a parrochiall igreja de saam
Joam de gatam da terra de Sousa
deste arcebispado por morte
naturall de martinho do couto
abade que foy della sua senhorya
confirmou

()

Licenciado

bacharel manuell falcao ().


Curiosamente, segundo o Livro
de

Mostras do Tempo do

Arcebispo-Infante D. Henrique,
esta confirmao teria ocorrido
em 30/12/1531
(Note-se que tendo-se tornado
Manuel Falco abade de trs
parquias distantes entre si, no
poderia residir em todas elas)

*
As pinturas murais nesta igreja foram descobertas nos anos trinta do sculo XX pelo
proco, Padre. Manuel Couto, e publicadas por Aaro de Lacerda em 1937 que avaliava
assim a sua cronologia:
(...) Os frescos da igreja de Gato devem incluir-se no mbito destas centrias [sculo
XV e incios do sculo XVI], contemporneas, pois da srie mural organizada por
Verglio Correia, constituda na maioria por descobertas ou investigaes suas, de um
vasto alcance, pois mostra quanto este processo artstico se divulgou entre ns, de
Norte a Sul: Provas documentais importantssimas, escreve Verglo Correia, vieram
porm, convencer-me de que no foi smente no Norte que os santurios se vestiram
deste gnero de ornamentao largo e brilhante. Por todo o Pas, os papis velhos
acusam a sua difuso, autorizando-nos a acreditar que, como em Frana, Espanha e

189

Itlia, o fresco desempenhou um papel primacial na decorao dos nossos edifcios


religiosos quatrocentistas (...) (LACERDA, 1937, p. 253).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
Dado o estado actual das pinturas e o destacamento da pintura do orago (com repintes)
vale a pena transcrever a sua primeira descrio por Aaro de Lacerda, em 1937,
acompanhando a sua descoberta:
Deve-se ao actual proco de Gato, o Padre Manuel Couto, a salvao e o
conhecimento dos velhos quadros murais que ornamentam o templo da sua freguesia,
por le estimado com bem exemplar solicitude. (...) (LACERDA, 1937, p. 252)
So seis os frescos do templo de Gato: trs na capela-mor e os restantes na nave (...).
Os primeiros formam como que o retbulo do altar da ousia romnica, escassamente
iluminada outrora por duas troneiras vazadas na grande espessura da parede uma a
Norte e outra a Sul e postas h pouco tempo a descoberto pelo Rev. Abade, empenhado
em restituir sua igreja, tanto quanto possvel, o seu antigo carcter mas hoje cheia
de luz que entra larga pelo janelo rasgado na face meridional da mesma abside. Ao
centro existia outra fresta, mas foi obturada com argamassa para poderem ali pintar a
fresco a imagem de S. Joo, o orago da igreja, que enche qusi de alto a baixo o fundo
do nicho cintrado, nicho que mede 2m,24 de altura por 1m,18 de largura: o Santo do
deserto, vestido de peles, donde pendem ossos para estas se conservarem verticais
com o cordeirinho sobre o livro na mo esquerda e que a sua mo direita aponta como
smbolo a venerar... volta, sobre o toro da moldura e na base, h uma decorao com
motivos do renascimento (...). Interessante exemplar, de-certo, mas muito deteriorado,
desde a paisagem, que sofreu seus maus tratos, figura do Precursor, de face qusi
apagada, mas onde se vislumbram traos de cuidada pintura.
Do lado do Evangelho est outro quadro (2m,10 de altura por 1m,20 de largura): numa
paisagem tambm muito delida v-se um Cristo com a cruz ao ombro mais na atitude
de quem procura levantar -, muito prejudicado no rosto onde, sob a coroa de espinhos,
mal se distinguem seus olhos dolorosos. Na parte inferior, sob uma tarja de azulejos
hispano-rabes, fingidos, l-se esta inscrio:
HVMILIAVIT SEMETPM VSQUE AD MORTEM
Completa o trptico, do lado da Epstola, o fresco com a imagem de Santo Antnio
(2m,10 de altura por 1m,16 de largura): o quadro melhor deste conjunto, muito
190

degradado tambm mas o mais conservado dos trs. Veste o hbito franciscano, ostenta
na mo direita o livro, onde poisa um Menino de minsculas propores, e na esquerda
a palma florida, o lrio simblico. O livro e o lrio so, como se sabe, dois dos atributos
do Santo portugus: o primeiro, um aributo mais antigo que no sculo XIV apareceu
conjuntamente com a chama e na primeira metade do sculo XV com o corao; o
segundo apareceu na segunda metade do sculo XV, tornando-se depois frequente
depois de 1450, ano da canonizao de S. Bernardino de Siena. E o Menino? outro
atributo do Taumaturgo, mas que predominou mais tardiamente, no obstante a cena
da vida do Santo em que o Menino apareceu ter sido narrada no Liber Miraculorum,
na segunda metade do sculo XIV, donde passou para as Legendas posteriores. Embora
s a partir do sculo XVII o Menino se torne um verdadeiro atributo do Santo, a
verdade que o bellissimo e giocondo Bambino figura j anteriormente como em
Gerard David ou no nosso Frei Carlos (...). O Santo de Gato, que se recorta num
fundo da tapearia, tem uma fisionomia nova mas austera; a cabea bem desenhada,
lembrando-me mais os tipos italianos do que os neerlandeses. Na parte inferior deste
fresco, emmoldurando com motivos idnticos aos que se dispem volta do orago da
igreja e em parte do referido quadro do lado do Evangelho, encontra-se a seguinte
inscrio j incompleta:
ORA...NOBIS...B...ANTONI (...) (LACERDA, 1937, p. 254-257)
*
Dado o destacamento da pintura do orago e o estado de conservao das pinturas in situ
com as consequentes dificuldades de leitura e anlise da decorrentes, no seguiremos a
ficha analtica habitualmente usada.
Todas as pinturas da capela-mor (Cristo a caminho do Calvrio, S. Joo Baptista e
Santo Antnio) eram enquadradas por barras com motivo de rinceaux, o que talvez
indique que se realizaram todas numa mesma campanha. Sob o Cristo a caminho do
Calvrio existe barra de grilhagem de desenho semelhante que ocorre na Capela de
Nossa Senhora da Glria ou que recorrentemente usada pela oficina activa em Nossa
Senhora de Guadalupe (pintura datada de 1529). As estreitas barras de rinceaux, a
tipologia destes e a barra de grilhagem referida talvez indiquem que estas pinturas
possam datar do segundo quartel de Quinhentos, talvez dos anos vinte ou trinta.
*

191

ARCO TRIUNFAL:
Dado o estado actual das pinturas, vale a pena transcrever a sua primeira descrio, em
1937, acompanhando a sua descoberta, por Aaro de Lacerda:
(...) So trs os frescos da nave, repetimos: o primeiro, sobre o arco triunfal oculta
outro mais antigo cujos vestgios se descobrem do lado direito e inferiormente:
representa o Crucificado com a Virgem e S. Joo. O segundo, esquerda (1m,25 de
altura por 1m, 10 de largura), representa a Virgem com o Menino, coroada pelos
anjos: o fresco mais totalmente conservado desta srie. Muito ingnua composio a
sua: dir-se-ia uma transposio folclrica dos quadros dos grandes pintores, executado
muito mais sumariamente que o Santo Antnio, pintado numa poca mais avanada e
por mos mais adestradas tambm no desenho.
O terceiro fresco direita (1m,40 de altura por 1m,15 de largura), um trptico, com
suas imagens metidas em edculas cupuladas e separadas por culunelos: ao centro,
qusi todo destrudo, S. Sebastio, sobre um plinto; esquerda, Santa Luzia, muito
danificada, reduzida qusi a metade (...); direita, Santa Catarina, de fcies to
vicentina, com a sua emblemtica roda do martrio e a espada quatrocentista de pomo
bulboso, guarda revolta e ponte bilobada, no tipo de espada de armas de Gran Capitn
(1435-1515) da Armaria de Madrid, ou um tanto semelhante aos estoques que se vem
nas tapearias de Arzila ou nos painis de Nuno Gonalves e cada, ao lado, sobre o
solo, a cabea, decepada, do pago que perseguiu a mrtir. (LACERDA, 1937, p.
257-259).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho e do lado da Epspola, certamente
acompanhando os altares de fora.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro dos anos quarenta do sculo XX.
RESTAUROS: restauro dos anos quarenta do sculo XX.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: as pinturas murais desenvolvemse acima do nvel que deveriam ter os altares de fora, certamente acompanhando-os.
PROGRAMAS E TEMAS:
Arco triunfal do lado do Evangelho: Nossa Senhora com o Menino coroada por anjos

192

Arco triunfal do lado da Epstola: Santa Luzia, S. Sebastio e Santa Catarina de


Alexandria.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho simples. Nos panejamentos procura-se desenho interessante evocador do
volume e do movimento. As caractersticas do desenho so absolutamente as mesmas
do amplo programa de pintura mural na capela-mor da igreja de Valadares (Baio)
(CAETANO, 2001, p. 16-25).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Na Nossa Senhora com o Menino coroada por anjos assinala-se um nvel de pavimento
e resolve-se o enquadramento das figuras sacras com pintura de padro de motivo floral
de quadriflios recorrente na pintura da oficina activa em Valadares. O pavimento de
quadrados sob Nossa Senhora tem paralelo em Valadares.
Do lado da Epstola as figuras de Santa Luzia, S. Sebastio e Santa Catarina de
Alexandria so enquadradas por colunas e cpulas, como se se tratasse de estreitos
nichos. Assinala-se sempre um nvel de pavimento e serve de fundo a Santa Luzia e a
Santa Catarina pintura com o mesmo padro de quadriflios que vramos na Nossa
Senhora com o Menino. O pavimento de losangos, sem qualquer inteno de
perspectiva, sob Santa Luzia e Santa Catarina recorrente nas pinturas da oficina de
Valadares (Arnoso I, nave de Vila Marim I, por exemplo), tal como acontece com o
pavimento de quadrados sob o S. Sebastio (sobre estes aspectos pronunciou-se
CAETANO, 2001, p. 16-25).
3.PADRES DECORATIVOS: padro usando motivo de quadriflios.
4.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
5.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existem grandes semelhanas
com as pinturas atribuveis oficina activa em Valadares: o mesmo tipo de desenho, a
mesma forma de tratamento das vestes dos anjos (exemplo: Valadares), pavimentos de
losangos (exemplos: Arnoso I e nave de Vila Marim I), motivo de quadriflios
(exemplos: Valadares, S. Nicolau de Canaveses I, nave de Covas do Barroso I) (sobre
estes aspectos pronunciou-se CAETANO, 2001, p. 16-25).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Valadares (Baio) (oficina I do Maro segundo
a designao de Joaquim Incio Caetano; cf. CAETANO, 2001, p. 16-25).
193

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao, as


pinturas deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, dada a semelhana com as pinturas de Valadares: ltimo
quartel do sculo XV.
CAMADA 2:
A uma interveno de pintura mural mais tardia do que as j referidas quer na capelamor, quer no arco triunfal corresponde o Calvrio com Nossa Senhora e S. Joo que se
coloca no topo do arco triunfal. As suas caractersticas de desenho e de modelao (por
exemplo a forma como as vestes da Virgem se colocam junto ao cho) podero
corresponder aos meados ou terceiro quartel do sculo XVI.
As Visitaes do sculo XVI que se conservam para o arcebispado de Braga,
especialmente as de meados desse sculo, repetidamente determinam que se pinte um
Calvrio com Nossa Senhora e S. Joo no topo do arco triunfal. Esta pintura em Gato
um dos poucos casos que sobrevive documentando essa prtica.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VIII, n3-4,
p.138.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 332, fols. 33v, 53, 255 e 377.
ADB, RG, L 323, fol. 125 e 125v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 347-353.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, Lisboa, DGEMN, 1937, p. 25 e figuras 42-46.
194

CAETANO, Joaquim Incio, 2001 b - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos


Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p.16-25.
LACERDA, Aaro de, 1937 Os Frescos da Igreja de Gato Ntula, Prisma, n 4,
Porto, p. 250-262.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 60.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
1937, n 10 Frescos, p. 25 e figuras 42-46.
Arquivo da DGEMN

195

GERAZ DO LIMA Igreja de Santa Leocdia


DESIGNAO: Igreja de Santa Leocdia de Geraz do Lima.
LOCALIZAO: Geraz do Lima, Viana do Castelo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor e arcosslio na nave.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja paroquial do padroado do arcebispo
de Braga (BTH, 1941, p. 108 e ADB, RG, L 330, fol. 77v).
Quando se realizou o Censual de D. Diogo de Sousa (c. 1505-1512) era abade desta
igreja Jo[a]m A(ADB, RG, L 330, fol. 77v).
*
Dado do estado em que se encontram as pinturas na capela-mor, apenas comentaremos
as que se encontram em arcosslio na nave.
*
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arcosslio na nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: muito razovel, ainda que com lacunas, apesar de no
ter havido restauro.
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA:ocres, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: pintura no vo definido por
arcosslio (de inteno funerria?)
PROGRAMAS E TEMAS: S. Gonalo, S. Telmo (Corpus Sanctus) e S. Mauro.
ICONOGRAFIA:
S. Gonalo tem livro na mo; se se figurou a ponte, esse atributo no actualmente
visvel.
S. Mauro, discpulo de S. Bento, figurado com as vestes negras da sua Ordem e com
bculo abacial.
Esta a nica pintura mural conhecida no Norte em que ocorre S. Telmo (contudo,
temos encontrado vrias peas de maginria dedicadas a S. Telmo, de que exemplo a
que se encontra no retbulo lateral do lado da Epstola em Nossa Senhora da Ribeira de
Quintanilha).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
196

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho e modelao dos rostos de boa qualidade. O desenho e modelao dos
corpos e de vestes eficaz ainda que sem grande rigor anatmico. O desenho e
modelao das mo verosmil ainda que sem a qualidade ou as caractersticas do
trabalho de mestre Arnaus (comparem-se, por exemplo com a o da mo de S. Paio em
Mides, ou com o da mo que transporta galhetas na capela-mor de Vila Marim).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O fundo foi deixado em branco. A parte inferior da pintura no se conservou, no se
sabendo se se indicou um nvel de solo.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: tanto quanto possvel avaliar no estado em
que se encontra a pintura, usam-se barras lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: S. GONDISALVS, CORPVS SANCTVS, SA MAVRVS
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese: anos trinta de Quinhentos?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol VI, n3, p.
108.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol. 77v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA

197

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 354-357.

198

GUIMARES Igreja do Convento de S. Francisco


DESIGNAO: Igreja do Convento de S. Francisco, Guimares.
LOCALIZAO: Guimares.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ (capela-mor) e painis
destacados, um colocado no coro alto desta igreja e outro no Museu de Alberto Sampaio
(Degolao de S. Joo Baptista, pintura mural destacada da Sala do Captulo deste
convento).
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: apenas se encontram pinturas
murais in situ na capela-mor, atrs do retbulo-mor; conserva-se ainda nesta igreja
painel, hoje colocado no coro alto desta igreja, com pintura destacada retirada de parte
de duas frestas da capela-mor.
Existiu muita outra pintura mural no convento de S. Francisco que conhecemos por
referncias feitas por Frei Manoel da Esperana e num importante estudo de Alfredo
Guimares, razo pela qual valer a pena transcrever essas referncias:
(...) Dous paralyticos, hum dos quaes no daua sopro, que podesse apagar huma
candea, ficaro sos em beijando a sua santa imagem [de S. Gualter], que estaua
pintada no alpendre da igreja (...) (ESPERANA, 1656, 1 Parte, p. 158; sublinhados
da nossa responsabilidade).
(...) Aconteceo este caso [luta entre o demnio e o vigrio no coro] pelos anos de 1450.
em cuja detestao se passou a assistncia do coro para a capella mor, & ahi
permaneceo muito tempo. No canto da sobredita varanda [segunda], por no pintarem
to horrendo espectculo, que causaria pauor, foi pintada a Virgem Senhora nossa
com Christo Iesu nos braos a o p da sua cruz, & N.P.S. Francisco, em cujas chagas
santssimas muitos enfermos da villa, que por seus merecimentos espero
conualescencia, mando tocar a agua, que se lhes d a beber (...) (ESPERANA,
1656, 1 Parte, p. 169; sublinhados da nossa responsabilidade).
Refeitrio:
No (...) Refeitrio, ainda visvel, mas no aproveitvel, (...) uma grande composio
a fresco, de dimenso superior a dois metros, na largura, que representava a Ceia

199

dos Apstolos. (...) Do fresco da sala do Refeitrio, que representava a Ceia dos
Apstolos, temos lamentavelmente que dar a seguinte e muito singular notcia. Quando
estava preparado para receber restauro, um criado boal da Ordem Terceira, como o
no considerasse suficientemente limpo, passou-lhe, em vrias direces, uma vassoura
de pia, e o formoso fresco, com definidas caractersticas de arte italiana, ficou
completamente inutilizado...ou limpo de uma vez para sempre (...) (GUIMARES,
1942, p. 21-22).
Sala do Captulo:
(...) As composies visveis da Casa Capitular dos franciscanos de Guimares
representavam-se, at h pouco, na seguinte disposio, extensiva a todo o
comprimento da parede do lado norte:
a) nossa esquerda, o quadro representando a Degolao de S. Joo Baptista,
que objecto do presente estudo;
b) Ao centro, dois Anjos levantando fortes cortinados escarlates e acolitando,
diga-se, a figura em vulto do Precursor, de cujo plinto ou base se observa ainda
o corte do encaixe na respectiva parede;
c) direita hoje qusi totalmente obliterado um fresco um pouco maior do
que as dimenses do anterior (na Degolao), representando o Baptismo de
Cristo, com larga figurao vestida pela indumentria ocidental da segunda
metade do sculo XVI, obra que desdobrava a composio ainda pelo menos at
ao princpio do ngulo imediato, ou seja, de nascente.
A decorao a fresco deste aposento recebeu sugesto directa da arte da tapearia,
no apenas pela encenao consagrada aos episdios, mas tambm pelos motivos de
fortificao dos fundos, pelos pavimentos enxadrezados, e ainda pela imitao dos
brocados venezianos, ou lyonses ou valencianos dada a comunidade de execuo
dos mesmos motivos nos trs centros industriais europeus que ali se empregam em
vesturios e revestimentos de paredes. (GUIMARES, 1942, p. 25)

Destas pinturas apenas se conservou a Degolao de S. Joo Baptista, destacada em


1940 por Antnio Ferreira da Costa e colocada no Museu de Alberto Sampaio. Esta
pintura voltou a ser intervencionada entre 1971 e 1974 por Teresa Cabral do Instituto de
Jos de Figueiredo.

200

Esta pintura foi atribuda, por Jos Alberto Seabra de Carvalho e por Ignace
Vandevivere, ao mesmo mestre que teria pintado o Trptico da Lamentao proveniente
da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira, a Virgem do Leite entre S. Bento e S.
Jernimo e S. Miguel e Santa Margarida, ambos provenientes da igreja de S. Miguel do
Castelo de Guimares, hoje, todas parte da coleco do Museu de Alberto Sampaio.
Estes autores propem para este mestre desconhecido a designao de Mestre Delirante
de Guimares, oficina que teria estado activa entre 1510 e 1530. Estes autores
encontram paralelos entre estas pinturas retabulares e a pintura a fresco da Degolao
de S. Joo Baptista (...) nas fisionomias, nos gestos e atitudes expressivas das mos,
no figurino da indumentria de Salom -, formulrios arquitectnicos idnticos ao do
volante da Virgem da Anunciao, pormenores decorativos j detectados nas pinturas
anteriores como o motivo do drape dhonneur, por detrs de Herodes e Herodade, de
desenho semelhante ao de brocados nos volantes do trptico e na Virgem do Leite.(...)
(VANDEVIVERE e CARVALHO, 1996, p. 30). Esta atribuio volta a ser adoptada,
acrescentando a hiptese da Anunciao de Serzedelo ser da mesma autoria, por Dalila
Rodrigues (RODRIGUES, 1996, p. 58). Tambm Catarina Vilaa de Sousa partilha a
mesma opinio, alargando esta atribuio a toda a restante pintura mural da primeira
camada de pintura mural na capela-mor dessa igreja (SOUSA, 2001, p. 240). Joaquim
Incio Caetano atribui a Natividade recm-descoberta no arco triunfal da igreja de Santo
Andr de Teles, igreja esta do padroado da colegiada de Nossa Senhora da Oliveira de
Guimares, a esta oficina. Uma vez que esta pintura foi amplamente estudada e
comentada por estes autores, com os quais concordamos, dispensamo-nos de a comentar
nesta ficha.

Casa do Tronco:
(...) Indica pintura desse gnero[fresco], agora de representao qusi ilegvel, o
aposento designado do Tonco - ou seja o da priso dos conventuais considerados
delinquentes -, pintura que se produzia num friso decorativamente dilatado a todo o
contorno superior das paredes. (...) (GUIMARES, 1942, p. 21)
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: igreja de convento franciscano.
CAPELA-MOR:

201

Nota: A propsito da pintura na capela-mor comentaremos a que se encontra in situ,


assim como o painel dos santos que foi destacado de parte de duas das suas frestas.
Uma vez que a pintura que se encontra in situ nunca foi objecto de restauro, estando ou
coberta por espessa camada de deposio de sais ou, noutras zonas, por reboco, no
possvel sequer sabermos se toda a pintura aqui existente pertence a uma nica
interveno de pintura mural.
LOCALIZAO: atrs do retbulo-mor.
Catarina Vilaa de Sousa estudou e transcreve trechos do processo de restauro
conduzido pela DGEMN a partir de 1967 que do preciosas indicaes sobre o existente
nessa altura:
(...) farei ainda referncia decorao que realizaram na capela-mor os artistas
pintores cobrindo a testeira com belas pinturas a fresco que tanto estiveram em voga e
das quais j infelizmente pouco resta, provavelmente destrudas quando ali instalaram
o actual altar de talha dourada (...) (SOUSA, 2001, p. 141, citando Arquivo
DGEMN/IPA Processo do Convento de S. Francisco de Guimares, Caderno de
Encargos de Trabalhos de Restauro e Conservao de 13 de Maro de 1967, Memria
Descritiva).
ESTADO DE CONSERVAO: o que permanece do amplo programa que subsiste na
capela-mor necessita de restauro, dada a qualidade de que parece revestir-se e porque se
encontra sob espessa camada de deposio de sais, quando no parcialmente recoberto
por reboco. Assim, a pintura existente, sobretudo entre o nvel do pavimento e a parte
baixa dos janeles, encontra-se muito pouco visvel, dada a grande acumulao de sais e
a presena de rebocos que se lhe sobrepem. So mais visveis os motivos de carcter
decorativo usados sobre os elementos da fenestrao, sobre colunas e muros, embora
tambm neles haja grande deposio de sais.
RESTAUROS: nos anos 70 foram destacados frescos existentes sobre uma parte das
duas frestas da testeira da capela-mor (cabeas de Santo Bispo e Santo Franciscano em
painel destacado, hoje colocado no coro alto).
Catarina Vilaa de Sousa, que estudou estes restauros, refere vrios aspectos
importantes:
(...) descolagem cuidadosa da pintura a fresco existente sobre uma parte de duas
frestas da testeira da capela-mor, incluindo a sua fixao em placa especial e
respectivo retoque da camada policromada (...) (SOUSA, 2001, p. 241-242, citando
Arquivo DGEMN/IPA Processo do Convento de S. Francisco de Guimares, Caderno
202

de Encargos de Trabalhos de Restauro e Conservao de 13 de Maro de 1967,


Memria Descritiva).
(...) Desmonte do fresco localizado sobre uma das frestas da capela-mor. (...)
(SOUSA, 2001, p. 242, citando Arquivo DGEMN/IPA Processo do Convento de S.
Francisco de Guimares, Ofcio do Arquitecto Chefe de Seco dirigido ao Arquitecto
Chefe de Diviso Tcnica dos Servios de Monumentos Nacionais, 30 de Janeiro de
1970 apresentando Relatrio de visita s obras da igreja pelo adjunto tcnico Augusto
Alcdio de Matos Dias).
Em 1971, dizia-se que os trabalhos prosseguiram (...) de acordo com o plano
superiormente aprovado e comparticipado, tendo sido concludos no passado ms de
Dezembro, com excepo do tratamento dos frescos que foram retirados dos
entaipamentos das frestas da capela-mor, trabalho este que a Irmandade da Igreja de
S. Francisco entregou ao IJF para efeito de execuo dos trabalhos adequados de
tratamento e montagem em placas apropriadas.(...)(SOUSA, 2001, p. 141, citando
Arquivo DGEMN/IPA Processo do Convento de S. Francisco de Guimares, Ofcio
do Arquitecto Director dos Servios ao Director Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais, 5 de Janeiro de 1971).
O destacamento deste fresco dos santos foi realizado pelo artista-pintor Baganha do IJF
e, mais tarde, foi tratado por Teresa Cabral que o devolveu igreja em 1977 (SOUSA,
2001, p. 242).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: tanto quanto possvel apreciar
hoje em dia, aqui existiu um programa abrangente e global, do nvel do pavimento ao da
cobertura, tendo, pelo menos, algumas frestas sido, ao menos parcialmente, entaipadas
para receberem pintura figurativa de santos (de que restam as cabeas do Santo Bispo e
do Santo Franciscano). No estado actual de conservao destas pinturas, no entanto,
no podemos ter a certeza, de que o que aqui subsiste foi resultado de uma nica
interveno de pintura mural.
PROGRAMAS E TEMAS:
Entre o pavimento e a parte baixa dos janeles permanecem trechos de pintura
decorativa e figurativa, esta de identificao temtica impossvel na medida em que a
pintura se encontra fortemente velada pela acumulao de sais e pela presena de
reboco sobreposto. Na parede testeira, do lado esquerdo do observador e junto ao
pavimento, so visveis uma imitao de um lambrim simulando o entrecruzar de

203

madeiras de cores diferentes e um trecho figurativo com vrias personagens incluindo


dois clrigos jovens de vestes brancas, segurando, aparentemente, velas, ladeando outra
personagem de capa vermelha. Quaisquer hipteses de identificao temtica desta cena
figurativa, no estado em que se encontra este aspecto da pintura, so, quase diramos,
ociosas: tratar-se- de cena aludindo Eucaristia? Poder tratar-se de uma Missa de S.
Gregrio?
Colunas e modinatura dos janeles e, nesta zona mais alta, os prprios muros,
receberam pintura de carcter decorativo.
Como j se referiu, nos anos 60 ainda permanecia pintura em parte de duas frestas
entaipadas com pintura de santos de que se conservam as cabeas de um Santo Bispo e
de Santo Franciscano destacados em painel que se conserva, hoje, no coro alto, pelo
que possvel supor que, a este nvel, tivesse havido registo com programa de santos,
talvez at, franciscanos.
ICONOGRAFIA:
Como j se referiu, existiu pintura ao nvel do rodap, talvez intercalando trechos de
lambrim em trompe loeil, simulando madeiras entrecruzadas de cores diferentes, e
trechos de pintura figurativa.
Ao nvel das frestas, a avaliar pelos dois santos que, pelos anos 60, ainda permaneciam
em parte de duas delas, possvel que houvesse programa de santos figurados em
enquadramentos arquitectnicos, opo que, alis, tambm se fez na igreja franciscana
de Bragana (embora, esclarea-se, no pela mesma oficina).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
O estado de conservao em que se encontram as pinturas in situ e os santos destacados
no permitem pormenorizadas apreciaes. No entanto, convm notar que as aurolas
destes santos aparecem fortemente relevadas, o que tambm ocorre na Nossa Senhora
da Rosa na parede norte da nave de S. Francisco do Porto. Devemos dizer que
impossvel uma anlise comparativa segura entre estas duas pinturas, uma vez que
ambas foram fortemente intervencionadas e repintadas em tempos e circunstncias
diferentes. No entanto, a evidncia material destas duas pinturas em Guimares e no
Porto, particularmente se a do Porto foi inteiramente realizada a seco como Henrique
Franco defendeu, desaconselha a ideia de que pudessem ter sido realizadas pela mesma
oficina. Este detalhe das aurolas relevadas presente em ambas revelar, provavelmente,
o favor, nestas casas franciscanas, por esse tipo de aurolas, cuja forma de execuo
teriam encorajado.
204

Ao nvel do rodap, a soluo encontrada para o lambrim fingido (cujo traado


orientador foi marcado por inciso) de grande simplicidade. A este nvel, o que
visvel da cena figurativa revela desenho duro e esquemtico mas com grande gosto
decorativo como se evidencia na procura de contrastes de cor na alternncia entre vestes
brancas e vermelhas das personagens, nos motivos de estrelinhas que decoram as vestes
brancas e no motivo floral do pano de armar que se entrev no fundo.
A avaliar pelo que visvel, toda a pintura na zona mais alta da capela-mor se
encontrava enquadrada por uma grande variedade de motivos e barras de que se
falar seguidamente.
4.PADRES DECORATIVOS:
A pintura de carcter decorativo na zona mais alta da capela-mor evidencia recurso a
uma grande variedade de motivos: barras com motivos de padro de carcter
geomtrico, barras com motivo floral que lembram a iluminura, barras com motivos que
a historiografia portuguesa da arte geralmente designa como cosmatescos. Estes dois
ltimos tipos de motivos fazem lembrar identidade de gosto (mas no inteiramente de
desenho) com alguns usados na nave de S. Francisco de Leiria.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: no permitem o estabelecimento
de autorias comuns.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: dada a localizao
destas pinturas na capela-mor, o programa deve ter sido determinado por esta casa
franciscana.
CRONOLOGIA: hiptese: semelhanas de gosto nos padres decorativos usados na
zona alta da capela-mor com outros que ocorrem na nave da igreja de S. Francisco de
Leiria talvez permitam sugerir cronologia idntica proposta por Lus Afonso para
essas pinturas leirienses, ou seja, c.1492-c.1510 (AFONSO, 1999, p. e AFONSO, 2006,
Anexo A, p. 406). Em relao cronologia destas pinturas vimaranenses, Lus Afonso
pronuncia-se do mesmo modo (AFONSO, 2006, Anexo A, p. 369).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:

205

1.IMPRESSAS:
ESPERANA, Fr. Manoel da, 1656 Historia Serfica da Ordem dos Frades Menores
de S. Francisco na Provncia de Portugal, Lisboa, Oficina Craesbeekiana, 1 Parte, p.
158 e 169.
2.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 364-372.
CAETANO, Joaquim Incio, 2007 - Novas achegas para a compreenso da actividade
oficinal nos sculos XV e XVI. As pinturas murais das igrejas de Santo Andr de Teles,
Amarante, de Santiago de Bembrive, Vigo e de S. Pedro de Xurenzs, Bobors na
Galiza (no prelo).
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42, 55, 58,
.64-67.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI, Revista de Guimares, vol. 111, p. 239-242.
VANDEVIVERE, Ignace e CARVALHO, Jos Alberto Seabra, 1996 O Mestre
Delirante de Guimares, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto Sampaio.
Sculos XVI-XVIII, Lisboa, IPM, 16-39.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Arquivo DGEMN.

206

LARINHO Capela de Santa Luzia


DESIGNAO: Capela de Santa Luzia de Larinho, Torre de Moncorvo.
LOCALIZAO: Larinho, Torre de Moncorvo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira de capela-mor.
Da antiga capela de Santa Luzia de Larinho subsiste apenas uma parte da parede
fundeira da capela-mor. Recentemente construiu-se um novo edifcio, demolindo-se o
anterior; no entanto, foi conservada parte da parede fundeira da antiga construo com a
figurao do orago. Trata-se, portanto, de um caso antropologicamente significativo: o
espao sacralizado - pela imagem - mostrou-se, ainda no sculo XX, resistente.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: capela; no nos foi possvel situar a documentao da sua instituio.


CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelho, azul, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: desconhecida.
PROGRAMAS E TEMAS: Santa Luzia.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho contido mas elegante, expressivo e
eficazmente evocador de volumes e movimento. O volume tambm tratado pela cor.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: usa-se o costumeiro recurso a uma sucesso de
planos: por trs de Santa Luzia, alinha-se um muro e, atrs deste, divisam-se copas de
rvores.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de recorte rectilneo com meias corolas
de flores e, no topo de Santa Luzia, barra vertical de rinceaux de um tipo muito
particular.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: inexistente.
6.LEGENDAS: inexistentes.
207

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: os rinceaux na barra vertical no


topo de Santa Luzia so iguais a uns que ocorrem na capela-mor da igreja de Santa
Luzia de Sarzeda, concelho de Sernancelhe (CAETANO, 2001, p. 76).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: oficina que executou as pinturas murais na igreja de
Santa Luzia de Sarzeda.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em particularismos no tratamento das vestes de
Santa Luzia (camisa branca de decote redondo rente ao pescoo, sob vestido de decote
quadrado; o manto colocado sobre um ombro, deixando a descoberto o outro),
particularismos estes que ocorrem tambm nas pinturas de Santo Isidoro datadas de
153613: pensamos, portanto, que a pintura de Larinho ter cronologia semelhante, de
cerca da segunda metade dos anos trinta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 392-394
(Larinho) e 680-684 (Sarzeda).
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 76.

13

Como quando estabelecemos este tipo de paralelos de gosto, tem ocorrido sermos mal interpretados,
supondo-se que estamos a fazer uma atribuio autoral, esclarecemos que de modo nenhum julgamos que
esta Santa Luzia de Larinho possa ser obra de mestre Moraes.

208

MALHADAS Igreja de Nossa Senhora da Expectao


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Expectao de Malhadas, Miranda do
Douro.
LOCALIZAO: Malhadas, Miranda do Douro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: nave do lado do Evangelho (e
capela-mor).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial anexa igreja de Santa Maria de Miranda, esta da


apresentao do rei (ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 107 e 107v e PIMENTA,
1943, p. 155).
NAVE:
CAMADA 1:
Nota: Dadas as condies em que se encontram as pinturas trataremos toda a pintura
visvel como se se tratasse de uma mesma camada, embora a remoo do reboco que se
lhes sobrepe possa vir a revelar diferentes intervenes.
LOCALIZAO: nave, do lado do Evangelho. bem possvel que se venham a
encontrar outras pinturas quando se proceder remoo do reboco que se sobrepe a
esta camada de pintura.
ESTADO DE CONSERVAO: esta camada de pintura visvel atravs de lacunas
num reboco posterior. A qualidade que se pode adivinhar nestas pinturas murais mais
do que justificaria o seu restauro, tanto mais que um dos temas tratados raro na pintura
mural portuguesa.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos, vermelhos, azul e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o Julgamento Final desenvolvese largamente, ocupando toda a largura da parede da nave entre o arco triunfal e o arco
diafragma que lhe est mais prximo. Dum registo mais baixo visvel uma Crucifixo.
PROGRAMAS E TEMAS: Julgamento Final e Crucifixo.

209

ICONOGRAFIA: do Julgamento Final so visveis Cristo Juiz e ao seu lado esquerdo,


a Virgem e parte da corte celeste; num nvel inferior ainda identificvel um anjo
msico.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o estado de conservao das pinturas no permite
uma boa anlise nem, consequentemente, comentrios.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: o estado de conservao das pinturas no permite
uma boa anlise nem, consequentemente, comentrios.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: sobre o Julgamento Final parece visvel
(recoberta por reboco posterior) uma barra de grotescos em grisaille sobre fundo
vermelho.
O Julgamento Final enquadrado lateralmente por motivo de padro muito
caracterstico desta oficina; trata-se de um motivo de crculos secantes com flor nos
centros; predominam os amarelos mas as zonas de interseco dos crculos so pintadas
a vermelho.
Aparentemente, existe moldura de encordoado enquadrando a Crucifixo (visvel
lateralmente e no topo desta figurao).
4.PADRES DECORATIVOS: o motivo de padro de crculos secantes que
acompanha lateralmente o Julgamento Final ocorre tambm nos enquadramentos da
pintura figurativa nas paredes laterais da capela-mor da vizinha igreja de Santa Eufmia
de Duas Igrejas (ROSAS, 1999, p. 39; CAETANO, 2001, p. 76).
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o padro que acompanha o
Julgamento Final ocorre tambm em pintura mural na igreja de Santa Eufmia de Duas
Igrejas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. Certamente aqui laborou a mesma oficina que
executou um dos programas na capela-mor de Santa Eufmia de Duas Igrejas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. O programa do
Julgamento Final de Malhadas ambicioso at pela escala de que se reveste. Nesta
poca, uma pintura a realizar na nave, deveria ser paga pelos paroquianos. Claro que,
como vimos repetidamente na igreja de S. Nicolau de Canaveses, por exemplo, um
programa na nave poderia ser resultado do mecenato particular de paroquianos ou at de
210

capeles, como supomos que foi o caso de um dos programas na nave de Adeganha. Na
verdade, nesta igreja de Malhadas, anexa de Miranda, o servio religioso devia caber a
um capelo. Fosse de quem fosse a responsabilidade do pagamento deste programa na
nave de Malhadas, ele revela o empenhamento de quem o encomendou.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos, considerando o
tratamento de figura, a presena de grotescos, a moldura de enquadramento de
encordoado (e o gosto nas vestes femininas por camisas brancas sob vestidos de decote
quadrado ou trapezoidal evidente nas pinturas da capela-mor de Duas Igrejas, realizadas
pela mesma oficina): sculo XVI (anos trinta?).
*
Nas paredes laterais da capela-mor visvel pintura ao nvel do rodap com o motivo
dos paraleleppedos perspectivados, motivo recorrente ao longo da primeira metade do
sculo XVI; este rodap evidncia de que tambm a capela-mor ter recebido
programa de pintura mural desta poca.
Na capela-mor desta igreja existe ainda pintura mural que ultrapassa o mbito
cronolgico deste trabalho. Nas paredes laterais, quer do lado do Evangelho, quer do
lado da Epstola pintou-se um Apostolado, estando cada um dos Apstolos ambientado
por pilastras em que assenta arco de volta inteira com motivo de gosto rococ no fecho.
Por baixo, o rodap desenvolve-se em dois nveis, um com quadros com apontamentos
de paisagens urbanas enquadrados por molduras de marmoreados fingidos, devendo
ainda ter existido outro nvel mais baixo de pintura de rodap ( atravs das lacunas
nesta pintura e a este nvel que visvel a pintura de rodap anterior com o motivo dos
paraleleppedos perspectivados). No topo do Apostolado, corre o que resta de reboco
sobreposto com concheados ao modo rocaille, de acordo com o programa de pintura do
tecto desta capela-mor, no qual se representa a Virgem rodeada pelos Evangelistas.
Este programa de pintura na capela-mor mostra-nos que a pintura mural era ainda um
recurso pretendido em pleno perodo rococ.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.155.
211

2.INDITAS:
ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 107 e 107v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 428-432.
CAETANO. Joaquim Incio, 2001 O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 76.
Monumentos, Lisboa, DGEMN, n 10, p. 17.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 60.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 - Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI, Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 38-39.

212

MARCO DE CANAVESES Igreja de S. Nicolau


DESIGNAO: Igreja de S. Nicolau, Marco de Canavezes, Porto.
LOCALIZAO: Marco de Canavezes, Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: paredes laterais da nave, quer do
lado do Evangelho, quer do lado da Epstola e arco triunfal do lado do Evangelho.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja anexa a Santa Maria de Fornos, da apresentao do bispo do Porto e


de padroeiros (laicos, presume-se) (SANTOS, 1973, p. 223).
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede lateral da nave e arco triunfal ( visvel pintura decorativa
com quadriflios vermelhos atravs de lacuna na camada de pintura posterior) do lado
do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: o que visvel desta camada de pintura mural
evidencia grande quantidade de deposio de sais.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual.
PROGRAMAS E TEMAS: estas pinturas apenas so visveis atravs de lacunas na
camada de pintura posterior. Presentemente, apenas identificvel um tema: Santo
Anto (com o porco, seu atributo habitual).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS: tanto quanto possvel avaliar no estado de
conservao em que se encontram estas pinturas, o desenho de figura condiz com o da
oficina activa em Valadares.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: atrs de Santo Anto realizou-se pintura decorativa
com motivo de quadriflios recorrente nas pinturas atribuveis oficina activa em
Valadares (CAETANO, 2001,
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de enrolamentos de um tipo peculiar que
o usado pela oficina activa em Valadares.
213

4.PADRES DECORATIVOS: pintura decorativa com motivo de quadriflios.


5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: (...) [e]sta obra mandou fazer (...).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: vrios aspectos destas pinturas de
so Nicolau esto presentes em vrias pinturas atribuveis oficina activa em Valadares:
o tipo de barras de enrolamentos (tambm em Valadares, nave de Vila Marim I, nave de
Covas do Barroso I, S. Salvador de Arnoso I), o tipo de quadriflios (tambm no arco
triunfal de Gato I e na nave de Covas do Barroso I) e os pavimentos de losangos
(tambm em Valadares, no arco triunfal de Gato I e na nave de Vila Marim I)
(CAETANO, 2001, p. 23-25).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Valadares (a oficina I do Maro, segundo a
designao proposta por Joaquim Incio Caetano) (CAETANO, 2001, p. 23-25)
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. Foi encomenda
particular como a sua legenda evidencia.
CRONOLOGIA: hiptese, dadas as semelhanas com vrios aspectos das pinturas
datadas do sculo XV de Valadares e que cremos corresponderem ao ltimo quartel
desse sculo: ltimo quartel do sculo XV.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: arco triunfal e nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual.
PROGRAMAS E TEMAS:
No arco triunfal conservam-se fragmentos de Anunciao. Na parede da nave, junto ao
Santo Anto comentado anteriormente, conservam-se fragmentos de pintura com um
anjo voando e figura ajoelhada de mos postas em gesto de orao embora, no estado
fragmentrio em que a pintura se encontra, no queiramos propor nenhuma
identificao temtica.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
214

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Parece tratar-se de bom desenho (vejam-se as mos) ainda que convencional, sendo, por
exemplo, o tratamento das pregas das vestes de gosto ao modo do gtico final.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que se encontram as
pinturas, no possvel comentar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de enrolamentos da tipologia usada pela
oficina activa em Braves I (visveis na nave).
4.PADRES DECORATIVOS: quadriflios semelhantes aos de S. Mamede de Vila
Verde I, de S. Martinho de Penacova I e Freixo de Baixo I (visveis no arco triunfal).
5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: (...) [O]BRA MANDOU (...)/ (...).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: muitos dos aspectos apresentados
no que visvel destas pinturas so relacionveis com motivos usados em pinturas
atribuveis oficina activa em Braves I: tipo de enrolamentos (tambm presentes em
todas as pinturas atribuveis a esta oficina), tipo de quadriflios (tambm presentes em
S. Mamede de Vila Verde I, S. Martinho de Penacova I e Freixo de Baixo I) e tipo de
caligrafia (tambm presente em Vila Marim I) (CAETANO, 2001, p. 33-34).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Braves I (CAETANO, 2001, p. 33-34).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. A pintura na nave
foi encomenda particular como a sua legenda evidencia.
CRONOLOGIA: dadas as semelhanas com as pinturas referidas de Mamede de Vila
Verde I, S. Martinho de Penacova I, devero ser pinturas das primeiras dcadas de
Quinhentos, talvez posteriores a 1507, uma vez que as pinturas referidas em Vila Verde
e Penacova tero sido encomendas do abade de Pombeiro D. Joo de Melo, cujo
abaciado apenas est documentado a partir dessa data.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzentos, negro.

215

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta interveno parece ter-se


desenvolvido do nvel do pavimento (rodap) e at um nvel bastante alto da parede.
PROGRAMAS E TEMAS: Abade beneditino e Santa Catarina de Alexandria.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho de figura e das vestes algo esquemtico ainda que evocando o volume e
movimento.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que se encontra esta
pintura no possvel comentar este aspecto. No entanto, os santos parecem ter sido
enquadrados num espao arquitectnico.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: parece tratar-se de moldura de recorte
rectilneo com banda exterior com rinceaux de desenho fino.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: [D]EVACO DE M[ARIA]A. RIBE[IRO?] (...) DE G[ONAL]O
MADEIRA.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): Maria Ribeiro e Gonalo
Madeira.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: o tratamento de figura
parece-nos indicativo de uma cronologia dos meados do sculo XV (que, no entanto,
no nos parece evidenciar gosto maneirista).
[CAMADA 4:
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.

216

PROGRAMAS E TEMAS: tratar-se-ia de Anunciao (anjo com basto e filactera nele


enrolada, pomba/ Esprito Santo sobre a Virgem (?) e, ao seu lado esquerdo, livro
aberto).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
No tratamento de figura, parece tratar-se de desenho e modelao estimando a
rotundidade das formas, movimento e expressividade, at mesmo manifestando uma
certa terribilit.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que se encontra esta
pintura, no possvel comentar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra de recorte rectilneo com folhas de acanto
enroladas (?).
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: no presentemente visvel nenhuma legenda.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese, atendendo ao tipo de barra de enquadramento (de recorte
rectilneo com folhas de acanto enroladas): sero estas pinturas do sculo XVIII, de
acordo com o gosto da talha de estilo nacional?]
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
SANTOS, Cndido Augusto Dias dos, 1973 O Censual da Mitra do Porto Subsdios
para o Estudo da Diocese nas Vsperas do Conclio de Trento, Porto, Publicaes da
Cmara Municipal do Porto, p. 223, 272, 310.
2.INDITAS: no foram encontradas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA

217

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo I, p. 433-437.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as oficinas de pintura mural nos
sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 19, 23-25, 28, 33-35, 63.
PAMPLONA, Fernando de, 1976 Um Templo Romnico de Riba-Tmega A Igreja
de Santo Isidoro (Marco de Canaveses), Belas-Artes, Lisboa, INCM, n 30, p. 31-39.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 49.

218

MIDES Igreja de S. Paio


DESIGNAO: Igreja de S. Paio de Mides, Barcelos.
LOCALIZAO: Mides, Barcelos.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira da capela-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da colao do arcebispo (ADB, RG, L 330, fol. 75v e
PIMENTA, BTH, vol. VI, n 3, 1941, p. 104).
Tivemos a fortuna de encontrar confirmao do arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa
datada de 1531 nesta igreja de S. Paio de Mides:
() A xxx dias do mes [Agosto de 1531] semdo vagaa a parrochiall igreja de sam
payo de midois de terra de faria por symplez renumciacam que della vimos ao senhor
do dito senhor [sic] fez Joham daguiar ultimo a abade que della foy sua senhoria [o
arcebispo D. Diogo de Sousa] comfirmou em Abade e Rector dela A Cristvam da
purificacam conigo da ordem de san jom () e esto A sua apresemtacam e desta sua
igreja de bragaa Im solidum () (ADB, RG, L 332, fol. 373 v).

Datas
Antes

Abades
de Joham dAguiar (abade)

Fontes
ADB, RG, L332, fol. 373 v.

30/8/1531
30/8/1531

Confirmao de Cristovam da ADB, RG, L332, fol. 373 v.


Purificaam (abade e reitor,
cnego da ordem de S. Joo)

Em 1548, aquando de visitao, era anexa a Vilar de Frades. (ADB, Visitas e


Devassas, L 190-A, fol. 9 v). Nessa visitao ordena-se aos fregueses que renovem as
pinturas do cruzeiro, pinturas que actualmente se desconhecem:
(...) Aos xb de Julho visitei a dita Jgreja em ausncia do capelo e com parte dos
fregueses e bem seruida no spirituall he nexa a vilar de frades.

219

Item mando as fregueses que renouem as Jmagens do cruzeiro por cem rs ate Sam
Juham (...).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas foram reveladas por Manuel Monteiro
em 1936. Nunca foram restauradas. A pintura visvel a da parede fundeira da capelamor. Ao nvel do rodap, parte da pintura degradou-se um pouco. Os barrotes de suporte
do retbulo perfuram a pintura em vrios pontos. H ainda reboco e caiao recobrindo
outras partes da pintura (extremos da parede quer do lado do Evangelho, quer do lado da
Epstola, e no seu topo). at possvel que haja pintura nas paredes laterais. O altar foi
desmontado mas bem possvel que tivesse tido pintura mural.
RESTAUROS: nunca houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelhos, cizentos/negro, tom muito
particular de verde.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: neste momento, apenas visvel
pintura na parede fundeira da capela-mor, do nvel do pavimento at ao topo.
PROGRAMAS E TEMAS:
Topo: do lado do Evangelho visvel figurao (de santo?), enquadrada por barras
rectilneas.
Registo mdio: S. Paio, Santa Maria, Santa Margarida integrados, talvez, tanto quanto
possvel ver e avaliar, em enquadramento arquitectnico fingido. Sobre a
representao de Nossa Senhora parece ter-se figurado uma abbada de combados que
se apoia lateralmente sobre pilares com colunas adossadas que servem tambm para
separar a representao de Santa Maria das de S. Paio e de Santa Margarida. Na
realidade, tanto quanto possvel avaliar no estado actual das pinturas (parcialmente
encobertas com reboco caiado e estando toda a zona central muito dificilmente visvel
pela proximidade de uns dez centmetros a que se encontra dela o tardoz do retbulomor) a composio que envolve os santos no tanto uma estrutura de tipo retabular
mas a evocao de um enquadramento arquitectnico.
[Rodap: paraleleppedos perspectivados, encimados por barra com ameias
escalonadas e barra com laarias.]
220

ICONOGRAFIA: a disposio dos temas anmala, uma vez que o orago no


figurado ao centro da parede fundeira, sobre o altar, tal como as Constituies Sinodais
de D. Diogo de Sousa determinavam a partir de 1506; de facto, figurou-se o orago, S.
Paio, no ao centro mas do lado do Evangelho. Note-se que o abade desta igreja altura
da realizao destas pinturas murais era Cristvo da Purificao, provavelmente
cnego de Vilar de Frades, uma instituio muito protegida por D. Diogo. Este abade,
de resto, foi confirmado em S. Paio de Mides por este arcebispo. No entanto, as
pinturas de Mides foram realizadas depois da morte de D. Diogo (1532) e quatro anos
depois da nomeao de Cristvo da Purificao como abade. Por que razo no se ter
colocado S. Paio como a figurao central? Por que razo se escolheu Santa Maria para
essa posio de maior destaque? Supomos que a razo poder ter sido uma devoo
menos intensa a S. Paio do que Virgem durante o sc. XVI. Na verdade, S. Paio,
sobrinho do bispo de Tuy Hermgio, foi um santo mrtir do tempo da Reconquista
(martrio em Crdova em 925), sendo frequentes na arquidiocese de Braga as igrejas da
sua invocao (36 parquias; cf. COSTA, 1997, vol. I, p.501-502). possvel que, no
sc. XVI, o interesse por este santo fosse menor do que havia sido ao tempo da criao
desta parquia (documentada desde 1220; cf. COSTA, 2000, vol. II, p. 21).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Excelente desenho de rostos, das mos e dos corpos. Grande capacidade de evocar os
volumes pelo desenho, por excelentes sombreados e por efeitos de claro-escuro.
A composio revela, como sempre acontece nas pinturas atribuveis a este pintor,
grande criatividade e capacidade inventiva recorrendo-se, neste caso de Mides, aos
motivos arquitectnicos fingidos (pilares com colunas adossadas nos quais se apoia
abbada de combados).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: o estado de conservao das pinturas no permite
anlise capaz deste aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra com motivo de ameias escalonadas
semelhante a uma usada na segunda campanha de pintura mural na capela-mor de Vila
Marim, no arco entaipado em Santa Maria de Pombeiro, na capela-mor de Folhadela,
sobre a modinatura das frestas de Fontarcada; usa-se tambm barra de laaria.
4.PADRES DECORATIVOS: no estado de conservao das pinturas, no so
visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
221

6.LEGENDAS: ARNAVS.F./1535.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: capela-mor de Vila Marim II
(1549), ltima campanha da capela-mor de S. Tiago de Folhadela, arco entaipado da
nave de Santa Maria de Pombeiro (CAETANO, 2000, p. 49-57), capela-mor de
Fontarcada (SOUSA, 2001, p. 243-247) e, no nosso entender, absidolo do lado do
Evangelho em Santa Maria de Pombeiro.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: mestre ARNAVS.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): provvel encomendador:
Cristvo da Purificao, abade desta igreja de S. Paio de Mides desde 1531 e cnego
da Ordem de S. Joo.
CRONOLOGIA: 1535.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol VI, n3, p.
104.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol. 75v.
ADB, RG, L 332, fol. 373 v.
ADB, Visitas e Devassas, L 190-A, fol. 9 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 479-486.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 54, 56-57.

222

COSTA, Avelino de Jesus, 1997 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de


Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. I, p. 235, 240,
244.
COSTA, Avelino de Jesus, 2000 - O Bispo D. Pedro e a Organizao da Diocese de
Braga, 2 ed., Braga, Ed. da Irmandade de S. Bento da Porta Aberta, vol. II, p. 21, 285,
351.
MONTEIRO, Manuel, 1536 Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um
Pintor - II in O Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, O Primeiro de
Janeiro, p. 1.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 43, 53.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI in Revista de Guimares, vol. 111, p.243.

223

MONO Igreja de Santa Maria dos Anjos


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria dos Anjos de Mono.
LOCALIZAO: Mono.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao do rei (PIMENTA, 1943, p. 164).


CAMADA 1:
Estas pinturas, que se conservam em estado fragmentrio e em mau estado, no
permitem uma boa leitura nem, portanto, pormenorizada anlise, pelo que, por uma
questo de comodidade as trataremos como se se tratasse de pinturas correspondendo a
uma mesma campanha de pintura mural. Ser necessria uma nova avaliao quando se
proceder a um restauro.
LOCALIZAO: nave/arco triunfal, do lado do Evangelho e arco triunfal do lado da
Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: o arco triunfal medieval de que ainda subsistem
arranques das arquivoltas foi refeito posteriormente. Apesar, disto conservou-se pintura
mural na parte da parede no afectada pela construo do novo arco e, ainda, em parte
das paredes adjacentes. Do lado do Evangelho, apenas se conservam fragmentos em que
houve grande perda cromtica, o que torna pouco relevantes as hipteses de
identificao dos temas. J do lado da Epstola, a pintura conservou-se muito melhor.
RESTAUROS: houve, pelo menos, sondagem e alguma interveno recente, tendo em
algumas janelas sido feita limpeza e remoo de sais pintura (sob orientao de Mrio
Zagallo?)
TCNICA: fresco com acabamentos a seco
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, negro; tambm azul, pelo menos no
manto da Nossa Senhora na Lamentao sobre Cristo Morto.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
A pintura que se conservou est a cerca de um metro e meio do nvel do pavimento
actual.
PROGRAMAS E TEMAS:
Nave do lado do Evangelho: apenas se conserva parte desta pintura: Santo(a)?
224

Arco triunfal do lado do Evangelho: apenas se conservaram fragmentos (pequenos) de


pintura, tendo havido provavelmente dois registos:
registo superior: Anunciao (?) (do lado esquerdo, visvel parte de um anjo)
registo inferior: ? (conserva-se parte de barra de enquadramento de grilhagem)
Arco triunfal do lado da Epstola: Lamentao sobre Cristo Morto.
Nave do lado da Epstola: bem visvel uma barra de enquadramento de grilhagem
igual que permanece na parede do arco triunfal do lado do Evangelho, ou seja, ambas
as pinturas se devero mesma oficina); conservou-se ainda parte de um reboco.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Na Lamentao, a cabea do S. Joo (uma das partes desta pintura que j foi objecto de
limpeza) revela bom desenho, boa modelao e um bom colorista.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que se encontram as
pinturas no possvel avaliar correctamente este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: uma mesma barra de enquadramento ocorre
quer no arco triunfal do lado do Evangelho, quer na nave do lado da Epstola. Trata-se
de uma barra de grilhagem que, ainda que no sendo exactamente igual, muito
semelhante que ocorre junto do rebordo externo da cpula do absidolo de Nossa
Senhora do Loreto (Braga); esta barra em Mono aparece acompanhada por linhas lisas
a vermelho e negro, tal como no absidolo de Nossa Senhora do Loreto. Barra de gosto
semelhante (mas no igual) ocorre tambm na capela-mor da Capela da Praa (Arcos de
Valdevez).
Sobre a Lamentao correm duas barras de enquadramento com motivo de duas fitas
entrelaadas de gosto semelhante mas no igual s de Adeganha (acompanhando o S.
Longinos e Stephaton, por exemplo; estas molduras em Adeganha so mais largas e as
linhas cruzam-se de forma angulosa e no arredondada como em Mono). Os paralelos
que apontamos so paralelos de gosto, nos quais no pretendemos assentar atribuies
autorais, tanto mais que a pintura de figura nada tem em comum.
4.PADRES DECORATIVOS:
5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: no topo da Lamentao: INRI
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Como j foi referido, uma mesma barra ocorre quer no arco triunfal do lado do
Evangelho, quer na nave do lado da Epstola. Trata-se de uma barra de enquadramento
225

de grilhagem que ainda que no sendo exactamente igual manifesta gosto semelhante
barra que ocorre junto do rebordo externo da cpula do absidolo de Nossa Senhora do
Loreto (Braga), tambm acompanhada por linhas lisas a vermelho e negro tal como no
absidolo de Nossa Senhora do Loreto.
Sobre a Lamentao correm duas barras de enquadramento de duas fitas entrelaadas,
semelhantes - mas no iguais - s de Adeganha (acompanhando o S. Longinos e
Stephaton, por exemplo; estas molduras em Adeganha so mais largas e as linhas
cruzam-se de forma angulosa e no arredondada como em Mono). Os paralelos que
apontamos so paralelos de gosto, nos quais no pretendemos assentar atribuies
autorais, tanto mais que a pintura de figura nada tem em comum.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, as pinturas
deveriam ser pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos (tratamento de figura e
barras de enquadramento manifestando um tipo de gosto ao modo do gtico
final/manuelino): anos vinte ou trinta do sculo XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VIII, n3-4,
p. 164.
2.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
Supomos que se trata de pinturas murais inditas.

226

MOUS Igreja de Nossa Senhora de Guadalupe


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora de Guadalupe, Mous (lugar de Ponte), Vila
Real.
LOCALIZAO: Mous (lugar de Ponte), Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira,
frontal do altar-mor; at os degraus de acesso ao altar-mor foram pelo menos
rebocados).
Em 1924, Verglio Correia referia-se a frescos no arco triunfal do lado do Evangelho
que j no existem:
O frontal do altar que fica no ombro direito da igreja correspondente ao lado do
evangelho est decorado com frescos quinhentistas de gosto italiano.
Nessas pinturas de fundo cor de vinho e ornatos em grisalha divisam-se restos de
flores. Na cercadura, que pintada de amarelo, com desenhos a negro, vem-se uma
cabea com turbante, um busto, uma roda de Santa Catarina, flores, etc (...)
(CORREIA, 1924, p. 166-168).
Este mesmo autor volta a referir estas pinturas em 1937:
(...) O frontal do altar da ombreira do Evangelho apresenta restos de frescos, de gosto
renascentista (Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais, Porto, MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: Ermida (para usar a designao de Joo de Barros) cujo servio religioso
era como ainda hoje, alis da responsabilidade do abade da igreja de S. Salvador de
Mous. Pelo incio do sculo XVI a apresentao do abade de S. Salvador de Mous
cabia ao Marqus de Vila Real.
Segundo as Memrias de Vila Real (sc. XVIII) esta igreja de Nossa Senhora de
Guadalupe ter-se-ia ficado a dever a D. Pedro de Castro, abade de S. Salvador de
Mous e protonotrio apostlico, a quem, alis, so atribudas muitas outras obras de
vria ndole em Vila Real e seu termo e tambm a instituio de vrias capelas:
(...) No lugar de Ponte, desta freguesia do Salvador de Mousss, h huma capella da
invocao de Nossa Senhora de Guadalupe, que he hum templo grande,
magnificamente obrado de pedra de cantaria romana, forrada primorozamente de
madeira, com artificiozos e bons debuxos de lassaria da mesma madeira, e tem seu
227

coro com tribuna de rgos, a qual eregio dom Pedro de Castro, abade que foi desta
igreja de Mous, sucessor do dito Ferno de Brito, a qual edificou, pellos annos de
1530, e h tradio que a edificara afim de nella deixar huma collegiada perpetua,
porem nam consta que a institusse. (SOUSA e GONALVES, 1987, vol. 2, p. 478;
sublinhados nossos).
No Arquivo Distrital de Vila Real encontrmos, de facto, vria documentao relativa
aos rendimentos de capelas institudas por D. Pedro de Castro na Misericrdia e em S.
Sebastio (Arquivo Distrital de Vila Real: ADVR/COM-SCMVR/Lv 262).
Tivemos ainda a fortuna de encontrar no Arquivo Distrital de Braga a confirmao de
D. Pedro de Castro como abade de S. Salvador de Mous:
Aos xbij dias do dito ms de janeyro da dita era [1505] o dito Senhor [D. Diogo de
Sousa] confirmou em abade e Reitor da parrochial igreia de sam saluador de moucoos
termo de villa ryal deste arcebispado a p de castro preegador e capellam do senhor
marquez de villa Riall o qual senhor Marquez apresentou na vaga por morte de
goncallo lobo (...)(ADB, R G, L 332, fol. 9).
O Livro de Registos do Arcebispo Infante D. Henrique, d-nos ainda preciosas
indicaes sobre alguns aspectos relativos sua biografia (ADB, RG, L 323, fol. 88
v):

Datas
Naturalidade

No referida, como, alis, acontece no caso


de outros clrigos constantes nestes Registos

1494/1495

Ordens Menores

Lisboa
Dadas pelo bispo de Safim, D. Joo Aranha

21/12/1499

Ordens de Epstola

Dadas pelo mesmo bispo

19/9/1500

Ordens de Evangelho

Lisboa
Dadas pelo bispo de Fez

9/12/1500

Ordens de Missa

Tuy
Dadas pelo bispo de Tuy

228

19/1/1506

Ttulo de Confirmao

S. Salvador de Mous:
() Item. mostrou o titolo da confirmacam
e instituyam da parrochiaI igreja de Sam
Salvador de Mouoos passada pello arcebpo
dom Diogo de Sousa ao dito Pero de Castro
lecenciado em theologia e capelo do
marques ()

Ainda no sculo XVI, Joo de Barros na sua Suma de Geografia da Comarca dentre
Douro e Minho e tras-os-montes relata um milagre de Nossa Senhora de Guadalupe,
milagre que teria acontecido durante a sua infncia, tendo Joo de Barros conhecido a
beneficiria, Manoa de Matheus:
A outra Legoa [de Vila Real] est hua nobre Ermida de Nossa Senhora a que chamo
Guadelupe, que he casa formosa e deuota, onde concorre muita gente Romaria. Eu
conheci hua molher que se chamaua a Manoa de Matheus, a qual me afirmaro que
fora accusada de hu delicto uergonhoso e feio, e foi iulgada na Relao que morresse
na forca, e a forca ento estaua em Villa Real, em hu alto, onde ora est S. Sebastio,
donde se u esta ermida de Nossa Snra. A pobre mulher, quando chegou ao p da forca,
se encomendou muito deuotamente Virgem gloriosa, rogando-lhe que se lembrasse
della, leuando todauia as contas nas maons, que hio atadas com o barao, como se
costuma. Os Menistros da iustia a posero na forca e a deixaro por morta e se foro,
e isto era pela manha e hauia de ser tirada da forca tarde, porque assi o dizia a
sentena, e quando foro acharo a na forca uiua, dizendo que Nossa Snra sahira
daquella Hermida e a tiuera no ar, que a no deixou morrer. O iuiz a tornou Cadeia e
escreueo o caso a ElRey, e por seu mando foi trazida a Lisboa, e tornaro a uer o
processo, e foi degradada para sempre para a Ilha de S. Thom, que ento era spero
degredo. Afirmarome que o Nauio nunca quizera com ella fazer uiagem e que no
podia sahir da barra. Como quer que fosse, ella foi de todo perdoada e naquella
Ermida e em Matheus e ui athe que faleceo hauer XX annos. Mas o caso, quando
aconteceo, era eu muito pequeno e no o acordo, saluo que he mui notrio quella
terra, onde se acharo os autos (...) (BARROS, c. 1548, p. 115-116).

229

Joo de Barros escreveu a sua Geografia cerca de 1548, e diz-nos que a Manoa de
Matheus teria morrido cerca de vinte anos antes, ou seja, cerca de 1528. O milagre teria
ocorrido, portanto, antes de 1528 e a havia j uma Ermida da mesma invocao. Ter
este milagre desencadeado uma maior afluncia de romeiros e, consequentemente, um
projecto de renovao da igreja de Nossa Senhora de Guadalupe? Por outro lado, como
o braso de armas esculpido no exterior da parede fundeira da capela-mor ocorre
tambm na pintura do altar-mor numa campanha de pintura mural datada de 1529,
podemos supor que um projecto de renovao arquitectnica se fez acompanhar por um
programa de pintura mural da iniciativa do mesmo encomendador.
Luiz de Mello Vaz de So Payo estudou a pedra de armas esculpida e colocada no
exterior da parede fundeira da capela-mor, identificando esse braso como sendo o de
D. Pedro de Castro (SO PAYO, 1999, p. 31-66).
De qualquer forma, a responsabilidade pelo servio religioso nesta igreja caberia ao
abade de S. Salvador de Mous que era, desde 1505, como vimos, D. Pedro de Castro
que, alis, assumir esta responsabilidade durante vrias dcadas. Como vimos, o Livro
de Mostras do Tempo do Arcebispo-Infante D. Henrique d-nos variada informao
sobre aspectos biogrficos ligados carreira eclesistica de D. Pedro de Castro que
ainda era vivo data dos Registos de 1537. Ficamos ainda a saber pelo Ttulo de
Confirmao e Instituio da Igreja Paroquial de S. Salvador de Mous que Pedro de
Castro era lecenceado em theologia (ADB, L 323, fol. 88). muito provvel que
tivesse cabido a D. Pedro a iniciativa de renovao arquitectnica desta igreja, tal como
as Memrias de Vila Real recordavam mais de dois sculos depois da sua realizao
(BESSA, Paula, 2006 a, p.193-215).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela-mor:
-degraus conduzindo ao altar (reboco)
-frontal do altar
-parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente (1996).
RESTAUROS: 1996: restauro pela Mural da Histria, sob orientao de Joaquim
Incio Caetano, durante uma interveno de conservao e restauro do edifcio da
responsabilidade da Direco Regional dos Edifcios e Monumentos Nacionais do
Norte.
230

TCNICA: fresco com acabamentos a seco.


PALETA CROMTICA: amarelo/ocre, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de um programa de
pintura mural muito abrangente, do nvel do pavimento ao da cobertura, conservando-se
no s a pintura na parede fundeira mas tambm a do altar-mor e tendo at os prprios
degraus conducentes ao altar sido, pelo menos, rebocados.
Parede fundeira: rodap: paraleleppedos perspectivados encimados por moldura de
padro geomtrico ao gosto do gtico final/manuelino e barras de cores lisas.
registo superior: com organizao evocativa de estrutura retabular,
com colunas que delimitam e separam os painis laterais de grotescos do painel central
em que se figura a rvore de Jess.
frontal do altar: desta pintura resta uma moldura de padro
geomtrico e de gosto gtico que corre junto ao pavimento e parte de uma decorao de
grotescos que inclui, ao centro, braso rodeado por coroa de louros.
PROGRAMAS E TEMAS:
Painel central da parede fundeira: rvore de Jess
ICONOGRAFIA:
O tema desenvolvido no painel central da parede fundeira da capela-mor a rvore de
Jess, a genealogia de Cristo, figurando-se no seu topo a Virgem com o Menino.
A genealogia de Cristo tratada nos Evangelhos de Mateus (1, 1-17) e Lucas (3, 23-38)
que, no entanto no se lhe referem de modo absolutamente coincidente. Na realidade a
rvore de Jess a genealogia de Jos, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus,
chamado Cristo(Mateus, 1: 16). Em Nossa Senhora de Guadalupe, seguiu-se a verso
de Mateus, como, alis, sempre aconteceu nas representaes artsticas deste tema.
Nesta igreja esto representados os antecessores de Cristo do segundo grupo de
geraes, desde David at deportao para a Babilnia. Destes so claramente
identificveis as figuraes e legendas relativas a Salomo (SALOMa(...)), Roboo
(roboao), Josafat (iOSAPHAT), Asa (ASA), Joro (IOrAM), Ozias (OzIAS),
Joato (IO(...)AM), Ezequias (ezechjas) e Manasss.(manasses), embora existam
outras figuraes danificadas ou cujos letreiros no so legveis.
Em Nossa Senhora de Guadalupe, como em toda a cristandade at esta poca, esta
representao culmina com a figurao de Nossa Senhora com o Menino. Segundo
Louis Rau (RAU, 2000 (reed.), Tomo I/vol. 2, p. 136), esta interpretao
corresponderia interpretao medieval dos textos genealgicos de Mateus e Lucas em
231

conjuno com a da profecia de Isaas (2: 1-3): Brotar um ramo do tronco de Isaas e
uma flor nascer das suas razes (Egredietur virga de radice Jesse et flos de radice ejus
ascendet); ter-se-ia, ento, jogado com a aliterao virga e virgo, vara e virgem,
identificando-se o ramo que sai da raiz de Jess com Maria e a flor com Jesus. No
sculo XVI todas as rvores de Jess so apresentadas como genealogias da Virgem,
estando esta exaltao da Virgem estreitamente ligada doutrina da Imaculada
Concepo e tornando-se, at, as rvores de Jess como um dos smbolos preferidos da
Imaculada Concepo, o que explica a crescente popularidade deste tema at s
vsperas da Reforma. Sendo esta igreja da invocao de Nossa Senhora, este tema,
escolhido como motivo central e dominante para a parede fundeira da capela-mor, era,
portanto, muitssimo adequado.
Em Nossa Senhora de Guadalupe a rvore de Jess representada como se se tratasse
de uma roseira. Nem sempre foi esta a soluo adoptada: s vezes, evocava-se a videira
e, mais frequentemente, as rvores de fruto. Sabemos ainda o quanto a comparao de
Nossa Senhora com uma rosa foi difundida com a Litania da Virgem. No entanto,
possvel que as gravuras de ilustrao do Liber Chronicarum, geralmente conhecido
por Crnica de Nuremberga, possam ter influenciado esta representao de Nossa
Senhora de Guadalupe. Esta obra , alis, profusamente ilustrada por genealogias e
tambm pela de Cristo - repartidas pelas vrias pginas em que no corpo do texto se
lhes vai fazendo referncia. Parece-nos possvel que estas gravuras tenham influenciado
esta pintura na igreja de Nossa Senhora de Guadalupe na figurao da rvore de Jess
como se fora uma roseira, com os meios corpos dos antecedentes de Jesus irrompendo
de corolas de rosas. Tambm o tratamento das cabeas e, mais particularmente, de
vrios pormenores de vesturio poder ter sido influenciado pelas gravuras da Crnica
de Nuremberga. No se trata, no entanto, de uma transposio literal das gravuras do
Liber Chronicarum mas as semelhanas que apontamos parecem indicar que a sua
observao poderia ter influenciado esta representao em Nossa Senhora de
Guadalupe.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Toda esta figurao da rvore de Jess tem por pano de fundo uma pintura de padro
imitando um brocado, recurso tambm usado nas pinturas da nave de Vila Marim II. H,
alis, como Joaquim Incio Caetano notou, outras semelhanas entre estas pinturas
(tratamento de rostos, por exemplo), assim como semelhanas com as pinturas da capela
funerria anexa igreja de S. Dinis de Vila Real (Capela de S. Brs). Joaquim Incio
232

Caetano descobriu ainda que uma moldura de grilhagem usada na nave de Vila Marim II
foi reutilizada em Nossa Senhora de Guadalupe, tendo sido aberto nesse stencil mais um
detalhe, pelo que as pinturas desta ltima igreja (1529) devero ser mais tardias do que
as da nave de Vila Marim II (CAETANO, 2001, p. 14). Pensamos, tambm, que h
grande semelhana entre as colunas que separam os painis em Nossa Senhora de
Guadalupe e as pintadas na Capela funerria de S. Brs, apresentando os fustes de
ambas decorao com flores entre ramagens cruzadas (BESSA, 2003 c, p. 85).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: a pintura do altar-mor tambm inclui a moldura
de grilhagem e de gosto gtico que j referimos e que corre junto ao pavimento.
4.PADRES DECORATIVOS:
Rodap: cubos perspectivados.
Fundo da rvore de Jess: padro de adamascado (igual ao que ocorre como fundo para
o Santo Anto, S. Brs e S. Roque na nave de Vila Marim).
5.HERLDICA: o braso pintado no altar-mor igual ao da pedra de armas colocada
no exterior da parede fundeira da capela-mor e que foi estudada por Lus Mello Vaz de
So Payo. Este investigador identificou esse braso como sendo o de D. Pedro de
Castro. Assim sendo, este mesmo braso pintado no altar-mor ser o deste reitor de S.
Salvador de Mous.
6.LEGENDAS:
SALOMa(...) (Salomo), roboao (Roboo), iOSAPHAT(Josafat), ASA(Asa),
IOrAM(Joro), OzIAS (Ozias), IO(...)AM(Joato), ezechjas (Ezequias) e
manasses (Manasss). Existem outras figuraes danificadas, cujos letreiros no so
legveis.
Nos painis de grotescos que ladeiam a representao da rvore de Jess, aparecem
vrios monogramas. Na realidade, a que se pretendeu aludir com a representao
inserida nos painis de grotescos, de ambos os lados da rvore de Jess, de dois
escudetes em grisaille com o monograma AM coroado? possvel que o monograma
AM nesta igreja sob a invocao de Nossa Senhora corresponda a Ave Maria; de
resto, este monograma e com este significado ocorre frequentemente mais tardiamente.
Por outro lado, o que quer dizer a legenda AM.DRAz. colocada sob os grotescos com o
letreiro com a indicao da data (1529)? De facto, no nos ocorre o uso de AM. ou de
DRAz. como abreviaturas de nomes, razo pela qual no podemos oferecer nenhuma
interpretao plausvel para o seu uso. Por outro lado, uma vez que a apresentao do
abade de S. Salvador de Mous cabia aos marqueses de Vila Real, poder-se-ia pensar
233

se no se trataria de monogramas dos marqueses, o que no se verifica uma vez que,


nesta poca, no podem aludir nem a D. Pedro nem a D. Miguel de Meneses.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existem muitas estreitas
semelhanas com as pinturas na nave de Vila Marim II, na Capela de S. Brs e na igreja
de Santiago de Folhadela, como j fomos referindo (CAETANO, 2001, p. 14 e 36-48;
BESSA, 2003 c, p. 85).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: possvel que as gravuras de
ilustrao do Liber Chronicarum, geralmente conhecido por Crnica de Nuremberga,
possam ter influenciado esta representao de Nossa Senhora de Guadalupe. Parece-nos
possvel que estas gravuras tenham influenciado esta pintura na igreja de Nossa Senhora
de Guadalupe na figurao da rvore de Jess como se fora uma roseira, com os meios
corpos dos antecedentes de Jesus irrompendo de corolas de rosas. Tambm o tratamento
das cabeas e, mais particularmente, de vrios pormenores de vesturio poder ter sido
influenciado pelas gravuras da Crnica de Nuremberga. No se trata, no entanto, de
uma transposio literal das gravuras do Liber Chronicarum mas as semelhanas que
apontamos parecem indicar que a sua observao poderia ter influenciado esta
representao em Nossa Senhora de Guadalupe.
ARTISTA/OFICINA: a oficina que realizou estas pinturas, ter operado tambm na
capela-mor e nave de Santa Leocdia de Montenegro (na nave, Santa Marta,
Lamentao sobre Cristo Morto, Missa de S. Gregrio), vrias pinturas na nave de
Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco, nave deVila Marim II, Capela de S. Brs,
capela-mor e nave de Folhadela II, capela-mor de S. Miguel de Tresminas
(CAETANO, 2001, p. 14 e 36-48) e na capela-mor de S. Julio de Montenegro.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): D. Pedro de Castro.
CRONOLOGIA: pintura datada: 1529.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva (eds.), 1987- Memrias de Vila Real,
Vila Real, Arquivo Distrital de Vila Real, vol. 2, p. 478.
SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva, 2001 Vila Real no Sculo XVIII.
Estudos Transmontanos e Durienses, Vila Real, Arquivo Distrital de Vila Real, n ,
p.21-25.

234

BARROS, Joo de, 1548 (ed. 19) Suma de Geografia da Comarca dentre Douro e
Minho e tras-os-montes, Porto, BMP, p. 115-116.
2.INDITAS:
[Arquivo Distrital de Vila Real: ADVR/COM-SCMVR/Lv 262: esta documentao que lemos o fundo documental com as peas mais antigas que se conservam neste
arquivo. Trata-se de um fundo documental relativo Misericrdia de Vila Real. Embora
no se refira igreja de Nossa Senhora de Guadalupe, nele se inclui documentao
relativa a capelas institudas por D. Pedro de Castro.]
Arquivo Distrital de Braga: Registo Geral, Livro 332/Livro de Confirmaes de D.
Diogo de Sousa, fol. 9.
Arquivo Distrital de Braga: Registo Geral, Livro 323/Livro de Mostras do Tempo do
Arcebispo-Infante D. Henrique, fol. 88.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 511-515.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
BESSA, Paula, 2006 Pintura Mural na Igreja de Nossa Senhora de Guadalupe,
Estudos em Homenagem ao Professor Doutor Jos Marques, Porto, Faculdade de
Letras da Universidade do Porto, vol. IV, p.193-215.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as oficinas de pintura mural nos
sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p.43, 46-48, 67-68.
CORREIA, Verglio, 1924 (2 ed.) Monumentos e Esculturas (sculos III-XVI),
Lisboa, Livraria Ferin, Editora, p. 166-168.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17.
235

SO PAYO, Luiz de Mello Vaz de, 1999 A Famlia de D. Pedro de Castro


Protonotrio Apostlico e Abade de Mous. Estudos Transmontanos e Durienses,
Vila Real, ADVR Arquivo Distrital de Vila Real, n 8, p. 31-66.

236

NEGRELOS Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Negrelos, Negrelos, Santo Tirso.
LOCALIZAO: Negrelos, Santo Tirso, Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ, na parede testeira da
capela-mor.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira da capela-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da colao do arcebispo de Braga (PIMENTA, 1941, p.


127).
Entre 1539 e 1576 era da apresentao do Colgio de S. Paulo de Braga que apresentava
vigrios perptuos confirmados pelo arcebispo. (CORREIA, 2000, p. 10-11 e
CORREIA, 2004, p. 169-183).
Em 1575 passou a ser lugar da parquia de S. Pedro de Roriz, deixando de ser igreja
paroquial.
Toda a informao que a seguir se resume foi coligida nos estudos do Padre Carvalho
Correia (CORREIA, 2004, p. 168-183):
Datas

Abades

Fontes

1465-

Gil Vaz

ADB, RG, L 320, fol. 22-22v,

1510

ADB, RG, L 321, fol. 35-35v e


ADB, RG, l 322, fol. 372

1510

Pedro Afonso

ADB, RG, L 332, fol. 64

1510-

Joo Vaz

ADB, RG, L 332, fol. 65

Andr de Vila Lobos

ADB, RG, L 332, fol. 69

Antnio Dias

ADB, RG, L 332, fol. 114v e fol.

1511
15111513
15131517

156

1517-?

Vasco Gil

ADB, RG, L 332, fol. 156

1539

Mestre Gaspar

CORREIA, 2004, p. 169-183

1541-?

Henrique Fernandes

ADB, Coleco Cronolgica n


1715

237

Apresentamos, seguidamente, quadros resumindo informao biogrfica que o Padre


Carvalho Correia coligiu acerca dos abades de Santa Maria de Negrelos e seguindo as
fontes que se referem. O primeiro refere-se a Gil Vaz (o abade referido no Censual de
D. Diogo de Sousa):
Datas

Ttulos

Informao vria
Cnego de Guimares

7/6/1449

Ordens menores

Dadas por D. Antnio, bispo de Cria


(bispo auxiliar de D. Fernando da Guerra)

20/9/1455

Subdiaconado

22/5/1456

Diaconado

11/6/1457

Presbiterado

1/4/1465

Confirmao em Santa Maria Dada em Roma pelo Papa Paulo II


de Negrelos com sua anexa S.
Joo da Portela

13/10/1467 Processo sobre a carta papal,


em ordem execuo da Bula
papal
29/5/1468

Aceitao da doao papal

Instrumento realizado pelo tabelio de


Guimares, Nuno Gonalves

2/11/1475

Dispensa para dois benefcios Concedida, em Roma, pelo papa Sisto IV


incompatveis

12/9/1487

Confirmao em S. Martinho Apresentao do rei.


de Vilar das Vacas

29/11/1510 Renncia a Santa Maria de


Negrelos
Pedro Afonso:
Datas

Ttulos

Informao vria
Meio cnego de Guimares

29/11/1510 Confirmao em Santa Maria de Por D. Diogo de Sousa e sua


Negrelos

apresentao

238

3/12/1510

Renncia a Santa Maria de


Negrelos

Joo Vaz:
Datas

Ttulos

Informao vria
Presbtero de Guimares

3/12/1510 Confirmao em Santa Maria de


Negrelos

Por D. Diogo de Sousa e sua


apresentao

Andr de Vila Lobos:


Datas

Ttulos

Informao vria
Clrigo de ordens menores
Capelo do arcebispo D. Diogo
de Sousa

13/2/1511

Confirmao em Santa Maria de Por D. Diogo de Sousa e sua


Negrelos por morte do abade apresentao
anterior, Joo Vaz

13/12/1513 Renncia a Santa Maria de


Negrelos
Antnio Dias:
Datas

Ttulos

Informao vria
Capelo de D. Diogo de Sousa

13/12/1513 Confirmao em Santa Maria de Por D. Diogo de Sousa e sua


Negrelos

apresentao

Vasco Gil:
Datas

Ttulos

Informao vria
Clrigo de missa
Capelo de D. Diogo de Sousa

28/1/1517 Confirmao em Santa Maria de Por D. Diogo de Sousa e sua


Negrelos

apresentao

239

Mestre Gaspar:
Datas

Ttulos

Informao vria

1539

Confirmao em Santa Maria de


Negrelos

8/9/1539

J a igreja estava vacante.


nesta altura que o arcebispo
Infante

D.

Henrique

decide

anex-la ao Colgio de S. Paulo


Henrique Fernandes:
Datas
19/3/1541 Tomada de posse de Santa Maria Henrique Fernandes, capelo
de Negrelos por Bento Nunes,

desta igreja, est presente como

para que fosse anexada aos

testemunha

Estudos de Braga
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
Estas pinturas foram divulgadas e estudadas por Jos Mattoso em 1956. Nessa altura j
no se conservava a figurao central que deveria colocar-se sobre a fresta. Com bons
argumentos, Jos Mattoso aventava a hiptese de que se tivesse tratado de uma
Assuno de Nossa Senhora.
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: com lacunas e deposio de sais; a precisar de
restauro.
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: negro, ocre, terra-sena queimada quase violeta.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Pedro, S. Paulo e parte de anjos que acompanhavam a
figurao ao centro, provavelmente, uma Assuno de Nossa Senhora.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:

240

Por vezes, o desenho e modelao de corpos e panejamentos indicativo e simplificado.


Contudo, a modelao de alguns rostos apresenta maior sofisticao.
2.HERLDICA: no visvel
3.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: Lus Afonso, comparando o
tratamento do rosto de um anjo com o da Nossa Senhora de Corvite e com os de S.
Sebastio e S. Miguel em Serzedelo, prope uma autoria comum para estas pinturas
(AFONSO, 2006, Anexo A, p. 521).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: oficina das Volutas? (AFONSO, 2006, Anexo A,
p. 521).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido, provavelmente o
abade altura de realizao das pinturas.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: segundo quartel de
Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol VI, n3, p.
127.
2.INDITAS:
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), p. 516-521.
CORREIA, E. CARVALHO, 2004 Santo Tirso da Cidade e do seu Termo, Santo
Tirso, Cmara Municipal de Santo Tirso, vol. V, p. 168-183.
MATTOSO, Fr. Jos de Santa Escolstica, 1956 Um Fresco do Sc. XV em Santa
Maria de Negrelos. Separata deO Concelho de Santo Tirso Boletim Cultural, Porto,
vol. IV, n3, p. 1-5.
241

SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no


Sculo XVI, Revista de Guimares, vol. 111, p. 251-252.

242

OUTEIRO SECO Igreja de Nossa Senhora da Azinheira


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Azinheira, Outeiro Seco, Chaves.
LOCALIZAO: Outeiro Seco, Chaves.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ e painis com pintura
destacada que foram colocados na nave da igreja (S. Francisco, cabea de S. Jernimo,
Anunciao, tudo destacado da capela-mor) e no Museu de Alberto Sampaio (Baptismo
de Cristo, dividido em dois painis, um que anda designado como Padre Eterno e outro
como Baptismo e que formavam uma s pintura, encimando Deus-Pai o Baptismo).
Desconhecemos o paradeiro da Transfigurao destacada da parede lateral da nave do
lado da Epstola.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: nave quer do lado do Evangelho,
quer do lado da Epstola.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: logo pelo incio do sculo XVI, durante o arcebispado de D. Diogo, era
igreja da colao do arcebispo de Braga (ADB, RG, L 330, fol. 106 v). As obras na
capela-mor eram da responsabilidade ou do padroado (no caso deste nomear um clrigo
de missa, o que parece ter sido o caso entre 1523 e 1532) ou dos abades. Em 1537, j
durante o arcebispado do Infante D. Henrique, o clrigo referido como vigrio.
Infelizmente o estado actual do que resta das pinturas da capela-mor no permite
precisar a sua cronologia. De qualquer forma, segundo o estudo mais antigo destas
pinturas na capela-mor, quando ainda no haviam sido destacadas, no era visvel
nenhum braso de nenhum arcebispo de Braga (cf. CORREIA, 1921, desenho publicado
acompanhando a p. 16).
Conservam-se duas confirmaes de D. Diogo de Sousa para esta igreja:
() item no dito dia mes e era [20 de Junho de 1523] em braga Joam Anes capellao
confirmado em samta Maria dazinheira da terra de chaues e sua anexa sam Miguel
douteiro seco renunciou simplezmente a dita capelanja nas mos do Reverendssimo
senhor arcebispo e sua Reverendissima senhoria lhe recebeu a dita renunciao e
pernunciou por vaga a dita capellanya e a comfirmou logo a Ruy Gonallvez clerigo
de missa () (ADB, RG, L 332, fol. 261).

243

Aos xxbij dias do ms de Junho de mill e bs xxiij annos em braga Ruy Gonallvez
confirmado na igreia de samta Maria dazinheira e sam miguell douteiro seco da
comarca de chaues () renunciou adita capelanya simplezmente nas mos do
Reverendissimo senhor arcebispo que a pernunciou por vaga e aconfirmou llogo a
Joham dazinheira clerigo de hordens sacras em aquellas obrigacoes e salaryo que os
seus antecessores soyam de ter () (ADB, RG, L 332, fol. 262).
No volta a haver nenhuma confirmao para Nossa Senhora da Azinheira durante este
arcebispado (at 1532). Segundo o Livro de Mostras do tempo do Arcebispo-Infante D.
Henrique, em 1537 e 1538, quando se procedeu a esta recolha de informao, ainda
Joham dazinhejra era o vigrio de Nossa Senhora da Azinheira e de S. Miguel de
Outeiro Seco. Joo da Azinheira tinha recebido Ordens Menores em 1516, sendo as
cartas de Ordens de Epstola, de Evangelho e de Missa, respectivamente de Junho,
Outubro e Dezembro de 1523. Ou seja, a data da carta de Ordens de Epstola coincide
com a data da sua apresentao nestas igrejas e as datas das cartas de Ordens de
Evangelho e de Missa so alguns meses posteriores. (ADB, RG, L 323, fol. 218 v).
Datas
1523 (renncia)
20/6/152327/6/1523
27/6/1523

Capeles
Joam Anes capellao
Ruy Gonallvez
Joham dazinheira (ainda era vigrio em 1537)

Ttulos de Joo de Azinheira apresentados em 1537 ao arcebispo Infante D. Henrique


(ADB, RG, L 323, fol. 218 e 218 v):
Datas
Julho de 1515

Bula papal: (...) porque foi mandado ao mestre escola de bragua


que despemsase com ele pera todas as orde[n]s e ter huu[m]
beneficio com cura ou sem cura (...)

1 de Dezembro de Processo derimido pelo Mestre-escola


1515

244

20/9/1516:

Carta de Ordens Menores dada na S de Braga pelo bispo dom

Carta de ordens ff[e]r[nan]do


menores
3s

calendas

de Carta de Ordens de Epstola dada em Lisboa

Junho de 1523
27/ Junho/ 1523

Confirmao em Santa Maria da Azinheira:


t[itul] da perpetua capelanya de samta Maria dazinheira e sam
Miguel douteiro sequo feito pelo arceb[is]po dom d[iog] de Sousa
semdo vagua per Renumciao de Rui gomcalvez ultimo vig[ai]ro
que della foy a sua apresemtao e desta igreja de braga Im
solidu[m] aos xxbij do mes de Junho de mil bs xx iij.

13/Outubro/1523

Carta de ordens de Evangelho

19/Dezembro/1523 Carta de ordens de Missa


1537

Mostra de ttulos ao arcebispo Infante D. Henrique

CAPELA-MOR:
Dado o estado de conservao em que se encontram as pinturas, no seguiremos a ficha
analtica habitual. A considerao do desenho de Alfredo Cndido publicado por
Verglio Correia (CORREIA, 1921, acompanhando a p. 16) e da aguarela do mesmo
artista publicada no Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e
Monumentos Nacionais, Porto, MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, figura 5,
convencem-nos de que a Anunciao, por um lado, e os S. Francisco recebendo os
estigmas e S. Jernimo, por outro, foram realizados por oficinas diferentes e em datas
diferentes. Alis, Verglio Correia, descrevendo as pinturas, refere (...) unidos
composio anterior [Anunciao] mas sem ligao com ela, dois quadros
representando S. Francisco de Assis e S. Jernimo (...) (CORREIA, 1921, p. 18).
LOCALIZAO: quando estas pinturas foram descobertas por Verglio Correia o que
era visvel encontrava-se atrs do retbulo-mor, na parede fundeira e nas paredes
laterais.

245

ESTADO DE CONSERVAO: a pintura que existia na capela-mor (S. Francisco


recebendo os estigmas, Anunciao - tema muito adequado, uma vez que a igreja da
invocao de Nossa Senhora - e S. Jernimo) foi toda destacada e estas pinturas
destacadas foram to sujeitas a repintes que tornam frgil qualquer apreciao, assim
como qualquer atribuio cronolgica.
RESTAURO: anterior a 1937.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco
PALETA CROMTICA: no possvel avaliar este aspecto.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o desenho publicado por Verglio
Correia (CORREIA, 1921, acompanhando a p. 16), a aguarela publicada no Boletim
Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, figura 5, e as fotografias aquando do restauro dos
anos trinta do sculo XX existentes no Arquivo da DGEMN mostram que as pinturas na
zona central da parede fundeira, assim como acima do nvel do topo da fresta na zona
central da parede e do lado da Epstola haviam j desaparecido. Esses desenho e
aguarela no nos do informao sobre o que existia ao nvel do rodap; no entanto, as
fotografias aquando do restauro existentes no Arquivo da DGEMN parecem indicar que
havia pintura de rodap (sobre a qual foi executado outro programa provavelmente do
sculo XVIII).
PROGRAMAS E TEMAS:
Em 1921, Verglio Correia comentava assim as pinturas murais existentes na capelamor:
Dos muros caiados da capela-mor pendem cinco quadros em madeira, de escola
portuguesa, atribuveis as comeo do sculo XVI, alusivos vida da Virgem. Aqui,
portanto, se houve pinturas murais, esto por debaixo da cal. O mesmo no sucedeu,
porem, na parede fundeira, por traz do altar e da tribuna, onde, por no ser necessrio
embelez-la, os bemfeitores a deixaram tal qual, conservando involuntariamente os
frescos que ali, como em todo o mbito do santurio, decoravam os muros.
A existncia de pinturas nesse local indica que, como foi uso corrente at ao sculo
XVI, o altar maior se encontrava afastado bastante do topo da ousia, e isolado,
permitindo a circulao e consequentemente o exame de quaisquer decoraes
aplicadas ao fundo.
Toda a metade inferior deste, que mede 4 metros de largo, est decorada com pinturas,
que se estendem para as paredes laterais at divisria da tribuna. Ao centro,
246

separadas pela abertura de uma fresta pertencente fundao romnica, as figuras de


uma Anunciao - da esquerda o anjo que se dirige virgem, da direita esta
recebendo a saudao do Ave, Gratia Plena -, conservam-se num estado de pureza
absoluta, no tocadas de retoque brbaro, embora bastante deterioradas pela falta de
cuidado dos sacristes e pela vizinhana da fresta, que, tapada para se lhe aplicar o
induto que recebeu os frescos, foi posteriormente aberta. Junto dela o reboco,
descolado da silharia, ameaa cair, tornando-se urgente a aplicao de uma armao
envidraada que fixe e proteja a composio.
Em ponto mais baixo, unidos composio anterior mas sem ligao com ela, dois
quadros representando S. Francisco de Assis e S. Jernimo, acompanhavam de sextra e
de dextra a saudao anglica.
O poverello esta representado no acto de receber os estigmas, envolto num hbito cuja
cor a mesma dos hbitos monsticos das pinturas de Frei Carlos. Ao fundo a
paisagem convencional que acompanha sempre esta passagem da vida do Santo,
mostra a margem de um rio e o agregado irregular dos edifcios de uma igreja gtica,
por cima da qual aparece Cristo crucificado. Sob os ps nus do frade, gravada sobre
uma fita desenrolada l-se ainda o resto de uma invocao: Sancte Francisce.
Correspondendo a esta figura, da outra banda da composio central, um S. Jernimo,
ajoelhado ante um crucifixo pendurado numa arvore, e percutindo o peito que a tnica
deixa descoberto. Perto dos seus joelhos agacha-se o leo habitual, e por detraz do
santo outra igrejinha gtica aparece, encostada as plumas verdes de dois choupos, os
cinco lbulos da roscea crivando a empena da frontaria. Esta figura, igualmente
acompanhada de uma invocao a S. Jernimo, parece de menos feliz realizao que a
anterior, e est mais deteriorada do que ela.
No pedao de parede lateral que medeia entre o topo da ousia e a separao da
tribuna, divisam-se ainda os restos de uma decorao em estilo renascena (mas no
de grotescos), admiravelmente desenhada e colorida.
Tal como se encontram, as figuras que acabo de descrever so o que de mais puro e
valioso nos resta de exemplares de pintura a fresco, da poca urea da nossa pintura
quinhentista. (...) (CORREIA, 1921, p. 17-18; sublinhados da nossa responsabilidade).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
a avaliar pela aguarela referida e pelas fotografias antigas do Arquivo da DGEMN,

247

1) CAMADA 1: Anunciao: sobre a Anunciao, conservava-se o arranque de


composio de arcos ao modo do gtico final que tem alguma semelhana com a da
Capela de S. Brs (Vila Real); tambm as colunas que ladeavam a Anunciao tinham
motivo floral entre motivo decorativo cruzado (na Capela de S. Brs, em Nossa Senhora
de Guadalupe de Mous e na capela-mor de S. Julio de Montenegro, os fustes das
colunas so decorados com flores entre ramagens cruzadas);
2) CAMADA 2 (?):
S. Francisco recebendo os estigmas: nesta figurao inseria-se o santo em vasta
paisagem, vendo-se amplo conjunto edificado ao fundo; no topo, enquadrando a
composio, representou-se abbada abatida com fechos pendentes e, sobre ela,
composio de rinceaux de gosto, tanto quanto possvel avaliar, renascentista. Ou
seja, nesta pintura parece que se casavam elementos ao gosto manuelino (abbada), com
outros de cariz renascena (composio de rinceaux no topo e mesmo o gosto pela
figurao de uma vasta paisagem). Na aguarela de Alfredo Cndido inclui-se filactera
sob S: Francisco a que estava associada cartela com sinais que parece possvel ler como
bri(??) (541??) ou b31 (531??) e que podero ser indicativos da cronologia da obra
(1541? 1531?). Contudo, nas fotografias existentes no Arquivo da DGEMN a filactera e
a cartela no so visveis por estarem encobertas por programa de pintura decorativa
talvez do sculo XVIII. Ser a aguarela de Alfredo Cndido fidedigna? Ter sido
realizada depois de se remover a pintura mais tardia?
S. Jernimo: o tratamento de figura e os apontamentos de paisagem parecem
semelhantes aos de S. Francisco recebendo os estigmas.
LEGENDAS:
a avaliar pela aguarela referida,
filactera com o anjo S. Gabriel: AVE GRAC (...), certamente parte de Ave Gratia
Plena;
por baixo de S. Francisco, (...)NCTE (..)RACISC (...) e, numa pequena cartela
rectangular, sinais que parecem corresponder abri(??) (541??) ou b31 (531??);
por baixo de S. Jernimo, (...) OBRA SANCTE HIERONIME: DC (?)
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: no possvel avaliar
correctamente este aspecto. No entanto, usando a aguarela referida, sobre a Anunciao,
conservava-se o arranque de composio de arcos ao modo do gtico final que tem
alguma semelhana com a da Capela de S. Brs (Vila Real); tambm as colunas que
ladeavam a Anunciao tinham motivo floral entre motivo cruzado (na capela de S.
248

Brs, em Nossa Senhora de Guadalupe de Mous e em S. Julio de Montenegro os


fustes das colunas so decorados com flores entre ramagens cruzadas). No espantaria
que a Anunciao tivesse sido executada pela oficina responsvel pelo mural da referida
Capela, uma vez que essa oficina trabalhou em mais do que uma ocasio na nave desta
igreja de Nossa Senhora da Azinheira. Contudo, o que se conserva, pelos repintes
existentes, no permite sustentar anlises comparativas slidas nem atribuies autorais.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): qualquer uma destas pinturas
(Anunciao, S. Francisco recebendo os estigmas e S. Jernimo) deveria ser
encomendada ou pelo padroeiro (no caso de nomear capelo) ou pelo abade desta igreja.
Em Folhadela, igreja da cmara do arcebispo de Braga, para a qual D. Diogo de Sousa
nomeou vrios capeles, no se figuraram as armas do arcebispo, o que nos leva a crer
que as pinturas murais da capela-mor de Folhadela II tero sido mandadas executar
pelo capelo, uma vez que as obras da encomenda de D. Diogo sistematicamente
aparecem associadas ao seu braso.
As pinturas da capela-mor de Nossa Senhora da Azinheira chegaram ao sculo XX com
grandes lacunas no topo, o que nos impede de saber se a estariam presentes as armas de
algum dos arcebispos de Braga a quem cabia o padroado desta igreja. Se a Anunciao
foi mandada executar pelo capelo e se a nossa hiptese de atribuio cronolgica
estiver correcta, esse capelo deveria ter sido Joo de Azinheira.
CRONOLOGIAS:
1) Anunciao: hiptese, dadas as semelhanas com aspectos de gosto presentes nas
pinturas murais da Capela de S. Brs (Vila Real) e da igreja de Nossa Senhora de
Guadalupe (Mous): fim dos anos vinte ou anos trinta de Quinhentos.
2) S. Francisco recebendo os estigmas e S. Jernimo: tendo em ateno a aguarela de
Alfredo Cndido, perguntamo-nos se os sinais na cartela sero indicativos da data de
execuo? Parece-nos possvel ler bri ou b31, o que parece indicativo das datas
1541 ou 1531.
NAVE:
LOCALIZAO: in situ e trs pinturas destacadas, o Baptismo de Cristo (dividido em
duas partes; no Museu de Alberto Sampaio), a Deposio no Tmulo (colocada em
painel na nave desta igreja) e a Transfigurao (desconhecemos o seu paradeiro).

249

ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas in situ necessitam de restauro. Para o


estudioso de pintura mural o maior problema que se coloca o da grande quantidade de
deposio de sais que forma como que um vu sobre as pinturas, dificultando a sua
anlise.
RESTAUROS: nos anos trinta do sculo XX, tendo-se destacado as pinturas Baptismo
de Cristo, Deposio de Jesus no Tmulo e Transfigurao.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
*
O vasto conjunto de pinturas na nave da igreja de Nossa Senhora da Azinheira recobre
quase inteiramente as suas paredes laterais.
Joaquim Incio Caetano integrou as pinturas ltima Ceia, Matana dos Inocentes,
Santo Antnio, Calvrio, Lamentao sobre Cristo Morto, Ressurreio, Baptismo de
Cristo e Deposio no Tmulo na actividade da oficina III do Maro (a que chamamos
oficina activa em Nossa Senhora de Guadalupe) (CAETANO, 2001, p. 39);
Concordamos com as atribuies deste autor. Acrescentaramos ainda s atribuies de
Joaquim Incio Caetano as pinturas Transfigurao (mesma barra de grilhagem j
referida no topo), S. Joo Baptista mostrando o Cordeiro de Deus (mesmo tratamento
de figura) e S. Mauro (mesma barra de grilhagem j referida no topo).
Houve mais do que uma interveno desta oficina na nave desta igreja como se
comprova pelo facto de a ltima Ceia se sobrepor a friso de rinceaux/grotescos tambm
realizado, anteriormente, por esta equipa de pintura mural. Parece-nos, portanto, que
uma datao nica, tout court, para todas as pinturas atribuveis a esta oficina na nave
desta igreja frgil. Se o Baptismo (datado de 1535) tiver sido obra desta oficina
possvel que todo o programa realizado na parede sul, assim como a ltima Ceia na
parede norte datem de 1535.
*
1.PINTURAS DA OFICINA ACTIVA EM NOSSA SENHORA DE GUADALUPE
DE MOUS:
PALETA CROMTICA: variada: amarelo, ocres, vermelhos, cinzentos, negro (e
azul?).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: tanto quanto possvel avaliar, as
pinturas desenvolver-se-iam do nvel do pavimento ao da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral do lado do Evangelho:
250

rodap: paraleleppedos perspectivados;


registo baixo: Santo Antnio e Matana dos Inocentes; no topo destas pinturas existia
barra de rinceaux em grisaille com fitas sobre fundo vermelho (muito semelhante s
que existem na capela-mor da igreja de Santa Leocdia de Montenegro) sobre a qual se
executou a ltima Ceia;
registo alto: ltima Ceia.
Parede lateral do lado da Epstola:
rodap: por vezes visvel motivo provavelmente inspirado na azulejaria e que tambm
ocorre no rodap da capela-mor da igreja de Santa Leocdia;
registo baixo: S. Joo indicando a dois dos seus discpulos o Cordeiro de Deus,
Baptismo de Cristo, S. Mauro, Deposio no Tmulo (por baixo da Lamentao)
Transfigurao (Lus Afonso interpreta esta pintura como tratando o tema da Orao
no Horto; no entanto, quando se figura a Agonia de Jesus no Horto, os Apstolos que o
acompanharam so representados adormecidos. Ora, neste painel de Outeiro Seco, os
dois apstolos que subsistiram esto acordados, um de p e o outro cado para trs com
as mos erguidas, em gesto de espanto, o que nos parece indicativo de uma
Transfigurao. Por outro lado, no topo desta representao aparecem Deus-Pai e o
Esprito Santo acompanhados de legenda na qual apenas se pode ler (...) me
dilect(...), ou seja, parte de Hic est filius meus dilectus, in quo mihi bene complcui:
ipsum audte., de acordo com o Evangelho de S. Mateus, numa leitura que se fazia no
segundo domingo da Quaresma; s o Baptismo e a Transfigurao se fazem
acompanhar pela voz de Deus dizendo Hic est filius meus dilectus. Assim, no resta
dvida de que se trata de uma Transfigurao);
registo alto: Calvrio, Lamentao sobre Cristo Morto, Ressurreio.
Na parede lateral do lado do Evangelho, o programa no se subordina a um ciclo
temtico: h uma figurao de Santo (Santo Antnio) e um Massacre dos Inocentes
(tema tratado pela liturgia no dia 28 de Dezembro, ou seja, um tema narrativo mas, ao
mesmo tempo, de evocao de um momento do calendrio litrgico). Mais tarde, sobre
a barra de rinceaux que rematava no topo este programa, veio a realizar-se uma ltima
Ceia, talvez como prembulo e para acompanhar o programa relativo Paixo que se
realizou na parede lateral do lado da Epstola.
J na parede lateral sul, a escolha dos temas a pintar parece ser estruturada segundo duas
vertentes temticas principais. No registo baixo, realizaram-se murais relativos a
momentos de reconhecimento da natureza de Jesus como Filho de Deus (Baptismo, S.
251

Joo mostrando o Cordeiro de Deus, Transfigurao). No topo desta parede lateral sul
desenvolvidssimo o programa dedicado ao ciclo da Paixo de Cristo: Crucifixo,
Lamentao de Cristo Morto, Ressurreio, programa temtico que inclua ainda no
registo baixo a Deposio no Tmulo. Devendo estas pinturas relativas ao ciclo da
Paixo ser pagas pelos paroquianos, que motivaes tero inspirado estes murais?
Tornavam-se necessrios como ilustrao das referncias que eram feitas a estes
episdios nas liturgias da Semana Santa? Serviriam de suporte visual a formas de
devoo interiorizadora da Paixo, na sequncia de formas de espiritualidade da
Devotio Moderna? Haveria formas de devoo focalizadas nestes episdios,
antecessoras da Via Crucis?
Ao longo dos anos, em encomendas sucessivas, a nave desta igreja foi dispondo, para
alm das usuais figuraes de santos (neste caso, Santo Antnio, S. Mauro, S. Cristvo,
Santo Bispo) da ilustrao uma srie de temas de carcter narrativo relativos a Cristo,
quer referindo-se a momentos de reconhecimento da sua natureza como Filho de Deus,
quer relativos ao ciclo da Paixo. Foi ainda realizada pintura a propsito do Pentecostes.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O Massacre dos Inocentes, apesar da estreita semelhana com o de Santa Leocdia,
seguindo a mesma gravura de Michael Wolgemut (CAETANO, 2001, p.39 e p.71),
parece ter desenho e modelao mais rude do que o Massacre dessa outra igreja. O
fundo com motivo de padro de adamascado do Santo Antnio semelhante ao
recorrentemente usado na capela-mor de Santa Leocdia e tambm noutras pinturas
atribuveis a esta oficina (capela-mor de Folhadela II, por exemplo).
Tanto quanto possvel avaliar, os vrios painis dedicados Paixo de Cristo,
evidenciam qualidades de desenho e de modelao muito homogneas entre si.
A Deposio no Tmulo de Outeiro Seco parece ser de desenho mais sofisticado do que
a da nave de Santa Leocdia. Ser esta maior sofisticao indicativa de pintura mais
tardia do que a de Santa Leocdia?
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Como fundo para o Santo Antnio optou-se por um padro de adamascado, alis de
motivo recorrente nas pinturas desta oficina (por exemplo, na capela-mor de Santa
Leocdia de Montenegro, na capela-mor de Folhadela II). Na Transfigurao havia
apontamentos de indicao de paisagem. S. Mauro parece ter sido figurado num espao
arquitectnico (com pavimento perspectivado), usando-se um nicho e uma vasto janelo
252

- atravs do qual se v caravela - para evocar aspectos julgados relevantes para a


figurao do santo.
Dada a quantidade de deposio de sais, no possvel avaliar este aspecto
relativamente s outras pinturas.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: sistematicamente usa-se uma barra de
grilhagem (igual que ocorre na capela-mor de Santa Leocdia, cujo desenho est
tambm presente no rodap da capela-mor de S. Julio de Montenegro), s vezes
interrompida por peanhas (iguais s presentes na capela-mor de Santa Leocdia e
semelhantes s da capela-mor de S. Julio de Montenegro). Frequentemente, a
separao entre os vrios temas faz-se com colunas que, tanto quanto possvel avaliar,
so da mesma tipologia das que se pintaram na capela-mor de Santa Leocdia (na nave
desta igreja de Outeiro Seco, por exemplo, entre Santo Antnio e o Massacre).
4.PADRES DECORATIVOS: padro de adamascado (Santo Antnio).
5.LEGENDAS: havia vrias legendas acompanhando a Deposio (na base do tmulo),
S. Joo Baptista mostrando o Cordeiro de Deus, Baptismo, Transfigurao e S. Mauro.
Tentmos ler estas legendas:
1)

acompanhando

Deposio

(usando

fotografia

publicada

no

Boletim

Monumentos,1937, figura 14; o destacamento no conservou a parte da pintura que


inclua a legenda): (...)BE MARIE MADELENE ETA(...)MARIA (...)EFIENTES;
2) acompanhando S. Joo Baptista mostrando o Cordeiro de Deus: ECC(...),
provavelmente parte de Ecce Agnus Dei;
3) acompanhando o Baptismo (usando fotografias publicada no Boletim Monumentos,
1937, figuras 8, 9 e 11):
*havia legendas nas filacteras acompanhando os Profetas nos cantos superiores desta
composio concebida ao modo das xilogravuras das Biblia Pauperum mas no as
conseguimos ler;
*sobre Deus-Pai: :ADES ODE(...) OIP(...) OR: :ET FILLIVS: ET SPS: SA()
*entre Deus-Pai e a pomba do Esprito Santo: HIC EST FILIUS MEUS DILECTUS
IN QVO MIHI BENE COMPLACUIT;
*na legenda da base apenas conseguimos ler: (...)DNS QV/ 1535 / IVXCTA EST HG
(...) (?).
253

3) acompanhando S. Mauro: MAV(...) (?).


4) acompanhando a Transfigurao (usando fotografia publicada no Boletim
Monumentos, 1937, figuras 12 e 13) es(?) filius me dilectus.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
O Massacre dos Inocentes muitssimo semelhante ao existente na nave da igreja de
Santa Leocdia de Montenegro, ambos seguindo gravura a propsito do mesmo tema
atribuda a Michael Wolgemut (CAETANO, 2001, p. 71).
O padro de adamascado usado como fundo para o Santo Antnio est tambm presente
nas pinturas da capela-mor de Santa Leocdia, assim como, por exemplo, nas da capelamor de Folhadela II.
Motivos de enquadramento das pinturas figurativas tais como rinceaux em grisaille com
fitas sobre fundo vermelho, barras de grilhagem, peanhas, colunas com bases e capitis
com folhagem esto todos presentes nas pinturas murais da capela-mor de Santa
Leocdia de Montenegro. O motivo da barra de grilhagem e as peanhas esto tambm
presentes na capela-mor de S. Julio de Montenegro.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
O Massacre dos Inocentes segue gravura a propsito do mesmo tema atribuda a
Michael Wolgemut (CAETANO, 2001, p. 71).
O padro de adamascado usado como fundo para o Santo Antnio est tambm presente
no retbulo de S. Salvador do Museu de Aveiro (CAETANO, 2006, no prelo).
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Nossa Senhora de Guadalupe (oficina III do
Maro, segundo a designao proposta por Joaquim Incio Caetano).
ENCOMENDADOR

(EXPRESSO

OU

PROVVEL):

nesta

localizao,

responsabilidade pelo pagamento destas pinturas deveria ser assumida pelos


paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, uma vez que houve mais do que uma campanha de pintura
mural realizada pela mesma oficina: parece-nos que o Massacre e o Santo Antnio
correspondero a uma primeira fase de interveno da oficina na nave desta igreja e,
dadas as enormes semelhanas com as pinturas de Santa Leocdia (barra de rinceaux
em grisaille sobre vermelho no topo do Santo Antnio e do Massacre, formas de
enquadramento, composio do Massacre, motivo de padro de adamascado e
254

tratamento de figura no Santo Antnio), parece-nos que estas pinturas podero ter data
prxima da das pinturas na capela-mor dessa igreja para as quais Vtor Serro prope
uma cronologia de c. 1511-13 (SERRO, 2000a, p. 28). A ltima Ceia (que se coloca
no topo do Santo Antnio e do Massacre e que se sobrepe barra de rinceaux que as
encimava, assim como as pinturas na parede lateral da nave do lado da Epstola devero
ser mais tardias; se o Baptismo for obra desta oficina, talvez todas estas pinturas datem
de 1535.
2 (?). S. Cristvo
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: grande quantidade de deposio de sais.
RESTAUROS: desconhecemos se esta pintura foi tratada aquando do restauro dos anos
trinta do sculo XX.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: tanto quanto possvel avaliar, amarelo, ocres, vermelhos,
negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura desenvolvia-se um
pouco acima do nvel do pavimento e at ao da cobertura. Esta figurao coloca-se em
frente do portal sul para ser visvel entrada da igreja, o que se coaduna com o carcter
profiltico das representaes de S. Cristvo.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Cristvo (servindo-se de tronco de rvore como de um
bordo, com o Menino sobre o ombro).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
Apesar da imponncia desta figurao, dada a sua escala, no se procura rigor no
desenho do corpo. O santo est vestido com casaco quase at aos joelhos, estando este
tipo de vestes documentado em retratos dos anos trinta de Quinhentos (por exemplo no
retrato de Henrique VIII de 1530, realizado por Hans Holbein, o Jovem, e pertencente
Royal Collection, Londres, Inglaterra).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: dado o estado de conservao desta pintura no
possvel avaliar correctamente este aspecto. Contudo, existe enquadramento
paisagstico.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra com duas fitas entrelaando-se e
formando hexgonos, aparentemente com decorao de rinceaux nos hexgonos assim
definidos.
255

4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.


5.HERLDICA: no existe nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: no visvel qualquer legenda.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, esta pintura
deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese com base em detalhes de vesturio: anos trinta de
Quinhentos.
3?) Pentecostes
LOCALIZAO: parede lateral do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: grande quantidade de deposio de sais.
RESTAUROS: desconhecemos se esta pintura foi tratada aquando do restauro dos anos
trinta do sculo XX.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: tanto quanto possvel avaliar, ocres, vermelhos e rseos,
cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura desenvolve-se acima
do nvel de rodap e at ao nvel da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: Pentecostes.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar, trata-se de bom desenho e de boa modelao. O volume
sugerido pelo desenho, pelo domnio da cor e do claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Nesta figurao finge-se a existncia de uma capela de planta semi-circular de gosto
renascentista (pilastras decoradas com motivo de folhagem, arco de volta inteira,
cornija, meia cpula concheada).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra com folhas de acanto.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem.
256

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.


RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. O tratamento de rostos parece ter semelhana com
o que ocorre nas pinturas da igreja de Nossa Senhora de Guadalupe de Mous ou na
nave de Vila Marim II. Ser o Pentecostes tambm da responsabilidade da oficina que
realizou essas pinturas? Se for, o seu enquadramento manifesta grande mudana de
gosto em relao a outras obras atribuveis a esta oficina.
ENCOMENDADOR

(EXPRESSO

OU

PROVVEL):

nesta

localizao,

os

paroquianos deveriam ser responsveis pelo pagamento desta pintura.


CRONOLOGIA: hiptese com base no facto de se figurar uma arquitectura fingida de
gosto renascentista: anos trinta ou quarenta de Quinhentos (?).
4) Santo (Bispo? Abade?)
LOCALIZAO: parede lateral do lado do Evangelho, sobreposto ao Pentecostes.
ESTADO DE CONSERVAO: com grandes lacunas e deposio de sais.
RESTAUROS: desconhecemos se esta pintura foi tratada aquando do restauro dos anos
trinta do sculo XX.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, cinzentos, negro e azul (?).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura parece ter-se
desenvolvido acima do rodap; trata-se de uma pintura de dimenses muito mais
reduzidas do que as do Pentecostes, pintura qual se sobrepe.
PROGRAMAS E TEMAS: Santo Bispo (ou Santo Abade?).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS: o desenho parece ser simples, estando o Santo
Bispo apresentado em posio frontal.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado em que se encontra esta pintura no
possvel avaliar este aspecto; contudo parece haver fundo paisagstico.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra de recorte rectilneo e de cores lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no visvel qualquer legenda.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
257

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, a encomenda


deveria caber aos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese com base em caractersticas estilsticas e no facto de esta
pintura se sobrepor ao Pentecostes: anos quarenta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol. 106 v.
ADB, RG, L 332, fols. 261 e 262.
ADB, RG, L 323, fol. 218 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.530-537.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 14, 15, 19, 25 e figuras 1-19.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 38-39, 46-48, 68.
CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da
Igreja de Santa Leocdia, Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio.
Prticas de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto e DGEMN, Porto, p. 211-233.
CORREIA, Verglio, 1921 A Pintura a Fresco em Portugal nos sculos XV e XVI
(Ensaio), Lisboa, Imprensa Libnio da Silva, p. 17-18.
CORREIA, Verglio, 1924 Monumentos e Esculturas (Sculos III-XVI), Lisboa,
Livraria Ferin, p.94-96.
MONTEIRO, Manuel, 1936 Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um
Pintor II, O Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, O Primeiro de
Janeiro, p. 1.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
258

Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42, 44, 46,
52.
SERRO, Vtor, 2000a - A Pintura Mural em Portugal - Um Patrimnio Artstico que
Ressurge, Histria, Ano XXII (III Srie), N 27 - Julho/Agosto, p. 28.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: Esboo a propsito das pinturas na capela-mor publicado por CORREIA,
1921, acompanhando a p. 16.
Arquivo da DGEMN.

259

PENACOVA Igreja de S. Martinho


DESIGNAO: Igreja de S. Martinho de Penacova, Felgueiras, Porto.
LOCALIZAO: Penacova, Felgueiras, Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial cujo padroado pertencia ao mosteiro beneditino de


Pombeiro (BTH, 1941, p. 131 e140).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, verde, azul e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura que se conserva ocupa
toda a parede fundeira da capela-mor, desde o nvel do piso at ao arranque do telhado
(vestgios de rodap de paraleleppedos perspectivados, registo mdio com a
representao do orago enquadrado por barras verticais de laaria e por painis
decorativos verticais de gosto semelhante ao da iluminura e encimado por decorao de
rinceaux/grotescos com seres hbridos segurando braso e, por cima, barras de
enrolamentos e decorao de motivo floral de quadriflios).
PROGRAMAS E TEMAS: S. Martinho Equestre, dividindo o manto com o mendigo.
ICONOGRAFIA: o orago S. Martinho aparece representado a cavalo, no acto de
dividir o manto com um mendigo.
Por cima da representao de S. Martinho corre uma legenda quase totalmente
conservada (mARTInVS AdVC CATECVmInUS AdjV mE ...CVn...). Esta legenda
alude a um passo da histria do santo: depois de ter repartido o manto com o mendigo,
S. Martinho teve um sonho em que lhe apareceu Cristo usando a metade do manto que
havia dado ao pobre e dizendo aos anjos: Martinus, adhuc cathechumenus hac me veste
contexit (Martinho ainda que no mais que um catecmeno, deu-me este manto).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:

260

1.TRATAMENTO DE FIGURAS: apesar da grande semelhana entre estas pinturas e


as de Braves (camada 1), em S. Martinho de Penacova parece ter sido dada mais nfase
utilizao da cor e indicao pelo claro-escuro dos volumes, pelo que no repugna
supor que estas pinturas possam ser um pouco posteriores s de Braves e s da capelamor de Vila Marim I.
A representao do santo aparece ambientada por colunas e arco conopial abatido, de
gosto ao modo do manuelino, como acontecia com a Nossa Senhora com o Menino de
Braves.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: fundo com silhuetas de rvores e pssaros de perfil
semelhantes aos das pinturas de Braves de 1501 (CAETANO, 2001, p. 34).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: as barras verticais de laaria e as de
enrolamentos de folhagens com pequenos animais e personagens humanas - como em
alguma iluminura - so ao gosto do perodo manuelino. Alguns destes pequenos animais
e personagens entre a folhagem ocorriam tambm na barra horizontal no topo da
representao dos santos da capela-mor de Vila Marim I (CAETANO, 2001, p.35).
4.PADRES DECORATIVOS: no topo da parede fundeira, sobre a decorao de
grotescos em que se insere braso (do abade de Pombeiro D. Joo de Melo?) encontrase decorao de tapete de quadriflios enquadrada por barras de enrolamentos, sendo os
quadriflios um pouco diferentes nas opes de cor e de desenho dos de Braves e dos
da capela-mor de Vila Marim I, mas sendo os enrolamentos idnticos. No entanto, estes
quadriflios so idnticos aos que ocorrem na nave de S. Mamede de Vila Verde.
5.HERLDICA: no topo desta representao coloca-se decorao de grotescos com
seres hbridos ao modo de tenentes herldicos segurando braso mitrado com bordadura
igual que vramos no braso entre S. Bento e Santa Marinha na capela-mor de Vila
Marim I. Trata-se de uma bordadura de prata com cruzes pteas, dos Pimentel. O abade
D. Joo de Melo era trineto, por linha paterna, de D. Mcia Vasques Pimentel e, por
linha materna, de D. Ins Afonso Pimentel (GRAA, 2002, p. 61). Em S. Martinho de
Penacova ainda visvel parte do esquartelado: o 1 quarto de azul mas com vestgios
de vermelho - com dobre-cruz e arruelas de prata mas estas com vestgios de amarelo.
Estas cores so anmalas; ter-se-o as cores originais alterado com o tempo ou tinha o
fundo uma camada sobreposta de cor vermelha de que parece haver restos, sendo, ento,
este quarto de Melo? O terceiro quarto tem fundo dourado e guia estendida cuja cor
impossvel de identificar com segurana dada a enorme perda cromtica; trata-se da
guia estendida de prpura dos Sampaio? da guia estendida de negro dos Azevedo? De
261

qualquer forma, D. Joo de Melo era filho de Ferno Vaz de Sampaio e neto, por linha
materna, de D. Isabel de Azevedo; no era incomum, no sc. XVI, usar armas apelando
ascendncia pelo lado feminino: veja-se, por exemplo, o caso do arcebispo de Braga
D. Diogo de Sousa que, sendo filho de Joo Rodrigues de Vasconcelos, senhor de
Figueir e Pedrgo, usa as armas dos Sousa, famlia qual pertencia pelo lado
feminino. Se este braso de D. Joo de Melo, o que se afigura como hiptese
provvel, estas pinturas devero ter sido realizadas durante o perodo que est
documentado como sendo o do seu abaciado, entre 150714 e 1525.
O facto de este braso aparecer discretamente colocado aos ps da figurao de S.
Bento na capela-mor de Vila Marim I, estando, em S. Martinho de Penacova, salientado
por ostentosa barra de rinceaux/grotescos e sobre a figurao do orago, numa aparatosa
afirmao de mecenato, para alm de outros aspectos j referidos, parece-nos reforar a
hiptese de uma cronologia mais tardia para as pinturas de Penacova mas anterior a
1526, altura em que o abade de Pombeiro passa a ser D. Antnio de Melo que usava um
braso diferente deste.
6.LEGENDAS:
Sam mARTINhO
mARTInVS AdVC CATECVmInUS AdjV mE ...CVn... (Martinus, adhuc
cathechumenus hac me veste contexit; trad.: Martinho ainda que no mais que um
catecmeno, deu-me este manto)
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existem grandes semelhanas
entre estas pinturas de Penacova, as de Braves (camada 1), as da capela-mor de Vila
Marim (camada 1) e as de S. Mamede de Vila Verde (camada 1). O padro de
quadriflios tem semelhanas com os das pinturas j referidas de Braves I, da capelamor de Vila Marim I, da nave de Freixo de Baixo I (camada sotoposta que se
preservou com a Epifania)e, sobretudo, com os da nave de S. Mamede de Vila Verde
(Felgueiras; tambm do padroado de Pombeiro) e ainda com os que ocorrem numa das
pinturas no arco triunfal do lado do Evangelho em de S. Nicolau (Marco de Canaveses).
O tratamento da figurao de S. Martinho e o do fundo, com silhuetas de rvores e
pssaros de perfil so tambm semelhantes aos das pinturas de Braves de 1501 e aos da
capela-mor de Vila Marim I.

14

Assuno Meireles documentava D. Joo de Melo entre 1508 e 1525. Encontrmos, no entanto,
confirmao apresentao deste abade de Pombeiro datada de 1507.

262

RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: a utilizao nos apontamentos de


paisagem que servem de fundos do tratamento muito grfico de silhuetas de rvores, s
vezes com pssaros de perfil, e que ocorre, por exemplo, na Virgem com o Menino de
Braves assim como noutras pinturas da mesma oficina como, por exemplo, nos santos
beneditinos de Pombeiro (capela lateral do lado da Epstola) e nas paredes fundeiras das
capelas-mor de Vila Marim e de S. Martinho de Penacova um artifcio de indicao
paisagstica e de profundidade do espao que no exclusivo da pintura mural
portuguesa ocorrendo, para dar apenas alguns exemplos, na pintura mural de
Pinturicchio como na Sala di Udienza (Collegio del Cambio/ Perugia; 1496-1500) ou na
Biblioteca Piccolomini (Duomo/ Siena; 1502- 1508). Em Portugal, e no campo da
pintura retabular, este recurso figurativo , por exemplo, usado na Criao dos Animais
(1506-1511) de Vasco Fernandes do retbulo-mor da s de Lamego (Museu de
Lamego).
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Braves I.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): provvel encomenda do abade
de Pombeiro D. Joo de Melo (abade entre 1508 e 1525).
CRONOLOGIA: datas extremas: 1508 e 1525 (abaciado de D. Joo de Melo).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4, p.
131 e140.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus, 2003b So Salvador de Braves e a cronologia da pintura mural
portuguesa da Idade Mdia, Monumentos. Revista Semestral de Edifcios e
Monumentos, Lisboa, Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
Ministrio das Obras Pblicas, Transportes e Habitao, n 19, p.114-123.
AFONSO, Lus, 2003c A cronologia das pinturas murais de S. Salvador de Braves:
uma reapreciao, Artis - Revista do Instituto de Histria da Arte da Faculdade de
Letras de Lisboa, n 2, Lisboa, p. 273-274.
263

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 541-548.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies in Boletim Cultural da Cmara Municipal de Melgao, n2, Agosto de 2003,
Melgao, Cmara Municipal de Melgao, p. 13-14.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 31, 33-35, 64-65.
GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo, 2002 Santa Marinha de Vila
Marim: em Torno de um Braso-de-Armas, Separata da Revista de Genealogia &
Herldica, Porto, Centro de Estudos de Genealogia, Herldica e Histria da Famlia da
Universidade Moderna do Porto, n 7/8, p. 47-138, particularmente a rvore de costados
de D. Joo de Mello e Sampayo na p. 61.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 44, 51.

264

PICOTE Igreja do Santo Cristo


DESIGNAO: Igreja do Santo Cristo, Picote.
LOCALIZAO: Picote, Miranda do Douro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: desconhecido (esta igreja no consta do
Censual de D. Diogo de Sousa; possvel que, no sculo XVI, fosse capela).
CAPELA-MOR:
LOCALIZAO: capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas nunca foram objecto de restauro,
estando cobertas por rebocos e caiaes e no se podendo ver a sua zona central por a
ela se encostar o retbulo.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: amarelos, ocres, vermelhos, azuis e rosas.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto. Convm no entanto referir que se adivinha que, pelo menos, a parede lateral do
lado do Evangelho e a parede testeira esto amplamente cobertas de pinturas murais.
*
O estado de conservao em que se encontram estas pinturas, no permite a sua
anlise detalhada. Na verdade, no possvel saber sequer se todas as pinturas sero
resultado de uma mesma campanha, embora estejamos convencidos de que se trata
sempre de pinturas do sculo XVI. esta a razo que nos leva a no seguirmos a ficha
analtica que temos usado, aqui deixando apenas alguns comentrios.
Na parede lateral do lado do Evangelho figurou-se santo com nimbo e
acompanhado por filactera com legenda apenas parcialmente legvel (.AdCELOS.
SEDE (?) (...)). Ao lado da cabea do santo parece poder ler-se P(...): ser S. Pedro?
S quando se retirarem as caiaes que recobrem extensamente a pintura, poderemos
avaliar correctamente a temtica, o gosto dos enquadramentos, aparentemente de
referente arquitectnico, e as legendas. No entanto, manifesta a excelente qualidade do
desenho, da modelao e o gosto de colorista deste pintor que estima particularmente
tonalidades de rosas e amarelos muito particulares.
265

Na parede fundeira, do lado do Evangelho, parece adivinhar-se um programa


desenvolvendo-se em quadros delimitados por molduras de recorte rectilneo. Num
deles so visveis duas pernas nuas e em marcha; ocorrem-nos vrias hipteses (S.
Cristvo? S. Roque?) mas o que visvel to pouco que no permite aventar
nenhuma hiptese de segura identificao temtica.
Ainda nesta parede mas do lado da Epstola, figura-se cena complexa cuja
iconografia , uma vez mais impossvel de identificar. visvel personagem com vestes
ao moderno e chapu de abas e com expressivo tratamento do rosto.
O que possvel ver destas pinturas indicia estarmos em presena de pinturas
murais de grande qualidade.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA: no foram encontradas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 557-559.

266

POMBEIRO Igreja de Santa Maria


DESIGNAO: Igreja de Santa Maria de Pombeiro, Felgueiras, Porto
LOCALIZAO: Pombeiro, Felgueiras, Porto
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capelas laterais do lado do
Evangelho e do lado da Epstola e arco entaipado na nave, do lado da Epstola.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja de mosteiro beneditino.


No Captulo II falmos j de dois abades deste mosteiro, D. Joo de Melo e D. Antnio
de Melo, razo pela qual, nesta ocasio, no nos alongaremos sobre aspectos da sua
histria. Ser, no entanto, oportuno referir que em 1 de Junho de 1515 (durante o
abaciado de D. Joo de Melo, portanto) foram aplicados 535 ducados de ouro anuais das
rendas deste mosteiro para a constituio das comendas novas da Ordem de Cristo
(soma s ultrapassada pela que pagaria Castro de Avels, com 550 ducados de ouro)15.
Mais um aspecto indiciador da importncia dos seus rendimentos - e, talvez, da cobia
que suscitavam.
ABSIDOLO DO LADO DA EPSTOLA:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela lateral do lado da Epstola, de ambos os lados da fresta. Com
toda a probabilidade, esta ter sido entaipada, a se realizando pintura mural, da qual
subsiste, sob a fresta, pequena poro de pintura de padro com motivo floral.
possvel que sobre a fresta se tenha pintado figurao de S. Bento ou pintura de padro
para ambientar imagem de vulto do santo fundador da ordem beneditina.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro em 2003.
RESTAUROS: 2003, durante obras coordenadas pelo IPPAR.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: negro, vermelho, verde, ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1,5 metros do
pavimento actual.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Mauro e S. Plcido.
15

SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto, Fundao Eng. Antnio de Almeida,
Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 293.

267

ICONOGRAFIA: Esto aqui representados dois santos beneditinos, supomos que, a


avaliar pelo pouco que legvel das suas legendas, S. Mauro (sam ma (...) abatis) e S.
Plcido (S. Pla (...)). Estes dois santos foram discpulos de S. Bento. A representao
destes dois santos em Pombeiro era, portanto muitssimo adequada, integrando o
mosteiro na histria da ordem, evocando-se os seus santos fundadores.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: modo cuidado de desenhar e sombrear os rostos
idntico ao que ocorre em Braves (camada 1) e ao da capela-mor de Vila Marim
(camada 1). O desenho das mos e de panejamentos bastante sumrio como tambm
acontecia nessas pinturas.
No entanto, parece mais acentuada a vontade de enfatizar os volumes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
A representao dos santos beneditinos de Pombeiro utiliza recursos que j referimos
em Braves I e na capela-mor de Vila Marim I: a sucesso de planos (um muro e, atrs,
silhuetas de rvores) indicativa da profundidade do espao, as mesmas barras de
enquadramento de enrolamentos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de enrolamentos.
4.PADRES DECORATIVOS: existe pequena poro de pintura mural sob a fresta na
qual se usa padro de motivo floral.
5.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
6.LEGENDAS:
sam ma (...) abatis (S. Mauro abade)
S. Pla (...) (S. Plcido)
Letreiro: a primeira linha deste letreiro tem lacunas e est em muito mau estado de
conservao parecendo-nos, no entanto, possvel ler:
(...) de mill ? b e xxx : / (...)ho (?) snor dom / abade dom amtonio de / mello a mdou
fazer:.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Braves (camada 1), capela-mor de Vila Marim (camada 1), S. Martinho de Penacova,
S. Mamede de Vilaverde I.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: oficina activa em Braves I.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO): D. Antnio de Melo, abade comendatrio de
Pombeiro e documentado entre 1526 e 1556.
268

CRONOLOGIA: 1530. Note-se, portanto, que estas pinturas de santos beneditinos


correspondem aos incios do abaciado de D. Antnio de Melo (1526-1556).
ABSIDOLO DO LADO DO EVANGELHO:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: de ambos os lados da fresta.
ESTADO DE CONSERVAO: com grandes lacunas.
RESTAUROS: 2003, aquando de obras coordenadas pelo IPPAR.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, azul, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1,5 m do pavimento
actual. Esta pintura foi conservada como se se tratasse de dois painis, como acontece
na capela do lado da Epstola. Em altura, estes painis pouco ultrapassam o nvel do
arranque da fresta.
PROGRAMAS E TEMAS: Venerao a S. Brs
ICONOGRAFIA: esta pintura faz aluso vida e milagres de S. Brs. Assim, do lado
da Epstola, representam-se as feras selvagens (camelo, leopardo, pantera, unicrnio,
etc), enquanto, do lado do Evangelho, vrias personagens de mos postas, em atitude de
reverncia devocional, aludem a milagres do santo (mulher com cesto com cabea de
porco, por exemplo). Uma vez que de um lado e do outro da fresta se alinham, voltados
para o centro, personagens e animais em atitude de venerao, deveria estar
representado sobre a fresta o prprio santo, S. Brs, o que j no acontece.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: tanto quanto possvel avaliar no estado actual de
conservao desta pintura, o desenho de rostos, de pormenores de vesturio, das mos e
de adereos (cesto com a cabea de porco, por exemplo), cuidado e com requintes
de pormenorizao.
Os volumes so indicados pelo desenho (por vezes com angulosidades ainda de gosto
gtico) e pela cor.
Personagens humanas de um lado e feras do outro compem cena de acentuada
teatralidade.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel comentar este aspecto no actual estado
de conservao das pinturas.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
269

4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.


5.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: embora tenha havido grande
perda cromtica nestas pinturas, alguns aspectos de desenho (mos, olhos) e at uma
certa teatralidade da composio parecem semelhantes aos das pinturas assinadas por
Arnaus em Mides e que dever, tambm, ter trabalhado na capela-mor de Vila
Marim II (1549), em Folhadela, Ermelo (CAETANO, 2001, p. 56-57), Fontarcada
(SOUSA, 2001, p. 245-247).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: Mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (PROVVEL): o mosteiro de Pombeiro, talvez o seu abade D.
Antnio de Melo.
CRONOLOGIA: a pintura em Mides de mestre Arnaus est datada de 1535. A pintura
da capela-mor de Vila Marim (camada 2) que se lhe atribui (CAETANO, 2001, p. 5657) est datada de 1549. Estas pinturas em Pombeiro, mais prximas das da capela-mor
de Vila Marim II, devero ter cronologia semelhante (mais prxima de 1549).
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arco entaipado na nave.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: no mbito de obras recentes sob coordenao do IPPAR.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de pintura decorativa do
arco.
PROGRAMAS E TEMAS: no fragmento que se conserva apenas visvel uma asa de
anjo.
BARRAS DE ENQUADRAMENTO: as barras de pintura decorativa tm vrios
motivos, alguns dos quais ocorrem tambm noutras pinturas murais (Mides, capelamor de Vila Marim II, capela-mor de Folhadela III, Ermelo, Fontarcada).
HERLDICA: no existe figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem.
270

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j foi referido, a barra


decorativa com motivo baseado em quadriculado lembrando ameias escalonadas ocorre
tambm em Mides, na capela-mor de Vila Marim II e na capela-mor de Folhadela III,
em Fontarcada. Um outro motivo decorativo ocorre tambm na capela-mor de Vila
Marim II, assim como na capela-mor de Ermelo II. O tratamento da asa do anjo
semelhante ao de igual motivo em Mides.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: atribuio, com base em semelhanas com barra decorativa e
com tratamento de asa de anjo usados em Mides: mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (PROVVEL): o mosteiro de Pombeiro, talvez at o seu abade D.
Antnio de Melo.
CRONOLOGIA: a pintura em Mides de mestre Arnaus est datada de 1535. A pintura
da capela-mor de Vila Marim (camada 2) que lhe est atribuda (CAETANO, 2001, p.
56-57) est datada de 1549. Estas pinturas em Pombeiro, mais prximas das da capelamor de Vila Marim II devero, portanto, ter data semelhante (c. 1549).
*
Nota: Frei Leo de S. Toms refere ainda uma outra pintura na sala do captulo em
Pombeiro, entretanto desaparecida:
(...) Mas Fr. Iullio se pode fazer aquelle furto pio (se tal nome merece) no pode
leuar consigo a imagem do Glorioso Santo que no Capitulo velho, que se desfez estaua
pintada no habito de So Bento do que da testemunho o Padre Frey Joo do
Apocalypse nas memorias, que nos deixou, que tenho em meu poder, nas quaes diz estas
palauras. No Capitolo de Pombeiro vi com os meus olhos a imagem do glorioso So
Gonalo de Amarante vestido com a Cuculla do Nosso Patriarcha So Bento pellos
annos mil e quinhentos e sincoenta e outo. E da prpria sorte estaua pintado em o
nosso Mosteyro de Pao de Sousa (...).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
MEIRELES, Frei Antnio da Assuno, 1942 (ed. de Antnio Baio) Memrias do
Mosteiro de Pombeiro, Academia Portuguesa de Histria, Lisboa.
S. TOMS, Frei Leo de, 1974 (reedio fac-similada da 1 edio de 1651)
Benedictina Lusitana, Lisboa, INCM, Tomo II, p. 74.

271

2.INDITAS: no foram usadas.


FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 2003b So Salvador de Braves e a cronologia da pintura mural
portuguesa da Idade Mdia, Monumentos. Revista Semestral de Edifcios e
Monumentos, Lisboa, Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
Ministrio das Obras Pblicas, Transportes e Habitao, n 19, p.114-123.
AFONSO, Lus, 2003c A cronologia das pinturas murais de S. Salvador de Braves:
uma reapreciao, Artis - Revista do Instituto de Histria da Arte da Faculdade de
Letras de Lisboa, n 2, Lisboa, p. 273-274.
AFONSO, Lus U., 2005 Propaganda Institucional Beneditina e Metanarrativa Crist
nos Frescos de Pombeiro, Patrimnio Estudos, Lisboa, IPPAR, n 8, p. 37-45.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 560-571.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies, Boletim Cultural da Cmara Municipal de Melgao, n2, Agosto de 2003,
Melgao, Cmara Municipal de Melgao, p. 13-14.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 88-93.
BESSA Paula, 2005 d O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado:
mobilidade de equipas de pintura mural, Actas do colquio Luso-Brasileiro de
Histria da Arte Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo, Porto, FLUP (no
prelo).
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Apario, Lisboa, p. 53 e 56-57.
LOPES, Ana Sofia, 2005 Interveno de Conservao nas Pinturas Murais do
Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, Patrimnio estudos, n 8, Lisboa, IPPAR, p.
46-50.
272

MARQUES, Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Imprensa Nacional


Casa da Moeda, pp. 644-645, 686-687, 703.
MEIRELES, Frei Antnio da Assuno, 1942 (ed. de Antnio Baio) Memrias do
Mosteiro de Pombeiro, Academia Portuguesa de Histria, Lisboa.
S. TOMS, Frei Leo de, 1974 (reedio fac-similada da 1 edio de 1651)
Benedictina Lusitana, Tomo II, Lisboa, pp. 49 78.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: desconhecidas.

273

PORTO Igreja do Convento de S. Francisco


DESIGNAO: Igreja do Convento de S. Francisco, Porto.
LOCALIZAO: Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: nave, do lado do Evangelho. A
pintura apenas visvel no vo central de um retbulo de talha que encobre a pintura
numa rea considervel (quase todo o lado esquerda do observador mas tambm,
provavelmente, a sua parte baixa), no sendo possvel avaliar o quanto fica encoberto
(por exemplo, do lado esquerdo, o santo que acompanha o santo bispo est inteiramente
oculto e apenas possvel adivinh-lo por se entrever a sua aurola (de resto,
esperando-se, por razes compositivas de simetria, que ele existisse).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja de convento franciscano.


*
Os estudos realizados at hoje e o que se pode observar in situ indicam que estas
pinturas foram fortemente intervencionadas ao longo do tempo. Houve no s repintes
extensos e profundos mas at tambm substituies de rebocos. absolutamente
necessrio um estudo profundo por competente equipa de restauro que defina
claramente a tcnica, a justaposio de zonas em que se usaram diferentes rebocos, que
avalie os repintes e os diferentes pigmentos usados em cada uma das intervenes.
Parece-nos que, falta de um estudo de restauro que esclarea as questes
enunciadas acima (tcnica, avaliao de zonas com diferentes rebocos e de zonas de
repintes, anlise de pigmentos nessas zonas), quaisquer comentrios que se faam
acerca desta pintura no podero ser mais que singelos contributos de reflexo e com
carcter meramente tentativo. Por esta razo, no seguiremos a ficha de anlise que
habitualmente temos seguido. Alternativamente, tomaremos em considerao antigos
estudos sobre estas pinturas e faremos algumas consideraes.
*
Esta pintura foi encontrada, segundo Verglio Correia, em 1908, por Jos de
Figueiredo (CORREIA, Verglio, 1921, p. 7). No sabemos em que circunstncias. Em
1921, Verglio Correia comenta-a nos seguintes termos: uma pintura de fresco que
274

os reformadores setecentistas do templo deixaram sobre o primeiro altar da nave norte,


emoldurada em talha como num relicrio.
Na verdade, perguntamo-nos se, ao conceber-se o retbulo realizado por Manuel
da Costa Andrade na forma da planta e apontamentos que para isso se fizeram do
arquitecto Francisco do Couto e Azevedo (BRANDO, 1986, vol. III, p. 428-430), ter
havido verdadeiramente a inteno de que ele servisse de enquadramento a esta antiga
pintura mural. Se assim fosse porque razo encobre o retbulo considervel parte da
pintura mural? Destinar-se-ia a esta zona o painel referido no testamento do Reverendo
Mestre-Escola Manuel Carneiro de Arajo ((...) Deixo Irmandade de Nossa Senhora
da Graa do Convento de S. Francisco, por uma s vez, cento e cinquenta mil ris, que
sero para gastar no painel e para aperfeioar o retbulo, e no se podero aplicar
para outros gastos (...), cf. BRANDO, 1986, vol. III, p. 496). Note-se que o preo
ajustado, em 1743, pelo retbulo (execuo, madeira e ferros) montava a trezentos e
quarenta mil ris e que a quantia deixada por Manuel Carneiro de Arajo para o seu
painel no seu testamento de 1746 e lanado em nota em 1749 era de cento e cinquenta
mil ris, ou seja, quase metade do montante pago pelo retbulo (44,1%). Que painel
seria este? Apenas o de reduzidas dimenses que subsiste no registo alto do retbulo?
Ou um que ocuparia o vo que permite hoje apreciar apenas parte da pintura mural?
Ter sido o apeamento de um painel nesta zona do retbulo que esteve na origem da
descoberta de Jos de Figueiredo?
*
Por outro lado, em 1943, Henrique Franco, estudando a tcnica usada para a
execuo desta pintura mural, conclua: (...) devemos afirmar, terminando assim com
possveis e futuras dvidas, que o processo de pintura em que se acha executado o
quadro da Senhora da Rosa, no , nem nunca foi a-fresco, mas to simplesmente
pintura a cola sbre muro. Compe-se actualmente de duas partes: uma primitiva e
outra, embora tambm antiga, sensivelmente diferente, e feita muitos anos depois.
A parte primitiva, que consta apenas de alguns fragmentos, : -a cabea da
Virgem, as dos dois santos que se acham sua esquerda e a do Menino. Alm disso, h
ainda o brao esquerdo do Menino e a mo direita da Senhora.
(...) Mas, se detida e calmamente, observarmos, com o auxlio de uma lente,
reconheceremos que a forma como esto recortados os restos de pintura primitiva, no
voluntria, mas sim de forma ocasional por motivo de runa. Muito mais tarde,
algum teria resolvido aproveitar sses restos de pintura, ou talvez mesmo recompor a
275

seu bel-prazer o quadro, pondo-lhe figuras muito diferentes das que por ventura
tivessem sido as primitivas. (...) A forma como o quadro se est arruinando prova de
que se trata de uma pintura a tmpera ou antes a cola (...).
importante observar que no so iguais as matrias sbre que assentam estas
pinturas de diferentes pocas. A parte mais antiga foi executada em cima de uma
camada de gesso; na outra, ulteriormente feita, foi adaptada uma camada de cal e
areia finssima, como se fosse destinada a pintar a-fresco. (...) (FRANCO, 1943, p. 5558).
*
Consideremos o programa e a possvel cronologia desta pintura.
Importar transcrever a descrio precoce desta pintura, em 1921, de Verglio
Correia, uma vez que nem todos os seus detalhes esto hoje muito claramente visveis:
Sentada numa sedia larga, cujos lados vasados de aberturas, so
embelezados, na frente, por delicados colunelos torsos, Nossa Senhora, aureolada e de
manto, segura com a mo esquerda sobre o joelho desse lado, o menino Jesus, quasi
n, a parte inferior do corpo mal coberta por um cendal salpicado de flores, emquanto
com a dextra apresenta uma rosa. A direita da Virgem, com as cabeas um pouco mais
altas que os joelhos desta, vem-se os bustos de um homem e de uma mulher, que se
percebe estarem ajoelhados. Tomando-lho delicadamente, sobre uma toalha, como em
comunho, a mulher beija devotamente os ps do menino, que estende as mosinhas
abertas na sua direco. O homem, de barrete florentino ou pisano pousado sobre a
cabeleira, o tronco cingido numa espcie de loba de mangas largas, ergue as mos
postas, em adorao, para a Senhora.
Do mesmo lado onde ajoelham as duas figuras, indubitavelmente os bemfeitores
que mandaram executar a pintura, dois santos, S. Joo Evangelista e S. Joo Baptista,
de p, lado a lado, as aureolas que os nimbam, tocando-se, fazem meno de
apresentar os doadores. Da outra banda da sedia um santo bispo inclina-se atento
para o livro que tem aberto altura do peito. A moldura recortada e entalhada do
quadro do altar impede de ver uma aureola postada ao lado da precedente, vazia do
rosto que santificava. A sua existncia revela que duas figuras, em posio idntica
do Evangelista e do Percursor, equilibravam, desse lado, a composio que enquadra a
figura da Senhora da Rosa.
Sobre a sedia e o resto da composio encurva-se um docel quadriculado que
os reformadores do sculo XVIII sobrecarregaram com um fronto salpicado de
276

cabeas de querubim. O fundo, para baixo do docel, dourado, imitando um tecido de


laaria, hispano-mourisco, que contrasta com a ornamentao alcochofrada do pano
que se encontra servindo de fundo cadeira da Virgem. As aureolas so fortemente
relevadas, riscadas de quatro crculos concentricos que formam trs zonas, as duas
externas pontuadas, e a interior cortada de traos inclinados, paralelos. A da virgem
mede 0,36 de dimetro; as dos santos da direita 0,32; a do bispo 0,29: e a companheira
desta 0,32. As orlas do manto da Senhora e das vestimentas de vrias outras figuras
mostram uma ornamentao em relevo, como de empedrado. O cendal do menino,
picado de rosetas de cinco folhas dispostas em volta de um boto, acusa um processo
de fabrico semelhante ao do mosaico mido.
A autoria deste fresco foi atribuda a mestre Antnio Florentim, pintor rgio que
trabalhou entre ns no primeiro tero do seculo XV. Outros apontaram o meado, outros
ainda a segunda metade desse sculo. Trata-se, indubitavelmente de uma obra
quatrocentista. A disposio do quadro, o assunto, os acessrios as aureolas, o
barrete do doador -, justificam absolutamente essa atribuio de data.
(...) o notvel professor [Dr. Elias Tormo, Professor de Histria da Arte na
Universidade de Madrid] imediatamente declarou que se tratava de uma Sagrada
Conversao obra de artista italiano ou educado em Itlia, do sculo XV.
Confirmava-se assim, mais uma vez, a atribuio do eminente crtico francs, Emlio
Bertaux, que o viu, e a do sr. dr. Jos de Figueiredo.
(...) Os documentos da primeira metade do sculo XV, falam-nos de mestre
Antnio Florentim, como nos falam [Giorgio Vasari] de um portugus, lvaro di Pietro,
que no fim da primeira metade desse sculo trabalhava em Volterra e Pisa. So
indicaes para atender, tanto mais que, se para alguns crticos de arte o fresco
apresenta carcter acentuadamente florentino, a mim se me afigura igualmente
aparentado com certas boas obras pisanas dessa mesma poca (CORREIA, 1921, p.
13-15; sublinhados da nossa responsabilidade).
Quanto poca de realizao das pinturas, Henrique Franco pronuncia-se do
seguinte modo, concordando com as hipteses anteriormente formuladas por outros
autores: (...) A esttica desta parte primitiva da pintura tem o carcter de obras
similares na primeira metade do sculo XV, que foi quando, segundo algumas opinies,
terminaram os trabalhos nesse convento.

277

Perante sses fragmentos o nome de lvaro Pires e a sua Madona de Pisa


surgem no nosso esprito, a concordar com a observao feita pelo Prof. Verglio
Correia quando, na sua j referida monografia, trata deste assunto.
Se de florentino alguma coisa existe no quadro da Senhora da Rosa,
justamente o que constitui a sua qusi totalidade pintada em poca posterior. De forma
que os fragmentos primitivos, a que acima nos referimos, acham-se como que
marchetados num todo de carcter menos antigo. Trata-se, evidentemente, de obra de
outro artista de poca ulterior e escola diferente.(...). (FRANCO, 1943, p. 57).
Como vimos, Verglio Correia datava esta obra do sculo XV, tendo em
considerao o facto de se tratar de uma Sacra Conversao e com base nas aurolas e
no barrete do doador. Tambm com base nesses argumentos se defendia um autor
italiano ou portugus mas de formao italiana.
De facto, no vulgar na pintura mural portuguesa do Norte ocorrerem casos de
Sacra Conversazione (mas existe uma em Tabuado), opo to relevante no campo da
pintura italiana e ligada substituio dos polpticos pelas pala daltare, talvez a partir
do painel central do retbulo de Masaccio para o Carmine de Pisa, de 1426, e,
certamente, depois da Pala de San Marco de Fra Angelico, de 1440-4116. Por outro
lado, so raros os exemplos na nossa pintura mural de aurolas com incises e punes
(tambm existentes no Calvrio realizado para a parede fundeira da capela-mor da
igreja de S. Francisco de Leiria17) e de aurolas relevadas e tambm com incises e
punes (santos destacados da capela-mor de S. Francisco de Guimares) que, de resto,
como vemos, apenas esto presentes em Portugal, tanto quanto presentemente sabemos,
em alguns casos de pintura mural em casas franciscanas. Estes aspectos parecem
constituir-se como fortes argumentos em favor da interveno de pintores forneos ou
com formao fora de Portugal. Ou, alternativamente, como expresso de gosto dentro
de certas casas franciscanas (embora no ocorram em S. Francisco de Bragana).
No entanto, a questo da cronologia das vrias intervenes de pintura parece
mais complexa. O facto das aurolas terem incises e punes aproxima-as, como
16

Sobre esta questo veja-se, por exemplo, LORENTZ, Philippe, 1996 La Pala: LInvention de La
Sacra Conversazione, Histoire de lArt Flammarion Temps Modernes XV-XVIII sicles, p. 90-91.
17
AFONSO, Lus, 1999a As Pinturas Murais da Igreja do Convento de S. Francisco de Leiria
Dissertao de Mestrado em Histria da Arte sob orientao do Prof. Doutor Jos Custdio Vieira da
Silva (policopiada), 2 vols., Lisboa, Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade de
Lisboa.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e o Fim do
Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em Histria (Histria da Arte),
Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 397-406.

278

vimos, das do Calvrio de Leiria, pintura para a qual Lus Afonso prope uma
cronologia de c. 1400-1438 (AFONSO, 1999 e AFONSO, 2006, Anexo A, p. 397-406).
Por outro lado, nesta pintura em S. Francisco do Porto as aurolas so tambm
relevadas tal como nas dos santos destacados da capela-mor de S. Francisco de
Guimares, pinturas certamente mais tardias que as do Calvrio de Leiria. Os santos de
Guimares aparecem enquadrados por elementos arquitectnicos de gosto tardo-gtico.
No possvel saber, no estado actual de conservao das restantes pinturas da capelamor e destes santos destacados, se houve apenas uma ou vrias intervenes de pintura
mural nesta capela-mor. No entanto, se houve apenas uma campanha na capela-mor de
S. Francisco de Guimares, alguns dos seus elementos decorativos aproximam-se de
idnticos recursos nas pinturas da nave de S. Francisco de Leiria para as quais Lus
Afonso prope uma datao de c. 1492-c. 1510. De qualquer forma, como quer a
pintura da Nossa Senhora da Rosa em S. Francisco do Porto, quer os Santos de S.
Francisco de Guimares foram muitssimo repintados no possvel comparao
segura, e as propostas de atribuio cronolgica para os Santos de Guimares e para a
pintura do Porto so frgeis.
Por outro lado, o tipo de barrete do doador na Senhora da Rosa invocado como
razo para uma datao quatrocentista desta pintura no parece fornecer indicao
cronolgica segura. Na verdade, na pintura a fresco italiana, este tipo de barrete aparece
em pinturas realizadas ao longo de todo o sculo XV e ainda no sculo XVI. E no s
em casos de pintura florentina ou pisana. De facto, este tipo de barrete ocorre, por
exemplo, e para s referir exemplos de pintura mural, nos frescos do Hospital de Santa
Maria della Scala de Siena, de Domenico di Bartolo, Lorenzo di Pietro, Priamo di Pietro
della Quercia (1440-44), nos frescos de Piero della Francesca para a capela no coro da
igreja de S. Francesco em Arezzo (c. 1447-51), nos frescos de Fra Filippo Lippi e Fra
Diamante di Feo para a capela do coro da catedral de Santo Stefano em Prato (1452-65),
nos frescos da Capela dos Magos no Palcio Medici-Riccardi, incluindo o auto-retrato
do pintor Benozzo Gozzoli, exactamente com este tipo de barrete (1459), nos frescos da
Sala Dourada no Castello di Torrechiara (Emlia-Romagna) (c. 1460), nos frescos da
capela principal do coro da igreja de Sant Agostino, San Gimignano, de Benozzo
Gozzoli e colaboradores (1463-66), nos frescos da Sala dos Meses no Palazzo
Schifanoia, Ferrara, de Cosimo Tura, Ercole de Roberti, Baldasare dEste (depois de
1466-70), nos frescos de Andrea Mantegna na Camera degli Sposi no Palazzo Ducale de
Mantua (Lombardia) (c. 1464-74), nos frescos de Domenico Ghirlandaio para a Capela
279

de Santa Fina para a Colegiada de San Gimignano (1475-77/78), em vrios dos frescos
de Perugino, Botticelli, Ghirlandaio, Cosimo Rosseli e Luca Signorelli na Capela
Sistina no Palcio do Vaticano(c. 1479-82), nos de Domenico Ghirlandaio para a capela
Sassetti em Santa Trinita, Florena (c. 1482/3- 1494) e, do mesmo pintor com David e
Benedetto Ghirlandaio, para a capela Tornabuoni em Santa Maria Novella, Florena
(1486-90), no auto-retrato de Filippino Lippi na capela Brancacci (1481-85), nos de
Filippino Lippi para a capela Carafa em Santa Maria sopra Minerva, Roma (1488-90),
no auto-retrato de Perugino includo nos frescos para a Sala di Udienza no Collegio del
Cambio de Perugia (1496-1500), nos frescos de Luca Signorelli para a Cappela Nuova
do Duomo de Orvieto (1499-1503), particularmente nos retratos de Fra Angelico e de
Niccol dAngeli Franceschi. Os exemplos referidos so significativos, uma vez que
incluem, no s os retratos dos pintores que se referiram, mas, frequentemente, em
muitos casos, mltiplos retratos de personagens da poca em que tais frescos foram
executados pelo que provvel que nesses retratos se adoptassem modos de vestir
contemporneos. Ou seja, este tipo de barrete aparece em pintura italiana ao longo de
todo o sc. XV e ainda no sc. XVI, o que no permite apontar cronologias precisas.
Vrios aspectos, alis reconhecidos por Verglio Correia, da Nossa Senhora da
Rosa parecem indicar gosto ao modo do manuelino como so os casos do imponente e
complexo trono com colunas da Virgem, sendo as mais prximas do espectador em
torsade. Por trs do trono de Nossa Senhora aparece um motivo de adamascado de bom
desenho, assim como, servindo de fundo ao Santo Bispo ocorre um outro padro que
inclui motivos de laaria de desenho mido e delicado e, servindo de fundo ao S. Joo
Baptista e a S. Joo Evangelista usa-se padro combinando motivos de adamascado e
de laaria. Estes elementos parecem indicar que houve, pelo menos, uma importante
interveno nesta pintura datando das primeiras dcadas do sculo XVI.
Mais tarde ainda, ter-se- feito a composio com cabeas de querubins no topo
desta pintura, tal como Verglio Correia e Adriano de Gusmo aventaram.
*
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas; existem paralelos
para as incises e punes das aurolas nas pinturas murais de S. Francisco de Leiria, tal
como existem paralelos para as aurolas relevadas com incises e punes nos Santos
da capela-mor de S. Francisco de Guimares.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.

280

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): os doadores representados mas


de identidade desconhecida.
CRONOLOGIA: sc. XV, XVI e XVIII? Se a avaliao tcnica de Henrique Franco
est correcta alguns rebocos so mais antigos, talvez do sculo XV.
Por outro lado, parece ter havido uma forte interveno no sculo XVI, uma vez que
vrios elementos indicam um gosto ao modo manuelino (colunas em torsade, fundos
com padres de adamascado e motivos de laaria); a parte baixa do trono (de aspecto
mais classicizante) e o recurso perspectiva, no entanto, parecem sugerir uma datao
para esta interveno na pintura talvez posterior aos anos vinte de quinhentos. Ou seja,
pelos motivos expostos, distanciamo-nos da opinio de Jos de Figueiredo, de Verglio
Correia, de Henrique Franco e de outros autores da primeira metade do sculo XX que
atribuam ao conjunto da obra uma datao de quatrocentos.
Mais tarde ainda, ter-se- feito a composio com cabeas de querubins no topo desta
pintura, tal como Verglio Correia e Adriano de Gusmo aventaram.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
BRANDO, D. Domingos de Pinho, 1986 Obra de Talha Dourada, Ensamlagem e
Pintura na Cidade e na Diocese do Porto Documentao III 1726 a 1750, Porto,
Diocese do Porto, vol. III, p. 427-430 e 495-496.
2.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 572-582.
BRANDO, D. Domingos de Pinho, 1986 Obra de Talha Dourada, Ensamlagem e
Pintura na Cidade e na Diocese do Porto Documentao III 1726 a 1750, Porto,
Diocese do Porto, vol. III, p. 427-430 e 495-496.
CORREIA, Verglio, 1921 A Pintura a Fresco em Portugal nos sculos XV e XVI
(Ensaio), Lisboa, Imprensa Libnio da Silva, p. 7 e 13-15.
281

FRANCO, Henrique, 1943 Pintura Mural do sculo XV na Igreja do Extinto


Convento de S. Francisco, no Porto in Boletim da Academia Nacional das Belas-artes,
vol. XII, Lisboa, p. 55-58.
MONTEIRO, Manuel, 1936 Dois Artistas Inditos do Sculo de Quinhentos Um
Pintor II, O Primeiro de Janeiro de 19 de Fevereiro de 1936, Porto, O Primeiro de
Janeiro, p. 1.
SERRO, Vtor, 1998 Andr de Padilha e a Pintura Quinhentista entre o Minho e a
Galiza, Lisboa, Editorial Estampa, p. 115-120, por exemplo.
Monumentos, Lisboa, DGEMN, 1937, n 10, p. 14 (Em 1910 o mesmo autor [Jos de
Figueiredo] divulgou na imprensa o valor excepcional do fresco representando a
Senhora da Rosa, obra porventura da primeira metade do sculo XV, existente na
igreja de S. Francisco do Porto. (...)).
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 49, 60 (
certo que, pelo seu perfil mais erudito ou situao cosmopolita, se podem individualizar
alguns ncleos que seguem, alis, uma matriz mais italianizante, como a Virgem da
Rosa, pintada a tmpera (e muito repintada em pocas posteriores) na parede lateral
esquerda da nave da igreja do convento de S. Francisco do Porto (FRANCO, 1943).)

282

QUINTANILHA Igreja de Nossa Senhora da Ribeira


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Ribeira, Quintanilha, Bragana
LOCALIZAO: Quintanilha, Bragana
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor: parede fundeira e em
parte das paredes laterais imediatamente adjacentes parede testeira.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: santurio de milagres e de peregrinao (cf., por exemplo, SANTA


MARIA, Livro II, p. 610-615).
*
No estado actual de conservao destas pinturas, no nos parece que as pinturas
existentes nas paredes laterais e na parede fundeira sejam da mesma campanha. Tanto
quanto possvel avaliar no seu estado de conservao, as caractersticas de desenho e
de modelao no parecem ser indicativas de que se trate de trabalho da mesma oficina.
No entanto, na parede fundeira, a utilizao de molduras de encordoado e, sobretudo, os
baldaquinos que separam os registos mdios dos registos altos, ao gosto do gtico final,
parecem indicar uma data de feitura semelhante das pinturas nas paredes laterais. Nas
pinturas da parede fundeira foi usado branco de chumbo nas carnaes, que enegreceu
com o tempo, sendo vulgar a sua utilizao aps o sculo XVI: tratar-se- de repintes
antigos?
*
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela-mor (parede fundeira).
ESTADO DE CONSERVAO: mau (a precisar de restauro; ao centro da parede
fundeira parecem subsistir pinturas sob a cal).
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco? Usou-se branco de chumbo nas carnaes, o que resultou no seu
escurecimento.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, azul; usou-se branco de chumbo nas
carnaes que, por isso, enegreceram.

283

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: Na parede testeira, as figuraes


da primeira interveno parecem ter tido um enquadramento ao modo retabular, muito
marcado por gosto ao modo manuelino.
PROGRAMAS E TEMAS:
Do lado do Evangelho: registo alto: Visitao (?)
registo mdio: Esponsais da Virgem (?)
Do lado da Epstola: registo alto: ? (actualmente sem leitura at porque esta camada de
pintura est parcialmente recoberta por outra camada, tambm esta lacunar
registo mdio: o estado actual de conservao desta pintura no
permite compreender se se trata de uma Apresentao ou de uma Circunciso mas deve
certamente tratar-se de um destes temas. mais provvel, no entanto, que se trate de
uma Apresentao, uma vez que a Apresentao do Menino Jesus no Templo coincide
com a Purificao de Nossa Senhora aps o parto, aparentemente, um tema mais
adequado para uma igreja da invocao de Santa Maria, como o caso desta igreja de
Nossa Senhora da Ribeira.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o estado actual das pinturas no permite comentrio.
, no entanto visvel que foram cuidados pormenores de vesturio, conservando-se
partes de adamascado em algumas das vestes. Por outro lado, tambm visvel nas
cenas mais bem conservadas (Casamento da Virgem e Apresentao(?)) a preparao
compositiva das cenas, cuidando-se o seu arranjo simtrico.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O estado actual das pinturas no permite comentrio.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Nesta parede fundeira usaram-se barras de cor lisas (em vermelho amarelo
vermelho) e de encordoado. Para separar os registos mdios dos altos, figuraram-se
baldaquinos de gosto ao modo do gtico final/manuelino.
HERLDICA: no visvel.
LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
284

CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos e em detalhes de


tratamento do vesturio (vestes masculinas caindo abaixo do joelho como no S. Paio de
Mides, datado de 1535): anos trinta do sc. XVI?
CAMADA 2:
LOCALIZAO: capela-mor (paredes laterais do lado do Evangelho e do lado da
Epstola).
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: desconhecidos.
TCNICA: fresco com retoques a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelho, azul, verde.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura visvel desenvolve-se
desde o nvel do pavimento ao da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede do lado do Evangelho: registo alto?: ? (pintura extensamente coberta por
reboco e cal; no possvel, no actual estado de conservao destas pinturas,
compreender se h aqui a representao de um tema ou se se trata apenas do topo da
Anunciao)
registo mdio?: Anunciao
registo baixo: rodap com barras verticais e com
decorao de motivos vegetalistas.
Parede do lado da Epstola: registo alto?: ? (existe pintura da mesma campanha que
realizou a pintura do rodap que igual ao do lado do Evangelho; a pintura est
parcialmente coberta por outro reboco com pintura em que ocorrem motivos de madeira
fingida)
registo mdio?: ? (existe pintura da mesma campanha
do rodap, parcialmente coberta por outro reboco com pintura em que ocorrem motivos
de madeira fingida)
registo baixo: rodap com barras verticais e com
decorao de motivos vegetalistas, motivos aparentemente similares aos usados no
rodap da parede do lado do Evangelho (sobrepe-se a esta pintura um outro reboco
com pintura em losangos).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
285

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
A Anunciao evidencia qualidades de desenho de acordo com gosto ao modo do gtico
final/manuelino, o que se manifesta, por exemplo, na gestualidade e no tratamento do
volume dos panejamentos. Os rostos e sua expresso, assim como as mos, foram
cuidadosamente tratados.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: Na Anunciao, recorreu-se, para dar a sensao de
profundidade do espao, habitual indicao de uma sucesso de planos (Arcanjo e
Virgem, atrs dos quais se figura muro, vendo-se silhuetas de rvores atrs do muro).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: este aspecto no pode ser avaliado no actual
estado destas pinturas.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: os motivos usados nos rodaps
apresentam semelhanas de gosto com os presentes em barras de enquadramento em
Santa Luzia de Larinho, quer no gosto por motivos de rinceaux de fino desenho, quer
nas opes de cor (ocre avermelhado sobre amarelo). Estas semelhanas, no entanto,
no so de molde a poderem ser indicativas de uma autoria comum.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hipottica, com base em critrios estilsticos: detalhes de tratamento
das vestes da Virgem (camisa branca de decote redondo sob vestido de decote quadrado
do vestido e manto colocado sobre os dois ombros) lembram a Santa Maria de Corvite
que talvez seja dos anos quarenta do sculo XVI.
*
Quer na parede fundeira, quer nas paredes adjacentes do lado do Evangelho e do lado da
Epstola, existem vestgios de intervenes subsequentes, sobrepostas s que viemos
comentando.
So visveis motivos de enquadramento arquitectnico na parede fundeira do
lado da Epstola. Aqui se figura pilastra fingida terminando em pirmide com esfera que

286

talvez indique uma campanha de pintura do sculo XVIII uma vez que esses motivos
arquitectnicos so recorrentes na poca.
A pintura de carcter decorativo na parede lateral do lado da Epstola sobreposta
a camada anterior inclui motivo de imitao de madeira semelhante a um que ocorre na
capela-mor de S. Bartolomeu de Teixeira. Supomos que se trata de interveno do
sculo XVI mas mais tardia do que a j comentada (camada 1).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
SANTA MARIA, Fr. Agostinho de, 1712 Santurio Mariano, e Histria das Images
milagrosas de Nossa Senhora ..., Lisboa, Officina de Antnio Pedrozo Galram., Livro
II, Ttulo XIX, p. 610-615.
2. INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 583-586.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 60 (Os
frescos da igreja de Nossa Senhora da Ribeira, Quintanilha, no limite do territrio
portugus, e tambm a ttulo de exemplo, denunciam a actividade de um pintor de
grandes recursos, sobretudo na Anunciao, que seria interessante confrontar com
outros exemplos do outro lado da fronteira.).

287

QUINTELA DE LAMPAAS Igreja de Nossa Senhora da Assuno


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Assuno de Quintela de Lampaas
LOCALIZAO: Quintela de Lampaas, Bragana
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa
era igreja paroquial da colao do arcebispo, sendo ento (c. 1505-12) seu abade o
chantre de Guimares. A igreja era, ento, da invocao de sta marja.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: paredes laterais e testeira da capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel ainda que com lacunas e rebocos
sobrepostos.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: negro, cinzentos e branco, amarelos, ocres, azuis,
vermelhos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a avaliar pelo que se conserva, a
pintura devia recobrir a totalidade das paredes, do nvel do pavimento ao da cobertura.
De forma pouco usual, um nico tema figurativo e narrativo ocupava uma vasta
extenso da parede fundeira, enquadrado por barras de recorte rectilneo e composies
de rinceaux/grotescos.
PROGRAMAS E TEMAS: hiptese: Assuno de Nossa Senhora (?) acompanhada por
anjos e por anjos msicos. Apesar de no se poder ver a Assuno de Nossa Senhora
propriamente dita, uma vez que no possvel ver a pintura na zona central da parede
testeira porque o retbulo-mor se lhe encosta, acreditamos que deste tema que se trata.
Na verdade, um vasto conjunto de figuras masculinas os apstolos - olha para o alto,
onde, nos extremos, se colocam anjos msicos e, no centro, outros anjos; poderia tratarse de uma Ascenso de Cristo mas, uma vez que esta igreja era da invocao de Santa
Maria, muito mais provvel que se trate de uma Assuno de Nossa Senhora.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho, a modelao e o uso da cor so de
excelente qualidade. Os rostos so tratados de forma diferenciada, indicando
288

personagens individualizadas e de diferentes idades. Estimam-se amplos panejamentos


com dobras interessantes, ainda que pouco naturais, ao gosto do gtico final. O desenho
e o claro-escuro eficazmente evocam o volume.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: existem apontamentos de paisagem (uma colina) que,
dada a fraca visibilidade, no podemos analisar em detalhe.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de recorte rectilneo enquadram a
figurao central ladeada por extensas, desenvolvidas e excelentes composies de
rinceaux/grotescos que se desenvolvem tambm pelas paredes laterais. Estas
composies so em tons de cinzentos e com highlights em branco, aparentemente,
sobre fundo vermelho.
4.PADRES DECORATIVOS: possvel que haja motivos de padro em alguns
panejamentos (jovem apstolo do lado do Evangelho, por exemplo).
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: as pinturas da capelamor deveriam ser da responsabilidade do abade da igreja.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: a considerao de certos
aspectos no tratamento de figura, particularmente, a estima por panejamentos
abundantes e com dobras ao gosto do gtico final, e o desenvolvimento das
composies de rinceaux/grotescos que lembra o das de Nossa Senhora de Guadalupe
de Mous (1529) - levam-nos a crer que estas pinturas possam ter sido executadas
durante o segundo quartel do sculo XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.145.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol.101.

289

FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas


BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 587-591.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 17 (Mais restos de pinturas murais foram
reconhecidos (...) na capela-mor da igreja de Quintela de Lampaas (...)).

290

RIO COVO Igreja de Santa Eullia


DESIGNAO: Igreja de Santa Eullia de Rio Covo, Barcelos.
LOCALIZAO: Santa Eullia de Rio Covo, Barcelos.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal e paredes laterais da
nave a ele adjacentes.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS:
Segundo o Livro de Registos de titolos do tempo do arcebispo D. Jorge da Costa
(1489), era ento abade de Santa Eullia de Rio Covo, e desde 1466, Antam
Gonallvez, sendo esta igreja da apresentao do arcebispo de Braga.
Em 25 de Maio de 1515, aquando da aplicao de 40 ducados de ouro anuais das rendas
desta igreja para a constituio de comendas novas da Ordem de Cristo, era abade desta
igreja Dinis Gonalves18.
Segundo a visitao de 1548, era comendador desta igreja D. Joo de Meneses, sendo o
reitor Pedro de Sousa e capelo Francisco Domingos. Rendia 130 000 reis. Tinha 50
fregueses (ADB, Visitas e Devassas, L190-A, fol. 9).
Note-se que embora apresentemos estes dados que so fruto da investigao que
conduzimos, eles no nos esclarecem sobre a pintura mural nesta igreja, uma vez que,
localizando-se no arco triunfal e paredes adjacentes da nave, no podemos atribu-la a
encomenda dos abades desta igreja.
Datas

Abades e reitore Capeles

Fontes

Desde

Antam

ADB, RG, L 321, fol. 41

1466
ainda

e Gonallvez
em

1489
25-5-1515

Dinis Gonalves

IAN/TT, Gaveta VII, mao 17, n 4,


referido em SILVA, 2002: p. 292.

Em 1548

Pedro de Sousa

Francisco

ADB, Visitas e Devassas, L190-

Domingos

A, fol. 9

18

SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto, Fundao Eng.
Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 292.

291

NAVE E ARCO TRIUNFAL:


Estas pinturas no foram restauradas. As pinturas que comentaremos de seguida
parecem ter sido todas resultado de uma nica campanha de pintura mural. Subsistem,
no entanto, fragmentos de outras intervenes de pintura, algumas das quais muito mais
tardias.
LOCALIZAO: paredes laterais da nave e arco triunfal.
ESTADO DE CONSERVAO: o arco triunfal foi alteado e refeito, talvez no sculo
XVIII. Em certos locais as pinturas murais apenas se conservam fragmentariamente. Em
todas as pinturas que comentaremos de seguida existe grande quantidade de deposio
de sais, o que dificulta a sua anlise.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocre, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: as pinturas encontram-se a cerca
de 50 cm do pavimento actual (que foi alteado). Como as pinturas do registo mais baixo
deviam ambientar altares de fora, no deve ter existido rodap.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral da nave do lado do Evangelho: S. Jorge, Santo Bispo (?).
Arco triunfal do lado do Evangelho:
Registo alto: apenas se conserva fragmento de pintura com cabea de guerreiro com
capacete e fragmento de alabarda: tratar-se-ia de uma Priso de Jesus ou de figurao
relativa Crucifxo?
Registo baixo: S. Miguel pesando as almas e derrotando o drago.
Arco triunfal do lado da Epstola:
Registo alto: fragmento de pintura no qual apenas se v o meio corpo de Cristo
mostrando as chagas e acompanhado pelos instrumentos da Paixo (Arma Christi):
tratar-se-ia do Varo das Dores ou de Missa de S. Gregrio?
Registo baixo: Anunciao (apenas se conserva a pomba/Esprito Santo e a Virgem,
assim como parte de legenda DNS TECVM).
[Parede lateral do lado da Epstola: presentemente sem leitura.]
ICONOGRAFIA:
Este um dos poucos casos conhecidos entre ns de figurao de S. Jorge. A devoo a
S. Jorge desenvolveu-se tardiamente em Portugal, sobretudo depois de 1380-81 e
292

especialmente depois da batalha de Aljubarrota (BARROCA, 2002, p. 206). Esta


pintura de Rio Covo no est completa apenas sendo possvel ver o santo armado e a
cavalo, assim como a princesa ajoelhada e em gesto de orao pelo sucesso do santo na
sua luta contra o drago.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
No S. Jorge nem o desenho nem a modelao tm pretenses de rigor anatmico, o que
evidente quer nos corpos e rostos do santo e da princesa, quer, muito especialmente,
na forma como se tratam as pernas dianteiras da montada. No entanto, cuidou-se a
cabea do cavalo quer do ponto de vista do desenho, quer do da modelao. A
profundidade do espao sugerida pela sucesso de planos e pela reduo de escala
para a princesa, sugerindo que se encontrava a distncia.
No S. Miguel, o desenho e a modelao so mais cuidados, estando o corpo mais
verazmente articulado. A armadura, o manto e a lana foram objecto de cuidado
desenho e modelao. Indica-se movimento.
Dado o estado de conservao em que se encontram, no possvel avaliar as outras
pinturas relativamente a este aspecto.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
No S. Jorge adivinha-se enquadramento paisagstico. Como j se referiu, sugere-se a
profundidade do espao pela sucesso de planos e pela reduo de escala no tratamento
da princesa sugerindo que se encontra a distncia, num plano mais recuado.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Parecem ter recorte rectilneo. A barra de enquadramento do S. Jorge decorada com
finos rinceaux a vermelho sobre fundo ocre que lembram o gosto dos do rodap de
Quintanilha (trata-se de um paralelo de gosto e no de uma atribuio autoral).
4.PADRES DECORATIVOS: no so presentemente visveis.
5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: acompanhando a Anunciao: DNS TECVM
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, o pagamento
das pinturas deveria ser feito pelos paroquianos.

293

CRONOLOGIA: hiptese com base em detalhes de tratamento de vestes (vestido de


decote quadrado sobre camisa de decote em bico da princesa e da Virgem, tal como na
Nossa Senhora com o Menino de Corvite): anos quarenta de Quinhentos?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol VI, n3, p.
104.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 41.
ADB, Visitas e Devassas, L190-A, fol. 9.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
(Supomos que se trata de um caso de pinturas murais inditas)
BARROCA, Mrio, 2002 Escultura Gtica, Histria da Arte em Portugal O
Gtico, Lisboa, Presena, p. 206.
SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto,
Fundao Eng. Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 292.

294

SANFINS DE FERREIRA Igreja de S. Pedro


DESIGNAO: Igreja de S. Pedro de Sanfins de Ferreira
LOCALIZAO: Sanfins de Ferreira, Paos de Ferreira.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ, mas tendo havido, em
certos casos, deslocao dos silhares em que assentava pintura.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: arco triunfal do lado da Epstola e
do lado do Evangelho e nave do lado do Evangelho.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa esta igreja de S Pedro Fijz de


terra de Ferreira era igreja paroquial da colao do arcebispo (BTH, 1941, vol. VI, n 3,
p. 126).
*
Dada a pequena extenso dos fragmentos de pintura que se conservam e o facto de as
pinturas noutros locais e que se relacionam com o S. Brs desta igreja de Sanfins serem
amplamente comentados, no seguiremos a habitual ficha analtica.
*
A pintura que se conserva de um e outro lado do arco triunfal evidencia que se
realizaram duas campanhas de pintura mural.
Do lado da Epstola, conserva-se pequeno trecho com fragmentos de duas pinturas
sobrepostas.
Do lado do Evangelho, so tambm evidentes fragmentos de duas intervenes. Num
destes fragmentos identificvel um S. Brs muitssimo semelhante ao S. Brs de
Corvite (SOUSA, 2001, p. 238). No querendo repetir o que j se disse a propsito
dessas pinturas e das que com elas se relacionam, lembramos apenas que todas foram
atribudas a uma mesma oficina por Catarina Vilaa de Sousa que props a designao
de Mestre das Volutas para o autor de todas essas pinturas (SOUSA, 2001, p. 238).
Atendendo s atribuies cronolgicas para as obras desta oficina e dadas as suas
afinidades com as pinturas de Corvite, o S. Brs de Sanfins de Ferreira poder ter sido
realizado nos anos quarenta de Quinhentos.
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1. IMPRESSAS:

295

s/a, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de Trabalhos


Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol VI, n3, p. 126.
INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 610-614.
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI, Revista de Guimares, vol. 111, p. 238.

296

SANJURGE Capela de Nossa Senhora do Rosrio


DESIGNAO: Capela de Nossa Senhora do Rosrio, Sanjurge, Chaves.
LOCALIZAO: Sanjurge, Chaves.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira, ambientando o
altar mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: capela. No nos foi possvel situar a
documentao de instituio desta capela.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede testeira, ambientando o altar-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel, ainda que com lacunas e deposio de sais.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, vermelho, azul, cinzento, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura ambienta o altar-mor.
PROGRAMAS E TEMAS: Nossa Senhora do Rosrio.
ICONOGRAFIA:
A devoo do rosrio tardia (sc. XV) e no existem figuraes deste tema anteriores
ao ltimo quartel do sculo XV. No segundo tipo iconogrfico associado a esta forma
de devoo figura-se Nossa Senhora com o Menino rodeada pelas rosas brancas e
vermelhas do rosrio, em jeito de mandorla. Num terceiro tipo iconogrfico, o mais
tardio, Nossa Senhora tem o Menino sentado aos joelhos e ou Ela ou o Menino
oferecem o rosrio a S. Domingos (RAU, 2000, p.130).
Nesta pintura optou-se pelo terceiro dos tipos iconogrficos referidos por Louis Rau:
figura-se Nossa Senhora sentada com o Menino tambm sentado sobre o seu colo; o
rosrio intercala dez contas vermelhas com rosas brancas para os Pater; ignoramos se
Nossa Senhora entrega o rosrio a S. Domingos, uma vez que essa parte da pintura est
oculta pela pintura subsequente que se lhe sobrepe mas provvel que assim seja uma
vez que o Menino estende os bracinhos em gesto de desejo por objecto que a Me teria
na mo direita.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
297

Tanto quanto possvel avaliar, o desenho apurado e a modelao tem qualidade.


Procuram-se efeitos expressivos e preferem-se amplos volumes, manifestando-se nesta
pintura um gosto maneirista.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao desta pintura no
possvel avaliar este aspecto.
3.ENQUADRAMENTO: tanto quanto possvel avaliar, o enquadramento de
referente arquitectnico com embasamento, pilastras e entablamento rectilneos.
4.PADRES DECORATIVOS:
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: dado o estado de conservao da pintura apenas conseguimos ler
(...)MARIA(...).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos, dado o carcter
amadurecido do gosto maneirista que a pintura evidencia: segunda metade do sculo
XVI.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: esta pintura sobrepe-se anterior que foi picada para melhor
aderncia do novo reboco.
ESTADO DE CONSERVAO: grandes lacunas e grande quantidade de deposio de
sais.
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, vermelhos, cinzentos e negro, com
predominncia do amarelo e dos ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura coloca-se acima do
altar-mor ambientando-o.
PROGRAMAS E TEMAS: Nossa Senhora do Rosrio.
ICONOGRAFIA:
Nesta nova pintura fazem-se opes iconogrficas diferentes das do programa anterior.
A Nossa Senhora, coroada, apresenta-se de p (?) com o Menino sentado sobre o seu
298

brao direito, estando Nossa Senhora com os ps sobre crescente de lua, como nas
figuraes de Nossa Senhora da Conceio (RAU, 2000, p. 85-86); no rosrio,
disposto como uma mandorla alternam as dez rosas brancas das Ave Maria com as rosas
vermelhas dos Pater.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar, trata-se de bom desenho e de boa modelao,
estimando-se a rotundidade das formas. O tratamento de figura e dos enquadramentos
parece indicativo de gosto proto-barroco.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao da pintura, no possvel
avaliar este aspecto.
3.BARRAS

DE ENQUADRAMENTO: tanto quanto possvel avaliar, o

enquadramento de referente arquitectnico com pilastras rectilneas com marmoreados


fingidos.
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel avaliar este aspecto.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no visvel qualquer legenda.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: segunda metade do sculo
XVII.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:no se encontraram.
2.INDITAS: no se encontraram.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA

299

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 615-617.
RAU, Louis, 2000 Iconografa del arte cristiano, Barcelona, Ediciones del Serbal,
Tomo 1, vol. 2, p. 85-86 e 130.

300

SANTA LEOCDIA DE MONTENEGRO Igreja de Santa Leocdia


DESIGNAO: Igreja de Santa Leocdia de Montenegro, Chaves
LOCALIZAO: Santa Leocdia, Chaves
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor; nave e arco triunfal.
ESTADO DE CONSERVAO: todas foram objecto de restauros recentes, no mbito
de intervenes de conservao e restauro coordenadas e dirigidas pela DREMNN.
RESTAUROS:
Capela-mor (parede fundeira): Quadriflio.
Capela-mor (arco triunfal e paredes laterais): Mural da Histria
Nave/arco triunfal, do lado do Evangelho: 2004: Mural da Histria.
Nave/arco triunfal, do lado da Epstola: 2004: Mural da Histria.
TCNICA: fresco com retoques a tmpera. Estudos laboratoriais indicaram que a
pintura teve um acabamento com verniz (COSTA, NUNES, e HESPANHOL, 1997, p.
109-113).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
Na capela-mor pretendeu-se criar e assim se fez um programa totalizante
(actualmente apenas no h pintura no centro da parede fundeira), do nvel do
pavimento ao arranque do telhado e incluindo braso e legenda identificativa do
encomendador.
O arco triunfal foi refeito e muito alteado, sendo ainda visvel o nvel da imposta ao
tempo da realizao das pinturas que a se conservam. Conservam-se restos de pintura,
aparentemente, frequentemente, deslocada da sua localizao original, integrados na
parede envolvente deste arco. No nos possvel compreender qual fosse o arranjo geral
e o programa iconogrfico aqui outrora presente.
No arco triunfal e nas paredes laterais da nave, o que se conservou parece corresponder
a intervenes mais pontuais quer na escolha dos temas quer no que se refere
encomenda, sendo o ex-voto e a Santa Marta exemplos mais claros de encomendas de
carcter particular em diferentes momentos.
Ou seja, a pintura mural em Santa Leocdia confirma a prtica de diferentes
responsabilidades na manuteno e decorao da capela-mor e da nave da igreja, de
acordo com as concluses a que Franquelim Neiva Soares chegou no seu estudo das
Visitaes na Arquidiocese de Braga: a responsabilidade da decorao da capela-mor
301

cabia ao padroado (em Santa Leocdia, essa responsabilidade assumida pelo abade
apresentado pelo padroado) que poderia assumir, tambm, responsabilidade pela nave,
embora, mais vulgarmente, a responsabilidade pelo corpo da igreja coubesse aos
paroquianos.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao de padroeiros (ADB, RG, L 332, fol. 107
e PIMENTA, 1943, p. 154); j o padroado da igreja de Santa Maria de Moreiras,
tambm referida na legenda que acompanha as pinturas da capela-mor, era da colao
do arcebispo de Braga (PIMENTA, 1943, p. 158).
CAPELA MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: Toda a pintura actualmente visvel nesta capela-mor corresponde a
uma nica interveno de pintura mural.
Trata-se, portanto de um programa de pintura mural importante, extenso, complexo e de
muito boa qualidade, incluindo, ainda, legenda identificando o encomendador.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS:
1998:Quadriflio (parede fundeira da capela-mor);
1999: Mural da Histria (paredes laterais da capela-mor, arco triunfal e paredes laterais
da nave).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco e com acabamento final usando uma resina
(COSTA, NUNES, e HESPANHOL, 1997, p. 109-113).
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelhos, azul, verde, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de um programa de
inteno totalizante que preenche quase totalmente as paredes (com a excepo da parte
central da parede fundeira), desde o nvel do pavimento (rodap) at ao arranque do
telhado (barra decorativa com motivos de rinceaux, ou, como se costuma designar em
Portugal este tipo de motivos, grotesco).
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede fundeira:
S. Pedro (lado do Evangelho) e S. Paulo (lado da Epstola).
Parede do lado do Evangelho (da parede fundeira para o arco triunfal):
302

Visitao
Circunciso (um dos sacerdotes, direita do observador, tem uma faca na mo. esta a
razo por que, ao contrrio de outros investigadores, no interpretamos esta figurao
como sendo Jesus entre os Doutores, mas sim uma Circunciso, apesar do Menino Jesus
aqui figurado no ser apresentado como um recm-nascido de oito dias e estar vestido
com tnica at aos ps, provavelmente para se evitar figurar o Menino Jesus nu).
Massacre dos Inocentes.
Parede do lado da Epstola (da parede fundeira para o arco triunfal):
Anunciao aos Pastores
Purificao de Nossa Senhora/Apresentao no Templo
Fuga para o Egipto
ICONOGRAFIA:
Na parede fundeira representam-se S. Pedro e S. Paulo, pilares da Igreja. Se houve
representao do orago ao centro desta parede, esta representao no se conservou.
Nas paredes laterais desenvolve-se um complexo programa que inclui seis cenas
relativas ao Nascimento e Infncia de Jesus. Estes temas das paredes laterais no esto
organizados por disposio em sequncia. A leitura deve fazer-se observando os temas
de um e outro lado da capela-mor:
Visitao (no sculo XVI comemorava-se em Julho)/ Anunciao aos Pastores (25 de
Dezembro);
Circunciso (8 dias aps a Natividade; festa a 1 de Janeiro)/ Apresentao do Menino
Jesus no Templo (40 dias aps a Natividade; festa a 2 de Fevereiro);
Massacre dos Inocentes (28 de Dezembro)/ Fuga para o Egipto ( tambm no dia 28 de
Dezembro que se l o trecho do Evangelho de S. Mateus relativo Fuga para o Egipto).
O programa relativo Infncia constitua-se, assim, no s como um programa de
carcter narrativo mas tambm de evocao de importantes momentos do calendrio
litrgico que se iam celebrando ao longo do ano.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Trata-se de composies complexas e ambiciosas na sua inteno de incluir vrios
personagens, procurando-se a sua caracterizao individual quer no que se refere ao

303

tratamento de cada rosto, expresso, e, at, idade (veja-se Santa Isabel, eficazmente
caracterizada como mulher mais velha) e pormenores de vesturio ao moderno,
convenientemente indicadores de cada personagem e do seu estatuto social. O desenho
de algumas das personagens revela melhor domnio das anatomias do que o de outras, o
que permite supor que este programa de pintura mural e esta oficina contava com a
participao de vrios pintores, uns mais hbeis do que outros.
O S. Pedro e o S. Paulo, na parede fundeira, evidenciam uma hbil incurso no
territrio do desenho e da pintura, dominando a arte das iluses de ptica: em ambos os
casos se exageraram as dimenses das partes do corpo mais prximas do observador
(ps e pernas), diminuindo-se comparativa e progressivamente as dimenses das partes
dos corpos mais altas e mais distantes do olhar do observador, para dar a iluso de
figuras muito mais altas do que realmente so. Neste pintor no h hesitaes
anatmicas mas, pelo contrrio, domina-se perfeitamente o desenho, o tratamento do
volume e da cor de forma a poder manipular a percepo visual do espectador,
conseguindo-se (porque foi essa a inteno que se atingiu com sucesso) um efeito de
fora e impositiva majestosidade sem se recorrer ao recurso de gosto corteso da glosa
da riqueza (de panejamentos e de adereos, por exemplo).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Tambm neste aspecto clara a vontade de caracterizar apropriadamente os ambientes
de ar livre ou de interiores, tentando-se indicaes perspectivas, nem sempre igualmente
conseguidas.
So, no entanto, muito interessantes os apontamentos de paisagem na Anunciao aos
Pastores e, tanto quanto possvel avaliar, na Fuga (esta pintura no se conservou
totalmente). Em ambos os casos, a sucesso de planos (vrios) eficazmente sugere
vastas paisagens abertas.
Tambm as cenas de interior revelam grande sentido de cenarista, o que visvel nos
apontamentos de arquitectura domstica da Visitao (e tambm na caracterizao do
Templo, quer na Circunciso, quer na Apresentao mas essa decorre das gravuras de
Wolgemut).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barra com motivo de grilhagem (com motivo tambm usado nos embutidos do Studiolo
de Urbino).
Barra com motivo de grilhagem (mais simples no desenho e na sobreposio de cor que
o anterior), interrompida a intervalos regulares por peanhas fingidas.
304

Os diferentes temas representados so separados verticalmente por colunas vagamente


inspiradas em motivos clssicos que seguem as usadas na gravura de Wolgemut
enquadrando a Apresentao de Jesus no Templo. Na verdade as colunas tm capitis e
bases iguais. Os capitis propriamente ditos inspiram-se nos capitis corntios e as
impostas parecem inspirar-se vagamente em capitis jnicos, o que no nada
cannico, sendo ainda menos cannicas as bases que repetem estes motivos. No deixa,
no entanto, de ser interessante esta associao de formas que repetem as da referida
gravura de Wolgemut com formas de gosto italianizante como as dos motivos da barra
horizontal de rinceaux/grotescos que corre junto ao tecto, numa atitude que hoje
consideramos ecltica e que era recorrente na poca.
4.PADRES DECORATIVOS:
Rodap: motivo provavelmente inspirado na azulejaria.
Vrios padres de adamascado (padro usado no trono e manto de Herodes e
semelhante ao usado como fundo para o S. Paulo; padro usado no altar da
Apresentao e do Circunciso, usado tambm como fundo para o S. Pedro).
5.HERLDICA: no arco triunfal, do lado da capela-mor, ocorrem dois brases que, no
entanto no aparecem no Livro do Armeiro-Mor. A leitura da legenda que acompanha
estes brases levou Vtor Serro a identificar o encomendador como D. Fernando de
Meneses Coutinho e Vasconcelos, filho do primeiro conde de Penela, que passou a
feazer parte do conselho do rei a partir de 1511 e que se tornaria bispo de Lamego a
partir de 1513/14, pelo que, a assim ser, estas pinturas seriam posteriores a 1511 (uma
vez que a legenda refere que D. Fernando era do conselho do rei) e anteriores a tal
nomeao (SERRO, 2000, p. 28). Embora estejamos totalmente convencidos da
justeza da proposta de identificao do encomendador feita por Vtor Serro, na
verdade, estes brases em Santa Leocdia no correspondem s armas usadas pelo
conde de Penela, segundo o armorial referido, e tambm no correspondem s armas
associadas aos nomes usados por D. Fernando de Meneses Coutinho e Vasconcelos. O
que coloca interessantes questes relativas aos costumes herldicos portugueses no
sculo XVI.
6.LEGENDAS:
Filactera do Anjo na Anunciao aos Pastores:
ALEG (...) (deve ser parte de Alegra-se o exrcito dos Anjos porque brilhou para o
gnero humano a salvao eterna, frase includa na liturgia das 1s Vsperas de 25 de

305

Dezembro; curioso que, se a nossa leitura e interpretao est correcta, esta frase
aparea, aparentemente, em portugus e no em latim).
Parede do arco triunfal, do lado da capela-mor:
do lado da Epstola: Esta obra ma (...)/dom ferndo (...)/de Santa mar(...)/ locaia e
adaa[m](...)/ (?) samta (...).
do lado do Evangelho: (...)aze(...) e egregio (?) / (...)(?)o do comcelh[o] dellrey e
abade /(...)[m]aria de moreiras e Samta lo/(...)m de coinbra e preto notairo/ (...)see
apostolllica/ (...) es dom.
Se se pretendeu que a legenda tivesse continuidade de um lado para o outro do arco
triunfal, a leitura seria: Esta obra ma (...) // (...)aze(...) e egrgio (?) /dom ferndo
(...)//n(?)o do comselh[o] dellrey e abade //de Santa mar(...)/[m]aria de moreiras e Samta
lo // (?) e adaa (...) // m de Coimbra e preto notairo (...) (...) Samta See apostollica./ (...)
e s dom. (o sinal // assinala a passagem de um lado para o outro do arco triunfal)
Estas pinturas da capela-mor incluem ainda vrios sinais de escrita aparentemente
cursiva que no nos foi possvel decifrar (no Massacre, junto ao manto e ps de
Herodes e junto mo do menino massacrado aos ps de Herodes; na base do altar da
Circunciso).
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: barras e motivos de padro que
ocorrem nas pinturas desta capela-mor ocorrem tambm em algumas pinturas na nave
que devem, portanto, ter sido executadas por membros da mesma oficina (Missa de S.
Gregrio, Lamentao sobre Cristo Morto, Santa Marta).
Um dos motivos de adamascado usados nestas pinturas de Santa Leocdia ocorre
tambm no Santo Antnio de Outeiro Seco, na capela-mor de S. Tiago de Folhadela II,
nas barras decorativas no alteamento das paredes da capela-mor de S. Tiago de
Adeganha.
As colunas de separao entre os temas e as barras horizontais com motivo de
grilhagem e com esse motivo interrompido por peanhas ocorrem tambm em pinturas
na nave da igreja de Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco (Santo Antnio e
Massacre dos Inocentes e, tambm, na parede do lado da Epstola). A tipologia destas
colunas que separam os vrios temas deste programa de pintura mural deriva das usadas
na gravura da Apresentao atribuda a Michael Wolgemut. A mesma tipologia das
peanhas e o motivo das barras de grilhagem ocorrem tambm na capela-mor de S. Julio
de Montenegro.

306

O Massacre dos Inocentes de Santa Leocdia tem acentuadas semelhanas com o de


Outeiro Seco.
A Lamentao sobre Cristo Morto na nave de Santa Leocdia apresenta tambm, tanto
quanto possvel avaliar, semelhanas com a de Outeiro Seco.
Vrias barras de enquadramento usadas em Santa Leocdia usam estampilhas comuns,
no s a Outeiro Seco, como j se referiu, mas, tambm a S. Miguel de Tresminas
(CAETANO, 2002, p. 231).
Joaquim Incio Caetano apresentou ainda proximidades com a segunda interveno de
pintura na nave de Santa Marinha de Vila Marim (Vila Real) e com a pintura na capelamor de Nossa Senhora de Guadalupe (rinceaux/grotescos com as mesmas caractersticas
e mesmo tratamento de figuras), com a pintura na Capela de S. Brs (Vila Real), com a
pintura no arco triunfal de S. Joo Baptista de Cimo de Vila de Castanheir
(predominncia de ocres e vermelhos, fragmento de padro de brocado igual a um que
ocorre em Outeiro Seco e friso com meio quadriflio semelhante a um em Santa
Leocdia) (CAETANO, 2002, p. 231). Dadas estas caractersticas comuns entre todas
estas pinturas nestes diferentes locais, Joaquim Incio Caetano atribuiu-as a uma mesma
oficina (CAETANO, 2002, p. 230 231) com o que concordamos inteiramente.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:
Antnio Jos Duarte, desenvolvendo a sua Prova de Aptido Profissional integrado na
equipa da Mural da Histria a trabalhar em Santa Leocdia, sob orientao de Joaquim
Incio Caetano, encontrou gravuras de 1491 atribudas a Michael Wolgemut nas quais
se baseiam as pinturas do Massacre, da Fuga, da Apresentao e da Circunciso de
Santa Leocdia (CAETANO, 2001, p.70-71 e CAETANO, 2002, p. 229-230). Assim, a
gravura do Massacre inspirou no s a pintura sobre o mesmo tema mas tambm a da
Fuga; a gravura da Apresentao influenciou no s a pintura mural a propsito do
mesmo tema mas tambm a composio e vrios elementos da pintura da Circunciso;
uma das personagens da gravura do Rei David com a Aia ocorre na pintura da
Circunciso.
Um dos padres de adamascado presentes nestas pinturas de Santa Leocdia ocorre
tambm no retbulo de S. Salvador do Museu de Aveiro (CAETANO, 2006, no prelo).
A este propsito, devemos recordar que a me de D. Fernando de Meneses Coutinho, D.
Isabel da Silva, era irm do bispo-conde de Coimbra, D. Jorge de Almeida (bispo entre
1481 e 1543) cujo braso, ainda que, provavelmente, repintado, ocorre no reverso de um

307

dos volantes do retbulo de S. Salvador, o que parece indicar que tio e sobrinho tero
feito encomendas de pintura retabular e mural a uma mesma oficina.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: a mesma oficina que realizou o retbulo de S.
Salvador no Museu de Aveiro e vrias pinturas murais, por exemplo, na nave de Outeiro
Seco, na capela-mor de S. Julio de Montenegro, no arco triunfal de Cimo de Vila
Castanheira, na nave de Vila Marim II, na capela-mor de Nossa Senhora de Guadalupe,
na Capela de S. Brs, na capela-mor de S. Miguel de Tresminas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL):
A legenda includa no programa de pintura mural da capela-mor identifica o seu
encomendador, D. Fernando (...)n(?)o, abade de Santa Maria de Moreiras, de
Santa Leocdia, do Conselho do Rei, deo (de Coimbra?) e proto-notrio apostlico.
Como j referimos, D. Fernando de Meneses Coutinho e Vasconcelos era filho do 1
conde de Penela e, em 1510, foi colado como abade da igreja de Silva e da de S.
Mamede de Anseris na terra de Chaves (ALMEIDA, 1971 (reed.)., vol. II, p. 630),
hoje Argeriz. Embora no saibamos qual a fonte de informao usada por Fortunato de
Almeida, procedemos a investigao documental e supomos o seguinte: este topnimo
deve ser o Aryariz que consta do Censual de D. Diogo de Sousa como igreja anexa
igreja de S. Nicolau de Carrazedo (de Montenegro), igreja esta que, segundo a mesma
fonte, tinha como abade Dom fernando de Vasconellos (o Censual que chegou at ns
uma cpia de 1520 de um original anterior que deveria datar de c. 1505-1512) (ADB,
RG, L330, fol. 106v).
De qualquer forma, procedemos a investigao documental no sentido de tentar
esclarecer aspectos da histria da igreja de Santa Leocdia de Montenegro ou, pelo
menos, no sentido de comprovar documentalmente o facto de D. Fernando ser abade de
igrejas do ento arcebispado de Braga.
Os resultados desta pesquisa no so absolutamente esclarecedores: no claro a quem
pertencia o padroado da igreja de Santa Leocdia e no nos foi possvel encontrar a
confirmao de Dom Fernando em nenhuma das igrejas citadas no que resta da legenda
em Santa Leocdia (Santa Maria de Moreiras e Santa Leocdia).
Encontrmos, no entanto, de facto, apresentaes e confirmaes de Dom Fernando em
igrejas do arcebispado de Braga para os anos 1510 e 1511 (ambas relativas,
respectivamente, apresentao e confirmao de Dom Fernando nas igrejas de S.
Pedro da Silva e de Vilar Seco, sua anexa, da apresentao do comendador de Algoso

308

da Ordem de S. Joo/Hospital), assim como uma confirmao de 1513 do clrigo de


missa Gil Eanes na igreja de S. Mamede de Anseriz, da terra de Chaves, anexa da
comenda de S. Nicolau de Carrazedo de Montenegro, do consentimento de D. Fernando
que, ento, era seu abade (ADB, L 332, fol.106 v; esta confirmao reiterada, em
1537, nos Ttulos de Gil Eanes constantes do Livro de Mostras do Tempo do ArcebispoInfante D. Henrique, ADB, L 323, fol. 55), e a renncia de D. Fernando s igrejas de
Santo Andr de Meixedo e suas anexas (S. Vicente de Oleiros, Cacoias e Aveleda,
da terra de Bragana) por ter sido eleito comfirmado no bispado de Viseu [sic](ADB,
L 332, fol.113). Por outro lado, o Censual de D. Diogo de Sousa menciona ainda dom
fernando de Vasconcellos como abade da igreja de S. Nicolau de Carrazedo, igreja
esta da colao do arcebispo (ADB, RG, L 330, fol.106 v). No aparece, portanto, no
Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa nenhuma confirmao de Dom Fernando
nem em Santa Leocdia nem em Santa Maria de Moreiras. Porqu? A quem cabia o
padroado destas duas igrejas?
O Censual de D. Diogo de Sousa (ADB, RG, L 330) faz duas referncias a Santa
Leocdia que , primeiro, includa na rubrica terra de chaues annexas In perpetuum
(quer isto dizer, igrejas anexas s da colao do arcebispo), meno esta que aparece
riscada (fol. 106 v) aparecendo novamente mencionada na rubrica terra de chaues da
presentao (de padroeiros que no o arcebispo), no se mencionando quem o
padroeiro, ao contrrio do que acontece com quase todas as outras igrejas includas
nesta rbrica que ou eram do duque de Bragana (priorado de Chaves, S. Pedro de Lira)
ou do rei (Santa Maria da Ribeira e guas Reveis, tendo a esta ltima sido acrescentado
duque). Era o padroado de Santa Leocdia alvo de cobia neste primeiro quartel do
sculo XVI? De facto, a 11 de Setembro de 1525, far-se-ia Tombo e apeguao dos
casaes da quomenda de ssanta lloquaia, a mando do duque de Bragana. Ou seja,
Santa Leocdia passou a ser comenda e, aparentemente, da apresentao do duque de
Bragana. O comendador, ento, era Dom Manoell de Tatavora [sic] (ADB, RG, L 6,
fol. 26). Este tombo, de resto, torna muito clara a valia e vastido dos bens da igreja de
Santa Leocdia: o treslado, mais tardio, deste tombo consta de 35 folios (frente e verso)
de grande formato (ADB, RG, L 6, fol. 26-61).
Por outro lado, Santa Maria de Moreiras, qual estave anexa Santa Leocdia, aparece
no Censual de D. Diogo de Sousa como sendo da colao do arcebispo. No entanto, no
Livro de Confirmaes de D. Diogo, encontramos a renncia a esta igreja a 22 de Junho

309

de 1523 pelo seu abade e prior Manuel Pestana, capellao do senhor duque (ADB, RG,
L 332, fol. 261 v).
Esta investigao documental, se no permite confirmar com confiana absoluta que o
dom fernando ()n(?)o referido na legenda inclusa na pintura mural da capela-mor
de Santa Leocdia era, de facto, Dom Fernando de Meneses Coutinho e Vasconcellos,
vem talvez reforar a hiptese colocada por Vtor Serro, uma vez que Dom Fernando
foi confirmado em vrias igrejas quer na terra de Chaves, quer na de Montenegro, quer
na de Bragana, igrejas essas do padroado do arcebispo, do comendador de Algoso e de
outros padroeiros. Por outro lado, temos a certeza de que este Dom Fernando de
Vasconcelos referido nestas Confirmaes era, de facto, Dom Fernando de Meneses
Coutinho e Vasconcelos, futuro bispo de Lamego e, mais tarde, arcebispo de Lisboa,
uma vez que repetidamente referido como sobrinho delRej, forma de tratamento que
era privilgio do conde de Penela (ADB, L 332, fol. 66 e fol. 74) e como deo da
capela do rei (ADB, L 332, fols. 66 e110). Ora o ttulo de deo ocorre duas vezes na
legenda de Santa Leocdia, sendo provvel que se refira a este cargo (e talvez, ao de
deo de Coimbra, numa altura em que era bispo-conde desta diocese precisamente D.
Jorge de Almeida, tio materno de D. Fernando), mais um motivo para parecer
confirmar-se que o Dom Fernando de Santa Leocdia seja Dom Fernando de Meneses
Coutinho e Vasconcelos.
CRONOLOGIA: hiptese: uma vez que, segundo Vtor Serro, D. Fernando passou a
pertencer ao conselho do rei em 1511 e foi nomeado bispo de Lamego em 1513/14,
sendo costume nestes casos renunciar aos benefcios anteriores, as pinturas murais na
capela-mor de Santa Leocdia devem ter sido realizadas entre estas datas extremas, ou
seja, devero ser de cerca 1511-1513/14.
NAVE:
Nota:
O arco triunfal foi reformulado porque consideravelmente alteado, sendo visvel o nvel
da imposta original que se colocava imediatamente no topo do Martrio de S. Sebastio,
por exemplo. Neste arco subsistem vrios fragmentos de pintura cujos temas e arranjo
de conjunto original no podemos reconstituir dada a sua conservao muito
fragmentria e a grande perda cromtica que neles parece ter-se verificado.

310

Quer na nave (do lado do Evangelho) quer no arco triunfal (lado da Epstola) subsistem
fragmentos de decorao com volutas, sendo difcil perceber a que camada de pintura
mural correspondem.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: jambas do arco triunfal e nave (do lado do Evangelho e do lado da
Epstola).
ESTADO DE CONSERVAO: bom (restauro em 2003).
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano (2003).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: as pinturas que se conservam
colocam-se em diferentes localizaes e a diferentes alturas na parede, no estando
associadas a rodaps ou porque nunca existiram ou porque no se conservaram.
PROGRAMAS E TEMAS:
Missa de S. Gregrio (parte) (parede da nave, do lado do Evangelho).
Lamentao sobre Cristo Morto (parede da nave do lado da Epstola).
Santa Marta (parede da nave do lado da Epstola).
[Ser o S. Bartolomeu (o fragmento que se conserva parece associar ao santo uma pele
de esfolado) obra desta oficina? A paleta variada assim parece indicar; no entanto a
moldura de enquadramento do mesmo tipo das do Martrio de S. Sebastio e do S.
Miguel que, pelas caractersticas de desenho e pelas opes limitadas da paleta que
quase s usa cinzentos e ocres nos parecem de outra oficina.]
ICONOGRAFIA:
A colocao de uma Missa de S. Gregrio na parede lateral da nave, bem visvel da
porta sul, talvez evidencie o carcter profiltico atribudo hstia consagrada (ROSAS,
2007, no prelo).
A motivao para a figurao de Santa Marta expressamente devocional como consta
da legenda que a acompanha.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O uso de barras e padres decorativos iguais aos que ocorrem na capela-mor indica-nos
que aqui laboraram pintores da mesma oficina que trabalhou na capela-mor.

311

No entanto, o desenho, o tratamento dos volumes e a utilizao da cor na Lamentao e


na Santa Marta tm carcter diferente, de muito menor sofisticao; possvel que
nestas pinturas tenham trabalhado colabradores menos hbeis da oficina.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O fundo da Lamentao foi deixado em branco, apenas se marcando com outra cor o
nvel do solo.
O fundo da Santa Marta marca o nvel do piso e usa como fundo um padro que j
vramos nas jambas do arco triunfal.
A Missa de S. Gregrio parece ser a pintura desta campanha em que mais se elaboram
os detalhes de caracterizao cenogrfica (gomis, castiais, clice, mitra, pormenores de
enquadramento arquitectnico) e at as barras de enquadramento (iguais a barras usadas
na capela-mor).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
As barras de enquadramento usadas na Missa de S. Gregrio so iguais a barras usadas
na capela-mor (e em Outeiro Seco, por exemplo).
4.PADRES DECORATIVOS:
O motivo de padro que serve de fundo Santa Marta ocorre tambm nas jambas do
arco triunfal.
5.HERLDICA: no existe.
6.LEGENDAS:
SANCTA MARTA
[EST]A IMAGEN MADOV PIMTAR (...)/(...) [D]ADAES POR SVA (...)
[DEVAAM?]
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS:
Nestas pinturas nas jambas do arco triunfal e na nave usaram-se barras decorativas e
motivos de padro tambm usados na capela-mor, pelo que estas pinturas devero ter
sido executadas por pintores da mesma oficina.
A Lamentao sobre Cristo Morto na nave de Santa Leocdia apresenta, tanto quanto
possvel avaliar, acentuadas semelhanas com a de Outeiro Seco.
As barras decorativas que acompanham a Missa de S. Gregrio e que repetem barras
usadas na capela-mor, ocorrem tambm, como j foi referido, em Outeiro Seco.
Vrias barras de enquadramento usadas em Santa Leocdia usam estampilhas comuns,
no s a Outeiro Seco, mas, tambm a S. Miguel de Tresminas (CAETANO, 2002, p.
231).
312

Joaquim Incio Caetano encontra ainda proximidades com a segunda interveno de


pintura na nave de Santa Marinha de Vila Marim, na capela funerria de S. Brs (Vila
Real), com a pintura na capela-mor de Nossa Senhora de Guadalupe datada de 1529
(grotescos com as mesmas caractersticas e mesmo tratamento de figuras e que, por sua
vez, apresentam acentuadas semelhanas com as pinturas na Capela de S. Brs) e com a
pintura em S. Joo Baptista de Cimo de Vila de Castanheira (predominncia de ocres e
vermelhos, fragmento de padro de brocado igual a um que ocorre em Outeiro Seco e
friso com meio quadriflio semelhante a um em Santa Leocdia) (CAETANO, 2002, p.
231). Dadas estas caractersticas comuns entre todas estas pinturas nestes diferentes
locais, Joaquim Incio Caetano atribuiu-as a uma mesma oficina (CAETANO, 2002, p.
230 231) com o que concordamos inteiramente.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: a mesma oficina que laborou na capela-mor.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL):
Santa Marta est acompanhada por legenda na qual, no entanto, no se conserva o nome
do encomendador nem se faz meno da data: (...)[EST]A IMAGEN MADOV
PIMTAR (...)/(...) [D]ADAES POR SVA (...) [DEVAAM?]
CRONOLOGIA: hipottica: dadas as proximidades entre vrios aspectos destas pinturas
e as da capela-mor (que devem que ser anteriores nomeao de D. Fernando como
bispo de Lamego, em 1513/14, altura em que deveria ter renunciado aos seus abaciados
na arquidiocese de Braga): cerca de 1511-1513/14.

CAMADA 2:
LOCALIZAO: arco triunfal (lado do Evangelho), nave (do lado da Epstola)
ESTADO DE CONSERVAO: bom (restauro recente).
RESTAUROS: Mural da Histria (2003).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres e cinzentos.
PROGRAMAS E TEMAS:
Martrio de S. Sebastio (arco triunfal do lado do Evangelho).
[S. Bartolomeu (?) (parte) (arco triunfal do lado da Epstola). Supomos que se trata de
trabalho duma mesma oficina uma vez que, tambm nesta pintura, se utilizam barras de

313

enquadramento comuns s do Martrio e de S. Miguel, associando uma barra interior


amarela mais estreita e uma barra mais exterior e mais larga cinzenta escura)].
S. Miguel Pesando as Almas (nave do lado da Epstola).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
As caractersticas de desenho nestas pinturas no so homogneas, o que
particularmente evidente no tratamento das anatomias (comparem-se o archeiro com S.
Sebastio, por exemplo).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
O fundo atrs do archeiro deixado em branco mas por trs do S. Sebastio aparece um
motivo de padro de adamascado, talvez para nobilitar e destacar o espao dedicado
representao do santo.
Tambm o fundo do S. Miguel foi deixado em branco.
Estas pinturas no evidenciam preocupaes de representao da profundidade do
espao, no se recorrendo sequer mera indicao dos nveis de solo.
As opes de cor so tambm muito limitadas, apenas se recorrendo a alguma variao
de tom nos amarelos e negro/cinzentos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barras lisas a cinzento escuro (barra larga) e amarelo (barra estreita).
4.PADRES DECORATIVOS:
Um padro de adamascado serve de fundo ao S. Sebastio.
(Dadas as mesmas opes de cor amarelos/negros -, sero as volutas desta mesma
oficina?)
5.HERLDICA: no existe.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ter sido encomendadas pelo conjunto dos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos (padro de adamascado,
por exemplo): anos vinte do sc. XVI?
CAMADA 3:
314

LOCALIZAO: nave (do lado do Evangelho).


ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano (2003).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, verde, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: esta pintura, de grandes
dimenses, coloca-se mais ou menos em frente porta sul da igreja, o que permitiria
que fosse facilmente vista por quem passasse, no exterior, por essa porta.
PROGRAMAS E TEMAS:
S. Cristvo.
ICONOGRAFIA: como sempre acontece com as figuraes em pintura mural de S.
Cristvo, esta colocava-se em frente a uma das portas, neste caso a porta lateral sul,
para poder ser facilmente vista mesmo a partir do exterior da igreja. S. Cristvo era
considerado protector contra a m morte, quer dizer, a morte sbita, sem confisso e
sem sacramentos.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
No se trata de obra em que se sinta uma experincia de desenho e de pintura a
partir do real. E, no entanto, foi com desvelo que se realizou esta pintura. De facto, e
apesar das irregularidades anatmicas e da dureza pouco realista dos panejamentos,
sente-se grande cuidado no tratamento de todos os detalhes quer das personagens (S.
Cristvo, Menino Jesus e Ermito), quer da paisagem e da caracterizao de ambiente.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Este tema foi aproveitado como ensejo para um exerccio pictrico de criao de vasta
paisagem imaginria cheia de detalhes.
Ainda que a execuo desta oficina no tenha preocupaes de carcter verista no
desenho, no tratamento do volume e do espao e na utilizao da cor, todas estas
questes so preocupaes a que se procura dar resposta. No se trata de uma obra que
resolva eficazmente o tratamento do tema de forma convincentemente e
ilusionisticamente naturalista mas procura dar-se a iluso de uma paisagem que se
desenvolve em profundidade numa sucesso de planos, no deixando de incluir vrias
menes lenda do santo (a ermida e o ermito, por exemplo). D-se ateno ao
tratamento da gua, da sua transparncia e do seu comportamento quando embate nas
pernas do santo, assim como se trata laboriosa e cuidadamente o motivo dos peixes.
315

3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Barras lisas a negro e amarelo.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecidas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): esta pintura dever ter sido paga
pelo conjunto dos paroquianos, uma vez que no inclui legenda individualizando
encomendador particular. O tema era, alis, do interesse de todos, uma vez que ver S.
Cristvo protegeria nesse dia quem o visse da morte sbita, razo pela qual este santo
foi figurado em posio bem visvel da porta sul desta igreja.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: meados do sculo XVI?
CAMADA 4:
possvel que esta pintura possa ser do sculo XVII. Apenas a referenciamos por se
tratar de um caso muito interessante de ex-voto em pintura mural.
LOCALIZAO: nave (do lado do Evangelho).
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: Mural da Histria, sob orientao de Joaquim Incio Caetano (2003).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, verde, vermelhos, cinzentos, negro.
PROGRAMAS E TEMAS:
Ex-voto agradecendo milagre no mar.
6.LEGENDAS: ilegvel.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecidas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): sendo um ex-voto, trata-se de
encomenda particular de reconhecimento e de agradecimento de um milagre.
Infelizmente, houve tal perda cromtica que a extensa legenda que deveria, como
costume, citar o nome do beneficirio, o teor e a data do milagre presentemente
ilegvel.
CRONOLOGIA: hiptese: incios do sculo XVII?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
316

1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.154 e 158.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 323, fol. 55.
ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 106 v
ADB, RG, L 332, fol. 66 (confirmao de S. Pedro da Silva e de Vilar Seco sua anexa),
fol. 74(confirmao de S. Pedro da Silva e de Vilar Seco), fol. 106 v, fol. 110
(confirmao de S. Mamede de Anseriz), fol. 113 (renunciao da igreja de Santo Andr
de Meixedo com suas anexas), fol. 261 v.
ADB, RG, L 6, fol. 26-61.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.622-629.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 41, 46-48, 59, 67-68, 69-73.
CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da
Igreja de Santa Leocdia, Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio.
Prticas de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto e DGEMN, Porto, p. 230231.
COSTA, Augusto, NUNES, Jos e HESPANHOL, Pilar Pinto, 1997 Igreja de Santa
Leocdia Diagnstico do Estado de Conservao de Pinturas Murais in
Monumentos, n 7, Lisboa, DGEMN, p. 109-113.
MARQUES, Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Imprensa Nacional
Casa da Moeda, p. 441.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 2007 A representao de S. Cristvo na pintura
mural portuguesa dos finais da Idade Mdia. Crena e magia, Actas da 11 Mesa-

317

redonda da Primavera do Porto. Crenas, Religies e Poderes. Dos Indivduos s


Sociabilidades, Porto (no prelo).
SANTOS, Joana Costa, 2005 Modelos Germnicos num Templo Transmontano. As
Pinturas Quinhentistas da Igreja de Santa Leocdia de Chaves, dissertao de mestrado
em Histria Medieval e do Renascimento apresentada Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, Porto, FLUP, policopiado.
SERRO, Vtor, 2000a - A Pintura Mural em Portugal - Um Patrimnio Artstico que
Ressurge, Histria, Ano XXII (III Srie), N 27, Julho/Agosto de 2000, p. 28.

318

SANTA VALHA Capela de Santa Maria Madalena


DESIGNAO: Capela de Santa Maria Madalena, Santa Valha, Valpaos.
LOCALIZAO: Santa Valha, Valpaos.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira e
parte das paredes adjacentes);
arco triunfal e parede lateral da nave do lado do Evangelho.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: capela.
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira e paredes adjacentes.
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas foram restauradas pelo Instituto de Jos
de Figueiredo. Mas correm risco, uma vez que a comisso que cuida desta capela,
preocupada com o mau estado dos vigamentos do telhado, planeia substituir a cobertura.
RESTAUROS: Instituto de Jos de Figueiredo.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: predominam os ocres e vermelhos, embora se faa uso de um
tom muito particular de verde.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: s se conserva pintura acima do
nvel do altar e at ao topo das paredes primitivas (que foram alteadas); no sabemos se
existiu rodap.
PROGRAMAS E TEMAS:
-Parede fundeira: o programa inteiramente dedicado ao orago da capela, Santa Maria
Madalena, figurando-se a Penitncia de Santa Maria Madalena na gruta de Saint
Beaume (aqui meditando frente a um crucifixo), Santa Maria Madalena com o vaso de
perfume e um xtase ou Elevao de Santa Maria Madalena;
-Parede lateral do lado do Evangelho: S. Criaco (como a legenda indica);
-Parede lateral do lado da Epstola: Santo Amaro (como a legenda indica).
ICONOGRAFIA:
Invulgares escolhas devocionais: S. Ciraco (santo dicono e exorcista, invocado contra
as possesses diablicas, a epilepsia e as tentaes diablicas hora da morte; festa a 8
319

de Agosto), Santa Maria Madalena, a pecadora arrependida, Santo Amaro (um dos
primeiros santos beneditinos mas invocado tambm pelos coxos e contra os ataques de
gota). Opes reveladoras do perfil do encomendador? Estas devoes raramente se
exprimem na pintura mural do Norte (e do pas) e no ocorrem nas gravuras das edies
quinhentistas ibricas do Flos Sanctorum19. A raridade destas escolhas devocionais ,
talvez, razo que explica as dificuldades e irregularidades - evidenciadas pelo pintor
na representao de S. Ciraco e de Santo Amaro. De facto, na representao de S.
Ciraco, onde esto o diabo encadeado ou o drago e a princesa, filha de Diocleciano,
por ele exorcizada? No Santo Amaro, porque se fez questo de figurar um tau nas suas
vestes? E porque aparece associado a uma nau? J relativamente a Santa Maria
Madalena, o pintor est mais vontade, permitindo-se, at, representar - ou porque isso
lhe tenha sido pedido -, para alm da santa com o vaso de perfume, de acordo com o
Evangelho de S. Lucas, duas outras cenas que referem passos da sua lenda. No entanto,
estas escolhas so raras na pintura portuguesa que sobreviveu e conhecemos desta
poca, sendo muito mais vulgar, na pintura sobre madeira, a cena do Noli me tangere. E
talvez este vontade relativamente iconografia de Santa Maria Madalena seja
argumento em favor da hiptese de Vtor Serro de que este pintor seja o referido na
documentao coimbr em 1550 e 1552: que entre as tbuas remanescentes do
polptico de Celas, se conta justamente uma com um xtase ou Elevao de Santa
Maria Madalena20.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: desigual: o Santo dicono acusa um muito maior
rigor de desenho, de gosto pelo detalhe (panejamentos, enquadramento paisagstico) e
at uma maior variedade cromtica que o restante programa. Nos restantes quatro
painis, evidente uma tendncia para o serpentinato, para acentuaes expressivas de
movimento que parecem evidenciar (como o prprio desenho das pilastras que separam
os painis) gosto de sinal maneirista.
Como j dissemos, no programa dedicado a Santa Maria Madalena, opta-se por poses
expressivas e contorcionadas, evidenciadoras de um gosto j de sinal maneirista, o
mesmo se sentindo no Santo Amaro. No entanto, a forma de tratar o S. Ciraco
19

ALMEIDA, Fr. Antnio-Jos de, 2005 Imagens de Papel. O Flos Sanctorum em linguagem
portugus, de 1513, e as edies quinhentistas do de Fr. Diogo do Rosrio OP A problemtica da sua
ilustrao xilogrfica, dissertao de doutoramento apresentada Faculdade de Letras da Universidade
do Porto, Porto, FLUP, policopiado.
20
Sobre este retbulo veja-se, por exemplo, o estudo recente de DIAS, Pedro, 2003 Vicente Gil e
Manuel Vicente Pintores da Coimbra Manuelina, Coimbra, Cmara Municipal de Coimbra, p. 37- 41.

320

diferente: apenas a forma como se resolve a colocao das vestes sobre o solo (a
mesma, de resto, que se segue em idntico detalhe na Santa Maria Madalena com o
vaso de perfume) parece seguir os receiturios comuns entre ns na pintura a leo sobre
madeira e de cronologia similar e lembramo-nos, relativamente a este aspecto, da Santa
Brbara de 1550 e de autor desconhecido existente no Museu Nacional de Arte
Antiga21.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Nos fundos fazem-se indicaes de carcter cenogrfico. O S. Ciraco, a Penitncia de
Santa Maria Madalena, o xtase de Santa Maria Madalena e o Santo Amaro
apresentam-se como cenas de exterior. Apenas a Santa Maria Madalena com o vaso de
perfume se serve de um enquadramento arquitectnico; nesta figurao, recorre-se
perspectiva para delinear o traado dos ladrilhos do pavimento, o tratamento do dossel
sobre a santa, do muro e das meias colunas sobre este. Os sombreados e o claro-escuro
contribuem para reforar a sensao de profundidade do espao e do volume.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
S. Ciraco e Santo Amaro aparecem enquadrados por molduras rectilneas.
Na parede fundeira, as figuraes so enquadradas por elementos arquitectnicos
fingidos que incluem pilastras (entre as quais se ambienta cada uma das figuraes)
suportando fronto triangular decorado com finos rinceaux envolvendo braso com as
cinco chagas de Cristo.
4.PADRES DECORATIVOS: nas vestes de S. Ciraco e de Santa Maria Madalena
com o vaso de perfume usa-se padro de adamascado.
5.HERLDICA: no topo da parede fundeira figura-se braso com as cinco chagas de
Cristo.
6.LEGENDAS:
Topo da parede do lado do Evangelho: S CIRIC[O] O[RA] [PR]O NOBIS
Topo da parede fundeira: existe legenda quase totalmente recoberta por reboco posterior
e que, portanto, no conseguimos ler.
Legenda sob o fronto fingido, na parede fundeira: EST (...) CAPELA: SE
REFORMOv 1555 (...)SENdO CAPELA A LVIS COMS 1555 (...) ES (...) IO
(...).
Topo da parede do lado do Evangelho: S AMARO ORA PRO NO (...)

21

Nmero de inventrio 77 PINT.

321

Na base das pinturas, ao longo das vrias paredes: COM. SATISFACoES de


PNITEMC qU (...)(...) O COAL A LVIS: CAPELA IAz: AqVI (...)(...) DE NOVO
PITOVSE NA ERA (...) 555 E PIMTOVA TRISTA COREA (...) CHAVES
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: (SERRO, 200, p.)
ARTISTA/OFICINA: Tristo Coelho.
Vtor Serro, no seu recente trabalho O Maneirismo e a Nobre Arte do Fresco em
Portugal: os focos de Lisboa, Braga, Coimbra, vora e Vila Viosa22, coloca a hiptese
pertinente de que se trate de um pintor cuja presena est documentada em Coimbra,
uma vez que baptizou duas filhas na igreja de S. Tiago dessa cidade em 1550 e 1552,
como Prudncio Quintino Garcia havia revelado em 192323.
Como j aventmos, talvez as escolhas iconogrficas relativas a Santa Maria Madalena
possam constituir-se como argumento em favor da hiptese de Vtor Serro de que este
pintor seja o referido na documentao coimbr em 1550 e 1552: que entre as tbuas
remanescentes do polptico de Celas, se conta justamente uma com um xtase ou
Elevao de Santa Maria Madalena.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido. Usando legado
deixado pelo capelo Antnio Lus, como parece poder inferir-se da legenda?
CRONOLOGIA: 1555.
ARCO TRIUNFAL
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado do Evangelho e arco triunfal do lado
do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas foram restauradas pelo Instituto de Jos
de Figueiredo.
RESTAUROS: Instituto de Jos de Figueiredo.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: predominam os ocres e tons rseos; usam-se acinzentados nas
vestes de Santo Antnio.
22

SERRO, Vtor, 2004 O Maneirismo e a Nobre Arte do Fresco em Portugal: os focos de Lisboa,
Braga, Coimbra, vora e Vila Viosa, comunicao apresentada ao Simpsio Internacional O Largo
Tempo do Renascimento. Arte Propaganda e Poder, Maio de 2004 (policopiado, gentilmente cedido pelo
autor), p. 20-21.
23
GARCIA, Prudncio Quintino, 1923 Documentos para as Biografias dos Artistas de Coimbra,
Imprensa da Universidade, Coimbra, p. 112 e 113.

322

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: as pinturas desenvolvem-se


acima do nvel do altar e no recobrem toda a parede em altura, sendo provvel que se
tenham pretendido como retbulo fingido.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral do lado do Evangelho:
Santo Antnio (?).
Arco triunfal do lado do Evangelho:
Santo (com coroa aos ps: S. Cludio? S. Vendelim? etc?);
Nossa Senhora do Rosrio;
Fragmento (Esprito Santo).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho, as poses serpentinadas, os volumes dos corpos tendendo para figuras-nfora
so indicativos de gosto maneirista.
O claro-escuro evoca adequadamente os volumes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Tanto quanto o estado de conservao destas pinturas permite avaliar, os fundos so
tratados de forma muito simples, apenas se indicando os nveis de solo.
3.ENQUADRAMENTOS:
Os enquadramentos evocam uma estrutura retabular de gosto maneirista.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos e no facto de o gosto
maneirista destas pinturas ser mais amadurecido do que o das pinturas da capela-mor:
terceiro quartel do sculo XVI?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
1.IMPRESSAS: no foram encontradas.

323

2.INDITAS: no encontrmos documentao relativa instituio desta capela nem no


ADB, nem no ADBragana.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 899-905.
RODRIGUES, Dalila, 1996 - A pintura mural na regio Norte. Exemplares dos sculos
XV e XVI in A coleco de pintura do Museu de Alberto Sampaio sculos XVIXVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 47, 48, 53
SERRO, Vtor, 2004 O Maneirismo e a Nobre Arte do Fresco em Portugal: os
focos de Lisboa, Braga, Coimbra, vora e Vila Viosa, comunicao apresentada ao
Simpsio Internacional O Largo Tempo do Renascimento. Arte Propaganda e Poder,
Maio de 2004 (policopiado, gentilmente cedido pelo autor), p. 20-21.

324

SANTO ISIDORO Igreja de Santo Isidoro


DESIGNAO: Igreja de Santo Isidoro, Marco de Canaveses.
LOCALIZAO: Santo Isidoro, Marco de Canaveses.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa esta igreja era igreja paroquial
do padroado do arcebispo de Braga (PIMENTA, 1943, p. 139). De facto, em 1510, o
arcebispo D. Diogo de Sousa recebeu a renncia de Pero Mend[e]z, abade de Santo
Isidro de Riba Tmega e de S. Salvador de Lousada (do padroado do conde de Penela),
tendo ento apresentado R[odrig] Anes que havia sido abade de S. Salvador de
Cerzedelo, anexando-lhe novamente S. Salvador de Lousada (ADB, RG, L 332, fol. 49
e fol. 50). No volta a haver confirmao em Santo Isidoro at ao fim do arcebispado de
D. Diogo (1532), o que indica que este ltimo abade ter sobrevivido ao arcebispo. No
encontrmos os ttulos deste abade no Livro de Registos do arcebispo Infante D.
Henrique (1537).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: apenas se conservou a pintura mural que se colocava atrs do
retbulo-mor na parede fundeira e paredes adjacentes.
ESTADO DE CONSERVAO: pinturas restauradas pelo IJF em 1977.
RESTAUROS: IJF em 1977.
Segundo nos informou o Exmo Sr. Pe. Rodolfo Orlando da Silva Ferreira, a
redescoberta destas pinturas nos anos 70 e o seu restauro em 1977 suscitaram o
empenhado interesse e acompanhamento de D. Domingos de Pinho Brando e de
Fernando de Pamplona.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco
PALETA CROMTICA: variada: amarelos, ocres, vermelhos e tons rseos, azuis,
cinzentos e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura que se conserva
constitui uma faixa horizontal, acima do nvel do altar, ou seja, no se conservam nem

325

pintura de rodap, nem pintura sobre as figuraes na parede fundeira. O que no quer
dizer que no possam ter existido.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral do lado do Evangelho: S. Miguel pesando as almas e derrotando o
drago;
Parede fundeira: Santa Maria com o Menino, Santo Isidoro e Santa Catarina de
Alexandria;
Parede lateral do lado da Epstola: S. Tiago.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho de grande qualidade, o que se manifesta de forma muito homognea em
todas as figuraes e mesmo na pintura de carcter decorativo. Ainda que, numa atitude
porventura j maneirista, haja licena no tratamento das anatomias, priveligiando-se
poses expressivas nas quais a graa excede a medida24, em detrimento do rigor
naturalista no tratamento das formas dos corpos.
O desenho e o claro-escuro, por vezes usando-se highlights a branco, eficazmente
sugerem o volume.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Tanto quanto possvel apreciar actualmente, os fundos do S. Miguel e do S. Tiago
foram muito sumariamente tratados apenas se indicando um nvel de solo.
J na parede fundeira, revelando vontade de interveno no suporte arquitectnico de
que se serve, e como bom cenarista que , este pintor procura dar coeso a um programa
de santos avulsos (certamente determinado pelo encomendador), fingindo a existncia
de um vasto janelo, aberto a uma paisagem com arvoredo, deixando ver os santos, atrs
dos quais se alinha um muro, e, no plano mais recuado, as copas das rvores com cheia
folhagem, tratada de um modo um tanto impressionista. Na verdade, este vasto janelo
intervalado por duas colunas (que separam os vrios santos: de inspirao drica?
toscana?) dava a iluso no s de se abrir paisagem mas ainda de iluminar a capelamor, uma vez que o farto recurso a um fundo em que domina o branco do reboco era
bem menos escuro do que o cinzento do aparelho de cuidados silhares de granito.

24

Usamos estas expresses uma vez que Giorgio Vasari apontava entre as caractersticas da maneira
perfeita a licena na regra e a graa excedendo a medida.

326

Parece que mestre Moraes procura seguir - letra - a ideia albertiana de pintura como
janela que deixa ver a histria, s que, aqui, o que foi pedido ao pintor no era
propriamente que contasse uma histria mas antes que realizasse figuraes vrias de
santos.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Subiste na parte mais baixa da pintura uma espcie de friso fingido com molduras
rectilneas e entre elas fina decorao de carcter vegetalista e que se deveria colocar
sobre o rodap, servindo de suporte (fingido) ao registo em que se inclui a pintura
figurativa.
Nos enquadramentos destas figuraes usam-se molduras rectilneas e barras verticais
que, alternadamente, ou tm motivos de rinceaux ou de pendurados de armaria.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
6.LEGENDAS: 1536, MORAES.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: O S. Miguel pesando as almas e
derrotando o drago muito semelhante a pintura a propsito do mesmo tema de
Bartolomeu Vivarini (1486?).
Joaquim Incio Caetano descobriu que os pendurados de armaria so muito semelhantes
a uns que corriam em barras de enquadramento de gravuras da edio florentina da
Aritmtica de Calandri de 1491. No entanto, e no contexto portugus, a fonte de
inspirao poderia ter sido a gravura datada de 1534 e tambm usada no frontispcio das
Constituies Sinodais do arcebispo Infante D. Henrique para a arquidiocese de Braga.
ARTISTA/OFICINA: MORAES.
So conhecidas vrias referncias documentais a pintores com este nome25. A nica que
nos parece verdadeiramente interessante a revelada por Artur de Magalhes Basto:
No dito dya [6 de Junho de 1537] deram os sobreditos p. mandado do dito sr [bispo]

25

Antnio de Morais (referido documentalmente em 1565 e 1567; cf. CORREIA, Vergilio, - Pintores
Portugueses dos Sculos XV e XVI, , p. 67.
Baltasar de Morais (referido documentalmente como vivendo am vora em 1536; ESPANCA, Tlio,
1947 Notas sobre pintores em vora nos Sculos XVI e XVII, A Cidade de vora, n 13-14).
Um pintor Baltasar de Morais est tambm documentado como morador em Setbal em 22 de Junho de
1522, tendo denunciado Inquisio um boticrio; em 10 de Agosto do mesmo ano ele prprio seria
denunciado Inquisio por um mercador; Cristvo de Morais, com actividade conhecida entre 1551 e
1571, o autor do retrato de D. Sebastio no Convento das Descalzas Reales de Madrid. Cf. PAMPLONA,
Fernando de, 1987 Dicionrio de Pintores e Escultores Portugueses ou que Trabalharam em Portugal,
vol. I (2 ed.), p. 163-165.

327

do dinheiro da dita obra [da S] do pintor de Cimo de Vila basti de moraes novecentos
e oitenta rs. e[m] cumprimento do paguo do ouro e mos que pos no fazer da Imagem
de nosa Snra. do Retaublo da see e por verdade asynou aqui ... (falta a assinatura)26.
Artur de Magalhes Basto no refere a provenincia deste documento e no nos foi
possvel mais apurar sobre este pintor. No entanto, de notar sua residncia no Porto27,
mais ou menos pela mesma altura em que se realizou o programa de pintura mural de
Santo Isidoro, e o facto de ter qualidade que justificasse uma encomenda do bispo, tanto
mais que se tratava de retbulo (mor?) da S e de imagem de Nossa Senhora. A
possibilidade de que Bastiam de Moraes possa ser o pintor de Santo Isidoro aliciante
mas no pretendemos apresent-la como mais do que isso, uma hiptese.
Contudo, se o pintor Moraes de Santo Isidoro foi o Bastiam de Moraes que aparece
documentado em 1537 como residindo no Porto e trabalhando para a s desta cidade por
determinao do seu bispo, ser relevante lembrarmos que em 1527 se havia iniciado a
aco mecentica de D. Miguel da Silva na Foz do Douro com a construo da igreja de
S. Joo (que se havia de prolongar durante cerca de vinte anos) e qual se seguiriam
outras arquitecturas e obras de sinalizao e de enobrecimento da barra, todas dirigidas
e acompanhadas pelo seu arquitecto Francesco de Cremona28. Ser o gosto que se
manifesta nos frescos de Santo Isidoro consequncia do impacto e influncia de D.
Miguel da Silva no meio portuense?
ENCOMENDADOR

(EXPRESSO

OU

PROVVEL):

nesta

localizao,

encomendador deveria ser ou o padroeiro, no caso de aqui apresentar apenas capelo, ou


o abade.
CRONOLOGIA: pintura datada: 1536.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:

26

BASTO, Artur de Magalhes, s/d Apontamentos para um Dicionrio de Artistas e Artfices que
Trabalharam no Porto do Sculo XV ao Sculo XVIII, Porto, Publicaes da Cmara Municipal do Porto
Gabinete de Histria da Cidade, p. 426.
27
O Porto relativamente prximo de Santo Isidoro; no entanto, no se deve esquecer que, nesta poca, o
padroado desta igreja era do arcebispo de Braga.
28
A aco mecentica de D. Miguel da Silva na Foz do Douro foi dada a conhecer e valorizada nos
estudos pioneiros de Rafael Moreira e mais largamente divulgada por este mesmo autor em MOREIRA,
Rafael, 1995 Arquitectura: Renascimento e Classicismo in Histria da Arte Portuguesa, Lisboa,
Crculo de Leitores, vol. II, p. 332-338. Este tema foi tratado tambm, por exemplo, por BARROCA,
Mrio Jorge, 2001 As Fortificaes do Litoral Portuense, Lisboa, Edies Inapa, p.17-55.

328

PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de


Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.139.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 332, fol. 21 v (anexao de Santo Isidro de Riba Tmega a S. Salvador
de Lousada em vida do abade P[er] Mendez), fol. 49 (renncia de Pero Mendez), fol.
50 (apresentao de R[odrig] Anes).
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U. e SERRO, Vtor, 2005b Os Frescos da Igreja de Santo Aleixo
(1531), uma Obra-prima do Renascimento, Almansor, n 4, 2 srie, p. 149-177.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 637-641.
PAMPLONA, Fernando de, 1976 Um Templo Romnico de Riba-Tmega A Igreja
de Santo Isidoro (Marco de Canaveses), Belas-Artes, Lisboa, INCM, n 30, p. 31-39.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 52, 60.

329

S. JULIO DE MONTENEGRO Igreja de S. Julio


DESIGNAO: Igreja de S. Julio de Montenegro.
LOCALIZAO: S. Julio de Montenegro, Chaves.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira e
paredes adjacentes, atrs do retbulo-mor), arco triunfal e nave (paredes norte e sul).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da terra de freyra, da apresentao do arcebispo de


Braga (ADB, RG, L 330, fol. 109 e PIMENTA, 1943, p. 158).
Desde 1465 e ainda em 1489 era abade de S. Julio de Montenegro Alluare Annes
(ADB, RG, L 321, fol. 116).
No Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa encontram-se trs confirmaes para
esta igreja, respectivamente em 1506 (ADB, RG, L 332, fol. 20v), 1529 (ADB, RG, L
332, fol. 323) e outra ainda do ano de 1529 (ADB, RG, L 332, fol. 336).
Em 1506 anexou-se a igreja de Santa Maria de Tinseles a S. Julio de Montenegro
somente durante a vida do abade das duas igrejas, Francisco Rodrigues.
Em 23 de Junho de 1515, foram aplicados 82 ducados de ouro anuais das suas rendas
para a criao de comendas novas da Ordem de Cristo. Nesta data era ainda abade e
reitor de S. Julio de Montenegro Francisco Rodrigues que no esteve presente a esta
aplicao de rendas para tal efeito nem a quis aceitar (SILVA, Isabel L. Morgado de
Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto, Fundao Eng. Antnio de
Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 294).
Em 1517, por morte de Francisco Rodrigues, esta igreja foi tornada comenda e
anexada ao mestrado de Cristo, sendo abade e reitor dela Antnio Dias, clrigo de
Missa e capelo do arcebispo D. Diogo de Sousa (ADB, RG, L 332, fol. 156). Eramlhe, ento anexas as igrejas de Tinhelas e Oucidres.
Em 1529, por renunciao de Antnio Dias, foi confirmado nesta igreja Antnio
Barbudo que ainda era abade dela em 1537 (ADB, RG, L 323, fol. 63). Este abade era
tambm abade de S. Nicolau de Candedo desde 1511, assim como de Santo Tirso de
Prazins, pelo que lhe foi concedida hua bulla ad duo imcompatibilia de Dom Martinho
de Portugal nuncio appostolico na forma acustumada (ADB, RG, L 323, fol. 63).
CAPELA-MOR:
330

CAMADA 1:
LOCALIZAO: a pintura deve estender-se pela parede fundeira e paredes adjacentes
da capela-mor, atrs do retbulo-mor. A pintura que melhor se conserva a da parede
lateral do lado do Evangelho; alis, nessa parede, frente do retbulo-mor, conserva-se
coluna de enquadramento e pequeno trecho figurativo, o que parece indicativo de que
este programa de pintura mural se estenderia pelas paredes laterais da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: o estado de conservao da pintura na parede lateral
norte razovel. Para o estudioso de pintura mural a anlise destas pinturas
condicionada pelo facto de haver rebocos posteriores sobrepostos s pinturas em
diversos locais, porque o retbulo-mor se encosta parede fundeira, o que impede a
observao do que a se figura, e porque a pintura do lado da Epstola se degradou
muito ou est mesmo coberta por rebocos.
RESTAUROS: houve interveno do IJF em 1976 nesta igreja (supomos que apenas na
nave e arco triunfal).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
Na parede lateral do lado do Evangelho, a pintura desenvolve-se desde o nvel do
pavimento; no topo da parede existem rebocos posteriores sobrepostos pintura;
contudo, sobre o Santo Antnio, entrevem-se motivos de rinceaux em grisaille sobre
fundo vermelho. J na parede fundeira do lado da Epstola h fragmentos de
composio de rinceaux no topo da parede, razo pela qual pensamos que o programa
se estenderia desde o nvel do pavimento (rodap com motivo de grilhagem), e ainda
por um registo com figuraes de temtica religiosa (de que exemplo Santo Antnio
de Pdua) e, no topo, at ao nvel da cobertura, com composio de rinceaux.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral norte: Santo Antnio de Pdua.
Parede fundeira do lado da Epstola: visvel o rodap (com motivo de grilhagem),
pequena extenso de pintura figurativa muito degradada cuja temtica no conseguimos
identificar e fragmentos de composio de rinceaux no topo.
Parede lateral do lado da Epstola: a pintura no visvel, talvez coberta por rebocos
posteriores.
ICONOGRAFIA: o nico tema claramente identificvel Santo Antnio de Pdua.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
331

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
No Santo Antnio o desenho e a modelao mais do que procurar veracidade anatmica,
buscam efeitos expressivos e indicativos de movimento, manifestando gosto de carcter
proto-maneirista. A colocao do hbito de Santo Antnio junto ao solo faz-se com
pregueados que tendem para uma disposio em leque. O claro-escuro enfatiza os
volumes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Serve de enquadramento a Santo Antnio uma vasta paisagem.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
Na parede lateral do lado do Evangelho, frente do retbulo-mor, subsiste um pequeno
fragmento de pintura que inclui coluna cujo fuste decorado com folhagens,
aparentemente, enquadrando pintura figurativa de que visvel pequena poro.
Os motivos de enquadramento do Santo Antnio no so claramente visveis; contudo,
no ngulo com a parede testeira parece entrever-se coluna, o que lembra a forma de
enquadramento das pinturas figurativas na capela-mor de Santa Leocdia.
4.PADRES DECORATIVOS: no rodap usa-se motivo de grilhagem tambm
presente em Santa Leocdia e na nave de Outeiro Seco.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: acompanhando Santo Antnio: SAM. AMTONIO DE PADVA
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, o motivo de
grilhagem do rodap est tambm presente em Santa Leocdia e na nave de Nossa
Senhora da Azinheira de Outeiro Seco; as peanhas sobre o rodap tm paralelo em
Santa Leocdia e na nave de Nossa Senhora de Outeiro Seco.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: hiptese: oficina que realizou as pinturas murais da capela-mor
de Santa Leocdia de Montenegro, nave de Vila Marim II, Capela funerria de S. Brs,
capela-mor de Folhadela II, Nossa Senhora de Guadalupe, S. Miguel de Tresminas
(como j se referiu, os motivos decorativos e de enquadramento das pinturas da capelamor de S. Julio de Montenegro tm muitas afinidades com idnticos motivos em
muitas das pinturas na nave de Nossa Senhora da Azinheira (Outeiro Seco) e com as da
capela-mor de Santa Leocdia de Montenegro).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, as pinturas
devero ter sido encomendadas pelo abade; como cremos que estas pinturas podero

332

datar do final dos anos trinta de Quinhentos, possvel que possam ter sido
encomendadas pelo abade Antnio Barbudo.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos, tendo em considerao o
facto dos motivos decorativos e de enquadramento serem idnticos aos presentes na
capela-mor de Santa Leocdia, na nave de Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco,
em Nossa Senhora de Guadalupe de Mous e na Capela de S. Brs de Vila Real e o
gosto j de cariz proto-maneirista evidenciado na figurao de Santo Antnio de Pdua:
final dos anos trinta de Quinhentos.
ARCO TRIUNFAL
CAMADA 1
LOCALIZAO: parede lateral da nave e arco triunfal do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: aquando do restauro, o S. Leonardo tinha grandes
lacunas especialmente na parte superior da pintura. O S. Gonalo estava em melhor
estado de conservao.
RESTAUROS: Instituto Jos de Figueiredo (1976).
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS:
Arco triunfal do lado da Epstola: S. Leonardo (?).
Parede lateral da nave do lado da Epstola: S. Gonalo de Amarante.
ICONOGRAFIA:
Embora a figurao no arco triunfal no siga a iconografia mais vulgar para S. Leonardo
(com cadeias e grilhetas abertas nas mo e presos libertos ajoelhados a seus ps; cf.
RAU, 2001, Tomo 2/vol. 4, p. 240), pensamos tratar-se de representao de S.
Leonardo uma vez que o santo est figurado com vestes de dicono e porque, sendo
considerado protector do gado e, em particular, dos cavalos, se vem aos seus ps um
touro e um cavalo que levanta a pata ( sabido que em certos locais se ofereciam
ferraduras a S. Leonardo como ex-votos; cf. RAU, 2001, Tomo 2/vol. 4, p. 239).
A identificao de S. Gonalo feita pela legenda. Apesar do hbito ser o dos
dominicanos no visvel a ponte, um dos atributos mais frequentes deste santo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
333

1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar, uma vez que h grandes lacunas na parte superior do S.
Leonardo, o desenho e a modelao so muito cuidados, estimando-se o tratamento
detalhado do brocado da dalmtica. A forma como se trata a parte inferior do corpo do
santo e seus panejamentos muito semelhante parte inferior do S. Ciraco de Santa
Valha (pintura datada de 1555), embora esta pintura de S. Julio de Montenegro
aparente ter carcter mais erudito.
Tambm no S. Gonalo se adopta a forma de colocar em leque as vestes junto ao solo.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Tanto quanto possvel avaliar, no S. Leonardo, num segundo plano, perfila-se loggia,
aparentemente com coluna toscana.
S. Gonalo representado num espao arquitectnico; as lacunas existentes nesta
pintura dificultam a anlise deste aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
No S. Leonardo no possvel avaliar este aspecto.
No S. Gonalo o enquadramento da pintura figurativa faz-se recorrendo a um
embasamento, a pilastras rectilneas e a entablamento.
4.PADRES DECORATIVOS: padro de adamascado na dalmtica de S. Leonardo.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: acompanhando S. Gonalo: S. GCO
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser encomendadas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em caractersticas estilsticas: anos cinquenta de
Quinhentos.
[CAMADA 2
LOCALIZAO: arco triunfal do lado do Evangelho e parede lateral da nave do lado
do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: o Martrio de S. Sebastio est em bom estado de
conservao; o Santo Anto tem lacunas.
RESTAUROS: Instituto Jos de Figueiredo (1976).
334

TCNICA: fresco com acabamentos a seco.


PALETA CROMTICA: amarelo, ocres, vermelhos, rosas, azul, cinzentos e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: ambientando o altar de fora.
PROGRAMAS E TEMAS: Martrio de S. Sebastio e Santo Anto.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Trata-se de pinturas com carcter muito popular.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Indica-se um nvel de pavimento. O fundo resolvido com pintura de carcter
decorativo usando pequenos motivos florais.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: a barra de enquadramento cuja realizao tem,
tal como a pintura de figura, carcter muito popular, tem desenho evocativo de
folhagens enroladas (ter sido este motivo influenciado pelo gosto que se manifestou no
primeiro quartel do sculo XVIII, quer na talha de estilo nacional, quer na azulejaria do
perodo da grande pintura?).
4.PADRES DECORATIVOS: pequeno motivo floral.
5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser da responsabilidade dos paroquianos.
CRONOLOGIA: desconhecida. Supomos, como se viu no comentrio s barras de
enquadramento, que estas pinturas possam ser bastante tardias, fora do mbito
cronolgico deste estudo.]
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol VI, n3, p.
104.
2.INDITAS:
335

ADB, RG, L 321, fol. 116.


ADB, RG, L323, fol. 63.
ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 109.
ADB, RG, L 332, fol. 20 v, 156, 323 e 336.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 655-661.
COSTA, Augusto, NUNES, Jos e HESPANHOL, Pilar Pinto, 1997 Igreja de Santa
Leocdia Diagnstico do Estado de Conservao de Pinturas Murais in
Monumentos, n 7, Lisboa, DGEMN, p. 109-113.
RAU, Louis, 2001 Iconografa del arte cristiano, Barcelona, Ediciones del Serbal,
Tomo 2, vol. 4, p. 238-240.
SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto,
Fundao Eng. Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 294.

336

S: MARTINHO DO PESO Igreja de S. Martinho


DESIGNAO: Igreja de S. Martinho.
LOCALIZAO: S. Martinho do Peso, Mogadouro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: as pinturas atrs do retbulomor permanecem in situ. O que actualmente visvel das pinturas na capela-mor
estende-se pela parede lateral do lado do Evangelho e pela parede fundeira, atrs do
retbulo-mor, embora se perceba que existe pintura na parede do lado da Epstola.
Houve pintura mural na nave, descrita em 1921 por Verglio Correia e a avaliar pelos
fragmentos recentemente destacados e horrivelmente restaurados que se encontram
expostos nas paredes da nave (Pentecostes e outros fragmentos que no permitem
identificao dos temas).
Em 1921, Verglio Correia descrevia as pinturas que a pde ver:
Sobre o arco principal, o Crucifixo, e aos lados imagens vrias. (CORREIA, 1921, p.
20). Este autor faz ainda referncia a informao constante nas Visitaes da Ordem de
Cristo, Torre do Tombo/ Christo 13-51-132:
Item. O corpo da dicta egreja tem outrossi as paredes de pedra e barro cafelladas de
dentro e aos lados do arco tem dous altares igualmente ornamentados e nelles Imagens
de vulto e outras pintadas nas paredes e sobre o arco as Imagens do crucifixo e de
nossa senhora e sam Joam pintadas afresco (...) (idem, p. 26).
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, atrs do retbulo e
fragmentos de pintura recentemente destacada na nave.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial e comenda da Ordem de Cristo (DIAS, 1979, p. 41).


Quando, em 20 de Novembro de 1507, os visitadores da Ordem, D. Joo Pereira e
Diogo do Rego, procederam visita desta igreja encontraram como comendador frey
Duarte de Sousa e por seu vigrio frey Annes de Moraaes freire da dicta hordem
(ibidem).
Os visitadores descrevem o estado da capela-mor em 1507:
Virom a oussia da dicta egreja que he alta e espaosa que abaste, tem as paredes
dalvenaria de pedra e barro bem feitas cafelladas de cal da parte de dentro e forrado
de olivel de rripa muito junta sobre as asnas e nella hum altar de pedra e barro
cafellado com cal e nelle huu[m]a imagem de Sam Martinho de vulto pintada de novo
337

(...)(ibidem), determinando ento que, entre outras obras, o comendador faraa pintar
a parede do dito altar [da oussia] de boas pinturas e tintas de obra romana ou de
imagens qual mais lhe aprouver (...) (idem, p. 43; sublinhados da nossa
responsabilidade).
As pinturas murais existentes nesta capela-mor so, portanto, posteriores a esta visitao
de 1507, no sabemos quantos anos posteriores. No foram encomendadas pelo
comendador frei Duarte de Sousa mas sim por comendador posterior da famlia Tvora,
como testemunhado pelo braso que nelas se figurou.
Nota: apenas comentaremos a pintura visvel atrs do retbulo-mor e que permanece in
situ, uma vez que o Pentecostes e os fragmentos referidos de pintura recentemente
destacada da nave esto de tal maneira repintados e mal que no possvel saber
qual tenha sido a sua aparncia original.
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede lateral do lado do Evangelho e parede fundeira da capela-mor.
(existe pintura na parede lateral do lado da Epstola, actualmente sem leitura).
ESTADO DE CONSERVAO: os frescos da parede testeira foram picados, talvez
como preparao para receber um novo reboco.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: azuis, vermelhos, negro; a paleta desta oficina privilegia tons
claros de azul e de vermelho.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: possvel que a pintura se
desenvolva desde o nvel do pavimento (rodap de paraleleppedos perspectivados) at
ao da cobertura, embora no seja actualmente visvel a pintura no topo das paredes, uma
vez que se encontram encobertos por rebocos. As condies de visibilidade e anlise das
pinturas ao centro da parede fundeira so ms, uma vez que o tardoz do retbulo quase
se encosta parede.
PROGRAMAS E TEMAS:
Rodap: paraleleppedos perspectivados.
Registo mdio:
Parede lateral do lado do Evangelho: Missa de S. Gregrio.
338

Parede testeira: ao centro, um S. Martinho, o orago, ladeado por S. Miguel pesando as


almas e derrotando o drago e S. Joo Baptista; esta pintura figurativa encontra-se
enquadrada por dois painis, um com decorao de grotescos e com braso de Tvora,
certamente o do comendador, e outro com flores-de-lis enquadrando braso da ordem de
Cristo.
A propsito destes motivos decorativos, em 1999, Lcia Cardoso Rosas comentava:
(...) Segundo Rafael Moreira neste documento que surge, pela primeira vez em
Portugal, o termo obra romana. A designao ter-se-ia estendido a motivos
decorativos quer na horizontal (enrolamentos de acantos com putti e pssaros,
medalhes ou vasos), quer na vertical (os montantes e os pendurados constitudos
por pares de objectos diversos presos a uma fita ou a um talo central emergente de um
vaso ou amarrado a uma argola) at acabar por ser associado a estes. A palavra vai
ganhando vrios sentidos at ser considerada como um gnero pictrico prprio por
Joo de Barros em 1532. O documento que estamos a seguir [Visitao de S. Martinho
do Peso de 1507] coloca a obra romana em alternativa a imagens, esclarecendo que
romano no implica figurao, embora depois a venha a incluir, como vimos. Esta
linguagem decorativa ir evoluir na pintura mural portuguesa, como demonstram as
bandas da pintura da igreja de Santo Isidoro (Marco de Canavezes) datadas por
inscrio de 1536, e assinadas pelo pintor Moraes.(...) (ROSAS, 1999, p. 41).
A considerao dos murais da parede fundeira, indica programa rico quer do ponto de
vista figurativo, quer decorativo, sendo manifesta a vontade de mostrar a filiao da
igreja na Ordem de Cristo e a identidade do encomendador, mais um caso revelador do
interesse da nobreza por este tipo de benefcios.
ICONOGRAFIA: recentemente, Lcia Cardoso Rosas tem reflectido sobre as
motivaes da representao da Missa de S. Gregrio, considerando que quando
figurada na capela-mor se constitui como argumentao de carcter teolgico em favor
da presena real de Cristo na hstia consagrada, e, quando representada na nave, a
hstia a figurada desempenharia um papel profiltico.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: na parede fundeira, o desenho quer dos motivos
decorativos, quer de figura de excelente qualidade, quer no tratamento dos rostos, quer
no dos corpos, eficazmente expressivo e sugerindo movimento. A gestualidade galante e
os detalhes de caracterizao das personagens (por exemplo, a armadura de S. Miguel),

339

indicam um gosto ulico, em consonncia com o modo manuelino. O volume sugerido


pelo desenho e pelo claro-escuro.
As condies de observao das pinturas no permitem uma boa anlise dos fundos e,
consequentemente, das formas de tratamento da profundidade do espao.
O tratamento da Missa de S. Gregrio no parece da mesma mo, tanto quanto
possvel avaliar, uma vez que o desenho e o uso da cor so mais frustes, como Dalila
Rodrigues j notou (RODRIGUES, 1996, p. 43, 47 e 54).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: tanto quanto possvel avaliar, as barras de
enquadramento das cenas figurativas parecem ser lisas.
4.PADRES DECORATIVOS: de grotesco e de folhagens rodeando flores de lis.
5.HERLDICA: braso de Tvora e braso da Ordem de Cristo.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: a composio decorativa com
folhagem e flores-de-lis tem paralelo num fragmento de pintura que subiste na capelamor da igreja de S. Tiago de Alfaiates (Sabugal, Guarda) (AFONSO, 2006, Anexo A, p.
34-36). Motivo idntico mas, aparentemente, em maior escala, est presente na capelamor da igreja de Nossa Senhora da Fresta de Trancoso (AFONSO, 2006, p. 768 e 772).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: possvel que se trate da mesma oficina que laborou tambm na
capela-mor da igreja de S. Tiago de Alfaiates, Sabugal, Guarda.
ENCOMENDADOR: hiptese: o facto de o comendador em 1507 ser Duarte de Sousa
mas as pinturas inclurem um braso de Tvora, tornaria necessrio conhecermos a
sequncia dos comendadores para podermos, talvez, esclarecer a sua cronologia. No
nos foi possvel faz-lo. No entanto, a 14 de Maro de 1515, aparece documentado
como comendador de Mogadouro Frei lvaro Pires de Tvora (SILVA, 2002, p. 322 e
479, citando I.A.N./T.T., Ordem de Cristo/Convento de Tomar, Livro 307, fl. 87), a
cuja comenda devia estar anexa a igreja de S. Martinho do Peso, tal como acontecia em
1507 (DIAS, 1979, p. 25-45). possvel que tenha sido este o encomendador deste
programa de pintura mural, uma vez que o que se realizou corresponde ao que se
determinava nos captulos de visita de 1507 j referidos. No sabemos quando assumiu
o cargo nem at quando, o que no contribui esclarecer a cronologia destas pinturas com
maior preciso. Muito mais tarde, em 1565, altura em que o bispo D. Antnio Pinheiro,
acompanhado pelo mestre-escola Afonso Lus e pelo licenciado Gil Fernandez, abade
do lugar de Duas Igrejas, realizaram a Avaliao das rendas e benefcios do Bispado e
340

Cabido de Miranda (ADBragana, MIT/c 13/cx 6/ Lv 58), ainda era comendador de S.


Martinho do Peso um membro da famlia Tvora, o sor. lus alv[a]r[e]z de tauora,
que detinha tambm as igrejas de Sampaio, Penas Rias, Sanjoane, Castanheira, Variz,
Macedo do Peso e Vidoedo.
CRONOLOGIA: hiptese, considerando a presena de braso de Tvora e informaes
documentais: este programa de pintura posterior a 1507; as pinturas incluem um
braso chefe de Tvora, sendo provvel que se trate do braso de Frei lvaro Pires de
Tvora, o primeiro comendador de Mogadouro desta famlia que encontramos
documentado (em 1515). Propomos portanto uma cronologia de aproximao para estas
pinturas de c. 1515.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1. INDITAS:
ADBragana, MIT/c 13/cx 6/ Lv 58.
2. IMPRESSAS:
DIAS, Pedro, 1979 Visitaes da Ordem de Cristo de 1507 a 1510 Aspectos
Artsticos, Instituto de Histria da Arte da Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra, Coimbra, p. 41 e 43.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 666-671.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 9.
CORREIA, Verglio, 1921 A Pintura a Fresco em Portugal nos sculos XV e XVI
(Ensaio), Lisboa, Imprensa Libnio da Silva, p. 20 e 26.
MOREIRA, Rafael, 1995 - Arquitectura: Renascimento e Classicismo in Histria da
Arte Portuguesa, Lisboa, Crculo de Leitores, vol. II, p. 315-318.
MOURINHO JNIOR, Antnio Rodrigues - Arquitectura Religiosa da Diocese de
Miranda do Douro-Bragana, p. 284.
341

RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.


Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 43, 47, 54.
ROSAS, Lcia Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI in Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 41.
SILVA, Isabel L. Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521),
Militarium Ordinum Analecta, Porto, Fundao Eng. Antnio de Almeida, n 6, p.
322 e 479 citando I.A.N./T.T., Ordem de Cristo/Convento de Tomar, Livro 307, fl. 87.

342

SENDIM-PICOTE Eremitrio Os Santos


DESIGNAO: Eremitrio Os Santos, Picote - Sendim, Mogadouro.
LOCALIZAO: Picote - Sendim, Mogadouro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS: as pinturas revestem inteiramente as fragas que
foram usadas para constituir este abrigo de provvel inteno eremtica.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: no nos foi possvel situar documentao relativa a este eremitrio.


CAMADA 1:
LOCALIZAO: A ermida formada por um abrigo natural de rocha, voltada a
nascente-sul. As paredes da rocha foram desbastadas para possibilitarem a realizao
da pintura sobre reboco (ROSAS, 1999, p. 42).
ESTADO DE CONSERVAO: perdeu-se pintura nos extremos como se comprova
pelo facto da legenda estar incompleta, assim como o Calvrio.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: negro, amarelo, ocre, vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura recobria totalmente a
superfcie das fragas usadas neste abrigo eremtico, incluindo a da cobertura, pintada
com estrelas.
PROGRAMAS E TEMAS:
Calvrio (parte: visvel a parte superior da cruz e parte do brao e do corpo pendente
de Jesus, assim como personagem ajoelhada olhando o Crucificado, com vestes ocre e
manto vermelho, certamente S. Joo), Encontro de Santo Anto e de S. Paulo Eremita,
S. Paulo Apstolo e Coroao de Nossa Senhora pela Santssima Trindade.
ICONOGRAFIA: as opes iconogrficas acordam-se com o carcter eremtico do
abrigo (Encontro de Santo Anto e S. Paulo Eremita) e, talvez, com o facto, de este stio
estar associado (segundo a tradio popular em Picote) a capela da invocao de S.
Paulo, hoje em runas, o que poderia explicar a figurao de S. Paulo Apstolo. O
Calvrio e a Coroao da Virgem pela Santssima Trindade so temas maiores da
iconografia crist.

343

Em todas as figuraes se seguem os atributos correntes: Santo Anto com a campainha,


contas de rezar e bculo em tau, S. Paulo Eremita e o corvo com o po inteiro para o
alimentar e a Santo Anto, S. Paulo Apstolo e a espada.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Nas pinturas mais bem conservadas (S. Paulo Apstolo e Coroao da Virgem), so
evidentes as qualidades de um desenho cuidado que eficazmente procura efeitos
expressivos e evocadores do volume, assim como estimando o tratamento detalhado das
vestes, por exemplo, o da fmbria do manto da Virgem que parece bordado a ouro e com
pedrarias. Aqui, o desenho hbil - no procura fazer-se a partir de modelo, a partir do
visvel. O tratamento pela cor, usando os tons claros ou mesmo os brancos acentuando
as zonas mais iluminadas e mais prximas do observador eficaz, reforando o
tratamento do volume. Nas vestes de S. Paulo, a rotundidade do santo enfatizada pelo
facto da tnica se mostrar apertada, arrepanhada pelos botes que a fecham sobre o
peito, deixando ver as vestes que lhe subjazem. Os rostos de cuidado desenho, ainda
que, aparentemente, algo repetitivo, parecem exprimir melanclica aceitao.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: aparentemente apenas se marcou um nvel de solo, a
ocre; no entanto, acompanhando S. Paulo Apstolo, parece ter-se feito alguma outra
indicao de carcter cenogrfico, presentemente sem leitura.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: as pinturas aparecem enquadradas por barras
rectilneas, algumas das quais tm motivos decorativos (entre o Encontro e S. Paulo,
por exemplo) e que lembram o gosto nas opes de cor (ocre sobre amarelo) e de
desenho (motivos florais) de barras de enquadramento de Larinho, no sendo iguais,
nem se podendo atribuir uma autoria comum a estes murais cuja pintura figurativa ,
alis, muito diferente.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
6.LEGENDA: o Abade de Baal leu Esta obra de Nossa Senhora da // Gloria mandou
propor A (ntonio?) E(steves?) juo. Era em Jesus de 1553. Pinillo. O que,
presentemente se pode ler da legenda : (...)TA OBRA DE NOSA SNRA
DA(...)/(...)ORIA MA DOV P A ETVAS e, em cursivo, numa linha superior,
mdrxiii e numa linha inferior joao p(...). Poderamos, portanto, desdobrando as
abreviaturas, ler: (...)[ES]TA OBRA DE NO[S]SA S[E]N[HO]RA DA(...)/ [GL]ORIA
MA[N]DOV P[INTAR?] A (Antnio? lvaro?) E[S]T[E]VAS (?), ao que se
344

acrescenta o texto em letra cursiva que refere mdrxiii(?), ou seja, 1553(?) e joao
p(...), talvez o nome do pintor.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: joo p(...)?
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): A E[S]T[E]VAS?
CRONOLOGIA: 1553? O Abade de Baal leu na legenda a data 1553 de uma forma
que no podemos ler actualmente Era em Jesus de 1553. O que podemos ler uma
parte da legenda em letra cursiva minscula que supomos indicar a data mdrxiii, ou
seja, 1553, de acordo com a leitura do Abade de Baal; no entanto, estando esta parte da
pintura muito apagada, no nos sentimos absolutamente seguros desta leitura. De
qualquer forma, o tipo de letra usado na legenda assim como as caractersticas
estilsticas destas pinturas poderiam corresponder a esta cronologia de meados do sculo
XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS AO EREMITRIO: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 685-692.
ALVES, Francisco Manuel, 1982 - Memrias arqueolgico-histricas do distrito de
Bragana. Arqueologia, etnologia e arte, v. 11, Bragana (reimpresso da 1 edio,
1909-1948), p. 436.
MOURINHO, Antnio Maria, 1987 - Trs eremitrios no Douro, em terra de Miranda,
Gaya, v. 5, Vila Nova de Gaia, p. 197.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 - Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI, Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 42.
ROSAS, Lcia Cardoso, 2000 O Eremitrio Os Santos em Sendim/Picote in Douro
- Estudos e Documentos, vol. V (9), p. 47-57.

345

SERZEDELO Igreja de Santa Cristina


DESIGNAO: Igreja de Santa Cristina de Cerzedelo, Serzedelo, Guimares.
LOCALIZAO: Serzedelo, Guimares.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ e em painis com
pintura destacada da capela-mor e que foram colocados na nave.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor (parede fundeira e
paredes laterais na zona atrs do retbulo-mor, porta para a capela funerria/actual
sacristia, tardoz do arco triunfal, bem como as respectivas colunas), arco triunfal e
paredes laterais da nave e na capela funerria anexa capela-mor e que serve
actualmente de sacristia.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da colao do arcebispo (PIMENTA, 1941, p. 126 e ADB,


RG, L 332, fol. 90).
No Livro de Confirmaes de D. Diogo de Sousa regista-se:
() Aos xix dias do ms de Dezembro do anno de myll e quinhentos e doze anos na
cidade de braagam Joham Gonallvez conego de braaga e abade de samta cristinha de
cerzedelo de terra dantrambas aves deste arcebispado renunciou a esta igreja de samta
cristinha de cerzedello com suas anexas simplezmente nas mos do dito senhor
arcebispo e sua senhorja pronunciou por vaga com as ditas anexas e semdo asy vaga o
dito senhor aa sua presentacam e da sua igreja de braaga Im solidum comfirmou em
abade e rector da dita igreja de samta cristinha de cerzedello com suas anexas () a
Gonalo Ffernandes () clerigo de missa desta cidade () (sublinhados nossos;
ADB, RG, L 332, fol. 105). No voltou a ocorrer registo de nenhuma outra
confirmao nesta igreja at ao fim do arcebispado de D. Diogo de Sousa pelo que
podemos supor que coube a Gonalo Fernandes a sua cura no espiritual e temporall,
pelo menos, at 1532. Na verdade, era ainda este o abade e reitor desta igreja em 1537,
segundo o Livro de Mostras do tempo do Arcebispo-Infante D. Henrique (ADB, RG, L
323, fol. 77).
Seguidamente, apresentamos quadro resumindo as informaes que pudemos recolher a
propsito dos abades desta igreja nos finais do sculo XV e nas primeiras dcadas do
sculo XVI:
346

Abades
Diogo Fernandes

Cnego de Braga

Joo Gonalves
Cnego de Braga e

Datas
6/Ag/1484: breve apostlico do
papa Inocncio VIII para se poder
promover a ordens sacras
sucessivas (o que veio a fazer, em
Braga, em 1486)
12/Ag/1484: proviso na igreja de
Santa Cristina de Serzedelo, dada
em Roma
19/Dez/1512: renncia igreja de
Santa Cristina de Serzedelo e suas
anexas

Fonte
ADB, RG, L 321, fol. 5 v
e6

ADB, RG, L 332, fol. 105

abade de Santa Cristina


de Serzedelo e suas anexas
Gonalo Fernandes,
clrigo de missa

25/Mai/1499: Ordens Menores

ADB, RG, L 323, fol. 77

15/Fev/1505: Ordens de Epstola


8/Mar/1505: Ordens de Evangelho
22/Mar/1505: Ordens de Missa
19/Dez/ 1512: apresentao na
igreja de Santa Cristina de
Serzedelo e suas anexas pelo
arcebispo D. Diogo de Sousa

ADB, RG, L 332, fol. 105

1537: ainda era vivo e


continuava a ser abade de S.
Cristina de Serzedelo e suas
anexas

ADB, RG, L 323, fol. 77

CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira e paredes adjacentes (nas zona atrs do retbulo que
aqui existiu, razo pela qual sobreviveram).
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas foram recentemente intervencionadas e
apresentam-se no melhor estado possvel. Convm, no entanto, lembrar que a
Anunciao e a Santa Cristina que se colocavam ao centro da parede fundeira da
capela-mor, sobre a fresta, haviam sido destacadas nos anos cinquenta e se encontram
actualmente num estado lastimvel. No restante que se conservou quer na capela-mor,
quer no arco triunfal/nave, quer na capela funerria, houve perdas de reboco assim
como considerveis perdas cromticas.
RESTAUROS:
347

1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;


2001: Mural da Histria.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, cinzentos e branco nos rinceaux;
paleta variada no programa figurativo (amarelo/ocres, vermelhos, azul).
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: na capela-mor, decorao de
grotescos/rinceaux parece ter enquadrado totalmente as figuraes sacras colocadas ao
centro da parede fundeira, servindo como rodap (o que no comum) e enquadrandoas lateralmente e no topo.
PROGRAMAS E TEMAS:
Registo inferior: Santo Anto, Santa Cristina (destacada aquando do restauro da igreja
nos anos 50), S. Martinho.
Registo superior: Anunciao (destacada aquando do restauro da igreja nos anos 50;
encimada por representao de Deus-Pai, hoje tapada pelo tecto de madeira, segundo
informao

de

Joaquim Incio

Caetano)

enquadrada

por

decorao de

grotescos/rinceaux.
ICONOGRAFIA: as figuras sacras representadas so-no com os seus atributos
habituais. Na figurao de S. Martinho optou-se pela figurao do tema de S. Martinho
dividindo o manto com o mendigo, como, alis, parece ter sido costume entre ns.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: tanto quanto o estado de conservao destas pinturas permite avaliar, o
desenho, embora nunca tenha a pretenso de se fazer a partir de modelo, apresenta
certos requintes. Estimam-se as tores das cabeas evocando movimento, evidentes
quer no S. Martinho, quer no Arcanjo Gabriel e na Nossa Senhora da Anunciao.
A vontade de indicar movimento pelo desenho particularmente assinalvel na
representao de S. Martinho: o cavalo levanta a pata, indicando a marcha, o santo vira
a cabea e o corpo para trs e divide o manto como se, aps ter visto o mendigo, e com
a montada em movimento, se tivesse que voltar para trs para cumprir a seu desejo de
caridade. Ainda no S. Martinho cuidam-se tambm pormenores de caracterizao ao
moderno: o garbo do cavalo expresso na curva elegante da cabea e no cuidado da crina,
a riqueza das vestes de S. Martinho, quer a do chapu com pluma galante, quer a do
manto com ampla gola e forro de pele.
VOLUME: indicado por alguns efeitos de claro-escuro.
348

COMPOSIO: tanto quanto possvel avaliar, no S. Martinho, pretende-se que o


episdio da vida do santo que se optou por representar domine o campo de
representao, remetendo pormenores de caracterizao cnica para um papel
secundrio. O mesmo parece acontecer na representao de Santa Cristina. Na
Anunciao, havendo uma longa tradio de incluso de indicaes cnicas e de grande
valor simblico (o vaso com aucenas, a estante em que a Virgem pousara o livro pelo
qual orava), isso menos ntido (CASIMIRO, 2005, vol. I, p. 315-370).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no S. Martinho figuram-se colinas, ao longe (o que
indicado pela sua baixa altura e pequenez quando comparadas com as propores do
santo a cavalo).
VOLUME: parece haver indicaes de claro-escuro.
ESPAO: no S. Martinho parece ter-se indicado um solo, o do primeiro plano em que
se desenrola a cena. Na figurao e nas propores das colinas representadas no fundo
procura indicar-se a sua lonjura.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: usam-se barras de enrolamentos. No tardoz do
arco triunfal aparece barra que ser usada tambm no enquadramento da Santa Catarina
de Alexandria na nave.
Como j referimos, esta oficina usa largas e exuberantes composies de
grotescos/rinceaux enquadrando as reas em que desenvolve figuraes. Nessas
composies evidencia grande gosto pela variedade de motivos, grande capacidade
inventiva e muita qualidade de execuo.
4.PADRES DECORATIVOS: no estado actual das pinturas no possvel comentar
este aspecto.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: no h legendas visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, esta oficina
operou tambm na nave (grotescos/rinceaux e Santa Catarina de Alexandria e executou
tambm o segundo programa na capela funerria).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: Estas pinturas tm sido atribudas
ao chamado Mestre Delirante de Guimares, seguindo uma proposta de Dalila
Rodrigues (A ser assim [pintores executando retbulos e pintura a fresco], seria
interessante poder comparar o seu desempenho na pintura de retbulo (sobre
madeira?) e na empreitada fresquista, como sucede no caso do annimo pintor activo
em Guimares, autor do ncleo de pinturas sobre madeira existente no Museu de
349

Alberto Sampaio e, muito provavelmente, da Virgem da Rosa do Museu Nacional de


Machado de Castro obras at agora includas no horizonte cronolgico do sc. XV.
De acordo com a recente investigao, as caractersticas do processo criativo deste
pintor e o uso de um formulrio muito particularizado permitem incluir ainda no seu
ciclo de actividade os frescos Degolao de S. Joo Baptista, destacado da sala
capitular do convento de S. Francisco de Guimares, e a Anunciao da igreja de
Serzedelo (Guimares), pintura destacada, para um suporte de tela, da parede fundeira
da capela-mor, onde se encontrava originalmente sobre a fresta entaipada. Os dois
frescos revelam um pintor que, entre outros aspectos, recorre a uma acentuada
monumentalizao e teatralizao das figuras e a um grande aparato decorativo dos
cenrios, procurando romper com a imagem do fundo como uma superfcie inerte. in
RODRIGUES, 1996, p. 58-59). Catarina Vilaa de Sousa, considerando a Anunciao
como parte integrante do primeiro programa de pintura mural da capela-mor, estende a
atribuio a todo este programa, s pinturas que, na nave e na capela funerria, com ela
se relacionam e, ainda, s desaparecidas pinturas da igreja de Joane (SOUSA, 2001, p.
234). Foram Ignace Vandevivere e Jos Alberto Seabra de Carvalho quem aproximou
um conjunto de pinturas a leo sobre madeira existente no Museu de Alberto Sampaio
(Trptico da Lamentao, proveniente da Capela de S. Brs do claustro da igreja de
Nossa Senhora da Oliveira de Guimares, Virgem do Leite entre S. Bento e S. Jernimo
e S. Miguel e Santa Margarida, provenientes da igreja de S. Miguel do Castelo de
Guimares) da pintura a fresco Degolao de S. Joo Baptista (destacada da sala do
Captulo do convento de S. Francisco de Guimares, e que se conserva tambm neste
Museu), propondo a designao de Mestre Delirante de Guimares para o autor de
todas estas obras (VANDEVIVERE e CARVALHO, 1996, p. 16-39). Joaquim Incio
Caetano partilha o mesmo ponto de vista como se evidencia no seu recente trabalho
Notcia sobre Pintura Mural em Teles29.
Inicialmente, os argumentos aduzidos para estas atribuies pareceram-nos frgeis. No
entanto, na verdade, no h apenas semelhana entre o motivo de adamascado no drape
dhonneur atrs de Herodes na Degolao e os motivos de adamascado que ocorrem no
Trptico da Lamentao e na Virgem do Leite. Para alm de outros argumentos aduzidos
pelos autores j referidos, e apesar de no se encontar um grande aparato decorativo
dos cenrios, procurando romper com a imagem do fundo como uma superfcie inerte
(RODRIGUES, 1996, p. 59) nestas pinturas em Serzedelo, manifesta-se aqui o gosto
29

Este trabalho foi-me gentilmente cedido pelo autor ainda antes da sua publicao, o que muito agradeo.

350

pelas poses animadas e pelas tores de cabea desse conjunto de pinturas atribudas ao
Mestre Delirante de Guimares e impressionante a semelhana no tratamento do rosto
e das vestes entre o S. Joo do Trptico da Lamentao e o S. Martinho de Serzedelo
(veja-se fotografia em VANDEVIVERE e CARVALHO, 1996, p.25, fig. 8). No
entanto, h que notar grandes semelhanas nas formas das asas e das vestes
(particularmente a forma de tratar as mangas) do anjo da Anunciao no Trptico da
Lamentao do Mestre Delirante de Guimares e idntica pormenorizao nos anjos
que acompanham a Nossa Senhora com o Menino na capela-mor da igreja de Corvite
que, no entanto, deve ser obra de outra oficina, usando diferentes recursos e diferente
gosto decorativo como se verifica nas largas barras de enquadramento com decorao
vegetalista em amarelos/ocres sobre branco que usa quer em Corvite, quer, por
exemplo, na terceira camada de pintura mural aqui, na nave e arco tiunfal desta igreja de
Serzedelo. Como explicar tais semelhanas? Um colaborador do Mestre Delirante que
migra para outra oficina operando na mesma regio, continuando a fazer anjos como
aprendera com esse mestre? Influncia do Trptico da Lamentao?
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: Mestre Delirante de Guimares.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o abade de Santa
Cristina de Serzedelo, talvez, atendendo cronologia provvel desta campanha de
pintura mural, Gonalo Fernandes (abade desde 1512 e ainda o sendo em 1537).
CRONOLOGIA: hipottica. Esta oficina, em Serzedelo, realizou este programa na
capela-mor, o segundo programa na nave e o segundo programa na capela funerria.
Ora, ao segundo programa da nave sucedeu-se outro com evidentes semelhanas com o
realizado na capela-mor e no arco triunfal do lado do Evangelho na igreja de Santa
Maria de Corvite. Num captulo de visita a esta ltima igreja, datado de 1548, o
visitador decide mandar (...) aos fregueses que pintem o altar de So Bastio de
remano sob pena de dozentos reaes pra as obras da see. (ADB, VD, L 434, fol. 2
v). Nas visitaes seguintes que se conservam (ADB, Visitas e Devassas, Livro 435 de
1571 e ADB, Visitas e Devassas, Livro 436 de 1586) no se volta a mandar realizar
mais nenhum programa de pintura. Parece, assim, que, em 1548, toda a restante pintura
em Corvite j existiria. Ou seja, deve tratar-se de oficina laborando aqui nos anos
quarenta de quinhentos. Como estas pinturas da capela-mor de Serzedelo so anteriores
a essas pinturas em Corvite, elas devero corresponder, talvez, aos anos vinte - trinta de
quinhentos o que, alis, as suas caractersticas estilsticas parecem confirmar. Na
verdade, a exuberncia das composies de grotescos/rinceaux indica alguma
351

maturidade no s no gosto por este tipo de decorao mas tambm na capacidade de


inveno e de execuo desse tipo de motivos que esta oficina evidencia, o que parece
indicar uma datao no anterior aos anos vinte. Na verdade, em Santa Leocdia, h
excelentes composies deste tipo mas apenas nos topos das paredes. A exuberncia, o
amor pela variao de motivos que encontramos em Serzedelo faz lembrar mais a
largueza das composies de Nossa Senhora de Guadalupe, j de 1529.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede fundeira subsistem dois pequenos fragmentos sobre a
representao de S. Martinho indicativos de subsequente campanha de pintura mural. O
que visvel to escasso que apenas se justifica esta referncia, no sendo possveis
mais comentrios.
RESTAUROS: 1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;
2001: Mural da Histria
ARCO TRIUNFAL/NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: pequenas pores desta primeira camada so visveis atravs de
lacunas nos grotescos. O que visvel apenas justifica esta referncia, indicativa de
campanha de pintura mural subjacente e anterior aos grotescos/rinceaux, no sendo
adequados mais comentrios.
RESTAUROS:
1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;
2001: Mural da Histria
CAMADA 2:
LOCALIZAO: paredes laterais da nave do lado do Evangelho e do lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente. houve perdas de reboco e perdas
cromticas.
RESTAUROS:
1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;
2001: Mural da Histria
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelho, cinzentos e branco nos rinceaux;
352

paleta variada no programa figurativo (amarelo/ocres, vermelhos, azul, verde)


RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: na nave no se conservou pintura
ao nvel do rodap que poderia nem ter existido se aqui houve e deveria haver
altares de fora. Como nas paredes laterais da nave a composio de grotescos/rinceaux
se desenvolve at ao nvel da cobertura, parece muito provvel que tivesse havido
pintura desta oficina em toda a envolvente do arco triunfal.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede da nave do lado do Evangelho: grotescos/rinceaux e, num nvel baixo, Santa
Catarina de Alexandria
Parede da nave do lado da Epstola: grotescos/rinceaux.
ICONOGRAFIA: sem particularidades especiais.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o que se conserva da Santa Catarina de Alexandria
to pouco que no permite comentrios particulares.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que se encontra a Santa
Catarina de Alexandria no possvel analisar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: usa-se uma barra que tambm foi usada no
tardoz do arco triunfal e uma outra com motivo de grilhagem simples.
4.PADRES DECORATIVOS: no estado actual das pinturas, no possvel identificar
motivos de padro.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: no so visveis legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: Catarina Vilaa de Sousa atribui
ainda a esta oficina as pinturas (desaparecidas mas a cujas fotografias esta investigadora
teve acesso) na igreja de Joane. Joaquim Incio Caetano atribui tambm a esta oficina a
segunda campanha no topo do arco triunfal do lado do Evangelho na igreja de Santo
Andr de Teles, pinturas recentemente redescobertas e restauradas no mbito de uma
interveno coordenada pela DREMNN (CAETANO, 2006 - Notcia sobre Pintura
Mural em Teles, no prelo).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: vejam-se os comentrios a este
propsito relativos camada 2 na capela-mor, pinturas realizadas pela mesma oficina.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: Mestre Delirante de Guimares.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao, estas
pinturas devem ter sido pagas pelos paroquianos. Provavelmente, a iniciativa da escolha
353

desta oficina coube ao abade, uma vez que tinha sido necessrio realizar as pinturas na
capela-mor. Parece possvel que os paroquianos, at por convenincia, encomendassem
o que era da sua responsabilidade (estas pinturas na nave/arco triunfal) mesma oficina,
assim como o mesmo se deve ter feito para a capela funerria.
CRONOLOGIA: Catarina Vilaa de Sousa prope como cronologia destas pinturas os
anos entre 1510-1530, supomos que por ser esse o mbito cronolgico proposto por
Ignace Vandevivere e Jos Alberto Seabra de Carvalho para a actividade do que
designam como Mestre Delirante de Gimares. Parece-nos mais provvel que estas
pinturas em Serzedelo sejam dos anos vinte-trinta. Como j referimos, a exuberncia
das composies de grotescos/rinceaux indica alguma maturidade no s no gosto por
este tipo de decorao mas tambm na capacidade de inveno e de execuo desse tipo
de motivos que esta oficina evidencia, o que parece indicar uma datao no anterior
aos anos vinte. Na verdade, em Santa Leocdia de Montenegro (Chaves), h excelentes
composies deste tipo (c. 1511-1513) mas apenas nos topos das paredes. A
exuberncia, o amor pela variao de motivos que encontramos em Serzedelo faz
lembrar mais a largueza das composies de Nossa Senhora de Guadalupe, j de 1529.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: paredes da nave, quer do lado do Evangelho (S. Miguel pesando as
almas e derrotando o drago) quer do lado da Epstola (S. Brs e Santo?); arco tiunfal:
Martrio de S. Sebastio (do lado do Evangelho), Nossa Senhora com o Menino (do
lado da Epstola).
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente. Houve perdas de reboco e perdas
cromticas.
RESTAUROS:
1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;
2001: Mural da Histria.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, azul, vermelho.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: na nave no se conservou pintura
ao nvel do rodap que poderia nem ter existido se aqui houve e deveria haver
altares de fora.
PROGRAMAS E TEMAS:

354

Parede da nave do lado do Evangelho: S. Miguel pesando as almas e derrotando o


drago
Arco triunfal, do lado do Evangelho: Martrio de S. Sebastio (registo inferior)
Arco triunfal do lado do Epstola: Nossa Senhora com o Menino
Parede da nave do lado da Epstola: S. Brs e Santo ? (num nvel baixo).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: desenho cuidado dos rostos e dos corpos. Manifesta-se preferncia por
poses sinuosas indicativas de um gosto de sinal maneirista. No corpo de Nossa Senhora
evidencia-se, tambm, tendncia para o seu tratamento como figura-nfora, o que
indicativo de tendncia para o mesmo paradigma de gosto.
VOLUME: efeitos de claro-escuro; usa-se o branco para marcar as dobras das vestes,
indicando, assim, as zonas mais iluminadas.
COMPOSIO: tanto quanto possvel avaliar no estado em que se encontram as
pinturas, os santos figurados dominam o campo de representao, sendo dada pouca
ateno aos fundos. Alis, excepo do que acontece na figurao dos santos na
parede da nave do lado da Epstola, no parece sequer ter-se tido a preocupao de
indicar nveis de pavimento nem no S. Miguel nem na Nossa Senhora com o Menino.
No entanto, atrs da Nossa Senhora com o Menino, figurou-se um pano de armar
debruado com enrolamentos.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: atrs da Nossa Senhora com o Menino representou-se
um drape dhonneur. Parece haver trabalho de fundo atrs do santo figurado ao lado do
S. Brs mas no estado em que se encontra a pintura no possvel avali-lo. No parece
haver trabalho de fundos nem no S. Miguel nem no Martrio de S. Sebastio mas, como
nestas pinturas houve grande perda cromtica, isso no quer dizer que no possa ter
existido.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: rectilneas, em cinzento, branco e vermelho.
Sobre as figuraes com suas molduras fingidas correm largas barras com decorao
vegetalista em tons de amarelo/ocre sobre branco de bom desenho e boa colorao.
4.PADRES DECORATIVOS: no estado de conservao das pinturas no possvel
avaliar este aspecto.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis quaisquer legendas.

355

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: pinturas na capela-mor e arco


triunfal (pelo menos, do lado do Evangelho) na igreja de Santa Maria de Corvite, S.
Joo de Calvos (desaparecidas), S. Pedro de Sanfins de Ferreira (SOUSA, 2001, p. 236,
238).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: O S. Miguel pesando as almas e
derrotando o drago tem composio semelhante a pintura de Bartolomeo Vivarini a
propsito do mesmo tema. Correriam em Portugal gravuras baseadas nesta pintura?
Basear-se-ia esta pintura de Vivarini em gravura que inspirou tambm esta oficina de
Serzedelo?
ARTISTA/OFICINA: desconhecido. Catarina Vilaa de Sousa prope que se denomine
esta oficina como Oficina das Volutas, atendendo ao uso que faz de largas barras de
enquadramento com uma forma de decorao vegetalista muito particular (SOUSA,
2001, p. 236).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): dada a sua localizao, estas
pinturas devem ter sido pagas pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: dados os paralelos com a pintura existente na capela-mor e
nave/arco triunfal ( excepo do lado da Epstola) da igreja de Corvite importa
considerar qual possa ter sido a cronologia dessas pinturas.
Segundo o Livro de captulos de visita e devassa das terras de Guimares e
Montelongo, de 1548, o visitador ordena:
No dito dia [10 de Setembro de 1548] visitei a dita jgreia em presena d Antnio Alvarez
capelo e com parte dos fregueses. He bem servyda no spiritual. Quanto ao temporal
Item. Mamdo ao abade que cumpra com as visytaoes passadas, a saber, que ponha huas
toalhas francesas que pemdao de cada banda me vara, sob penna de trezentos rs ate o natal.
Mamdo aos fregueses que pintem o altar de So Bastio de remano sob pena de dozentos rs
pra as obras da see. (ADB, VD, L 434, fol. 2 v).

Como interpretar esta ordem do visitador aos fregueses? Como se manda pintar o altar
de S. Sebastio, isso parece indicar que a figurao deste santo j existia e que o que se
mandava pintar era o frontal do altar (de remano, talvez como o frontal do altar de
fora do lado do Evangelho). Como no se ordena nem ao abade nem aos fregueses que
mandem realizar pintura nem na capela-mor, nem no resto do arco triunfal, ficamos com
a impresso de que toda essa pintura j existiria. A assim ser, todas as outras pinturas
aqui existentes devero ser anteriores a 1548.

356

Nas Visitaes seguintes que se conservam (ADB, Visitas e Devassas, Livro 435 e
ADB, Visitas e Devassas, Livro 436) no se volta a mandar realizar mais nenhum
programa de pintura nesta igreja. Parece, assim, que, em 1548, toda a restante pintura
em Corvite, precisamente atribuvel a esta oficina que trabalha nesta terceira
interveno de pintura mural na nave/arco triunfal de Serzedelo, j existiria. Ou seja, o
trabalho em Corvite deve ter decorrido nos anos quarenta mas perfeitamente possvel
que a laborao desta oficina se tenha prolongado pelos anos cinquenta. Em Serzedelo
parece acentuar-se o gosto pelas poses sinuosas indicativas de um gosto j de sinal
maneirista, pelo que no repugna pensar que a cronologia destas pinturas de Serzedelo
possa ser posterior s de Santa Maria de Corvite.
Tambm Catarina Vilaa de Sousa prope para estas pinturas uma datao dos anos 40
ou 50 de quinhentos, seguindo a datao da Visitao onde o exemplar de S. Joo dos
Calvos e de Santa Maria de Corvite, integrveis nesta oficina, surgem referidos
(SOUSA, 2001, p. 236).
CAMADA 4:
LOCALIZAO: registos altos do arco triunfal, quer do lado do Evangelho, quer do
lado da Epstola.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente.
RESTAUROS:
1957-59: Abel de Moura e Clemente Francisco Rodrigues;
2001: Mural da Histria
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada. As opes de cor e da sua combinao resultam mais
cruas que as das oficinas anteriores.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: estas duas representaes de
santos franciscanos (S. Francisco e Santo Antnio) colocam-se acima das de
interveno anterior.
PROGRAMAS E TEMAS:
Arco triunfal, do lado do Evangelho: S. Francisco recebendo os estigmas (registo
superior)
Arco triunfal, do lado da Epstola: Santo Antnio (registo superior)
ICONOGRAFIA: S. Francisco representado recebendo os estigmas, tema que parece
ter sido de grande estima em Portugal.
357

CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o S. Francisco e o Santo Antnio no parecem da
mesma mo, embora o desenho de ambos seja rgido e bem menos requintado do que o
das pinturas da oficina que realizou o programa comentado antes. No entanto, o S.
Francisco muito mais fraco no desenho, concepo do arranjo geral do corpo e dos
seus detalhes (vejam-se as mos e ps) e at na preparao geral da composio que o
Santo Antnio. O volume indicado pelo desenho das vestes e no rosto de Santo
Antnio, por algum uso de claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: O espao rudimentarmente indicado por um nvel
de pavimento no qual predominam os vermelhos (tratado do mesmo modo no S.
Francisco e no Santo Antnio) e por um nvel de cu muito sumariamente tratado.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: acompanhando S. Francisco, barras de laarias;
acompanhando o Santo Antnio, barras com uma forma peculiar de enrolamentos.
Tambm na execuo das barras de enquadramento se adivinha mais do que uma mo
nesta oficina: a barra de enrolamentos que corre do lado esquerdo do Santo Antnio
bem executada, enquanto a do lado direito to mal executada que nem se perceberia
que se trata de enrolamentos se no estivesse a par da do lado esquerdo.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no existem representaes herldicas.
6.LEGENDAS: acompanhando o Santo Antnio: S. ANT
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, a encomenda
deveria ser paga pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: dadas as caractersticas estilsticas, particularmente, o uso de
barras de enquadramento com motivos de laaria, anos cinquenta de Quinhentos?
CAMADA 5:
Motivos decorativos vegetalistas a vermelho sobre branco no topo da parede do arco
triunfal.
CAPELA FUNERRIA (actual sacristia):
CAMADA 1:
358

LOCALIZAO: parede este. Esta pintura apenas visvel onde houve perda de
reboco na camada pictrica que se lhe sobrepe. Apenas se vem as pernas e o saio de
S. Cristvo, o qual se adivinha ser adequadamente gigantesco; parece ter existido um
rodap de paraleleppedos.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente.
RESTAUROS: 2001: Mural da Histria
TCNICA: fresco
PALETA CROMTICA: vermelhos, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a adivinhar pelo que visvel
deste programa, deveria desenvolver-se quase desde o nvel do pavimento at muito alto
na parede fundeira da capela, se no at ao seu topo.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Cristvo.
ICONOGRAFIA: A representao de S. Cristvo particularmente adequada numa
capela funerria uma vez que a popularidade da devoo a este santo assentava no facto
de se acreditar que protegia contra a m morte, ou seja, a morte sbita, sem confisso
nem sacramentos.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: desenho esquemtico e rgido. pelo desenho que se indica o movimento
(S. Cristvo em marcha).
VOLUME: a avaliar pelo que se conserva, no h qualquer pretenso de evocao do
volume pelo claro-escuro.
COMPOSIO: no possvel avaliar este aspecto.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no possvel avaliar este aspecto.
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel avaliar este aspecto.
5.HERLDICA: no possvel avaliar este aspecto.
6.LEGENDAS: resto de legenda junto s pernas do santo (ilegvel)
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): provvel: administrador desta
capela funerria.

359

CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: esta pintura poder ser
anterior ao sculo XVI. Do sculo XV?
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede Nascente.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente. Houve perdas de reboco e perdas
cromticas que afectam sobretudo a pintura do lado da Epstola. No S. Martinho, por
exemplo, houve enorme perda cromtica.
RESTAUROS: 2001: Mural da Histria
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: conjunto de grotescos de grandes dimenses em tons de
cinzentos sobre fundo vermelho.
Nas figuraes, a avaliar pela Santa Luzia, a paleta variada (amarelo/ocres,
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: Nesta segunda campanha de
pintura mural (da mesma oficina que executou a pintura da capela-mor), j no se
conserva a pintura ao nvel do rodap correspondente interveno desta oficina, mas
mantm-se a mesma opo verificada na capela-mor de enquadrar lateralmente e no
topo as figuraes sacras com amplas composies de grotescos/rinceaux.
PROGRAMAS E TEMAS: conservam-se uma Santa Luzia e um quase desaparecido S.
Martinho.
ICONOGRAFIA: a que se deveu esta alterao de temas? Ou mantinha-se um S.
Cristvo ao centro da parede fundeira, sobre a fresta? Deve ter sido pouco antes da
realizao desta campanha de pintura que se abriu a porta de acesso capela-mor cuja
modinatura indicativa de gosto dos incios do sculo XVI. Porqu? Porque no era
cmodo para o abade ou capelo ter que sair da igreja sempre que eram necessrios
servios religiosos na capela funerria? Teria esta capela passado, na altura em que se
realizou este programa de pintura mural, a funcionar como sacristia, a mandando o
abade figurar santos da sua devoo e no j, como anteriormente, um S. Cristvo,
aparentemente mais adequado a uma inteno funerria?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: cuidado e expressivo desenho do rosto de Santa Luzia. O que possvel
apreciar do S. Martinho indica uma figurao praticamente igual da capela-mor.
VOLUME: efeitos de claro-escuro.
360

COMPOSIO: no possvel avaliar este aspecto.


2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de enrolamentos; barra com motivo de
ameias escalonadas.
4.PADRES DECORATIVOS: padro de adamascado nas vestes da Santa Luzia.
5.HERLDICA: no visvel qualquer representao herldica.
6.LEGENDAS: visvel - mas ilegvel - um resto de legenda do lado da Epstola.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: ver comentrios relativos
primeira camada de pintura na capela-mor.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: ver comentrios relativos
primeira camada de pintura na capela-mor.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido: Mestre Delirante de Guimares.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese: pelas razes expostas no nosso comentrio s pinturas da
capela-mor, talvez, esta campanha se possa situar nos anos vinte ou trinta de
quinhentos.
CAMADA 3:
LOCALIZAO: acima do janelo da parede Nascente, pequeno fragmento de uma
Coroao de Nossa Senhora por anjos do qual subsiste apenas o rosto de Nossa
Senhora e dois dos anjos que a coroam. Por esta razo, reduziremos os campos de
anlise da ficha de inventrio que vimos usando apenas aos que so de comentrio
relevante para este caso.
ESTADO DE CONSERVAO: fragmentrio.
RESTAUROS: 2001: Mural da Histria.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco
PALETA CROMTICA: houve grande perda cromtica pelo que sobressaem os ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS: fragmento do rosto de uma Nossa Senhora a ser coroada por
anjos.
ICONOGRAFIA: no possvel avaliar este aspecto.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
361

O pouco que subsiste permite adivinhar bom e requintado desenho que lembra o da
Nossa Senhora com o Menino (particularmente o rosto do anjo) em Corvite.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, existe
semelhana entre o rosto do anjo que coroa Nossa Senhora aqui e em Corvite.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese: a semelhana de tratamento do rosto do anjo aqui e na Nossa
Senhora com o Menino em Corvite permite pensar numa cronologia semelhante, ou
seja, pelos anos quarenta de quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol VI, n3, p. ?
2.INDITAS:
ADB, RG, L 332, fol. 105.
ADB, RG, L 323, fol. 77.
ADB, RG, L 330 (antigo 304), fol. 90.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 699-707.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1961, n 106 Conservao de Frescos, p.11-12 e figuras1-10.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 75-76.
CASIMIRO, Lus Alberto Esteves dos Santos, 2004 A Anunciao do Senhor na
Pintura Quinhentista Portuguesa (1500-1550). Anlise Geomtrica, Iconogrfica e
Significado Iconolgico, tese de doutoramento no ramo de conhecimento em Histria da

362

Arte apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, FLUP,


policopiado, vol. I, p. 315-370.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 42, 58-59
SOUSA, Catarina Vilaa de, 2001 A Pintura Mural na Regio de Guimares no
Sculo XVI in Revista de Guimares, vol. 111, p. 219-273.
VANDEVIVERE, Ignace e CARVALHO, Jos Alberto Seabra, 1996 O Mestre
Delirante de Guimares, A Coleco de Pintura do Museu de Alberto Sampaio.
Sculos XVI-XVIII, Lisboa, IPM, 16-39.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS:
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1961, n 106 Conservao de Frescos, figuras 1-10.

363

SOUTELINHO DA RAIA Igreja de Santo Antnio


DESIGNAO: Igreja de Santo Antnio de Soutelinho da Raia.
LOCALIZAO: Soutelinho da Raia, Chaves.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: so actualmente visveis pinturas
murais na parede fundeira da capela-mor.
[Na parede lateral da nave do lado do Evangelho desenvolve-se interessante programa
de pintura mural j fora do mbito cronolgico deste estudo. A se desenvolve
extensamente um interessantssimo ex-voto cujas pilastras de enquadramento lateral
parecem influenciadas pelo gosto joanino, podendo estas pinturas murais, dado o seu
carcter vernculo, poder ter cronologia que ultrapasse os meados do sculo XVIII.]
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: esta igreja no consta do Censual de D.
Diogo de Sousa, nem identificmos qualquer tipo de documentao do sculo XVI a ela
referente.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas s so visveis parcialmente, uma vez que
se encontram largamente cobertas por rebocos posteriores e caiaes. Para alm disso, o
retbulo-mor quase se encosta parede o que impede a observao do que possa estar a
figurado.
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocre, vermelho, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto mas, a avaliar pelos fragmentos presentemente visveis, deve tratar-se de amplo
programa de pintura mural, desenvolvendo-se do nvel do pavimento ao da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: so visveis duas figuraes de santos, Santa Apolnia (vse a tenaz com dente, seu atributo) e um Santo, aparentemente com hbito dominicano
(no so visveis os atributos). No visvel a figurao atrs do retbulo-mor cujo
tardoz praticamente se encosta parede.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
364

Tanto quanto visvel, trata-se de bom desenho e de boa modelao, o que


particularmente evidente no rosto do Santo. O tratamento dos corpos e dos
panejamentos indica pintura de carcter maneirista.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no possvel avaliar este aspecto.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao as pinturas
deveriam ser encomenda do abade da igreja qual esta estaria anexa.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos: segunda metade do sculo
XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA: desconhecida.
(Supomos que se trata de caso de pintura mural indito).

365

TABUADO Igreja de S. Salvador


DESIGNAO: Igreja do Salvador de Tabuado.
LOCALIZAO: Tabuado, Marco de Canaveses.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: as pinturas existentes na
capela-mor mantm-se in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor e nave.
As pinturas na nave, que a recobriam inteiramente, desapareceram.
Em 1924, Verglio Correia, que descobriu no s as pinturas da capela-mor (que se
mantm) mas que realizou tambm sondagens por toda a nave (pinturas que
desapareceram) escrevia dizendo ter ficado com a Certeza de que o resto da igreja fra
igualmente pintado (...). No ficou na igreja um centmetro de parede que no fosse
pintado, incluindo as esculturas dos portais (...). Este autor refere, de entre as pinturas
na nave A figura de um S. Cristovam, -um S. Cristovam enorme atravessando a
corrente encostado a um pinheiro e levando o Menino Jesus sbre os ombros -, que
enche a parede do lado do evangelho at ao estribo da guarnio, foi repintado sbre
a primitiva figurao tal como sucedeu em Outeiro Seco. As arquivoltas do arco
cruzeiro foram igualmente cobertas de uma camada de estuque e este decorado com
motivos seguidos (...) dos quais Verglio Correia publica o desenho (CORREIA,
Monumentos e Esculturas, 1924, p. 114-115).
No entanto, em 1937, se ainda se recordava o que era visvel nos anos vinte
(Sondagens realizadas em pontos diversos demonstraram que o corpo da igreja fora
igualmente e totalmente pintado com figuraes tiradas da Histria Sagrada ou da
vida dos Santos, emmolduradas por faixas de motivos decorativos diversos. De alto a
baixo a igreja fora ornamentada, numa maneira que certos forros totais de azulejo, dos
sculos XVII e XVIII, reflectem. As arquivoltas do arco do cruzeiro estavam tambm
cobertas de elementos ornamentais repetidos, do mesmo sentido decorativo das faixas
esculturais romnicas. No ficara na igreja, tal qual sucedera provavelmente na
vizinha Travanca, um pedao de parede por pintar; cf. Monumentos, n10, p. 16),
verificava-se que
A coberto da circunstncia de no serem considerados monumentos nacionais certos
templos em que se encontravam pinturas murais, foram algumas destas destrudas.
Podem citar-se os casos das igrejas de Taboado e Lalim, a primeira monografada no
livro Monumentos e Esculturas (2 edio 1924), e a segunda descrita na revista Arte
366

e Arqueologia, n 4, em 1932. Em Taboado, uma pintura do lado esquerdo do


santurio foi suprimida para colocao de uma imagem nova; em Lalim o trptico
mural do fundo da ousia, que representava a Senhora entre anjos msicos, desapareceu
numa reforma recente. (Monumentos, Lisboa, DGEMN, 1937, p. 19).
Em 1937, apresentava-se ainda mais uma causa para a degradao ou desaparecimento
de pinturas murais:
Outra causa de depreciao dos frescos encontrmo-la nas repinturas a que foram
submetidos. Em muitos casos a repintura foi feita com tintas solveis e facilmente
destacveis ou lavveis; noutras, porm, a incorporao definitiva e indestrutvel,
com grande prejuzo para as composies. Ocorre-nos, a propsito, a lembrana das
membrudas figuras de S. Cristvam que ocupam as paredes, de alto a baixo, no lado do
evangelho, nas igrejas de Taboado e Outeiro Seco. (Monumentos, Lisboa, DGEMN,
1937, n 10, p. 19 e figuras 15 a 22)
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao de padroeiros (SANTOS, 1973, p. 225 e


p. 273). Segundo inscrio na capela funerria anexa nave desta igreja, os padroeiros,
em 1627, eram os morgados de Torre de Neves (CAPELA. DE. IHS./ q MANDOV FAZER
SEBA/STIAM COREA PEREIRA/ E DONA MARIA DE BAR/OS. SVA MOLHER. PADRO/EIROS
DESTA IGREJA. (...)/ [M]ORGADO DE NEVIS/ ANO (...) 1627.).

CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira.
ESTADO DE CONSERVAO: bom.
RESTAUROS: restauro do IJF em 1977.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: vermelhos, ocres, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de 1 metro do pavimento
actual. Se houve pintura de rodap (e deve ter havido porque se conservam partes de
reboco abaixo da pintura decorativa e figurativa) no se conservou.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Joo Baptista, S. Salvador, S. Tiago
ICONOGRAFIA: esta figurao de S. Salvador ladeado por S. Joo Baptista e S. Tiago
faz-se ao modo de uma Sacra Conversazione.

367

Foi prestada ateno caracterizao do S. Joo Baptista e, para alm do seu atributo, o
cordeiro (Joo, 1, 36: Vendo Jesus que passava, apontou: Eis o Cordeiro de
Deus.), cuidou-se a caracterizao das suas vestes com a pele de camelo com que
descrito nos Evangelhos de Mateus e de Marcos.
Na figurao do orago, S. Salvador, Cristo representado exibindo as chagas da Paixo,
sentado num trono, tendo o orbe a seus ps, ou seja, como o Juiz e Salvador do fim
dos tempos, no Julgamento Final.
Na representao de S. Tiago, opta-se pelo S. Tiago peregrino (e no pelo Mata
Mouros, por exemplo) como, alis, mais comum em Portugal.
Quer S. Joo, quer o Salvador, quer S. Tiago so representados descalos.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: expressivo mas rgido, embora substancialmente mais cuidado nos rostos
do que no restante dos corpos. No h qualquer inteno de desenhar a partir de modelo.
A inteno representar a ideia de cada uma das personagens sacras figuradas de modo
a serem facilmente identificveis pelos seus atributos (a pele de camelo e o cordeiro de
S. Joo, as chagas de Cristo ressuscitado, no trono como Senhor do mundo, as vestes de
peregrino de S. Tiago). O tratamento do corpo de Cristo est longe de qualquer
pretenso de verosimilhana anatmica. A veste de pelo de camelo de S. Joo e a tnica
de S. Tiago caem em rgidas pregas verticais. A modelao dos mantos convencional
embora pretenda e consiga sugerir volume.
VOLUME: o volume sobretudo indicado pelo desenho dos panejamentos, embora
haja indicaes de claro-escuro nos rostos, nas vestes e no trono do S. Salvador. Neste
trono, h ainda uma incipiente tentativa de tratamento perspectivo.
COMPOSIO: o centro da parede fundeira foi reservado para as figuraes sacras,
enquadradas por arquitectura fingida (grande arco abatido deixa entrever abbada
igualmente de perfil baixo, de traaria complexa). Este espao central, assim definido,
acompanhado, de ambos os lados, por padro decorativo de carcter geomtrico (uma
espcie de grinalda de losangos, motivo que no ocorre em mais nenhum caso de
pintura mural conhecida). No topo da rea com pintura conservada, assim como nos
extremos laterais correm molduras ao jeito de merles e ameias (indicando-se de modo
perspectivo o seu volume) e, entre elas, barra com flores (?) atravessadas por fita entre
barras finas de encordoado.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
368

DESENHO: serve de fundo s figuraes pintura decorativa com motivo floral e floresde-lis desenhadas mo livre.
ESPAO: no trono do S. Salvador h uma incipiente tentativa de tratamento
perspectivo, o que tambm se tenta nos enquadramentos arquitectnicos (e, at nas
barras de enquadramento ao modo de merles e ameias). Tudo o resto, no que se refere
ao tratamento de fundos (o nvel do pavimento parece ser de restauro, o que no nos
permite comentrios) plano. Opta-se como fundo para as figuraes sacras por pintura
decorativa de cor lisa vermelho escura, decorada com motivo floral (negro, de contorno
definido a branco) e flores de lis (desenhadas a branco). Se a ideia era este fundo evocar
um drape dhoneur, no se representaram quaisquer ondulaes que um tecido
pendurado naturalmente apresentaria. Nesta pintura no h nunca a pretenso de se
representar como se se tratasse de uma realidade visvel.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO:
barras com motivo de merles e ameias;
barras de encordoado;
barra com motivo de flores atravessadas no centro por fita (grinalda?).
4.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.
5.LEGENDAS:no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: h paralelos de gosto entre estas
pinturas de Tabuado e os retbulos de S. Simo e de S. Tiago no Museu de Aveiro30,
uma vez que tm em comum o gosto pelo mesmo tipo de enquadramento
arquitectnico31, o desenho rgido mas expressivo, o tipo de panejamentos, ora de
rgidas pregas caindo verticalmente, ora de traa convencional, principalmente nos
mantos, a opo sistemtica pela representao das figuras sacras com os ps nus
(poderosos). Note-se, no entanto, que no pretendemos atribuir esta pintura de Tabuado
ao(s) mestre(s) destes retbulos, sendo, alis, os motivos de carcter decorativo usados
muito diferentes. O motivo de adamascado que se usa no retbulo de S. Simo igual a
um que ocorre nas pinturas da capela-mor de Santa Leocdia, como Joaquim Incio

30

Ambos possivelmente ainda quatrocentistas. Cf. CARVALHO, Jos Alberto Seabra de, 1995 A
Pintura Quatrocentista in Histria da Arte Portuguesa, Crculo de Leitores e Autores, s/l, vol. I, p. 481483.
31
Abbada de complexa cruzaria e fechos pendentes na pintura em Tabuado e no painel central do
retbulo de S. Simo do Museu de Aveiro, colunas com capitis e bases de seco poligonal quer em
Tabuado quer no retbulo de S. Tiago do Museu de Aveiro.

369

Caetano descobriu, sendo o modo de fazer da oficina que executou tal campanha em
Santa Leocdia muitssimo diferente do destas pinturas de Tabuado.
Da maior importncia a descoberta de Joaquim Incio Caetano de que o motivo muito
particular de grinaldas de losangos usado nos painis de inteno decorativa em
Tabuado deriva, muito provavelmente, de barras de enquadramento de xilogravuras
florentinas impressas por Pacini em 1495 nas Epistole e Evangeli32
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: as caractersticas estilsticas desta pintura (rigidez do desenho, tipo de
enquadramento arquitectnico, fundo plano com decorao padronizada mas executada
mo livre de inteno semelhante dos fundos de Valadares) poderiam indicar pintura
realizada ainda nos finais do sc. XV. No entanto, o facto de se figurar o orago ao
centro da parede fundeira talvez seja indicativo de que este programa corresponde s
determinaes de D. Diogo de Sousa nas suas Constituies Sinodais para o Porto de
1496. Mais ainda, o uso nos painis de pintura decorativa do motivo de grinalda de
losangos que ocorre em barras de enquadramento de gravuras das Epistole e Evangeli
impressas por Pacini em Florena e em 1495, indica no entanto, que estas pinturas de
Tabuado devero datar j dos incios do sc. XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
SANTOS, Cndido Augusto Dias dos, 1973 O Censual da Mitra do Porto Subsdios
para o Estudo da Diocese nas Vsperas do Conclio de Trento, Porto, Publicaes da
Cmara Municipal do Porto, p. 225 e 273.
2.INDITAS:
ADP, PT/ADPRT/PRQ/PMCN 24/001/0001 (livro de registo de baptismos, bitos,
casamentos e ris de confessados, incluindo registo de peas e ornamentos relativos
igreja de Tabuado/ Marco de Canaveses, este ltimo ordenado por ocasio de visitaes
pelo bispo D. Jernimo de Meneses (1592) e conferido em visitaes posteriores).

32

Agradeo a Joaquim Incio Caetano esta informao, assim como o emprstimo da obra
KRISTELLER, Paul, 1996 Gravures sur Bois. Illustrations de la Renaissance Florentine, Paris,
LAventurine (veja-se, por ejemplo, p. 60 e 61).

370

FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.


BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 730-736.
CORREIA, Vergilio, 1924 Monumentos e Esculturas (Sculos III-XVI), Lisboa,
Livraria Ferin, p. 112-115.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 15-16, 18, 19.

371

TELES Igreja de Santo Andr


DESIGNAO: Igreja de Santo Andr de Teles.
LOCALIZAO: Teles, Amarante
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: paredes laterais e parede fundeira
da capela-mor, atrs do retbulo-mor e topo arco triunfal do lado do Evangelho. quase
certo que exista pintura mural atrs do retbulo que se encosta ao arco triunfal do lado
do Evangelho. tambm provvel que exista pintura atrs do retbulo encostado ao
arco triunfal do lado da Epstola.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa era igreja paroquial da


apresentao do cabido da igreja colegiada de Nossa Senhora da Oliveira (Guimares)
(BTH, vol. VIII, n 3-4, 1943, p.140).
Na visitao de 1547 s igrejas e mosteiros do cabido de Nossa Senhora da Oliveira de
Guimares (por ordem do arcebispo de Braga D. Manuel de Sousa) determina-se:
(...) lhes mamdo [ao cabido de Nossa Senhora da Oliveira] que acafellem e a pimzelem
muito bem a capella [mor] das pinturas pera diante daquui ate pascoa sob pena de ij
rs/(...) (BTH, vol. XII, n 1-4, 1949-50, p. 101), o que significa que as pinturas j
haviam sido feitas.
Nota: sobre estas pinturas veja-se o estudo CAETANO, Joaquim Incio Caetano, 2007
As Pinturas murais na Igreja de Santo Andr de Teles, Amarante. Novas achegas
para a compreenso da actividade oficinal nos sculos XV e XVI, Patrimnio - Revista
da Faculdade de Letras Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio, Porto,
Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 1 Srie (no prelo).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: paredes laterais e fundeira.
ESTADO DE CONSERVAO: em estado fragmentrio. Restauro em SetembroOutubro de 2006.
RESTAUROS: 2006 pela empresa Esgrafito, sob orientao de Antnio Jos Duarte e
com a participao de Elvira Barbosa.
372

TCNICA: fresco com acabamentos a seco.


PALETA CROMTICA: ocres, vermelho e tons rseos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o programa devia desenvolver-se
do nvel do pavimento ao da cobertura. Existia um rodap com motivo de
paraleleppedos perspectivados, acima do qual, painis de quadriflios ladeavam
figurao, ao centro da parede testeira, do orago, Santo Andr, encimada por anjos
segurando contas dispostas ao modo de grinalda. provvel que a pintura se estendesse
at ao nvel da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: Santo Andr (conserva-se fragmento da parte baixa desta
pintura, vendo-se a cruz aspada do seu martrio, assim como os ps descalos do
Apstolo).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O que se conserva revela bom desenho e interesse pela modelao que eficazmente se
consegue com o desenho e com o claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: so visveis barras com enrolamentos do tipo
recorrente nas pinturas atribuveis oficina activa em Braves I (oficina II do Maro,
segundo a designao proposta por Joaquim Incio Caetano).
4.PADRES DECORATIVOS: quadriflios de um dos tipos recorrentes nas pinturas
atribuveis oficina activa em Braves I (oficina II do Maro, segundo a designao
proposta por Joaquim Incio Caetano).
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: barras com enrolamentos do tipo
recorrente nas pinturas atribuveis oficina activa em Braves I, assim como
quadriflios de um dos tipos recorrentes nas obras atribuveis a essa oficina.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Braves I.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): cabido da igreja colegiada de
Nossa Senhora da Oliveira de Guimares.
CRONOLOGIA: estas pinturas so certamente anteriores a 1547 uma vez que so
referidas na visitao desse ano. Na verdade, as caractersticas de modelao evidentes
nesta pintura talvez indiquem uma pintura mais tardia desta oficina com pinturas
373

datadas de 1501 (Braves I) e de 1530 (absidolo do lado da Epstola na igreja de Santa


Maria de Pombeiro).
CAMADA 2:
Existem ainda pequenos fragmentos de rinceaux em grisaille sobre fundo vermelho
dispersos pelas paredes laterais e pela parede fundeira que devem corresponder a uma
outra interveno de pintura mural, posterior, nesta capela-mor. Os fragmentos so to
pequenos que no permitem relacion-los com nenhuma das oficinas conhecidas e que
recorrentemente recorriam a esse tipo de pintura decorativa.
NAVE:
CAMADA 1:
Esta pintura visvel abaixo da pintura da camada seguinte, sendo visvel uma barra de
enrolamentos do mesmo tipo que recorrente nas pinturas atribuveis oficina activa
em Braves I; esta pintura ter certamente sido realizada por essa oficina. Sobre ela foi
realizada a pintura que se comentar de seguida.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: topo do arco triunfal do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: pintura recentemente restaurada.
RESTAUROS: restauro em Setembro-Outubro de 2006 pela empresa Esgrafito, sob
orientao de Antnio Jos Duarte.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA:
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: actualmente, esta pintura
encontra-se isolada numa zona alta do arco triunfal.
PROGRAMAS E TEMAS: Natividade.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho em tudo o caracterstico da oficina do Mestre Delirante de Guimares,
estimando-se as torses de cabea e uma gestualidade que enfatiza o movimento
(CAETANO, 2007, no prelo).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:

374

Como tambm frequente nas pinturas atribudas a esta oficina, as personagens so


enquadradas por um espao arquitectnico.
4.HERLDICA:no existe qualquer figurao herldica.
5.LEGENDAS: no existem legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu, o desenho de
figura e a estima por enquadramentos de carcter complexo, neste caso, de referente
arquitectnico, indicam que se trata de pintura da oficina do Mestre Delirante de
Guimares (CAETANO, 2007, no prelo).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina do Mestre Delirante de Guimares (CAETANO, 2007,
no prelo).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, esta pintura
deveria ser encomendada pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese: anos trinta de Quinhentos.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol. VIII, n 3-4,
1943, p.140.
Visitaes dos Arcebispos de Braga a Nossa Senhora da Oliveira de Guimares in
Boletim de Trabalhos Histricos, vol. XII, n 1-4, 1949-50, p. 101.
1.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
CAETANO, Joaquim Incio Caetano, 2007 As Pinturas murais na Igreja de Santo
Andr de Teles, Amarante. Novas achegas para a compreenso da actividade oficinal
nos sculos XV e XVI, Patrimnio - Revista da Faculdade de Letras Departamento de
Cincias e Tcnicas do Patrimnio, Porto, Faculdade de Letras da Universidade do
Porto, 1 Srie (no prelo).
375

376

TEIXEIRA Igreja de S. Bartolomeu


DESIGNAO: Igreja de S. Bartolomeu de Teixeira
LOCALIZAO: Teixeira, Miranda, Bragana
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO:
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial anexa igreja de Santa Maria de Travanca do comendador


de Algoso da Ordem de S. Joo do Hospital.
A este propsito, transcrevemos parte de Registo de Ttulos do abade de Santa Maria de
Travanca apresentado ao arcebispo D. Jorge da Costa, no qual se enumeram as igrejas
anexas a Santa Maria de Travanca, entre elas S. Bartolomeu de Teixeira:
(...) Item. Mostrou confirmaom da dita egreja de Samta Maria de trauanca com suas
annexas Sam Nicollao de Saldanha e Sam Bertholameu da Teixeira e Sancta Maria
dAtanor da terra de Mjranda per Jusarte A nosso vigairo que pra ello nosso poder
tynha aa presentaom Jn solido de dom frey R[odrig] Vieira comendador dUlgoso
dada em Bragaa xxbiii de Junho per Martim de Guimares, 1488 (ADB, RG, L 321,
fol. 104 e 105).
Na Avaliao das rendas e benefcios do Bispado e Cabido de Miranda (1565), incluise o Abbade de travanqua dAlgoso (ADBragana, MIT/013/Cx 6/Lv58, fol. 55v).
A investigao conduzida por Paula Pinto Costa providencia informao sobre uma
srie de comendadores de Algoso (COSTA, 1998, vol. I, p. 206-207), informao que
aqui recolhemos por poder vir a ser til aquando de um restauro das pinturas da capelamor que permita melhor avaliar a sua possvel cronologia:
Nome

1 referncia

ltima referncia

Gonalo Correia

1470.04.27

Rodrigo Vieira

1487.05.03

Fernando Correia

1496.08.26

lvaro Pinto

Sc. XVI

Antnio Vaz da Cunha

Sc. XVI

Gonalo Pimenta

1517.11.10

Joo Borralho

1522.11.10

377

Pedro de Mesquita

1574.11.19

No sculo XVI, esta igreja foi alvo de enriquecimentos no temporal, como ento se
dizia. Da responsabilidade do abade tero sido o turbolo e a naveta de gosto manuelino
e as pinturas murais da capela-mor que ainda se conservam. Na nave, para alm das
pinturas murais, chamamos a ateno para a criao de um novo forro do telhado, cujas
msulas e friso de grilhagem que corre entre elas tem, alis, paralelo em idnticos
motivos glosados em pinturas murais de Santa Leocdia e Outeiro Seco, por exemplo.
CAPELA MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: o que visvel encontra-se na parede testeira, do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas so apenas parcialmente visveis, com
lacunas, parcialmente cobertas por rebocos e caiaes.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelhos, amarelo, ocres, negro, azuis.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: existe pintura de rodap com
motivo decorativo; possvel que o programa de pintura mural se desenvolva at ao
nvel da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS: no estado actual de conservao destas pinturas no
possvel determinar qual seja o programa temtico.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: a cabea de santo que visvel, pelas suas
qualidades de desenho, de modelao e de expressividade, indica o trabalho de um bom
pintor.
Outros fragmentos de pintura visveis indiciam pintor com sentido decorativo e
de cenarista (sobre o rodap, fingiu-se a existncia de madeiramentos e v-se base de
coluna que talvez tenha sido usada no enquadramento das figuraes sacras).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no rodap usa-se motivo (variao de palmeta) de
gosto semelhante a motivos usados noutros locais, por exemplo, Maanhas. Esta
meno pretende apresentar um paralelo de gosto e no fundamentar uma atribuio

378

autoral. Na verdade, tanto quanto possvel avaliar, a qualidade de desenho e


modelao destas pinturas de Teixeira muito diferente e superior de pinturas
noutros locais e que usam este tipo de motivo decorativo.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: abade de Santa Maria
de Travanca, da qual esta igreja era anexa.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: sculo XVI (dado o estado
de conservao destas pinturas no possvel mais detalhe de atribuio cronolgica).
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: mau.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: s se conservaram fragmentos de
pintura desta interveno, o que no permite avaliar a relao com o suporte
arquitectnico.
PROGRAMAS E TEMAS:
Fragmento 1: co em marcha com objecto na boca
Fragmento 2: Morte
Fragmento 3: Fuga para o Egipto (o rosto de S. Jos deve ter sido repintado
posteriormente com branco de chumbo, razo pela qual enegreceu)
ICONOGRAFIA:
No possvel saber qual era o arranjo geral deste programa que parece ter-se
desenvolvido em dois registos, cada um deles figurando vrias cenas.
Do registo baixo conservam-se dois fragmentos de dimenses desiguais, um no qual se
figurava um co em marcha com um objecto na boca e outro em que se figura a Morte
com arco numa mo e machado (?) na outra, assim como um tmulo, tudo
379

acompanhado por filacteras com legendas que se conservam to fragmentariamente que


no as conseguimos ler. Num registo superior, existiam vrias figuraes, das quais
visvel uma Fuga para o Egipto, sobrepondo-se s restantes, vrias pinturas posteriores.
Perguntamo-nos se o co em marcha no acompanharia um S. Roque no Bosque,
tratando-se do co que, todos os dias levava ao santo um po com que este se
alimentava.
A figurao da Morte merece comentrio, uma vez que este o nico caso de pintura
mural no Norte em que tal tema ocorre. Esta figurao da Morte, aqui, aparentemente,
associada de um tmulo ptreo no qual aparece a palavra PACE (parte de
Requiescat in Pace?), lembra certamente comunidade paroquial de Teixeira a
efemeridade da vida e a necessidade de se preparar para o Alm. Se a cena anterior era
um S. Roque no Bosque, talvez as vicissitudes causadas pela peste reforassem esta
associao entre os dois temas. Deve notar-se, alis que nesta zona transmontana parece
ter havido um gosto acentuado por temas de natureza escatolgica. De facto, numa rea
geogrfica bastante limitada e prxima da raia encontramos vrias pinturas murais
dedicadas ao tema do Julgamento Final ou at programas mais dilatados deste teor na
nave de Malhadas, no arco triunfal de Cimo de Vila Castanheira e na capela-mor de S.
Francisco de Bragana. Em Azinhoso (ROSAS, 1999, p.34) e em Palaoulo existiram
tambm pinturas a propsito da Descida de Cristo ao Limbo (AFONSO, 2006, Anexo
A, p. 238-240), programa de significado diferente mas relativo Histria da Salvao.
Em nenhuma outra zona do pas esta frequncia de casos dedicados a estes temas parece
ser to intensa, o que, no entanto, poder dever-se ao facto de as igrejas desta zona
interior e de menor crescimento demogrfico terem sido menos alteradas por grandes
obras de ampliao.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Perguntamo-nos se o que resta da pintura que figurava o co e, noutra cena, a Morte,
no ser apenas desenho preparatrio, tendo-se perdido completamente os acabamentos
de cor a seco que eventualmente tivessem existido. Se se trata de desenho preparatrio,
eficaz e expressivo, particularmente, no que se refere sugesto de movimento.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: existem barras de enquadramento de recorte
rectilneo e lavor decorativo que nos parece incluir folhagem (barras verticais) e
motivos florais (barra horizontal) que no conseguimos avaliar cabalmente, dado o
380

estado de conservao das pinturas e o facto de parte desta interveno mural ter sido
recoberta por murais mais tardios.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: a palavra PACE aparece no que parece ser um tmulo ptreo na
figurao que inclui a Morte. Existem vrias legendas e filacteras que, pelo estado
fragmentrio em que se encontram no conseguimos ler nem, consequentemente,
reconstituir qual tenha sido o seu sentido.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao, o
pagamento deste programa devia ser custeado pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: incios do sculo XVI.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: esta figurao deixa ver transparncia pintura subjacente particularmente
na zona de enquadramento. Ser pintura a seco realizada sobre outra anterior?
PALETA CROMTICA: azul, vermelho, ocres.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de painel isolado a cerca
de 1,5 m do nvel do pavimento e a cerca de igual distncia do nvel da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
Santa Catarina de Alexandria (com repintes).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Tanto quanto possvel avaliar, o desenho da Santa Catarina de Alexandria de
qualidade, denunciando um gosto de elegncia gtica. Cuidam-se os detalhes de
vesturio, a fita com que se ajusta o vestido sob o peito com n de belo e galante efeito,
a fmbria do manto com prolas. Parece-nos que a evocao do volume se faria quer
pelo recurso ao desenho, quer pelo uso de efeitos de cor (do que no podemos estar
certos, porque a pintura parece ter repintes). A profundidade do espao evocada pela
381

sucesso de planos: um enquadramento arquitectnico (com arco muito abatido), um


segundo plano com a Santa e um plano de fundo em que se figura um pano de armar.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: aparentemente, trata-se de barras lisas de
vermelho.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis motivos realizados com estampilha. O
pano de armar que serve de fundo figurao da Santa parece recorrer a motivos muito
simples e de carcter geomtrico.
5.HERLDICA: no existe.
6.LEGENDAS: no existem.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese, dada a localizao e o
facto de no haver legenda identificativa de encomendador particular: o conjunto dos
paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: primeiro quartel do sculo
XVI (apesar do gosto muito gtico da figurao da santa, o seu enquadramento sob arco
muito abatido remete para um perodo marcado pelo gosto ao modo manuelino).
CAMADA 3:
Nota: sobre o registo alto da camada anterior encontram-se uma srie de pinturas murais
posteriores (S. Miguel pesando as almas e derrotando o drago, Fuga para o Egipto,
Pentecostes, Crucifixo), todas resultado de uma mesma campanha. A avaliar pela
indumentria do S. Miguel, supomos que estas pinturas possam ter sido realizadas sob a
influncia das formas usadas na imaginria que acompanhou o perodo de produo da
talha de estilo nacional.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.INDITAS:
ADB, RG, L 321, fol. 104 e 105.
ADBragana, MIT/013/Cx 6/Lv58, fol. 55v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.

382

BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.538-540.
COSTA, Paula Maria de Carvalho Pinto, 1998 A Ordem Militar do Hospital em
Portugal: Dos Finais da Idade Mdia Modernidade, Dissertao de Doutoramento no
ramo dos conhecimentos em Histria apresentada Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, Porto, FLUP, policopiado, vol. I, p. 206-207.
ROSAS, Lcia Cardoso, 1999 Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI in Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 34.

383

TRAVANCA Igreja de Nossa Senhora da Assuno


DESIGNAO: Igreja de Nossa Senhora da Assuno de Travanca.
LOCALIZAO: Travanca, Mogadouro.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede testeira da capela-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa
(c. 1505-12), era igreja paroquial da apresentao da Ordem do Hospital, no se
indicando o orago (ADB, RG, L 330, fol. 107 v). No entanto, na mostra de ttulos feita
em 1538 ao arcebispo Infante D. Henrique pelo abade Manuel Borralho, esta igreja
referida como Santa Maria de Travanca. Como no sabemos at quando foi Manuel
Borralho abade desta igreja no o podemos relacionar com segurana com o
encomendador das pinturas murais que supomos datarem da segunda metade de
Quinhentos. No entanto, valer a pena transcrever alguns passos dos seus ttulos que nos
esclarecem sobre o seu nascimento, privilgios conseguidos na chancelaria papal e
tambm sobre a importncia de que se podia revestir ser-se abade de uma igreja
paroquial e, mais ainda, de vrias:
(...) bula da penitemiaria dada ao coarto calemdas de maro anno coarto do
po[n]tificado do p[a]p clemente setemo p[er] que foy mamdado dispemsar p[er]a ter
huu[m] beneficio (...) e ser promevido dorde[n]s sacras e presbyterado sem embarguo
de ser naido de fraade cavaleiro da hordem desprytaall de so Joam de Jerusalem e
desoluta e mostrou mais seu proeso xecutoriall sobre a dita bulla dirremido pollo
arcediaguo de ribadecoa a que foy cometido per que foy dispensado segundo forma da
bulla dado aos vimte e seis dias do mes de Julho de mill e bs e xxx biij (...) (ADB, RG,
L323, fol. 348 v; sublinhados da nossa responsabilidade).
Este abade apresentou carta de ordens menores dada na igreja de Cinfes com licena
do bispo de Lamego (5/Agosto/1538).
Mostrou ainda,
(...)i[tem]. bulla do p[a]p Paulo 3 dada nos Idos aprilis de 1538 per que foy
mamdado aos bispos casazanense e casertanemse e ao oficiall de bragua e a cada
huu[m] deles Jn solido que provesem ao dito manoell bo[r]Ralho e lhe comferise as
384

igrejas pa[r]Rochiais de Sam p[edr] de canedo e de Santa m[aria] de traua[n]ca e


lhe anexassem em sua vida a dita ig[re]Ja de santa Maria a ig[re]Ja de sam p[edr] da
syllua diguo anexassem aa dita de santa m[ari] de traua[n]ca em sua vida ou
emquoamto tevese a dita santa m[ari] e semdo vaaguas per renumciaces p[er]
huu[n]s melemdus Roys e Joam fernendez e por todo outro quoallq[ue]r moodo que
vaguas fosem sem embargo do defeito da hydade e dos mais cousas q[ue] podesem
Jmpedir e com as mais clausolas acostumadas nas tais novas provisis e mandatos de
p[ro]videmdo.
i[tem]. mostrou proeso xecutoriall sobr[e] ha dita bulla discernido pllo b[is]po
caseitanemse a que foy cometido e que lhe foro comfferidas as ditas ig[re]Jas
par[r]ochiais samta m[ari] de travamca e sam p[edr] de semdas lhe foram comcesas
em titollo e lhe foy em sua vida anexada a ig[re]Ja de sam pedro da syllua da dita
ig[re]Ja de samta m[ari] em sua vida ou emquoamto a teveese ho quoall proceso lhe
foy descernido com todallas clausolas costumadas dado em Roma aos vimte e oyto dias
do mes de novembro de anno do nacymento de 1538 (ADB, RG, L 323, fol. 348 v;
sublinhados nossos).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede testeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: fraco, com lacunas e estando as pinturas murais
extensamente cobertas por caiaes.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco; deve ter havido repintes em alguns dos
rostos com branco de chumbo que, entretanto, escureceu.
PALETA CROMTICA: negro, ocres, vermelhos, azuis.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede fundeira do lado do Evangelho: Nossa Senhora do Rosrio com orante.
Parede fundeira do lado da Epstola: personagem sacra da qual no so visveis os
atributos.
(No visvel a pintura ao centro desta parede, uma vez que o retbulo-mor se lhe
encosta).

385

ICONOGRAFIA: a devoo do rosrio tardia (sc. XV) e no existem figuraes


deste tema anteriores ao ltimo quartel do sculo XV. No segundo tipo iconogrfico
associado a esta forma de devoo figura-se Nossa Senhora com o Menino rodeada
pelas rosas brancas e vermelhas do rosrio, em jeito de mandorla. Num terceiro tipo
iconogrfico, o mais tardio, Nossa Senhora tem o Menino sentado aos joelhos e ou Ela
ou o Menino oferecem o rosrio a S. Domingos. Cremos que em Travanca, tal figurao
se inscreve no segundo tipo iconogrfico, sendo o orante, cujo rosto tratado de forma
bastante personalizada, o provvel retrato do encomendador da pintura.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O estado de conservao em que se encontram estas pinturas no permite boa avaliao.
O rosto do orante no parece ser mero exerccio convencional, razo pela qual
acreditamos que talvez se tenha tentado aqui um retrato. Nas restantes figuras, o
desenho estima efeitos de movimento e de enfatizao do volume, estes acentuados pelo
uso da cor e do claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.MOTIVOS DE ENQUADRAMENTO: tm provavelmente como referente motivos
arquitectnicos tambm usados na escultura retabular ptrea, por exemplo. Todos estes
motivos os tipos de bases, as colunas cujo primeiro tero bojudo so indicativos de
gosto maneirista.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): tratando-se de pinturas na
capela-mor, o encomendador deveria ser o abade desta igreja da altura em que se
realizaram as pinturas, certamente o orante que se fez representar acompanhando a
Nossa Senhora do Rosrio.
CRONOLOGIA: hiptese: o gosto maneirista dos elementos de enquadramento
indicativo de que estas pinturas se tenham executado na segunda metade do sculo XVI.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
386

1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.156.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 330, fol.107 v.
ADB, RG, L323, fol. 348 v.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 779-782.

387

TRESMINAS Igreja de S. Miguel


DESIGNAO: Igreja de S. Miguel, Tresminas, Vila Pouca de Aguiar, Vila Real.
LOCALIZAO: Tresminas, Vila Pouca de Aguiar, Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ: parede fundeira da
capela-mor (apenas so visveis extensas composies de rinceaux/grotescos) e arco
triunfal quer do lado do Evangelho (de tema impossvel de identificar), quer do lado da
Epstola (S. Sebastio associado a barra de grilhagem muito semelhante que usada
na capela-mor de Santa Leocdia, na nave de Outeiro Seco e no rodap da capela-mor
de S. Julio de Montenegro) (CAETANO, 2001, p. 42 e CAETANO, 2002, p. 231).
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, atrs do retbulo-mor
e arco triunfal (atrs dos retbulos).
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: nos incios do sculo XVI, e segundo o Censual de D. Diogo de Sousa


(1505- 1512/ 1520), era igreja paroquial (Tresmjras) da colao do arcebispo (ADB,
RG, L 330, fol. 108). Devia ser igreja amplamente dotada de propriedades, uma vez
que pagava mil e duzentos reis, enquanto a maioria das paroquiais da colao do
arcebispo em terra de Panias pagavam cem reis e, entre as anexas s da sua colao, S.
Jorge de Riba de Pinho, por exemplo, pagava vinte reis.
Em 26 de Junho de 1515 foram aplicados 315 ducados de ouro anuais das suas rendas
para a criao das comendas novas da Ordem de Cristo. Era ento seu abade e reitor
Diogo de Melo, ausente Alm-mar e seu capelo Pero Gonalves (SILVA, Isabel L.
Morgado de Sousa e, 2002 A Ordem de Cristo (1417-1521), Porto, Fundao Eng.
Antnio de Almeida, Militarium Ordinum Analecta, n 6, p. 294). Devia, portanto, ser
igreja com elevadssimos rendimentos.
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: capela-mor (atrs do retbulo-mor).
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas no so visveis na sua totalidade por se
encontrarem ainda extensamente encobertas por caiaes posteriores (sobretudo nas
paredes laterais).
RESTAUROS: no houve restauros.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
388

PALETA CROMTICA: cinzentos e vermelho.


RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS: no possvel ver a pintura na zona central da parede
testeira, uma vez que a ela se encosta o retbulo. O que visvel destas pinturas so as
vastas composies de rinceaux na testeira do lado do Evangelho e do lado da Epstola
que devem ladear a figurao central que talvez seja um S. Miguel, o orago desta igreja.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
As composies de rinceaux/grotescos so extremamente desenvolvidas, lembrando
pela sua extenso as da capela-mor de Nossa Senhora de Guadalupe (Mous). Estas
composies incluem reis de armas de excelente desenho.
5.HERLDICA: os reis de armas ostentam escudos com cruzes (no nos parece que se
trate de cruzes da Ordem de Cristo).
6.LEGENDAS: no so presentemente visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: vrias barras de enquadramento
usadas em Tresminas usam estampilhas comuns a Santa Leocdia de Montenegro e
Nossa Senhora da Azinheira de Outeiro Seco (CAETANO, 2002, p. 231).
Joaquim Incio Caetano chamou ainda a ateno para proximidades entre vrias
intervenes de pintura mural em vrias igrejas para alm das que j se referiram,
Tresminas, Santa Leocdia e Outeiro Seco: com a segunda interveno de pintura na
nave de Santa Marinha de Vila Marim/Vila Real e com a pintura na capela-mor de
Nossa Senhora de Guadalupe/Ponte/Mous/Vila Real (datada de 1529) (grotescos com
as mesmas caractersticas e mesmo tratamento de figuras) e com a pintura em S. Joo
Baptista de Cimo de Vila de Castanheira/Chaves (predominncia de ocres e vermelhos,
fragmento de padro de brocado igual a um que ocorre em Outeiro Seco e friso com
meio quadriflio semelhante a um em Santa Leocdia) (CAETANO, 2002, p. 231).
Dadas estas caractersticas comuns entre todas estas pinturas nestes diferentes locais,
Joaquim Incio Caetano atribui-as a uma mesma oficina (CAETANO, 2002, p. 230
231).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Nossa Senhora de Guadalupe (oficina III do
Maro, segundo a designao proposta por Joaquim Incio Caetano).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser encomendadas pelo abade desta igreja.
389

CRONOLOGIA: hiptese: dada a extenso e semelhana das composies de grotescos


com as de Nossa Senhora de Guadalupe (datadas de 1529), estas pinturas de Tresminas
devero ter cronologia semelhante.
ARCO TRIUNFAL:
Estas pinturas no esto presentemente visveis, uma vez que se encontram atrs dos
retbulos. Joaquim Incio Caetano publicou uma fotografia do S. Sebastio que se
encontra enquadrado por barra de grilhagem idntica que foi usada na capela-mor de
Santa Leocdia, na nave de Outeiro Seco e no rodap da capela-mor de S. Julio de
Montenegro. Verifica-se, assim, que a mesma oficina laborou na capela-mor e no arco
triunfal desta igreja de Tresminas.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol VI, n3, p. 97128.
INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 783-786.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 42, 46-48, 67.
CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da
Igreja de Santa Leocdia. Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio. Prticas
de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto e
DGEMN, Porto, p. 231.

390

TORRE DE MONCORVO Capela de Nossa Senhora da Teixeira, Quinta da


Teixeira, lugar de Aoreira
DESIGNAO: Capela de Nossa Senhora da Teixeira.
LOCALIZAO: Quinta da Teixeira, freguesia de Aoreira, Torre de Moncorvo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: paredes laterais (e tecto) da capelamor, todas as paredes e tecto da nave, topo da fachada ocidental (exterior) e abbada do
alpendre.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL:
Eremitrio (cf inscrio na fachada: TITOLO DO TOMBO DESTA CASA O 9AL SE
FES POR MAODADO DO VIGR DESTA COMARCA ESTA NA ARCA DOS
TONBOS DE BRAGA E OVTRO NA ARCA DO CONCELHO DESTA VILA
OVVES [houve-se] POR PROVISAO DE SV MAGDE ESTA PROPIADADE E PA O
VME E OBRA E NENHV COMEDATARIO NE OVTRA PA [pessoa] ALGVA A
PODERA PESIR [possuir] SE N O IRMITA 9 [que] ESTIVER APROVADO PELO
PRELADO E N AVENDO IRMITO O MORDOMO 9 [que] CARG [carrego]
TIVER DA DITA CASA DARA CONTA CADA A ANO AO PLADO CMO
GASTA E SERVISO DEL. TEM 383 EM REDONDO E DO NORTE O SVL. 136 E
DO NASENTE AO POENTE S7. VARAS. A TERA 9 [que] ESTA A + DE PE 9
LEVA i AL9S DE SEMTE TE PA NO ADRO DA DITA CA[SA]). Apesar da
referncia arca dos tombos de Braga, no conseguimos situar este documento.
*
CAPELA-MOR (1584):
LOCALIZAO: paredes laterais da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: a necessitar de restauro: houve perdas cromticas; h
grande quantidade de deposio de sais.
RESTAUROS: no houve
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, azuis, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: deve-se ter pretendido um
programa de pintura mural total, excepo da parede fundeira (retbulo maneirista
figurando S. Joo Baptista, Santo Anto, Santo Antnio e S. Jernimo; falta a to
celebrada Nossa Senhora da Teixeira referida por Frei Agostinho de Santa Maria no seu
391

Santurio Mariano; cf. SANTA MARIA, 1712, Tomo 4, p.122-123). possvel que a
pintura do tecto corresponda a esta campanha de pintura mural mas os repintes de que
foi objecto no permitem avaliar correctamente este aspecto. Deve ter havido pintura de
rodap de que parece haver vestgios.
PROGRAMAS E TEMAS:
parede do lado do Evangelho: barras de grotescos no topo das paredes, incluindo cartela
coma a data 1584; no registo figurativo inclui-se o que poder ser uma Natividade
(oculta atrs de pintura maneirista a leo sobre madeira com Lamentao sobre Cristo
Morto), S. Sebastio e paisagem num nicho.
parede do lado da Epstola: barras de grotescos no topo das paredes; no registo
figurativo contam-se uma Santa Face e uma Flagelao.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
Trata-se de boa pintura maneirista, de bom desenho, boa modelao. Estas qualidades,
assim como a estima pelo movimento e expressividade so particularmente evidentes na
Flagelao que, provavelmente, segue gravura de Drer a propsito do mesmo tema
como argumentou Eugnio Cavalheiro (CAVALHEIRO, 2000, p. 32 e 67).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no estado de conservao em que as pinturas se
encontram no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras largas amarelas acompanhadas por
linhas de vermelho; no S. Sebastio finge-se enquadramento de nicho.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: como j se referiu, e concordando
com Eugnio Cavalheiro, a Flagelao segue gravura de Drer (CAVALHEIRO, 2000,
p. 32 e 67).
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: pintura datada: 1584.
NAVE:

392

LOCALIZAO: trata-se de um programa total de pintura mural, em todas as paredes,


desde o nvel do pavimento e incluindo a pintura da abbada.
ESTADO DE CONSERVAO: embora haja lacunas, o estado de conservao destas
pinturas surpreendentemente bom.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: trata-se de um programa total de
pintura mural, em todas as paredes, desde o nvel do pavimento e incluindo a pintura da
abbada.
PROGRAMAS E TEMAS:
Sobre o portal de entrada (interior):
No topo: Morte com filactera e legenda VIGILATE QVIA (...) QVA HORA DNS
VENIET.
Ao lado direito(da Morte): cartela com legenda ESTA OBRA SE FEZ
Ao lado esquerdo (da Morte): Ermito identificado por legenda IANO/ ESTE HE (...)/
PRIMEIRO (...)/ IRMITAO QUE ESTEVE NA CAS[A].
Parede lateral da nave do lado do Evangelho, da capela-mor para o portal de entrada:
-Visitao
-Epifania
-Apresentao do Menino Jesus no Templo
-Coroao de Nossa Senhora
-Nossa Senhora das Dores
Parede lateral do lado da Epstola, da capela-mor para o portal de entrada:
-ltima Ceia
-Incredulidade de S. Tom
- Noli me tangere
-Ressurreio
-Penitncia de Santa Maria Madalena na gruta de Saint Beaume (aqui meditando frente
a um crucifixo)

393

Abbada da nave: finge-se uma abbada de caixotes e em cada um deles pinta-se um


dos seguintes temas, da entrada para a capela-mor e do lado da Epstola pra o do
Evangelho:
S. Mateus

S. Bartolomeu

S. Joo
Evangelista

S. Jernimo

S. Tiago

Santo Andr

S. Gregrio
Magno

S. Gregrio S. Mateus

S. Paulo

Magno

Santo Bispo
(Santo
Agostinho?)

S. Jernimo

Histria de

S. Pedro

S. Marcos

Nicodemos
Arco triunfal: dado o estado de conservao das pinturas, no pertinente, por ora,
identificar os temas.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho e a modelao so claramente de gosto maneirista.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
As figuras sacras so sempre colocadas em enquadramentos arquitectnicos ou de
paisagem.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: nas paredes os temas so separados por
pilastras fingidas; no tecto finge-se abbada de caixotes.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA:no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: para alm das que j se referiram, so presentemente visveis vrias
legendas indicando os temas (por exemplo, (...) ORIA DE NICODEMOS C
XPO(...), MATEVS); possvel que aps restauro mais legendas sejam visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: finais do sculo XVI.
394

ALPENDRE (1595?; existe lacuna afectando o algarismo das unidades):


LOCALIZAO: topo da fachada ocidental e abbada do alpendre.
ESTADO DE CONSERVAO: com lacunas; a precisar de restauro.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA:
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:
PROGRAMAS E TEMAS:
Topo da fachada ocidental: Juzo Final (Cristo Juiz expondo as chagas da paixo com a
espada da Justia junto boca, acompanhado por Nossa Senhora e S. Joo Baptista, por
Moiss com as tbuas da Lei e por anjos sustendo instrumentos da Paixo)
Abbada do alpendre:
direita de Cristo Juiz, no centro da abbada e ainda Sua esquerda: os Justos
esquerda de Cristo Juiz: anjos tocam as trombetas do Juzo rodeados por
Ressuscitados de vrios grupos sociais e de diferentes ordens religiosas (franciscano,
dominicano, por exemplo), por Santos (S. Bartolomeu e S. Loureno, por exemplo) e, na
zona mais prxima da entrada para o alpendre, Inferno.
O arranjo geral desta pintura menos organizado narrativa e formalmente do que as
pinturas da nave ou do que os grandes programas dedicados ao tema do Juzo Final da
pintura flamenga do sculo XV ou do que o Julgamento Final de Miguel ngelo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho e a modelao tm qualidade. Existem acentuadas diferenas de escala entre
personagens.
2.HERLDICA: no existem figuraes herldicas.
3.LEGENDAS:
esquerda de Cristo-Juiz: IVOS MALDITOS DE MEV PADRE (...) I TE
MALA(...)L;
direita de Cristo-Juiz: V.I.N.D.E. [BE]NDI[TO]S DE MEV PADRE VENITE
BENEDITI.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.:

395

A propsito destas pinturas, Vtor Serro comentava: (...)estas pinturas mostram a


alargada difuso das estampas do Juzo Final da Capela Sistina, de Miguel ngelo, de
que seguem parte da composio original, com variaes (...) (SERRO, 1995b, p.
52).
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: pinturas datadas: 1595 (?; o algarismo indicativo das unidades
encontra-se presentemente afectado por lacuna).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: no nos foi possvel situar o tombo referido na inscrio na fachada desta
capela.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 911-916.
CAVALHEIRO, Eugnio, 2000 Os Frescos da Sra. da Teixeira, Joo de Azevedo
Editor, Mirandela.
ROSAS, Lcia Maria Cardoso, 1999 - Arquitectura, Pintura e Imaginria Anlise e
Caracterizao Sculos XII- XVI, Territrio Raiano: Concelhos entre Miranda do
Douro e Sabugal, Porto, p. 46.
SANTA MARIA, Fr. Agostinho de, 1712 Santurio Mariano (...), Lisboa, Officina de
Antonio Pedrozo Galram., Tomo Quarto, p. 122-123.
SERRO, Vtor, 1995b- Entre a Maniera moderna e a ideia do Decoro: bravura e
conformismo na pintura do Maneirismo portugus, A Pintura Maneirista em Portugal.
A Arte no Tempo de Cames, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses e Fundao das Descobertas - Centro Cultural de Belm,
p. 52.

396

URROS Capela de Santo Apolinrio


DESIGNAO: Capela de Santo Apolinrio, Urros, Torre de Moncorvo.
LOCALIZAO: Urros, Torre de Moncorvo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: nave.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: capela; no conseguimos situar a documentao de instituio.


Quando visitmos esta capela em 1983 o arco triunfal e a parede lateral da nave do lado
da Epstola encontravam-se profusamente recobertos de pinturas murais. Hoje apenas
subsiste um pequeno fragmento que no permite identificao temtica mas que
supomos ter sido realizado no sculo XVI. Ser que as pinturas subsistem sob o novo
reboco que foi aplicado s paredes?
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
Supomos que se trata de caso de pintura mural indito.

397

VALADARES Igreja de S. Tiago


DESIGNAO: Igreja de S. Tiago de Valadares, Baio.
LOCALIZAO: Valadares, Baio.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: as pinturas da capela-mor
mantm-se in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, atrs do retbulo-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial da apresentao de padroeiros (SANTOS, 1973, p. 227 e


278). No nos foi possvel apurar quem deteve o direito de padroado desta igreja
durante o sculo XV.
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira e paredes laterais da capela-mor por trs do retbulomor.
ESTADO DE CONSERVAO: estas pinturas nunca foram restauradas e h zonas
ainda encobertas por rebocos que se lhes sobrepem. Por outro lado, o retbulo-mor, na
zona da tribuna, est praticamente encostado s pinturas que, nesta zona central da
parede fundeira, no podem ser vistas nem analisadas na sua inteireza. Nas zonas em
que as pinturas parietais esto a descoberto, observa-se considervel deposio de sais
que, dando um aspecto velado s pinturas, dificulta, por vezes, a sua anlise. Desde a
descoberta destas pinturas por Verglio Correia e dos comentrios sobre elas publicados
por este autor e, mais tarde, em 1937, no Boletim Monumentos n 10, alguns aspectos
arruinaram-se ou perderam legibilidade como se verificar no que diz respeito s
legendas. De facto, hoje no so visveis as legendas identificativas dos santos e a
legenda identificadora do encomendador est menos legvel e mais truncada do que
quando Verglio Correia as leu e publicou.
RESTAUROS: estas pinturas nunca foram objecto de restauro. Apesar de nunca terem
sido restauradas, no estado em que agora se encontram, estas pinturas, extensamente
conservadas, constituem o melhor e mais bem conservado exemplo da actividade da
oficina que as executou.
TCNICA: fresco com retoques a seco.
PALETA CROMTICA: negro, cinzentos, vermelho, ocres.
398

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO:


PROGRAMAS E TEMAS: o que se conserva e actualmente visvel deste programa de
pintura mural revela-nos um programa complexo e de cuidada pintura. Quando a pintura
no topo das paredes visvel (parede lateral do lado do Evangelho e parede fundeira)
vem-se barras verticais em vermelho e branco, alternadamente, tendo-se aplicado, pelo
menos nas vermelhas, pequeno motivo de sugesto floral. Sucede-se, abaixo, uma larga
barra horizontal com meios corpos de anjos. Mais abaixo, na parede do lado do
Evangelho, apresenta-se um Inferno, sendo visveis vrios diabos mas no se
percebendo, no estado actual em que se encontram as pinturas qual o sentido geral da
cena representada. Na parede fundeira, representa-se, do lado do Evangelho, uma Santa
Catarina de Alexandria separada do motivo central por coluna. Na parte central da
parede fundeira, figura-se, talvez, uma Piet (ou uma Lamentao sobre Cristo Morto?)
e um Santo com bordo, talvez S. Tiago, o orago desta igreja; do lado da Epstola
representou-se Santa Brbara. Na parede do lado da Epstola, representa-se santo
empunhando espada, talvez S. Paulo.
ICONOGRAFIA: Este programa , a vrios ttulos, excepcional. Inclui uma
representao do Inferno, que, com estas caractersticas, nica. Tratava-se certamente
de o fazer contrastar com os anjos e personagens sacras do restante programa, ou seja,
de contrastar Cu e Inferno. Outra peculiaridade deste programa o facto de o orago
no se representar ao centro da parede fundeira, exigncia que, provavelmente, s se
explicitou nas Constituies Sinodais de D. Diogo de Sousa para o bispado do Porto
(1496) que devem ser posteriores realizao destas pinturas murais.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
NOTA: Trata-se de programa extenso, certamente muito pensado do ponto de vista
temtico, revelando um encomendador empenhado e exigente e uma rica execuo por
parte da oficina que o realizou. Certamente, o encomendador no quis poupar custos na
sua realizao. Por outro lado, a oficina de pintura mural, ainda que recorrendo
amplamente a motivos de padro (simples), executa este programa com grande cuidado
no trabalho de pormenor. Talvez se sintam aqui as mos de diferentes membros de uma
oficina, uma vez que, por exemplo, o S. Paulo (?) parece de desenho muito mais
esquemtico que o S. Tiago (?).
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: embora o desenho seja esquemtico e de inteno
conceptual (e no com a pretenso de desenhar a partir do natural), cuida-se a expresso
dos rostos (contida, sria e melanclica). Os panejamentos dos vestidos e tnicas so
399

rgidos mas, quer nas vestes dos anjos, quer no manto de S. Tiago (?) procuram-se
curvas interessantes e indicativas do volume das vestes. O que visvel do S. Tiago
particularmente importante porque esta representao parece ser a menos afectada pela
deposio de sais, revelando-nos cuidado tratamento do rosto, do bordo, do firmal
contornado por prolas que segura o manto junto ao pescoo, da fmbria do manto
enriquecida com desenho a branco, talvez executado com leite de cal. Por vezes,
visvel a utilizao da cor, usando-se tons mais claros e mais escuros, para evocar o
volume.
DESENHO: algo esquemtico e rgido, embora se procurem efeitos evocadores de
volumes nos panejamentos.
VOLUME: indicado por algum uso de efeitos (contidos) de claro-escuro e, sobretudo,
pelo desenho.
COMPOSIO: os diferentes temas e registos encontram-se geralmente separados por
barras de enrolamentos, embora Santa Catarina e Santa Brbara paream ter sido
encimadas por arcos abatidos de referncia arquitectnica e parea haver coluna (torsa?)
separando Santa Catarina da Piet (?).
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: dada a deposio de sais, no possvel apreciar
convenientemente os fundos que acompanham o Inferno, e os restantes santos, embora
seja possvel que, a avaliar pelos fragmentos mais bem conservados, se tivesse optado,
tal como na barra de anjos, por fundos com motivos de padro que, por vezes, lembram
os usados no retbulo de S. Tiago do Museu de Aveiro, hiptese esta apresentada por
Joaquim Incio Caetano33.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: de enrolamentos.
4.PADRES DECORATIVOS: tratando-se de pintura muito cuidada, no se pouparam
esforos no sentido de a enriquecer pelo recurso a motivos de padro, executados mo
livre, especialmente nos fundos. Alguns destes motivos fazem lembrar, como Joaquim
Incio Caetano aventou, motivos usados no retbulo de S. Tiago do Museu de Aveiro.
5.HERLDICA: no so visveis representaes herldicas.
6.LEGENDAS: As legendas esto menos legveis ou mais truncadas do que quando
quando Verglio Correia as leu e publicou. Assim, segundo este autor, a representao
de Santa Catarina estava acompanhada da legenda qterin e Santa Brbara de barbor
e na legenda identificadora do encomendador lia-se, em 1922, Esta obra mandou fazer
33

Esta hiptese foi-nos apresentada por Joaquim Incio Caetano numa das frequentes conversas que
tivemos sobre pintura mural, a quem a agradeo.

400

Juan Camelo de (Boro?)/ sende abade desta ygreja : era de mil e cccctos. e ...
(CORREIA, 1924, p. 103-106).
Actualmente, no nos foi possvel ler as legendas acompanhando Santa Catarina e Santa
Brbara e o que se pode ler da legenda identificadora do encomendador e da data da
obra, dada a localizao do actual quadro elctrico, , apenas, (...) [man]dou fazer juan
camel (...) era de mil e cccct (...).
CRONOLOGIA: como a legenda est irremediavelmente truncada, apenas podemos
ficar a saber que estas pinturas so do sculo XV, provavelmente do ltimo quartel.
Verglio Correia interrogou-se sobre se este abade de S. Tiago de Valadares poderia ter
sido o mesmo Joo Camelo que veio a ser bispo de Silves e, depois, de Lamego, o
encomendador a Vasco Fernandes do magnfico retbulo para a s de Lamego (Seria
curioso que ste Juan Camelo fosse o mais tarde bispo de Silves e da visinha cidade de
Lamego! in CORREIA, 1924, p.106). Colocamo-nos a mesma interrogao que
procuramos esclarecer procurando encontrar referncias documentais a este abade em
Livros de Confirmaes e ou de registo de ttulos da diocese do Porto. Mas tais livros
no existem no Arquivo Distrital do Porto, nem se conhece a sua existncia, segundo
apurmos, no Arquivo Episcopal do Porto. De facto, se fosse possvel termos a certeza
de que este abade era o mesmo Joo Camelo que veio a ser bispo de Silves e de
Lamego, isso seria muito interessante, pelo menos por duas ordens de razes: para
esclarecer a cronologia da obra e para esclarecer os percursos de gosto artstico deste
encomendador. A questo fica, assim, por ora, por esclarecer. Sabendo que o bispo Joo
Camelo tinha relaes no Porto (do que lhe adveio vir a ser conhecido como Joo
Camelo Madureira), no nada impossvel que se trate do futuro bispo de Silves. Se
tiver sido esse o caso, estas pinturas devero ser anteriores a 1486, altura em que j
estava confirmado como bispo de Silves, sendo costume, nestes casos, renunciar aos
benefcios anteriores.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: nave de Vila Marim I, arco
triunfal de S. Joo de Gato, nave de S. Nicolau I e II, arco triunfal de S. Salvador de
Arnoso, nave de Santa Maria de Covas do Barroso I.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: como j se disse, e concordando
com a hiptese colocada por Joaquim Incio Caetano, h semelhanas com o retbulo
de S. Tiago do Museu de Aveiro. Neste retbulo, tal como nas pinturas de Valadares,
figura-se um arco abatido; a nica base de coluna visvel no retbulo da mesma
tipologia da que ocorre entre a Santa Catarina e a Piet (?) em Valadares; o bordo de
401

S. Tiago no retbulo tem a espaos regulares anis redondos, tal como em Valadares; o
desenho de figura rgido, o mesmo se verificando nos panejamentos, e os motivos de
padro usados nas vestes do S. Tiago do retbulo tm desenho anguloso como anguloso
o motivo floral usado nas pinturas que servem de fundo aos anjos e ao S. Paulo (?) de
Valadares, ainda que no sendo iguais. No entanto, o retbulo afasta-se das pinturas
murais na forma de tratar os pavimentos (perspectivado no retbulo), na figurao dos
ps descalos do santo no retbulo e na forma como se resolve a sua colocao sobre o
pavimento. Os paralelos so, certamente, indiciadores de muitos aspectos de gosto
comuns, ainda que, pelas razes enunciadas, no seja certo que a pintura retabular e as
pinturas murais sejam da mesma oficina.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido mas, certamente, a mesma oficina que realizou as
pinturas murais na nave de Vila Marim I, no arco triunfal de S. Joo de Gato, na nave
de S. Nicolau I e II, no arco triunfal de S. Salvador de Arnoso, na nave de Santa Maria
de Covas do Barroso I.
ENCOMENDADOR: expresso: abade Joo Camelo. Ainda relativamente hiptese de
este abade poder ser o futuro bispo de Silves e de Lamego, permitimo-nos lembrar que
os Camelo tinham histria de presena em terras de Baio desde o sculo XIV.
Biografando um dos Priores da Ordem do Hospital, lvaro Gonalves Camelo (referido
documentalmente como Prior entre 1383 e 1412), Paula Pinto Costa refere o seguinte:
(...) foi Prior da Ordem do Hospital em Portugal num perodo que coincidiu, grosso modo,
com o reinado de D. Joo I, tendo sido tambm marechal do reino e meirinho-mor do Entre
Douro e Minho e Trs-os-Montes. Era fruto do segundo casamento de Gonalo Nunes Camelo
com Aldona Rodrigues Pereira, sobrinha do arcebispo bracarense D. Gonalo Gonalves
Pereira. Foi criado de D. lvaro Gonalves Pereira, a quem sucedeu no desempenho da
dignidade prioral do Crato, embora tenhamos em considerao a figura de Pedro lvares
Pereira, que exerceu igualmente estas funes por volta desta altura. D. lvaro era irmo de
Vasco Gonalves Camelo, a quem D. Joo I doara as terras de Baio e Lgeas e outras, as
quais, por morte deste titular, foram doadas ao filho bastardo do Prior e seu homnimo. (...)

(COSTA, 1998, vol. I, p. 426).


*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:

402

SANTOS, Cndido Augusto Dias dos, 1973 O Censual da Mitra do Porto Subsdios
para o Estudo da Diocese nas Vsperas do Conclio de Trento, Porto, Publicaes da
Cmara Municipal do Porto, p.
2.INDITAS:
ADP, PT/ADPRT/PRQ/PBAO19/001 (livro de registo de baptismos, bitos, casamentos
e ris de confessados, incluindo registo de peas e ornamentos relativos igreja de
Valadares/Baio, este ltimo ordenado por ocasio de visitaes pelo bispo D. Jernimo
de Meneses (1592) e conferido em visitaes posteriores).
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.793-800.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 18, 23-25, 66.
Boletim Monumentos da Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais, Porto,
MOP/DGEMN, 1937, n 10 Frescos, p. 15-17.
CORREIA, Vergilio, 1924 Monumentos e Esculturas (Sculos III-XVI), Lisboa,
Livraria Ferin, p. 102-106.
COSTA, Paula Maria de Carvalho Pinto, 1998 A Ordem Militar do Hospital em
Portugal: Dos Finais da Idade Mdia Modernidade, Dissertao de Doutoramento no
ramo dos conhecimentos em Histria apresentada Faculdade de Letras da
Universidade do Porto, Porto, FLUP, policopiado, vol. I, p. 426.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 52
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: CORREIA, Vergilio, 1924 Monumentos e Esculturas (Sculos III-XVI),
Lisboa, Livraria Ferin, p. 102-106.

403

VALENA Capela Funerria anexa Igreja de Santa Maria dos Anjos


DESIGNAO: Capela Funerria anexa Igreja de Santa Maria dos Anjos de Valena.
LOCALIZAO: Valena.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: na testeira visvel o programa
que se desenvolve acima do nvel do altar e at cobertura; na parede lateral ocidental
visvel uma barra vertical com padro de adamascado; na parede lateral nascente
visvel uma barra horizontal no topo da parede com motivos de grotesco sobre fundo
vermelho.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: capela funerria particular anexa nave da igreja matriz de Valena. No


exterior da sua parede nascente corre inscrio epigrfica que nos esclarece sobre os
seus instituidores e sobre a data de construo: Esta capela mdou fazer a piz e sua
molher m roiz era de mil b xxx.
CAMADA 1:
Na testeira so visveis barras de enquadramento com motivo de grilhagem em camada
sotoposta que melhor se conservou, o que indica que nesta capela foram realizados
dois programas de pintura mural sobrepostos. Estas barras de grilhagem so de gosto
idntico a uma que ocorre na capela-mor da Capela da Praa dos Arcos de Valdevez.
Na parede ocidental visvel, verticalmente, poro de pintura com motivo de
adamascado, realizada com estampilha.
O tipo de gosto que se manifesta nos motivos decorativos que referimos coaduna-se
com o que esteve em voga pelo final dos anos vinte (na capela-mor de Folhadela II, por
exemplo, em que tanto se recorre a motivos de adamascado parecidos com este de
Valena). Pensamos, portanto, que esta campanha de pintura mural ter sido realizada
aps a construo da capela.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede testeira e paredes laterais (s so visveis pequenas pores
de pintura).
ESTADO DE CONSERVAO: com grandes lacunas e deposio de sais. Estas
pinturas foram descobertas recentemente quando se removeu o retbulo de talha; ao
404

centro da parede encaixava-se barrote de sustentao do retbulo que provocou uma


enorme lacuna que diz respeito cena central da pintura.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: amarelo, ocres, vermelhos, cinzentos azulados.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: presentemente, na parede testeira
so visveis pinturas acima do nvel do altar.
PROGRAMAS E TEMAS: S. Gregrio Magno, Lamentao sobre Cristo Morto (?) e
Santo Dicono e Mrtir.
ICONOGRAFIA:
Falta a zona central da pintura, razo pela qual no podemos ter a certeza sobre qual o
tema que a se figurava. O que nos leva a pensar que se tratasse de uma Lamentao o
facto de se figurarem de ambos os lados do que seria o grupo central duas personagens
ajoelhando-se, em gesto de ajudar a suster o corpo de Cristo morto, assim como rosto de
Santa Mulher chorando, e de, ladeando esse grupo central de personagens (pintura
perdida), se figurarem Nicodemos e Jos de Arimateia, figuras que adquirem lugar de
destaque no Descimento da Cruz e na Deposio de Cristo no Tmulo; no entanto, aqui
no so visveis as escadas do Descimento.
Se a nossa interpretao est correcta, esta figurao condensa imensas referncias de
cariz narrativo: a presena dos Dois Ladres refora a lembrana da Crucifixo, assim
como a presena e o destaque que dado a Nicodemos e a Jos de Arimateia (tambm
identificados por legendas) lembram o Descimento da Cruz que entretanto ocorreu e a
cena que imediatamente se segue, a da Deposio no tmulo, nas quais estes
personagens tm papel de destaque.
Contudo, esta condensao de referncias reveste-se ainda de outros sentidos. No topo
da Cruz dispe-se ampla filactera com longa legenda que, aparentemente, termina com
as palavras (...) SICVT DOLOR (...), o que poder ser indicativo de O vos omnes
qui transitis per viam, attendite et videte si est dolor sicut dolor meus). A Crucifixo
entre os Dois Ladres est indissociavelmente ligada promessa de Cristo ao Bom
Ladro Verdadeiramente, digo-te: hoje estars comigo no Paraso (Lucas 23, 43:). A
importncia que se d a Jos de Arimateia e a Nicodemos talvez tenha ainda relao
com o querer valorizar-se o Evangelho de Nicodemos em que repetidamente se refere o
Paraso ((...) Ia [o Salvador], pois, a caminho do paraso tendo pela mo ao primeiro
pai Ado. [E ao chegar] fez entrega dele, assim como dos demais justos, ao arcanjo
405

Miguel. E quando entraram pela porta do paraso ...34). Estas aluses dor causada
pela morte, ao Perdo e ao Paraso parecem escolhas bem a propsito de uma capela
funerria.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O desenho e a modelao so eficazes na sugesto de volumes e das narrativas, ainda
que sem grandes requintes de rigor.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Os fundos so cuidados, quer os dos nichos em que se colocam as imagens fingidas de
S. Gregrio e do Santo Dicono e Mrtir, quer na cena de fundo da Lamentao na qual
se figura, ao longe, Jerusalm.
3.ENQUADRAMENTO: o enquadramento reveste-se de aspecto retabular. Colunas
definem trs espaos: dois nichos laterais com cornijas e cpulas (em ombrella?) onde
se colocam imagens de vulto fingidas de S. Gregrio e do Santo Dicono e Mrtir e o
vo central onde se desenrola a Lamentao. Os fustes das colunas esto decorados com
fita vermelha espiralada, curiosamente uma opo decorativa seguida pela oficina de
mestre Arnaus na pintura decorativa executada sobre os colunelos das frestas da capelamor de Fontarcada (trata-se de um paralelo de facto e no de uma atribuio autoral que
seria completamente errada).
4.PADRES DECORATIVOS: no so presentemente visveis.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS:
No topo da Cruz: s conseguimos ler parte das palavras finais da legenda na filactera:
(...) SICVT DOLOR (...).
[NI]CODEMVS e JOSE
Depois de se proceder a uma limpeza destas pinturas provvel que se possam ler mais
e melhor as legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: administrador da
capela.
34

OTERO, Aurelio de Santos, 2003 Los Evangelios Apcrifos. Coleccin de textos griegos y latinos,
versin crtica, estdios introductorios y comentrios, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, p. 447.

406

CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos meados do sculo XVI.


*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas; no conseguimos situar documentao de instituio da
capela.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 801-805.

407

VEIGAS Igreja da aldeia de Veigas


DESIGNAO: Igreja de Veigas
LOCALIZAO: Veigas, Quintanilha, Bragana
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor; arco triunfal e parede
adjacente do lado do Evangelho.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: desconhecido. Esta igreja no aparece entre as igrejas paroquiais


enumeradas, por exemplo, no Censual de D. Diogo de Sousa. Ainda hoje no se trata de
igreja paroquial. Seria capela do povo?
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: atrs do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas encontram-se sobrepostas por rebocos e
cal, apenas sendo possvel identificar uma Nossa Senhora do Leite. Parece haver pintura
em toda a parede testeira e, pelo menos, na parede lateral do lado da Epstola.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: vermelho, azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel analisar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS: apenas possvel identificar uma Nossa Senhora do Leite,
embora se perceba que h mais pintura para alm desta, coberta por rebocos e caiaes.
ICONOGRAFIA: este tema era ainda muito querido nas primeiras dcadas do sculo
XVI (lembre-se a bela imagem ptrea a propsito deste tema da encomenda de D.
Diogo de Sousa para a sua capela-mor na s catedral de Braga) mas veio a cair em
desuso aps o Concilio de Trento, tal como aconteceu com a Nossa Senhora do .
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: tanto quanto possvel avaliar, trata-se de bom
desenho e vontade no uso da cor para dar a modelao atravs do uso do claro-escuro.
A pose marcada por uma gestualidade elegante e serpentinada, estimando-se os

408

amplos volumes e acentuando-se efeitos expressivos. Aparentemente, no fundo figurouse uma arquitectura.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no estado actual destas pinturas no possvel
comentar este aspecto.
4.PADRES DECORATIVOS: no estado actual destas pinturas no possvel
comentar este aspecto.
5.HERLDICA: no estado actual destas pinturas no visvel.
6.LEGENDAS: no estado actual destas pinturas no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos: a pose serpentinada, o
gosto pelos amplos volumes na parte mdia do corpo, lembrando a figura-nfora, o
facto de se estimar a expressividade indicam um gosto de sinal maneirista, razo pela
qual supomos que esta pintura possa ser da dcada de cinquenta ou sessenta de
Quinhentos.
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: arco triunfal e parede adjacente do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: razovel.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelho, azul, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o que subsiste indica programa
extenso, pelo menos, desde o nvel dos altares de fora at cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
NAVE:
Parede do lado do Evangelho: registo alto: Santo Anto
registo mdio: Anjo segurando braso com as cinco
chagas de Cristo
nota: na barra de separao entre estes dois registos
parece incluir-se uma data que Dalila Rodrigues parece ter lido como 1592 ou 1594
409

(RODRIGUES, 1996, p. 53); no seu estado actual, lemos diferentemente (1590?1596?)


mas ser mais prudente esperar pelo restauro e ver se esta data se poder ler com mais
segurana.
ARCO TRIUNFAL:
Arco triunfal do lado do Evangelho: registo alto: ? (sem leitura) e Santo (o bculo, se o
, parece ter terminal ao modo de pinha)
Registo mdio: S. Miguel pesando almas e S.
Gensio de Roma (ou S. Gelsio, cuja lenda foi decalcada da de S. Gensio de Roma e
cujas festas se celebravam no mesmo dia, 25 de Agosto) (RAU, 2001, Tomo 2/vol. 4,
p. 34-36).
Topo do arco triunfal: possvel que aqui estejam presentes mais do que uma camada
de pintura; possvel identificar barras de pintura decorativa usando um motivo que
supomos ser uma variao da palmeta.
Arco triunfal do lado da Epstola: registo alto: Santo (bispo; no visvel o atributo) e S.
Bartolomeu
registo mdio: S. Lzaro e Santo Andr
ICONOGRAFIA: o que se preserva indica um vasto programa, todo ele a propsito de
santos, certamente os que suscitavam maior devoo aos encomendadores que talvez
tenham sido o conjunto do povo de Veigas, uma vez que no subsite legenda
identificativa de nenhum encomendador particular. Se assim foi, as preferncias
devocionais nesta aldeia de Veigas apresentam algumas peculiaridades.
Na verdade, e tendo em ateno apenas os santos que conseguimos identificar, neste
mural ocorrem dois santos que no aparecem em mais nenhuma pintura mural
conhecida no Norte: S. Lzaro e S. Gensio de Roma (ou S. Gelsio).
Porqu S. Lzaro? Haveria em Veigas - ou nas imediaes - uma gafaria?
Segundo a lenda, S. Gensio de Roma era actor e converteu-se quando representava
pea ridicularizando os cristos perante o imperador Diocleciano. A sua converso teria
ocorrido aquando do seu baptismo em cena, o que se via como uma ilustrao da
virtude da gua do baptismo; depois de confirmada a converso, teria sido martirizado
(RAU, 2001, Tomo 2/vol. 4, p. 34-36). Era santo patrono dos actores, mimos,
trovadores, jograis, tocadores de instrumentos de cordas (em Veigas figura-se um
alade) e mestres de dana. Na actual regio pastoral de Bragana, a igreja paroquial de
Parada desta invocao; tambm na igreja de S. Tom de Quintanilha existe imagem
410

de S. Gensio de Roma que a sua zeladora nos apresentou como o santo da viola,
padroeiro da juventude que gosta de msica e de danar. A que se deveria esta
devoo a S. Gensio nesta zona de Bragana?
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: este artista usa uma paleta pouco variada e o seu
desenho pouco hbil no tratamento das anatomias. No entanto, presta ateno ao
tratamento de detalhes de vesturio como se evidencia no adamascado da capa do santo
bispo no arco triunfal do lado do Evangelho ou nos pormenores ao moderno das vestes
de gosto corteso de S. Gensio de Roma.
Os fundos so tratados sumariamente, sem grande preocupao em sugerir a
profundidade do espao, indicando-se um nvel de solo e, por vezes, um segundo plano
indicado por um muro (veja-se o Santo Anto e o anjo com o braso com as Chagas
de Cristo).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: rectilneas.
4.PADRES DECORATIVOS: usam-se padres de adamascado.
5.HERLDICA: braso com as chagas de Cristo.
6.LEGENDAS: 159[0? 6?], S. LAzARO e fR.co frz
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: fR.co frz: Francisco Fernandes.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: nesta localizao,
provavelmente, o conjunto do povo de Veigas.
CRONOLOGIA: 1590? 1596?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA:

411

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p.917-921.
AFONSO, Belarmino Pinturas Murais Seiscentistas em Capelas do Distrito de
Bragana. Brigantia, vol. 5, fasc. 1, Bragana, 1985, p. 215.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 48, 53.

412

VILA NOVA DE CERVEIRA Capela de S. Roque


DESIGNAO: Capela de S. Roque, Vila Nova de Cerveira.
LOCALIZAO: Vila Nova de Cerveira.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira da capela-mor.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: no conseguimos situar documentao de instituio da capela.


CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: quando se procedeu ao restauro a pintura tinha
grandes lacunas.
RESTAUROS: restauro recente.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a pintura que se conserva
encontra-se acima do nvel do altar-mor, ambientando-o.
PROGRAMAS E TEMAS: ao centro da parede encontra-se a Cruz com cartela
(INRI), acompanhada por anjos expondo instrumentos da Paixo; na sua base v-se
fragmento de personagem ajoelhada e outros pequenos fragmentos de personagens que
parecem indicar que aqui se poder ter figurado uma Lamentao sobre Cristo Morto.
Do lado do Evangelho figura-se S. Cipriano (que, alis, era o orago da igreja de Vila
Nova de Cerveira).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O que subsiste indica obra de muita qualidade. O desenho e a modelao de figura,
assim como o tratamento dos panejamentos indicam gosto ao modo do gtico final/
manuelino.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar este aspecto.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra com motivo do tipo candelabra em
grisaille sobre fundo cinzento mais escuro, de desenho fino e boa execuo,
acompanhada por linhas a amarelo e vermelho (exterior) e amarelo e cinzento (interior).
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel avaliar este aspecto.
413

5.HERLDICA: no existe qualquer figurao herldica.


6.LEGENDAS: acompanhando S. Cipriano: sant cibrom.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: hiptese com base em critrios estilsticos (tratamento de figura ainda
ao gosto do modo manuelino, o que parece evidente no tratamento das vestes dos anjos
e utilizao de barra de enquadramento com candelabra): anos trinta ou quarenta de
Quinhentos?
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS CAPELA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas. No conseguimos encontrar documentao de instituio
desta capela.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas
BIBLIOGRAFIA: desconhecida.
(Supomos que se trata de pintura mural indita)

414

VILA MARIM Igreja de Santa Marinha


DESIGNAO: Igreja de Santa Marinha de Vila Marim.
LOCALIZAO: Vila Marim, Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: capela-mor, parede lateral da nave
do

lado

do

Evangelho

fragmentos

de

pintura

decorativa

em

silhares

descontextualizados.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial do padroado do mosteiro beneditino de Pombeiro.


De seguida, apresenta-se quadro resumindo informao relativa aos capeles servindo
esta igreja paroquial no perodo de 1507 a 1537:
Datas

Vigrios

Salrio

Fontes

27/2/1507

Pedro Affonso, clerigo de missa:

2000

ADB, RG, L 332,

Aos xxbij dias do dito ms de fevereiro [de reis

35

fol. 26 v.

1507] o dito senhor [D. Diogo de Sousa]


confirmou em capellam e vigairo perpetuum da
igreja de Samta Marinha de Villa Marim do
termo de Villa Real do arcebispado de Braga a
Pedro Affonso clerigo de missa e abera de seu
estipndio e sellayro em cada hum anno pellas
Rendas da dita igreja dois mil rs. Os quais lhe
forom assignados por dom Joham de Mello do
mosteiro de Pombeiro a que a dita igreja he
annexa perpetuum () (sublinhados nossos)

1518

Pero Gomcalues (ainda era o vigrio em

ADB, RG, L 323,

1537)

fol. 32.

CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira.
ESTADO DE CONSERVAO: ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente.

35

O vigrio de S. Dinis de Vila Real tinha 1000 reis e o p de altar (ADB, RG, L 323, fol. 64)

415

RESTAUROS: RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria, coordenado por


Joaquim Incio Caetano.
TCNICA: TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: RELAO COM O ESPAO
ARQUITECTNICO: tanto quanto possvel avaliar, realizou-se na parede fundeira
um programa que a recobria inteiramente, provavelmente, desde o nvel do pavimento
at ao da cobertura (supomos que a parede foi alteada posteriormente), incluindo pintura
de um rodap de paraleleppedos perspectivados, um registo mdio com a zona central
reservada figurao de S. Bento, Santa Marinha e S. Bernardo, delimitada por barras
de enrolamentos e ladeada por pintura decorativa com quadriflios e encimada por barra
ao modo da iluminura e, no topo, novamente, quadriflios.
PROGRAMAS E TEMAS: PROGRAMAS E TEMAS: S. Bento, Santa Marinha e S.
Bernardo.
ICONOGRAFIA: a escolha da figurao de Santa Marinha como motivo central deste
registo mdio da parede fundeira da capela-mor est de acordo com as Constituies
Sinodais do arcebispo de Braga D. Diogo de Sousa (c. 1506) que, alis, j deviam estar
em vigor data da realizao desta campanha decorativa:
(...) Item veendo como as ymageens sam aprouadas per dereito e quanta edificaam e
deuaam causam nom soomente aos ignorantes mas aos sabedores e leterados. Isto meesmo
como seja cousa justa que cada sancto em seu logar e ygreja preceda aos outros Ordenamos e
mandamos que assy nos moesteiros de sam beento e de sancto agostinho como nas outras
ygrejas parrochiaaes os dom abbades e dom priores e abbades ponham as ymageens de seus
sanctos no meo do altar: as quaaes sejam assy pintadas em retauollos ou esculpidas empedra
ou paao e que respondam aas rendas da ygreja donde esteuerem .ez quem isto non comprir atee
dia de pascoa de resurreiam o auemos por condenado em tres cruzados douro se for moesteiro
conventual e seendo parrochial em huumcruzado pera as obras da nossa see e nosso
36

meirinho(...) .

As figuraes de S. Bento e de S. Bernardo ficam tambm explicadas se se tomar em


considerao o facto desta igreja ser do padroado do mosteiro beneditino de Pombeiro.
De facto, S. Bento foi o fundador da ordem beneditina e redactor da sua regra e S.
Bernardo esteve na origem do desenvolvimento da ordem de Cister, ela prpria uma

36

Constituyoes feytas por mandado do Reverendissimo senhor dom Diogo de Sousa Arebispo e
Senhor de Braaga Primas das Espanhas, s. d. (data provvel: 1506), fol. 2v.

416

reforma da ordem beneditina. De resto, as Constituies Sinodais de D. Lus Pires de


1477 determinavam:
(...) somos certificado que poucos moesteiros h em este arcebispado das dictas duas ordens
[S. Bento e Cnegos Regrantes de Santo Agostinho] que tenham ymagens dos dictos preciosos
sanctos o que h grande erro. Porm mandamos aos dom abbades que cada huum em seu
moesteiro em huua grande tavoa mande pintar a imagem de sam Beento com cugulla e
escapulairo de color negro e mitra na cabea e baago na mao. (...) E aos dom abades de sam
Beento emademos mais que cada huum em seu moesteiro mande pintar em outra tavoa a
ymagem de sam Bernardo abbade com cugulla e escapulairo de collor branco, mitra na
cabea e baago na mao.37.

possvel que esta exigncia tenha resultado em uso cumprido nas casas beneditinas e
em igrejas do seu padroado, como parece ser o caso nesta pintura na capela-mor de Vila
Marim, tal como na da capela-mor de S. Mamede de Vila Verde, tambm do padroado
de Pombeiro.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: a representao dos santos da capela-mor de Vila
Marim I feita com grande conteno, evidenciando um gosto por uma forma de
representao um tanto abstracta afastada, portanto, da vontade de representar como
se se tratasse de representar uma realidade visvel - mas que acentua valores simblicos,
conseguindo-se um efeito de elegncia serena. Assim sendo, o tratamento das anatomias
particularmente, das mos e dos panejamentos foi feito de forma indicativa e
sumria. Foi, no entanto, prestada importncia ao olhar dos santos que interpela
directamente o espectador, o que particularmente notrio na figurao de S. Bernardo.
A representao destes santos semelhante dos das pinturas de Braves de 1501,
embora em Vila Marim o tratamento dos rostos seja, talvez, mais cuidado, indicando-se
o volume usando o claro-escuro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: so tambm semelhantes aos de Braves I: o solo de
cor plana cinzenta-azulada com tufos de erva e seixos dispersos (para indicar a
profundidade do espao; um recurso tambm usado na gravura de ilustrao biblca das
primeiras dcadas do sc. XVI38 e, tambm, na pintura a leo39), os muros (em Vila

37

GARCIA, Antnio Garcia y (ed. e dir.), 1982 Synodicon Hispanum, vol. II Portugal, Madrid, La
Editorial Catlica, p.81.
38
Alguns exemplos da coleco da Biblioteca Municipal do Porto: Biblia, Venetiis, 1511; Biblia cum
concordatijs veteris et noui testamenti et sacrorum..., Lugduni, 1516; Biblia , Lugduni, 1546.
39
Um exemplo, alis mais tardio, de entre a produo de pintura portuguesa a leo sobre madeira, a
Piet da S de Lamego (Museu de Lamego, Inv. 20; data atribuda: segunda metade do sc. XVI).

417

Marim, uma muralha, por detrs dos santos, evocando, talvez, a Jerusalm Celeste), e,
por trs da muralha, silhuetas de rvores de tratamento muito grfico, sugerindo-se, com
esta indicao de uma sucesso de planos, a profundidade do espao.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: a figurao dos santos encimada por barra
decorativa ao modo da iluminura (com folhagens e, por entre elas, pequenos
personagens e animais evocando cenas de caa) e envolvida por barras de enrolamentos.
4.PADRES DECORATIVOS: painis de pintura decorativa com motivo floral de
quadriflios iguais aos de Braves I (pintura datada de 1501).
5.HERLDICA: nesta pintura figurou-se braso entre S. Bento e Santa Marinha,
infelizmente, quase desaparecido. Apenas se conserva a mitra que o encimava, assim
como a bordadura de prata com cruzes pteas de vermelho. A mesma mitra e a mesma
bordadura ocorrem tambm no braso que encima a representao do orago em S.
Martinho de Penacova e a mesma bordadura est tambm presente na capela-mor de S.
Mamede de Vila Verde I. A mitra poderia identificar um braso abacial40,
provavelmente o de um dos abades de Pombeiro, e a bordadura - dos Pimentel poderia
ter sido usada pelo abade D. Joo de Mello e Sampayo, trineto, por linha paterna, de D.
Mcia Vasques Pimentel e, por linha materna, de D. Ins Afonso Pimentel41. Este abade
est documentado como abade de Pombeiro entre 1507 e 152542. Se este braso , de
facto, o de D. Joo de Mello e no nos parece que pudesse ter sido usado por nenhum
dos abades imediatamente anteriores, ainda que da famlia Melo43 - estas pinturas da

40

Constituyoes feytas por mandado do Reverendissimo senhor dom Diogo de Sousa Arebispo e
Senhor de Braaga Primas das Espanhas, s. d. (data provvel: 1506), fol. Ij: Constituiam. j. Como os
dom abbades e dom priores beentos venham oa [sic] signodo com mitras e bagos. Por quanto per dereito
se deue fazer per nos signodo em cada huum anno e a elle som obligados todollos dom abbades dom
priores e beneficiados de nosso arcebispado vijr em pessoa essando legitimo impedimento Ordenamos e
mandamos que todollos dom abbades beentos e dom priores das ordeens de Sam beento e Sancto
agostinho do nosso arcebispado quando que forem chamados pera signodo que sempre venham com suas
mitras e bagos e com outros ornamentos neessarios pera se reuestirem em pontifical por que assy
deuem todos hir da See connosco atee o logar do signodo e estarem em elle. E a outra clerizia toda
venha com suas Sobrepellizias limpas e saans. E qual quer dos sobredictus que isto nom comprir nos o
condenamos em tres dobras douro pera as obras da nossa See. E que sempre fiquem obrigados a vijnr ao
signodo na maneira acima declarada, fol. Ij (sublinhados da nossa responsabilidade). Nesta pintura, S.
Bento e S. Bernardo que no foram bispos aparecem tambm representados com mitras e bculos.
41
GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo, 2002 Santa Marinha de Vila Marim: em Torno de
um Braso de Armas, Genealogia e Herldica, n 78, Centro de Estudos de Genealogia e Herldica e
Histria da Famlia da Universidade Moderna do Porto, Porto, p. 61.
42
Assuno Meireles encontrou este abade documentado a partir de 1508; cf. MEIRELES, Frei Antnio
da Assuno, 1942 (ed. de Antnio Baio) Memrias do Mosteiro de Pombeiro, Academia Portuguesa
de Histria, Lisboa, pp. 39-40. Contudo, encontrei apresentao deste abade relativa a capelo para Vila
Marim datada de 1507.
43
Cf. rvores de costados de vrios abades de Pombeiro do fim do sc. XV e do sc. XVI publicadas por
GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo, 2002 Santa Marinha de Vila Marim: em Torno de

418

capela-mor de Vila Marim devero ser, muito provavelmente, e dada a sua grande
semelhana com as pinturas de 1501 de Braves, do incio do seu abaciado.
6.LEGENDAS: SAm bETO, SANTA mARINhA, SAm bERNAd.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: existe grande semelhana entre
esta campanha de pintura mural em Vila Marim e a pintura mural realizada na igreja
paroquial de S. Salvador de Braves (Ponte da Barca) e datada de 1501. Na realidade, as
barras de enrolamentos, os tapetes de quadriflios e as prprias representaes dos
santos em Vila Marim e em Braves so idnticos, razo pela qual os supomos da
responsabilidade da mesma oficina, pensando tambm que a datao desta camada de
pintura em Vila Marim no ser muito diferente da de Braves I.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Braves I (oficina II do Maro, segundo a
designao proposta por Joaquim Incio Caetano).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o abade do mosteiro de
Pombeiro D. Joo de Melo.
CRONOLOGIA: hiptese, dada a semelhana com as pinturas de Braves I e atendendo
ao perodo do abaciado de D. Joo de Melo (1507-1525): c. 1507.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede fundeira e paredes laterais da capela-mor, atrs do retbulomor que aqui existiu.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente.
RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria, sob coordenao de Joaquim Incio
Caetano.
TCNICA: fresco com retoques a seco
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos, negro e azul.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: programa de inteno
globalizante, desenvolvendo-se do nvel do pavimento ao da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede lateral do lado do Evangelho: figurou-se porta aberta enquadrada por
composio de fitas enroladas, pela qual entra personagem transportando galhetas,

um Braso de Armas, Genealogia e Herldica, n 78, Centro de Estudos de Genealogia e Herldica e


Histria da Famlia da Universidade Moderna do Porto, Porto.

419

aludindo consagrao eucarstica e tornando permanente essa referncia. Sobre a porta


fingida, composio de rinceaux/grotescos a ocre sobre vermelho.
Parede fundeira:
Rodap: o fragmento que se conserva figura um alo preso parede, pintada de azul; na
extremidade do lado do Evangelho, corre verticalmente barra com motivo de ameias
escalonadas, motivo recorrente nas pinturas de mestre Arnaus (Mides, Fontarcada,
capela-mor de Folhadela III, etc.). Sobre o rodap, peanhas fingidas suportariam o
campo de representao do registo mdio.
Registo mdio: esta pintura no se conservou mas, segundo Joaquim Incio Caetano,
que foi responsvel pelo restauro da pintura mural de Vila Marim, o contedo desse
registo mdio era uma repetio dos temas pintados na interveno da camada 1, S.
Bento, Santa Marinha e S. Bernardo. Sobre este registo, figurou-se fronto triangular
fingido decorado com rinceaux/grotescos, no qual seres hbridos seguram braso do
abade de Pombeiro D. Antnio de Melo (GRAA, 2002, p. 47 138) e que integra
legenda com a data, 1549.
Parede do lado do Evangelho: porta fechada fingida e, sobre ela, composio de
rinceaux/grotescos a ocre sobre vermelho. Existia ainda uma figurao de S. Miguel que
no se conservou.
ICONOGRAFIA: o programa temtico do registo mdio da parede fundeira repete o
programa da interveno anterior que j se explicou.
No entanto, esta nova interveno, pedida pelo abade de Pombeiro D. Antnio de Melo
a mestre Arnaus, em muito se ultrapassa o mbito do que fora feito na camada 1,
encomenda de seu pai, o abade D. Joo de Melo.
Ainda que tenhamos a certeza de s conhecer pequena parte do que se realizou, o que
subsistiu demonstrativo de programa rico. O gosto que se manifesta nesta nova
campanha diferente do da campanha anterior e proporcionava uma modernizao
esttica. Optou-se por uma programa figurando em trompe loeil duas portas laterais,
dando a iluso de existirem duas salas anexas capela-mor, assim se transfigurando a
arquitectura.
Como j se referiu, a presena da personagem transportando galhetas para a
consagrao eucarstica tornava permanente a evocao do momento central da Missa.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:

420

1.TRATAMENTO DE FIGURAS: excelente desenho e modelao usando o claroescuro. O fragmento de S. Miguel publicado por Joaquim Incio Caetano revela ainda
excelente escoro.
2.TRATAMENTO DE ENQUADRAMENTOS: a sofisticada composio que aqui se
criou dava a iluso da existncia de uma sacristia e de uma outra sala anexa capelamor que, na realidade no existiam transfigurando verdadeiramente a arquitectura.
As indicaes de perspectiva e de claro-escuro eficazmente sugerem a profundidade do
espao e o volume.
O desenho das arcadas e das portas, assim como a composio de fitas enroladas
manifestam gosto ao modo manuelino.
As composies de rinceaux/grotescos, assim como o braso inserto em coroa de louros
parecem evidenciar gosto ao modo italiano. Contudo, convm lembrar que a
composio no topo da parede fundeira muito semelhante a uma presente em projecto
de Hans Holbein de decorao de fachada datado de c. 152044. Tero circulado pela
Europa gravuras que tenham servido de inspirao comum a Holbein e mestre Arnaus?
Tero sido produzidos gravados com base nos desenhos de Holbein? Alain Gruber
chama a ateno para a facilidade com que os frisos de rinceaux, que so prximos de
gravuras produzidas como modelos para o trabalho dos metais ou outros media de
dimenses reduzidas, foram adaptados escala monumental da fachada45, ao
comentar o referido projecto de Holbein. Se mestre Arnaus teve acesso a esses
gravados, o mesmo se poderia dizer relativamente ao uso de tais motivos nestas suas
pinturas murais.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra com motivo de ameias escalonadas.
4.PADRES DECORATIVOS: outros motivos decorativos se encontram em silhares
que se encontravam descontextualizados, iguais a motivos presentes na portada
entaipada na nave do lado da Epstola em Pombeiro, na fresta de Ermelo, etc.
5.HERLDICA: braso de D. Antnio de Melo (GRAA, 2002, p. 47 138).
6.LEGENDAS: ERA D(...)/1549
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: como j se referiu a barra de
ameias escalonadas est tambm presente na pintura da capela-mor de Mides datada
de 1535 e assinada por mestre Arnaus e recorrente em pinturas atribuveis a este
44

Trata-se de um desenho a pena, tinta castanha, aguarela e gouache azul da Coleco de Edmond de
Rothschild, Paris, publicado em GRUBER, Alain (ed.), 1994 The History of Decorative Arts The
Renaissance and Mannerism in Europe, New York, London, Paris, Abbeville Press Publishers, p. 114.
45
Ibidem.

421

mestre (capela-mor de Folhadela III, frestas de Fontarcada, arco entaipado da nave de


Pombeiro, etc). Para alm disso, motivos presentes em silhares descontextualizados de
Vila Marim esto tambm presentes noutras pinturas atribuveis a mestre Arnaus (arco
entaipado da nave de Pombeiro, fresta de Ermelo, etc.).
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: atribuio: mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO): o abade do mosteiro beneditino de Pombeiro D.
Antnio de Melo. D. Antnio de Melo, filho do abade anterior, D. Joo de Melo, est
referenciado documentalmente como abade de Pombeiro entre 1526 e 155646.
CRONOLOGIA: pintura datada: 1549.
NAVE:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede da nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente. Esta pintura s visvel atravs das
lacunas na camada de pintura subsequente.
RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria, sob coordenao de Joaquim Incio
Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzento, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto. Note-se, contudo que este programa na parede norte da nave se tratou
desenvolvidamente em altura, talvez em mais do que um registo.
PROGRAMAS E TEMAS: no possvel avaliar este aspecto.
ICONOGRAFIA: no possvel avaliar este aspecto.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho de inteno conceptual (e no verista);
, por isso, algo esquemtico. As vestes caem em pregas verticais e paralelas, embora
nas pregas dos mantos ou das personagens ajoelhadas se procure desenho de
panejamentos evocador quer do volume, quer de movimento.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS: no possvel avaliar cabalmente este aspecto. No
entanto so de referir os pavimentos tratados em losangos (como em Arnoso I, por
46

MEIRELES, Frei Antnio da Assuno, 1942 (ed. de Antnio Baio) Memrias do Mosteiro de
Pombeiro, Academia Portuguesa de Histria, Lisboa, pp. 40-41.

422

exemplo), assim como o fundo reticulado (imitando revestimento em guadamecil?)


decorado com motivos de desenho anguloso (de gosto semelhante ao de motivos usados
em fundos em Valadares, por exemplo).
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: de enrolamentos do tipo usado pela oficina
activa em Valadares (oficina I do Maro, segundo a designao de Joaquim Incio
Caetano).
4.PADRES DECORATIVOS: realizados mo livre: motivos de inspirao floral e
de recorte anguloso.
5.HERLDICA: no visvel qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: o desenho de figura, as barras de
enrolamentos e os pavimentos de losangos so comuns s pinturas atribuveis oficina
activa em Valadares. Na verdade, como Joaquim Incio Caetano notou47, estas pinturas
da nave de Vila Marim I apresentam aspectos semelhantes (barras de enrolamentos,
motivos decorativos com padro floral, tratamento de figuras e fundos) aos de
campanhas de pintura mural realizadas na capela-mor da igreja de Valadares (Baio),
arco triunfal de Gato (Amarante), nave de S. Nicolau I (Marco de Canaveses), arco
triunfal de S. Salvador de Arnoso I (Vila Nova de Famalico) e nave de Covas do
Barroso I (Chaves) 48.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Valadares (oficina I do Maro, segundo a
designao de Joaquim Incio Caetano).
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, provvel que
a encomenda coubesse aos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, dadas as semelhanas com a pintura na capela-mor de
Valadares: ltimo quartel do sculo XV.
Na igreja de Valadares as pinturas esto acompanhadas de legenda parcialmente
conservada que, em 1922, Verglio Correia leu: Esta obra mandou fazer Juan Camelo
de (Boro?)/ sende abade desta ygreja : era de mil e cccctos. e ... (CORREIA, 1924, p.
103-106). Se este abade era D. Joo Camelo que veio a ser bispo de Silves, provvel

47

CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos Sculos XV e XVI,
Apario, Lisboa, p. 16-25
48
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos Sculos XV e XVI,
Apario, Lisboa, p. 25.

423

que as pinturas de Valadares tenham sido anteriores sua confirmao nesse cargo em
1486.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: parede lateral da nave do lado do Evangelho.
ESTADO DE CONSERVAO: restauro recente. O que se conservou colocava-se
atrs de retbulo, razo pela qual no sabemos qual a verdadeira extenso do programa
original que temos a certeza de no se ter conservado inteiramente como se verifica no
Cristo no Horto (falta a figurao de Cristo e a maior parte da de S. Tiago)
RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria, sob coordenao de Joaquim Incio
Caetano.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: provvel que a pintura se
desenvolvesse do nvel do pavimento (conserva-se pintura de rodap com
paraleleppedos perspectivados encimada por barra de grilhagem) ao nvel da cobertura.
PROGRAMAS E TEMAS:
registo alto: Orao de Jesus no Horto e Priso de Jesus.
registo baixo: Santo Anto, S. Brs e S. Roque.
ICONOGRAFIA: A Orao de Jesus no Monte das Oliveiras e a Priso de Jesus so
dois episdios do ciclo da Paixo. possvel que este programa fosse mais extenso,
versando outros episdios do mesmo ciclo.
Santo Anto, S. Brs e S. Roque eram santos curadores, sendo S. Roque um santo antipestfero e Santo Anto, invocado contra vrios males mas tambm contra a peste.
possvel que a escolha de figurar estes trs santos curadores possa ter sido inspirada por
motivaes devocionais.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: o desenho de qualidade varivel, ainda que evoque
eficazmente o volume e o movimento. Por exemplo, a mo direita de S. Brs est
admiravelmente desenhada e modelada, o mesmo no se podendo dizer da esquerda
(nem de nehuma outra neste programa). Sente-se diferena de desenho e de modelao
entre o registo alto (Jesus no Horto e Priso de Jesus) e o baixo (Santo Anto, S. Brs e
S. Roque).

424

Por vezes, as opes de tratamento dos panejamentos manifestam gosto ao modo gtico
como visvel, por exemplo, na forma como se tratam as pregas das vestes de S. Brs
sobre o p. O mesmo no parece acontecer na Priso.
Como Joaquim Incio Caetano descobriu, talvez se siga na Priso de Jesus gravura de
Michael Wolgemut (CAETANO, 2002, p.230). Conserva-se a maior parte desta pintura
de cuidada composio, pensada de modo a poder incluir vrios detalhes significativos:
o beijo de Judas, a reaco violenta de Pedro que corta a orelha a Malco, a determinao
de Jesus de que Pedro suspenda a sua clera e volte a embainhar a espada, repondo a
orelha e curando Malco. A pintura da Priso, com muitas personagens, muitos adereos
e movimento reveste-se de carcter expressivo e manifesta sentido dramtico. Talvez a
pintura acentue mais os valores expressivos e dramticos do que a gravura de
Wolgemut.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
Da Orao de Jesus no Monte das Oliveiras conserva-se um fragmento de Jesus
ajoelhado e os trs discpulos Pedro, Joo e Tiago (parte) adormecidos, assim como
alguns fragmentos de apontamentos de paisagem.
A Priso evidencia uma cuidada composio, com muitas personagens, condensando
muitos detalhes da narrativa (por vezes, seguindo textos de Evangelhos apcrifos) e
com muitos adereos (lanas, lanterna, armaduras, espada e bainha, etc), incluindo-se
ainda alguns apontamentos de paisagem (colina e copa de rvore).
J no Santo Anto, S. Brs e S. Roque, opta-se por usar como fundo um pano de armar.
A bela execuo do brocado que serve de fundo a esta representao, para alm das
qualidades de desenho que revela, eficazmente sugere, pelo desenho e pelo claro-escuro,
as ondulaes de um tecido pendurado.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barras de grilhagem de gosto gtico.
4.PADRES DECORATIVOS: padro de adamascado no pano de armar que serve de
fundo a Santo Anto, S. Brs e S. Roque.
5.HERLDICA: no existe nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: SAM IOAO, SAM PEDRO, TIAGO.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: a Orao de Jesus no Monte das
Oliveiras e a Priso de Jesus apresentam acentuadas semelhanas no tratamento dos
rostos e na utilizao de uma barra de grilhagem com a pintura realizada na igreja de
Nossa Senhora de Guadalupe (lugar de Ponte, Mous), datada de 1529. O S. Brs de
Vila Marim muito semelhante ao da capela funerria de S. Brs anexa igreja de S.
425

Dinis de Vila Real, locais muito prximos entre si. Todas estas pinturas devero ter sido
realizadas pela mesma oficina e em data prxima, devendo as de Vila Marim ser
anteriores s de Nossa Senhora de Guadalupe49.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: possvel que a Priso de Jesus se
tenha inspirado em gravura de Michael Wolgemut a propsito desse tema (CAETANO,
2002, p. 230).
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Nossa Senhora de Guadalupe de Mous
(1529). A esta oficina so atribuveis as pinturas murais na nave de Vila Marim II,
Nossa Senhora de Guadalupe, Capela de S. Brs, capela-mor de Folhadela II,
Tresminas, Outeiro Seco (Martrio dos Inocentes, Santo Antnio, Calvrio, Lamentao
sobre Cristo Morto, Deposio de Cristo no Tmulo, etc), Cimo de Vila Castanheira,
capela-mor de Santa Leocdia de Montenegro e algumas das pinturas na nave, na
capela-mor de Tresminas (JIC, 2001, p. 36- 48, 66-68 e 69- 73 e JIC, 2002, p. 211-233)
e capela-mor de S. Julio de Montenegro.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido; hiptese: nesta
localizao, a pintura poderia ser custeada pelos paroquianos.
CRONOLOGIA: hiptese, dadas as semelhanas com a pintura mural datada de 1529
em Nossa Senhora de Guadalupe de Mous: pintura um pouco anterior a 1529.
Em Vila Marim usou-se uma barra decorativa de grilhagem executada com stencil quase
igual a uma que ocorre em Nossa Senhora de Guadalupe. No entanto, em Guadalupe foi
aberto mais um detalhe na estampilha o que provavelmente indica uma data de feitura
posterior, ou seja, este programa na nave de Vila Marim deve ser, provavelmente um
pouco anterior ao de Nossa Senhora de Guadalupe (CAETANO, 2001, p. 14).
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4, p.
157.
2.INDITAS:
ADB, RG, L 323, fol. 32
ADB, RG, L 330 (antigo 304) (Censual), fol. ????
49

CAETANO, Joaquim Incio, 2001 O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos Sculos XV e XVI,
Apario, Lisboa, p.14.

426

ADB, RG, L 332, fol. 26 v


FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 2003b So Salvador de Braves e a cronologia da pintura mural
portuguesa da Idade Mdia, Monumentos. Revista Semestral de Edifcios e
Monumentos, Lisboa, Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
Ministrio das Obras Pblicas, Transportes e Habitao, n 19, p.114-123.
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 817-827.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies, Boletim Cultural da Cmara Municipal de Melgao, n2, Agosto de 2003,
Melgao, Cmara Municipal de Melgao, p. 9- 30.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
BESSA, Paula, 2005 a - O Mosteiro de Pombeiro e as Igrejas do seu Padroado:
Mobilidade de Equipas de Pintura Mural, Actas do VII Colquio Luso-brasileiro de
Histria da Arte Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo, Porto, FLUP (no
prelo).
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 16-17, 23-27, 33-37, 46-50, 56-58, 62-69, 7374, 77.
CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da
Igreja de Santa Leocdia, Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio.
Prticas de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto e DGEMN, Porto, p. 211-233.
GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo, 2002 Santa Marinha de Vila
Marim: em torno de um braso de armas. Separata da revista Genealogia &

427

Herldica n 7/8, Porto, Centro de Genealogia, Herldica e Histria da Famlia da


Universidade Moderna do Porto, p. 47 138.
RODRIGUES, Dalila, 1996 A Pintura Mural Portuguesa na Regio Norte.
Exemplares dos Sculos XV e XVI in A Coleco de Pintura do Museu de Alberto
Sampaio. Sculos XVI-XVIII, Lisboa, Instituto Portugus de Museus, p. 41, 44, 46,
48, 51, 53.

428

VILA REAL Capela de S. Brs


DESIGNAO: Capela (funerria) de S. Brs, anexa igreja de S. Dinis, Vila Real
LOCALIZAO: Vila Real.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede nascente.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: esta capela funerria, anexa igreja de S. Dinis de Vila Real, era
morgadio, passando, a partir de 1472, e por deciso de D. Afonso V, a beneficiar o seu
contador de rendas na provncia de Trs-os-Montes, Joo Teixeira de Macedo50. A
igreja de S. Dinis de Vila Real era do padroado do mosteiro beneditino de Pombeiro, o
que talvez tenha contribudo para o facto do morgado da capela de S. Brs ter
encomendado esta pintura a oficina que trabalhou na nave de uma outra igreja do
padroado de Pombeiro no aro de Vila Real, Vila Marim (nave de Vila Marim II).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede nascente.
ESTADO DE CONSERVAO: a necessitar de restauro. H lacunas, problemas de
aderncia do reboco e grande quantidade de deposio de sais. A parte superior das
pinturas no totalmente visvel, podendo haver pores de pintura mural ocultas sob
camada de cal. O restauro poderia, talvez permitir a leitura da legenda que se encontra
por baixo da representao de S. Brs.
RESTAUROS: no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: variada: ocres, vermelhos e rseos, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o programa de pintura mural
desenvolve-se do nvel do pavimento at ao da cobertura. Existe pintura de rodap
(motivo dos paraleleppedos perspectivados), sobre o qual se desenvolve programa de
arquitecturas fingidas incluindo trs nichos em cada um dos quais se ambientam S.
Pedro (?), S. Brs e S. Paulo. No topo desenvolve-se composio com arcos
polilobados (apenas parcialmente visvel).
PROGRAMAS E TEMAS: S. Pedro (?), S. Brs e S. Paulo.

50

SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva, -Memrias de Vila Real, vol. I, Vila Real, pp. 232-234.

429

ICONOGRAFIA:
A escolha de S. Brs como figurao sacra central talvez se explique pela possibilidade
desta capela possuir relquia do Santo (sabemos que a possua no sculo XVIII, sendo
considerada milagrosa e alvo de grande venerao51).
Do lado do Evangelho, figurou-se S. Paulo. O santo do lado da Epstola s se conserva
fragmentariamente e supomos que se trata de S. Pedro, uma vez que era vulgar fazer
ladear o santo colocado em posio central por S. Paulo e S. Pedro, tal como acontece
em duas pinturas atribuveis mesma oficina que executou estas na capela de S. Brs
(capela-mor de Santa Leocdia de Montenegro e capela-mor de S. Tiago de Folhadela
II). S. Pedro e S. Paulo eram considerados pilares da Igreja.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS: bom desenho de figura. Evoca-se o volume quer
pelo desenho quer pelo claro-escuro. O cuidado no desenho e na colorao so muito
evidentes, por exemplo, nas vestes episcopais de S. Brs que procuram representar um
tipo de paramentaria com bordados ao modo retabular com cenas religiosas e
representaes de santos (aqui, para alm dos santos, uma Crucifixo sobre o peito),
semelhantes s representadas no Santo Agostinho de Piero della Francesca (Museu
Nacional de Arte Antiga) e ao pluvial da abadessa de Lorvo que se conserva no Museu
Nacional de Machado de Castro.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS E ENQUADRAMENTO: estas pinturas evidenciam
mestria na composio geral, no tratamento de figura e das arquitecturas fingidas. O
vasto registo superior desenvolve um programa de arquitecturas fingidas ao modo
retabular, casando elementos ao gosto manuelino com outros de influncia clssica
como, alis, acontecia em alguma da arquitectura coeva: colunas de bases de seco
poligonal mas, talvez, capitis de inspirao clssica, cpulas, entablamento rectilneo
mas encimado por composio de arcos polilobados ao modo manuelino.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so visveis.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis.
5.HERLDICA: no visvel nenhuma figurao herldica.
6.LEGENDAS: existe uma legenda sob S. Brs que no presentemente legvel dado
estado de conservao em que se encontram estas pinturas.
51

SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva, -Memrias de Vila Real, vol. I, Vila Real, p. 234: H
nesta capella de S. Brs huma relquia do mesmo santo, que se venera por milagroza, para achaques de
garganta, pelo que no dia da festa do santo concorre a tocalla todo este povo e todos os da vizinhana
delle.

430

RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: as pinturas desta capela funerria


apresentam semelhanas com as da nave de Vila Marim II (representao dos santos,
por exemplo) e com as de Nossa Senhora de Guadalupe, da capela-mor de S. Tiago de
Folhadela II e da capela-mor de S. Julio de Montenegro (vejam-se as colunas que
enquadram a rvore de Jess em Nossa Senhora de Guadalupe e as que enquadram os
santos nesta capela funerria, em Folhadela e em S. Julio de Montenegro). Como
vimos, as pinturas de Vila Marim devem ser um pouco anteriores s de Nossa Senhora
de Guadalupe, estando estas datadas de 1529. A cronologia das pinturas referidas em
igrejas do aro de Vila Real (nave de Vila Marim II, capela de S. Brs, capela-mor de
Folhadela II e Nossa Senhora de Guadalupe), dadas as semelhanas que apresentam,
deve ser prxima, prxima portanto de 1529.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): esta capela funerria era
morgadio passando, a partir de 1472, e por deciso de D. Afonso V, a beneficiar o seu
contador de rendas na provncia de Trs-os-Montes Joo Teixeira de Macedo52. Joo
Teixeira de Macedo morreu em 1506 e, portanto, as pinturas murais que se conservam e
que, dadas as suas semelhanas com as de nossa Senhora de Guadalupe (1529), devem
ser posteriores, devem ser encomenda de um dos morgados seguintes.
ARTISTA/OFICINA: oficina activa em Nossa Senhora de Guadalupe (oficina III do
Maro, segundo a designao proposta por Joaquim Incio Caetano).
CRONOLOGIA: hiptese, dadas as semelhanas com a pintura mural datada na capelamor de Nossa Senhora de Guadalupe: c. 1529.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva, -Memrias de Vila Real, Vila Real, vol.
I, p. 232-234.
2.INDITAS: desconhecidas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA

52

SOUSA, Fernando de, e GONALVES, Silva, -Memrias de Vila Real, vol. I, Vila Real, pp. 232-234.

431

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 828-832.
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 44, 46-48, 68.
CAETANO, Joaquim Incio, 2002 Conservao e Restauro das Pinturas Murais da
Igreja de Santa Leocdia, Actas do 1 Seminrio A Interveno no Patrimnio.
Prticas de Conservao e Reabilitao, Faculdade de Engenharia da Universidade do
Porto e DGEMN, Porto, p. 230.

432

VILA VERDE Igreja de S. Mamede


DESIGNAO: Igreja de S. Mamede de Vila Verde, Felgueiras, Porto.
LOCALIZAO: Vila Verde, Felgueiras, Porto.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira e paredes laterais
da capela-mor (provavelmente na zona que se colocava atrs do retbulo-mor de talha
que aqui deve ter existido) e paredes laterais da nave.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: igreja paroquial do padroado do mosteiro de Santa Maria de Pombeiro.


Jos Marques informa-nos de que, segundo o Livro de Confirmaes de D. Fernando da
Guerra (ADB, Conf., fol. 15), durante o seu arcebispado, se tratava antes de capela do
que de igreja, mas j do padroado de Pombeiro (MARQUES, 1988, p. 703) e de que
fora confirmado como seu capelo Frei Joo Vicente de Pombeiro. Tambm para o
sculo XVI verificamos ser frequente, noutros casos de igrejas do padroado deste
mosteiro, como, por exemplo, Vila Marim, a nomeao de monges de Pombeiro como
clrigos de missa, o que explica que a encomenda de pintura mural se devesse ao abade
do mosteiro, como aqui claro, na primeira interveno de pintura, pela ostentao
aparatosa do braso que supomos ser o de D. Joo de Melo.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor e paredes laterais da nave na zona
adjacente ao arco triunfal.
ESTADO DE CONSERVAO: o uso desta igreja como igreja paroquial cessou
quando se construiu novo edifcio para essa funo, em 1866. Desde ento, esta igreja
entrou em fase progressiva de degradao e runa, tendo estado destelhada. Na parede
fundeira da capela-mor, perdeu-se quase inteiramente a segunda camada de pintura
mural da qual fotografias antigas descobertas e estudadas por Lus Afonso, permitem
apreciar detalhes que, entretanto, se perderam inteiramente (AFONSO, 2006, Anexo A,
p.842-843, e CAETANO, 2006, p. 273). Durante a recentssima campanha de
reabilitao desta igreja, coordenada pela DRMNN e pelo seu director, Arquitecto
Augusto Costa (2006-2007), procedeu-se, tambm ao restauro das pinturas
sobreviventes que no pde, evidentemente, recuperar toda essa pintura perdida. Mesmo
a primeira camada de pintura mural sofreu grandes danos, com enorme perda cromtica.
433

RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria (2006) durante uma interveno de


reabilitao da igreja e sua envolvente coordenada pela DRMNN.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: negro, azuis e azul acinzentado, vermelhos.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de um metro do
pavimento actual, altura a que a parede se torna menos espessa; no se conservou
rodap.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede fundeira da capela-mor:
registo mdio: S. Bento, S. Mamede (?) e S. Bernardo, separados por barras de
enquadramento de enrolamentos;
registo alto: braso enquadrado por motivos de rinceaux/grotescos e barras de
enquadramento de enrolamentos.
ICONOGRAFIA: ao centro da parede fundeira deve ter-se representado o orago (S.
Mamede); esta figurao sofreu tais perdas de reboco e de cromatismo que no
possvel identific-la com segurana. De cada lado, figuraram-se S. Bento e S.
Bernardo, escolha que, semelhana do que aconteceu na capela-mor de Vila Marim I
se explica pelo facto de estas igrejas paroquiais serem do padroado do mosteiro
beneditino de Pombeiro. Na verdade, nas Constituies Sinodais do arcebispo de Braga
D. Lus Pires (1477) determinava-se:
(...) somos certificado que poucos moesteiros h em este arcebispado das
dictas duas ordens [S. Bento e Cnegos Regrantes de Santo Agostinho] que tenham
ymagens dos dictos preciosos sanctos o que h grande erro. Porm mandamos aos
dom abbades que cada huum em seu moesteiro em huua grande tavoa mande pintar a
imagem de sam Beento com cugulla e escapulairo de color negro e mitra na cabea e
baago na mao. (...) E aos dom abades de sam Beento emademos mais que cada
huum em seu moesteiro mande pintar em outra tavoa a ymagem de sam Bernardo
abbade com cugulla e escapulairo de collor branco, mitra na cabea e baago na
mao.53.

provvel que a partir de ento se criasse a disciplina de mandar executar figuraes de


S. Bento e de S. Bernardo nas casas beneditinas (e nas igrejas dependentes do seu
padroado), como este arcebispo determinava. Assim se fez nesta primeira interveno
de pintura mural nesta igreja de S. Mamede de Vila Verde.
53

GARCIA, Antnio Garcia y (ed. e dir.), 1982 Synodicon Hispanum, vol. II Portugal, Madrid, La Editorial Catlica, p.81.

434

CARACTERSTICAS ESTILSTICAS: difcil comentar os aspectos que se seguem,


dada a enorme perda cromtica de que estas pinturas foram vtimas. O que resta muito
semelhante pintura mural em S. Martinho de Penacova, como, alis, Joaquim Incio
Caetano notou (CAETANO, 2005, p. 267-275). Supomos, de resto, que o que nos
permite interpretar to facilmente o que se conserva em Vila Verde so, justamente, as
suas semelhanas com o programa de S. Martinho de Penacova. Felizmente, foi nesta
igreja de S. Mamede de Vila Verde que melhor e mais completamente se conservou o
braso que, aparentemente, tambm ocorre entre o S. Bento e Santa Marinha na capelamor de Vila Marim I e em S. Martinho de Penacova, o que, no nosso entender, vem
confirmar a hiptese da sua identificao que j anteriormente vnhamos defendendo.
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
DESENHO: em boa verdade, no podemos comentar seno o cuidado tratamento dos
rostos e das expresses de S. Bento e S. Bernardo.
3.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: de enrolamentos.
4.PADRES DECORATIVOS: no so visveis na capela-mor. Apenas so visveis na
nave, onde se recorre intensamente a um motivo de quadriflios de um tipo que tambm
ocorre em S. Martinho de Penacova.
5.HERLDICA: braso com o primeiro quarto com dobre-cruz contornada a vermelho
e arruelas de prata (de Melo, portanto). O segundo quarto tem guia estendida,
aparentemente, de negro (Azevedo) ou seria prpura (Sampaio)? O terceiro quarto no
conservou as peas, nem as cores. O quarto quarto tem um xadrezado que supomos ter
quatro peas em faixa e quatro em pala, ou seja, talvez, de Sampaio. Note-se, no
entanto, que, as armas dos Sampaio tm a guia estendida no quarto quarto do
esquartelado e no no segundo e o xadrezado no segundo e no no quarto. Existe ainda
bordadura de prata com cruzes pteas de vermelho (dos Pimentel?). E parece haver
segunda bordadura de vermelho (veja-se imagem correspondente, particularmente do
lado esquerdo do observador), que talvez tivesse os oito fsis de cadeia abertos, de
prata, dos Sampaio. O facto de poder haver duas bordaduras bastante surpreendente.
Este braso, tal como muitas vezes nos acontece vendo outros, particularmente, no
contexto de monumentos funerrios em que, para alm das armas, se conservam
inscries com o nome da pessoa a quem correspondem, parece-nos suscitar a
pertinncia de um estudo sobre os usos herldicos nos incios do sculo XVI, uma vez
que nem sempre parecem seguir-se as regras que esperamos. De qualquer forma, este
braso em S. Mamede de Vila Verde parece referir ascendncia de Melo, e, supomos, de
435

Sampaio (dada a associao da guia com o xadrezado, que no ocorre nas armas dos
Azevedo) e de Pimentel. Supomos tratar-se de braso que ocorre tambm entre o S.
Bento e a Santa Marinha na capela-mor de Vila Marim I (do qual s se conservou parte
duma bordadura de prata com cruzes pteas de vermelho) e na capela-mor de S.
Martinho de Penacova (conservando-se o primeiro quarto com dobre-cruz e arruelas e
cores provavelmente alteradas por perda cromtica; o terceiro com guia estendida e a
mesma bordadura de prata com cruzes pteas de vermelho). Parece-nos tratar-se do
braso do abade D. Joo de Melo e Sampaio que era trineto, por linha paterna, de D.
Mcia Vasques Pimentel e, por linha materna, de D. Ins Afonso Pimentel (GRAA,
2002, p. 61). De qualquer forma, D. Joo de Melo era filho de Ferno Vaz de Sampaio e
neto, por linha materna, de D. Isabel de Azevedo. Se este braso de D. Joo de Melo,
o que se afigura como hiptese muito provvel (alis, nenhum dos anteriores abades de
Pombeiro tinha ascendncia de Pimentel, que em todos os brases referidos tanto se
estima e ostenta), estas pinturas devero ter sido realizadas durante o perodo que est
documentado como sendo o do seu abaciado, entre 1507 e 152554. O facto de este
braso aparecer discretamente colocado aos ps da figurao de S. Bento na capela-mor
de Vila Marim I, estando, aqui, tal como em S. Martinho de Penacova, salientado por
ostentosa barra de rinceaux/grotescos e sobre a figurao do orago, numa aparatosa
afirmao de mecenato parece-nos reforar a hiptese de uma cronologia mais tardia
para estas pinturas em Vila Verde e para as de Penacova do que para as da capela-mor
de Vila Marim I mas anterior a 1526, altura em que o abade de Pombeiro passa a ser D.
Antnio de Melo, filho de D. Joo de Melo, que usava um braso diferente deste.
6.LEGENDAS: no so visveis.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: Braves I, capela-mor de Vila
Marim I, capela-mor de S. Martinho de Penacova, santos beneditinos de Pombeiro no
absidolo do lado da Epstola.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: para usar a designao proposta por Joaquim Incio Caetano,
oficina II do Maro, a oficina que realizou tambm as pinturas murais j referidas de
Braves I, na capela-mor de Vila Marim I, na capela-mor de S. Martinho de Penacova
e, talvez ainda, os santos beneditinos de Pombeiro no absidolo do lado da Epstola.
54
Frei Antnio da Assuno Meireles, com base na documentao que estudou no mosteiro de Pombeiro, encontrou este abade
documentado entre 1508 e 1526 (MEIRELES, Frei Antnio da Assuno, 1942 (ed. de Antnio Baio) Memrias do Mosteiro de
Pombeiro, Academia Portuguesa de Histria, Lisboa, p. 39-40). No entanto, encontrei no Livro de Confirmaes de D. Diogo de
Sousa (ADB, RG, L 332, fol. 26 v), uma confirmao de capelo para a igreja de Santa Marinha de Vila Marim, apresentao de
D. Joo de Melo, de 1507.

436

ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: o abade de Pombeiro,


D. Joo de Melo e Sampaio.
CRONOLOGIA: datas extremas: 1507-1526. A anlise dos programas seguidos em
Vila Marim, S. Mamede de Vila Verde e S. Martinho de Penacova, sendo todas estas
obras atribuveis a um mesmo encomendador (uma vez que em todas parece ocorrer o
mesmo braso), leva-nos a pensar que tero sido realizadas nesta sequncia: a mais
antiga ter sido a da acpela-mor de Vila Marim (na qual o orago ainda aparece ladeado
por S. Bento e S. Bernardo, de acordo com as determinaes do arcebispo D. Lus Pires,
e estando o braso colocado discretamente entre S. Bento e Santa Marinha); um pouco
mais tarde, a pintura de S. Mamede de Vila Verde (ainda com o orago ladeado por S.
Bento e S. Bernardo, mas com o braso aparatosamente colocado no topo das figuraes
dos santos) e, finalmente, S. Martinho de Penacova (o orago j no aparece ladeado por
S. Bento e S. Bernardo - o que, as Constituies de D. Diogo de Sousa para a
arquidiocese de Braga, posteriores s de D. Lus Pires - j no requeriam e, mais uma
vez, com o braso no topo e sobre a figurao de S. Martinho). As pinturas mais tardias
desta oficina em casas ligadas ao mosteiro de Pombeiro sero as realizadas no absidolo
sul da igreja de Santa Maria de Pombeiro, datadas de 1530, e cujo encomendador foi D.
Antnio de Melo, como consta da legenda que as acompanha.
CAMADA 2:
LOCALIZAO: paredes laterais da capela-mor, quer do lado do Evangelho, quer do
lado da Epstola (provavelmente, na zona atrs do retbulo-mor em talha que aqui deve
ter existido). Na parede fundeira conservam-se pedaos de reboco com pintura sobre a
camada 1, no sendo possvel, a partir desses fragmentos, compreender qual seria o
arranjo geral do programa. No entanto, Lus Afonso descobriu e estudou fotografias
antigas destas pinturas que permitem a identificao de pintura representando o orago,
S. Mamede (AFONSO, 2006, Anexo A, p.842-843).
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas nas paredes laterais encontram-se em
estado de conservao s vezes bom e, em certos locais, bastante razovel, com restauro
recente (2006-2007).
RESTAUROS: restauro pela Mural da Histria (2006) durante uma interveno de
reabilitao da igreja e sua envolvente coordenada pela DRMNN.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: azuis-acinzentados, vermelho, amarelo
437

RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: a cerca de um metro do


pavimento.
PROGRAMAS E TEMAS: nas paredes laterais, a pintura tem carcter decorativo,
evocando-se panos de armar com suas franjas.
ICONOGRAFIA: as fotografias antigas descobertas e estudadas por Lus Afonso
(AFONSO, 2006, Anexo A, p.842-843) permitem identificar atributos do orago, S.
Mamede.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
BARRAS DE ENQUADRAMENTO: no so actualmente visveis.
PADRES DECORATIVOS: os padres decorativos realizados com recurso a
estampilha ocorrem em pinturas atribudas a mestre Arnaus (Vila Marim, arco entaipado
na nave do lado da Epstola na igreja de Santa Maria de Pombeiro).
HERLDICA: no visvel nenhuma representao herldica, embora seja muito
provvel que, semelhana do que acontece em Vila Marim, tivesse existido.
LEGENDAS: no so actualmente visveis. No entanto, quando Jorge Henrique Pais da
Silva estudou estas pinturas, reconheceu a existncia de legenda na qual se reconheciam
bem dois S, um T e um V e um S, propondo a leitura S(ANTI)S(SIME)
T(IBI) V(OVIMU)S, reconhecendo, ainda uma segunda legenda que inclua um F.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: arco entaipado na nave da igreja
de Santa Maria de Pombeiro, pintura com padres decorativos em silhares
descontextualizados (do altar-mor?) presente em Santa Marinha de Vila Marim. O
padro que podemos interpretar como uma variao da palmeta ocorre tambm na barra
de enquadramento do Pentecostes em S. Salvador de Arnoso e na igreja do mosteiro de
Santa Maria de Ermelo que, no entanto, ao nvel da pintura com carcter figurativo
apresentam diferenas em relao ao que ocorre em nas pinturas j referidas na capelamor de Vila Marim II e no arco entaipado da nave de Santa Maria de Pombeiro, estas
atribuveis oficina de mestre Arnaus.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: atribuio, com base no uso dos mesmos motivos de padro
realizados com estampilha: oficina de mestre Arnaus.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): hiptese: dada a atribuio da
autoria destas pinturas a mestre Arnaus,o que sugere uma cronologia volta de 1535
(pinturas datadas e autografas na capela-mor de S. Paio de Mides) e de 1549 (pinturas

438

datadas da capela-mor de Vila Marim II): o encomendador dever ter sido o abade de
Santa Maria de Pombeiro D. Antnio de Melo.
CRONOLOGIA: hiptese, com base na atribuio da autoria oficina de mestre Arnaus
e na atribuio da encomenda a D. Antnio de Melo: talvez depois dos anos trinta de
quinhentos (uma vez que este abade, por 1530, encomendou pinturas para o absidolo
do lado da Epstola da sua igreja abacial a outra oficina), e at data prxima de 1549
(data da sua encomenda de outra obra atribuvel oficina de mestre Arnaus para a
capela-mor de Vila Marim). Este abade, depois de 1530, parece ter favorecido
encomendas de pintura mural oficina de mestre Arnaus, uma vez que encomendou
para a sua igreja abacial de Santa Maria de Pombeiro, pelo menos, dois programas de
pinturas (para o arco entaipado da nave e para o absidolo norte de Santa Maria de
Pombeiro), em datas de que no restou registo.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
PIMENTA, Rodrigo, 1943 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de
Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimaris, vol. VIII, n3-4,
p.140.
2.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus, 2003b So Salvador de Braves e a cronologia da pintura mural
portuguesa da Idade Mdia.in Monumentos. Revista Semestral de Edifcios e
Monumentos, Lisboa, Direco Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais
Ministrio das Obras Pblicas, Transportes e Habitao, n 19, p.114-123.
AFONSO, Lus, 2003c A cronologia das pinturas murais de S. Salvador de Braves:
uma reapreciao in Artis - Revista do Instituto de Histria da Arte da Faculdade de
Letras de Lisboa, n 2, Lisboa, p. 273-274.
AFONSO, Lus U., 2005 Propaganda Institucional Beneditina e Metanarrativa Crist
nos Frescos de Pombeiro in Patrimnio Estudos, Lisboa, IPPAR, n 8, p. 37-45.

439

AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 839-847.
BESSA, Paula, 2003 b Pintura Mural na Igreja de Santa Maria Madalena de
Chavies in Boletim Cultural da Cmara Municipal de Melgao, n2, Agosto de 2003,
Melgao, Cmara Municipal de Melgao
BESSA, Paula, 2003 c Pintura Mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho
de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S.
Dinis de Vila Real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade
D. Antnio de Melo, in Cadernos do Noroeste, Braga, Instituto de Cincias Sociais da
Universidade do Minho, Srie Histria 3, vol. 20 (1-2), p. 67-95.
BESSA, Paula, 2005 a - O Mosteiro de Pombeiro e as Igrejas do seu Padroado:
Mobilidade de Equipas de Pintura Mural, Actas do VII Colquio Luso-brasileiro de
Histria da Arte Artistas e Artfices e a sua Mobilidade no Mundo, Porto, FLUP (no
prelo)
CAETANO, Joaquim Incio, 2001 - O Maro e as Oficinas de Pintura Mural nos
Sculos XV e XVI, Lisboa, Apario, p. 30, 64-65.
CAETANO, Joaquim Incio, 2006 a Pinturas Murais nas Igrejas de S. Mamede de
Vila Verde e de S. Pedro de Abrago, Actas do 2 Seminrio A Interveno no
Patrimnio. Prticas de Conservao e Reabilitao, Porto, Outubro de 2005, Porto,
Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto e Direco Geral dos Edifcios e
Monumentos Nacionais, vol. I, p. 267-285.
GARCIA, Antnio Garcia y (ed. e dir.), 1982 Synodicon Hispanum, vol. II Portugal,
Madrid, La Editorial Catlica, p.81
MARQUES, Jos, 1988 - A Arquidiocese de Braga no Sculo XV, Imprensa Nacional
Casa da Moeda, p. 703 e 1035.
FONTES ICONOGRFICAS:
1.ANTIGAS: descobertas e estudadas por Lus Afonso: esplio da Casa Museu Vitorino
Ribeiro conservado no Arquivo Municipal do Porto (ns. 1935 e 1936, Gaveta 5,
Mdulo 21)

440

VILA VERDE Igreja de S. Paio


DESIGNAO: Igreja (Velha) de S. Paio de Vila Verde.
LOCALIZAO: Vila Verde, Braga.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira da capela-mor e
frontal do altar-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: segundo os Livros de Mostras de D. Jorge
da Costa, era igreja paroquial da apresentao do conde de Penela55, o que se continua a
verificar no Censual de D. Diogo de Sousa (PIMENTA, 1941, p. 115).
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela-mor e frontal do altar-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: pinturas restauradas.
RESTAUROS: estas pinturas foram restauradas nos anos setenta do sculo XX.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelho, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: o que se conserva inclui um
rodap com motivo de carcter decorativo e o registo com figurao de santos.
PROGRAMAS E TEMAS:
Parede fundeira da capela-mor: S. Pedro, S. Paio e S. Paulo.
Altar-mor: Cristo Ressuscitado entre figuras hbridas recorrentes como tenentes
herldicos nas pinturas murais portuguesas (do que so exemplos a capela-mor de
Braves II e a capela-mor de Vila Marim II, pintura datada de 1549).
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
O tratamento dos Santos indicativo de movimento. O desenho e a modelao no
tiveram certamente por base o exerccio a partir de modelo vivo. Os panejamentos so
bastante convencionais, ainda que eficazmente acentuadores dos volumes.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:

55
BRANDO, Maria Angelina de Castro Mendes de Pinho, 1996 D. Jorge da Costa na Arquidiocese de Braga (1486-1501),
dissertao de Mestrado em Histria Medieval apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, FLUP,
policopiado, p. 64.

441

Apesar dos santos se encontrarem separados por colunas, serve de fundo a todos eles
uma mesma paisagem, na qual se indica um nvel de solo, assim como rvores e
arbustos despidos de folhagem.
3.ENQUADRAMENTO:
Serve de enquadramento s trs figuraes sacras uma espcie de loggia fingida, aberta
para uma paisagem, certamente influenciada por estruturas retabulares ptreas. Este
enquadramento inclui colunas e, sobre os santos, ou pequenas abbadas de nervuras
com fechos pendentes ou cpula concheada. Os plintos em que se apoiam as colunas
esto enviesados, como acontece na fachada da igreja dominicana de Viana do Castelo,
da encomenda de D. Frei Bartolomeu dos Mrtires (abertura dos alicerces da capelamor em 1566; concluso em 1576; cf., por exemplo, ALMEIDA, 1987b, p. 85). As
colunas tm o primeiro tero bojudo e possuem motivos decorativos fantasiosos e que
no seguem as linguagens das ordens clssicas, o que, uma vez mais, indica obra j
marcada por formas de gosto maneirista. Embora nesta pintura haja elementos que
manifestam a influncia de formas de gosto anterior (abbadas de nervuras com fechos
pendentes, por exemplo) deveremos atentar na evidncia de aspectos influenciados por
obras mais tardias para o estabelecimento da cronologia.
4.PADRES DECORATIVOS: no rodap usa-se motivo de padro para o qual no
encontramos paralelo exacto.
5.HERLDICA: presentemente no existe qualquer figurao herldica.
6.LEGENDAS: no existem legendas.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: desconhecidas.
ARTISTA/OFICINA: desconhecido.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): nesta localizao, estas pinturas
deveriam ser encomendadas pelo abade (ou pelo padroeiro, o que, neste caso em que o
padroado cabia a um leigo, improvvel).
CRONOLOGIA: hiptese, com base em critrios estilsticos (formas presentes nos
motivos de enquadramento, particularmente as suas colunas): supomos que estas
pinturas devero ser posteriores aos anos sessenta de Quinhentos mas ainda realizadas
no sculo XVI: c. 1560-1600.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS:
442

PIMENTA, Rodrigo, 1941 Para a Histria do Arcebispado de Braga, Boletim de


Trabalhos Histricos, Guimares, Arquivo Municipal de Guimares, vol VI, n3,
p.115.
2.INDITAS: no foram usadas.
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS S PINTURAS MURAIS: no foram
encontradas.
BIBLIOGRAFIA:
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 848-851.
ALMEIDA, Carlos Alberto Ferreira de, 1987b Alto Minho, Lisboa, Editorial
Presena, p. 85.
ALMEIDA, Jos Antnio Ferreira de (dir. de), 1976 Tesouros Artsticos de Portugal,
Lisboa, Seleces Readers Digest, p. 582-583.
BRANDO, Maria Angelina de Castro Mendes de Pinho, 1996 D. Jorge da Costa na
Arquidiocese de Braga (1486-1501), dissertao de Mestrado em Histria Medieval
apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Porto, FLUP, policopiado,
p. 64.

443

VILAR DE PERDIZES Capela de Nossa Senhora das Neves


DESIGNAO: Capela de Nossa Senhora das Neves, Vilar de Perdizes.
LOCALIZAO: Vilar de Perdizes.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: parede fundeira, enquadrando o
altar-mor.
ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL: capela. No nos foi possvel encontrar a
documentao de instituio da capela nem no ADB, nem no ADBragana.
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira da capela, enquadrando o altar-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: descobertas recentemente, aquando do apeamento do
retbulo-mor que necessitava de restauro. Aguardam restauro. H lacunas (no espao
reentrante central, falta uma das cenas figurativas que foi picada). A anlise das pinturas
do registo alto dificultada pelo facto dos madeiramentos da armao e do forro do
tecto estarem, por vezes muito prximos das pinturas, ocultando-as parcialmente.
RESTAUROS: ainda no houve.
TCNICA: fresco com acabamentos a seco.
PALETA CROMTICA: ocres, vermelhos, azuis, cinzentos, negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: presentemente, o que visvel
desenvolve-se acima do nvel do altar-mor e at ao nvel da cobertura. Contudo, do lado
da Epstola, ao nvel do rodap, existe extensa legenda j sem cor mas parecendo
marcada por inciso que talvez nos fornea novos e importantes dados aps o restauro.
PROGRAMAS E TEMAS:
Registo baixo, do lado do Evangelho para o da Epstola: corte papal assiste um
moribundo (Joo Patrcio?), falta a cena figurativa seguinte, Nossa Senhora [das
Neves], Sonho (do Papa Librio?), S. Miguel Arcanjo.
Registo alto: Assistncia a um moribundo (esta pintura v-se mal, uma vez que est
parcialmente oculta por travejamentos de madeira), Nevada no Esquilino e Delimitao
do espao da Baslica de Santa Maria Maior pelo Papa Librio, acompanhado pela
corte papal e por Joo Patrcio e sua Mulher, Trs Santos (um no suficientemente
visvel para permitir identificao, os outros, com mitra e bculo, um com hbito branco
e o outro com hbito negro, devero ser S. Bernardo e S. Bento).
444

Topo da parede: Deus-Pai, abenoando com a mo direita e segurando o orbe com a


esquerda; no fronto curvilneo que fecha a composio encontra-se legenda (mais uma
vez parcialmente tapada por madeiramentos) que termina com a data 1571.
ICONOGRAFIA:
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.TRATAMENTO DE FIGURAS:
No Deus-Pai e na Nevada e Delimitao do espao da Baslica de Santa Maria Maior
pelo Papa Librio, acompanhado pela corte papal e por Joo Patrcio e sua Mulher o
desenho, a modelao, o domnio da cor e do claro-escuro so excelentes. Excelente
parece ser tambm a Corte Papal assiste um moribundo que inclui bons escoros. As
outras pinturas no parecem ter a mesma qualidade.
2.TRATAMENTO DE FUNDOS:
No registo baixo cria-se um enquadramento arquitectnico fingido, incluindo uma srie
de arcos que, por sua vez, ambientam as cenas figurativas relativas histria de Nossa
Senhora das Neves. Cremos que na zona central Nossa Senhora estaria figurada entre
Sonho do Papa Librio e, frente a este, a nica pintura deste programa que foi picada, o
Sonho de Joo Patrcio e de sua Mulher, numa composio que enfatisaria o facto de
Nossa Senhora ter aparecido simultaneamente ao casal e ao Papa. Por que se ter picado
esta pintura? Ter-se- achado indecorosa uma figurao de um casal na cama?
3.ENQUADRAMENTO:
O enquadramento geral das pinturas faz-se com uma arquitectura fingida com suas
pilastras e entablamentos e, sobre Deus-Pai, fronto fantasioso e curvilneo.
4.PADRES DECORATIVOS: no possvel analisar este aspecto.
5.HERLDICA: no visvel.
6.LEGENDAS:
na zona central: INCIPIT (...) VIRGINIS QVOD OSTENDIT MIRACVLVM NIVIS.
sobre Deus-Pai: h legenda mas apenas conseguimos ler a data 1571.
RELAES COM OUTRAS PINTURAS MURAIS: desconhecidas.
RELAES COM GRAVURAS, PINTURA, ETC.: Vtor Serro colocou a hiptese de
estas pinturas poderem ter sido realizadas por Francisco de Padilha, dadas as
semelhanas que identificou entre estas pinturas em Vilar de Perdizes e as tbuas
remanescentes do antigo retbulo da igreja matriz de Carrreo (uma tbua permanece
nessa na igreja e as restantes quatro tbuas encontram-se no Museu Pio XII em Braga)

445

(SERRO, 2004, no prelo; sobre estas pinturas veja-se tambm o estudo deste mesmo
autor em SERRO, 1998, p. 170-173 e as fotografias com o n18).
ARTISTA/OFICINA: como indicamos acima, Vtor Serro coloca a hiptese de estas
pinturas se poderem dever a Francisco de Padilha.
ENCOMENDADOR (EXPRESSO OU PROVVEL): desconhecido.
CRONOLOGIA: pintura datada: 1571.
*
FONTES DOCUMENTAIS RELATIVAS IGREJA:
1.IMPRESSAS: desconhecidas.
2.INDITAS: desconhecidas. No conseguimos situar a documentao de instituio
desta capela.
FONTES DOCUMENTAIS QUE REFEREM A PINTURA: no foram encontradas.
BIBLIOGRAFIA
AFONSO, Lus U., 2006 A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e
o Fim do Renascimento: Formas, Significados, Funes, Tese de Doutoramento em
Histria (Histria da Arte), Lisboa, FLUL (policopiado), Anexo A, p. 922-928.
COSTA, P. Avelino de Jesus da, 1978 Nossa Senhora das Neves. Subsdios para a
Histria do seu Culto, Viana do Castelo, Separata da Festa das Neves, Ano V.
RIBADENEYRA, PADRE Pedro de; acrescentado por NIEREMBERG, Juan Eusbio,
GARCIA, Francisco e GUERRERO, Andres Lopez, 1734 Flos Sanctorum, tomo II,
Barcelona, Imprenta de Juan Piferrer (com a mais extensa narrativa que encontrmos a
propsito do milagre de Nossa Senhora das Neves).
SERRO, Vtor, 2004 O Maneirismo e a Nobre Arte do Fresco em Portugal: os
focos de Lisboa, Braga, Coimbra, vora e Vila Viosa, comunicao apresentada ao
Simpsio Internacional O Largo Tempo do Renascimento. Arte Propaganda e Poder,
Maio de 2004 (policopiado, gentilmente cedido pelo autor).

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VILE Igreja de S. Pedro de Varais


DESIGNAO: Igreja de S. Pedro de Varais.
LOCALIZAO: Vile, Viana do Castelo.
LOCALIZAO ACTUAL DAS PINTURAS MURAIS: in situ.
LOCALIZAO DAS PINTURAS NO EDIFCIO: so visveis barras de
enquadramento usadas na parede fundeira da capela-mor (a zona central da parede foi
ocupada por bom retbulo ptreo), assim como nas jambas do arco triunfal. O programa
de pintura mural conserva-se mais extensamente no arco triunfal.
ENQUADRAMENTO

INSTITUCIONAL

AQUANDO

DA

FEITURA

DAS

PINTURAS: segundo o Censual de D. Diogo de Sousa, metade da apresentao desta


igreja era do mosteiro de S. Salvador da Torre e a outra metade de padroeiros leigos
(que no se especificam) (BTH, 1943, vol. VIII, n 3-4, p. 168). Ainda segundo a
mesma fonte, o mosteiro de S. Salvador da Torre, na terra de Viana, era casa beneditina
da apresentao do rei (BTH, 1943, vol. VIII, n 3-4, p. 170).
CAPELA-MOR:
CAMADA 1:
LOCALIZAO: parede fundeira, aos lados do retbulo-mor.
ESTADO DE CONSERVAO: as pinturas murais existentes nesta igreja foram todas
objecto de restauro recente.
RESTAUROS: 1999: Quadriflio, durante interveno no edifcio coordenada pela
DREMNN.
TCNICA: fresco.
PALETA CROMTICA: amarelos/ocres, vermelhos e negro.
RELAO COM O ESPAO ARQUITECTNICO: no possvel avaliar este
aspecto.
PROGRAMAS E TEMAS: o que resta destas pinturas so apenas barras de
enquadramento realizadas mo livre. A pintura figurativa que certamente existiu ficou
anulada com a colocao de novo retbulo-mor ptreo.
CARACTERSTICAS ESTILSTICAS:
1.BARRAS DE ENQUADRAMENTO: barra de enquadramento com meios arcos
maiores e menores que se intersectam e com motivo floral nas pontas dos arcos maiores
(muito semelhante barra que se realizou na cpula do absidolo de Nossa Senhora do
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Loreto de Braga); acompanhando esta barra correm ainda barras rectilneas de cores
lisas. So tambm visveis barras rectilneas de en