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Studia
2007
Isl?mica,
que
? et son
soit1
? l'un des
comme
auteur
plus
historiens
grands
En
pourquoi
de
o?
l'ann?e
histoire
p?riode
sa
de
elle
se termine,
historiens
des
utilisent
croisades,
? T?'r?kh
sans
Entre
composition4.
1. Article
? savoir
le cas
offre
universelle
les
que
et distinctement.
clairement
les ?v?nements
rapporter
avec
et
C'est
elle est bien ordonn?e
talent.f...]
r?dig?e
de
outre,
pour
autant
s?che
particulier
aux
s'int?resser
pour
la
modalit?s
enumeration
simple
r Islam,
de
Encyclop?die
vaste
pr?cieuse
en
chronica,
(R.S.Humphreys),
? partir
cette
source
d'une
embl?matique
constamment,
la
? Or
628/1230-13.
t. x,
col. 299b.
2. A.-M.
Edd?, La principaut?
ayyouhide dfAlep (57911183-658/1260),
Stuttgart,
1999, p. 20.
hi l-tawh?kh li-man dhamma
ah? al
dans al-Vl?n
3. Cit? par al-Sakh?w?
A History ofMuslim Historiography,
ta r?kh, trad. F. Rosenthal,
1968,
Leiden,
n'a jamais mis ce
(m. 852/1449)
p. 491. Il est ? noter qu'Ibn Haj?r al-'Asqal?n?
projet ? ex?cution.
4.
and
de
l'important
l'exception
the later Parts of the K?mil
D.O.
Morgan
Worlds,
anglais
London,
de
(ed.), Medieval
:A
Historical
de
Study
D.S.
? Ibn
Richards,
of Aims
Writing
doit aussi
On
p. 76-108.
ces annales
partie de
1982,
la derni?re
article
and Methods
in the Christian
? ce savant
and
al-Ath?r
?, dans
Islamic
la traduction
en
17).
81
Fran?oise Micheau
n'ait
lui-m?me
que
pas
de
poursuivi
carri?re
administrarive.
retir?,
s'adonnant
l'?tude
et ?
l'?criture7.
sa
N?anmoins
pr?sence
et cadeaux dont il dit avoir ?t? combl? par Nur al-D?n Arsl?n Shah11
laissenr ? penser qu'il mena une vie plus riche que ce qu'en dit Ibn
Khallik?n et qu'il ?tait, tout comme ses fr?res,proche des milieux du
pouvoir.
Ses
se
travaux
rattachent
l'histoire
vue
sous
l'angle
de
la
distinction
travaux fondateurs
nous
al-D?n,
Khallik?n
7.
Ibn
par les notices que leur consacre
principalement
Ibn al-Ath?r dans ses ouvrages.
les renseignements que donne
?d. Ihs?n 'Abb?s, Beyrouth,
1970, t.m,
Wafay?t al-a'y?n,
sont connus
et par
Ibn Khallik?n,
de
?d. Beyrouth,
?d. Beyrouth,
12. ?d.
Ihn Khallik?n
s Biographical
Dictionary,
Slane,
'Abd al-Q?dir
al-D?n. Voir
Ibn Khallik?n,
ibidem.
1.
des Historiens
Ahmad
des Croisades,
Tulaymat,
Le Caire,
t. h,
1, Paris,
1876.
1963.
13. Il s'agit bien de l'histoire d'une dynastie, organis?e par r?gnes des principaux
des
Le titre de la traduction du Recueil des Historiens
descendants
d'al-Sunq?r.
? est
? Histoire des Atabeks de Mossoul
notam
Croisades
r?ducteur,
peu
quelque
ment
en raison de la
grande
place qu'y
82
Le Kit?b
al-Ath?r
uvre
l'
pour
attend
l'auteur
laquelle
et bienfaits15.
honneurs
Le
en mati?re
les chroniques
al-Ath?r
au
?, correspond
de
projet
toutes
r?unir
son
dans
d'histoire
est en effet de
introduction
tous
rassembler
les r?cits
? offrir
la pr?tention
seul
la somme
ouvrage
des
connaissances
de la r?daction du K?mil,
l'introduction,
Il aurait
consacr?
fait quelques
r?f?rences, n'est pas un autre ouvrage d'Ibn
titre du K?mil
(cf. Richards,
op. cit., p. 79). Il se serait
au B?hir, diff?rant la
du K?mil
pour des raisons
publication
615/1218-9 et 628/1230-1.
15. Voir
Annales.
l'analyse
Histoire,
Sociales,
? La
de H. Touati,
Sciences
en
des
d?dicace
livres en
mars-avril
2000,
1851-1876
(en 14 volumes
et en 1303/1886
s?dir, en 1965-1967
dont un d'index),
Islam m?di?val
?,
p. 325-354.
dont deux
d'in
(en 12 volumes)
; ? Beyrouth,
en 13
(sur la base de l'?dition de Tornberg,
al-Kutub
trad, partielles
Traduction
des passages
17. ?d.
et de
en 1418/1998.
al-'Ilmiyya,
dans Recueil
des Historiens
relatifs ? l'Occident
des
par E. Fagnan,
FEspagne,
Croisades,
t. i et n.
Annales
du Maghreb
: The
Richards
1898. Traductions
Alger,
partielles par D.S.
of the Saljuq Turks. Selections from al-K?mil fil-Tdr?kh
Ihn al-Ath?r, Richmond,
2002, et The Chronicle
of Ibn al-Ath?r for
Annals
Period
from al-K?mil
Coming
of the Franks
Years 541-589/1146-1193.
f?'1-ta'r?kh. Parti.The
and
Years
al-D?n
of'lzz
the Crusading
491-54111097-1146.
The
the Muslim
83
Fran?oise Micheau
est
n?cessaires,
une
une
orientation
connue
bien
la
de
culture
arabe.
Mais,
comme
une
traiter
de
universelle
histoire
histoire
tous
les
entendue
qui
peuples18
tous
par
avec
commence
les auteurs
son
concentrer
pour
sans
la cr?ation
m?di?vaux
autant
pour
sur
int?r?t
les
et des
seuls pays d'Islam ? partir de la pr?dication de Muhammad
Il
ainsi
le
mod?le
seul
historien
arabes.
d'al-Tabar?,
conqu?tes
reprend
son introduction, et sur lequel il s'appuie tr?s
qu'il mentionne dans
du Y /xcsi?cle il reprend, tout en la r?sumant
d?but
largemenr.Jusqu'au
mati?re
la
du Ta'r?kh al-rusul wa l-muli?k19.
Mais, ?
consid?rablement,
ce
n?gligent
qui
concerne
l'Orient.
[...]
cela,
Voyant
je
souverains
et d'Occident.
d'Orient
[...]
Je
ne
pas
?tre
montre
un
pr?rends
l'Est
ou
tout
l'Ouest20.
g?n?rale
L'organisation
91
pages,
et que,
dans
12
le volume
aux
(correspondant
de
la umma
musulmane,
18.
Surcetteconceptiondel'histoire,
islamischer Universalhistoriker?,
Weltgeschichte
une
voir B. Radtke,
Der
und Weltbeschreibung
Islam
large
place
est faite
? toutes
? Das Wirklichkeitsverst?ndnis
62
(1985),
im mittelalterlichen
p. 59-70,
Islam,
et
id.,
Beyrouth
Stuttgart, 1992.
von lbn-El
Das
Verh?ltnis
voir C. Brockelmann,
19. Sur cette d?pendance,
zu Tabaris Ahbar Errusul wal Mul?k,
1890. On peut
Atfrsfit-tarik
Strasbourg,
se demander
si Ibn al-Ath?r n'a pas utilis? un abr?g? du tar?kh comme
n?anmoins
il en circulait
alors au Proche-Orient.
t. i, p. 2-3.
Beyrouth,
21. Richards,
op. cit., p. 85.
20. ?d.
84
Le Kit?b
al-Ath?r
l-t?'r?kh d'Ibn
al-k?mil fi
les grandes dynasties de l'Islam. Ainsi des Fatimides qui, bien que
shiites, sont longuement ?voqu?s22 : ?Cette dynastie [qu'il appelle
al-dawla al-'alawiyya] ?tendit au loin les limites de son pouvoir
et
une
eut
longue
Elle
dur?e.
du
s'empara
cette
pouvoir
ann?e-l?
en
donc
parler
d'une
les uns
pour
mani?re
?.
approfondie
Il
Il nous
commence
par
affirmer
de
l'authenticit?
l'ascendance
Dans
accusation.
la suite
de
sa
il rapporte
chronique,
faits
et
mais
aucune
mani?re
son
hostilit?
l'encontre
d'un
pouvoir
devenir
Dieu
Il ne donne
du monde.
amer.
Il n'est
pur
de tourner
le Tr?s-Haut
lemonde
d?sirer
sans
pas
sans
Il n'est doux
reprendre.
sale.
demandons
[...] Nous
devenir
nos
urs vers
Lui,
nous
de
sans
montrer
l'au-del?23.
Comment
expliquer
cette
attitude
? Moins,
me
semble-t-il,
ce lettr? sunnite
par une sorte d'exceptionnelle
impartialit? chez
restaurer
de Mossoul que par la volont? de
par la plume une unit?
du dar al-isl?m ? laquelle les faits historiques obligent ? renoncer
d?finitivement. L'?clatement du califat des origines en une multitude
de pouvoirs rivaux, la rupture entre un Orient domin? par lesTurcs et
un Occident gouvern? par lesBerb?res, les succ?s des Francs ? l'ouest
et des Mongols ? l'est ont bris? le r?ve d'une umma unifi?e. Il revient
? l'historien de la restaurer.
t. vm, p. 24 et s.
t. xi, p. 370-371. Voir un bref commentaire
Beyrouth,
Arabie
historical
T. Khalidi,
thought in the classic period,
22. ?d.
23. ?d.
Beyrouth,
de ce passage
Cambridge,
dans
1994,
p. 215.
85
Fran?oise Micheau
crois?s
aux
Syrie
autres
des
agressions
contre
Francs
le territoire
de
c'est
d'Ifr?qiya,
sont les
attaques
tout
affirmer
pour
ext?rieures,
l'unit?
encore
plus
dar
du
al-isl?m.
les divisions
que
Ce
int?rieures,
encore
pas
nomm?
et
habitants
tous
comme
ses
un
d?clin
territoires
de
furent
: ? L'Islam,
l'Islam
sur
le
point
de
etc.
d'Arr?n,
l'Adharbayj?n,
le veut. Les Francs
s'avanc?rent
comme
depuis
nous
d'?tre
r?gions de
si
l'exposerons,
et
s'empar?rent
l'Occident
s'attendant
assurer
l'universalit?.
nuit
et
jour
au
d?sastre25.
? L'histoire
universelle
est l'histoire d'un Islam qui se pense universel et dont l'historien doit
: thumma
la formule
sont
?v?nements
ensuite
sanat...?
dakhalat
rapport?s
en autant
puis
de
d?buta
l'ann?e
d?veloppements,
? et les
plac?s
les uns apr?s les autres, pr?c?d?s d'un titrequi en indique le contenu et
introduits
La
lemois
pr?cis
:
et cette ann?e-l?
?.
h?dhihi
l-sana...?
waf?
une
interne ? l'ann?e
parfois
chronologie
(quand
- est
souvent
mais
le
le jour
elle n'est
connu),
plus
la mention
par
succession
respecre
voire
? r?cit d'un
certain
nombre
d'?v?nements
?, les ?v?nements
Beyrouth,
25. ?d.
Beyrouth,
26. ?d.
Beyrouth,
Ibn al-Ath?r.
t. x, p. 272.
t. xn, p. 327.
t. x, p. 170. Les
de ceux donn?s
86
par
Le Kitab
d'Ibn
al-kamilfll-ta?kli
al-Ath?r
mani?re
?trange27
trop
rigide
si c'?tait
est
et ne
tr?s court,
n?cessaire
la bonne
pour
compr?hension
d'?tre
pas
supporte
?clat?
entre
plusieurs
ann?es.
Pour
aussi
bien
souvent
quand
le cas
ils sont
isol?ment29.
pr?sent?s
entre
la dispersion
lorsque
plusieurs
? C'est
encore
ann?es
nuit
plus
? la
reprendre,
rapport?e
d'une
seule
traite
sous
l'ann?e
407/1016-7.
: ? Les
27. Sous
chefs
et
seigneurs
des
diverses
localit?s
se
partag?rent
al
ce titre
Ibn al-Ath?r rapporte les vaines ten
peu ?nigmatique,
quelque
b. Ibr?h?m
ibn Tashf?n pour emprisonner
par ruse Muhammad
tatives de Y?suf
al-Jaz?l?.
28. ?d. Beyrouth,
29. ?d.
Beyrouth,
t. i, p. 4.
t. iv, p. 568.
87
Fran?oise Micheau
? Il consacre
Andalus30.
alors
plusieurs
? l'histoire
pages
des
principaux
d'al-Mansura,
s'?coula
ans moins
quatre
reconqu?te
un mois.
de Damiette
il
par les musulmans],
en ferons
ici le r?cit, ? la
nous
Mais
continue,
les uns
se suivent
[les ?pisodes]
les autres31.
les uns
aurre32
?. D'autres
et que
les autres,
chaque
pourraient
exemples33
?v?nement
?tre
soit
avanc?s
de
reli?
ces
? un
ruptures
dans
Ibn
consacre
al-Ath?r
en
une
moyenne
dizaine
de
pages
l'expos?
faits
ou
relat?s34
de
la contraction
sur
une
m?me
ann?e
d'une
Beyrouth,
31. ?d.
Beyrouth,
t. ix, p. 284.
t. xn, p. 320.
t. xn, p. 26.
Beyrouth,
des Almohades
l'av?nement
33. Ainsi
32. ?d.
sous
l'ann?e
514/1120-1
ou
le r?cit du
34. Ainsi
la R?volution
de H?r?n
al-Rash?d,
35. Comme
on
abbasside,
etc.
la fondation
de Bagdad,
88
Le Kitab
Contrairement,
une
Ce
exemple,
?v?nements
des
cadre
ach?vement,
celui
jours
al-Ath?r
Ibn
al-Jawz?,
d'une
mongole
comme
les nuits
que
possibilit?. Le
et
le titre de
n'a
pas
continu?
autant
pour
de
ce
62938,
qui
avait
en
si l'auteur
appelant
n'est
instant,
qu'un
?
suivant.
Je donne
(waqt)
l'instant
port?e
n?anmoins cerrains
suivante
l'ann?e
?tre
devait
l'ouvrage
de
l'?poque
particuli?re,
livrer
en fonction
d'un
pens?e
un
M?me
conclusion.
cataclysme
sous
al-Ath?r
d?crit
qu'Ibn
?-
jamais37
comportent
? penser
reste
nous
de
garde
le vif36.
en 628/1230-1,
eschatologique. Le K?mil s'arr?te
manuscrits
en
al-Ath?r
et se
l'ann?e 617/1220
et
en vue
la conqu?te
de
Ibn
sur
prises
une histoire
exclut
annalistique
construite
l-tar?kh d'Ibn
m?morables
et notations
personnels
comme
par
narration
souvenirs
al-k?mil fi
sans
[dans
laisse
eu
la
lin?aire,
signification
cet
ouvrage]
depuis
du
l'origine
(awwal
temps
al-Ath?r
juste
place
et avant
d'abord
sur
l'?chelle
du
les uns
al-zam?n),
se succ?dant
aux
aux ?v?nements
leur
d'assigner
cette notation,
Comme
l'illustre
celle
temps.
: ?Quand
ilme raconta cette
gliss?e ? la fin de l'ann?e 560/1164-5
anecdote (hik?ya), je ne lui en ai pas demand? la date (t?'r?kh).
N?anmoins
elle se situe ? cette p?riode (mudda) et dans ce pays.
C'est pourquoi je la place (athbat) cette ann?e-ci, par supposition
et
? Cette
conjecture40.
les
auteurs
chr?tiens
l'encha?nement
par
Ibn
al-Ath?r
un
retour
dh?lika...
exclut
toute
tentative
de
p?riodisation
chez
lin?aire
conception
Hebraeus
par
et
exemple)
surtout
faits.
commence
en
(Bar
arri?re
? en voici
qu'il
?. Un
la cause
le r?cir d'un
avec
introduit
entre
exemple
?pisode
les mots
autres
important
: wa
sabab
: ? En
shaww?l
dans
ce volume
les remarques
de Vanessa
Van
? la fin de
Renterghem
sa contribution.
37. ?d.
38. Cette
l'?dition
t. xn, p. 358.
n'est pas reprise dans
t. xn, p. 330.
de Tornberg,
Beyrouth,
addition
39. ?d.
Beyrouth,
40. ?d.
Beyrouth,
t. i, p. 2.
t. xi, p. 320
(? propos
d'un
se trouve dans
89
Fran?oise Micheau
mains
des
dh?lika
Francs
En voici
les maudisse.
la cause
qu'Allah
? Ibn al-Ath?r
alors
bri?vement
rappelle
anna...)41.
(wa
sabab
la tr?ve
trop
tardive
des
au
parler,
sens
en
Francs
raison
de
l'annonce
la mort
de
de
l'empereurHenri. On
d'une
rationnelle,
explication
de
que
l'encha?nement
la corde,
signifie
nous
chose
lorsque
comme
consid?r?s
Ibn
le lien,
parlons
les maillons
se veut
al-Ath?r
et nous
l'attache,
d'encha?nement
d'une
concis
ne disons
pas
les faits
historique,
autre
?tant
cha?ne.
; dans
il
l'introduction
aux
reproche
auteurs dont
faits
sans
? ses yeux,
int?r?t
tels que
la remise
d'une
robe
d'honneur
le terme
par
pr?d?cesseurs
de muarrikh,
me
qu'il
semble
avec
?tre,
: akhb?riyy?n,
supposer
peut
que
cet
nass?b?n
emploi
ils rel?vent de
al-Nad?m,
et ash?b
al-siyar
m?me
de muarrikh,
wa
trois
l-ahd?th.
fortuit,
On
une
r?v?le
ajoutant
omettant
une
petite
chose.
t. xn, p. 126.
Beyrouth,
Pour cette raison Richards
traduit souvent
Je
me
suis
de
propos?
41. ?d.
42.
? this came
about
43. ?d.
44.
Beyrouth,
A. Cheddadi,
Chap.
45. ?d.
as follows
t. i, p. 2.
Les Arabes
h. Les noms de
Beyrouth,
?.
l'expression
et l'appropriation
l'histoire, p. 70 et s.
de
wa
sabab dh?lika
l'histoire,
Paris,
t. i, p. 3.
90
par
2004.
Le Kit?b
al~k?milfi
les recensions,
parachever
al-Ath?r
l-tar?kh d'Ibn
et
je les ai transcrites
j'y
ce
ai ajout?
qui
n'y
?tait pas, pla?ant chaque chose ? sa place. Ainsi tout [ce qui concerne]
cet ?v?nement,
la diversit?
malgr?
des
est devenu
voies,
une
narration
unique ?. Son propos est donc de donner un seul r?cit. S'il lui arrive
de
diff?rentes
rapporter
versions,
ce n'est
que
la synth?se
lorsque
lui
l'une
avant
place
ce
que
l'autre
place
apr?s.
C'est
cela
pour
que
correct,
plus
De
lequel
avons
nous
plus,
nous
pr?sent?
rapporterions
ces deux
et
nous
lequel
[versions]
en
un
laisserions.
seul
endroit
successeurs,
nous
le
pour
pr?sentons
?tre
sur
ann?s. C'est
plusieurs
pourquoi
? Ou,
autre
continue46.
il fait
exemple,
r?parti
de mani?re
nous
Ces
?
rapportons47.
cas de
juxtaposition
de
versions
restent
ne
ses sources,
textuellement
pas
recopie
voire
les recompose,
exceptionnellement
cons?quence
l'histoire
mais
les choisit,
les
critique49.
les
En
t. xi, p. 385.
t. xn, p. 88.
aussi citer la conqu?te
Beyrouth,
47. ?d.
Beyrouth,
48. On
pourrait
t. xi, p. 14-15),
en 536/1141-2
et
46. ?d.
routh,
rares48
et lin?aire. Ibn al
la d?faite
du
(?d. Beyrouth,
(?d. Beyrouth, t. xi, p. 170).
49. ? propos de l'effectif des arm?es de Sayf al-D?n, Ibn al-Ath?r critique 'Im?d
sa source), affirme que
al-D?n qui, dans Barq al-Sh?m?
(rare cas o? ilmentionne
a vaincu
Ath?r
91
Fran?oise Micheau
On
textuellement.
pas
rapporte
il
o?
Usdal-gh?ba,
rel?vera
les ouvrages
reprend
qu'il
proc?de
mais
de m?me
en
ant?rieurs,
dans
supprimant
pas
ses
donner
sources50.
Car
les historiens
surtout
contemporains,
qu'il
sources
sont
utilise
originales,
perdues51,
plus
ils estiment
compl?tes,
n?cessaire
de
celles-ci
lorsque
se
sont
conserv?es52.
un
large
recours
recompos?s.
aux
La
princes.
Au-del?
d'une
se dessine
tr?s ?v?nementielle
narration
une
mati?re
futile.
?
argument : Si
50. Encore
qu'il
L'utilit?
les princes
lui arrive
mais
pour
les souverains
et ceux qui
c'est exceptionnel
est
son
principal
d?tiennent
le pouvoir
de mentionner
son informa
des croisades
et la Principaut?
franque
?, Bulletin
et ?The
and African
of the School of Oriental
Sources for the Life of Saladin ?,
Arabic
92
?The
East,
Le Kitab
et d'interdire
d'ordonner
font
gens
biographies
dans
consign?es
qu'elles
et se transmettent
circuler
richesses
disparues,
et des
tyrans
livres que
les
ils
g?n?ration
g?n?ration,
:mauvaise
tel comportement
d'un
ruin?s,
pays
urs
des
des
en
de
les cons?quences
?v?nements
d?testables,
r?putation,
al-Ath?r
les
sont
constater
peuvent
mort,
connaissent
et voient
oppresseurs,
f? l-ta'r?kh d'Ibn
al-kamil
corrompues.
fauch?s
sujets
Alors
ils
la
par
d?sapprouvent
une telle conduite, s'en d?tournent et l'?vitent. S'ils voient les belles
et la bonne r?putation qui les
biographies des gouverneurs justes
suit apr?s leurmort, ainsi que la prosp?rit? de leur pays et de leur
royaume,
tout comme
conduite,
veulent
serait
de
leurs biens,
de mani?re
cette
ils approuvent
et d?laissent
constante,
ce
qui
contraire53.
comme
L'histoire,
l'abondance
l'imiter
source
les
pour
?'exempta
princes
: l'id?e
n'est
persane
des
?Miroirs
aux
princes
?55. Ces
ouvrages
? la
rel?vent
et de
son bon
Les
gouvernement).
ouvrages
comme
d'histoire
prince.
de
l'ouvrage,
la volont?
au
d'offrir
souverain
un motif
de
r?flexion
pouvoir
le lise attentivement
et
le prenne
comme
?. De
mod?le56
ce
Beyrouth,
temps des croisades,
t. i, p. 7. Trad,
Paris, 2002,
?
?thique
dans A.-M.
Edd?
et F.Micheau,
L'Orient
au
p. 302.
et histoire
les Taj?rib
al-umam
?, r??d.
d'apr?s
sur la pens?e
51-86.
Paris,
1973,
islamique,
p.
55. Ce terme a ?t? utilis? ? l'?poque moderne
(il appara?t en 1902 sous la forme
de ? F?rstenspiegel
allemande
?) pour d?signer les trait?s qui ont pour objet de
De tr?s nombreux ouvrages,
d?crire le prince id?al, son r?le, son comportement.
dans Essais
arabes
? dans
Encyclop?die
93
Fran?oise Micheau
d'un
Ibn
lus57. ?
les a
qui
al-Ath?r
au
les souverains
place
centre
de
ses
r?cits,
car ce
sont
comportement
qu'il
assurent
qui
consid?re
califes
er sultans,
et victoire.
Parce
justice
prosp?rit?,
et
rois et
?mirs
gouverneurs
princes,
une
place
comme
la
centrale
plupart
leurs
des
faits
chroniques
et
gestes
au
il accorde
sa
que
point
chronique,
est essentiellement
une
m?di?vales,
de
discernement,
et
leur mort,
?verg?tisme
justice,
Ces
sont
valeurs
celles-l?
simplicit?,
tout
soulignent
m?mes
souvent
courage,
magnanimir?,
autant
les vertus morales
qu'exposent
des
princes,
mod?le
elles
rel?vent
ainsi mis
en
d'un
code que
plus
avant
est un ? mod?le
d'une
moins
p. 11.
r??d. Paris,
1984.
59.
Sur
la tradition
voir J. Dakhlia,
du
proprement
politique
Le divan des rois. Le politique
en contexte musulman,
pouvoir
et le religieux dans l'islam, Paris,
1998.
60. Gibb
?
Playing
:
estime qu'Ibn
al-Ath?r r?interpr?te les passages ?'al-Barq
al-Sh?m?
the useful, if rarely attractive, part of devil's advocate, he portrays for us
94
Le Kit?b
couramment
reprise,
al-k?mil
entre
organis?
accord?
ses bienfaits62.
al-Athir
par E Gabrieli61,
?tre est
doit
autour
ouvrage
autres
f? l-tar?kh d'Ibn
l'histoire
de
des
atabegs
r?vis?e.
le B?hir,
et ?crit pour
zengides
caract?re
appara?t
pro-zengide
surtout
dans
atabegs63.
Saladin,
c'est,
sur
la r?flexion
pr?cis?ment,
le pouvoir,
les modes
r?cit clair,
l'histoire.
admir?,
d'un
L'image
comme
complaisance
d'un
de
chronologique,
Saladin
n'est donc
la donnait
son
il convient
dont
sultan
rel?ve
coh?rent,
en un
chancelier
d'exposer
concours
de
? sa
r?pondant
pas celle
et
d'un
style
de
conception
servi et
proche
celle
fleuri, mais
la fortune,
d'analyser
sans
circonstances64,
aussi
d'une
Consideration
K?mil
of
pro-zengide du B?hir,
Ibn al-Ath?r's al-T?'r?kh
al-B?hir
?, dans C. V?zquez
de Benito
etM.A.
Manzano
voir D.S.
and
Richards,
? Some
to the
relationship
Rodr?guez
(ed.), Actas
its
XVI Congreso
1995, p. 443-446.
VEA!,
Salamanca,
veut que
l'?cho de la tradition
64. Ibn al-Ath?r se fait m?me
qui
hagiographique
et
en
Saladin
n'e?t ? l'origine aucune
ambition
Sh?rk?h
accompagn?t
Egypte
contre son
t. xi, p. 342-3.
gr?. ?d. Beyrouth,
95
Fran?oise Micheau
une
sa suzerainet?,
r?union
les ?mirs,
oppose
pr?ts
les armes,
prendre
al-D?n
ainsi
? son
renon?a
l'avait
qu'Ayy?b
projet
et
Nur
pr?sum?.
s'occupa
al-D?n
d'autres
des
nombre
conseils
et
les meilleurs
les
Il en
choses.
sans
mourut
s'?tre
fut
tourn?
plus
? En
remarquables65.
efficacit?
de
sa valeur
morale.
si
d'une
sur Damas
et re?ut
importance
grande
en
des
compensation
bourgades
er
peut
de
cerre
l'emp?cher67.
place.
?
Quand
Dieu
veur
quelque
chose,
personne
sobrement
conclut
mais
clairement
par
ce
jugement
: ? Cette
qu'on
qu'un
65. ?d.
Beyrouth,
66. ?d.
Beyrouth,
67.
?d.
souverain
pas
renoncer
? la fermet?
m?me
si
t. xi, p. 373.
t. xi, p. 415.
t. xi,
Beyrouth,
au verset
explicitement
ne doit
se r?f?re
qadamahu
fa-thabbata
p. 497.
L'expression
(xlvii, 7) : ?O croyants ! Si vous faites triom
coranique
il vous fera triompher et raffermira vos pas (wa yuthabbit
96
Le Kitab
yeux
des
de
gens
et sans
n?gligence
Le propos
succomber
la fermet?
dans
que
de
avec
vaincre
fermet?69.
est clair. Du
al-Ath?r
l-tar?kh d'Ibn
al-k?milf?
prince,
de
sa
? gouverner
capacit?
selon
des
souverain
Au
pouvoir.
contraire
l'incapacit?
et
administrer
confonde
s'impos?rent
sur
se
occup?s
avaient
qu'ils
conquises,
combattre,
?taient
les musulmans
alors
mise
les souverains
mobiliser
pour
une
est assur?ment
en avant
dans
explication
les histoires
de
son
historique
des
temps72.
recevable,
croisades,
mais
Cette
accusation
souvent
d'ailleurs
elle vise
avant
tout
en
raison
des
dissensions
entre
les musulmans,
et
qui
ne
soit
69.
70. La
n?cessit?
al-Ath?r. Voir
d'assurer
sur ce
dans Gedenkschrift
21.-22.
november 1991, Stuttgart,
Leipzig
die Kunde des Morgenlandes
LI,1).
1994,
p. 157-164
(Abhandlungen
fur
t. x, p. 373.
Beyrouth,
: un trait?
72. E. Sivan, ? La gen?se de la contre-croisade
du d?but du
damasquin
xiic si?cle ?, Journal asiatique
254 (1966), p. 207 (texte arabe) et 215-216
(trad,
71. ?d.
fr.).
97
Fran?oise Micheau
encore
entre
aujourd'hui
? De
leurs mains73.
il accompagne
m?me,
les d?livrer.
pour
nous
Mais
ne
aucun
voyons
souverain
de
Car
au
s'adonnent
et au divertissement
plaisir
en
leurs
opprimant
sujets. Et cela est ? mes yeux plus redoutable que l'ennemi. Dieu leTr?s
Haut a dit : 'Craignez une ?preuve/s?dition (fitna) qui n'atteindra pas
ceux
sp?cialement
implacable
vous
d'entre
son
en
ch?timent'
sont
qui
(Coran
25)74.
chr?tienne
m?di?vale,
en
contexte
est
Dieu
toute
l'historiographie
comme
occidentale
La question
de
monoth?iste,
que
musulmane,
Sachez
injustes.
vin,
la
th?ologique,
entre
contradicrion
les bons
Ibn
exemples.
al-Ath?r
de
conclut,
temps
mation
autre,
ses
r?cirs
l'affir
par
en 622/1225-6
l'?carter75.
? Ou
Lorsque
plus
Dieu
veur
une
encore
explicitement
rien
chose,
: ?
Quand
ne
Dieu
peur
veut
?
pour expliquer
quelque chose, il en pr?pare les causes (asb?b)76
n'ait
les
Troisi?me
croisade
Saladin
de
la
pu emp?cher
que
troupes
de
prendre
devant
position
Acre.
Un
relev?
syst?matique,
effec
tu? sur les romes x et xi, qui correspondenr aux ann?es 451/1059
? 583/1187, permer de pr?ciser les convictions de l'historien. Ce
sont essentiellement deux types de situation qui le conduisent ?
en appeler au d?cret divin. D'abord
improbable,
venu
en
quelque
sorte
un d?nouement
bouleverser
impr?vu et
l'encha?nement
106).
74. ?d.
Beyrouth,
75. ?d.
Beyrouth,
76. ?d.
Beyrouth,
t. xn, p. 497.
t. xu, p. 446.
t. xn, p. 34.
98
Le Kitab
les chances
? Dieu
que
autre
Ou,
exemple,
? un
inattendue
l'avait
d'Ibn
al-Ath?r
? voulue
sa maladie
c'est
succ?s,
de mani?re
?chappa
parce
de
et le sultan77.
le calife
l-tankh
al-kamilf?
prot?g?
qui
sauva
le calife
lorsque
complot
?78. Constatant
par Dieu
al-Mustanjid
contre
lui, c'est
ourdi
les
que
Isma?liens
une
rares,
au
tout
douzaine
les deux
pour
plus
volumes
?tudi?s. Elles n'ouvrent pas ? une r?flexion th?ologique sur le sens des
au
?v?nements,
contraire
et modeste,
premi?re
? sa fonction,
ram?nent
elles
de
le
chroniqueur
trouve
les faits. On
consigner
en
beaucoup
: les victoires
circonstances
B?tinites,
Arm?niens,
sur
et
Byzantins
les ennemis
surtout
tourna
: ? Dieu
leur
ruse
sauva
contre
les
les musulmans
? Dieu
donna
de
la victoire
aux
leur
sunnite,
massacre
de
appelle cette
et
sc?l?ratesse
al-Ath?r
Lorsqu'Ibn
en 495/1102
infid?les80.
l'Islam
Le
en 523/1129
de
Francs.
rapporte
musulmans81.
r?cit
des
de
avec
? Les
leur m?chancet?82.
les succ?s
de
Saladin,
occurrences
Ibn
al-Ath?r
se
multiplient
? son
reprenant
s'impose
une
explication
temporelle
et
politique,
celle
de
Beyrouth,
78. ?d.
Beyrouth,
79. ?d.
t. x, p. 626-627.
t. xi, p. 257 {wa dafaa Allah
'anhu).
t. xi, p. 199, avec une allusion ? Coran
Beyrouth,
haut que l'?tonnante
conclusion,
80. ?d.
Beyrouth,
81. ?d.
Beyrouth,
82. ?d.
Beyrouth,
erreur
politique
t. x, p. 657.
t. x, p. 346.
t. xi, p. 413
de
LXV,
3. On
conduit
a vu
plus
? la m?me
et 414.
99
Fran?oise Micheau
ou
comme
exactement
plus
qu'on
plus
s'interroger,
Il y aurait
lieu
gouvernement.
entre sharta
sur cette
tension
bon
ne
l'a
fait,
de
et
Retenons
politique83.
seulement
la
que
comme
siy?sa,
art
de
r?alisme,
un
certain
cynisme.
il constate
Ainsi
tr?s ?v?nementielle.
narration
que
nombre
dans
Marw?n,
? son
fr?re al-Mans?r,
puisque
les Samanides,
pour
le pouvoir
puisque
passa
trop
nous
prolixe,
ne
donnons
pas
d'autres
Quant
[exemples].
sont
en
prive
et pour
lui ne se pr?occupent
et ceux
ses descendants
cette
Avec
leur salut85.
derni?re
phrase,
que
plus
qui
du
ainsi,
agissent
nous
voici
Pour
pouvoir.
cela, Dieu
? titre de
? une
ramen?s
punition
explication
sens
propre
de
pouvoir
de
commander,
contraindre,
punir,
avec
?d.
Arabie
Beyrouth
historical
t. xi,
p. 345.
Voir
de Khalidi,
aussi
Arabie
la traduction
que
historical
propose
100
thought,
Khalidi,
Le Kitab
al-Athir
c'est
la
et de
le
'asabiyya
garder,
qui permet
c'est sa disparition
aux
hommes
qui
de
du
s'emparer
leur fait perdre
force et
l?gitimit?86.
Fran?oise Micheau
(Universit? Paris 1 Panth?on-Sorbonne)
86. Voir
Gabriel
dans
ce m?me
volume
les contributions
de Abdesselam
Cheddadi
et de
Martinez-Gros.
101