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ADRIANO BUENO DA SILVA

PALAVRA DE MANO

Luta de classe e tenso racial na palavra


dos manos: uma anlise scio-histrica da
formao do Rap como gnero do discurso

Campinas, 2012

Copyright

Palavra de Mano Adriano Bueno da Silva


Coordenao editorial
Valter Pomar
Diagramao
Sandra Luiz Alves

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser


reproduzida, sob qualquer forma, sem prvia autorizao.

Monografia apresentada Faculdade de


Educao da Universidade Estadual de Campinas Unicamp como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel em Pedagogia.
Orientadora: Prof Dr Ana Luiza Bustamante Smolka
2 Leitora: Prof Dr Anna Christina Bentes

Dedico este trabalho minha esposa Cibele,


minha companheira de todas as horas na
militncia do hip hop e na vida. Dedico tambm s minhas filhas Mayra, Tais, Julia
Gabriela e Eloah, responsveis por meu
amadurecimento. Sem vocs, este trabalho
no seria vivel.
Aos meus pais, Benedito e Marlene. Que
vocs possam realizar-se, ainda que indiretamente atravs de mim, por ter alcanado
uma oportunidade que nossa sociedade lhes
privou.

Agradecimentos

Palavra de Mano resultado de uma monografia apresentada Faculdade de Educao da Universidade


Estadualde Campinas (Unicamp), como requisito parcial
para obteno do ttulo de bacharel em pedagogia.
Agradeo a Professora Doutora Ana Luiza Bustamante Smolka, da Faculdade de Educao, pela orientao
dada redao da monografia, em particular por ter me
introduzido pelos caminhos da perspectiva histrico-cultural na disciplina EP 127 Pensamento e Linguagem
e por ter aceitado me orientar neste trabalho. Agradeo
tambm aos alunos do grupo de estudo GPPL (Grupo de
Pesquisa Pensamento e Linguagem), em especial ao
Carlinhos e ao Eduardo.
Agradeo professora Anna Christina Bentes (Instituto de Estudos da Linguagem Unicamp) por ter contribudo valiosamente como segunda leitora desta monografia. Agradeo tambm professora Olga Rodrigues de
Moraes von Simson, pelo rico perodo em que convivi com
ela no Centro de Memria da Unicamp, decisivo para
minha formao.
Aos amigos do movimento negro Jorge Carneiro, Luis
Fernandes, Jorge Senna e aos amigos do Grupo de Estudos Negros da Unicamp, em especial Osmundo Pinho e
Robson Martins. Todos vocs foram decisivos para minha formao.
s amigas do curso de Pedagogia: Juliana Bernardes,
Paula Lemes e Denise Marques.
Ao amigo Ronaldo Simes (Batata), pelas conversas e

pelo emprstimo de livros importantes, alm do bom humor de sempre. Glucia Mollo, amiga e companheira
de trabalho, pelo apoio nas horas difceis.
Agradeo ao Leandro Eliel e a Glria Cunha pela leitura e observaes da prova final deste livro. E agradeo
ainda a todas as companheiras e companheiros do Partido dos Trabalhadores.
Aos militantes Sebastio Arcanjo (Tiozinho), Antonio
da Costa Santos (Toninho, in memorian), Izalene Tiene e
Valter Pomar, pela sensibilidade com relao s demandas do movimento hip hop, por terem acreditado no seu
potencial como movimento social e por apoiarem seu protagonismo na formulao de polticas pblicas.
todos e todas da Posse Rima & Cia., companheiros e
companheiras de 1 hora de luta pela organizao poltica do movimento cultural hip hop de Campinas: Luizinho
(Sinistro), Lajara, Plnio, Renato Afro, Ronaldo (Voz Ativa), Blue, Everto, Hell, Ronaldo (Coligados), Jferson,
Ronaldo (PFR), Carlinhos (Chocolate, in memorian), Renato (R Jay), Roger, Fred, Cris, Giovana, Elita, Mariana,
Vernica, Llian, Eduardo, Ricardo, Jords, Pi, Tnia e
Tuta. Aos grafiteiros Regi, Binho e Sarah. Aos b-boys
Herval e Cssio.
Por fim, aos parceiros do grupo de rap Jri Criminal:
Josias, Gustavo, Ciro, Joe. Em especial ao meu irmo
Andr.

Minha palavra vale um tiro,


eu tenho muita munio
Mano Brown (Racionais MCs)

ndice

Resumo ................................................... 15
Consideraes Iniciais ............................ 16
Relevncia ............................................................... 16
Hip Hop e 5o Elemento .......................................... 17
Ponto de Vista ......................................................... 19
Focos de Anlise ..................................................... 22
Reconfiguraes ...................................................... 23
Conceito de Raa .................................................... 24
Conscincia de Raa e Classe ................................. 25
Objetivos ................................................................. 27

Contexto Social ....................................... 29


Nova Iorque ............................................................ 29
Harlem ..................................................................... 32
Guetos: Bronx, Queens e Brooklyn ........................ 34
Gangues ................................................................... 39
Negros e Latinos ..................................................... 42

Graffiti .................................................... 46
Tags e Pixos ............................................................ 46
Metrs e Trens ......................................................... 48
Bombs e Throw Ups ............................................... 50
Grapixo ................................................................... 52
Wild Style e 3D ....................................................... 53
Produes e Personagens ........................................ 54

Old School e New School ....................... 56


Break ....................................................... 58
Top-Rock, Up-Rock ................................................ 59
Footwork ................................................................. 61
Sound System .......................................................... 62
Locking e Popping .................................................. 63
Sexualidade e erotismo ........................................... 65
Power Move ............................................................ 68
Breakdance e Street Dance ..................................... 69

Rap .......................................................... 71
Canto Falado ........................................................... 72
Griot Africano e Cultura Oral ................................. 73
Freestyle .................................................................. 73
DJ ............................................................................ 76
Razes Rtmicas Africanas ...................................... 77
Electro ou Break Beat ............................................. 78
Rap Nacional ........................................................... 80
Periferia Periferia em Qualquer Lugar ................. 83

Anlise .................................................... 85
Poder Para o Povo Preto .......................................... 85
O Discurso do Gnero: Rap .................................... 87
A Batalha da Enunciao ........................................ 96
Multiplicidade de Vozes: Polifonia na Periferia ...... 98
Bronx, Compton, Capo Redondo: ....................... 103
Territorialidade e Identidade ................................. 103
Lagartixas: Alienao ............................................ 105
Jovens Pretos X Velhos Negros ............................. 107

Niggaz X Bitches .................................................. 113


Minha Palavra Vale um Tiro ................................. 116

Referncias ........................................... 123


Notas ..................................................................... 123
Bibliografia ........................................................... 133
Filmografia ............................................................ 137
Discografia ............................................................ 138
Links Visitados ...................................................... 140
Anexos .................................................................. 142

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ADRIANO BUENO DA SILVA

O presente estudo visa lanar luz sobre o processo de


formao do rap brasileiro como um gnero discursivo,
conforme o conceito estabelecido por Mikhail Mikhailovitch Bakhtin, apresentando o discurso das gangues de rua
e do movimento negro como suas razes scio-histricas
fundamentais. Constatamos, em primeiro lugar, como a fala
da gangue marcou profundamente o rap de Los Angeles e
a fala do movimento negro, por sua vez, definiu o rap de
Nova Iorque, apontando como o grupo de rap brasileiro
Racionais MCs formulou uma sntese destes gneros, o
que, somado a uma cultura de classe mais slida proposta
pela esquerda marxista brasileira, resultou numa proposio que garantiu caractersticas singulares ao rap nacional. Num segundo momento, indicamos como o signo verbal do rap a palavra refletiu: a luta poltica travada
pelos rappers do ponto de vista de classe, raa e at mesmo gnero, em menor grau; as transformaes que o rap
sofreu ao assumir uma postura hegemonicamente militante em substituio ao carter festivo inicial; alm da constituio de uma identidade, marcada por sua posio territorial mediada pela atuao do outro. Por fim, conclumos apontando como DJs e MCs manipularam os signos
para comporem novas estratgias militantes para a superao do racismo, o que resultou na legitimao social de
expresses anteriormente estigmatizadas, ligadas cultura da periferia dos grandes centros urbanos brasileiros.

Palavras-chave:
Rap, Hip Hop, Discurso, Linguagem, Racismo

PALAVRA DE MANO

Resumo

15

Consideraes Iniciais

ADRIANO BUENO DA SILVA

Relevncia

16

Entendemos o hip hop como uma possvel chave de interpretao da cultura da periferia. portanto um veculo
importantssimo para o contato e a compreenso do universo juvenil dos freqentadores da escola pblica. Mais
do que isto, o rap, em sua riqueza semitica textual, deve
ser objeto de estudo e reflexo em sala de aula, a par e
passo com a MPB ou qualquer outro gnero potico/musical de relevncia reconhecida.
A educao no-formal foi um atalho encontrado pelo
rap, bem como pelas demais linguagens do hip hop, para
penetrar o contexto escolar. Esta contribuio, cada vez
mais presente nos grandes centros urbanos brasileiros,
digna de nota, tendo produzido efeitos positivos sobre as
prticas pedaggicas na escola1. Entretanto, entendemos
que o ensino formal deve abrir as portas para o hip hop, de
modo que ele venha a se legitimar no currculo escolar do
ensino brasileiro.
Este estudo vai ao encontro da Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que torna o ensino de Histria da frica
e Histria e Cultura Afro-brasileira obrigatrio na educao fundamental e no ensino mdio, na esperana de
fornecer uma pequena contribuio para a formao docente. O hip hop, a partir de suas razes africanas, pode ser
uma ponte possvel entre a escola e o grande continente
negro. mtica a idia que se formou a respeito do rap no
Brasil, como uma reproduo aculturada ou uma produ-

o alienada, por conta de seu terreno de desenvolvimento: os EUA. Em primeiro lugar, porque as razes do hip
hop remontam frica e Jamaica; em seguida, porque o
Brasil guarda semelhanas histricas com os EUA, como
o processo de escravido e o racismo e, naturalmente, desenvolveu movimentos sociais que dialogam entre si no
enfrentamento destes problemas to parecidos. A luta da
juventude negra norte-americana est em contradio com
o american way of life como ideologia dominante do
imperialismo. Existem muitos grupos de rap margem dos
grandes meios de comunicao, mas nem por isso menos
importantes socialmente, produzindo musicalmente um
discurso em prol de uma sociedade mais justa, mesmo nos
EUA do sculo XXI com sua indstria fonogrfica de produes enlatadas que assimilou parte importante dos
rappers.

O movimento hip hop2 uma cultura de rua que se divide pelos seus sujeitos histricos, os chamados elementos
da cultura: o MC3, o DJ4, o grafiteiro e o b-boy5. Esta definio, que surge a partir da sistematizao organizada por
Afrika Bambaataa, um dos pioneiros da cultura, ganhou
flego atravs dos anos 80 e se consolidou nos anos 90
como um consenso. De l para c, muito se debateu sobre
a existncia ou no de outros elementos. H quem defenda
o Beat Boxer6, por exemplo, como um 5o elemento. Talvez
pelo fato de o Beat Box no ser to praticado quanto os 4
elementos citados anteriormente, a proposio no ganhou
adeptos. Alm do mais, o beat box tambm pode, corretamente, ser enquadrado na categoria de MC.

PALAVRA DE MANO

Hip Hop e 5o Elemento

17

ADRIANO BUENO DA SILVA

18

Durante os anos 90, com o mercado fonogrfico norteamericano incorporando o rap como um negcio lucrativo,
o hip hop vai ganhando contornos mais comerciais. O discurso militante perde terreno nos EUA para o discurso individualista que j no busca a ampla incluso social, mas sim
uma forma de ascenso pessoal atravs da msica rap. Esta
mudana est diretamente ligada s transformaes da fase
neoliberal do capitalismo. Diante desta preocupao, Afrika
Bambaataa prope, junto com sua organizao, a Zulu
Nation, um 5o elemento, que seria responsvel pelo retorno
s razes militantes: o trabalho social. Embora esta iniciativa tenha boa inteno, ela cria uma confuso, pois o social no um personagem da cultura em si, mas sim uma
preocupao, um engajamento dos demais elementos da
cultura. Ainda que consideremos os 4 elementos como 4
prticas, ou 4 campos de atividade, o 5o elemento tende a
destoar numa classificao que equivocada, pois ele no
seria um 5o campo de atividade, mas sim um objetivo, uma
meta dos demais 4 campos. Com todo o malabarismo
conceitual que os adeptos da cultura hip hop tentem realizar para acomodarem este 5o elemento, ele teima em no
se encaixar coerentemente numa classificao.
No queremos aqui aprofundar este debate. Temos acordo com a definio original dos 4 elementos bsicos da
cultura e com a importncia da manuteno do foco social (militante), embora no o considere um 5o elemento,
por razes metodolgicas e de classificao coerente.
Quando me refiro aos elementos do hip hop, neste trabalho, me refiro aos 4 sujeitos histricos anteriores, portanto. Para efeito de anlise, entretanto, observamos as linguagens do hip hop e no seus praticantes ou campos de
atividade. A cultura hip hop se define por 3 linguagens

bsicas: o rap (a msica); o graffiti (arte plstica feita com


sprays em muros), e o break (a dana, como expresso
corporal). O DJ talvez seja o elemento mais importante da
cultura por transitar entre diversas linguagens: ele necessrio para a dana do break e para o canto do rap. Por
uma questo de simples organizao aqui, o DJ aparecer
no apontamento histrico sobre o rap, por acreditarmos
que ele indispensvel ao MC como produtor da base instrumental e piloto dos toca-discos. No estamos, com
esta deciso, ignorando sua importncia para o break.

O lugar de onde se observa um determinado fenmeno,


para efeito de uma anlise acadmica, um fator determinante dos rumos da pesquisa. Em que medida se daro as
determinaes depende, dentre outros aspectos, do exerccio de deslocamento para fora deste lugar que o pesquisador ao mesmo tempo ocupa e quer investigar. Todo pesquisador est marcado pela sua posio social e esta posio define o distanciamento de seu objeto de estudo e os
riscos decorrentes deste distanciamento: estar muito perto
pode implicar um envolvimento afetivo ou poltico muito
maior; estar muito longe, por sua vez, pode implicar no
desaparecimento de aspectos cruciais, a serem observados
e compreendidos apenas por um observador mais prximo. Assim, a idia de que o pesquisador universitrio
um observador neutro a analisar fenmenos como o hip
hop ou qualquer outro movimento social, protagonizado
por uma classe social e uma raa que no a sua (branca e
burguesa) , por sua vez, uma construo ideolgica, embora vestida de um falso vu cientificista. A verdadeira

PALAVRA DE MANO

Ponto de Vista

19

ADRIANO BUENO DA SILVA

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funo desta construo negar ao militante negro/proletrio a possibilidade de refletir cientificamente, na academia, sobre sua condio social e humana.
A universidade deve ser lugar de diversidade. A pluralidade de pontos de vista ou lugares de observao ser
com certeza salutar para o enriquecimento do ambiente acadmico. Cabe aos leitores que tomam contato com esta pluralidade entender o posicionamento de cada pesquisador e
tirar suas devidas concluses em funo deste posicionamento. neste sentido que registramos aqui, por honestidade intelectual e rigor metodolgico, para que o leitor possa
orientar melhor seu contato com nosso texto, que o autor
deste trabalho possui uma trajetria de militncia no hip hop
da cidade de Campinas que se inicia por volta de 1990 e
estende-se at a atualidade. Freqentei bailes e outros eventos no incio dos anos 90; ao lado de outros militantes, montei um grupo de rap chamado Jri Criminal em 1996 e
fundei a Posse Rima & Cia. em 1998. Ministrei oficinas,
de l para c, e participei de alguns projetos de educao
no-formal (o que me despertou o interesse pela pedagogia). Participei do OP (Oramento Participativo) entre 2001
e 2004, tendo sido conselheiro do COP (Conselho do OP)
eleito pela plenria de cultura. Participei de diversos projetos de oficina da Secretaria de Educao de Campinas, neste mesmo perodo, como o A Escola Nossa e o Frias
Jovens; trabalhei como agente cultural na Secretaria de Cultura de Campinas entre 2003 e 2005, tendo contribudo para
a concepo e implementao da Casa do Hip Hop. Atuei
na construo da 1a Conferncia Municipal do Hip Hop de
Campinas e fui conselheiro da 1a gesto do Conselho Municipal do Hip Hop (Lei 12.031 de 16/7/2004). Fui um dos
construtores do Frum de Hip Hop do Interior.7

PALAVRA DE MANO

O lugar social de onde observo o hip hop, por dentro


do movimento, fator desencadeador de implicaes positivas e negativas. O privilgio de ter acompanhado de perto
o desenvolvimento do hip hop no Brasil e no mundo, observando e participando ao mesmo tempo, me permitiu elencar
nuances que passariam desapercebidas a um olhar externo. Estas nuances so fundamentais para o desenvolvimento
da cultura hip hop, embora sem evidncia claramente estabelecida. No nego meu envolvimento afetivo ou poltico
com o objeto de meu estudo, no qual estou implicado. Um
pequeno distanciamento histrico8 tudo que disponho, alm
de meu esforo analtico crtico. Este esforo analtico crtico deve ser o fio condutor de qualquer pesquisador em seu
estudo, independente de sua posio social e de seu ponto
de vista com relao ao seu objeto de estudo.
Nossos objetivos de anlise me fizeram examinar a parcela mais militante do hip hop. No negamos, preciso
deixar claro, a existncia de setores que sigam outras linhas de atuao, mantendo o carter de festa e celebrao
original ou mesmo trabalhando o hip hop como mero produto na sociedade de consumo em que vivemos. Estes ltimos no compem o foco da nossa preocupao neste estudo. Pelo mesmo raciocnio, somos crticos dos rumos que
o gangsta rap9 tomou, ao se tornar um fenmeno comercial; a questo que minha anlise leva em conta apenas a
fase inicial, a origem desta ramificao do rap. Por fim, os
problemas do rap como o machismo, aquele que eu considero o mais grave j foram/so suficientemente criticados cotidianamente. Fugiremos da crtica comum, do mesmo modo e na mesma medida em que fugiremos do elogio
comum, em busca de elementos de anlise que confiram
originalidade ao nosso trabalho.

21

ADRIANO BUENO DA SILVA

Focos de Anlise

22

Na primeira parte desta pesquisa, onde consta o levantamento histrico dos anos 80, o hip hop era uma cultura
integrada e articulada de forma compacta e relativamente
homognea. Neste perodo histrico, seria arriscado estudar o rap isoladamente, sem sua relao com as demais
linguagens: o break e o graffiti. J nos anos 90, a especializao dos militantes em torno de um nico elemento e a
complexificao do hip hop, em especial do rap, que vai
se tornando um gnero do discurso secundrio, permite
que ele seja nosso objeto de estudo isolado, com incurses
pontuais no mbito das demais linguagens, sem necessidade de estudos paralelos concomitantes. A prpria riqueza semitica decorrente da complexificao das linguagens
do hip hop nos orienta a observar uma das linguagens com
maior nfase para sucesso de nosso estudo.
O objeto de nossas anlises so as gravaes das msicas rap. O uso de audiovisual (videoclipes e longasmetragens) ou imagens (capas de disco e fotos) so recursos complementares cuja funo reforar minha anlise
das msicas. Optamos, inclusive, por analisar o perodo
anterior ao surgimento e a popularizao do MP3 e da
Internet, justamente porque aps este marco o universo de
gravaes se expandiu vertiginosamente. Muitos dos lbuns que analisamos foram acessados por meio de discos
de vinil. Levantamos os grupos mais relevantes do perodo, o que pode perfeitamente justificar uma ou outra ausncia. Eventualmente, como acontece com relao ao Viso de Rua mais frente, citamos msicas que esto fora
do perodo analisado, mas que servem de apoio para a anlise do perodo em questo. Ouvimos as msicas uma a

uma, sem realizao de transcrio, por acreditar que na


transcrio alguns aspectos importantes, como a entonao,
poderiam ser perdidos. Por razes de praticidade e em funo da necessidade de ilustrar dinamicamente passagens
do texto, constam nelas algumas transcries parciais. Para
efeito de verificar com maior cuidado nossas consideraes, segue em anexo um CD onde constam as enunciaes analisadas, de forma ntegra.

As transformaes que vo dar gangue os contornos


do hip hop na passagem dos anos 80 so uma consequncia do aprofundamento da conscincia de raa, em primeiro lugar, e de classe, com menor nfase, nos EUA. No caso
do Brasil, conforme veremos com maior profundidade mais
adiante, agregada conscincia de raa, soma-se uma conscincia de classe definida com maior clareza. Quando falo
em transformao, me reporto a aspectos organizativos,
como a lgica coletiva democrtica da gangue de graffiti,
frente gangue do pixo10 com sua rgida hierarquia antidemocrtica11. Reportamo-nos tambm aos nveis de conscincia de classe e raa do rapper que confronta o boy
ou o racista em detrimento do seu adversrio de palco
(este, um companheiro de classe e raa), como acontecia com o freestyler. Estas transformaes organizativas
ou de conscincia de classe e raa, entre outras que levantarei, so evolues que possibilitaram o hip hop como ele
hoje. Entretanto, deixamos claro aqui que no considero
o pixo, necessariamente, uma manifestao esttica inferior12. O mesmo vale para o Freestyle13. Ambos possuem
seus valores estticos que historicamente foram e ainda

PALAVRA DE MANO

Reconfiguraes

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hoje so a base de sustentao do hip hop como ele se consolidou. Ambos alimentam, para o bem ou para o mal, a
cultura hip hop.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Conceito de Raa

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A diviso da humanidade por critrios de raa, que j no


encontra mais defensores no campo das cincias biolgicas
para se legitimar, como outrora ocorreu, foi a base de um processo de excluso social por estigmatizao. Superar este processo de excluso social, atravs da derrubada dos estigmas
que o fomentam, depende igualmente do uso do mesmo conceito de raa. A estratgia a ser utilizada, portanto, independe
do pronunciamento cientfico dos bilogos, uma vez que tratamos de raa como uma idia culturalmente estabelecida, cuja
natureza tornou-se poltica e histrica. O conceito de raa,
portanto, existindo ou no como uma verdade biolgica,
uma realidade poltica, tendo servido e atuando concretamente ainda como critrio para a segregao. Para apontar esta
segregao no sentido de desnud-la, o movimento negro se
v na obrigao de fazer uso do mesmo conceito de raa,
porm com a finalidade inversa: a da incluso social. Em
longo prazo, estrategicamente, a superao da idia de raas
entre seres humanos talvez seja o melhor caminho a ser trilhado. De imediato, a idia de raa taticamente til, ainda
que isto possa representar uma armadilha num futuro longnquo. Ironicamente, os mesmos setores de nossa sociedade que criaram e estabeleceram o uso corrente de expresses racistas que estudamos aqui, com uma finalidade reacionria escamoteada, lanam mo do argumento da no
existncia de raas entre os homens, visando confundir o
debate atual sobre a incluso social de negros e negras.

Conscincia de Raa e Classe


Uma anlise precisa do grau de conscincia de classe
ou raa por parte dos rappers brasileiros implicaria num
estudo mais amplo. Com relao raa, acho que o estudo

PALAVRA DE MANO

A cincia contempornea afastou de vez a falsa idia da


existncia de uma diviso do homem entre raas, do ponto
de vista da biologia. Entretanto, num enfoque histrico e
sociolgico, o problema persiste. Isto porque a idia de
raa foi construda por interesses polticos, e no para atender a verdades biolgicas. A biologia j no mais o principal elemento balizador do racismo, uma vez que ele se
legitima muito mais culturalmente. Atualmente, no calor
do debate sobre a adoo de polticas afirmativas nas universidades, atravs do sistema de cotas, a argumentao
de que a cincia biolgica ps abaixo o conceito de raa
aparece muito mais no discurso anticotas do que no discurso pr-ao afirmativa do movimento negro.
Seria uma pretenso de nossa parte buscar esgotar todas
as nuances problemticas que esto por trs do conceito de
raa neste estudo. Limitaremos-nos a reiterar alguns aspectos que fundamentam nosso posicionamento diante de nosso foco: a luta poltica em sua expresso no campo semitico. O conceito de raa o instrumento delimitador que
demarca um grupo tnico a ser excludo e o movimento
negro constatou a necessidade/utilidade prtica do mesmo
conceito demarcador para a defesa da incluso social do
mesmo grupo tnico. Ao usarmos conscientemente a expresso movimento negro ou raa negra, temos a clareza de suas implicaes e o entendimento de sua necessidade diante da conjuntura a ser superada historicamente.

25

ADRIANO BUENO DA SILVA

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sinalizar com algum detalhamento a tomada de conscincia da juventude negra atravs do hip hop. Com relao
classe, para nosso objetivo aqui, sinalizamos a ntida clareza da concepo da periferia contra o centro, ou dos
manos contra os (play)boys, o que demonstra algum conhecimento sobre o lugar social do jovem negro da periferia na sociedade. Existe uma anlise da relao deste lugar
social como produto do sistema capitalista, embora esta
anlise no tenha contornos cientficos nem acadmicos,
nem esteja colocada dentro de um padro eurocntrico de
militncia to desejado pela esquerda. Mas o que esperar
de um movimento que aglutina setores do lumpemproletariado que estariam abaixo dos proletrios na pirmide
social? Que tipo de conscincia seria possvel para os jovens que estavam margem da margem, no extremo da
excluso social? Por aqui, para nossa caracterizao, e considerando as condies de produo do discurso dos
rappers, a idia de que o sistema a causa, e ns somos
a consequncia14 em si mesma um emblema de mudanas profundas na forma como os jovens negros estavam se percebendo como sujeitos histricos. Nossa pesquisa prescinde de qualquer outro aprofundamento sobre
este ponto para suas concluses sobre a reflexo em torno
do uso da linguagem.
No acreditamos na existncia de uma linha demarcatria precisa que sinalize a passagem de um estado de noconscincia, ou falsa conscincia, para uma conscincia
efetiva (de raa ou classe). O que existe um campo difuso
atravs do qual os hiphopers ousaram transitar rumo a um
estado de conscincia mais elevado. Por aqui, me interessa apenas constatar a elevao da conscincia de jovens
que no atuavam em organizaes de esquerda tradicio-

nais, como sindicatos, grmios estudantis ou associaes


de moradores, o que representou um ganho para o movimento social mais amplo e a esquerda em geral, projetando algum deslocamento na correlao de foras sociais que
duelam pelos rumos de nossa sociedade.

A fala, para Bakhtin, est indissoluvelmente ligada s


condies da comunicao, que por sua vez, esto ligadas
estrutura social15. Em busca do fundamento sociolgico da linguagem do rap, examinaremos aqui os enunciados dos grupos de rap mais importantes dos anos 90 no
Brasil. Antes disto, atravs de alguns apontamentos histricos levantados para este fim, identificaremos algumas das
razes possveis para as transformaes semiticas no plano do discurso de uma forma inovadora de movimento
negro, o rap, produzido pela juventude negra dos guetos
negros de Nova Iorque e bairros latinos, e que foi genialmente reinventado nas periferias de So Paulo e outros
grandes centros urbanos brasileiros.
A cultura hip hop se estabeleceu historicamente como
um criativo campo da atividade humana. O rap, por sua
vez, a expresso textual deste campo. Seus enunciados
refletem as condies especficas e as finalidades deste
campo. Sua construo composicional, seu contedo
temtico e seu estilo de linguagem so determinados pelas especificidades inerentes cultura de rua qual eles se
vinculam: o movimento hip hop. A estabilidade relativa
dos enunciados do rap nos permite classific-lo como um
gnero do discurso bakhtiniano, determinado scio-historicamente16. Este gnero do discurso, por sua vez, alimen-

PALAVRA DE MANO

Objetivos

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ADRIANO BUENO DA SILVA

ta-se de gneros primrios de fala do cotidiano, como o


discurso das gangues e dos presos e ex-presos libertos,
incidindo sobre o gnero do discurso secundrio historicamente produzido pelo movimento negro17. Tentamos tratar, em linhas gerais, nas pginas a seguir, este processo de
transformao que engendrou o rap norte-americano no
final dos anos 80 e o rap brasileiro no incio dos anos 9018.

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Contexto Social

Nova Iorque a maior cidade dos EUA. Sua regio


metropolitana figura entre as reas mais populosas do
mundo, com forte poder e influncia econmica, comercial, financeira e cultural. a principal cidade do poderoso imprio norte-americano, sede de baluartes da histria
do capitalismo como a Bolsa de Nova Iorque e Wall Street.
Abriga um grande caldeiro cultural que rene uma diversificada colagem de povos, com suas lnguas, religies e
culturas. As razes do esprito cosmopolita nova-iorquino
erudito, inovador e vanguardista remontam aos anos
de guerra, onde Nova Iorque foi um refgio para pintores,
cientistas, professores, msicos e jornalistas, intelectuais
em geral. Com localizao privilegiada de cidade porturia, foi porta de entrada para uma infinidade de imigrantes, de nacionalidades diversas. Muitos deles optaram por
estabelecer residncia por ali mesmo. Na mesma medida
em que Nova Iorque se tornava uma cidade de formao
tnica to plural, tornava-se tambm um espao menos
opressivo para o imigrante recm chegado, que possua com
quem compartilhar seu estranhamento inicial entre seus
pares. Por fim, o habitante cosmopolitano de Nova Iorque
j estava melhor adaptado experincia de entrar num txi
e encontrar um rabe de turbante ou um jamaicano de
dreadlocks que mal sabia falar o ingls, com quem ele
teria de se comunicar de alguma maneira se quisesse chegar ao seu destino.19

PALAVRA DE MANO

Nova Iorque

29

ADRIANO BUENO DA SILVA

30

Nos anos 60, as polticas inspiradas nas concepes do


welfare state estado de bem estar social garantiram a
Nova Iorque o sistema de seguridade social mais liberal e
caro do pas. Ainda assim, estas polticas no evitaram a
misria de muitos, em especial a de negros e portoriquenhos. Nos anos 70, a crise econmica vivida pela economia norte-americana teve repercusso particularmente
negativa para Nova Iorque20. A cidade se tornou mundialmente conhecida pela desordem social21 e alta taxa de
criminalidade. A crise econmica s fazia aumentar as tenses religiosas, os conflitos tnicos e as greves frequentes.
Nova Iorque literalmente quebrou em 1975 a cidade curiosamente faliu, como uma empresa mal gerenciada e
o desequilbrio nas contas pblicas gerou uma acentuao
do clima de caos social. Este caos social teve seu pice em
13 de julho de 1977, durante um blackout de 25 horas contnuas, numa onda de saques e outros distrbios civis. Mais
de 1 milho de famlias nova-iorquinas, em sua maioria
brancos de classe mdia, imigram para outras cidades dos
EUA, em busca de qualidade de vida. Em 1977 um contador, o republicano Edward Koch, assume Nova Iorque com
a misso de sanar as contas pblicas. Contando com uma
certa cumplicidade de seus habitantes, o governo impe
uma srie de restries e sacrifcios em funo da crise, e
Nova Iorque v ruir seu sistema de seguridade social. Os
servios pblicos comeam a se deteriorar: a polcia e os
bombeiros j no atendiam aos chamados com agilidade e
prontido; a limpeza urbana se torna menos freqente; os
hospitais municipais comeam a se degradar; metrs tornam-se sujos e inseguros. Edward Koch vai se re-eleger
em 1981 e 1985, perdendo somente em 198922, aps 12
anos ininterruptos de republicanos no poder. O seguimen-

PALAVRA DE MANO

to mais vulnervel da sociedade, composto por guetos negros e latinos, vai sofrer as conseqncias mais cruis destas mudanas em curso na cidade de Nova Iorque, fruto da
adeso norte-americana ao modelo neoliberal.
Com o crescimento do movimento pelos direitos civis
dos anos 60 e a queda das leis segregacionistas, os anos 70
foram palco para o desdobramento destas mobilizaes nos
EUA. Os conflitos tnicos opunham um movimento negro
cada vez mais organizado e a reao racista a este movimento por parte de setores conservadores que lutavam para
manter o ordenamento jurdico vigente. A crise dos anos
70 esquentou os nimos das tensas relaes raciais de Nova
Iorque. necessrio registrar aqui que a cultura cosmopolitana da cidade possibilitou um ambiente menos hostil s
diferenas tnicas. Nos anos em que os EUA estavam sendo lavados com sangue em decorrncia de conflitos tnicos23, a cidade de Nova Iorque no registrou casos de agresso ou violncia fsica racial. Enquanto em Nova Iorque a
segregao escolar institucional caiu em 1874, no sul este
tipo de legislao s caiu nos anos 60. O transporte misto
vigorava em Nova Iorque desde 1854.
Chineses, russos, coreanos, italianos, cubanos, poloneses, ingleses, alemes, irlandeses e muitas outras nacionalidades, convivendo no espao exguo de uma ilha, moldaram
a cultura cosmopolita nova-iorquina, em especial em
Manhattan. Segundo Wacquant, a ausncia de uma maioria
tnica, religiosa ou nacional24 contribuiu para a convivncia
pacfica. A heterogeneidade forou e estabeleceu uma convivncia no-violenta entre os grupos tnicos. O fato de a
cidade no possuir uma vocao industrial marcante tambm contribuiu: em outras cidades, a disputa por empregos,
em especial num cenrio de desemprego e greves, acirrou

31

conflitos tnicos. Nova Iorque tinha vocao comercial e os


empregos, neste sentido, eram garantidos dentro da estrutura econmica das famlias, conforme a tradio, ou mesmo
dentro de grupos tnicos ou religiosos, sem grandes contratos impessoais de larga escala. Por outro lado, se verdade
que no houve linchamentos, exploso de bombas ou incndios criminosos como os da Ku Klux Klan, houve abaixoassinados, associaes, artigos na imprensa, peties e outras formas de agresses racistas de uma comunidade que
se mobilizava pela hostilizao dos negros, embora de forma no-violenta. Um exemplo foi o incmodo causado pela
classe mdia negra que inicia um processo de ocupao do
Harlem, no centro da ilha de Manhattan.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Harlem

32

Com o fim da escravido inicia-se um processo de imigrao dos negros do sul, descendentes de escravos libertos, para cidades do norte, de vocao mais industrial. Esta
urbanizao inicia-se pela ocupao de prdios degradados de qualidade inferior, superlotados e sem manuteno, formando assim os primeiros bolses negros. neste
cenrio que vai se consolidar um gueto negro de caractersticas destoantes dos demais guetos norte-americanos: o
Harlem. No incio do sculo XX, uma briga entre dois scios, donos de um prdio, deu incio a um boicote por parte de um dos scios, que convidou um negro para administrar seu patrimnio Philip Payton com o objetivo de
arruinar seu rival. O Harlem era uma rea nobre da ilha, na
parte norte, pouco acima do Central Park. Pela caracterstica de seu terreno, era o nico ponto da ilha que possua
reas verdes. Philip Payton era um jovem intelectual ne-

PALAVRA DE MANO

gro que havia tido a rara oportunidade de concluir seus estudos, filho de uma famlia ascendente, que trabalhava numa
ocupao rebaixada (fazia pequenos servios para uma pequena imobiliria, onde aprendeu os macetes do mercado)
na espera de uma oportunidade melhor. Do empreendedorismo de Payton em 1904 nasceu a Afro-American Realty
Company, empresa que organizou a ocupao negra do
Harlem. Apenas 10 anos foram suficientes para que, em 1914,
dos moradores do Harlem fossem negros. Em 1918 mais
de 100 mil negros viviam no Harlem.25
O sucesso de Payton est ligado ao fato de haver uma
burguesia negra em ascenso que se via obrigada a morar
nos guetos, embora possusse condio financeira para residir em uma rea nobre. As construes bem feitas do
Harlem, com gs e eletrificao; a ausncia de barulho e
poluio, fato raro na ilha de Manhattan de ento; os servios pblicos, como bibliotecas, metr, boas escolas e
lojas, faziam do Harlem um espao de ruas vivas e no um
bairro dormitrio, como acontecia no restante dos guetos
negros. No demorou em que a burguesia negra ocupasse
o Harlem. Eles podiam pagar, inclusive em muitos casos
possuam maior poder aquisitivo do que os brancos do local. Apesar de todo o movimento feito pelos antigos moradores para impedir a ocupao do Harlem, o interesse pelo
lucro, num momento de crise no mercado imobilirio, fez
com que muitos proprietrios pensassem primeiro em seus
bolsos. Assim nasceu a Terra Prometida, a Meca negra
para onde muitos peregrinaram, fazendo do Harlem um
prspero smbolo de juventude, modernidade, cultura, jazz
e efervescncia intelectual. Uma afronta aos moradores da
ilha que se incomodavam com a presena negra, mas ao
mesmo tempo, fonte de inspirao para toda a intelectua-

33

lidade de cabea mais arejada. Logo forja-se uma intensa


vida noturna, com saloons, boates e bares. O Harlem de
ento era smbolo de novas oportunidades aos negros.
Nova Iorque converte-se num centro de inteligncia
negro, propulsor da luta pelos direitos civis nos EUA. L
se formou a NAACP, a National Association for the
Advancement of Coloured People, em 1908, e a Urban
League, em 1911. Enquanto a primeira cuidava do apoio
jurdico, a segunda prestava assistncia bsica, com incentivo a profissionalizao e apoio s mulheres negras. Era
o centro das foras organizadas para a afirmao dos direitos iguais e insistncia na aplicao dos princpios fundamentais da Repblica, sem distino de raa, credo ou religio26. Em 1910 todas as crianas negras liam e escreviam, alm de possurem desempenho escolar praticamente
igual ao das crianas brancas. Mas estes dados no sobreviveriam. Nos dias de hoje, o Harlem um gueto decadente que j no ostenta todo o brilho do incio do sculo XX.
O processo histrico descrito em linhas anteriores, onde
as polticas neoliberais pem abaixo o welfare state, fez
com que o bairro se deteriorasse. Suas ruas so atualmente
temidas inclusive pelos prprios negros.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Guetos: Bronx, Queens e Brooklyn

34

A expresso gueto surge em Veneza, derivada do italiano Giudeica ou gietto, para definir a organizao espacial onde os judeus estavam confinados. Segundo a Igreja,
o contato com os mesmos poderia contaminar o povo cristo da Europa medieval. Assim como os negros dos guetos
norte-americanos da contemporaneidade, os judeus sofriam
com medidas discriminatrias e vexatrias, bem como com

Sob a presso implacvel da hostilidade branca, endossada, quando no ativada, pelo Estado, e expressa pelo uso da violncia sob formas de agitao assassinas, o espao oprimido e inferior do gueto constitui uma cidade negra dentro da cidade, com sua rede
comercial, seus rgos de imprensa, suas igrejas, suas
associaes de assistncia mtua, seus locais de distrao e sua vida poltica e cultural prprias28.

PALAVRA DE MANO

restries econmicas, ficando conseqentemente relegados misria, criando seus instrumentos de proteo social e ajuda mtua interna como forma de sobrevivncia
independente em relao alienao espacial imposta pela
hegemonia crist. Assim, o gueto judeu Judenstedt de Praga, considerado o maior da Europa do sculo XVIII, tinha
seus lugares de culto, suas feiras e associaes, alm da Prefeitura, smbolo de sua autonomia relativa e da fora comunitria de seus habitantes. Embora os brancos de origens
diversas inclusive os prprios judeus tenham formado
bairros tnicos nos EUA, em muitos casos vivendo em condies de misria tambm, estes bairros tnicos possuem
formao voluntria e aglutinam uma pequena parcela do
total de membros da sua nacionalidade, que ocupam a cidade de forma heterognea, muitas vezes dispersa dentro da
populao norte-americana compsita (que aglutina dezenas de nacionalidades num espao comum). Esta populao
compsita se comunica e estabelece laos estreitos com os
bairros tnicos, canais estes que o gueto no usufrui. O gueto
negro, composto de 95 a 99% de negros, a nica experincia desta natureza que veio a luz na sociedade norte-americana por reunir, enquanto forma urbana especfica, a conjugao de quatro componentes do racismo: preconceito, violncia, segregao e discriminao27.

35

ADRIANO BUENO DA SILVA

36

Na maioria dos casos, entra-se num gueto negro, saindo da parte branca da cidade, sem que haja nenhuma
gradao, de maneira brusca. As excees so os bairros
hispnicos que, conforme classifica Wacquant, ocupam
um papel de zonas tampo entre o gueto e a cidade branca.
Durante algum tempo em especial durante o entre-guerras muitos intelectuais29 norte-americanos descreviam a
formao de enclaves tnicos sob o enfoque comum do
paradigma ecolgico: as colnias de imigrantes recm
chegados (irlandeses, italianos, judeus, alemes, poloneses, etc.) estariam no mesmo plano que os cintures negros que abrigavam os negros descendentes de escravos
libertos que fugiram do sul segregacionista para o norte
industrial. No perodo ps-guerra, conforme o progresso
norte-americano e as benesses do desenvolvimento econmico somente foram beneficiando alguns setores da sociedade e relegando outros margem, consolida-se a noo de gueto como campo semntico exclusivamente utilizado para designar a excluso forada dos negros em distritos compactos e degradados. O gueto norte-americano
consolida-se como instrumento de enclausuramento e de
poder tnico-racial, por meio do qual uma populao corrompida e perigosa mantida sob isolamento e controle. Articula-se ento uma forma institucional que aproxima o gueto norte-americano com o gueto judeu medieval
e caracteriza-se um uso mais preciso da expresso gueto.
O grupo dominante, cristos na cidade-estado da Renascena europia medieval e brancos na cidade industrial dos
EUA, maximiza os lucros extrados de uma categoria tnico-racial subordinada, minimizando o contato social com
ela e os conseqentes riscos correlativos de contaminao
e desvalorizao simblicas. Esta combinao de separa-

o e duplicao institucionais, e no a mera prevalncia


ou persistncia de pobreza, o que distingue o gueto negro norte-americano de outros grupos tnicos que formaram bairros pobres na histria dos EUA30.
Os 5 distritos de Nova Iorque

At as mudanas da Lei de Imigrao, era relativamente fcil entrar nos EUA e se naturalizar norte-americano.
O governo, inclusive, incentivava a entrada de imigrantes.
Preenchendo um formulrio onde declarasse que no era
anarquista, nem polgamo; onde declarasse a inexistncia
de antecedentes criminais; e passando num exame mdico
que no caracterizasse doena mental, contagiosa ou
incapacitante para o trabalho, qualquer imigrante entrava
facilmente nos EUA e dentro de algum tempo conseguiria
o reconhecimento de sua nova nacionalidade sem maiores

PALAVRA DE MANO

(1) Manhattan 0 / (2) Brooklyn 0 / (3) Queens 0 /


(4) The Bronx 0 / (5) Staten Island 0
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/
File:5_Boroughs_Labels_New_York_City_Map_Julius
_Schorzman.png

37

ADRIANO BUENO DA SILVA

38

dificuldades. Somente no sculo XX, em especial aps a


Segunda Guerra Mundial, comeam a serem aprovadas leis
mais restritivas. A Patrulha das Fronteiras nasce em 1924.
As quotas por pases e hemisfrios e a exigncia de comprovao de trabalho, mesmo para refugiados, datam de
1965. O problema da imigrao hispnica (ou latina)
que a mesma se deu aps as mudanas mais severas na Lei
de Imigrao, como a instituio de quotas por pases e a
exigncia de comprovaes como grau de escolaridade e
profissionalizao. Embora a ilegalidade implique num
estigma que, sem dvida nenhuma, gera preconceito e discriminao, os latinos no se encontram numa situao de
marginalidade cuja origem seja tnica nos moldes da formao dos guetos negros. Talvez por isso o bairro tnico
hispnico no seja considerado um gueto por Wacquant,
fugindo ao conceito de gueto que se consolidou em seus
trabalhos acadmicos. A questo dos latinos espinhosa,
na medida em que os mesmos se encontram numa situao de pobreza to ou mais violenta do que os negros que
habitam os guetos. No presente estudo, por uma questo
de rigor conceitual e coerncia, farei uso da expresso bairro tnico para designar as reas fronteirias dos guetos
negros onde vivem os hispnicos. Isto no significa que,
ao lanar mo deste termo, eu esteja deixando de reconhecer a excluso social ou o preconceito que os latinos sofrem, muito menos a importante contribuio dos mesmos
para o florescimento da cultura hip hop.
As origens histricas do termo gueto revelam que o
mesmo no apenas uma entidade topogrfica ou um
agregado de famlias e indivduos pobres, mas uma forma
institucional, uma articulao espacial historicamente determinada de mecanismos de fechamento e controle tni-

co e racial31. Os negros foram o nico grupo tnico que


passou pela experincia de guetizao na sociedade norte-americana, numa separao residencial total, permanente
e involuntria, fundada na casta como base para o desenvolvimento de uma estrutura social paralela e inferior.
Assim, o gueto negro norte-americano herana direta dos
cintures negros que, por sua vez, so fruto direto da
organizao estrutural e cultural do sistema escravocrata.
Para Wacquant, dizer que essas reas so guetos porque
so pobres inverter a linha de causalidade histrica e social: porque foram e so guetos que o desemprego e a
misria atingem a nveis extraordinariamente intensos e
persistentes32.
Em termos ideal-tpicos, um gueto pode ser caracterizado como uma formao socioespacial uniforme limitada racial e/ou culturalmente. Baseia-se na excluso forada de uma populao negativamente tipificada, como os
judeus na Europa medieval e os afro-americanos nos Estados Unidos de hoje, em um territrio fronteirio, de reserva, onde essa populao desenvolve, sob coao, uma
srie de instituies paralelas que servem ao mesmo tempo de substituto funcional s instituies dominantes da
sociedade abrangente e de aparato protetor contra elas.33

Todas as grandes cidades dos EUA possuem as suas


contradies, com o diferencial de que estas contradies
esto espacialmente distribudas sob maior controle e demarcao. Em Nova Iorque tudo est muito prximo: basta descer numa estao errada do metr para que se tenha
a ntida sensao de estar em outro mundo. Comrcio e

PALAVRA DE MANO

Gangues

39

ADRIANO BUENO DA SILVA

40

residncias, pobres e ricos, catlicos e protestantes, judeus


e alemes, ingleses e irlandeses. Todos aglutinados em torno de si mesmos, mas ao mesmo tempo to perto uns dos
outros, dentro do crescimento desordenado de uma metrpole em constante transformao.
O formato das moradias ocupadas em Nova Iorque contribuiu para a formao das gangues. Os cortios, conhecidos tambm como pardieiros, eram prdios sem manuteno, degradados. Muitos moradores, abalados financeiramente pelas crises econmicas que batem primeiro
porta da classe trabalhadora, atravs do desemprego,
desassistidos pelo Estado, sub-locam seus apartamentos,
que chegam a abrigar vrias famlias ao mesmo tempo.
Este tipo particular de residncia, em prdios com pouca
ventilao e pouca luz, empurra crianas e adolescentes
para as ruas da cidade, que vo se convertendo nos quintais de suas casas. Os negros que vinham do sul ocupavam
moradias muito mais degradadas do que as ocupadas pelos imigrantes europeus, mesmo os mais pobres, que vinham aos EUA para compor a massa do proletariado urbano. Esta foi a lgica da ocupao dos prdios nos EUA
que formou os chamados cintures negros aps o fim da
escravido, que por sua vez dariam origem aos guetos negros contemporneos. Os cintures negros eram os bolses
de prdios em runas que os descendentes de escravos libertos ocuparam em todas as grandes metrpoles urbanas,
as piores moradias disponveis poca.
As gangues do incio do sculo eram compostas por filhos de imigrantes, organizados por nacionalidade. Num
primeiro momento, a gangue era uma equipe formada
nas ruas, cujos modos eram brutais, mas que ainda no
possua caracterstica que a definisse como uma associa-

PALAVRA DE MANO

o de malfeitores propriamente dita, como acontecia com


os gngsteres. Em alguns casos, verdade que muitos
gngsteres, entre eles o prprio Al Capone, foram recrutados entre as gangues juvenis, atravs das quais seus talentos para o crime foram percebidos: a capacidade de guardar segredo, a lealdade, a frieza e outras qualidades. Para
nosso objetivo de estudo, importa mais a gangue juvenil
como um grupo de relacionamento social, conforto psicolgico, identidade e proteo no mundo catico dos cortios. As crianas e adolescentes organizavam suas atividades atravs destas gangues, at um momento em que eram
absorvidos pelo mercado de trabalho e vislumbravam a possibilidade de alcanar alguma mobilidade social, aps superarem a imaturidade juvenil e atingirem a fase adulta.
O espao de duas geraes foi suficiente para uma mudana de postura por parte dos habitantes de Nova Iorque:
se, para os primeiros imigrantes, juntar-se aos seus compatriotas para enfrentar a dureza de novos tempos, em um novo
pas, fosse uma tarefa a ser realizada coletivamente, atravs
da perpetuao das tradies de sua comunidade; para os
filhos destes imigrantes, cidados nascidos nos EUA, a integrao era muito mais natural e a manuteno das tradies que eles mal haviam vivenciado no tinha um papel to
central em suas vidas. Esta integrao gradual uma coletividade cosmopolita aconteceu para todas as nacionalidades
residentes na Big Apple, salvo a exceo de negros e latinos. Estes dois grupos tnicos ocuparam os piores postos
ou no foram incorporados pelo mercado de trabalho em
funo das limitaes impostas pelo racismo ou pela ilegalidade de suas condies de vida, respectivamente. Assim,
se todas as nacionalidades que compuseram Nova Iorque
vieram a produzir gangues juvenis no incio do sculo XX,

41

nos primeiros dias de suas experincias nos EUA, desde que


fossem coesos e cultivassem o senso de famlia e a lealdade,
at que se efetivasse a integrao atravs da insero na vida
pacfica do pas, somente para negros e latinos a gangue foi
e uma realidade ainda no superada, uma vez que a
marginalidade ainda prevalece.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Negros e Latinos

42

As ruas dos guetos nova-iorquinos constituram assim


um solo frtil para o florescimento da cultura hip hop. As
gangues juvenis que ocupavam estes guetos, na metade final dos anos 70, so fruto direto de um mal-estar social
vivenciado por negros e imigrantes latinos. Os negros por
sentirem na pele as consequncias, diretas e indiretas, de
um passado vinculado escravido, bem como pelas marcas produzidas pelo racismo contemporneo; os latinos,
por tambm sofrerem com a discriminao, mas principalmente por serem imigrantes clandestinos, em sua maioria residindo ilegalmente nos EUA. Todos eles eram vtimas da excluso social: o acolhimento que a cidade no
lhes oferecia, era encontrado nas gangues. Assim, a gangue
negra ou latina nova-iorquina era/ um lugar de socializao para o jovem do gueto de distritos como o Bronx, o
Brooklyn, o Queens ou o Harlem, este ltimo um bairro
na ilha de Manhattan. Estes jovens, oprimidos pelo racismo, pela perseguio/violncia policial e vtimas que eram
da excluso social, encontraram na gangue um espao de
sociabilidade, atravs do qual a construo da auto-estima, dos sentimentos de pertencimento ou de proteo e da
prpria construo da identidade se tornaram plausveis.
Laranja: Brancos (+ de 50%) / Verde: Negros (+ de 50%) / Roxo:

Mapa de reas de Predominncia tnica

Freud fala de como o homem, na histria de seu processo civilizatrio, com o objetivo de garantir a fraternidade
interna e a coeso de seu grupo, estabeleceu formas de
exorcizar seu dio canalizando-o em direo a outros grupos34. O membro da gangue consolida seus laos internos
de solidariedade atravs da agressividade em relao
gangue rival. Uma caracterstica que diferencia essencialmente uma gangue de break de uma gangue convencional
a reduo progressiva da prtica de violncia. Os integrantes da gangue de break, em seu novo formato associativo como gangue, percebem os prejuzos trazidos comunidade pelo uso da violncia e passam a buscar novos
focos para a canalizao de sua agressividade. No sem

PALAVRA DE MANO

Hispnicos (+ de 50%) / Amarelo: Pluralidade (Nenhuma etnia acima


de 50%)
Fonte: http://jaypgreene.files.wordpress.com/2010/04/manhattan-byrace.gif

43

ADRIANO BUENO DA SILVA

44

razo que muitos dos movimentos originais do break simulam golpes de uma briga de rua, numa ritualizao
da violncia, geralmente percebida pelo olhar externo
de quem no vivencia a violncia entre gangues de perto
muito mais como causa do que propriamente como efeito
da violncia de gangues em si. Mais tarde, com o desenvolvimento da cultura hip hop, na medida que a compreenso de seus dilemas sociais vai se aprimorando, o foco
do dio do praticante do hip hop passa a ser o seu opressor (o racista, o poltico, o policial, etc.), no mais a gangue
rival, com a qual ele vai tirar suas diferenas preferencialmente atravs dos rachas35 de break.
Ao sublinhar que a dimenso psicolgica possui incidncia sobre o comportamento dos jovens das gangues,
no estamos contraditoriamente abandonando o princpio
explicativo ao qual nos vinculamos, uma vez que acredito
firmemente que a razo fundamental para a formao das
gangues e a consequente violncia entre elas seja a
marginalidade e a misria. Toda a nossa argumentao
aponta para esta direo. O que pretendemos aqui sinalizar a existncia de outros fatores que reforam e tambm
compem em alguma medida o campo de foras que
condicionam o comportamento humano.
Embora a palavra gangue nos reporte automaticamente
a uma idia reducionista de prtica de violncia ou uso de
drogas, pelas vias do senso comum, um olhar mais profundo, despido de preconceitos, pode lanar luz a uma compreenso mais ampla da gangue como espao de subjetividade e intersubjetividade humana, que apenas mais tarde
vai adquirir novos formatos. Dois fatores conduziram a
gangue norte-americana de negros ou latinos para a
criminalidade: por um lado, na medida em que no se re-

PALAVRA DE MANO

conheciam no status quo, a gangue se refora ainda mais


como lugar de afirmao de identidade e construo de
laos sociais; por outro lado, a misria impulsionada pelas
polticas neoliberais, e pela queda do welfare state, empurraram negros e latinos para o desemprego e a informalidade, na medida em que no se abriam oportunidades
formais de emprego. A gangue era um lugar de associao
cuja organizao e dinmica internas, com hierarquia e
papeis definidos, servia bem ao propsito de articulao
para o estabelecimento de uma parte especfica da economia informal, o narcotrfico. A busca por sociabilidade,
pertencimento, proteo e identidade, foi atropelada pela
luta pela sobrevivncia. Ainda sim, todos estes valores, com
maior ou menor intensidade, atuam o tempo todo como
objeto de atrao para os jovens negros e latinos em relao s gangues.

45

Graffiti

Tags e Pixos
As gangues nova-iorquinas espalhavam suas tags36 pelos
muros e paredes dos guetos. Estas tags, inicialmente, tinham
a ntida funo de demarcar o territrio das gangues com os
nomes das prprias gangues ou de seus integrantes. Chamo
de tag a escrita com letras estilizadas, anloga ao que no
Brasil ficou definido como pixao37, embora o pixo brasileiro tenha atualmente adquirido caractersticas que o distingam de qualquer outro movimento similar no mundo todo.
Interessante notar que a prpria distino entre pixo e graffiti,
da forma como se constituiu no Brasil, no se verifica nos
EUA, onde a pixao est dentro da definio geral de graffiti.
A tag norte-americana considerada por l como um tipo
de graffiti, enquanto aqui no Brasil sua evoluo desaguou
naquilo que definimos como pixo ou pixao. Aqui no

ADRIANO BUENO DA SILVA

Figura Tag de Gangue (Crips)

46

Fonte: http://www.flickr.com/photos/northwestgangs/3060821004/
sizes/l/in/photostream/

Figura Pixo (Bitucas)

Brasil a tag a assinatura do Graffiti, lanada no muro embaixo de um bomber ou um wild style clssico, da mesma
forma como um artista assina seu quadro.
No Brasil a aliana forma que tomou a gangue brasileira de pixadores uma associao para o pixo. Um
jovem brasileiro integra uma aliana porque quer pixar,
pois o pixo a razo principal para a prpria existncia da
gangue; o jovem americano integra a gangue por outras
razes primordiais, conforme verificamos anteriormente,
e o pixo para ele uma conseqncia de sua participao
na gangue, em funo da necessidade de marcao de territrio. O que levou o pixo a adquirir uma funo central,
em oposio funo perifrica norte-americana, um caso
a ser estudado com maior cuidado. Por enquanto, estabeleo esta distino aqui, por consider-la importante para
um entendimento mais amplo das diferenciaes entre a
tag gringa e o pixo brasileiro.

PALAVRA DE MANO

Fonte: http://spe.fotolog.com/photo/46/38/28/bitucas/
1245519357777_f.jpg

47

O pixo brasileiro, por sua vez, foi a porta de entrada


para o mundo do graffiti para muitos grafiteiros. Isto no
significa que todo pixador se torna um dia grafiteiro, nem
que todo grafiteiro foi um dia pixador, pois existem excees nas duas pontas deste processo. No entanto, ntido
que muitos fazem esta passagem do pixo ao graffiti uma
conseqncia natural do desenvolvimento do pixador. O
graffiti pode ser considerado uma evoluo do pixo, o que
pode ser seguramente verificado em suas transformaes
ao longo do tempo, mantendo um vnculo que se constitui
atualmente num caminho, uma via de comunicao entre
ambos, pixo e graffiti.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Metrs e Trens

48

A primeira linguagem do hip hop a nascer nos guetos


de Nova Iorque foi o graffiti38. As tags iniciais, cuja funo de demarcao territorial iria se expandir, passam a
demarcar tambm uma identidade, uma expresso mais
ampla, que j no se restringia ao gueto de origem do membro da gangue, mas visava dialogar com a cidade. A necessidade de expresso para um pblico maior passa a contrastar com a necessidade de anonimato dos incipientes
artistas clandestinos. Neste sentido, os metrs e trens passam a se tornar um alvo potencial, por sua caracterstica
de muro ambulante, que futuramente faria a mensagem
do grafiteiro transitar pela cidade. Era possvel grafitar um
trem durante a madrugada, longe do perigo de uma abordagem policial, dentro dos limites territoriais do gueto, mas
com a certeza de que durante o dia este vago estaria circulando pela cidade em diversos pontos e estaes por onde
a movimentao de pedestres seria grande. Assim, os me-

trs ofereceram o anonimato necessrio ao ato do graffiti,


alm da publicidade almejada ao graffiti pelo grafiteiro. O
autor do graffiti, ao esconder-se das autoridades e de alguma reao reprovadora de setores da sociedade atravs de
sua tag que funcionava como um codinome expunha
sua marca perante os demais grafiteiros.
Figura Tag (Deft)

Fonte: http://www.likegraffiti.com/wp-content/uploads/2011/11/
Graffiti-Tag-Letter-by-Deft-Picture.jpg

Interessante notar como o uso do metr como um suporte para a pintura com sprays que se insurgia contra a
cidade sintomtico. Estas pinturas, que mais tarde seriam enquadradas como uma das linguagens do hip hop o
graffiti j eram direcionadas para o pblico da cidade em
geral, o cidado comum que fazia uso do metr. Diferentemente, o membro da gangue que espalhava suas tags por
muros e paredes se dirigia apenas s gangues rivais, como
forma de proteger seu territrio e impor respeito. O pixador
brasileiro tambm pixa para o outro pixador o cidado

PALAVRA DE MANO

Obs.: as tags de gang iniciais, cuja funo era demarcar, evoluram


para as tags de assinatura, cuja funo identificar o autor do
Graffiti, como nesta figura.

49

comum raramente entende suas escritas. A crescente


politizao mudou o pblico alvo do discurso dos adeptos
do hip hop em todas as suas ramificaes. O discurso exposto nas imagens do graffiti dirigia-se cidade de Nova
Iorque, no mais a uma parte especfica dela apenas.
Mapa do metr de Nova Iorque

Fonte: http://www.joaoleitao.com/viagens/imagens/mapas/estadosunidos-america/metro-nyc-mapa.gif

ADRIANO BUENO DA SILVA

Bombs e Throw Ups

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Os letreiros das tags passam a ganhar uma elaborao


maior, com preenchimento, sombra e contorno, alm de
formas mais arredondadas. Era o surgimento dos bombers,
ou throw ups que se anunciava. O bomber possua um
acabamento mais trabalhado, sem, no entanto, perder traos rsticos que o tornavam um desafio de rpida execuo, tendo em vista que ainda era uma prtica perseguida
pelos policiais. Os bombers nos trens e metrs so um forte indcio do interesse em transgredir os limites dos guetos
de Nova Iorque por parte dos membros das gangues. Os

prprios nomes (bomber ou trow-up: bomba ou vmito,


respectivamente) so uma aluso instantaneidade com
que eram e so executados nas paredes e muros. Foi uma
etapa de transio entre a tag (ou o pixo brasileiro) e o
graffiti clssico. O cenrio no poderia ser mais democrtico, oferecendo uma platia diversificada. Os metrs so
uma opo irrestrita, usufruda por todos, sem distino,
numa metrpole de trnsito catico.
Figura Bomb (Ontem)

Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_N3V76phUIAw/S9DtFYEfYYI/
AAAAAAAAAi8/mslxLwMUmDE/s1600/
Ontem+Bombing+Graffiti+Porto.JPG

Fonte: http://streetfiles.org/img/user/33025/L/
7nYiIpabcHxrFXTgGvJQ1261021067.jpg

PALAVRA DE MANO

Figura Throw Up (Nese)

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Grapixo
Outro estilo de transio entre pixo e graffiti que se tornou comum foi o Grapixo. O que distingue o grapixo do
bomber o formato das letras. O bomber, ou bomb, em
sua forma abreviada, possui letras mais arredondadas, enquanto o grapixo est mais prximo das letras garrafais do
pixo que o antecedeu, com traos mais retos. Ambos,
bomber e grapixo, so pixaes reelaboradas, que j revelam um graffiti clssico insipiente se delineando, pois
as letras passam a apresentar contorno e preenchimento,
muitas vezes com sombra inclusive, alm da variedade inicial de cores. Enquanto o pixo feito numa nica cor, o
grapixo e o bomb so realizados com duas ou mais cores.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Figura Grapixo (UNF Crew)

52

Fonte: http://sp9.fotolog.com/photo/57/48/67/uniaonosfortalec/
1309785862633_f.jpg

Wild Style e 3D
O fato de o graffiti ter obtido algum reconhecimento
pblico como arte embora ainda exista preconceito e
confuso a respeito abriu uma possibilidade de superao da clandestinidade. Esta superao da clandestinidade, por sua vez, abriu um horizonte novo ao grafiteiro, pois
seu trabalho j no mais necessitava ser feito s pressas e
no escuro da madrugada. Esta transformao gerou uma
condio concreta para o desenvolvimento dos graffitis para
formas mais elaboradas, com o surgimento de novas tcnicas mais sofisticadas. Surge assim o Wild Style, forma
de graffiti cujas letras se misturam, tranando-se umas nas
outras, com cores em degrad e mistura de tcnicas e estilos mais elaborados. No wild style, as escritas so quase
Figura Wild Style (Does)

ilegveis para um leigo. Outra forma que surge do desenvolvimento das tcnicas e estilos do graffiti o 3D, onde
as letras distorcidas do wild style passam a se apresentar
sob uma nova dimenso, a profundidade.

PALAVRA DE MANO

Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_3Oac-Oo9pI8/TFwd-2DtOoI/
AAAAAAAAAvI/FaZUqbMr9Kg/s1600/0012+Does+Graffiti.JPG

53

Figura Wild Style 3D (Maumeks)

Fonte: http://sphotos.xx.fbcdn.net/hphotos-snc7/
301794_3747616499207_1540162341_33216162_181349816_n.jpg

Produes e Personagens
O graffiti propriamente dito, nos moldes como o conhecemos por aqui, um trabalho mais elaborado. Gastase mais com as tintas, o tempo de execuo de um trabalho
infinitamente maior. Aqui as letras estilizadas j alcanaram um grau bem maior de sofisticao, e no esto mais

ADRIANO BUENO DA SILVA

Figura Graffiti Personagem (Bonga)

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Fonte: http://1.bp.blogspot.com/_ElDMV4p4POs/TESTgTNJt1I/
AAAAAAAAACY/QiLMfKiuBRM/s1600/bonga2.jpg

sozinhas, uma vez que os desenhos caractersticos do


graffiti passam a ganhar espao. Surgem as produes, onde
diversos artistas trabalham sobre um mesmo fundo, dentro de um mesmo contexto espacial, cada um no seu estilo.
Surgem tambm os personagens, onde desenhos de novos
seres humanos ou no passam a roubar a cena e substituir os letreiros clssicos.

Fonte: http://2.bp.blogspot.com/_Fzq94YVbHHM/SYdKW_L15ZI/
AAAAAAAAYhU/wOOFVK1xK4g/s1600-h/Kelburn-Castle-Graffiti10.jpg

PALAVRA DE MANO

Figura Graffiti Produo


(Os gemeos, Nunca e Nina)

55

ADRIANO BUENO DA SILVA

Old School e New School

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No bojo das transformaes desencadeadas pela evoluo do graffiti abrem-se novos horizontes aos grafiteiros.
Inicia-se um dilogo com as artes plsticas e outras linguagens artsticas que vai gerar influncias artsticas presentes
na histria da arte mundial junto aos grafiteiros, bem como
influncias do graffiti que vo gerar a street art e outras
manifestaes, que no so geradas especificamente pela
influncia do graffiti, mas que encontraram no graffiti uma
fonte importante de inspirao, como a pop art. O graffiti
incorpora inspiraes como o abstracionismo ou o
surrealismo. As velhas classificaes do graffiti bomb,
throw up, wild style, 3D j no do conta da difcil tarefa
de rotular uma linguagem artstica que se abriu para o
mundo na mesma medida em que o mundo se abriu para
ela. Surge, assim, a definio new school para este novo
aspecto do graffiti, que ainda divide espao nas ruas com a
old school e suas classificaes tradicionais.
Interessante observar que a definio old school se
aplica a um estilo, na maioria dos casos, mas tambm a
um artista (grafiteiro, MC, etc.) outras vezes. O critrio
que define o conceito de old school pode ser de ordem
cronolgica (histrica) ou estilstica. Assim, como exemplo, um grafiteiro que possui um estilo atual, cujos traos
tenham evoludo para um tipo de grafite onde no cabem
os letreiros, mas que seja um militante histrico do movimento, pode ser considerado como integrante da old school,
embora seu estilo j no se enquadre mais nesta nomenclatura; Pelo mesmo raciocnio, um b-boy que dance de

PALAVRA DE MANO

acordo com movimentos fundamentais, num estilo que


remeta claramente aos anos 80, pode ser classificado como
um b-boy old school, mesmo que tenha comeado a danar apenas no sculo XXI.

57

ADRIANO BUENO DA SILVA

Break

58

A tomada de conscincia de raa por parte dos negros,


impulsionada pela efervescncia do movimento por direitos civis, teve repercusses no meio artstico. A msica
negra dos anos 60 e 70 retratou, pela tica do negro como
um sujeito histrico que produz cultura dentro de um contexto social e econmico, a situao e os anseios dos afrodescendentes norte-americanos. Na verdade, o africano
historicamente se organizou para resistir escravido atravs da cultura e da religiosidade, em diversos pontos da
dispora negra exemplo deste processo foi o surgimento
da capoeira no Brasil39. Em diversos gneros musicais,
como o samba ou o reggae, possvel perceber um discurso poltico. Assim foi tambm na linguagem da dana, que
expressou as marcas do sofrimento negro ou latino, bem
como o orgulho necessrio construo da auto-estima e
as pretenses da luta pela superao das desigualdades. O
break (a linguagem da dana da cultura hip hop) tem suas
razes diretas ligadas a um estilo de dana vinculado ao
soul e funk music. Foi pelos passos de James Brown que
a dana popularizou-se a ponto de ser reconhecida no mundo todo. Por l, este estilo de dana de James Brown ficou
conhecido como good foot. Por aqui, o good foot conhecido pelo mesmo nome do estilo musical que lhe serviu de base, o soul. James Brown possua uma proposta
esttica revolucionria para sua poca, influenciando astros da pop music que vieram depois, como o Michael
Jackson.

Silhueta de um b-boy
executando um power move

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Break_dance.svg

Foi a partir do good foot que os primeiros passos do


break comearam a brotar nas ruas de Nova Iorque. Os
guetos do Bronx vo produzir o Top-Rock (dana de
cima), uma criao influenciada pelo good foot que surge
no contexto do Electro. O top-rock incorpora a malandragem dos guetos negros e redutos latinos, com provocaes entre os danarinos feitas atravs de movimentos da
dana. Durante sua evoluo, o top-rock consolida-se como
a introduo do break, a ser executada no incio da inter-

PALAVRA DE MANO

Top-Rock, Up-Rock

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ADRIANO BUENO DA SILVA

60

veno do b-boy na roda de break. Na medida em que os


membros das gangues danavam, iam incorporando elementos de seu contexto, como as referncias violncia,
onde a simulao de brigas originou o Up-Rock (dana
de baixo, ou Brooklyn Rock, dana do Brooklyn), variao do break, original do Brooklyn, onde dois ou mais bboys danam como se estivessem numa briga. Esta canalizao da agressividade para um movimento da dana
forneceu uma vazo salutar para que o thanatos se manifestasse por outra vlvula de escape, como alternativa
violncia fsica. Conforme outros autores apontaram, este
processo contribuiu para a diminuio da violncia em
Nova Iorque ao oferecer uma alternativa concreta por onde
as gangues poderiam direcionar muitos de seus anseios enquanto grupo. Vale registrar, no entanto, que a violncia
no acaba por completo, uma vez que vrias questes no
resolvidas continuam a aliment-la, como o crime (a violncia um mtodo para a imposio de interesses no meio
marginal). Um traficante de drogas que imponha respeito
e credibilidade entre seus fornecedores e credores pela violncia, jamais seria direcionado a uma forma pacfica de
vida atravs da subjetividade da prtica do up-rock apenas. Existem condies materiais concretas a serem superadas como o racismo e a pobreza que abrem espao
para a disseminao da violncia.
Embora o engajamento no hip hop por si mesmo no
seja uma forma direta de combater a violncia, no sentido
de substituir uma prtica por outra, indiretamente abre-se
um espao para aqueles que esto inclinados a abandonar
o crime e buscam um novo paradigma de vida. Atravs do
hip hop a juventude dos guetos norte-americanos estabelece um instrumento de enfrentamento que pauta o debate

e a reflexo sobre a violncia e outros problemas


vivenciados por eles. Chamando a ateno da sociedade e
das autoridades para seus problemas, a juventude comea
a traar um caminho para a superao dos estigmas que
pesam sobre ela.

O embate entre top e up-rockers do Bronx e do Brooklyn


gerou novas transformaes. Consta que os b-boys do
Bronx, incomodados pela maior atratividade do up-rock do
Brooklyn, por ser esta uma variao danada em duplas,
vo criar o Footwork. O footwork (trabalho de ps), ou
Floor-Rock (dana de cho) o top-rock danado no cho,
onde o b-boy apoia-se nas mos em posio horizontal e
faz movimentos circulares no solo. Aos poucos, pela fora,
rapidez e ousadia do footwork, este veio a ser uma unanimidade entre top e up-rockers, praticado por todos, independente de seu distrito de origem. Comea a estabelecerse um universo muito rico de significao, em constante
movimento. A mais pura festa, como celebrao, fator de
atratividade para a prtica da dana do hip hop, comea a
se tornar lugar de estratgias militantes que propem novas
semioses possveis. O break carrega fortemente at os dias
atuais esta marca do hip hop como uma celebrao: sua
principal caracterstica. O rap, que possua tambm esta distino inicial, evolui para uma marca mais tensa, onde o
discurso poltico militante engajado aparece com muita fora, tornando os traos de festa e celebrao menos alegres
e mais serenos, por vezes at agressivo, como no caso dos
gangsta rappers. O rapper possui uma preocupao constante com a denncia, sinalizando seu descontentamento:

PALAVRA DE MANO

Footwork

61

uma tarefa impossvel encontrar, por exemplo, uma capa


de disco que exiba uma foto que no seja sria, onde hajam
sorrisos estampados nos rostos dos MCs e DJs.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Sound System

62

Durante as Block Parties, o DJ Kool Herc (Herc legal, nome dado em referncia a Hrcules, devido ao tamanho de Herc) brincava com intervalos de compasso das
msicas, quebrando as msicas e fabricando os beats
usados para a execuo da dana. Com isso, a dana do
Brooklyn e a dana do Bronx se unificam como variaes
de um mesmo gnero, dando origem ao break como linguagem. Adoto aqui a expresso break, em funo de
sua popularidade e uso comum, mas pontuo que existem
outras expresses utilizadas na nomeao deste gnero de
dana, como o breakdance, o b-boying ou o breaking.
O B-Boy o danarino, o praticante do break. O termo
b-boy foi cunhado a partir de b.boy (abreviao para break
ou breaking boy). Para danarinas, usa-se b-girl. O break
a nica linguagem que cunhou uma expresso especfica
para a denominao da mulher praticante, certamente em
funo do termo b.boy usar a palavra boy. No caso das
demais expresses que denominam os praticantes do hip
hop, como DJ, MC ou Writer, o uso genrico. No Brasil,
a expresso grafiteiro ganhou uma verso grafiteira
que faz referncia s mulheres do movimento.
Os Sound Systems talvez sejam a contribuio
jamaicana mais importante para o desenvolvimento do hip
hop. Sound System um sistema de som que envolve dois
toca-discos (pick ups) e um mixer (que faz a transio
entre os toca-discos), sem que haja interrupo entre as

msicas ou quebra de ritmo brusca. As festas de hip hop,


organizadas nas ruas de Nova Iorque, reuniam os guetos
em torno do desenvolvimento da cultura. Este hbito de
festejar nas ruas foi importado de Kingston, capital
jamaicana.

A soul music marcou presena nos 4 cantos dos EUA e


a dana caracterstica deste gnero musical conquistou
adeptos em cidades como Los Angeles. Foi l que surgiu o
Locking (Travando), sob influncia do Funky Chick (Pinto Funkeiro) e Hustle (Maquiavlico, conforme a gria).
No locking, a fluncia harmoniosa do soul entrecortada
por travamentos (congelamentos), misturando uma dana
que acompanha a melodia da msica, mas que tambm se
contrape. Tambm na costa oeste surge o Popping, um
estilo mais suavizado, sem os travamentos, com todo o
corpo envolvido em sua execuo. O nome popping foi
atribudo em Los Angeles e faz meno ao estalo das articulaes do corpo do b-boy. No entanto, conforme alguns
estudos apontam, o popping surge como Boogalooing
em Fresno, em aluso ao criador desta variao, Boogaloo
Sam. Mais tarde, ainda antes de ficar conhecido universalmente como popping, este estilo chegou tambm a Nova
Iorque, sob a denominao Boogie.
O popping e o locking so fruto de seu tempo. So danas historicamente determinadas, que somente foram possveis dentro do cenrio em que foram criadas. Este processo muito polmico, uma vez que no h total acordo
sobre esta tese. Muitas das analogias que foram feitas, ao
longo dos estudos sobre a origem do hip hop, so real-

PALAVRA DE MANO

Locking e Popping

63

ADRIANO BUENO DA SILVA

64

mente questionveis. Algumas, como a associao dos giros no cho com os helicpteros da guerra do Vietn, supostamente uma atitude de protesto, so questionadas pelos prprios militantes histricos, fundadores e difusores
da cultura hip hop nos EUA40. Por outro lado, como o processo de criao dos movimentos da dana extremamente subjetivo, perfeitamente compreensvel que os b-boys
nem sempre tenham clareza sobre todas as influncias que
seus movimentos esto recebendo. Assim, ntida a relao do surgimento do popping e do locking com o desenvolvimento tecnolgico da sociedade em que foram produzidos. Os movimentos robticos dos poppers e lockers
so fruto da existncia de filmes e sries de fico cientfica, da incipiente msica eletrnica que surge a partir dos
sintetizadores e samplers e do clima futurstico das dcadas finais do sculo XX. Os mesmos avanos tecnolgicos que possibilitaram maravilhosos feitos, como a ida do
homem Lua, tinham como contrapartida nefasta a
automatizao da produo e o aumento do desemprego.
Estes jovens, cujos pais estavam sofrendo com o desemprego, assistiam de perto a insero de suas famlias em
uma conjuntura de misria e precariedade. A juventude
marginalizada, que danava nas ruas de grandes metrpoles como Nova Iorque ou Los Angeles, no se despia de
sua realidade e de seu contexto social ao formularem seus
passos e movimentos de dana. Havia, neste primeiro
momento, uma estratgia anloga descrita por Bakhtin
no carnaval da idade mdia, que funcionava como espelho
do mundo, uma stira em contraste com a vida sria, ou a
vida sria invertida41. As danas robticas expem de forma grotesca o mundo dos anos 80, a partir do estranhamento com as novas tecnologias. A dana uma lingua-

gem artstica que abre, certamente, um espao para manifestaes de questes que nem sempre so conscientes,
sendo justamente a que reside uma de suas riquezas. Como
cultura popular que , o hip hop carrega similaridades com
outras formas de cultura popular. Interessante notar como,
com o passar dos anos, o hip hop ganha cada vez mais
contornos to ou mais srios quanto tudo aquilo que ele se
volta contra, atravs do rap. Talvez, em funo das liberdades democrticas, conquistadas a duras penas, o rap traa uma linha de descrio mais direta e objetiva, debatendo abertamente e de forma franca. Se esta ttica mais
eficaz, por sua suposta facilidade de transmisso e compreenso, um ponto polmico que ope atualmente bboys e grafiteiros, atualmente defensores da festa como
carter central do hip hop de um lado; e rappers, de outro,
que vem em suas letras uma ferramenta de luta poltica e
transformao social. Divergncias a parte, ambas as formas de atuao possuem complementaridade e atuam num
domnio onde a outra deixa um vazio.

O africano possui uma forma de se relacionar com seu


prprio corpo que foge aos costumes judaico-cristos de
nossa sociedade. O entendimento da prpria sexualidade
fora dos dogmas religiosos ou morais, da maneira como
negros da dispora africana desenvolveram, aponta para
um comportamento e uma linguagem corporais que destoam dos padres ocidentais. Esta linguagem se afirma em
diversos estilos e gneros de dana cujas razes remontam
frica, se opondo aos doutrinamentos morais vigentes,
que colocam o sexo como tema tabu. A sexualidade, neste

PALAVRA DE MANO

Sexualidade e erotismo

65

contexto doutrinrio, assunto envolvido por dogmas, reservado ao frum ntimo, uma vivncia que, apesar de constituinte de toda experincia humana (pelo prazer, ou mesmo por razes culturais ou fisiolgicas), no digna de ter
espao para reflexo ou debate pblicos. Mesmo diante de
todo este cenrio repressivo, os negros historicamente expressaram sua sexualidade em suas danas, que faziam
referncias implcitas ao ato sexual e que expunham seus
corpos de forma a dar vazo ao erotismo. Os no negros, e
at mesmo os prprios negros j aculturados, mais caretas portanto, se rendem a estas experincias apenas em
momentos mais pontuais, como o carnaval.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Elvis was a hero to most / But he never meant shit


to me you see / Straight up racist that sucker was /
Simple and plain / Mother fuck him and John Wayne
/ Cause Im Black and Im proud / Im ready and
hyped plus Im amped / Most of my heroes dont
appear on no stamps / Sample a look back you look
and find / Nothing but rednecks for 400 years if you
check / Dont worry be happy / Was a number one
jam / Damn if I say it you can slap me right here /
(Get it) lets get this party started right / Right on,
cmon / What we got to say / Power to the people no
delay / To make everybody see / In order to fight the
powers that be

66

(Fight the Power, Public Enemy, trilha sonra de


Do the Right Thing)42

Esta forma de expor o corpo era comum entre negros e


negras norte-americanos, porm restrita aos clubes e festas

PALAVRA DE MANO

negros, pois a exposio pblica poderia ser violentamente


reprimida, mesmo em meados dos anos 60. Quando Elvis
Presley, por ser um cantor branco, consegue levar a pblico
esta dana sexualizada inspirada pelos negros, ele vai gerar
duas reaes: uma, de indignao e protesto, por parte de
pais e avs guardies dos costumes e tradies hegemnicas norte-americanas; outra, de adeso, por parte de uma
juventude reprimida, que se reconhece naquela forma de
danar e passa a questionar os valores das geraes que a
antecederam: eles no possuam relaes to firmes com a
cultura repressora de seus familiares de geraes anteriores.
A sexualidade um fator que compe a natureza humana.
Nela o homem se completa, se realiza, e atravs dela ele se
satisfaz, se multiplica e se perpetua socialmente. Se a dana
uma linguagem pela qual o homem se expressa, atravs de
seu corpo, por onde afloram sentimentos e emoes,
vivncias e experincias de um modo geral, nada mais natural que a sexualidade se colocar como um componente a
incidir sobre seus movimentos. Na verdade, o mercado percebeu este processo e arriscou para lucrar com ele. O problema que, como a sociedade, de forma geral, no aborda o sexo no dia a dia da vida pblica, a abordagem que os
grandes meios de comunicao nos oferecem, condicionada pelos interesses do mercado, a que prevalece na
esfera pblica. Consequncia deste processo a exposio do corpo feminino como mero produto do mercado e a
fetichizao43 de partes dele no contexto das mulheres fruta do funk carioca, onde a mulher no mais reduzida
ao seu corpo, mas apenas a uma parte dele, exposta publicamente como mercadoria para consumo.

67

ADRIANO BUENO DA SILVA

Power Move

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O Power Move, movimento de fora, tm o seu surgimento envolto por mistrio. So movimentos acrobticos,
bem ao estilo circense, com variaes de giros no cho.
um estilo muito difcil, que requer muitos meses ou anos
de prtica para uma execuo perfeita, alm de muita fora e aptido fsica. Mais uma vez aqui o cenrio das estaes de trem e metrs foi fundamental como lugar de prtica dos power moves, uma vez que o estilo de piso liso
(tipo mrmore ou outras variedades) das estaes fosse
perfeito para o deslizamento dos b-boys. Muitas manifestaes acrobticas ocupavam as ruas das metrpoles, atravs de artistas que ganhavam a vida se exibindo em praa
pblica e passando o chapu ao cabo de suas apresentaes. possvel que os primeiros b-boys tenham se inspirado nestes companheiros de rua ao formular os primeiros power moves, que destoam das demais variaes mais
swingadas do break, mas o compem tambm como um
fundamento legtimo incorporado ao longo da histria.
provvel que os artistas de rua tenham se arriscado nas
rodas de break e sido aceitos pelos b-boys, com a incorporao de sua contribuio, afinal, eles tambm eram cidados deste pas chamado rua e pertenciam a uma condio social desprivilegiada. Curiosamente, no Brasil, o break
vai incorporar elementos da capoeira outra cultura muito praticada na rua e em roda a ponto de intrigar os bboys norte-americanos que estiveram por aqui ou entraram em contato com nosso pas.

As variaes do break locking, popping, footwork,


top-rock e up-rock foram conhecidas de modo disperso,
embora concomitantemente se alimentando das mesmas
influncias estticas e num mesmo perodo de tempo. O
popping de Los Angeles, algum tempo depois de ter sido
criado, apareceu em Nova Iorque com o nome Boogie.
Da mesma forma, o b-boying nova-iorquino mistura de
top e up-rock apareceu em Los Angeles como breakdance.
Dividiram espao nas ruas no final da dcada de 70, convivendo umas com as outras de forma inter-relacionada,
mas somente mais tarde se unificaram em torno de uma s
nomenclatura: o breakdance. Alguns filmes, como o
Breakdance, difundiram mundialmente e consolidaram a
unidade entre as variaes como os fundamentos constituintes do break44. No entanto, Michael Jackson foi o grande
difusor do break, na medida em que se apropriou de muitos de seus movimentos para compor suas coreografias em
shows e videoclipes, principalmente no incio da dcada
de 80. Esta difuso, da forma como ocorreu, pela via da
cultura pop norte americana, apontou para uma massificao do break, com o nus e o bnus que este processo desencadeou: grande popularidade e identificao com a proposta esttica do break, sob o custo do esvaziamento dos
seus signos e a fragilizao de sua histria pela descontextualizao de sua prtica. na rua que o break se apresenta como expresso corporal cujos signos vivos dialogam e
problematizam a vida de forma mais profunda. Na rua o
break est em contato direto com gneros primrios do
discurso que o alimentam de forma mais rica, e por isso
que ele no se tornou uma dana esttica.

PALAVRA DE MANO

Breakdance e Street Dance

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ADRIANO BUENO DA SILVA

Um gnero de dana atual que se nutriu dos fundamentos estticos do break foi o Street Dance, uma forma
hbrida de dana de rua, que, apesar de sua denominao
- que carrega a rua no prprio nome - trata-se na verdade
de um movimento que nasceu nas academias, onde a rua
foi apenas a fonte de inspirao, atravs da apropriao de
movimentos do break (principalmente) e de outras formas
de dana de rua menos organizadas. O mercado, ao longo da histria do hip hop, foi muito dinmico ao perceber
e se beneficiar da popularizao destes movimentos de
dana que surgiram nas ruas. A incorporao descontextualizada de fragmentos do break pelas academias de dana
viabilizou um espao mais confortvel e menos ameaador que as ruas perigosas das grandes metrpoles, permitindo que a classe mdia e mesmo a elite desse vazo ao
seu interesse e curiosidade pelo break, atravs da forma
pasteurizada do street dance. Como consequncia, a confuso gerada para a sociedade entre street dance e break
como se ambas fossem sinnimos produziu uma banalizao do break no imaginrio social atravs da formao
de um senso comum letal verdadeira histria do hip hop.

70

O Rap, acrnimo (R. A. P.) para Rithm and Poetry,


a linguagem musical do hip hop. Existe tambm uma tese
que entende que a palavra rap (bater), usada pelos negros
norte-americanos na dcada de 60, sob influncia inglesa,
era sinnimo de say (dizer), o que explicaria a etimologia
da expresso rap como nome do gnero musical do hip
hop. De qualquer forma, a definio que se popularizou e
ficou mais conhecida a da forma abreviada acrnima:
um neologismo talvez. Curiosamente, no Brasil, muitos
MCs forjaram um novo acrnimo (Revoluo Atravs das
Palavras), num movimento que embora no apresente uma
verdade factual do ponto de vista histrico e etimolgico,
uma criao vlida enquanto expresso da essncia do
que seria o rap para a maioria dos rappers brasileiros. No
por acaso, os componentes da old school e os b-boys e
grafiteiros reajam com mais virulncia para condenar este
novo acrnimo.
Em funo do maior grau de popularidade da msica
no mundo todo (em relao s artes plsticas e dana); e
tambm por conta da forma direta com que o rap exprime
mensagens complexas, cujo entendimento relativamente
fcil, com todos os efeitos sociais, polticos ou psicolgicos que isto implica; o rap hoje a linguagem mais conhecida dentro do hip hop, atraindo um maior nmero de adeptos em relao s outras linguagens da cultura. O rapper,
tambm conhecido como MC (Master of Ceremony),
possui esta denominao em virtude da forma como ele
surge nas ruas de Nova Iorque, apresentando e organizan-

PALAVRA DE MANO

Rap

71

do as festas que aconteciam nos guetos. Os jamaicanos


contriburam decisivamente para o surgimento do rap em
Nova Iorque, levando para l os fundamentos que iriam
fazer brotar e se desenvolver, conforme o conhecemos hoje,
o rap. Estavam entre os primeiros MCs e DJs de Nova
Iorque, fincando as bases fundamentais para o desenvolvimento da cultura hip hop.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Canto Falado

72

O rap , sem dvida, uma conseqncia da dispora africana no perodo da escravido dentro do contexto urbano
do fim do sculo XX nos EUA45. Alguns estudos apontam
o canto falado, uma tradio africana, como a formao
ancestral que deu contornos aos raps atuais. A dispora
negra espalhou o canto falado por todos os lugares onde
os escravos desembarcaram, com consequncias visveis
no Brasil (Repente nordestino, Embolada e outras tradies), na Jamaica (Ragga Muffin, estilo de Reggae falado) e nos EUA (Rap). possvel que variaes do prprio
canto de trabalho africano, cuja base rtmica era o fundamento que cadenciava o trabalho nas plantations de algodo do sul dos EUA, tenha influenciado o surgimento do
rap. O rap, portanto, combina ao mesmo tempo influncias seculares africanas com condicionamentos do contexto
atual. A mesma prtica dos homens negros das tribos africanas de enfeitarem-se com colares, feitos de sementes,
como as guias do candombl, se traduz na contemporaneidade no uso de correntes de metais preciosos como o ouro
e a prata, pois o cenrio capitalista no qual o rapper incidiu
agrega maior valor e poder aos portadores destes objetos.

Griot Africano e Cultura Oral


A cultura africana predominantemente embasada na
transmisso oral46. A oralidade fator decisivo na sobrevivncia e mesmo resistncia de tradies religiosas como o
candombl, onde os terreiros abrigam at os dias atuais cantigas em dialeto africano. Foi a oralidade que garantiu o
culto a orixs no Brasil, muitos deles j extintos no prprio
continente africano47. O jovem rapper norte-americano contemporneo uma forma analgica ao Griot africano, velho contador de histrias, embora o segundo fosse tambm
smbolo da sabedoria ancestral e elo de transmisso de conhecimentos seculares s novas geraes48. Conforme afirmou Chuck D, lder do grupo de rap Public Enemy, o preferido do cineasta Spike Lee, que usou muitos de seus trabalhos em trilhas sonoras de filmes como Faa a Coisa
Certa49: rap, the CNN of Black America50. Toda sabedoria e conhecimento do movimento negro norte-americano, em particular a intelectualidade negra nova-iorquina,
ironicamente, mas no por mera coincidncia, seria re-elaborada e massificada pela juventude negra, com todo o seu
mpeto criativo: o rap deu novos contornos ao velho e
desgastado discurso do movimento negro.

O Freestyle (Estilo Livre, como tambm conhecido


no Brasil) a manifestao no rap das disputas que caracterizavam os jovens provenientes de gangues brutais em
Nova Iorque, atravs de rimas improvisadas. Assim como
no break, no rap a agressividade vai encontrar um canal de
sublimao alternativo ao puro contato fsico violento.

PALAVRA DE MANO

Freestyle

73

Tal como acontece no repente nordestino, o freestyle um


jogo de desafios e respostas enunciados entre dois MCs
diante do pblico, que julga atravs de sua manifestao
(com palmas, assobios ou vaias), aps um tempo pr-determinado51. Nos EUA, o freestyle uma forma primitiva
do rap, da forma mais crua como ele foi desenvolvido nas
ruas, entre grupos de jovens que se juntavam em volta de
um tambor com uma fogueira para se aquecerem no inverno nova-iorquino. Atualmente, as disputas de freestyle ganharam os palcos dos clubes, onde a maioria dos MCs d
seus primeiros passos antes de serem recrutados por uma
gravadora ou um empresrio. No Brasil, curiosamente, o
Freestyle ganhou um status de cultura parte, onde os
rappers se especializam em freestylers ou MCs de grupos
convencionais. No geral, enquanto a batalha de Freestyle
um jogo individual, de 1 contra 1, o rap clssico feito
por grupos de 2 ou mais integrantes, coletivamente. Mesmo os MCs do rap que desenvolvem carreira solo possuem apoio de outro MC no palco em seus shows, como acontece com o rapper carioca MV Bill, por exemplo.

ADRIANO BUENO DA SILVA

MC

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O MC a verso nova-iorquina do Toaster jamaicano.


O toaster era a figura central dos Sound Systems, os sistemas de som usados na animao de festas pblicas que
ocorriam nas ruas. O toaster fazia discursos polticos sobre a violncia em Kingston (capital jamaicana) ou situao poltica da ilha, alm de temas controvertidos como
sexo, rastafarianismo ou uso de maconha. A chegada de
jamaicanos Nova Iorque nos anos 70 instaurou a cultura
dos sound systems nos guetos, com o surgimento dos MCs

que eram literalmente os mestres de cerimnia das festas.


O sound system tradicional compunha duas Pick Ups
ou toca discos e um mixer (aparelho que fazia a alternncia
entre uma pick up e outra, atravs do controle de volumes)
e era operado pelo DJ.
Silhueta de um mc cantando rap (editado)

Os primeiros MCs eram excntricos. Eles brincavam


com o pblico, criando rimas improvisadas ou cantando
velhas rimas que eram jarges comuns, trechos pequenos
que no chegavam a compor uma msica propriamente dita.
As primeiras msicas vo surgir a partir do vislumbramento
da entrada dos MCs nos estdios de gravao e do acesso
a equipamentos eletrnicos modernos. Estes rappers pioneiros cantavam msicas bem humoradas, cujos temas

PALAVRA DE MANO

Fonte: http://www.odysseum.de/tl_files/odysseum/Presse/
Logo%20Rap%20Battle.png

75

eram despretensiosamente apolticos: falavam sobre suas


correntes, seus tnis de cano alto, suas roupas coloridas
(ou pretas), sua malandragem, entre outros aspectos de suas
aventuras pessoais nos guetos. Os temas das festas acompanharam as primeiras gravaes desta fase mais inocente
do rap at que a influncia do movimento negro fundamentasse a guinada mais fortemente poltica do cido discurso dos rappers. A maioria dos MCs passa a se assumir
como ex-membro (ou membro passivo) de gangues e comea a por em pblico, pelo discurso rimado do rap, a
produo simblica da cultura das ruas.

ADRIANO BUENO DA SILVA

DJ

76

O termo DJ (Disc Jockey) surge no rdio para designar os locutores, que selecionavam as musicas da programao que executavam nos gramofones. O termo foi emprestado pelo hip hop para designar o responsvel pela parte
instrumental do rap. Com o desenvolvimento de tcnicas
especficas, o DJ do hip hop possui uma caracterizao
mpar, influenciando DJs de outros gneros como a dance
music. Estas tcnicas se desenvolveram a ponto de um DJ
profissional acumular conhecimentos musicais mais amplos como qualquer outro msico. Os grupos de rap so
chamados de grupos (e no de bandas) em funo de sua
formao clssica exigir um DJ e um MC apenas. A falta
de conhecimentos musicais de conservatrio no foi um
obstculo para os jovens dos guetos, que deram vazo a
sua criatividade musical atravs do rap, de forma bastante
instintiva52. Por outro lado, a falta de conhecimentos musicais de conservatrio abriu horizontes no explorados
por msicos convencionais, presos aos limites acadmi-

Razes Rtmicas Africanas


A msica negra, de raiz africana, possui uma tradio
percussiva muito forte. Esta tradio pode ser sentida no
funk com muita presena, mas tambm no soul e no jazz,

PALAVRA DE MANO

cos da musica convencional. Os erros estruturais dos


rappers e DJs abriram caminho para as principais inovaes musicais que o rap trouxe, tanto nas bases instrumentais como na potica das letras.
Foi um DJ jamaicano imigrante, morador do Bronx, o
Kool Herc, que se notabilizou por difundir o sound system
em Nova Iorque. Neste processo, Herc utilizava trechos de
funks onde no havia voz humana, com dois discos iguais
se revezando nestes mesmos trechos, em dois toca-discos,
alternando-se, criando assim uma base musical para o MC
rimar durante as festas. Esta tcnica, criada por Herc na
dcada de 70, conhecida por back-to-back. Foi assim que
o funk passou a ser a base para o rapper, da mesma forma
como o Dub (forma remixada de reggae) era a base para o
toast. Um dos discpulos de Herc, o DJ Grand Master
Flash, foi o inventor da tcnica de Scratch, o ato de
friccionar o disco em sentido anti-horrio, criando um rudo
caracterstico do rap e iniciando um processo de transformao das Pick Ups, de equipamentos de mera execuo
de musicas gravadas em vinil a verdadeiros e originais instrumentos musicais. O ltimo da trilogia de DJs cuja importncia para o hip hop reconhecida unanimemente
Afrika Bambaataa53: coube a ele compreender a efervescncia artstica e instituir a definio do movimento hip
hop como uma cultura de rua que unificava tudo o que
estava at ento acontecendo nos guetos nova-iorquinos.

77

assim como no samba brasileiro. Os atabaques do vodum,


que geraram o jazz, e do candombl, que geraram o samba, esto na fonte de onde vai beber o rapper dos anos 8054,
mesmo que muitas vezes sem a conscincia deste processo. O rap dos primrdios, nos anos 80, pode ser considerado uma evoluo do funk, com uma transformao: a percusso tem sua presena mais acentuada, com a funo
demarcatria de um ritmo que pauta o discurso potico do
MC mais definida em termos de volume e peso. A decadncia do funk nos anos 80 cedeu espao para sua substituio, nos clubes, pela disco music. No entanto, o vazio
esttico e psicolgico que fica entre os negros aps a decadncia do funk vai ser preenchido pelo rap: o uso de instrumentos eletrnicos como o sampler e o sintetizador deram ao rap ares to modernos e atuais como o da disco
music, com a vantagem de que ali alguns valores estticos
e polticos do funk estavam preservados, passando inclusive por uma reinveno.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Electro ou Break Beat

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O Electro pode ser considerado um estilo transitrio


entre o funk e o rap. O que marca a diferena essencial
entre o eletro e o rap a velocidade frentica do electro,
com sua temtica de letra mais irreverente e menos
compromissada politicamente. Os primeiros raps tambm
no eram campo de engajamento poltico; suas letras falavam de assuntos do cotidiano com bom humor caricatural.
O incremento cada vez mais forte da politizao das letras
de rap gerou a demanda por bases instrumentais mais lentas, onde fosse possvel o encaixe de frases maiores (mais
elaboradas e complexas), alm de um clima mais tenso ou

PALAVRA DE MANO

at mesmo melanclico que fosse uma roupagem mais


apropriada para a nova proposta temtica. O rap, assim,
era uma proposta esttica de conjunto coerente com os seus
prprios anseios, superando a fase mais festiva do electro.
O problema que os movimentos do break foram todos
compostos na base rtmica do electro, com sua acelerao
tpica. Esta contradio gerou um distanciamento entre bboys e rappers que perdura at os dias atuais. Os b-boys
usam o electro em suas execues at hoje em dia, a ponto
de o electro ser mais conhecido pelas novas geraes de
praticantes como Break Beat.
Os primeiros rappers eram b-boys tambm. Alis, no
incio da cultura hip hop, era comum que um mesmo praticante desenvolvesse habilidades em duas ou mais linguagens do movimento ao mesmo tempo. O nvel de desenvolvimento da cultura hip hop na atualidade tornou esta
prtica incomum a ponto de quase inexistir. A tendncia,
hoje, aponta para a especializao dentro de cada linguagem onde cada militante domina apenas uma variao dentro desta mesma linguagem: exemplo disso so as especializaes do break onde um popper ou um representante
dos power moves possua cada um a sua prpria natureza
especfica. Embora um rapper que faa um estilo Gangsta
Rap e outro que siga uma linha mais prxima do R&B
pertenam linguagem musical do hip hop (o rap), ambos
esto em extremos dentro desta mesma linguagem, o que
os impedem de desenvolv-las simultaneamente de forma
coerente: uma opo ou outra, de forma excludente. Este
processo conseqncia da ramificao do hip hop, que
espalhou seus fundamentos em posies diversas, cujas
distncias entre si so atualmente muito grandes.

79

ADRIANO BUENO DA SILVA

Rap Nacional

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Um dos primeiros registros fonogrficos do rap brasileiro em vinil que se tm notcia expressa bem como o hip
hop estava integrado e era praticado em sua amplitude por
cada adepto da cultura. O disco de vinil Hip Hop: Cultura
de Rua nada mais do que uma coletnea de composies
de raps gravadas pelos b-boys que freqentavam a Estao
So Bento do metr55. O ritmo electro pode ser percebido
em todo o lbum com muita fora, o que aponta para uma
proximidade com a dana muito forte. O rap ainda no havia se voltado para si prprio e adquiriu contornos de trilha
de suporte para os b-boys que se arriscavam na arte de rimar, sem abandonar o break como ofcio original.
Os anos 90 foram palco para o estabelecimento das linguagens do hip hop como formas autnomas e independentes, sem que isto significasse, necessariamente, uma
perda total de vnculo entre elas, que mantm um dilogo
entre si muito forte. Por esta razo, consideramos que o
estudo das origens do rap fora do contexto do estudo das
origens do hip hop seria uma tarefa perigosa, por remontar
a um perodo histrico que abrange os anos 80 e dcadas
anteriores (70 e 60, principalmente). J a nossa investigao sobre o rap brasileiro dos anos 90 pode e deve, neste
momento prescindir de um olhar mais apurado para as
demais linguagens da cultura hip hop, recorrendo pontualmente a elas em momentos oportunos.
Com o passar dos anos, o break, o graffiti e o rap atingem nveis de complexidade maiores, o que passa a exigir
uma dedicao integral por parte dos hiphopers. J no incio dos anos 90, com a consolidao destas mudanas,
encontrar um adepto da cultura hip hop que se dedique

PALAVRA DE MANO

concomitantemente a linguagens diversas passa a ser uma


tarefa quase impossvel. Mesmo os pioneiros que iniciaram o movimento dos anos 80 e que continuam cultivando
a importncia de manter coesa a unidade original entre as
linguagens do hip hop adotam alguma das linguagens praticadas como prioritria, atravs da qual sero reconhecidos publicamente, relegando linguagem secundria o espao da informalidade ou mesmo da intimidade. A defesa
da unidade entre as linguagens do hip hop feita pelos militantes da old school que mantm uma ligao coerente
entre elas, estreitando o vnculo entre os discursos relativamente autnomos e originais entre si. Como os novos adeptos de cada linguagem tendem a fecharem-se em torno de
suas linguagens, existe um risco concreto de fragmentao
do hip hop que aumenta com o passar dos anos.
Atualmente, considerando os elementos da cultura hip
hop, com exceo de MCs e DJs que guardam maiores semelhanas por se vincularem ao rap, fcil reconhecer um
b-boy, um grafiteiro ou um MC somente pela vestimenta,
pela postura diante do mundo, ou mesmo pelas idias que
defende. Esta singularidade distintiva entre ambos se reflete tambm no mbito do discurso, naturalmente. Cada linguagem se fortalece como uma linguagem independente e
adquire uma expresso singular e original, sem que se percam os valores essenciais fundamentais que ligam uma linguagem outra. Optamos, portanto, a partir deste ponto,
por um foco de anlise mais circunscrito ao rap, em virtude
de sua importncia e destaque, e at mesmo pelo seu poder
de influncia, para que este estudo no almejasse tarefa
maior do que aquela que nosso flego suportasse. A msica a mais popular das formas artsticas e isto confere ao
rap uma vantagem especial com relao s demais lingua-

81

gens da cultura hip hop. Para alm desta constatao, o rap


tem na palavra seu principal signo, enquanto o grafiteiro
usa a pintura e o b-boy usa o corpo para a elaborao de
seus discursos. Assim, as referncias s demais linguagens
do hip hop so pontuais e complementares, necessrias no
reforo do entendimento que buscamos com relao ao rap
em especial, em virtude do enfoque discursivo que trabalharemos a partir deste momento.
O rap, assim como o hip hop, de forma geral, seria impensvel fora do contexto em que surgiu. O momento histrico que engendrou o hip hop no poderia ser outro, pois
havia algumas premissas indispensveis que no seriam
encontradas num outro perodo da histria. Um b-boy seria inconcebvel na idade mdia, por exemplo, com seus
movimentos robticos, num contexto onde os robs no
existiam. O graffiti, por sua vez, seria inconcebvel na zona
rural. Todas as constataes histricas, polticas ou sociolgicas das linhas anteriores servem ao propsito de fundamentar minha compreenso do meu objeto de estudo: o
rap brasileiro dos anos 90.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Stencil de um boom box (rdio)

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Fonte: http://www.spraypaintstencils.com/a-zlistings/boombox-oldimage.gif

Periferia Periferia em Qualquer Lugar

Aqui a viso j no to bela / Braslia, periferia,


Santa Maria o nome dela / Estupros, assaltos...
fatos corriqueiros / Desempregados se embriagam
o dia inteiro / A boca mais famosa o puteiro /
Onde que s rola - me desculpem os roqueiros, os
metaleiros - / s rap, forr e samba. Os verdadeiros sons do gueto! (sic)

PALAVRA DE MANO

O hip hop se espalhou pelos grandes centros urbanos do


mundo todo justamente por ser uma criao essencialmente urbana. O mundo catico das grandes cidades assegura
condies concretas para a fluncia e o desenvolvimento
da linguagem do rap e do hip hop justamente porque foi
este o terreno onde o hip hop floresceu. Isto explica o fascnio exercido pelo rap sobre jovens que se reuniam no centro de So Paulo, na Estao So Bento do metr, e que em
sua maioria quase absoluta no conheciam a lngua inglesa. Como estes jovens se identificaram to rapidamente e
assimilaram conceitos de forma to precisa? A marginalizao, a explorao de classe, a opresso desencadeada pelo
racismo, a pobreza, diversos fatores conspiraram para que
o jovem paulistano se colocasse no lugar do jovem do Bronx,
se reconhecendo neste lugar. A entonao e a contextualizao, somadas ao impacto dos filmes56 e videoclipes, mais
algumas raras tradues (de expresses pontuais, em primeiro lugar, sucedidas de algumas msicas inteiras), possibilitaram a assimilao e a identificao dos jovens negros que trabalhavam no centro (a maioria office-boys) ou
dos desempregados que frequentavam a So Bento. Comea a se forjar a cena do hip hop brasileiro57.

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ADRIANO BUENO DA SILVA

Mas s pra te lembrar, / Periferia periferia em


qualquer lugar / s observar: Ba sempre lotado,
vida dura. Cheia de sonhos... / No importa, seja
no Varjo / Na agrovila, ou em Santo Antonio / Periferia cresce noite e dia / J se perdeu de vista... /
Cidade Osfaia, Queiroz, Morro Santa Rita / Parque
Navaroz, Beatriz Vargem Bonita58

84

No final dos anos 80, quando a clula inicial do hip hop


que se formava na Estao So Bento do metr desenvolvia-se a pleno vapor, a globalizao j era uma realidade e
a cultura mundial foi afetada por ela. Mesmo sem o advento da internet, fenmeno do final dos anos 90 e incio
do sculo XXI perodo subseqente ao compreendido
pelo nosso estudo as informaes j circulavam com uma
velocidade vertiginosa nunca vista antes na histria, em
escala de propores mundiais. Em funo das relaes
imperialistas polticas e econmicas estas trocas culturais aconteciam em maior volume do centro do capitalismo para a periferia. Mas isto no significa, automaticamente, uma relao de assimilao passiva. O local interpreta, assimila e reinventa o global59, a sua maneira
particular. Assim, movimentos da capoeira foram incorporados ao break pelos b-boys brasileiros, com muita naturalidade, por exemplo. O racismo brasileiro, por sua vez,
como trataremos a seguir, possui as suas particularidades
e o mito da democracia racial, uma construo ideolgica
necessria a um pas majoritariamente negro, afeta o rap
nacional de forma diferente do racismo escancarado e institucionalizado dos EUA, pas com minoria negra absoluta: em torno de 12 a 13%60.

Anlise

Todo o universo de significao que o hip hop instituiu


est fortemente marcado pelas condies materiais que
geraram este processo. Todo o esforo de sistematizao
dos aspectos histricos mais relevantes sob nosso ponto
de vista e de acordo com nosso objetivo aqui opera no
sentido de lanar uma luz sobre a formao da contra-produo ideolgica do hip hop.

O rapper norte-americano no iniciou a luta anti-racismo do zero. Ele comea de um ponto especfico: um momento de saturao do discurso do movimento negro norte-americano pelos direitos civis. A decadncia do discurso anti-racismo tpico da luta por direitos civis coincidiu
com outra decadncia descrita anteriormente: a da funk
music. Este vazio viria a ser preenchido pelas novas geraes atravs do rap. Todo o legado da luta anterior pelos
direitos civis, com todo o sangue que esta luta derramou,
foi o ponto de partida dos rappers. Os direitos civis, conquistados s duras penas, no garantiram, de forma automtica, a incluso social de negros e negras norte-americanos. O racismo ainda era uma barreira praticamente
intransponvel, uma vez que entre as liberdades civis democrticas e a superao da ideologia racista existe um
longo caminho a ser seguido. Impedir que o racismo oriente a legislao vigente no livrou o negro de outras formas de manifestao do racismo que prescindissem das

PALAVRA DE MANO

Poder Para o Povo Preto

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ADRIANO BUENO DA SILVA

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leis, assim como no apagou os danos histricos da discriminao institucionalizada durante sculos. A auto-estima consolidada pelo black power atravs do funk j no
era o suficiente para o jovem que j havia nascido naquele
contexto, mas foi a base que alicerou o afloramento de
novos anseios. Os jovens, nascidos dentro do contexto da
aquisio da auto-estima e da liberdade civil, sentiam-se
aptos a buscar mais. No se trata, portanto, de minimizar a
importncia das lutas anteriores ao hip hop at porque
elas foram vitoriosas, em nosso entendimento mas sim
de salientar como elas abriram espao para o surgimento
de novos discursos anti-racismo, na medida em que cumpriram com o papel histrico a que se propuseram.
De posse das conquistas do movimento por direitos civis e do movimento cultural black power61, a juventude
negra dos guetos norte-americanos comea a se mobilizar
por novas bandeiras de luta, novas causas. Era preciso denunciar os efeitos histricos da segregao racial e os prejuzos que o racismo impunha aos negros nos EUA, mesmo aps a queda da legislao segregacionista. O discurso
do movimento negro se renovaria atravs do hip hop e do
rap em especial. Entendemos o movimento negro de forma muito ampla, transcendendo as fileiras do movimento
negro de influncia hegemonicamente marxista, o que inclui nele os terreiros de candombl, a capoeira, e outras
formas de luta poltica cultural marcadas por uma influncia africana mais ntida. So distintas formas de militncia que cumprem cada qual com o seu papel. Num primeiro momento, por sua influncia junto ao hip hop, foi fundamentalmente necessrio levantar algumas consideraes
sobre o movimento negro tradicional. Ao mantermos nosso foco no rap, a partir daqui, no estamos portanto, igno-

rando ou minimizando o papel das outras linhas de atuao do movimento negro.


No pretendo afirmar aqui uma superioridade da forma
discursiva do rap em relao forma discursiva do movimento por direitos civis, mas sim o processo pelo qual a
primeira um desdobramento da segunda. Em muitos aspectos, considero o movimento negro tradicional mais eficaz em relao ao hip hop, em especial nas suas estratgias de luta objetivas e em sua elaborada e complexa concepo programtica. Por outro lado, o rap proporciona a
massificao das principais bandeiras de luta do movimento
negro, falando para um pblico mais amplo, com maior
poder de alcance, justamente pelas mesmas razes que levam a um certo grau de diluio destas bandeiras, como a
formatao mais ldica e potica, menos direta e objetiva.
um processo de amplificao do debate pela sua sntese,
complementar em relao elaborao terica do movimento negro.

Os apontamentos histricos expostos at aqui cumprem


o papel de fundamentar uma compreenso sobre o surgimento do rap como um gnero do discurso. Identificamos
nas falas do movimento negro norte-americano por direitos civis e das gangues de rua dos grandes centros urbanos norte-americanos as duas principais fontes que alimentam o gnero discursivo dos rappers.
A anlise da conjuntura e as reivindicaes programticas do movimento negro aparecem na fala do rapper entre as grias da linguagem do cotidiano das gangues de rua.
No se trata meramente de um processo de transmisso

PALAVRA DE MANO

O Discurso do Gnero: Rap

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ADRIANO BUENO DA SILVA

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esttica de um contedo do movimento negro pela forma


da gangue, at porque contedo e forma no so caixas
estanques isoladas entre si. Contedo e forma se comunicam, interferindo um sob o outro, simultaneamente. Entendemos e argumentamos aqui que muito da forma da fala
do movimento negro transformada tambm pelo contedo da fala da gangue, num processo vivo de formao
discursiva que combina falas to dspares em torno de objetivos comuns aos jovens negros dos guetos, embora reconheamos a predominncia da relao inversa. Toda esta
salada de gneros vai causar um forte impacto e gerar
uma relao indignada por parte do movimento negro.
Sinalizar as falas preponderantes na formao discursiva
do rap no significa ignorar outras influncias importantes, como a fala tpica das cadeias ou a fala tpica dos criminosos do gueto. Todas elas contribuem em alguma medida para a formao da fala do rapper, este novo personagem no cenrio das lutas racial e de classe dos EUA. O
problema que a fala tpica da cadeia e a fala tpica do
crime esto de tal modo ligadas ao gnero do discurso primrio do cotidiano das gangues de rua que difcil distinguir onde uma comea e outra termina. Sem necessidade
de um empenho maior neste momento, nos contentaremos
a registrar aqui esta caracterstica geral, por ser satisfatrio
para nosso objetivo neste estudo.
Em Nova Iorque o rap da fase mais inocente, festivo e
bem humorado, comea a ceder espao para o rap politicamente engajado. Grupos como o Public Enemy traduzem
o discurso do movimento negro em rimas, ritmo e grias, o
que natural se levamos em considerao toda a histria
da cidade. Num segundo momento, Los Angeles vai engendrar o seu rap, que vai ser classificado como Gangsta

Rap: na costa oeste o discurso do movimento negro no


predomina e o discurso da gangue que vai aparecer de
forma mais contundente. Grupos como o N.W.A. (Niggaz
With Attitude) vo chocar a sociedade norte-americana com
seu gangsta rap.
Na polmica capa de um dos discos do N.W.A.62, um homem branco engraxa os tnis dos membros do grupo de rap:
Capa traseira do lbum
Greatest Hits, N.W.A. (1996)

Enquanto o rap nova-iorquino era poltico e mais lrico,


o gangsta rap era direto e cido, to violento e agressivo
quanto as ruas de Compton63, o famoso distrito de Los
Angeles, gueto que foi bero do gangsta rap que tomaria
de assalto toda a costa oeste. Enquanto em Nova Iorque
abordava-se o racismo, sob a influncia esttica do jazz,

PALAVRA DE MANO

Fonte: http://cover-paradise.to/?Module=ViewEntry&ID=10205

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ADRIANO BUENO DA SILVA

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em Los Angeles vai aparecer a crtica violncia policial,


cuja referncia esttica era o funk.
A luta entre a acidez de LA contra o refinamento esttico de NY partiu os EUA ao meio numa celeuma: West
Coast X East Coast. Da mesma forma como a cultura cosmopolita de NY, com toda a sua efervescncia intelectual
e suas contradies sociais de raa e classe produziram
um ambiente caracterstico a engendrar uma forma
discursiva especfica, LA possua tambm suas caractersticas singulares. As duas cidades do norte desenvolvimentista e democrtico, que foram destino comum a negros que fugiam da violncia segregacionista do sul norteamericano, possuam as suas marcas distintivas, polarizando culturalmente (e geograficamente) contextos sociais e
culturais diversos.
Em LA, as contradies foram esgaradas por limites
econmicos extremos, cujos frutos no se esbarravam no
metr, a ponto de produzirem uma tenso social violenta.
Enquanto uns transitam a p pelas vielas e becos de
Compton, outros desfilam em suas limusines, porsches ou
ferraris pelas ruas de Beverly Hills. No h comparao
mais frtil, para fim de compreenso das diferenas entre
o rap de LA e o rap de NY, do que o ambiente cultural. De
um lado, o mercado de massas hollywoodiano, com seu
milionrio e lucrativo cinema de fabricao em srie64; de
outro, a exuberncia intelectual de galerias de arte e clubes de msica jazz. Enquanto a Pop Art de Andy Warhol
produzia conexes to profundas que fizeram surgir
grafiteiros como Keith Haring ou Basquiat em NY, LA no
possua estofo cultural til a um dilogo deste tipo. Suas
disparidades econmicas e sua desigualdade social produziram um cotidiano de violncia que fomentou apenas as

PALAVRA DE MANO

tags de gangue, uma vez que estas no prescindiam de reconhecimento pblico de um mercado de arte para se espalharem pelas paredes e muros. No havia ambiente cultural to elevado e vanguardista capaz de assimilar os jovens negros em suas criaes estticas mesmo aqueles
cujo talento fosse evidente.
Enquanto os EUA estavam divididos ao meio pela luta
entre os rappers da costa oeste contra os rappers da costa
leste, os rappers brasileiros observavam o processo daqui,
com o distanciamento crtico de quem no possui vnculo
direto com ambas as condies de produo das costas
norte-americanas. Talvez um dos fatores que fazem do Racionais MCs um grupo cuja obra seja to popular e influente no Brasil seja a sua capacidade de sintetizar a
contundncia escrachada e irnica do gangsta rap com o
engajamento intelectualizado do rap nova-iorquino, como
que numa mistura inusitada entre o Public Enemy e o
N.W.A. norte-americanos. Os primeiros LPs do Racionais
MCs significaram uma mudana de curso no cenrio do
rap nacional, em funo de seu contedo poltico, denunciador e polmico. O primeiro trabalho, Holocausto Urbano, era um grito entalado na garganta da juventude negra que quando saiu causou um estardalhao nas periferias do pas. No segundo disco, Escolha o seu Caminho,
um single com duas composies apenas, ocorre a continuidade do barulho anterior, uma paulada sonora como
se diz no rap. A influncia do Public Enemy marcante no
discurso destes dois lbuns, embora j haja a uma esttica
prpria em formao. Uma mudana fundamental vai operar-se na passagem do segundo para o terceiro disco, o revolucionrio lbum Raio X do Brasil: a influncia clara
de cones da msica negra brasileira como Jorge Bem e

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Tim Maia; o amadurecimento potico e poltico e, principalmente, a influncia mais assumida do gangsta rap. Neste
LP o Racionais MCs opta por cantar como falavam e esta
postura inaugura no Brasil o uso da produo semitica da
periferia no rap com maior nfase, em detrimento das normas e mesmo da esttica do portugus formal, estabelecendo um novo parmetro que redefiniria todo o rap nacional. Os gneros primrios da comunicao discursiva imediata da periferia de So Paulo passam a incorporar e definir o gnero discursivo do rap com maior incidncia. O
cruzamento de gneros primrios, elaborados no mbito
da complexidade criativa do gnero discursivo secundrio
do rap e em contato direto com outros gneros secundrios
vai marcar a poesia do rap brasileiro.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Certa vez voc contou que mudou seu estilo de


escrever, da poca do Escolha seu caminho (2o
LP do grupo, de 1991) para c, para no parecer
um professor universitrio falando...

92

A parte mais difcil da fita toda fazer o favelado


te ouvir, no o classe mdia. O classe mdia estuda, analisa o que voc fala. Os caras tm um conceito, estudaram, uns j deram sorte de viajar, outros de fazer faculdade. J o favelado compra ax,
sertanejo, samba (esse samba que os caras fazem
hoje), que j pra no ouvir a letra. Pra voc fazer
esses caras ouvirem o seu rap, truta, se voc tiver
um estilo, vamos dizer, aristocrata, no vai conseguir. A minha inteno fazer eles ouvirem, porque
o rap msica popular, msica do povo. Ento
eu no posso falar que nem um poltico, com o
linguajar poltico.65

So escndalos, processos quilomtricos / So seqestros, falcatruas sem inquritos / Ser parente se promove pelo mrito / Superfaturada a compra, coisa ilcita / Divulgado o resultado da balstica / S se tinha
um tiro certo para o cfalo / Deram dois na inflao,
efeito nfimo / Galopante volta a fera, segue o ritmo /
Qual doena degradando o corpo aidtico / Ento o
poltico declara ser o mdico / Diagnostica que a cura
pelo emprstimo / Com certeza vai querer morder o
dzimo / E ao problema ele receita um analgsico / E
toda verba vai pro bolso dos corruptos / E todo o povo
ajoelhado ante o plpito / Ora a deus, pede luz para o
facnora / Encarnado na figura do publcola / Avano
no futuro, ciberntica / Com videogame, disc-laser, informtica / Mili-dados vo na fita magntica / E essa
poltica atrasando o sul da Amrica / Demagogia se
tornando vida prtica / Recesso na economia mais
esttica / A gente no sabemos nem uma gramtica /
E na sade como a coisa est dramtica / Se ganho
vinte: noves-fora, matemtica / L vai imposto numa
construo luntica /
Teve debate na TV caiu na stira / Lobbies lobos lambem l de forma sdica / Outros bobos querem resolver na mgica67

PALAVRA DE MANO

O Rap Nacional, como chamado pelos MCs o rap


brasileiro, caminhava para uma dualidade muito prxima
norte-americana, at que surge o Racionais MCs e
condensa os opostos numa re-elaborao muito criativa.
O lbum Raio X do Brasil um marco desta passagem
onde a reflexo poltica do Athalyba e a Firma e a provocao afrontadora do Pavilho 9 se mesclam na fala dos
Racionais MCs66:

93

ADRIANO BUENO DA SILVA

Morto, se encontrava em um local estranho / pelo


tamanho do buraco ganhei resposta / Chumbo grosso na certa, um arregao nas costas / Pode ser que
pra vocs o que falo no tenha valor / mas vou sentir na pele, essa minha dor / Meu aliado do lado
errado foi detonado / com calibre grosso e chumbo
pesado. / Cabo dobrado, cano serrado, / usado com
crueldade, na razo da sua morte, tinha a sua idade / Seu berro foi calado por outro mais forte / seu
grito de liberdade ficou na vontade, / Hoje estou
vivo e digo: convivo com a morte / no fao pose e
nem posse: aliado Rhossi, / Pavilho 9 o nome,
rapper de verdade / na razo da sua morte tinha
sua idade...
... Cartucho certeiro: um rombo e um tombo! / morto
na hora, quando escondia a sua fome em um saco de
cola / o que importa, que diferena faz agora?...
...Fato passado riscado em calendrio, / dia, ms e
horrio macabro marcado / seis alas lacrado, sendo carregado / Relembro o momento, no temo o
que digo, chegado / no somos da R.O.T.A., andamos armados... / O nosso papo ladro, o rosto
encapuzado / no quer dizer que tenho medo de ser
derrubado / Em memria do menor, luto declarado,
tiros pro alto! Ato covarde... / Na razo da sua morte
tinha a sua idade68

94

O rap nacional j no era mais o mesmo, na medida em


que agregava duas essncias do rap norte-americano, o que,
ironicamente, lhe confere hoje um diferencial, sendo um
fator de demarcao de uma identidade singular em relao s produes norte-americanas. Tudo isto somou-se

PALAVRA DE MANO

s influncias da black music brasileira, como Tim Maia


e Jorge Bem, e s caractersticas discursivas especficas da
periferia de So Paulo, para a consolidao do lbum que
levou o rap paulistano para os quatro cantos do Brasil.
Mas o que mais explicaria a diferena potica das letras
do rap brasileiro? E o engajamento poltico mais firme e
inflexvel? Com relao segunda questo, certamente, o
movimento negro brasileiro, assim como o hip hop, desfrutaram de um rico contato direto com uma esquerda de
massas desenvolvida, com uma slida cultura de classe,
cuja vultuosidade no se verifica nos EUA. O movimento
negro brasileiro possui ntida influncia marxista, diferentemente do movimento negro norte-americano, hegemonicamente influenciado por preceitos religiosos (muulmanos ou protestantes). Esta formao militante negra brasileira ponto de dilogo com o hip hop. O rap herdeiro
legtimo dela. J a primeira questo nos parece mais complexa. Um dos fatores que nos chama a ateno e que pode
ter relao a inexistncia de uma cultura slida de improvisao e oralidade do Freestyle no pas at o perodo
final de abrangncia de nossa pesquisa. possvel que o
rapper brasileiro, ao ir direto para a caneta e o papel antes
de enfrentar o palco, tenha qualificado melhor o seu discurso, atingindo nveis de complexidade em funo do uso
sistemtico da escrita. O rapper norte-americano somente
elabora seus raps pela via escrita aps ter obtido relativo
xito atravs do freestyle, o que o coloca diante de um
palco para a improvisao antes mesmo de ter escrito e
decorado uma letra. Muitos rappers norte-americanos que
no alcanaram sucesso nas batalhas a ponto de gravarem
um CD nunca chegaro ao uso da escrita como meio de
elaborao composicional. Mas esta uma hiptese a ser

95

melhor verificada, uma vez que o freestyle pode tambm


funcionar como elemento de difuso e aperfeioamento
da prtica da rima, til portanto ao gnero secundrio que
ele abastece. O fato que os dois apontamentos anteriores
(contato com a tradio de esquerda e aprimoramento via
escrita sistemtica), apoiados por outros fatores ou no,
proporcionaram ao rap brasileiro, em alguma medida, um
status distinto do rap norte-americano, cujas referncias
foram em grande parte absorvidas pelo mercado fonogrfico e transformadas em um produto inofensivo ao sistema capitalista, voltado para consumo de massas.

ADRIANO BUENO DA SILVA

A Batalha da Enunciao

96

O Freestyle, ou o Estilo Livre brasileiro, por serem uma


forma de rap que possui como singularidade distintiva a
improvisao, produzem enunciaes que esto muito prximas das enunciaes do discurso cotidiano. No Estilo
Livre, a agilidade e a desenvoltura na elaborao das rimas est acima da poesia ou das idias a serem transmitidas. O grande objetivo do Freestyle derrotar o adversrio
e seus enunciados se voltam apenas para isto, sem preocupao maior com qualquer outra questo69. O rapper norte-americano, principalmente, possui o freestyle como uma
escola, uma fase de aprendizado e desenvolvimento que
antecede o rap profissional. Neste sentido, um rapper profissional que faa freestyle fornece um atestado de sua histria, sua trajetria nas ruas, o que legitima sua carreira.
A constatao de que o Freestyle mantm viva a fala do
cotidiano sem maiores elaboraes nos permite afirmar que
ele um gnero do discurso primrio em relao ao rap
como um gnero secundrio. A transformao esttica/

PALAVRA DE MANO

mtrica da fala do cotidiano das ruas do gueto atravs das


rimas, ao se prestar ao objetivo especfico de disputar a
batalha do Freestyle e vencer seu desafio, faz do Freestyle
uma forma incipiente do rap. O uso da escrita para a elaborao de letras a serem cantadas sistematicamente cria
uma diferenciao, uma vez que o freestyler no repete
seus enunciados, e permite uma elaborao crtica maior
dos mesmos enunciados. Embora no rap a transmisso e a
performance permaneam orais, a composio passa a depender do crivo da caneta e do papel, o que no acontecia
antes no freestyle70.
O enunciado do rap bebe direto na fonte da fala do cotidiano tambm, pelo uso de uma habilidade para a rima
desenvolvida atravs do Freestyle, onde o MC deve provar
sua habilidade e competncia. Mas, o uso da escrita, que
permite uma administrao de uma escala mais ampla de
tempo para a criao de enunciados, abre um flanco para
que a criatividade seja exercida de maneira que o contedo ganhe importncia, com o passar dos tempos. Um rapper
profissional produz enunciados sem a preocupao insistente de provar sua agilidade com as rimas improvisadas:
para ele, o contedo e a forma de seu discurso, o impacto
de suas idias crticas, sua reflexo atravs da poesia, ocupam o centro de suas preocupaes. Embora as diferenas
entre os processos de produo do rap e do freestyle sejam
evidentes, inegvel que ambos os gneros, em seus vieses primrio e secundrio, esto em interatividade constante. Mesmo no Brasil, onde os primeiros freestylers tendiam a se especializar neste estilo, sem necessariamente
tornarem-se rappers em sua forma tradicionalmente conhecida, ambos, rapper e frestyler, atuam sob as mesmas condies de produo e dialogam o tempo todo. Recente-

97

mente, com a difuso do Freestyle no Brasil com maior


nfase e sua popularizao, fica a expectativa de como o
rap ser afetado por este processo que talvez o aproximar
de seu equivalente norte-americano.
Multiplicidade de Vozes: Polifonia na Periferia

ADRIANO BUENO DA SILVA

Inacreditvel, mas seu filho me imita / No meio de


vocs, ele o mais esperto / Ginga e fala gria, gria no... Dialeto / Esse no mais seu, oh: subiu!
/ Entrei pelo seu rdio, tomei, c nem viu / Nis
isso ou aquilo, O qu? C no dizia... / Seu filho
quer ser preto, H... Que ironia! / Cola o
pster do 2Pac ai! Que tal, que c diz? / Sente o
negro drama, vai, tenta ser feliz!
Eu sou o mano, homem duro do gueto, brown /
Ob! Aquele loco, que no pode errar / Aquele que
voc odeia amar nesse instante / Pele parda. E ouo
funk... De onde vem os diamante: da lama! / Valeu
me, negro drama!

98

A fala do freestyler profundamente marcada pelo seu


oponente. Este oponente, por sua vez, ocupa o lugar de
outro bakhtiniano diante do sujeito da fala, revezando-se
com ele na elaborao de enunciaes como sujeito e na
posio de outro que condiciona o discurso alheio. O
outro do freestyle, portanto, ocupa posio de tensionamento dialtico dentro do dilogo de improvisaes enunciadas. Mas o freestyler dirige-se e dialoga com o pblico
tambm. As reaes do pblico afetam a performance do
MC, que improvisa sobre o palco de forma instantnea.
Trazer para sua improvisao aspectos do momento vivi-

PALAVRA DE MANO

do no palco da batalha ou rinha de MCs, interagindo


diretamente com o pblico, legitima sua performance como
uma atuao no planejada e autenticamente criada no calor do momento. Ainda assim, o oponente resiste como o
outro central na fala do MC, uma vez que a multido
no possui identidade, ou um monstro sem rosto e corao71. Um outro que, do ponto de vista da sua posio de raa e classe, nem to outro assim. O que marca
uma diferenciao aqui j no mais o territrio, como na
disputa entre as gangues, mas a superao do oponente
rumo a conquista de respeito no hip hop. Este respeito pode
ou no vir acompanhado de sucesso, com todas as suas
conseqncias naturais.
No rap a posio do outro passa a ser mais flexvel,
na medida que se enuncia para um sujeito ausente e genrico, no necessariamente fisicamente presente. Embora as letras tenham alvos reais, muitas vezes o sucesso
do rap fruto da capacidade desta forma de enunciao
produzir identificaes. A narrativa pessoal do MC que
enuncia se adequa em seus fundamentos genricos s necessidades do ouvinte. Estes fundamentos esto ligados s
condies de produo do rap, compartilhada com seu
pblico, os jovens negros da periferia (ou do gueto). Este
ouvinte tambm outro, na medida que interage com o
enunciador, embora num ritmo de resposta mais lento do
que o instantaneismo do freestyle, atravs da reao do
pblico no show ou na audio da msica previamente gravada e executada em outro momento, na sequncia.
Mas o outro ausente do rap abre espao para um novo
enfrentamento com o diferente, do ponto de vista de raa
e classe. A exploso do rap como linguagem musical o fez
transcender os limites da periferia (e do gueto). Embora as

99

ADRIANO BUENO DA SILVA

primeiras composies dirigissem-se para a prpria periferia, onde jovens pobres negros falavam para si prprios,
a emergncia de um novo outro real, o playboy ou o branco, abriu novos horizontes s composies do rap. Esta
mudana no plano do dilogo coincide com a elevao das
conscincias de raa e classe dos rappers. Assim, a fala
dirigida ao jovem da periferia passa a ser uma fala de conscientizao, mesmo nos momentos em que ela possui o
carter de confronto, por exemplo ao criticar a alienao.
O principal oponente do rapper, este sim um novo outro
a ser derrotado, passa a ser um sujeito de posio social
distinta: o racista ou o playboy.
Uma caracterstica exemplar de como o discurso do
outro compe o discurso do rapper a colagem. Neste caso,
na maioria das vezes, o discurso do outro rapper aparece
de forma complementar e endossadora, no como contraposio como no Freestyle. A colagem a tcnica especfica do rap, desenvolvida pelo DJ, onde um trecho de uma
gravao em vinil de um outro rapper ou artista em geral
incorporado na enunciao do MC. Esta incorporao
geralmente funciona como uma citao acadmica, visando validar o discurso do sujeito pela referncia e aluso ao
discurso do outro. Um exemplo de uma colagem feita pelo
DJ KL Jay, do Racionais MCs, trazendo uma msica do
GOG j citada em linhas anteriores, Braslia Periferia:

100

Periferia periferia \ Milhares de casas amontoadas72 / Periferia periferia \ Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar73 / Periferia periferia / Em
qualquer lugar. Gente pobre74 / Periferia periferia
/ Vrios botecos abertos. Vrias escolas vazias75 /
Periferia periferia / E a maioria por aqui se parece comigo76 / Periferia periferia / Mes choran-

O refro de Periferia Periferia, do Racionais MCs,


composto por uma srie de colagens, com referncias a
diversos grupos (entre eles o Sistema Negro, o GOG, o
MRN e o prprio Racionais MCs). A frase do GOG
Periferia periferia (em qualquer lugar...) repetida e
ligada a uma srie de outras frases, de composies que
tambm tratam do tema em questo: a periferia. As
colagens so precedidas por um scratch83, que anuncia a
entrada de uma nova citao, como uma demarcao. O
scratch tambm uma referncia importante para o DJ
como tcnica de colagem mais precisa da msica citada,
em cima do beat84 da base instrumental e no mesmo pitch85.
Momento de interveno do DJ na msica, o scratch e a
colagem so tcnicas desenvolvidas atravs do rap. Considerando que o DJ raramente vai ao microfone, a colagem
, em certa medida, a voz do DJ no rap. Esta voz manifesta-se exclusivamente pela enunciao do outro, num movimento de apropriao.
Ao lidarem com um tema percorrido por outros inmeros grupos de rap o Racionais MCs ressalta e torna aparente esta polifonia de vozes bakhtinianas e textos atravs das colagens. importante registrar aqui que o uso do
sampler, um instrumento tecnolgico de recorte e reconstruo das bases instrumentais produzidas pelo funk ou

PALAVRA DE MANO

do. Irmos se matando. At quando?77 / Periferia


periferia / Em qualquer lugar. gente pobre.78 Periferia periferia / Aqui, meu irmo, cada um por
si79 Periferia periferia / Molecada sem futuro eu
j consigo ver80 Periferia periferia / Aliados drogados espertos...81 / Periferia periferia / Deixe o
crack de lado, escute o meu recado82

101

ADRIANO BUENO DA SILVA

102

outras vertentes da black music na elaborao das bases


instrumentais revela um processo parecido no mbito da
construo do arranjo dos raps. Como nosso foco principal aqui gira em torno da palavra, nos limitaremos a ponderar esta constatao, sem desenvolv-la neste momento
em seus pormenores.
Entendemos portanto o freestyle como um gnero
discursivo de carter essencialmente primrio fundamentalmente ligado ao rap como um gnero de vis essencialmente secundrio. Suas enunciaes desenvolvem e fomentam uma srie de habilidades, como o raciocnio rpido, o
conhecimento de rimas e a interao dinmica e instantnea. Pode ser uma grande forma artstica se no se prender
a armadilha do ns contra ns, semeando rivalidades entre negros e pobres. Como fator de mediao de conflitos
ou de canalizao da agressividade superior forma da
gangue, ao promover o conflito sem o advento da violncia. Mas deve ser pautado por um esprito que no cultive o
individualismo. O rap, por sua vez, como forma coletiva
que , possui adversrios identificados e deve evitar o risco
de cair numa passividade que lhe retire sua energia vital
fundamental: lutar contra algo ou mesmo algum um fator de mobilizao positivo se constitudo de acordo com
um entendimento mais amplo do funcionamento de nossa
sociedade e de nossa posio nela. Entra a o desenvolvimento necessrio das conscincias de raa e classe. Freestyle
e rap, assim, podem perfeitamente complementar-se, como
gneros primrio e secundrio a alimentarem-se dinamicamente86. Desta forma, o desenvolvimento de uma cultura
do Freestyle no Brasil atualmente pode adquirir contornos
negativos ou positivos de acordo com a concepo que
nortear seu papel dentro do hip hop brasileiro atual.

Muitas das tribos africanas que disputavam os territrios do continente negro colocaram esta disputa acima da
disputa com o inimigo externo, o colonizador. Historicamente, uma parte considervel dos escravos que desembarcaram no novo continente compunha-se de guerreiros derrotados que foram entregues ao colonizador por tribos rivais vitoriosas nos embates locais87. A diviso do povo
africano foi um ponto de fragilidade para a resistncia diante da invaso colonizadora e os europeus souberam tirar
vantagem deste fator. Estes conflitos tnicos se intensificam com a diviso territorial imposta pelos europeus, uma
vez que, feita na rgua e de acordo com os interesses das
potncias da poca, esta diviso desrespeitou fronteiras tnicas e geogrficas. Ironicamente, sculos depois, dentro
do confinamento imposto aos guetos norte-americanos, as
gangues agrediam-se em funo de disputas cuja natureza
era basicamente territorial. Os hiphopers, de forma geral,
e os rappers, mais especificamente e com maior nfase,
souberam engenhosamente tomar proveito deste amor ao
territrio em funo da reduo dos conflitos e da canalizao desta revolta contra os reais responsveis pelos dramas vivenciados pelo gueto. Mais uma vez, todo este processo somente foi possvel na medida exata em que se consolidava uma nova conscincia de raa, fundamentalmente, mas tambm de classe. Sem auto-estima, os laos de
identidade seriam impensveis e, conseqentemente, no
haveria conscincia possvel no mundo catico dos cortios do Bronx ou dos barracos do Capo Redondo.
Em nosso entendimento, raa e classe passam a ocupar
o lugar do gueto como territrio pelo qual as gangues,

PALAVRA DE MANO

Bronx, Compton, Capo Redondo:


Territorialidade e Identidade

103

ADRIANO BUENO DA SILVA

104

convertidas em ncleos produtores de cultura politicamente


engajada, traam novas estratgias de luta, onde o discurso ocupa um lugar central como elemento mobilizador e
organizador de uma interveno artstica, sem uso da violncia fsica portanto. Esta luta possui como alvo o inimigo racista ou de classe.
A noo de que periferia periferia em qualquer lugar uma ampliao das marcas e limites de uma identidade, onde o gueto ou a favela original so uma clula
inserida num contexto maior. Este processo no acontece
automaticamente, nem uniformemente. As disputas em
torno das costas oeste e leste so exemplo ntido de como
a identidade da gangue demora a ceder espao a uma concepo de identidade que considere aspectos de raa e classe, mais amplos. Os rappers de Los Angeles, por exemplo,
pousam para fotografias apresentando signos com a mo
que expressam a sua costa de origem, e conseqentemente a sua posio discursiva no rap. Estes signos so
uma prtica das gangues, como os Crips88 ou os Bloods,
adaptada ao contexto de embates semiticos entre leste e
oeste, conforme a figura na pgina 105.
A territorialidade ocupa lugar central neste processo, sendo
o fundamento sob o qual sero erguidas a autoestima, a identidade e a conscincia, condies sem as quais nenhuma luta
social seria possvel. Todas estas nuances produzem reflexos
no mbito das composies do rap, bem como so afetadas
pelas refraes produzidas por estas composies. Este processo flagrante no desenvolvimento das letras de rap, onde
cada grupo exalta sua quebrada como componente de um
territrio maior que unifica a todas as quebradas em uma
mesma identidade, e no mais em contraposio a uma quebrada especfica contra a qual exerce-se uma rivalidade.

Signos das Gangues de Los Angeles

Fonte: http://www.944.com/blog/gangturf-the-nfl-is-searching-forevidence-of-gang-signs-used-by-players/

Nos anos 80, perodo onde o hip hop era pautado pela
celebrao, conforme vimos anteriormente, toda a mobilizao estava voltada para a participao nas festas. Uma
parcela dos freqentadores dos bailes black no Brasil eram
tachados como lagartixas, o que era sinnimo de ofen-

PALAVRA DE MANO

Lagartixas: Alienao

105

ADRIANO BUENO DA SILVA

106

sa, uma vez que a expresso aplicava-se aos freqentadores


do baile que no aderiam de corpo e alma ao movimento, demonstrando um certo distanciamento. A referncia
s lagartixas deve-se ao fato de estes jovens permanecerem o tempo todo encostados na parede, sem envolveremse atravs da dana no ritual que tomava o centro dos clubes onde aconteciam os bailes. Os lagartixas eram jovens
negros da periferia que estavam no ltimo limite de adeso ao hip hop, mas que, por alguma razo, como timidez
ou qualquer outro fator, no davam o ltimo passo, pondo
o p literalmente dentro da festa.
Nos anos 90, a expresso aparece nos raps como aluso
a um sujeito histrico de posio social equivalente negro e jovem, morador da periferia mas cuja postura era
justamente inversa ao lagartixa original: o lagartixa dos
anos 90 era justamente aquele que danava no baile. No
contexto dos shows de rap dos anos 90 o clima de festa
predominante e caracterizador da dcada passada havia sido
historicamente superado no rap, embora resistisse no break.
O rapper dos anos 90 j no dana mais, pois a festa foi
historicamente substituda pela luta social. No contexto
onde assistir a um show era como ir a uma espcie de comcio, os rappers limitam-se a bater os ps e balanar as
cabeas no ritmo das msicas e danar pode ser interpretado como indcio de alienao poltica e despreocupao
com os problemas sociais denunciados pelas composies.
Raramente encontra-se uma foto de capa de disco ou matria da imprensa onde os rappers sorriem: o semblante do
rap passa a expor a seriedade necessria de quem usa a
arte como veculo de protesto e resistncia social.
Os signos produzidos historicamente pelos rappers expressam as transformaes sociais atravessadas pelo rap.

Neste caso, a fora do signo que era instrumento de gozao e conseqente constrangimento, visando alavancar a
incorporao do esprito da festa, desloca-se para o constrangimento ofensivo, visando impulsionar o engajamento poltico na militncia em torno do hip hop.

No incio dos anos 90, primeiros anos de efervescncia


da cultura hip hop no Brasil, uma polmica envolvia os
velhos militantes do movimento negro convencional e os
adeptos da cultura hip hop, em especial os rappers, na cidade de So Paulo. Estes rappers desenvolveram uma estratgia de uso da linguagem, em contraposio cultura
racista hegemnica. Esta estratgia era distinta das adotadas pelo movimento negro tradicional at ento. A adoo
de estratgias dspares na luta contra um problema comum
resultou num embate entre os rappers e os velhos militantes do movimento negro, com vistas a resolver o impasse
da busca pelo mtodo mais eficaz de combate e superao
da ideologia racista.
A palavra preto consolidou-se como uma expresso
pejorativa ao longo da histria do Brasil. Seu uso finca
razes no sistema escravocrata colonial, trazendo consigo
toda a carga negativa associada a este perodo. O racismo
no somente possua amparo legal por parte do Estado brasileiro, como servia de justificativa para a opresso de africanos e africanas e seus descendentes nascidos no pas,
figurando no contexto do sistema produtivo como um pilar de sustentao da escravido colonial. Negros e negras
trazidos do continente africano compuseram o patrimnio
dos senhores de engenho como bens semoventes, destitu-

PALAVRA DE MANO

Jovens Pretos X Velhos Negros

107

ADRIANO BUENO DA SILVA

108

dos inclusive que foram de sua prpria humanidade. Gozando de respaldo oficial, a elite brasileira desfilava seu
racismo sem nenhuma cerimnia, num processo de naturalizao que se verifica num exame crtico do universo
semitico do perodo.
O racismo a ideologia conformada pela elite colonial
brasileira para o estabelecimento e a sustentao do sistema
produtivo escravocrata. Muitos signos, enquanto matriaprima prpria da ideologia, foram produzidos no contexto
daquele perodo histrico. Muitas expresses ou palavras
foram preenchidas por sentidos que persistem at os dias de
hoje, atravessando o tempo e deixando profundas marcas na
formao de nossa sociedade. Embora o sistema produtivo
escravocrata tenha sucumbido formalmente em 1889 com a
Lei urea, seu arcabouo ideolgico ainda atua sobre nossas vidas mais de 1 sculo depois, estendendo sua mo de
fantasma sobre nossas cabeas, de maneira anloga clssica anlise de Marx na Ideologia Alem89.
O movimento negro que ressurge no Brasil no contexto
dos anos 70, sob a inspirao externa do movimento pelos
direitos civis norte-americano e da luta antiapartheid sulafricana; e sob a inspirao interna do renascimento do
sindicalismo e da luta contra a Ditadura Militar; aps um
hiato deixado pelo fim da Frente Negra Brasileira (FNB)
no Estado Novo, inicia um processo de desmascaramento
do racismo brasileiro. O mito da democracia racial, atravs da tese do Brasil mestio e moreno constitudo atravs
de relaes raciais harmnicas, comea a ser questionado.
No campo semitico, denunciar todo o contedo semntico por trs de expresses como mulato90 ou denegrir91 passa a ser uma das trincheiras de atuao do movimento negro. Ainda que a procedncia etimolgica destas palavras

PALAVRA DE MANO

alimente uma controversa polmica, e no nosso objetivo aprofundar esta polmica aqui, fato que o debate gerado pela polmica seja positivo para o amadurecimento
de diversas questes caras nossa sociedade rumo a uma
convivncia racial mais democrtica.
A composio tnica nacional levou a elite brasileira a
flexibilizar a concepo racial que embasou historicamente
sua ideologia racista. Nos EUA, aonde os afro-descendentes no chegam a 13% da populao, segundo o senso, o
preconceito opera segundo a origem. Assim, uma pessoa
cujos traos fsicos no sejam predominantemente negros,
mas que possua africanos ou afro-americanos entre seus
antepassados, considerada negra. No Brasil, pas muito
mais miscigenado, esta prtica reduziria os no-negros a uma
minoria absoluta, o que seria perigoso para um pas que mal
superou historicamente a escravido (pensemos no clima
das primeiras dcadas aps a Lei urea e at mesmo nos
anos 70, momento em que ainda havia ex-escravos vivos).
O preconceito, no Brasil, opera por critrios de marca, em
distino aos critrios de origem de outros pases como os
EUA92. Esta foi uma estratgia das classes dominantes para
a preservao e reproduo da desequilibrada relao racial
de poder que se consolidou durante o escravismo.
O preconceito de marca criou categorias intermedirias
que o senso comum denominou de forma diversa: morenos, marrons, mulatos, mestios, etc. Se ser preto significava estar no grau mximo de vulnerabilidade expositiva e
estigmatizao pelo racismo, ser moreno poderia significar
alguma proximidade com os brancos, numa fuga psicolgica cujo resultado prtico de esquivamento das prticas
discriminatrias duvidoso. De qualquer forma, ainda que
fosse por um pretenso abrandamento das conseqncias

109

ADRIANO BUENO DA SILVA

110

danosas da discriminao, podia ser um ganho real diante


da lgica perversa de opresso e marginalizao que o racismo impunha. As classes dominantes do Brasil perceberam e se beneficiaram deste processo, fomentando a confuso estabelecida pelo uso de uma srie de expresses que
designavam o negro de forma difusa. O uso destas expresses est diretamente ligado ao potencial de desenvolvimento da conscincia de raa e conseqente ampliao
da capacidade de mobilizao do movimento negro. O poder de fogo que o movimento negro poderia alcanar foi
minado historicamente pelo uso destas expresses, que
transformaram a superestrutura do pas num grande espectro de definies de marca divididas entre si, diluindo a
base concreta sobre a qual se ergueria a conscincia de raa.
O prprio IBGE, at hoje, divide os negros brasileiros
entre pretos e pardos, como se a neutralidade da cincia
fosse possvel e como se esta diviso fosse cientificamente mais precisa. Como estabelecer as fronteiras entre uma
categoria e outra? No nos cabe aqui levantar a hiptese
mais correta para a forma como o IBGE, mais especificamente, e nossa sociedade, de forma geral, deve classificar
suas etnias. Nosso interesse aqui mostrar como existem
relaes de poder que permeiam o tempo todo as decises
desta natureza. O movimento negro se vale desta constatao para buscar uma classificao mais favorvel delimitao de todo o conjunto populacional discriminado, o
que muda profundamente a forma como os dados estatsticos so produzidos e apresentados.
Os dados do IBGE levantados pelos ltimos sensos
mostram que o percentual de negros (pretos e pardos) tm
aumentado relativamente populao total do pas. Alguns
estudiosos j apontam como este processo tm relao com

PALAVRA DE MANO

a formao de uma conscincia de raa por parte do negro


no Brasil, uma vez que a taxa relativa de natalidade entre
negros e brancos no se alterou significativamente a ponto
de justificar uma mudana na correlao entre negros e
brancos na composio tnica nacional. A reconstruo da
auto-estima, muito alm de ser mero fator de conforto psicolgico, est diretamente ligada a este processo de formao da conscincia de raa, atravs da autovalorizao.
neste contexto, e somente nele, que o uso de uma camiseta com o dizer 100% Negro se justifica, pois num outro contexto poderia remeter a uma concepo racista tambm, conforme querem fazer crer aqueles que descontextualizam este debate para acusar o negro de racista ao
contrrio no contexto atual.
No plano do senso comum existe uma concepo de
raa por trs da palavra negro, em contraposio ao uso da
palavra preto, uma vez que preto remete a uma cor e negro
remete a uma raa. A expresso negro, para alm de uma
mera forma de demarcao, remete a todos os valores tnicos que serviro de base para a constituio de uma nova
identidade do sujeito histrico negro brasileiro.
Vencido todo este processo de debate pelo movimento
negro em torno de um comum acordo entre os setores que
o compunham, eis que surge uma juventude que faz uso da
palavra preto, desequilibrando novamente um jogo semitico que, ao menos no interior do movimento negro tradicional, tendia a se estabilizar em torno de uma estratgia
comum. Para os velhos militantes do MNU (Movimento
Negro Unificado) e das ONGs que compunham a CONEN
(Confederao Nacional de Entidades Negras), os rappers
soavam como jovens desavisados que se articulavam em
torno do uso de uma expresso pejorativa como a palavra

111

ADRIANO BUENO DA SILVA

112

preto, evidenciando sua alienao poltica. Quem eram


estes jovens que tinham a audcia de se erguer contra a
corrente de pensamento que j havia consolidado sua ttica? Onde eles queriam chegar com suas grias e posturas
que os identificavam com a bandidagem?
O rap um gnero discursivo que tm na crtica ao racismo e na valorizao da juventude negra um dos seus pilares de sustentao, ntida e notoriamente. O uso da palavra preto numa frase como a do DMN: 4P, Poder Para o
Povo Preto93, numa importao da velha palavra de ordem
Black Panther, seria uma contradio muito grande por parte
de jovens que estariam lutando contra o racismo atravs de
um de seus componentes de propagao... O rapper constri novas pontes semiticas, tecendo novas ligaes semnticas, resignificando palavras que at ento se prestaram a ser verdadeiros veculos de produo e reproduo
da opresso racial. Desta forma, desarma o opressor, ao tirar-lhe da mo, mesmo que momentaneamente, o chicote
com o qual ele o aoitou durante sculos de histria. As
classes dominantes operam para que a palavra aparea como
um signo monovalente sob seu controle, pois desta forma a
elite burguesa e racista preservaria e perpetuaria o seu poder. O problema que a palavra um signo vivo, arena da
luta de classes e outros embates sociais entre novos sujeitos histricos que lutam o tempo todo pela hegemonia no
campo semitico. Cabe ao MC o ato de entrar na batalha
semitica de disputa pelo poder, com toda a energia criativa que a juventude possui.
Pode-se afirmar que a prpria palavra negro, que hoje
soa a nossos ouvidos como msica, mas que outrora j
soou como um estridente arranhar de panelas, passou por
um processo de transformao pelas mos do prprio mo-

vimento negro. Assim como o movimento negro foi inteligente em suas escolhas tticas, os rappers tambm vieram
a dar a sua contribuio, num debate onde no existem
certo ou errado, mas sim formas distintas e dinmicas de
luta anti-racismo expressa no campo da superestrutura,
onde as palavras espelham as mudanas materiais produzidas pela histria.

A msica Real Niggaz Dont Die, do grupo N.W.A.,


um marco no uso da expresso niggaz (um termo pejorativo racista). Os rappers usam a palavra grafada com a letra z, como forma de diferenciao, hipoteticamente.
Outras palavras, como gangzta, so tambm grafadas
com a letra, em substituio ao s. No encontrei uma
explicao segura para esta mudana na grafia. Ao trazerem uma expresso racista tpica dos sulistas norte-americanos (muitos negros do sul imigraram para Los Angeles
nos anos mais violentos da segregao racial) para o uso
cotidiano, as gangues retiravam-lhe todo o peso da ofensa:
na intimidade, a palavra niggaz ganhou expresso de
afetividade. Uma simples mudana no contexto (um beco
escuro de Compton ou uma loja chic de Beverly Hills) da
fala, ou no sujeito (um membro de gangue ou um policial)
da fala, dispara uma ligao semntica radicalmente oposta. possvel que o jovem membro da gangue buscasse
inicialmente uma ironia nesta palavra que freqentava a
sua fala do cotidiano. Ao torn-la pblica, os rappers ironicamente chocaram at os usurios originais da expresso, que reagiam hipocritamente ao verem exposta sua atitude discriminatria. No discurso do N.W.A., para alm

PALAVRA DE MANO

Niggaz X Bitches

113

da ironia, o deboche caricato criou um constrangimento


de propores gigantescas para a sociedade norte-americana. A influncia do gangsta rap junto juventude foi
pauta de intensos debates no Congresso. Os CDs de rap
(todos) ganharam um selo obrigatrio com a expresso
Parenthal Advisory: Explicit Lyrics. O FBI chegou a
ponto extremo de investigar supostas ligaes do grupo
N.W.A. com o crime. Toda esta confuso gerou um
marketing que tornava cada vez mais popular o gangsta
rap, vendendo milhes de cpias no mundo todo94.
When the pussy ass niggas try to fuk wit me / Yo
because its useless to try / To kill a nigga cause
nigga a muthafuking real / nigga dont die / Im a
muthafuking nigga (wit an attitude)95

ADRIANO BUENO DA SILVA

Cuz my cliques all true, true niggas, true game,


true paper / Keepin up with us, trust the true then
break it / Take the shit outside or start it in the club
now / Yall gon tear it up then Imma shut the bitch
down / Die bitches, everywhere you go / Bitches is
dyin, bitches been dyin for over 400 years / Im a
mother fuckin bitch (wit an attitude)96

114

Mas a polmica mal havia iniciado. O rap um gnero


musical hegemonicamente masculino que reflete a cultura
geral da sociedade que o cerca, quando o tema machismo.
Para uma jovem negra do gueto dos EUA, participar do
hip hop, em especial do rap, a linguagem que mais expressa o machismo, significava a reprovao social, em especial da famlia. O rapper, em geral, apia e recebe bem a
mulher que se aventura no rap, mas de forma hipcrita: a
mulher rapper passa a contar com o respeito como mili-

Sou Dina Di, mulher de fibra e tm muitas como


eu / que capaz de resistir ao que vem... Que vai
alm / que no atrasa de ningum que faz o bem /
a, que no virou refm de homem, / certa e independente que constri o prprio nome, / mas, tm
aquelas que desacredita, / que no se movimenta,
lenta, parasita, / no anda, do tipo que os homens
domina e comanda / enfim, respeito sim, mas, desde que ele tenha por mim / a, e se no ter vai ficar
pequeno, as minas to vindo... / se unindo, to vendo, vo destilar todo veneno, / vivendo e aprendendo com a dor, com a falta que faz / meus pais,
que me deixaram amigos e rivais.98

Os jovens do hip hop ousaram dar vida aos signos que


criaram ou recriaram, contrapondo-se aos interesses da

PALAVRA DE MANO

tante, porm, como mulher em sua plenitude, fica mal vista; o rapper se relaciona casualmente com as mulheres do
movimento, mas s mantm relao estvel (como o casamento ou o namoro) com as mulheres de fora. A discriminao contra as mulheres afastou muitas delas do movimento, mas aquelas que heroicamente resistiram cumpriram um papel estratgico de questionar os valores masculinos do rap de forma muito ativa97. Em 1999, oito anos
aps a polmica com o N.W.A., as mulheres que vo
reacender a polmica, desta vez para confrontar a sociedade de forma geral, e os homens do rap de forma particular.
Embora a estratgia de re-significao fosse parecida, a
expresso bitches soava to forte que, naquele contexto,
sinalizava aos homens: ns podemos ir to longe quanto
vocs, ou at mais...

115

classe dominante. A elite tende a estabelecer processos de


significao por onde resguarda seus interesses, elaborando assim toda a arquitetura de sua ideologia. Os rappers,
criativamente, colocam este processo em evidncia e estabelecem constrangimentos, na mesma medida em que contrapem s ligaes semiticas da elite as suas ligaes,
de acordo com seus anseios de raa, principalmente. A linguagem artstica, em geral, no deve estar necessariamente subordinada aos interesses do politicamente correto, na
medida em que o politicamente correto pode ser, em determinados momentos, a manuteno de um sistema de
polidez burgus e racista. A livre manipulao das palavras no plano ldico pode despertar a sociedade para a vida
que reside em cada uma delas. Como na teoria da curvatura da vara, muitas vezes a problematizao extrema que
produz os constrangimentos necessrios para o despertar
de grandes mudanas materiais reais. No por acaso, como
na histria A Roupa Nova do Rei99, cabe ao jovem o poder de mudar o mundo dos adultos, apontando seu dedo e
afirmando que o Rei est nu.

ADRIANO BUENO DA SILVA

Minha Palavra Vale um Tiro

116

Minha palavra vale um tiro, eu tenho muita munio100


Eu vim pra resolver, apontar uma soluo: a mente
engatilhada, o microfone na mo101
Na disposio, de Shure102na mo. A rima a munio e o clima de tenso103

O rapper no condena o bandido104 precipitadamente, at


por uma questo de sobrevivncia na periferia, mas princi-

PALAVRA DE MANO

palmente por manter em seu foco o verdadeiro responsvel


pela opresso, o boy (de playboy). Embora discorde frontalmente da estratgia do ladro, que busca ascenso social
individual sem lutar pela mudana do sistema, o MC poupa-o em seu discurso mais direto, sem conden-lo a partir
de algum preceito moralista. Mesmo o bandido sem proceder, como o nia, um viciado em crack que pe a busca pela droga acima de qualquer outro valor e alvo da
crtica do rapper, no aparece nos raps como um inimigo
principal, mas como uma consequncia do sistema. No entanto, sutilmente, o MC busca, pelo seu exemplo pessoal e
mesmo por seu discurso, de forma indireta, apontar o perigo dos caminhos pelos quais o crime pode conduzir. O bandido, de forma geral, seja ele um traficante ou um ladro,
sabe disto. Ainda que o rap produza um discurso de
dissuaso do uso de drogas, o que pode interferir nos lucros do traficante, a postura de respeito e compreenso legitima o rapper a ponto de no atrair para ele qualquer tipo
de hostilidade por parte do traficante. Enquanto a sociedade confronta a pessoa do bandido em si, o rapper confronta
a posio social do bandido, poupando-o pessoalmente.
Este, a nosso ver, um sinal de uma percepo aguada do
funcionamento da sociedade capitalista e uma postura arrojada diante dela, garantindo a sobrevivncia do rapper num
contexto socialmente catico e violento, e tratando radicalmente o problema do crime em sua raiz, observando-o em
sua natureza social estrutural (e no como um mero desvio
moral individual) dentro do capitalismo.
Talvez por esta proximidade entre o rapper e o ladro
que os MCs lancem mo com tanta freqncia das analogias entre o microfone e o revlver, a bala e a palavra (em
forma de raciocnio ou pensamento, ou mesmo de discur-

117

ADRIANO BUENO DA SILVA

118

so). O trabalhador que opta por um estilo de vida honesto


que segue risca os preceitos morais hegemnicos e os
parmetros legais vigentes se diferencia do bandido em
todos os aspectos possveis: o modo de falar, de se vestir, e
por a afora. um movimento de fuga do esteretipo que
pesa sobre os cidados da periferia que buscam uma oportunidade de trabalho no asfalto. J o rapper se confunde com
o bandido em sua aparncia, em sua fala, em sua postura
diante do mundo, embora no busque infringir a lei para
benefcio prprio. Ele no possui a preocupao com o esteretipo: justamente pelo contrrio, esta posio de ser visto
como bandido sem efetivamente ser, para o rapper, uma
forma de crtica, uma vez que expe como o playboy generaliza e trata todos os moradores da periferia como bandidos, embora somente uma minoria absoluta o seja de fato. A
produo simblica e esttica da cultura do bandido apropriada pelo rapper, e vice-versa, pois o ladro tambm faz
um movimento de aproximao que vai de encontro ao universo simblico e esttico produzido pelo rapper. Atuar na
periferia andar neste limite tnue e perigoso onde, para a
sobrevivncia, o MC deve conquistar o respeito dos criminosos, sem com isto envolverem-se ou mesmo legitimarem
o crime como prtica socialmente aceitvel.
No podemos negar que a aproximao entre o rapper e
o bandido produz um risco de contaminao ideolgica
para o hip hop. No Rio de Janeiro, os Proibides so a
expresso de como este processo pode se dar, onde as faces105 do trfico financiam os funkeiros que fazem, abertamente, propaganda da qualidade de seus produtos e intimidam a concorrncia. Obviamente, estamos tratando de
uma pequena parcela do funk carioca, mas que deve ser
registrada. Este processo no se verifica no estado de So

PALAVRA DE MANO

Paulo pelo encontro entre dois fatores: o PCC, ou o Partido, como chamado na periferia, organizao mais recente historicamente, ainda no produziu rachas e governa sozinho, sem necessidade de marketing ou disputa
contra a concorrncia; de outro lado, o rapper paulista
politizado, tendo portanto maior clareza de seu papel social e de suas tarefas como militante106.
Existe uma cultura de periferia cujos enunciados estveis formam um gnero do discurso primrio. Estes enunciados, marcados por expresses, ditos populares e grias so
socialmente estigmatizados na medida exata em que aparecem na fala de uma classe social e uma raa tidas como inferiores. O morador da periferia que sai de casa para trabalhar
na residncia de uma famlia de classe mdia ou num escritrio no centro, foge deste gnero primrio, evitando enquadrar-se num esteretipo que inviabilizaria sua aceitao. J o
bandido transita com desenvoltura por este gnero primrio,
uma vez que no busca uma integrao social restrita aos
marcos legais de nossa sociedade. Assim, o contato burgus
com os gneros primrios da periferia muitas vezes mediado pelo contato com o bandido, ainda que pela exposio
indireta na televiso. Este processo reforou, historicamente, o estigma, alimentando preconceitos de classe e raa. A
grande contribuio do rapper foi trazer tona esta fala do
cotidiano em suas composies. Por sua posio social
prestigiada em funo de sua militncia e seu ativismo poltico; bem como por ser um artista, o que lhe profere um status
especial, uma vez que lana mo da linguagem universal da
msica para se comunicar, o rapper legitimou socialmente
esta fala do cotidiano da periferia. Ao elaborar seu gnero
secundrio o rap do discurso, o MC no teve nenhum tipo
de constrangimento ao manipular os gneros primrios da

119

ADRIANO BUENO DA SILVA

periferia. O playboy, que j nutria curiosidade e at mesmo


um certo fascnio pelo universo semitico perifrico alcanou um desencargo perfeito para sua conscincia, sentindo-se livre para o contato com este universo. Isto talvez explique, em parte, o recente interesse por filmes como Cidade de Deus ou Carandiru. O boy que quer ser preto,
mesmo sem ter vivenciado o negro drama, um fenmeno
relacionado emergncia do discurso do rapper.

120

Se liga a, sangue bom: vou aciona(r) / S Criminoso, Kid Nice agora est no ar / Segura agora
a bronca, pois o bicho vai pega(r)... / S maluco,
lado a lado, apetitoso pra rima(r) / Original, normal. O que voc me diz? / Se no se liga no som,
no vai ser feliz / Campinas a rea. O som: pancada! / O crime o tema. Se(r) criminoso te(r) levada / Palavra renegada na mente dos grandes / Mas
desse modo maluco, eu vou adiante / A rima daqui
vai faze(r) voc passa(r) mal / S idia forte de Efeito Moral107 / Pois minha vida amarga como fel /
Droga, polcia, bandido, Realidade Cruel / Sempre
de frente com a Cena do Crime / Desse modo, s
Papo de Quadrilha se define / Pois, sou rapper, sou
da rua, sou consciente / Com uma arma na mo,
baseado na mente / Sobrevivente ativo, ciente do
perigo, digo: / A morte, seriamente, pra quem d
motivo / Poper vai treme(r), Largatixa corre(r), /
roqueiro se doe(r), pagodeiro vai se fode(r)! / Pois
a rima minha cara, no vou para(r) / Verbo pesado, a: agora eu vou decola(r)...108
Cotidiano violento, veneno 100%, / Dexter, na fria, chegando pro arrebento, / na disposio, de
shure na mo, a rima a munio e o clima de

tenso / Destruio no... Ascenso, irmo! / a


cara, ento vem comigo ladro. / Mas venha na f,
voc sabe como : / necessrio ter atitude, n?109

Jardim Rosana, Trs Estrela e Imb. Santa Tereza, Valo Velho, Dom Jos. Parque Chcara, Ldia,
Vaz: fundo... Muita treta p(r)a Vincius de
Moraes / No adianta querer, tem que ser, tem que
p... / O mundo difirente da ponte pra c! / no
adianta querer ser: tem que ter para trocar... / O
mundo diferente da ponte pra c!110

PALAVRA DE MANO

O rapper usa situaes do cotidiano na construo de


suas metforas. Um ouvinte que subestime a capacidade
potica do rapper no conseguir nunca penetrar verdadeiramente seu universo semitico, limitando-se a observar o discurso em sua literalidade superficial. Um trecho
recortado fora de seu enunciado completo, ou mesmo um
enunciado fora da situao concreta da enunciao, pode
gerar falsas compreenses, que transformariam a maioria
dos raps em meros discursos de apologia ao crime. O MC
joga com as mltiplas conexes semnticas que o signo
pode adquirir no contexto da poesia. Ser um rapper o
que, por si s, j implica ser da rua, foco de origem do rap
consciente, como no trecho acima, pode constrastar com
a arma na mo que o rapper porta, se esta arma no fosse o
seu microfone. Assim como o baseado na mente seria
um mero cigarro de maconha que j foi fumado e cujos
efeitos j so sentidos, no estivesse o MC sinalizando que
seu discurso foi produzido (ou se baseia), conscientemente, em sua mente (no seu intelecto).

121

ADRIANO BUENO DA SILVA

122

Mano Brown, na msica Da Ponte Pra C, aps citar


os bairros de sua quebrada (do lado de c da ponte), afirma
que esta quebrada a extrema zona sul de So Paulo, o
chamado o fundo muita treta pra Vincius de
Moraes (sic). Aqui, Brown constata a Bossa Nova como
uma produo carioca de uma outra classe social, e porque
no uma outra raa, onde as descries de uma outra cidade (de sol, mar, barquinhos, etc.) contrastam com as descries do cotidiano violento da periferia, onde as classes populares em geral, e os negros particularmente, vivenciam
o lado de c da ponte. Mas o que afinal que tm que ter
pra trocar do lado de c? Uma arma? Munio? Pra trocar
tiros? Ou idias? Ter idia pra trocar, na expresso popular das periferias de So Paulo, ter clareza e convico
sobre seus atos e conversar com tranqilidade, sem medo,
sobre eles, com qualquer interlocutor. Esta expresso surge
talvez da prtica policial de interrogar e inquirir um suspeito sobre sua conduta, com o objetivo de p-lo numa contradio ou mesmo tirar do interrogado um ato falho que o
denuncie em sua contraveno. Ou ser que ter idia pra
trocar no cair em contradio num interrogatrio de
um traficante que busca um cagueta, um delator? O rapper
um cidado consciente de sua posio na quebrada e
busca, diante dela, a sobrevivncia, em primeiro lugar, e a
denncia, atravs de sua poesia. O que h em comum entre
a Bossa Nova e o Rap que ambas so poesia. Mas o que
diferencia estes gneros do discurso a ponto de um tiro no
caber na poesia do Vincius, da mesma forma como a contemplao das belezas da natureza carioca no cabe na poesia do Mano Brown? Ambas produzem seus enunciados
como sujeitos histricos que falam de lugares sociais radicalmente opostos: suas classes e suas raas.

Referncias

Notas
1

Sobre este processo, ver ANDRADE (1999).

Atribui-se ao MC Love Bug Starski a inveno do termo hip


hop (balanar os quadris). Inicialmente, era um grito de agitao da Block Party, a festa tpica do gueto nova-iorquino.

Master of Ceremony, ou Mestre de Cerimnia. Ver mais detalhes no item 6.4.

Disc Jockey, ou Piloto dos Discos. Ver mais detalhes no item


6.5.

Uma das possveis explicaes aponta que b-boy deriva de


break boy. Embora esta seja a explicao semntica mais aceita, h quem afirme que deriva de Bronx boy. O b-boy o danarino do hip hop. Ver mais detalhes no item 5.

Beat Box a batida percussiva do rap (caixa e bumbos, essencialmente) feita com a boca, usada no momento em que o
rap surgia nas ruas de Nova Iorque, onde no haviam equipamentos de som.
Sobre aspectos histricos do movimento hip hop de Campinas, ver o trabalho de LIMA (2005), que aborda educao noformal em Campinas; FERREIRA (2005), estudo em que a
autora aprofunda um olhar sobre contradies histricas do hip
hop de Campinas entre b-boys/MCs, grafiteiros/MCs ou old
school/new school; MORENO (2007), que analisa o processo
de construo das polticas pblicas: Conferncia Municipal
do Hip Hop, Conselho Municipal do Hip Hop e Casa do Hip
Hop; e CAMPOS (2007), que analisa mais detidamente as polticas de educao no-formal protagonizadas pelo hip hop

PALAVRA DE MANO

123

em Campinas nos programas A Escola Nossa e Frias Jovens, da Secretaria de Educao.


8

Meu estudo evoca, principalmente, os anos 80 e 90.

Estilo de rap que surgiu entre 89 e 90 em Los Angeles, denunciando a violncia policial e o ambiente catico das ruas de
Compton, distrito de Los Angeles. Aps toda a polmica em
torno do estilo gangsta, suas letras tornaram-se apelativas e a
evocao da violncia e outros problemas caiu na banalidade.
A polmica e a consequente exposio negativa na mdia converteram-se em mero marketing para a venda de discos. O que
era uma denncia de aspectos problemticos da vida no gueto
adquiriu contornos apologticos destes mesmos problemas.
Embora existam ainda, na cena underground, uma srie de
rappers comprometidos com as razes do prprio gangsta rap,
a mdia apresenta apenas as gravaes mais comerciais, o que
contribui para a imagem negativa que se formou em torno do
gnero. Trataremos com maior profundidade mais adiante.

10

Ver nota 32.

11

No pixo, os pixadores hierarquizam-se conforme o tempo de


atuao, onde os mais velhos possuem privilgios: pixam primeiro, acessam os lugares mais visados no muro, tomam decises arbitrariamente em nome do grupo, etc. No graffiti no
existe este tipo de hierarquia e consequentemente os padres
organizativos pautam-se por um funcionamento horizontal, atravs de critrios mais democrticos.

ADRIANO BUENO DA SILVA

12

124

Com relao ao mrito esttico, no ousaramos tecer consideraes comparativas entre o graffiti e o pixo. So duas formas muito distintas de interveno. Embora reconheamos o
pixo como uma desobedincia civil, cujo objetivo agredir a
sociedade, esta constatao no anula o seu mrito esttico,
com todo o seu universo semitico. Uma viso alternativa a
nossa, mais prxima da viso hegemnica que a sociedade
possui dos pixadores, pode ser conferida em SALES (2007).

13

Apresento uma definio detalhada mais frente.

14

Trecho da msica Pnico na Zona Sul, do grupo RACIONAIS MCs (1990). (ver CD anexado)
15

BAKHTIN (2009)

16

BAKHTIN (2010)

17

Os gneros do discurso primrios so constitudos pela comunicao verbal cotidiana, enquanto os gneros do discurso
secundrios se definem pela comunicao cultural mais complexa, marcados principalmente pela escrita. (BAKHTIN, 2010)
18

Dialogo, a partir daqui, com toda a histria do hip hop transmitida culturalmente pela oralidade. Alguns trabalhos me influenciaram muito por sua capacidade de sistematizar esta cultura, entre eles: ANDRADE (1996), SILVA (1998) e GUIMARES (1998) pela repercusso acadmica e poltica em funo do pioneirismo; LIMA (2001) e LIMA (2005), pelas anlises cujo foco a cidade de Campinas; MOTTA e BALBINO
(2006), PIMENTEL (1997) e ROCHA (2001), pelo relato
jornalstico de fatos importantes; e, por fim, no poderia deixar de citar os estudos de FERREIRA (2005), MORENO
(2007), SUNEGA (2008) e SALES (2007) - com os quais me
coloco em posio dialtica - que contriburam para o fortalecimento de minhas convices.
19

MUHLSTEIN (1991)

20

21

O uso desta expresso est carregado de valores morais, visto que os nova-iorquinos analizam o comportamento do outro
como socialmente desajustado, partir dos prprios parmetros de comportamento humano da maioria branca, tidos
como modelo para todos;

PALAVRA DE MANO

Estimava-se que os gastos com a guerra do Vietn giravam


em torno de 28 milhes de dlares por dia, desde 1961. Aps
14 anos, os norte-americanos assistiram suas tropas sarem
derrotadas do Vietn em 1975. (WACQUANT, 2008)

125

22

O democrata David Dinkins, o primeiro negro a se tornar


prefeito em Nova Iorque, cujo discurso era moderado e a reputao digna, a ponto de esfriar os nimos mais exaltados pelos
conflitos tnico-raciais, vence as eleies em 89 (MUHLSTEIN,
1991);

23

Nos anos 60, durante as mobilizaes pelos direitos civis, e


entre 1890 e 1910, aps o abolio formal da escravido, acontece o pice da violncia racial nos EUA. Nova Iorque somente
foi palco de violncia racial no confuso perodo da Guerra de
Secesso, em 1860, no Levante Irlands Anti-negro;
(WACQUANT, 2008)

24

Nenhuma comunidade tinha peso suficiente para impor sua


lei, como os irlandeses em Boston ou os poloneses em Chicago; (WACQUANT, 2008)

25

MUHLSTEIN (1991).

26

MUHLSTEIN (1991).

27

WACQUANT (2008).

28

WACQUANT (2008).

29

30

WACQUANT (2008).

31

WACQUANT (2008).

ADRIANO BUENO DA SILVA

O paradigma ecolgico inspira-se num conceito naturalista,


onde tanto homens quanto as plantas usam estratgias idnticas de competio pelo espao. Os intelectuais que formularam este conceito esto ligados Escola de Chicago: Robert E.
Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie e Louis Wirth.
(WACQUANT, 2008).

32

WACQUANT (2008).

33

WACQUANT (2008).

34

FREUD (2002).

35

Disputas de dana.

126

36

Assinaturas com os nomes das gangues.

37

Embora a grafia correta para pichao utilize ch, o pixo,


nos moldes como se consolidou no Brasil, estabeleceu, por iniciativa dos pixadores, o uso do x. A hiptese mais provvel
seria a do uso como forma de diferenciao de outros tipos de
pichao (potica, poltica, etc.). Durante minhas pesquisas para
o desenvolvimento deste estudo eu no obtive dados concretos
que confirmem esta hiptese. Em todo caso, adoto o pixo,
grafado com x, entendendo que este termo expressa e demarca melhor o objeto de minhas anlises.

38

Embora nossos apontamentos levantem hipteses sobre a


ordem lgica ou de desenvolvimento dos estilos de graffiti, a
ordem cronolgica ainda no foi suficientemente resolvida (e
talvez nunca seja objetivamente resolvida), em funo da simultaneidade com que aparecem nos registros consultados.
39

GILROY (2001).

40

ANDRADE (1996).

41

BAKHTIN (1987).

42

A msica Fight the Power, do grupo Public Enemy, fez parte


da trilha sonra do filme Faa a Coisa Certa (Do the Right
Thing), do SPIKE LEE (1989).
43

MARX (2008).

44

45
46

GILROY (2001).

No acreditamos na homogeneidade do continente africano,


at porque isto iria de fronte a exemplos como o Egito, onde
havia uma transmisso escrita. O que defendemos aqui nossa

PALAVRA DE MANO

Uso a expresso break, derivada de break dance, em funo


de sua popularizao. Entretanto, registro aqui a existncia de
uma polmica em torno da expresso correta: alguns b-boys
insistem na utilizao de B-boying ou Breakin. Ver mais em
Conceitos da Dana de Rua, de AZEVEDO, Herval de, disponvel em http://centralhiphop.uol.com.br/site/?url=
biblioteca _detalhes.php&id=5

127

compreenso acerca de uma cultura oral muito forte, verificada


at os dias de hoje nos terreiros de candombl, por exemplo,
onde os dialetos africanos teimam em se reproduzir, atravs
das cantigas. O fato de no existir um livro sagrado das religies de matriz africana, como a Bblia, no impediu que o culto
aos orixs sobrevivesse no Brasil.
47

Sobre este fenmeno ver o documentrio Na rota dos Orixs


de BARBIERI (1998).

48

LIMA (2005).

49

SPIKE LEE (1989).

50

Entrevista no site: http://www.publicenemy.com/index.php?


page=page5&item=4

51

O Filme 8 Miles apresenta o freestyle como cultura dos


guetos norte-americanos, um caminho trilhado pela maioria dos
rappers antes do sucesso e da adeso ao rap convencional previamente escrito. RANSON (2002)

52

possvel afirmar que o jovem rapper faz parte de uma gerao cujos pais j no viam no Jazz uma forma de ascenso
social pelo caminho profissional como instrumentista. Assim,
o ensino de msica j no era tido como uma prioridade em
Nova Iorque entre os negros, conforme fora em outras pocas
passadas. (HOBSBAWN, 1990)

ADRIANO BUENO DA SILVA

53

128

Afrika Bambaataa foi o fundador da Zulu Nation, inspirado


pela Isl Nation, organizao do movimento negro da qual
Malcon X fez parte. Foi Bambaataa que definiu os 4 elementos
bsicos do hip hop: b-boy, MC, DJ e graffiteiro. Depois, com a
necessidade de garantia das razes originais do hip hop, estabeleceu tambm o 5o elemento como sendo a conscincia social (ver introduo).
54
55

HOBSBAWN (1990) e SODR (2002)

Entrevista do Nazi concedida ao programa de rdio virtual


Freestyle. Disponvel em: http://www.programafreestyle.

com.br/programa_freestyle/freestyle-hip-hop-cultura-de-rua20-anos/
56

O acesso a filmes como BEAT STREET (Loucura do Ritmo)


e WILD STYLE (sem traduo para o portugus) pode ser uma
possvel explicao para a divulgao da cultura hip hop no
Brasil.
57

Uma anlise mais detalhada deste perodo histrico de


florecimento da cultura hip hop no Brasil, em sua relao com
o desemprego e outros problemas sociais como a violncia,
dentro do contexto econmico neoliberal, est em LIMA (2006).

58

Msica Braslia Periferia, LP Dia a Dia da Periferia. GOG


(1994)
59

Ver anlise mais detalhada em GUIMARES (1998).

60

Dados do Senso Norte-americano http://www.census.gov/

61

Entendemos o movimento black power como um desdobramento da luta do movimento negro, que atua no campo da cultura, mas que compe o movimento negro geral em toda a sua
diversidade.
62

lbum Greatest Hits do N.W.A. (1996)

63

Sobre o contexto de Compton que gerou o gangsta rap ver


MENACE II SOCIETY (Perigo Para a Sociedade) e BOYZ N
THE HOOD (Os Donos da Rua).
Interessante notar aqui como um rapper como Ice Cube, exmembro do N.W.A. em carreira slo, se curve diante deste mercado em funo de sua sobrevincia. Da resulta a contradio
de seu currculo, que ostenta uma atuao reconhecidamente feliz
em Boyzn The Hood (Os Donos da Rua, no Brasil), um clssico do cinema sobre hip hop dirigido por John Singleton, ao
mesmo tempo em que aparece no blockbuster Anaconda.
65

Entrevista concedida por Mano Brown, vocalista do Racionais MCs, ao jornalista Spency Pimentel, publicado na Revista TEORIA E DEBATE (2000/2001).

PALAVRA DE MANO

64

129

66

Um estudo mais detido sobre o discurso do grupo Racionais


MCs, com outra abordagem sob a tica da teoria do discurso
de Maingueneau mas com pontos de comum acordo com o
presente estudo est disponvel em SOUZA (2004) e em SOUZA (2009).

67

Da msica De Poltica em Poltica, faixa ttulo do LP de


ATHALYBA E A FIRMA (1992).

68

A msica Luto (PAVILHO 9, 1994) faz referncia a um


menor executado pela R.O.T.A. em So Paulo.

69

Estas caractersticas todas aproximam muito o rap do repente e da embolada, formas de improvisao originais do Brasil.

70

BENTES (2008).

71

Negro Drama, do CD Nada Como um Dia Aps o Outro


Dia. RACIONAIS MCs (2002)

72

Msica Fim de Semana no Parque, LP Raio X do Brasil.


RACIONAIS MCs (1993)

73

Msica Bem vindos ao Inferno, faixa ttulo do LP do grupo SISTEMA NEGRO (1993).

74

Msica Bem vindos ao Inferno, faixa ttulo do LP do grupo SISTEMA NEGRO (1993).

75

Msica Braslia Periferia, LP Dia a Dia da Periferia. GOG


(1994).

76

Msica Fim de Semana no Parque, LP Raio X do Brasil.


RACIONAIS MCs (1993)

77

ADRIANO BUENO DA SILVA

Msica Periferia segue sangrando, LP Prepare-se!. GOG


(1996).

130

78

Msica Bem vindos ao Inferno, faixa ttulo do LP do grupo SISTEMA NEGRO (1993)

79

Msica Cada um por si, LP Bem Vindos ao Inferno. SISTEMA NEGRO (1993)

80

Msica Um homem na Estrada, LP Raio X do Brasil.

RACIONAIS MCs (1993)


81

Msica Bem vindos ao Inferno, faixa ttulo do LP do grupo SISTEMA NEGRO (1993)
82

Msica SL (Dependente), LP S se No Quiser. MRN


(1994)
83

O scratch um efeito muito utilizado tambm no rap, e em


alguns momentos ocupa lugar de destaque nas composies,
equivalente ao momento de solo instrumental dos demais gneros musicais, aparecendo isolado num momento da msica.
Aqui na msica supracitada, sua funo de demarcao.
84

O beat a batida, a marcao percussiva do tempo na


unidade bsica da msica.
85

O pitch a velocidade do disco de vinil, ajustado na pick up.

86

Desta forma, nossas consideraes sobre o freestyle como


gnero primrio e o rap como gnero secundrio so tendncias predominantes. Na prtica, possvel que um freestyler nos
apresente, de imediato, em sua improvisao, uma formulao
complexa e bem acabada que transcenda os limites da mera
disputa de habilidades e recursos poticos em si mesmos. Como
tambm possvel que dois rappers estabeleam um confronto
de exibio atravs de raps, como j acontece atualmente no
Brasil entre o Emicida e o Kabal e aconteceu nos EUA com
maior frequncia: entre Kool Moe Dee e Busy Bee; 2 Pac e
Notorius B.I.G.; MC Eiht e DJ Quick ou Eazy E e Dr. Dre,
entre outros, nas chamadas disses. Em todo caso, no h disputa de forma ou de contedo isolados, pois um e outro fazemse presentes tanto no rap como no freestyle o tempo todo.
Esta tese desmente a idia de que o europeu invadiu como
quis o continente africano, sem negociao, e por outro lado
expe a contradio existente na frica, produzida pelas disputas locais em torno do territrio. HOCHSCHILD (1999).
88

O filme COLORS (As Cores da Violncia) apresentra a riva-

PALAVRA DE MANO

87

131

lidade entre os Crips e os Bloods. J o filme REDEMPTION:


The Stan Tookie Williams Story (Redeno) uma cinebiografia
de Stanley Tookie Williams, fundador dos Crips, considerada
a maior gang de LA.
89

A ideologia racista foi, em ltima instncia, determinada pelo


modo de produo escravista (Marx e Engels, 2007).

90

A mula um animal que resulta do cruzamento entre espcies diferentes e que era utilizado como animal de carga. Existem estudiosos que apontam uma aluso a este substantivo
mula no uso da expresso mulato.

91

De tornar negro, sinnimo de depreciar.

92

NOGUEIRA (1979)

93

Msica 4P, LP Cada Vez Mais Preto. DMN (1993).

94

MORGAN (2009).

95

Msica Real Niggaz Dont Die, LP Niggaz 4 Life.


N.W.A., 1991.
96

Msica BWA, LP Chyna Doll. FOXY BROWN (1999)

97

Sobre a presena feminina no hip hop ver os trabalhos de


LIMA (2005), MATSUNAGA (2006) e MAGRO (2003).

98

Msica Hora de Avanar, LP Noiva do Thock. VISO


DE RUA (2003)

99

Hans Christian Andersen.

100

Msica Captulo 4, Versculo 3", LP Sobrevivendo no Inferno. RACIONAIS MCs (1997)


ADRIANO BUENO DA SILVA

101

Msica Mente Engatilhada, LP Coletnea KL Jay na


Batida. DJ KL JAY (2001)
102

Marca de um fabricante de microfone.

103

Msica Uh Barato Loko, LP Provrbios

13". 509-E (2000)


104

132

Aqui me refiro a um tipo especfico de bandido que rouba

pela sobrevivncia. Este roubo deve ter como alvo o playboy,


nunca algum da prpria quebrada. Esta postura define o
proceder, numa espcie de cdigo de tica, do qual no participam outras formataes de bandidos, como os criminosos
do colarinho branco, os estupradores, os assassinos, etc.
105

Comando Vermelho, A.D.A. (Amigos dos Amigos) e 3o


Comando.
106

Esta afirmao serve a uma comparao com o status dos


Proibides, especificamente. No negamos a existncia de
um movimento funk carioca politicamente engajado, cuja essncia seja politicamente to importante para o Rio de Janeiro
quanto o rap para So Paulo.
107

Os nomes em itlico Efeito Moral, Realidade Cruel, Cena


do Crime e Papo de Quadrilha so nomes de grupos de rap de
Campinas e sua regio metropolitana que pertencem extinta
Posse S Criminoso, uma associao de grupos de rap que
reuniam entre si similaridades e pertenciam a uma mesma corrente esttica.
108

Msica Decolando, LP Criminosos da Comunicao.


VERBO PESADO (1998)
109

Msica Uh Barato Loko, LP Provrbios 13". 509-E


(2000)
110

Msica Da Ponte Pra C, LP Nada Como Um Dia Aps


o Outro Dia. RACIONAIS MCs (2002)

ANDRADE, Elaine Nunes de. Movimento negro juvenil: um estudo de caso sobre jovens rappers de So Bernardo do Campo.
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USA: MGM. Cor, 105 min. (1984).
BOYZ N THE HOOD (Os Donos da Rua). Direo de John
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PALAVRA DE MANO

Filmografia

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ADRIANO BUENO DA SILVA

Discografia

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1994.
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Paulo: MA Records, 1995.
________. Entre a Adolescncia e o Crime. So Paulo: DRR/
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DMN. Cada Vez Mais Preto. So Paulo: Continental Warner,
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Faco Central. Juventude de Atitude. So Paulo: Discoll Box,
1995.
________. Estamos de Luto. So Paulo: Sky Blue, 1998.
________. Versos Sangrentos. So Paulo: Discoll Box, 1999.
Filosofia de Rua. Valeu a Experincia. So Paulo: Rhythm and
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FOXY BROWN. Chyna Doll. Nova Iorque: Def Jam/Ill Na Na
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PALAVRA DE MANO

________. Dia a Dia da Periferia. Braslia: S Balano, 1994.


________. Prepare-se. So Paulo: S Balano/New Generation, 1996.
________. Das Trevas a Luz. Braslia: Zmbia Fonogrfica,
1998.
MRN. S se No Quiser. So Paulo: Zimbabwe, 1995.
N.W.A.. Niggaz4Life. Los Angeles: Priority Records/Ruthless
Records, 1991.
________. Greatest Hits. Los Angeles: Priority Records/
Ruthless Records, 1996.
Pavilho 9. Primeiro Ato. So Paulo: PA Radical, 1993.
________. Procurados Vivos ou Mortos. So Paulo: Paradoxx
Music, 1994.
________. Cadeia Nacional. So Paulo: Paradoxx Music, 1997.
________. Se Deus Vier, Que Venha Armado. So Paulo:
Paradoxx Music, 1999.
Potencial 3. Potencial 3. So Paulo: Zimbabwe, 1994.
Racionais MCs. Holocausto Urbano. So Paulo: Zimbabwe,
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________. Escolha o seu Caminho. Zimbabwe, 1992.
________. Raio X do Brasil. Zimbabwe, 1993.
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________. Entre o Inferno e o Cu. Hortolndia: Face da Morte Produes, 2000.
Sistema Negro. Ponto de Vista. Campinas: MCA Records,
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________. Bem Vindos ao Inferno. Campinas: Zimbabwe, 1994.
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________. Na Febre. Campinas: Porte Ilegal, 2000.
Thayde & DJ Hum. Pergunte a quem Conhece. So Paulo:

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Eldorado, 1989.
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________. Afro-Brasileiro (single). So Paulo: Brava Gente,
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________. Preste Ateno. So Paulo: Brava Gente/Eldorado,
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Verbo Pesado. Criminosos da comunicao. So Paulo: Independente, 1998.
________. O imprio contra ataca. So Paulo: Independente,
2000.
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Viso de Rua. Confidncias de Uma Presidiria. IN: Coletnea Nosso Som : Rap is Rap. Campinas/So Paulo:
Discoll Box/Nosso Som, 1995.
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Jay na Batida. So Paulo: Equilbrio/Cosa Nostra/Zmbia,
2001.
________. Herana do Vcio. Campinas: Discoll Box, 1999.
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ADRIANO BUENO DA SILVA

Links Visitados

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SILHUETA DE UM MC CANTANDO RAP. Acessado em 11
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ADRIANO BUENO DA SILVA