Crisis de valores en la sociedad actual

La crisis de valores que vivimos en la actualidad, se manifiesta en todos los aspectos de la vida humana: en el
modo de hablar, de relacionarse, de vestirse, en la forma en que se quiere acumular todo, ya sean
posesiones materiales, informacin o hasta gente, y tambin en el ambiente laboral. Sin embargo, el ser
humano entre ms tiene, ms vaco se siente, ya que el consumismo exagerado lo aleja de los valores y
principios morales que son la base de su existencia.
Cada vez es ms notable la tendencia general de la sociedad hacia el consumismo, las personas valen de
acuerdo con lo que tienen sin importar cmo lo hayan conseguido. Es muy claro que vivimos en una sociedad
demasiado egosta, que no se da cuenta o, ms bien, no darse cuenta de la falta de solidaridad y de justicia
social entre los seres humanos. Esto a la vez fomenta el individualismo, y el egosmo, ya que cada persona se
preocupa slo por s misma y por tener cada vez. Si ella est bien no le importa si los dems lo estn o no.
Otro aspecto importante dentro de esta crisis de valores es el predominio de la actividad cerebral y el poco
desarrollo de las emociones; lo cual se fomenta da con da por la enorme cantidad de informacin con la que
se cuenta hoy a travs de los medios de comunicacin, la tecnologa y el internet.
Los valores, no slo son una cuestin personal, sino que repercuten en todos los mbitos de la sociedad. sta
es la razn por la que una crisis de valores a nivel personal se refleja en la sociedad en su conjunto y se
constituye en un problema social, del cual se deriva una serie de acciones y conductas poco ticas que vemos
da a da en nuestro entorno, tanto en la poltica, la economa y por supuesto, en las organizaciones, tanto
pblicas como privadas.
La problemtica que ha originado esta crisis de valores tiene su origen en la infancia, ya que es en esta etapa
cuando se forjan muchos de los valores que dirigirn la vida de una persona, y es por esto que resulta de vital
importancia que los nios reciban en sus familias y en las escuelas una educacin integral, centrada en la
persona como ser nico e irrepetible. De esta manera, al pasar los aos y convertirse en adultos, esas
personas sern capaces de desarrollar un pensamiento tico y tendrn una visin diferente de la vida.
El respeto, es una de las bases de la moral y la tica, consiste en valorar a los dems, considerar y reconocer
la dignidad de cada persona como tal, y no solo de los jvenes a los mayores. Esta falta, la cometen tambin
muchos mayores, que consideran que por el solo hecho de serlo les compete el derecho de irrespetar a
cualquiera.
El respeto es, por tanto, un derecho y tambin una obligacin, es un derecho en que todos podemos y
debemos exigir un trato de los dems acorde con nuestra dignidad como personas independientemente de la
edad. Y tambin es una obligacin, ya que se debe tambin actuar de la misma manera con los dems Se
puede ver a diario en las carreteras y autopistas a conductores que para satisfacer su ego llegan a poner en
peligro su propia vida y la de los dems, para adelantarse al que va correctamente por su canal. Eso es una
falta de respeto, la falta de consideracin al descanso de los dems, la msica a gran volumen, esto tambin
se puede constatar a diario y en cualquier estrato social, lo vemos en los vecindarios a toda hora, en
el transporte pblico, sin tener la ms mnima consideracin con las personas que vienen cansadas despus
de una ardua labor de trabajo.
El respeto es una relacin bidireccional, no slo se debe aplicar a las personas, sino tambin al medio
ambiente, a los animales, plantas, a los bienes y servicios pblicos y a todo aquello que rodea el entorno del
hacer diario.
Una persona respetuosa difcilmente lo veremos dejando basura en las aceras o botando papeles en la calle,
tampoco maltratando a alguna planta o animal, ni mucho menos gritndole a una persona mientras oprime la
bocina de su auto, durante una tranca del trfico.
Los medios de comunicacin, han sido en gran parte uno de los facilitadores principales de la crisis de
valores. Debido a su contenido netamente comercial. Citando como ejemplo los medios venezolanos, los
cuales dentro de sus parrillas de programacin no establecen programas educativos ni de concientizacin a la
sociedad. Lo nico que les importa es ganar rating y anunciantes, transmitiendo en su mayora programas
amarillistas, moda y farndula. Consolidando as los valores banales del ser humano.
Actualmente la violencia se ha incrementado en todo el mundo y en gran parte es debido a la influencia de
tantos programas que muestran distintos tipos de violencia y en distintos grados, comenzando desde la
violencia verbal, domestica, psicolgica y finalizando con la violencia ampnil de los jvenes en las calles.
Estos programas sin nimo de exagerar, estn potenciando las mentes de los nuevos asesinos, que planifican

un crimen a sangre fra sin el ms mnimo temor a Dios, ni teniendo en cuenta la moral y buenas costumbres
de la sociedad. Simplemente copian modelos de crimines y atracos segn lo que perciben y convierten a
personajes malvolos de la historia como el narcotraficante Pablo Escobar en sus dolos.
Este tipo de programas son transmitidos por televisin abierta siendo los ms populares entre la poblacin de
escasos recursos econmicos. La televisin en la actualidad juega un papel determinante en la sociedad, ya
que por la situacin econmica y el alto ndice de madres solteras, esta se ha convertido en las nanas de la
nueva era, debido a que los padres estn ocupados trabajando y sientas a sus nios frente al televisor, sin
percatarse de lo que estn viendo.
Las telenovelas y series venezolanas, Compiten con la educacin impartida en los colegios y en los hogares.
Creando patrones de irrespeto a los padres y profesores, inculcando valores como la envidia, promiscuidad,
deslealtad y la mentira, entre otros tantos.

La nueva sociedad
Es imprescindible redisear y volver a educar a la sociedad, empezando desde los nios que son el pilar
fundamental del futuro. Debemos introducir en las primeras etapas de la educacin asignaturas donde se
siembren valores sociales; haciendo renacer conductas morales y ticas.
Para tener una concepcin positiva de la vida, hay que empezar por respetarse a uno mismo, es lo que
llamamos el autorrespeto. El autorrespeto est muy ligado a la autoestima. Para querer y respetar a los
dems, se debe comenzar por quererse y respetarse as mismo, as como tambin se debe respetar al medio
ambiente.
No se puede seguir buscando responsables de la violencia, ms bien asumir compromisos sobre que
podemos aportar para minimizarla. Incentivar el amor entre los semejantes y no el odio. Fomentar el amor a la
patria y a la familia. La familia es la base de la sociedad.
Incentivar no solo en los colegios sino en los foros sociales valores tales como la amistad, cooperacin,
justicia, equidad, confianza y tolerancia. Que estos valores sean tomados en cuenta como premisa del trabajo
en equipo de las comunidades.
La religin tambin es parte fundamental de la sociedad, el ser humano debe mantener creencias religiosas y
sentir temor al castigo moral.

ntroduccin

La Crisis de los valores en nuestra sociedad

Causas y consecuencias de las perdidas de los valores.

La Entrevista

El vaco de los valores en las personas

La Educacin de los valores en la familia

Los valores que debemos fomentar

Opiniones Personales

Conclusin
Introduccin
El tema que trataremos a continuacin es sobre las perdidas de los valores. Es un tema de
gran importancia ya que en hacemos referencias de las causas, consecuencias y de la forma
de fomentar los valores en nuestras vidas y en la sociedad.
Nuestro propsito en este tema, es que al leerlo podamos aprender a llevar nuestros valores.
Y tambin que los dems puedan aprender la importancia de este tema.

Otro de nuestro propsito es que se pueda proporcionar una toma de conciencia y estudio de
los propios valores y de las instituciones en las que estudiosos se desenvuelven.
La Crisis de los valores en nuestra sociedad
El ingenuo optimismo en el progreso y la evolucin del ser humano, alimentado sobre todo en
los aos de la Ilustracin, ha dejado de tener sentido. Muy al contrario el tipo de sociedad, el
modo de vivir de nuestra sociedad postmoderna, no parece promover la vida feliz sino una
vida cmoda aunque carezca de sentido.
Apuntado ya ha lo compleja que resulta la realizacin prctica de las metas que cada uno
acepta para s en el curso de la vida. Pero el factor decisivo de complicacin es el entramado
social en abierto conflicto de valores.
Hay una conflictividad que es interior a la persona. Hay una conflictividad que es social y una
conflictividad cristiana. Hay una conflictividad entre los cristianos y la sociedad, entre los
valores sociales de uno y otro grupo y dentro del mismo hombre.
Conflictividad Interior: La descripcin mas adecuada para esta crisis interior estimo que es
la perplejidad.
Perplejidad Personal: Desde la frustracin y la despersonalizacin, nada es posible ante esta
sociedad opresora y alienante. Hay que rendirse. Somos llevados en el curso de la vida; nos
limitamos a buscar el mejor acomodo para no ser triturado por la mquina social. No tiene
sentido, es peligroso afirmarnos frente a ella. Una muestra elocuente es el proceso que lleva a
muchos jvenes de las escuela al paro y de ah a la evasin drogada o delincuente, a los
mayores al materialismo y a la deshumanizacin.
Perplejidad personal por la existencia de una presin social estructural que crea un marco
normativo inapelable, y exige sumisin automtica en nombre de la eficiencia del conjunto. Lo
cual supone la presin por disfuncional de cualquier mbito de experimentacin tica, de
bsqueda de nuevas salidas o valores, originales y libres. Y todo esto compatibilizado a la
fuerza con la exaltacin formal de la iniciativa personal. El mundo de las mil posibilidades...
mermadas.
Perplejidad personal provocada por una pluralidad inabarcable. Pluralidad de significados aun
en el contenido de los valores o realidades ms originarias. Hablamos con las mismas
palabras de los mismos significantes y escondemos as la multiplicidad de significados.
Qu significa para cada uno de nosotros trabajo, honradez, diversin, dinero, laboriosidad,
ahorro, familia, hijo, pareja.....?
Muchos de estos valores entraan realidades divergentes y contradictorias. Tenemos que
reconquistar el sentido ms autentico y genuino de las palabras.
El hombre de hoy contempla en su conciencia una gran vaco de valores, no es posible
separar la crisis de valores de la crisis social. Cualquier reajuste social y mucho ms un
cambio social, implica siempre un reflejo en el sistema de valores. Los cambios sociales
acaecidos en el ltimo cuarto de siglo son tan radicales que se puede hablar de una
metamorfosis social y cultural.

El desfallecimiento de la regulacin interior de la conducta se sita en el origen de muchos

comportamientos desviados entre lo que cabe destacar las toxicomanas, ciertos tipos de
delincuencia, e incluso la disociacin familiar.
Causas y Consecuencia de las perdidas de los valores

Causas:

La desintegracin y los conflictos familiares

Los divorcios

La situacin econmica

Desercin escolar

Desobediencia

Drogadiccin
Consecuencias:

Surgimiento de bandas

Prostitucin

Embarazos prematuros y no deseados

Robos

Transculturacin

Abortos en jvenes a temprana edad

Relaciones sexuales promiscuas

Entrevista
Cules valores debemos fomentar para la estabilidad familiar?
Alina Bello
Profesora de tica
Universidad Catlica Madre y Maestra de Santo Domingo
Respuesta:
-El amor, por que es un valor importante que debemos fomentar. Ya que es un valor
fundamental que aterseja en la integridad de cuidar y amar a una persona.
-La confianza, la falta de respeto, la falta de amor, la ambicin, o sea, el amor al dinero, la falta
de tolerancia. Entonces todas estos a causado la perdida de los valores en la familia y en el
mundo entero.

Jamir Tavarez
Estudiante de termino de Educacin
-Los valores religiosos, la formacin de la familia, el amor, el amor a la patria a sus smbolos.
-En la paz mundial esta la perdida de valorar el ser humano y tambin la ambicin de poder.
- La amistad, la solidaridad, respeto, el amor al prjimo, la socializacin, la integracin familiar.
Eugenia Vzquez (Orientadora)
Escuela Patria Mella
-El Valor de la Humanidad
Causas:
-La perdida de nuestra Patria
Consecuencias:
-Podran crear la invasin de otros pases
Kenia Vsquez
-Valor del bienestar estudiantil
Causas:
-La perdida de la unin familiar
Consecuencia:
-Surgimientos de Bandas de jvenes delincuentes
EL VACO DE LOS VALORES EN LAS PERSONAS
Tal vez la razn fundamental del vaco de los valores que constatamos no sea otra que el
haber condenado al sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y las
cosas. Valores sigue habiendo puesto que algo tiene que orientar las preferencias y
elecciones de los humanos. Pero son valores fcticos llamados valores de mercado, lo cual
no distingue entre lo categricamente bueno o malo, ni entre lo justo o lo injusto. El valor
aadido a la cola no por lo que vale en s, sino por la ganancia.
Nunca los valores fueron tan mudables, tan dependientes de intereses extraos a las cosas
mismas, sujetos a modas y caprichos imprevisibles. Aristteles critica en la Poltica, al
idealista Platn por que este haba diseado una republica ideal en la que no caben ni el
afecto, no la propiedad; los nicos sentimientos -explica Aristteles- capaces de mover a los
seres humanos.
Los ciudadanos deben tener propiedades, casa, tierra, familia y, adems, deben cultivar la
amistad entre ellos, puesto que la virtud de la justicia es suficiente para mantener una
cohesin slida y satisfactoria entre los actores de la poltica. La justicia conseguir resultados
escasos si no se complementa con la virtud de la amistad. Los sentimientos son
imprescindibles. El comunismo, la comunidad de bienes es estril: no produce apoyo, ni
afecto, neutraliza el sentimiento.

Sin embargo, a lo largo de la historia del pensamiento la funcin de lo sensible en el

comportamiento se crea que relativizaba a los valores y as los convirti en algo inaccesible.
Si hay algn filsofo que ha apostado por la teora de los valores es sin duda Max Scheler
quien pretendi fijar una ontologa, una base material axiolgica y objetiva. Para l, el hombre
es un ser espiritual que ya no esta atado a impulsos y al ambiente, y que se habr al mundo.
En la medida que es sujeto espiritual es persona que sirve del cuerpo en calidad de
instrumento para llevar la practica de determinados valores. La persona no es un sujeto que
considera la persona desde el punto de vista pragmtico, nicamente como objeto que hay
que dominar. La persona, de un modo casi franciscano, sabe colocarse en una actitud exttica
de apertura hacia las cosas. Adems, la persona se halla originariamente en la relacin con el
yo del otro. Tal relacin abarca desde la formas inferiores de vida social hasta la culminacin,
consistente en la relacin de amor.
La virtud segn la entendan los griegos, era una disposicin a actuar y a sentir de
determinada manera. El pensamiento racionalista busca un sentido unitario de la vida humana
y de sus aspiraciones al precio de ignorar sus ambivalencias, sin-sentidos e irracionalidades.
Los valores de la ilustracin -la liberta y la igualdad- siguen presentes, pero lo alcanzados con
ellos y en su nombre, es profundamente contradictorio y paradjico. La autonoma ha
degenerado en individualismo o corporativismo; la igualda, en una homogeneidad cultural que
secunda los imperativos de la publicidad o de la moda.
El vaco de los valores es el vaco de unos imperativos cuya razn de ser no es nada obvia.
Por qu? Por que la racionalidad econmica y pragmtica lo han invadido todo. Nada vale
por si mismo sino por su utilidad. El otro no es de entrada, un ser humano, sino un probable
competidor. La obra de arte no se deslumbra por su belleza, si no por la ocasin de invertir
que representa. Estudiar no es un placer, es una tramite para ganar mas dinero. Solo lo
numrico y cuantificable -lo aparente en suma- es objeto de complacencia. Satisface un
mundo as? Esa es la pregunta que ha sido despreciada frente al poder de lo racional.
El nihilismo imperante los valores van perdiendo paulatinamente su virtualidad. El hombre
actual se esta convirtiendo en un instrumento mas de produccin, con una baja autoestima.
Se va haciendo constantemente preguntas sobre el sentido de su vida, pero se ha precipitado,
aun sin proponrselo, en los fondos de la soledad y la incomunicacin.
A su vez, la comunicacin interpersonal languidece y s y se torna cada vez ms irrelevante
cuando las persona se convierten en consumidoras de palabras sin un ejercicio activo del
lenguaje. Esto es patente incluso en las pequeas comunidades, y ni siquiera la institucin
familiar se ve libre de este fenmeno. El hombre actual vive una saturacin de lenguaje
recibido con lo que se incrementa su propia alineacin. No es que pierda la capacidad de
pensar con un lenguaje propio sino que su pensamiento necesita cabalgar sobre el
pensamiento ajeno; mejor dicho, piensa con el pensamiento de otros, que es lo mismo que no
pensar. De este modo, la vida social se convierte en el pelotn sin resistencia a las ordenes de
quienes ofrecen discurso interesantes.
Estamos ante una evidente crisis y vaco de valores. Me preocupa en primer lugar la
superficialidad, el vaco y la desinteriorizacion del hombre que le lleva a vivir de cara al
exterior, aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a donde va y quien es. Pero no podemos
sofocar ese grito angustioso e insobornable que surge dentro de nosotros y que nos pide una
mayor coherencia en nuestro proceso de bsqueda de la felicidad. Es preciso abrir caminos

seguros y coherentes a la Familia, a la escuela a la juventud y a la sociedad. Buscar valores

que den sentido a nuestras vidas.
Los jvenes necesitan valores que den sentido a su existencia y que vayan guiando sus pasos
por los caminos de la plena realizacin. Para ello tienen que hurgar en los entresijos de la
cultura. Casi todas las cultura han aceptado los conceptos de amistad, amor, justicia, paz,
solidaridad, buen entendimiento, fraternidad. Hay que elevar todo lo hermoso, bueno,
verdadero, justo y bello que vemos en la humanidad para consolidar la paz y la buena
convivencia.
El valor autentico nos habla de bien, de perfeccin, de dignidad. Es como ideal, un proyecto,
un gua, un camino de autentica felicidad. El mejor camino del descubrimiento de los valores
estimables es la cultura y el medio ms adecuado la educacin. La tarea de imprimir en las
gentes los ideales y las normas que guen a nuestra civilizacin es, ante todo, tarea que
incumple a la educacin, pero que miserablemente inadecuado es nuestro sistema educativo
para esta tarea! (E. Fromm).
Los adolescentes y los jvenes buscan modelos referenciales que sean autnticos
transmisores de valores. No basta que los padres o educadores les digan, que lo expresen,
sino que es necesario que los vivan. Lod adolescentes van consumiendo los valores
referenciales del entorno, especialmente el de la familia y de la escuela. Parece lgica la
inquietud de muchos padres que no saben qu hacer, qu camino y que se dan en la
pasividad de esperar a ver qu pasa. No podemos ser neutrales ya que los medios de
comunicacin, los amigos, la sociedad misma estn transmitiendo sus valores por eso se hace
precisa la interiorizacin, la reflexin, el anlisis ponderado y responsable para tomar
decisiones. Nuestros adolescentes van a pensar, a buscar la calidad humanizadota de su vida,
a criticar los mensajes de los medios de comunicacin, analizar sus compromisos tales, como
tomar decisiones sobre futuro, asumir responsabilidades a la hora de vivir su realidad
presente, aprender a equivocarse para no hundirse en la cinega fangosa del conformismo.
Los jvenes son los primeros agentes de su propia adulacin.
Todo esto tiene de cierto que los valores tradicionales han perdido vigencia y que los nuevos
centros de inters no aparecen claramente definidos. Los que tiene valor aparece hoy
disperso entre los armnicos cantos de sirena que tiene su nombre: consumismo, ideologias,
condicionamiento de los medios de comunicacin social, etc. Los estudios sociolgicos son
abundantes y nos explicitan todas las formas de perdidas de la persona en la confusin
actual.
El nuestra cultura se confunden los valores y antivalores, disfrazados con frecuencia de
fantasma posedos de fuerzas malvolas que dominan el universo, revoloteando junto al
anuncio de una nueva era luminosa y revalorizada. Hoy conviven amenazas de guerra y
destruccin con movimientos carismticos; escandalos de corrupcion de todo tipo con
movimientos de comunidades cristianas comprometidas; bandas de terrorismo juveniles con
bloques de jovenes camino de Taiz o de otros lugares, en busca de la paz perdida.
Los valores estn sufriendo las consecuencias de la crisis y nosotros el dolor de todo
momento de cambio. Es el dolor de la descomposicin en espera de la reorganizacin que ya
llega: G. Milanesi (1981), tras un estudio sociologico, habla de La busqueda de lo religioso
en los jovenes, tras el eclipse y la vuelta de lo sagrado.

La familia y la escuela tiene hoy un reto inaplazable: abrir causes para que los grandes
valores del humanismo cristiano afloren en sus tareas educativas. Pero no olvidemos que los
valores impuestos a la fuerza suelen ser valores rechazados. Los valores sugeridos que dejan
un amplio margen a la reflexin serena y a la decisin responsable, suelen ser valores
libremente asumidos. El adolescentes disponen en un sentido de suficiente madurez para
aquilitar cuidadosamente aquellos valores que pueden dar, que van sentido a su vida.
Ha llegado la hora de encontrar autnticos criterios morales, debidamente ponderados, que
vayan mas all de la simple eficacia, como el sentido de la autonoma personal, la fuerza de la
responsabilidad, la madurez espiritual y moral, la solidaridad hacia los hermanos. Ser
oportuno recordad que nuestra sociedad vive una profunda desmoralizacin porque, en el
fondo, ha perdido el verdadero sentido de la vida. Esta crisis ha sido provocada por el declive
primordialmente de las grandes creencias y utopas. Los jvenes precisan encontrarse un
gran proyecto que de sentido a su presente y que le oriente hacia el futuro.
LA EDUCACIN DE LOS VALORES EN LA FAMILIA
La consideracin pedaggica de los valores debe estar presente en todo el recorrido del
proceso educativo. La pedagoga de la intervencin requiere un patrn de los valores que gue
las actividades participativas de los individuos hacia la optimizacin humana, lo que implica
una mejor planificacin en el campo familiar y en el campo escolar. El valor como tal es uno de
los rasgos ms importantes que se aprenden en el seno de la educacin familiar. El proceso
de la educacin hace referencia siempre a algn modelo axiolgico, en cuanto intenta
reproducir los valores, actitudes, hbitos, tcnicas y conocimientos que predominan en una
sociedad determinada. Las condiciones sociales y tecnolgicas de nuestro tiempo exigen un
nuevo replanteamiento y quizs mas profunda revision de la funciones que tradicionalmente
se le asignan a la educacin.
Las instituciones sociales tales como la familia, escuela, los medios de comunicacin social,
etc. Proporcionaba pautas de conductas armonizadas con las exigencias institucionales. Las
instituciones a su vez responden a un sistema de valores, cuyo mantenimiento y reproduccin
coadyuvan las practicas comunicativas y las formas de la relacin interior de las mismas.
Pero adems de las instituciones sociales, existen otros mbitos de mantenimiento de valores
entre los que destaca la practica de la religin. Esta mantiene abierto el universo de las
creencias de las relaciones comunicativas con Dios, que es la claves de bveda del universo
valora religioso social. No cabe imaginar una crisis de valores desligada de una crisis
religiosa.
El gran dinamismo de los medios de comunicacin e informacin nos abruman con multitud de
sistemas de valores que inundan los hogares que nos obligan a la eleccin de algunos de
ellos. Con frecuencia se presentan como contrarios o contradictorios, dependiendo de la
formacin inicial de la persona y de su capacidad critica e innovacin.
Dada la trascendencia de los valores en el hogar, la familia no puede olvidar que all el hijo
recibe las primeras caricias, las primeras enseanzas, percibe los comportamientos iniciales.
All prcticamente se ponen los fundamentos ticos que deben gobernar a la persona a
atreves de su vida en el seno de la comunidad familiar trascurre la primera y fundamental
parte del proceso de socializacin. Los testimonios de socilogos, pedagogos y psiclogos
coinciden en esta afirmacin. El nio pasa los primeros aos de su vida inmerso en la
comunidad familiar, y es en esta donde se afirman los cimientos de su personalidad antes de

que incidan otras influencias. La familia puede educar por asimilacin o hasta por rechazo,
pero en cualquier caso, su influencia es profunda y duradera.
La mejor educacin nace y se desarrolla en el hogar. Es ah donde aprende a despertar
inters por la vida, a confiar en si mismo, a creer que puede seguir adelante por los caminos
del triunfo. Los padres tienen la posibilidad de mostrar con su presencia y su atencin atenta
los caminos de la verdad y del amor, el espritu de trabajo, la ayuda a los dems, impulsarles a
ser ellos mismos, a desarrollar sus cualidades, a potenciar su autoestima, sin que tenga imitar
a nadie o a buscar por los desiertos de la vida lo que tienen y poseen dentro de su persona.
La familia es, en su ms profundo sentido, comunidad, comunicacin. Es la primera
comunidad de vida de amor, pero es al mismo tiempo la primera escuela del saber, del civismo
y de la ciudadana. Es la primera escuela de los hijos. La familia es la sociedad creada para
educar a las generaciones. Unos padres que sepan educar, que no van a la improvisacin,
sino que sean sabido preparar para esta tarea tan sublime de saber ser padre.
LOS VALORES QUE BEBEMOS FOMENTAR
Las religiones: oficialmente promueven, adems de la bondad, el valor de lo sagrado y los
valores trascendentales y sobrenaturales, tales como la adoracin y salvacin eterna.
La poltica: promueve valores sociales y, almenos en teorias, el bien comun.
El deporte: promueve la disciplina y la salud.
Y podramos seguir dando ejemplos.
Conviene, aun antes de precisar su naturaleza y esencia, verlos en panormica.
La lista podra ser interminable. Enumerar y repasar los principales nos sirve para darnos una
perspectiva del terreno. Son o pueden ser valores algunas de la siguientes:

La cultura

La confianza

La paz

La limpieza

La libertad

La democracia

La rapidez

El perdn

La comedida

La intimidad

La independencia

Etc.

Los valores buscados y perseguidos por los individuos y por la empresa, funcionan como
motivadores; y estan presentes en cada una de las pociones que tomamos veinte, cincuenta y
cien veces al dia; antes de decidir tenemos que preferir, y antes de preferir tenemos que
valorar.
As es nuestro proceso: 1 Valorar
2 preferir
3 decidir
Orientarse en el mundo de los valores resulta ahora tan complicado como orientarse y
moverse en una inmensa metrpoli moderna, tipo Nueva York, Londres o Tokio.
Los valores humanos han sido siempre tema importante de reflexin por parte de los hombres
ms profundos y ms responsables. Desde hace muchos siglo existe la axiologa, pero con
enfoque filosfico, abstractos, especulativo. Los tratados de axiologas se encontraban
enmarcados en textos de filosofa y tica.
Es una novedad de ultima hora el estudio psicolgico de los valores, que nos ubica en el
terreno vivencia. Pasamos as de las teoras a los hechos, de lo especulativo a lo positivo de
lo abstracto a lo concreto, de lo fri y nebuloso a lo inmediato, vivo y candente.
Su propsito general es propiciar una toma de conciencia y un estudio de los propios valores y
de los de las instituciones en las que el estudioso se desenvuelven.
CONCLUSIN
Con este tema quedamos con la siguiente idea:
La falta de valores que tenemos a nuestro pas, la falta de entendimiento especial en nosotros
los jvenes.
Tambin muchos de estos valores entramos en realidades divergentes y contradictoria
tenemos que reconquistar el sentido ms autentico y genuino de las palabras.
El hombre de hoy contempla en su conciencia un gran vaco de los valores, no es posible
separar la crisis de valores de la crisis social.
Tal vez la razn fundamental del vaco de valores que constatamos no sea otra cosa que el
haber condenado al sentimiento a un papel secundario en nuestro trato con los hombres y los
cosas

Por qu hay crisis de valores?

Por Javier Saura

Hoy se habla mucho de crisis

o falta de valores en la sociedad, con sus consecuencias de barbarismo de todo tipo:
xenofobia, vandalismo, drogas, reyertas y bandas callejeras, alcoholismo, intolerancia de todos
los colores, y un largo etc., que nos lleva a un evidente retroceso cultural y civilizatorio.
Con lo que cada Ayuntamiento gasta al ao en reponer las papeleras y mobiliario urbano roto,
las seales de trfico y luminosas destrozadas, la retirada de basura y restos de botellonas de
las calles, limpiar los pips y cacas de humanos y perros, etc. Con todo ese dineral que cada
ao se tira a la basura por la incivilidad de una parte importante de la poblacin, cuntas
cosas buenas y tiles, solidarias y efectivas se podran hacer?: desde enseanza gratuita
para los nios necesitados, mejorar los centros de acogida de inmigrantes, aumentar los
equipamientos de personal y material de los hospitales y ambulatorios, crear puestos fijos de
trabajo para ayuda social a ancianos y enfermos, etc.
Como no basta hablar de crisis de valores hay que buscar las soluciones, pero las soluciones
no son fruto del invento de un seor. Muy al contrario, las soluciones pasan, necesaria y
obligatoriamente, por corregir las causas que han provocado la crisis.
Hay bastante similitud entre filosofa y medicina: las dos buscan ir a la causa de la enfermedad
para lograr la salud (del cuerpo la medicina, del alma o armona interior la filosofa)
En su novela La Ceniza y el Rayo, el escritor francs Frdrick Tristan narra un viaje interior
a travs de la cada de la Dinasta Ming, en la antigua China. Tras un gran perodo de

esplendor donde la bsqueda de las formas bellas ha sido lo que ha cautivado al emperador
Tien Ki, rodendose de astrlogos, poetas, filsofos y una gran corte de aduladores, el
imperio chino se ve amenazado porque los trtaros del norte lo invaden destruyendo todo a su
paso. La cada de Pekn, la capital, parece inevitable Todos huyen, empezando por los
generales del ejrcito y la corte de aduladores. El emperador queda abandonado de todos y
slo acuden a ayudarlo el abad de un monasterio budista con sus monjes guerreros. Dicho
abad hace la siguiente reflexin:
Ciertamente el mundo ha llegado a un punto en el que millares y millares de locos se han
lanzado a saquearlo como si en su interior se ocultara un fabuloso tesoro. Todo el mundo se
siente unido a su piel como debera estar unido al espritu, sin que nadie se ocupe del espritu
lo ms mnimo porque la gente lo ha confundido con las buenas palabras. Los
prestidigitadores charlan y se mueven sin cesar ante un pblico embabiecado, mientras se
desliza entre ellos un ladrn que introduce hbilmente la mano en el bolsillo de la camisa de
los que estn aplaudiendo el espectculo, y huye llevndoseles el alma debajo de su capa.
La cabeza de los pensadores es altiva y rgida como una chimenea y ha sido fabricada con
cscaras de huevo. Los religiosos divulgan unas leyes que resultan tan vacas como las
plegarias con las que se limpian los dientes. Los sabios unen una probeta a otra probeta
mientras vagan errantes por esos laberintos por los que hace tiempo se perdieron. En cuanto
a los maestros, qu se hizo de ellos? Desaparecieron, y a nadie le importa. La gente se re
de los santos e insulta a los hroes. El camino recto ya no existe: ahora hay millares de
retorcidos senderos por los que cada uno pretende moverse a su antojo dando traspis. Los
filsofos han sustituido el conocimiento por el absurdo, la calidad por la cantidad. Buscan
afanosamente significados all donde siempre haba residido el sentido comn. El vaco
resuena y pronuncia sus discursos en la gran asamblea el desierto. El emperador reina sobre
el olvido. Quin ser el que intente recuperar la memoria?
El profesor Livraga, hombre prctico y con mucho mundo a sus espaldas, enseaba que
cuando una cosa deja libre el espacio que ocupaba, inmediatamente su espacio es ocupado
por otra cosa que no necesariamente ha de ser mejor que la anterior. Y a mi entender esto es
lo que nos ha sucedido: Hemos sacado tantas cosas de nuestra vida que al hemos perdido las
cosas realmente importantes, quedndonos con lo mediocre y egosta.
Si el amable lector ha ledo el extracto del libro con tranquilidad, ver cunta razn hay en lo
que se dice. Para simplificarlo: Se pierde el sentido comn y la capacidad de ver en el fondo
de las cosas y en su lugar estn los vendedores de humo: hermosas palabras y bellas formas,

pero huecas y vacas. Es el triunfo del aparentar sobre el ser, que se refleja en un vaco
interior y caos exterior.
Vayamos, entonces, al reencuentro de aquellos valores universales y atemporales que
sirvieron para llevar a la Humanidad al progreso y a la civilizacin! Apartemos a los
vendedores de humo y sus palabras bonitas pero vacas y pasemos a la accin a travs del
sentido. Recordemos la vieja enseanza filosfica que dice que no hay enseanza superior a
la del ejemplo. Quieres un mundo mejor? Pues empieza por ser mejor t mismo!
La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores
humanos. Los casos de corrupcin suscitados mayormente en el entorno poltico
brindan un psimo ejemplo acerca de lo que es el verdadero servicio pblico, pues lo
nico que hacen es "servirse del pblico".

La frase: en mis tiempos las cosas no eran as, es una expresin que se repite generacin
tras generacin. Por lo general quien lo dice, hace referencia a que antes las cosas eran
mejores y es que ciertamente ninguna poca es igual a la otra, todo cambia, la vida est llena
de constantes cambios.
Pero hay cosas que no deberan cambiar; aquellas cosas que estn establecidas como
principios bsicos en nuestra sociedad, en este caso hablamos de esas normas que debemos

seguir para lograr una armona tanto en nuestras relaciones interpersonales como en nuestra
relacin intrapersonal. Nos referimos a LOS VALORES, los cuales lamentablemente, al
parecer a muchos se les olvida practicar y otros tristemente se han dado por vencidos y
piensan que ya eso es cosa del pasado.
Porqu cuando precisamente nuestra sociedad necesita con urgencia cimentar
valores en sus vidas, paradjicamente se promueve corrientes de materialismo y
hedonismo? Crisis de valores?
A dnde van a parar los valores?. La crisis de valores no consiste en una ausencia de
stos sino en una falta de orientacin frente a cul rumbo seguir en nuestra vida y qu
valores usar para lograrlo.
La crisis por la que atravesamos no es una crisis de valores en s, sino del sentido de stos y
de nuestra aptitud para gobernarnos y orientarnos. Por lo tanto la pregunta a plantearse no es
Crisis de valores? Ni mucho menos a dnde van a parar los valores?. Sino Crisis de
nuestra capacidad para cultivar valores? y A dnde van a parar nuestros valores?
Frente a este tema sale a relucir dos aspectos esenciales para nuestro desarrollo: la
educacin y la familia. Hasta qu punto nuestros gobernantes ponen todos los medios
necesarios para impulsar calidad en el aprendizaje acadmico y humano tanto en la escuela
como en la familia? Cmo se promueve la participacin de la familia en la educacin de sus
hijos?
Lamentablemente los polticos slo se acuerdan de la familia y de la educacin para satisfacer
sus intereses. Si no fuera por algunas instituciones de la sociedad civil y del sector privado,
nuestra sociedad no tuviera siquiera la esperanza de ser mejorada. Sin embargo, todava se
puede recuperar el camino desandado. Para ello necesitamos que cada ciudadano desde la
funcin que ejerce en la sociedad, tome conciencia de los efectos que deja sus actitudes en la
construccin de un pas ms justo donde se respete la dignidad del ser humano.
Hasta cuando entendern que el ser humano no fue hecho para ser prisionero del
trabajo, de la moda, de la comodidad, de la superficialidad?
Sino ms bien todas estas cosas fueron hechas para que el hombre las usara de forma
ordenada de acuerdo a su fin. Cul es el fin del hombre en este mundo? Acumular bienes y
riquezas o trascender en el servicio a los dems? Tenemos que esperar ms aos para que
la familia y la educacin reciban el lugar que deben tener en el desarrollo moral de nuestra
sociedad?

Por querer alcanzar el xito no perdamos la excelencia en nuestro ser, es momento de

cambiar esta crisis de valores por una actitud positiva frente al sentido de nuestras
vidas.

El problema de los valores

UNA DE LAS EXPLICACIONES RECUrrentes a las situaciones de crisis del pas es la
falta de valores. La corrupcin, el narcotrfico se explican porque los colombianos no
tenemos fuertes convicciones religiosas, no creemos en la honestidad o porque queremos
enriquecernos sin mayor esfuerzo. Las explicaciones, si bien no son falsas del todo,
tienen demasiado de ingenuidad y de simpleza.
Por: Gustavo Duncan

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La realidad rebasa tales supuestos. Los valores ciertamente existen como parte de
la organizacin de la sociedad. Pero no puede llegarse a simplificar la naturaleza
de situaciones sociales indeseables como el resultado mismo de un valor
negativo.
Por ejemplo, no puede llegarse a la conclusin de que si en una sociedad existen
muchos criminales se debe a que sus miembros no valoran la moral religiosa y la
tica del trabajo duro sino que valoran la delincuencia y la pereza. La realidad
muestra que los narcotraficantes son bastante creyentes y de hecho trabajadores.
La industria de las drogas no genera dinero fcil. Por el contrario, exige mucho
trabajo, organizacin y disciplina, para evitar que la mercanca sea decomisada
por las autoridades o robada por otros criminales. Se trata ms bien de dinero
rpido.