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Distino terico-clnica entre depresso,


luto e melancolia

Maria Teresa da Silveira Pinheiro*


Rogerio Robbe Quintella**
Julio Sergio Verztman***

Resumo
Este artigo aborda os principais aspectos da depresso, na contemporaneidade, visando distingui-la do luto e da melancolia. Para isso, tomamos como eixo terico a noo,
por ns postulada, de crena narcsica (objeto por excelncia do tipo de sintoma depressivo
aqui abordado). Procuramos demonstrar que a presena hegemnica da crena narcsica
na subjetivao pode levar a uma forma de reao perda que se distingue tanto do luto
quanto da melancolia. Este tipo de depresso apresenta-se como uma das principais formas
de sofrimento psquico que aparecem na clnica psicanaltica contempornea.
Palavras-chave: depresso; crena narcsica; luto; melancolia; contemporaneidade.

Abstract
Theoretical-clinical distinction between depression, mourning and
melancholy.
This article approaches the main aspects of depression on contemporaneity and aims to
distinguish it from mourning and melancholy. For this we take as theoretical axis the notion,
by us postulated, of narcisic belief, object by excellence of the depressive symptom kind here

* Psicanalista; Pesquisadora da UFRJ, Coordenadora do Ncleo de Estudos em Psicanlise e


Clnica da Contemporaneidade (UFRJ).
** Psiclogo (UFF), Doutor (UFRJ); Membro do Ncleo de Estudos em Psicanlise e Clnica
da Contemporaneidade (UFRJ).
*** Psicanalista; Psiquiatra do IPUB-UFRJ, Doutor (UFRJ), Coordenador do Ncleo de Estudos
em Psicanlise e Clnica da Contemporaneidade (UFRJ).
Psic. Clin., Rio de Janeiro, vol.22, n.2, p.147 168, 2010

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approached. We search to demonstrate that the hegemonic presence of the narcisic belief on the
subjective constitution may take to a form of reaction to loss that distinguishes from mourning
and melancholy. This kind of depression presents itself as one of the main forms of psychic
suffering that appear on contemporary psychoanalytic clinic.
Keywords: depression; narcisic belief; mourning; melancholy; contemporaneity.

Referenciado no campo psicanaltico, o presente trabalho visa situar, numa


perspectiva terico-clnica, as especificidades do sofrimento depressivo contemporneo numa comparao com o luto e a melancolia estes ltimos, acontecimentos
mais tematizados pela psicanlise. O tipo de depresso postulada neste trabalho
exige intervenes pautadas pelo exame da subjetividade nos dias de hoje. Procuraremos demonstrar que esta forma de depresso apresenta importantes distines da
organizao melanclica e requer dos psicanalistas esforos tericos e teraputicos
para que seja efetivamente compreendida e tratada.
O elemento que nos servir de guia para a distino entre luto, depresso e
melancolia ser a noo, por ns postulada, de crena narcsica. Demonstraremos
que a presena hegemnica desta crena determinar uma organizao narcsica
baseada numa ancoragem sintomtica, cujo objetivo ser: rechaar a impermanncia manter uma estase sustentada por um tipo particular de idealizao, que diz
respeito ao investimento amoroso do outro parental. A crena narcsica referencia
para o sujeito o ponto em que, mediante a incidncia dos ideais e dos discursos
parentais, a criana introjeta um sentido de onipotncia narcsica.
Nesses termos, a crena narcsica um hiperinvestimento nas ideias de imortalidade e onipotncia do eu, subjacentes prpria formao do eu-ideal. Revela-se
como um modo de subjetivao que se sobrepe constituio do ideal do eu nos
dias de hoje. Como veremos, esse tipo de crena, em torno da qual gravita boa parte
do campo dos ideais na atualidade, implica num modo peculiar de reao perda
e finitude que difere tanto do luto quanto da melancolia, passando a constituir
um dos principais signos atuais do sofrimento psquico.
Para efeito de circunscrio temtica, privilegiaremos, neste artigo, a dimenso
discursiva do mal-estar depressivo, um dos eixos que constituem a sua experincia
subjetiva1. As distines que objetivamos realizar entre a depresso contempornea,
o luto e a melancolia pautam-se nos modos como o sujeito se situar no discurso
sobre si, o qual se tornar, em alguns casos, subjugado crena narcsica. Partiremos da distino discursiva entre o que se configura por eu j fui algo ou algum
e hoje no sou mais presente na depresso (cf. Pinheiro, 2005) e eu no sou
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nada ou eu no sou nem nunca fui nada elemento discursivo especfico da


subjetivao melanclica (cf. Lambotte, 2001).
Localizaremos a especificidade do luto, situando esses trs fenmenos subjetivos (luto, depresso e melancolia) como formas distintas de reao perda2.

Breve panorama sobre luto e melancolia na psicanlise


Na obra de Freud, o luto aparece tanto na sua exposio sobre a melancolia,
como no estudo das sociedades primitivas ligado aos tabus que as organizam (Freud,
[1913] 1996). Segundo Freud ([1917] 1996), o enlutado mantm-se temporariamente num estado de rebaixamento libidinal e sofrimento ante a morte ou a perda
cujos efeitos se fazem valer pela possibilidade de dotar a dor de um trmino factvel.
O luto evocado pelo sujeito no sentido de fazer com que a dor no se eternize,
o que o define efetivamente como um trabalho psquico. Ratifica-se na obra de
Freud que o trabalho do luto tem a funo de elaborao e assimilao psquica
da perda, bem como de possibilitar a separao com relao ao objeto perdido e
o reinvestimento num substituto. O enlutado martiriza-se pela perda, recorda-se
constantemente do morto. Ele trabalha no sentido de dar um estatuto afirmativo
a algo que se perdeu, bem como dotar este fato de um arcabouo simblico.
Em Luto e melancolia ([1917] 1996), Freud descreve de maneira mais
detida as caractersticas do processo de luto, visando distingui-lo da manifestao
melanclica. Ali, ele considera que no luto prevalece uma inibio da atividade e
do eu, uma perda temporria da capacidade de adotar um novo objeto de amor
(Freud, [1917] 1996: 250).
Na melancolia, a perda do objeto toma outro destino, distinto do luto. Ali, o
objeto perdido o prprio motivo da condio trgica do sujeito, na medida em
que a ambivalncia passa a assumir seu carter violento na relao com o objeto.
A ambivalncia retrata uma forma de reao perda cujo destino o empobrecimento subjetivo. Identificado, paradoxalmente, ao objeto perdido (identificao
narcsica), o sujeito entra num movimento de assassinato de si mesmo, deflagrando
um jogo de foras que reveste de uma moral aviltante o dio ao objeto (Freud,
[1917] 1996: 250). Como resultado desse jogo de foras aparece a autoflagelao
subjetiva, caracterstica de um senso crtico sempre pronto a massacrar o prprio
eu do melanclico.
Com efeito, o melanclico v-se inteiramente absorvido pela perda e afirma de maneira violenta sua condio ante o prprio sofrimento. O melanclico
despe-se ao extremo em seu discurso, referindo-se a si mesmo com a violncia de
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quem odeia, rejeita ou deseja vingana. O eu do melanclico acede a um estatuto


de vazio absoluto, no qual desvelada a condio mesma da mortalidade, da
fraqueza, da desvalia, do desprezo. Ele se repreende diz Freud , se envilece,
esperando ser expulso e punido. Degrada-se perante todos, e sente comiserao por
seus prprios parentes por estarem ligados a uma pessoa to desprezvel (Freud,
[1917] 1996: 252).
A autoacusao, a autoflagelao e o movimento mortfero do melanclico
em direo ao seu prprio eu revelam, para Freud, uma circunstncia psicopatolgica especfica: o melanclico no faz o luto da perda objetal. Ele se identifica
ao objeto perdido, numa situao que sinaliza um quadro narcsico peculiar. Isto
coloca Freud na direo de uma abordagem metapsicolgica diferenciada acerca
desta disposio subjetiva.
A identificao melanclica caracteriza-se, a partir disso, no como uma identificao aos traos (identificao histrica), que tem como efeito a constituio de um
precipitado de identificaes (cf. Freud, [1923] 1996). Verifica-se que na melancolia a
perda recusada, e, atravs da identificao narcsica, o melanclico mantm o objeto
dentro de si. Pinheiro (1993) assevera que: Neste caso como se a identificao
trouxesse o objeto in toto, em bloco. Na ausncia da dialtica identificatria feita por
traos, o objeto torna-se, por assim dizer, um posseiro que ocupa o espao egoico,
num projeto mimtico e metonmico levado ao extremo (Pinheiro, 1993: 53).
O estudo da melancolia na psicanlise conta com a contribuio de importantes autores. Discutiremos os trabalhos de Abraham e Torok ([1972] 1995),
que procuraram esclarecer essa questo sob o ponto de vista do conceito de incorporao, alm das proposies de Lambotte (2001) sobre o discurso melanclico.
A especificidade do problema concernente identificao na melancolia revela
precisamente que nesta o objeto no foi introjetado, mas foi incorporado. A noo
de incorporao, presente nas teorias de Abraham e Torok, tem como referncia
fundamental o pensamento de Ferenczi, do qual se extrai o conceito de clivagem
articulado teoria do trauma (Ferenczi, [1933] 1992).

Algumas consideraes sobre Ferenczi, Abraham e Torok


A obra de Ferenczi uma importante referncia para o avano desses temas,
medida que oferece um rico universo de reflexo sobre determinadas modalidades
de sofrimento no circunscritas ao paradigma da histeria. O trauma ferencziano3
retrata um modo peculiar de subjetivao cujo enfoque abriu importante campo
de investigao sobre a melancolia na obra de Torok.
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Torok d uma dimenso teoricamente mais abrangente e clinicamente mais


especfica teoria do trauma de Ferenczi, principalmente no que tange temtica
da identificao. A autora articula o universo conceitual da identificao com o
agressor e da clivagem, descritas pelo mestre hngaro, com seu prprio conceito
de incorporao. Segundo Torok, a incorporao, ao contrrio da noo ferencziana de introjeo, est na base da experincia melanclica. A incorporao se
apresenta na subjetividade como algo que, ligado experincia traumtica, fica
impossibilitado de se incluir, de se articular psiquicamente, manifestando-se de
forma macia, sem inscrio numa cadeia associativa. A fantasia da incorporao
, segundo Abraham e Torok ([1972] 1995), uma recusa da introjeo. Ao invs
de introjetar4 o objeto perdido, atravs da atribuio de sentido com consequente
metaforizao (caracterstica do universo polissmico), h uma incorporao macia desse objeto (hostil), por fantasia. Ocorre algo anlogo a um enquistamento
do objeto no psiquismo.
Este o caso apenas para as perdas [narcsicas] que no podem por alguma
razo se confessar enquanto perdas. [...] Todas as palavras que no puderam
ser ditas, todas as cenas que no puderam ser rememoradas, todas as lgrimas
que no puderam ser vertidas sero engolidas, assim como, ao mesmo tempo,
o traumatismo, causa da perda. Engolidos e postos em conserva. O luto indizvel instaura no interior do sujeito uma sepultura secreta (Abraham & Torok,
[1972] 1995: 249; grifo nosso).

A ideia de incorporao em Torok extremamente relevante para se pensar a


subjetividade melanclica. Na melancolia pode-se perceber uma dificuldade profunda
na subjetivao da prpria existncia. O sentimento de existncia de si mesmo tornase extremamente frgil perante a onipotncia do outro incorporado na identificao
narcsica. No mesmo traado terico do conceito de clivagem em Ferenczi, e de
incorporao em Torok, pode-se conceber na melancolia a ideia de uma no-inscrio psquica da perda do objeto perante a fragilidade narcsica do melanclico,
permanecendo o objeto clivado dentro do prprio eu (cf. Verztman, 2002).

Lambotte e o discurso melanclico


Outra autora que pensa a melancolia de maneira aprofundada Marie-Claude
Lambotte. Na obra O discurso melanclico, Lambotte (1997) oferece um rico universo de reflexo sobre as complexidades melanclicas relacionadas ao campo do
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narcisismo. A autora aponta para uma relao peculiar na formao da imagem de


si do melanclico, o qual seria incapaz de aceder a um estatuto de preenchimento
ideacional narcsico, caracterstico dos pacientes neurticos.
Em outras palavras, Lambotte demonstra que o trauma, situado num momento pr-especular, introduz uma condio a partir da qual no ocorre um sentimento
de existncia de si. Para Lambotte, esta configurao caracteriza-se como um desmentido de existncia no campo do sujeito. A me fracassa em seu investimento,
e no mantm para o mesmo a subjetivao de sua prpria existncia. Segundo a
autora, o olhar da me no atingiu o sujeito ao ponto de este forjar para si uma
autoimagem capaz de desfrutar de um amor de si de tipo jubilatrio.
Nesses termos, se a autodepreciao parece ser uma das mais importantes
caractersticas do discurso melanclico, Lambotte dir que esta se apresenta apenas
como problema secundrio. A autora aponta que a incerteza de si s poder ser
ultrapassada se for substituda por um desvelamento absoluto do enigma da morte;
elemento utilizado constantemente pelo melanclico para sustentar sua prpria
referncia discursiva.
A morte uma referncia central do discurso melanclico, o qual passa a girar
em torno da crueza das coisas e da crueldade da finitude. Esses sujeitos postulam
a si mesmos como detentores fiis da verdade trgica da morte, tornando-se dela
seus maiores aliados. Atiram-se vertiginosamente em direo a ela como que numa
apropriao radical da verdade, da qual os outros seres humanos tentam desviar-se
em suas inteis iluses.
A certeza de sua miserabilidade, revestida de autotirania e culpabilidade,
aponta em ltima instncia e esta uma das mais importantes constataes de
Lambotte para uma busca das origens de si mesmo jamais encontrada. Nessa circunstncia, o sujeito, atirado ao limbo de sua prpria existncia, no se reconhece
nem atribui a si algo de consistente. Nesses casos, Lambotte (1997: 157) afirma
que: [...] aqum da autodepreciao to frequentemente designada como uma
das caractersticas essenciais da atitude melanclica, a questo das origens que
a acossa permanentemente, como o desconhecido de uma equao para a qual se
tentaria achar as variveis pertinentes.
A autora trabalha com a hiptese de que a aniquilao de si est diretamente
relacionada a problemas na prpria constituio do narcisismo em funo de o olhar
do outro (me) no ter preenchido a circunscrio imaginria do corpo. A me
aparece no discurso melanclico quase sempre como toda-potente, objeto absoluto
que, com seu olhar, circunscreve a silhueta corporal da criana, emprestando a ela
a possibilidade de formao de um esquema corporal. Este esquema, contudo,
desinvestido da libido que lhe poderia garantir um preenchimento narcsico e um
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sentimento positivado de existncia no discurso do outro. Nessa perspectiva, a me,


toda-potente, lanaria sobre a criana um discurso sem atribuies ou investimentos, asseverando apenas uma existncia pontual e descontnua, o que constitui o
cerne do trauma e da ambivalncia melanclica.
O olhar materno no circunscreve o que viria a ser um futuro sujeito, produzindo, por outro lado, uma desero de desejo (Lambotte, 2001). Desejo do
Outro que, desertado, no inclui o sujeito na dinmica da pluralidade identificatria, isto o levando a um vazio sem precedentes, que caracteriza precisamente
uma identificao ao nada (cf. Lambotte, 2001).
Com efeito, na melancolia o eu no se precipita mediante a iluso de sua
prpria onipotncia. Se h onipotncia na melancolia, esta se configura por um
discurso enquistado, clivado. O discurso onipotente do outro assume uma configurao negativizada, produzindo um sujeito identificado ao nada. O sentido da
onipotncia fica enquistado, isolado de qualquer referncia narcsica ou representao de si mesmo. O discurso melanclico apela para uma existncia no nada e
revela uma nica sada no simblico eu no sou nada, frase que caracteriza a
construo narrativa por excelncia desses sujeitos (cf. Lambotte, 2001).
Aqui, delineiam-se os primeiros passos para uma distino entre a constituio
melanclica e a formao ideal dos pacientes deprimidos no-melanclicos. Nessa
linha, o enfoque para uma anlise dessas questes encontra sua principal referncia
na dimenso narcsica, cuja crena aparece como balizador.
Passemos ao estudo da depresso e sua especificidade mediante uma anlise
sobre a noo de crena narcsica, elemento terico fundamental para a abordagem
da depresso tal como a concebemos a partir da pesquisa terico-clnica.

A crena narcsica
A noo de crena narcsica aqui postulada para descrever determinadas
formas de o sujeito situar-se perante a perda. Ela revela um tipo de organizao
narcsica que toma como referncia o sentido de onipotncia do eu conflagrado
pelo investimento do outro parental na constituio do sujeito.
Para abordar esse tema, tomamos como referncia a noo de crena no
pensamento pragmtico de William James e Richard Rorty. A crena, tal como a
entendemos a partir desses autores, acha-se correlacionada ao aspecto lingustico
da experincia, constituindo um dos principais elementos do processo de subjetivao medida que a linguagem assume lugar decisivo no jogo das aes humanas.
William James ([1907] 2005) argumenta que toda ao se acha sustentada por
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uma crena ou um conjunto de crenas que fundam sujeito e realidade em seus


aspectos fsico, psquico e social. Na mesma linha de pensamento, e referenciado
no pragmatismo lingustico, Rorty (1997) sustenta que toda ao acha-se subjugada
aos jogos de linguagem, que situam um sujeito num determinado contexto. Nessa
acepo, a crena entendida como uma regra para a ao, o que define o campo
da ao como resultado de um jogo de crenas articuladas na relao do sujeito
com a realidade (James, [1907] 2005).
Do ponto de vista subjetivo, a crena participa decisivamente da formao
do sujeito. Esta pode ser caracterstica do universo infantil, quando, por exemplo, o outro parental imprime sobre a criana seus prprios anseios narcsicos
perdidos (Freud, [1914] 1996). Esse universo de sentidos plurais sobre o lugar
privilegiado que a criana passa a assumir na idealizao e no hiperinvestimento
dos pais o que inaugura a experincia da crena narcsica. Essa experincia
caracteriza-se como o efeito subjetivo de um discurso idealizado. Um discurso
sumariamente condicionado pelo sentimento de desamparo dos prprios pais,
quando estes colocam em suspenso a fragilidade de suas prprias vidas atravs
do novo ser que chega. Com efeito, o trao relacionado experincia de um eu
consistente resultado da interpretao do discurso do outro por parte desse
novo aparelho psquico que se forma. O qual no pode ter lugar fora do mbito
dos atos lingusticos sustentados num a posteriori de idealizao. A experincia
de um investimento narcsico pleno e absoluto , portanto, um momento mtico.
Neste, o sujeito s-depois se referencia como tendo outrora desfrutado de uma
posio de onipotncia no discurso dos pais.
Nessa direo, entende-se o estatuto da crena narcsica como uma resposta
instabilidade que toma como apoio o discurso idealizado do outro, forjando-se,
assim, a sensao de uma onipotncia do eu. um movimento psquico relacionado ao sentimento de desamparo do outro, um ato interpretativo subjacente
demanda de completude do outro inserido na cultura demanda remetida ao
constante desejo de ser amado e reconhecido.
A crena narcsica efeito mesmo de um desencontro que subjaz necessidade
de sobrepujar e de burlar a impermanncia. Em tais circunstncias, a visada psquica em questo a de manter uma estase, agora condicionada pela idealizao
do investimento dos pais caracterizado pela frmula Sua Majestade o Beb.
precisamente no (des)encontro com o outro que se formaro os ideais, cuja referncia a articulao de um sentido: o sentido da onipotncia. Nesse patamar,
se a crena narcsica uma crena na onipotncia e na unidade, esta crena pode
apenas ser condicionada na relao com o outro que participa diretamente da
inveno subjetiva do infante.
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Esta apreenso se acha na base de toda uma conjuntura circunscrita ao problema da perda no campo do sujeito. Na situao especfica da crena narcsica,
assumir hegemonia na hierarquia de crenas de um dado sujeito. Ela funciona
como uma defesa perante a experincia da perda. Com efeito, a crena narcsica,
que conjuga o sentido da imortalidade do eu com o de sua onipotncia, no
comporta a ideia de finitude. Como veremos, sua presena hegemnica na vida
psquica impe uma condio paradoxal. Coloca o sujeito na contramo de sua
capacidade de ao. exatamente um movimento deste tipo que supomos estar
na base da vivncia depressiva contempornea, tornando-a to distinta do luto e
da melancolia.

Circunscrio conceitual da depresso


Ao iniciar esta seo, devemos nos desvencilhar de alguns problemas conceituais. Em primeiro lugar, no estamos em posio de conferir depresso um
estatuto nosolgico no campo psicanaltico. Entendemos que este caminho a
colocaria numa dimenso isolada de outras afeces relativas sua configurao
sintomtica. Deixamos assinalado que a depresso configura-se como um estado
que pode se manifestar em vrias organizaes psquicas. Neste traado terico,
damos destaque a um tipo especfico de depresso que se manifesta cada vez mais
nos dias de hoje e que est prxima do campo da neurose. Diferentemente da
melancolia e no menos das depresses histrica e obsessiva , nossa hiptese
de que esse tipo de depresso uma das mais importantes vicissitudes da crena
narcsica atualmente, deflagrando um estado psquico peculiar quando da incidncia de uma perda objetal.
A clnica tem trazido inquietantes manifestaes subjetivas face questo da
transitoriedade. A depresso revela que o sujeito, predominantemente referenciado nas vicissitudes de sua crena narcsica, desfalece num sofrimento, marcado
pela dificuldade de elaborar sua prpria condio transitria. Essas depresses,
referenciadas num apelo narcsico ideal, acirram-se na contemporaneidade como
forma peculiar de defesa perante a perda e o desejo. Elas deflagram novas formas
de resposta aos impasses da onipotncia narcsica e da emergncia de uma imagem
de si impedida de metaforizao.
O deprimido referencia-se a si mesmo como se ele coincidisse com uma
imagem parada, bidimensional, qual falta movimentao afetiva. Esta forma de
negao do desejo (e da perda) apresenta-se, na contemporaneidade, como mais
poderosa e radical do que na histeria e na neurose obsessiva, as quais fracassam em
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seus movimentos defensivos. No se trata, nesse tipo de depresso, de um sentimento vago de tristeza sem se saber por qu, como ocorre por vezes na histeria.
Esses pacientes sabem o que os aflige, sabem o que est perdido (Pinheiro, 2005).
Algo revela para o sujeito uma desgraa j materializada, sem que haja qualquer
possibilidade aparente de mudana.
A experincia depressiva toma como referncia uma imagem centralizada de
si, colada s insgnias do narcisismo infantil (Sua Majestade o Beb). Referenciados
num sentimento profundo de perda, esses pacientes falam de uma perda da referncia
narcsica, outrora desfrutada como insgnia de uma condio ideal impedida de
transformao.
Diferentemente dos pacientes melanclicos, que no apresentam qualquer
referncia a uma experincia jubilosa no narcisismo, os pacientes deprimidos fazem
referncia ao jbilo da imagem de si subjugados idealizao do outro parental.
Entretanto, permanecem radicalmente atados crena narcsica e encontram
grandes dificuldades em estabelecer uma projeo de si no futuro. Eles projetam
(apenas para o passado) um eu-ideal forjado na configurao familiar do discurso
dos pais, contudo sumariamente perdido. uma imagem de si que, como eles
mesmos sabem, nunca ser recuperada ou alcanada.
Nesses termos, o deprimido, diferentemente do melanclico, afirmou-se como
existente, mas no inscreve as transformaes inerentes vida e temporalidade.
Ele toma o objeto como condio necessria em torno da qual o sujeito mantm
sua alienao. O deprimido, diferentemente do melanclico, foi fisgado pelo desejo (Pinheiro, 2005). Contudo, atado crena narcsica, ele instaura para si uma
denegao que revela desejo e finitude como duas pontas do mesmo fio.
Podemos reconhecer esta forma de sofrimento na obra literria de Tchekhov
Ivanov (Saceanu, 2004)5 anteriormente mencionada. Ivanov, personagem principal da obra, fala de uma imagem de si perdida e impedida de transformao no
tempo. Este personagem apresenta um discurso que se debrua sobre um eu-ideal
irrecupervel, tal como um ego que pranteia sua prpria runa narcsica6. No se
trata de um desmoronamento narcsico como na melancolia, mas, precisamente, de
uma nostalgia que retira o sujeito de sua capacidade de transformao e metaforizao. uma histria fixa, cuja narrativa no cessa de recair sobre ela mesma, no
restando ao sujeito outra coisa seno deprimir ante a imagem narcsica perdida.
No ltimo ato da pea, Ivanov se nega a relanar-se ao desejo e ao novo. Faz
isso, dizendo Sacha (sua noiva) que no pode se casar por causa da prova que
o tempo outorgou como impeditivo de unio com ela. Diz que no conseguiria
recuperar o vigor perdido ante aos cabelos brancos que viu pouco antes da cerimnia de casamento. Ao deparar-se com sua imagem no espelho e com a marca
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da temporalidade, a personagem desiste no apenas de seu casamento, mas de


qualquer movimento desejante. Ivanov sofre violentamente por seu passado no
fazer elo entre ele e seu presente.
Sua fala representa o cerne do discurso depressivo, que remete apenas a uma
imagem de si perdida num passado irretocvel. Em Ivanov destaca-se sua lamria
pela perda de entusiasmo e investimento, bem como pela ausncia definitiva de sua
imagem jovial de outrora. Sublinha-se que a depresso e o subsequente suicdio de
Ivanov sobrevm do desligamento entre a imagem de si no passado, no presente
e no futuro ligao que suportaria o tempo de espera e a sustentao do desejo.
Como esclarece um de ns (Pinheiro, 2005: 104): Se o sujeito s dispe da imagem do presente e uma imagem de si no futuro, mas no dispe de uma narrativa
que articule um flash com o outro, seu desejo est fadado a no se realizar e s lhe
resta deprimir. E se conclui: Na depresso possvel s vezes esboar um desejo
que rapidamente se esvanece (Pinheiro, 2005: 104).
H a um corte subjetivo violento, subjacente a uma imagem de si incapaz
de reaparecer transformada no tempo. Conforme se constata a partir dos estudos
clnicos, esses pacientes no elaboram, numa construo narrativa, a condio da
transitoriedade.
Ressalta-se, nesse mbito, que, se a crena narcsica radical e intransponvel, o eu pode apenas aparecer como perdido e impossibilitado de transformao.
A nica forma de sustentao discursiva passa a ser a centralizao no ego-ideal
perdido. Nessa condio, o sujeito subtrai-se de sua condio desejante e deprime
violentamente. Os pacientes caractersticos desta configurao subjetiva no fizeram
o luto de sua perda narcsica. Portanto, resta apenas o naufrgio do desejo e o afogamento de si na imagem perdida do eu-ideal irrepreensvel. A obra de Tchekhov
ilustra o que nessas depresses aparece como trgico. A nova imagem de Ivanov no
espelho no subjetivamente atualizada, no sendo integrada a uma nova rede de
crenas; ela funciona como trauma, num desligamento psquico e numa irrupo
pulsional cuja violncia culmina no ato do suicdio.
A figurao literria de Ivanov serve como exemplo para se pensar essas modalidades depressivas que se diferenciam tanto da melancolia como das depresses
histricas e obsessivas. Na histeria, a negao do desejo fracassa e o sujeito se mantm, ainda que sintomaticamente, no circuito desejante. O retorno do recalcado,
tanto na histeria quanto na neurose obsessiva, so marcas desse fracasso a partir
do qual o sujeito constri uma circunstncia sofrida como expresso de um dizer
inconsciente sobre o desejo.
Como se verifica na histeria, o sintoma representa o lao desejante com o
outro que, figurado pela posio de um pai claudicante, situa para o sujeito a conPsic. Clin., Rio de Janeiro, vol.22, n.2, p.147 168, 2010

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dio de insatisfao permanente perante o objeto sempre em falta. J na neurose


obsessiva, o sujeito se encontra, sumariamente, submetido ao ideal de eu paterno
e ambivalncia depressiva resultante da perda do objeto, como assevera Freud
([1917] 1996). O autor faz referncia precisamente a tal submetimento simblico.
nesse sentido, que a culpa pelo dio ao pai constitui o cerne da esfera sintomtica
articulada pelo temor do superego na obsesso, sobrepujando-se a o deslocamento
sintomtico como ndice do fracasso defensivo.
Na depresso contempornea, a negao do desejo radical e bem-sucedida, e o sujeito acha-se fadado sua prpria estagnao. Como sugerimos, Ivanov
representa, no momento atual da investigao psicanaltica, o paradigma desse
fenmeno depressivo prprio da contemporaneidade.
Mediante anlise acerca da relao entre a crena narcsica, o luto e a finitude
nessas formas de sofrimento, importante frisar que o enigma da morte, que se
apresenta para esses pacientes como efeito da perda inevitvel, assume o destino
vil de sua antecipao. Por no encontrarem espao psquico para a construo
de novas vias desejantes, distintas da crena narcsica, os pacientes deprimidos
atiram-se terminantemente repetio e mortificao.
A depresso aguda constitui, em sua prpria radicalidade, a segunda face de
uma mesma moeda: onipotncia narcsica e estase depressiva. Eis, portanto, o cerne
da questo que articula crena narcsica e depresso. A depresso um efeito da
no-destituio da crena narcsica, esta ltima proporcionada pela instaurao do
ideal do eu. a superestimao do eu ideal, subjacente ao sentido de onipotncia
narcsica (expresso primria da estase jubilosa), que precisamente estabelece
tal ordem de coisas inerentes a Sua Majestade o Beb. Diante da perda, o ego
infantil, forjado pela crena da onipotncia e da unidade narcsica, depara-se com
um impasse cuja sada vai definir a rota pela qual o sujeito trilhar seu caminho.
Frisa-se nesse contexto, a partir do pensamento de Freud, que a abertura ao
jogo da vida e do desejo exige que o sujeito inscreva-se como transitrio, mutvel,
descentrado e mortal. certo que Freud foi o primeiro a apontar, de maneira genial,
o carter dramtico destes paradoxos com a figurao de Sua majestade o Beb
(Freud, [1914] 1996), na qual mostrou a no-sobriedade do credo infantil. E esta
reflexo culminar em sua anlise sobre a questo da finitude na esfera subjetiva
que se encontra no texto Sobre a transitoriedade ([1915] 1996).
Nesses termos, situamos o estado depressivo grave como resultado vil da negao do desejo e no menos da finitude. Ou seja, o mito narcsico da onipotncia
e da imortalidade no passa de um lampejo de perfeio que se apaga no tempo,
mas cuja finitude, se no elaborada numa construo narrativa, reduz o sujeito,
paradoxalmente, a um natimorto.
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Depresso, luto e melancolia

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A depresso, como primeira voz da crena narcsica, o ltimo refgio para


o arrefecimento da perda. A estagnao depressiva (e seu sofrimento intrnseco) ,
portanto, a via pela qual o sujeito nega a morte de seu narcisismo, alm da prpria transformao subjetiva que ela proporciona mediante a insero no circuito
desejante.
O sujeito convocado, na trama da cena narcsica e da perda objetal, a reposicionar-se perante a finitude. Nessa circunstncia, o deprimido parece encapsularse nos subterfgios da crena narcsica, a qual, em sua face de estase depressiva,
sinaliza a busca pelo retorno da onipotncia do eu ainda que num movimento
inverso de silenciamento absoluto e denegao radical do descentramento de si.
a contrapartida oposta quela subjacente ao e ao desejo, sendo o luto o principal
balizador desta conjugao entre a morte e a vida.

A depresso

e sua especificidade frente ao luto e

melancolia

Propomos uma relao de heterogeneidade no apenas entre o luto e a melancolia como aponta Freud , mas tambm entre o luto e a depresso. O luto
justamente um movimento de elaborao psquica da perda, no restando a este
conceito outra apreenso que no seja a de afastamento da cronicidade depressiva.
Portanto, no h luto na depresso. No h, tampouco, um luto patolgico que
seria um desvio de norma do luto. como se na depresso o luto existisse como
referncia a uma transcendncia, que contivesse em si mesmo um conjunto de
elementos tomados a priori um juzo de valor sobre certo e errado do qual
a psicanlise tende a se afastar. Nesse contexto, preciso conceber o luto como
uma forma que o homem civilizado tem encontrado para lidar com a questo da
finitude, do trauma, da perda e da morte.
O luto tem como funo, de acordo com Freud, (re)inserir o sujeito no circuito
desejante. um trabalho de ligao e integrao daquilo que solapa o sujeito e fica,
momentaneamente, sem construo narrativa. Ele aparece como mola propulsora
da simbolizao e elaborao narrativa da perda, mediante reconstruo da dor
psquica. Em outras palavras, o luto tem por funo matar o morto, dando a ele
um lugar simblico subjacente elaborao, tambm simblica, da perda.
O luto, como insgnia da elaborao psquica da perda, constitui um doloroso
caminho percorrido a fim de assimilar a transitoriedade da vida e metaforizar seu
desejo. Por outro lado, alm de proporcionar tal assimilao simblica, o enlutado
se protege de seu prprio desmoronamento mediante um momento passageiro de
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acirramento da dor psquica a lembrana do objeto perdido, o pranteamento, a


inibio passageira etc. Essa evitao do desmoronamento narcsico exatamente
o que o melanclico, marcado pela precariedade de sua formao narcsica (cf.
Lambotte, 1997), no consegue efetuar.
Na melancolia, como vimos, h um desmentido da perda, assim como da
renncia ao objeto. O melanclico no pode perder o objeto ao qual se rendia,
visto que nele o sujeito encontrava sua nica forma ainda que extremamente
frgil de continuidade do prprio sentimento de existncia. Nessa circunstncia,
o sujeito, identificado ao vazio deixado pelo outro, entra num conflito de foras
que revela a precariedade narcsica e o risco de seu desmoronamento.
Esta faceta inerente ao problema da melancolia relacionado constituio
do eu e do objeto. Como ficou frisado, a no-inscrio psquica da perda objetal
revela que o objeto sequer chegou a tomar uma circunscrio na subjetivao
melanclica. Nessa condio, o sujeito se desfacela e absorvido pelo objeto in
toto. No h, para o melanclico, registro simblico da perda objetal pelo fato
mesmo de que a desero do Outro assinala, na constituio do sujeito, sua prpria
identificao ao nada.
Sobre essa questo, Freud ([1917] 1996) sublinha que, na melancolia, o que
se perdeu foi o ego. Justamente porque esta perda diz respeito ao prprio movimento constitutivo da imagem ideal de si no narcisismo primrio que fracassou.
O ego perdido refere-se, na melancolia, identificao ao nada. Nessa condio, o
objeto no se constitui como perdido. Se, no surto melanclico, o que se perdeu
foi o ego, porque Freud o diz a sombra do objeto o consumiu, tomou seu
lugar que era, precisamente, uma referncia no nada. O melanclico, como
demonstramos, nunca desfrutou de uma imagem jubilosa de si. Nunca lanou-se
ao enamoramento narcsico condicionado pelo discurso idealizado dos pais. A
barreira para a enunciao mesma de um eu positivado, cuja narrativa construiria
esta possibilidade, levanta-se, paradoxalmente, como tentativa nunca alcanada de
construo do sentimento de si na melancolia.
Mostra-se relevante situar, no contexto da relao com a experincia narcsica, as diferenas entre o modelo melanclico stricto sensu e as depresses nomelanclicas, discutidas neste trabalho. Com efeito, o discurso da perda de si na
depresso ganha contornos prprios que diferem da perda do eu na melancolia,
conforme indicou Freud.
O deprimido, diferentemente do melanclico, protesta contra a perda. No
se permite lanar-se a novas possibilidades de investimento objetal. H na depresso um registro psquico da perda. O deprimido martiriza-se por ela e sabe o que
ficou perdido. Por isso mesmo no h retorno do objeto sobre o eu, dado que o
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deprimido foi fisgado pelo investimento dos pais e pela formao da imagem de si.
O deprimido tece uma narrativa sobre a perda, contudo no encontra sustentao
para sua elaborao.
Nesse patamar, constata-se que a transitoriedade to insuportvel para
o deprimido quanto impossvel a realizao da crena narcsica. Tal como o
melanclico, mas por razes diferentes, o deprimido no faz o trabalho do luto.
A funo de separao e elaborao da perda no colocada a termo, visto que a
crena narcsica, objeto por excelncia do sofrimento depressivo, opera seu efeito
sintomtico. E, com isso, deflagra a inoperncia do sujeito frente perda, transitoriedade e exigncia de trabalho psquico prprio do circuito desejante. O
deprimido , portanto, um nostlgico absoluto. Sua rendio ao narcisismo de tal
espcie que ele nega qualquer possibilidade outra que no seja aquela conflagrada
pela crena narcsica.
Nas depresses agudas no-melanclicas, o discurso de uma perda de si.
Mas, ao contrrio da melancolia, o discurso sobre a perda de uma imagem perfeita
subjugada pelo assombro de sua prpria transitoriedade. No se encontra a ambivalncia, a clivagem do eu; tampouco o conflito que sinaliza a fragilidade do ego
melanclico e a identificao com o objeto. Nessas depresses no-melanclicas,
portanto, o sujeito pranteia o que foi, numa reinvindicao fixa de seu prprio
modelo narcsico ideal.
Aqui, o sintoma diz respeito a uma aderncia crena narcsica perdida ou
crena num absoluto, da qual o sujeito no consegue abrir mo. Subsumida a um
anseio de indiferenciao eu / outro, a crena narcsica seduo do mito maternal
(eu-ideal), chave da satisfao sumria de todas as urgncias infantis. Anseio que
no pode ser realizado, mas pode ser forjado pela via do gozo depressivo. Nele, o
sujeito encontra alguma forma de degustar a estase narcsica perdida, ainda que
pelo sabor amargo da indiferena afetiva.
O deprimido em sua amargura faz referncia imagem ideal perdida (eu j
fui e hoje no sou mais), como se, pela via da estagnao, o gozo da indiferena
e mesmo da onipotncia fosse recupervel ou mesmo possvel. Portanto, na
depresso, como se o sujeito dissesse: se no sou mais o que fui (em outras
palavras, se no sou o todo da relao ego-ideal), no quero mais nada. A queda
ladeira abaixo , contudo, vertiginosa. E se o sujeito no encontrou vias de elaborao da transitoriedade, numa narrativa capaz de relan-lo a uma reinveno de
si mesmo, corre o grave risco da acelerao de sua prpria morte7.
Dado que na depresso a referncia acha-se concentrada no eu-ideal, o que
vai especificar a subjetivao dos pacientes deprimidos uma peculiaridade na
passagem do eu ideal para o ideal do eu. Centralizado na crena narcsica, o depriPsic. Clin., Rio de Janeiro, vol.22, n.2, p.147 168, 2010

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mido o prprio perdido de si mesmo. um sujeito centrado na essncia do eu,


que somente a crena narcsica pode sustentar. Nessa perspectiva, o deprimido
nega seu prprio descentramento por no aceitar o jugo da transitoriedade, da
diferena e do desejo.
Com efeito, ante o fato de que o sujeito centraliza-se na imagem perdida,
a questo do ideal do eu (o qual sustenta a possibilidade de lao desejante e de
movimentao objetal) que se acha comprometida. Esta circunstncia se situa num
nvel em que a formao ego-ideal se firmou, mas fracassou em construir as vias de
transformao, caractersticas da passagem do eu ideal para o ideal do eu.
Verifica-se, nesse mbito, que o ideal do eu na depresso constitui-se numa
precipitao do eu-ideal, a qual impede qualquer reconstruo da histria subjetiva
e, consequentemente, afastamento da crena. O que marca o sofrimento nessas
depresses a relao com um ideal do eu colado imagem perdida de si mesmo.
O ideal do eu se confunde com o eu ideal, fica colado a uma dimenso de passado
que no faz link com o futuro.
Nesses termos, o que colocado no lugar do ideal do eu no a figura do Pai
tal como Freud ([1923] 1996) descreve no drama edipiano. Preso e dependente de
sua nica referncia aparente a crena narcsica , o sujeito coloca no lugar do
ideal do eu o prprio eu ideal perdido. O sujeito, aqui, est inscrito minimamente
numa triangulao objetal, mas eximido de uma referncia assimtrica capaz de
sustentar um ideal no qual poderia se apoiar e abrir mo de sua prpria imagem
narcsica. Ele se v na condio peremptria de construir sozinho, e para si mesmo,
seus prprios valores e seus prprios ideais.

Consideraes sobre a depresso e suas implicaes face ao


contexto contemporneo

As pesquisas do NEPECC desenvolvem, atualmente, estudos voltados para


determinados tipos de sofrimento que preponderam na contemporaneidade, que
constituem novas formas de o sujeito lidar com questes relacionadas ao tempo,
finitude e s exigncias da cultura. Constata-se, nesse mbito, que a crena narcsica
aparece hoje, muitas vezes, como via privilegiada de relao com o outro, bem
como de organizao no mundo deflagrando, assim, a depresso como um dos
principais signos do sofrimento psquico na contemporaneidade.
No que diz respeito dimenso do tempo na contemporaneidade, percebe-se
que este um importante elemento de distino entre depresso e luto. O luto
um processo psquico que sinaliza a inscrio do sujeito no tempo um tempo
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que se inscreve como escasso a partir do qual o sujeito coloca-se na condio


de agir e desejar para alm da idealizao. Se afirmamos que na depresso no h
trabalho de luto, porque nela h uma destinao peculiar dor da perda, ou ao
fracasso da projeo ideal.
O sujeito contemporneo encontra grandes dificuldades de ligar presente e
futuro num processo psquico de integrao que o filiaria, no caso do luto, a uma
ao descolada da idealizao. O que se verifica no discurso dos pacientes deprimidos a projeo no futuro de um eu ideal, impossvel de se realizar e, isso,
quando h uma projeo no futuro. Sem estabelecimento de qualquer construo
narrativa a partir da qual o sujeito dispor-se-ia a agir, a idealizao de si mesmo
no futuro similar prpria idealizao de Sua Majestade o Beb. Ela de tal
ordem que o sujeito deprime como expresso do fracasso de seu ideal narcsico.
A imagem de si no presente sempre insuficiente perante a exigncia do eu-ideal
absoluto e perdido. O deprimido situa-se num flash, num tempo instantneo,
que liga diretamente presente e futuro, sem constituir um tempo de ao no sentido
da realizao, ou um tempo de espera (tempo do desejo), cujo processo psquico, de
outra sorte, integraria presente e futuro, numa costura entre dois momentos.
O tempo desses pacientes o puro tempo presente. o tempo do imediato,
do instantneo, da pressa, da satisfao absoluta e, portanto, da crena narcsica.
Nesse sentido, sinaliza-se, aqui, uma forma de subjetivao que faz do tempo uma
estagnao do eterno presente, no qual o passado perdido torna-se instantaneamente o futuro inalcanvel8. Nessa circunstncia, no aparecem referncias a
um ideal do eu que sustente a transformao subjetiva no tempo. O que prevalece
, no mximo, um eu ideal lanado como possibilidade nica de existncia no
mundo psquico. Perante as mudanas da imagem de si no tempo, subjugadas
insustentabilidade do ideal narcsico, sobrevm o sintoma depressivo figurado
anteriormente pela obra de Tchecov (Ivanov).
A abordagem sobre esse modo de sofrimento concebe, assim, uma forma
peculiar de relao com o tempo, fator crucial de diferenciao acerca do prprio
trabalho do luto, como salientamos. O luto , como dissemos, um trabalho ou
processo psquico. Ele se realiza dentro de um tempo que tem como resultante a
identificao por traos com uma modificao no eu sustentada pelo ideal do eu
(Freud, [1923] 1996) que funciona como balizador do desejo. Esta condio
o que conduz o sujeito a uma reinsero desejante e reconstruo da capacidade
de ao, segundo Freud ([1923] 1996).
De outra via, o tempo da pressa contempornea que acirra os modos de
satisfao no mediados pelo desejo. Hoje, a negao do tempo da espera e da ao
se acirra numa cultura em que a norma agir. Agir no sentido de uma performance
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muitas vezes inalcanvel por ser imediata em sua prpria exigncia. Esta norma
da ao, no mundo contemporneo, exige do sujeito uma eficcia individual
imediata que confira o status de sua posio socioeconmica. Tal exigncia de
performance configura o que Ehrenberg (1998) considera como uma mudana na
forma de subjetivao no cenrio atual. O autor afirma que o mais significativo
nessa conjuntura a substituio de questes ligadas interdio, identificao
simblica e falta por questes que envolvem a perda de objeto e a identidade
narcsica (imaginria). Aqui, Ehrenberg situa que, exigidos constantemente no
sentido de uma performance irrestrita, esses sujeitos parecem prisioneiros de um
eterno presente. Nessa priso da performance, cada vez mais inalcanvel, o sujeito
deprime como expresso radical de sua dificuldade de agir.
A busca pelo imediatismo no campo da satisfao e pela perfeio imagtica
traduz a face mais radical dos discursos atuais. Em sua configurao, a tcnica e o
desempenho visam, dentre outras coisas, supresso da finitude. A cultura atual
parece buscar o adiamento, ou mesmo dissipao, da morte mediante os insidiosos
poderes tecnolgicos numa suposio de que abrir mo da ideia de degradao
intrnseca vida seja possvel. A cultura contempornea enuncia em suas entrelinhas
uma nova negao da finitude. Nesse contexto, a morte poderia ser supostamente
suplantada com a garantia prometida dos avanos tecnolgicos a partir dos quais o
mundo hoje se organiza (Ehrenberg, 1998). A nova salvao para a finitude centralizar-se-ia no aparato tecnolgico, o qual se associa terminantemente perseguio
narcsica do bem-estar e da satisfao imediata, bem como da autoimagem perfeita
e no atingida pelo tempo.
Esta conjuntura faz do desejo algo ainda mais insuportvel na contemporaneidade. E coloca o sujeito numa condio de silenciamento frente aos percalos
da perda e da finitude. A crena narcsica aparece na contemporaneidade como
protagonista dessas modalidades discursivas, no implicando o sujeito na construo
do ideal do eu e no subsequente afastamento da crena narcsica.
Constata-se que as formas de subjetivao na atualidade diferenciam-se daquelas
investigadas por Freud. Ali, se tinha a instaurao bem definida do ideal do eu como
prevalncia de uma imago superior que define os valores, as crenas e os ideais a
serem alcanados sustentando a coeso, tanto grupal quanto psquica (Freud, [1923]
1996). Na cultura atual esses modelos simblicos parecem declinar, instaurando de
maneira mais radical o sentimento de desamparo. Como apontam Herzog e Pinheiro
(2003:42), trata-se de: Transformaes que incidem sobre o modo como se organiza
o socius e cujo efeito maior se mostra no colapso das convenes coletivas, provocando um esfacelamento da autoridade simblica. Somos lanados assim numa era de
incertezas uma vez que perdemos toda a garantia de uma referncia.
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Tais especificidades surgem quando nos deparamos, na clnica atual, com


formas de sofrimento que nos levam a pensar um modo peculiar de reao perda.
Esta que faz parte da dinmica depressiva, na contemporaneidade, face aos efeitos
da crena narcsica. Esta questo se intensifica num mundo em que a fragilidade
perante a finitude e a temporalidade aparece como signo radical de negao do
desejo.

Concluses
O objetivo desta exposio foi alcanar as vias de circunscrio da subjetividade depressiva contempornea frente ao luto e melancolia. Como afirmamos,
estamos tomando a depresso como um estado, no como uma entidade diagnstica em psicanlise. A depresso aqui descrita revela especificamente que, por
razes ainda pouco conhecidas em mbito terico, as questes que envolvem o
mundo contemporneo parecem empurrar a neurose para dimenses narcsicas
de maneira muito mais acentuada do que se faz notar a partir do drama edipiano.
Esta conjuntura convoca o sujeito de forma imperativa, como frisamos acima, a
construir seus prprios valores e ideais, fora de uma referncia sustentada por uma
assimetria subjetiva, caracterstica do ideal do eu.
De fato, importante salientar a forte incidncia na clnica atual de depresses desse tipo. O que exige destaque equnime s formas de se responder, na
atualidade, aos percalos da perda. Assim, identificamos nessas depresses uma
forma especfica de defesa ante a perda. Uma maneira distinta de neg-la, ou de
no renunciar ao objeto. A depresso , pois, uma forma contempornea de negao
do desejo, um sintoma da contemporaneidade.
Se o luto um processo psquico que promove a renncia ao objeto, se na
melancolia o sujeito identifica-se narcisicamente ao objeto perdido e se a depresso
uma defesa bem-sucedida em relao ao desejo, conclumos que luto, depresso
e melancolia so, da maneira como foram abordadas, trs formas heterogneas de
reao perda detectadas pela clnica psicanaltica. Esta revela, sem dvida, modos
de subjetivao e sofrimento que exigem de ns um constante redimensionamento
terico acerca dos contextos clnicos que se impem na atualidade.

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Notas
Cabe frisar que no estamos tomando a dimenso discursiva como nica vertente da constituio subjetiva, mas um aspecto a partir do qual desenvolver-se-, neste trabalho, a noo
de crena narcsica e suas consequncias no campo da depresso.
2
Este desenvolvimento terico faz parte da Tese Vicissitudes da crena narcsica: a depresso
no mundo contemporneo (Quintella, 2008), defendida no Programa de Ps-Graduao
em Teoria Psicanaltica da UFRJ, orientada pela Professora Teresa Pinheiro e coorientada
pelo Professor Julio Verztman. Toma-se como principal referncia as pesquisas desenvolvidas no Ncleo de Estudos em Psicanlise e Clnica da Contemporaneidade (NEPECC/UFRJ),
coordenadas por Teresa Pinheiro e Julio Vertzman.
3
Na figurao clnica de Ferenczi, o trauma aparece como resultado do desmentido de uma
cena de seduo na infncia por parte de um adulto. De uma maneira resumida, o ato sexual
do adulto sentido pela criana como desprazeroso, porm ela o percebe dentro da linguagem
da ternura, caracterstica de seu universo ldico, ao contrrio do adulto, que teria realizado
o ato de seduo dentro da linguagem da paixo. O adulto reage com uma culpa impossvel
de ser integrada rede de representaes da criana, o que gera uma impossibilidade do
processo de introjeo. Esta circunstncia subjetiva recai sobre a criana especificamente
quando esta a relata a um terceiro, que desmente categoricamente o fato. O fator traumtico
a impossibilidade de integrar o sentido da culpa ao jogo de linguagem da ternura. Diante
de tal conjuntura, Ferenczi sublinha que o trauma se encontra na raiz da clivagem do eu,
representando uma diviso radical que o coloca numa condio absolutamente frgil perante
o outro. Ferenczi denomina identificao com o agressor o resultado de tal impossibilidade
introjetiva. Nessa circunstncia, o adulto desaparece inteiramente da realidade externa e
assume todo o espao de reconhecimento de si da criana. Este tipo de identificao similar
identificao narcsica de Freud e impede que a criana construa um universo subjetivo
pautado na percepo de que os investimentos que dirige ao mundo so seus. Sublinha-se
precisamente que a chamada identificao com o agressor uma tentativa paradoxal e desesperada de introjeo, na medida em que o que est jogo nessa circunstncia a significao
do ocorrido.
4
O autor aborda a introjeo como um dos processos fundamentais do aparelho psquico.
Segundo o autor, o aparelho psquico trabalha constantemente para apropriar-se de objetos
para sua introduo no eu. Para Ferenczi, o psiquismo se movimenta no sentido da introjeo e, se ele investe de libido um objeto para, em ltima instncia, introjet-lo (Ferenczi,
[1912] 1991).
5
Apresentao de Patrcia Saceanu da obra Ivanov no II Encontro de Itatiaia Patologias
narcsicas e mundo contemporneo depresso e melancolia, coordenado por Teresa Pi1

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Depresso, luto e melancolia

nheiro e Julio Vertzman, que contou com a presena da Prof. Marie-Claude Lambotte da
Universidade de Paris VII, em 2004. O tema de Ivanov foi tambm trabalhado por Teresa
Pinheiro em seu artigo Depresso na contemporaneidade, ao qual fazemos referncia,
publicado em Pulsional Revista de psicanlise, ano XVIII, 182, junho de 2005, 101-109.
6
O chamado ego infantil do narcisismo primrio (eu ideal) , por definio, irrecupervel,
posto que fundado numa crena e num discurso que no se sustenta no tempo (Sua Majestade o Beb). O problema no reside, portanto, na impossibilidade de recuperao, mas na
forma como o sujeito ir se defrontar com a transitoriedade de sua crena, ou seja, como ele
ir subjetivar e dar encaminhemento impossibilidade de sua perfeio narcsica bem como
mutabilidade de sua condio.
7
Essa questo do tudo ou nada na depresso portanto a medida objetiva de uma autoimagem
irreconciliada. Ivanov, por exemplo, nega-se a tal conciliao entre passado e presente marca
da transitoriedade , mergulhando numa depresso aguda. Na melancolia o tudo ou nada
apresenta-se de outra forma. Ali, o sujeito recrimina-se a si mesmo pela impossibilidade do
tudo que o objeto deveria comportar como que num aviltamento imperfeio do objeto ,
a me toda-potente. Identificado narcisicamente a este objeto, o melanclico denuncia, revela
e desvela a imperfeio, tornando-se seu senhor e fazendo dela sua nica condio existencial.
A diferena fundamental entre a melancolia e a depresso que, se o deprimido referencia-se
num passado perdido, o melanclico afirma nunca ter vivido qualquer experincia parecida,
localizando a verdade trgica de seu desvalor num sempre infindvel, tanto para frente como
para trs no tempo.
8
Para um aprofundamento sobre a questo da temporalidade, ver Pinheiro, T. et al. (no prelo).
Patologias narcsicas e doenas auto-imunes: a dimenso da temporalidade, Revista Psyqu.

Recebido em 02 de setembro de 2009


Aceito para publicao em 09 de maro de 2010

Psic. Clin., Rio de Janeiro, vol.22, n.2, p.147 168, 2010