El Cristiano y la Doctrina Social

Que cada cual se examine para ver lo que ha hecho hasta aqu y lo
que debe hacer todava. No basta recordar principios generales,
manifestar propsitos, condenar las injusticias graves, proferir
denuncias con cierta audacia proftica; todo ello no tendr peso real
si no va acompaado en cada persona por una toma de
conciencia ms viva de su propia responsabilidad y de una
accin efectiva.
Resulta demasiado fcil echar sobre los dems la responsabilidad de
las presentes injusticias, si al mismo tiempo no nos damos cuenta de
que todos somos tambin responsables, y que, por tanto, la
conversin personal es la primera exigencia. Esta humildad
fundamental quitar a nuestra accin toda clase de asperezas y de
sectarismos; evitar tambin el desaliento frente a una tarea que se
presenta con proporciones inmensas.

La esperanza del cristiano y la cristiana proviene, en primer

lugar, de saber que el Seor est obrando con nosotros en el
mundo, continuando en su Cuerpo, que es la Iglesia -y
mediante ella en la humanidad entera-, la redencin consumada
en la cruz, y que ha estallado en victoria la maana de la
resurreccin; le viene, adems, de saber que tambin otras
personas colaboran en acciones convergentes de justicia y de
paz, porque bajo una aparente indiferencia existe en el corazn
de toda la humanidad una voluntad de vida fraterna y una sed
de justicia y de paz que es necesario satisfacer.

El Cardenal Enri de Lubac, Sacerdote de la Orden Jesuita,

ilustre telogo contemporneo y uno de los ms
influyentes del siglo XX en su obra: Catolicismo.
Aspectos sociales del dogma.
Dice que: El catolicismo es esencialmente social.
Social en los ms profundo sentido del trmino; no
solamente por sus aplicaciones en el dominio de las
instituciones, sino en s mismo, en la esencia de su
dogmatica.

La unidad del gnero humano es un tema central de la revelacin cristiana.

El catolicismo es todo lo contrario al slvese quien pueda! o al no te metas!.
El sentido de solidaridad entre los hombres sin distincin de raza, edad, sexo tanto
en el plano natural como sobre natural responde a lo ms profundo de la visin
cristiana del hombre y el mundo.

La Iglesia rechaza todo individualismo, todo sentido restrictivo de grupo o

secta. La iglesia cualquiera sea el nmero de sus miembros- canta siempre el
cantico de la solidaridad universal. Esta visin universal social que no es
socialismo/coletivista- por cuanto lejos esta de absorber a la persona sino ms
bien tiende al desarrollo integral es decir en toda sus dimensiones.

En un mundo dividido y desgarrado por los conflictos sociales de todas clases

la aportacin de la iglesia, tanto en el plano doctrinal como pastoral resulta de
extraordinaria eficacia. Es por ello que el Concilio Vaticano II recogiendo ese
sentido de solidaridad radical que late en lo ms profundo del dogma catlico
se expresado en la Constitucin Pastoral Gaudium et spet. Sobre la Iglesia
en el mundo actual.

Con frecuencia los pasajes y textos de la Biblia nos

recuerdan y destacan aspectos o principios de carcter
social, citemos algunas de ellas:

Hagamos al hombre a nuestra

imagen y semejanza
(Gnesis 1,26)
Aqu queda expresada la voluntad de Dios de crear al hombre con
una dignidad o categora superior a todas las dems creaturas.
Es la condicin de PERSONA, punto de partida de la DSI

Amars

al prjimo como
a ti mismos
(Mateo 22,39)

Aqu se manifiesta la trascendencia del AMOR

en las relaciones humanas. Constituye otro de
los pilares imprescindible de la DSI.

El salario que defraudaste a

los obreros de vuestros campos
clama el Seor
(Santiago 5,4)

El Apstol denuncia el abuso de los ricos y llama a confiar

en el Seor, destacando, con ello, el sentido y el valor de la
JUSTICIA. Es entonces otro de los pilares de la DSI y
fundamento indispensable para una convivencia humana
pacifica y feliz

Para ser libres nos ha

liberado Cristo
(Gal 5,1)
El Apstol Pablo, con esta afirmacin, pone de manifiesto la
exigencia fundamental de la misin divina de la Iglesia: guiar al
hombre por el largo camino de la verdadera libertad trazado por
Cristo crucificado y resucitado.
La Iglesia ha recibido de El la plena revelacin de la verdad sobre el
hombre y est llamada a anunciar y a dar testimonio, siempre y en
todo lugar, de la trascendente dignidad de la persona humana sujeto
de derechos y de deberes que surgen inmediata y
simultneamente de su propia naturaleza, por lo tanto son:
universales, inviolables, inalienables.

La Iglesia columna y fundamento de la

verdad certifica, mediante la doctrina social
fundada en el Evangelio, los principios morales
sobre el orden social, econmico y poltico, y
pronuncia juicios morales sobre toda realidad
humana, cuando esto lo exijan los derechos
fundamentales de la persona o de la salvacin
de las almas.

La Doctrina Social de la Iglesia

Pertenece al campo de la teologa y, especialmente,
de la teologa moral. Es el lenguaje universal de los
hombres de buena voluntad que trabajan en las
instituciones, en la actividad social, poltica y
econmica, y que buscan el respeto del hombre en su
integridad: para que toda persona pueda ser en la
Verdad y obrar la Verdad, observando la ley moral
universal inscrita en su corazn.

NATURALEZA DE LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA
DSI
TERMINOLOGA
La diversidad de expresiones: Doctrina Social de la Iglesia,
Magisterio Social de la Iglesia, Enseanza Social de la
Iglesia, Pensamiento Social de la Iglesia, Doctrina Social
Catlica, Teologa Social, Moral Social, Filosofa Social,
Catolicismo Social, Pensamiento Social Catlico, hace
necesario precisar los trminos.

ANLISIS DEL NOMBRE

Doctrina etimolgicamente significa: enseanza, instruccin.
Existen doctrinas de carcter religioso, poltico, cientfico,
filosfico. En nuestro caso es religiosa.
Cristo fue un maestro, el Maestro por excelencia, la Palabra
sustancial, el Verbo, y sus enseanzas y ejemplos, transmitidos por
la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia, constituyen una
verdadera doctrina en el sentido indicado.
Ser doctrina implica formar un conjunto orgnico de enseanzas,
un corpus que en este caso est especificado por pertenecer a la
institucin de la Iglesia catlica y por estar formado por
principios de reflexin, criterios de juicio y directrices de
accin.

Social procede del vocablo latino socialis, adjetivo derivado del

nombre socius, que significa: socio, compaero, asociado.
El trmino social es muy amplio y puede servir para calificar todas
las manifestaciones de la vida de relacin de las personas entre s y
esta misma vida en su conjunto o vida social. Se distinguen dos
grandes reas de lo social: la referente a las relaciones sociales
individuales, particulares, privadas, de carcter informal (amistad,
noviazgo...) y la relativa a las relaciones formales,
institucionalizadas, pblicas, derivadas en mayor o menor grado de
la vida organizada de la sociedad.

La DSI no abarca lo social en el sentido particular y privado, eso es

competencia de la moral privada, sino slo en el sentido de las
relaciones sociales formales o institucionalizadas.

De la Iglesia significa que esta doctrina es propia de la

Iglesia Catlica, como institucin organizada.

Esto comporta:
1.

El sujeto de la DSI es toda la comunidad cristiana, en unin y bajo la gua de

sus legtimos pastores, en la que tambin los laicos con sus experiencias
cristianas, son activos colaboradores.
2. Procede inmediatamente de la jerarqua de la misma Iglesia. Ella ostenta la
representacin de la comunidad cristiana, ejerce oficialmente la funcin de
magisterio y, tiene por institucin divina el derecho y el deber de custodiar la
doctrina cristiana y exponerla.
3. El mbito propio de esta doctrina es el mismo que el de dicha funcin
magisterial, la fe y las costumbres y de todo lo que guarde relacin con ellas,
en la vida social.
4. Forma parte de la funcin pastoral. Tiene la finalidad prctica de orientar las
ideas y la actuacin social de los catlicos en la vida social institucionalizada,
de acuerdo con la revelacin.

DEFINICION
Podemos definir la DSI como:
Conjunto orgnico de principios de reflexin, criterios de juicio y
directrices de accin, sobre las relaciones sociales formales derivadas
de la vida social humana institucionalizadas, enseado, a la luz del
Evangelio y en el ejercicio de su funcin pastoral, por el Magisterio
de la Iglesia Catlica, con la asistencia del Espritu y la cooperacin
de los telogos y de los especialistas en ciencias sociales.
Los elementos esenciales son:
Naturaleza: doctrina o conjunto organizado de principios, criterios y directrices.
Origen: resultado de la reflexin de la Iglesia sobre las realidades sociales
cambiantes a la luz de la Revelacin y de la Tradicin. Objeto: lo social, entendido
como relaciones sociales institucionalizadas, visto a la luz del evangelio. Fin:
pastoral d orientar el pensamiento y la actuacin sociales de los catlicos en el campo
social. Sujeto: la Iglesia catlica en su conjunto, por medio del magisterio.

NATURALEZA
Ha habido una preocupacin por determinar la naturaleza y la
metodologa que existe en la evolucin de la DSI.
La DSI intenta discernir la naturaleza de la enseanza cristiana
respecto a la vida social. Dos motivos: por una parte, trata de indicar
las tareas y la responsabilidad de los cristianos en el campo del
compromiso social y, por otra, intenta crear un consenso universal
de cara a la solucin de los problemas concretos de la vida social.

La DSI aparece claramente como un modelo de

elaboracin teolgica, propio de la moral, cuyo campo de
reflexin es la vida social.
Aparecen diversos principios ticos y sociales
pertenecientes al patrimonio de la fe y de la moral y con
una proyeccin dirigida a la historia. Hay que tener en
cuenta varias dimensiones: la tico-doctrinal y la prcticohistrica.
La naturaleza es un cierto cuerpo doctrinal. Un conjunto
doctrinal orgnico: para la Iglesia ensear y difundir la
doctrina social pertenece a su misin evangelizadora y
forma parte del mensaje cristiano.

El campo propio de la DSI es el de los principios generales y de los juicios y

orientaciones basados en ellos... No la corresponde constituir un modelo de
organizacin de la sociedad determinado, que pueda enfrentarse como alternativa
a otros modelos, ni tampoco un programa de actuacin poltica, econmica,
social... Ni es tercera va, aunque sus principios puedan ser fuentes de inspiracin.

No es una ideologa o construccin racional que tenga como finalidad servir de

fundamento o justificacin de un movimiento social o poltico concreto.

El objetivo es:

interpretar esas realidades, examinando su conformidad

o diferencia con lo que el Evangelio ensea acerca del
hombre y de su vocacin terrena y, a la vez, trascendente
para orientar en consecuencia la conducta cristiana

CONTENIDO
Universal. Sin limitacin alguna, y no excluye, en principio ninguna
materia o cuestin de tipo social, aunque no las abarque todas
necesariamente en el momento, sino progresivamente, segn se van
planteando los problemas con trascendencia social.
Temtico. ...se preocupa de los derechos humanos de cada uno, en
particular del trabajo/trabajador, la familia y la educacin, los
deberes del Estado, el ordenamiento de la sociedad nacional e
internacional, la vida econmica, la cultura, la guerra y la paz, as
como el respeto a la vida desde el momento de su concepcin hasta
la muerte.

DIMENSIONES
La Primera. Es la Dimensin Terica porque est formada por
principios tericos de raz teolgica, moral oracional, derivados del
Evangelio y la experiencia humana de la Iglesia.

La Segunda. Dimensin Histrica Es la porque los documentos

estn en conexin y hacen referencia a situaciones histricas
determinadas y porque los principios de reflexin, criterios de juicio
y directrices que contienen se utilizan para iluminar las situaciones y
las ideologas sociales, polticas y econmicas vigentes de cada
poca.
La Tercera. Es la Dimensin Prctica. Se dirige a orientar la accin
humana y demanda la aplicacin prctica de esos principios en la
vida real.

Estas tres dimensiones en la prctica se traducen en la

metodologa seguida para elaborar los documentos que forman la
DSI. esa metodologa se desarrolla en tres tiempos

La Dimensin Terica
VER: es percibir y estudiar los problemas y sus causas, aplicando las ciencias
humanas y sociales Dimensin Histrica

La Dimensin Histrica
JUZGAR: es interpretar la misma realidad a la luz de las fuentes de la DSI,
pronunciando un juicio sobre los fenmenos sociales y sus consecuencia ticas.
Esta es la funcin propia del Magisterio de la Iglesia. Interpretar la realidad
desde el punto de vista de la fe. Dimensin Terica

La Dimensin Prctica
ACTUAR: es ejecutar la opcin elegida. El magisterio invita hacer una
eleccin concreta y obrar segn los principios y criterios expresados en su
Doctrina Social. Dimensin Prctica

COMPETENCIA DE LA IGLESIA
EN EL CAMPO SOCIAL
La Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, del Concilio
Vaticano II, expresa:
nacida del amor del Padre Eterno, fundada en el
tiempo por Cristo Redentor, reunida en el Espritu
Santo, recibe toda su competencia, para actuar como
Iglesia, de Dios por medio de Jesucristo, Dios y
hombre verdadero. Por ello es una competencia que
tiene su origen divino y en consecuencia es indiscutible
para el que admita la fe en la que se basa la Iglesia.