INSTITUTO DE EXPANSIN

DE LA CONSCIENCIA HUMANA
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LOS INSTINTOS DEL ENEAGRAMA

Vivimos en diferentes planos dice Oscar Ichazo1-, tenemos un
cuerpo fsico. Tenemos un cuerpo de emociones o una vida emocional.
Esto es innegable. Tenemos una vida intelectual, lo que es tambin
innegable. Y tenemos una vida espiritual: eso tambin es innegable.
Cada uno de estos crculos de la vida ( ) es completamente
independiente y tambin interdependiente con los otros. Lo que
podemos decir es que cada plano tiene su propia forma de aprehender
la realidad.
Cul de nuestros tipos de raciocinio se halla conectado al cuerpo? El
raciocinio emptico, que es el primero en aparecer. Cuando somos
nios, no hacemos analogas, porque no sabemos con qu comparar las
cosas. A medida que el infante crece, aparecen las emociones ( ) a
travs de las sensaciones de gusto y disgusto. Con esto crea la base
de su mente analgica. Pero los gustos y disgustos sern, por
supuesto, modelados por los juicios del padre, porque sern la base de
lo bueno y lo malo en la analoga social. ( ) Los valores del nio, su
axiologa, se originan en este momento.
Slo cuando llega a la adolescencia se estructura y desarrolla su
raciocinio analtico ( ) y entonces pondr a prueba su nueva forma de
raciocinio cuestionando todo lo que se le ha enseado. Desde ese
momento, las otras dos formas de raciocinio sern como niitos gritando
en nuestro interior por la vida entera. Cmo aparecern? Aparecern
1 Between Metaphysics and Protoanalysis. A theory for analyzing the Human Psyche.
Arica Institute Press, New York, 1982.

en nuestra vida adulta como ansiedades totalmente inexplicables. Los

temores y fobias aparecern porque el raciocinio emptico an no se ha
desarrollado.
Lo mismo ocurre con el raciocinio analgico. Todos tenemos un nio en
nuestro interior que an no satisface sus deseos; y, como resultado, sus
valores, su axiologa, es completamente inmadura y destructiva. Lo que
ocurre a continuacin es que incluso el raciocinio analtico ser a su vez
sobrepasado por lo que llamamos el juicio social.
Cada uno de los tres raciocinios evoluciona a lo que llamamos una
entidad egtica, de las que tendremos tres. El Ego Histrico es el
que deriva del raciocinio emptico, y est todo el tiempo explicando
su vida a travs de su historia personal. El Ego Imagen el raciocinio de
nuestras emociones, de nuestros gustos y disgustos- es el que deriva
del raciocinio analgico, y se halla permanentemente preocupado de
su imagen pblica. Y el raciocinio analtico evoluciona a lo que
llamamos el Ego Prctico, que realmente desea hacer cosas. En la vida
cotidiana, los tres egos estn en una continua batalla.
Qu es lo que originan estos tres tipos de raciocinio? Tres instintos:
Conservacin, Relacin y Sintona. Un instinto es una pregunta viva,
una pregunta que existe permanentemente en nuestro interior. Por
ejemplo. cmo estoy? la pregunta del Instinto de Conservacin. Esta
pregunta est siempre. Si algo duele, tenemos una reaccin inmediata,
y nos preguntamos, Cmo Estoy? La pregunta aparece cuando el
instinto es amenazado. Si no es amenazado, la pregunta permanece
latente. El Instinto de Relacin responde la pregunta, Con quin
estoy?. Esto es fundamental porque vivimos en interaccin con los
dems, y debemos ser capaces de distinguir afines con no afines,
amenaza de cercana, atraccin de rechazo. El Instinto de Sintona nos
conecta con el mundo que nos rodea, y responde la pregunta, Dnde
Estoy?. Si por ejemplo, las luces se apagan sbitamente y no sabemos
dnde estamos, entraremos en pnico.
El Instinto de Conservacin:
Es el que primero se activa, y esto ocurre a travs de la madre. La
madre tiene un contacto muchsimo ms primario, visceral e instintivo
con el nio(a) que cualquier otro adulto, y esto es, por supuesto,
recproco. Para el nio, la madre es su tabla de supervivencia: alimento,
abrigo, limpieza, sueo, cario. La madre es la primera fuente de afecto
y aceptacin del nio, desde el mismo perodo intrauterino, en que se
establece este contacto tan simbitico y estrecho fsico, emocional e
intuitivo- que supera toda explicacin racional.

El instinto de Conservacin es el que nos permite atender a nuestras

necesidades: no slo fsicas, sino de todo tipo. Nos permite vernos y
saber lo que necesitamos. Alimento? Descanso? Cario? Proteccin?
Es el instinto que nos permite establecer nuestros lmites, ms all de
los cuales nos descuidamos o nos desgastamos en la vida cotidiana, ya
sea en nuestro quehacer o en las relaciones con los dems.
Cuando este instinto falla como es el caso de los Eneatipos 8, 9 y 1- no
tenemos consciencia de nuestras necesidades, y las pasamos por alto
hasta que las seales de alarma se desencadenan en forma ms
contundente, por agotamiento o sntomas psicosomticos. La seal sana
del cuerpo es reemplazada por creencias intelectuales acerca de s
mismo. Los sensores estn dirigidos hacia las necesidades de los dems,
no a las propias.
El detonante central de la falla de este instinto es un conflicto
contundente con la mam, ya sea con ella como persona o con la
percepcin de ella.
El camino de recuperacin es, por supuesto, volver a sintonizar con las
seales del cuerpo y de sus necesidades, as como con las emociones
ms intensas.
El Instinto de Relacin:
ste se ve potenciado por el contacto con el padre, que es
habitualmente el otro adulto cercano que se halla presente en los
alrededores. La conexin con el padre no es desde las entraas como
con la madre-. El padre es un adulto que, si bien a veces cumple algunas
de las funciones de la madre, ofrece otras posibilidades: cario, juego,
exploracin y, como vimos anteriormente, los valores. Si este contacto
es sano y el padre es medianamente normal, el nio aprende a contactar
con otro, a expresarse, aprende el juego de la comunicacin y el
contacto con el otro.
Posteriormente, llevar este aprendizaje al contacto con los dems, ya
sea mostrndose de forma transparente o deformada, segn haya sido
su experiencia.
Cuando la Relacin falla como es el caso de los Eneatipos 2, 3 y 4-, se
desarrolla un Ego-Imagen: es decir, la persona desarrolla un personaje o
imagen a travs del cual cree que conseguir el afecto y atencin de los
dems: el intelectual, el exitoso, el eficiente, la sexy, la
agradable/amable/servicial, el filsofo profundo, el alternativo, la artista,
el chistoso, el alma de la fiesta, etc, etc. Generalmente siente un gran
temor a mostrarse tal cual es, porque su experiencia le ense que eso

le traer rechazo e incomprensin. Esta imagen es algo intencionado

desde la infancia, y es frecuente que el individuo pierda contacto con su
verdadero sentir y preferencias, por una historia completa en que ha
priorizado cmo lo ven los dems. El individuo regido por el ego-imagen
tiene una serie de expectativas respecto a la forma en que deben
comportarse los dems con l, pero no las expresa. Esto conduce a
continuas frustraciones.
El camino de sanacin empieza, por supuesto, cuando el individuo
comienza a percibir su verdadero sentir, se atreve a expresarlo y
comienza a vivir en base a esto.
El Instinto de Sintona:
Guarda relacin con sensibilizarnos: con nosotros mismos, con los dems
y con nuestro entorno. Se desarrolla en tercer lugar, cuando
habitualmente entramos en la etapa escolar o pre-escolar (sta se est
iniciando, sin embargo, cada vez ms temprano), con el entorno social
ms amplio que los padres: hermanos, primos, familia extendida, amigos
y compaeros de colegio.
La sensibilidad tiene que ver con captar seales sutiles, adentro y
afuera: nuestras sensaciones subjetivas, nuestras intuiciones, nuestras
seales que no entran en el mbito racional, las que son, de hecho,
mucho ms amplias de lo que comnmente se cree. Aqu estn todas
esas habilidades mal llamadas paranormales que lo son slo porque
nuestra educacin no las favorece-, como la intuicin, la clarividencia, la
anticipacin del futuro, la lectura del pensamiento, etc. Ni siquiera se
consideran estas cosas en la enseanza de la psicologa, salvo como
fenmenos extraos e inexplicables, y an se cree que su existencia
requiere comprobacin a travs de pruebas cientficas.
Afuera, todas las claves que nos dan el entorno y las dems personas,
las que nos permiten captar qu est pasando all afuera. Gestos,
lenguaje corporal y vibracin que emiten los otros, todo lo cual no
requiere de un manual para captarse y entenderse; claves sociales y
culturales, las que muchas veces no se explican verbalmente pero
pueden intuirse-, y una multiplicidad de seales de difcil comprensin
racional, pero que sin duda existen y nos permiten percibir situaciones.
Esto se ve fcilmente si recordamos nuestra infancia pre-verbal, en que
captbamos situaciones globales de nuestros padres o de otros con una
sola mirada o percepcin.
Cuando la Sintona falla como es el caso de los Eneatipos 5, 6 y 7-, todo
este complejo sistema de percepcin es reemplazado por la
racionalidad. El resultado es la desconexin, tanto interna como externa,

de la sensibilidad y de las seales sutiles. La racionalidad reemplaza la

percepcin directa por la imaginacin y por el miedo imaginario. Todo el
bagaje de sensaciones sutiles que permiten guiar y orientar la propia
existencia es reemplazado por una estructura de decisin
eminentemente
racional,
dejando
al
individuo
esencialmente
desconectado de su propio sentir ms profundo, pero sin saberlo.
El Ego Prctico es el que se desarrolla cuando este instinto no funciona
bien, y consiste en que la persona mantiene una actividad incesante de
cualquier tipo- que le permite sostener su desconexin interna. El otro
recurso es el humor, que puede ser utilizado para evitar el dolor y
cualquier asomo de sensibilidad, a travs de la ridiculizacin, la irona y
el sarcasmo.
La Sintona comienza a sanarse cuando la persona toma la decisin de
sensibilizarse, tanto a las seales internas como externas. Para esto,
generalmente debe lentificarse y poner atencin en cada momento.