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Histrias que os espritos contaram

Hermnio C. Miranda

Esta obra destina-se ao uso exclusivo de pessoas portadoras de deficincia visual


Digitalizada por: Alberto Ferreira Morgado
Corrigida por Ernesto Schwans

HISTRIAS QUE OS ESPRITOS CONTARAM


Esta Obra uma coletnea de depoimentos pessoais, de desencarnados, recebidos em
diversas sesses medinicas. So fascinantes porque so reais, sem um trao de fantasia.
So Espritos que vm narrar a sua trajetria de sofrimentos e de bnos, por vezes, eivada
de abrolhos, apontando-nos seus erros e limitaes, e, banhados pela luz da esperana,
desejam recuperar-se atravs da transformao moral.
Comovidos, testemunharemos seus remorsos aflitivos sobre o tempo perdido na inutilidade,
afastando-se do Cristo e do Seu Evangelho.
Ao abrirem suas almas, descortinando-nos suas feridas e mazelas, esses Espritos auxiliamnos a refletir profundamente sobre as bnos da reencarnao e acerca da necessidade de
valorizarmos a nossa trajetria no veculo carnal, abraando a caridade e o amor como
ideais sublimes de vida.

Histrias QUE OS ESPRITOS CONTARAM


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HERMiNIO C. MIRANDA
HISTORIAS
QUE OS ESPRITOS CONTARAM
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41235-000 - Salvador - Bahia - Brasil
2004

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desta obra esto reservados, nica e exclusivamente, para o Centro Esprita Caminho da
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8. ed. Do29ao30milheiro
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do Centro Esprita Caminho da Redeno (Salvador -Bahia-Brasil.)

SMULA
Como e por qu este livro foi escrito 7
Histrias que os Espritos contaram Joanna de ngelis 15
1. A filha de Ho-San 17
2. A escrava 35
3. La Dama dei Vestido Rojo 45
4. O vinho 60
5. procura de Ldia 70
6. O Batismo 82
7. O milagre que no houve 90
8. O massacre 101
9 As mos de minha irm 120
10. O mercador da Samaria 130
11. Anglica e a f 138
12. Eu me servi do Cristo 147
13. Golpe de misericrdia 157
14. Quem sou eu? 171
15. Domnica, Horatius e a ponte 187
16. Dolores 197
17. A promessa 213
18. A menina no fundo do barco 225
19. O espelho da alma 234
20. As trs dracmas 246

COMO E POR QUE ESTE LIVRO FOI ESCRITO


No Captulo 23 de O Evangelho Segundo o Espiritismo ao qual deu o ttulo de
Estranha Moral Allan Kardec reuniu suas observaes pessoais sobre certas passagens

evanglicas consideradas por alguns como de difcil interpretao ou entendimento.


A primeira delas aquela em que o Cristo parece proclamar ser necessrio odiar toda a
parentela humana para segui-lO, como se v do texto de Lucas (14: 25-27 33). Mateus,
porm, redige a informao de maneira mais sucinta e afirmativa, como se l no Captulo
10, versculo 37:
Aquele que ama a seu pai ou a sua me, mais do que a mim, de mim no digno; aquele
que ama a seu filho ou a sua filha, mais do que a mim, de mim no digno.
claro que o Mensageiro Supremo da doutrina do amor no poderia exigir de seus
seguidores o dio aos familiares. Se que a palavra escrita por Lucas mesmo odiar, ento,
como observa Kardec, preciso despoj-la da sua acepo moderna, como contrria ao
esprito do ensino de Jesus.
O texto de Mateus, alis, escreve Pezzani em nota de rodap afasta toda a
dificuldade.
Em outra ocasio, ainda segundo Mateus e Lucas, Jesus anuncia as recompensas espirituais
espera dos que hajam deixado, para segui-lO, a casa, a famlia e os bens terrenos.
Lembrou, ainda, (Lucas 9: 61-62) que aquele que pusesse a mo no arado e olhasse para
trs no estava pronto para o reino de Deus.

A outro que lhe pedira permisso para enterrar o pai antes de segui-lo, Jesus adverte que
mais importante anunciar o reino de Deus, pois os mortos cuidariam dos mortos. De fato,
livre do corpo, que apenas matria, o Esprito receber de outros desencarnados a
assistncia de que necessitar e qual tenha feito jus pelo seu comportamento durante a
jornada terrena.
Finalmente, h os textos em que, novamente Mateus e Lucas, reproduzem expresses nas
quais o Cristo declarou no ter vindo Terra trazer a paz e sim a espada. E prossegue, no
dizer de Mateus (10: 34-35):
. Porquanto vim separar de seu pai o filho, de sua me a filha, de sua sogra a nora; e o
homem ter por inimigos os de sua prpria casa.
Mais uma vez, o comentrio lcido e objetivo de Kardec que situa o problema nos seus
exatos contornos:
Essas palavras de Jesus escreve o Codificador - devem, pois, entender-se com
referncia s cleras que a sua doutrina provocaria, aos conflitos momentneos a que ia dar
causa, s lutas que teria de sustentar antes de se firmar, como aconteceu aos hebreus antes
de entrarem na Terra Prometida, e no como referentes a um desgnio seu assentado de
semear a desordem e a confuso. O mal viria dos homens e no dele, que era como o
mdico que se apresenta para curar, mas cujos remdios provocam uma crise salutar,

atacando os maus humores do doente. {Destaques meus).


Ao escrever este prefcio, mais de vinte anos decorreram desde que li pela primeira vez o
Captulo 23 de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Jamais tive dvida alguma em
aceitar as solues que Kardec prope para as aparentes dificuldades de interpretao dos
textos citados. No apenas so lgicas como se ajustam perfeitamente aos postulados da
Doutrina dos Espritos e ao que sabemos da personalidade de Jesus e de Seus
8

ensinamentos nos prprios Evangelhos e em inmeros documentos de insuspeita origem


medinica.
Voltei inmeras vezes ao O Evangelho Segundo o Espiritismo e, certamente, ao Captulo
23, pois esse o livro bsico do culto domstico que h longos anos realizo na intimidade
do lar. Nunca imaginei, porm, que me estivessem reservados a oportunidade e o privilgio
de testemunhar exemplos vivos de situaes que atestariam a trgica preciso daquilo que
to enfaticamente proclamara Jesus.
para partilhar com o leitor um pouco dessa experincia pessoal que decidi escrever este
livro.
Antes de prosseguir nestas breves notas, no obstante, precisamos fazer um pequeno pacto,
o leitor e eu. Explico-me.
As histrias que compem esta coletnea so reais. No existe nelas um trao de fantasia,
retoque ou embelezamento para abrandar-lhes o impacto ou adoar-lhes o contedo.
como se fossem recortadas, com todas as agonias que isso implica, do tecido vivo das
lembranas, num momento em que, por maiorque seja o seu esforo inicial em negacear e
at em trapacear, o Esprito impelido compulsivamente a dizer a verdade, por mais
desagradvel e difcil que lhe seja. Essa hora da verdade, ponto em que termina a fuga e
comea a longa caminhada de volta sanidade espiritual, alcanada pelo processo
delicado da regresso de memria. Perdido nas sombras, de seus desvarios, o Esprito
precisa descer ao poro tenebroso das suas memrias mais secretas para identificar a razo
das suas angstias e enfrentar a realidade de seus fantasmas interiores, de seus remorsos, de
seus crimes.
um momento grave e solene que precisa ser vivido e presenciado com dignidade e
respeito ao ser que ali est expondo suas feridas mais ntimas. tambm um momento que
exige incansvel pacincia, considervel tato, a dose certa de energia e, acima de tudo, uma
comovida e terna capacidade de amar da parte daqueles que acompanham o doloroso
processo de catarse.

tambm, e finalmente, um momento de luminosas esperanas e, por tudo isso, da mais


profunda religiosidade, porque ao entender-se com a sua conscincia atormentada, o ser
fala com o prprio Deus.
No estranhe, pois, o querido leitor, certas reticncias e o cuidado compreensvel de fugir a
identificaes reveladoras, que talvez acrescentassem um tom maior de autenticidade ao
relato, mas tambm lhe emprestariam indesejvel conotao de sensacionalismo barato de
novela de segunda classe. Optamos pelo anonimato deliberado, que a tudo e a todos deve
proteger. O Grupo medinico annimo, tanto quanto so annimos os seus participantes e
os Espritos manifestantes, bem como annima deve ficar a natureza e os objetivos do
trabalho desenvolvido. No porque haja em tudo isso algo de extraordinrio, diferente,
maravilhoso, ou que sejam excepcionais os seres encarnados e desencarnados que
compem o grupo; sem prejuzo, no entanto, das lies vivas que colhemos de to
dolorosos episdios, o respeito dor alheia exige de todos a caridosa contribuio de sigilo
e discrio.
No h, pois, nomes neste livro, nem pretenses maiores seno a de transmitir a mensagem
sempre nova, porque eterna, da valorizao do amor, a fora universal que cria e sustenta o
Universo, essncia de Deus, aquele elemento primordial (em que) vibram e vivem
constelaes e sis, mundos e seres, como peixes no oceano, no dizer to belo de Andr
Luiz, nas palavras iniciais de Evoluo em Dois Mundos.
No foi possvel, obviamente, evitar que meu nome figurasse como autor de uma obra que,
na realidade no minha, apenas a copiei da vida. Algum precisa assinar um livro que sai
para o mundo e somente por essa razo um nome nele aparece. Meu envolvimento pessoal
nos dramas, cujos fragmentos so aqui relatados, explica-se pela razo muito simples de
que participei, com todas as reconhecidas limitaes que ainda me pesam, de um pequeno e
annimo grupo medinico, ao qual Amigos Espirituais muito amados traziam
companheiros desatinados para dialogar conosco. Experimentamos a felicidade, certamente
imerecida, de partilhar das alegrias infinitas
10

de resgatar alguns daqueles irmos atormentados. No estivemos em busca de projeo,


nem de sensaes ou recompensas, porque o trabalho do amor, em si mesmo remunera o
servidor.
No h, pois, nomes a citar. Por absoluta necessidade de clareza expositiva, tivemos que
fixar alguns rtulos singelos: o Esprito manifestante, os Benfeitores Espirituais, o mdium,

o doutrinador, os participantes, o grupo medirco. A no ser isso e a conseqente


supresso de certas identificaes geogrficas ou histricas, bem como um mnimo possvel
de ajuste gramatical, o relato a fiel reproduo dos dilogos gravados, da primeira
ltima palavra, em fitas magnticas de longo curso em aparelhos especializados.
Resolvemos at mesmo sacrificar um pouco a correo gramatical das falas, em favor da
espontaneidade do dilogo, todo ele desenvolvido ao calor do momento, sem enfeites
literrios, sem preocupaes semnticas, sem nenhum artifcio destinado a produzir efeito.
a conversa livre, s vezes, enftica e at apaixonada, mas em toda a pureza da sua
autenticidade. O leitor h de relevar, portanto, umas tantas incorrees, as constantes
repeties e a mistura de tratamento o tu e o voc coisas que os gramticos encaram
com mal disfarado horror, mas que o povo consagra naquele seu jeito irresistvel de
modificar a lngua que fala ao sabor da sua fantasia e do seu gosto.
Esta , pois, uma coletnea de depoimentos pessoais. O leitor perceber facilmente por que
estas explicaes introdutrias abrem com a apreciao do Captulo 23 de O Evangelho
Segundo o Espiritismo. Encontraremos em algumas dessas histrias aqueles que por
amarem mais ao pai, me, esposa, filha ou ao filho, do que ao Cristo, acharam que era
preciso odiar o Mestre. Veremos aqueles que receberam as suas centuplicadas recompensas
por terem tido a coragem extrema de romper com os seus, abandonando a casa, a famlia e
os bens terrenos, para seguir os passos do Nazareno. Identificaremos aqueles que puseram
as mos no arado, mas
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HISTRIAS QUE OS ESPRITOS CONTARAM


Caro leitor:
o presente volume traz-nos meditao histrias que so vidas e a morte do corpo no
logrou consumir.
Fazem reviver os dramas que culminaram em tragdias, envolvendo suas personagens no
cipoal de largas aflies, cujos efeitos repontaram em reencarnaes que se sucederam
dolorosas, aguardando a regularizao dos erros, o enobrecimento desses Espritos
equivocados.
Os atos so os juizes de todos ns.
Transferem-se de uma para outra existncia as conquistas ditosas como as infelizes que

assinalam profundamente os seus agentes.


Passam-se os anos, os sculos, e at os milnios, na Terra, estagiando-se no corpo ou fora
dele, sem que a paz se agasalhe no Esprito endividado, seno quando o amor luz como
bno e o arrependimento sincero lhe faculta o refazimento do caminho percorrido
anteriormente com alucinao, agora conquistado atravs da realizao do bem libertador e
da caridade santificante.
Ningum que transite pelo mundo em carter de exceo. . . Todos possumos dbitos em
relao Vida.
A tarefa medinica com Jesus, de esclarecimento aos Espritos infelizes, dos mais
enobrecidos cometimentos com que a Doutrina Esprita ora nos honra o processo evolutivo.
15

Graas a esse intercmbio lcido, programado pelos Benfeitores Espirituais, incontveis


companheiros desencarnados ou no, na retaguarda, vencidos pelo desespero e pela dor,
encontram a psicoterapia desalienadora e a diretriz de felicidade para superar as paixes
dissolventes a que se entregam.
Aps o dilogo abenoado, em que o desencarnado em sofrimento expressa pela psicofonia
a sua angstia e recebe a palavra amiga do evangelizador, eis que amanhece esperana na
noite tormentosa em que se debate, concitando-o ao servio da prpria redeno.. .
Todavia, no somente para ele, mas tambm, para os enteados na trama em que se envolve,
apesar de domiciliados no corpo somtico.
Saudmos, portanto, neste livro, um brado oportuno de advertncia, um convite reflexo
para todos ns, de um como do outro plano da vida, a fim de que, no obstante todas as
conquistas do humano conhecimento, nesta hora de graves responsabilidades para a
humanidade, no nos esqueamos que s Jesus prossegue sendo o Caminho, a Verdade e a
Vida.
Joanna de ngelis
(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, na sesso medinica da noite de 3001-1980, no Centro Esprita Caminho da Redeno, Salvador, Bahia.)
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A FILHA DE HO-SAN
Observemos, neste caso, a relutncia inicial, a verdadeira resistncia que o Esprito oferece
ao esforo do doutrinador em lev-lo ao passado. O dilogo reproduzido a partir do ponto

em que ele comea a expressar sua recusa a encarar a dura realidade de seus compromissos.
No h problema algum. Eu quis assim. Foi uma escolha. Cansei dos homens, da vida, de
tudo.
Cansou at de voc mesmo.
Cansei. Mas a, o que voc vai fazer? Tem que continuar, ir para a frente. Vivo num lugar
onde no h dias, no h meses, no h anos; h uma eternidade terrvel, uma
monotonia que no passa e voc no tem nem uma noite para ver que no outro dia vai o
sol raiar e talvez seja diferente. Voc sabe que no. s aquilo.
claro, pois voc no tem esperana.. . Quem pode viver sem esperana? Voc diz que s
existe o hoje, no tem passado.
Aquilo no uma esperana, meu amigo, uma realidade. A realidade essa que estou
dizendo a voc.
No, meu filho. Isso uma iluso total do seu esprito.
uma noite sem dia; nunca vai raiar o dia.
Mas no somos obrigados a ficar na noite. Somos seres da luz.
uma eternidade, uma passividade, uma coisa terrvel.
E como que voc diz que no h futuro?
17

. Voc no sabe como terrvel esse tempo sem tempo. E horrvel isso.
claro, voc foge do tempo, porque est fugindo do passado.
Voc no pode imaginar como um relgio na Terra importante. com um relgio voc tem
a sensao de que possui o tempo, que pode controla? o tempo, voc dono das horas.
Eu compreendo, meu querido. Sei muito bem o que voc quer dizer. E, no entanto, vem me
dizer que tarde para recomear. Como que isto faz sentido?
Voc no pode nem recomear porque aqui no existe tempo.
No existe tempo enquanto voc estiver nesse contexto, meu querido irmo.
A onde est voc ainda pode dizer: amanh, amanh eu dou outro jeito. Amanh eu fao.
Aqui, voc no tem amanh.
Voc tambm tem futuro. Neste ponto, meu querido irmo, que eu te pedi e repito aqui o
apelo. Deixa-nos ajud-lo a sair desse dilema, desse crculo vicioso. H sadas.
Meu amigo, estou numa esfera atemporal, onde no h nada e h tudo ao mesmo tempo.
Isso no faz sentido algum. Voc est fazendo jogo de palavras. Voc no tem uma
atividade?
Tenho, tenho. Mas eu j disse: um tempo sem tempo. Horrvel!
Mas, e o seu passado? O que ele te ensinou?
Que importncia tem esse passado que j passou?
do passado que viemos.
Onde est esse passado? Se aqui no existe ontem como que voc quer passado? Aqui
onde vivo, no existe.
Meu querido, deixa-me lembrar mais uma vez. Voc veio aqui hoje porque tem um pouco
de esperana. Vamos
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nos agarrar nessa esperana que voc traz para procurar te ajudar, te servir. Tenha a
coragem de aceitar as coisas, meu querido irmo.
como procurar agulha num palheiro, meu amigo. Voc no vai encontrar nada.
Refere-se dificuldade em encontrar as verdadeiras causas das suas angstias.
Escute. Somos filhos de Deus criados da mesma maneira, simples e ignorantes como
ensina a doutrina de Jesus. Somos livres, como voc disse, pelo livre-arbtrio, de fazer
as nossas escolhas; somos responsveis pelos nossos atos. Ento, meu querido irmo, a
qualquer momento de nossas vidas, como neste momento em que voc est aqui, neste
presente, voc pode tomar uma deciso para mudar a sua vida. Voc no obrigado a
ficar prisioneiro do tempo.
Todos ns somos prisioneiros do tempo. Vocs a que tm iluso de que o possuem
porque tm relgio, um dia, uma noite...
Estamos lutando contra as nossas prises do passado. Voc, no; voc entregou-se a elas,
cruzou os braos. Voc acha que no capaz de realizar o bem, quando isso no
verdadeiro. Voc to capaz de amar, de realizar o bem, de conseguir o amor, como eu,
como qualquer um de ns. Tudo depende das suas matrizes mentais. Agora, se voc no
se preocupa com o aspecto moral das suas aes, ento vai continuar preso a esses
esquemas por sculos e sculos. H quanto tempo voc est nessa organizao?
O que o tempo, meu amigo? Pois no acabei de dizer que aqui no existe tempo e voc
quer que eu diga h quanto tempo?
Eu sei, mas quando foi a sua ltima existncia na carne? O que voc fazia aqui entre ns,
quando esteve na carne? Quem voc era, onde viveu? Vamos sua personalidade
profunda, o verdadeiro ser que voc , no a essa alucinao em que voc vive.
19

in*
isso que eu sou, meu amigo: essa alucinao em que vivo.
Certo. Isso voc agora, mas antes no era. Por que voc foi conduzido a isto? Porque
deixou de tomar algumas decises em favor do seu esprito, deixou de lutar, cruzou os
braos. E agora vem me dizer que forte? Voc est sendo fraco quando tem todas as
foras de Deus dentro do seu esprito. (Um esboo de sorriso). sim, meu filho. Me
ajuda, para que eu possa te ajudar. Quero te servir; estou aqui como um companheiro
que tambm tem as suas dificuldades, seus problemas, seus desenganos, suas aflies,
suas angstias, mas podemos partilhar as experincias que entre ns existem. Voc tem
algo a me dar e eu talvez tenha algo a te dar.
Meu amigo, voc no tem nada melhor do que eu j experimentei, para me oferecer.
O que voc j experimentou?
Tudo.
O que voc chama tudo!
Tudo o que voc possa imaginar.
Ento voc foi bom tambm.

Sem querer, o doutrinador toca no ponto crtico da sua problemtica: a deformada


convico de que o bem no compensa. O Esprito faz uma pausa, tem um sorriso sofrido e
retruca, confirmando:
E o que eu ganhei com isso?
O doutrinador agarra-se oportunidade, deixa:
Vamos ver: em que a bondade te traiu? O que foi que te traumatizou a esse ponto? Como
que foi essa histria?
Pausa. Ele hesita ainda. Faz um muxoxo e depois responde:
A bondade sempre provoca traumatismo. Os homens no esto preparados para a bondade,
meu amigo. Pode
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ser que estejam agora... Nem agora, no seu tempo, esto; nunca estiveram. Nunca souberam
entender a bondade.
Voc est?
Todos aqueles que foram bons, foram crucificados, de uma maneira ou de outra.
Outra oportunidade:
Ento voc acha que o Cristo foi bom. Isso est certo. Isso acho que positivo, mas vamos
ver onde a bondade te deixou em situao de desespero. Me diga. Como foi isso?
Longa pausa e, depois, uma pergunta:
Por que voc quer saber? Que interesse voc tem?
O interesse pelo irmo, o desejo de servir, de ajudar. Pedi a voc, com toda a humildade,
que me ajude a te ajudar. Voc s pode me ajudar voltando a esse passado, para colocar
tudo num outro contexto, meu querido. Voc no pode simplesmente ignorar o que fez,
o que foi, por onde andou, o que est tentando obter. Voc no pode ignorar isso. Voc
um ser humano com experincias humanas, tem Amigos Espirituais, tem criaturas que
te amam, que se interessam pelo seu destino.
Sei, mas onde esto elas?
Voc foge delas! Voc se trancou num universo em que esta... esta.. . boredom, como se
diz em ingls... (A palavra exata foge ao doutrinador. O Esprito diz logo:)
Chatice!
. .. a palavra no muito apropriada, mas descreve bem a situao. Voc se conformou
com ela. Para fugir dela voc realiza toda essa atividade alucinada. Ento isso maneira
de fugir chatice, como voc chama?
Agora vem a palavra exata, da parte do Esprito:
tdio, no o que voc quis dizer?
Exato, o tdio... O amor no tdio.
21

Mas a realidade um tdio constante.


No, meu querido. No. Est enganado.
Essa
criatura (ele anteriormente se referira a algum) uma mulher?
uma mulher.
Onde foi que vocs se encontraram?
Por que voc quer tanto saber?
Meu querido, me perdoa. No curiosidade mals. No desejo de te submeter a nenhuma
humilhao. . .
Meu amigo, no foi a nica vez. Voc pensa que foi? Pensa que um homem toma uma
deciso dessas s com base numa iluso? S com uma decepo? No. So vrias.
Voc est fugindo da sua prpria realidade. Vamos enfrent-la com coragem.
Preciso de coragem para enfrentar o que, meu amigo?
Voc no me disse ainda onde foi que a bondade te falhou.
Em vrios lugares.
Me diga um deles. Que foi que voc fez de bom que a paga no foi boa?
Comea, afinal, a desenrolar-se a histria:
Est ligado a essa menina que pensei encontrar aqui.
Conta, por favor. Confia em mim.
Pausa e suspiro, e, em seguida:
Foi uma histria, meu amigo, dos muitos dramas que existem a espalhados pelo universo.
Foi numa cidade espanhola. Eu era um rico proprietrio de terras, muito rico. Un rico
Senor. . . (D um pequeno sorriso triste. E prossegue:) Eu tinha uma famlia. E uma
filha que era quase uma menina. Um dia, acolhi na minha fazenda, nas minhas
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terras, um personagem que havia sido perseguido em outra cidade por causa de uma
pequena revoluo, em que se metera. Eu o acolhi, eu o ajudei, fiz dele um membro da
minha famlia. Eu lhe dei tudo: status social; at um ttulo consegui para ele. Pois . . . E
qual foi a paga que tive desta criatura que comeu ao meu lado, na minha mesa, partilhou da
minha famlia? . . . (Suspira. Pausa. A lembrana , evidentemente, muito penosa). Por
causa dele eu perdi essa minha filha.
Como perdeu? Vamos! Ela fugiu?
O que ela fez, para mim no tem a menor significao, porque era uma criana, mas ele a
seduziu. . . (Longa pausa, hesitaes...) Ah! horrores!... Tnhamos, naquela poca, voc
sabe, cofres onde guardvamos os bens. No existiam os bancos que existem hoje. Ele a
fez roubar os bens da famlia. E fugiu com ela. Eu, naturalmente, fui procur-la.
Procurei-a como um louco. Era minha nica filha. Nela eu depositava todas as minhas

esperanas, todos os meus sonhos. No. Eu no a achei. E passou-se muito tempo. Eu o


denunciei s autoridades, mas nada adiantou. Passaram-se os anos. . . Minha mulher
murchou que nem uma flor, qual voc tira a gua, o sol e foi secando, e foi secando...
at que j no restava mais nada seno entregar a alma a Deus.
, realmente, uma histria muito triste. Lamentvel...
No, mas a no est ainda tudo. Anos depois eu me dirigia a uma outra cidade sozinho.
Para que me interessavam as terras e os bens se eu nada tinha, se meus maiores bens me
haviam roubado?
Sim, partira a esposa e voc estava sem a filha.
Fui um dia a uma cidade e a encontrei num albergue.
Voc a reconheceu?
No. No aquele anjo que deixou a minha casa, mas a reconheci.. . Algo desfigurada...
Estava sozinha? Abandonada?
Sim. Ele a prostituiu e abandonou-a. E fugiu, porque o que ele queria era o dinheiro.
23

Voc a retomou para cuidar dela? Longa hesitao. Depois:


No.
Meu filho, voc no era o pai dela? Que voc fez?
Eu precisava vingar-me. O que fiz, ento, foi procur-lo que nem um louco para mat-lo,
para pic-lo, para faz-lo sofrer.
Voc o achou? Ainda naquela vida?
No. No achei. E eu o tenho procurado.
Mas voc o achou agora?
No quero encontr-lo em posies diferentes, porque a minha vingana ter que ser muito
grande. (Desejava, pois, uma situao semelhante quela em que estiveram na
Espanha).
Sei. E ela? Voc nunca mais viu?
Retomei, depois, tal cidade, mas no a encontrei mais.
Ento, meu querido, voc teve oportunidade de ajud-la, mas no quis. Era sua filha!
Porque voc estava com dio dele ela no merecia a sua ajuda? Mas, a pergunta no
to relevante. A pergunta mais importante. . . voc me perdoa. . . Voc acha que todo
esse drama doloroso, essa tragdia lamentvel, voc a sofreu inocentemente?
Eu a encontrei depois, porque continuei a procurla, mas era tarde. S pude lev-la de volta
para enterr-la. Morreu em meus braos, tuberculosa, podre, totalmente, o organismo. E com isto, voc v que secaram as fontes de sentimento dentro de mim. Tudo secou,
meu amigo, e da poder falar nisso com frieza. J no sinto mais. . .
Sente sim, porque voc teve esperana de encontrla aqui hoje.
Esta noite. . . No esta noite. . . Projetaram em minha mente uma imagem dela, menina,
bela, nos tempos em que ramos s ns trs: eu, ela e a me.
24

Um momentinho. . . Perdoa a insistncia na pergunta. Voc acha que esse sofrimento


todo foi inocente? Voc no devia nada Lei de Deus? Nunca fez anteriormente nada que
justificasse isso?
Pausa.
Acredito que no, meu amigo. Eu amava deveras.
No isso. Voc sabe da nossa responsabilidade perante a Lei. A Lei nos cobra as faltas
porque ela exige o reajuste do equilbrio do universo ao qual voc se referia h pouco...
Ins... Era assim que se chamava ela.
Ah! sim. Mas suponhamos que numa vida anterior voc tenha feito semelhante desatino
com algum? De outra forma, no se justifica uma coisa to brbara, no ? Voc acha que
Deus pune os inocentes? Primeiro, que Deus no pune ningum; apenas as leis nos cobram
as nossas faltas. Ento, meu querido irmo, se voc passou por essa amarga experincia,
porque...
Os padres me falavam muito em caridade... os religiosos ... A que me levou a bondade?
Espera um momentinho, meu querido. No passado seu no houve nada que justificasse
isto?
Ora, meu amigo, que interessa o passado quando voc tem uma dor no presente?
A dor do presente conseqncia do nosso erro passado. Voc sabe disso to bem quanto
eu.
Mas isso a no justifica nada. No adianta voc querer levar-me ao passado para saber. Isso
no vai modificar o que aconteceu. Mesmo que eu tenha passado pela pena de Talio,
meu amigo, isso no vai tirar a dor que eu senti.
Sim, meu amigo, como no tirou tambm a dor daqueles a quem voc causou semelhante
decepo. Ou tirou? Quem sabe esses, a quem voc feriu, te perdoaram?
Eu causei? Mas como eu causei, se fui a vtima?
25

No. Anteriormente, numa outra existncia. Voc no admite isso?


Ora! No poderiam ter-se vingado numa filha minha. Ento, porque no se vingaram de
mim? Por que no me mataram? Por que ele no me matou? E no saqueou a casa e no
partiu com o dinheiro?
Porque no era isso que estava nos seus compromissos.
Pausa.
Maldito! Mil vezes maldito!
Espera. Vamos ver agora o que aconteceu antes.
Eu queria que Satans existisse e o Inferno fosse uma realidade! Por favor! No adianta. Eu
no vou a passado nenhum!
Vai, sim. Vai, porque preciso. . .
No me interessa o passado. Para que voc quer saber de passado?

No sou eu. voc que precisa saber.


Em que isso vai alterar a minha realidade, meu amigo? Eu j entendi. Sofri uma dor.
Por que voc a sofreu?
No interessa saber o porqu. Diminui a dor voc saber por qu? Se voc se corta com uma
faca ou um canivete, diminui a dor saber qual foi o instrumento que cortou?
Voc passou por esta aflio, mas est com desejo de vingana. Quer mat-lo.
Mat-lo pouco.
Voc quer tortur-lo.
Quero enlouquec-lo. Quero que ele tenha as vises do seu crime.
Sei. E quando voc teve as vises do seu crime, voc as aceitou?
26

Longo silncio. Em seguida, uma pergunta:


Voc est sendo advogado do diabo, no ?
No, meu filho. Advogado seu. Quero te ajudar.
Silncio. O doutrinador levanta-se para ajud-lo com passes magnticos.
Voc agora entende porque eu vim aqui. Me decepcionei porque no encontrei ningum. . .
Escuta. Voc quer a sua filha. muito justo.
Queria saber, pelo menos, se ela est bem.
Mas voc no est bem. . .
No me interessa como eu esteja. Que ela esteja bem o que importa. (A presena do
amor, a despeito de tudo).
O doutrinador comea a insistir no processo da regresso de memria, tentando conduzi-lo
ao passado, onde esto as matrizes do sofrimento e da revolta. OEsprito insiste:
No, meu amigo. No existe passado. uma perda de nosso precioso tempo, porque nada
existe l a modificar o que aconteceu. Posso ter sido o maior criminoso. . . (E aps
longussima pausa:) Que voc est querendo de mim?
Vamos mais para trs no tempo. Vamos buscar a causa dessa dor to grande, no passado,
numa vida anterior. Onde estiver o problema, voc vai encontr-la. Vem comigo. Confia
em mim, tenha pacincia, tenha coragem.
Aps longo silncio, j regredido no tempo, o Esprito volta a falar:
Laos. Acho que um lugar.
Trata-se do pas asitico localizado ao sul da China, entre Burma e a Tailndia, de um lado,
e o Viet-Nam, de outro, ao Norte do Camboja.
Voc vive a?
Vivo.
Que voc faz?
27

f?
Colho arroz.
Quem que vive com voc? Voc casado? Tem filhos?
No. No tenho.
Vamos ver, ento, o que se est passando com voc. Me conte.
Vivo com o velho Ho-San e sua filha.
Voc no filho dele, ento?
No.
Voc jovem?
Sou. . ,. jfe
A filha muito bonita ?lf
.
Voc gosta dela?
Gosto.
E voc pretende casar-se com ela?
Ela no quer, porque seu pai s tem a ela.
Ele tem muito dinheiro? Ele rico?
Longo silncio.
O que ser rico?
Ter muitas coisas, muitas propriedades, muito arroz.
Ele tem.
Voc no? Voc empregado, trabalhador?
Eu no (tenho).
Vamos ver, ento, o que aconteceu. O que voc fez? Voc pediu para casar-se com a moa?
Eu. um dia, l no arroz, eu a forcei. Ela lutou, caiu, bateu com a cabea numa pedra e
morreu.
E o que voc fez, depois disso? Fugiu?
?28

Eu tive medo. Sabia onde ele guardava as suas riquezas e precisava fugir e. . . Mas ele,
preocupado com ela que no chegava, surpreendeu-me no momento em que eu retirava. . .
E ele olhou para mim sem compreender e disse: Meu filho! Tomei de uma faca e o
ataquei. Eu no queria fazer aquilo!
Sei. claro. E ele morreu ali?
E eu fugi.
Ento, meu querido. Agora vamos voltar ao nosso presente, aqui. Vem comigo, guardando
as lembranas desses dois episdios, para que possa confront-los e concluir voc
mesmo.
Estou com frio, com muito frio. Meus ps esto frios, gelados...
Escute uma coisa. Quero que voc entenda, por favor, a razo das suas dificuldades, da sua
dor, da sua agonia na Espanha, confrontando-a com o episdio do Laos. Confronte os
dois, porque voc mesmo precisa concluir, no eu. Para saber se h ou no justia nas
leis divinas. Aquilo que voc sofreu sempre exatamente a rplica do que fez a outrem

sofrer. Est entendendo agora?


A que isto me leva, ento? inatividade. comparar ...
No, meu filho. Leva concluso de que voc no sofreu inocentemente; apenas reps as
coisas perante a Lei.
Mas eu sofri. No interessa se foi inocente ou no. Eu sofri uma dor terrvel!
Mas voc acha que ele tambm no sofreu? E a moa tambm, l no Laos, esse sofrimento
todo causado por voc? Voc acha que eles no sofreram nada? Ele te criou, te
alimentou e sustentou. Voc era um verdadeiro filho para ele e, no entanto, voc
assassinou, praticamente, a filha nica que ele tinha. Ento, o episdio se repete e voc
acha que no tem...
No. Ela no foi minha filha.
29

No teria sido a mesma criatura, o mesmo Esprito?


No seria justo que ela morresse duas vezes.
Nesse ponto ele lembra, ou admite um pormenor importante e diz:
Sim, ela foi a esposa (na Espanha). ..
E ele? Est entendido agora, meu querido? Que voc acha disso tudo?
Mas eu fui bom para ele.
Ele foi bom para voc tambm. Voc o matou porque queria o dinheiro dele.
Ele no me matou; matou minha filha.
Voc matou a filha dele tambm, no ? Est entendido?
Por que ele tinha que me fazer isso?
Por que voc tinha que fazer aquilo a ele? Voc no precisava mat-lo, no precisava forar
a filha que no queria voc. Compreendeu a simetria perfeita?
Estou confuso! Estou perdido!
Qual a concluso que voc tira disso tudo?
Minha mente est confusa! Estou muito confuso!
E por fim, penosamente:
Sou um ru; no posso fazer justia.
Estou de acordo com voc nisso. Esse o primeiro pensamento positivo que voc tira de
toda essa tragdia. Se voc continua a vingar-se, o drama prossegue no futuro. Voc ter
decepes e vai achar que foi por causa da sua bondade que sofreu, o que no
verdade. Isso um raciocnio inteiramente falso, como voc acabou de verificar. Est
entendido? Agora, me faa uma coisa. Eu pedi anteriormente que voc me ajudasse a te
servir. Esta oferta continua de p. Queremos te estender a mo. . .
Sinto uma dor profunda, aqui no corao.
30

Sei. Mas, creio que o esprito dessa moa no tem nenhum rancor por voc e deseja

realmente esse reencontro. Esteja preparado para ir ao encontro dela.


E a esposa, a minha esposa? Ela me amava. . .
Continua a te amar, da mesma maneira. O fato de ela ter morrido fisicamente no quer dizer
que tambm morreu em esprito. Em algum ponto ela deve estar sua espera. Voc
gostava dela, no ? Era uma boa esposa.
Eu a amava. ramos to felizes!
Vamos fazer uma coisa. Eu sei que isso tudo te causou uma grande confuso e uma grande
perplexidade. Segue com os nossos companheiros aqui presentes.. .
Eu sou culpado. Agora vejo claro. Eu no lhe disse tudo. Ele quis casar com a minha filha,
mas... ele no tinha, para mim, posio e qualidade. Talvez se eu tivesse concordado
nada teria acontecido.
Certamente. Mas deixa dizer-te uma coisa que muito importante. Este remorso. . .
Ela lhe teria restitudo os bens; ela era a minha nica herdeira.
Pois . Voc teria netos e uma felicidade total com a sua esposa. Essa oportunidade voc
deixou escapar, mas...
Tudo isso uma loucura! Isto a que voc chama de tica. E esta tica da Lei. . .
Escuta, meu filho. No vamos discutir filosofia agora. Estamos tratando aqui de emoes,
de sentimentos; deixa a filosofia de lado. Vamos resolver o seu problema pessoal.
Quero te fazer um pedido. No deixe que esse remorso, esse arrependimento, essa
agonia paralisem voc. Voc tem condies. . .
Mas perdi tanto tempo!
Sei, mas agora voc vai recuperar. o, ento?
Mas por que me deixaram errar?
Sei, mas agora voc vai recuperar. Voc aceita vir conosco, ento?
31

Meu filho, ns temos o livre-arbtrio para decidir aquilo que queremos fazer. Voc no
estava disposto a vingar-se mais uma vez? Poderia t-lo feito; voc sabe que no te
convm. Nosso Paulo dizia que tudo me lcito, mas nem tudo me convm. A Lei
permite que voc faa isso, mas no aprova.
Um ru no pode fazer justia.
Voc vai ter muito tempo para meditar essas coisas mas agora, voc vai repousar.
O doutrinador o adormece por meio de passes e o confia aos cuidados dos trabalhadores
espirituais do grupo.
Pouco h aqui a comentar, a no ser insistir em chamar a ateno do leitor para a absoluta
segurana das leis divinas que, a partir dos compromissos crmieos, armam com total
fidelidade e simetria as situaes de que precisamos para o reajuste. Pacientemente, vo
sendo planejadas as posies de cada um, at que se tome possvel reunir todos os
elementos de que necessitamos para dar o testemunho de que aprendemos a lio do amor.
E muitas vezes, depois de tudo caprichadamente reunido, falhamos novamente,

desperdiando mais uma excelente oportunidade de redeno. Nesse ponto, comea tudo de
novo, at que um dia Sculos depois? Milnios? personagens e situaese possam ser
novamente confrontadas.
No caso que acabamos de relatar, um jovem acolhido como filho de uma pequena famlia
j mutilada pela partida da esposa, no Laos, h sculos. No descontrole de sua paixo pela
jovem, filha nica do velho Ho-San, em vez de procurar conquist-la pouco a pouco pela
sua dedicao e carinho, ou renunciar a ela, ele procura possu-la fora e acaba,
acidentalmente, por provocar a sua morte. Antes de fugir, sob a justificativa de que
precisava de dinheiro para a fuga, assalta a casa que era o seu prprio lar e que, talvez, at
viesse a herdar, casando-se com a moa. Surpreendido no ato pelo velho, assassina-o
tambm.
32

Sculos depois, a antiga jovem assassinada , afinal, a esposa querida da Espanha, a quem
tanto ama. rico e feliz, quando o ciclo do reajuste se abre: acolhe como filho aquele a
quem roubou os h&veres, a filha e a vida no Laos. hora de restituir-lhe os bens materiais
e a paz espiritual. O mecanismo estava armado para que, casando-se com a filha do nobre
espanhol, o antigo Ho-San recuperasse os seus bens materiais normalmente, atravs da
herana, pela ordem natural das coisas, sem violncias e sem aflies. At o relacionamento
entre os dois jovens do Laos foi regulado com inteligncia e amor, pois a paixo dele por
ela, agora, na Espanha, adquirira as tonalidades do respeito e do amor legtimo do esposo,
enquanto o velho Ho-San voltava como genro e pai eventual de seus netos.
Nisso tudo, porm, existiam os testemunhos. O rico senhor de terras e de ttulos precisaria
superar o orgulho irracional e aceitar como genro aquele a quem lhe competia restituir os
bens. Recusou a filha em matrimnio legtimo simplesmente porque no considerava de
boa linhagem social o jovem pretendente. Quanto a este, teria que sublimar sua paixo e
conter sua ambio e impacincia, tentando a persuaso que, alis, no seria impraticvel,
de vez que o poderoso nobre o acolhera como filho, tendo, portanto, por ele um mnimo de
afeio e predisposio para aceit-lo na famlia. Era preciso esperar com pacincia ou estar
preparado mesmo para uma recusa definitiva, pois tambm ele deveria ter seus problemas
crmicos, alguns dos quais teria resgatado to dolorosamente no Laos. Ao revoltar-se,
partindo para a violncia, a seduo, e o posterior abandono da jovem, reabriu o crculo
vicioso do erro que clama por reparaes dolorosas que, por sua vez, poro prova nossa
pacincia, compreenso e humildade.
Quanto moa, que no Laos recusara a paixo atormentada, agora aceitava o antigo
agressor e assassino de seu pai como esposo, num relacionamento sublimado. Ao falhar o

esquema pelo reaquecimento das paixes, ela consumiu-se, murchou como uma flor sem
sol e gua, na expresso dolorida de seu marido.
33

E no futuro, o que espera estes seres? Novas tentativas de reajuste, novos testes, novos
propsitos e esperanas. competentes e devotados Espritos, que poderamos talvez chamar
de engenheiros do amor, um dia estudaro criteriosamente todas essas fichas crmicas e
traaro, com a participao dos interessados, novo programa de trabalho, tudo pensado,
ajustado, certinho, nos seus mnimos detalhes. Da em diante, s resta orar para que tudo d
certo e para que, uma vez encarnados, mantenham-se os bons propsitos e se cumpram os
dolorosos testemunhos.
i
34

A ESCRAVA
Este companheiro apresentou-se com uma tcnica diferente. No de todo desconhecida,
mas no muito comum. Sua palavra era doce, untuosa, tranqila. Saudou o grupo
medinico com muito carinho e respeito, prevendo uma noite de realizaes em nome de
Jesus, nosso bom e amado Mestre. Elogiou as palavras iniciais do nosso Orientador
Espiritual. Filosofou longamente e com excelente retrica, em frases bem tomeadas e
fluentes. Via logo que se tratava de um grupo amoroso e dedicado ao bem servir com
autenticidade e desprendimento. No estaria ali, porventura, uma oportunidade para ele
servir modestamente, dentro de seus recursos? Como sabamos, h companheiros que s o
verbo sai da boca, mas no vem do corao. Quanto aos trabalhadores como ele, eram
quase sempre mal interpretados ou aceitos sem anlise.
Viera, pois, atrado pela sinceridade do nosso Grupo e pelo verdadeiro sentido cristo de
servir, que seria o nosso. No era ele, evidentemente, um Esprito necessitado, como
podamos ver, mas um daqueles que tem o que dar em favor da humanidade sofredora.
Tratamo-lo com o nosso respeito habitual, dialogando serenamente com ele. No decorrer da
palestra amistosa, no foi difcil descobrir onde, como e junto de quem atuava, com a ajuda
de uma brilhante inteligncia, de muita cultura e experincia, a servio de prodigiosas
ambies. Como outros companheiros em tal situao, tentou convencer-nos, sem o
mnimo xito, de que, como Esprito que era, no pretendia nada para si mesmo. Para qu?

Trabalhava apenas pelo bem da humanidade, pela divulgao da verdade, do amor, da


justia.
35

Sempre muito hbil, maneiroso e inteligente, exps com maior objetividade a sua filosofia
de trabalho, no momento em que julgou oportuno. At ento, o doutrinador se limitara a
ouvir pacientemente, colocando uma ou outra observao respeitosa. Achava ele que em
termos de Evangelho j tem o homem o suficiente. A mensagem do Cristo j teria chegado
ao corao de todos. O doutrinador, por exemplo. Era um modelo de virtudes crists. Era
preciso, agora, desenvolver os aspectos cientficos que serviriam como ponto de apoio
Doutrina ensinada em O Livro dos Espritos.
Quando as nossas divergncias comearam a tomar vulto pois nestes casos preciso
deixar o Esprito falar para que tenhamos idia do que o traz a ns e quais as suas
motivaes , ele se tomou algo impaciente e da foi irritao e, finalmente, s ameaas.
Chegara, pois, o momento do debate mais vivo, em que a contestao comeava a ser
apresentada. Era preciso que ele compreendesse que o aceitvamos como irmo, com todo
o afeto de nosso corao, mas que discordvamos fundamentalmente das suas idias.
Mais adiante, alcanamos afinal a terceira etapa do trabalho: aquela que consiste em levar o
Esprito com doura, mas tambm com firmeza, a olhar dentro de si mesmo. I Como era de
prever-se, no foi fcil alcanar a regresso de memria. Ele era muito experimentado nos problemas da mente e estava em guarda
contra os nossos mtodos de induo magntica. Quando sentiu que estava afrouxando suas
resistncias, declarou que o doutrinador nada encontraria nas suas memrias passadas,
porque. .. aqui que comea a parte do dilogo reproduzida neste captulo. com a palavra o
Esprito manifestante:
Foram varridas. .. Ns nos preparamos para esta tarefa. (Dissera antes que essa preparao
consistia no que chamou de lavagem cerebral).
Para esquecer?
Para no deixar que nos perturbemos com coisas j desagradveis. j
36

O doutrinador lhe diz que no apenas as lembranas desagradveis l esto nos registros
indelveis do ser, mas tambm as agradveis, o bem, o benefcio feito, o amor, as
esperanas, os seres 1ue amamos- H uma pausa e ele diz um nome, provavelmente a
palavra-cdigo do seu arquivo que ele julgava desintegrado para sempre.
Ruth...
Quem Ruth?
uma moa. . . uma judia. Essa raa maldita!
E voc, quem ?
No sabe? Quem voc acha que eu sou? Voc olha para mim e me pergunta quem voc?
Que falta de respeito essa?

Voc diz que ela da raa maldita. Ento voc no judeu...


Claro que no. Voc no est vendo? V se eu cheiro mal como eles.
De que raa voc ento?
No me insulte com tal pergunta.
Romano?
Claro.
E onde voc vive?
Onde eu vivo, seno na grande metrpole?
E como voc encontrou Ruth?
Na casa do Tetrarca.
Em Roma? perguntou o doutrinador surpreso.
No, claro.
E voc gostou dela...
No se gosta de uma judia, a gente a utiliza.
Mas o amor no tem barreiras raciais, no ? Voc a amou?
37

No se ama a uma judia.


Ah! voc apenas se utilizou dela. No a respeitou, ento?
Que isso? Quem falou em respeito por um judeu?
O judeu no precisa de respeito, ento?
Mas claro que no.
E depois, o que aconteceu?
Por que voc est interessado em saber?
Quero saber, meu caro, o que aconteceu com Ruth que, para mim, no uma judia, um
ser humano, como voc tambm um ser humano. No importam as posies sociais
que eventualmente ocupemos somos filhos de Deus.
Eu fui ferido. Esses judeus esto sempre armando confuses, no ?
Foi ferido na rua? Voc um militar? Que judeus eram esses? Eram cristos?
Quem se interessa pelo que esses judeus sejam?
Voc amigo do Tetrarca?
Claro.
E de Csar tambm?
Que perguntas absurdas voc me faz! grita ele impaciente. No me insulte! com
quem voc pensa que est lidando?
Quem voc, ento? Se eu soubesse quem voc , poderia te chamar pelo nome. Estou te
insultando?
Claro que est. Claro. . . com todas essas perguntas idiotas. Ento voc olha para mim e no
v?
Voc um nobre, ento?
Mas olha que pergunta absurda! Se no sabe o meu nome, no interessa. Tira essa mo do
meu brao! Tire essa mo! Incomoda. No se toca num nobre!
S

Insiste em dizer que nada mais existe, mas continua contando, relutantemente, a sua histria
e a de Ruth.
No h nada, meu caro. Simplesmente essa judia
curou as minhas feridas com um misterioso remdio que no sei onde ela conseguiu. (Teria
ela recolhido o orgulhoso patrcio num conflito de rua para tratar dele?) Depois. . . Ora, o
que voc pensa que est querendo fazer?
Que aconteceu com ela?
Ora! O que acontece com todas essas judias: elas
aparecem grvidas e nos acusam.
E a criana? Nasceu?
Eu a repudiei, claro.
Sim, mas nasceu a criana, no ? Era menino ou menina?
Era uma idiota! Jurou vingar-se. Que diferena faz? Filha de um judeu. ..
Sei, mas era um filho seu tambm, no , meu querido? Ela era a me e voc o pai.
Assim ela dizia, mas quem pode confiar numa judia?
Mas, ento, voc a amou, no verdade? No h nada de errado em amar uma judia. Voc
nunca foi judeu?
Espero que no.
O que aconteceu, ento, com a criana?
Eu a adotei e a levei para Roma.
E Ruth?
Ficou.
Ficou na Palestina? Era um menino?
No. Era uma menina.
E que nome voc deu a ela?
No posso dizer, porque se eu disser voc vai saber quem fui eu.
39

No estou interessado em que voc revele a sua identidade, meu querido. Voc dir
somente aquilo que quiser dizer. Quero apenas mostrar a voc que no precisamos ficar
fixados nos nossos desenganos. Podemos sair deles.
No tenho desenganos.
Tem sim. E a menina? Ela cresceu em Roma? tomou-se uma moa? Casou-se? O que
aconteceu com ela?
Suspira, reluta e se demora. Por fim:
A desgraa. (Pausa) Esses malditos cristos...

Ela se tomou crist?


Me traiu.
Voc se casou em Roma? Por que voc diz que ela te traiu?
Porque ela se juntou quela malta! E eu a repudiei, e a transformei numa escrava da minha
casa. Que interesse voc tem nessa histria?
No, meu filho. Tenho interesse em voc. Para poder te ajudar, para que voc compreenda
como esses problemas do passado ainda te prejudicam hoje. preciso que voc entenda
bem isso: que no se pode fazer coisas dessas com um ser humano.
Como no? Eles no falam tanto na cruz? Que tem que sofrer?
Ela sofreu. Onde est ela hoje?
Eu me casei com uma patrcia bela e dei-lha como escrava.
A sua prpria filha?
Sim. Ela era muito bela. Da, a minha mulher achou que ela no era apenas uma escrava.
Teve cimes e a envenenou. E eu enlouqueci de dor.
Voc v ento, meu querido, que existe no seu corao uma grande capacidade de amar. A
dor um chamado de ateno.
40

Eu a amava.
Amava, no. Voc a ama at hoje.
Mas ela interps aquela cruz entre mim e ela. Aquela cruz maldita.
Ela no interps, meu querido...
O estigma da sua prpria me. A cruz maldita!
A cruz da vergonha! A cruz da maldio! E ela morreu segurando aquela cruz!
E depois voc tambm morreu... foi para o mundo espiritual. E l voc encontrou-se com
ela?
com os olhos dela. Tive medo. Corri e me escondi.
Est escondendo-se at hoje. E veja: no precisava ter fugido dela, que o ama e voc
tambm a ama. . .
Quem esse Cristo que enlouquece, que cega as criaturas todas? pergunta ele elevando a
voz. Enlouquece! Todos ficam loucos! Todos. Sacrifcios humanos, piras, holocaustos!
Eles se jogam, se entregam, se doam. uma loucura!
preciso ter muita convico, no ?, para fazer uma coisa dessa.
Ruth era tambm uma louca.
Ou foi voc que no quis segui-la?
Loucos! Loucos! Voc precisava ver aquelas fisionomias loucas! Pareciam estar no parais,
na hora do sacrifcio... S podiam ser loucos.. . Aqueles olhos! Aquela atitude, aquela
loucura diante do sangue que escorria e da dor que no sentiam! Ela tomou o veneno,
segurou a cruz e morreu sorrindo...
Que beleza de f e de convico!
Eu te amo, papai! (Tem violenta crise de choro e repete, em pranto:) Eu te amo, papai!
41

Perdoe, meu irmo. Foi necessrio despertar isso em vocepara que voc se lembrasse
novamente que um ser humano. No se desespere.
Esse Cristo que me arrancou tudo! Eu te amo, papai!
O Cristo que deu a ela essa convico para dizer a voc que o amava, que o ama at hoje.
Ele no tirou nada de voc. Ela queria que voc fosse tambm com ela. Acompanhasse
tambm o Cristo.
Por um momento eu pensei que ela ia transformarse numa deusa e subir ao Olimpo (1), a
qualquer lugar. Uma deusa!_
Mas voc no est mais fugindo dela, no ? Se voc a encontrasse hoje que faria?
Suponhamos que voc a encontrasse agora!
Quem sou eu?
Voc pai dela. No deixou de ser o pai e ela no deixou de ser sua filha. Gostaria de estar
com ela novamente?
Eu.. . um membro famoso da corte... Belo, jovem, destemido.. . Que participava de todas as
corridas.. . No estou preparado. Teria que dar tudo e no posso: o que sou, o que lutei...
No, meu querido. Voc tem que renunciar aos seus desenganos. No somos nada diante
dAquele que nos amou e continua a nos amar. O exemplo que a sua filha deixou
vlido at hoje. Voc viu com que coragem ela enfrentou a morte sem dios; pelo
contrrio: deixou uma mensagem de amor. Voc no acha que isso renncia bastante?
Por que voc no aprende com ela a lio? Ela renunciou vida com um sorriso nos
lbios.
Ela nunca se revoltou. Era uma escrava fiel. Serva na minha prpria casa, a minha prpria
filha!
(1)Olimpo: Local onde, segundo a mitologia, viviam os deuses.
42

. Como se chamava?
No me faa dizer. No, por favor.
Seria bom para voc. Est no seu corao. Ela precisa ouvir o seu nome dito por voc.
Seria um sacrilgio.
Ela precisa saber que voc a ama. Alis, ela sabe iiisso, mas ela quer ouvir de voc. Diga:
Minha filha, vem ca!
Que poder tem voc?
No tenho nenhum poder, meu querido. Nenhum poder temos seno aquele que vem de
Deus.
... que derruba uma rocha.. .
Voc no caiu; voc est se levantando hoje.
Que poder tem voc? Quem so vocs?
Somos daqueles trabalhadores menores que esto tentando resgatar companheiros como
voc, perdidos em iluses, em desenganos, a fugir, cegos. . . de qu? De fantasmas. A

buscar posies, porque tem medo de andar junto aos irmos que sofrem? Voc tambm
sofre, meu irmo. Chega! Hoje dia de comear uma nova vida. Confiamos seu
Esprito, neste momento, quela que foi sua filha um dia e que no o esqueceu com o
seu amor. V com ela. V em paz e que Deus o abenoe. Tenha confiana. Conte
conosco naquilo em que for possvel servi-lo.
No posso. . . Estou confuso!
Voc agora compreendeu toda a situao e por que estava fugindo. No preciso fugir
mais. Voc estava fugindo da sua prpria filha! Por qu?
Porque eu a matei! (Pausa) Que falei eu agora? Perdi tudo. Ou acho que no preciso nada?
Isto uma iluso. . .
Tambm acho. Agora vai comear a realidade. E voc vai reconstruir a sua vida, suas
esperanas, seus amores. No faltar apoio. No lhe faltaro recursos. Confie em
43

Deus. Confie em Jesus, a quem at agora voc no havia compreendido. Aceite-o em nome
da sua filha.
Jesus. . . Que significa Ele para mim? Significa a Cruz, significa espinhos, significa fel.
No. Ele significa o consolo para esses espinhos, para esse fel que voc vai ter que suportar
agora, por causa dos seus prprios erros. Ele no cometeu erros. . . Ele quer apenas
ajudar.
Eu tenho uma filha!
verdade. E ela tem um pai. . .
Ela bela, muito bela! Quase uma menina... Meu Deus! Como pode o orgulho cegar um
homem!...
Essa a histria. No me sinto encorajado a acrescentar nem mais uma palavra, em respeito
quela dor bi milenar. ..
44

LA DAMA DEL VESTIDO ROJO


Esta a histria de uma mulher. Servia como elemento de contato, seduo e persuaso,
habilmente manobrada por inteligentes lderes das sombras. Escondia nas dobras do
passado um drama doloroso que, pouco a pouco, vai se desdobrando diante de ns.
Tomamos o dilogo a partir do ponto em que comea a regresso de memria.
Ela acaba de queixar-se novamente da injustia que teria sofrido e da qual precisava
vingar-se. O doutrinador lhe diz:
Quero apenas lembrar a voc, repetindo uma vez mais: voc no sofreu aquilo
inocentemente.

Sofreu o qu? O que eu sofri?


Ah! no sofreu nada?
Sofri foi inveja. Inveja alguma coisa que eu tinha que sofrer? Inveja dos outros? Inveja,
inveja.. .
Voc era muito bonita?
Era, no: Sou. As pessoas invejam os feios?
Observe o leitor o tempo presente: Sou bonita. O Espirito tem de si mesmo a imagem
distante.
E voc tinha posio? Era poderosa?
Eu era uma artista.
45

Ah! A est explicado o seu talento para expor as suas idias, as suas convices. Foi na
Itlia?
No foi.
Espanha?
Sevilha.
Neste exato ponto ela mergulhou no passado e comea a falar com entusiasmo.
Sevilha. . . Sevilha. Ora Viva Sevilha! (Bate os dedos imitando o som das castanholas).
Minha vida! Minha dana! Minha dana, que era tudo para mim. La dama dei vestido
rojo. Era assim que me chamavam. E com uma rosa (pronuncia com sotaque
castelhano como se fosse rssa) aqui (mostra os cabelos) que eu danava.
E o que aconteceu?
No v meus cabelos como so belos? V? So belos! parte da minha dana.
O que foi que houve? Conte.
Dom Ramn. . . Dom Ramn que era o homem mais rico. Eu danava para ele. Ele ia
casar-se comigo e
dar-me toda uma vila. Uma vila! Para que eu danasse s para ele. Tinha um palco bonito
na casa dele para que danasse s para ele e para os seus convidados.
E da?
Da, a inveja.
Foi uma calnia?
No. No foi uma calnia, foi uma taa.
Que voc bebeu?
. . . que eu bebi.
O doutrinador se penitencia de, s vezes, no af de ir desvendando a trama, conduzindo o
Esprito relutante, antecipar precipitadamente concluses que nem sempre so verdadeiras,
como acabamos de ver: imaginou que ela houvesse sido
46

tima de uma calnia e no era. Fora um caso de envenenamento. Novamente precipitou-se


o doutrinador, supondo que ela bebera a taa. Desta vez era verdade.
Voc morreu, ento. isso?
isso.
Pois , minha querida. Lamentamos que isso tenha
acontecido.
Voc lamenta, ? Por amor, j matei uma noiva.
Posso contar a histria agora, porque agora j no me toca mais. (Fala com forte sotaque,
intercalando palavras em castelhano). Dom Ramn tinha uma novia que era de alta
famlia, mas Dom Ramn gostou de mim. Dom Ramn me gusta. Dom Ramn me
gostava e desmanchou o noivado. Ela, um dia, me convidou para sua casa. E eu fui. La
novia de Dom Ramn tinha um coche bonito, dois cavalos pretos. Eu fui. Ela era
traioeira. Deu-me uma taa. . . Isso no me toca mais.
Terminou ali uma existncia cheia de esperanas, de alegrias, de sonhos. Seu nico
propsito durante anos e anos foi encontrar a noiva de Dom Ramn para vingar-se. O
doutrinador tenta dissuadi-la, procurando lev-la a um passado mais remoto, quando ela
teria criado as matrizes das suas frustraes. Ela se recusa enfaticamente e termina por
dizer que encontrou, afinal, a antiga noiva de Dom Ramn.
Encontrei-a a, dentro duma casa esprita; agora contrita. . . boazinha, falando em carma de
passado. . .
E voc quer se vingar?
Primeiro quero ajudar para ela ser uma artista. Para ela sentir prazer. Mas a, quando
caiu. . . quando eu dei a ela a primeira decepo. . . Ao invs de ela ficar. . . isso que me
aborreceu. . . Algum chegou perto dela e deu para ela um livro a, esse Evangelho
(Segundo o Espiritismo). Sabe o que eu fiz? Ela quebrou uma perna de jeito que nunca
mais consertou. Ela hoje manca e uma artista no pode mancar. Ela puxa a perna,
quase imperceptvel, mas eu sei que ela puxa.
47

Voc est satisfeita com isso?


Estou, mas eu queria mais.
Mas, filha, d licena. . . Um momentinho, querida. Vamos um pouco mais atrs para ver
por qu aconteceu aquilo com voc.
No tem nada que ir atrs. Voc pra por aqui mesmo.
Vamos ver a razo de tudo isso?
No tem razo. A razo est na inveja! Toda mulher bonita tem uma parcela de inveja sobre
ela. Se eu me mostrasse aqui, garanto que essas mulheres que esto aqui.. . essas
senhoras, iam ficar com inveja. Se vissem como sou bela!

O doutrinador insiste na magnetizao e prossegue, induzindo a regresso de memria.


Escoam-se alguns segundos em silncio, at que ela comea a mergulhar nas suas
lembranas, medida em que surgem imagens do seu passado na revivescncia dos seus
dramas ntimos. A certa altura ela diz:
Que isso? Que voc est achando? Est montando um cenrio a todo para mim. . . um
cenrio? Por que essas mulheres todas de branco? Por que tudo isso? Essas mulheres
vestidas de branco. . .
Voc tambm est a?
Estou. Leio a sorte das pessoas. Na fumaa.
E o que voc leu para a moa?
No li nada para a moa.
O que aconteceu, ento, a entre essas mulheres de branco? Confie em ns.
, voc tem razo. Eu li uma fumaa para ela. Que voc quer que eu diga? Se eu li uma
coisa para uma pessoa no posso dizer a outra.
Quero que diga a verdade.
um segredo dela.
48

Voc no precisa me dizer o segredo. Diga apenas o que voc fez.


Se eu disser o que fiz, vou dizer o segredo dela.
Sei. E da, o que aconteceu? Respeito a sua discrio. No vou pedir a voc que fale, que
revele aqui o segredo. Quero apenas que diga, por favor, o que aconteceu.
Ela queria saber por que o prometido dela no vinha. J tinha um ms. Ento eu acendi o
trip e botei as essncias. Voc sabe o que isso. E aspirei a fumaa. Ento eu vi. Vi
uma casa, parecia uma charneca, uma coisa assim. Tinha uma moa l, muito bonita. E
a, eu vi o noivo dela, cortejando a moa. Eu disse para ela...
O que foi que voc disse?
Disse isso que estava vendo.
Foi s isso, ento? No. No foi.
E ela foi embora. Depois, ela voltou. Trouxe uma bolsa de dinheiro para mim. De ouro.
Acho que era um... (hesita) Ela queria que eu desse a ela um filtro. Eu dei. Eu dei!
Voc deu, no. Voc. vendeu.
Eu dei e ela o mandou numa nfora de vinho para a moa.
E ela tomou?
Deve ter tomado...
Deve ter...
Deve ter, porque depois ela casou-se.
E a outra moa?
A outra moa... u. . .! Era um veneno fortssimo.
Morreu, ento...
E sem deixar traos. Era a morte azul. Sabe? vue fazia o corao misturar o sangue. ..
49

Ou por outra, voc a matou com vinho (envenenado), no ?


Eu no! Claro que no. Eu s dei para ela.
Ento, quando chegou na existncia na Espanha, mais tarde, voc acha que Deus lhe
concedeu o direito de se vingar. E agora quer vingar-se novamente?
No. Quem se vingou no fui eu; foi ela que me deu para beber.
Sei. Mas e quando voc deu para ela?
Eu no dei! grita ela.
Como que no? No foi voc quem preparou? Voc poderia ter-se recusado.
Mas todo mundo fazia aquilo!
Ento, est justificado. . . Voc no tem responsabilidade nenhuma... ?
Mas voc vive num mundo em que, se quer sobreviver, voc...
Mata! Quebra a perna! No isso? assim, no ? Ilude. isso, minha filha? Por favor,
minha querida. J tempo. . .
Eu estou errada?! pergunta ela muito admirada.
Eu acho que est, mas compete a voc prpria decidir. No sou eu quem vai decidir por
voc. Minha opinio essa.
E os meus sonhos de moa? E meus desejos secretos? Tudo acabou numa taa de vinho. . .
Mas voc no observa que os dela tambm acabaram numa taa de vinho? No tempo de
parar essa histria de ficarem a se matar umas s outras? Hein, minha querida?!
Voc sabe o que me disse o meu chefe? Eu acho que ele tem razo. Ele disse que o meu
maior valor porque tenho uma frieza. . . que eu no sinto emoes.
50

Voc tinha. . .
. No sinto emoes. Voc v. No sinto.
. No mesmo? No se arrepende de nada?
. Fiz do meu corao um relgio.
Mas como voc sente dio por ela?
dio no emoo.
Ah! sei. . . o qu?
um dio frio. um direito que acho que tenho.
Sei... que voc acha que tem. . . E voc pretende
matar tambm essa moa? Continuar matando, ento?
Eu matar? Nunca matei ningum. Minhas mos que cuidam de rosas no podem matar.
No deveriam ter matado.

Nunca matei!
Minha filha, escuta. No estou te acusando e nem dizendo que voc cometeu um erro
irreparvel. O erro existiu, realmente, mas no irreparvel. Mas, pelo amor de Deus,
no prossiga errando. Voc nunca sair desse crculo vicioso se continuar assim. Voc j
viu o que aconteceu na Espanha, quando voc perdeu a oportunidade de casar com
aquele seu amigo; foi porque anteriormente voc havia frustrado, com a morte, nas
mesmas condies, outra moa que tambm tinha os seus sonhos.
No fui eu. Foi a rival que matou ela. Eu no.
Minha querida, seja honesta consigo mesma. Aceite sua responsabilidade. Estamos aqui
num momento de verdade, tentando ajudar voc, mas preciso que voc se convena de
suas responsabilidades. Como que fornece um veneno para uma pessoa que o pediu
para matar outra, voc o d e no tem culpa nenhuma? verdade que a companheira a
quem voc deu esse veneno tambm tem a sua responsabilidade, mas voc poderia ter
conversado com ela, dizendo: Minha filha, no faa isso. No? Suponhamos que ela
tivesse sido realmente sua filha, uma parenta, uma me. ..
51

J me disseram isso. Me disseram. . . e por isso me tiraram os meus poderes


(medinicos). Eu tinha muitos poderes.
Minha filha, o que voc tinha no eram poderes eram recursos medinicos. Voc tinha a
faculdade de se comunicar com os espritos, mas isto no para oprimir e para matar.
para fazer o bem. Os recursos foram retirados para que voc no errasse mais ainda.
Chegar ao ponto em que voc vai precisar voltar para aqui, para a carne, e praticar
1 a sua mediunidade a servio do bem, para curar, para consolar, para amar. No mais para
odiar. Voc quer fazer isso por ns? o pedido que lhe fao aqui, como irmo, como amigo.
Est de acordo?
Longos silncios. Ela ouve recolhida. E depois, comenta:
Eu perdi a f nos homens.
Filha, voc contribuiu para isso, no ? Voc no me aceita como um ser humano, como
irmo?
vou lhe dizer uma coisa. Tenho encontrado tanta gente que tem me pedido, no para dar
filtros, agora, mas para dar um jeitinho. As pessoas continuam as mesmas. Dentro da
sua prpria Doutrina (ela quer dizer dentro de certos crculos que se dizem espritas)
tenho encontrado gente que me pede para dar um jeito.
Bem, minha filha. Isso quer dizer que voc tambm continua a mesma, no ? Voc
tambm no conseguiu libertar-se dos seus enganos. Quem vai dar um jeitinho na sua
vida seno voc mesma? Aceitando as suas responsabilidades, procurando corrigir-se.
Estamos aqui estendendo a mo a voc. No desejamos a sua humilhao, nem que
voc.. .
vou lhe dizer uma coisa. Trabalhei durante algum tempo. Eu estava fazendo iniciao aqui,
num lugar que vocs chamam de. .. (ela cita nominalmente uma das cidades-satlites do
Grande Rio e que, por motivos bvios, no pode ser identificada aqui). Eu estava

fazendo uma iniciao l, num grupo. S que l eu era uma Vov, como eles me
chamavam. E eu ajudava.. . ajudei muita gente a.. . nos seus amores.
52

Sim, filha. Ento ajude-se a si mesma. Voc tambm tem os seus amores.
Mas isso no era bem, que eu fazia? As pessoas
iam! No interessa. Ele casado. No quero saber, eu nsto dele. Ento eu mandava levar
uma roupa. A eu fazia ma imantao. Voc no conhece essas coisas. . .
Conheo. Minha querida, enquanto isso o seu Esprito est parado, voc est
acumulando. . . (dvidas).
Ela interrompe para falar do seu novo trabalho: Agora estou fazendo um trabalho muito
melhor!
No est, minha querida. Voc est fazendo a mesma coisa, cometendo os mesmos erros,
iludindo as mesmas pessoas.
Mas se as pessoas te pedem as coisas... As pessoas esto te pedindo!
Ento, se te pedem para matar, voc d o veneno e diz: Olha aqui! Pode matar! assim
que a gente faz?
O Evangelho no diz: Pedi e dar-se-vos-?
Sei. A morte, a dor, o sofrimento?
Nunca entendi bem esse Evangelho que manda fazer uma coisa e quando voc faz critica e
diz que voc est errado. (Altera a voz, j beira do choro).
Filha, o Cristo no mandou matar.
Pedi e dar-se-vos-f! grita ela. Ento eles vm, pedem e voc no vai dar?
Ele mandou voc matar, mandou distribuir veneno?
Eu no matei ningum.
Matou sim, minha filha. Vamos assumir a responsabilidade, por favor. No se trata aqui de
acusar ningum; trata-se de mostrar que voc tem de assumir as suas responsabilidades
para poder resgat-las. A lei exige. Voc sabe disso, minha querida.
53

Quanta gente ia l e eu dizia que era um reencontro do passado. Era uma outra
reencarnao. Ento, estava explicado por que ela podia querer aquele homem ou aquele
homem querer aquela mulher. Eles sempre gostavam muito de passado, de saber do passado
para justificar as coisas.
Voc gostou de D. Ramn mesmo, ou s porque ele te oferecia o poder?
Eu gostei de D. Ramn. Gostei mesmo. Ele era bom. Ele me amava. Ele amava a minha
beleza, a minha dana.
Mas ele amava voc como ser humano?
Ele amava a mim, ele amava o que eu era. Amava tudo que eu tinha de bom. (A essa altura,
j estava chorando). E eu era boa. Eu s queria danar. . .
Sim, minha filha. Eu compreendo. No havia maldade em seu corao.

Danar a Sevillana. . . to bonito! Ora Viva SeviIha! diz, chorando sempre.


Escute! E voc no encontrou D. Ramn no mundo espiritual?
No encontrei D. Ramn, porque fiquei com tanto dio que, quando eu tomei aquela
taa. . . De repente. . . eu no entendi, porque morri, mas no morri. E a, quando vi, ela
estava rindo na minha cara, dizendo Ele agora meu novio\ Ento voei na garganta
dela, e apertei a garganta dela, mas no conseguia mat-la, porque as minhas mos
passavam na garganta dela! (Continua chorando). Tentei envenenar a outra taa, mas
no conseguia segurar as coisas. Eu no entendia e via aquele corpo que era eu, l no
cho. . . com a minha mantilha negra, to bonita! E a rosa nos cabelos. .. Eu era jovem e
era bonita. E nunca mais a deixei. E ela no foi feliz com D. Ramn, porque eu no a
deixei. Fiz ela ficar louca, louca. . .
E voc se sente feliz com isso? Claro que no.
Isso j passou h muito tempo. E no aplacou a minha tristeza.
54

Pois , e nunca vai aplacar, minha querida. E no ssim que voc vai chegar a D. Ramn.
No pelos caminhos do dio.
Ela teve um filho de D. Ramn, que eu fiz afogar
Cchora sem parar). Foi a nica coisa que me fez sentir pena depois. Depois disso sa de l,
porque ele sofreu tanto! Eu sempre amei D. Ramn! E fiz ele sofrer, porque tinha matado o
filho dele.. . Naquele dia deixei a casa dele. Fui-me embora.
E a criana? Voc a encontrou? Onde est essa
criana hoje? Voc sabe?
No sei, no. Fiquei to louca porque se D. Ramn
soubesse, ele ia ter dio de mim. Sou to infeliz! Sempre fui infeliz, sozinha. . Nunca mais
tive ningum, depois daquela Sevilha. Ficava sempre com pena daquela criana que eu...
que fiz afogar.
Minha filha. Agradeo, do fundo do corao, a sua confisso to emocionada. A sua dor,
ns a respeitamos com todo o nosso carinho. Por favor, agora pra um pouquinho.
Vamos pensar nessas coisas todas, tristes, que passaram, para corrigi-las.
Ser que um dia Deus me deixa ter aquele menino como meu filho?
Claro: Claro que vai deixar. certo isso. Conte com isso, mas preciso que voc d
condies, no , minha querida?
Mas os homens so to maus.. . todo mundo to mau!
Sim, minha filha, mas a maldade est em ns, no est em Deus. Todas as criaturas so
ms? No so. H muita gente boa. Voc mesma reconhece que D. Ramn era um
homem bom.
D. Ramn era bom, era muito bom.
Provavelmente voc ter ainda oportunidade de ser esposa dele e, quem sabe?, receber

aquela criana de volta e


55

%
a outra moa que voc sacrificou tambm e conciliar tudo isso numa s famlia. Quem
sabe? Mas preciso que voc se prepare para isso. No vai ser fcil; no vai ser de uma
hora para outra, por um passe de mgica. . .
Andei esse tempo todo procurando D. Ramn, mas nunca o acho.
claro, minha querida. Voc est procurando pelos caminhos errados, voc no est
procurando onde ele est.
Mas qual o caminho certo? Qual ?
O caminho o do amor, no o do dio. Como que voc pode aproximar-se dele e dizer.
Estou aqui!
Mas eu no sei onde ele est!
Sei, filha. Mas voc vai chegar a ele e dizer: Eu matei o seu filho?
No est mais em Sevilha. No h mais ningum em Sevilha. Sevilha est to mudada!
Sei, minha querida. Mas ele um esprito imortal, como voc. Quanto tempo tem isso?
Lembra-se do sculo? Que ano foi isso? Quantos anos voc tinha quando morreu?
Tinha 18 anos. Eu era uma criana...
Em que ano voc nasceu?
Eu? (Pausa). No sei...
No sabe. Mas tem muito tempo, no tem?
Tem. Vejo o nmero quinze.
Sculo? No importa. O certo que se passou muito tempo e esses sculos todos, esse
tempo, voc continuou a odiar, continuou a perseguir pessoas, culpando essas pessoas
pelos seus prprios erros. No digo que elas sejam todas inocentes. Aquela moa
tambm tem suas culpas, mas voc agravou as suas, tentando eliminar a vida dela.
Somos espritos imortais. Respondemos pelos nossos enganos. Por favor, agora procure
compreender tudo isto, deixe essas emoes to
56

u nitns do verdadeiro amor que voc traz no seu esprito mostrarem o seu caminho.
__ Tenho um nmero na minha cabea: um, cinco,
oito, seis.
. 1586. Pois . com dezoito anos, portanto, voc
estaria em 1604, j no princpio do sculo XVII. Ento, l se vo mais de trezentos e tantos
anos. V quanto tempo voc perdeu odiando? Agora, minha filha, procura recuperar esse
tempo amando. Amando de verdade, o amor superior.. .

Mas estou to sozinha! Todo mundo me explora.


No tenho ningum. Perdi todos. .. Perdi todos, estou sozinha! ...
Voc no est sozinha; est conosco. Voc no nos conhece h muito tempo?
No estou com vocs; estou sozinha.
Vai estar agora. Quer ficar conosco?
Eu queria ver a me!
Como se chamava a sua me?
Angelita.
Angelita! Que bonito nome! Quem sabe ela est sua espera todo esse tempo, tentando
comunicar-se com voc? Era uma boa me?
Era...
Sabia rezar? Levava voc a Igreja quando voc era pequenina? Minha querida, ela continua
a te amar tambm. Provavelmente est esperando por voc. Quer ficar conosco, ento?
Voc no obrigada a ficar. Voc livre de partir, mas gostaramos que ficasse pelo
menos por algum tempo.
E que eu vou fazer da minha vida?
Vai fazer o seguinte: agora voc vai apenas descansar. Depois vamos conversar.
Provavelmente vai ter oportunidade de estar com sua me.
57

- Por que essa Doutrina esquisita, que todo mundo fala, mas ningum leva muito a srio?
Por que eles no levam?
Pois , minha querida. Ns levamos, aqui, e tentamos ajudar. . . O pouco que a gente pode
fazer, a gente faz. E estamos oferecendo a voc o nosso carinho, o nosso corao a
nossa compreenso pelas suas dores. Voc no vai ser desrespeitada aqui, nem
magoada, nem maltratada. Tenha pacincia. ..
Eu queria um jardim para cuidar das minhas rosas...
Voc ter o seu jardim e ter oportunidade de estar com sua me. Vamos pedir a ela que
receba o seu esprito para que voc possa ter um pouco de paz. Depois voltaremos a
conversar. Est bem? Voc me perdoa, minha querida, pelas dores que fomos obrigados
a trazer tona, no seu esprito, para que voc pudesse chorar um pouco e saber que
continua amando. Que voc tem amor no seu corao. Pela sua me, por aquele
companheiro, por aquela criana. Mas voc vai tambm precisar aprender a amar aquela
a quem to duramente prejudicou. No ? Aceite-a tambm, como sua irm. No vai ser
difcil, porque voc sabe amar. Voc era criana ainda e o choque foi muito grande, a
dor foi muito forte e a desorientou. Mas aceite a sua responsabilidade. Est de acordo?
Estou sentindo um calorzinho. Quanto tempo que eu no sentia um calorzinho. (A anestesia
voluntria do corao na frieza, que uma fuga).
Vai com os nossos companheiros aqui. Eu te agradeo muito voc ter confiado em ns.
Mas eles no vo me prender?
Claro que no. Voc livre de ir a hora que quiser. O que estamos propondo que voc v
descansar um pouco.

Mas agora que todo mundo sabe, no vo me prender numa cela?


Provavelmente essa ameaa foi empregada pelos seus mandantes para manter a pobre moa
sob controle nas tarefas das sombras.
58

No, minha filha. Voc j esteve presa na sua onscincia mais de trezentos anos. Voc
precisa agora comear a trabalhar para resgatar-se dessas dores. Voc confia em ns, no
confia?
Confio.
Deus te abenoe. Fica conosco, ento. Vai com
esses companheiros.
Eles vo dizer que falhei. Mas eu estava to
cansada..
Eu sei. Voc hoje teve um gesto de coragem, de disposio para a luta. Sei que voc um
esprito valoroso, uma mulher sensvel, inteligente. Voc vai compreender tudo isso
muito bem e vai aceitar a nova situao.
Eu j no estava com muita raiva dela mais, no. Porque depois que ela ficou. . . que ela
pegou esse livro, rezava e pedia perdo a quem tivesse ofendido. . . Todo dia, todo dia. .
. Eu j no tinha mais aquela vontade de. . . Eu j tinha at me arrependido do que fiz
perna dela... Voc me ajuda? Voc parece um pai to bom!
Minha querida, voc uma criana que cometeu seus enganos. Agora vamos comear a
refazer isso tudo. Ns a ajudaremos. No faltar a voc o carinho, a compreenso de
Espritos muito melhores do que eu.
Vocs me perdoem. Diz a eles para me perdoarem. Eu disse tanta bobagem.
Ns perdoamos, minha querida. No se preocupe com isso. Agora v em paz e vamos pedir
nossa querida Angelita que v ao seu encontro no mundo espiritual.
Ela corrige a pronncia, repetindo o nome da me com a perfeita entonao castelhana:
Angelita...
Deus te abenoe! Vai!
59

O VINHO
Vemos, nesta srie, que os irmos desencarnados trazidos ao Grupo medinico recaem
sempre numa das cinco ou seis categorias usuais, embora conservando certo colorido
pessoal. O desta narrativa do gnero autoritrio, agressivo, habituado a mandar e no a
obedecer. Acresce que estava irritadssimo com a interferncia do grupo na sua equipe, pois

a seu ver estvamos aliciando seus trabalhadores. Na verdade, alguns dos seus auxiliares
mais diretos j haviam estado conosco e resolveram no mais regressar comunidade onde
serviam aos escusos propsitos de seus mandantes.
Ele vinha, portanto, no para responder perguntas, mas para faz-las. Reclama das nossas
preces incomodativas, pois durante a semana toda nos mantivemos ligados a eles pelas
vibraes da prece e do amor fraterno. Na sua opinio de pessoa autorizada, porque era
tambm (disse ele) um magnetizador e conhecia os segredos da mente, tais preces eram
perigosas indues hipnticas que, infelizmente, influam sobre seus auxiliares por causa
da fragilidade de suas mentes. Voc sabe muito bem disse ele que temos de trabalhar
com mentes mais fracas, seno no obedecem. Que o doutritrinador tentasse, porm,
magnetiz-lo para ver se conseguia! Jamais! Pois ele tinha suas defesas e conhecia os
artifcios e a tcnica empregada.
Desse tom mais spero, mudou depois para uma abordagem mais acalmada, propondo uma
espcie de pacto de nointerferncia. Achava que o campo de trabalho era suficientemente
amplo para todos: seguiramos com as nossas atividades, naturalmente modificadas, de
forma a no criar-lhes dificuldades, e eles prosseguiriam nas suas.
60

Embora no nos seja prudente aqui entrar nos pormeda sua filosofia de trabalho, podemos
dizer que era tamhm daqueles que preferem ir diretamente a Deus, sem a rPidade de
doutrinas subsidirias como a do Cristo, por exemplo. Se podamos alcanar a prpria
cincia divina, nos que perder tempo pelos atalhos? Alm do mais, o EspiriLmo que ele insistia maliciosamente em rotular, com bvia
mpropriedade, de Kardecismo tinha o grave defeito de ficar a suscitar complexos de
culpa, que somente serviam para atrapalhar a marcha evolutiva do ser para Deus. O erro
seria mero instrumento de aprendizado. Errei, sim diria o homem mas sigo em
frente. Entendia ele que o esprita, preso noo de carma, ficava parado, resgatando as
suas pretensas culpas.
Por outro lado, no era preciso que os Espritos viessem s sesses de desobsesso para
serem doutrinados. Isto tambm era um atraso, tcnica j superada e que deveria ser
prontamente abandonada.
Falou por muito tempo, admitindo, a custo, aqui e ali, a interferncia e a paciente
contestao do doutrinador. Estava um pouco mais sereno, mas ainda muito cnscio da sua
autoridade, da sua importncia, do seu nvel intelectual e muito seguro de si. Voltou s
ofertas de participao. Traaramos um plano de mtua assistncia e cooperao,
satisfatrio a ambos os grupos, pois, insistia em dizer que havia lugar para todos. Eles

eram mensageiros da verdade divina e naturalmente aceitavam aquilo que, no contexto da


doutrina de Jesus, estivesse de acordo com o que chamava de cincia divina. Quando lhe
foi perguntado o que no estava de acordo com a cincia divina dentro dos ensinamentos
evanglicos, no soube responder com a mesma vivacidade e o mesmo brilho.
A partir desse ponto e aps a prece habitual, comeou a induo magntica. Sua reao
pronta e enrgica, pois sabe que se ceder, um pouquinho que seja, no saber mais onde ir
ter.
Pra com isso! No sou criana! Voc quer fazer o favor de agir como um homem age? No
quero que me trate assim! Isso uma falta de respeito. Sou uma pessoa de posi61

o. (A essa altura j vai cedendo). Que gosto esquisito na minha boca! O que voc botou
na minha boca? Que gosto estranho!... O que voc est querendo provar com isso? Que
forte? Que bom magnetizador? Isso eu j sei. . . Seus fluidos viscosos. . . Esse gosto na
minha boca. . . Gosto de qu, isso? Esquisito... Gosto ruim, meio adocicado. Est me
fazendo mal. algo lquido. . . . . . mas esse gosto deveria estar noutra taa; no na
minha! noutra taa que est esse gosto estranho, adocicado. ..
Ah! sim. Foi uma troca de taas, ento, no ?
No sei... Sei l do que voc est falando!
Estou apenas supondo. Havia, portanto, uma taa preparada para algum, no ?
verdade? E voc acabou tomando, no ?
Que acabei tomando nada, menino. .. No aconteceu nada. Voc j est querendo me
induzir coisas. Voc no vai comandar minha mente, no. No vai!
Quem est com voc?
Deve ser algum parente seu: sua me, sua irm... Que gosto estranho! Continue. No voc
que est me conduzindo? No est vendo o resto? Voc fica a me induzindo, me
fazendo criar quadros mentais, quando no tenho nada aqui na minha frente. Ningum.
Voc est tentando o qu? Mistificar? isso? Tentando criar um quadro a? Quer que eu
diga coisas?
Meu irmo! Voc que sabe. Eu no posso criar nada para voc. O que est no seu esprito
no posso mudar, meu caro.
No tem nada no meu esprito. S tem esse gosto na minha boca.
Tem a cena, tambm. uma sala?
Que cena!. . . Pra com isso. Que dor aqui no pescoo.. . Que isso? Tira isso daqui! Tira
essa corrente daqui. Est me incomodando. Voc no pode tirar essa corrente? Essa
corrente aqui, que estou falando. Que corrente
62

9 Tira isso da. Deve ser essa corrente que est me apertando o pescoo.

Voc est sozinho a? Onde isso? no seu palcio, na sua residncia?


. Que palcio coisa nenhuma. Ai meu pescoo. . .
a; Est me sufocando. . . Ai! Ah! sim, essa gola. . . essa Ia desse. . desse manto. Est
muito em cima. Bem que andei fazer isto com a gola mais baixa um pouco, mas fazem
to com esse cano vindo aqui em cima. O calor est me incomodando.
O doutrinador lhe fala pacientemente, tentando encoraj-lo ao relato; quando lhe diz que
seu amigo, ele responde:
Que amigo, nada! Eu no tenho amigos aqui dentro.
No tenho nada a mostrar nem a falar aqui. Voc est enganado. Que veneno! um licor. . .
Quem tomar isso vai dormir o sono da tranqilidade. Claro que no tomei. . .
E por que o gosto, ento?
No sei. No tomei. Uma taa. um amigo que vai chegar a. Vai chegar naquela porta ali.
Vai entrar por ali. Esta a pequena sala em que recebo as pessoas. Vai entrar ali. E
vamos tomar um bom vinho para comemorar. Mas acontece que ele no sabe. Aquele
lugar tem que ser meu. Ningum vai ocup-lo. Simplesmente ele tem que ser
removido. (Longa pausa cheia de hesitaes). E da. . . da. . . o maldito trocou a taa
sem eu perceber! (Em seguida grita indignado) E agora est rindo a na minha cara!
Voc no est ouvindo as gargalhadas dele? Enquanto me contoro aqui, ele ri! Olha
como ele d gargalhadas, o maldito! Est vendo como ele d gargalhadas? Voc ouve?
Eu, ali, estou morrendo. Ele no sabe que isso no vai ficar assim! vou persegui-lo.
Tenho perseguido ele a vida inteira. E agora sei onde ele est. So que para uma
vingancinha diferente, estou dando corda a ele, para ele subir, subir, subir... Ele quer
subir... Ele quer ser importante! Quando ele estiver l em cima.. . No sou eu que vou
derrubar, no, meu caro. No. So vocs a mesmo. ao os que esto em volta dele. Vo
dizer que ele est louco. vai cair...
63

trono?
Sim, mas voc no queria elimin-lo? .
Eu tinha justas razes. I
Sei. Quais so essas justas razes? Voc queria oi
Aquele lugar era para ser meu.
Onde era esse trono?
Onde mais? Onde houve tantos tronos?
Quando o doutrinador diz a palavra-chave, ele estremece:
No Vaticano? Voc queria ser ento o sucessor do nosso Pedro? Governar em nome de
Jesus? No conseguiu dessa vez? Voc acha que aquele irmo o culpado?
Ele maldito. Maldito!

E voc conseguiu de outra vez?


O que voc no faz? Eu queria conseguir naquela poca!
E voc acha que estava preparado para ser o representante de Jesus, na Terra?
Claro... claro... claro...
Mas, eliminando um companheiro pelo veneno?
Claro! Tudo era possvel. Ele no me eliminou pelo veneno? E ele eliminou outros pelo
veneno, como eu j havia eliminado outros. O veneno era o grande segredo.
Sim.. . disputando uma posio de pastor de almas ...
Voc, com o veneno, resolvia todos os problemas.
Resolvia mesmo? Por que no resolveu o seu, meu
irmo?
depois.
Resolveu o meu tambm, porque eu me vinguei
Tudo em nome de Jesus?
64

__ Tudo em nome no sei de qu...


g assim que disputamos as posies que somos destinados a ocupar?
__ , meu amigo. . . Voc conhece muito pouco dos
mens para falar assim. Voc tambm usaria o veneno, se
tivesse l na ocasio. Se te dessem a ocasio e os motivos,
voc usaria o veneno. O poder. . . O poder era tudo. S os
poderosos tinham um lugar ao sol!
A conscincia no importa?
No. A conscincia se compra. A conscincia... Voc se confessa, voc. ..
Quem perdoa?
Voc mesmo.
Ento, no preciso ir a Deus...
Deus est em ns, ns estamos em Deus...
Ento voc tem poderes para se perdoar a si mesmo?
O perdo a ausncia de culpa. Eu no poderia me sentir culpado por algum que me
assassinou. A culpa dele neutralizou a minha.
Voc, ento, no deve nada perante as leis do Nosso Pai?
No. Pelo contrrio: ele que me deve. Ele me tirou a vida. S Deus pode tirar a vida.
Sei. Voc, ento, era Deus para querer tirar a vida dele?
Que isso? Voc est torcendo as coisas.
Meu irmo, voc assumiu a posio divina e resolveu tirar a vida dele. A, ele trocou as
taas...
Aquilo ali um antro de gente podre. .. todos os que esto ali. Procura ver as fichas deles.
Nenhum deles melhor do que eu. Todos tm crimes nas conscincias... E no entanto,

eles esto l.
65

Escuta, mas ento, voc tambm tem. E voc no precisa da misericrdia divina
tambm?
Deus j me perdoou, porque Deus no condena No tenho sentimento de culpa. No tenho.
Voc acha, ento, que no errou?
Mas, como? Se fui a vtima. .. Ele me matou e ainda riu; enquanto eu me contorcia ali, ele
ria.
Dentro da Igreja, dita do Cristo?
Dentro da Igreja, numa sala reservada que eu tinha.
Voc era um Cardeal?
Eu era quem de direito.
Vamos, agora, mais atrs, para buscar outras razes disso. Desejo que voc descubra no seu
ntimo porque est a dentro guardado porque voc abandonou a doutrina de
Jesus. Por que voc no a aceita? Isto um episdio isolado que no esclarece sua
posio.
No tenho nada contra Jesus.
O doutrinador insiste com certa energia na regresso, no desejo de ir at as razes do
problema; caso contrrio o companheiro sairia dali ainda sem estar devidamente convicto
da necessidade imperiosa de reformulao das suas falsas posies.
Em breves instantes ele recai no contexto de outra encarnao e comea o relato:
Fao vinhos. Dos melhores... (O vinho outra vez. . .) Todos os homens importantes vm
beber na minha casa, porque tenho o melhor vinho. Sou um homem rico. E tenho
Raquel, que linda. Ela o meu sonho. Ela a luz desta casa.
sua filha?
Sim. E est prometida a um nobre. Farei os melhores vinhos...
E o que aconteceu a Raquel?
66

Raquel? Ficou louca! Foi um velho que a enlouContou histrias loucas. Histrias de um louco.
quece _. prometida a um nobre mais rico. Isto ia dar fora
minha casa.
E ela seguiu o Cristo?
Cristo? Seguiu a loucura! Largou tudo, deixou a
botou uma sandlia, deu tudo de seu e foi viver entre
ricos imundos, cuidando de leprosos, doentes. No tenho

mais filha! Nunca tive uma filha...


. e voc nunca mais viu Raquel?
Raquel? Quem Raquel? Raquel foi um sonho! Eu perdi tudo. O noivo no me perdoou.
Ele arrasou com a minha casa. Tudo por causa de um pesadelo, de uma loucura! Est
tudo rodando.. . rodando... (Fica extremamente aflito e se queixa de uma desesperadora
tontura). E ento. . . este velho cansado. . . Raquel. . . uma loucura! (Depois, com voz
mais forte, novamente) Preciso curar Raquel! Mandei para ela um vinho, um vinho que
iria cur-la para sempre, para sempre. .. (Chora de desespero, de impotncia, de
angstia. O doutrinador redobra sua ateno com ele, tratando-o com emocionada
ternura. Desata-se, afinal, o dique das suas aflies em tumulto). Tenho que cur-la!
Minha filha! Era o meu sonho, minha alegria! Est doente. uma louca! Mandei o
vinho que ia cur-la. . .
E o noivo dela, voc encontrou depois, no ?
..
E Raquel? Voc nunca mais a viu? Vamos repassar essas vidas que se seguiram a essa.
Voc j teve uma filha linda?
Imagino, meu irmo. E pura. E dedicada ao servio do prximo. O que est errado nela em
amar o Cristo e Procurar seguir a sua doutrina, curando enfermos, abandonando as
riquezas?. . .
, . uma maluquice! Toda poca de colheita eu a azia rainha da vinha. Eu a coroava com as
uvas e ela botava
67

um vestido lindo, todo branco e a coroa de uvas. Enlouque ceu!


Mas, depois que ela ficou louca, como voc diz.
Eu a curei. Eu a libertei. Mandei um vinho.
Ento, voc a matou... Ela tomou.. .
No. Eu a livrei da loucura.
No fuja das palavras, meu filho. Voc a matou Acontece que o Esprito sobrevive. Voc
sabe disso. No a encontrou, mais tarde, no mundo espiritual?
Raquel? Raquel um anjo.
E se ela viesse aqui?
Raquel um anjo. Est no seio de Abrao. No pode descer aqui.
Ela no te abandonou, no deixou de te amar, como voc no deixou de am-la. Voc
gostaria de v-la?
Raquel? Quem Raquel? Est tudo to longe, est tudo fugindo! Estou longe. . . longe. . . A
ponte. . . a ponte. Estou l, to longe. . . No posso passar! A ponte. . . No posso!
O doutrinador lhe diz uma ltima palavra de consolo, de estmulo e de esperana. Em
seguida, ele retirado.
A est, com toda a sua fantstica preciso, o mecanismo das leis divinas e os desastrosos
resultados que colhemos, quando tentamos ludibri-las. O antigo comerciante de vinhos
libertou sua amada Raquel da loucura de ter optado pelo Cristo. Sculos e sculos

depois, em elevados postos dentro da hierarquia eclesistica, supostamente a servio de


Jesus, planejou eliminar um rival, um competidor, que ameaava arrebatar-lhe o chamado
Trono de S. Pedro. Este, maquiavelicamente, manobra as taas e quem morre, sob as
gargalhadas do rival, ele. Novamente o veneno no vinho e, ao longe,
68

longe por trs de todos aqueles horrores, a figura serena muito crime na pequena cmara
ntima acarretou sede JeSi perseguies mtuas. Teria sido o prelado que trocou nte as
taas aquele mesmo noivo que o arruinou por agil merja de Raquel? Ficamos com a
impresso de que cauSaonfirmou isso, mas no podemos assegurar. certo, po, e 0 Esprito
havia localizado novamente na carne o seu re?o rival. Estava realizando junto do seu
Esprito um trabalho paciente de vingana, ajudando a promov-lo, a fim de rn-lo bem
importante para, em seguida, assistir sua queda spetacular. E assim, o crculo vicioso das
loucuras continuaria a abrir-se para o futuro...
69

PROCURA DE LDIA
Aqui est mais um dinmico e inteligente companheiro, inteiramente devotado inglria
tarefa de combater sem trguas a doutrina de Jesus e procurar neutralizar, desviar ou
conquistar com apurada tcnica de envolvimento trabalhadores encarnados em atuao na
seara esprita.
Excelente argumentador, dono de grande experincia no trato com os homens e de
conhecimentos filosficos e teolgicos, debateu longamente com o doutrinador as suas
idias, procurando, primeiro, a adeso deste, em seguida, a sua neutralidade e, por fim,
declarando-lhe hostilidade aberta, com a safra habitual de ameaas. Essa primeira parte do
dilogo ignorada aqui, por bvios motivos de natural reserva. Era preciso, porm, ir
buscar na sua memria integral as razes profundas do seu antagonismo ao Cristo. No
processo da regresso por meio do magnetismo, foi difcil alcanar o estado de induo
adequado, porque, sendo ele tambm conhecedor das tcnicas empregadas e alertado
previamente quanto s resistncias conscientes que deveria opor, exigiu prolongado esforo
de nossos Benfeitores Espirituais e do magnetizador.
Ao atingir, porm, a primeira etapa do processo regressivo, recaiu numa existncia mais
recente supomos que no sculo 19 , na Frana, onde viveu um doloroso episdio
familiar, mas que no parecia ser como no era a causa do seu problema pessoal com

Jesus. Esse episdio se posicionava, contudo, como mais uma pedra de tropeo no caminho
de retomo ao passado que ele tinha que percorrer para chegarmos s razes do seu desajuste
maior. Deixamo-lo, pois, narrar o fato e demos prosseguimento regresso.
70

Novamente ele se detm num episdio mais ou menos


levante, numa existncia em Npoles, na Itlia, onde parece
irf ocupado posio de certo relevo na Igreja, fascinado pelas
. ezas a poderosa organizao poltico-religiosa. Mas, o
cleo mais denso e doloroso do seu desatino no era ainda
esse.
Prosseguiu a regresso at que chegamos l...
Vejamos primeiro a tragdia vivida por este pobre irmo atormentado, em Lisieux, na
Frana, no sculo XIX. O dilogo reproduzido a partir do ponto em que certos nomes
comeam a assomar sua conscincia. Ele ainda esboa uma reao, mas acaba cedendo ao
curso inexorvel das lembranas, por mais dolorosas que lhe sejam.
No adianta. . No adianta ficar colocando nomes na minha mente. Nomes nada significam.
Quais so esses nomes?
No adianta. Voc ridculo. (E depois de uma pausa:) Lisieux...
Que est voc fazendo a?
Estou procurando Annette. minha filha. Annette. ..
O que houve com ela? Por que voc a est procurando? Quantos anos ela tem?
Quinze.
Como sempre, so difceis os primeiros instantes da regresso. O Esprito ainda reluta,
hesita e resiste. Procura fugir s lembranas, respondendo que no sabe ou no se lembra. O
doutrinador precisa ser paciente, insistir com tato, descobrir novas colocaes para certas
perguntas crticas. Pouco a pouco, no entanto, a histria comea a desdobrar-se.
A 1) O QUe aconteceu com Annette? Por que ela deixou oce- Ela foi para um convento?
71

Sim.
Por qu? Voc no queria que ela fosse?
No.
Por qu? Voc no catlico?
No. No creio nos padres, no creio em nada. S creio no dinheiro. O dinheiro pode
comprar. . .
Que poca essa em que voc est? Que ano?

No sei.
Como que no sabe? , Se voc diz que ela tem quinze anos... Quando ela nasceu? Ento
voc no sabe quando sua filha nasceu?
Annette precisa casar-se. Arranjei para ela um marido. Um marido rico. Preciso salvar
minha honra. Preciso repor um dinheiro.
O que foi que voc fez ento, que est faltando esse dinheiro? Tirou de algum?
Tirei. Preciso que ela se case, seno a vergonha e a desonra. E vou perder os meus bens.
O doutrinador leva-o um pouco mais frente, no tempo, a fim de verificar o que se passou.
O Esprito comea a contar a histria com maior desembarao:
Busquei Annette. Ela no pode tomar decises sozinha. menor. Eu a obriguei a casar-se.
(A confisso , evidentemente, muito penosa e sai aos poucos, com enorme
dificuldade). Ela estava linda! Ela no queria, porque amava outra criatura. Um
pobreto!. . . No quero ver isto! V como ela est linda? Em seu vestido de noiva h
rendas que mandei vir de Paris. Tem uma coroa que o noivo lhe deu para colocar na
cabea e prender os cabelos. Linda! Linda! E eu a conduzo, orgulhoso, mas, quem
podia prever? Era uma menina. .. Escondeu um punhal e quando todos estavam felizes e
quando se ia celebrar (o ritual do casamento), ela o enterrou fundo no prprio peito.
Linda que estava!
E voc sentiu muito a morte dela, no verdade? E viu que o dinheiro no tinha mais
importncia...
72

Eu me senti o assassino.
E como terminou essa existncia para voc? Alguns anos mais tarde?
Eu.. . Foi tudo intil. Fui ao meu superior e lhe confessei o meu crime e confessei a minha
desgraa e ele perdoou-me toda a dvida. Fui para casa, coberto de remorsos. Em todo
lugar eu a via. Ora a via linda, toda branca, ora a via linda, com o branco manchado de
vermelho. No pude suportar. Eu me revoltei contra tudo e matei-me.. .
Olha aqui, meu filho. Compreendi perfeitamente esse drama to doloroso...
Se verdade que existia um Deus, um Jesus, no poderia ter permitido tal tragdia. Onde
estava Ele que no lhe susteve a mo naquele momento? Onde estava Ele?
Escute uma coisa. Preste ateno no que vou dizer. Muita ateno. Vamos agora mais atrs,
no passado, para buscar as razes do seu problema religioso. Por que essa luta contra
Deus e contra o Cristo?
O doutrinador insiste mansamente na induo, levando-o com pacincia s suas esquecidas
memrias. Em certo ponto, ele tem um sobressalto. Paramos ali.
Onde voc est, no momento?
Onde estou? Onde estou?
Por fora do magnetismo, ele se acha fora do tempo, em busca de si mesmo e da sua
localizao temporal e geogrfica. Por fim diz:
Napoli...

um prelado. O doutrinador sente que ainda no ali o ncleo principal, mas convm
deix-lo falar, para saber das razes pelas quais parou naquele ponto.
Vejo ouro diz ele. Este ouro todo me fascina... Essas igrejas cheias de ouro... E os fiis
me trazem... Est tudo confuso... confuso...
73

Sim, meu caro. Perdoa, mas no ainda a o problema que voc enfrenta. Est mais
atrs vamos busc-lo, por favor.
Prossegue a regresso no tempo, quanto ele se queixa de que est confuso.
Segue-se uma longa pausa. Ele game e parece hesitar em mergulhar nas profundidades do
seu drama ntimo.
Tire-me daqui! diz ele. Tire-me desta confuso. No consigo pensar. Voc est fazendo
uma presso terrvel na minha mente. Minha mente foi preparada para resistir.
O doutrinador trata-o com carinhosa firmeza, estimulando-o a prosseguir, enquanto ele
insiste em dizer que no tem problemas. Finalmente, comea a surgir a histria:
Onde est Ldia? pergunta ele. Ldia!
Por que voc est procurando por Ldia?
minha mulher.
Sim, mas o que houve com ela?
Est doente.
Ela saiu?
Foram lev-la a um lugar. (E em voz enrgica:) Mas eu no permiti!... Como ela saiu sem a
minha permisso? Ora, so todos uns porcos sujos.. . msticos. Se ela fosse Sinagoga
para purificar-se, ela tambm se teria curado. Ela precisava purificar-se.
J entendi. Ento o Cristo curou a sua Ldia...
. Ela estava impura. Sabe o que uma mulher impura? (Hemorragia) E meses e meses
impura. Nada a curava, mas ela no quis ir ao templo purificar-se. Devia ter ido.
Sim, meu querido. J entendi. Mas como ela se curou?
Foi l, no sei onde, com um desconhecido charlato.
74

sei.
E o que aconteceu?
Bem. Ele curou-a.
E como foi a cura?
Ela disse que Ele a olhou.. . Como foi a cura? No sei...
Como Ele fez? Ele a tocou?

No sei. Eu no quis saber.


O certo que ela curou-se. Ela tocou nas vestes dele?
Ela curou-se. possvel. Ela to mstica. Curouse de um mal, mas foi acometida de outro.
Curou-se de um mal fsico, mas foi acometida de uma loucura. Seu esprito foi tomado,
foi aprisionado. Ele aprisionou o seu esprito.
O que voc fez?
Fui ao Templo e falei. Ento eles disseram que ela deveria sacrificar quatro pombas, cobrirse por sete dias e pronunciar seus votos neste Templo. Ela no quis. Ento, eles me
disseram. . . Voc sabe como que se tira um demnio? com um chicote. Eu fiz. Ainda
vejo os verges em seu corpo.. .
E voc expulsou aqueles demnios?
No. Eu lhe bati. Ela e minha filha eram tudo o que eu tinha. Mas eu no fui cruel com ela;
queria libertla do encanto daquele Nazareno enlouquecido que se apossou do seu
esprito. Foi Ele que aprisionou o seu esprito. Mas, no ficou a. Eu lhe bati para
expulsar o demnio e ela no deu um grito sequer. E a nossa filha me viu, ajoelhou-se e
pediu por todos os profetas da Lei que eu perdoasse sua me. Eu as amava muito!
Voc no as amava; voc continua amando-as. Elas no deixaram de existir.
Mas cometi um engano terrvel, porque a perdoei. No expulsei os demnios. No terminei.
(Quer dizer, atendendo ao apelo da filha, interrompeu o espancamento e no
75

concluiu a expulso dos demnios, o que, a seu ver, foi um engano terrvel). E sabe o que
aconteceu? Ela foi procur-los, quela gente... E um dia, quando voltei casa, encontrei
tudo vazio. Nem mulher, nem filha, nem lar. E no levaram nada! S a roupa do corpo.
Deixaram os vestidos e as jias e as sandlias. Voltei ao Templo e falei aos sacerdotes e eles
puseram batedores (chora), mas no as encontramos. E tinha passado aquele terrvel dia em
que tudo escureceu de repente (a crucificao). Eu no compreendia nada.
E voc compreendeu depois a grandeza dAquele esprito que ali esteve ao lado de vocs?
Ele roubou minha filha. Enlouqueceu minha mulher. O Rei de Israel no morreria numa
cruz ignominiosa, coroado de espinhos. O Rei de Israel no me desmantelaria o lar.
Ele no veio disputar tronos. E no foi Ele que fez isso. Por que voc no foi com elas,
ento?
Devo fidelidade Lei (de Moiss).
E o que aconteceu com Ldia depois, no mundo espiritual, onde vocs todos se recolheram,
aps terminada a vida na carne? Voc tomou a v-la?
Ldia? Eu a vi uma vez, muito longe. Ela estava linda! E eu perguntei se ela havia
recuperado o seu esprito, expulsado os demnios. Ela respondeu que os demnios
tinham ficado l em casa: eram a maldade, a ignorncia, as jias, os vestidos...
Pois , meu querido. Tantos sculos sofrendo, afastado daqueles a quem voc amou, por
uma questo de vaidade? de orgulho? Ou, como ela disse, de ignorncia?
Eu a chamei para voltar para mim. Ela me disse que era preciso que eu me levantasse
primeiro. (E em voz alta e enrgica:) E eu me levanteE no adiantou nada...
Mas ela no quis dizer levantar-se em posies entre os homens. Ela disse levantar-se

espiritualmente. Ela no pediu a voc que conquistasse tronos.


76

Se ela me amasse no teria ido para Ele.


Ela no deixou de amar voc por ter tambm amado a Ele. por isso que voc O odeia?
Ele roubou tantas mulheres, destruiu tantos lares! Fez com que tantos O amassem. Que
tinha Ele?
Tinha, no; tem at hoje.
Que tinha Ele que assim arrebatava?
Bem. Vamos, ento, parar aqui. Agora preciso que voc entenda-que j tempo suficiente
para parar de sofrer essas iluses, o afastamento daqueles seres que o amam e que esto
aguardando voc. Abandone essas idias de que Ele roubou, de que Ele traiu, de que Ele
desfez o seu lar. Pensa em que Ele atraiu para si Espritos que estavam preparados para
receber a Sua mensagem, enquanto voc no estava e continua a recusar a mensagem
do amor.
Eu lutei contra todos eles. Engajei-me no exrcito do Templo, que deveria persegui-los e os
persegui, os ajudei, vi apedrejar muitos deles em praa pblica.
E isso satisfez o seu orgulho, a sua vaidade? Aplacou a sua dor? Pelo contrrio, afastou
voc cada vez mais daqueles seres a quem at hoje busca.
Agora que voc me diz isso, s vezes, quando eu chicoteava um deles, parecia-me estar
chicoteando a Ldia. E continuo sem ela. tudo to intil, assim, na vida...
Voc gostaria de reencontrar-se com ela?
Ldia um anjo! Ela estava vestida com um vestido brilhante! E coroada com uma luz
estranha...
E voc? O que pretende fazer agora?
Agora? Agora. . . no sei. Voc me tirou. .. Voc fez como um agricultor que poda uma
rvore. Voc me tirou todos os galhos, os frutos, cortou-me todo, deixou-me um tronco
nu e vazio.
Sim, meu querido. A poda necessria para que a rvore volte a produzir novas folhas e
novos frutos. Aqueles
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que voc trazia eram frutos amargos de desenganos, de aflies, de iluses. Agora uma
nova vida, uma nova experincia, um novo ponto de partida para voc. Fica conosco. Vem
com os nossos companheiros.
E tudo que fiz at hoje? Meu trabalho...
Seu trabalho foi um trabalho inglrio, de mentira, de dios. No assim que voc chegar
Ldia, meu querido. No por esse caminho. No por a que vamos a Deus tambm.
No assim que vamos reencontrar o Cristo.
Nunca consegui golpe-lO. Agora reconheo isso. Estranho, no ? Parece que andei dando

golpes no ar!
Mas Ele no tem nada contra voc. Todos esses sculos esteve sua espera. Permita-nos
que agora, neste momento. . .
Quem era esse Cristo estranho, que a todos atraa? Que ainda atrai a todos?
A voc tambm Ele atrai. Voc tambm vai com
uma fora como um centro de gravidade que atrai tudo a si...
Voc tambm. No O tema. Ele o ama tanto quanto a mim, quanto a todos ns, quanto
Ldia, mas preciso que voc faa um esforo para entend-lO...
Tenho medo de queimar-me no seu fogo celeste.
Isso no vai acontecer. Tenha pacincia, tenha coragem. L estaro tambm a sua Ldia, a
sua filha, para que voc possa recomear em novas bases, compreendendo melhor o seu
prprio esprito, perdoar aos seus prprios desenganos. Est bem? Concorda? Quer
fazer a experincia?
Tenho medo. H noites em que tenho pesadelos. Vejo um chicote colado minha mo. Fao
tudo para solt-lo e no consigo.
a sua conscincia que reclama o reparo.
s vezes meu prprio brao se transforma num chicote. E estranho.. . Que fao com este
vazio imenso? No
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vejo estrada minha frente. Que fiz eu? Que fiz eu, meu Deus? Onde estou, meu Deus?
Para onde vou? Para onde? Quem me recebe? Em que porta vou bater? No tenho um
amigo. Onde vou bater? (Chora).
Escute. Voc tem amigos. Aqueles mesmos companheiros a quem voc no entendeu
naquela poca, esto aqui agora para o receber. Voc tem a porta do Cristo, a porta do
amor. Vem conosco. Confia em ns. Tem pacincia. Este momento difcil, mas depois
voc vai entender.
Sou um mendigo. Sem lar, sem teto, sem amigos., . Parece que, de repente, acordei de um
pesadelo em que perdi tudo. No tenho mais nada.
No verdade isto. Voc tem os amigos que no compreendeu naquela ocasio. Voc tem o
Cristo. Tem a sua Ldia. No verdade?
Sim, mas no atra a ira divina contra mim?
No. Deus um Deus de perdo. preciso que voc tambm perdoe as suas prprias faltas
para transformar esse arrependimento numa fora construtiva, de forma a no ficar
paralisado por mais de dezoito ou dezenove sculos. No isso?
Eu me sentia to limpo e, no entanto, veja como estou! Veja como estou: estas crostas
escuras, essas escamas no meu corpo... Estou impuro, estou sujo! Quem me tira o
demnio?
No existe demnio algum, meu querido. O demnio so as nossas prprias angstias,
nossos erros. . . Voc me aceita como amigo? Pelo menos at que voc chegue aos seus
outros amigos? Confia em mim?
Sim. Preciso de algum que me ajude. Estou aturdido, confuso, sozinho...
Sozinho, no. Voc no est sozinho. Estamos aqui com voc. Voc encontrar outros

companheiros e certamente a nossa Ldia vir tambm para te ver.


meu Deus! me ajuda...
79

A temos, pois a dolorosa tragdia de uma incompreenso que se agrava, que se complica,
que se alastra e que enceguece o esprito pelo largo espao de quase dois mil anos.
Muito preso s estruturas da Lei de Moiss, nosso querido companheiro no conseguiu
superar seus preconceitos, se no para aceitar ou seguir o Cristo, pelo menos para tolerar
que a esposa, que Jesus curou, O amasse e lhe mostrasse sua gratido, servindo Sua causa.
Esta a primeira incompreenso, qual inmeras outras se seguiriam. Achou ele que Jesus
apenas trocara uma doena por outra, curando-a do mal fsico para transform-la numa
doente mental. Tratava-se, portanto, de um caso de possesso e o mtodo para expulsar os
supostos demnios era o espancamento cruel, tudo segundo as instrues emanadas dos
sacerdotes da poca. Ele, porm, comoveu-se ante o apelo da filha, no que, a seu ver,
cometeu terrvel engano, porque, ao interromper o brbaro ritual da flagelao, achou que
os demnios continuaram nela e acabaram arrastando-a e mais a filha para a comunidade
daqueles que eram considerados os prias da poca: os cristos!
Concluiu, pois, que o Cristo havia roubado os dois entes que mais amava e, portanto, havia
desfeito o seu lar. Da em diante, todas as suas foras foram colocadas a servio do dio, da
vingana, na qual procurou inutilmente, atravs dos sculos seguintes, atingir aquele
Nazareno que ele no entendeu.
Que tinha o Cristo, que todos O amavam? Quando Ldia, em esprito, lhe disse que o
reencontro deles somente seria possvel quando ele se levantasse daquele abismo de
rancores, ele entendeu, novamente errado, que ela exigia que ele se tomasse grande. Saiu,
pois, em busca da grandeza, em termos humanos, essa grandeza tola e efmera, que o
dinheiro abundante e as posies de destaque proporcionam. A tentao do poder
atormentou-o desde ento, seja ao contemplar o ouro da Igreja, dentro da qual passou a
militar, seja ao lanar mo de dinheiro alheio, como em Lisieux, na Frana, onde sacrificou
a filha de quinze anos e acabou cortando o fio da prpria existncia terrena.
De volta ao mundo espiritual, retomou, mais atormentado do que nunca e mais longe que
nunca de seus verdadeiros
80

amores, a nefanda tarefa de combater o Cristo, a doutrina de Jesus e Seus seguidores.

Talvez sonhasse loucamente em ser to grande quanto Jesus para que sua Ldia o aceitasse
novamente. V-se, pois, nessa tormenta de paixes desatreladas, o fio luminoso de um
amor que persiste e que resiste at ao desespero mais terrvel. At que um dia aquele
despertar de um pesadelo que durou milnios. Sente-se impuro, batido, abandonado, sem
horizonte, confuso, aturdido.
a hora da verdade. o momento em que a gente pra, contempla o passado, reorganiza o
pensamento e estende o olhar pela linha do horizonte, at onde possvel perscrutar o
futuro com os olhos da esperana.
Ele ainda no pode ver muito, mas seu corao comea a perceber que o futuro Ldia, o
Cristo, Deus, a paz.. .
81

O BATISMO
Este um daqueles companheiros truculentos e agressivos. Fala sem parar, em altas vozes,
tentando impedir que o doutrinador tenha tambm a sua oportunidade de dizer alguma
coisa. Por outro lado, falando continuadamente, mantm-se no estado de fuga, de alienao,
girando sempre em tomo das suas idias e das tarefas que procura realizar sombra de
poderosa organizao espiritual. Lamentavelmente, para ele, nosso grupo medinico
atravessou-se no seu caminho e pouco a pouco vai recolhendo alguns trabalhadores
importantes. Diz ele, desabridamente e com a franqueza rude que o caracteriza, que na terra
dele (Espanha), situaes como essas eram resolvidas logo com a tortura e com a fogueira.
Queixa-se das nossas preces constantes que criam em tomo de ns certas protees. Para
qu tanta prece? Falta de confiana nas potestades, diz ele. Ridculo! Alm do mais,
nunca estamos ss: h companheiros espirituais que nos acompanham; chamaos babs,
tomando conta de ns.
Acresce que o Grupo utiliza o Evangelho, a seu ver, para criar sentimentos de culpa, para
humilhar, para prender a pessoa num passado j esquecido e superado. Se nos houvssemos
encontrado com Paulo de Tarso, por exemplo, teramos paralizado o grande batalhador,
fazendo-o fixar-se nos seus desacertos. O mesmo teramos feito com Madalena, cujo
passado no era nada recomendvel, segundo ele. Teramos, pois, bloqueado esses dois
excelentes trabalhadores se suscitssemos neles o sentimento de culpa pelo passado.
O Esprito alude, naturalmente, tcnica da regresso de memria que utilizamos, a fim de
situ-los num contexto
82

de realismo e dar-lhes a sacudidela que os acorda do torpor em que vivem a cometer


desatinos.
Depois de muito deblaterar e contestar, com a veemncia que lhe caracterstica, os
argumentos contrapostos pelo doutrinador, comea a sentir os efeitos da magnetizao que
lhe causa inexplicvel mal-estar. Por isso, fica repetidamente a pedir a presena de um
mdico.
Tomamos o dilogo nesse ponto.
Um mdico... Preciso de um mdico. Voc foi buscar um mdico? A minha mente... estou
entorpecido. . . O que isto? No faa isso. Tenho medo. Minha mente. . . Olha que
horror! Que vocs fizeram? Hipnose.. . Minha cabea. . . No consigo. Estou confuso.
Por favor! Onde est minha mente?
Por fim acalma-se um pouco, enquanto o doutrinador lhe fala. Ele ainda se queixa que dois
companheiros j foram recolhidos e que ele no pode, portanto, sair da linha de frente.
Tem l o seu trabalho, trabalho muito bom. Comea a ficar incoerente, desligado do
tempo, espao e conscincia de si mesmo. O doutrinador procura lev-lo ao passado.
Espanha? Que Espanha? Passado? Que passado? No conheo essa lngua.
Comea, afinal, a emergir a histria, ainda fragmentria, arrancada aos poucos, quase que
palavra por palavra.
Algarves, diz ele. Que isso? Algarves. . .
O que aconteceu no Algarves? Como voc se chama?
Alfonso. ( raro dizerem o nome) Dom Alfonso. Prelado. (Longa pausa e, em seguida:)
No sei. . . As palavras .. no acho. ..
Est ainda com a dificuldade inicial de articular o pensamento para convert-lo em palavras
atravs do mdium.
O doutrinador o estimula e lhe d algumas instrues.
83

Chove. Chove muito. No acno palavras... Capela... Sozinho. Chove.


O que voc est fazendo?
Liturgia. Preparo altar, batismo. Chove...
De quem o batismo? Quem a criana?
Criana...
um menino ou uma menina?
No sei...
No sabe? Voc vai batizar e no sabe?
Chove muito... No sei... algum ajoelhado, chorando. Uma mulher...

Voc a conhece?
No sei. Aleta. Confuso...
Por que ela chora?
O batizado... no quer. Sacrilgio...
Por qu? O filho no legtimo?
Sacrilgio.
Meu querido, todas as crianas so legtimas perante o Pai. De quem essa criana?
Aleta.
Sim, mas e o pai? Quem ? Voc o conhece? A criana morreu?
Linda.. . Aleta. Roxo. Paixo. Igreja, capela, roxo...
Eu entendi. Voc tinha a ver com essa criana, no verdade? seu filho?
Aleta. Menino. Na gua...
Foi ela que deu o veneno?
No. O batismo...
84

A dificuldade realmente grande em colocar em palavras todo esse terrvel drama de


conscincia que ele mal consegue esquematizar, vencendo resistncias seculares. Como se
percebe, ele era um sacerdote, seduziu uma jovem por nome Aleta e matou o menino com a
gua batismal previamente envenenada.
Pois , meu querido. No se desespere. De fato, esta situao no agradvel de recordarse. sempre penoso para ns admitirmos as nossas faltas, mas isso no nos obriga a
ficar retidos no mundo das dores. Podemos voltar sobre nossos passos.
Aleta... Perjura. Perigo. Aleta um perigo. Ameaa.
Ela uma ameaa pr voc?
Sim. Ela ameaa. Perjura. Inimiga da Igreja. Cristo... sacrifcio... A honra do Cristo.
lvaro... Irmo Aleta... Dom lvaro.. . Vingar Aleta.
E que fez Dom lvaro? Ele responde baixinho:
Inimigo da Igreja! Dom lvaro. Don lvaro es enemigo de Ia Iglesia... Dom lvaro,
inimigo do Cristo... Eu, Dom Alfonso, prelado de Ia Iglesia. Veinte anos... Dom
lvaro. Aleta, dieciocho, Ameaa Igreja. Chove... est chovendo.
Quando o doutrinador tenta faz-lo retomar ao momento presente, ele diz:
Chove. Est chovendo. No posso sair. Dom Alfonso. .. (A chuva na noite tenebrosa em que
ele preparou crime, parece um ponto de fixao, de ancoragem para seu atormentado
esprito naquele passado lamentvel.)
Dom Alfonso DAgueda. Vamos? Onde?
O tempo passa. A vida de Dom Alfonso tambm termina.
Dom Alfonso... Dom lvaro... Aleta... El nino. .. Varn...
85

T
Vem agora. Desperta!
Desperta? Acorda? Sono. . . desperta. .. acorda. .. cabea tonta...
Como se observa, ele no apenas assassinou o filho, ao ministrar-lhe o batismo, mas ainda
tratou de eliminar, pelos processos ento legais da Inquisio, os dois testemunhos vivos
do seu gesto tresloucado: Aleta, a me da criana, e Dom lvaro, irmo dela.
Suas primeiras palavras, ao despertar da regresso, foram:
Meu trabalho! Meu trabalho de divulgao!
E onde esto Aleta e Dom lvaro?
Mortos.
Mas parece recair nas trgicas recordaes, flutuando entre presente e passado.
Aleta... El nino... Bello nino! Meu trabalho...
S ao cabo de alguns instantes retoma a conscincia do momento presente. Suspira e diz
novamente com a voz firme e coerente:
Isto uma fantasia! S pode ser.. Qualquer coisa que voc inventou. Voc inventou isso!
o artifcio do Evangelho. o que eu falei. Pensa que vai me amarrar a uma culpa, ?
(Conservou, na pronncia, certo sotaque). No vai. Isso j passou h tanto tempo que
eles j devem ter tido outras vidas e esto felizes em algum lugar.
E voc est feliz?
Estou feliz no meu lugar. Eles esto felizes em algum lugar no espao. . . Qualquer coisa,
sabe? Esto l. . . Onde voc acha que quer chegar? (Em seguida, num tom normal,
como se buscasse a opinio do doutrinador:) Eu no tinha o direito, no ?
No sei, meu querido. No o estou acusando de nada.
86

Eu no tinha o direito, est certo... (Volta a gritar). Mas voc tambm no tinha o direito
de mexer com isso!
No, meu caro. a sua conscincia que fala. No eu. Oua-a.
Eu no tinha o direito.
O que voc acha? Voc que tem de achar. No eu.
No tinha o direito. Matei os trs. No! No! Eu no matei os trs: s um! El nino. . . Os
outros, foi o Tribunal; no eu. No tenho nada que ver. No me ponha essa culpa na
conscincia!
Ningum est botando culpa na sua conscincia, meu querido.
No tenho nada que ver com isso. Tenho o trabalho do Cristo que eu preciso.. . preciso. ..
(Parece hesitar na concluso, agora que confronta aquilo que diz com o que faz). O
Cristo disse no matar! No levantar falso testemunho. No desejar a mulher do
prximo. No matar! No matars! (Est citando trechos do Declogo, mas no se pode
dizer que cita o Cristo erradamente, porque Jesus declarou repetidamente que no vinha

destruir a lei, mas faz-la cumprir).


O doutrinador se aproveita da pausa que se segue para citar pensamentos de Jesus:
Amars o teu prximo como a ti mesmo. Os meus discpulos sero conhecidos por
muito se amarem. Amai-vos uns aos outros...
E ele prossegue, j em pranto:
O que fizerdes a qualquer um desses pequeninos...
Peo a voc, meu querido, que essa dor que traz h tanto tempo no o paralise nas tarefas
do desengano, da mentira, da insistncia no erro.
Aleta, onde est?
Voc no precisa ficar l, onde est. L voc nunca vai encontrar a sua paz, a sua felicidade.
Os caminhos da rea87

lizao espiritual s vezes tm que passar pela dor... Eles o perdoam, mas preciso que
voc se apresente diante do Cristo com...
Como assassino? grita ele. Caim, onde est teu irmo?
Sim, mas tambm como a pessoa que deseja regenerar-se, que busca o perdo, que pede
uma nova oportunidade. Hoje voc est tendo aqui uma oportunidade que Ele lhe
concede. No eu. No tenho poderes para isso e nem sou melhor do que voc, mas voc
pode regenerar-se.
Sou um Caim. Caim no tem chance.
Como no? Judas teve chance. Voc o citou no princpio de nossa conversa. Ele no se
redimiu? Como voc no pode? Por que no? Tenha confiana no Cristo. D-nos a
oportunidade de o ajudar. Venha conosco. Repouse, medite e espere a sua oportunidade.
O ardil... o ardil.. . que voc usa sempre. Pegoume.
Perdoe, irmo. No foi com a inteno de o magoar, nem de o humilhar. Foi para o ajudar.
A sua conscincia que o pegou. No eu. Ela que o chama ao dever, realidade. Por
que voc vai mentir a si mesmo?
Pegou-me... pegou-me!
Fique conosco, ento. Ns o aceitamos como voc , meu irmo, porque tambm somos
imperfeitos. Tambm temos faltas a resgatar. Tambm temos dores, mas no vamos
fazer das nossas dores um instrumento da mentira.
No posso resgatar, no posso voltar... ao passado. J passou.
Temos que caminhar na direo do futuro e no ficarmos presos ao passado. Que voc
realizou nesses sculos todos? Que voc fez?
Que eu fiz? Matei... queimei... torturei... Isso que eu fiz! Odiei, tra, persegui.. .
Agora voc est com outras disposies de esprito. Voc quer realizar novas tarefas.
Onde, como e quando?
Comece hoje, agora. No espere mais.
Eu tinha uma tarefa. Senhor! Senhor! Tiraram-me a tarefa... Senhor, onde estou? Senhor!

Perdi-me... Senhor! No sei o caminho... Senhor!


Nesse ponto retirado pelos nossos Amigos Espirituais e segue para repousar, meditar,
planejar, sofrer, resgatar-se um dia. Um pensamento fraterno de amor por Dom Alfonso e
por todos aqueles que se envolveram nesse doloroso episdio.
89

O MILAGRE QUE NO HOUVE


O caso deste companheiro se reveste de caractersticas bem especiais, como veremos, a
comear pelas suas ligaes anteriores com dois dos componentes do grupo. No , pois,
uma conversa entre estranhos, nem traz ele, de incio, aquela exploso de agressividade e
de irritao a que nos habituamos, em razo da prpria natureza do nosso trabalho que
interfere com seus planos, contesta suas idias, obriga-os a adaptaes e, acima de tudo,
retira trabalhadores que exercem tarefas crticas dentro do planejamento geral. Ele, no.
Chegou calmo, razovel, apenas preocupado em isentar-se de culpa no que havia
acontecido. O grupo passara por uma presso maior por parte daqueles que procuravam
intimidar-nos com o objetivo de levar-nos a abandonar o trabalho.
Dizia ele, honestamente, que no pudera omitir-se totalmente, o que compreensvel, pois
fazia parte de um grupo e juntos tomavam as deliberaes. No sabia at que ponto o
companheiro que havamos recolhido na semana anterior revelara a sua participao no
esquema que haviam montado contra ns.
Por outro lado, captara o que chamava de emisses mentais do doutrinador, durante a
semana, nas suas meditaes. Segundo ele, o doutrinador chegara a concluses bastante
objetivas, identificando certas ligaes anteriores.
Ao que se depreende das suas evasivas e da dificuldade que estava encontrando em relatar
sua posio no caso, o famigerado esquema inclua certas presses sobre a mdium, pela
importncia da sua contribuio ao grupo. Eles sabiam muito
90

bem que sem ela nosso trabalho estaria praticamente neutralizado. Nossa impresso foi a de
que ele pediu aos seus companheiros uma oportunidade de negociar conosco, antes de
desencadear uma ao mais drstica contra ns. Um bom sinal, alis, que evidenciava nele
inegvel capacidade afetiva, decncia e lealdade, a despeito de todas as suas possveis
dissonncias espirituais. Ele prprio se reconhecia como tal, avaliando com bastante
realismo a sua psicologia. Dizia ter defeitos, mas assegurava ter sempre agido com
cavalheirismo. Afinal de contas dizia somos civilizados.

A questo, para ele, se colocava da seguinte maneira: nosso trabalho no era bem visto.
Poderamos continuar com o grupo, desde que introduzssemos modificaes em nossa
linha de ao. Se a tarefa que lhe fora atribuda junto de ns alcanasse o xito que
esperavam, ele teria certas compensaes que muito lhe interessavam. No entanto,
lembranas agradveis de um passado em que nos incluamos, fizeram-no hesitar e recuar.
Estava tentando, pois, a soluo do entendimento, da negociao pessoal e amistosa. Sem
desejar dar-nos conselho, propunha o abandono puro e simples da nossa tarefa. Tinha muita
experincia da vida e era de opinio que certos sacrifcios e renncias no compensam. De
volta ao mundo espiritual, na reviso inevitvel de nossos atos, haveramos de lamentar o
tempo perdido e ficar com frustrao de no ter aproveitado a vida.
Deixou entrever que admitia, como o doutrinador lhe dissera, estar dando voltas para
chegar a Deus, mas que importncia tinha isso? No vamos todos para Ele?
Vamos disse o doutrinador , mas por que passar pelos pntanos?
Fez ento uma longa digresso sobre o Cristo, tentando demonstrar que Ele tambm fora
pelos pntanos, com seus sofrimentos, suas lutas, suas decepes e as asperezas todas
daquela existncia rude que levou.
Uns vo pelos pntanos disse ele outros pelas estrelas... Mas, que diferena faz?
O Cristo, na sua opinio, fora pelos pntanos, com o que o doutrinador no podia
concordar. As dificuldades que
91

o Mestre enfrentou entre ns no eram um desvio no seu roteiro evolutivo, como o Esprito
manifestante parecia crer. Por isso, o doutrinador lhe respondeu:
O Cristo, meu caro, passa pelos pntanos, ilumina a lama e no suja os ps...
Mas ele trazia vrias alternativas. Poderamos, por exemplo, substituir o nosso mdium por
outro, pois havia muitos em melhores condies e desejosos de servir causa do amor e da
verdade.
Nesse tom prosseguiu o debate durante cerca de uma hora. Houve tempo para ele revelar a
si mesmo, com bastante nitidez e franqueza, bem como inesperado conhecimento da
psicologia do doutrinador, embora vendo-o atravs de certas deformaes pessoais. Na sua
opinio, o doutrinador era exageradamente emocional, arrebatado mesmo e muito mstico
na sua fixao no Evangelho. Quanto a ele, no. Era cristo, naturalmente, mas no um
mstico. Pregava o que chamou de Cristianismo funcional, ou seja, pragmtico,
totalmente desprovido de misticismo. O Cristo, a seu ver, fora um homem de ao, usara o
amor-energia, ao curar os infelizes que lhe pediam socorro. Levanta-te, toma o teu catre e
anda, ordenara ao paraltico. Eu quero! Cure-se, disse ao leproso. Assim que se age!

Nosso conceito de carma era outra enormidade. Nada disso de ficar preso ao passado, com
sentimento de culpa, inibido a perder tempo. Era preciso dinamizar o carma.
O doutrinador comeou por a a tarefa de lev-lo regresso. Onde foi e como foi que
voc concluiu que precisava dinamizar o seu carma?
As primeiras lembranas que lhe ocorrem so ainda em estado de plena conscincia e ele as
relata com naturalidade. Acontece que o doutrinador conhece um pouco da sua histria
pessoal, durante o perodo em que, pertencendo nobreza, ele fazia parte da corte de
importante reinado da Europa. (O leitor h de perdoar-nos certas reticncias aqui, pois
preciso preservar identidades). Envolveu-se l em complicaes e acabou sacrificado, numa
execuo que lhe cortou o fio da exis92

tncia terrena. Diz ele, agora, que poderia ter reagido de outra maneira para salvar a vida e,
para isso, dispunha de meios, mas o que passou, passou.
Daqui por diante, reproduzimos o dilogo, tal como est nos tapes.
Referimo-nos primeiro ao relacionamento que ele e a mdium tiveram naquela poca, que
ele diz ter sido muito bom. Em seguida, o doutrinador prossegue:
Alm dessa experincia, onde mais voc a conheceu?
Eu a conheci num outro tempo de que no me lembro. Engraado. Parecia ser. . . Agora,
voc falando, me projetou uma cena. .. Interessante... Sim, devo conhec-la de l... mas
ela era muito voluntariosa. Ela sempre foi muito voluntariosa.
Onde foi isso? De l, onde?
No sei. De l, num passado qualquer a. Voc no est falando em passado? Tenho um
carinho por ela muito grande. Ela me foi uma irm a quem eu devia proteger. (Pausa).
Essas coisas devem ficar onde esto.
Mas enquanto ficarem onde esto, meu querido, sero aquele catre que no queremos pegar
para caminhar. Este o seu catre, um deles, que voc deixou no passado.
No. Voc est supervalorizando as coisas. o seu temperamento emocional. Voc tem que
ser mais frio diante das coisas.
Como mesmo aquela histria? Ela foi sua irm, filha do mesmo pai e da mesma me?
Onde foi isso?
, irm mesmo. No sei.onde foi. Deve haver muito tempo. Vi a imagem, mas no sei. S
sei que eu parecia ser o chefe de um grupo qualquer. Acho que era a minha prpria
famlia.
Ah! sim, voc que era o filho mais velho?
Era. O pai morreu e ela era a irm menor. No sei o que aconteceu. Isso no vem ao caso.
No tem nada que ver. Que diferena faz?
93

Voc um homem corajoso, experimentado. No vai ter medo de lembrar-se de uma


coisa dessas que faz bem ao seu esprito.
Isso at que uma lembrana agradvel.
E por que voc no pode dizer, ento?
No tenho nada a dizer. No quero lembrar isso, como no quero lembrar outras coisas.
No, meu amigo. Voc no vai prosseguir, no.
Quer dizer que a ficou um problema. Esse um dos leitos que voc no tomou. Voc est
paralisado a. Vamos buscar outro, mais atrs.
Voc j foi rabe alguma vez na sua vida? pergunta ele, de repente.
Provavelmente.
Eu acho que sim. . . (Pausa). Voc, hein? Ento era voc, no ? Voc... seu
cheiquezinho. . . Voc foi algum rabe? Ento devia ser voc. Teria que ser voc. . .
melhor no procurar saber. Voc muito impressionado com o carma.
No. Tenho condies de assumir os meus erros, porque aprendi com o Cristo que
assumindo nossos erros que caminhamos. De modo que no tenho receio. Pode falar.
No tenho nada a falar, meu caro. Deveria ser voc.
Que voc fez, ento?
Nada. O passado est enterrado.
Supomos que o antigo cheique tenha tomado a jovem como esposa contra a vontade do
irmo mais velho, mas ficamos sem saber da histria. O doutrinador no julga conveniente
pressionar para conhecer o fato, que no lhe parece relevante no contexto que estamos
examinando. O que nos interessa conhecer, no momento, a razo profunda da sua averso
ao Cristo, muito embora fantasiada de fidelidade ao Mestre, sob a forma de Cristianismo
funcional. Ele se diz cristo e est aparentemente convicto de que trabalha pela divulgao
da verdade. Sabemos, no entanto, que atrs disso
94

tudo escondem-se fantasmas terrveis do passado e que precisam ser trazidos luz do
consciente para que se veja que so apenas fantasmas e que, no obstante, precisam de ser
enfrentados num corpo-a-corpo entre a Verdade e as nossas fantasias, iluses e
automistificaes.
Por que voc se lembra do passado, ento?
Nada. Voc provocou isso! (E depois): Isso no faz sentido, meu caro. uma inveno
qualquer da da minha cabea.
Ah! no convm que faa, no ?
No faz. Voc pode estar sendo vtima de uma mistificao. Sabe disso?
Posso, claro. De voc mesmo? Voc prprio est se mistificando?
Uma mistificao do ambiente, do seu instrumento... Qualquer mente pode engendrar uma

coisa assim.
Bem. Esse episdio ficou a sem resolver. Est ainda a dentro de voc. Ento voc no
dinamizou este carma. Vamos buscar outro. Mais para trs.
Comea a bocejar e isso o embaraa sobremaneira, por ferir a etiqueta da alta sociedade que
freqentou em tempos outros.
Voc me est provocando uma descortesia. Estar falando e bocejando. Isso horrvel. Falta
de boas maneiras.
Embora diga que no tem passado, logo a seguir declara:
Esta areia quente continua incomodando-me os ps. Uma areia quente, muito quente. . .
Que estou fazendo? Estou caminhando. . . Preciso chegar a tempo para as preces
vespertinas na cidade santa (Meca).
E voc tem algum com voc?
No. Estou sozinho.
Quem voc?
95

Quem sou eu? Ora, isso no tem importncia. . . Ali-Ben-Assuf. . . Preciso fazer as
preces. . .
Voc tem irmos e irms?
Tenho uma famlia.
essa a existncia na qual voc teve a nossa companheira como irm?
No sei.
Por que voc est colocado nessa situao? Qual o fato dessa vida que interessa a voc
conhecer?
A f.
Essa resposta extremamente reveladora. O problema fundamental deste esprito a
dificuldade em crer, em fazer da f religiosa o componente emocional da existncia, o
roteiro evolutivo, a maneira de viver consigo mesmo e com o prximo. Vimos como h
pouco argumentava elegantemente contra o que chama de misticismo. Queria um
Cristianismo pragmtico, funcional. . . No seu trabalho, procurava antes o raciocnio, a
firmeza calculada dos silogismos e a ginstica mental, do que uma tica para a vida. Enfim,
um processo de fuga, como outro qualquer.
Tal atitude vinha de muito longe, como ainda veremos a seguir. Naquela existncia, porm,
no mundo rabe, foi-lhe dada a oportunidade de uma vivncia com o Isl, religio
concebida como indiscutvel manifestao de submisso vontade de Deus e, portanto,
estruturada na f inquestionvel. (Isl quer dizer submisso). Vimos o seu empenho e sua
preocupao em chegar a tempo para as preces em Meca, enquanto percorria as areias
escaldantes do deserto. O Coro prescreve no apenas normas de culto, mas de
procedimento, de relation namento humano, de vida, enfim. Allah o Deus supremo e

nico e Maom o seu profeta. Nosso irmo teve nesse contexto a oportunidade de
incorporar a f s estruturas do seu pensamento, do seu esprito.
Prossigamos.
E voc no conseguiu? O Profeta era um homem de f. Cometeu seus enganos, mas ele
cria. Voc o conheceu?
96

Sou muito feliz... O Profeta? Sim, mas eu era moo, rico e bonito.
E o que aconteceu?
A lembrana evidentemente muito penosa, porque ele resmunga e hesita.
Por favor diz o doutrinador no perca a oportunidade de ir ao passado buscar as
razes das suas fugas presentes e as razes pelas quais voc est adiando o seu encontro
com a verdade.
Ningum se deve entregar f, porque os homens so maus.
Mais um raciocnio de fuga e de desculpismo. Era preciso, pois, ir mais longe no seu
passado para localizar o motivo pelo qual ele tivera necessidade da experincia com a f em
pleno desabrochar do Isl.
Naqueles sculos todos, desde a passagem do Cristo, voc nunca conseguiu ter f?
Cristo?
No tempo de Jesus, o que voc fazia? Onde estava? Quem voc era?
Eu precisava de um heri. O Cristo nunca foi um heri. Era um fracassado. Eu era um
mercador de vinhos.
Voc era judeu tambm? Romano?
No.
O que aconteceu? Voc o viu pregando? Voc foi em busca dos ensinamentos dEle?
No sei. Tudo est to confuso.. .
O que aconteceu l, que voc no acreditou nEle?
Porque Ele era fraco. Ele recusou meu filho. Recusou as oferendas que meu filho levou.
Oferendas de que? Dinheiro?
Dinheiro, prestgio...
97

E por que voc mandou fazer as oferendas?


Porque queramos um milagre. As vinhas, naquele ano, no produziram. Uma praga.. . e
ns queramos que Ele fizesse um milagre...
E o que foi que Ele disse?
Ele disse ao meu filho qualquer coisa como deixar os bens da Terra, procurar a vinha do
Senhor. . . Qualquer coisa assim. Aquilo foi uma ofensa! Ele fazia tantos milagres! O

que custava fazer aquele? Encher os barris.. .


Voc s viu nEle uma pessoa que podia dar mais - algum dinheiro a voc?
Que mais Ele era?
Voc queria, ento, comprar um milagre.. .
Por que no? Comprava-se tudo em Israel.
E voc, de onde era?
Chipre. Por que Ele no foi? Que custava a Ele?
Meu querido, voc quis compr-lQ, no verdade?
Um Nazareno qualquer. . .
A lio voc no aprendeu, no , meu caro? At hoje voc O detesta porque certa vez Ele
no quis encher, com um milagre, os seus barris vazios. . .
Eis a histria de um pobre Esprito em busca da f. Teve a maravilhosa oportunidade de ser
contemporneo de Jesus, embora tenha nascido, no em Israel, mas em Chipre. E o que
pede ao Mestre? No tinha aflies materiais, nem males fsicos. No precisou pedir a cura
de uma filha ou da esposa. Nada quer, seno, que Jesus produza milagrosamente um bom
vinho para os seus toneis, anulando os efeitos de uma safra eliminada pela praga.
Acreditava, portanto, embora sua maneira, na fora de Jesus, mas subestimou
lamentavelmente a tica do Mestre e
98

pensou que poderia compr-10 como tantas coisas e gentes estava habituado a comprar.
Jesus devolveu-lhe o filho, o preo do subomo e o exortou a buscar a Vinha do Senhor e
no aquela que as pragas consumiam num ano adverso. Em vez de absorver a lio, tomoua como um insulto pessoal, uma humilhao. No era ele um rico mercador de vinhos? E
quem era aquele msero Nazareno que lhe recusava um servio pelo qual ele estava
pagando bom preo?
Se o tivesse atendido, o Cristo seria, a seu ver, um heri e ele pensava precisar de um heri
para crer. Ainda no compreendera, quase vinte sculos depois, que, na hiptese absurda de
ter Jesus aceitado a sua oferta e se transformado aos seus olhos num heri eventual e
transitrio, ele tambm no o aceitaria. Quem? Aquele msero Nazareno de quem um dia
eu comprei um milagre? diria certamente.
O problema no era, pois, o Cristo, mas a sua posio ante o Cristo. Por isso, todo um
rosrio multissecular de transviamentos e de ignaras filosofias para justificar uma posio
insustentvel em si mesma, mas que, pelo menos, o justificava perante sua conscincia
desarvorada.
Tentou outros caminhos e falhou sempre. Nos ltimos tempos, (desde quando?) no mundo
espiritual, na condio de desencarnado, engajou-se na tarefa ingrata de alistar-se nas

fileiras dos que desejam apagar o Cristo do corao dos homens. Falava em nome dEle e
pregava doutrinas que a muitos, infelizmente, parecem crists, mas que trazem terrveis
deformaes e venenos sutis. Fracassados de outros cometimentos, desejam uma vez mais
utilizar-se do nome do Cristo para se apossarem de qualquer fatia de poder que lhes esteja
ao alcance das mos vidas e das mentes desgovernadas.
Sero seres desprezveis, dignos apenas de santo horror ou, no mximo, de nossa
compaixo? Absolutamente. So irmos em penosssimo estado de angstia, a esconderemse desesperados atrs de ardis, de artifcios, de meias-verdades, porque julgam no estar
ainda preparados para o encontro face-a-face com a sua prpria realidade interior.
99

Esto em fuga de si mesmos, e por isso to dramtico e arrasador o momento da verdade,


quando levados caridosamente e com o mximo respeito ao confronto com os seus ncleos
de dor.
100

O MASSACRE
Este um daqueles destemidos Espritos, dotados de muitos talentos e experincia,
infortunadamente, a servio do mal. Tinha tambm seu cdigo de honra e de cavalheirismo.
Suas palavras iniciais foram, porm, de ameaa, pois disse trazer um remdio para os
nossos males, extinguindo, como pretendia, o grupo medinico. Sabia muito bem das
presses terrveis que soframos em conseqncia do nosso atrevimento de pigmeus, ao
tentar interferir nos seus planos e pr em xeque a sua organizao. Pouco depois, no
entanto, confessa que, ao lamentar-nos, lamenta-se tambm, porque est vivendo o
desespero da inao e a humilhao da impotncia. Dirigia e controlava tudo. Comandava
mentes de seres encarnados e desencarnados como um adestrado e firme cavaleiro domina
seu cavalo. Ao simples impulso do seu menor desejo, fazia vibrar os crebros que tinha sob
seu poder. J no sentia mais a mesma firmeza. As mos tremiam e vacilavam e a sua
Instituio entrara em rpida desagregao. Disse-nos que no podia acreditar no que via,
vagando pelos corredores abandonados. Resolvera, portanto, deixar por algum tempo a sua
elevada posio de comando, para ir pessoalmente inspecionar o trabalho de campo, ou
seja, o ambiente e as condies em que viviam aqueles mseros componentes de um
grupinho insolente que ousava perturbar o andamento do seu trabalho. Estava, portanto, em
desespero. Perdas importantes haviam ocorrido na sua Organizao. A da semana anterior

fora irremedivel, pois o Grupo conseguira recolher importante personagem que eles
consideravam uma espcie de guia espiritual da Organizao, se que a expresso
adequada nesse contexto.
101

O nosso visitante daquela noite viera para o campo algo preocupado, mostrava-se agora
literalmente aturdido, aps a inspeo. Impressionara-o, sobremaneira, a resistncia
passiva dos componentes da nossa modestssima equipe de trabalho, o nosso destemor, que
ele s podia explicar atribuindonos alta dosagem de irresponsabilidade ou de
desconhecimento da seriedade da situao em que nos metramos.
Quem voc? perguntou ele ao doutrinador. Que monstro de resistncia voc? Em que
alicerces vocs se apoiam?
Quanto a ele, acabara de verificar que toda a sua obra, que lhe parecia to prodigiosa, eram
meros castelos de areia e esta areia, no momento, lhe escapava velozmente por entre os
dedos. Que fazer de ns, quela altura? Todas as ofertas possveis j nos haviam sido feitas.
Recusramos tudo. Estava, pois, confuso, desconcertado, desarmado.
Vocs me ganharam disse ele com uma simples excurso.
Pouco adiante, com a sua palavra precisa, a servio de uma gil e brilhante inteligncia, ele
nos disse:
Conheci almas com muito menos problemas e dificuldades do que vocs e que aceitaram
tudo.
Referia-se aos pactos sinistros que faziam com encarnados e desencarnados para obter
apoio, colaborao ou, at mesmo, a neutralidade. Era tudo uma troca vil de interesses
mesquinhos. Na sua longa experincia de negociar adeses, confessou-nos que recusara
muito pouca gente pelo fato de trazer ainda no esprito restos de decncia, de honestidade,
de bondade fatores sempre indesejveis para os seus planos. Eram todos venais,
interesseiros e inescrupulosos. Ante a franqueza dura e leal dessa exposio de misrias, o
doutrinador ofereceu-lhe uma explicao do mistrio que ele no conseguiu entender, a
nica explicao possvel:
Meu caro, simples: para ns, o Cristo no est venda.
102

E agora, que perdera aquele que, no seu dizer, fora a alma do seu trabalho, ele sentia-se a
caminhar por uma prancha estreita ao fim da qual o esperava o mar desconhecido, onde ele,
um condenado, tinha de atirar-se sem barco para navegar. Estivera pessoalmente com
alguns dos seus companheiros no recinto a que haviam sido provisoriamente recolhidos
pelos nossos Benfeitores Espirituais, a fim de receberem um primeiro tratamento de

emergncia e repousarem por breve tempo. Ficara perplexo com o que ouvira e com as
atitudes deles, inclusive do seu precioso assessor.
Aproximara-se, a seguir, de ns prprios, os encarnados. Visava principalmente o
doutrinador e a mdium. Causaralhe tremendo impacto o que chamou de passividade e
resignao desta ltima. Ele viera para destru-la, a fim de, com isso, neutralizar o trabalho
do Grupo. Criou, neste ponto, uma bela imagem para figurar o que lhe ia na mente.
Imaginara encontrar uma parede de ao, a qual ele golpearia rudemente, num mpeto
arrasador, com toda a fora de seu punho cerrado. E viu que o murro atravessaria a parede
como se ali nada houvesse. E mais: o impulso do soco, levaria tambm a ele e lhe causaria
um choque que o desequilibraria. Ante a sua belicosa atitude, no vira nem o esboo de
uma reao, nem o fugidio sinal de um temor. Como explicai aquela serenidade, aquela
entrega total? Seria o mesmo que dar um murro no vazio! E fora como se houvesse dado,
porque levara o choque.
Era explicou o doutrinador a resistncia de quem cede porque ama, porque no teme;
de quem confia nAquele que ilumina os nossos caminhos.
Ele desistira, finalmente, da agresso planejada. Eram manipuladores de mentes e no
pessoas dadas violncia. Para as tarefas desta natureza viam-se obrigados a recorrer a
elementos mais rudes, como quem, no plano fsico, contrata um pistoleiro profissional.
Alm disso e esta nos pareceu a razo principal do seu recuo permanecera nele um
resqucio de hombridade. Seu cdigo de honra no lhe permitiria agredir um ser entregue
quela passividade e resignao, como que indefeso e, ainda mais, uma mulher. Aquele
destemor o
103

deixara perplexo. Vivia horas de fantasmagrico silncio interior, esvaziara-se a sua mente,
no tinha mais planos, nem idias, nem o que fazer, seno ouvir o eco de seus passos na
solido.
E, de repente, aos gritos e em pranto, desabaram as ltimas fortificaes do seu valoroso
esprito:
Fala-me de Jesus! Fala voc que um homem, para ver se eu entendo! Ele me falou,
(refere-se a um de nossos Amigos Espirituais) mas me pareceu um anjo falando de
outro. No entendo a sua linguagem. Onde o caminho? E eu falei de Jesus pela boca
de tantos! Quem este ser misterioso que me d liberdade, mas me tolhe ao mesmo
tempo, porque me domina? No posso livrar-me dEle! Muitos esto vazios como eu e
no sabem.. . Ainda no sabem. Tenho a conscincia em fogo!
Confessa, nessa torrente, que no tem como fazer estancar, que freqentemente procura
pessoas drogadas para, unido a elas, poder esquecer um pouco as suas angstias, para ter

momentos fugazes de euforia artificial. Diz conhecer do Cristo apenas o que estudou, leu e
aprendeu nos documentos histricos; no O conhece pessoalmente. O doutrinador suspeita
de que isso no seja verdadeiro, seja porque ele no queira dizer, seja porque, naquele
momento, O ignore deliberadamente, em vista de ter varrido para os pores secretos do
inconsciente lembranas aterradoras de um passado que rejeita. Esta verso parece a mais
provvel e a verdadeira, como veremos. Nesse ponto, comea, irresistvel, a regresso
de memria.
Sigamos, daqui em diante, a transcrio do dilogo, tal como est nas fitas.
Estou com a cabea cheia de vises... Vises tenebrosas. . . Vises terrveis que me
atormentam. So gritos, so dores. Gritos frenticos. . . Desespero...
E qual a sua atuao nesse quadro?
104

Eu me sinto, s vezes, como um caador que surpreendesse um bando de aves inocentes


e as abatesse todas de um s golpe, sacrificando-as para nada, porque nem para Ele mesmo
elas serviam. . . (Refere-se ao Cristo). Uma matana que a ningum aproveitou.
certo. Aqueles seres continuam a espalhar por a seus gritos, seus lamentos. Quando a dor
para regenerar temos que aceit-la, mas e a dor que nos aprofunda mais na dor?
O Esprito chora e ouve. O doutrinador prossegue:
Mas voc no est aqui, por favor, em confisso, nem ns temos autoridade para submeter
voc a nenhum questionrio, ouviu, meu querido? A nossa idia, o nosso propsito aqui
apenas o de proporcionar o apoio espiritual, o carinho, o calor humano de que voc
precisa para que voc prprio encontre o seu caminho, porque s damos valor quelas
coisas que ns mesmos suscitamos. Aqui no se impe nada a ningum, muito menos a
um Esprito da sua envergadura. Est de acordo?
Ele tem um pequeno riso nervoso e diz:
Esprito da minha envergadura!.. . Quo pouco voc conhece das pessoas..,.
No, meu filho. Estou sendo sincero. Sei que voc errou, porque voc mesmo reconhece.
No preciso eu dizer. E errou gravemente. Cometeu enganos serssimos, mas a
profundidade e a gravidade do seu erro decorrem, em grande parte, dos recursos de que
voc dispe. Porque voc utilizou mal os talentos concedidos pela misericrdia divina
ao longo de todas essas vidas, mas preciso lembrar que a experincia, o
conhecimento, esses recursos todos ficaram no seu esprito. com esses recursos voc
pode reconstruir a sua vida e as daqueles a quem voc prejudicou. verdade ou no ,
isso? Ento, quando digo que voc um esprito que tem envergadura estou sendo
sincero e voc sabe que isto verdadeiro. Mas, pelo amor de Deus, no use esses
talentos para corromper novamente, porque o principal corrompido o seu prprio
esprito. Quem mais sofre, quem mais atrasa na sua evoluo
105

voc mesmo. Agora, voc tem que fazer o trabalho regenerao das suas cercas cadas e,
ainda, ir em socorro d 6 queles a quem voc induziu ao erro. Mas tudo isso, me querido,
pode ser feito e vai ser feito, porque a despeito d sua incompreenso, o Cristo no deixou
de o amar, de o com preender, nem de o aceitar. No precisamos dizer isto porque voc o
sabe. Esteja certo, porm, de que Ele no est interessado em puni-lo, em mago-lo, em
faz-lo sofrer. Voc j tem sofrimento bastante.
Eu no entendo. . . No entendo porque tantos se sacrificaram, por que tantos tiveram que
ser abatidos, para que Ele vivesse, sobrevivesse, para que a Sua palavra.. .
Mas quem foi abatido? Em Roma. . . naquelas matanas todas?
No apenas l, muito antes disso.
Pelo mundo todo, na Inquisio, na Idade Mdia. ..
Parece-me, s vezes, que Ele sempre foi maldito.
isso que lhe parece?
Porque o seu prprio nascimento foi marcado pela mancha do sangue dos inocentes
sacrificados. Quantos inocentes foram sacrificados!
Voc quer transferir a culpa de homens que falharam para o Cristo que veio redimir a todos
ns?
Mas quem vem para redimir, trazer uma mensagem de paz, rega o seu caminho de sangue?
Ele regou o caminho de sangue? Como isso?
Deixou um rastro atrs. Um rastro de sangue.
Ele deixou? No. Por que deixaram esse rastro de sangue atrs dEle? Ele no derramou
sangue de ningum. Derramou o dEle prprio.
Eu fui triplamente golpeado.
106

Como assim? Explique isso. Deixe sair tudo.


__ Desde o seu nascimento maldito. que terror! Por nas me aparecem com tanta clareza?
Por que a gente q-e aS livra do passado? Por que essas imagens ficam como n tortura
dentro de voc? E voc fica repetindo. . . repetinUma as mesmas coisas, vendo as mesmas
cenas, sofrendo Ornamente uma tortura indizvel!
jvfo eternamente. at quando voc quiser.
D ciui para diante voc pode mudar todo esse quadro, mas se d est ainda raciocinando no
sentido de que o Cristo que Lpalhou a desgraa, a misria, o sangue. . . claro que, se a
um combate em que todos se esto massacrando vai um mensageiro da paz, ele tambm
massacrado. Mas ele o culpado do combate? Pois se ele foi l para apaziguar os nimos!
Voc advogado dEle, no ? Voc O defende.
No. Ele no precisa de advogado. Ele no precisa da minha defesa. Estou defendendo voc
de voc mesmo.
Voc j calculou quantos processos de dor voc j examinou? Processos de dor e de
angstia s custas do Nazareno, desde o Seu nascimento?
Estou bem consciente disso. Muitas vidas passei a fazer isso.
Inocentes foram mortos, massacrados. Por que? Por que?

Por causa dEle? Quem mandou matar os inocentes?


Parece que em todas as vidas eu nascia com um sinal malfico qualquer, uma maldio...
No, no creio nisso.
... uma maldio para que as coisas acontecessem.
No creio e voc tambm no cr, porque voc sabe muito bem que existe a lei de causa e
efeito. Este universo P todp causai. Vamos voltar nossa filosofia elementar. (O
spirito muito versado em filosofia). Se voc nasceu com as atrizes da dor porque antes
as criou. No verdade?
107

Dor e culpa. E incerteza. E isto tudo!


Mas, voltemos um pouco. Voc insiste muito na matana dos inocentes. Vamos ver. Por que
razo aquilo? Por que foi dada a ordem?
Ele... sempre Ele. Por que no escolheu outra cidade? Por que no escolheu outro povo?
Por que tinha de ser o povo amaldioado pela Sua presena?
No. O povo no foi amaldioado. Ele deu quele povo o privilgio, a satisfao e a honra
de ter nascido ali. Vocs que no o aceitaram. Por que? Por que tiveram que marcar o
nascimento dEle com um massacre?
Ah! eu no posso lembrar-me! No posso lembrar.
O seu papel nisso foi muito importante?
Sim, claro. Fui uma das vtimas. Tive meu prprio lar golpeado.
Perdeu um filho?
Longa pausa e depois:
E... mas isto no seria nada. uma compulso que me obriga a falar.
bom que voc fale. Tenha confiana em ns. No vamos desrespeitar voc por causa
disso.
A histria, afinal, em tomo da qual ele vem fazendo voltas interminveis, comea a
desenrolar-se.
Eu era jovem e estava em Palcio (de Herodes). Tinha uma jovem esposa.
Voc teve alguma influncia na expedio dessa ordem? Na elaborao desse plano?
Infeliz de mim!
Voc no contava que ela atingisse seu prprio lar. Quer dizer que falhou um mecanismo
qualquer de proteo qu voc havia armado. isso? No sei se me estou antecipando.
Fomos quatro. .. No, fomos doze os que discutimos, os que aprovamos, os que
arquitetamos.
108
Sm

Tivemos aqui, h algum tempo, um dos seus companheiros.

E naquela maldita tarde, de retomo ao lar, para as alegrias que me deviam esperar. .. a
jovem esposa, o filho primognito, que crescia forte, belo. O que encontro eu? Hein?! O
que eu encontro? Uma pobre ave abatida e uma me enlouquecida, tentando colar
aquela cabea naquele pescoo. Voc pode imaginar o que isso? Tentando juntar
aquele corpo, envolvendo-o em panos. Jamais esquecerei os seus olhos enlouquecidos.
No havia uma sombra de dor. Era s um estupor, uma incompreenso. E eu tive que
v-la tomar nos braos aqueles panos enrolados e coloc-lo no bero. Tive que assistir a
isso.
O que falhou, ento? Voc estaria em casa naquela hora?
No sei o que falhou.
Como que voc tinha planejado para que seu filho escapasse?
Minha casa devia ser respeitada. No sei o que falhou.
Voc notou que estranha coincidncia: que foram doze a resolver esse massacre e que doze
seriam depois os mensageiros da paz?
O Esprito tem violento tremor e prossegue:
... Tentando colar aquela cabea! Quantas vezes tenho visto essa cena. . . Quantas vezes!
Isso me tem enlouquecido.
Meu querido, voc me disse que foram trs situaes. Que outras houve? Continue, por
favor. Ponha tudo para fora.
A, meu amigo, fui golpeado duas vezes, na mulher e no filho. Ela enlouqueceu de dor.
E voc continua achando que foi o Cristo o responsvel por isso?
109

Depois que a separamos da criana, ela parecia outra criana, a embalar panos nos
braos, dia e noite, dia e noite. . .
Chora em altos brados:
Dia e noite, meu Deus! Agora me diga se eu posso entender esse Cristo que golpeia assim
um corao.
Quer dizer, ento, que foi Ele quem golpeou? Ele que mandou matar o seu filho?
Ele e sua maldita seita... Eu vim, enfim, encontr-lO mais tarde. Muito mais tarde. No a
Ele, mas sua maldita seita! Em Roma. Que mais eu poderia ficar fazendo l? (Na
Palestina). Voltei para meus pais, com a esposa louca.
Voc era, anto, cidado romano?
Eu era. (Pausa) Fomos para Roma. A esposa sempre louca, mas feliz na sua loucura, porque
no aceitava a realidade. E resolvemos adotar um pequenino, para dar-lhe de novo o seu
filho.
Era um menino?
Sim. E esse, depois, mais tarde, meu amigo... (O esboo de um triste sorriso) Ironia do
destino...
tomou-se cristo? isso?
. (Longa pausa e, depois, deliberadamente) E eu mesmo o matei!
E novamente o Cristo foi o culpado. . .
Estou cansado. .. Estou muito cansado. Eu o amei muito. Fiz dele meu filho.

At que idade ele viveu?


At a idade em que um jovem pode decidir por si mesmo o que fazer.
Escute: isto tem muito tempo. Portanto, voc teve oportunidade, atravs de todos esses
sculos, de encontr-los em outras vidas.
110

Acho que vivi esses sculos todos procurando o Cristo para degol-lO. Sangue por
sangue. E enlouquecer a sua me.
Mas, e o seu filho... os seus filhos, aqueles dois? E a esposa? Voc nunca mais os
encontrou? Em nenhuma dessas outras vidas subseqentes?
No sei... Acho que no.
Nunca teve notcias deles? Nem da esposa, nem dos dois filhos?
No sei... Tenho medo de lembrar-me disto. Eu participei de outra matana, procurando
encontrar um cristo rebelde. . .
Como que foi isso?
Ah! voc sabe. . . Muito tempo depois, na Frana (seria a matana dos Huguenotes, no
sculo XVI?).
E conseguiu seus propsitos? Continuou matando, no ?
Acho que Ele sempre me escapou. . .
Ele quem?
O Cristo. Continuou a acumular culpas sobre minha cabea.
Ah! sim. Ento a responsabilidade toda dEle, no ? Todos os seus crimes, as pessoas que
voc matou. . .
Sim, mas, s vezes penso que Ele no deve ser isso.
s vezes voc acha isso. . .
Sim, porque. . . Ou ento todos esto loucos, porque quantos se deixam matar, se deixaram
e ainda se deixam. No se revoltam. Por que no lutar para viver tambm, em vez de se
deixarem matar?
Mas, o que viver? O Esprito vive sempre.
Qual o mistrio? (Pensa naqueles que entregam suas vidas pelo Cristo).
Longa pausa. Em seguida:
111

Nestes ltimos tempos parece que tenho ouvido a sua voz. Como se ela me chamasse de
longe. Como se o tempo no tivesse passado. Ainda ouo o seu canto a embalar nosso filho.
Como que ela se chamava?
Para que aumentar a dor? A lembrana vibra como uma punhalada em meu corao.
Pois , meu querido. Voc at agora ainda no assumiu a responsabilidade da sua falta. Por
isso ela continua a doer. Sem assumir essa responsabilidade voc no pode corrigi-la.
Voc deve perante a lei do Nosso Pai. Voc cometeu faltas. Todos ns cometemos faltas
assim graves. Mas chega um dia em que nos sentimos cansados, como voc diz. O
cansao no de agora e no fsico. um cansao de sofrer, da desesperana, da dor

que no tem fim. preciso que voc agora enfrente a dor que resgata, a dor que libera...
No verdade?
E agora fui apanhado nas malhas desta rede.
No. Voc no foi apanhado. Voc continua livre de seguir o seu caminho. Voc pode
continuar a fazer as suas loucuras. Agora, a minha opinio, como irmo e companheiro,
a de que no isso que lhe convm.
Como mergulhar nesse mar se no consigo ver o fundo? (Pensa na terrvel dificuldade de
resgatar tantos e to graves compromissos).
Sim, voc no consegue ver, mas h quem consiga ver para voc e vai ajud-lo. Vamos
orar, ou no?
Sim. Ore, ore vontade.
O doutrinador ora. O Esprito retoma a narrativa.
H muito tempo eu no chorava. Voc tirou-me tudo! Por favor, no me deixe ir to vazio.
D-me alguma coisa. (Refere-se interrupo da tarefa que vinha realizando nas
sombras e da qual conseguimos afast-lo).
112

Voc diz que tirei. Primeiro que eu no teria essa fora, essa condio para tirar algo de
voc. Sou um esprito tambm cheio de falhas; no sou melhor do que voc, nem superior a
voc.
Quero ter esperana. D-me esperana!
claro que voc tem. claro que continuar a lutar. E voc sabe que h ligaes muito
profundas entre ns, porque empenhado como voc estava numa tarefa inglria, toda a
nossa afeio, nosso desejo de servir, de despertar o seu esprito para outras realidades
concentrou-se por algum tempo de uma forma que parecia que ramos adversrios.
Nada disso verdadeiro. Somos amigos, somos irmos, somos companheiros de faltas,
de erros. Fique conosco. Daremos a voc aquele pouco que temos.
E tudo o que eu perdi?
Voc no perdeu nada. Perdeu o desespero, o desengano; perdeu a falsidade, o rancor, o
dio de si mesmo e de todos os seres do mundo, inclusive do Cristo. Voc ganhou, e
recupera neste momento, o amor dAquele que, no seu dio, voc abandonou. Voc
ganhou; no perdeu. Siga conosco para que possa repousar e comear a refazer a sua
vida.
Ah!. .. estive na Alemanha, mas no entre aqueles que abraaram a nova causa. Estava entre
aqueles que prepararam a reao.
Refere-se, agora, ao perodo da Reforma Protestante, durante a qual o doutrinador vivera
uma existncia de participao ao lado dos Reformadores. Por isso, diz o doutrinador:
Nem por isso nos tomamos inimigos, no verdade? Pelo contrrio. O Cristo nos concedeu
a satisfao e o privilgio de vir a voc para levar ao seu corao a nossa mensagem de
carinho e de respeito, tanto eu, que estava tambm naquele contexto, como o
companheiro maior que voc conhece. A ele tambm devemos esta alegria, que todos
ns devemos ao Cristo.
Coisa singular, posso dizer-lhe. Nunca fui atrado para combater os chamados catlicos.

Porque encontrava to
113

pouca convico em seu seio e muitas vezes me abrigava entre eles para combater a febre. .
. Era a febre da Reforma, era a febre de tudo. Acho que me lembrava o fanatismo dos
primeiros cristos.
No consegue desligar-se, ainda, do dio aos cristos primitivos.
Voc estava na Igreja de Roma ou na poltica?
Na poltica mas, de certa forma, a apoiava, indiretamente (a Igreja).
Familiarizado com a histria do tormentoso perodo, o doutrinador identifica o Esprito, que
foi um dos poderosos nobres da poca da Reforma. Diz-lhe baixinho o nome e como se
ele recebesse violento choque eltrico. Volta o doutrinador:
Meu querido. Por favor, no se preocupe. Tudo est bem. Voc v que somos amigos.
Depois de tudo acontecido, algo existe atrs disso para que nos fosse concedida esta
oportunidade de chegar at voc e trazer voc de volta ao nosso corao. Muito
obrigado pela coragem que voc demonstrou aqui nesta confisso to penosa, to
difcil. J tempo de comear a reconstruir.
Preciso que algum arranque minhas mos para que eu no golpeie mais, para que eu no
mate mais!
No. Voc no vai matar mais. Voc vai ter a alegria de estar novamente com seus filhos,
com a sua esposa. . .
Corte minhas mos! Corte meus ps, para que no me movimente mais no erro.
Escute! Ningum vai cortar as suas mos aqui. Isto no cabe a ns decidir. Voc ter que
esperar o planejamento que for feito. No momento, voc no est em condies, nem
em posio de decidir nada definitivo a respeito do seu destino futuro. Agora no hora
disso. A hora de parar para pensar e repousar. Mais tarde, voc vai ter esse
planejamento todo, cuidadosamente elaborado para que as suas prova114

ces e as suas dores sejam dosadas segundo suas condies de resistncia.


meu Deus, como dolorosa a odissia do homem!
verdade. (Pausa) No faltar coragem a voc para saltar nesse mar, como voc diz. As
lutas o aguardam realmente. Muitas dores, muitas aflies, mas voc ter foras para
vencer, porque todas as dores sero dosadas e todas as provaes sero planejadas
segundo os seus recursos. E voc ter, como sempre teve, o carinho e a compreenso do
Cristo, bem como a presena dos seus amados. O trabalho grande, mas voc pode
realiz-lo.
Algum colocou aqui na minha frente um cesto, um cesto vazio. De que deverei ench-lo,
meu Deus?
Meu querido irmo. Perdoe. No nossa inteno feri-lo, nem mago-lo, mas era preciso
despertar o seu esprito para essas realidades das quais voc fugia. Se fosse possvel

obter isso sem o fazer sofrer, ns o teramos feito, mas voc sabe que isso impossvel.
No temos esse poder.
Ele estava dizendo (refere-se a um dos Espritos que orientam e apoiam o trabalho
medinico) que eu pedi para levar algo. Ento, que leve esse cesto. Ele est vazio, mas
poderei comear a ench-lo.
O Esprito chora mansamente.
Voc tem a um ponto de partida para a sua esperana no trabalho que o aguarda, no que vai
ter que realizar. Tenha coragem. Confie em Deus e pea quele a quem voc at agora
no compreendera que o ajude a entend-lO. Ele o compreende, Ele o aceita, Ele no o
recusou. Nunca. No o rejeitou nunca. Siga o caminho da paz. Deus o abenoe!
Elevamos a Jesus nossas preces para que lhe d as foras de que voc necessita neste
momento to crtico da sua trajetria evolutiva. Que voc tenha sempre foras para lutar
e vencer o arrastamento das mazelas que todos trazemos em ns. V em paz, meu
querido. Que Deus o abenoe.
115

E, por fim, a despedida em duas palavras, nas quais colocou toda a sua ternura e gratido:
Meu amigo!
Nosso respeito mais profundo ante a dor desse despertar aflitivo. Na dolorosa histria deste
companheiro, vamos encontrar o eco de nossos prprios erros e as agonias de muitos
desenganos.
Ele era muito jovem, estava presente na Palestina e, infelizmente para ele, gozava de certas
regalias junto corte de Herodes que, como sabemos, entendia-se bem com os romanos.
Compondo um grupo de doze pessoas, ajudou a conceber o lamentvel e tenebroso
esquema do massacre que a histria registrou como a matana dos inocentes. Herodes
que, desvairadamente, mandara assassinar seus prprios filhos, cuja rivalidade temia, no
hesitou em autorizar a chacina. Como no sabiam quem seria aquela misteriosa criana que
estava destinada a ser o Messias, o recurso foi eliminar todos os meninos nascidos no
decorrer do ltimo ano. Um deles seria o temido lder que mal interpretadas profecias
pareciam configurar como Rei de Israel, libertador da opresso romana e, portanto,
pretendente ao trono de Herodes, o Grande. Eram poucos os que, quela altura, sabiam que
o reino daquele menino no era deste mundo.
Expedida a ordem fatal, nosso companheiro dirige-se tranqilamente ao lar, para as suaves
alegrias da vida em famlia com a jovem esposa e o filho amado. Algo saiu errado,
tragicamente errado, porque no aodamento da matana ningum cogitou de poupar aquela
criana. possvel que nem ele prprio haja pensado nisso, pois no cuidou de proteger o
seu lar. Talvez nem tivesse lembrado, ao contribuir febrilmente com sua parcela de
colaborao no plano sinistro, que ele tinha precisamente um filho naquela faixa de idade.
A esposa alienou-se da realidade para poder suportar o golpe, mas ele foi condenado a

manter-se lcido para viver a


116

tragdia que ele prprio ajudara a desencadear. Lcido, talvez, no seja o termo exato,
porque tambm ficou, de certa forma, alienado. Na irracionalidade do seu desespero,
precisava encontrar um culpado e pensou ach-lo no prprio Cristo. Para que Jesus vivesse,
fora preciso matar implacavelmente os inocentes. Para que Ele crescesse e pregasse a Sua
palavra, foram inmeras as jovens mes que enlouqueceram de dor. A culpa era, pois, do
Cristo e no dele.
Regressou a Roma com a esposa alienada e, para consolar-se da perda, adotou um menino,
que matou com suas prprias mos, ao descobrir um dia que, tambm ele, aderira quela
maldita seita crist. Deveria ser, a essa altura, um envelhecido e amargurado patrcio. A
vida terminara em rancores e revoltas no solucionadas.
Da em diante, no mundo espiritual e aqui na carne, em vidas sucessivas, todo o seu
empenho, a sua idia fixa era perseguir e matar o maior nmero possvel de cristos, na
ilusria e terrvel expectativa de que entre os sacrificados estivesse o prprio Jesus. Queria
degol-lO e enlouquecer-Lhe a me. Se no podia mat-lO, pelo menos destruiria Seus
seguidores.
Muitas foram as oportunidades perdidas, muitas as decepes e o rancor sempre a crescer, o
Cristo, a seu ver, sempre culpado de tudo.
Observemos, porm, que em todo esse penosssimo processo de alienao esteve presente o
amor. sua maneira, misturado ao dio, ao desejo de vingana impossvel, ele continuou
amando a esposa e os filhos, embora cada vez mais afastado deles pelos seus prprios
desatinos.
Durante a Reforma Protestante, no sculo XVI, disps de muito poder poltico, social,
econmico e religioso. Foi da alta nobreza germnica e, uma vez mais, perseguiu cristos
com a desculpa de que eram herticos. Aliou-se Igreja Catlica para oprimir os
protestantes, ou seja, servia-se de cristos para perseguir cristos.
Quanto tarefa que estava desempenhando no mundo espiritual quando se aproximou de
ns, devemos calar. Um
117

aspecto, apenas, para anotar: foi precisamente o grupo de espritos que sofreu suas
implacveis presses durante a Reforma que teve o privilgio de socorr-lo. Combateu-os
tenazmente, enquanto pde; rendeu-se, leal e nobremente, quando chegou a hora. Foi

recebido com amor e respeito.


NOTA SOBRE O MASSACRE
O Esprito manifestante deveria ser realmente muito jovem quanto estacionou, por dever de
ofcio, na Palestina. Ele fala da sua jovem esposa e o filho primognito no teria mais do
que um ano de idade, se tanto; caso contrrio, no teria sido trucidado na matana, que
visava s crianas de sexo masculino nessa faixa etria. Ao que imaginamos, esse
companheiro teria cerca de vinte e seis ou vinte e sete anos, no mximo vinte e oito, talvez
vinte e cinco ou at menos. Diz ele que ao regressar a Roma, voltou casa dos pais. Dessa
forma, com sessenta anos de idade, ou pouco mais, j poderia testemunhar a existncia de
cristos em Roma.
Aps pregar durante cerca de trinta anos, Paulo foi sacrificado na capital do Imprio, a
pelo final de 64 ou incio de 65, como se depreende de atenta leitura de Emmanuel.
Segundo a Enciclopdia Britnica, os Atos sugerem o vero de 62, como ltima referncia
histrica ao Apstolo dos Gentios. de observar-se, no entanto, que em Atos 28:30 fica
entendido que Paulo ainda viveu dois anos em Roma antes de ser executado o que, alis,
Emmanuel confirma.
Isso tudo nos levou a concluir que o Cristianismo chegou a Roma logo em seguida
crucificao de Jesus e alguns ecos mais rarefeitos at mesmo durante a Sua vida na
Palestina, pois Ele prprio enviou por toda a parte o conhecido grupo dos setenta.
provvel que a palavra do Cristo tenha atingido Roma mesmo antes da partida dEle para o
mundo espiritual.
No de estranhar-se, portanto, que j no ano 35 ou
36 houvesse ncleos cristos em Roma, em condies de influenciai e obter a converso at
de pessoas da mais alta sociedade. Por essa altura, nosso companheiro estaria, no mximo,
118

com sessenta e trs ou sessenta e quatro anos, o que seria uma idade perfeitamente aceitvel
para a poca. Augusto morreu com setenta e sete e Tibrio (assassinado) com setenta e
nove.
Uma palavra sobre o Tetrarca. O termo servira primitivamente para designar aquele que
governava a quarta parte de uma provncia, como fez Felipe da Macedonia, pai de
Alexandre, com a Tesslia, e como era a Galcia antes da conquista romana em 169 a.C. Na
Palestina, eram conhecidos pelo nome de tetrarcas os senhores feudais que se situavam
abaixo dos etnarcas. Tetrarca era, pois, um prncipe de menor expresso. Herodes, o Grande
o da matana foi tetrarca antes de se tomar rei. Dois filhos de Herodes tambm se

tomariam tetrarcas mais tarde, aps a morte do pai: Herodes Antipas, que ficou com a
Galilia, e Filipe, com a Ituria e a Traconita. O filho mais velho, Arquelaus, no foi
tetrarca e sim etnarca, da Judia, Samaria e Idumia. Herodes Agripa reuniu as tetrarquias,
governando-as do ano 41 a 44.
O Tetrarca a que se refere o nosso companheiro , portanto, Herodes, o Grande.
119

AS MOS DE MINHA IRM


No variou muito em relao norma a apresentao inicial deste Esprito. A mesma
irritao de sempre, as ameaas, a arrogncia, a truculncia a que nos acostumamos no
longo trato com os queridos irmos desatinados pelas suas angstias. O que diferia nele era
um certo aparato marcial, com o qual procurou logo de incio nos intimidar. Vinha em
companhia de ajudantes de ordens (Ao incorporar-se mandou que lhe passassem
imediatamente o capacete). Em seguida, falou de suas muitas condecoraes, insgnias e
ttulos, conquistados todos por atos de excepcional bravura na sua rdua carreira de lder
das sombras, tenazmente aplicado tarefa de manipular gente encarnada e desencarnada a
servio da campanha de desagregao da obra de Jesus.
Depois de bem estabelecida a sua importncia e a sua elevada posio na hierarquia do
Umbral, quis saber das credenciais do doutrinador. Examinou-o atentamente, fingindose
muito admirado de que ele no ostentasse nenhuma condecorao ou insgnia. Em vista de
sua posio e como no tinha tempo a perder, queria saber logo com quem falar, pois o
pobre doutrinador no possua as condies mnimas de status para falar com ele. Este
confirmou a sua prpria insignificncia mas, como no havia outro, props que falasse com
ele mesmo.
Voc no fala com seus soldados? perguntoulhe.
120,
No. A soldados eu dou ordens.
Ento, d-me as suas ordens, foi a resposta.

A primeira ordem esta: oua apenas; no fale!


Nesse tom seguiu a conversa com o orgulhoso e poderoso chefe, acostumado a ser
obedecido e jamais a ser contestado. Ele apenas se dignara a vir at o grupo medinico por
causa da premncia de tempo. Vinha discutir os termos de uma trgua de trs ou quatro

semanas, prazo suficiente, a seu ver, para implantar um plano que estava sendo ultimado. O
grupo no precisava interromper suas atividades; apenas se comprometia a no interferir
com eles. Na pitoresca linguagem do impertinente general, desligaramos a corrente
das nossas cercas, permitindo que seus trabalhadores tivessem livre trnsito por ali. Haveria
respeito de parte-a-parte. Nosso trabalho poderia prosseguir, cuidando de coisas diferentes,
como a produo de fenmenos interessantes, nos quais eles se prontificavam a cooperar
com a maior boa vontade. No mesmo tom conciliador, conservando embora o matiz
arrogante da sua personalidade, se propunha a resolver os problemas materiais e pessoais
dos componentes da nossa modestssima equipe.
A resposta a essas ofertas tinha que ser, enfaticamente, sim ou no. E rpido, pois o tempo
urgia e ele tinha mais o que fazer. Era uma pessoa objetiva, gostava de formular perguntas
objetivas e somente aceitava respostas igualmente objetivas. Aproveitando a deixa, o
doutrinador lhe perguntou queima-roupa, sem nenhum preparo ou expectativa:
Voc ama o Cristo?
Sentimos que ele sofreu o primeiro impacto, mas logo se recuperou do momentneo
desconcerto. Claro que no respondeu objetivamente. Escapou, aps uma sensvel pausa de
hesitao, dizendo que a questo no estava em jogo. O doutrinador esperava a evasiva,
claro, mas lembiou a ele que, como ele acabava de verificar, nem todas as perguntas podem
ser respondidas prontamente com um sim ou um no.
Passando, depois, da proposta de trgua dentro dos seus termos, claro ameaa,
informou ao doutrinador que era uma pessoa difcil e dura, com o que desejava dizer,
obviamente e o disse , que, na hiptese de uma negativa,
121

teramos que agentar as conseqncias e sermos literalmente esmagados, porque eles


tinham que passar de qualquer maneira com os tais planos.
A despeito de tudo, porm, o dilogo prosseguia e, talvez para acrescentar mais um toque
de presso e intimidao, lembrou sua ltima existncia na Terra, quando tivera a
oportunidade de servir junto do maior homem do mundo.
Quem voc acha que ? perguntou.
O Cristo foi a resposta.
Riu. Nada disso. Seria, porm, to grande ou maior do que Jesus. Era o maior idealista, o
mais inteligente e, tambm, o maior caluniado, porque no fora compreendido:
destroaram-no antes que ele pudesse concluir sua maravilhosa obra, o que havia sido
lamentvel. Essa figura de impressionante grandeza vivera ainda h pouco na Alemanha e
tentara criar uma raa nova... No ser preciso dizer quem era o dolo do nosso
companheiro daquela noite. . .

Enfim, o debate foi longo e realmente difcil, mas nosso arrebatado interlocutor j estava, a
essa altura, mais contido nas suas exploses de orgulho e prepotncia e comeava a mostrar
certo respeito por ns. No foi fcil lev-lo regresso, porque ele viera fortemente
equipado e prevenido contra as nossas artimanhas. Alm do mais, era realmente um
Esprito de personalidade vigorosa, dinmica e experimentada. Resistiu bravamente, mas
acabou cedendo.
A narrativa comea a partir do ponto na conversa com o doutrinador em que o Esprito j se
encontra magnetizado, no limiar do processo de regresso de memria. A primeira fala do
doutrinador:
Tenha confiana em ns. Vamos recuar no tempo. Venha. At aquele ponto onde voc vai
encontrar as causas do seu problema pessoal. Onde est o ncleo mais srio do seu
esprito, aquele que lhe causa tantas angstias, tanto desespero, tanta agitao.
Seguem-se as sugestes apropriadas. O Esprito j est em estado de transe anmico, algo
sonolento e de voz um tanto
122

pastosa. Geme, s vezes, e suspira. De repente, comea a expelir o ar pela boca, como se
procurasse cuspir algo seco. O doutrinador pergunta o que est acontecendo e ele responde:
Terra! Terra na minha boca!
Ele est cado no cho e, por isso, ao que parece, entrou um pouco de terra ou areia na sua
boca. O doutrinador pergunta o que foi que aconteceu.
Bateram-me.
Quem bateu?
Os soldados.
Por qu?
Meu corpo todo di. Eu no estava fazendo nada.
Eles no iriam bater em voc sem razo. O que foi? Onde voc mora? Que lugar esse?
Est tudo to confuso. No sei. . . Bateram-me. . . os porcos, esses porcos. . . Por causa
deles. . . Eu no quis denunci-la.
Denunciar a quem?
minha irm. Minha nica irm.
judeu, segue a Lei Antiga (Moiss). A irm tomara-se crist, mas, afinal de contas,
continuava sendo sua irm. Por isso, ele a protegia e por isso foi espancado pelos que
vieram busc-la. Ele prossegue:
Ela foi enfeitiada por um velho que lhe falou do Homem da Cruz. E o velho a curou
tambm. Ela sofria uma doena nos olhos.
Ah! sei. Ela ficou boa, ento, aceitou Aquele a quem voc chama o Homem da Cruz.
isso? A os soldados vieram busc-la. Para qu? Eles queriam mat-la ou prend-la?
Era uma traio. Ela havia sido criada para servir no Templo.

Voc um sacerdote?
123

No. Cuido dela. Somos s ns dois.


Depois disso a, quando voc foi batido pelos soldados, o que aconteceu? Vamos em frente.
Tive que matar um co nosso, para que ele no os levasse at ela. (Ela estava, pois,
escondida em outro lugar, que o co conhecia). Eles ento viram que eu sabia. ..
Tomaram meus bens... a casa.. .
E a sua irm? O que aconteceu com ela?
Foi para aquela casa, onde tratavam dos leprosos e dos doentes.
Convertida ao Cristianismo nascente, a moa foi servir na Casa do Caminho, em Jerusalm.
Era l que ela estava, pois, e os beleguins do Templo queriam aprision-la para obrig-la ao
cumprimento de seus votos religiosos perante a lei antiga.
Mas isto s depois. Eu a escondi. Fiquei sem nada, repudiado por todos, nem uma casa para
abrigar, nem um amigo. Todos me fechavam as portas.
Sim, mas voc poderia ter ido tambm para aquela casa, no ?
No... So eles que nos perderam.
O que aconteceu depois com voc? Continue.
Revoltei-me. Fiz algo terrvel. Devia estar enlouquecido. No tinha nada. Um dia, fiquei
escondido junto ao poo onde eu sabia que eles tomavam gua. Mas preciso lhe contar
o que aconteceu antes. Eu me encontrei, certa vez, na casa de uma pessoa que desejava
muito minha irm. E me disse que me daria meios de ir a Roma e comear outra vida e
ele... mas o preo era ela!
A, ento, que voc foi esper-la junto ao poo?
Sim. Quando ela veio, eu a chamei e ela apiedou-se das minhas vestes e de minha misria e
eu a enganei. Fugi com ela e vendi-a para aquela pessoa. Mas eu.. . No me faa
lembrar isto!
124

Voc no precisa me dizer aquilo que voc no quer dizer. Por favor. O importante que
voc. . .
Ela era linda! Linda como a aurora. E ele deu-me tudo o que eu pedi e eu, ento, parti para
Roma. Pensei em como eu poderia ganhar, levando-a comigo. E eu a enganei outra vez.
Ou seja, depois de vend-la ao pretendente e receber o dinheiro, arquitetou o plano de levla para Roma, onde pretendia continuar vendendo seus encantos.
Nesse ponto, grita desesperado:
Eu a levei para Roma e fiz dela uma prostituta!
Meu querido irmo. No se desespere. Compreendo agora a profundidade da sua dor e a
dificuldade que voc vem encontrando durante todo esse tempo. . .

Meu Deus! grita ele. Era minha irm! Eu a vendi!


Estou certo de que, aps esse tempo todo que passou, ela perdoou voc. Estaria e est
disposta a receb-lo novamente como irmo. Mas preciso tambm que voc, meu
querido... A falta grave, realmente. No preciso dizer isso, que voc compreende bem.
..
Eu a martirizei at morte. Ela deve ter-me odiado. Tenho medo dos olhos dela quando me
olhavam.
Mas, escute. Isto tem muito tempo.. .
No. No tem. Isso est aqui! Isso me acompanhou a vida inteira! diz desesperado.
Est aqui, agora!
Compreendo o seu remorso, a sua dor, mas preciso que voc entenda que por causa disso
voc no deve ficar mais dezoito ou dezenove sculos preso s suas angstias. Existe o
perdo nas leis divinas, existem condies...
Mas voc no sabe. .. No h perdo para mim. Voc no sabe da sordidez em que vivi e a
fiz viver. Enriqueci de novo. E voc no sabe o pior. Ela contraiu uma doena terrvel. E
eu a expulsei um dia de casa.
125

Mu querido amigo. Isto no nos leva a detestar voc, nem a desprezar voc.
Ela passou a viver com os porcos, com os bichos. Agora diga se h perdo para mim!
H sim; claro que h.
No. Eu fui algoz, fui juiz, fui tudo. Eu.. . No h perdo para mim!
Voc precisa aceitar a sua culpa como voc j aceitou, mas precisa tambm aceitar a
misericrdia de Deus. . .
Deixe-me viver a minha vida! Quero viver a minha vida. No posso nunca arriscar-me a
encontr-la. No posso. Ela vai fulminar-me. Porque se ela no me fulminar com aquele
olhar, eu mesmo me fulmino. Eu me matarei.
Voc no tem condies de matar-se. Voc um Esprito.
No, no. No h perdo para mim. Como vou repor tudo aquilo que eu tirei dela? Como
vou repor sua prpria vida, suas iluses, seus sonhos, que eu destru, sua pureza que
corrompi, sua bondade que eu manchei. Eu a fiz odiar, eu a fiz... Eu fiz dela um bicho,
fiz dela um objeto que usei, que empenhava para ganhar dinheiro.
Mas voc no acredita que Deus possa perdoar?
No. Eu, se fosse Deus, no perdoaria.
Mas voc no Deus e Ele perdoa.
No me fale em perdo que uma iluso.
E se ela prpria dissesse a voc que no lhe tem nenhum rancor e que tudo isso passou? E
se ela quiser ajudar voc a se recuperar?
No posso voltar. No posso repor tudo. . . Ela era como a estrela que voc apanha e lana
num charco. E como que eu vou limpar toda a sujeira?
Se ela era uma estrela, ela no se sujou; foi apenas o seu esprito que se envolveu em
sombras. Ela pode ajudar
126

com a sua luz a iluminar as sombras do seu Esprito. Voc sabe muito bem. . . No lhe
podemos iludir. H muita dor sua espera. . .
O que voc fez de mim? Onde estou?
Escuta: como que eu devo te chamar?
Chamar? Chame-me Diabo! Chame-me qualquer coisa ruim.
No. vou dar-lhe o nome que voc merece: o de irmo. Voc um irmo que tem uma dor
muito profunda e muito antiga. Respeitamos a sua dor e pedimos a voc, num apelo
muito sincero, muito humano, j que conviveu com essa dor tantos sculos, que comece
a admitir a misericrdia de Deus.
Dor, no! Isto no uma dor. Isto um inferno de fogo! Fogo e lama! como um vulco
de lava quente, queimando, queimando. . .
Um momento. Oua. Maior do que tudo isso a misericrdia de Deus, o amor do Cristo,
que no deixou de estender a mo a voc e pedir que voc tambm fosse ao encontro da
sua irm. Voc precisa comear a se perdoar tambm. A admitir que tambm pode ser
salvo dessa situao. Todos ns cometemos erros, falhas clamorosas de
desentendimento, de desespero, de aflio e, no entanto, todos ns nos salvamos no
tempo devido. No atravs de sacramentos, de mentiras, de rituais, e sim atravs do
nosso trabalho. E se o Cristo nos permitiu, nessa noite de hoje, que chegssemos at
voc, porque Ele tambm continua sua espera, tanto quanto a sua irm.
Isto uma iluso. No. No quero este seu mundo. No quero! No quero esta sua
dimenso (Teme a reencarnao).
Voc prefere ficar no seu, nesse desespero? Ento vamos fazer uma coisa. . . Espere, meu
filho.
Tenho medo!
Vamos fazer um trato. Voc fica conosco algum tempo, segue com os nossos companheiros
para um lugar de
127

f
repouso, de paz, onde voc possa colocar tudo isso em ordem na sua cabea, rememorar
tambm os momentos de paz e de amor, as alegrias que teve. . . Porque tambm houve
alegrias naquelas pocas em que voc viveu esquecido dessas dores, mergulhado na carne.
possvel at que vocs se tenham encontrado em outras vidas. E certamente vo
encontrar-se no futuro. Um dia voc vai estar na presena dela novamente. Voc precisa
estar preparado para isso. E ns lhe daremos a ajuda. . . Que voc tem nas mos?
No so as minhas mos; foram as mos dela. Quando ela morreu, quando foi encontrada
morta, todos estranharam porque ela tinha marcas de pregos nas mos.
Ah! Como ela se chamava?
Por favor, no me lembre! Por favor. . . Tenho medo.
Escute, meu querido. No precisa me dizer.
Eu tive medo. Eram as mesmas marcas do. . .
Hesita em dizer o nome.

Do Cristo, diz o doutrinador.


Eu tive medo. E disseram que ela sorria e seu rosto estava limpo e seu corpo estava limpo.
E no tinha mais doena!
E voc acha que ela no deseja encontrar-se com voc? Claro que quer.
Eu no quero encontrar-me com ela!.. .
Meu filho. Ela quer ajud-lo. Voc continua sendo
o irmo.
Sou um rprobo! Deixa-me com os meus iguais!
Deixa-me!
Um momento. Fiz a voc uma proposta: de levar voc para um repouso, em primeiro lugar.
Depois vamos conversar. Depois desse descanso, dessa meditao que voc vai fazer,
voltaremos a conversar.
Chora abundantemente.
128

Deixa-me com meus iguais. Deixa-me! No, no quero!


O doutrinador tenta adormec-lo.
No posso! No tenho direito a ter sono.
Tem sim, todos ns somos filhos de Deus.
No tenho direito paz. No tenho, no tenho. . .
Adormece e retirado. A est, pois, a aguda tragdia do remorso, da autopunio, do
desespero mais fundo e desolador. O Esprito atormentado de angstia mede a distncia que
o separa da irm que ele martirizou e que morreu com as marcas do Cristo, a quem ela
guardou no corao sem renunciar, enquanto viveu aquela tenebrosa agonia fsica e
espiritual.
129

O MERCADOR DA SAMARIA
tCs-r
v
Sem nenhum prembulo, tomamos o fio do dilogo com este companheiro no exato
momento em que ele, j magnetizado e depois de reagir bravamente induo, mergulha
nas memrias de uma remota existncia. ele quem comea a falar:
Est quente hoje. Muito calor. . .
Onde voc est?
Estou na minha casa. Atendo aos meus fregueses. Sou um mercador. Vendo potes, leos e

vinhos.
Voc muito rico, ento?
Sou. Vendo, tambm, tapetes, que mando vir da Prsia. Peles, vendo peles. Moro aqui na
Samaria.
Voc samaritano, judeu ortodoxo ou de outra nacionalidade?
No ligo para essas coisas. Meu pai veio de longe.
Voc j havia nascido ou nasceu a?
Nasci aqui.
O que aconteceu a? Conta, por favor.
Vendo vinhos, leos, sedas, peles. . .
Sua casa fica na beira da estrada? E voc via todos os que passavam por ali? (1)
(1)A Samaria, governada ao tempo de Jesus, juntamente com a Judia, por Pncio
Pilatos, limita-se ao norte com a Galilia. Era caminho obrigatrio de quem ia do
norte rumo a Jerusalm.
130

.
E em determinado dia passou uma pessoa muito importante para a sua vida, para o seu
esprito. Que foi que aconteceu naquele dia? Como foi essa histria?
No h histrias. S escuto falar tanta coisa. . . E falar e falar. . .
Um momento, tambm O viu.
Sim. E da?
Voc no apenas ouve falar; voc
E o que aconteceu quando voc O viu?
No lhe dei importncia nenhuma. Eu no O vi. (Pausa). Slvia. . . minha jovem esposa. . .
Ela muito jovem. Falam, falam e ela ouve o que essas mulheres falam. As mulheres
falam muito. Elas se renem e falam. Deviam estar mais ocupadas. No gosto que ela
me ajude, porque ela muito bela e, s vezes, descobre o rosto. No gosto que a vejam.
Foi aquela seda. . . que veio de longe. Eu a presenteei a ela. Tinha uma substncia
qualquer, algo que a cegou. Ela deixou de ver.
No pode ser isso. Voc quer dizer que voc, um comerciante experimentado, deu sua
esposa um tecido que a cegou?
S pode ter sido isso. Que mais a teria cegado? Um dia ela apareceu cega. Da, ela ouviu
aquelas histrias. (Acerca das curas de Jesus). Eu a proibi. Busquei os mdicos de
Jerusalm, levei-a ao Templo. Deram banhos e leos e nada adiantou. Um dia em que
pernoitvamos em Jerusalm, ela, como sempre, se associou com algumas mulheres que
e conheciam e, contra as minhas ordens, (Diz isso com nfase), foi atrs de uma lenda e
de um homem que podia curar. Nenhum homem cura.. . Ela foi l. (O relato sai aos
pedaos, penosamente, como se ele ainda relutasse em aceitar os fatos e tivesse
vergonha em reproduzi-los). bom. Naturalmente os remdios para os olhos. . . Tudo
isso, voc sabe, pode acontecer depois, no ? Efeito remoto. Ela voltou boa, mas
cismou que foi o homem que a curou. Eu no queria que ela
131

falasse naquilo porque estvamos hospedados na casa de um mercador amigo, muito rico e
que, alm de mercador, fornecia ao Templo e a pessoas do Sindrio, e eu tambm servia a
pessoas do Sindrio. Voltamos para a Samaria, mas ela nunca mais foi a mesma. Vivia pelos
cantos, os olhos perdidos no espao, como se estivesse tendo vises. E toda pessoa que
chegava, todo viajante, ela procurava saber, pedia notcias. E isso me incomodava.
E Ele passou l um dia?
Ele passou. Eu no estava porque tinha ido buscar uma partida de sedas. Acho que ela se
foi. . .
Nunca mais voc a viu? Ela foi embora?
Ela perdeu-se naquela multido que O acompanhava. Eu a vi, sim, mais tarde. Depois que
tudo havia passado. (Estes companheiros evitam meno direta crucificao).
No mundo espiritual, portanto, como Espritos, voc e ela?
No. Eu a vi l, em Jerusalm, depois que tudo tinha passado e que o criminoso havia sido
justamente justiado.
E o que foi que aconteceu? Voc a levou para casa?
Ela confessou-se crist. Ela confessou-se.
E voc, o que fez?
Eu queria. . . eu deveria t-la chicoteado, mas eu a amava muito. Ento eu a defendi,
dizendo que ela estava louca. E acho que estava mesmo louca. Aqueles olhos ficaram
vendo vises. (Mediunidade?) Abandonou as sedas. Eu a levei de volta para casa e a
trancava num quarto, mas quando eu no estava ela escapulia, para distribuir as nossas
coisas, para levar alimentos a mseros leprosos. E um dia, eu... (Longa hesitao) Um
dia eu. . . confrontei-a. Segurei-a pelos cabelos, bati-lhe com a cabea na parede,
chicoteei-a e, como ela nada dizia pois acho que j nem mais me amava nem os
deveres de esposa ela os queria cumprir... S falava naquele Rabi, naquela viso,
naquele Reino estranho a mim. E dizia que os miserveis, os pobres, os leprosos eram
seus irmos.
13?

Mas o que aconteceu ento? Voc disse que a pegou pelos cabelos. . . Ela morreu?
No sei, porque depois de tudo eu a arrastei pela porta e a joguei do lado de fora. Arrastei-a
por um pedao da estrada e larguei-a, para que os irmos dela fossem tomar conta.
E voc nunca mais soube dela?
No quis mais saber.
Mas, meu querido, se entendi bem, uma histria ao mesmo tempo muito triste, muito
dolorosa, mas que voc, meditando bem, encontra nela muitas belezas tambm, porque
voc viu...
S loucuras. . . s loucuras!
No. Escute.
Como voc pode enlouquecer de amor por um homem que morreu numa cruz? Que nem
sabia vestir-se bem?
Sim, mas Ele no restituiu a viso a ela? Ou voc acha que foram os sacerdotes com os seus

blsamos e seus leos? Agora, sinceramente, que. . .


Nunca quis saber.
No quer saber, ainda, agora?
Que diferena faz?
Muita.
J faz tanto tempo! E nunca tive o filho que queria, para continuar com a nossa tradio.
Mas, de tudo isso o culpado o Cristo?
Ele roubou-me o filho, roubou-me a felicidade, roubou-me os sonhos da juventude.
Roubou-me tudo. Fiquei um homem rico, cada vez mais rico e cada vez mais s. Cada
vez mais s... Isso me dava uma agonia que me matava.
Sim, mas aquela vida tambm terminou um dia e voc foi para o mundo espiritual. Como
foi que terminou aquela existncia? Voc estava muito velho?
133

No estava muito velho. Voc sabe, aquela seita espalhou-se como uma praga rasteira,
como um fungo terrvel. Houve uma poca em que todos eram perseguidos, e eu
procurava identificar em minha tenda aqueles que eram da seita. Eu os denunciava, para
vingar-me. Nunca mais a vi. Ela era tudo para mim. At hoje no sei se a matei ou no.
Eu me sinto um assassino.
Agora vamos voltar aqui, ao presente, trazendo estas memrias, mas principalmente, meu
querido, a lembrana daquele Esprito a quem voc amou e, portanto, continua amando.
Aquele Esprito que sobreviveu e lutou por um ideal, que aceitou as suas punies e as
dores pelo amor, no apenas de um ser, mas de um novo ideal de vida que ela soube
compreender e que voc tenazmente recusou. Os sculos se passaram, ela caminhou e
voc no quis segui-la. No porque ela foi roubada de voc; porque voc no quis ir
com ela. Ela no se desinteressou de voc. Pelo contrrio, atravs desse tempo todo,
tem estado em busca do seu Esprito e voc sempre a fugir dela.
Voc me est causando uma coisa estranha! Sim, verdade, verdade. Ela veio ajudar-me.
Rosa Malena. Eu menti. (Trata-se de uma histria que ele contou antes, na conversa, de
uma existncia que teria tido na Espanha, quando a esposa por nome Rosa Malena o
teria trado e ele a atirou num poo). Eu menti. To bela e to pura. Mas eu continuava
muito preso ao dinheiro. Tinha mgoa por causa do abandono. Sou um homem muito
infeliz. Fui muito infeliz.
Mas, meu querido, no infeliz aquele que tem o amor to puro de um ser que desde a
primeira hora dedicou-se ao servio do prximo na tarefa de divulgar a mensagem do
Cristo. Ela certamente est sua espera novamente. Por favor, no a decepcione outra
vez. Fique conosco. No te podemos prometer o impossvel, mas talvez ela tenha
condies de estar com voc no mundo espiritual, onde vocs possam ter um reencontro
e voc possa compreend-la de outra maneira. Pelo fato de ela amar o Cristo no deixou
de amar voc. Tanto que voltou em outra vida para tentar recuperar o seu Esprito.
134

Rosa Malena no era minha esposa. Era irm. . . Eu a repudiei porque era piedosa
demais. Era rica e bela, mas vivia metida com os pobres sujos e queria que eu a ajudasse. E

eu a expulsei de casa. Eu tinha um gnio terrvel.


Escute, meu querido. Isto agora so memrias que voc precisa enfrentar para aceitar essa
realidade do amor, da qual voc foge. No vamos exigir de voc uma aceitao total,
sbita e imediata de tudo aquilo que o Cristo pregou; voc tem, ainda, um longo
caminho de aceitao a percorrer.
Por duas vezes eu a expulsei de minha casa...
D uma oportunidade ao seu Esprito e d tambm uma oportunidade a este ser to
dedicado a voc, to puro, to amoroso, de o ajudar como irm, como companheira,
como amiga. . . Est de acordo?
Mas ainda h o que confessar e ele est disposto a ir at o fundo amargo da taa.
Meu pai a entregou a mim no seu leito de morte. E eu a expulsei!
Voc no gostaria de estar com ela novamente?
Como? se a expulsei duas vezes.. .
Mas ela no o odeia por isso. Ela tentar outra vez e outra vez, porque aquele mesmo
Cristo, ao qual to bem compreendeu nos primeiros tempos, nos ensinou a perdoar no
apenas sete vezes, mas setenta vezes sete. Aceite o perdo que ela lhe oferece e v ao
encontro dela. Vamos ajud-lo.
Mas se ela era humana, por que no queria as alegrias e os prazeres humanos?
Meu querido, as alegrias e os prazeres humanos no so incompatveis com o amor a Deus
e aos outros seres. Podemos, enquanto estamos encarnados, levar uma vida
perfeitamente normal e servir ao prximo e procurar compreender os nossos problemas
e a amar o semelhante, que somos tambm um deles. Est de acordo? Voc fica
conosco, ento?
Depois que voc me reduziu a isto, para onde eu irei?
135

No nossa inteno humilhar nem trazer-lhe dores inteis. Era preciso, porm, que
voc desse este mergulho no passado para entender tudo isso de um outro ponto de vista,
num momento de lucidez, de calma.. .
Entender o qu? O Cristo continua golpeando-me.
No, meu caro. Ele est sua espera desde aquela poca. Voc que no quis segui-10. A
sua amada, a sua Slvia O seguiu e tomou-se muito feliz. Por que voc no quer ser
feliz com ela? No ser isso orgulho seu? Voc no pode descer do seu pedestal? Por
que voc no pode descer?
Mas o Cristo inatingvel. complexo. . No , no. Como que ela O aceitou?
Eu no O compreendo.
porque voc quer chegar a Ele pela inteligncia, pelo intelecto, pela razo fria; ela chegou
mais depressa do que voc. Como que ela O entendeu? Ela mais brilhante do que
voc? No. mais amorosa. Voc no percebe que o caminho do amor mais curto?
Por que voc perdeu esse tempo, fez tantas voltas e deixou passar tantos sculos?
Ela submeteu-se, deixou-se dominar.
No parece, no. .. Um ser que tem essa lucidez, essa calma, esse equilbrio, est
dominado? Est mais liberta do que voc, meu querido. Ela que est liberta. Voc est

preso aos seus rancores, s suas decepes, ao seu orgulho.


Eu j tive vidas religiosas.
Mas no amou o Cristo. No preciso que voc agora se transforme de repente num ser
perfeito, mas comece a reconhecer as suas faltas, para que possa libertar-se disso. D
uma oportunidade sua amada para o ajudar. (Pausa). Temos que interromper aqui a
nossa conversa. Voc, por favor, fica conosco ento. Se for possvel, iremos depois ao
mundo espiritual para estar com voc e colocar em repouso, pacificar um pouco o seu
Esprito, para que voc possa entender tudo isso. Est bem?
Sim.
136

Voc me perdoa, sim? No leve a mal algumas frases mais rudes que trocamos de incio,
porque. . .
Sinto-me to s...
Voc no est s. Est conosco. Aqueles mesmos companheiros que voc, na poca, no
entendeu, muitos dos quais voc talvez tenha at denunciado, como disse, so aqueles
que querem ajud-lo hoje.
Sempre me senti to s. Tive tantas mulheres e sempre me senti to s... Falta-me algo.
Falta-me ela...
isso mesmo. Falta o amor que voc recusou, mas que est ao alcance da sua mo.
O Esprito retirado com uma palavra de carinho e de esperana e uma solicitao para que
se dirija, em pensamento, sua amada.
Essa histria a de mais um irmo desorientado que no conseguiu aceitar o Cristo, nem
mesmo depois da cura da mulher que ele amava. Ao contrrio, fixou nEle o seu rancor e
cristalizou-se na incompreenso, enquanto ela seguiu a rota evolutiva, servindo causa do
amor ao prximo. Esse amor abrangente e transcendente inclua tambm o rico mercador da
Samaria. Ele poderia ter seguido o caminho com ela, rumo s paragens da luz. Preferiu
bater-lhe com a cabea nas paredes e arrast-la para a estrada, onde a abandonou. Voltou
para as suas riquezas, seu orgulho, seus preconceitos e sua solido. O Cristo era o culpado
de toda aquela desgraa. . .
Sculos depois, quando ela retomou carne, na condio de irm, novamente o convidou
para a sublime tarefa da caridade e ele, novamente, a expulsou de casa e voltou-se para as
suas riquezas, seu orgulho, seus preconceitos e sua solido. . . Finalmente, viera encontrar
ateno e carinho, calor humano e acolhimento justamente entre aqueles mseros seguidores
do Cristo que ele combateu tenazmente durante quase dois mil anos...
137

ANGLICA E A F

O companheiro espiritual cuja histria relatamos a seguir dos que se intitulam servidores
do Cristo de Deus, Caminho, Verdade e Vida. com voz rouca, quase afnico, respondeu
com um Amm contrito saudao inicial do nosso doutrinador. Vinha trazer afeto,
compreenso, amizade, desejo de servir. E encontrara cristos armados.
Desarme-se dizia ele. Somos um s rebanho. Somos irmos!
E prosseguiu, no tom pastoral de pregador:
Vinde a mim, os que quereis servir, e eu vos proporcionarei oportunidade de servio,
enxada para arar o solo difcil do corao dos homens!
Alis, s falava em tom oratrio como se estivesse perante um auditrio atento e enlevado
com a sua palavra. com a mesma inflexo de voz, expressou os mais retumbantes elogios
ao doutrinador que fazia, na sua opinio, um trabalho to procurado, to bem aceito!
Quanto a ele, era um orientador, um pregador. Viera em nome da verdade, da compreenso
e da fraternidade, de terras distantes, onde disseminava a Verdade Divina. Fora convidado
para pregar s multides nesta banda do mundo e precisava de instrumentos adequados, ou
seja, quem lhe captasse e transmitisse a palavra inspirada. Desejava a mo do doutrinador
para com ela escrever e a boca do mdium para falar por ela.
No decorrer do dilogo, declara-se ministro da Igreja Presbiteriana, mas no deseja falar do
passado. Da em diante, seu tema fundamental, a dominante de toda a sua longa expo138

sio oratria, a f. O homem somente se salva pela f e pelo servio ao Cristo. A


reencarnao de nada adianta. Embora eles admitam a reencarnao, no vem
necessidade ou convenincia de divulgar tais idias. (Esta, alis, uma atitude bastante
comum entre nossos queridos irmos ex-sacerdotes). O homem precisava aceitar a idia da
ressurreio da carne naquele corpo com o qual estaria representado no dia do Juzo Final.
Como reencarnao e juzo final so conceitos que mutuamente se eliminam, o doutrinador
chamou sua ateno para o ponto e ele, imperturbvel, respondeu que se existia ou no o
juzo, no importava; o importante era que o homem acreditasse nisso, ou seja, tivesse a
conscincia sempre alertada para o fato de que um dia seria julgado. Aceitando a existncia
do Inferno, por exemplo, ele se esforaria sempre para agir corretamente. Mas, a grande
idia era mesmo a f. No pregava a doutrina da reencarnao porque ela confundia a
cabea do homem. O homem precisa de f. O resto irrelevante. O amor, por exemplo,
no suporta certos abalos da f. (Veramos, depois, a razo disso).
Essa exposio toda vinha recheada de citaes evanglicas aplicadas com invarivel
preciso e propriedade. Quando o doutrinador lhe pergunta se ele sempre foi cristo, ele
responde que renasceu quando se tomou cristo: Da para trs no era eu. Todos
nascemos em Cristo. Conto minha vida da para c, quando aceitei Jesus. Esse

importantssimo evento est registrado com preciso na sua memria: foi em 1675, nos
Estados Unidos.
E voc? pergunta ele ao doutrinador. Quando o aceitou?
Na Galilia a resposta.
Foi batizado? Foi confirmado?
Pouco adiante, na conversa, o tema recorrente da f volta ao debate. O Esprito insiste na
tese da soberania absoluta da f e o doutrinador lembra que Paulo colocou a caridade acima
da f no captulo 13 da Segunda Epstola aos Corntios. Como exegeta do Evangelho,
evidentemente ele conhece o texto, mas declara que, ao escrever aquilo, o Apstolo ainda
se achava
139

muito conturbado na sua f e cheio de dvidas. Era uma converso recente a sua. O
doutrinador lembra que a Epstola bem posterior converso, escrita em plena maturidade
e aceitao, quando se encontrava o Autor j muito trabalhado pelas lutas e meditaes. O
Esprito, porm, se mostra inabalvel: acha que, na realidade, Paulo colocou a f em
segundo lugar. Alis, ele custou a chegar f; era preso aos problemas terrenos pois, ainda
na carta a Timteo (e esta ele sabe que realmente das ltimas), pedia coisas materiais,
como a sua capa que ficara pelo caminho, guardada com um amigo.
O problema deste companheiro , pois, algo insuportvel para a sua conscincia, que ele
esconde atrs daquela brilhante fachada oratria que enfeitou, paradoxalmente, com um dos
mais belos conceitos religiosos o da f! Qual seria a razo dessa posio? O que estaria
atrs daquela barreira?
no contexto dessas idias que deve ser examinado o relato que se segue, reproduzido a
partir do instante em que ele comea a regresso de memria. Antes, porm, o doutrinador
precisa vencer certas resistncias que persistem. Ante uma observao do Esprito, pergunta
o doutrinador o seguinte:
Como que foi essa histria?
melhor no entrar nessa histria. Voc quer detalhes e eu no sei. Estou confuso. No
tenho certeza do que estou dizendo. (Nova e ltima tentativa de fuga).
Isso tudo est registrado em voc. Os suspiros de amor, as confisses, as traies, as dores,
as alegrias, as esperanas. Somos isso tudo, meu irmo. Somos seres humanos, criaturas
falveis. A imperfeio ainda est muito enraizada em ns, mas os nossos erros no so
irremissveis. Ns nos resgatamos em Deus. O Cristo nos mostrou o caminho e a
reencarnao o instrumento da nossa redeno. No h juzos finais. No h infernos.
No h castigos. No h punies. Somos os artfices da nossa felicidade pessoal ou da
nossa desgraa. Percebo que o seu Esprito, to amado e to brilhante, est enredado em
conceitos que falseiam a verdade. Voc construiu em tomo de voc uma verdade que lhe
convm, ou seja, a meia-verdade e a meia-verdade tambm mentira,

140

irmo. Vai continuar enredado nela, dentro desse casulo? Voc precisa sair, libertar-se disso,
voar, voar para Deus. Voc cr, voc aceita o Cristo. Por que procura misturar o Cristo com
as suas paixes e seus interesses pessoais? Por que procura arrastar outros irmos para esse
emaranhado de doutrinas que voc sabe que no so verdadeiras? Um Esprito que conhece,
admite e concorda com a lei da reencarnao, no pode pregar o juzo final, a doutrina do
inferno; no pode enganar aquele que deseja esclarecer-se. Voc no transmite a luz,
transmite a sombra com esses conceitos. E voc tem luz para dar porque conhece o
Evangelho e porque ama.
No uma histria bonita. ..
Meu filho, no precisa cont-la para mim. No quero arranc-la a qualquer preo. O que
desejo que voc saiba que no precisa ficar preso a esse passado de desenganos, nem
continuar a ser instrumento de interesses e paixes daqueles que o esto manipulando.
Voc obedece a interesses do seu grupo, na esperana de que, enquanto estiver l, esteja
protegido. Protegido de qu? Do amor? Da evoluo? Do Cristo?
Eles sabem! Eles conhecem o meu segredo. No sei como souberam. Ela era uma moa
muito jovem e bonita. Veio num navio e foi morar numa fazenda prxima. Chamava-se
Anglica. Eu era casado. Tinha mulher e um casal de filhos. Eu me apaixonei... Ela
vinha todas as noites... (Maravilha!) pelas duas crianas, para ensinar a elas o
Evangelho do Cristo, que ela chamava de catecismo. Eu no me interessava, mas passei
a me interessar por causa dela. Passamos a nos encontrar no bosque. Ela, sempre com a
Bblia na mo, e eu, com o pretexto de quem desejava aprender.. .
Meu querido, no precisa contar a histria toda. Eu s queria que voc se voltasse um
pouco para o seu passado, a fim de entender o seu presente e buscar solues para o
futuro.
falar:
Mas ele prossegue, naquela invencvel compulso de
141

Eu tinha um barco. E um dia... J no agentava mais de paixo! Levei minha mulher


para um passeio e a atirei na gua. . . (Pausa)
Meu querido companheiro. Sabemos que a mgoa e o remorso tm mantido voc nesse
esquema de falsidades e de angstias. No estamos aqui para o aprisionar, nem para o
humilhar. Estamos aqui, em nome do Cristo, para estenderlhe a mo. No porque
sejamos perfeitos, meu irmo. Estamos cheios de erros e falhas; tropeamos
freqentemente nas nossas paixes...
Mas, ele parece no ouvir e prossegue, inexoravelmente:
por isso que acabei indo para a Igreja dela, cantar no coro com ela. Lia a Bblia. . . Cego!

Louco!
Mas duas coisas positivas existem nesses horrores. Voc hoje reconhece, arrependido, a
fora do amor e traz o conhecimento do Evangelho. Voc comprovou a existncia do
amor. S que o baixou condio de paixo. Quando era preciso renunciar, voc seguiu
os seus impulsos. O erro est cometido, certo...
Interessante que, agora que falei, me sinto aliviado! No mais segredo. Voc tambm j
sabe.
O segredo vai ficar aqui. Respeito a sua dor mas, como costumo dizer, o arrependimento
precisa ser construtivo. Voc precisa buscar aqueles Espritos novamente e servi-los
com amor e dedicao...
Matei minha mulher, fiz meus filhos rfos!
E voc nunca mais encontrou o Esprito daquela que foi sua esposa? No mundo espiritual,
por exemplo.
Eu fugia dela. No tenho coragem bastante para isso! Ela era uma boa mulher.
isso!
Voc acha que ela te condena ou te perdoou?
No sei.
E a outra? Anglica. . . A vida prosseguiu...
142

O pai dela tinha outros planos para ela. No fundo, eu tinha medo de que ela
desconfiasse. Eu lhe propus casamento. . .
E as crianas, como que ficaram?
com uma tia, que tambm acho que desconfiava. No sei. . . Parece que todos
desconfiavam, que todos sabiam. Eu me refugiei na minha crena. . . que no podia
aceitar, mas servia de refgio. Ordenaram-me ministro. Meu primeiro sermo foi
justamente no casamento dela. Maldita! Fez de mim um criminoso!
No, meu querido. No bem isso. O que fez voc cometer esses desatinos foi a sua
paixo, no foi ela. Meu irmo, o que podemos fazer aqui, neste momento, para te
ajudar, para te servir?
No sei. Eu era uma rvore que estava de p e voc me cortou o tronco.
Ela estava seca. Quando se corta uma rvore seca ela brota outra vez, com novo vigor.
isso que vai acontecer com voc.
Estou com as razes no cho e o tronco tombado. Que posso fazer?
As razes esto mergulhadas na vida. Nascer um novo tronco e voc poder dar novos
frutos, novas flores, abrigar pssaros, e dar sombra. . .
Sombra para que ela viesse sentar-se em baixo com o seu marido?
Voc, ento, a odeia?
Como pode? Como pode odiar quem tanto amou?
Se voc pesquisar no seu passado mais remoto, vai descobrir por que razo isso aconteceu.
No somos criminosos por compulso da lei divina; somos criminosos por escolha, por
livre escolha. Agora, a lei divina to perfeita, to pura, to boa, que nos concede
sempre a oportunidade da redeno e os meios de reparar os nossos erros. Mas se
continuamos a atrair outros Espritos para aquele erro em que vivemos mer-

143

gulhados, como vamos corrigir as nossas falhas? Se voc permite uma sugesto de
companheiro, de amigo: Pare um pouco com as suas loucuras. Examine a sua conscincia.
Expulse do seu corao todo sentimento de rancor, de dio, de revolta. Volte-se para o
Cristo. Desvista-se da sua pompa, da sua retrica. Fale com Ele como um ser que sofre e
que espera o amor. Pea a Ele que o ajude a descobrir o caminho da paz. Sei que no vai ser
fcil. Voc tem que refazer muitas coisas, tem que retomar caminhos abandonados, tem que
ir buscar cada um desses Espritos a quem prejudicou, para traz-los de volta ao seu
corao. So tantas as compensaes, to belas as esperanas e as certezas de redeno e
pacificao, que vale a pena a dor do resgate, em lugar dessa dor em que voc vive no
momento; a dor esttica, que nada constri, que nos envenena de tal forma que em tudo
aquilo que transmitimos aos nossos irmos vai tambm um pouco do nosso veneno. Voc
me dizia, h pouco, que est cansado. verdade. Cansado de enganar a si mesmo, cansado
da dor, cansado de fugir, cansado da angstia, do desespero. Fique conosco, repouse,
medite, recomponha o seu pensamento. Voc poder ento planejar novas existncias de
redeno e de alegrias. Deus est em ns, e ns vivemos em Deus, como dizia o nosso
Paulo. Est nos Atos. Est de acordo em ficar conosco?
Nada mais me resta a fazer.
No, meu filho. No estou pedindo que voc fique de qualquer maneira ou que seja
obrigado a ficar. Se quer seguir a alternativa do desengano, voc livre, meu querido.
Mas voc sabe que de outras vezes no deu certo. Estou-lhe propondo uma opo que
sabemos ser positiva; a que voc seguiu deu nisso que se est vendo: um quadro de
desolao, de dor, de saudade...
De remorsos...
Sim, mas com base nesse remorso voc vai reconstruir uma existncia, vai ao reencontro do
amor, vai pedir perdo a quem prejudicou. O perdo est nas leis divinas. Deus nos
perdoa sempre, mas a Lei exige o reparo.
Estou cansado, muito cansado. ..
Voc tem algum rancor de mim?
144

No. Tenho rancor de mim mesmo. Como que fui parar nisso tudo, assim de repente?
Fiquemos por aqui hoje. Voc j tem a bastante material para meditao e para
reformulao da sua existncia, dos seus pensamentos e da sua filosofia de vida.
Eu agi como uma fera traioeira. Matei, tra. Voc j carregou um crime na conscincia?
No me esqueo dos olhos assustados das crianas, dos seus olhos arregalados.. . Era
um casal. Oito e seis anos. O menino tinha seis.
E voc viveu at que eles se tomassem adultos?
Eu os abandonei tambm. Fui para a Igreja. Fui ser ministro. Fui viver na Rectory (Casa

paroquial). Eles me lembravam ela. Tinha medo do remorso. Tinha medo de me trair.
Eu via o crime nos seus olhos assustados, como se tivessem medo de mim. . . Medo de
mim, o prprio pai!.. .
Voc nunca teve oportunidade de fazer algo por eles, no mundo espiritual?
Tinha medo... tinha medo de encontr-los. Qualquer deles.
Ele chora, afinal, desatando as lgrimas que por tanto tempo reteve atrs daquela barragem
de falsa f. O doutrinador lhe transmite suas ltimas observaes.
Acredito que todos esses Espritos o perdoaram; a sua conscincia que ainda no o
perdoou, mas preciso que voc se lembre de que o primeiro passo para a nossa
recuperao no a tolerncia com os nossos erros, mas a deciso de nos perdoarmos
tambm, para que o remorso no nos paralise. Estaremos com voc, ao seu lado, nas
suas dificuldades. Sempre que voc precisar de ajuda para as suas fraquezas nos
momentos difceis, lembre-se de que o Cristo est ao alcance da nossa voz. Nenhuma
prece fica sem resposta. Se, s vezes, no somos atendidos da maneira que
desejvamos, porque no era a maneira que nos convinha. Voc sabe orar?
Oh! No estou em condies.
No agora, mas voc vai ter condies.
145

Para suprir a sua dificuldade compreensvel, o doutrinador ora por ele, como se fosse ele
prprio, expondo seus dramas e pedindo socorro, enquanto ele chora sem parar.
Ele somente consegue dizer uma palavra final: Obrigado. Muito obrigado!
Essa a tragdia que o nosso carssimo companheiro arrastou durante trezentos anos na
conscincia atormentada. Naquela noite de segunda-feira, aps o emocionante dilogo com
ele, manifestou-se ainda a nossa querida Anglica, a bela moa loura que, em tempos idos,
ensinara catecismo s crianas do nosso irmo.
Serenamente nos disse que, de certa forma, sentia-se culpada daquele drama terrvel. No
porque haja induzido nosso companheiro ao crime, mas no podia fugir evidncia de que
a paixo que lhe inspirou foi, de certa forma, por ela admitida, seno consentida ou
estimulada, como se evidencia naqueles encontros secretos no bosque, ainda que a
motivao fosse o estudo do Evangelho.
Conseguira, agora, consentimento para retomar carne, receb-lo como esposo, tendo
como filhos a antiga esposa sacrificada e mais os dois filhinhos, em cujos olhos assustados
se escrevera o terror silencioso inspirado pelo prprio pai que to cedo na vida os privara da
presena da mezinha.
O futuro dir se essas angstias se extinguiro juntamente com as paixes e os desacertos
ou se, novamente, haver falhas a corrigir em novas tentativas, um dia, trs ou quatro
sculos depois, quem sabe?...

146

EU ME SERVI DO CRISTO
A narrativa comea no ponto em que o Esprito, j magnetizado, comea a tomar-se
sonolento e, temendo o mergulho no passado, tudo faz para desligar-se do mdium.
Estou com um sono terrvel. No estou com sono; estou hipnotizado, estou dominado. Voc
me dominou. Preciso sair deste aparelho, me desligar, me desimantar. Por que voc
botou essa coisa em minha volta? Essas ondas que voc emite. . . Voc me prendeu
dentro delas. Voc me prendeu. . . prendeu. . . Est rodando. . . Que coisa horrvel!
Que tem voc contra o Cristo?
No tenho nada contra o Cristo. J ultrapassei essa fase.
Por qu?
Porque adotei a doutrina, j preguei a doutrina. J representei o Cristo tantas vezes. Para
que ficar parado, se voc pode prosseguir?
Sei. E quando Ele esteve aqui, onde voc estava?
Estou dominado! Que horror! No vim aqui para ser dominado. Que voc tem aqui dentro?
Que tem este aparelho, que vocs dois me neutralizam? Sou um homem frio e vocs
dois me neutralizam. No tenho mais foras. Eu devia ter sabido disto.
Escuta, meu querido, alguma coisa te fiz para te ferir, no passado? Prejudiquei voc de
alguma forma? Se isso
147

aconteceu, quero pedir perdo, mas, por favor, aceite-me como seu irmo, seu amigo,
aquele que deseja oferecer a voc. . .
Voc prejudicou um sobrinho meu, muito querido.
Ah, sim? Como que foi isso?
Voc. .. (Cita o nome que o doutrinador teve numa encarnao no sculo XII, quando foi
monge francs). Voc me faz flutuar... me sinto flutuando. No sei onde estou. Minha
cabea est flutuando. Uma nuvem, uma nuvem.. . Estou dominado. Eu... eu...
Vocs sabe o que aconteceu depois, com aquele sobrinho seu?
No estou interessado. ..
Sabe que ele foi, mais tarde, meu filho e que, antes, j havia sido tambm? Sabe por que
nos desentendemos? Porque tambm havia doutrinas.. .
Por que no consigo subtrair-me de sua influncia?
Porque ele estava tentando pregar doutrinas nas quais
o Cristo parecia no ser mais necessrio. Quem somos ns, para afastar Jesus dos nossos
caminhos? Quem somos ns para tentar viver sem o Evangelho? Que foi que voc
conseguiu nesses sculos todos, tentando viver sem o Evangelho? Achando que ele est
superado. . .
No. Vivi o Evangelho, muitas vezes. O Evangelho para voc uma farsa. A Igreja foi uma
farsa, tudo falso. No fim, o que se queria era o ouro, a prata, a posio. . . tudo falso!

Meu querido. Voc continua a repetir o mesmo engano. Voc est ainda na mesma posio.
Propriedades ricas, decoradas, rebrilhando, para que os reis entrassem ali e admirassem,
ajoelhassem e beijassem a nossa mo (Parece que foi um dos Papas).
E os ps, tambm.
Os ps, tambm.
14g

E voc acha que aquilo construiu alguma coisa? No isso que o incomoda hoje?
Foi por isso que me afastei de tudo.
E voc no est repetindo os mesmos enganos?
No. Eu, agora, busco uma verdade.
Meu querido, a est o seu engano. Tenha a coragem de afirmar. Que verdade? Fora do
Cristo?
A verdade, onde ela se encontra. F em Deus. Fora do Cristo.
No precisa mais de Jesus?
Preciso de Deus.
Isto significa, ento, que voc no quer mais o Cristo?
Quem o Cristo, seno uma figura? Voc viu o Cristo?
Eu vi. Voc, tambm.
uma figura de retrica. Que quer dizer Cristo? Uma figura de retrica.
O doutrinador insiste na regresso, enquanto o Esprito resiste idia do levantamento das
lembranas do passado distante que jazem nos pores da sua memria integral.
Preciso voltar para casa.. . Quero ir para casa.
Neste momento lhe fazemos um apelo, porque voc tambm o filho prdigo da parbola,
que depois de muito errar, chegou de novo casa do Pai. Venha conosco.
Tenho um trabalho que deve sair, ficar em evidncia. Trabalho do esclarecimento, da luz, da
verdade.
Escute! As suas agonias de hoje so por causa daqueles erros do passado que voc continua
a repetir. Que verdade? Voc no pode falar em verdade nesse local em que vive, meu
querido. Ali o domnio da mentira, da falsidade, dos desenganos. No por maldade, o
que existe ignorncia espiritual ou, ento, interesse.
149

Precisamos atuar, voc no quer colaborar?


Vamos falar de algo que j lhe perguntei. Onde estava voc no tempo de Jesus?
No tempo de Jesus? Eu no estava l. Eu estava no Egito.
Que voc fazia no Egito?
Eu era um mago. (Hesita). Eu.. . eu.. . sabia da vinda dEle.
E por que voc no O aceita hoje? Voc, a quem foi dada essa informao e que reconheceu
nele essa figura, por que O nega hoje? Existe algum acima dEle neste mundo nosso?
Existe Deus.
Sei. Mas digo em relao aos messias, aos mensageiros . . . Existe outro igual a Ele?

Podemos prescindir dEle? A doutrina dEle j est incorporada ao nosso corao? A


doutrina do amor e do perdo. . .
Doutrina!. . . Ns temos o conhecimento.
Conhecimento, meu irmo, no sabedoria. Conhecimento desengano, se no estiver
ligado ao sentimento de afeio, de compreenso, de caridade, de amor. Voc sabe
disso. O nosso Pedro dizia que o amor cobre a multido dos pecados. E voc, que
capaz de amar, por que no procura refazer o seu Esprito, buscar nas profundezas do
seu ser aquelas coisas boas que tem, as lembranas agradveis, os amores, aqueles
gestos de caridade?
Um tnel escuro. . . um tnel escuro. . .
aqui a passagem para o passado. Quase sempre h uma espcie de acidente geogrfico,
se assim podemos nos expressar, a marcar os limites entre o territrio da memria
consciente e os arquivos secretos: uma parede, uma barreira, um muro, um tnel. . .
Vamos pelo tnel. L na frente voc vai ver algo. Continue. Caminha. Vamos. Vem comigo.
150

Est confusa minha cabea. Est tudo cinzento, uma nuvem.


Onde voc est? Quem voc?
Eu sou o poder, sou a fora, sou a deciso.
Voc tambm a perplexidade, a angstia.
Estou sentado num trono. Tenho o poder da vida e da morte nas mos.
Voc acha que Pedro tambm teve? Voc foi um digno sucessor dele?
Posso assinar qualquer sentena. Os reis temem a mim. Sempre temeram a mim.
Mas voc serviu ao Cristo?
Cristo? Eu me servi do Cristo (Destaca bem a pronncia da partcula). O Cristo era uma
imagem muito fraca demais.
Mas voc no acha que Ele foi o Messias? No Ele o emissrio do nosso Pai?
Estou confuso.
Por que, meu querido?
Porque voc me confundiu.
No, meu filho. Estou apenas mostrando o que est em voc. No estou inventando nada,
no estou criando coisa alguma para voc; estou mostrando a voc o que est dentro do
seu prprio Esprito.
tudo uma confuso, uma loucura. Eu misturo tudo...
Como o Esprito ainda no se fixou num ponto especfico do seu passado, o tropel das
memrias reprimidas, que subitamente se desencadeou nele, coloca-o no centro de um
verdadeiro tumulto interior. Aos poucos comea a fixar-se num episdio especfico e diz:
Ouo cantos, vozes, gritos. Tudo ao mesmo tempo.
151

. Sofrimento, dores, lgrimas. Mas voc no v tambm a os seus amores?

Ouo. . . H um poo escuro e gritos vm de l de dentro. Que isso? Sou um homem


bom. Nunca cometi uma crueldade. Estou mentindo. Nunca tive um trono, quis um
trono. Foi um engano.
Sei que difcil, meu irmo, enfrentar a conscincia, repassar os nossos erros, mas s vezes
preciso um momento desses de introspeco para que nos vejamos sob a nossa luz
real, aquilo que realmente somos.
esse Cristo que no diz nada minha mente. um nome sem expresso.
O Cristo um nome sem expresso para voc? Por que voc ento utilizou-se dEle para
oprimir?
No consigo entender o que isso. Quem sou eu? Estou perdido. Quem sou eu? Onde
estou? O meu nome? Estou perdido. Que eu fao? Perdi minha identidade. Isso foi um
truque qualquer. Quem sou eu? No sou nada!. . .
Repete interminavelmente as mesmas perguntas, tentando reencontrar a identidade perdida
e sua localizao no tempo e no espao. Atravessou as barreiras temporais e se debate, por
algum tempo, numa total perplexidade, quase alienada.
Voc no est perdido, meu irmo. O Cristo no deixa nenhum de ns perdido. Somos
ovelhas do seu rebanho e ele vai buscar um por um de ns. Ele nos permitiu que
chegssemos at voc para levar este recado de esperana, de consolo. Voc tambm
um ser amado por ns. Estamos oferecendo-te uma oportunidade de voltar ao nosso
convvio; no, meu querido, para usar o Evangelho como instrumento de poder e de
opresso, mas para deix-lo incorporar-se ao nosso ser. Voc h pouco dizia depois de
dominado todo o Evangelho. No queremos domin-lo, queremos traduzi-lo em aes,
em atos de pureza, de amor e de confiana. A palavra do Cristo, as Epstolas do nosso
Paulo, os Atos dos Apstolos, a narrativa daquela epopia de luz...
Evangelho.. . Evangelho. Que isso?
152

Ainda no sabemos nem pratic-lo direito, como estamos pretendendo considerar


superado o Cristo? Quem somos ns, meu irmo? Quem voc? Quem sou eu?
Refere-se, agora, com um pouco mais de coordenao, existncia no Egito, onde teria
sido um profeta:
Eu sabia. .. algum me mandaria servir ao Evangelho.
Voc j teve essa oportunidade.
isso. Eu precisava ir para servir junto dAquele que eu predissera. Ia chegar o dia em que
eu deveria ir e servir a Ele.
Como se observa, na sua remota encarnao no Egito, o Esprito manifestante profetizou a
vinda do Cristo e lhe foi dito que ele prprio havia sido indicado para servir junto dEle
mais tarde.
Voc no o fez quela poca porque cometeu um engano. possvel que tenha feito um
daqueles pactos, a que voc chama de acordo. O problema, meu querido, que no
possvel continuar cometendo o mesmo engano sculo aps sculo.
Eu fui. . . Vi uma cena estranha: trs homens e uma bolsa de dinheiro para comprar a vida

de um homem, de um louco.
Voc contribuiu com o dinheiro ou apenas previu, ou melhor, anteviu?
No. Eu contribu. Eu era um dos trs.. .
O doutrinador no entende bem e pergunta:
Mas voc no disse que estava no Egito?
Antes.
A histria, ento, que ele viu mediunicamente a cena que se desenrolaria sculos depois,
da qual ele participava como uma das duas pessoas que com uma bolsa de dinheiro
comprava de um terceiro a vida de algum que ele chama de louco. Viu, pois, a trgica
transao com Judas e ele era
153

um dos que pagou pela vida do Cristo, com o dinheiro do Templo naturalmente.
Ah! sim. Entendi agora. Houve uma existncia em que voc foi um mago e previu tudo.
Depois voc veio nascer no tempo dEle. isso?
E isso.
Mas olha aqui, meu irmo. Isso no quer dizer que o Cristo tenha deixado de o amar, que
ele o odeie ou que no proporcione novas oportunidades a voc. Voc ter novas
oportunidades. A prova est em que Ele nos ajudou a chegar at voc para levar este
recado dEle para voc.
Foi horrvel.
Sei, meu querido. Sei que isso perturba a sua conscincia. Quero que saiba, porm, que
voc no deixou de ser nosso amigo, nosso irmo, nem ovelha do seu rebanho. Ele nos
pede que cheguemos novamente at voc e lhe oferea, em nome dEle, nova
oportunidade.
Mas Ele era um homem, no um Deus!
Sabemos disso. Isso muda a mensagem que lhe trazemos? Muda o sentido dela? No
continua sendo uma mensagem de amor, de esperana? De f?
Vejo algum que me diz que falhei.
Pois , meu irmo. Voc falhou uma vez, falhou muitas vezes, mas no quer dizer isso que
vai continuar falhando. Voc tem diante de si todas as oportunidades de reabilitao.
Voltei outra vez para servir dentro (da Igreja) e falhei.
Pois . E est tentando falhar outra vez? Tentando novamente induzir companheiros a se
utilizarem do Evangelho para conquistar posies, popularidade e fama? isso, meu
querido, que voc est tentando fazer. isso.
Sinto algo frio, gelado, dentro de mim, como se tivesse mergulhado. . . tarde!
154

Isso que voc sente gelado, o seu corao. Ele no se encontra totalmente gelado como
voc pensa. Porque alm do carinho e do sentimento de afeio que voc tem pelo nosso
Ambrsio (Um Esprito tratado pelo grupo na semana anterior), h outros seres a quem

voc ama. Nunca houve um vulto feminino nas suas vidas ?


Tenho esta mulher que vejo toda envolta em luz, que me diz: V. Voc falhou outra vez.
Quem foi ela? Sua amiga, sua esposa, sua amada?
No sei. Est longe. . . Tenho medo de recordar.
O Esprito certamente lhe aponta o nico roteiro possvel rumo nova tentativa: o da
reencarnao que o ser comprometido tanto teme.
Meu amigo prossegue o doutrinador , no tenha medo das decises que precisa tomar.
Este momento importante para voc.
Vejo uma grade. Estou preso. Ningum me ouve. Me tira daqui! uma grade toda de ouro.
Voc me prendeu dentro dela! Ela est rodando. Estou dando um mergulho. Minha
cabea. . . Que coisa horrvel!
A est o trgico perfil de uma agonia multissecular. O infeliz companheiro previu, no Egito
antigo, a vinda do Cristo e foi avisado de que tambm estaria l para servir junto do
Emissrio Divino. Chegado o tempo, renasceu e, envolvendo-se nas tramas polticoreligiosas da poca, galgou posies de destaque no culto ento dominante, pois trazia
consigo uma sede incontrolvel de poder e glria. Participou ativamente das negociaes
que resultaram na compra da traio. Foi um dos sacerdotes que entregaram ao pobre irmo
Judas a bolsa que continha o preo da infmia.
Depois disso, quando novas oportunidades se ofereciam, em renovadas existncias, serviase do Cristo em vez de servir a Ele.
155

A figura de Jesus sempre esteve associada, no seu pobre e atormentado Esprito, ao terrvel
episdio da compra de uma vida e que lhe foi mostrado por antecipao desde o Egito. Os
sucessivos fracassos consolidaram a frustrao em vez de eliminar os seus terrores.
Compreendeu, tarde demais, a grandeza espiritual dAquele cuja vida adquirira por trinta
dinheiros. O recurso era a fuga de si mesmo e de tudo. Para isso, engendrou a doutrina
pessoal de que tendo j dominado ou seja, aprendido tudo quanto havia a aprender nos
ensinamentos de Jesus, e havendo pregado esses ensinamentos do alto das mais elevadas
tribunas ditas crists, podia consider-lO mera figura de retrica e que, Sua sabedoria
ultrapassada, nada mais tinha a dar-lhe. Evolura para a posio superior de agora.
Dirigia-se diretamente a Deus e seguia em busca da Verdade.
Nos meios em que atuava, porm, entre vrias organizaes terrenas, continuava a usar
sempre no interesse de suas deformaes pessoais o nome do Cristo, inspirando
mdiuns, oradores, psicgrafos. Por trs de tudo isso, a persistente e insacivel sede de
poder, a tcnica de corromper para conquistar, e, acima de tudo, como objeto final, a
alienao total do Cristo, porque figura excelsa do Mestre estava ligado o mais negro e
lamentvel episdio de toda a sua trajetria espiritual. Era essa lembrana tenebrosa que ele

bloqueara do consciente, porque, esquecendo seu remorso maior, podia pelo menos fingir
que vivia em paz. Era esse o ncleo que fora preciso desvelar, mesmo que fosse, como foi,
custa de verdadeiro abalo ssmico interior. Outras memrias terrveis guardava ele nos
pores do ser... Tenho medo de recordar, disse, ao contemplar a longnqua e luminosa
figura feminina que o segue amorosamente. No se sentia com foras para mergulhar
naquele outro poo fundo, escuro e cheio de gritos de desespero. Outros fantasmas
tenebrosos o esperavam l e ele temia.
Vir, a seguir, a longa srie de encarnaes dolorosas, novos testes, novas oportunidades e,
talvez, novos fracassos, mas a vitria final estar alhures sua espera, certamente junto
daquela cujo vulto luminoso ele mal pode contemplar distncia.
156

GOLPE DE MISERICRDIA
O companheiro espiritual a que se refere a presente histria manifestou-se mansamente e
com forte sotaque portugus, saudou-nos com farta distribuio de elogios, figurandose
como um ser humilde, consciente de suas limitaes ante pessoas to ilustres. Vinha
oferecer seus modestos servios, sua ajuda de servidor de Jesus e trabalhador do
Espiritismo, precisamente porque certas tarefas so mesmo atribudas a Espritos de
menores recursos. Resolveria pequenos problemas humanos, recomendaria remedinhos
para as nossas mazelas, promoveria inesperada chegada de dinheiro para aqueles que dele
precisassem, pois, como sabamos, no mundo em que vivemos, infelizmente, necessrio
dinheiro para praticar a caridade. . . Enfim, uma figura simptica, humilde e serena, que
somente deseja ser aceito para servir.
Depois de algum tempo em que deixado falar livremente, o doutrinador lhe pede com
bons modos que assuma a sua verdadeira personalidade. Ele ainda negaceia, mas acaba
cedendo, abandonando a farsa. Ri, algo desconcertado, mas logo se recupera e passa a uma
sbita agressividade, em tom de voz inteiramente outro, j sem o fingido sotaque.
Da em diante, a conversa ainda deixada seguir ao sabor da sua vontade, a fim de que seja
possvel estudar melhor as suas motivaes e a sua filosofia de vida. Sua posio , em
resumo, a seguinte: trabalha pela divulgao do bem, da verdade, da justia. (Isto quase
um slogan, ao qual nos habituamos). A prece deve ser uma fora dinmica convertida em
ao. O erro no existe seno quando o admitimos em nossa conscincia, pois ele parte do
nosso processo evolu157

tivo, dado que aprendemos atravs dos acertos e dos erros. (A perigosssima tcnica da
meia-verdade!) Quando, por exemplo, algum se coloca atravessado no nosso caminho e
nos impede a passagem, devemos remov-lo sumariamente, sejam quais forem os mtodos.
Deus colocou ali aquele obstculo apenas para testar-nos. No existe erro algum em
liquidar o obstculo. Quanto a ele, um Esprito liberado. (Rejeita a palavra redimido. . .)
um cristo liberal, pois o Cristianismo tem falhas humanas, tanto quanto o Espiritismo. O
Cristianismo do Cristo teria morrido com o Cristo; o que existe hoje o Cristianismo
humano.
A essa altura, j caracterizou que dispensa o Cristo, dado que todos ns podemos ir
diretamente a Deus. No v, portanto, muito sentido em orar a Jesus, como de hbito fazem
os espritas, o que ele condena veementemente. Declara, a seguir, que at a ele muitos so
os que oram, e ele atende a essas preces. (Teria tido alguma encarnao em que foi
beatificado ou tido como santo, ou est apenas mistificando? Admitimos mais a primeira
hiptese, mas no se fora nenhuma declarao de sua parte). Combate, tambm, nos
espritas, a lamentvel tendncia de viverem falando em culpa e em carma. preciso, a seu
ver, libertar-se desses conceitos e viver como ele que, insiste, um Esprito liberado. O
sentimento de culpa amarra as pessoas. O erro volta ao tema apenas uma imagem
na conscincia; no existe em si mesmo. Sem sentimento de culpa, o erro no existe.
Nesse ponto j temos o seu retrato moral e podemos inferir a profundidade de suas
angstias e o peso de suas culpas. preciso ir buscar as razes ocultas desses desvios e
desse doloroso processo de auto-hipnose.
Logo aps a prece, na qual pedimos por ele e por ns, comea a magnetizao e, em breves
momentos, ele comea a perceber a formao de uma nvoa em tomo dele, como se fosse,
no seu dizer, uma teia de aranha, pegajosa. Nesse ponto, quer retirar-se, propondo que
cada um siga o seu caminho, realizando seu prprio trabalho e agradecendo a oportunidade
da conversa que foi muito iluminativa. O sono comea a invadir a sua vontade e uma
inesperada e aguda sensao de
158

dor se manifesta no trax, como se um punhal ou uma lana tivesse trespassado os seus
pulmes. A dor se irradia pelo brao e comea a espalhar-se pelo corpo, do que ele se
queixa, j bastante aflito e muito perplexo. Mas ainda insiste que no tem culpa alguma na
conscincia.
a partir desse instante que reproduzimos o dilogo. A palavra inicial dele:
Que coisa estranha! Que isso? Est doendo muito. como se me transpassassem o
pulmo com uma lana, mas nunca me aconteceu isso. Meus registros mentais no

identificam. . . No houve essa passagem na minha vida. Mas meu pulmo est afetado.
O pulmo esquerdo. . . mas meus registros mentais no tm nada disso catalogado l.
Sou um homem inteligente, meu caro. Voc no vai me levar com facilidade, no.
Como que voc explica, ento, essa lana?
No sei. Meus registros mentais no detectam. . .
Sim, mas seus registros mentais tambm no acusam a culpa e ela est a.
Que culpa? Estou sentindo uma dor. Isso no tem nada com culpa!
Interrompe para gemer e queixar-se de que est doendo cada vez mais e nada tem a
lembrar, como sugere o doutrinador. Geme e se lamenta de que a espinha parece quebrada.
A dor aumenta.
Como que voc, na condio de Esprito diz o doutrinador , pode sentir uma lana
atravessada no seu corpo? porque est na sua lembrana!
No. Eu no fui atravessado por lana nenhuma! Que absurdo! Alguma psicose em mim.
esse toque seu, a. Voc tocou em mim e provocou tudo isso. Ai! Voc que foi culpado
de tudo isso. Se voc ficasse sentadinho ali no seu lugar... (Pausa). Ningum me
atravessou com a lana. Ningum se atreveria. No em mim, um nobre. (J est, pois,
mergulhando mais fundo nas lembranas). Um nobre romano, meu caro. . . Um nobre,
membro da casa real,
159

est entendendo? Ai! Est doendo. Que coisa absurda! Nunca ningum me atravessou com
uma lana. Ningum se atreveria! Ainda mais pelas costas, quebrando a espinha e
atravessando o pulmo. Sabe l o que isso? S aqueles mseros cristos que sofreram
isso. Eu no sou cristo. Voc est entendendo? Ai! No posso nem mexer a cabea; est
doendo aqui. . . Est me doendo! Onde est o nobre Caligula? (O doutrinador se mantm
em silncio). Voc conhece porcos? Ai! Porcos! isso que os cristos so: porcos! Porcos
em manada que voc mata para limpar o chiqueiro daquele cheiro horrvel! Voc foi um
porco desses. Seu Paulo foi outro porco! Cristos a gente mata, est entendendo? Voc est
ouvindo? isso que a gente faz!
Mataram at o Cristo, no ?
Claro! Precisavam limpar o Imprio dessa praga. Cristos a gente mata! Em magotes. . .
Que diferena faz como eles morram? No ? Que diferena faz?
O doutrinador faz uma pergunta que a intuio lhe sopra:
No havia entre eles algum que voc amou?
No. Nada. Eu nunca amaria um cristo.
E uma crist?
Nem uma crist. Nunca amaria uma crist. . . Seria uma traio a todos os meus princpios.
Nunca. . . (Pausa). Voc est vendo? V como sou jovem e belo? Minha tnica, voc
v? Garboso. Estou aqui na tribuna de honra (no circo). Sou um nobre, meu caro. Um
nobre. E um nobre no se mistura com essa gente fedorenta, que cheira mal. O cristo
cheira mal. Depois, o que? No aconteceu nada! mais um magote que est ali (na

arena, para morrer). Mas por que estou falando em cristos? No tenho nada com eles...
Eu estava falando em que? Em que? Minha mente est embaralhada. Que confuso!
No, no. Eu estava pregando uma doutrina. . . perdi o fio (Mistura, evidentemente, o
teor da sua conversao de h pouco, com as lembranas da remota encarnao ao
tempo dos Csares,
160

no momento em que assistia da tribuna de honra mais um sacrifcio de cristos.)


O doutrinador insiste:
Quem que voc tinha l, no meio daquelas pessoas que foram sacrificadas? Uma mulher?
Como que ela se chamava?
. Ningum. . . ningum. . . Ela quem? Nenhum romano ama uma crist; voc usa uma
crist; se quiser faz dela uma concubina, est entendendo? uma honra para ela, mas
voc no a ama. No mistura o seu sangue com o dela. uma praga...
Embora insista em que nada mais tem a dizer, prossegue, na compulso de dizer a verdade:
Sou filho nico de uma nobre famlia. Aquilo um bando de porcos... S que tinha algum
no meio deles com jeito de nobreza. Devia ter algum resto de nobreza. Ai! est doendo!
Eu no a conheo. No conheo aqueles olhos. Se era bonita? Que isso? (Ao dizer-se
filho nico deseja caracterizar a rejeio da irm que, ao se tomar crist, deixou de
existir socialmente).
Como que ela se chamava?
No sei. Nem eu nem meu pai sabemos. Ela morreu. .. morreu, simplesmente. E no
sabemos como. Acabou. . . (No quer admitir, ainda, que ela morreu ali na arena). Foi
isso. . . (Pausa). Aqueles olhos me fitando. . . Ela havia ficado louca. Enlouqueceu. Eu
jamais pronunciaria essa palavra. Sou rfo, est entendendo? Sou rfo. (Ficamos
sabendo que a me tambm est ali, envolvida, e que tambm a rejeita). No me
pergunte como ela morreu. Uma nobre, misturar-se com os porcos.. . Foi isso que ela
ganhou. Foi isso...
E voc nunca mais a viu?
No quero ver nada. (Geme de dor, sentindo as pontadas da lana). Precisou de um golpe de
misericrdia. Era preciso que algum desse um golpe de misericrdia. Era preciso. . .
(Geme, grita de dor e depois:) Isso j passou, meu caro. Ficou no passado. A gente tem
muitas mes.
161

Outras mes, outras noivas, outras esposas. Voc se esquece do magote de cristos.
Esquece. . .
Escute, meu querido. Voc no ficou rfo. A me nunca abandona um filho.
Ela abandonou. Ela preferiu aquele msero Galileu l; preferiu misturar-se com aqueles
porcos fedorentos. Cristo cheira mal! Ela recebia na sua casa. . . (No conclui.
Imaginamos que fossem pessoas importantes, talvez o prprio Caligula, de quem o

Esprito manifestante foi amigo pessoal). Foi ela tambm que induziu a nobre Leila. Foi
ela. Ela que induziu. Leila Lavnia. . . nome lindo! Isto uma loucura! Voc est
criando uma loucura. (Volta a gritar de dor e a queixar-se de violentas pontadas no trax
e do esmagamento na espinha. E segue a narrativa implacavelmente:) Que horror!
Preciso matar o Cristo e destruir essa doutrina. O Cristo precisa morrer outras vezes.
Todos os cristos imundos. .. Solte a minha mo, se voc um cristo! Imundo! Tenho
nojo de cristos... Me leve daqui! Ai! Que dor... Mas no foi em mim que essa lana
penetrou: foi nela! Por que estou sentindo a dor? Voc est me induzindo a ter um
sentimento de culpa na minha mente. isso. Esse o mal! Voc est me induzindo.
Essa tcnica mrbida! (A admisso da culpa). Era preciso dar o golpe de
misericrdia. . . No era preciso?
No sei, meu amigo. Voc considera que foi um erro ou no?
Ele est claramente confrontando a sua filosofia com os fatos das suas vivncias. Como se
lembra o leitor, ele achava que erro s existe quando a gente admite a culpa na conscincia.
No era preciso? Deus a nica realidade. Eu estou em Deus. No tenho dores. . . (Repete
isso vrias vezes, tentando novamente o recurso da auto-hipnose). No tenho, no
tenho. . . Ai! est tudo quebrado. . . tudo quebrado. .. Pare com isso! Tire essa presso
da minha mente, que voc colocou a. Tire essas teias. . . (Novamente reage e diz com
voz firme:) Sou um homem e um homem
162

no chora, est entendendo? No se lamenta. Voc est me reduzindo a qu? A um porco


cristo? Voc est se vingando.
Vamos pedir, ento, sua Leila Lavnia e sua mezinha que lhe venham ajudar.
Voc pode orar e pedir para ajudar. . .
E lembrar a voc que elas no te esqueceram e que continuaram a te amar atravs desses
sculos todos. Voc que fugiu delas e no elas de voc. Est entendendo?
Pra com isso. . .Pra! Isso tudo iluso, meu caro. Eu j fui at um Papa, meu caro. J fui
tudo isso. Que me adiantou? No cheguei a Deus, que eu procurava. Meu caro.. . meu
caro... ai... ai... A minha biga! A minha biga! Quero passar por cima desses cristos com
a minha biga! Quebrar costelas, quebrar espinhas, quebrei ossos, quebrei tudo! Passei
com a minha biga. Passei por cima deles com a minha biga! Por qu? Por qu, meu
Deus? Os ossos todos quebrados! Mas eu no estou quebrado. . . No posso chorar, no
sei chorar. No posso! Tenho medo. No faz assim...
Escuta, voc meu irmo e meu amigo. Voc tem medo de quem? Da sua me? Tem medo
de Lavnia? Elas te recebero. .. Tenha coragem.
Repete baixinho, como uma criana perdida e apavorada:
Tenho medo. .-. Matei tanto!
Meu irmo, isso passou e voc vai ter oportunidade de desfazer tudo.
Fantasmas! Fantasmas. . . Cristos gritando! No sou cristo! Jurei que nunca seria cristo.
Serei sempre um acusador do Cristo, porque ele destruiu tudo o que eu mais quis.
No, meu querido. Quem destruiu foi voc mesmo, no o Cristo. Pergunte a elas se elas se
consideram destrudas.

Meus sonhos de jovem... Fiquei sozinho naquele palcio. E meu pai batendo a cabea pelas
paredes em deses163

pero. Enlouqueceu. Fiquei sozinho. . . No tenho me. Todos esto mortos. S eu aqui,
sozinho, nessa casa. Sozinho . . . Quero estar cego, quero estar surdo... A biga! Sou um
heri, sou um heri! Eu matei!
Em seguida, o Esprito informa que foi servir Roma, na Palestina, e prossegue:
Ganhei muitas condecoraes.
Quem voc conheceu l, naquela poca?
O Tetrarca.
E tambm aqueles que trabalharam junto com Jesus?
No me misturo com essa ral.
Mas voc conheceu algum da ral?
Eles todos so gentinha, so estrangeiros... Inferiores. Mas agora quero ficar aqui. No
quero voltar mais.
A Roma? Por qu? Tem que haver uma razo.
No vou tomar este navio. Eu no vou! No quero voltar l! diz j em alta voz, quase em
pnico. S tenho que pensar nas minhas conquistas, na minha carreira. No quero
voltar.
E ento voc ficou, no ?
Ele hesita e titubeia. O doutrinador no est entendendo direito o que se passa na sua
mente. S depois a coisa se esclarece. Ele teme prosseguir a narrativa, porque
acontecimentos terrveis tem ainda a relatar e se toma o navio (que, de fato, o levou de
volta a Roma) no conseguir fugir verdade dos seus tremendos desenganos. Ele explica
o seu dilema num jogo de palavras algo cifrado, mas que faz pleno sentido no contexto em
que se acha no momento:
Eu. . . no ... eu voltei, mas no vou voltar outra vez. Voc no me vai fazer voltar l agora!
No vou voltar! No quero voltar! (Voltar por meio da regresso).
O doutrinador fica pacientemente a insistir, oferecendo seu apoio. Ele prossegue, a despeito
de si mesmo.
164

Eu. . . (Pausa) Foi horrvel! Este tropel de cavalos... Eu... estou num albergue, voc sabe,
pois s quero chegar amanh cidade. (O leitor, naturalmente, sabe que Roma no porto
de mar e que os navios deixavam os passageiros em cidades costeiras. O resto da viagem
era por terra). S amanh, mas a notcia da minha volta j se espalhou e no meio da noite
este cavalo. . . o Salstio. Ele entrou, ajoelhou-se aos meus ps, ps a cabea no cho,
entre as mos. Batia a cabea e chorava, e chorava.. . Meu Senhor Demetrius, disse ele.

Eu quis saber o que. Estava impaciente, quase a chicote-lo. Isso no atitude para um
escravo: acordar-me assim no meio da noite! Fi-lo ficar de p, sacudio e ordenei que falasse
e ele disse que a desgraa tinha entrado em nossa casa.
Como assim?
Na minha ausncia, a minha jovem irm conheceu um louco representante daquele. . . Um
homem que no teve nem medo de enfrentar a Csar. (Refere-se evidentemente a Paulo
de Tarso, que teve uma audincia com Nero, como se sabe). E elas foram ouvi-lo. Eles
usavam um manto para se esconder, quando iam aquelas mulheres. Numa expedio
no minha, porque eu estava... (fora de Roma). Diz Salstio que elas tinham vindo
acorrentadas. Ele as viu. Ambas.
Eram duas irms
No. A minha me e a minha irm. E ele disse que s havia uma salvao: que eu fosse
depressa ao Palcio pedir por elas. Eu achei que ele estava louco e o joguei no cho,
com raiva. Quase o pisei! Onde j se viu? A minha me e a minha irm!. . . Nunca!
Jamais! Elas tm sangue patrcio! Mas ele estava to aflito! Eu disse que de manh
seguiramos. E fomos. Mas, estava to cheio... Soldados . . . Houve qualquer coisa em
Palcio e eu no pude entrar cedo. Quando consegui, me disseram que Csar no estava
em Palcio. Tinham ido todos para aquele maldito lugar.
Para o circo.
Fui correndo. No poderia ser. . . Salstio disse que tnhamos tempo. Eu trazia muitas
medalhas e Csar
165

sabia. Recebe u-me em seu camarote. . . (Interrompe por um breve instante, muda de tom e
fala gravemente:) Isto.era uma honra! Voc sabe que era uma honra? No camarote de
Csar! Sentado ao lado de Csar!. . . (Interrompe, novamente, sacode-se num espasmo
violento e diz com voz seca:) Estou cego! No vejo! (Ao que parece, trata-se de mais um
mecanismo psicolgico de autodefesa: ele no quer ver). No vejo! Meus olhos no vem!
A sua me e a sua irm foram sacrificadas, ento?
No. Eu no vi isso! No vi ningum! (E repete, aos gritos, que no viu ningum). S
aqueles cabelos... aqueles cabelos. . . que lhe cobriam o rosto curvado. Fiquei louco de
dor e agonia. . . Sabe o que eu fiz? Decidi que iria queimar todo pregador que
encontrasse. . . em leo. . . em leo! E queimei alguns! Em leo! Em leo! Para
sentirem bem a dor que eu senti. O meu dio... Voc sabe o que queimar em leo?
Meu filho, isso tem muito tempo, mas as marcas daquele dio e tambm daquele
arrependimento ficaram em voc. Hoje voc no faria mais aquilo.
Eu via fantasmas, eu via! Depois do primeiro que ajudei a sacrificar, voltei para casa,
aquela casa vazia, porque a minha irm e a minha me no estavam e me pareceu ver
a minha me. Era um fantasma. . . Aqueles olhos me olhavam e ela dizia: Meu filho!
Meu filho! No manche mais as suas mos. . . Deixe que meu sangue lave as suas
mos. Que horror! Uma patrcia no falaria isso! No pediria um favor. . . Eu disse:
No, me. vou me vingar. Cada vez que eu fazia um sacrifcio desses ou outros, ouvia
aquela voz que me dizia: Meu filho! Meu filho! Pare! Um dia fiquei desesperado,

porque perdi um desses malditos. Ele ia fugindo e eu o apunhalei. Ento, voc acredita?
quando ele ia caindo, quem eu vejo amparando-o? A minha me! Ela me olhou,
chorando, e disse: Meu filho, olhe! E vi o meu punhal cravado no corao dela.
Fiquei louco... O que ser um homem? Aprendi que ser homem era ser rgido, era ser
forte, era ter o peito condecorado, era vencer, era ter um trono, era carregar uma coroa
de louros. . . Que ser um homem?
166

Ser homem o que voc vai ser agora. Voc vai ao encontro da sua me, que h tanto
tempo o aguarda. Ela no se esqueceu de voc. No o abandonou.
Ela deve estar ainda com aquele punhal.
No est. O punhal est em voc. No seu remorso, nas suas angstias, nos seus desenganos.
Agora voc pra um pouco para pensar. D ao seu esprito uma oportunidade de se
recuperar, de refazer as coisas que fez errado. Vem conosco. Fica conosco algum tempo
para descansar e colocar tudo no lugar. Na oportunidade que for possvel, a sua me
vir te ver. Est bem?
Mande embora esses fantasmas! Esse tropel sempre se repetindo na minha cabea. s vezes
sinto o cheiro dessa fumaa do leo queimando. Me d nuseas, me enjoa, me d
vmitos, me sufoca! Mas isto s um pesadelo, no ? um pesadelo!
Voc acha? Quer fugir de novo? Voc h pouco perguntava o que ser homem. Um homem
aquele que enfrenta as suas deficincias, os seus erros, os seus enganos e luta contra
isso.
Para onde vou? De onde eu vim? J no sei mais. . . No sei... De repente, se apagou uma
coisa, como se o trecho de um caminho tivesse desaparecido. No sei mais voltar. Estou
confuso. .. tenho medo. . .
O doutrinador diz uma palavra final:
Ento voc vem e fica conosco algum tempo. Vamos te ajudar. Voc me perdoa se a nossa
conversa aqui, s vezes, foi um pouco spera e difcil. No foi falta de respeito, nem de
compreenso, nem de amizade por voc. Foi necessidade de despertar o seu esprito
para essas coisas que voc precisava considerar. No nos leve a mal. Somos todos
amigos e irmos. Agora voc segue com os nossos companheiros aqui presentes. Vai em
paz! Vamos orar por voc. Deus te abenoe. Ningum te detesta, ningum tem dio por
voc.
Estou vendo... Onde estou? Onde? Salstio! Eu o vejo! Mas. . . que faz ele aqui? Ele j
morreu h tanto tempo! Salstio. .. Dar a mo a ele?
167

O mdium estende lentamente a mo e o Esprito retirado.


No difcil visualizar a cena terrvel, com todo o impacto daquela tragdia. Chegou tarde
demais ao Csar, mas dali, da tribuna de honra, (era uma trgica honra e uma dolorosa
ironia!) assistiu ao trucidamento das duas criaturas a quem amava e que no via h tanto

tempo. Estavam sendo sacrificadas impiedosamente, humilhantemente, duas patrcias


romanas, vista de toda a nobreza e do povo ignaro, naquele srdido espetculo de
barbarismo. Ainda as encontrou com vida e as sacrificou com o golpe de misericrdia, a
que se referia anteriormente.
Depois disso o desvario completo, alucinado, implacvel. A dor que sentia no pulmo
perfurado era, portanto, a daquele punhal que, cravando-se nas costas do pobre condenado
que tentou escapar de ser fritado vivo, foi localizar-se, na viso espiritual, no corao de
sua me.
Essas lembranas terrveis levam-nos a entender por que criou todo um sistema filosfico
de liberao atravs da rejeio deliberada da culpa, porque o erro s existia para ele
quando admitido pela conscincia.
No esqueamos, porm, que no ntimo preservouse o amor por aqueles dois seres, um
amor que resistiu passagem dos sculos, avalanche de atrocidades, aos rios de sangue e
lgrimas que ele fez verter exatamente na tola pretenso de ving-las.
Quem foi mesmo que disse que o dio amor que enlouqueceu?
isso.
NOTA SOBRE GOLPE DE MISERICRDIA
No seria surpresa se houvesse ocorrido aqui um fenmeno de anacronismo, ou seja,
confuso de data, quanto a acontecimentos ou pessoas, segundo ensina o Prof. Aurlio
Buarque de Hollanda, em seu Dicionrio. Em plena regresso
168

de memria, deslocado, portanto, para fora da dimenso tempo, o Esprito poderia baralhar
a seqncia dos fatos. No este, porm, o caso aqui.
Em primeiro lugar, precisamos lembrar-mos de que, a partir de Augusto, que governou do
ano 27 antes do Cristo ao ano 14 da nossa era, at Adriano, de 117 a 138, todos os
Imperadores Romanos foram conhecidos pelo ttulo de Csar, que fizera parte do nome do
primeiro deles: Caius Julius Caesar Octavianus (a quem se chamou Augustus), nascido no
ano
63 antes do Cristo.
Dessa forma, quando um Esprito se refere ao Csar, pode ser qualquer um dos doze que
exerceram aquela brutal parcela de poder durante 165 anos.
Observemos, a seguir, que o nosso companheiro poderia perfeitamente ter sido
contemporneo de Caligula e de Nero, embora entre esses dois tenha governado Cludio. A

seqncia a seguinte: Caligula nasceu no ano 12 de nossa era e foi Imperador (Csar) de
37 a 41, quando morreu assassinado, com 29 anos de idade. Sucedeu-lhe Cludio, que
governou de 41 a 54 e tambm morreu assassinado, dizem que pela sua prpria esposa (e
sobrinha) Agripina, me de Nero, que mandou servir-lhe cogumelos venenosos. Nero,
nascido no ano 37, foi Imperador (Csar, tambm) de 54 a
68. Suicidou-se com a ajuda de Epafrodito, o ltimo vassalo, que o acompanhou at o fim.
Depreendemos, portanto, que o Esprito, cuja histria aqui relatada, amigo pessoal de
Caligula na juventude, viveu o suficiente para conhecer Nero, bem como o episdio em que
o destemido Apstolo dos Gentios enfrentou, com bravura inflexvel, o poderoso Csar, a
quem apelara, a pelo fim do ano 64 ou princpio do 65, como narra Emmanuel, em Paulo
e Estvo. Para isso, teria bastado ao nosso companheiro viver cerca de 56 anos,
admitindo-se que tenha tido aproximadamente a mesma idade de Caligula para cobrir
todo o perodo do ano 12 at o ano 68, em que morreu Nero. o que parece correto inferir,
pois a matana coletiva e sistemtica dos cristos comeou em Roma aps o incndio que,
ini169

ciado na manh de 19 de julho de 64, quase destruiu toda a cidade.


No seria difcil ao nosso companheiro ter acesso tribuna de honra do circo. Ele era
patrcio romano de fina estirpe, fora amigo pessoal de Caligula do mesmo tronco
familiar de Nero , era oficial condecorado do Exrcito e tinha conexes importantes no
Palcio. Nero sabia, certamente, de quem se tratava e, sem dvida, o conhecia
pessoalmente.
m170

QUEM SOU EU ?
O Esprito cuja histria narrada a seguir tambm era o remanescente de uma sofisticada
comunidade das sombras, que se desmantelara depois que seu lder resolvera abandonar sua
tarefa. Este irmo permanecera por l, vagando pela escura regio em runas. No tanto
porque desejasse teimosamente continuar a sua tarefa, embora isso tambm estivesse em
seus planos, mas, principalmente, porque, nas suas prprias palavras, fora cortado o fio
mental que o ligava quela realidade. Estava agora perdido, alienado, vivendo um tempo
de fico cientfica, sem presente, nem passado, nem futuro. Parecia ter-se chocado
subitamente com uma realidade nova que no podia entender. Onde estivera antes? Que era

onde? Que era antes? Quem era ele? Repetia obsessivamente uma pergunta s: Onde
esto os outros? Os companheiros com os quais at ento convivera, eram o seu mundo, a
sua realidade, o seu vnculo consigo mesmo. Sem eles e as formas-pensamento que os
sustentavam ele era um ser sem identidade, sem rumo, solto no tempo e no espao. Mas,
que era tempo? E que era espao? E onde estavam seus amigos? Onde? E onde estava ele?
Pouco a pouco a histria foi-se desdobrando em fragmentos esparsos e algo desconexos,
mas que iam, lentamente, compondo o quadro de desolao de sua mente em caos. O
ltimo acontecimento de que se lembrava era a morte de Lucrcia Brgia, mas quando fora
isso? Ontem? H um sculo?
O doutrinador tenta pacientemente localiz-lo no tempo, dar-lhe uma identidade, buscar-lhe
um nome, situ-lo no espao fsico e mental. Lucrcia, alis, Lucrezia, filha do Cardeal
171

Rodrigo Brgia, depois Papa Alexandre VI, vivera entre 1480 e 1519, morrendo, pois, com
apenas 39 anos, aps uma vida aventurosa, nos cimos do fausto, do poder e da beleza. Ao
que hoje se sabe, foi uma figura histrica bastante caluniada e deformada. Sua famlia
marcou uma poca. O companheiro que ora se manifestava como Esprito, fora, ao que nos
dizia, Chefe da Guarda do Papa. Tinha acesso fcil ao Pontfice e o considerava, com
justeza e compreensvel orgulho, a figura mais importante da poca, abaixo de Deus, de
quem era representante incontestvel na Terra.
Como se chamava? Parece que era Licinius. . . Ou era Lcio? No sabia ao certo. A
princpio dizia que era jovem, belo, nobre e rico, mas, depois, confessou que mentira. Era
apenas um soldado sem status especial que amava, ou melhor, cobiava uma jovem
lindssima, de alta nobreza e muito rica, predicados que, reunidos numa s mulher,
colocam-na no centro vital de muitos e contraditrios interesses. Ele simplesmente a queria
para si. Se ela o amava? Isso no tinha a menor importncia. As mulheres, na sua opinio,
foram feitas para servir e no podiam ter vontade prpria. Quanto s barreiras sociais da
diferena de nvel, o Papa as removeria, obrigando os pais da moa a entreg-la ao jovem
Comandante da Guarda.
O baralhamento da seqncia, no tempo, total. Seu primeiro marco temporal fora a
lembrana da morte de Lucrezia, portanto, em 1519. Rodrigo, o pai, isto , Alexandre VI,
morrera em 1503, quando foi sucedido por Jlio II, 1uomo terribile. De modo que
quando ele diz que vai falar com o Papa, no sabemos se est pensando em Alexandre ou
Jlio, a quem teria continuado a servir na Guarda. Se se trata de Alexandre, ento, ele est
com a seqncia quebrada, lembrando-se de uma poca em que o pai de Lucrezia ainda
ocupava o chamado trono de S. Pedro. Esta parece ser a hiptese mais aceitvel, porque

sua mente confusa est ainda fixada num acidente inexplicado de uma carruagem em que a
sua amada perdeu a vida. Ao que conseguimos apurar, ele comandava um grupo de
soldados que emboscava a carruagem para agarrar algum, parece que uma mulher.
Inexplicavelmente, a moa a quem ele cobiava estava l tambm. Os
172

cavalos se assustaram, o cocheiro perdeu o controle e a moa morreu. Nosso irmo


encontrou em poder dela uma riqussima placa de diamantes montada com uma cabea dela
esculpida em ouro macio. Este era um dos seus segredos, pois todo esse tempo ele
guardara consigo a jia, na esperana de um dia presente-la moa, em restituio.
Primeiro dissera que ele, muito rico e poderoso, mandara fazer a jia. S depois confessou
que a pilhara no acidente fatal para a sua amada. Diria depois que teve tambm um
riqussimo crucifixo de ouro cravejado de pedras. Outra pilhagem oportuna. Era, pois, um
aventureiro tpico daquela poca brilhante e tumultuada por incontroladas paixes
humanas.
Insistia, porm, em falar com o Papa., O Papa era todo poderoso e resolveria os seus
problemas. O doutrinador esforava-se por restituir-lhe a noo de tempo. Meu Deus!
Quatro sculos e meio haviam-se passado e para aquela pobre criatura nada acontecera
nesse amplo intervalo, em termos humanos. O Papa j morrera. . . Ele no sabia? E ele se
perguntava, alienado: Que morrer? Que so quatro sculos? Que o tempo? Mas,
aquilo era uma loucura!. . . Ele poderia ir a Roma a qualquer momento que desejasse e
estava certo de encontrar l o Papa para atender prontamente aos seus caprichos.
Colando pacientemente os pedaos, conseguimos reconstituir o fragmento de histria que a
ficou, mas a alienao persistia. Somente podia falar com certa coerncia do seu trabalho na
comunidade espiritual ora destroada. Sua tarefa consistia em levar as matrizes. O que
isto significa e o que se esconde atrs dessa misteriosa expresso algo terrvel que no
cabe aqui comentar.
Tratava-se, pois, o nosso querido irmo, de um dos casos mais estranhos e curiosos que nos
foi dado observar em uma longa srie de problemas humanos. Dentro da alienao em que
vivia h quatrocentos e cinqenta anos, habilssimos manipuladores de mentes haviam
conseguido uma clareira de lucidez suficiente para faz-lo servir causa das sombras, como
173

instrumento cego e automtico de trabalho na campanha sistemtica contra a obra do


Cristo.

Como conseguiram recrut-lo? Ele mesmo explicou: Prometeram-lhe lev-lo quela jovem,
a quem ele continuava a desejar obsessivamente. Ela seria o prmio de sua tarefa.
Ignoramos o lapso de tempo que ele serviu como um rob a essa causa, em busca do seu
prmio que, alis, seus mandantes jamais poderiam conceder, pois no estava no seu poder
fazlo. Jamais, porm, era uma palavra sem sentido para o autmato humano que fora
retirado do tempo. Que eram quatro sculos ou vinte sculos?
Convm acrescentar que essas lembranas da Roma Renascentista foram espontneas,
ainda que tumultuadas e confusas. No fora necessrio induzi-lo regresso atravs da
magnetizao. Era preciso, no obstante, buscar alguma ordem naquele caos interior,
eventos passados mais remotos que lhe trouxesem de volta a conscincia do tempo, do
espao e da identidade pessoal. O nico jeito disponvel seria faz-lo regredir a uma
existncia anterior, a uma poca em que suas memrias, ora ocultas, montassem um cenrio
coerente, racional, dentro dos conceitos normais de tempo, local, de realidade, enfim.
, pois, a partir do momento em que ele comea a mergulhar em outras vivncias que o
dilogo prossegue, tal como transcrito a seguir:
Comea a narrativa, ou melhor, a sua vivncia, gritando com algum:
Fora daqui! Fora daqui! Co! Como se atreve? Aqui quem manda sou eu! Sou senhor
absoluto!
com quem voc est falando?
com esse co que est ali.
Quem voc?
174

Quem sou eu? Como se atreve? Se voc penetrou aqui, como que me pergunta quem
sou eu? Eu que tenho que perguntar quem voc. Tirem esse co da minha frente! Tiremno, executem-no! Eu quero l saber disso?
O que ele veio pedir a voc?
O que ele veio pedir. . . Que vm os ces pedir? Que pedem os ces? Ele veio pedir por
uma vida. De um outro co da raa dele.
E voc no deu?
Claro que no!
Quem voc? Voc tem esse poder?
Eu tenho.
um deus?
No sou Deus, mas como se fosse.
Por que est sentado num trono?
Porque posso decidir entre a vida e a morte.
Porque est sentado num trono...
Claro. Que me pertence por direito.

E onde isso? Em Roma?


Onde mais? Vil plebeu. . .
E como se chama essa pessoa que veio a pedir?
J disse que um co e os ces no tm nome.
Tm sim. Os ces tm nome. Voc tem ces?
Melhores do que esse. So uma manada. . . uma manada s, com um nome s.
Cristos. .
Ces podres. E voc conhece a mim tambm?
Deve ser outro co podre que vem pedir por ele tambm.
175

E voc negou a vida que ele te pedia e poun dele? pou a


Claro que no.
Ah! mandou matar os dois.. .
Eu no mandei matar os dois. . . Mandei tortur-1 para que morressem aos pouquinhos,
para saberem que dentr do meu crculo o traidor que apanhado. . .
Mas algum traiu voc?
Eles. Aliaram-se aos ces.
Eram cidados romanos, ento?
Claro. Os ces no tm nome. Ele aliou-se aos ces; agora tem uma sigla e uma corrente,
que todos eles se ligam por uma corrente.
Voc ento mandou torturar.
preciso.
Mas voc no sabe, meu querido, que esse poder que tem transitrio, que isso passa e que
depois voc vai prestar contas perante o Nosso Pai dos seus atos?
Como se atreve a falar assim comigo? Petulante! Posso mandar tortur-lo. Posso mandar
mat-lo, tambm. Voc no quer um espetculo?
Isso pacifica voc? Voc tem medo dos cristos? Voc teme o qu, meu irmo? Seres
pobres, infelizes do ponto de vista social, mas movidos por uma paz interior muito
grande que falta a voc? Voc no tem paz. . . isso que voc persegue neles? A paz
que eles tm? Voc acha que torturando, matando, vai alcanar a felicidade?
Ele ouve em silncio as observaes do doutrinador que, do sculo XX, na pequena sala de
um apartamento, no Rio de Janeiro, fala com um voluntarioso e duro Imperador Romano,
sentado no seu trono, a dar expanso aos seus rancores contra os humildes e valentes
seguidores do Cristo.
Inesperadamente, ele muda de tom e se queixa:
176
Que coisa confusa! (Em seguida, tentando ser mais
vel) Os cristos so loucos. Voc precisa entender.
raZiso limpar esta cidade da loucura. Outros j tentaram.

Pre jso acabar com a imagem daquele louco maior que criou
esta loucura, essa insurreio civil.
. Mas, entre aqueles a quem voc ama, tambm existem cristos, no verdade?
. No sei para onde voc me est levando. Sinto que
estou flutuando daqui para ali, daqui para ali... para acol. . .
Bem. Nessa existncia, ento, voc esteve sentado
num trono e fez aquilo que as suas paixes ditaram; fez o que bem entendeu.
O trono tudo. . .
Mas, a sua vida na carne chegou ao fim, no verdade? Vamos adiante.
Enquanto ele repete que o trono tudo a nsia do poder! o doutrinador procura levlo docemente para o futuro.
Que foi que voc realizou de positivo nessa vida? Levou para o mundo espiritual aquele
poder? L voc continuou a exerc-lo?
Deixa-me ir... Minha cabea di. Deixa-me ir... Preciso ir.
E o teu amigo Alexandre? Onde est nisso tudo?
Ele diz baixinho, sussurrando como se mencionasse terrvel segredo:
Alexandre! Voc o conhece? Voc amigo dele? Ento voc meu amigo! Alexandre. . .
Grande esperana. . . We tambm ter o poder nas mos. Quem nasce para o poder
ningum lho tira.
Ningum? Nem a morte?
No. Voc continua poderoso. (O que tragicamente verdadeiro, em muitos casos.)
177

Novas indues de seguir em frente, no tempo. Subt mente, ele recai na condio atual,
com a mesma pergunta no incio do dilogo:
Onde esto todos? Onde esto todos?
Compreendeu, meu querido, o que se passou com voc? isso.
Tive escravos... Eu os fiz aoitar, eu os mandei para as gals. . .
Mas, escute: no existe nessas vidas todas que voc viveu e das quais recordamos aqui
algumas, nem um gesto de afeto, nenhum sentimento de ternura, nenhum desejo de
ajudar de curar uma chaga, de dar um po a quem tem fome, de servir a uma me, a um
filho?...
Ajudar...
, ajudar. Dar um pouco de amor, de afeto, de segurana, de compreenso. Claro que tem,
meu caro. No somos essencialmente maus. Cometemos erros, mas a bondade est em
ns; a bondade a luz que Deus colocou em ns, para que a desenvolvssemos. . .
Sim, verdade. Eu um dia perdoei uma mulher! Porque trazia um filho e o amamentava no
seio.
Qual o erro que ela havia cometido? Qual o crime?

No consegui conden-la. Era uma nobre. Oh! a praga... a praga!...


Ah! sim, era uma crist. . .
A doena... a epidemia. . .
Voc ento a mandou em paz?
Eu estou louco? No a mandei em paz. Mandei encarcer-la.
E ela saiu de l com vida, ou voc nunca mais soube dela?
No soube. No posso saber de tudo, no ?
178

Meu querido, essas dores todas, essas canseiras, essas ras um dia tm que chegar a um fim,
no verdade? loucu eSsas atitudes e com essas paixes nada constri consegue ter mais
aflies. Que foi que voc fez nesses oS, todos seno aumentar a separao entre voc e
aqueles a quem ama?
Matei! Roubei! Torturei! grita ele e repete baiho Seduzi mulheres jovens, para atir-las vergonha, ao Xhandono. . Meu Deus! Quem
sou eu? Quem sou eu?
E fica a repetir essa pergunta terrvel, de mil maneiras entonaes diferentes, aos gritos ou
aos sussurros, no mesmo aturdimento.
Voc um irmo muito querido que conseguimos,
com a graa de Deus e pelo amor do Cristo, trazer aqui hoje. No se desespere. Tudo
possvel quele que cr e que ama. . .
Sou um monstro. . . Sou um monstro de loucura!
Mas voc pode redimir-se, tambm. Trabalhar, abandonar esses dios e paixes.
Como? Como?
No abandone as esperanas; somos todos filhos de Deus.
No existe mais a minha Roma. . . No existe mais o meu Palcio... Eu estou louco, no ?
No.
Um louco que no sabe o que diz, um louco que diz incoerncias. Onde esto todos? Foi
esse silncio que me enlouqueceu!
Escute, meu querido. O silncio era necessrio para voc pensar um pouco. Antes voc no
tinha nem tempo para pensar. Teve que ser deixado sozinho por algum tempo...
Disseram que eles mataram o Cristo no alto dum nte, no ? No alto de um monte para que
todos vissem. . .
para qUe tocjos vjssem. . . e a terra tremeu! diz, j em
Pranto, e o Sol escondeu-se de vergonha. .. D-me uma lanPara que eu me mate mil vezes! Lanas, punhais, clavas!
179

Novas indues de seguir em frente, no tempo. Subitamente, ele recai na condio atual,

com a mesma pergunta do incio do dilogo:


Onde esto todos? Onde esto todos?
Compreendeu, meu querido, o que se passou com voc? isso.
Tive escravos. . . Eu os fiz aoitar, eu os mandei para as gals. . .
Mas, escute: no existe nessas vidas todas que voc viveu e das quais recordamos aqui
algumas, nem um gesto de afeto, nenhum sentimento de ternura, nenhum desejo de
ajudar, de curar uma chaga, de dar um po a quem tem fome, de servir a uma me, a um
filho?. . .
Ajudar.. ,
, ajudar. Dar um pouco de amor, de afeto, de segurana, de compreenso. Claro que tem,
meu caro. No somos essencialmente maus. Cometemos erros, mas a bondade est em
ns; a bondade a luz que Deus colocou em ns, para que a desenvolvssemos. . .
Sim, verdade. Eu um dia perdoei uma mulher! Porque trazia um filho e o amamentava no
seio.
Qual o erro que ela havia cometido? Qual o crime?
No consegui conden-la. Era uma nobre. Oh! a praga... a praga!...
Ah! sim, era uma crist. . .
A doena... a epidemia...
Voc ento a mandou em paz?
Eu estou louco? No a mandei em paz. Mandei encarcer-la.
dela?
178
E ela saiu de l com vida, ou voc nunca mais soube
No soube. No posso saber de tudo, no ?

Meu querido, essas dores todas, essas canseiras, essas loucuras, um dia tm que chegar a
um fim, no verdade? porque com essas atitudes e com essas paixes nada construmos, a
no ser mais aflies. Que foi que voc fez nesses sculos todos seno aumentar a
separao entre voc e aqueles a quem ama?
Matei! Roubei! Torturei! grita ele e repete baixinho: Seduzi mulheres jovens, para atirlas vergonha, ao abandono. . . Meu Deus! Quem sou eu? Quem sou eu?
E fica a repetir essa pergunta terrvel, de mil maneiras e entonaes diferentes, aos gritos ou
aos sussurros, no mesmo aturdimento.
Voc um irmo muito querido que conseguimos, com a graa de Deus e pelo amor do
Cristo, trazer aqui hoje. No se desespere. Tudo possvel quele que cr e que ama. . .
Sou um monstro. . . Sou um monstro de loucura!
Mas voc pode redimir-se, tambm. Trabalhar, abandonar esses dios e paixes.
Como? Como?
No abandone as esperanas; somos todos filhos de Deus.

No existe mais a minha Roma. . . No existe mais o meu Palcio... Eu estou louco, no ?
No.
Um louco que no sabe o que diz, um louco que diz incoerncias. Onde esto todos? Foi
esse silncio que me enlouqueceu!
Escute, meu querido. O silncio era necessrio para voc pensar um pouco. Antes voc no
tinha nem tempo para pensar. Teve que ser deixado sozinho por algum tempo...
Disseram que eles mataram o Cristo no alto dum monte, no ? No alto de um monte para
que todos vissem. . . para que todos vissem. . . E a terra tremeu! diz, j em pranto. E
o Sol escondeu-se de vergonha. .. D-me uma lana para que eu me mate mil vezes!
Lanas, punhais, clavas!
179

Me tira dessa estrada sem destino, sem lugar, sem paragem! Que horror! Que tortura! Isto
um inferno. . . o inferno e tenho medo! Os demnios me torturaram. . . Os demnios. . .
essas vises. . . Essas vises loucas. Me d minha capa, preciso do escuro, d minha capa!
(1) Para que me esconda. Ningum me vai encontrar. Ningum...
Vai sim. Ns o encontramos e a sua conscincia nunca deixar de te encontrar.
Ningum vai se vingar de mim?
Voc que vai ter que fazer o seu trabalho de recuperao. Voc no uma criana, no
um dbil mental, um Esprito inteligente que conhece as leis. No vamos iludir voc,
dizendo que o seu trabalho fcil. Voc tem muito a realizar, mas no faltaro recursos
para faz-lo.
Por que essas vises confusas aqui na minha cabea?
So as coisas que voc traz na sua mente, na sua memria, na sua lembrana.
Tudo isso to doentio.. . Tenho medo.. . Tenho medo. J no sei quem sou, onde estou. . .
Mas sabe quem foi, os erros que cometeu. Esses erros, por favor, voc vai evitar comet-los
novamente. O que voc foi no importa muito, importa quem voc vai ser daqui para
frente, como vai ser, o que vai fazer.
Quem eu fui... Quem sou eu?
Voc cometeu um erro que muitos cometem e que consiste em identificar-se com o poder
transitrio, que nos dado para servir, no apenas aos outros, mas, tambm, a ns, aos
nossos interesses espirituais, no s nossas paixes ou para oprimir, para maltratar, para
condenar. Nenhum poder temos seno aquele que vem de Deus e, se utilizamos mal o
poder que recebemos, a conscincia nos cobra depois. isso que
(1)Ele mencionara, na primeira parte do nosso dilogo, a capa que o abrigava no escuro
e no que ele acreditava ser o anonimato. Na fuga, enfim.
180

desejo que voc compreenda. Ningum aqui te condena, seno a sua prpria conscincia.
Ningum te castiga. Voc precisa realizar o seu trabalho atravs da dor, do sacrifcio.
Trabalho longo, penoso, difcil, mas voc tem condies de realiz-lo. Voc ter assistncia,

ajuda de seus companheiros espirituais...


Ele interrompe e diz um nome:
Marcos... um amigo. Onde est ele? Meu amigo. . . Ele era meu amigo. Onde? Em Roma.
E quem era voc?
Por favor, no me pergunte. Estou to perdido que no sei quem sou, quem fui.
Sim, mas eu desejaria saber quem foi Marcos. Quem sabe poderia te ajudar a encontr-lo?
Marcos.
Onde est ele? Voc o coNo sei.
afirmando:
o conhece
Marcos um nome bastante
conhece.. . Marcus Petronius. Ele era jovem, belo, inteligente.
Ele est . e bom,
Marcos. . . Marcos. . . Onde est ele? Voc o conhece?
Talvez. No sei. . . Marcos um nome bastante comum.
E agora, afirmando:
Voc o conhece.. . Marcus Petronius. Ele est perdido para mim. Ele era jovem, belo,
inteligente. .. e bom, o que era raro!
E quando foi isso?
No sei.. . Minha cabea no me diz nada. Volta a cair no desespero e grita:
Meu Deus! Se eu conseguisse saber o que se est passando na minha cabea! Se as coisas
no fossem assim to vagas, imprecisas! Imprecisas.. .
Talvez eu te possa ajudar. Escuta. O que est acontecendo que voc se est recordando, ao
mesmo tempo de episdios de vrias existncias passadas, nas quais voc cometeu
muitos erros. No se aflija demasiadamente, porque todos temos erros no passado, mas
todos temos condies de nos redimir.. .
181

inimigo.
Mas, eu no sei nem se um nome de amigo ou de No sei. . . Tira-me desta tortura!
Escuta: voc me conhece tambm?
Pausa. Talvez busque na memria algo perdido, longnquo, fugidio e que, no entanto, est
ali, nalgum lugar naqueles pores escuros e confusos.
Voc. . . (silncio) Parece. . . parece que voc no roe estranho, mas ao mesmo tempo. . .
Estou to confuso na minha cabea!
Sei. Mas voc sente em mim alguma hostilidade?

No.
Voc confia em mim?
Tenho que confiar em algum. Estou perdido.
No, meu filho. No assim. No desejo que voc confie em mim, porque acha que tem
que confiar em algum. Se voc no confia em mim, outra coisa. Quero, porm, quel
me d um crdito, uma oportunidade de te ajudar. Estou aquil para te servir. 1
O que voc vai fazer?
vou pedir a voc que acompanhe os nossos irmos aqui presentes, que levaro voc para
um local de repouso.
Para onde?
Meu filho, voc no est preso, nem condenado, a no ser pela sua prpria conscincia.
Deus te dar as condies necessrias para pacificar o seu esprito. O Cristo est
presente hoje e continuar presente para todo o sempre no Seu Evangelho, nos Seus
ensinamentos, na Sua sabedoria. Aprenda a orar, a pedir a Ele os instrumentos de
trabalho de que voc necessita para se redimir. Voc um ser experimentado, tem
inteligncia, tem conhecimento. Pode tambm servir, ajudar, estender a mo ao que
sofre. Mas volte-se para o Cristo. Pea ajuda.
mim.
No sei quem o Cristo. apenas um nome para
182

No importa. Ele sabe quem voc.


Meu Deus! Como andei perdido tanto tempo!. . .
verdade, mas agora voc se encontrou, no ?
Como? Se eu no entendo ainda as coisas?
Sim, vai levar algum tempo; mas nos d um pouco de crdito, confie um pouco em ns
porque, como lhe disse, voc no est preso.
De que tamanho est a minha cabea que pode conter tanta coisa?
O Esprito guarda indelevelmente tudo o que se passou com ele. Se no se sentir bem no
nosso ambiente, no meio para onde vai ser levado, voc livre de partir, mas, pelo amor
de Deus, fique l um pouco.
Partir para onde? No sei onde esto todos. . .
Meu querido, o que importa agora cuidar do seu esprito, das suas dores, das suas lutas.
Voc vai ter que desaprender algumas coisas para poder reaprender outras. Voc no
est perdido, abandonado, esquecido da Providncia Divina; um irmo de todos ns,
um companheiro.. .
Eu vou encontrar meus amigos?
Claro que vai. No aqueles amigos que te prometiam coisas que no podiam dar, mas os
teus amigos verdadeiros, teus irmos de corao, os seres que te amam. Nessas
existncias todas que voc viveu, claro que teve companheiros, teve esposas, teve
filhos, teve mes, irmos.
Tive me.. .
com que freqncia a me a primeira e terna lembrana ao se emergir de um inferno de
aflies e de loucuras!

Eles todos continuam a viver. ..


Mas, onde esto todos? Estou to sozinho. . . Por que todos me abandonaram?
No, meu querido, voc que os abandonou. O dio assusta. . . a prepotncia nos afasta de
Deus, dos nossos
183

amigos, daqueles que nos amam. Muitas vezes eles esto ao nosso lado, mas as paixes, a
cegueira espiritual no nos permitem v-los. isto. Est de acordo comigo? Agora voc
vai...
Tenho medo...
No precisa temer. claro que muitas dores te esperam, muitas dificuldades, mas tambm
muitas esperanas. Depois dessas dificuldades que tem a vencer e das dores que tem a
passar, voc vai encontrar a paz, mas no te iludas, meu querido, o caminho da paz o
Cristo. Ore e pea a Ele. No precisa de nenhuma prece especial. Dirija-se a ele como
um companheiro menor, um irmo menor, uma criatura que precisa de compreenso, de
carinho. Fale com Ele das suas mgoas, das suas dores, dos seus desenganos, das suas
aflies. Ele compreende, Ele ama, Ele te ajudar a curar as suas chagas, as suas
mazelas. Em todos ns a luz do amor est presente, porque ela desce de Deus, e somos
todos filhos de Deus. Portanto, voc tem por onde comear.. .
Gosto da sua voz falando assim. Voc est construindo uma matriz para mim, no ? uma
matriz.
Meu querido, estou procurando apenas mostrar a voc o caminho, mas no quero
condicion-lo a seguir este ou aquele caminho, porque a escolha sua.
Sinto a minha mente mais calma, mais pacificada.
Reunidos e unidos num s pensamento aqui, pedimos ao Cristo que te ampare e te receba.
No posso fazer escolha porque ela j se decidiu. No tenho nada a escolher. Tenho que
aceitar.
No, meu querido. Voc vai seguir por a, no porque tem que aceitar; porque voc quer
aceitar, porque est cansado daquela vida de loucuras, porque vai comear uma vida
nova. No porque tem, meu querido. porque voc quer.
Estou cansado... cansado.. .
O Esprito , finalmente, desligado do mdium.
184

Melhor do que qualquer comentrio que pudssemos elaborar a este dramtico episdio,
dir a mensagem que recebemos, a seguir, tambm pela psicofonia, e que a fica transcrita.
Diz ela:
Graas a Deus, meus amigos. Mais uma vez, graas bondade infinita de Nosso Pai e
paciente misericrdia de Jesus, conclumos mais um trabalho de atendimento, onde vimos
as cartas vivas da dor nas pginas eloqentes, onde a iluso escreveu dramas pungentes que
nos confrangem o corao fraternal. Agora, como nunca, as lies do Mestre so as mesmas

palavras que so esprito e vida e vivificando esses coraes dilacerados pela angstia,
produtos dos prprios erros alimentados pelas iluses enganosas das posies transitrias
do mundo, vm encontrar a fora renovadora que lhes servir de alavanca, na qual os
Espritos cansados se apoiaro para reencetar a jornada gloriosa em direo ao bem maior,
jornada esta que um dia abandonaram, ainda infantilmente atrados pelo brilho enganoso
das jias da vaidade que o mundo sempre agitou frente dos orgulhosos e que, no fortes
bastante, sentiram-se atrados e afastaram-se da rota difcil. Mas, o Senhor nos disse ser o
Caminho, a Verdade e a Vida; ser a porta, atravs da qual encontraramos os campos felizes
das realizaes espirituais.
Por isso, meus irmos, somos chamados a esses trabalhos, em nome do Senhor, trazendo
novamente, por amor a Ele e em nome dEle, as verdades com que nos brindou o corao, a
estes irmos hipnotizados pelo poder, pela sede do brilho, para que agora, em lhes sendo
apresentada a proposio feita ao moo rico, que tinha bons propsitos mas diminuta
convico espiritual, possam eles, agora, forjados na experincia da dor, depois que o
sofrimento gravou sulcos profundos em seus espritos, compreender, finalmente, que
nenhuma riqueza do mundo vale a paz da conscincia tranqila, a alegria do dever
cumprido, a satisfao perene do servio.
Guardemos em nosso corao que o Senhor nos prometeu estar conosco todos os dias e
assim tem sido com todos ns, com os que j compreenderam e o procuram seguir, tanto
quanto com aqueles que ainda se encontram enganados e que tentam um afastamento
impossvel, porque a atrao do amor
185

maior acaba sempre vencendo a nossa teimosia, pois tambm somos amor e para ele
criados.
Quanto nos deu o Mestre em sacrifcio, em sabedoria e em amor para que
compreendssemos por essa ddiva, meus irmos, esse amor e essa sabedoria, pelo
sacrifcio do Cordeiro Santo de Deus que at hoje segue conosco! Continuemos ns, por
nossa vez, fiis aos compromissos assumidos, com a certeza de que s o servio traz a
compensao segura da conscincia do amor em ns, porque quando o sentimos
verdadeiramente, o companheiro que at aquele momento era para ns o outro, passa a
ser ns mesmos. E por ele nos dispomos renncia de ns mesmos, para que venham
tambm provar do banquete sublime da comunho com as foras do bem e do amor, que, de
mais alto, seguem os nossos passos, amparando-nos, protegendo-nos, guiando-nos para a
grande aurora do dia em que ressuscitaremos dos erros para a Verdade, do dio para o
Amor, das trevas para a Luz.

Muita paz e que o Senhor permanea em nossos coraes.


S uma pergunta final: pode uma pessoa, um Esprito, permanecer alienado da realidade
durante quatro sculos e meio? No diramos que isto possvel, mas temos que reconhecer
que isto um fato. . .
lift

DOMNICA, HORATIUS E A PONTE


Ele era o lder de importante e ativa organizao espiritual, composta de elementos de elite
intelectual, devotados a tenebrosas tarefas de envolvimento, em busca de domnio sobre
gente encarnada e organizaes humanas.
Durante meses o grupo medinico trabalhou junto de sua comunidade, mas ele, a princpio,
no se alarmou. Estavam seguros demais de si mesmos, dos seus mtodos, dos seus
conhecimentos, dos seus recursos. Deixavam-nos brincar, como nos disse, como crianas
que acabam de ganhar brinquedo novo. At que, um dia, importante assessor seu,
conhecido na sua comunidade pelo nome de Capito, veio ao grupo e resolveu mudar o
rumo de sua vida. Deixou de regressar ao seu posto.
Na semana seguinte tivemos, pois, a visita do Chefe. Estava possesso, indignado, mal podia
falar de tanto dio. Trazia ameaas terrveis, desafiou-nos at para o desforo fsico, se o
libertssemos do controle que havia sobre ele, ou seja, a segurana do mdium e dos
nossos Benfeitores. Queria uma deciso, de homem para homem, pois veio para acabar com
tudo naquela noite, arrasando tudo. Fez ameaas famlia do doutrinador e acabou
recorrendo at ao apelo, humilhando-se no pedido de que fosse deixado em paz com o seu
trabalho.
Aps cerca de uma hora de dilogo um tanto spero e difcil, comeou a haver um pouco
mais de entendimento. Vinha agora a parte mais crtica da tarefa que era a da magnetizao
para a indispensvel regresso de memria, pois era preciso localizar as matrizes do seu
desespero e da sua fixao contra o Cristo. Nesse ponto tambm no teve receio, de incio.
Estava seguro das suas defesas, pois era profundo co187
nhecedor das tcnicas de aplicao de magnetismo. Eram mesmo sua especialidade, pois
atravs delas que manipulava companheiros encarnados e desencarnados. Disse ao
doutrinador:
Nesse ponto ainda tenho muito a te ensinar. . .
O trabalho prosseguiu imperturbvel, at que ele comeou, aps longo tempo, o solilquio
que reproduzimos a seguir, tirado diretamente da fita magntica:
Voc botou algum rdio para tocar a? Pra com esse barulho nos meus ouvidos! Desliga
isso a! Barulho terrvel . . . Gritos, choros misturados com cnticos. . . uma barulhada

terrvel. . . espadas que retinem. . . e chicotes. . . Pra com isso! Pra! Ah! que horror!
No adiantam essas imagens. Eu no vou falar delas. No vou... Mas so ordens. O que
voc acha que a gente tem que fazer? (Da em diante a narrativa fica explcita. Era
oficial romano e estava incumbido de descer s catacumbas, comandando um grupo de
soldados para aprisionar os cristos). Desentocar esses ratos. . . ratos que esto l, que
entraram pelas tocas para cantar l em baixo, para rezar l em baixo. Est entendendo?
Ouviu? como um rato. Entrou nas tocas, no cho. . . E l eles cantam, l eles rezam e
l eles batizam as pessoas. Voc no entende essa gente. So como detritos, que voc
tem que lavar, tirar e arrastar pr fora. Compreende? isso sim. (Pausa) Loucura!. . .
(Em seguida, transmite as ordens e as instrues aos seus comandados:) Vamos l!
Vamos l! Prestem bem ateno. Vocs finjam que tambm querem conhecer a nova
seita e a a gente entra e conhece os caminhos l dentro e depois que estiver l em
baixo, naqueles tmulos fedorentos, escuros e sujos, a gente ento os desentoca, amarra
um no outro e os traz numa fila. Para cada um h um prmio de duas moedas de
ouro. .. Cada um que voc trouxer.
Quantos voc trouxe? pergunta, afinal, o doutrinador.
Ah! muitos. ..
Ento voc recebeu muitas moedas. E quem foi que voc trouxe que, de forma especial,
impressionou voc?
188

O doutrinador vale-se aqui de sua intuio, mas h um bom suporte lgico para elaborar
aquela pergunta. A memria do nosso querido irmo no iria saltar por cima de quase dois
milnios para cair numa batida de rotina nas escuras catacumbas romanas. Alguma coisa
houve ali e entre os prisioneiros, certamente, havia algum importante para ele naquela
noite especial.
Domnica!
Quem era ela?
No tinha que estar l. E estava.
E o que foi que voc fez com ela? Entregou-a tambm aos guardas?
Eu tinha que entregar. Eram vrios soldados que eu comandava.
Voc a conhecia?
Domnica.. .
Voc a amava.
Era a minha prometida.
E que aconteceu com ela depois?
Ela foi uma das tochas naquela festa, naquela orgia terrvel!
E voc estava l, tambm, naquela orgia?
Eu no podia fazer nada. No podia salv-la. Ela no quis. Fez-me jurar. Ela teria que
abdicar aquela maldita seita. Eu podia t-la salvado, sim.
E por que no a salvou?
Para no me comprometer. Eu estava juntando aquelas moedas todas para o nosso
casamento. Queria ficar rico para ela.
Mas ela no quis essa riqueza, no ? E o que aconteceu mais tarde?

Eu matei mais. Eu tinha que. . . a minha dor, a minha raiva, o meu dio.. .
189

Matando mais voc conseguiu aplacar a sua dor, o seu dio?


Eu tinha que me vingar. Queria ver correr o sangue. . . correr sangue. . . s enxurradas.
Cortava os pedaos para ver correr sangue, igual se faz com uma ave que voc mata
para sacrificar aos deuses. Voc corta o pescoo e deixa o sangue correr para poder libar
aos deuses! (Diz isto aos gritos) E eu fiz libaes com o sangue deles.
Voc era um oficial?
Eu era um oficial e tinha um futuro muito brilhante.
E esse futuro se realizou depois? Voc conseguiu a posio que queria?
Fiquei rico, porque havia uns porcos daqueles ricos e o imperador me dava os despojos.
Continuemos. E da?
Da o que voc quer? Tinha que vingar meus sentimentos!
Est bem. Voc se vingou, matou e ficou rico, mas depois chegou tambm ao trmino da
sua existncia, no isso? (Parece no ouvir o doutrinador).
. Sabe como que ela era? Tinha os cabelos dourados, lindos, que caam nos ombros.
Uma boca bela. . . Olhos doces. Sabe de que cor eram os olhos dela? Cinzentos. . .
cinzentos. Conhece algum de olhos cinzentos?
uma cor muito rara para os olhos.
E os olhos dela mudavam de cor, voc sabe?
Era bonita, hein?
Havia dias em que eles estavam esverdeados; outros, completamente cinza. E ela destruiu
isso tudo por causa de um maldito Carpinteiro que morreu numa cruz como um ladro
vulgar.
Pois . Devia ser um ideal muito profundo, no ? com muita convico, muita f.
I
190

No. Ela foi iludida. Ela era jovem.


Mas, se ela foi iludida, por que voc no a salvou?
Porque ela no quis.
No quis e voc teve receio de se comprometer. Voc j me disse. Mas, me diga uma coisa,
meu irmo. Voc a encontrou no mundo espiritual, depois daquela existncia? Ou nunca
mais a viu?
Para que voc quer saber?
Isso importante porque eu queria saber se ela abandonou voc.
Eu a vi uma vez, mas havia um abismo entre ns. Eu no podia chegar l, porque faltava
um pedao de cho. . . Ela disse que eu tinha que voltar para colocar um cho sobre
aquele abismo. Voc sabe, entre mim e ela havia um rio de sangue. Um rio de sangue! E

eu no podia passar. Ento, eu precisava construir uma ponte. O Cristo foi uma praga
que veio para o mundo! Acabou com tudo. Louco mesmo! Domnica. ..
Preste ateno. Aquele episdio est passado. Ficou l na Roma Antiga, mas traumatizou o
seu esprito por muitos sculos. . .
Horatius, eu. . .
Ento, Horatius, por causa daquilo voc no se tomou um rprobo, um miservel, um
desgraado, um esquecido da sorte e de Deus. Voc continua sendo um filho de Deus e
Domnica o ama. Mas chega de loucuras. Em vez de construir a ponte sobre esse rio,
voc est jogando mais sangue nele, meu filho!
Foi isso que eu fiz, que voc falou a. Engrossei mais as guas. Eu... eu... Mas no
entendo... Eu disse a ela que queria fazer a ponte e a ela disse que eu precisava
defender as idias do Cordeiro. Mas fui defender e complicou mais.
Complicou porque voc cometeu outros enganos.
191
No, no, no. Eu mandei sacrificar, sim, muita
gente, mas que era contra o Cordeiro. Eu. . . eu. . . tinha que decidir contra os hereges
(Inquisio?), os hereges. . .
Voc continua, porm, a engrossar o rio. Vamos, agora, voltar ao momento em que voc
est aqui diante de ns, e diante do Cristo e diante de Deus. Agora no hora mais de
mentiras, nem de enganos. hora da verdade. Voc no foi abandonado pelo Cristo.
Domnica tambm no o esqueceu. Ento, meu filho, nesse ambiente em que voc
estava vivendo ultimamente conseguimos fazer uma ponte at voc para que o
pensamento dela chegasse at o seu corao, a fim de provar a voc que ela continua a
am-lo.
Eu vi os olhos dela. . .
Agora voc vai ter uma entrevista com ela para que tenha certeza de que no pretendemos
destru-lo. Estamos fazendo isto com ela, que est junto de ns, ouviu?
Isso uma loucura e voc o responsvel. Voc causou uma interferncia na minha
corrente mental. Eu a ouvi dizer: Horatius, vem comigo. . . E no posso, porque h
um rio de sangue entre ns. Sei que no vou, no tenho nenhuma> iluso; no vou
porque tem um rio. E o trabalho que eu estava fazendo para construir a ponte, voc
destruiu.
A ponte fomos ns que construmos, no foi voc. Voc estava aumentando o abismo.
Meu querido, por que ela no foi antes a voc? Porque no havia ponte. .. Ela estava l,
em pensamento, mas voc no a aceitava. S depois que construmos a ponte que
voc viu os olhos dela, de que tanto gostava. . , aqueles olhos cinzentos. Esse dia em
que voc os viu, como estavam eles?
Belos. . . azuis... E eu, de repente, me senti jovem, formoso. (Tem um sorriso triste e
acrescenta:) Mas, isso tudo uma loucura! No, meu caro, a Lei. . . devo muito Lei.
Devo. E ela se entregou a Ele h muito tempo. Devo e no tenho moedas para pagar.
E... para junt-las, eu teria que ser escravo de um corpo doente, talvez, escravo.. .
Escuta. No vamos enganar voc, que ser tudo um mar de rosas. No vai. Vai haver
sofrimentos, vai haver
192

dor, mas tambm o trabalho da reconstruo. Voc um esprito bem dotado de recursos,
desde que voc os utilize bem. Por favor, no aumente esse rio de sangue que ainda tem a.
preciso que voc agora passe a resgatar aqueles a quem sacrificou. Ajude queles que
sofrem. . .
um horror! Voc sabe o que tem dentro da minha cabea, da minha mente? Voc no
sabe. . . Voc sabe de umas torturas que se faziam, de jogar os hereges dentro de um
poo? Fui eu quem deu essa idia. . .
com serpentes?
No, com gua, para afog-los.
Mas isto no quer dizer que voc vai continuar cometendo loucuras. Chega um ponto em
que voc comea a se redimir. Voc conta com o apoio dela e a compreenso do Cristo,
que tambm o ama, que nunca o abandonou.
Mas tenho os meus pupilos. No posso deix-los l. Tenho que voltar.
Espere um momento. No estado em que est, voc no tem condies de ajud-los.
Como no? Eu sou forte, tenho minha mente.
Sei, mas e o corao? Voc no tem condies nem de ajudar-se a si mesmo, como vai
ajudar os outros? Primeiro, voc precisa reconstruir o seu mundo espiritual.
Onde est o meu amigo? (O Capito).
Est conosco. Voc fica, ento?
Ele estava comigo naquela noite. Estvamos juntos. Sempre estivemos juntos.
E vo continuar juntos, mas, por favor, no faam mais loucuras, ouviu, meu filho?
Voc no sente o cheiro? O cheiro do sangue. . . Horrvel!. ..
Voc agora vai seguir com os nossos companheiros, para repousar e arrumar as suas idias,
a fim de ter, eventualmente, um encontro com ela.
193

Encontro com ela? Eu no posso ter um encontro com ela. No constru a ponte; no
posso passar, meu caro.
Ela o ajudar a faz-la.
Posso cair nesse rio. No vou conseguir chegar a ela.
Vai sim. No ser fcil, mas possvel. Ter nosso apoio e a assistncia que precisar, mas
no se iluda, o trabalho tem que ser seu.
Voc conhece aquela histria do homem rico que morreu e foi para o seio de Abrao? Pois
. aquela distncia. Os que esto l em cima no podem descer; os que esto aqui
embaixo no podem subir. Eu estou aqui embaixo.
Todos ns estamos aqui em baixo.
No posso subir. Eu fui julgado e condenado.
Pode sim, todos podem. A sua conscincia realmente o acusa de muitas coisas mas Deus
dar a voc todas as condies e o Cristo no faltar ,a voc. Ore e pea ajuda.
Minha mente era uma usina, acesa, iluminada; agora est em confuso, com tudo s
escuras. Houve uma pane, um descuido. . . qualquer coisa.
Um momento. Enquanto a sua mente est assim, voc d uma oportunidade ao seu corao.

Minha mente era uma casa de mquinas. . .


Era. . . mas o conhecimento adquirido voc no perde; voc poder utiliz-lo para o bem;
mas por enquanto voc vai ficar privado dele, para que no recaia em novos enganos.
Deixe desenvolver o sentimento de afeio que voc traz no corao pela sua amada.
Venha conosco. Ns o levaremos a ela.
No. . . no posso ir a ela. No tenho iluses. . .
Agora voc vai em paz, com os nossos irmos espirituais que vo tratar de voc com muito
respeito e carinho. No tenha receio. Pedimos o seu perdo pelas dores que fomos
obrigados a suscitar no seu esprito
194

No deixe, por favor, que a minha mente se apague! Estou perdendo o controle. . .
como se as luzes se fossem apagando uma a uma... Eu... no posso. . . Est apagando...
estou perdendo o controle da memria. Por favor. . . por favor. . .
O Esprito adormecido e retirado.
A est mais um exemplo de como um episdio isolado e de natureza puramente pessoal,
que muitos diriam suscitado pelo mero acaso, pode causar um impacto que vai ressoar
durante milnios e provocar desajustes to profundos e dolorosos.
As linhas mestras da histria, que poderia ter uma seqncia feliz, terminou em tragdia.
Horatius amava Domnica, a moa de olhos cinzentos e cambiantes. Era ambicioso e
sonhava com glrias, riquezas e poder. Par oferecer noiva o conforto material que o
dinheiro proporciona, entregou-se nefanda tarefa de caar os pobres cristos que se
reuniam nas catacumbas romanas, ltimo refgio de uma classe perseguida. As ordens de
cima eram para desentocar aqueles ratos indesejveis e extermin-los. O incentivo
fixado era o de duas moedas de ouro para cada um deles aprisionado. Saam das sombrias e
profundas catacumbas amarrados uns aos outros e seguiam direto para a priso e, dali, para
o suplcio.
Numa dessas investidas, Domnica, a moa de olhos cambiantes, estava entre os ratos
sujos na toca escura. . . Ela tambm rendeu a Horatius as duas fatdicas peas de ouro, e
nem ela desejou ser salva (salva?) custa da renncia sua f no Cristo, nem ele teve
coragem suficiente para expor-se, na tentativa de subtra-la ao suplcio. Ela, como os seus
desventurados companheiros, serviu de tocha humana para iluminar as orgias dos grandes
da poca. Eram besuntados com betume e pregados a uma cruz ou a um poste, onde ardiam,
enquanto s poderosos se divertiam pelos jardins, rindo, comendo, bebendo, alucinados,
inconscientes, insensveis. . .
195

Horatius ficou sem a noiva, mas continuou a enriquecer e a matar, fazendo verdadeiros rios
de sangue, rio que mais tarde ele veria no mundo espiritual a escorrer grosso e escuro no
fundo do abismo que o separa at hoje da sua amada.
O culpado disso tudo? O Cristo, naturalmente, iniciador daquela maldita seita, que veio
ao mundo como uma praga, viveu como um Carpinteiro maldito e morreu como um
criminoso vulgar...
Mais tarde, Domnica lhe pediu que voltasse carne e procurasse propagar as idias do
Nazareno, a quem ela amou e compreendeu desde cedo. Ele veio. Como campo de trabalho,
optou pela Igreja e, da sua posio e da sua imunidade, entendeu que adotar a doutrina de
Jesus implicava eliminar todos aqueles que no concordassem com o Mestre, como ele
prprio no concordara antes e ainda no o aceitava, a no ser na exteriorizao das
aparncias. Exterminou os chamados hereges e chegou mesmo a inventar um novo suplcio:
o poo.
Depois de tudo isso, e novamente de volta ao mundo espiritual, viu que a distncia entre ele
e sua Domnica aumentara, o abismo se aprofundara e o rio de sangue engrossara
perigosamente. Da, o desespero total, a convico de que-jamais poderia cruzar aquele rio
tenebroso de sangue e de lgrimas, para alcanar a amada e contemplar-lhe novamente os
olhos cinzentos.
Mas nem assim abandona a desabalada corrida ao encontro do desatino, cada vez mais
profundo. Convence-se de que a sua tarefa de agora, no comando de um poderoso e bem
adestrado grupo de companheiros to desvairados quanto ele, acabar finalmente por
possibilitar-lhe construir a ponte e cruzar o rio.
O Cristo? No importa. Teria mais poder do que ele, o Nazareno e, ento, iria buscar
Domnica.. .
196

DOLORES
O companheiro cuja histria contaremos a seguir exercia importante funo no segundo
escalo de certa comunidade das sombras onde havia sido desenvolvida uma boa tecnologia
de controle de mentes encarnadas e desencarnadas, dentro de um vasto e bem elaborado
plano de trabalho. Quando procurou o grupo medinico, seu lder j havia sido convencido
a abandonar a tarefa inglria e mudar o rumo da sua vida, milenarmente infeliz e atordoada,
em que somente agravou culpas e acumulou enganos.
A comunidade ficou totalmente desarticulada, mas houve quem desejasse assumir o
comando, reconstituir as equipes e recomear as tarefas a partir daquele caos. Foi este o

companheiro que nos visitou na semana anterior. A despeito de sua disposio, de seu
inquestionvel valor e da agressividade inicial da sua atitude, tambm ele cedeu amorosa
e firme acolhida do grupo medinico e resolveu abandonar os seus planos de retomada. O
irmo de que trata este captulo, ficou na desolada comunidade, cheio de esperanas, firme
no seu propsito de colaborar com o novo lder na recomposio das equipes. Em lugar de
regressar com a boa nova, o companheiro escreveu-lhe um bilhete lacnico, dizendo que
havia decidido trilhar outros caminhos, deixando-o livre para fazer de si mesmo o que
desejasse.
Frustrado, pois, nas suas derradeiras esperanas, o nosso querido irmo tomou-se
compreensivelmente indignado e em verdadeiro estado de desespero e de rancor,
compareceu ao nosso trabalho, disposto a tudo para vingar-se do fracasso dos seus
companheiros. Sua indignao e revolta eram tantas
197

1
ique a sua gaguez habitual quase o impedia de falar, mas seu pensamento, embora fixo na
obsesso da vingana, era coerente lcido e muito bem elaborado, demonstrando excelente
poder verbal.
Confessara-nos,- com lealdade, que seu mundo desabara. Tinha l seu trabalho, sua posio
e at mesmo uma companheira, a quem amava e da qual, naquele momento em que nos
falava ali, no sabia do paradeiro. I
Sua vingana dirigia-se, obviamente, pessoa do doutrinador, a quem atribua toda a sua
desgraa e o desmantelamento do seu grupo. Para atingi-lo, na exata medida, plane-1 jara
desencadear uma crise domstica, pois declarou possuir nal famlia do doutrinador pessoas
a quem estava intimamente ligado h muito tempo. Conhecia os esquemas crmicos de
cada um e, segundo confessou, nem era preciso muito esforo bastaria uma ponta de
alfinete ou mesmo de espinho para dar incio ao processo desagregador. No cometemos a
imprudncia de considerar a ameaa como simples bravata. Sua indignao era autntica,
estava convicto do direito vingana e quanto aos encaixes crmicos para a dor, todos
ns os temos basta um alfinete bem manipulado por algum que conhea o ponto a ser
ferido.
Quanto a ele, pessoalmente nada tinha a resgatar perante as leis divinas, porque sempre
viveu entre lobos, limitando-se a retribuir o mal que lhe haviam feito pelos tempos a fora.
Eram elas por elas e, portanto, entendia que nada tinha a resgatar. No caso presente,
atribua ao doutrinador a culpa pela sua desgraa pessoal e, portanto, tinha direito forra,

nada ficando a dever por qualquer atitude que tomasse. Alm do mais, essas cobranas tm
que ser feitas enquanto a gente pode e est ali, junto das pessoas que nos feriram. Se
deixarmos para depois, pode acontecer que a oportunidade se perca.
Eis, em resumo, sua trgica filosofia de vida, consolidada ao longo de muitas vidas de
sofrimento, de revoltas e de vinganas, pois nunca chegava s razes da sua problemtica
para descobrir as causas que provocavam todos aqueles efeitos em cadeia.
198

Sobre uma existncia na Espanha cremos que a ltima ; no foi preciso recorrer ao
processo da magnetizao,
com vistas regresso de memria. Ele se lembrava perfeitamente dos fatos, com todas as
suas mincias. E como lembrava! com que desesperado dio, que mal o permitia falar! com
freqncia, atingia, na sua aflitiva gaguez e angstia, os limites vocais do mdium e a voz
se perdia num rudo incompreensvel.
O dilogo comea com uma fala do doutrinador:
E voc nunca teve um amor? Nunca ningum te amou? Sempre viveu sozinho, perdido,
assim, no mundo, vingando-se e sendo vingado? Suas vidas foram todas vividas nessa
agonia? Nunca houve um momento de paz? Nunca teve uma existncia em que sentiu o
reconforto de uma famlia, as esperanas de um filho, o carinho de uma esposa, a
afeio profunda de uma me? Sempre foi assim?. . .
Tive. Tive isso tudo, mas acontece que os homens, seus irmos, invadiram um dia o meu lar
e acabaram com tudo. Que tal voc acha isso?
Conta-me essa histria, por favor.
< No. No vou contar histria, que no lhe vai adiantar nada saber.
Para mim vai adiantar muito, porque me interessa conhecer o seu problema para que
possamos te ajudar, mas vai adiantar principalmente para voc, porque por alguma
razo isso te aconteceu. Voc acha que foi assim gratuito, que voc no tinha culpa
nenhuma?
Deve ter sido, no ? Deve ter sido. . .
Deve, mas voc no tem certeza, no sabe, no pode afirmar.. .
No quero entrar no mrito dessa questo!
Pois , meu filho. Exatamente porque foge do mrito da questo que voc nunca poder
entender. Enquanto
199

voc fugir no vai entender. O que acontece o seguinte: voc naturalmente levava uma
existncia em que estava tentando corrigir-se, praticar o bem, criar uma famlia decente e
ter filhos sadios, inteligentes, normais, uma esposa amorosa. . . Tudo isso entendemos, mas
voc j pensou se, no passado no estou dizendo que seja o caso , se no passado voc

fez a mesma coisa com outro lar? Que voc tenha invadido, derrubado tudo e destroado
famlias?
Eu fiz isso, sim, mas depois. Eu me vinguei, est compreendendo? Me vinguei...
Voc ficou feliz, ento?
Voc no fica feliz com uma vingana, porque ela no vai reconstruir o que voc perdeu.
Isso eu admito. Uma vingana no deixa ningum feliz, mas voc se sente compensado.
No... Se voc no se sente feliz, como vai sentirse compensado? Est contraditrio...
Porque o outro passou pelo mesmo. Ento ele est sentindo o que voc passou.
Compreende?
Compreendo, mas vamos voltar ao nosso problema. Digamos que, no passado, voc tenha
feito coisa igual. Ento a lei de Deus, a lei do Nosso Pai, resolveu levar esta lio a
voc, cobrando uma falta que voc cometeu.
Ah!... cobrar uma falta de mim e quem pagou foi a minha Dolores que nada tinha que ver,
que era um anjo de candura e de virtudes e de tudo? ? Foi isso?
Espera a, meu filho. Vamos devagar.
Muito bem... o seu sentido de justia!
Espera, meu filho. Tenha pacincia comigo. Ns vamos chegar l.. No se exaspere.
No estou exasperado de jeito nenhum.
Pelo que vejo, voc tinha uma grande afeio, um grande amor e um grande respeito pela
sua Dolores. Vocs tinham filhos, tambm?
200

Tnhamos.
Onde foi isso?
Onde voc encontra uma Dolores?
Na Espanha.
Claro! Onde mais?
Sei. Ela era catlica? (No responde). No importa. Era um ser nobre e puro, no
verdade?
Era. Isso mesmo. Era.
Voc acha que ela aprovou o seu gesto, vingandose...
Deve. Deve ter... Eu no estive com ela depois disso. Como que vou saber?
Quando foi isso? Foi no sculo passado? Em que poca foi isso?
No quero falar disso.
Tem muito tempo, no ?
Tem algum tempo...
Um sculo ou mais?.. . Quero apenas ter uma idia. E voc nunca se encontrou com ela no
mundo espiritual? Ela nunca se comunicou com voc, nunca te procurou? Voc nunca
mais a viu, nem espiritualmente, nem em sonho?
No.. . Vivi muito tempo mergulhado no meu dio e na minha revolta e no desejo de s
vingar.
Sei. Mas ela nunca te disse que voc s vingasse. Ela mandou voc vingar?

Ela no teve tempo! grita ele. Como ia ter tempo? Ela foi tru-ci-da-da por ordem daquele
maldito... (A voz se embarga e ele no consegue concluir).
Voc diz que ela era uma criatura amorosa e pacificada, um esprito nobre, e voc,
mergulhado no dio, meu querido, separou-se dela pelo dio. No digo que voc fosse
agradecer aquele que mandou trucid-la, claro. O sentimento legtimo, mas no
justifica um novo crime, meu filho.
201

Mas eu era um homem honesto, compreende? E tinha um lar honesto. E sabe por que
eles fizeram isso com ela? Porque ela era virtuosa.
Mas como foi isso? Por que isso? Conte-me essa histria direitinho, por favor. Tenha
pacincia. Que foi que aconteceu? Por que voc diz que fizeram isso porque ela era
virtuosa?
Porque ela no quis concordar com uma traio indigna de uma mulher honesta, que amava
o seu marido. . . ainda tem mais essa.
Amava, no. Ela continua a te amar. Ela no se esqueceu de voc, nem te abandonou. O
problema, meu querido, que ela seguiu na vida espiritual evoluindo, caminhando para
Deus, e voc, mergulhado no seu dio, nas suas vinganas, nos seus rancores, afastouse cada vez mais dela. Ela no deixou de existir. Continua a viver como Esprito,
continua a esperar por voc. Por que voc quer ficar para trs, vingando-se, quando
pode ir ao encontro dela? Estes seres de quem voc quer hoje vingar-se, causando
dissabores (parentes do doutrinador) estavam tambm l, naquele episdio? Na mesma
poca? Eles foram causadores disso?
Eu no quero voltar ao passado, no, porque isso muito desagradvel!
Pois , meu querido. Ser mais desagradvel ainda se voc continuar levando esse dio para
o futuro. Voc continuar a carregar esse mesmo rancor, essas mesmas aflies, essas
mesmas angstias. Sempre planejando vinganas, sempre desejando maltratar os outros.
Cada vez que recebemos uma dessas punies, desses reparos, dessas dores, porque
anteriormente tambm desobedecemos lei. Naquela vida, na Espanha, voc foi um
cidado honesto, estava interessado em levar uma vida limpa, criar os seus filhos, como
disse, mas voc no tem conhecimento da razo desse crime que cometeram contra
voc. Alguma coisa voc fez para merec-lo.
Eu lhe digo uma coisa. Nunca aceitaria... Tomei dio dos ttulos de nobreza, porque conheci
nobres to podres por dentro! Eu jamais aceitaria um ttulo.
202

Voc nunca foi nobre?


Ora. . . fui, mas o que me adiantou?
Ento voc acha que todos os nobres so seres inferiores?
Conheo muitos que passam por boas pessoas, a no que vocs chamam a Histria. E sei
que boas biscas foram. . .
Mas porque eram nobres ou porque no seguiram as leis do Nosso Pai?

Voc j ouviu falar na Casa de... (1), no j?


O doutrinador confirma e cita um nome que, afinal, localiza a tragdia no tempo, a pela
primeira metade do sculo XVI. A pessoa a quem ele se refere foi da alta nobreza
espanhola. Homem poderoso, severo, duro mesmo e at cruel, que sacrificou
implacavelmente milhares e milhares de pessoas aos seus e aos interesses de seu rei.
Morreu aos sessenta e cinco anos, tendo conseguido sobreviver o ltimo ano de sua
existncia alimentando-se exclusivamente de leite humano. Por isso, o historiador
americano Will Durant escreve que ele viveu um ano a poder de leite e cinqenta a poder
de sangue.
Voltemos, pois, ao fio da narrativa. O Esprito retoma o dilogo:
Estou perguntando que informao voc tem dele?
No me lembro exatamente do episdio. Sei que foi uma figura importante na Histria da
Espanha. Voc o conheceu pessoalmente?
Sei que boa bisca de devasso, de tudo que no presta-va diz ele no limite da voz. (Pausa)
Que Deus o tenha nos in-fer-nos, queimando no fogo eterno! (Chora).
Isto, meu querido, no vai minorar a sua dor; ao contrrio, somente vai aviv-la cada vez
mais.
(1)Por razes bvias, quando menos de respeito e de caridade, mantenhamos oculto o
nome.
203

Tenho vontade de bater com a cabea at estourar, para ver se desapareo gaguejou
ele aos gritos, desesperado e em pranto. Eu. . . eu.. . Sou um desgraado! (Mal pode falar)
Des-gra-a-do. ..
No. No . Voc um filho de Deus igual a ns. Espera um momento. Relaxa um
pouquinho. Vamos orar. E voc vai ficar a para acompanhar a nossa prece. Depois
voltaremos a conversar. Calma!
O doutrinador ora, enquanto o Esprito faz o mdium ofegante permanecer em expectativa.
Senhor! Permita-nos que neste momento em que a Tua paz desce sobre ns, possamos
ofert-la como blsamo e lenitivo a este corao to sofrido, to angustiado, to
marcado pela tragdia e pela dor, de modo, Senhor, que a luz se faa em seu esprito.
Verificamos ns, que desejamos servi-lo, pela dor que sofreu por amar, o quanto
grande em seu corao generoso o potencial maravilhoso do amor, de vez que todas as
suas lembranas, todas as suas dores e as suas esperanas se concentram, neste
momento, aps tantos e tantos anos, ainda e sempre, no Esprito amigo e carinhoso que
no passado foi a sua Dolores, e que continua a seguir com lgrimas, com esperanas e
com amor o seu esprito atormentado. Ajuda-nos, Senhor, hoje, na tarefa que Te
suplicamos uma vez mais de conseguir desimant-lo desse doloroso processo de
angstia, para devolv-lo na pureza ntima do seu amor, ao Esprito de sua amada
companheira. Ajuda-nos a servi-lo com humildade, com respeito, com todo o nosso

carinho.
Faz-se uma pausa. Em seguida, o doutrinador lhe pergunta:
Est sentindo-se melhor? (Ele acena que sim). Graas a Deus! Escute, meu querido. No
leve a mal nossas presses iniciais. Todo o nosso trabalho se resume em levar a cada um
de vocs uma mensagem de compreenso e de afeto. Sei que, s vezes, esses espinhos
so to dolorosos, esto implantados to profundamente em nosso ser que di muito
tirlos, mas preciso a dor desta operao sem anestesia, para que possamos entender
as nossas prprias dificuldades e comear a
204

vislumbrar um pouco de esperana. Voc no est abandonado, desprezado nem perdido.


Voc no um desgraado, nem infeliz: um ser que sofre. E continuar a sofrer at que se
decida a entregar-se a Deus e pedir a ajuda do Pai para os seus problemas. No
dominando, vingando-se e causando dissabores queles que o fizeram sofrer que voc vai
aplacar a sua dor; pelo contrrio, vai aument-la, vai prolong-la no futuro, vai distanciar-se
cada vez mais daqueles a quem voc continua a amar, e que continuam a am-lo. Por que,
em vez dessa vida desesperada, voc no d uma oportunidade queles que o ajudaram?
queles verdadeiros amigos que so seus... Est de acordo?
Vivi muito tempo fugindo, com medo de nem sei o qu... Eu me filiei a essa casa de
trabalho porque eles me garantiram que iam desencavar o paradeiro do miservel que
me desgraou a vida. E para que eu pudesse cobrar totalmente a minha dvida.
Voc conseguiu encontr-lo?
Voc me impediu. Quando tive informaes precisas, voc surgiu na frente, com uma
bandeira estranha e comeou a dificultar tudo.
Ento seu objetivo era s vingar-se... Persegui-lo. Escute. Vamos fazer uma coisa. vou
pedir a voc que relaxe bem os msculos para ser possvel fazer uma regresso, a fim
de que voc possa entender o seu problema com esse irmo nosso. No estou
justificando, nem desculpando a ao que ele cometeu contra voc. Estou apenas
tentando mostrar a voc, meu querido companheiro. . .
Ele foi meu primo. . . Muito pior!. . .
Sim, mas vamos ao passado. Vamos ver porque chegou a esse ponto.
Segue-se o processo de induo e a esperada resistncia do Esprito, que tem sempre boas
razes para temer o mergulho, na verdade, nos pores da memria oculta. No nos
esqueamos de que ele competente e hbil manipulador de mentes e que, portanto,
conhece as tcnicas empregadas e tem
205
melhores condies de resistir induo. O apoio espiritual neste ponto indispensvel.
Ele comea a queixar-se de confuso mental. Desse ponto retomamos o dilogo.
Tem um nome na minha cabea, mas no consigo formar. No consigo. vago. ..
O doutrinador o estimula pacientemente.

um lugar. . . (Longas pausas, prolongados silncios). No sei onde estou. (E, de repente,
com a voz perfeitamente normal, enrgica, firme e sem gagueira alguma:) Estou
praticando o lanamento do disco, claro. Preciso ganhar do meu irmo. Ganhar o jogo.
Somos gmeos, mas ele muito diferente de mim. Ele mais belo. Joga melhor o disco.
Mas eu sou mais astuto. Somos muito ricos; nosso pai muito rico.
S os dois irmos? O que voc fez, ento?
Que eu fiz? Ora.. . Meu irmo casou-se antes de mim.
Tem uma bela esposa. . .
Muito bela! Voc no vai gostar de ouvir isto!
No, meu querido. No se trata de gostar, trata-se de contar a sua histria.
Voc no vai gostar de ouvir isto! Acho que ela uma esposa bela demais para ele. Meu
irmo mais belo, mais adestrado, mas eu sou mais inteligente. Ora. . . o que
aconteceu... Sua esposa apaixonou-se por mim. Ora, voc no vai gostar de ouvir isto!
Conte a histria da maneira pela qual voc se est lembrando. Vamos!
Nosso pai morreu. E, ento, dividiu-se a fortuna, mas o meu irmo, muito confiante... Eu
queria casar-me com ela, mas no podamos, no ?
claro. Que foi, ento, que voc fez?
206

I
Um dia, em que jogvamos o disco, ns. . . bem. . . ns jogvamos. . . Depois nos
refrescvamos e tomvamos sempre uma taa de vinho. S que, um dia, ele tomou
uma taa de vinho e no se sentiu bem depois.
Tinha veneno, no ?
No. .. No foi veneno. Os mdicos disseram que ele estava cansado e o corao no...
Ah! ele morreu, ento?
Claro...
Mas, que coincidncia! S a taa de vinho dele que estava envenenada; a sua no?
claro que no. (Sorri).
Mas, era da mesma garrafa?
Era, meu caro, mas quem colocou o vinho nas taas fui eu.
E ele morreu do corao?. ...
Foi isso que disseram.
E voc se casou com a viva?
Claro.
E ficou com a fortuna...
Sem dvida.
E vocs foram felizes?
Alguma coisa...
O que voc quer dizer com alguma coisa?
Porque. . . (Hesita) Porque ela acabou perturbando-se e. . . eu tive que declar-la louca.
E voc ficou com todo o dinheiro?
. Sem a esposa, no ?
E voc se casou outra vez?
S muito mais tarde.

207

Ela j havia morrido?


J.
E voc foi feliz nesse segundo casamento?
Eu j era velho. E da que no tinha mais os calores da juventude. E era rico.
Voc quer dizer que ela a segunda esposa se casou com voc por interesse?
Provavelmente.
E o que aconteceu depois?
Nada! Foi uma boa esposa.
Isso tem muito tempo? Voc tem idia da poca que foi? Onde foi isso?
Onde se jogava muito o disco?
Na Grcia.
Ele tem um choque e diz:
Esparta... 6 Esparta!
Ento voc sacrificou o seu irmo, ficou com a esposa dele e depois sacrificou-a tambm,
no verdade? isso?
Sacrificou, voc diz?
Sim; voc no a internou como louca? E l ela morreu, no ?
Na verdade, no era agradvel v-la sofrer.
Por que ela ficou louca? Ela descobriu o seu crime?
Porque ela ficou com remorso.
Ela participou tambm do seu erro?
Sim. Mas eu a libertei da loucura. Sabe como? com outra taa de vinho. . .
Este era o seu irmo gmeo, no verdade? Agora voc vai voltar para aquele tempo em
que voc viveu na Espanha com a sua Dolores. Vamos! Vem c outra vez.
208
II

Reage aos toques magnticos, ontorcendo-se e pedindo que no faa aquilo. Volta
gagueira aflitiva. A voz clara e a palavra fluente duraram apenas o tempo em que esteve
posicionado, regressivamente, na existncia em Esparta, na Grcia.
No faz assim comigo! Voc est me dando choques ... O que voc quer ver?
voc, meu querido, aquelas personagens do seu drama na Espanha. Por que razo
aconteceu isso? Veja se identifica as pessoas, os Espritos.
Pausa. Em seguida:
Voc quer dizer que a minha Dolores foi a mulher do meu primo? (Relaciona o primo na
Espanha com o irmo gmeo, na Grcia).
No quero dizer nada, meu querido. Voc que vai dizer se verdade ou no. No quero te
induzir, no quero te dominar. No pretendo fazer nada com voc que voc no queira.

Voc que tem que decidir isso; no eu.


Eu matei meu irmo. Isto se chama fra-tri-c-dio, no ?
verdade. Ento, depois, passados alguns sculos, muitos sculos, as leis do Nosso Pai
exigiram de voc um resgate semelhante. Sua esposa sacrificada e algum destri o
seu lar. Voc no estabelece a uma relao entre um episdio e outrp?
Pausa.
Se isto no um truque qualquer que voc arranjou, eu destru o lar do meu irmo. E o meu
primo destruiu o meu lar.
Precisamente. isso!
O meu primo era o irmo que eu matei!
Provavelmente. No sei. provvel. Isso no posso afirmar. Agora, o que desejo apenas
que voc, por favor, compreenda bem o mecanismo das leis divinas, para que
209
v

no saia odiando e vingando-se de criaturas que, muitas vezes, esto relacionadas conosco,
em nossos prprios erros passados. No verdade?
Mas eu no posso fazer nada agora. O que est feito, est feito.
Espera um momentinho. . . No pode fazer nada, no. Voc no pode desfazer aquilo que
fez errado. De fato, o erro est cometido, mas voc no obrigado a cometer novos
erros, que vo mais tarde trazer outros resgates dolorosos. A voc no sai mais desse
crculo vicioso. Voc viu que as leis de Deus somente permitiram que naquela vida na
Espanha voc tivesse sua famlia sacrificada, porque antes voc fez a mesma coisa com
outra famlia, com a famlia do seu prprio irmo.
Mas, a Dolores no me traiu.
Nem a outra traiu o seu irmo, traiu? Ou foi voc que a induziu traio? Ela era, tambm,
uma esposa leal, no princpio. Ela gostava dele. Por que voc a induziu ao erro? Voc
no acha? Escuta, meu querido. No quero que voc fique envergonhado perante ns.
Estamos aqui num ambiente de seriedade, de muita paz e hora de voc abrir seu
corao, como fez. Voc disse que isso podia ser um truque. Realmente podia. Mas fui
eu quem inventou essa histria? Ou ela est no seu prprio Esprito? Deixo a voc a
oportunidade de meditar sobre isso. No estou, tambm, fazendo isto aqui junto de voc
para que voc deixe de exercer a sua vingana sobre aqueles meus familiares contra os
quais voc se voltou para me ferir, No estou implorando, nem pedindo, nem forando
voc a deixar de fazer isto. Voc livre de fazer o que quer. Mas, no se esquea, meu
irmo, que respondemos por todos os nossos atos, os bons e os outros.
Eu no vou fazer nada a eles.
Eu esperava isso desde o princpio, mas queria que voc compreendesse isso, no por mim,
mas por voc mesmo. o que acaba de acontecer. Voc j verificou que a vingana no
resolve nada. Naquela vida na Espanha, se houvesse aceitado, a dor que te causou a
perda da sua esposa querida,
210

sem vingar-se, voc teria resgatado um compromisso muito importante para o seu Esprito.
Vingando-se, voc retribuiu, voc reabriu o ciclo das aflies. Agora, chega de vingana.
Aquele a quem voc odeia realmente o seu irmo.
Ento voc me fez um benefcio, no deixando que eu fosse atac-lo!
Acho que a sua concluso est certa num ponto. A questo que no fui eu que fiz isso.
Nosso Pai permitiu que chegssemos a voc antes de voc cometer um novo desatino.
No valho nada nisto aqui. Nenhum de ns importante, nenhum de ns deseja
humilhar, nem tomar ningum infeliz. Desejamos, apenas, mostrar que as leis de Deus
so muito srias e que temos que respeit-las para sermos felizes. Compreendendo isto,
agora, como compreende, voc pode ir ao encontro da sua Dolores que o aguarda. Mas
vai com o corao limpo. No leve a ela uma nova vingana, e sim um corao que
deseja recuperar-se para merec-la novamente, numa outra existncia de paz, em que
vocs possam ser felizes. Est de acordo? Muito obrigado por ter confiado em mim. Foi
a partir daquele ponto que voc comeou a perceber as coisas com maior clareza.
Agora, vai em paz. Vai repousar, para que possa mais tarde recomear a sua caminhada.
De fato, voc no pode desfazer os seus erros, mas pode refazer a sua vida. Est
entendido?
Abominei tanto o meu primo e, afinal de contas, no sou melhor do que ele!
No. No se trata de dizer aqui quem melhor, quem pior. Trata-se de ver que so dois
Espritos em luta. Ele, quando passou por aquela aflio na Grcia Antiga,
provavelmente tinha tambm seus compromissos espirituais. Caso contrrio, nada
daquilo teria acontecido. Ento, meu querido, agora hora daquela palavra do Cristo:
Reconcilia-te com o teu irmo antes da tua oferenda. Voc comea, aqui neste ponto,
uma nova existncia. Muitas lutas te aguardam, mas no faltar apoio para realizar o
seu trabalho de recuperao. Provavelmente vocs tero. . . voc, o seu irmo, a Dolores
e o outro Esprito tambm, oportunidades de conviver novamente. Tenha bem presente
essa lio to importante
211
I

da vida, que a responsabilidade pelos nossos atos, e a mensagem de amor fraterno que o
Cristo nos ensinou: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Est bem? Vai em paz.
Deus te abenoe!
Obrigado...
,f
212

A PROMESSA
Esta a histria de um Esprito culto e inteligente, que desempenhava, na hierarquia das
Sombras, elevado cargo de liderana, comandando setor de atividades importantes, cercado
de assessores, de homens de ao e de pensamento, dispostos a tudo. Veio ao grupo
medinico para colher, em primeira mo, as informaes e as impresses pessoais de que
necessitava para importantes decises. Trouxe, tambm, como de praxe, veladas ameaas,
numa tentativa de intimidao. A alternativa era a nossa adeso aos seus planos ou, no
mnimo nossa neutralidade para que no interferssemos com os seus. Os relatrios
elaborados pelos seus observadores de confiana apresentavam um quadro difcil e
caracterizavam a clula medinica como um grupo hostil, que era preciso neutralizar a
qualquer preo.
Houve um longo e muito vivo dilogo, desenvolvido, porm, em termos cortezes, entre
duas pessoas que se respeitam. O manifestante colocava-se filosfica e religiosamente entre
aqueles que no precisam mais do Cristo, por hav-lo ultrapassado, considerando que os
ensinamentos de Jesus nada mais tinham a lhes ensinar. Alm de tudo, se temos Deus, para
que recorrer a intermedirios como o Cristo, embora na prtica sempre procurassem falar
em nome dEle?
Infalivelmente, essa posio indcio veemente de uma frustrao, de um ressentimento
no resolvido. Era preciso ir buscar o ncleo dessa problemtica, para chegar s origens, s
razes de to dolorosos desenganos. Isto no foi fcil, obviamente, porque habituado a
comandar e a controlar mentes encarnadas e desencarnadas, o Esprito sabia tambm como
213

defender-se de indues e de envolvimento magntico. No obstante isso, foi possvel aos


Benfeitores Espirituais alcanarem, pouco a pouco, o escuro e denso territrio das suas
memrias proibidas.
O dilogo , pois, reproduzido a partir do momento em que ele comea a ceder influncia
magntica. Tem ele um problema de rouquido que se recusa a identificar. Certamente ali
est, portanto, um ponto crtico que preciso explorar.
Vejamos.
Mas voc no me disse ainda diz-lhe o doutrinador qual o problema da voz.
Aps uma pausa e, tentando fugir uma vez mais ao assunto, refere-se a um companheiro
que ele conheceu em pleno apogeu da glria artstica, h alguns sculos, em Florena:
Como que algum pode decair assim, no ? Poderia ser um grande artista, um grande
homem, um grande tudo.
Ele um grande artista; continua sendo. A questo que voc sabe muito bem naquela

vida em que obteve tanto destaque, ele se perdeu espiritualmente. Agora, na


obscuridade, est recuperando-se. isso que voc teme? A obscuridade? O anonimato?
A dor? Vamos mais para trs. Vem!
Voc acredita nessas mgoas do passado?
Vamos buscar as razes do seu problema.
Como voc quer buscar razoes de algo que no existe?
Atitude comum essa, de defesa, quando o Esprito nega o passado porque l que esto
enterrados os seus mais terrveis fantasmas ntimos, suas mais desoladoras aflies, seus
erros e desenganos. O doutrinador prossegue com a induo
214

e a magnetizao. Ele reage, reluta, mas vai, pouco a pouco, afundando, e faz um ou outro
comentrio, como este:
No poo do tempo, meu amigo, eu domino.
Ento diz o doutrinador , voc no precisa ter medo. Vamos.
Voc no vai me fazer descer como se estivesse na ponta de uma roldana, porque tenho
foras para comandar.
Passam-se alguns segundos em silncio, enquanto se aprofunda o processo de
magnetizao. A reao vai enfraquecendo, enfraquecendo, at tomar-se nula, num longo e
repetido gemido. Mergulhou, afinal, no tenebroso tnel do tempo. longa a viagem
regressiva. Segundo as instrues que lhe so transmitidas, ele dever ir at o ponto crtico
das suas memrias, aquele que mais poderosamente concorreu para desencadear o processo
de sua alienao espiritual. A compulso de falar acabar por vencer as resistncias. Ainda
falar no bloqueio magntico que ele prprio se imps, a fim de evitar cruzar as fronteiras do
desespero. As memrias indesejveis ficam atrs de um paredo, ou nas profundidades de
um poo escuro, ou ainda, do outro lado de um tnel tenebroso. So muitos os
mecanismos e as imagens que assumem tais bloqueios. Voltemos a ele.
Coloquei um bloqueio magntico diz ele. Voc no vai conseguir. No vou devassar
minha vida ntima.
Voc no precisa devassar, meu filho; o que precisa entender, penetrar nesses arcanos,
nesse poo. l que esto os seus problemas. preciso traz-los para a luz do dia, para
a sua conscincia de viglia. preciso parar de fugir, enfrentar o seu passado, resolver
com coragem, com disposio aquilo que precisa ser resolvido. D esse passo que est
faltando ainda, para livrar-se das suas iluses. Voc pode sair de onde est e fazer outras
coisas. No precisa ficar preso a esses enganos, a essas paixes, a essas decepes.
Vamos. Estamos aqui para te ajudar, mas a parte que compete a voc fazer, voc precisa
faz-la. A oportunidade esta. No a recuse. No a rejeite. Somos amigos e irmos, e
desejamos te ajudar. O que foi que aconteceu? Pode falar.
215

Isto no ser usado contra voc. Voc prprio que vai julgar o que lhe competir fazer e
decidir. Por que o trauma com relao ao Cristo? Onde foi que aconteceu isso? Por que e
como foi que se passou?
Ele geme fracamente, de tempos em tempos, enquanto o doutrinador insiste suavemente na
regresso e no estmulo palavra falada.
Por que voc acha que todo mundo tem um caso com o Cristo? Eu no tenho. O que o
Cristo? Um feiticeiro mais modernizado.
Qual foi ento, a feitiaria que Ele fez para voc? Que foi que Ele fez, que voc ficou
magoado?
No creio nisso. (A seguir explica no qu est descrendo). Eles esto contando a que
algum cortou a orelha do Malco e ele a colocou no lugar. Isso tudo histria.
Voc estava l? Voc o conheceu?
Diz que no. Em seguida, corrige:
Eu estava. (Comea, por fim, a narrativa, aos pedaos, hesitante. ..)
Onde?
Em Palcio. Tinha que receber minhas ordens. Tenho muito orgulho desta guia (smbolo
do exrcito romano) a que sirvo. Os homens que servem a esta guia no tm medo, no
se submetem.
E que ordem voc recebeu?
Para acompanhar a crucificao.
Voc era um centurio?
Sim.
E que voc achou daquilo tudo?
Ora. . . trs bandidos que no mereciam tanto. . . tanta ateno como lhes deram.
Voc, ento, estava presente quando Ele morreu?
216

Estava. Eu vi quando aquela velha curou-se de uma cegueira. Mas eles todos eram
mentirosos. . .
E depois da crucificao, o que foi que aconteceu? Vamos para frente. Que aconteceu com
voc?
Retomei ao lar provisrio naquela maldita terra. O mal de um soldado que ele no pode
escolher para onde vai, seno jamais a teria escolhido.
Voc foi para casa. E o que aconteceu?
No encontrei ningum.
Voc tinha esposa e filhos?
E ele, em voz baixa, como se temesse a divulgao de um terrvel segredo:
preciso que ningum saiba! Porque se souberem o que eu guardo em casa, no posso. . .
eles me tiraro... porque eles tm uma lei que. . . eles tm muito medo das
doenas.
E o que voc tem na sua casa?

Uma filha doente, mas ningum sabe, porque seno a teriam mandado para aquele vale
pestilento. Voc no vai contar para ningum? Voc no pode falar. (Em seguida,
levantando a voz, gritou ameaador:) Se alar eu te corto o pescoo! A menina era
leprosa e se descobrissem, a mandariam para o vale (a Geena) para morrer mngua.
Sim. Eu sei disso. Mas voc disse que chegou em casa e no tinha ningum. Que
aconteceu?
No pense que voc vai conseguir coisas de mim por causa desse segredo! (A essa altura, o
Esprito acha-se completamente regredido no tempo, vivendo as cenas e as emoes da
poca, e conversando com o doutrinador como se ele fosse uma criatura viva e presente
em Jerusalm).
Eu sei, meu querido. A sua esposa voltou com a menina?
Ela voltou.
217

nao sei. casa.


E o que aconteceu?
Algo inexplicvel.
Foi naquele mesmo dia em que ele foi crucificado
Sim. No pode ser, porque. . . Se bem que, eu i. . . Porque fui convocado nesses dias e no
regressei
Como se sabe, era poca de festa religiosa e a cidade ficava cheia de forasteiros, de
movimento e agitao, o que exigia um esforo redobrado de policiamento e vigilncia para
evitar tumultos e agitaes de rua. A tropa romana ficava de prontido, o que ele confirma,
a seguir.
No regressei casa porque era preciso haver prontido geral para evitar as confuses nas
ruas, conter a populao frentica, manter a ordem.
Sei. . . Mas, depois disso, voc voltou para casa e encontrou a sua filha curada. ; jsso. No
verdade?
Inexplicvel. Eu havia dito a todos que havamos mandado ela para Roma, para uns
parentes, a fim de que ningum soubesse.
Mas voc no sabe por que ela ficou boa? Como ficou boa? A sua mulher no contou?
Ela disse, mas eu no posso crer. Ela disse que to desesperada estava. . . porque todos
falavam que aquele homem podia curar... (Levantando a voz novamente:) Nunca
deixei.. . nunca a deixei procur-lo! Claro! Eu jamais deixaria! Rebaixar-nos, imagine!
Ela disse que teve que ir, porque se iam mat-lO, depois de morto Ele no poderia mais
curar. Ento, ela teria que aproveitar aquele dia, aquela hora. Tomou a criana nos
braos e correu. Envolveu a criana. Diz ela que chegou no momento em que os
soldados pregavam-nO e que ela, egosta, s pensando na criana. . .
Egosta?
Sim, disse ela que no se interessava pelo homem que ia morrer, mas pela vida que ela
queria salvar.
218

Mas voc no a viu l?


Eu no a vi; eu no estava no trabalho direto (ou seja, ali naquele local). Estava incumbido
de manter a ordem. Tnhamos um crculo de isolamento. Ela estava na multido. Ela
disse que teve que cobrir bem a criana para que o soldado no visse o que ela trazia,
mas ela era patrcia (romana). Eles a viram e deixaram-na romper o cerco, porque ela
dizia Meu marido est l, do outro lado, e eu preciso falar com ele1. Eles deixaram-na
passar e ela.. . mas isso tudo e uma tolice. ..
Sei, mas continua.
. Ela disse que chegou no momento em que Ele estava sendo pregado. Ela ajoelhou-se,
apertou a criana ao colo e disse, aflita. . . Como posso me lembrar das frases que ela me
contou? Nazareno, sei que tu vais morrer, mas se tu s grande como dizem, tem
compaixo de mim, que no sou aqui uma patrcia, mas uma pobre me aflita. Salva minha
filha! Salva-a e eu a darei a ti, ao teu Deus. Eu te fao oferenda da minha prpria vida, mas
limpa-lhe o corpo! Ela disse que o homem virou o rosto e que. duas lgrimas saram e que
Ele no falou, mas ela ouviu dentro de sua cabea que Ele dizia: Vai, mulher, em paz. Tua
filha ser limpa! Ela disse que se levantou assustada, porque os soldados j paravam e
ouviam. Apertou mais a criana ao colo, correu de volta e o soldado lhe perguntou:
Encontrou seu marido? E ela: No precisa mais. vou esper-lo em casa. Mas disse que
no teve coragem de tirar o manto que cobria a criana. Correu todo o caminho, e quando
chegou, viu que estava limpa e lhe sorria. Ela compreendeu que Ele tinha cumprido a sua
palavra e que era preciso que ela cumprisse a dela. As duas eram tudo o que eu tinha!
Mas este , ento, o ser a quem voc odeia, meu querido? Este ser que curou a sua filha,
que atendeu a uma prece da me desesperada, que era sua esposa? Por que voc o
odeia?
Eu a preferia doente e minha, do que curada e perd-la.
219

Voc a perdeu?
Sim, perdi. Porque a mulher meteu na cabea que tinha que ser crist. Vestiu-se e vestiu a
criana como simples nazarenas. No se podia ser cristo. . .
Mas elas morreram? Desapareceram?
Eu servia guia. Tinha que ser fiel.
Ento, voc abandonou mulher e filha. isso?
E as repudiei.
Escute: voc nunca mais esteve com esses dois Espritos? Nunca mais as encontrou? Nunca
mais teve notcias delas duas?
Tive medo, porque tantos morreram, mas eram todos annimos e eu tinha medo de um dia
encontrar numa vala qualquer os seus corpos.
Mas isso no aconteceu, no ? Que foi que aconteceu? Voc as encontrou um dia?
Cruzei a minha espada sobre o smbolo da guia e jurei combater a famigerada malta dos
cristos at que o solo de Roma estivesse limpo e, na poeira, no restasse a marca de

um p cristo!
E a sua mulher e a sua filha? Que aconteceu com elas?
Prefiro ignor-las. No tenho mulher e no tenho filha. No tenho ningum. S tenho um
elmo. . .
Escuta! Como o teu nome?
No tenho nome, tambm. Sou um ser que vaga...
Estamos aqui hoje para que voc pare de vagar e v ao encontro daqueles seres a quem
voc continua amando a despeito de si mesmo. Voc no as esqueceu; elas tambm no
esqueceram de voc e vocs podem reencontrar-se.
Quantos morreram e foram encontrados nas valas?
No estou falando dos corpos, mas dos Espritos. Vamos, agora, para frente, no tempo,
compreendendo e lem220

brando-se de tudo isso que voc acaba de contar. Para frente, a este momento, aqui, agora.
Quem era esse Cristo que assim sacrificava a todos? Quem era esse Cristo que condenava
todos os seguidores a uma morte infamante? Ser que Ele nunca se satisfez? Precisava
de tanto sangue?
Quem derramou o sangue? No foram vocs? No foi voc? Foi o Cristo? Voc acha que
sua filha e sua esposa aprovariam esse procedimento seu? Claro que no. Elas
continuam a te buscar. Voc nunca mais as encontrou, nem nas vidas subseqentes, no
mundo espiritual ou aqui na Terra? Vamos para o futuro.
No. . . No sei. . .
Sabe, sim. Como no? Voc gostaria de encontrlas? No? No gosta mais delas?
Isso tudo ficou no passado. Para que reviver?
Sim, mas voc no as ama? No queria sua filha de volta? Curada?
Sou uma alma solitria.
No. No . Voc tem muitos Espritos ligados a voc.
Tive outras esposas, outras filhas...
Sim, mas e aquelas duas? O que aconteceu com elas?
No sei.
Sabe, sim. Sabe muito bem.
Devem estar nas paragens dos anjos. Se os anjos existem...
Voc no se interessa mais? No gostaria de estar com elas?
O Cristo as tem.
Quer dizer que os anjos esto com o Cristo. . . Isto voc reconhece. Meu querido irmo,
escute o que vou dizer.
221

Chega de sofrimentos, de aflies, de desespero, de solido. Agora hora de parar e buscar


realizar os interesses do seu Esprito.
Tenho amigos; no estou s.

No. No so amigos. So companheiros de desatinos.


Mas, meus amigos eu no os condeno morte, como o Cristo condenou.
No, meu querido. O Cristo no matou ningum.
Todo cristo devia morrer.
Quem matou os cristos?
Ns matamos.
E que tem o Cristo com isso? com as paixes e os desatinos dos homens, se Ele veio aqui
exatamente para trazer a mensagem do amor e Ele provou o amor, curando a sua filha
no momento em que estava sofrendo? Por que voc no procura entend-lo? Aquele
mesmo afeto, o mesmo carinho. ..
Conheci um homem, numa das minhasvidas, que se dizia representante do Cristo e que
matou muitos.
Muitos se disseram representantes do Cristo e cometeram erros. Escuta. Aquele mesmo
Cristo que curou a sua filha continua sua espera. Ele no te condena.
Agora tarde. A distncia muito longa (entre ele e a esposa e a filha).
No tarde e a distncia pode ser reduzida. Vamos fazer uma coisa. Voc vai ficar conosco
hoje para descansar, meditar um pouco...
No toque em mim! No v o meu corpo? No v o que eu procuro esconder?
No importa Voc um irmo nosso.
Tenho chagas.. . tenho feridas. .. tenho lepra, mas no tenho o Cristo para curar-me.
Como no tem? J pediu a Ele? J tentou?
222

V como essas feridas cocam. (O mdium comea a coar-se desesperadamente. O


Esprito encontra-se, pois, situado cronologicamente numa existncia em que tambm
sofreu as agonias da terrvel doena que, na antigidade, marcava as pessoas com o estigma
da maldio, da segregao e do abandono total). Como essas feridas incomodam! E
como procuro esconder!...
D-me aqui sua mo. Vamos te curar, em nome do Cristo. Escuta. Calma!
Geme desesperadamente, aflitivamente, coando-se sem parar. O doutrinador toma-lhe
ambas as mos, transmitindolhe fluidos curadores.
Pea ao Cristo que te ajude. Pea a ele!
Por que voc me fez revelar isto? Ai... ai...
Vamos fazer uma prece. Fique quietinho... Escuta. Presta ateno.
Enquanto o doutrinador ora, ele vai se acalmando, pouco a pouco...
Morde como um bicho. Como se tivesse mil formigas ... mil formigas... O Cristo cura as
feridas. O Cristo... O Cristo cura as feridas...
Ele chora.
Est curado, em nome do Cristo! Est ou no? Veja bem. Olhe as suas mos.
A minha voz. .. a minha voz! (Recuperou-a) No tenho mais as chagas... No tenho mais. ..
Meu querido. Esta cura mais um testemunho da bondade de Jesus...
Meu hlito cheirava mal...

Agora voc usa esse mesmo hlito purificado para dizer a ele: Muito obrigado, Senhor!
S isto. E vai em paz com os nossos companheiros.
Como posso cham-lo, Senhor? No seria sincero na minha boca!
223
Como voc quer cham-lO? Meu amigo?
No sei. Eu *O combati.
Mas Ele no te combateu. Ele no te pede nenhum esforo especial de gratido; o que Ele
pede que voc se cure espiritualmente, como esto curadas as suas chagas
perispirituais.
E o que you fazer agora? Voc me tirou a minha obra. Voc me reduziu a nada.
No te reduzi... E no te restitumos a sade do corpo espiritual?
Estou confuso.
Fica conosco, ento, para repousar um pouco. Depois voltaremos a conversar. Voc vai
pensar em todas essas coisas.
E os meus valores?
Eram valores falsos, meu querido irmo. Agora voc vai colocar tudo isso numa outra
perspectiva. Voc ter oportunidade de estar com os seus amores, tambm. Apresentarse diante delas curado de suas mazelas fsicas. As mazelas espirituais levaro algum
tempo.
Ele chora e comea a orar pela primeira vez:
Senhor! Tende compaixo de mim. . . Tende compaixo deste corpo cansado. . .
Obrigado, irmo. Estamos te dando passes para voc relaxar e adormecer. Obrigado! Deus
te abenoe! Muito obrigado!
Eis a a comovente histria de um desatino *que durou milnios, at que, naquela noite
abenoada, o aturdido irmo sentiu-se encorajado a dirigir-se ao Cristo, *chamando-o
Senhor, para pedir misericrdia e compaixo que Jesus nunca lhe negou. Que terrvel

colheita de angstia por causa de um momento de revolta, de orgulho e de incompreenso...


224
A MENINA NO FUNDO DO BARCO
Este *companheiro no se apresentou agitado nem agressivo, mas, tambm, no era
daqueles que procuram mistificar com fingida doura de voz e de palavras. Mostrava-se
seguro de si e se declarava pronto para um dilogo fraterno. No havia motivo para
*parlamentao, uma vez que seus planos estavam seguindo como desejavam os
componentes da sua equipe. Vinha apenas conversar. Trazia informaes e vinha colher
outras tantas. *O tratamento era ameno e, no seu dizer, *com toda a lhaneza, revestido
dos melhores propsitos fraternos.
Quanto s informaes que desejava, no porque no dispusesse de registros e fichrios;
que, uma delas, de vital importncia para o seu trabalho, no fora ainda expressamente
formulada na mente do nosso doutrinador, pois se referia a uma atitude ou deciso a ser

tomada em futuro prximo.


Depois de todos esses rodeios e circunlquios, faz a pergunta mais especificamente:
*O que pretende o cavalheiro fazer daqui por diante? Qual o prximo passo que
pretende dar?
A resposta foi simples e breve:
Seguir o Cristo, tanto quanto nos permitem as nossas imperfeies.
Retrucou que j esperava coisa semelhante, partindo de quem partia, mas isso era muito
vago, porque seguir o Cristo ele tambm seguia, pois h maneiras pessoais de faz-lo. De
sua parte, por exemplo, na condio de Esprito em que se
225
encontrava, no tinha mais paixes humanas tinha ideais. Quanto ao poder, era uma
necessidade, digamos, operacional, em vista das coisas importantes que precisava realizar.
Quem tivera mais poder do que o Cristo? Que seria de ns se no lhe fossem outorgados
tantos poderes? Pois era a mesma coisa. Ele, Esprito, tambm utilizava dos poderes de que
dispunha para servir. Tinha condies, por exemplo, para proporcionar paz e felicidade
queles que o serviam.
claro que esse linguajar eivado de metforas e eufemismos precisa ser entendido no seu
exato significado. A experincia em lidar com eles acaba criando nos ouvintes um
mecanismo de traduo automtica e simultnea. Ao dizer que tinha poderes para
proporcionar paz e felicidade aos que serviam sua causa, estava apenas confirmando que
comprava adeses a troco de favores. Mostrou-se, pois, muito agastado com o doutrinador,
quando este lhe disse que no podemos dar aquilo que no temos: paz ou felicidade.
Esquecido o incidente, prosseguiu dizendo que no compreendia por que razo, sendo o
nosso doutrinador um Esprito sempre engajado em movimentos reformistas, recusava-se
agora a reformar conceitos inteiramente superados na Doutrina Esprita, com o que se
colocava na retaguarda. O doutrinador argumentou que as reformas de antanho tinham por
finalidade precisamente a preparao do

trabalho de agora, que estava divulgando conceitos bsicos da vida, como imortalidade,
reencarnao, comunicabilidade entre Espritos e homens encarnados.
Nosso companheiro, porm, dotado de brilhante e gil inteligncia, estava quase sempre
muito bem preparado para contra argumentar. No. No queriam eles reformar a doutrina
nos seus conceitos fundamentais mas, sim, reformular a atitude do homem perante a
Doutrina. O homem deve levantar-se, crescer espiritualmente, utilizando-se da fora e do
poder da sua inteligncia, pois, como diz a Doutrina, o Esprito o princpio inteligente do

universo.
O exerccio da mediunidade de incorporao era, a seu ver, um mtodo grosseiro e
superado de trabalho. Ele, por exemplo, no prejudicava o mdium, porque no trazia
vibra226
es deletrias, como tantos outros, mas havia muitos que as tinham. A psicografia era algo
muito mais refinado, de mente-a-mente.
O homem precisava deixar a servido, comandando seu destino e suas emoes pela fora
da inteligncia. No podia ficar amarrado ao carma; era preciso dinamizar esse carma
expresso dezenas de vezes repetidas em outras tantas conversaes desta natureza. Era
preciso transformar o carma numa fora atuante e isto somente seria possvel fazer com a
inteligncia. Nada de ficar de cabea baixa, parado na vida, chorando erros. No! Os atos
positivos anulariam os atos negativos do passado. Sofrimento passividade. At o amor
precisa ser dinamizado. Saudade de entes queridos? Sim; mas recordao alegre, feliz, de
quem viveu momentos de felicidade com aqueles seres e no de tristeza pelo que no se
gozou. A inteligncia precisava comandar tambm o corao. O prprio Cristianismo devia
ser racionalizado. O Evangelho inteligente, o homem que no sabe como racionaliz-lo.
Foi dinamizando a mente de cada um que o Cristo conseguia que os doentes se curassem,
ou seja, com seus prprios recursos. Sem os poderes e a ajuda de Jesus, aqueles pobres
infelizes de parca inteligncia no tinham como curar-se, pois no sabiam de que maneira
dinamizar os seus carmas. Tanto que precisavam ter f para obter a cura. O prprio
Cristo dissera que se tivssemos f do tamanho de um gro de mostarda seramos capazes
de remover montanhas. F em vocs mesmos, dizia o Esprito. A tarefa deles consistia,
pois, em incentivar esse aspecto, despertar no homem a conscincia de sua prpria fora.
Ns vamos dar ao homem condies para transportar montanhas declarou
enfaticamente.
Em linhas gerais, essa era a temtica da sua filosofia, destilada de um dilogo de mais de
uma hora. Declarou mesmo que dava esclarecimentos sobre questes evanglicas em
reunies de estudo em alguns grupos, pois era preciso preparar a inteligncia do homem
para a segunda vinda do Cristo, conforme prometida, o Cristo-Esprito, no o homem, o
Cristo-Anjo, o Cristo-transcendente que, por certo, precisaria de
227

homens inteligentes, libertados de erros passados por meio da tal dinamizao do


carma.
A est, pois o rpido perfil filosfico do querido irmo. Obviamente, ele tinha problemas

srios de aceitao do Cristo, de Seus ensinamentos e da Doutrina Esprita, a despeito de


sua declarao formal de servidor da seara crist. No passou despercebido, tambm, que
tinha uma fixao qualquer na questo dos chamados milagres, pois deixava supor que
Jesus nada mais fizera seno ajudar que as prprias pessoas se curassem a poder de
recursos de inteligncia. Ademais, por que razo essa monocrdia cantilena sobre as
virtudes superiores da inteligncia? Por que a fuga deliberada ao passado em que tudo isso
se traduzia, afinal de contas?
preciso preparar o advento do Cristo diz ele Acho muito estranho que voc, que
sempre foi um reformista, no queira agora aderir ao movimento. preciso preparar. . .
Voc acha que o Cristo vir naquela forma grosseira, aquele corpo, ali, roando no
homem comum? No. O Cristo vir de forma transcendente. No daquela forma
grosseira mais. Temos que preparar o homem para aceitar o Cristo-PrincpioInteligente, o Cristo-Esprito, no o CristoHomem, meu caro. o Cristo-Anjo. . . Estou
falando alguma coisa que no est nas Escrituras? Temos que esperar o Cristo
Evanglico, o Cristo transcendente. isso. . . No. No mais aquele Cristo andando de
sandlias, nas margens daquele lago, misturado com leprosos mal cheirosos. Aquela
gente tinha um mau cheiro que era um horror! Que mau cheiro! E aquele calor horrvel!
Aqueles panos envoltos naquelas mulheres... O novo Cristo no vai passar por essa
humilhao, por essa degradao da sua condio de ser anglico. Est
compreendendo? No vai mesmo. Nada de Filipes. . . Nada disso! Filipe? Quem
Filipe? o novo Cristo que renasce no corao do homem: O Cristo-Inteligncia. S as
faculdades ditas intelectuais vo sobreviver nessa era; as outras no, porque as putras. . .
Sabe o que elas conseguem fazer? Elas rebaixam o homem...
Como se verifica, mesmo no correr desta exposio de suas idias, j comea a mergulhar
nas suas recordaes: a
228

referncia ao lago, ao calor, pobre gente maltrapilha no se apresentam na sua palavra


como produtos puramente imaginrios, sacados aqui e ali de pginas literrias; elas trazem
aquela ntima convico que somente a lembrana pode emprestar. O doutrinador deixa-o
desfiar seus conceitos, entre os quais fragmentos de lembranas comeam a emergir. A voz
j est algo pastosa e sonolenta, mas ele acha que, agarrando-se s idias que adota no
presente, conseguir escapar daquele mergulho perigoso no passado.
Porque voc veja bem: chega um Esprito dementado numa sesso de doutrinao.
Desequilibrado, vibraes desarmnicas, exalando um cheiro psquico nauseabundo...
por isso que os mdiuns tm nuseas. . . Ento, incorpora-se, como vocs dizem, no
corpo do mdium. Sabe l o que isso? O choque vibratrio que aquela combinao de
fluidos proporciona? E depois? (Hesita, gagueja, repete e continua:) Depois. . . Depois
da reunio ele vai estar cansado, doente. E o que voc conseguiu? Nada. Ai... no posso
falar. . . Nem meus olhos abertos estou conseguindo manter.
Insiste, porm, em que o doutrinador no tem condies de induzi-lo e insiste em convid-

lo a participar do trabalho de preparao do homem para o Cristo-Inteligncia, o CristoFora, etc. O sono magntico o domina, afinal. O doutrinador induz regresso. Ele ainda
resiste por algum tempo, at que comea a falar, ainda aos poucos...
Voc volta para Cafarnaum sozinho, meu caro. Sozinho pr l. Voc que viveu l... Eu no
sou de l. Sou de Chipre, meu caro. Vai para Cafarnaum sozinho. Eu no vou junto com
ningum. Aquilo l est muito mudado. J no mais o mesmo lugar. Como que se ia
de Chipre para Cafarnaum? Voc nem sabe. Como voc ia? S de barco? Tem certeza?
De que barco voc ia? No lembra. Havia barcos e barcos. . . Aquilo um bom lugar,
mas eu s guardo as lembranas felizes, como te disse. Eu sou feliz. .. Vai sozinho. No
tenho nada que ver com Cafarnaum. Vai sozinho, meu caro. No estou aqui pr isso,
no. Minha casa outra. Minha casa est protegida contra isso. Cafarnaum. . . Que era
Cafarnaum? No perdi nada l. Sou de Chipre. Sou
229

de Chipre, moro em Chipre. No tenho nada que ver com Cafarnaum. Que tenho l? S vou
l para vender, para comerciar, mais nada. . .
Sem dvida alguma ele teve oportunidade de ver l o Cristo e ouvir a sua pregao ou a de
seus seguidores, porque fica a repetir que s vai l para comerciar, e prossegue:
O que eu aprendi l? No vou, no. O que a gente vai fazer em Cafarnaum? Na praia? Por
que na praia? Tira essas crianas da. Por que as crianas? No posso. . . Minha funo
. . . eu tenho que. . . que debandar a multido. No posso deix-los a aglomerados.
Isso manobra poltica, alta traio. . . Tenho que debandar. . . Diabo de Cafarnaum. . .
Que lugar horrvel! Vocs so todos uns loucos. . . Quem essa criana a no fundo do
barco? sua filha, no sua filha? sua filha! sua.
Rejeita as lembranas, o local, o amigo, e at a menina que v deitada no fundo do barco.
Quando, porm, o doutrinador lhe pergunta como que ela se chama, ele responde logo:
Mriam. (Fica a repetir o nome e continua:) sua filha. Que olhos grandes, bonitos! Olhos
pretos, grandes. . . A
peste... a peste...
Ele a curou?
No curou ningum. No! No tenho filha! sua filha! Mriam. Saudade da minha Mriam.
. . aqueles olhos grandes. . . Mriam. Quem Mriam? Mriam. . . uma conspirao
contra o Tetrarca. Mriam! Cure a Mriam! Cure a Mriam! Que tem ela? Ela tem essas
manchas. Que so essas manchas roxas?... Manchas nela... Tira essa confuso da minha
cabea! Manchas roxas. . . dios. . . lgrimas. . . Mas eu no posso. Quem Cristo? Um
homem do povo. Eu no sou homem do povo. Ele um feiticeiro.. . Mriam... Eu devia
dar parte dEle. Ah! que confuso na minha cabea. . . S vejo Mriam e os seus olhos
grandes. Que voc quer com isso? Voc vai pr Cafarnaum. Voc vai. . .
E agora, ento, a histria verdadeira:
230

Voc vai. Voc leva a Mriam.


Levo. com todo o prazer.
Voc leva a Mriam. . . Que confuso na minha cabea! Estou l e estou aqui. . . estou l e
estou aqui. . . (Ao mesmo tempo que revive um episdio remoto, tem conscincia
residual do momento presente, em que est ali a discutir com o doutrinador). Voc leva
a Mriam.
Sim, levo. Para qu?
No posso levar. No posso ser visto. Leva. A Rute est desesperada. Leva a Mriam...
Quem voltou? A Mriam?
Ela voltou?
Sem as manchas... A Mriam sem as manchas. Que horror! A minha filha! Cafarnaum. . .
Que horror! Que cena essa? Esto passando um cinema a para mim. Quem este
homem? No tenho nada com este homem. O prprio discpulo dEle O negou. S
porque Ele curou a Mriam? Feiticeiro. Feiticeiro que cura. Ele no podia! No tinha
ordem do rei... E o que Ele faz ali? Voc est querendo que eu lembre o qu? Que eu
fique com remorso?
No. Quero que voc se lembre que Ele te amou e amou sua filha. Curou-a. Restituiu-a
sua Rute. Por que voc o detesta?
Quer que eu tenha remorso? Por que, ento, voc o est mostrando ali, no meio daquela
gente? Mas o outro lavou as mos. Eu que vou fazer alguma coisa?
Ele fez por amor. No fez para te cobrar.
Devo a Mriam. Mas eu perdi a Mriam. Perdi a Rute. A Mriam e a Rute.
Onde esto elas hoje?
com Ele.
E por que voc no vai tambm? Vamos ao encontro delas?
231

Deixaram-me por causa dEle.


No deixaram. Voc que no quis ir, meu irmo. At hoje. Elas esto sua espera.
No tem eco.. .
Sente o corao vazio, pois durante muito tempo programou-se para sufocar o afeto, a fim
de que brilhasse a inteligncia, atrs da qual passou a esconder-se das suas frustraes
emocionais e de angstias milenares.
Voc no tem mais nenhum amor por Mriam e pela Rute?
Onde esto Mriam e Rute? S um nome. No vibram em mim. O amor morreu. O amor
uma razo. . . O Cristo condenado... Eu assisti a tudo. E no disse a ningum que Ele
curou a Mriam. No diria nunca. O Cristo. . . Estou perdido! Voc me dobrou, hein?
Voc me dobrou!
No. Voc apenas reconheceu a existncia do amor. Voc meu amigo ou no ?
Onde est Jesus? Onde est Ele? Onde est que no vejo... Onde est Ele?. ..
No ficamos sabendo, ao certo, qual a posio deste companheiro no contexto da poca.

Seja como for, depreendese, do que disse, ter sido um comerciante de recursos e certa
influncia social, pois menciona o Tetrarca, a quem parece ter tido acesso e tambm deixa
perceber certa familiaridade com Pilatos, o outro, que lavou as mos. Seria, talvez, um
judeu no muito ortodoxo, originrio de Chipre, j com alguns recursos, pois deixa
perceber, tambm, que no veio, como o seu companheiro de dilogo, em qualquer barco.
H barcos e barcos, disse ele. Ante a doena da filha, uma praga terrvel e incurvel,
pediu ao amigo que, como ele, era tambm de Chipre, para levar a menina a Jesus. Ele no
poderia ser visto fazendo aquilo, envolvendo-se com aquela gente miservel, maltrapilha
e mal-cheirosa. Provavelmente levara a filha a Cafar232

naum, mas dali at o Cristo no queria ir por causa da grossa camada de orgulho. Gravou-se
para sempre na sua retina espiritual a cena da sua querida Mriam de olhos negros, grandes
e belos, deitadinha no fundo do barco. Ela ficou curada, certo, mas ele diz que perdeu
Mriam e Rute, a esposa, que se converteram ao Cristianismo nascente, enquanto ele ficava
com seu orgulho, seu status social, sua fortuna, seus negcios. Enfim, a histria de
sempre. . . e as agonias de sempre na angstia que nascia como espinhoso cactus, a separar
aqueles que estavam prontos para seguir o Mestre Nazareno daqueles que viam nEle apenas
um aventureiro vulgar, um feiticeiro barato, um subversivo perigoso, inimigo das mais
sagradas instituies humanas: a riqueza, as rgidas crenas religiosas da poca, o brilho e a
pompa do poder efmero.
Ele to grande que muitos foram os que somente puderam contempl-lo na longa e
distante perspectiva dos milnios. Coisa curiosa, porm: aquela gente msera, coberta de
andrajos, faminta e desprezada, aqueles prias humildes identificaram logo nEle algo de
puro e belo, que no podiam definir com a mente, mas que foram capazes de amar de todo
o corao.
233

O ESPELHO DA ALMA
Este companheiro apresentou-se com enorme relutncia inicial em fazer-se entender. No
porque no fosse bem articulado, inteligente e experimentado; muito pelo contrrio.
Sofrer, porm, o que poderamos chamar de um choque emocional minutos antes, ao ser
introduzido no recinto do grupo medinico para a incorporao. Fora recebido por um dos
nossos queridos Irmos Maiores, aquele que durante o curso de alguns anos nos
proporcionou a mais assdua presena, a firmeza da sua orientao, a serenidade
imperturbvel do seu amoroso Esprito. Era precisamente este companheiro nosso que em

tempos remotos fora amigo pessoal daquele que nos incumbia receber naquela noite. O
inesperado reencontro causou tremendo impacto em nosso angustiado irmo, tumultuando
suas emoes e comprometendo irremediavelmente o esquema de trabalho que trazia para
discutir conosco, pois, como sabemos, eles elaboram cuidadosamente o roteiro bsico das
idias que pretendem apresentar e de como apresent-las.
Recuperou, porm, algo do seu abalado auto-controle e foi expondo, aos poucos, a razo da
sua presena entre ns naquela noite.
O grupo medinico estava interferindo no seu esquema de trabalho e era preciso neutralizlo a qualquer preo. Coubera-lhe essa misso delicada, onde e quando outros haviam
falhado. Queixava-se ele de que se certo companheiro por nome Josu ainda estivesse com
eles, no haveria mais problemas teriam sido prontamente resolvidos, mas infelizmente
ele seguira outros rumos. . . Estavam agora diante de um quebra-cabeas terrvel. Todo o
quadro estava j armado, mas
234

sobrava-lhes nas mos uma pea crtica, a ltima, que no havia como encaixar para
completar a obra. Por mais que a virassem e revirassem, que tentassem todos os recursos, a
pecinha teimosa recusava-se a adaptar-se. Essa colorida linguagem simblica, que com
tanta imaginao e freqncia empregam, queria dizer simplesmente que no estavam
conseguindo envolver nos seus tenebrosos esquemas determinada pessoachave que
rejeitava todos os tipos de abordagem: ameaas, ofertas, engodos, posies, tudo. O Grupo
que ele dirigia estava, pois, algo aturdido e os seus chefes exigiam ao rpida, eficaz e
radical. Urgia tomar determinadas providncias para as quais havia um curto prazo fatal.
No entanto, ele no fora a melhor escolha para a misso, porque justamente ali, naquele
grupo renitente e impertinente, fora encontrar, sua espera, muito sereno e amvel, o
companheiro de outras eras a quem, inclusive, disse ele, devia um favor pessoal.
Neste ponto ele deixou de falar no assunto que o trazia a ns, para voltar ao tema obsessivo
do seu prprio desconcerto ali, naquela noite, precisamente por causa do reencontro.
Ao identific-lo, teve o primeiro choque, mas resolveu seguir em frente. Conversaram
amistosamente tudo isso, lembre-se o leitor, no mundo espiritual, momentos antes do
incio da sesso. Nosso companheiro ouviu-o pacientemente, amorosamente, segundo o seu
jeito muito caracterstico e o irmo que chegava ficou como que fixado na serenidade
imperturbvel daqueles olhos. Descreveu-os como um lago tranqilo e profundo.
H muito tempo disse-nos ele eu no olhava para um espelho. E ante aquele espelho
me vi completamente vazio. . .
Acrescentou que levara um choque ao contrrio, explicando que o choque em vez de o

estimular, revigorar, provocou nele um esfriamento interior. Compreendia, afinal, porque


chamavam o Cristo de Cordeiro. Aqueles olhos tinham a serenidade e a paz que biam no
olhar de um manso cordeiro:
235
Aps essa confisso, retomou o assunto que o trouxera a ns, embora voltasse, aqui e ali, a
referir-se ao reencontro com o antigo companheiro. Estava indiscutivelmente
desconcertado. Comandava, porm, uma brigada no mundo espiritual. Tinha, pois,
autoridade, conhecimento e valor; o problema que o tal choque fizera-o entrar numa
freqncia diferente. Segundo plano que havia elaborado, iria fazer o rude papel do
truculento e, literalmente, virar a mesa. Via agora que no tinha mais condies para isso.
Por outro lado, discusso filosfica de nada adiantaria; j havia sido tentada, sem resultado,
inmeras vezes. Que fazer?
Resolveu abrir o jogo. Essa histria de Cristo e Evangelho coisa ultrapassada.
Evangelho era, atualmente, assunto para os bastidores, para a retaguarda; a palavra do dia
era cincia, que deveria ser colocada na vanguarda. Alis, se j temos o Consolador, para
que o Cristo? A moral do Cristo estava bem para aquela poca, aquelas mentalidades mais
primitivas, limitadas e medrosas. Agora no. Alm do mais, o Evangelho escraviza e
paralisa as pessoas com a sua insistncia nos aspectos passivos da personalidade humana,
como humildade, servilismo, covardia. O homem tem que ter confiana em si mesmo,
levantar a cabea e ir em frente, cheio de vigor. Isto sim!
O assunto que vinha especificamente tratar conosco no podemos aqui revelar, mas esse era
o tom geral da sua personalidade e os destaques da sua filosofia de vida e de ao.
No foi necessrio aplicar-lhe o habitual processo de regresso de memria, pois o
reencontro com o seu antigo companheiro levou-o de volta, num segundo, ao seu passado
remoto, saltando por cima de bloqueios habilmente preparados. Vieram tona da memria
todos os detritos que se revolviam confusamente nas profundidades do seu ser, a despeito
da lavagem cerebral a que confessa ter-se submetido espontaneamente.
O que se segue a transcrio do dilogo depois do que ficou acima resumido. A palavra
inicial dele.
No vou te contar o que eu mesmo no sei mais. Eu me desliguei disso tudo. Meu amigo,
tambm passei por
236

uma programao, porque quando cheguei l tinha o crebro to em fogo que me quis
submeter. Eu quis!
Por isso que digo que voc est em fuga. Voc no agentou mais aquelas lembranas. Por
qu?
Pois . Voc deve ser um super-homem. Voc agenta tudo!
No. No verdade, mas se a gente no enfrentar os erros, como que vamos corrigi-los?

Esquec-los, como se no existissem mais?


Ele se queixara, pouco antes, de ter sido trado e o doutrinador procura lembrar-lhe que ele
tambm traiu algum anteriormente. Ele deseja, ento, saber que traio teria cometido
Jesus para ser trado por Judas. . . com essa pergunta artificiosa e artificial, confirma o seu
desrespeito ao Cristo, sua ogeriza Sua doutrina e uma fixao negativa nesse ponto
crtico, que preciso esclarecer. Prosseguimos pacientemente. Ele continua a negar que
tenha qualquer rancor do Cristo.
Tenho outro programa na mente. . . No adianta voc usar esses recursos, porque s vai
obter esse programa que tem a.
Pois , mas voc precisa de outro, porque esse a no te conduziu a nada.
Olha, meu amigo. Voc quer que eu te fale uma grande verdade, com a maior sinceridade?
No fundo, no acredito em nada disso, no aceito nada disso, mas preciso de um
trabalho, preciso de ao. Ento, vou fazendo e vou fazendo, porque isso tudo
bobagem: o Cristo ou qualquer outro, qualquer outra palavra, qualquer outra religio,
tudo, no fundo, a mesma coisa. Em que isso modifica ouv melhora algum? Pronto!
Falei. Est satisfeito de ouvir? A minha verdadeira posio essa. Desencanto total.
Sim, mas como voc justifica, explica e entende o seu desencanto pelo Cristo?
Por tudo, no s pelo Cristo. At por essa imortalidade infeliz, miservel, de que no
posso nem fugir! Quantrs vezes j quis acabar, deixar de ser, de pensar, para ser uma
237

pedra, uma qualquer coisa. . . Mas voc no pode destruir a si mesmo. Voc no consegue.
At isso! uma imposio. Nunca quis ser eterno! uma imposio!
Sei. Ento voc no concorda com Deus tambm?
Pausa. E como se no tivesse ouvido a pergunta:
Que lucro eu com isso? Que lucro eu em ser imortal? A no ser dia e noite ser perseguido
por pensamentos. E voc faz, voc se movimenta e.. .
E o remorso est l.
De que me vale a imortalidade, se no posso lucrar, gozar com ela?
Pode sim, meu amigo. Desde que voc mude a sua orientao.
No. No pode, meu caro. uma imposio: ou voc fica aqui ou volta para um corpo;
voc sai do corpo ou fica aqui, ou volta. No tem sada. isso!
Tem sim. Como que o nosso irmo, teu amigo, encontrou a sada para a paz?
Que sada? Isso tudo uma loucura!
Ele no tem a paz?
Isso a sua palavra que me est dizendo.
No. Voc que me disse, no eu.
A imortalidade um peso. Louco do homem... H tanto homem que quer ser imortal, a
mesmo. .. Que quer ficar a vida inteira! Se pudesse, no morria. No sabe que quando
morre muito pior! Ser imortal isso: carregar um peso. .. encontrar pessoas que
voc pensava que perdera de vista h sculos. isso que a imortalidade. .Quantas
vezes quis tomar um narctico, algo que me fizesse esquecer, que me fizesse morrer,

perdei o senso. . . (No tem mais flego para deblaterar e pra um pouco para respirar.
Seu desespero algo comovente, doloroso, aflitivo). A pior coisa voc ter uma
mente que no morre prossegue depois.
238

No, a pior coisa voc usar a sua mente de maneira errada.


O seu corpo morre e a mente fica. Voc pode estar morto do lado de c, como s vezes me
sinto, mas a sua mente est ali, vibrando, pulsando e voc no foge dela, voc no se
livra dela! (A voz baixa de tom e se apresenta chorosa:) Escuta o que estou te dizendo:
voc nunca se livra de si mesmo! A gente pensa que... a gente se engana, todos ns.
Pensamos que somos grandes, que vamos conquistar o mundo, que vamos ficar por
cima, que vamos ficar no alto da torre e todo mundo embaixo, ajoelhando-se porque
somos grandes! A gente no sabe que isso no adianta nada. Nada! Um dia a gente
morre e v que no conquistou nada. Queremos ficar conquistando e um dia queremos
apenas deixar de ser! Quantas vezes eu quis deixar de ser. . . Quantas vezes pedi a
eles (seus chefes) Dem-me um remdio! Quero no ser! Fraco, voc fraco. Era
isso que eles me diziam. Que fez o Cristo por mim? Cad a paz que ele me prometeu?
Cad? Onde est Ele? Deve estar no seu stimo cu, no sei que cu. . . Deve estar l,
no ? Deve ser muito feliz. . .
Deve ser, no, Ele . Mas Ele disse, tambm, que os homens querem a paz, mas no
buscam as coisas que trazem a paz. Voc a buscou alguma vez? Voc procurou apenas
a guerra, o conflito, a luta, a vaidade, a paixo. Como que voc quer, em troca, a paz?
Meu amigo, tive tantas experincias, busquei tanto... Busquei. . . No sei o que busquei!
Era difcil. Meu amigo, sempre fui um homem, s um homem. . . S. Todas as minhas
experincias. . .
Sei. Falharam. E voc est induzindo outros nos mesmos erros, assumindo as suas
responsabilidades e uma parte das alheias? Voc no percebe que est se complicando
cada vez mais, em vez de se libertar? Por que voc transfere a culpa das suas faltas ao
Cristo? Se voc est aqui, hoje, conversando conosco porque Ele permitiu que voc
chegasse at ns e que ns chegssemos at voc. No estamos aqui para te condenar,
para te censurar, para te julgar, e sim para estender a mo a voc, dar uma oportunidade
ao seu Esprito.
239

Voc falava h pouco dos tempos que so chegados. verdade. E h tempo ainda de voc
fazer alguma coisa pelo seu Esprito. No se atire de cabea para baixo na escurido das
trevas.. .
tudo iluso, meu amigo. Diz pr ele a que tudo iluso!
Escute: voc acha que o nosso irmo a est iludido?
No sei... no sei.. . (Volta a chorar). Batalhei meu amigo. Fui um daqueles que vocs
dizem da primeira hora. Mas era tudo uma iluso! Ele disse: Ide e pregai! e a gente
saa pelo mundo e ningum queria ouvir! Era s humilhao, repdio, oprbrio e eu era

apenas um homem! Oprbrio, humilhao, escrnio! Quantas vezes cuspiram na minha


cara!
At na dEle cuspiram. . . Por que na sua no poderiam?
Achei que Ele tinha falhado. Disse: Ele falhou! Pois Ele falhou mesmo. Por que nos
mandou assim? Eu, s vezes, parava e me perguntava. ..
No tem coragem de prosseguir; o pranto o sufoca, ele se perde em recordaes.
Meu querido volta o doutrinador no h razo para ficar desesperado. O chamado
continua de p, as portas continuam abertas para voc. Fica conosco uma vez mais. , .
No, meu amigo. No estou querendo me justificar. Sa daquela vida e voltei em outra em
que disse: vou ser diferente. No vou nem ser cristo. No quero conhecer isso. Fui
para Roma, fui poderoso, vivi com os poderosos, fui rico, amei muito, mas no
encontrei.. . (O choro mal o deixa falar, aos arrancos, palavra por palavra).
Escute: voc que teve o privilgio de receber do prprio Cristo o comando da pregao, o
mandato do amor, lembre-se: o fato de voc haver falhado, no quer dizer que tenha que
falhar o resto dos tempos. Voc pode recomear.
240

Nossos coraes esto abertos para voc. Venha conosco por algum tempo. . .
Meu amigo: eu s queria que voc me dissesse uma coisa. Onde est a sinceridade? A
honestidade?. . . Passei por todos os lugares. Estive em Igrejas de vrias denominaes.
Estive com ele com aquele amigo que esteve aqui. . . (Refere-se ao companheiro
dele que na semana anterior o grupo havia recolhido, grande pregador da Igreja
Anglicana).
Pois , meu querido, mas voc sempre usou as Igrejas como fonte de poder e projeo, no
como fontes de amor. Quando Ele disse a voc Ide e pregai!, a voc e aos demais
companheiros que estavam l, no foi para sair conquistando posies, e sim para levar
a mensagem do amor. E voc que teve esse privilgio, acha que Ele te recusou? Ele que
culpado das suas dificuldades?
Muitos ouviram, meu amigo. Muitos. Voc pensa que Ele disse isso para um grupinho
seleto, ali, separado?
Aqui conosco j estiveram outros companheiros que falharam. Ns tambm falhamos.
Mas me diga, ento, onde est o sentido da vida? O sentido disso tudo? Quando cheguei e
me vi naqueles olhos, de repente me vi to vazio. . . sem nada, sem nada. . . Mas onde
est o sentido, a consistncia das coisas, a substncia?
Voc sabe. Est no amor, est no Evangelho, est na busca da paz.
Estive dentro do Espiritismo. E voc pensa que encontrei l honestidade, sinceridade? No.
Voc tambm no encontra!
Mas isso quer dizer que no h ningum honesto, nem sincero? o Espiritismo o culpado,
o Cristo o culpado de nossas fraquezas? A gente encontra aquilo que busca, no ,
meu filho? Voc no quer assumir a responsabilidade que cabe ao seu Esprito para
comear uma nova trajetria?
Um dia, na Frana recomea ele, ainda em pranto eu estava to desesperado, sem
saber para que lado ficar, sem saber para quem apelar, cada vez mais confuso,
241

porque se brigava pelo Cristo, uns contra, outros a favor. . . Mas, se era o mesmo Cristo, se
era o mesmo Deus, que diferena fazia? Fiquei to desesperado um dia (hesita), que cortei
minha prpria garganta. . . Cortei, porque pensei que ia morrer.
O doutrinador o convida a ficar com os nossos Amigos Espirituais, descansar e pr em
ordem as idias. Ele, porm, parece no ouvir. Retoma o fio das recordaes:
Ah! meu amigo. Mais de uma vez tive a minha famlia arrasada, destruda. Tanta coisa. . .
Meu irmo, no estou propondo a voc ficar rememorando as tragdias em que fomos
corrigidos pela Lei e no aceitamos a correo. Vamos buscar um pouco de paz dentro
de ns mesmos. Todos somos capazes de encontr-la em ns. Voc tem tambm amores,
tem outras esperanas que no so essas.
Mas eu sei l onde est! No l que est! No nos amores, no na famlia. No.. . Eu
sei.. . Porque est NELE!. . . Rompe-se, afinal, o dique represado h quase dois mil
anos: Est NELE.. . Mas no posso conquist1O. No posso! Eu me perdi!
No, meu amigo. Voc pode, Ele est em voc. Voc que conheceu a mensagem em
primeira mo, que bebeu a gua pura na fonte, tem toda ela no corao.
Ele chora como uma criana perdida:
Sou apenas uma criatura e uma criatura que sofre e que no encontra. . . Tenho olhos e sou
cego, porque vejo mas continuo cego, meu amigo. Vejo aquilo. . .
Como eu dizia h pouco, voc precisa perdoar-se a si mesmo, para que o arrependimento
seja construtivo.
Meu amigo, quero dar um grito e ouvir um eco responder... (A terrvel necessidade de
amigos, pois vive en242

tre muitos companheiros de desatinos, mas no tem amigos verdadeiros; s interesses que
se somam ou se chocam).
Mas voc no me respondeu ainda, se vai dar-nos a oportunidade de o servir.
Servir?
Sim, ns te queremos servir.
Mas, sou eu quem deve servir.
Antes voc precisa de ajuda. Depois voc vai ajudar. Aceita a nossa ajuda.
Meu amigo, quero sair desta confuso. Quero descansar esta mente em fogo. (E, por fim,
em voz baixa, quaoe num murmrio:) Eu quero Jesus! Mas no sei como procur-lO. . .
por isso que eu te disse, por isso que lutava. As religies nunca me mostraram.
Ento, que diferena fazem elas?
Meu querido, voc est pensando em termos de dogmatismo e ns estamos te mostrando o
caminho do Evangelho, do amor. Esquece as religies. Vem conosco. Nosso
companheiro vai te levar. Muito obrigado pela sua veemente e dramtica confisso.
Aceite o nosso respeito muito profundo pela coragem que voc teve aqui hoje. Vai com

o nosso irmo. Vai em paz, repousa um pouco. Depois voltaremos a conversar. Est
bem?
Houve uma poca em que fui feliz. Eu era jovem, pobre e gostava tanto dos passarinhos,
dos ces, dos gatos. . . dos animais, Eles nunca me traram. Os homens, sim.
No. Voc est fixado numa doutrina que falsa. O que acontece conosco uma resposta
quilo que fizemos. Voc sabe disso. Voc acabou de dizer que os que buscam a pompa
no sabem o que os aguarda. Portanto, as traies que voc sofreu foram provocadas
por voc mesmo. Aceite-as para que voc possa comear a buscar o outro caminho, o
caminho da volta. Ns estamos aqui. Nunca deixamos de estar. com as nossas falhas,
nossas imperfeies, mas tentando seguir Aquele que o nosso Mestre.
243

Escute, meu amigo. a ltima coisa que te falo nesta noite. Para quem no tem uma
conscincia tranqila, a vida um inferno, uma verdadeira fuga.
, mas agora voc no vai fugir mais. Vai conquistar a sua tranqilidade de conscincia
atravs do trabalho da regenerao. No vai ser fcil voc sabe muito bem, mas voc
ter todo o apoio daqueles que o amam.
Onde quer que voc se esconda o inimigo est ali. . .
, porque est dentro de ns mesmos. V, agora, em paz!
Esse foi, assim, um daqueles que, depois de colocar as mos no arado, olhou para trs e
recuou. No sejamos muito rigorosos com ele. No foi o nico que falhou. Afinal, como ele
afirma, era apenas um homem, uma criatura que sofre. O impulso generoso de servir ali
estava, bem como o desejo de proclamar por toda a parte a sabedoria intemporal daquela
extraordinria personalidade de quem recebeu o mandato do amor, mas os testemunhos
estiveram acima das suas pobres foras humanas. A humilhao, a incompreenso, o
repdio e, por fim, o desencanto consigo mesmo, a decepo, a fuga, a revolta, o desvario.
No fundo, porm a constante daquela conscincia atormentada e o chamado permanente do
Cristo a falar da distncia dos milnios: Ide e pregai! Ele quis servir desde a primeira
hora e foi fraco ante a adversidade dos testemunhos que a tarefa exigia. Quis servir depois,
buscando o Cristo por toda a parte, mas no podia deixar de ver, tambm, o interesse
pessoal, a desonestidade aberta, a falsidade, e at a opresso, em nome de Jesus.
Nessa procura, se perdeu, mas a vida continuava, os pensamentos l estavam, e mesmo a
lavagem cerebral a que se submeteu voluntariamente, foi apenas um paliativo para
permitir que ele mergulhasse no atordoamento da atividade, qualquer atividade, mesmo que
no acreditasse nela, contanto que
244

o fizesse esquecer-se de si mesmo. Talvez, se pudesse apagar o Cristo do corao dos


homens, faria calar a voz que o chamava ao cumprimento do dever para consigo mesmo.

Talvez. . . A essa altura, no sabia mais, nem esperava mais nada, seno aturdir-se para
esquecer que perdera sculos e sculos na busca intil.
Depois de tantos desatinos, foi encontrar a sua imagem vazia e pattica no reflexo do olhar
pacificado de um daqueles companheiros de antanho que, tomando junto com ele o arado,
no voltou a cabea para trs e seguiu em frente. Em algum ponto do caminho, Jesus
promoveria o reencontro com o amigo, com o passado, com a paz, com a f, com o amor.
245

AS TRS DRACMAS
O principal ingrediente do trabalho medinico de resgate o amor to puro quanto
possvel, misturado ganga das nossas imperfeies ou degenerado em dio. Creio poder
dizer, por extenso, que o dilogo com os companheiros desatinados pela dor secreta
alimenta-se da emoo. Jamais uma troca fria de palavras sem sentido; ao contrrio,
movimentam-se por detrs da mera expresso verbal do pensamento paixes candentes e
muitas vezes percebemos nas pausas e nos silncios o tumulto que se agita nas profundezas
daquelas almas atormentadas.
Ao abrirmos cada sesso, nas noites de segunda-feira, nunca sabamos ao certo que colheita
de emoes, de imprevistos e de impactos nos estava reservada, mas estvamos sempre
certos da infalvel proteo divina, da constante presena do Cristo, atravs de dedicados
trabalhadores da sua seara. (Onde dois ou mais se reunirem em meu nome, a estarei eu
entre eles.)
O episdio cujo relato aqui se apresenta sob o ttulo de As trs dracmas caracterizou-se
por excepcional carga emocional, no apenas pela fora mesma da liberao de tremendas
presses interiores milenarmente reprimidas, como tambm pelo inesperado envolvimento
do nosso doutrinador. Quanto s identificaes, o leitor j conhece a nossa posio e
compreende as razes que nos induzem ao silncio, mesmo porque o interesse da narrativa
est no seu denso contedo humano, ao qual nomes, datas e meno a pontos geogrficos e
histricos nada acrescentariam.
246

Seja dito que o nosso doutrinador tinha uma vaga intuio da identidade do manifestante,
mas seria imprudncia encetar um dilogo desses com idias preconcebidas que poderiam
facilmente levar-nos a trilhas falsas e at perigosas. Convm destacar neste breve texto
introdutrio o admirvel brilho dessa inteligncia, a fora do seu carter e o notvel senso
potico da sua linguagem figurada.

O Esprito experimenta considervel dificuldade em incorporar-se. Respira pela boca, em


largos e profundos haustos, como se lhe faltasse ar. Durante o tempo em que o doutrinador
pronuncia as palavras de saudao inicial, ele se debate aflitivamente. Esperamos que se
acomode organizao medinica, a fim de no atropel-lo para falar antes que para isso
tenha condio.
Quando, afinal, consegue assumir os comandos da situao, manifesta-se em agudo estado
de clera, chamando o doutrinador de co infiel e ser abjeto, e ordenando-lhe
imperiosamente que se curve para falar com ele. Como certos pormenores so de vital
importncia nesta fase de tateamento, o doutrinador procura manter-se atento e, ao mesmo
tempo, sereno, sem nenhum sinal exterior de tenso e, por isso, nota dois aspectos
aparentemente irrelevantes, mas que provaro ser de enorme importncia para destravar
aquele complexo mecanismo psicolgico que mantm o Esprito preso s suas aflies: em
primeiro lugar, apesar de sua fria, ele no considera o doutrinador como seu inimigo
Inimigo no posso dizer que voc seja ; em segundo lugar, evidente que a tonalidade
da voz do doutrinador faz ressoar nele unia corda qualquer secreta que o agita, a despeito
de si mesmo, e que ser preciso descobrir ao longo do dilogo.
Voc um ser abjeto diz ele , se posso falar assim. . . que devia estar curvado. Ser
abjeto! No me fale! No use comigo nada do palavreado que estou acostumado a ouvir
porque j o conheo!
247

As ameaas continuam e ele previne ao doutrinador que se prepare para enfrentar o que
voc por muito tempo desejou. Pouco adiante acrescenta: Esta noite vai ser memorvel
para voc. O timbre da voz, no entanto, o tema recorrente. Se ele pudesse faria calar o
homem que lhe fala:
H certos seres diz ele de que se precisa cortar a lngua, porque para nada ela serve.
Precisa ser cortada.
E mais adiante:
Esta voz. .. esta voz que impossvel de ser tolerada. ..
O doutrinador prossegue o dilogo pacientemente, aguardando a oportunidade e tratando de
sondar com muito tato e carinho as profundezas das suas aflies e as razes do seu
desalinho espiritual.
H vrias maneiras de se atingir (uma pessoa) volta ele a insistir. Pode-se atingir com
uma fala macia, como a sua, que pode ser to cortante como um chicote.
Pouco a pouco vai-se esvaziando de sua clera inicial e comea a ser mais razovel. Fala de
sua importantssima obra, da sua posio espiritual:
Sou uma alma que serve, que ama, que ampara, que socorre, que esclarece, que ilumina e
guia diz, mais calmo e convicto da justeza do seu trabalho.

s vezes deixa escapar uma frase ou outra de desalento ou desencanto, mas est longe de
ceder. Quando o doutrinador lhe fala de sua capacidade de realizao, exortando-o a
coloc-la a servio do bem, ele responde, algo dbio:
Falta provar a mim mesmo que posso vencer.
Atribui, porm, o fracasso da sua obra, no plano terreno, s insuficincias humanas. O
homem uma decepo constante, diz. O doutrinador lembra que os homens somos ns.
Aos poucos, vai-se desdobrando o painel das suas motivaes mais profundas.
O seu Cristo j est morto para muita gente.
248

Na sua concepo, se no fosse assim haveria uma s idia, um s pensamento: o dEle, e


todos o seguiriam. Acontece que a mensagem do Cristo, no seu entender, e aqui est
novamente o habitual slogan dos equivocados essa mensagem rebaixa o homem e
Deus quer que o homem se levante, sacuda a poeira dos seus erros e continue.
De qualquer maneira? pergunta o doutrinador. Oprimindo?
Como puder! a resposta.
Quanto sua posio pessoal, tinha a sua gente, que o Senhor lhe havia confiado, e
competia-lhe lider-la. Acreditava-se, portanto, um pastor do porte do Cristo, a quem o Pai
confiara uma misso em paralelo. No h dvida de que acreditou possvel igualar e at
superar o Cristo, como ainda veremos.
Sou um lder. Tenho amor pela minha obra. No orgulho. Muitos me chamam, me
invocam, confiam em mim. A muitos tenho ido aplacar a sede. A minha verdade no
aprisiona, ela liberta, clareia.
O mal estava com os homens que tudo corrompem, porque so enganosos, venais, tm
interesses e paixes. Os homens. . .
Quando o doutrinador lhe diz que ele est fugindo do passado com medo do futuro, ele
tem uma frase inesperada, em tom baixo de desalento:
Voc faz as coisas mais profundas parecerem simples na sua boca.
Lentamente, muito lentamente, vemos a fora sutil e invencvel do afeto e do respeito a
despontar numa ou noutra expresso que ele deixa escapar. No respeito pela posio de
hipottica superioridade do doutrinador, e sim respeito pelo ser humano, ao qual um dia a
amizade o uniu.
medida que o doutrinador vai colocando suas observaes repassadas de uma ternura
inexplicavelmente pessoal pelo Esprito, este vai-se desarmando:
249

Voc me faz sentir to tolo como algum que estivesse querendo aprisionar o ar, diz ele.
Que bela expresso! A essa altura, o doutrinador j tem confirmada no seu esprito o que de
incio era apenas uma intuio acerca da identidade do querido companheiro. S no sabia
onde, quando e como haviam sido amigos. Ante certos conhecimentos que o doutrinador
revela, ele pergunta, j quase completamente serenado:
Andou lendo a meu respeito?
Era verdade. Por um desses inexplicveis flashes de intuio, sem dvida implantado do
mundo espiritual, o doutrinador havia adquirido recentemente uma biografia dele para
estudar-lhe a personalidade, na esperana vaga, e quela altura altamente improvvel, de
algum dia encontrar-se com ele.
Voc me tem em conta muito alta diz ele. Sou simplesmente um homem falvel.
Quanto quela personalidade histrica que ele viveu, reconhece agora que foi um equvoco.
Fora o simum (1) que cobrira de areia os olhos de muitos. Via-se agora, diante de um mar
imenso, no tinha barco para naveg-lo e ali mesmo j se afogara.
No quis barco; confiei nos meus prprios ps. Achei que podia caminhar pelas guas e
atravess-las, mas no pude.
neste ponto que confirma seu desejo de imitar e superar o Cristo. Quando o doutrinador o
convida a voltar sobre seus passos para reconstruir, ele tem uma daquelas perguntas
desconcertantes:
Por que voc me obriga? Quer que me desnude?
Alm do mais, confessa que, ainda que tivesse barco, no teria remos e no seria possvel
remar com as prprias mos.
(1)Simum: vento abrasador que sopra do centro da frica para o Norte. (Die. Aurlio).
250

Confessa, a esta altura, que o doutrinador o desviou do objetivo que o trouxe ao grupo.
Voc veio diz o doutrinador para conversar com um velho amigo. E voc pensou que
o odiava.
Vim aqui porque no tinha mais nada a fazer. . . Porque era inevitvel. Porque a fora
mesma das coisas me forou, me impeliu.
E fica a se perguntar, em voz baixa, em prolongado solilquio:
Foi coragem? Ou foi covardia?
Nesse ponto, oramos e, ao terminar, ele comea a revelar algo de mais profundo:
Por que o Cristo tinha que nos fazer to pequeninos?
A seguir, uma confisso reveladora:
No sou mais... J no sei mais o que sou. Entrei aqui tentando ser algo que j no era mais.

Novamente este valoroso e amado companheiro comprova o seu profundo sentimento de


lealdade e coragem moral. Demonstra, por outro lado, uma atitude freqente no Esprito
que comparece a uma sesso desse tipo. No que lhes seja habitual entrarem j derrotados.
Longe disso. Ao se incorporarem ao mdium, ainda no renunciaram luta, que a
essncia daquilo que procuram realizar. Ao contrrio, so muitos os que vm fazer uma
tentativa a mais das muitas que fizeram, um esforo, s vezes sobre-humano, para
continuarem a ser o que pensam que so. Colocam nas frases iniciais da sua fala todo o
impacto da veemncia e at da agressividade. a marca iniludvel do desespero, o debater
impotente do peixe que j foi colhido nas redes do arrependimento ou que se deixou
relutantemente apanhar pelo gesto inequvoco de amor fraterno. Quando ele comparece ao
trabalho medinico, as suas perspectivas de resgate so boas, embora no infalivelmente
certas. Depende muito da maneira segundo a qual se desdobra a conversa e de como ele
sente no dou251

trinador as respostas, muitas vezes inarticuladas, s suas nsias e ao seu secreto desejo de
paz.
A conversa, neste ponto, perfeitamente amistosa. O Esprito fala das decepes que
aguardariam o doutrinador, no mundo espiritual, ao verificar o verdadeiro conceito que
certos homens, a quem procurou servir, formulam acerca do seu trabalho pessoal.
Meu irmo diz o doutrinador isto suficiente para me fazer mudar o rumo?
Trabalhamos para os homens ou para Deus, que a todos ns traz em Seu corao? Voc
sabe que vivemos nEle. No podemos fugir de Deus. A opinio dos homens
irrelevante se estamos convencidos de que nosso trabalho de Deus. Se o Cristo fosse
considerar a opinio dos homens nem teria vindo aqui. Tambm as palavras dele foram
distorcidas. Voc vai dizer que me estou tentando comparar. No . Voc acabou de
dizer que Ele grande demais para ns, e no entanto, no grande demais para nos
amar.
O Esprito ouve em silncio e oferece algo ao doutrinador. Algo pequeno, contido na mo
direita fechada e voltada para baixo. Este um momento da mais transcendental beleza
neste tocante episdio. Ouamos o que tem ele a dizer:
Eu, um dia, recebi estas trs dracmas. Voc no conhece esta passagem.
O doutrinador pensou que as moedas tivessem algo a ver com o peixe que o Cristo ordenou
que se pescasse para pagar o tributo.
No sei se posso dizer que estas so aquelas moedas diz ele. No sei... Mas estas. . .
Teriam sido aquelas? No. . . Estas trs dracmas recebi de algum que est aqui.
Diz as palavras separando-as por longos silncios, nos quais suas emoes adquirem uma
consistncia que fazem daquele um momento solene, um marco de uma jornada, trmino de

uma longa caminhada e incio de outra ainda mais longa e infinitamente mais bela.
No. No era em pagamento de uma taxa. Era para que um dia ele as devolvesse.
252

No sei porque guardei toda a vida essas trs dracmas diz ele como se falasse consigo
mesmo. Eu as recebi no dia em que escolhi outros caminhos, como um selo de amizade,
para que eu as devolvesse um dia. . . Estranho, no ? que eu as tenha guardado. . .
No diz o doutrinador. No acho estranho, no. Acho muito belo, muito comovente.
Porque deveria devolver estas trs dracmas, dizia. .. ele (note o leitor a pequena hesitao
no ponto em que aparece a reticncia), no dia em que eu reencontrasse o caminho.
Que beleza!
Beleza? No sei...
Seguem-se longos minutos de silncio e luta ntima, como se ainda relutasse e hesitasse.
Por fim:
No. Isto tudo muito difcil!
Sei que difcil diz o doutrinador. Quem dissesse a voc que fcil estaria mentindo.
E no vou mentir a voc. difcil, sim, mas preciso.
O que preciso? Que eu devolva as trs dracmas?
No. Que voc se devolva a Ele.
Que eu devolva as trs dracmas? repete. Posso dividi-las. Quem sabe elas pertencem
a cada um de vocs?
Ainda reluta. A verdade integral ainda no veio luz.
Quem sabe? Mas esse o problema? Isso a apenas um smbolo. No isto. No so as
dracmas que ele deseja.
Onde estavam as trs dracmas? volta ele ao solilquio. Impossvel que as tenha
carregado tanto tempo. (Pra). A impresso que vocs me esto dando a de que este
um momento solene.
E no ?
Eu no sou nada.
253

Nenhum de ns nada, mas todos temos a potencialidade da perfeio. Todos


chegaremos l um dia, como outros j chegaram.
Fui o simum que passou e formou muitas dunas, cobriu muitos cadveres, sufocou muitas
esperanas. Voc sabe o que o simum? Continuarei a ser um simum.
No. Nisto no concordo com voc. Absolutamente. Voc est esquecido das ligaes com
todos aqueles que o amam? Que no deixaram de o amar e que o vo ajudar agora?
De que maneira? Se entre mim e eles h todo um deserto. . . H um deserto e no tenho
camelos. Voc sabe que existe um deserto entre mim e eles. Uma distncia, isto que

quero dizer.
Distncia existe, sim, meu querido. Como existe entre ns e nossos companheiros que vo
l na frente. No pense voc que estou na frente, no. Estou aqui com voc, com outros.
..
Mas, meu amigo, sempre que surge uma caravana, ela nunca chega toda ao destino. Muitos
ficam. Muitos ficam pelo caminho. Poucos conseguem atravessar.
Chamamos novamente a ateno do leitor para a beleza transcendental da sua linguagem, a
segurana com a qual se utiliza de smbolos e de imagens de alto poder sugestivo, a poesia
das suas expresses, a sinceridade da sua auto-analise, o desencanto consigo mesmo e at o
profundo e inesperado senso de humildade no reconhecimento do erro.
Subitamente ele interrompe o curso do dilogo e pergunta:
Voc no quer guardar as trs dracmas?
O doutrinador estende-lhe a mo e o Esprito deposita-lhe algo (invisvel) ali. E fala, sem
muita convico, como se acabasse de cumprir penosa tarefa de maneira no de todo
satisfatria:
Assim j me desobrigo.
254
O doutrinador julga que as dracmas invisveis devero ser entregues a algum Amigo
Espiritual presente, que teria vindo por causa do nosso amado irmo. Ele confirma que sim
o seu amigo estava presente. Para que teria vindo?
Para chorar a minha vergonha? Para olhar para
mim e dizer assim: Contempla o teu fracasso!
Isto vergonha? Abrir o corao e encontrar
amigos? Ningum vai dizer isso a voc. No seria justo. Voc no est fracassando hoje.
Hoje que voc comea a libertar-se.
No falo do fracasso de hoje. A minha gente perdeu-se pelo deserto porque o guia ficou
muito deslumbrado com o Sol. Voc conhece o sol do deserto. Ele pode deslumbrar
mesmo. Apesar de tudo, continuo (sendo) Chefe.
Falam de pontes para cobrir abismos e, em seguida, o doutrinador lhe diz:
Voc teve muitos sculos para meditar sobre essas coisas. Tenho um sentimento de
profunda reverncia pelas angstias que voc experimentou, mesmo no atordoamento
da ao, dos seus planejamentos, das suas tarefas, porque, no fundo do seu ser, sempre
esteve presente aquela insatisfao, o desejo de seguir com os companheiros. E voc a
pensar que estvamos l longe, quando estamos aqui com voc.
Seguir com os companheiros, como? Quando eu tinha tantos para levar comigo. . .
Voc vai lev-los, mas ser pouco a pouco. Voc vai retomar sobre seus passos.
J lhe disse que a minha caravana perdeu-se no deserto.
No. Ningum se perde de Deus. Somos todos ovelhas do mesmo rebanho.
Fui o simum que levantei a areia e ceguei muitos olhos.
Foi. E da? No mais. Todos ns tivemos o nosso deserto, o nosso simum e o trabalho que
fazemos aqui,

255

junto de voo, exatamente este, meu querido, porque da caravana do Cristo alguns
ficaram para trs. E no podemos deix-los, porque os amamos. Ento, voltamos sobre os
nossos passos. No so muitos passos, so poucos, porque, entre ns e Ele, a diferena to
grande que, entre ns e voc, a diferena nenhuma. Por isso voltamos para buscar aqueles
que se retardaram. Por que voc no pode vir conosco se vamos buscar os seus?
Voc me trouxe aqui quando eu j no tinha mais foras. Por isso me estou entregando a
esta conversa. No adianta mais. No tinha mais foras para continuar.
Refere-se ao esvaziamento da sua organizao, empenhada em dar combate obra de Jesus.
Alguns dos seus mais dedicados companheiros haviam sido recolhidos e dentro dele
permanecera apenas o desencanto de sculos muitos de luta inglria, de tenses, de vitrias
parciais que eram apenas adiamentos temporrios e de grandes derrotas ntimas.
No tenho para onde ir. No vou mergulhar outra vez nesse mar. Ainda no sou leve
bastante para caminhar sobre as guas. vou afundar. No tenho barco e no tenho
remos. (Faz uma pausa e diz:) J fui to grande! Voc j viu o espetculo de uma
montanha a desmoronar-se? Ver toda ela por terra? E voc olha assim e no h mais
elevao. S uma plancie e destroos... a terra toda revolvida... A montanha que
desmorona no pode mais reerguer-se. Falta a fora das molculas que a mantinha ali.
Aquela fora de atrao desintegrou-se. No h mais maneira e seria uma loucura voc
comear por um gro de areia para formar novamente uma montanha. Levaria a vida
inteira. . . sculos para reconstruir, quando a montanha j caiu. No vou mergulhar outra
vez nesse mar!
O Esprito contempla, obviamente, a magnitude da tarefa reconstrutora, a possibilidade de
voltar para refazer tudo a partir do pequeno gro de areia inicial. Mas, ante aquele areai em
que se converteu a sua montanha desmoronada, por onde comear? Como levantar
montanhas com gros de areia movedia? Desintegrou-se a fora que os mantinha unidos...
256

Se a montanha caiu argumenta o doutrinador


porque era falsa, era transitria.
No. No era. Houve um abalo, um terremoto,
qualquer coisa.
. Ela durou algum tempo. Se caiu, no era obra de
Deus. Voc se lembra da palavra de Gamaliel? Se a obra de Deus, no podemos destrula; se dos homens se destruir. No adiantam as nossas paixes; um dia ela cai. E voc o
ser que cr.

Gamaliel era um velho que perdeu tambm as suas iluses. Ele estava iludido.
E, de repente:
Onde voc colocou as dracmas?
No eram para dar ao seu amigo?
Mas voc no as deu. ..
Quer que eu d? Tome, d voc.
O doutrinador lhe devolve as moedas (para ele, invisveis) e o Esprito as recebe de volta.
Trs dracmas diz ele a contempl-las. Nada valem hoje.
Estas valem mais do que todos os tesouros da Terra, porque trazem voc de volta paz
espiritual que vai ter que ser construda.
No existe paz. Nenhum homem jamais ter a paz.
Tem sim. Eu tenho, voc tambm pode ter. Ele nos doou a paz. Esto em ns os recursos
para constru-la.
Ns todos estamos vivendo uma loucura. Este momento no existe!
A sensao de irrealidade nos assalta, s vezes, quando o momento que vivemos nos parece
to absurdo, to fantstico que se reveste das caractersticas de um sonho bom ou He um
pesadelo, segundo a categoria das emoes que experimentamos nele.
257

O doutrinador observa:
Acho que nunca houve tanta realidade como neste momento em que voc teve a coragem
de enfrentar as suas prprias esperanas. Eu te agradeo, meu irmo, do fundo do ser. . .
Esperanas? Que esperanas?
Voc no tem? No est desesperado, aquele que est em Deus. E voc est em Deus.
No tenho esperanas, nem desesperanas. Voc no v que tenho tranqilidade? Tenho a
tranqilidade, meu amigo, da fatalidade, que conheo e que preguei. Por isso estou aqui,
porque estava escrito que estaria aqui, porque no adianta lutar contra o destino.
Voc est aqui, porque no seu passado construiu este momento. No destino. Nosso
destino ns que o condicionamos. As nossas aes de hoje so as reaes do futuro.
Voc fala uma linguagem muito estranha.
Nesse ponto ele apresenta mais algumas observaes e manifesta desejo de retirar-se,
prometendo voltar, pois no momento alega nada ter mais a conversar. Diz que nada se deve
esperar, porque nele no h o que despertar.
natural que pressinta as tormentas que comeam a agitar-se nele. Queixa-se de que no se
est sentindo bem. Algo se processa dentro dele que no entende.
No acredito no que se est passando aqui, neste recinto. No posso crer. Quem sou eu? (A
tpica confuso de identidade, quando a individualidade comea a mergulhar no campo
do intemporal em busca do passado).
Fica a repetir a pergunta e, depois:
Aquela montanha. . . (Longa pausa). Quem sou eu? Voc no me leva l. . . Voc no me

leva l.
O tom mais o de um pedido do que de uma negativa, quase uma splica, mas a regresso
uma necessidade inadivel neste ponto. O estranho, neste caso, que a regresso o
258

leva no a uma vida anterior, mas a um estgio em que ele se encontrava no mundo
espiritual, desencarnado, pois era precimente ali que se localizava o que chamamos de
ncleo da sua problemtica. E, assim, comea ele a pensar alto:
, De repente estampou-se isto na minha frente. Para
que eu olhe? Para qu? Ver a minha imagem refletida? Est vendo as guas? Elas se
movimentam. E vejo formas ali dentro. Vejo algum chegando: um belo jovem, com uma
tnica branca, junto a uma figura cujo rosto est coberto. Entregam a este jovem um
pergaminho... um pergaminho que o smbolo. Ali esto as instrues. . .
O Esprito rev o momento mais crtico da sua carreira evolutiva: aquele em que investido
da misso de realizar determinada tarefa de grande importncia entre os encarnados. hora
de calar-se o doutrinador, tanto quanto possvel, porque o Esprito precisa daquele
solilquio, a fim de que o fluxo das suas idias se alimente das suas memrias, no
recolhimento e nas longas pausas que separam uma frase da outra e at uma palavra da
outra. um momento quase mstico, profundamente tocante, quando a alma se desnuda e
fica sozinha diante de si mesma, sob o intenso foco luminoso da verdade. um momento
de respeito, de seriedade, de ternura, quando ela precisa de apoio e compreenso. Ela s
pode fazer isso, devassar ante outras sensibilidades a sua intimidade, se confiar totalmente
nas pessoas ali presentes. Por isso as testou sob todos os aspectos, desde as rudes ofensas
iniciais, at palavra final de perplexidade, passando pelo desencanto e pelas especulaes
filosficas. Neste caso, como em tantos, o Esprito assegura-se de que o doutrinador no se
escandaliza com os desacertos, pois tambm tem os seus prprios, tanto quanto no aplaude
e admira aquilo que ele diz ser a sua glria ou a sua grandeza. Em suma: o irmo est diante
do irmo e, portanto, pode desvelar a sua intimidade.
Prossigamos.
O pergaminho... as instrues. . . para que o jovem leve. Mas pergaminho ou no ? No
. (Ainda tenta fugir). Estranho! Por que est enrolado?
259

Este um belo simbolismo para expressar a dificuldade que tem o Esprito em realizar, na
carne, as tarefas que traz consigo, no na conscincia da viglia e sim no pergaminho
enrolado do inconsciente, sob forma de matriz invisvel, qUe ele deve e pode materializar
na ao. Mas tambm pode falhar, seja no a realizando, seja distorcendo-a, seja utilizando

a autoridade espiritual de que vem investido para promover suas ambies e no o bemestar do irmo que precisa de esclarecimento, de socorro, de ensinamentos, de assistncia,
de orientao.
E ele repete:
Por que est enrolado? Voc est vendo?
Voc sabe o que ele contm diz o doutrinador, quase num sussurro, para no interferir
com o fluxo das recordaes.
So instrues. . . Instrues para levar para os homens! grita ele, enquanto a crise se
desencadeia e aprofunda em todo o seu mpeto. Rompe-se o dique, afinal:
O Livro da Vida, dizem eles... (E, em voz mais baixa:) O Livro da Vida. . . (E volta
a falar em altos brados:) O Livro da Vida! Voc no est ouvindo essa frase que
est vibrando? Este eco. . . aqui dentro? Ide e pregai! Ide e pregai! (O ltimo j dito
em pranto desesperado, quando fica a repetir dramaticamente o suave comando do
Mestre, que em tempos idos ele prprio ouviu, entre outros. Sua aflio indescritvel e
impossvel de ser contida).
No posso ouvir. Est vibrando na minha cabea! Ide e pregai!
Repete a expresso em variados tons de dor. Chora e se contorce, enquanto o doutrinador
procura acalm-lo com expresses de carinho e sustentao.
Onde est o pergaminho? Onde est? Que fiz dele? O que eu fiz dele?
Fixa-se por algum tempo nesta nova pergunta, que repete entre soluos de desespero.
260

Onde est? Eu perdi. . . Onde? Onde?


Escuta: voc vai ter oportunidade de retomar a sua
tarefa.
. No posso! No tenho tarefa. Onde est o pergaminho? Ele era to luminoso! Era um pergaminho luminoso :. . No! Isto uma loucura!
Que um raio me fulmine! Que um raio me fulmine neste instante! Tirem-me o
entendimento! Tirem-me o senso todo! Tire esse fogo! Tire-me este fogo daqui! Este fogo
que queima.. . Tire!
E repete as expresses sob muitas formas e tons, aos gritos e aos sussurros, em pranto
sempre, desesperado. E depois:
. O pergaminho!... O pergaminho!. .. Estou s.
Quando o doutrinador lhe pede a mo para fortalec-lo na crise, ele se recusa.
No posso diz ele num sopro quase inaudvel No posso.
E aps alguma hesitao, em que repete a sua recusa, diz, afinal, ao doutrinador, causando a
este terrvel impacto:
As trs dracmas.. . so suas dracmas!

Segue-se um silncio denso de emoo e ternura. O doutrinador tambm no tem o que


dizer, porque, a esta altura, nada mais seria capaz de fazer seno misturar suas lgrimas s
do amigo e irmo que os sculos lhe devolveram. Por fim, ele retoma:
Que loucura! Como que se morre? Como que se acaba?
Somos imortais e o amor tambm imortal.
Eu perdi o direito a isso. No sou digno. No fui digno dEle.
Nenhum de ns digno dEle. No s voc, meu querido. Nenhum de ns. Quem de ns
poderia chegar a Ele e dizer: Eu sou digno de ti, Senhor!?
261

Eu no fui digno. . . no fui digno. meu Deus.. . . . . O pergaminho... O Livro da


Vida... Eu achei que podia. . .
A tarefa que lhe foi confiada, ao que se depreende, no era superior s suas foras e sua
capacidade, mas, ao extrapolar das diretrizes que trouxe (as instrues), tomando as rdeas
nas mos, o suporte espiritual lhe foi retirado e ele perdeu o controle da situao. Seus
Guias tentaram por inmeras vezes recuper-lo. No faltaram advertncias, mensagens e
instrues, mas estas se perderam como pequenas sementes de trigo no muito joio que o
semeador descuidado plantou para tantos colherem. Portador de uma mensagem
transcendental (O Livro da Vida), investido da respectiva autoridade espiritual e contando
com o apoio de Mais Alto, deixou-se fascinar pelos recursos de que dispunha e, em vez de
mero veculo da Mensagem, passou a alimentar a iluso de ser maior do que Aquele que o
enviara, pela segunda vez, com o chamado sublime: Ide e pregai! esta a essncia do seu
drama. O guia ficou muito deslumbrado com o sol, disse ele.
O doutrinador no sabe mais o que dizer. momento, pois, de orar:
Senhor! Termina aqui uma longa jornada de agonias e comea uma nova jornada de
esperanas. Aqui est o nosso amado companheiro. Recebe-o, Senhor, nos teus braos. .
.
Num fenmeno que ocorre, s vezes, o Esprito comea a ter nsias terrveis de vmito
seco, como se expelisse as tenebrosas substncias que por tanto tempo envenenaram seus
sentimentos e toldaram a sua viso espiritual. um estado de aflio indescritvel. Ele se
debate e continua a expelir os fluidos pesados que o afligem. Em seguida, desprende-se,
deixando o mdium, como se pode imaginar, terrivelmente exausto e aturdido.
Este o dilogo. com um mnimo de retoques, sem glamurizao.
262

Como o leitor certamente entendeu, o manifestante e o doutrinador foram companheiros de


pregao da mensagem de Jesus nos tempos hericos do Cristianismo nascente. Um dia,

porm, separaram-se, porque um deles preferiu outros caminhos, outros rumos e


experincias. Continuavam amigos, mas no difcil imaginar a pungente melancolia
daquela despedida, e as dores que pousaram no corao do que ficava.
Era preciso marcar aquele momento de alguma forma, com um simbolismo qum um dia
(um dia!) servisse para demonstrar que os vnculos entre os Espritos so indestrutveis,
inquebrantveis, por mais voltas que d o mundo, por mais que a vida se desdobre pelo
Universo a fora. Ento, o que ficava, remexeu o alforge surrado e pobre procura do
smbolo. Possua pouco, quase nada, porque a recomendao do Amigo Maior era
indiscutvel: no levariam prata nem ouro Apenas o bordo, a sandlia, a tnica pobre.
Comeriam do que lhes fosse dado, porque esse era o nico salrio material daquele trabalho
sem fronteiras, no territrio bravio do corao dos homens. O trabalhador digno do seu
salrio, disse Ele, para que no se envergonhassem os seus pobres arautos da comida que
aceitassem.
Da velha bolsa, ele retirou trs moedinhas e entregouas ao amigo.
Leva isto, meu caro. E, como se profetizasse:
Voc me devolver essas trs dracmas no dia em que reencontrar o seu caminho.
O outro sorriu um sorriso melanclico e pensou consigo mesmo. Isto nunca h de
acontecer, mas para que desapontar o amigo que continuo a estimar? E, por isso, limitouse
a dizer:
De acordo. Um dia. . . quem sabe?
Deus sabia. Partiu dali e andou por muitos caminhos. Era um Esprito empreendedor e
dinmico, inteligente e dotado do senso potico da vida. Os homens o seguiam,
naturalmente, porque era um lder nato.
No se sabe por onde andou e o que fez durante algum tempo. Um dia, porm, sculos mais
tarde, julgou estar pronto
263

para a tarefa mais crtica da sua vida. Seria tambm um teste, pois ele ansiava por alcanar
os companheiros que haviam seguido pela estrada principal, a despeito de suas asperezas.
Dentre estes, alguns haviam caminhado muito e uma distncia maior se colocara entre eles
e os outros. Muitos, porm, estavam apenas a um dia ou dois de marcha e com um esforo
maior seria possvel alcan-los e, ento, seguiriam todos juntos. Mas, como a tarefa era
tambm um teste, havia o risco de falhar, dado que esse ingrediente impondervel est
sempre ali presente, na contextura do ser humano. Ele achou que podia realizar o trabalho
redentor. Suas feridas estavam cicatrizadas. Foi-lhe assegurada a indispensvel cobertura
espiritual para que ela se realizasse, segundo cuidadosos planos de vastas conseqncias. O
treinamento foi intensivo, o preparo espiritual rigoroso, pois a responsabilidade era grande.

Chegou, afinal a hora da investidura. Em nome da equipe com a qual ele trabalhara no
planejamento da misso, o mentor veio entregar-lhe o pergaminho luminoso que. continha
as instrues programadas. Recebeu-o com emoo indescritvel, num momento de solene
e expectante doao. Incumbialhe de levar de volta Terra O Livro da Vida, que os
homens haviam novamente posto a servio de suas paixes mais tenebrosas. A doutrina do
amor precisava comear por toda a parte a carreira interrompida.
Renasceu com as dificuldades prprias aos missionrios, viveu os primeiros anos na
obscuridade humilde, entretido na luta spera da sobrevivncia, entre aquela gente que lhe
competia atrair, arrastar para cima, quando comeasse sua escalada espiritual. Ao contrrio
disso, ele resvalou e caiu com eles. O primeiro teste a falhar foi o da riqueza. Foi a primeira
(e grave) de muitas (e graves) concesses. Provavelmente seus Mentores Espirituais ainda
nutriam esperanas a respeito dele, mas comeavam a ficar apreensivos.
Pouco depois, comeou a verificar que trazia consigo o dom da liderana e que, quando
ordenava, os que estavam sua volta cumpriam as ordens. Descobriu que era maravilhoso
assistir converso de sua vontade em atos. Da em diante foi praticamente impossvel
conter-se e, em breve, em
264

lugar de discpulos e companheiros empenhados em disseminar a luz, tinha guerreiros atrs


de si.
Desapontados, os Mentores Espirituais recolheram s regies superiores o pergaminho
luminoso que continha uma nova transcrio de O Livro da Vida.
Vencera nele, contra a melhor expectativa dos seus amigos e a dele prprio, aquele
ingrediente negativo, sempre presente na estrutura do ser distanciado da perfeio.
Do ponto de vista humano, regressou vitorioso ao mundo espiritual e, por isso, diria ao
doutrinador mil e tantos anos depois: Eu fui to grande!. Mas, reposto na verdadeira
posio espiritual, tambm diria minutos depois daqueles mil e tantos anos, ao mesmo
doutrinador:
Fui o simum que levantei a areia e ceguei muitos olhos. . .
Ao retomar, nessas condies, entre a grandeza humana e a misria espiritual, viu que
crescera a distncia que um dia pretendera reduzir entre ele e os seus companheiros. Agora
mesmo que no poderia to cedo alcan-los. Talvez nunca. .. nunca mais... E mesmo que
o conseguisse, como se apresentaria diante deles? com o estigma do fracasso? com a
humilhao da derrota? Lendo nos olhos deles, no a censura, nem a repreenso, mas o
desapontamento? E nas palavras impronunciadas, a vibrao da compreenso, mas tambm
da melancolia, pois sempre triste assistir o espetculo da falha no irmo em que se

depositou to larga parcela de esperana.


Este episdio teve, como de hbito, uma seqncia que o encerrou. Ou melhor, que
encerrou uma fase para abrir outra.
Como o leitor deve saber, o trabalho de resgate desses companheiros segue determinada
estratgia. O Grupo medinico comea a trabalhar primeiro nos arrabaldes, recolhendo,
265

na medida do possvel, os obreiros de menor influncia. proporo em que estes vo


sendo neutralizados, comparecem os mais destacados e, finalmente, o Chefe resolve ir,
pessoalmente, para a ltima e desesperada tentativa, quando tudo vale, desde a rude
agresso verbal at sutileza da oferta de acordo, passando, antes, pela ameaa velada ou
aberta.
J a essa altura, porm, a estrutura da organizao est cedendo aqui e ali. Faltam dirigentes
menores e j se vagaram vrios comandos importantes. falta de ordens, a disciplina se
desmorona, pois se trata habitualmente de um grupo tremendamente heterogneo de
Espritos, unidos exclusivamente pelo medo e pelo interesse de preservarem-se do temido
encontro com a realidade.
Por outro lado, o prprio ambiente fsico em que vivem, entra igualmente em processo de
desagregao, pois no esto mais ali as mentes que o criaram e sustentavam. A desordem e
o pnico se instalam rapidamente e, no raro, a revolta tambm, de toda aquela multido
agoniada, difcil, contida a duras penas sob frreo regime disciplinar.
Uma vez afastado, afinal, o lder, a organizao entra em colapso. Os remanescentes no
recolhidos escapam em busca de outras instituies ou ficam a vagar sem rumo e sem
objetivos, como robs desarranjados.
Era esse o estado daquela organizao, at h pouco poderosa, na noite que se seguiu
dramtica e emocionante conversa com o lder que a sustinha e dirigia.
O Grupo medinico teve, ainda, duas visitas daquela instituio: a do assessor principal do
Chefe e a da esposa deste, uma jovem voluntariosa, habituada a ter satisfeitos todos os seus
caprichos. bvio que a fria com que se apresentaram concentrava-se toda no doutrinador
que teve de exercitar com redobrado cuidado sua pacincia, tolerncia e amor fraterno para
suportar bem as impetuosas agresses verbais.
Certamente, seria instrutivo reproduzir aqui os dilogos sustentados com ambos, mas
preciso manter o livro dentro dos limites razoveis.
266

Lembramo-nos, porm, da impetuosa imaturidade da esposa. Evidentemente ela estava


desesperada ante a partida do marido que tudo abandonara inexplicavelmente, depois de
tantos sculos de fidelidade sua inexpugnvel Instituio, mas naquela torrente
inesgotvel de reclamao agressiva, notava-se muito da sua inconformao em perder suas
regalias principescas como primeira dama daquele estranho universo. No sabia nem vestirse sozinha, confessou-nos. Tinha sua volta um exrcito bem adestrado de escravas para
servi-la e transformar em realidade seus menores desejos e caprichos.
No seu desespero, e ainda no convencida de que todo o poder que sustinha se lhe esvara
das mos, ameaava o doutrinador com um estranho recurso: colocaria na sua vida uma
mulher para transvi-lo de seus deveres domsticos e outros, o que, certamente, no se
realizou. . .
Quanto a ele, o assessor, sua atitude era de comovedora fidelidade ao lder, o que
perfeitamente compreensvel. Amava-o como a um pai e o respeitava como o Chefe
infalvel de tantas campanhas memorveis, pois o seguia h muitos e muitos sculos. Uma
coisa em especial o aturdia: nunca soube que o Chefe guardava aquelas trs dracmas em
algum lugar secreto do seu reduto mais ntimo. Provavelmente, mesmo que ele as houvesse
encontrado algum dia, no saberia porque ali estavam. O segredo daquelas dracmas
pertencia a duas criaturas apenas neste mundo, mas o fato de t-las conservado um deles,
significa claramente que ele guardava tambm no corao a esperana de um dia poder
devolv-las ao seu legtimo dono, ainda que fosse quase dois mil anos depois. Era dura a
condio a ser preenchida: a retomada dos caminhos. E ele perdera o rumo e o roteiro da
volta! S se aquele mesmo companheiro viesse busc-lo e reclamar as suas dracmas. ..
Ele veio, com a graa generosa de Deus e o suporte amoroso de Jesus.
267

40 Anos de Mediunidade de Divaldo Franco


40 Anos do Caminho da Redeno
60 Anos de Mediunidade de Chico Xavier
A Busca Interior
A Calhandra (O Servio)
A Cincia da Poltica
A Cincia Perante o Esprito , :.&;
A Conscincia Integral

A Converso do Apstolo Pedro


A Converso ntima
A Cura Real
A Era da Nova Conscincia - 4 Vols.
A Evoluo Humana (A Histria de Bebete)
A Ex-meretriz
A Felicidade
A Fisiologia do Mdium e os Mecanismos da
Mediunidade - 3 Vols.
A Humanidade 3o Milnio
A Me de Dimas
A Mediunidade Luz do Espiritismo A Mediunidade, o Exerccio Medinico e suas
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A Obsesso e a Teraputica, 2 Vols.
A Paranormalidade Humana
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A Psicologia da Morte A Psicologia Espiritualista A Realidade do Esprito
A Reencamao no Evangelho
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Aborto - Viso Esprita
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Cincia do Esprito - Vitria da Con quista-BA, 6 Vols.
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Comprovao Cient. da Reencamao
Cristianismo e Espiritismo
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Entrevista Cincia do Esprito, 2 Vols.
Entrevista com Divaldo, 2 Vols.
Espiritismo e Psicologia

Espiritismo e seu Trplice Aspecto


Espiritismo, Psicanlise e Terapia
Esprito de Natal, 2 Vols.
Estados de Conscincia
Estesia (mensagens R. Tagore)
Eufrsia - O Poder do Amor

Eunice Weaver (Hansenfase)


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Flopette (O Poder do Amor)
Floresa Onde For Plantado
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