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Bimestral Ano do Senhor 2014

Catequese :: Apologtica :: Doutrina :: Teologia :: Filosofia

Par. Nossa

Senhora
do B r a s i l

boa norma de conduta:


Eis uma
no fazer nada que no se
possa oferecer a Deus.

So Joo Maria Vianney

EDITORIAL

Desde os tempos antigos, Deus chama o ser humano santidade: Eu sou o Senhor (...). Sereis santos porque
Eu sou Santo (Lv 20,26). O primeiro Papa repete a ordem: A exemplo da Santidade dAquele que vos chamou, sede tambm vs santos, em todas as vossas aes. (1Pd 1,15). Mas como ser santo no dia-a-dia? Como
viver a f e a santidade hoje, no meio deste mundo corrompido? Como vencer a sensualidade, o hedonismo,
o egosmo, a gula, a ganncia... pecados recompensados pela sociedade atual, que os v como virtudes?

Podemos adiantar algumas pequenas dicas, como por exemplo, lutar primeiro contra os pecados
capitais: a soberba, a ganncia, a luxria, a gula, a ira, a inveja e a preguia. Porque so como pais
dos outros pecados: se no nos livramos destes, no h progresso em nossa vida espiritual. Outra dica
procurar viver sempre, a todo momento e em cada situao, o Amor-caridade, j que esta a maior das
virtudes, que resume todos os Mandamentos, vale mais do que todos os sacrifcios (Mc 12,29-34) e cobre a
multido dos pecados (1Pd 4,8). Jesus pergunta aos seus discpulos: Se amais somente os que vos amam,
que recompensa tereis? (Mt 5,46). Para o Senhor, ser perfeito como o Pai do Cu amar e amar, at os
inimigos, at mesmo os que nos odeiam, nos caluniam e nos maltratam (Mt 5,44).

O artigo Como Viver a F no Dia-a-dia (pg. 4) trata deste tema. Procura elucidar quanto aos
modos de viver a f crist, muito alm do discurso e da teoria... Boa leitura!

expediente fiel
A revista O Fiel Catlico uma publicao da Parquia Nossa Senhora do Brasil. Parte
da distribuio gratuita. Fiel Catlico um apostolado da Igreja Catlica Apostlica
Romana sediado na cidade de So Paulo (SP), que tem por misso a evangelizao e o
esclarecimento da f a partir da catequese.
Participe e colabore com este trabalho e receba as novas edies de O Fiel Catlico em sua residncia. Informaes: (11) 3082-97869 / 3569-1292 / 9-4966-5406
ofielcatolico@gmail.com www.ofielcatolico.com.br

Direo geral: Pe. Michelino Roberto Editorao, diagramao, arte e projeto grfico: Henrique
Sebastio Tratamento de imagem: Henrique Sebastio Textos desta edio: Pe. Francisco F.
Carvajal, Dom Murilo Krieger, Henrique Sebastio Copydesk, reviso de texto e reviso geral: Silvana
Sebastio Impresso: Paulo Gomes artes grficas (117733-6247)
Capa desta edio: Bartolom Esteban Murillo (1617-1682), A Adorao dos Magos

A Adorao dos Pastores, por Francesco Rizzi

O NATAL
DE JESUS

existe um motivo realmente importante para celebrarmos o Natal. E triste ver que este motivo
anda quase esquecido, completamente ignorado
pelos veculos de comunicao de massa, e que
isto se reflete nas festas natalinas das escolas, das empresas e... lamentavelmente, das famlias.

Papai Noel que d presentes, diz ho-ho-ho e anda com


duendes. Este natal serve de desculpa para bebedeiras, comilanas e excessos de todo tipo, e s funciona at 25 de
dezembro. No dia seguinte, perde a graa.

O outro o Natal de Jesus, Filho de Deus e nosso Salvador. Este uma Festa da Vida, de alegria santa,
que vem de Deus; comemorar a vinda da Luz Divina ao
mundo, que vence a treva de todo egosmo e maldade. O
Natal de Jesus para o ano inteiro, para a vida inteira. o
Natal de hoje e de sempre, porque o nosso prprio renascimento para uma nova vida, mais real, mais bonita e
recompensadora. Uma vida com sentido.


Muitos consideram a festa de Natal como a chata
repetio de um velho costume, um hbito do tempo dos
nossos avs que no tem mais um grande significado na era
da tecnologia e da internet. Outros encaram a data como
s mais uma oportunidade para comer e beber demais.

O comrcio, como sempre, aproveita esse tempo
sagrado para incrementar as vendas. Os filmes, enfeites,
cartes e revistas ditos de Natal s falam do Papai Noel,
das suas renas, duendes, fbrica mgica de brinquedos...
Certas comunidades ditas evanglicas, talvez por essa razo, condenam a comemorao do Natal. Mas como poderia ser pecado celebrar a Natividade de Jesus Cristo?


Seria pecado curtir a fantasia das rvores, chamins, trens, neve de isopor, papel laminado? No. Os
enfeites e as luzes so um jeito superficial de comemorar o
Natal, mas tambm podem servir para proclamar a nossa
felicidade e comprometimento com o sentido mais profundo desta data. Se nos conscientizarmos de que tudo
isso deve servir, em primeirssimo lugar, para nos lembrar
do Menino que nasceu em Belm, numa manjedoura, para
viver e morrer por todos, ressurgir dentre os mortos e continuar vivo entre ns at o fim do mundo. Feliz Natal!


Qual , afinal o motivo importante para celebrar o
Natal, que anda to esquecido? Temos duas respostas para
escolher, pois realmente existem dois Natais acontecendo todo ano: um o natal que acabamos de descrever, do

UMA ORAO DE NATAL

Senhor Jesus Cristo, meu Deus e meu Salvador, na Noite Santa do teu Nascimento, ofereo diante de tua manjedoura, como presentes, meu corao, minha alma, minha vida inteira, minha famlia; com todas as alegrias, todos os
sofrimentos e esperanas que vivemos e viveremos, por tua Graa. Pedimos por aqueles que choram sem ter quem
lhes enxugue uma lgrima. Por aqueles que gemem sem ter quem escute seu clamor. Suplicamos por aqueles que te
buscam sem saber como e onde te encontrar. Abenoa, Jesus-Menino, cada pessoa deste mundo, acendendo em
seus coraes a tua Luz, a Luz Eterna que vieste trazer noite escura de nossas almas. Fica conosco, Senhor!
Pai Nosso...; Ave Maria...; Glria ao Pai... Amm!

So Jos e o Menino Jesus, Guido Reni (1575-1645)

Viver a F no dia-a-dia

esus entrou numa sinagoga e ali encontrou um


homem que tinha uma mo seca, paralisada. So
Marcos diz que todos o observavam para ver se
curava em dia de sbado (Mc 3,1-6). Mas Nosso
Senhor no procura se esconder nem dissimula suas
intenes; antes, pelo contrrio, pede ao homem que
se coloque no meio, para que todos possam v-lo bem.
E diz: lcito em dia de sbado fazer o bem ou fazer
o mal, salvar uma vida ou perd-la?. Todos permaneceram calados. Ento Jesus, indignado com tanta hipocrisia, olhou-os, talvez irado e, ao mesmo tempo, triste

pela cegueira dos seus coraes. E disse ao homem:


Estende a tua mo!. Ele estendeu-a e ficou curado.

Aquele doente, posto no centro das atenes,
enche-se de confiana no Cristo e manifesta a sua f
pela prontido com que obedece ao Senhor e faz aquilo que sabia muito bem que no podia fazer: estender
a mo! Sim. Por meio de sua incondicional confiana
no Senhor, que o levou ignorar sua prpria limitao
fsica, aconteceu o milagre! Tudo possvel com Jesus.

A f permite-nos alcanar metas e concretizar objetivos que sempre tnhamos julgado inating-

Ser na prtica

veis; resolver velhos problemas pessoais e questes


relacionadas com a nossa obrigao apostlica que
pareciam insolveis; eliminar defeitos que estavam
profundamente arraigados...

rias, para ver se a Vontade divina realmente aquela,


se esse o modo como Ele quer que faamos as coisas; habituar-se a descobrir Deus atravs das criaturas, adivinh-lo por trs daquilo a que o mundo chama
acaso, perceber suas pegadas por toda parte.


A vida daquele homem tomou certamente
um novo rumo depois do pequeno esforo exigido
pelo Cristo. assim que o Senhor age tambm conosco. H sempre algum pequeno esforo que Ele
nos pede nos assuntos mais corriqueiros da vida diria. Devemos considerar hoje como o cristo, na
sua existncia cotidiana, nos pormenores mais simples (por exemplo, nas circunstncias normais da sua
jornada de trabalho), pe em prtica a f, a esperana
e a caridade, porque nisso que reside a essncia da
conduta de uma alma que conta com o auxlio divino.
Necessitamos dessa Ajuda para sairmos da nossa incapacidade humana.


A vida crist, a santidade, no um verniz externo que recobre o cristo, deixando intocado aquilo
que propriamente humano. As virtudes sobrenaturais influem no comportamento do cristo e fazem
dele(a) um(a) homem/mulher honrado(a), exemplar
no seu trabalho e na sua famlia, sensvel ao sentido
de honra e de justia, superior quilo que o comum, por um estilo de conduta em que se destacam a lealdade, a confiabilidade, a honra, a coragem,
a alegria... Estai atentos a tudo o que h de justo,
de puro, de amvel, de louvvel (Fl 4,8), exorta So
Paulo Apstolo.


A f para ser vivida, e deve formar as nossas pequenas e grandes decises, como tambm deve
se manifestar habitualmente em nosso modo de encarar os deveres de cada dia. No basta assentir s
grandes verdades do Credo, e talvez at possuir uma
boa formao intelectual; necessrio, mais do que
isso, viver essas verdades, pratic-las, de modo a chegar a ter uma vida de f que seja ao mesmo tempo
manifestao e fruto daquilo que se cr.


A vida de f, portanto, leva o cristo a ser um
homem com virtudes humanas, porque torna realidade os critrios da f na sua atuao normal. Leva-o a
realizar atos de f no s ao entrar numa igreja, mas
tambm perante um problema do trabalho ou de famlia, na hora de alguma contrariedade, em face da
dor ou da doena, no momento em que recebe uma
boa ou uma m notcia, ou quando resolve prosseguir
por amor um trabalho que estava a ponto de abandonar por cansao. Leva-o a viver a f quando desejaria
desistir de uma tarefa apostlica por no ver frutos,
talvez porque a relha que rotura e abre o sulco no
v a semente nem o fruto.


Deus nos pede que o sirvamos com a vida,
com as obras, com todas as foras do corpo e da
alma. A f um valor sobrenatural que se refere
vida, e isto quer dizer a vida de todos os dias, pois a
existncia crist nada mais que um desdobramento
da f, um viver de acordo com o que se cr, com
aquilo que se sabe que a Vontade de Deus para a
vida. Temos uma vida de f? Uma f que influa em
nosso comportamento e nas decises que tomamos?


Num cristo a f est, pois, em contnuo
exerccio, tal como a esperana e a caridade. Perante problemas e obstculos que talvez j sejam velhos,
esse cristo ouve o Senhor que lhe diz: Estende a
tua mo... Examinemo-nos hoje, agora, com que frequncia tornamos realidade o ideal de Jesus, que d
vida e sentido novo a todas as situaes do dia-a-dia,
a todas as coisas humanas que realizamos, ampliando-as e tornando-as sobrenaturalmente fecundas.


O exerccio da virtude da f na vida cotidiana
traduz-se naquilo que em geral se denomina sentido
sobrenatural. Consiste em ver as coisas, mesmo as
mais corriqueiras, em funo do plano de Deus para
cada criatura, orientado para a sua salvao e para a de
muitos outros; um acostumar-se a andar como que
olhando para Deus pelo canto do olho nas tarefas di-

CARVAJAL, Francisco Fernandez. Falar com Deus,


So Paulo: Quadrante, 1993 pp. 62-66

A IMACULADA CONCEIO DA
SANTSSIMA VIRGEM MARIA

ste artigo trata de um


assunto de fundamental importncia, tanto
para a devoo pela
Santssima Virgem como tambm
para a f crist como um todo: a
Imaculada Conceio de
Nossa Senhora.

para o mal e para a inimizade com


Deus. Nossa Senhora foi salva,
assim como qualquer um de ns,
pelo Sacrifcio Redentor de Jesus
Cristo. Ela, porm, diferente de
ns, j no instante de sua con-


A doutrina da
Imaculada Conceio
um dogma da Igreja, e
muitas vezes mal compreendido. Um dogma uma
verdade de f que deve
ser crida por todo cristo
(o primeiro dogma, por
exemplo, a prpria existncia de Deus: se voc
no cr em Deus, para
comear, no h como se
considerar cristo).

Assim, todo cristo deve crer na Imaculada Conceio de Maria. O
ideal, porm, conhecer
para crer melhor. O que
quer dizer, exatamente,
Imaculada Conceio?
Quer dizer que Nossa Senhora foi concebida sem
a mancha do Pecado Original, e que jamais pecou.

Todos herdamos o Pecado Original de nossos pais, e eles
de seus pais, e assim sucessivamente, at o primeiro homem e
a primeira mulher. Os efeitos do
Pecado Original so a tendncia

cepo, foi preservada do Pecado


Original e, em consequncia, dos
seus efeitos, sendo salva no da
maneira que comum a todos ns
(pelo Batismo), mas de maneira tal
que a preservou de cometer pecado e de sequer desejar comet-los.


Podemos usar uma comparao simples para facilitar a
compreenso desta diferena: se
uma pessoa cai num poo e algum a tira de l, esta pessoa foi
salva por quem a tirou. E se
outra pessoa est caindo
j no poo, em plena queda, sem chance de se salvar por suas foras, mas
algum suficientemente
forte a segura em pleno ar
e a pe para a segurana,
impedindo que mergulhe
abaixo? Claro, esta tambm foi salva por quem
impediu a sua queda.

Assim que Nossa Senhora foi salva, co-mo quem salvo de cair
no poo, ao invs de ser
salva como quem j caiu
dentro dele, sujou-se todo
e se machucou (o caso de
todos ns). E era necessrio que assim fosse, por
uma razo muito simples:
Deus a preparou, desde
a queda do homem, para
carregar Deus mesmo em
seu ventre (Gn 3,15). Seu
Filho no era um menino qualquer que depois virou
Deus. No; Ele era desde sempre, e continuar enternamente
Deus. A partir de sua concepo
no seio da Virgem Maria, pelo
Esprito Santo (Lc 1,31), tomou
nossa natureza humana, sem per-

der sua Natureza divina, e fez-se homem. E da


que, como vimos, o Pecado Original transmitido
dos pais aos filhos. Jesus, sendo Deus, no poderia
jamais vir ao mundo como fruto de um ventre contaminado pelo pecado; no poderia tomar carne e
sangue de algum que, como nos explica So Paulo,
escravo do demnio (Hb 2,14-15) por tender ao
pecado, em consequncia do Pecado Original.

A Filiao Divina
Carlos Lema Garcia
(Quadrante)


No Livro do xodo (25,10-22) vemos o
extremo cuidado que Deus ordena na preparao e
trato para com a Arca da Antiga Aliana, destinada
a portar as Tbuas onde Deus escrevera a Lei dada
a Moiss (Dt 10,1-2). Para portar a Lei, o SENHOR
manda que se faa uma arca, com muitssimos cuidados e detalhes, que tem que ser de ouro e madeira
de accia, os materiais mais nobres e puros, extremamente caros na poca.

De to sagrada, esta Arca no pode sequer
ser tocada! Em 2Sm 6,6-7, vemos como Oza, filho
de Abinadab, percebe que os bois que carregavam
o carro com a Arca tropeam, e corre para a aparar
com as mos; imediatamente cai morto, fulminado
pela Santidade de Deus!

Se para com a Arca da Antiga Aliana, que
guardava a Palavra de Deus dada na letra da Lei do
Antigo Testamento, havia tanto rigor e era necessria tamanha pureza, o que no seria necessrio
para que a uma mulher fosse concedida a Graa
incomensurvel de ser, ela prpria, o Tabernculo da Nova e Eterna Aliana, que abrigaraia em si
mesma no tbuas de pedra, mas sim Corpo e Sangue, Alma e Divindade do Deus Vivo e Verdadeiro!

Ainda mais do que isso, o Corpo e o Sangue de Jesus, o Cristo, o Salvador do mundo, so o
mesmo corpo e sangue de Maria Santssima, pois o
Cristo foi gerado em seu ventre, tomando dela sua
constituio humana!

Voc j parou para pensar nisto? J meditou sobre este Mistrio tremendo? Bem, ento tente imaginar como foi preparada aquela que portaria o prprio SENHOR em seu ventre, aquela cujo
sangue alimentaria o Verbo de Deus feito Carne,
cujo leite nutriria a Deus feito homem? Se tocar
a Arca que continha a Palavra bastava para matar,
Cristo poderia ser concebido e Se desenvolver em

144 PG.S | BROCHURA | 11 x 16,7 cm


Deus meu Pai... Eis uma das primeiras
grandes verdades da f que aprendemos
no Catecismo, e que para muitos no passa
de um chavo, repetido sem nenhuma reflexo. Que tremendo absurdo isto!
Quantas vezes j repetimos, sem compreender o que dizemos: Eu tambm sou
filho de Deus!, sem atinar que declaramos
uma profundssima e inefvel verdade, da
qual no sabemos extrair as maravilhosas
consequncias? Deus meu Pai! Que Graa
tremenda! Maravilha das maravilhas, que
deveria mudar completamente o modo de
ser, transformar a vida da pessoa humana
para melhor, em todas as suas dimenses!
So Josemaria Escriv meditou e propagou incansavelmente esta realidade; seus
ensinamentos transformaram as vidas de
milhares de fiis catlicos, lanando uma
semente que deu frutos magnficos de paz,
serenidade e santidade, sentido para o viver
e ardor apostlico e missionrio.
Este livro est disponvel na loja da
Parquia Nossa Senhora do Brasil
Aberta de tera sexta-feira, das 8h45 s
17h30 (fechada das 12h30 s 13h30)

um tero impuro e escravizado ao demnio, pelo


Pecado Original?

Alm de tudo, vemos clara e literalmente
como a Santa Virgem foi preservada do Pecado Original tambm em S. Lucas (1,28), quando o Arcanjo Gabriel se mostra pobre Virgem de Nazar e

ser Cheia de Graa. A Virgem, portanto, foi salva


antes, no momento de sua concepo (diferente de
ns), pelos mritos de Cristo (assim como ns).

Por isso que a reao de Nossa Senhora
chegada de um anjo diferente da reao de Zacarias, pai de S. Joo Batista: enquanto Maria se pe
a meditar nas palavras do anjo, Zacarias fica perturbado e com medo
antes mesmo de o anjo falar. O que
no estranho: a reao normal de
todos os que, carregando em corpo
e alma o Pecado Original, vem-se
face a face com um anjo purssimo;
a mesma reao dos pastores a
quem o anjo anuncia o Nascimento
de Cristo (Lc 2,9).
Alguns protestantes dizem que a
prova de que Maria no foi preservada do Pecado est no fato de ter
cumprido os rituais de purificao
(Lc 2,22) com uma oferenda pelo pecado (Lv 12,2-8). Mas o Evangelista
diz que foram concludos os dias da
purificao de Maria segundo a Lei
de Moiss(Lc 2,22), e no que ela
tivesse pecado. Nossa Senhora faz o sacrifcio para
submeter-se Lei, assim como o prprio Cristo tambm o fez (Gl 4,4), mesmo sem precisar: para no
ser causa de escndalo (Mt 17,26) e dar exemplo de
perfeita obedincia.

Outros querem ver na afirmao de S. Paulo
(Rm 3,23), de que todos pecaram, uma evidncia
contra a Imaculada Conceio de Maria. Do mesmo
modo, esta afirmao no pode ser tomada literalmente, pois, se fosse, Nosso Senhor tambm teria
pecado, pois Ele viveu neste mundo como homem,
e a Escritura diz todos. Alm disso, o mesmo
Apstolo, na mesma Epstola, fala dos que no pecaram como Ado (Rm 5,14).

Muitos outros exemplos podemos encontrar, na Bblia, do uso desta expresso generalizante
(todo; todos) sem o significado literal que no permitiria exceo: em Mt 4,24, est escrito: Trouxeram-lhe todos os que tinham algum mal, mas b-

a sada, dizendo: Ave, cheia de Graa, o Senhor


convosco; bendita sois entre as mulheres!.

A expresso Cheia de Graa, no original
grego (kecharitoumene) e expressa
a Graa de Deus em plenitude. usada por S. Paulo na Carta aos Efsios (1,5-6): No seu Amor nos
predestinou para sermos adotados como filhos seus
por Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua livre
Vontade, para fazer resplandecer a sua maravilhosa
Graa (Charitou), que nos foi concedida por Ele no
Bem-amado.

Kecharitoumene diz, literalmente, que Maria
sempre foi, , e sempre ser cheia de Graa. E Graa
e pecado no habitam a mesma alma, como luz no
tem comunho com trevas, porque so opostos (Rm
6,14). Maria, alm disto, a nica chamada Cheia
de Graa, e isso antes do Sacrifcio de Cristo. Ora,
uma mulher comum, uma escrava do Pecado original, algum que peca e tornar a pecar, no pode

Concluso na pg. 13...

Brasil

NOSSA SENHORA
DO

:: novembro/dezembro de 2014 ::
PROGRAMAO PASTORAL

EXPEDIENTE PAROQUIAL

Grupo Sementes do Esprito:


Segundas-feiras s 20h.

Secretaria:

Dias teis: das 8h30 s 19h / sbados: das 8h30 s 14h


E-mail: nsbrasil@nossasenhoradobrasil.com.br

Grupo de Orao Esprito Santo:


Quintas-feiras s 14h30.

Horrios de Missa

Segundas-feiras: 8h, 9h,12h05, 17h30 e 18h30.


Tera a sexta-feira: 8h, 9h, 12h05, e 17h30.
Sbados: 8h, 9h, 12h e 16h.
Domingos: 8h, 10h, 11h15, 12h30, 17h, 18h30 e 20h.

Planto de Orao:
Teras-feiras s 15h necessrio marcar previamente, contatando uma pessoa responsvel dos
grupos de orao ou na secretaria paroquial.

Confisses

Hora Santa com Exposio do Santssimo:


Sextas-feiras s 11h.

Segundas, das 10h s 12h; sextas, das 10h s 12h; aos


domingos, antes e durante as Missas (durante a semana, pode-se marcar hora para Confisso e direo espiritual).

Grupo de Jovens Divino Corao:


Domingos s 18h.

Matrimnio / Curso de Noivos

Informaes sobre procedimentos, datas e horrios disponveis


para casamento devem ser solicitadas exclusivamente na secretaria paroquial, pessoalmente.

Apostolado da Orao:
Santa Missa toda primeira sexta do ms s 18h.

Batismo

Orao das Mil Aves-Maria:


Todo primeiro sbado do ms na Capela Nossa
Senhora do Carmo.

Informaes sobre as inscries para o curso preparatrio ao


Batismo, para pais e padrinhos, na secretaria paroquial, pessoalmente. Trazer uma lata de leite, para ser doada para instituies de caridade, e documentao. Confira no site [www.
nossasenhoradobrasil.com.br/pastoral/pastoral-do-batismo] a
lista de documentos necessrios.

Missa de Nossa Senhora de Schoenstatt:


Dia 18/11, tera-feira, s 12h
Dia 02/12, tera-feira, s 20h

Horrios e dias para Batismo

Recolhimento feminino Opus Dei:


Dia 25/11 Enquanto Tempo
Dia 09/12 Lies de Natal

Sbados, 13 e 15h (individuais) e domingos, 9h, 13h30 e 15h30


(individuais) e 14h30 (coletivo). Batismos individuais devem ser
marcados com antecedncia.

: : PA
P A R Q U IA NOS S A S EN H O RA D O B R AS I L : :
Praa N. S do Brasil, s/n Jardim Paulista CEP.: 01438-060 So Paulo SP
INFORMATIVO N. S DO BRASIL
ANO 5 ED. 34 NOV/DEZ 2014

Bimestral Distribuio gratuita Tir: 2500 exemplares

Responsvel: Pe. Joo Bechara Ventura


Projeto editorial: Henrique Sebastio

(11) 3082-9786
www.nossasenhoradobrasil.com.br
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twiter.com/nsbrasil

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O SUCESSO DA MONOGAMIA FIEL


Valdir Reginato Pastoral da Famlia

CONCOMITANTEMENTE AO ACONTECIMENTO recente, o Snodo da


Famlia, publica-se um artigo, oportunamente, numa revista cientfica a
Scientific American do Brasil intitulado O Poder do Par (Blaker Edgar
ano 13, n 149, out/2014, p. 52-57). Nele
constata-se que a poligamia aparece
na maioria das sociedades. Mas, mesmo quando a poligamia permitida,
o arranjo da minoria. Grande parte
das sociedades humanas est organizada em torno do pressuposto de que
uma grande frao da populao formar pares duradouros, casais exclusivos sexualmente. E a monogamia
parece ter feito bem nossa espcie.
Ligaes em pares, como cientistas
chamam as relaes monogmicas,
foram uma adaptao importante
num ancestral arcaico que se tornou
essencial para os sistemas sociais humanos e nosso sucesso evolutivo.

as vastas e complexas redes sociais


em que vivemos.


Temos uma grande vantagem sobre muitas outras espcies
devido a ligaes em pares, avalia
o antroplogo da Universidade de
Montreal, Bernard Chapais. O casal
monogmico tambm forma a base
para algo exclusivamente humano:


Esta descoberta leva-nos a
cogitar que a cincia est verificando que a unio de um homem com
uma mulher, de forma duradoura,
surge quando o homem passa a se
preocupar com a sua companheira,
nica, e esta corresponde a este sen-


Segundo o autor, h dcadas
cientistas lutam para compreender
as origens e implicaes da monogamia humana. Questes bsicas, como
quando comeamos a formar casais
para o resto da vida, por que era vantajoso e como isso pode ter estimulado
nosso sucesso como espcie permanecem sem resposta e so controversos,
mas uma nova pesquisa nos trouxe
mais perto de solucionar o mistrio.
As pesquisas apontam para a hiptese de que o que promoveu o sucesso
da monogamia foi o fato dos machos
homindios de categorias mais baixas
desviarem a energia de lutar entre si
para encontrar comida para as fmeas
como incentivo ao acasalamento. Por
sua vez, as fmeas passaram a preferir os provedores mais confiveis aos
mais agressivos.

10

timento oferecendo a sua preferncia


para uma unio estvel. Estes estudos
que remontam ao comportamento
de nossos antepassados h milhes
de anos, parece estar perfeitamente
identificado com os fatos da atualidade. O compromisso e a segurana
sempre foram apontados como as
consideraes mais significativas
para uma mulher numa relao. Para
isto necessrio que o futuro esposo
demonstre que est mais preocupado
em servi-la do que em demonstrar
fora bruta. Antropologicamente, as
ramificaes que originaram o homem atual assumiram o comportamento monogmico de compromisso
e sentimento de unidade verificados
nos pares humanos. Estas manifestaes de cuidado, no ncleo familiar,
parecem ter sido fundamentais tambm em relao aos filhos, que na espcie humana alcanam um diferenciado e progressivo desenvolvimento
cerebral, mas que apresentam uma
dependncia mais prolongada dos
pais na sua infncia, quando comparado a outras espcies.

O artigo conclui: Foi a co-operao, ento, sob a forma de pares monogmicos, famlias nucleares
ou grupos, que permitiu a humanos
ter sucesso quando todos nossos antepassados fsseis e primos foram
extintos. Na verdade, a cooperao
pode ser a maior aptido que adquirimos nos ltimos 2 milhes de anos,
permitindo que nosso gnero jovem
sobrevivesse a perodos de mudana
ambiental e estresse, que podem muito bem determinar o futuro de nossa
espcie geologicamente jovem.

Palavra da cincia.

Grupo de Orao Esprito Santo

TEMPO DO ADVENTO
COM O ANO chegando ao fim, a Igreja nos


Nesse tempo propcio, preparemo-nos
para irmos ao encontro do esposo que vem! Peamos a graa de abrirmos mo dos nossos desejos
e da nossa vontade para vivermos de acordo com
a vontade de Deus que infinitamente superior
nossa. Se pelo Esprito mortificardes a carne,
vivereis!(Rm8,13)

introduz no Advento, tempo ideal para que o cristo reencontre a razo da sua f, principalmente
no mundo de hoje, onde os falsos sincretismos e
modismos levam muitos a crer que todos os caminhos levam a Deus.

o tempo de espera do Salvador; perodo
que nos coloca em dois movimentos: o Senhor
vem e ns vamos ao seu encontro. Mas s O encontra quem est pronto, como descrito na parbola das Dez Virgens, que por excelncia a parbola
do Advento: Eis o esposo. Ide ao seu encontro
(Mt 25,6).


S. Paulo exorta: Desperta tu que dormes
(Ef 5,14). Ele fala a mim e a voc, que ainda perdemos tempo com coisas inteis, que no edificam,
com vs preocupaes, com uma vivncia crist
morna e apagada, com indiferena dor do irmo,
fazendo acepo de pessoas, no testemunhando
a salvao trazida pelo Cristo Vivo e Ressuscitado
que Luz e Esperana para toda humanidade.


O primeiro movimento sempre o de
Deus. Ele que toma a iniciativa, pois por definio Aquele que vem, o Emanuel. Toda histria
da salvao passa pela iniciativa de Deus com suas
vindas ao homem. Essas vindas reunidas formam
o Advento que se estende da Criao Parusia (cf
Fr. Cantalamessa).


A nossa espera j no mais como a do
Antigo Testamento e nem somente uma espera,
mas, memria e Presena. Memria porque Aquele que espervamos j veio. Presena porque O temos conosco todos os dias na Eucaristia, na partilha da Palavra, e na vivncia comunitria.
Advento cristo uma ida com alegria ao encontro
Daquele que j caminha conosco e que prometeu
que estaria conosco at o final de nossas vidas!


As promessas de Deus a seu povo se cumpriram com a vinda do Messias e continuam nos
ensinando a esperar Nele e com Ele. Jesus, que j
no mais uma promessa do Pai, mas uma Presena real no meio de ns, coloca uma nfase maior
no como ser a sua vinda definitiva, exigindo de
cada um de ns a urgncia de uma deciso pessoal, pois assim ser a vinda do Filho do Homem...
conforme a parbola do ladro.

iEsprito Santo conv


O Grupo de Orao
epr
a experincia da
dada voc a ter um
Paor na partilha da
sena viva do Senh
s
s feiras, das 14:30h
lavra, todas as 5a
roquial .
16:30h no salo pa


O que ser de mim se no estiver pronto(a),
vigiando como o Senhor me pediu? Ele me disse
que j est porta...

11

PROCLAMAS DE CASAMENTO
01/NOVEMBRO Gabriel Vilela Rohony Kertesz e Fernanda Jacobsen Machadao; Murilo Teixeira Macedo e
Paola Cristine Ferigolo; Rafael Parlatore Medici e Bruna
Valim; Michel Rodrigues e Bianca Furtado Guimares;
Francisco Flauber Duarte dos Santos Filho e Amuny Gobato Abou Adile.
04/NOVEMBRO Guilherme Nunes Martin Bianco e Fabiana Faustino Costa de Moraes.

Baroni Santos de Lima; Ricardo Brigato Rugno e Rafaela


Laura Amlia Lage.

07/NOVEMBRO Marcio Alves Sanjar e Michelle Manaia Santos.


08/NOVEMBRO Guilherme Cardoso de Lucca e Ana Cndida F. R. de Lucca; Daniel Ferreira Menezes e Claudia Ferreira dos Santos; Eduardo S. Villalba e Marilia Travassos Bernardi; Fernando Buono Dal Bello e Priscila de Melo Muniz ;
Bruno Nogueira e Patricia Monteiro Aguila; Guido Fernando Santos Alves e Maria Beatriz Mendes Dias Inocncio.
14/NOVEMBRO Thiago Cau Cavassani Penedo e Michele Badaui Ghattas.
15/NOVEMBRO Ernesto Salguero Alejos e Andressa Barone; Deive Gonalves Rodrigues e Evelin Gouvea de Oliveira; Ronaldo de Oliveira e Bruna Maria do Amaral Bertoletti;
Fabio Kanashiro e Danielle Sayuri Myiamoto; Willian Carnevalli e Carolina Alvares.
19/NOVEMBRO Jos da Cruz Lopes Neto e Carolina
Miceli.
21/NOVEMBRO Hermes Ponpilio Correa da Silva e
Alessandra Mielli.
22/NOVEMBRO Carlos Rafael Favaro e Renata Saito
Yokota; Renan Freitas Barbosa e Patricia Nogueira da
Silva; Magnun Zerbini e Aline Maria dos Santos Silva;
Tiago Borrego Fernandes e Paloma Praa Miranda; Artur
Toledo Cabral Cota e Silmara Braga.
25/NOVEMBRO Bruno Belucci e Thas Felipe Pacholek .

06/DEZEMBRO Rodrigo Elian Sanchez e Maria Paula


A. Carvalho; Gabriel Oliveira Conrado de Souza e Michelle Kyung Mi Lee; Helder Tadashi Yamagushi e Adriana
Boni; Jefferson Souza Honrio e Roberta Veloso de Paula;
Denis campos Marino e Lais Paris Giovannino; Edson de
Macedo Franco e Andreia Moreira Cairro.

27/NOVEMBRO Fernando
Dleizer.

29/NOVEMBRO Leandro Marcantonio e Mayra Paulino Pinotti; Joo da Cruz Vicente de Azevedo e Almeida
e Fernanda Pinheiro de Castro; Tadanori Saito e Stephanie Lima Nascimento; Gustavo Ferraro Fernandes Costa
e Lina Furusho; Alcides Barata Neto e Mnica de Abreu
Vasconcelos.

12/DEZEMBRO Victor Navarro Castello Branco e Patricia


Savassi Rigatieri; Murilo Martins da Silva e Tatiane Vasconcelos Ferreira.
13/DEZEMBRO Cesar Henrique dos Santos e Amanda
Escaramal Assolant; Mauricio Schiavo e Denise Ambrosio
de Mauro; Alain Leonardo Coutinho Luna e Leilane Fernandes; Rafael de Lemos Buoro e Thamy Hespanha Garcia; Raphael Cairo de Camargo e Priscila Camara.
19/DEZEMBRO Marcos Tanaka de Amorim e Amanda
Maria de Oliveira
20/DEZEMBRO Thiago dos Reis e Carolina Lara Marconi;
Jean Christophe Schmidt e Ana Carolina Torres; Gustavo
dos Santos Bernardi e Luana Bezerra Vaz da Mota; Giuliano Campo DallOrto e Danielle Messih Vicentini; Flvio
de Araujo e Kelly Alessandra da Costa Machado.

Dleizer e Maria Vieira

28/NOVEMBRO Marcello Tozelli Bovo e Marisa de Oliveira Andrade; Leonardo Sbravate de Abreu e Fernanda

ANIVERSARIANTES
DIZIMISTAS
NOVEMBRO
Marina Lia Ribeiro Va
iro
Cida Munhoz
DEZEMBRO
Dorothy Frascino
Rafael Munhoz
Helena S Cunha
Ingrid Orglmeister
Leila H. Apovian

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12

vio que nem todos os doentes


da Sria foram Galilia. Em Jo
12,19, diz-se que todo o mundo
vai aps Jesus. E ser que realmente todas as pessoas do mundo, sem exceo, seguem Jesus?
Quem dera! Do mesmo modo,
em Mt 3,5-6, vemos que toda a
Judeia e toda a terra dos arredores do Jordo ia ser batizada por
S. Joo Batista; mas ns sabemos
que nem todos foram batizados, j
que isso deveria incluir os fariseus
e saduceus, que tinham doutrinas
divergentes entre si. Logo, nem
todos foram procurar o batismo
de S. Joo. Assim como tambm
nem todo o povo, sem exceo,

assumiu a responsabilidade da
morte de Cristo (Mt 27,25). Estamos tratando aqui, simplesmente, de um recurso de linguagem
chamado generalizao, muito
comum na cultura semita. Assim,
alm da exceo evidente de Jesus
na expresso generalizante usada
por S. Paulo, vemos que a palavra
todos comumente usada com
o significado de muitos ou de
maioria. A passagem em questo no , de forma alguma, prova
de que Maria pecou.

Depois de tantas demonstraes e comprovaes da
santidade especialssima de Nossa Senhora, o que podemos dizer,

seno o que lhe disse o Anjo? Ave


Maria, cheia de Graa, o Senhor
convosco; bendita sois vs entre
as mulheres...

So Carlos Borromeu: Cardeal, Reformador e Santo

a executar as ordens das novas lei, ainda que para isso tivesse que
deixar sua posio e ocupar outra inferior.

arlos Borromeu nasceu no castelo de sua famlia, em


Arona, prximo a Milo, em 2 de outubro de 1538,
filho do Conde Gilberto Borromeu e de Margarida de
Mdicis, de casa nobre e influente na sociedade da
poca. Carlos era o segundo filho. Ainda criana, revelou grandes
talentos e rara inteligncia; construa rplicas minsculas de altares, diante dos quais, em presena dos irmos
e amiguinhos, imitava as funes sacerdotais
que observava na igreja.


Carlos Borromeu sabia muito bem que a caridade abre
os coraes verdadeira religio. Por isso, revertia a maior parte de sua receita aos pobres, reservando para si apenas o indispensvel. Heranas e rendimentos dos bens de famlia, distribuia
entre os carentes. No tendo mais o que dar,
pedia ele mesmo esmolas para os pobres e
abria, assim, fontes de auxlio. Orientou muitas Ordens religiosas, e algumas que surgiram
depois de sua morte o escolheram para padroeiro, dando continuidade grandiosa obra de
amparo que deixou.


Era acentuada a sua vocao religiosa: era penitente, piedoso, caridoso; o amor
orao e o desinteresse nas diverses e prazeres do mundo eram sinais claros. Aos 12 anos,
a famlia o entregou para servir a Deus. Aos
21, diplomou-se em Direito Cannico. Logo
depois, fundou uma Academia para estudos
religiosos, com aprovao de Roma. Aos 24
j era sacerdote e Bispo de Milo. Em sua breve trajetria, deixou-se guiar exclusivamente
pela f, atuando tanto na burocracia interna da
Igreja quanto na evangelizao, sem distino
entre uma coisa e outra. Muitos o consideram o primeiro Secretrio de Estado, no sentido moderno. No silncio de suas meditaes, Carlos acalentava planos grandiosos para a reorganizao
da Igreja, que se concentraram na ideia de concluir o Conclio de
Trento. Chamava insistentemente a ateno de seu tio, poca
Cardeal e que depois foi eleito o Papa Pio IV, para tal necessidade. De fato, o Conclio se realizou, e Carlos quis ser o primeiro


Em 1576, veio a peste. Milo foi duramente assolada. Mais de cem padres pagaram com a vida pelas lgrimas que enxugavam, de casa em casa. Um dos mais ativos era
Carlos Borromeu. Visitava os contaminados,
levando-lhes o Sacramento e consolao, sem
limites nem precaues, num trabalho incansvel que lhe consumiu as energias. Chegou
a flagelar-se em procisses pblicas, pedindo perdo a Deus em
nome de todo o povo.

Um dia, afinal, foi apanhado pela febre, que lentamente
minou seu organismo. Morreu em 4 de novembro de 1584, dizendo-se feliz por ter seguido a Cristo e poder encontrar-se com Ele
de corao puro. Tinha 46 anos de idade. Paulo V canonizou-o em
1610 e designou a festa em sua memria para o dia de sua morte.

13

o espiritismo e os dogmas da Igreja

m leitor, que se identificou apenas como Paulo, enviou-nos a mensagem reproduzida abaixo:

nosso singelo apostolado. Voc nos


d a oportunidade de esclarecer dvidas que certamente so as mesmas
de muitas outras pessoas. Vejamos...

Acho que o principal beneficio do


espiritismo que no nos so impostos dogmas. O Espiritismo diz
que No h salvao fora da caridade, no temos a necessidade de
atacar nossos irmos que pensam
diferente. O tempo que perdido
por muitos tentando desmascarar
crenas contrrias as suas um pecado, pois poderia ser empregado
de maneira mais til e edificante.


Em primeiro lugar, o seu
comentrio deixa claro que voc no
compreende o significado da palavra
dogma. Permita-nos esclarec-lo:
dogma, para o cristo (e no s para
ele), um princpio de f, aceito por
todos aqueles que aderem Igreja de
Cristo. O Catecismo o define perfeitamente, nos seguintes termos:

Prezado Paulo, agradecemos pelo


interesse em compartilhar a sua opinio e pela confiana depositada em

Os dogmas so luzes no caminho


de nossa f, que o iluminam e tornam seguro. Na verdade, se nossa
vida for reta, nossa inteligncia e
nosso corao estaro abertos para

14

acolher a luz dos dogmas da f.


(CIC 89)

Caso voc prefira uma definio desvinculada da doutrina da
Igreja (creio que sim), o dicionrio
Aurlio define dogma da seguinte
maneira: Ponto fundamental de
doutrina religiosa ou filosfica, apresentado como certo. Muito simples. O primeiro dos 43 dogmas da
Igreja, por exemplo, afirma simplesmente que Deus existe. Ora, se voc
no cr em Deus, no pode ser considerado cristo, para comear! Imagine algum dizendo: No acredito
em Deus mas sou cristo, porque
fao caridade!... Consegue entender para que servem os dogmas,

e porque eles so realmente necessrios? para preservar a coerncia e a


legitimidade da f que eles existem.

Ora, desde o incio do cristianismo, j nos seus primeirssimos
tempos, surgiram doutrinas estranhas
no seio da Igreja, com a difuso de
ideias contrrias quilo que o Senhor disse, fez e ensinou, como por
exemplo o gnosticismo, o arianismo,
o macedonismo, o monofisismo, o
monocletismo, etc. Infelizmente, assim permanece at hoje, sendo a
maior heresia dos nossos tempos
(segundo o Papa Bento XVI a maior
heresia que j existiu) a chamada teologia da libertao, que no renega
um, mas praticamente todos os dogmas da f.

Assim, para que a pureza
da f fosse preservada, isto , para
salvaguardar a autntica doutrina da
Igreja, fez-se necessrio definir e
determinar, simplesmente, o que
cristianismo e o que no . A este
conjunto de verdades que chamamos dogmas.

Esclarecido esse primeiro ponto essencial, observando o seu comentrio,
a segunda evidncia que se impe, e
que voc no percebe, que (ateno) toda religio e/ou filosofia espiritualista/religiosa organizada tem
os seus prprios dogmas; inclusive o
seu espiritismo! No? Vejamos...

Existe esprita que no cr
em reencarnao? No. Quem no
cr em reencarnao no esprita,
porque a reencarnao , sim, um
princpio fundamental da doutrina
esprita. Em outras palavras, um
fundamento do espiritismo, dado
como certo, e somente depois de
aceit-lo que algum pode ser considerado esprita. Fato 1.


O mesmo podemos dizer
da crena na evoluo do esprito
atravs de uma sucesso de reencarnaes, da mediunidade, da psicografia, dos planos espirituais superiores
e inferiores, dos espritos de luz e
dos espritos obsessores, etc, etc.
Tudo isso, para o esprita, princpio
de f; ou seja, tudo isso , sim,
dogma esprita. Se algum se declarar
esprita e afirmar que no existe mediunidade, por exemplo, estar na realidade inventando uma nova seita,
diferente do espiritismo realmente
existente. Fato 2.

Ento, quando voc diz que
o benefcio do espiritismo no ter
dogmas, voc est, digo com todo
o respeito que lhe devo, cometendo
um erro fundamental. Ocorre que
toda religio tem os seus prprios
dogmas, mesmo que no os chame
com esse nome.

Finalizando este assunto,
hoje at alguns dos maiores homens
de cincia do mundo reconhecem
que tambm a cincia tem os seus
prprios dogmas, sem os quais o estudo da fsica e da astronomia, por
exemplo, se tornariam impossveis.
A ideia de que cientista no tm f
completamente falsa. Em alguns
casos, certas teorias cientficas so
recheadas de dogmas, precisando at
do que chamam de um salto de f.
Isso no significa algum problema
com a cincia, e sim que a cincia depende de seres humanos, depende da
mente humana para ser compreendida, e a mente humana depende de
certos processos para funcionar bem.
Os tericos do Multiverso, por exemplo, surgem com explicaes cada
vez mais infundadas para justificar a
sua f na teoria. Da mesma maneira,
o polmico Richard Dawkins age
unicamente movido pela f em sua
prpria ideia do gene egosta e na

15

memtica. E isso natural. Afinal, ele


humano. O mtodo cientfico no
depende da f; o cientista, sim.

Passando ao outro assunto
da sua mensagem, no, a Igreja no
impe, como voc diz, os seus dogmas, para absolutamente ningum,
at porque ela no tem esse poder.
Ningum obrigado a ser catlico;
o indivduo escolhe entre aderir ou
no f, e nem poderia ser diferente.
A Igreja uma casa de portas abertas, que acolhe quem entra por ela.
Agora, para entrar e integrar essa
Igreja preciso crer no que ela cr,
compartilhar da f que ela preserva
h dois mil anos. Eu no posso entrar e querer mudar tudo conforme a
minha vontade, os meus achismos,
as minhas interpretaes particulares.
Mais uma vez, muito simples.

Por fim, quando tratamos
do espiritismo ou de qualquer outra religio no crist, no estamos
tentando desmascarar crenas,
como voc diz. Simplesmente apresentamos respostas catlicas. Isto
no tempo perdido; trata-se de
esclarecer a verdade, e conhecer a
verdade um benefcio imenso para
o ser humano. Esta sim, a verdadeira e possvel evoluo do esprito.
Em ltima anlise, buscar a Verdade
buscar Deus, e encontrar a Verdade
encontrar Deus. Jesus Cristo diz, nas
Sagradas Escrituras: Conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar
(cf. Jo 8,32).

este nosso papel e nosso
dever enquanto cristos. Esclarecer,
na medida das nossas possibilidades,
a verdade, iluminar o caminho, dissipar as dvidas, esclarecer queles que
andam perdidos, iludidos por charlates e falsos profetas, errando em
doutrinas falsas... Isto no pecado,
ao contrrio. til e edificante para
todos. Mais do que isso, necessrio.

o Santssimo Sacramento

Catecismo da Igreja Catlica, que uma das principais referncias para a


doutrina da f crist, proclama que a preciosa Eucaristia a
Fonte e o pice de toda a vida crist.
E diz tambm:
Os demais Sacramentos, assim como
todos os ministrios eclesisticos e tarefas apostlicas, se ligam sagrada
Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a
Santssima Eucaristia contm todo o
Bem espiritual da Igreja, a saber, o
prprio Cristo, nossa Pscoa.
(CIC 1324)


A Eucaristia, portanto, a excelncia e a perfeio dos Sacramentos; pois apesar das maravilhas que
os outros Sacramentos produzem na
alma, todos eles so instrumentos usados por Deus para nos dar a sua Graa. Na Sagrada Eucaristia, entretanto,
no temos um instrumento que nos
comunica a Graa Divina, e sim o
prprio Autor da graa, Jesus Cristo,
que real e verdadeiramente Presente
faz-se Alimento para a nossa salvao!

enquanto permanecem as Espcies


Eucarsticas. Jesus est Presente inteiro em cada uma das Espcies e inteiro em cada uma de suas partes, de
maneira que a frao do Po no o
divide. A Eucaristia, portanto, o Sacramento que contm, sob as formas
de po e de vinho, verdadeiros, reais e
substancialmente presentes o Corpo,
o Sangue, a Alma e a Divindade de
Nosso Senhor Jesus Cristo, para Alimento de nossas almas.


A Presena de Cristo no
Santssimo Sacramento comea no
momento da Consagrao e dura


Quem come da minha Carne e bebe do meu Sangue permanece
em Mim, e Eu nele. (Jo 6, 56)

16


Todos os Sacramentos, todos os ministrios
eclesisticos e tarefas apostlicas se ligam Sagrada Eucaristia, e a ela se ordenam, porque o Santssimo Sacramento do Altar contm todo o Bem espiritual da Igreja,
que o prprio Senhor Jesus Cristo, nosso Deus!

tos aspectos: Ceia do Senhor; Frao do Po; Celebrao


Eucarstica; Santa Missa; Santo Sacrifcio; Divina Liturgia; Santo Mistrio; Santa Comunho, entre outros (cf.
CIC 1328-1332). Outros modos menos comuns de se
chamar o Sacramento da Eucaristia so: Coisas Santas;
Po dos Anjos; Po do Cu; Remdio de Imortalidade.

Por ser to importante, quando necessrio a
Eucaristia vai s casas dos doentes, com a visita de um
sacerdote que cumpre a ordem do Senhor sua Igreja, de
consolar os enfermos (nesses casos, chamada Vitico).

A Instituio da Eucaristia
Na vspera da Pscoa judaica, Jesus sabia que havia chegado a sua hora. Caa a noite sobre o mundo, sobre os
velhos ritos, e os antigos sinais da Misericrdia de Deus
para com a humanidade, a partir dali, iriam realizar-se
plenamente, abrindo caminho a um verdadeiro Amanhecer: a nova Pscoa. A Eucaristia foi instituda durante a noite, em preparao Manh da Ressurreio.
Diz mais o Catecismo:
A Eucaristia realiza a Comunho de Vida com Deus e
a unidade do povo de Deus, pelas quais a Igreja ela
mesma. Na Eucaristia est o clmax tanto da ao pela
qual, em Cristo, Deus santifica o mundo, como do culto
que no Esprito Santo os homens prestam a Cristo e, por
Ele, ao Pai. Pela Celebrao Eucarstica j nos unimos
Liturgia do Cu e antecipamos a vida eterna, quando
Deus ser Tudo em todos (1Cor 15,28). A Eucaristia o
resumo e a suma da nossa f: Nossa maneira de pensar
concorda com a Eucaristia, e a Eucaristia, por sua vez,
confirma a nossa maneira de pensar. (Santo Irineu
sc. II) [CIC 1324-7]


Realmente, seria desnecessrio dizer mais. A
Eucaristia simplesmente o auge, o clmax, a santificao, a unio dos santos da Terra e os do Cu, a antecipao da vida eterna, o resumo e a suma da nossa f.
Pela Eucaristia podemos viver, em certo sentido, o Cu
j aqui na Terra!

Santo Toms de Aquino diz que todos os Sacramentos esto ordenados para a Eucaristia: toda a riqueza
de todos os Sacramentos se cumpre no Santssimo Sacramento. Falamos muito, ento, para tentar demonstrar
que a riqueza espiritual da Eucaristia inesgotvel, e por
isso a Igreja tenta explic-lo nos diversos nomes que lhe
d, sendo que cada um destes evoca algum dos seus mui-


FAZEI ISTO EM MEMRIA DE MIM: O
mandamento de Jesus, para repetir seus gestos e palavras
at a sua volta, no somente para nos recordarmos do
que Ele fez. para a Celebrao Litrgica de sua Vida,
Morte e Ressurreio, e de sua Mediao nica e exclusiva pela nossa salvao.

Diz a Sagrada Escritura que especialmente no
domingo, dia da Ressurreio de Jesus, os primeiros cristos se reuniam para partir o Po (cf. At 20,7). Assim
a Celebrao da Eucaristia permanece at os nossos dias,
com a mesma estrutura fundamental. E assim, de Celebrao em Celebrao, anunciando o Mistrio Pascal de
Jesus at que Ele venha (cf. 1Cor 11,26), o povo de Deus
peregrina pelo mundo em direo Ptria Celeste, quando todos os eleitos se assentaro Mesa do Reino.

Da Igreja primitiva temos o testemunho detalhado de S. Justino Mrtir (sc. II) sobre o desenrolar da
Celebrao Eucarstica:
Os cristos celebram a Eucaristia desde as origens, e sob
uma forma que, em sua substncia, no sofreu alterao
atravs da grande diversidade do tempo e das liturgias,
porque temos conscincia de estarmos ligados ao Mandato do Senhor, dado na vspera de sua Paixo: Fazei
isto em memria de Mim (1Cor 11, 24-25). (...) Ao fazermos isto, oferecemos ao Pai o que Ele mesmo nos deu: os
dons de sua Criao, po e vinho, que pelo poder do Esprito Santo e pelas palavras de Cristo tornam-se Corpo

17

e Sangue de Cristo, que, assim, se torna Real e misteriosamente Presente. (...) No dia do Sol (domingo), como
chamado, renem-se num mesmo lugar os habitantes,
quer das cidades, quer dos campos. Leem-se ora os comentrios dos Apstolos, ora os escritos dos Profetas.
Depois, o que preside toma a palavra para aconselhar
e exortar imitao de to sublimes ensinamentos. Seguem-se as preces da comunidade e, quando as oraes
terminam, saudamo-nos uns aos outros com o sculo.
Em seguida, leva-se quele que preside aos irmos o po
e o vinho. (...) Ele os toma e faz subir louvor e glria ao
Pai do Universo, no Nome do Filho e do Esprito Santo, e rende graas (no grego Eucharistian) longamente,
pelo fato de termos sido julgados dignos destes Dons.
Terminadas as oraes e aes de graas, o povo presente
aclama, dizendo amm. Depois de o presidente ter feito
a ao de graas e o povo ter respondido, os diconos distribuem a Eucaristia e levam-na tambm aos ausentes.
Carta de S. Justino ao imperador Antonio Pio (S. Justino, ano 155 dC, em Apologeticum 1,65)


A Igreja aconselha e exorta todo cristo a visitar, para adorar, agradecer e pedir a Nosso Senhor Jesus
Cristo na preciosa Eucaristia: na Missa, especialmente
na Consagrao e no momento da Comunho; na Adorao ao Santssimo Sacramento, a qualquer hora, em
qualquer Tabernculo do mundo; nas Horas Santas, nas
Procisses do Corpo de Deus (Corpus Christi), acompanhando-o com profunda reverncia.

Para recebermos com adorao e dignidade a
Eucaristia, devemos estar em estado de graa (sem pecado mortal), estar em paz com todos, ter f na Presena Real de Cristo no Po Consagrado e comungar com
extremo respeito e devoo. Nesse momento sagrado,
os anjos, sempre presentes, rezam por ns e oferecem
nossas oraes a Deus.

Deus pode o que ns no podemos. Jesus Cristo, perfeito Deus e perfeito homem, no nos deixou somente um smbolo, mas ficou Ele mesmo conosco.
O Senhor foi para o Pai, mas permanece com os que o
amam. No nos deixou uma lembrana, uma imagem
que se dilui com o tempo, como fotografia que amarela e
no tem significado para os que no conheceram aquela
pessoa. Sob as espcies do Po e do Vinho, encontra-se
o prprio Cristo, realmente Presente. E o Presente mais
agradvel que podemos oferecer Santssima Trindade
a Eucaristia. Cada Missa eleva nosso lugar no Cu, aumenta a nossa felicidade eterna. Cada vez que olhamos
cheios de f para o Po Consagrado e o Clice da nossa
Salvao, ganhamos uma recompensa no Cu. A Missa
a maior, mais completa e mais poderosa orao, a mais
perfeita de todas as prticas crists.


Neste fascinante registro histrico da Igreja primitiva, vemos que a Santa Missa sempre foi celebrada
da mesmssima maneira como fazemos at hoje, mesmo
nos detalhes!

Prefiguraes e Adorao Eucarstica


O Man ou Po do Cu, com o qual Deus alimentou
o povo hebreu durante 40 anos no deserto, na ocasio
da fuga do Egito (Ex 16,4-36), era uma prefigurao da
Eucaristia, assim como a ceia pascal judaica, celebrao da libertao da escravido (Lv 23,4-14). Tambm
as multiplicaes dos pes pelo Senhor (Mt 14,13-21 e
15,29-39) foram prefigurao da Eucaristia, anncio feito pelo prprio Jesus (Jo 6,35-51).

Fontes e bibliografia:
HASTENTEUFEL, Zeno, Pe. O Catecismo ao Alcance de
Todos: Uma Sntese do Catecismo da Igreja Catlica. Porto
Alegre: EdiPUC-RS, 2001.
GIRAUDO, Cesare. Redescobrindo a Eucaristia, 4 ed.
So Paulo: Loyola, 2006.
VEIGA, Alfredo, Pe. Cura pela Eucaristia. So Paulo:
Loyola, 2006.
BALAGUER, Mons. Josemaria Escriv de. Cristo que
Passa. S. Paulo: Quadrante, 1975.


Foi na Quinta-Feira Santa que Jesus instituiu a
Eucaristia, declarando: Isto o meu Corpo e Isto o
meu Sangue. At hoje, a cada Missa, pelo poder dado
por Cristo a todo sacerdote, o po e o vinho transubstanciam-se, isto , tornam-se verdadeiramente Corpo e
Sangue do Salvador (CIC 1376-7/1413). Torna-se presente, mais uma vez, o Sacrifcio do Deus-homem pela
nossa salvao. Mistrio impenetrvel!

18

Matriz de Ourinhos (SP),


padres e paroquianos
(dc. 1940)

A Parquia Perfeita

onta-se que um jovem procurou, um dia, um eremita. Os


eremitas no fogem do mundo para procurar Deus, mas levam o mundo em seus coraes para, na orao, interceder
por seus irmos que lutam, sofrem e procuram a Vontade
de Deus. O jovem falou-lhe da sua decepo com a parquia de sua
cidade. Afinal, sonhara tanto com uma comunidade ideal, que vivesse a
f e o Amor de Cristo, e l encontrara somente pessoas difceis, sem a
f perfeita, cheias de problemas consigo mesmas e umas com as outras.

O experiente eremita levou-o, ento, a um lugar no muito
distante, onde havia uma capela, e perguntou-lhe: O que voc est
vendo?; a resposta foi imediata: Vejo uma velha capela de madeira,
com algumas tbuas apodrecidas e a pintura toda desbotada!.
verdade, replicou ento o eremita. A capela isso mesmo que voc
est falando. Veja, porm: nela habita Deus! O mesmo acontece com a
sua parquia! Ela no to bela, pura e perfeita como voc deseja, porque formada por seres humanos. Voc tambm um ser humano e,
por isso, continuamente faz a experincia das suas prprias limitaes e
pecados. Por sinal, mesmo que voc encontrasse, um dia, uma parquia
perfeita, ela deixaria de ser perfeita to logo voc entrasse nela!.

A Igreja cerca de amor todos os afligidos pela fraqueza humana, reconhece mesmo nos pobres e sofredores a imagem de seu
Fundador pobre e sofredor. Faz o possvel para mitigar-lhes a pobreza
e neles procura servir a Cristo. Mas enquanto Cristo, santo, inocente,
imaculado (Hb 7,26) no conheceu o pecado (cf. 2Cor 5,21), mas veio
para expiar os pecados do povo (cf. Hb 2,17), a Igreja, reunindo em seu
prprio seio os pecadores, ao mesmo tempo santa e sempre na necessidade de se purificar, busca sem cessar a penitncia e a renovao (C.
D. Lumen Gentium).


No tenhamos, pois, iluses: a comunidade perfeita existe, sim, mas na Eternidade. Enquanto formos peregrinos nesta Terra, viveremos
em funo de um desafio, de uma certeza e de
uma utopia.

O desafio: a ordem de Cristo: Sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste perfeito!
(Mt 5,48). H muito que fazer, pois, para atingirmos a perfeio! A certeza: a que nos d o Senhor,
que diz No vos deixarei rfos! (Jo 14,18). Se a
luta pela santidade exige muito de voc, alegre-se
na certeza de no estar s nesse esforo. Jesus est
mais interessado em sua vitria e em sua santidade
do que voc mesmo, e Ele vai ajudar, se voc pedir! A utopia: ...a Cidade Santa, a nova Jerusalm,
como esposa ornada para o Esposo. (...) do Trono,
uma grande Voz dizia: Eis aqui o Tabernculo de
Deus com os homens. Habitar com eles e sero
o seu povo, e Deus mesmo estar com eles. Ele
enxugar toda lgrima de seus olhos e j no haver morte, nem luto, nem grito, nem dor, porque
passou a primeira condio(Ap 21,1-4).

Trabalhemos para que nosso mundo (parquia, famlia, corao...) melhore; mas no nos
iludamos: a perfeio s encontraremos quando
Cristo for tudo em todos (Cl 3,12).
Dom Murilo Krieger
Arcebispo de Bahia e Primaz do Brasil

Revista O Fiel Catlico #7

ROGAI POR NS, SANTO CARLOS BORRROMEU

So Carlos Borromeu 4 de novembro