Teoras de la Globalizacin

Octavio Ianni S.XXI, 5 ed. 2002

Segn el autor el mundo ya no es exclusivamente un conjunto de naciones, sociedades

nacionales, estados-naciones, en sus relaciones de interdependencia, colonialismo,
imperialismo, bilateralismo, multilateralismo.
Simultneamente, el centro del mundo ya no es principalmente el individuo tomado singular y
colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minora, opinin pblica. La nacin y el individuo
segn Ianni ya no son hegemnicos. Han sido subsumidos formal o realmente por la sociedad
global, por las configuraciones y los movimientos de la globalizacin.
El globo ha dejado de ser una figura astronmica para adquirir ms plenamente su
significacin histrica y esto segn Ianni conmueve formas de pensar, de ser, de fabular.
En este clima, la reflexin y la imaginacin multiplican las metfora, imgenes, figuras,
parbolas y alegoras destinadas a dar cuenta de lo que esta sucediendo, de las realidades no
codificadas, de las sorpresas inimaginadas.
Esta claro que hablar en metfora puede implicar no slo imgenes y figuras, signos y
smbolos, sino tambin parbolas y alegoras.
La problemtica de la globalizacin, en sus implicaciones empricas y metodolgicas, o
histricas y tericas, se puede plantear de modo innovador, propiamente heurstico, si
aceptamos reflexionar sobre algunas metforas producidas precisamente por la reflexin e
imaginacin desafiadas por al globalizacin.
Ianni cuestiona Por qu esta recurrencia al uso de metforas? Estas metforas revelan, segn
el autor, una realidad emergente aun huidiza en el horizonte de las ciencias sociales. Las
metforas, as como las expresiones descriptivas e interpretativas suscitan ngulos diversos de
anlisis, y priorizan aspectos sociales, econmicos, polticos, geogrficos, histricos,
geopolticos, demogrficos, culturales, religiosos, lingsticos y otros.
Pero es necesario reconocer que varios de estos aspectos son contemplados por metforas
como aldea global, fbrica global, ciudad global, nave espacial, nueva babel y otras que son
emblemticas y estn formuladas precisamente en el clima mental abierto por la globalizacin.
Contemplan las controversias sobre la modernidad y la posmodernidad, y revelan que es sobre
todo desde los horizontes de la modernidad como se pueden imaginar las posibilidades y
callejones sin salida de la posmodernidad en el nuevo mapa del mundo.
La aldea Global: sugiere que se form la comunidad mundial, concretada en las realizaciones y
las posibilidades de comunicacin, informacin y fabulacin abiertas por la electrnica.
Sugiere que estn en curso la armonizacin y la homogeneizacin progresivas.

En la aldea global las informaciones, los entretenimientos y las ideas son producidos,
comercializados y consumidos como mercancas. Hoy invadimos culturas enteras con
paquetes de informaciones, entretenimientos e ideas
La metfora se vuelve ms autntica y viva cuando se reconoce que prcticamente prescinde
de la palabra, vuelve a la imagen predominante como forma de comunicacin, informacin,
fabulacin.
La aldea global sugiere una transformacin cuantitativa y cualitativa del capitalismo. Toda
economa nacional se vuelve provincia de la economa global. El modo capitalista de
produccin entra en una poca propiamente global; el mercado, las fuerzas productivas, la
nueva divisin internacional del trabajo, la reproduccin ampliada del capital, se desarrollan
en escala mundial. Una globalizacin que, progresiva y contradictoriamente subsume real o
formalmente otras y diversas formas de organizacin de las fuerzas productivas, y abarca la
produccin material y espiritual.
Por otra parte encontramos la Fbrica Global que se instala ms all de cualquier frontera:
articula capital, tecnologa, fuerza de trabajo, divisin del trabajo social y otras fuerzas
productivas. Acompaada por la publicidad, por los medios impresos y por la industria
electrnica, la industria cultural, mezclada en peridicos, revistas, libros, programas de radio,
emisiones de televisin, videoclips, fax, redes de computadoras, y otros medios de
comunicacin, informacin y fabulacin, disuelve fronteras, agiliza mercados, generaliza el
consumismo, provoca la desterritorializacin y reterritorializacin de las cosas, gentes, e ideas.
Promueve el redimensionamiento de espacios y tiempos.
En los pases en desarrollo ahora estn ofreciendo espacios para la manufactura lucrativa de
productos industriales destinados al mercado mundial creciente debido a diversos factores
como los siguientes:
a) Primero una reserva de mano de obra prcticamente inagotable se volvi disponible
en los pases en desarrollo en los ltimos siglos.
b) La divisin y subdivisin del proceso productivo estn ahora tan avanzadas que la
mayora de stas operaciones estn tan fragmentadas que pueden ser realizadas con
un mnimo de cualificacin profesional adquirida en poco tiempo.
c) El desarrollo del transporte y de las comunicaciones crea la posibilidad de crear
mercancas total o parcialmente en cualquier lugar del mundo; una posibilidad que ya
no est influida por factores tcnicos, de organizacin o de costos.
En la fbrica global se imponen las exigencias de la reproduccin ampliada del capital. En la
globalizacin a veces se revelan los procesos de concentracin y centralizacin del capital, y se
articulan empresas y mercados, fuerzas productivas y centros decisorios, alianzas estratgicas
y planificacin de corporaciones.
La nave espacial puede ser el producto ms acabado de la razn iluminista. Despus de sus
desarrollos ms notables en los siglos XIX y XX, la razn iluminista parece haber alcanzado un
momento negativo extremo: se niega de modo radical, nihilista, anula toda y cualquier utopa

 nostalgia. Y esto alcanza el paroxismo en la disolucin del individuo como sujeto de la razn y
de la historia.
La ilusin alentad por la filosofa tradicional sobre el individuo y sobre la razn se esta
disipando. (La ilusin de su eternidad) el individuo otrora conceba la razn como instrumento
suyo, exclusivamente. Hoy experimenta el reverso de esta deificacin.
La razn se volvi irracional y embrutecida. Esta es una connotacin sorprendente de la
modernidad en la poca de globalizacin: la decadencia del individuo. El mismo singular o
colectivo, produce y reproduce las condiciones materiales y espirituales de su subordinacin y
eventual disolucin.
La tecnificacin de las relaciones sociales, en todos los niveles, se universaliza. Este es el reino
de la racionalidad instrumental en el que tambin el individuo se revela adjetivo, subalterno.
La razn universal supuestamente absoluta se rebajo a mera racionalidad funcional, al
servicio del proceso de valorizacin del dinero, que no tiene sujeto, hasta la actual capitulacin
incondicional de las llamadas Ciencias del Espritu el universalismo abstracto de la razn
occidental se revel como mero reflejo de la abstraccin real objetiva del dinero.
En la metfora de la nave espacial se esconde la de la Torre de Babel. La nave puede ser
bablica. Un espacio catico, tan bablica los individuos, singular y colectivamente, tienen
dificultad para comprender que estn extraviados, en decadencia amenazados o sujetos a la
disolucin.
En est Babel hay una lengua comn que esta en el mercado y la mercanca en la imprenta y
en la electrnica, en la prctica y en el pensamiento, en la nostalgia y la utopa. En esta Torre
de Babel, la razn parece incapaz de redimir, despus de tanta promesa. La utopa de la
emancipacin del mundo, individual y colectiva, nacional, nacional y mundial, parece que esta
siendo castigada con la globalizacin tecnocrtica, instrumental, mercantil, consumista. La
misma razn que realiza el desencantamiento para as emanciparlo, enajena ms o menos
inexorablemente a todo el mundo.
Vistas as, como emblemas de la globalizacin, las metforas se vuelven trazos
fundamentales de las configuraciones y de los movimientos de la sociedad global.
Las metforas producidas en los horizontes de la globalizacin entran en dilogo unas con
otras. Una desafa y enriquece a la otra, que confiere nuevos significados a todas.
De metfora en metfora se llega a la fantasa, que ayuda a encantar al mundo, para producir
la utopa. A su vez, la utopa re encanta lo real problemtico, difcil, catico.
La utopa puede ser la imaginacin del futuro, as como la nostalgia puede ser la imaginacin
del pasado. En todos los casos, esta cuestionada la promesa ante el presente o el
extraamiento frente a la realidad.
La utopa y la nostalgia florecen en las pocas en que se acentan los ritmos de las
transformaciones sociales cuando se multiplican los desencuentros entre las ms diversas
esferas de la vida sociocultural, as como de las condiciones econmicas y sociales.

Sociologa de la globalizacin.
La globalizacin puede ser definida como la intensificacin de las relaciones sociales en escala
mundial que liga localidades distantes de tal manera que los acontecimientos de cada lugar
son moldeados por eventos que ocurren a muchas millas de distancia y viceversa. Este es un
proceso dialctico por que tales acontecimientos locales pueden desplazarse en direccin
inversa a las relaciones muy distanciadas que los modelan. La transformacin local es tanto
una parte de la globalizacin cuanto la extensin lateral de las conexiones sociales por medio
del tiempo y el espacio.
Segn Ianni las ciencias sociales se enfrentan hoy en da a un desafo epistemolgico nuevo. Su
objeto se transforma de manera visible, en amplias proporciones y de forma espectacular.
Asimismo afirma que el paradigma clsico de las Ciencias Sociales, se constituy con base en la
reflexin sobre las formas y los movimientos de la sociedad nacional. Pero agrega, esta
sociedad nacional esta siendo substituida por la sociedad global, una sociedad que no esta
siendo suficiente reconocida y codificada. La sociedad global adquiere desafos empricos y
metodolgicos, o histricos y tericos, que exigen nuevos conceptos, otras categoras,
diferentes interpretaciones.
Ianni seala que los estudios y las interpretaciones de la sociedad global presentan algunas
caractersticas que l registra afirmando que cada uno y todos en conjunto permiten visualizar
un poco mejor la originalidad del nuevo objeto de estudio de las Ciencias Sociales, como las
dificultades epistemolgicas que suscita.
I.

II.

III.
IV.

V.

Se basan principalmente en las teoras muy comunes en las Ciencias Sociales:

evolucionismo, funcionalismo, sistmica, estructuralista, weberiana y marxista.
Segn Ianni afirma que es evidente la dificultad de algunos autores de liberarse de
los marcos de referencia representados por la sociedad nacional como emblema
del paradigma clsico, y pensar en la sociedad global con toda su originalidad.
Priorizan algunos aspectos de la sociedad global: econmicos, financieros,
tecnolgicos, informticos, culturales, religiosos, polticos, geopolticos, ecolgicos,
sociales, histricos, geogrficos y otros. Son pocos los que formulan abordajes
generales, abarcadores, integrativos.
La mayora se sita en una perspectiva convencional. Focaliza ste o aquel aspecto
de la sociedad global y prioriza anticipadamente una perspectiva.
El mtodo comparativo est en la base de casi todos los estudios e
interpretaciones. Ianni seala que es claro que el recurso del Mtodo Comparativo
se apoya en una de las teoras movilizadas para la investigacin: Evolucionismo,
funcionalismo, sistmica, estructuralista, webweriana, marxista y en general, la
comparacin toma como referencia abierta o implcita este o aquel pas
moderno, desarrollado, industrializado, postindustrial.
Son pocos los que se posicionan en los horizontes de la desterritorializacin, una
perspectiva que puede pasar por las convencionales, pero no se fija en ninguna
como prioritaria, privilegiada o ms avanzada.

Considero que para Ianni la sociedad Global esta por conocerse, por explicarse y puede ser
para las Ciencias Sociales un paradigma emergente. Implica un nuevo paradigma tanto porque
la sociedad global se encuentra en constitucin, en sus orgenes, como porque carece de
conceptos, categoras, interpretaciones.
Despus de formular una definicin de globalizacin Ianni afirma que todas las Ciencias
Sociales se enfrentan al nuevo desafo epistemolgico y asegura que, en la medida en que, en
la medida en que la realidad social pasa por una verdadera revolucin, cuando el objeto de las
Ciencias Sociales se transfigura, en ese contexto se revelan otros horizontes de pensamiento.
Hay nociones que sufren una especie de obsolescencia. El Estado Nacin entra en
decadencia, como realidad y como concepto; pasa por una fase critica, busca reformularse.
Ianni afirma: Este es el horizonte de las nociones y metforas que las Ciencias Sociales estn
desafiadas a crear: Aldea Global etc.
Sin embargo seala que no se debe hacer desde la perspectiva de la Sociedad Nacional as,
pues, la problemtica de la globalizacin se encuentra an en proceso de nivelacin emprica,
metodolgica y terica.
Tambin reconoce que los estudios sobre lo moderno sistema mundial conllevan grandes
divergencias en cuanto al objeto sin embargo todos estn de acuerdo en dos cuestiones:
a) Reconoce que la economa mundial o el estado del sistema internacional poseen vida y
dinmica estructural propias y pueden ser identificados e interpretados.
b) Este sistema mundo ejerce influencia sobre el desarrollo y sobre el subdesarrollo de
las sociedad nacionales insertas en las estructuras globales.
Ianni va ms all y denomina a esta ciencia emergente de la dinmica global: Globologa que
significa la ciencia de distintos procesos globales sean estos econmicos, polticos o
culturales.
La reflexin sobre la sociedad global supera los lmites convencionales de esta o aquella ciencia
social. Aunque hay nfasis y prioridades, se vuelve evidente que cualquier anlisis implica
necesariamente varias ciencias.
Al parecer la postura del autor es una especie de escepticismo en donde Todos los criterios
Niveles de anlisis, objetos, mtodos, enfoques tericos o ya no son verdaderos en la
prctica, o si se mantienen, son obstculos para conocimientos posteriores ms que estmulos
para su creacin.
La reflexin sobre la sociedad global reabre cuestiones epistemolgicas fundamentales:
espacio tiempo, sincrona diacrona, micro macro, singular y universal, individualismo y
holismo, pequeo relato y gran relato. Son cuestiones que se abordan a partir del
reconocimiento de la sociedad global como una totalidad compleja y problemtica, articulada
y fragmentada, integrada y contradictoria.

Tambin la globalizacin implica Diversidad. La reflexin sobre la diversidad no puede estar

ausente ya que implica aspectos empricos, metodolgicos, tericos y propiamente
epistemolgicos.
Cuando se reconoce que la sociedad global es una realidad en proceso, que la globalizacin
atae a las cosas, las gentes y las ideas; as como a las sociedades y naciones las culturas y las
civilizaciones, desde ese momento se plantea el problema del contrapunto GLOBALIZACIN
DIVERSIDAD , as como la de diversidad y desigualdad, o integracin y antagonismo.
En conjunto, los estudios y las interpretaciones sobre la sociedad global, en sus
configuraciones y en sus movimientos permiten algunas observaciones del mayor inters para
el esclarecimiento de ese nuevo objeto de las Ciencias Sociales.
Primero, las Sociedad Global es una totalidad problemtica, compleja y contradictoria, abierta
y en movimiento.
Segundo: la Sociedad Global es el escenario ms amplio del desarrollo desigual, combinado y
contradictorio. La globalizacin no significa homogeneizacin, sino diferenciacin en otros
niveles, diversidades con otras potencialidades, desigualdades con otras formas
Tercero: en la medida en que se desarrolla la sociedad global, como emblema de un nuevo
paradigma de las Ciencias Sociales, algunos conceptos, categoras e interpretaciones puede
volverse obsoletos, exigir reelaboraciones o ser articulados con nuevas nociones suscitadas por
la reflexin sobre la globalizacin.
Cuarto: en los horizontes abiertos por la Sociedad Global la historia Universal deja de ser una
fantasa, metfora o utopa.
Quinto: es el mbito de la Sociedad Globalizacin su economa poltica, dinmica sociocultural,
historicidad compleja y contradictoria, es en el mbito de esa sociedad donde se concretan las
posibilidades del pensamiento global.
Finalmente Ianni retoma las grandes teoras de una forma matizada y afirma que el
surgimiento de la Sociedad Global permite repensar la dialctica de la historia esbozada por
Marx; o la teora de la racionalizacin generalizada sugerida por Weber. Tal vez puede decir
que sin Weber y sin Marx no es posible pensar, en todo su alcance y complejidad; la Sociedad
Global que se forma en el umbral del siglo XXI.
As, afirma que las obras de Marx y Weber constituyen 2 matrices excepcionalmente fecundas
para pensar comprender y explicar esa sociedad.