La utopa del desarrollo como el nico fin?

Condicionando la sociedad

Edgar Andrs Vallejo Erazo

Universidad de Nario
Licenciatura en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Sociales
San Juan de Pasto
2014

La utopa del desarrollo como el nico fin?

Condicionando la sociedad

Hablar de desarrollo es remitirnos a diferentes posturas en contra y a favor de este; cada

una de estas desde una particularidad especifica que intentan analizar sus causas y
consecuencias en este mundo globalizado, como este influye en la sociedad y la condiciona
hacia la bsqueda de un destino teleolgico utpico. Esta bsqueda de un fin teleolgico
desde Derrida ha llegado a su fin, el ser humano ya no vive de la compra de utopas, de
deseos impuestos, de necesidades inventadas y creadas, de libertades condicionadas; el ser
humano ha dejado el mercado de los mega relatos 1 y ha empezado a proyectarse desde
una multidimensionalidad, desde diferentes caminos posibles para alcanzar el bienestar,
rescatando tradiciones, buscando alternativas de vida no dentro de la gran ideologa del
desarrollo.
Esta crtica al desarrollo como pilar fundamental del sistema mundo capitalista surge
desde un anlisis a profundidad de como este ha trasformado la sociedad, en torno al
consumo y al mercantilismo. Convirtiendo a la sociedad en un ente consumidor, de
imgenes, de productos, de ideologas, de racismos, de modas, de trabajos, de libertades;
que son impuestas como agentes necesarios para el dominio de las masas y adquiri del
poder o en su defecto el mantener el poder en pequeas manos. El mundo ya est dividido,
parcializado y distribuido en un grupo pequeo de personas o empresas que harn con el su
voluntad, ya est pensado, abstrado y construido desde una nica realidad posible, real y
alcanzable pero a la vez utpica, desde un devenir lineal y nico que es intolerante, que es
denigrante y que rechaza formas de vida que no se relacionen con este. El mundo es una
herramienta dentro del engranaje del sistema-capitalista, fundamental en la medida que da
poder y que da riqueza, inservible en su subjetividad y sus particularidades dentro de las
1 Concepto tomado de Derrida, al hablar del fin del capitalismo, el
racionalismo, el cristianismo y el socialismo.

sociedades que crea, tiles en la medida que son homogneas, consumistas, sociedadesmaquina, que no piensan, no critican, solo consumen.
La sociedad se construye por una serie de asociaciones entre los individuos y se proyecta a
ser ms que una suma total de personas 2. Donde estas asociaciones dan

las pautas

generales para establecer la conducta de las personas, estas formas de conducta se conocen
como Accin social y se dan por una serie de procesos de integracin y socializacin, esta
socializacin hace que nos apropiemos de una cultura especfica, por medio de la religin,
estudios y tradiciones que aprendemos directamente e indirectamente. La accin social es
Coercitiva, es decir que se impone sobre nosotros. Y nos hace comportar de una manera
especfica; y esto se hace evidente entre las culturas y formas de pensar distintas en el
mundo, no es igual nuestra manera de ver el mundo y relacionarnos con el (una manera ms
capitalista e individualista) que la que tienen las personas de la india (armona entre
hombre-naturaleza). El sistema mundo busca homogenizar la accin social, eliminar las
particularidades y en caminar todo hacia el fin capitalista, hacia el sueo americano. He
aqu uno de los problemas fundamentales a la hora de repensar en la praxis la sociedad; y es
que estas sociedades al cambiar y transformarse pro antonomasia, cambian el pensamiento,
ideologa y comportamiento individual de las personas que habitan en ella.
Es tanto el poder e influencia de la sociedad en nuestro comportamiento que se ha
convertido en un instrumento de poder (someter en contra de su voluntad).

Se ha

convertido en un instrumento de dominacin, y se comprob que el ser humano puede

llegar a niveles alarmante de obediencia, por la influencia de un grupo social al que el
pertenezca.3 Weber ha definido tres tipos de dominacin el tradicional (la familia) el
racional (burocracia y jerarquas) y el carismtico (dolos, polticos, entre otros). Como
vemos la influencia sobre nuestro comportamiento y percepcin de la realidad est ligada a
mltiples causas en un contexto histrico dado, que da las condiciones necesarias para
poder generar estas influencias.

2 Emile Durkheim. Reglas del mtodo sociolgico, cap. 5

3 Max Weber. Economa y sociedad

Otro de los problemas fundamentales es la naturalizacin de la sociedad consumista, del

desarrollo y del nico devenir posible, como realidad real. El ser humano en la actualidad
piensa que el desarrollo y todas sus caractersticas son inherentes a l, que son parte de l y
que no son construcciones del propio hombre sino naturales a el. Este problema hace que la
percepcin del mundo sea nica y cerrada que no se acepten nuevas perspectivas o formas
de vivir, condiciona el comportamiento hacia una nica verdad considerada como objetiva,
sin pensar en posibles y mltiples realidades, rechazando automtica mente personas con
una perspectiva distinta de la vida y tildndolas de locas y que viven en una mentira.

Pero adems de estos factores que delimitan nuestro comportamiento y percepcin del
mundo, la capacidad de satisfacer nuestras necesidades genera unos comportamientos
distintos: desde nuestra evolucin hemos adquirido nuevas habilidades y comportamientos
para poder sobrevivir. Las necesidades cada vez han necesitado ms

recursos para

abastecerlas; desde los monos antropomorfos que solo buscaban comida y proteccin pero
que despus ciertas condiciones naturales tuvieron que adquirir nuevas habilidades para
sustentar estas necesidades, necesitaron establecer una nueva forma de vida sedentaria,
pues el ser nmadas ya no satisfaca por completo sus necesidades.4
La satisfaccin de estas necesidades bsicas es un hecho que sigue cambiando incluso en
nuestros das. Hoy en da nuestro sistema econmico y social tiene tantos imperfectos que
hacen que tengamos una deplorable condicin de vida; se establece que las necesidades
ms bsicas a satisfacer son las de las clases altas de nuestra sociedad, ellos al ser un agente
activo econmico que genera ingresos al pas son primordiales para la satisfaccin de sus
necesidades y adems el ejrcito tambin hace parte de este grupo de Primordiales pues
ellos regulan el poder y mantienen, esta una necesidad bsica primordial para satisfacer
segn el gobierno. Y es as como nos venden o disfrazan necesidades que pensamos que
son primordiales pero que en realidad se las puede tomar desde un segundo plano. Estas
necesidades de creemos bsicas hacen que nos comportemos de una forma distinta; pues

4 F. Engels. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre.

ahora nos preocupamos mas por tener un celular nuevo o por conseguir mas dinero, nos
volvemos egocntricos, individualistas y capitalistas.
Manfred Max-Neef nos habla de una nueva forma de satisfacer estas necesidades que son
parte primordial en el comportamiento del hombre con respecto al mundo. Un nuevo
enfoque que se desarrolle con cambios profundos en los paradigmas establecidos, donde el
desarrollo debera estar orientado a la satisfaccin de las necesidades verdaderamente
bsicas y no a las que nos vende el mercado 5 (autos nuevos, modas, computadores, celular
de ltima tecnologa, etc.) Manfred Max-Neef nos habla de un enfoque transdiciplinario:
Hacer entendible y operativa una teora de las necesidades humanas para el desarrollo,
ya no como problemas especficos, sino como problemticas complejas que no pueden
segus acatndose satisfactoriamente mediante la aplicacin exclusiva de polticas
convencionales, inspiradas por disciplinas reduccionistas.6 Pues los problemas actuales
no solo afectan una disciplina, si no muchas y por esta razn es el momento de buscar
alternativas para solucionar estos problemas completamente y no solo parte de ellos.
Para poder cambiar nuestros comportamientos con respecto a las necesidades actuales,
debemos ser consientes de que las necesidad son fundamentales (subsistencia, proteccin,
afecto, entendimiento, participacin, ocio, creacin, identidad, libertad) no cambian en el
tiempo. Pero los satisfactores en la medida que trascurre el tiempo se diversifican pues las
necesidades se

vuelven cada ves ms insaciables 7 y esto hace que los bienes

(potenciadores de los satisfactores) sean cada vez ms y ms. Pero si nosotros entendemos
que las necesidades son las mismas no buscaremos tantos bienes para satisfacerlos pues
sabremos que no hay necesidad de tanto.

5 Manfred Max-Neef, Desarrollo a escala humana, Cap. 2 Desarrollo y

necesidades humanas, Pag 37-38.
6 Manfred Max-Neef, Desarrollo a escala humana, Cap. 2 Desarrollo y
necesidades humanas, La necesaria transdiciplinariedad.
7 Idea de que las necesidades son cada vez ms insaciables producto del
capitalismo.

El consumismo desenfrenado que nos venden los medios de comunicacin torna nuestra
realidad un poco agobiante. Todos los das nos dicen que estamos mal, que si no tenemos
ciertos productos nuestra vida es miserable, nos venden estereotipos de personas y familias
ideales. Este ejercicio de globalizacin hace que poco a poco perdamos nuestra identidad y
cultura y adquiramos nuevas tradiciones ms occidentales y ajenas a nuestro contexto. Nos
quieren volver un mundo homogneo fcil de dominar y fcil de explotar. Nos crean
dependencias a productos secundarios como internet y televisin, nos volvemos un cero
ms en las cifras de ganancias de multinacionales, de compaas que solo buscan un capital
econmico ms grande, y nos hacen trabajar por adquirir estos productos. Vivimos para
comprar y somos solos el motor para que este capitalismo funcione.
Poco a poco vemos como estos factores modifican nuestro comportamiento, pero algo muy
preocupante es como la globalizacin nos quiere volver una sociedad Homognea con un
solo pensamiento y con una sola necesidad: EL DINERO. Esta concepcin de sociedad
homognea crea lazos etnocentristas muy fuertes: no podemos ver y entender sociedades
distintas, las vemos como inferiores e inservibles. Pensamos que nuestra manera de vivir y
pensar es la mejor y la nica que debe existir.
Pero debemos entender que la riqueza culturar y la diversidad es lo que hace rico a este
mundo, las concepciones y percepciones de otras culturas nos enriqueces de muchas
maneras, nos hacen ver el mundo de maneras distintas y respetables, nos dan una
comprensin mas amplia del mundo y de la vida. Donde muchas veces nos hacen entender
que hay mejores maneras de vivir y mas sanas. Si logramos entender esto superaremos las
discriminaciones sociales tan fuertes que se viven hoy en da, superaremos los estereotipos
y maneras de vivir que nos venden, adquiriremos un amor por lo propio por nuestras
culturas y los importante podremos vivir en la diferencia: convivir con otras personas que
piensan distinto pero que son igual de importantes y respetables como somos nosotros.

Bibliografia

Emile Durkheim. Reglas del mtodo sociolgico

F. Engels. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. (ensayo)
Max Weber. Economa y sociedad (ensayo)
Manfred Max-Neef, Desarrollo a escala humana. Barcelona: editorial nordan
comunidad. 1998.
Walsh, Catherine. Las geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista
W. Sachs (editor), Diccionario del desarrollo. Una gua del conocimiento como poder,
PRATEC, Per, 1996 (primera edicin en ingls en 1992), 399 pp.